يرجع المؤرخون، كقاعدة عامة، ظهور المعمودية إلى بداية القرن السابع عشر. في هذا الوقت، توصل جزء من الجناح الراديكالي من البيوريتانيين، ممثلو الكالفينية الإنجليزية، إلى استنتاج مفاده أن معمودية الأطفال "لا تتوافق" مع العهد الجديد وبالتالي يجب على المرء أن يعتمد في سن واعية. وقام رئيس هذه الطائفة، جون سميث، بتعميد نفسه (بسكب الماء على جبهته)، ومن ثم أتباعه. من الغريب أن روجر ويليامز، مؤسس المجتمع المعمداني الأول في الولايات المتحدة الأمريكية، عمد نفسه أيضًا (رغم أنه وفقًا لنسخة أخرى، تم تعميده لأول مرة على يد أحد أعضاء المجتمع، والذي من الواضح أنه لم يعمد بنفسه، وعندها فقط ويليامز عمد الجميع). يمكن استخدام هذه الحقائق في الجدل مع المعمدانيين - هل من الممكن تبرير معمودية الذات بالكتاب المقدس؟ وفي هذا الصدد، يمكننا أيضًا استخدام حقيقة أن الواعظ المعمداني الأكثر شهرة في القرن العشرين، الأمريكي بيلي جراهام، قد تعمد ثلاث مرات! تم تعميده لأول مرة عندما كان طفلاً في الكنيسة المشيخية، ثم معمدانيًا عندما كان بالغًا، لكنه أصبح بعد ذلك عضوًا في المؤتمر المعمداني الجنوبي المحافظ، ووفقًا لقواعد تلك الطائفة، يتم تعميد حتى أولئك المعمدين في الجماعات المعمدانية الأخرى. اطلب من المعمدانيين توضيح ما إذا كان الكتاب المقدس يبرر معمودية نفس الشخص ثلاث مرات؟ من المؤكد أن معمودية الأطفال ليست صالحة للمعمدانيين، لكن جراهام تم تعميده بوعي مرتين في مجموعات معمدانية مختلفة!
في البداية، لم تكن المعمودية تحظى بشعبية خاصة، حيث كان العالم البروتستانتي يهيمن عليه ممثلو "البروتستانتية الليتورجية" - اللوثريون والكالفينيون. في جوهرها، كانت المعمودية جناحًا جذريًا للكالفينية، وفي معظم القضايا الأساسية التزمت بالمواقف الكالفينية الصارمة. على سبيل المثال، التزموا بعقيدة الأقدار المزدوجة - العقيدة القائلة بأن الله، حتى قبل خلق العالم، قرر دون أي سبب إنقاذ بعض الناس وإرسال الآخرين إلى الجحيم. فقط في القرن الثامن عشر، حقق المعمدانيون أول نجاحاتهم التبشيرية - على وجه الخصوص، كان وعظهم بين السكان السود في الولايات المتحدة ناجحًا للغاية. وفي الوقت نفسه، من الغريب أن بعض المعمدانيين، خاصة في الولايات الجنوبية، كانوا ضد إلغاء "العبودية السوداء" وحاولوا تبريرها بمساعدة الكتاب المقدس. اليوم المعمدانيون هم الطائفة البروتستانتية الأكثر انتشارًا في الولايات المتحدة ويبلغ عددهم حوالي 50 مليون شخص (20٪ من سكان الولايات المتحدة). ومن بين الأمريكيين من أصل أفريقي، تقدر نسبة المعمدانيين بنسبة 50 إلى 70٪. يمكن أن يُطلق على أحد أشهر المعمدانيين في القرن العشرين اسم القس الشهير في مجال حقوق الإنسان مارتن لوثر كينغ، وهو مناضل من أجل حقوق الأمريكيين السود، والذي توفي على يد قاتل محترف.
ظهر المعمدانيون في بلدنا في نهاية القرن التاسع عشر وكانوا في كثير من الأحيان مرتبطين بأنشطة المبشرين الأجانب. حدثت الزيادة الأولى في شعبية المعمدانيين خلال سنوات السلطة السوفيتية - 1917-1927، والتي يسميها المعمدانيون أنفسهم "العقد الذهبي". في هذا الوقت، حاولت الحكومة السوفيتية تدمير الأرثوذكسية بكل قوتها، لكن المعمدانيين عوملوا بشكل أكثر ليبرالية بشكل ملحوظ، حيث اعتبروا أنهم عانوا من "النظام القيصري". ومع ذلك، من أواخر العشرينات، بدأ اضطهاد المعمدانيين. حدثت الطفرة التالية في النشاط المعمداني في بلادنا في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات. أدى التوسع التبشيري البروتستانتي في التسعينيات إلى زيادة عدد المعمدانيين في بلادنا عدة مرات.

