Партия гоминьдан. Гоминьдан
политическая национальная партия в Китае. Создана в 1912 г. Сунь-Ятсеном. До 1927 г. играла революционную роль, потом превратилась в правящую буржуазно-помещичью партию. Власть Г. свергнута во время революции 1949 г. После 1949 г. существовал тайваньский Г.
Отличное определение
Неполное определение ↓
ГОМИНЬДАН
кит. - национальная партия). Партия Г. была основана в авг. 1912, после свержения в Китае монархии, в результате объединения руководимого Сун Ят-сеном об-ва Тунмэнхой с неск. либерально-бурж. орг-циями. Г. являлся в то время нац.-бурж. партией, выступавшей за парл. республику, против попыток президента Юань Ши-кая реставрировать монархию. Испуганный успехами Г. при выборах в парламент, Юань Ши-кай в 1913 запретил Г. Часть деятелей Г. капитулировала перед компрадорско-помещичьей реакцией. Сун Ят-сен эмигрировал в Японию, где создал в 1914 новую политич. орг-цию - Чжунхуа гэминдан (Кит. революц. партия). Сун Ят-сен и его сторонники желали продолжать борьбу за освобождение Китая, но не находили правильных путей. Попытки реорганизации Г., предпринятые в 1918-19 Сун Ят-сеном и др., успеха не имели. Выход из тупика Сун Ят-сен увидел в сотрудничестве с созданной в июле 1921 Коммунистич. партией Китая (КПК). В июне 1923 III съезд КПК принял решение о создании единого нац. фронта на основе сотрудничества КПК и Г. В соответствии с этим решением коммунисты вступали в Г., сохраняя орг. и идейно-политич. самостоятельность КПК. В сент. 1923 Сун Ят-сен, возглавлявший пр-во в Гуанчжоу, послал воен.-политич. миссию в Москву и пригласил советников из СССР. В кон. 1923 - нач. 1924 при активном участии коммунистов и помощи советников, прибывших из СССР, была осуществлена реорганизация Г., созданы местные орг-ции, упорядочено членство в партии. В янв. 1924 собрался 1-й съезд Г., закрепивший создание единого нац. фронта. В состав Центр. исполнит. к-та Г. были избраны и видные деятели КПК. 3 нар. принципа Сун Ят-сена (национализм, народовластие, нар. благоденствие), выдвинутые им в 1905-07, получили в Манифесте 1-го съезда Г. четкое антиимпериалистич. и антифеод. содержание: национализм стал означать принцип борьбы против империализма и требование равенства всех национальностей Китая, народовластие выражало требование создания демократич. республики, нар. благоденствие включало требования: "Каждому пахарю - свое поле, улучшить жизнь рабочих и ограничить капитал". Новые 3 нар. принципа сочетались с 3 осн. политич. установками Сун Ят-сена: союз с СССР, союз с КПК, поддержка крестьян и рабочих. Создание единого фронта положило начало периоду первой гражданской революционной войны в Китае (1924-27). В этот период наряду с сотрудничеством между КПК и Г. шла борьба между буржуазией и рабочим классом за руководство нар. массами. Эта борьба нашла отражение на 2-м съезде Г. (янв. 1926). На этом съезде коммунисты и лев. гоминьдановцы занимали преобладающее положение. Но вследствие оппортунистич. политики тогдашнего руководителя ЦК КПК Чэнь Ду-сю были сделаны большие уступки прав. крылу, представители к-рого были избраны в руководящие органы Г. Антинар. деятельность прав. гоминьдановцев особенно усилилась после смерти Сун Ят-сена (12 марта 1925). В апр. 1927 Чан Кай-ши и др. правые гоминьдановцы совершили в Вост. и Юж. Китае контрреволюц. перевороты, вслед за к-рыми в мае - июле 1927 аналогичные перевороты были совершены в Центр. Китае. Г. превратился в контрреволюц. партию феод. помещиков, крупной буржуазии и милитаристов, стал агентурой иностр. империализма. Превращение Г. в контрреволюц. партию нашло отражение в его фашизации (кровавый террор против прогрессивных сил, распространение фаш. идеологии, тесная связь с герм., итал. и япон. фашистами). В период второй гражданской революционной войны в Китае (1927-37) Г., опираясь на поддержку империалистов США, Англии, Японии и др. стран, вел борьбу против революц. сил кит. народа. Вместе с тем межимпериалистич. противоречия находили отражение в войнах между различными, кликами гоминьдановских милитаристов. Состоявшиеся в этот период 3-й (март 1929) и 4-й (нояб. 1931) съезды Г. характеризовались борьбой различных реакц. группировок и сговором между ними для подавления революц. движения кит. народа. Стремясь разгромить Красную армию Китая и ликвидировать созданные под руководством КПК революц. опорные базы, Г. осуществил в 1930-34 пять крупных воен. походов против революц. баз. Одновременно верхушка Г. проводила капитулянтскую политику по отношению к империалистич. Японии, захватившей в 1931 Сев.-Вост. Китай, а в 1933-35 добившейся от пр-ва Чан Кай-ши установления япон. контроля над Сев. Китаем. Начиная с захвата в 1927 власти, Чан Кай-ши и др. главари Г. награбили огромные богатства, превратившись в представителей феод.-компрадорского по своей сущности "бюрократич. капитала". В этот же период внутри Г. сложились 3 группировки, боровшиеся между собой за влияние: контролировавшая парт. аппарат клика "сиси" во главе с братьями Чэнь Ли-фу и Чэнь Го-фу, от первых букв фамилии к-рых (в англ. транскрипции) и произошло ее назв.; контролировавшая армию клика Хуанпу (от назв. гоминьдановской воен. школы Хуанпу) и пользовавшаяся влиянием в центр. и местных органах власти клика "политич. наук", возглавлявшаяся старыми политиканами, к-рые в прошлом были связаны с сев. милитаристами, а после гоминьдановских контрреволюц. переворотов 1927 перебежали на сторону Г. Антинац. политика продолжения гражд. войны и капитуляции перед япон. агрессией вызвала возмущение кит. народа и оппозицию нек-рых патриотически настроенных деятелей Г. Эта оппозиция проявилась на 5-м съезде Г. (нояб. 1935) и на 3-м пленуме ЦИК Г. (февр. 1937). В результате правильной политики КПК Г. был вынужден в сент. 1937, после того как Япония начала в июле 1937 войну за превращение всего Китая в свою колонию, согласиться на предложение КПК о создании единого антияпон. нац. фронта. Стремясь добиться авторитета в стране, главари Г. давали демагогич. обещания введения демократич. свобод и улучшения жизни народа. Эти обещания содержались в принятой чрезвычайным съездом Г. (март - апр. 1938) "Программе строительства гос-ва и Войны сопротивления". Однако существо диктаторского режима в гоминьдановских р-нах не изменилось. Чанкайшистская верхушка Г. осуществляла тактику пассивной войны против япон. агрессоров и активной борьбы против КПК, а прояпон. группировка Г. открыто перешла на сторону япон. империалистов и создала в марте 1940 марионеточное пр-во во главе с Ван Цзин-вэем в оккупированном япон. войсками Нанкине. Вопреки попыткам чанкайшистского Г. сорвать развитие нар. войны против япон. агрессоров, кит. народ под руководством КПК освободил значит. часть оккупированной терр., создал освобожденные районы и мощные нар. войска, ставшие гл. силой национально-освободительной войны китайского народа против японских захватчиков 1937-45. Состоявшийся в мае 1945 6-й съезд Г. вновь продемонстрировал реакц. характер политики этой партии. Съезд поддержал курс Чан Кай-ши на развязывание войны против освобожденных районов и, стремясь сохранить режим реакц. гоминьдановской диктатуры, отверг предложения компартии Китая о создании демократич. коалиц. пр-ва, о проведении в стране демократич. преобразований. После капитуляции Японии и окончания 2-й мировой войны Г. пытался ликвидировать освобожденные районы и Нар.-освободит. армию. Не добившись этой цели в ходе переговоров с КПК, начавшихся в авг. 1945, Г. в июле 1946 развязал гражд. войну в общекит. масштабе. Амер. империализм оказал Г. огромную помощь в войне против кит. народа и его вооруж. сил, за к-рую Г. расплачивался нац. суверенитетом Китая и предоставлением монополиям США (в частности, по амер.-кит. договору от 4 нояб. 1946) самых широких возможностей закабаления р-нов Китая, находившихся под контролем Г. Однако руководимая КПК Нар.-освободит. армия, опираясь на поддержку всего кит. народа, разгромила вооруж. силы Г. Ряд патриотически настроенных деятелей Г., возмущенных проамер. политикой Чан Кай-ши, создал 1 янв. 1948 Революционный комитет гоминьдана. 1 окт. 1949 было провозглашено образование Кит. Нар. Республики. После победы нар. революции остатки разгромленной чанкайшистской клики бежали на о. Тайвань под защиту американских вооруженных сил. Чанкайшистская клика вместе с империалистами США превратили неотъемлемую часть Китайской Народной Республики - Тайвань, Пэнхуледао и нек-рые др. острова - в базы для провокаций против Кит. Нар. Республики. Лит.: Ленин В. И., Демократия и народничество в Китае, Соч., 4 изд., т. 18; его же, Обновленный Китай, там же; его же, Пробуждение Азии, там же, т. 19; его же, Отсталая Европа и передовая Азия, там же; Сунь Чжун-шань, Сюаньцзи (Сун Ят-сен, Избр. произв., т. 1-2), Пекин, 1956; Манифест первого конгресса Гоминдана (извлечение), в кн.: Хрестоматия по новейшей истории, т. 1, М., 1960; Обращение Сун Ят-сена к ЦИК СССР, там же; Чжунго гоминьдан ди эр цы цюаньго дайбяо дахуэй сюаньянь цзи цзюэиань (Манифест и решения 2-го Всекит. съезда Гоминьдана), Гуанчжоу, 1926; Чэнь Бода, Четыре семейства Китая, пер. с кит., М., 1948; его же, Чан Кай-ши - враг кит. народа, пер. с кит., М., 1950; Никифоров В. Н., Гоминьдановские реакционеры - предатели Китая (1937-1945), М., 1953; История совр. кит. революции, под ред. Хэ Гань-чжи, пер. с кит., М., 1959; Очерки истории Китая в новейшее время, М., 1959; Ли Цзянь-нун, Цзуй цзинь саньши нянь Чжунго чжэнчжи ши (Политич. история Китая за последние 30 лет), Шанхай, 1934. М. Ф. Юрьев. Москва.
Национальная, или Национально-демократическая, партия в Китае, игравшая руководящую роль в Синьхайской революции 1911 и правившая на большей части страны в период с 1926 по 1949. Ее возглавляли такие выдающиеся личности, как Сунь Ятсен и Чан Кайши. Гоминьдан развился из созданной Сунь Ятсеном конфедерации местных тайных обществ Китая, ставивших своей целью изгнание маньчжурской династии и возведение на трон императора коренной китайской национальности. Сунь Ятсен, с его западным образованием и христианским вероисповеданием, преобразовал эти общества в политическое движение, целями которого стали создание мощного, современного республиканского Китая, распространение демократии и установление экономического строя социалистического типа. Идеология этого движения, базировавшаяся на личных воззрениях Сунь Ятсена, получила название «сань минь чжу и» «три народных принципа».
В период с 1894 по 1912 партия формировалась из людей, лично преданных Сунь Ятсену. В основе ее революционной тактики лежало т.н. «демонстративное восстание». Последнее было заимствовано из традиционной китайской практики революционной борьбы, характерным примером которой было близкое к успеху восстание тайпинов в 1850-х годах. В крупном городе небольшая вооруженная группа смельчаков нападала на гарнизон или правительственное учреждение, в надежде вызвать этой акцией лавину политических и военных выступлений. Готовились такие акции за пределами Китая.
Сунь Ятсен провел ранний период становления своей партии за границей, наведываясь в Китай только для организации восстания или интервенции. В самой партии в этот период преобладали китайцы, осевшие за рубежом и понимавшие, сколь застойной, коррумпированной и отсталой выглядит их родина из-за рубежа. Большинство из них говорили на кантонском или фуцзяньском диалекте. Главным соперником партии Суня среди живших за границей китайцев был «Баохуанхуй» «Лига защиты императора», возглавлявшаяся монархистом реформаторского толка Кан Ювэем. Партия Суня действовала под разными названиями, наиболее употребимыми из которых были «Синчжунхуй», «Дунмэнхуй» и, наконец, «Гоминьдан». С организационной точки зрения она начиналась с нескольких ячеек, связанных между собой лишь личным руководством Сунь Ятсена. В дальнейшем к этим ячейкам добавился небольшой секретариат; содействие оказали различные иностранные советники и сочувствующие.
В 1912, в пору иллюзорного торжества республиканских принципов, Гоминьдан был преобразован из конспиративной в легальную парламентскую партию. Сунь стремился к тому, чтобы партия стала одним из элементов в многопартийной структуре Китайской республики, но у Гоминьдана было слишком мало возможностей развиваться в условиях честной политической конкуренции. После того как президент-диктатор Юань Шикай подавил всю открытую оппозицию, Китайская Республика осталась существовать только на бумаге. Партизаны Сунь Ятсена вновь ушли в подполье, и менее чем через два года после скоротечного успеха республиканской революции Сунь был вынужден заниматься подготовкой революционных рейдов в Китай с зарубежных баз. В очередной раз адаптировавшись к требованиям ситуации, Гоминьдан делал шаги вперед, но не мог и помышлять о захвате политической власти в масштабах всего Китая. Сунь неоднократно обосновывался в Кантоне, однако этим его успехи и ограничивались. С началом Первой мировой войны труднее стало действовать и за рубежом.
После Парижской мирной конференции Сунь предложил западным державам грандиозный план. Его идея состояла в том, что модернизация Китая могла бы стать важным фактором процветания капиталистического мира, а политическая стабилизация в Китае в форме демократической республики внесла бы свой вклад в укрепление конституционного строя во всех странах. Призывы Суня, изложенные в книге «Международное развитие Китая», остались, однако, неуслышанными, и это заставило его заключить соглашение с 3-м Интернационалом. Следствием этого соглашения стала поддержка Гоминьдана со стороны коммунистической России. Русские направили в Китай своих офицеров, агентов, инструкторов, подготовивших в Гоминьдане кадры профессиональных революционеров. Многие китайцы выезжали на учебу в Россию. Кроме того, Коминтерн снабжал Гоминьдан деньгами и оружием.
Благодаря такой помощи Гоминьдан за время с 1923 по 1926 превратился из традиционного китайского политического общества в авторитарную партию западного типа. В данном случае была скопирована европейская модель партийной организации (коммунистического типа). Партийный съезд представлял все первичные ячейки и прочие элементы партии. В перерыве между съездами его руководящие полномочия делегировались двум комитетам, называвшимся, согласно коммунистической номенклатуре, «Центральным исполнительным комитетом» (контролирующим политическую линию партии) и «Центральным контрольным комитетом» (ответственным за внутреннюю организацию и партийную дисциплину). Подобно компартиям Запада, Гоминьдан ввел для своих членов похожие на паспорт партийные билеты. Все члены партии были обязаны состоять на учете. Одновременно велась военная подготовка. Чан Кайши, самый многообещающий молодой офицер из окружения Сунь Ятсена, был направлен в Москву. По возвращении он стал начальником офицерской школы и командиром малочисленной, но жизнеспособной армии. Со свежими военными кадрами и боевыми первичными организациями, способными привлечь в свои ряды студентов, рабочих и крестьян, Гоминьдан через два года после смерти Сунь Ятсена (1925) стал контролировать южный и центральный Китай.
Пока Сунь Ятсен был жив, он удерживал вместе различные фракции Гоминьдана. После его смерти два основных крыла партии размежевались. В 1927 националистическое большинство под предводительством Чан Кайши, старейшие члены партии и делающие карьеру партийные функционеры начали борьбу против китайских коммунистов. Сотрудничество с компартией продолжило лишь левое меньшинство. Разрыв коммунистов и Гоминьдана привел к десятилетней гражданской войне (19271937); за ней, перед лицом японской агрессии, последовало нелегкое восьмилетнее перемирие, после чего в 1945 была возобновлена гражданская война, завершившаяся в 1949 победой коммунистов на территории всего материкового Китая.
Годы гоминьдановского правления в Китае были отмечены борьбой с местными милитаристами, коммунистами и японцами, а также с расколом внутри самой партии. Время от времени от основной организации отходили различные фракционные группировки, такие, как прокоммунистическая группировка в Ханькоу (1927), промилитаристская группировка в Бэйпине (Пекине) (1930); прояпонская квислинговская группировка в Нанкине (после 1940). Основная часть партии оставалась под контролем Чан Кайши. После исключения из партии Ху Ханьминя и предательства Ван Цинвэя, которые вместе с Чан Кайши составляли высший партийный триумвират, власть Чана стала полной и безраздельной. В 1938 он получил титул цзун-цзая «Высшего руководителя», или «Генерального директора» партии.
Согласно учению Сунь Ятсена, воплощенному в партийной «библии» Три народных принципа , Гоминьдан должен был выполнить троякую миссию: во-первых, с помощью военной силы, революции или любым другим способом осуществить объединение Китая; во-вторых, исполнить роль «верховного попечителя», став авторитарной партией власти на «период опеки», пока народ не научится жить по принципам конституционной демократии; и, в-третьих, расстаться с монополией на власть и передать ее любому правительству, которое захочет избрать для себя народ. На протяжении 23 лет своего правления Гоминьдан постоянно откладывал окончание «периода опеки». Неоднократно давались обещания о проведении выборов, но до 1946 они так ни разу и не проводились.
К 1950 на материке действовали лишь партизанские силы Гоминьдана. Вслед за уходом Чана с поста главы правительства в январе 1949 и передачей полномочий временно исполняющего обязанности президента Ли Цзунцзяню партия стала все больше утрачивать роль официального правящего органа. Даже видные функционеры Гоминьдана использовали для своей деятельности преимущественно правительственные или военные каналы, а не партийные органы. После 6-го съезда Гоминьдана, собравшегося в 1945 в Чунцине, не было проведено ни одного партийного форума. В 1947, осуществив в конституционной форме передачу власти новому правительству, партия распустила свою молодежную организацию. Во время отступления националистов на юг, сопровождавшегося крупными победами коммунистов, значительная часть партийных учреждений Гоминьдана была реорганизована или распущена.
Возведенный в чин генералиссимуса Чан Кайши, демонстративно отказавшись от поста президента национального правительства, расширил свой аппарат цзун-цзая до уровня секретариата, при помощи которого он мог контролировать политику и кадровые перемещения в националистическом Китае. Когда в 1950 Чан вернулся в президентское кресло, партийные организации Гоминьдана сохранились только на Тайване, Хайнане и нескольких других прибрежных островах. В ряде материковых районов они действовали подпольно. По этой причине генералиссимус упразднил свою партийную штаб-квартиру и стал управлять страной в основном непосредственно через систему государственных институтов, а не партийных органов. Несмотря на стремительно менявшуюся ситуацию, Гоминьдан не стал модернизировать свою программу или обновлять партийное руководство. Гоминьдан продолжал свое правление на Тайване вплоть до 1990-х годов.
Общества Тунмэнхой с несколькими либерально-буржуазными организациями. Гоминьдан являлся в то время национально-буржуазной партией, выступавшей за парламентскую республику, против попыток президента Юань Шикая реставрировать монархию. Испуганный успехами Гоминьдана при выборах в парламент, Юань Шикай в 1913 году запретил Гоминьдан. Часть деятелей Гоминьдана капитулировала перед компрадорско-помещичьей реакцией. Сун Ятсен эмигрировал в Японию, где создал в 1914 году новую политическую организацию - Чжунхуа гэминдан (Китайская революционная партия). Сун Ятсен и его сторонники желали продолжать борьбу за освобождение Китая, но не находили правильных путей. Попытки реорганизации Гоминьдана, предпринятые в 1918-1919 годы Сун Ят-сеном и другими, успеха не имели. Выход из тупика Сун Ятсен увидел в сотрудничестве с созданной в июле 1921 года Коммунистической партией Китая (КПК). В июне 1923 года III съезд КПК принял решение о создании единого национального фронта на основе сотрудничества КПК и Гоминьдана. В соответствии с этим решением коммунисты вступали в Гоминьдан, сохраняя организационную и идейно-политическую самостоятельность КПК. В сентябре 1923 года Сун Ятсен, возглавлявший правительство в Гуанчжоу, послал военно-политическую миссию в Москву и пригласил советников из СССР. В конце 1923 года - начале 1924 года при активном участии коммунистов и помощи советников, прибывших из СССР, была осуществлена реорганизация Гоминьдана, созданы местные организации, упорядочено членство в партии.
В январе 1924 года собрался 1-й съезд Гоминьдана, закрепивший создание единого национального фронта. В состав Центрального исполнительного комитета Гоминьдана были избраны и видные деятели КПК. 3 народных принципа Сун Ятсена (национализм, народовластие, народное благоденствие), выдвинутые им в 1905-1907 годы, получили в Манифесте 1-го съезда Гоминьдана четкое антиимпериалистическое и антифеодальное содержание: национализм стал означать принцип борьбы против империализма и требование равенства всех национальностей Китая, народовластие выражало требование создания демократической республики, народное благоденствие включало требования: «Каждому пахарю - своё поле, улучшить жизнь рабочих и ограничить капитал». Новые 3 народных принципа сочетались с 3 основными политическими установками Сун Ятсена: союз с СССР, союз с КПК, поддержка крестьян и рабочих.
Создание единого фронта положило начало периоду первой гражданской революционной войны в Китае (1924-1927). В этот период наряду с сотрудничеством между КПК и Гоминьданом шла борьба между буржуазией и рабочим классом за руководство народных массами. Эта борьба нашла отражение на 2-м съезде Гоминьдана (январь 1926 года). На этом съезде коммунисты и левые гоминьдановцы занимали преобладающее положение. Но вследствие оппортунистической политики тогдашнего руководителя ЦК КПК Чэнь Ду-сю были сделаны большие уступки правому крылу, представители которого были избраны в руководящие органы Гоминьдана. Антинародная деятельность правых гоминьдановцев особенно усилилась после смерти Сун Ят-сена (12 марта 1925 года). В апреле 1927 года Чан Кай-ши и др. правые гоминьдановцы совершили в Восточном и Южном Китае контрреволюционные перевороты, вслед за которыми в мае - июле 1927 года аналогичные перевороты были совершены в Центральном Китае. Гоминьдан превратился в контрреволюционную партию феодальных помещиков, крупной буржуазии и милитаристов, стал агентурой иностранного империализма. Превращение Гоминьдана в контрреволюционную партию нашло отражение в его фашизации (кровавый террор против прогрессивных сил, распространение фашистской идеологии, тесная связь с германскими, итальянскими и японскими фашистами). В период второй гражданской революционной войны в Китае (1927-1937) Гоминьдан, опираясь на поддержку империалистов США, Англии, Японии и других стран, вел борьбу против революционных сил китайского народа. Вместе с тем межимпериалистические противоречия находили отражение в войнах между различными, кликами гоминьдановских милитаристов. Состоявшиеся в этот период 3-й (март 1929 года) и 4-й (ноябрь 1931 года) съезды Гоминьдана характеризовались борьбой различных реакционных группировок и сговором между ними для подавления революционного движения китайского народа. Стремясь разгромить Красную армию Китая и ликвидировать созданные под руководством КПК революционные опорные базы, Гоминьдан осуществил в 1930-1934 годы пять крупных военных походов против революционных баз. Одновременно верхушка Гоминьдана проводила капитулянтскую политику по отношению к империалистической Японии, захватившей в 1931 году Северо-Восточный Китай, а в 1933-1935 годы добившейся от правительства Чан Кайши установления японского контроля над Северным Китаем.
Начиная с захвата в 1927 году власти, Чан Кайши и другими главари Гоминьдана награбили огромные богатства, превратившись в представителей феодально-компрадорского по своей сущности «бюрократического капитала». В этот же период внутри Гоминьдана сложились 3 группировки, боровшиеся между собой за влияние: контролировавшая партийный аппарат клика «сиси» во главе с братьями Чэнь Ли-фу и Чэнь Го-фу, от первых букв фамилии которых (в английской транскрипции) и произошло ее название; контролировавшая армию клика Хуанпу (от названия гоминьдановской военной школы Хуанпу) и пользовавшаяся влиянием в центральных и местных органах власти клика «политических наук», возглавлявшаяся старыми политиканами, которые в прошлом были связаны с северными милитаристами, а после гоминьдановских контрреволюционных переворотов 1927 года перебежали на сторону Гоминьдана.
Антинациональная политика продолжения гражданской войны и капитуляции перед японской агрессией вызвала возмущение китайского народа и оппозицию некоторых патриотически настроенных деятелей Гоминьдана. Эта оппозиция проявилась на 5-м съезде Гоминьдана (ноябрь 1935 года) и на 3-м пленуме ЦИК Гоминьдана (февраль 1937 года). В результате правильной политики КПК Гоминьдан был вынужден в сентябре 1937 года, после того как Япония начала в июле 1937 года войну за превращение всего Китая в свою колонию, согласиться на предложение КПК о создании единого антияпонского национального фронта. Стремясь добиться авторитета в стране, главари Гоминьдана давали демагогические обещания введения демократических свобод и улучшения жизни народа. Эти обещания содержались в принятой чрезвычайным съездом Гоминьдана (март - апрель 1938 года) «Программе строительства государства и Войны сопротивления». Однако существо диктаторского режима в гоминьдановских районах не изменилось. Чанкайшистская верхушка Гоминьдана осуществляла тактику пассивной войны против японских агрессоров и активной борьбы против КПК, а прояпонская группировка Гоминьдана открыто перешла на сторону японских империалистов и создала в марте 1940 года марионеточное правительство во главе с Ван Цзин-вэем в оккупированном японскими войсками Нанкине . Вопреки попыткам чанкайшистского Гоминьдана сорвать развитие народной войны против японских агрессоров, китайский народ под руководством КПК освободил значительную часть оккупированной территории, создал освобожденные районы и мощные народные войска, ставшие главной силой национально-освободительной войны китайского народа против японских захватчиков 1937-1945 годов. Состоявшийся в мае 1945 года 6-й съезд Гоминьдана вновь продемонстрировал реакционный характер политики этой партии. Съезд поддержал курс Чан Кайши на развязывание войны против освобожденных районов и, стремясь сохранить режим реакционной гоминьдановской диктатуры, отверг предложения компартии Китая о создании демократического коалиционного правительства, о проведении в стране демократических преобразований.
После капитуляции Японии и окончания 2-й мировой войны Гоминьдан пытался ликвидировать освобожденные районы и Народно-освободительную армию. Не добившись этой цели в ходе переговоров с КПК, начавшихся в августе 1945 года, Гоминьдан в июле 1946 года развязал гражданскую войну в общекитайском масштабе. Американский империализм оказал Гоминьдану огромную помощь в войне против китайского народа и его вооруженных сил, за которую Гоминьдан расплачивался национальным суверенитетом Китая и предоставлением монополиям США (в частности, по американо-китайскому договору от 4 ноября 1946 года) самых широких возможностей закабаления районов Китая, находившихся под контролем Гоминьдана. Однако руководимая КПК Народно-освободительная армия, опираясь на поддержку всего китайского народа, разгромила вооруженные силы Гоминьдана. Ряд патриотически настроенных деятелей Гоминьдана, возмущенных проамериканской политикой Чан Кай-ши, создал 1 января 1948 года Революционный комитет гоминьдана. 1 октября 1949 года было провозглашено образование Китайской Народной Республики. После победы народной революции остатки разгромленной чанкайшистской клики бежали на остров Тайвань под защиту американских вооруженных сил.
Чанкайшистская клика вместе с империалистами США превратили неотъемлемую часть Китайской Народной Республики - Тайвань, Пэнхуледао и некоторые другие острова - в базы для провокаций против Китайской Народной Республики.
М. Ф. Юрьев. Москва.
Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. - М.: Советская энциклопедия. 1973-1982. Том 4. ГААГА - ДВИН. 1963.
Литература:
Ленин В. И., Демократия и народничество в Китае, Соч., 4 изд., т. 18; его же, Обновленный Китай, там же; его же, Пробуждение Азии, там же, т. 19; его же, Отсталая Европа и передовая Азия, там же; Сунь Чжун-шань, Сюаньцзи (Сун Ят-сен, Избр. произв., т. 1-2), Пекин, 1956; Манифест первого конгресса Гоминдана (извлечение), в кн.: Хрестоматия по новейшей истории, т. 1, М., 1960; Обращение Сун Ят-сена к ЦИК СССР, там же; Чжунго гоминьдан ди эр цы цюаньго дайбяо дахуэй сюаньянь цзи цзюэиань (Манифест и решения 2-го Всекит. съезда Гоминьдана), Гуанчжоу, 1926; Чэнь Бода, Четыре семейства Китая, пер. с кит., М., 1948; его же, Чан Кай-ши - враг кит. народа, пер. с кит., М., 1950; Никифоров В. Н., Гоминьдановские реакционеры - предатели Китая (1937-1945), М., 1953; История совр. кит. революции, под ред. Хэ Гань-чжи, пер. с кит., М., 1959; Очерки истории Китая в новейшее время, М., 1959; Ли Цзянь-нун, Цзуй цзинь саньши нянь Чжунго чжэнчжи ши (Политич. история Китая за последние 30 лет), Шанхай, 1934.
34 / 113
(2016 IX созыв)
64 / 113
(2012 VIII созыв)
79 / 113
(2008 VII созыв)
79 / 225
(2004 VI созыв)
67 / 225
(2001 V созыв)
112 / 225
(1998 IV созыв)
85 / 164
(1995 III созыв)
102 / 161
(1992 II созыв)
737 / 773
(1989 I созыв:
6-й места дополнение)
752 / 773
(1986 I созыв:
5-й места дополнение)
770 / 773
(1983 I созыв:
4-й места дополнение)
770 / 773
(1980 I созыв:
3-й места дополнение)
770 / 773
(1975 I созыв:
2-й места дополнение)
770 / 773
(1972 I созыв:
1-й места дополнение)
770 / 773
(1969 I созыв:
выборов дополнение)
770 / 773
(1946 I созыв)
Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value).
Гоминьдан был образован вскоре после Синьхайской революции в Китае, в ходе которой было свергнуто цинское правительство . Гоминьдан вёл вооружённую борьбу с генералами Бэйянской группировки и за право управления страной вплоть до поражения в Гражданской войне в 1949 г., когда власть в стране полностью взяли в руки коммунисты, и гоминьдановскому правительству пришлось бежать на Тайвань.
История
Ранние годы, эра Сунь Ятсена
Идеологом и организатором Гоминьдана являлся доктор Сунь Ятсен , сторонник китайской националистической идеи , который в году в Гонолулу на Гавайях основал Общество возрождения Китая . В году Сунь Ятсен присоединился к другим антимонархическим обществам в Токио , чтобы основать Революционный альянс , целью которого было свержение династии Цин и образование республики . Альянс принимал участие в планировании Синьхайской революции 1911 года и основании Китайской республики 1 января 1912 года. Однако у Сунь Ятсена не было военной силы и он вынужден был уступить должность временного президента республики милитаристу Юань Шикаю , который 12 февраля организовал отречение от власти последнего императора Китая.
Гоминьдан был учрежден 25 августа 1912 года в Пекине , где Революционный альянс и несколько мелких революционных партий соединили усилия, чтобы участвовать в национальных выборах . Сунь Ятсен был избран главой партии, а Хуан Син стал его заместителем. Наиболее влиятельным членом партии был третий по старшинству человек, Сун Цзяожэнь , который обеспечил массовую поддержку партии со стороны аристократии и купцов, которые симпатизировали конституционной парламентской демократии. Члены Гоминьдана видели себя в качестве сдерживающей силы при правлении Юань Шикая, и их основным политическим противником стали конституционные монархисты . В декабре 1912 года Гоминьдан получил подавляющее большинство голосов в Национальной ассамблее .
Юань Шикай игнорировал парламент, а в 1913 году приказал убить парламентского лидера Сун Цзяожэня. В июле 1913 года члены Гоминьдана под предводительством Сунь Ятсена устроили Вторую революцию , плохо спланированное вооруженное восстание против Юань Шикая. Восстание было подавлено, в ноябре президент объявил Гоминьдан вне закона, и многие члены партии вынуждены были искать политическое убежище в Японии. В начале 1914 года парламент был распущен, а в декабре 1915 года Юань Шикай объявил себя императором.
В 1914 году, находясь в Японии, Сунь Ятсен при поддержке Чан Кайши и Чэнь Цимэя учредил Китайскую революционную партию , но многие из его старых товарищей, включая Хуан Сина , Ван Цзинвэя , Ху Ханьмина и Чэнь Цзюнмина отказались присоединиться к нему и не поддержали его намерение поднять очередное вооруженное восстание против Юань Шикая. Новые члены Китайской революционной партии должны были приносить присягу на верность самому Сунь Ятсену, и многие революционеры сочли это антидемократичной тенденцией, противоречащей духу революции.
Сунь Ятсен вернулся в Китай в 1917 году и учредил в Кантоне собственное правительство, но вскоре был изгнан и вынужден был бежать в Шанхай . 10 октября 1919 года он возродил свою партию, но теперь назвал её «Китайский Гоминьдан», так как старая организация носила имя просто «Гоминьдан». В 1920 году Сунь Ятсен и его партия вновь получили власть в Гуанчжоу. После неудачных попыток получить признание за рубежом в 1923 году Гоминьдан договорился о сотрудничестве с Советской Россией . Начиная с этого года в южный Китай начали приезжать советники из СССР, наиболее значительным из которых был представитель Коминтерна Михаил Бородин . Их задачами являлись реорганизация Гоминьдана и налаживание сотрудничества между ним и Коммунистической партией Китая , в результате чего был создан Первый объединенный фронт двух партий.
Советские советники помогли националистам с обучением агитаторов, а в 1923 году один из доверенных людей Сунь Ятсена Чан Кайши был направлен в Москву на военные и политические курсы. На первом партийном съезде в 1924 году, где также присутствовали члены других партий, в том числе коммунисты, была принята программа Сунь Ятсена, основанная на «трех народных принципах »: национализме, демократии и процветании (который сам Сунь Ятсен отождествлял с социализмом).
Чан Кайши - лидер Гоминьдана
После смерти Сунь Ятсена в 1925 году политическое руководство партией переходит к представителю левого крыла Ван Цзинвэю и представителю правого крыла Ху Ханьмину . Реальная власть однако остаётся в руках Чан Кайши , который, будучи руководителем военной академией Вампу , держал под контролем армию и, соответственно, Кантон , провинцию Гуандун и лежащую к западу провинцию Гуанси . Кантонское правительство националистов встало в прямую оппозицию власти милитаристов, засевших в Пекине . В отличие от Сунь Ятсена, Чан Кайши почти не имел друзей-европейцев и не особо разбирался в западной культуре. Практически все политические, экономические и революционные идеи были заимствованы Сунь Ятсеном из западных источников, которые он изучал, находясь на Гавайях и позднее в Европе. Чан Кайши напротив всячески подчеркивал своё китайское происхождение и связь с китайской культурой . Несколько поездок на Запад ещё более подкрепили его националистические взгляды. Он активно изучал Китайские классические тексты и китайскую историю . Из всех трех народных принципов, провозглашенных Сунь Ятсеном, ему ближе всего был принцип национализма. Чан Кайши также одобрял идею Сунь Ятсена насчёт «политической опеки». Основываясь на этой идеологии, он превратил себя в диктатора Китайской республики , сначала в Континентальном Китае , а позднее на Тайване , когда национальное правительство перебралось туда .
В 1926-1927 гг. Чан Кайши возглавил Северный поход , что привело к завершению эры милитаристов , и объединил Китай под властью Гоминьдана. Чан Кайши стал главнокомандующим Национально-революционной армией . При финансовой и кадровой поддержке со стороны СССР, Чан Кайши за девять месяцев сумел завоевать южную часть Китая. В апреле 1927 года после резни красной гвардии в Шанхае произошел окончательный разрыв между Гоминьданом и коммунистами . Националистическое правительство, передвинувшееся к тому времени в Ухань сместило его, но Чан Кайши не подчинился и учредил своё собственное правительство в Нанкине . Когда в феврале 1928 года Уханьское правительство окончательно изжило себя, Чан Кайши остался единственным действующим руководителем страны . После захвата силами союзников Пекина и передачи его под власть Гоминьдана партия наконец получила международное признание. Тем не менее, столица была перенесена из Пекина в Нанкин - древнюю столицу Империи Мин , что послужило символом окончательного отмежевания от маньчжурской династии Цин . Период с 1927 по 1937 год, когда Гоминьдан правил Китаем, получил название Нанкинское десятилетие .
Изначально Гоминьдан исповедовал принципы, близкие к американскому федерализму и защищающие независимость провинций. Однако после сближения с СССР цели поменялись. Теперь идеалом стало централизованное однопартийное государство с единой идеологией. Вокруг образа Сунь Ятсена был сформирован культ.
Коммунисты были отброшены из южного и центрального Китая в горы. Это отступление впоследствии получило название Великий поход китайских коммунистов . Из 86 тысяч солдат только 20 тысяч смогли выдержать переход в 10 тысяч километров до провинции Шэньси . Между тем силы Гоминьдана продолжали атаковать отступающих коммунистов. Эта политика продолжалась вплоть до японского вторжения. Чжан Сюэлян считал что японцы представляют из себя более серьёзную угрозу. Он взял Чан Кайши в заложники во время Сианьского инцидента в 1937 году и заставил его пойти на союз с коммунистами ради победы над завоевателями.
Гоминьдан не чурался тактики террора против коммунистов и вовсю использовал секретную полицию для подавления сопротивления со стороны своих политических противников .
После поражения Японии война между коммунистами и Гоминьданом разгорелась с новой силой. Армия коммунистов быстро росла: после демобилизации многие солдаты остались не у дел и присоединились к коммунистам ради пайка. Кроме того, в стране царила гиперинфляция. В попытке обуздать её правительство в августе 1948 года запретило частным лицам владеть золотом, серебром и иностранной валютой. Ценности изымались, а взамен население получало «золотые сертификаты», которые через 10 месяцев совершенно обесценились. Результатом стало массовое недовольство.
Войска Чан Кайши обороняли только крупные города и отряды коммунистов могли беспрепятственно передвигаться по сельской местности. Уже к концу 1949 года коммунисты контролировали практически весь континентальный Китай, и руководство Гоминьдана вынуждено было перебраться на Тайвань. При этом с материка была вывезена значительная часть казны. На Тайвань перебралось около 2 млн беженцев, в том числе и военных. Некоторые члены партии остались на материке и, отмежевавшись от Гоминьдана, основали Революционный комитет Гоминьдана , который до сих пор существует как одна из восьми мелких зарегистрированных партий.
Гоминьдан на Тайване
Авторитаризм развития
В 1960-е гг. Гоминьдан провел на Тайване аграрную реформу, начал развивать экономику острова, а также начал некоторую политическую либерализацию на нижних уровнях государственной власти. В итоге появился феномен «тайваньского экономического чуда». С 1969 года начали проводить «дополнительные выборы» в Законодательный Юань (парламент) - на место престарелых или умерших членов партии избирались новые депутаты.
Гоминьдан контролировал Тайвань в рамках авторитарной однопартийной системы до конца 1970-х гг., когда был дан старт реформам, продолжавшимся полтора десятилетия и превратившим Тайвань в демократическое общество. Хотя официально оппозиция не была разрешена, на рубеже 1970-80 гг. появились группы «данвай» («вне партии»), деятельность которых не запрещалась. В 1980-х в рамках однопартийной системы начали разрабатываться варианты некоей демократизации политической жизни. В 1986 году на острове появилась вторая партия - Демократическая прогрессивная партия (ДПП).
Во время пребывания на Тайване Гоминьдан стал самой богатой политической партией в мире. В своё время её собственность оценивалась по разным данным от 2,6 до 10 млрд долларов США . Однако после 2000 г. началась ликвидация этих активов.
Демократизация
Возвращение к власти
На президентских выборах 2012 года снова победил Ма Инцзю с результатом 51,6 %.
На местных выборах в ноябре 2014 Гоминьдан потерпел серьёзное поражение . Вследствие этого 3 декабря Ма Инцзю ушёл в отставку с поста председателя партии. Новым председателем был избран мэр Синьбэя Чжу Лилунь.
Кандидатом в президенты на выборах 2016 года выдвинута Хун Сючжу (р. 1948), занимающая пост вице-председателя Законодательного Юаня .
17 октября 2015 кандидатом в президенты от Гоминьдана выдвинут Чжу Лилунь, заменивший ранее выдвинутую Хун Сючжу.
Гоминьдан в Юго-Восточной Азии
По окончании гражданской войны некоторые подконтрольные Гоминьдану воинские формирования отступили из Сычуаня и Юньнаня на сопредельную территорию Бирмы , где долго контролировали часть территории Золотого треугольника . Большая их часть была уничтожена или эвакуировалась на Тайвань в начале 1961, когда бирманцы пустили к себе НОАК для проведения операций по зачистке территории. Однако до 3 тысяч гоминьдановских войск оставались в северном Таиланде и приграничных районах Бирмы и Лаоса (командующий так называемой 3-ей Армией, генерал Ли Вэньхуань, даже отстроил себе особняк в Чиангмае), где они сотрудничали с ЦРУ во время войны во Вьетнаме и участвовали в Опиумной войне 1967 г .
Списки лидеров
Список премьер-министров
| № | Премьер-министр | В должности | Срок | Фото |
| 1 | Сунь Ятсен | 24 ноября - 12 марта | 1 | 50px |
Список президентов
Список вице-президентов
| № | Вице-Президент | В должности | Срок | Президент |
| 1 | Ван Цзинвэй | 1 апреля - 1 января | 1 | Цзян Кайши |
| 2 | Чэнь Чэн | 22 октября - 5 марта | ||
| 3 | Цзян Цзинго | 5 марта - 5 апреля |
Список председателей
| № | Председатель | В должности | Срок | Фото |
| 1 | Цзян Цзинго | 5 апреля - 13 января | 1 | 50px |
| 2 | Ли Дэнхуэй | 27 января - 20 марта
(и. о. с 13 января ) |
2 | 50px |
| 3 | Лянь Чжань | 20 марта - 27 июля | 50px | |
| 3 | ||||
| 4 | Ма Инцзю | 27 июля - 13 февраля | 4 | 50px |
| и. о. | Цзян Бинкунь | 13 февраля - 11 апреля | ||
| 5 | У Босюн | 11 апреля - 17 октября | 50px | |
| 6 (4) |
Ма Инцзю | 17 октября - 3 декабря | 5 | 50px |
| 6 | ||||
| и. о. | У Дуньи | 3 декабря - 17 января | ||
| 7 | Чжу Лилунь | 17 января - 17 января | 50px | |
| и. о. | 黃敏惠 | |||
| 8 | 洪秀柱 | 17 января | 50px |
Список зампредседателей
| № | Зампредседатель | В должности | Срок | Председатель |
| 1 | Ли Юаньцу | 27 июля - 27 июля | 2 | Ли Дэнхуэй |
| 2 | Лянь Чжань | 27 июля - 20 марта | ||
| 3 | Цзян Бинкунь | 20 марта - 19 сентября | Лянь Чжань | |
| 3 | ||||
| 4 | Ма Инцзю | |||
| Цзян Бинкунь (и. о.) | ||||
| У Босюн | ||||
| 5 | Ма Инцзю | |||
| 4 | Зэн Юнчуань | 19 сентября - 4 июня | ||
| 6 | ||||
| 5 | У Дуньи | 4 июня - 17 января | ||
| У Дуньи (и. о.) | ||||
| Чжу Лилунь | ||||
| 6 | Чжу Лилунь | с 17 января | Ма Инцзю |
«Революционный комитет Гоминьдана» в КНР
Во время гражданской войны некоторая часть членов партии перешла на сторону коммунистов, войдя в состав прокоммунистического «Единого фронта » в виде так называемого Революционного комитета Гоминьдана . Эта организация существует в КНР и поныне.
Напишите отзыв о статье "Гоминьдан"
Примечания
См. также
|
||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Гоминьдан
– Не многие, Изидора... Многие могут видеть сущности после смерти, но не многие могут их точно слышать. Только один из друзей Магдалины мог с ней свободно общаться. Но именно он погиб всего через несколько дней после её смерти. Она приходила к ним сущностью, надеясь, что они увидят её и поймут... Она приносила им меч, стараясь показать, что должны бороться.Какое-то время мнения Совершенных перевешивали то в одну, то в другую сторону. Их было теперь намного больше, и хотя остальные (ново пришедшие) никогда не слышали о Ключе Богов, «письмо Магдалины», по справедливости, было оглашено и им, пропуская не предназначавшиеся их уху строки.
Некоторые новые Совершенные, хотевшие жить поспокойнее, предпочитали верить «письму» Марии. Те же, которые сердцем и душой были преданы ей и Радомиру, не могли поверить в такую дикую ложь... Но и они так же боялись, что, ошибись в своём решении, и Ключ Богов, о котором они знали очень мало, мог просто исчезнуть. Тяжесть доверенного им Долга давила на их умы и сердца, рождая в них на какое-то время шаткую неуверенность и сомнения… Рыцари Храма, скрепя сердца, искренне пытались как-то принять это странное «послание». Тем более, что оно якобы являлось последним посланием, последней просьбой их Золотой Марии. И какой бы странной эта просьба ни казалась, они обязаны были ей подчиняться. Хотя бы самые ей близкие Храмовники... Как подчинились они когда-то последней просьбе Радомира. Ключ Богов теперь оставался с ними. И они отвечали за его сохранность своими жизнями... Но именно им, первым Рыцарям Храма, и было всего трудней – они слишком хорошо знали и помнили – Радомир был Воином, так же, как была воином и Мария. И ничто на свете не могло заставить их отвернуться от их изначальной Веры. Ничто не могло заставить забыть заповеди настоящих Катар.
И первые Рыцари Храма, со многими ново пришедшими Храмовиками, решили не сдаваться...
Даже понимая, что, возможно, они идут против последней воли Золотой Марии, они всё же не могли так просто сдать оружие, когда каких-то пятнадцать лет спустя после смерти Магдалины, армия церкви послала своих верных слуг навсегда «усмирить» Катар... Стереть их с лица Окситании, чтобы никогда не прорастали более новые побеги их светлой Веры, чтобы не помнили более на Земле их Древнего и Чистого Знания...
Но число Рыцарей Храма было слишком малым по сравнению с заказной «армией дьявола», и Тамплиеры гибли сотнями, идя против десятков тысяч...
Они искренне верили в своих преданных сердцах, что не предают Марию. Они верили, что правы, несмотря на наказы друзей, несмотря на давление со стороны «новых» катар. Но вскоре Рыцарей Храма почти не осталось. Как не осталось более в Окситании и настоящих Катар...
Ну, а позже, почти никто уже и не помнил, что когда-то, пока жила Золотая Мария, это Учение было совершенно другим... Было сильным, воинственным и гордым.
У меня на душе было муторно и зябко. Неужели кто-то, бывший с Марией столько лет, смог под конец так страшно предать её?..
– Скажи, Север, можешь ли ты мне подробнее рассказать момент предательства? Я не могу ни сердцем, ни душой понять этого. И даже мой мозг этого не принимает...
Я стояла потрясённая, не желая верить, что самая чудесная на Земле Империя была разрушена так предельно просто!.. Опять же, это было другое время. И мне трудно было судить, насколько сильны тогда были люди. Но ведь Катары обладали чистейшими, никогда не сдававшимися, гордыми сердцами, позволявшими им идти, не ломаясь, на страшные человеческие костры. Как же могли они поверить, что такое позволила бы Золотая Мария?..
Задумка церкви была, и правда, дьявольски гениальной... На первый взгляд даже казалось, что она несла «новым» Катарам лишь добро и любовь, не позволяя отнимать чью-то жизнь. Но это только на первый взгляд... По-настоящему же, сие «бескровное» учение полностью обезоруживало Катар, делая их беспомощными против жестокой и кровожадной армии Папы. Ведь, насколько я понимала, церковь не нападала, пока Катары оставались воинами. Но после смерти Золотой Марии и гениального плана «святейших» отцов, церковникам требовалось лишь чуточку подождать, пока Катары по своему желанию станут беспомощными. И вот тогда – напасть... Когда уже некому будет сопротивляться. Когда Рыцарей Храма останется малая горсточка. И когда победить Катар будет очень просто. Даже не замарав в их крови своих нежных, холёных рук.
От этих мыслей меня замутило... Всё было слишком легко и просто. И очень страшно. Поэтому, чтобы хоть на минуту отвлечься от грустных мыслей, я спросила:
– Видел ли ты когда-то Ключ Богов, Север?
– Нет, мой друг, я видел его лишь через Магдалину, как сейчас видела ты. Но могу сказать тебе, Изидора, он не может попасть в «тёмные» руки, скольких бы человеческих жертв это бы ни стоило. Иначе не будет более нигде такого названия – Мидгард... Это слишком большая сила. И попади она в руки к Думающим Тёмным, ничто уже не остановит их победного шествия по оставшимся Землям... Знаю, как тяжело понять это сердцем, Изидора. Но иногда мы обязаны мыслить объятно. Обязаны думать за всех приходящих... и проследить за тем, чтобы им наверняка было бы куда приходить...
– Где сейчас Ключ Богов? Знает ли это кто-нибудь, Север? – неожиданно серьёзно спросила до сих пор молчавшая, Анна.
– Да, Аннушка, частично – знаю я. Но не могу об этом тебе сказать, к сожалению... В одном я уверен, что придёт тот день, когда люди, наконец, окажутся достойными, и Ключ Богов засверкает вновь на вершине Северной Страны. Только пройдёт до этого ещё не одна долгая сотня лет...
– Но мы ведь скоро погибнем, чего же тебе бояться, Север? – сурово спросила Анна. – Расскажи нам, пожалуйста!
Он посмотрел на неё с удивлением и, чуть подождав, медленно ответил.
– Ты права, милая. Думаю, вы достойны это узнать... После жестокой смерти Золотой Марии, Радан увёз Ключ Богов в Испанию, чтобы передать его в руки Светодару. Он считал, что, даже будучи столь молодым, Светодар сохранит доверенное ему сокровище. Если понадобится, даже ценой своей драгоценной жизни. Намного позже, будучи уже взрослым человеком, уходя на поиски Странника, Светодар забрал с собою дивное сокровище. А после, через шесть десятков долгих и сложных прожитых лет, уже уходя домой, он решил, что надёжнее и правильнее всего будет оставить Ключ Богов там, в Северной Стране, во избежание возможной беды в его родной Окситании. Он не ведал, какие новости ждут его дома. И рисковать Ключом Богов не желал.
– Значит, Ключ Богов всё это время находился в Северной стране? – как бы утверждая услышанное, серьёзно спросила Анна.
– Этого я, к сожалению, не знаю, милая. С тех пор у меня не было более новостей.
– Скажи, разве ты не хотел бы увидеть новое будущее, Север?.. Не хотел бы своими глазами увидеть новую Землю?.. – не утерпела я.
– Не в моём это праве, Изидора. Я уже своё здесь отжил и должен идти Домой. Да и пора уже. Слишком много я видел здесь горя, слишком много было потерь. Но я подожду тебя, мой друг. Как я уже говорил тебе, мой далёкий мир так же является и твоим. Я помогу тебе вернуться домой...
Я стояла потерянной, не понимая происходящего... Не в состоянии понять мою любимую Землю, ни живущих на ней людей. Им дарилось чудесное ЗНАНИЕ, а они вместо того, чтобы его познать, боролись за власть, уничтожали друг друга, и гибли... Гибли тысячами, не успевая прожить свои драгоценные жизни... И отнимая жизни других хороших людей.
– Скажи, Север, ведь Рыцари Храма все не погибли, не правда ли? Иначе, как бы разросся так широко позже их Орден?
– Нет, мой друг, некоторые из них обязаны были остаться живыми, дабы сохранить Орден Храмовиков Радомира. Когда на Окситанию напала церковь, они ушли к друзьям в соседние замки, забрав с собою голову Иоанна и сокровище Тамплиеров, на которое собирались создать настоящую армию, думающую и действующую самостоятельно, независимо от желаний королей и Пап. Они снова надеялись воссоздать мир, о котором мечтал Радомир. Но создать его на этот раз свободным, могущественным и сильным.
(Об оставшихся окситанских Воинах-Катарах (Тамплиерах) можно прочитать в книге «Дети Солнца», где будут прилагаться отрывки из оригиналов писем Графа Миропуа (Miropoix), Воина-Совершенного, защищавшего крепость Монтсегур в 1244 году, оставшегося в живых свидетеля гибели монтсегурских Катар. А также отрывки из настоящих записей Каркасонской Инквизиции и секретных архивов Ватикана).
– Значит, после смерти Золотой Марии Катары как бы разделились? На «новых» Катар и старых воинов Магдалины?
– Ты права, Изидора. Только «новые», к сожалению, все погибли на страшных Папских кострах... Чего и добивалась «святейшая» церковь.
– Почему же не вернулись Храмовики? Почему не отвоевали Окситанию? – горько воскликнула я.
– Потому, что некого было отвоёвывать, Изидора, – тихо прошептал Север, – ушедших Храмовиков было очень мало. Остальные погибли, защищая «новых» Катар. Помнишь, я говорил тебе – каждый замок и городок защищали около сотни Рыцарей. Против десятков тысяч Крестоносцев Папы. Этого было слишком много даже для самых сильных...
Новые же «Совершенные» не защищались, отдавая себя и других на истребление. Хотя, если бы помогли, наверное, до сих пор цвела бы империя Света, и до сих пор ты могла бы встречать живущих Катар... Ведь Совершенные горели сотнями (только в Безье их сгорело 400!) – вместе они разбили бы любую армию!.. Но не захотели. И за них гибли Храмовики. Которые, даже понимая, что проиграют, не могли спокойно смотреть, как гибнут старики, женщины и дети... Как сгорают лучшие... Сгорают из-за глупейшей лжи.
– Скажи, Север, попала ли всё же когда-то в Северную страну Золотая Мария?– снова желая поменять русло разговора, спросила я.
Север долго внимательно всматривался в моё лицо, будто желая проникнуть в самую душу. Потом грустно улыбнулся и тихо произнёс:
– Ты очень догадлива, Изидора... Но я не могу тебе этого рассказать. Могу лишь ответить – да. Она посетила священную Землю своих предков... Землю Радомира. Это удалось ей с помощью Странника. Но больше я не вправе говорить даже тебе... Ты прости.
Это было неожиданно и странно. Рассказывая мне о событиях, которые, в моём понимании, были намного серьёзнее и важнее, Север вдруг категорически отказывал рассказать нам такую «мелочь»!.. Конечно же, это ещё сильнее заинтересовало меня, заставляя надеяться, что как-то, до того как погибну, я всё же ещё успею это узнать. Как-нибудь ещё успею....
Неожиданно дверь в комнату резко распахнулась – на пороге возник Караффа. Он выглядел на удивление свежим и довольным.
– Так-так-так... У Мадонны Изидоры гости!.. Очень забавно. Из самой Мэтэоры, если не ошибаюсь? Великий Север собственной персоной!.. Не познакомите ли меня, Изидора? Думаю, всем нам это будет весьма полезно!
И довольно рассмеявшись, Караффа спокойно уселся в кресло...
34 / 113
(2016 IX созыв)
64 / 113
(2012 VIII созыв)
79 / 113
(2008 VII созыв)
79 / 225
(2004 VI созыв)
67 / 225
(2001 V созыв)
112 / 225
(1998 IV созыв)
85 / 164
(1995 III созыв)
102 / 161
(1992 II созыв)
737 / 773
(1989 I созыв:
6-й места дополнение)
752 / 773
(1986 I созыв:
5-й места дополнение)
770 / 773
(1983 I созыв:
4-й места дополнение)
770 / 773
(1980 I созыв:
3-й места дополнение)
770 / 773
(1975 I созыв:
2-й места дополнение)
770 / 773
(1972 I созыв:
1-й места дополнение)
770 / 773
(1969 I созыв:
выборов дополнение)
770 / 773
(1946 I созыв)
Гоминьдан был образован вскоре после Синьхайской революции в Китае, в ходе которой было свергнуто цинское правительство . Гоминьдан вёл вооружённую борьбу с генералами Бэйянской группировки и за право управления страной вплоть до поражения в Гражданской войне в 1949 г., когда власть в стране полностью взяли в руки коммунисты, и гоминьдановскому правительству пришлось бежать на Тайвань.
История
Ранние годы, эра Сунь Ятсена
Идеологом и организатором Гоминьдана являлся доктор Сунь Ятсен , сторонник китайской националистической идеи , который в году в Гонолулу на Гавайях основал Общество возрождения Китая . В году Сунь Ятсен присоединился к другим антимонархическим обществам в Токио , чтобы основать Революционный альянс , целью которого было свержение династии Цин и образование республики . Альянс принимал участие в планировании Синьхайской революции 1911 года и основании Китайской республики 1 января 1912 года. Однако у Сунь Ятсена не было военной силы и он вынужден был уступить должность временного президента республики милитаристу Юань Шикаю , который 12 февраля организовал отречение от власти последнего императора Китая.
Гоминьдан был учрежден 25 августа 1912 года в Пекине , где Революционный альянс и несколько мелких революционных партий соединили усилия, чтобы участвовать в национальных выборах . Сунь Ятсен был избран главой партии, а Хуан Син стал его заместителем. Наиболее влиятельным членом партии был третий по старшинству человек, Сун Цзяожэнь , который обеспечил массовую поддержку партии со стороны аристократии и купцов, которые симпатизировали конституционной парламентской демократии. Члены Гоминьдана видели себя в качестве сдерживающей силы при правлении Юань Шикая, и их основным политическим противником стали конституционные монархисты . В декабре 1912 года Гоминьдан получил подавляющее большинство голосов в Национальной ассамблее .
Юань Шикай игнорировал парламент, а в 1913 году приказал убить парламентского лидера Сун Цзяожэня. В июле 1913 года члены Гоминьдана под предводительством Сунь Ятсена устроили Вторую революцию , плохо спланированное вооруженное восстание против Юань Шикая. Восстание было подавлено, в ноябре президент объявил Гоминьдан вне закона, и многие члены партии вынуждены были искать политическое убежище в Японии. В начале 1914 года парламент был распущен, а в декабре 1915 года Юань Шикай объявил себя императором.
В 1914 году, находясь в Японии, Сунь Ятсен при поддержке Чан Кайши и Чэнь Цимэя учредил Китайскую революционную партию , но многие из его старых товарищей, включая Хуан Сина , Ван Цзинвэя , Ху Ханьмина и Чэнь Цзюнмина отказались присоединиться к нему и не поддержали его намерение поднять очередное вооруженное восстание против Юань Шикая. Новые члены Китайской революционной партии должны были приносить присягу на верность самому Сунь Ятсену, и многие революционеры сочли это антидемократичной тенденцией, противоречащей духу революции.
Сунь Ятсен вернулся в Китай в 1917 году и учредил в Кантоне собственное правительство, но вскоре был изгнан и вынужден был бежать в Шанхай . 10 октября 1919 года он возродил свою партию, но теперь назвал её «Китайский Гоминьдан», так как старая организация носила имя просто «Гоминьдан». В 1920 году Сунь Ятсен и его партия вновь получили власть в Гуанчжоу. После неудачных попыток получить признание за рубежом в 1923 году Гоминьдан договорился о сотрудничестве с Советской Россией . Начиная с этого года в южный Китай начали приезжать советники из СССР, наиболее значительным из которых был представитель Коминтерна Михаил Бородин . Их задачами являлись реорганизация Гоминьдана и налаживание сотрудничества между ним и Коммунистической партией Китая , в результате чего был создан Первый объединенный фронт двух партий. 
Советские советники помогли националистам с обучением агитаторов, а в 1923 году один из доверенных людей Сунь Ятсена Чан Кайши был направлен в Москву на военные и политические курсы. На первом партийном съезде в 1924 году, где также присутствовали члены других партий, в том числе коммунисты, была принята программа Сунь Ятсена, основанная на «трех народных принципах »: национализме, демократии и процветании (который сам Сунь Ятсен отождествлял с социализмом).
Чан Кайши - лидер Гоминьдана
После смерти Сунь Ятсена в 1925 году политическое руководство партией переходит к представителю левого крыла Ван Цзинвэю и представителю правого крыла Ху Ханьмину . Реальная власть однако остаётся в руках Чан Кайши , который, будучи руководителем военной академией Вампу , держал под контролем армию и, соответственно, Кантон , провинцию Гуандун и лежащую к западу провинцию Гуанси . Кантонское правительство националистов встало в прямую оппозицию власти милитаристов, засевших в Пекине . В отличие от Сунь Ятсена, Чан Кайши почти не имел друзей-европейцев и не особо разбирался в западной культуре. Практически все политические, экономические и революционные идеи были заимствованы Сунь Ятсеном из западных источников, которые он изучал, находясь на Гавайях и позднее в Европе. Чан Кайши напротив всячески подчеркивал своё китайское происхождение и связь с китайской культурой . Несколько поездок на Запад ещё более подкрепили его националистические взгляды. Он активно изучал Китайские классические тексты и китайскую историю . Из всех трех народных принципов, провозглашенных Сунь Ятсеном, ему ближе всего был принцип национализма. Чан Кайши также одобрял идею Сунь Ятсена насчёт «политической опеки». Основываясь на этой идеологии, он превратил себя в диктатора Китайской республики , сначала в Континентальном Китае , а позднее на Тайване , когда национальное правительство перебралось туда .
В 1926-1927 гг. Чан Кайши возглавил Северный поход , что привело к завершению эры милитаристов , и объединил Китай под властью Гоминьдана. Чан Кайши стал главнокомандующим Национально-революционной армией . При финансовой и кадровой поддержке со стороны СССР, Чан Кайши за девять месяцев сумел завоевать южную часть Китая. В апреле 1927 года после резни красной гвардии в Шанхае произошел окончательный разрыв между Гоминьданом и коммунистами . Националистическое правительство, передвинувшееся к тому времени в Ухань сместило его, но Чан Кайши не подчинился и учредил своё собственное правительство в Нанкине . Когда в феврале 1928 года Уханьское правительство окончательно изжило себя, Чан Кайши остался единственным действующим руководителем страны . После захвата силами союзников Пекина и передачи его под власть Гоминьдана партия наконец получила международное признание. Тем не менее, столица была перенесена из Пекина в Нанкин - древнюю столицу Империи Мин , что послужило символом окончательного отмежевания от маньчжурской династии Цин . Период с 1927 по 1937 год, когда Гоминьдан правил Китаем, получил название Нанкинское десятилетие .
Изначально Гоминьдан исповедовал принципы, близкие к американскому федерализму и защищающие независимость провинций. Однако после сближения с СССР цели поменялись. Теперь идеалом стало централизованное однопартийное государство с единой идеологией. Вокруг образа Сунь Ятсена был сформирован культ.
Коммунисты были отброшены из южного и центрального Китая в горы. Это отступление впоследствии получило название Великий поход китайских коммунистов . Из 86 тысяч солдат только 20 тысяч смогли выдержать переход в 10 тысяч километров до провинции Шэньси . Между тем силы Гоминьдана продолжали атаковать отступающих коммунистов. Эта политика продолжалась вплоть до японского вторжения. Чжан Сюэлян считал что японцы представляют из себя более серьёзную угрозу. Он взял Чан Кайши в заложники во время Сианьского инцидента в 1937 году и заставил его пойти на союз с коммунистами ради победы над завоевателями.
Гоминьдан не чурался тактики террора против коммунистов и вовсю использовал секретную полицию для подавления сопротивления со стороны своих политических противников .
После поражения Японии война между коммунистами и Гоминьданом разгорелась с новой силой. Армия коммунистов быстро росла: после демобилизации многие солдаты остались не у дел и присоединились к коммунистам ради пайка. Кроме того, в стране царила гиперинфляция. В попытке обуздать её правительство в августе 1948 года запретило частным лицам владеть золотом, серебром и иностранной валютой. Ценности изымались, а взамен население получало «золотые сертификаты», которые через 10 месяцев совершенно обесценились. Результатом стало массовое недовольство.
Войска Чан Кайши обороняли только крупные города и отряды коммунистов могли беспрепятственно передвигаться по сельской местности. Уже к концу 1949 года коммунисты контролировали практически весь континентальный Китай, и руководство Гоминьдана вынуждено было перебраться на Тайвань. При этом с материка была вывезена значительная часть казны. На Тайвань перебралось около 2 млн беженцев, в том числе и военных. Некоторые члены партии остались на материке и, отмежевавшись от Гоминьдана, основали Революционный комитет Гоминьдана , который до сих пор существует как одна из восьми мелких зарегистрированных партий.
Гоминьдан на Тайване
Авторитаризм развития
В 1960-е гг. Гоминьдан провел на Тайване аграрную реформу, начал развивать экономику острова, а также начал некоторую политическую либерализацию на нижних уровнях государственной власти. В итоге появился феномен «тайваньского экономического чуда». С 1969 года начали проводить «дополнительные выборы» в Законодательный Юань (парламент) - на место престарелых или умерших членов партии избирались новые депутаты.
Гоминьдан контролировал Тайвань в рамках авторитарной однопартийной системы до конца 1970-х гг., когда был дан старт реформам, продолжавшимся полтора десятилетия и превратившим Тайвань в демократическое общество. Хотя официально оппозиция не была разрешена, на рубеже 1970-80 гг. появились группы «данвай» («вне партии»), деятельность которых не запрещалась. В 1980-х в рамках однопартийной системы начали разрабатываться варианты некоей демократизации политической жизни. В 1986 году на острове появилась вторая партия - Демократическая прогрессивная партия (ДПП).
Во время пребывания на Тайване Гоминьдан стал самой богатой политической партией в мире. В своё время её собственность оценивалась по разным данным от 2,6 до 10 млрд долларов США . Однако после 2000 г. началась ликвидация этих активов.
Демократизация
В январе 1988 года умер Цзян Цзинго , сын и преемник Чан Кайши. Президентом Китайской республики и председателем Гоминьдана стал Ли Дэнхуэй , занимавший пост вице-президента.
21 декабря 1992 года под давлением растущей оппозиции были проведены свободные многопартийные парламентские выборы . На них Гоминьдан получил 53 % голосов, ДПП - 31 %.
Возвращение к власти
На президентских выборах 2012 года снова победил Ма Инцзю с результатом 51,6 %.
На местных выборах в ноябре 2014 Гоминьдан потерпел серьёзное поражение . Вследствие этого 3 декабря Ма Инцзю ушёл в отставку с поста председателя партии. Новым председателем был избран мэр Синьбэя Чжу Лилунь.
Кандидатом в президенты на выборах 2016 года выдвинута Хун Сючжу (р. 1948), занимающая пост вице-председателя Законодательного Юаня .
17 октября 2015 кандидатом в президенты от Гоминьдана выдвинут Чжу Лилунь, заменивший ранее выдвинутую Хун Сючжу.
Гоминьдан в Юго-Восточной Азии
По окончании гражданской войны некоторые подконтрольные Гоминьдану воинские формирования отступили из Сычуаня и Юньнаня на сопредельную территорию Бирмы , где долго контролировали часть территории Золотого треугольника . Большая их часть была уничтожена или эвакуировалась на Тайвань в начале 1961, когда бирманцы пустили к себе НОАК для проведения операций по зачистке территории. Однако до 3 тысяч гоминьдановских войск оставались в северном Таиланде и приграничных районах Бирмы и Лаоса (командующий так называемой 3-ей Армией, генерал Ли Вэньхуань, даже отстроил себе особняк в Чиангмае), где они сотрудничали с ЦРУ во время войны во Вьетнаме и участвовали в Опиумной войне 1967 г .
Списки лидеров
Список премьер-министров
| № | Премьер-министр | В должности | Срок | Фото |
| 1 | Сунь Ятсен | 24 ноября - 12 марта | 1 |  |
Список президентов
Список вице-президентов
| № | Вице-Президент | В должности | Срок | Президент |
| 1 | Ван Цзинвэй | 1 апреля - 1 января | 1 | Цзян Кайши |
| 2 | Чэнь Чэн | 22 октября - 5 марта | ||
| 3 | Цзян Цзинго | 5 марта - 5 апреля |
Список председателей
| № | Председатель | В должности | Срок | Фото |
| 1 | Цзян Цзинго | 5 апреля - 13 января | 1 |  |
| 2 | Ли Дэнхуэй | 27 января - 20 марта
(и. о. с 13 января ) |
2 |  |
| 3 | Лянь Чжань | 20 марта - 27 июля |  |
|
| 3 | ||||
| 4 | Ма Инцзю | 27 июля - 13 февраля | 4 |  |
| и. о. | Цзян Бинкунь | 13 февраля - 11 апреля | ||
| 5 | У Босюн | 11 апреля - 17 октября |  |
|
| 6 (4) |
Ма Инцзю | 17 октября - 3 декабря | 5 | |
| 6 | ||||
| и. о. | У Дуньи | 3 декабря - 17 января | ||
| 7 | Чжу Лилунь | 17 января - 17 января | ||
| и. о. | 黃敏惠 | |||
| 8 | 洪秀柱 | 17 января |  |
Список зампредседателей
| № | Зампредседатель | В должности | Срок | Председатель |
| 1 | Ли Юаньцу | 27 июля - 27 июля | 2 | Ли Дэнхуэй |
| 2 | Лянь Чжань | 27 июля - 20 марта | ||
| 3 | Цзян Бинкунь | 20 марта - 19 сентября | Лянь Чжань | |
| 3 | ||||
| 4 | Ма Инцзю | |||
| Цзян Бинкунь (и. о.) | ||||
| У Босюн | ||||
| 5 | Ма Инцзю | |||
| 4 | Зэн Юнчуань | 19 сентября - 4 июня | ||
| 6 | ||||
| 5 | У Дуньи | 4 июня - 17 января | ||
| У Дуньи (и. о.) | ||||
| Чжу Лилунь | ||||
| 6 | Чжу Лилунь | с 17 января | Ма Инцзю |
«Революционный комитет Гоминьдана» в КНР
Во время гражданской войны некоторая часть членов партии перешла на сторону коммунистов, войдя в состав прокоммунистического «Единого фронта » в виде так называемого Революционного комитета Гоминьдана . Эта организация существует в КНР и поныне.
Напишите отзыв о статье "Гоминьдан"
Примечания
См. также
|
||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Гоминьдан
Наташа подала ему руку и вышла. Княжна Марья, напротив, вместо того чтобы уйти, опустилась в кресло и своим лучистым, глубоким взглядом строго и внимательно посмотрела на Пьера. Усталость, которую она очевидно выказывала перед этим, теперь совсем прошла. Она тяжело и продолжительно вздохнула, как будто приготавливаясь к длинному разговору.Все смущение и неловкость Пьера, при удалении Наташи, мгновенно исчезли и заменились взволнованным оживлением. Он быстро придвинул кресло совсем близко к княжне Марье.
– Да, я и хотел сказать вам, – сказал он, отвечая, как на слова, на ее взгляд. – Княжна, помогите мне. Что мне делать? Могу я надеяться? Княжна, друг мой, выслушайте меня. Я все знаю. Я знаю, что я не стою ее; я знаю, что теперь невозможно говорить об этом. Но я хочу быть братом ей. Нет, я не хочу.. я не могу…
Он остановился и потер себе лицо и глаза руками.
– Ну, вот, – продолжал он, видимо сделав усилие над собой, чтобы говорить связно. – Я не знаю, с каких пор я люблю ее. Но я одну только ее, одну любил во всю мою жизнь и люблю так, что без нее не могу себе представить жизни. Просить руки ее теперь я не решаюсь; но мысль о том, что, может быть, она могла бы быть моею и что я упущу эту возможность… возможность… ужасна. Скажите, могу я надеяться? Скажите, что мне делать? Милая княжна, – сказал он, помолчав немного и тронув ее за руку, так как она не отвечала.
– Я думаю о том, что вы мне сказали, – отвечала княжна Марья. – Вот что я скажу вам. Вы правы, что теперь говорить ей об любви… – Княжна остановилась. Она хотела сказать: говорить ей о любви теперь невозможно; но она остановилась, потому что она третий день видела по вдруг переменившейся Наташе, что не только Наташа не оскорбилась бы, если б ей Пьер высказал свою любовь, но что она одного только этого и желала.
– Говорить ей теперь… нельзя, – все таки сказала княжна Марья.
– Но что же мне делать?
– Поручите это мне, – сказала княжна Марья. – Я знаю…
Пьер смотрел в глаза княжне Марье.
– Ну, ну… – говорил он.
– Я знаю, что она любит… полюбит вас, – поправилась княжна Марья.
Не успела она сказать эти слова, как Пьер вскочил и с испуганным лицом схватил за руку княжну Марью.
– Отчего вы думаете? Вы думаете, что я могу надеяться? Вы думаете?!
– Да, думаю, – улыбаясь, сказала княжна Марья. – Напишите родителям. И поручите мне. Я скажу ей, когда будет можно. Я желаю этого. И сердце мое чувствует, что это будет.
– Нет, это не может быть! Как я счастлив! Но это не может быть… Как я счастлив! Нет, не может быть! – говорил Пьер, целуя руки княжны Марьи.
– Вы поезжайте в Петербург; это лучше. А я напишу вам, – сказала она.
– В Петербург? Ехать? Хорошо, да, ехать. Но завтра я могу приехать к вам?
На другой день Пьер приехал проститься. Наташа была менее оживлена, чем в прежние дни; но в этот день, иногда взглянув ей в глаза, Пьер чувствовал, что он исчезает, что ни его, ни ее нет больше, а есть одно чувство счастья. «Неужели? Нет, не может быть», – говорил он себе при каждом ее взгляде, жесте, слове, наполнявших его душу радостью.
Когда он, прощаясь с нею, взял ее тонкую, худую руку, он невольно несколько дольше удержал ее в своей.
«Неужели эта рука, это лицо, эти глаза, все это чуждое мне сокровище женской прелести, неужели это все будет вечно мое, привычное, такое же, каким я сам для себя? Нет, это невозможно!..»
– Прощайте, граф, – сказала она ему громко. – Я очень буду ждать вас, – прибавила она шепотом.
И эти простые слова, взгляд и выражение лица, сопровождавшие их, в продолжение двух месяцев составляли предмет неистощимых воспоминаний, объяснений и счастливых мечтаний Пьера. «Я очень буду ждать вас… Да, да, как она сказала? Да, я очень буду ждать вас. Ах, как я счастлив! Что ж это такое, как я счастлив!» – говорил себе Пьер.
В душе Пьера теперь не происходило ничего подобного тому, что происходило в ней в подобных же обстоятельствах во время его сватовства с Элен.
Он не повторял, как тогда, с болезненным стыдом слов, сказанных им, не говорил себе: «Ах, зачем я не сказал этого, и зачем, зачем я сказал тогда „je vous aime“?» [я люблю вас] Теперь, напротив, каждое слово ее, свое он повторял в своем воображении со всеми подробностями лица, улыбки и ничего не хотел ни убавить, ни прибавить: хотел только повторять. Сомнений в том, хорошо ли, или дурно то, что он предпринял, – теперь не было и тени. Одно только страшное сомнение иногда приходило ему в голову. Не во сне ли все это? Не ошиблась ли княжна Марья? Не слишком ли я горд и самонадеян? Я верю; а вдруг, что и должно случиться, княжна Марья скажет ей, а она улыбнется и ответит: «Как странно! Он, верно, ошибся. Разве он не знает, что он человек, просто человек, а я?.. Я совсем другое, высшее».
Только это сомнение часто приходило Пьеру. Планов он тоже не делал теперь никаких. Ему казалось так невероятно предстоящее счастье, что стоило этому совершиться, и уж дальше ничего не могло быть. Все кончалось.
Радостное, неожиданное сумасшествие, к которому Пьер считал себя неспособным, овладело им. Весь смысл жизни, не для него одного, но для всего мира, казался ему заключающимся только в его любви и в возможности ее любви к нему. Иногда все люди казались ему занятыми только одним – его будущим счастьем. Ему казалось иногда, что все они радуются так же, как и он сам, и только стараются скрыть эту радость, притворяясь занятыми другими интересами. В каждом слове и движении он видел намеки на свое счастие. Он часто удивлял людей, встречавшихся с ним, своими значительными, выражавшими тайное согласие, счастливыми взглядами и улыбками. Но когда он понимал, что люди могли не знать про его счастье, он от всей души жалел их и испытывал желание как нибудь объяснить им, что все то, чем они заняты, есть совершенный вздор и пустяки, не стоящие внимания.
Когда ему предлагали служить или когда обсуждали какие нибудь общие, государственные дела и войну, предполагая, что от такого или такого исхода такого то события зависит счастие всех людей, он слушал с кроткой соболезнующею улыбкой и удивлял говоривших с ним людей своими странными замечаниями. Но как те люди, которые казались Пьеру понимающими настоящий смысл жизни, то есть его чувство, так и те несчастные, которые, очевидно, не понимали этого, – все люди в этот период времени представлялись ему в таком ярком свете сиявшего в нем чувства, что без малейшего усилия, он сразу, встречаясь с каким бы то ни было человеком, видел в нем все, что было хорошего и достойного любви.
Рассматривая дела и бумаги своей покойной жены, он к ее памяти не испытывал никакого чувства, кроме жалости в том, что она не знала того счастья, которое он знал теперь. Князь Василий, особенно гордый теперь получением нового места и звезды, представлялся ему трогательным, добрым и жалким стариком.
Пьер часто потом вспоминал это время счастливого безумия. Все суждения, которые он составил себе о людях и обстоятельствах за этот период времени, остались для него навсегда верными. Он не только не отрекался впоследствии от этих взглядов на людей и вещи, но, напротив, в внутренних сомнениях и противуречиях прибегал к тому взгляду, который он имел в это время безумия, и взгляд этот всегда оказывался верен.
«Может быть, – думал он, – я и казался тогда странен и смешон; но я тогда не был так безумен, как казалось. Напротив, я был тогда умнее и проницательнее, чем когда либо, и понимал все, что стоит понимать в жизни, потому что… я был счастлив».
Безумие Пьера состояло в том, что он не дожидался, как прежде, личных причин, которые он называл достоинствами людей, для того чтобы любить их, а любовь переполняла его сердце, и он, беспричинно любя людей, находил несомненные причины, за которые стоило любить их.
С первого того вечера, когда Наташа, после отъезда Пьера, с радостно насмешливой улыбкой сказала княжне Марье, что он точно, ну точно из бани, и сюртучок, и стриженый, с этой минуты что то скрытое и самой ей неизвестное, но непреодолимое проснулось в душе Наташи.
Все: лицо, походка, взгляд, голос – все вдруг изменилось в ней. Неожиданные для нее самой – сила жизни, надежды на счастье всплыли наружу и требовали удовлетворения. С первого вечера Наташа как будто забыла все то, что с ней было. Она с тех пор ни разу не пожаловалась на свое положение, ни одного слова не сказала о прошедшем и не боялась уже делать веселые планы на будущее. Она мало говорила о Пьере, но когда княжна Марья упоминала о нем, давно потухший блеск зажигался в ее глазах и губы морщились странной улыбкой.
Перемена, происшедшая в Наташе, сначала удивила княжну Марью; но когда она поняла ее значение, то перемена эта огорчила ее. «Неужели она так мало любила брата, что так скоро могла забыть его», – думала княжна Марья, когда она одна обдумывала происшедшую перемену. Но когда она была с Наташей, то не сердилась на нее и не упрекала ее. Проснувшаяся сила жизни, охватившая Наташу, была, очевидно, так неудержима, так неожиданна для нее самой, что княжна Марья в присутствии Наташи чувствовала, что она не имела права упрекать ее даже в душе своей.
Наташа с такой полнотой и искренностью вся отдалась новому чувству, что и не пыталась скрывать, что ей было теперь не горестно, а радостно и весело.
Когда, после ночного объяснения с Пьером, княжна Марья вернулась в свою комнату, Наташа встретила ее на пороге.
– Он сказал? Да? Он сказал? – повторила она. И радостное и вместе жалкое, просящее прощения за свою радость, выражение остановилось на лице Наташи.
– Я хотела слушать у двери; но я знала, что ты скажешь мне.
Как ни понятен, как ни трогателен был для княжны Марьи тот взгляд, которым смотрела на нее Наташа; как ни жалко ей было видеть ее волнение; но слова Наташи в первую минуту оскорбили княжну Марью. Она вспомнила о брате, о его любви.
«Но что же делать! она не может иначе», – подумала княжна Марья; и с грустным и несколько строгим лицом передала она Наташе все, что сказал ей Пьер. Услыхав, что он собирается в Петербург, Наташа изумилась.
– В Петербург? – повторила она, как бы не понимая. Но, вглядевшись в грустное выражение лица княжны Марьи, она догадалась о причине ее грусти и вдруг заплакала. – Мари, – сказала она, – научи, что мне делать. Я боюсь быть дурной. Что ты скажешь, то я буду делать; научи меня…
– Ты любишь его?
– Да, – прошептала Наташа.
– О чем же ты плачешь? Я счастлива за тебя, – сказала княжна Марья, за эти слезы простив уже совершенно радость Наташи.
– Это будет не скоро, когда нибудь. Ты подумай, какое счастие, когда я буду его женой, а ты выйдешь за Nicolas.
– Наташа, я тебя просила не говорить об этом. Будем говорить о тебе.
Они помолчали.
– Только для чего же в Петербург! – вдруг сказала Наташа, и сама же поспешно ответила себе: – Нет, нет, это так надо… Да, Мари? Так надо…
Прошло семь лет после 12 го года. Взволнованное историческое море Европы улеглось в свои берега. Оно казалось затихшим; но таинственные силы, двигающие человечество (таинственные потому, что законы, определяющие их движение, неизвестны нам), продолжали свое действие.
Несмотря на то, что поверхность исторического моря казалась неподвижною, так же непрерывно, как движение времени, двигалось человечество. Слагались, разлагались различные группы людских сцеплений; подготовлялись причины образования и разложения государств, перемещений народов.
Историческое море, не как прежде, направлялось порывами от одного берега к другому: оно бурлило в глубине. Исторические лица, не как прежде, носились волнами от одного берега к другому; теперь они, казалось, кружились на одном месте. Исторические лица, прежде во главе войск отражавшие приказаниями войн, походов, сражений движение масс, теперь отражали бурлившее движение политическими и дипломатическими соображениями, законами, трактатами…
Эту деятельность исторических лиц историки называют реакцией.
Описывая деятельность этих исторических лиц, бывших, по их мнению, причиною того, что они называют реакцией, историки строго осуждают их. Все известные люди того времени, от Александра и Наполеона до m me Stael, Фотия, Шеллинга, Фихте, Шатобриана и проч., проходят перед их строгим судом и оправдываются или осуждаются, смотря по тому, содействовали ли они прогрессу или реакции.
В России, по их описанию, в этот период времени тоже происходила реакция, и главным виновником этой реакции был Александр I – тот самый Александр I, который, по их же описаниям, был главным виновником либеральных начинаний своего царствования и спасения России.
В настоящей русской литературе, от гимназиста до ученого историка, нет человека, который не бросил бы своего камушка в Александра I за неправильные поступки его в этот период царствования.
«Он должен был поступить так то и так то. В таком случае он поступил хорошо, в таком дурно. Он прекрасно вел себя в начале царствования и во время 12 го года; но он поступил дурно, дав конституцию Польше, сделав Священный Союз, дав власть Аракчееву, поощряя Голицына и мистицизм, потом поощряя Шишкова и Фотия. Он сделал дурно, занимаясь фронтовой частью армии; он поступил дурно, раскассировав Семеновский полк, и т. д.».
Надо бы исписать десять листов для того, чтобы перечислить все те упреки, которые делают ему историки на основании того знания блага человечества, которым они обладают.
Что значат эти упреки?
Те самые поступки, за которые историки одобряют Александра I, – как то: либеральные начинания царствования, борьба с Наполеоном, твердость, выказанная им в 12 м году, и поход 13 го года, не вытекают ли из одних и тех же источников – условий крови, воспитания, жизни, сделавших личность Александра тем, чем она была, – из которых вытекают и те поступки, за которые историки порицают его, как то: Священный Союз, восстановление Польши, реакция 20 х годов?
В чем же состоит сущность этих упреков?
В том, что такое историческое лицо, как Александр I, лицо, стоявшее на высшей возможной ступени человеческой власти, как бы в фокусе ослепляющего света всех сосредоточивающихся на нем исторических лучей; лицо, подлежавшее тем сильнейшим в мире влияниям интриг, обманов, лести, самообольщения, которые неразлучны с властью; лицо, чувствовавшее на себе, всякую минуту своей жизни, ответственность за все совершавшееся в Европе, и лицо не выдуманное, а живое, как и каждый человек, с своими личными привычками, страстями, стремлениями к добру, красоте, истине, – что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, то есть читанном книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку.
Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру.
Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.
Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.
И начиная с французской революции разрушается старая, недостаточно великая группа; уничтожаются старые привычки и предания; вырабатываются, шаг за шагом, группа новых размеров, новые привычки и предания, и приготовляется тот человек, который должен стоять во главе будущего движения и нести на себе всю ответственность имеющего совершиться.
Человек без убеждений, без привычек, без преданий, без имени, даже не француз, самыми, кажется, странными случайностями продвигается между всеми волнующими Францию партиями и, не приставая ни к одной из них, выносится на заметное место.
Невежество сотоварищей, слабость и ничтожество противников, искренность лжи и блестящая и самоуверенная ограниченность этого человека выдвигают его во главу армии. Блестящий состав солдат итальянской армии, нежелание драться противников, ребяческая дерзость и самоуверенность приобретают ему военную славу. Бесчисленное количество так называемых случайностей сопутствует ему везде. Немилость, в которую он впадает у правителей Франции, служит ему в пользу. Попытки его изменить предназначенный ему путь не удаются: его не принимают на службу в Россию, и не удается ему определение в Турцию. Во время войн в Италии он несколько раз находится на краю гибели и всякий раз спасается неожиданным образом. Русские войска, те самые, которые могут разрушить его славу, по разным дипломатическим соображениям, не вступают в Европу до тех пор, пока он там.