الجدل مع المعمدانيين

يحب المعمدانيون، مثل غيرهم من البروتستانت الجدد (الأدفنتست والعنصرة)، التأكيد على تدينهم وروحانيتهم، على عكس الأرثوذكس، الذين، في رأيهم، هم في معظمهم غير مؤمنين وخطاة ضائعين بشكل عام. من الضروري هنا إجراء تحفظ على الفور أنه في بلدنا في أوقات ما بعد الاتحاد السوفيتي، نشأ موقف محدد عندما يطلق الغالبية العظمى من الناس على أنفسهم الأرثوذكسية، ولكن في الواقع ليسوا كذلك، لذلك من غير الصحيح تماما الحكم على الأرثوذكسية. يجب الحكم على أي دين من قبل الأشخاص الذين يعتنقونه بالفعل. نعم، لدى الأرثوذكس العديد من الخطايا، ولا يسع المرء إلا أن يرى ذلك، لكننا لا نقترح الحكم على المعمدانيين من خلال مطربي البوب ​​- بريتني سبيرز المدمنة على الكحول ومدمن المخدرات ويتني هيوستن، أو من قبل الرؤساء - الزاني بيل كلينتون، الذي مارس ضغوطًا نشطة من أجل المثليين. الحقوق، أو هاري ترومان، الذي أمر بإلقاء القنبلة الذرية على هيروشيما وناجازاكي، والتي أسفرت عن مقتل حوالي 200 ألف شخص على الفور. لكن كل هؤلاء الأشخاص نشأوا بالروح المعمدانية ولم يتخلوا أبدًا (على الأقل علنًا) عن إيمانهم. لذلك - دعونا نقارن أولئك الذين يعتبرون نماذج للتقوى في هذا الاعتراف أو ذاك.
لاحظ أن المعمدانيين، مثل الإنجيليين الأمريكيين بشكل عام، يقرأون عدة فصول من الكتاب المقدس كل يوم، وعادة ما يحفظون على الأقل عدة مئات من الآيات عن ظهر قلب. وبالتالي، يجب على الأرثوذكس ألا يستسلموا لهم في هذا. هنا تجدر الإشارة إلى أن قراءة الكتاب المقدس في البيئة الأرثوذكسية، للأسف، غالبا ما لا تكون نشاطا يوميا - على الرغم من أن الكنيسة لا تحظرها، ولكن على العكس من ذلك، تمت الموافقة عليها. بالطبع، بالنسبة للأرثوذكس، فإن تفسير الكتاب المقدس يتم بوساطة التقليد، ويعتقد المعمدانيون أنهم يفسرون الكتاب المقدس مباشرة - وفي هذه الحالة هناك سبب للحديث عن مكانة الكتاب المقدس في الأرثوذكسية والبروتستانتية الجديدة. يقول المعمدانيون في كثير من الأحيان أن الكتاب المقدس وحده يكفي للخلاص - وفي هذه الحالة، اسألهم كيف يبرر الكتاب المقدس نفسه هذا الأمر؟ إن كلمات المسيح "ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله"، والتي يستشهد بها المعمدانيون عادةً كدليل، لا تثبت شيئًا - لا يمكن استخلاص أطروحة "الكتاب المقدس وحده" منها بدقة .
ففي نهاية المطاف، لم يأخذ المعمدانيون تفسيراتهم للكتاب المقدس منه مباشرة - ولم يظهر يسوع لكل واحد منهم وجهاً لوجه ولم يملي عليهم أي تفسير للكتاب المقدس هو الصحيح. استعار المعمدانيون تفسيراتهم من عظات القس، وبعض الكتب من تقاليدهم الخاصة، وكذلك من تجربتهم الخاصة وتجربة إخوانهم المؤمنين. إذا ذهبنا إلى أي مكتبة معمدانية، فإن معظم الكتب لن تكون هناك إصدارات من الكتاب المقدس، ولكن الكتب التي تعكس التجربة الروحية للإنجيليين الأمريكيين، أو إخوانهم الروس (ومع ذلك، فإن الأخير أصغر بكثير). وبالتالي، فإن المعمدانيين لديهم أيضًا تقليد، لكنه لا يغطي تجربة الكنيسة على مدار 2000 عام، بل تجربة البروتستانت المتطرفين على مدار الـ 400 عام الماضية. وبالتالي، فإن الفرق بين الأرثوذكسية والمعمودية ليس هو الفرق بين التقليد والكتاب المقدس، بل الفرق بين التقليد والتقاليد.
كقاعدة عامة، يتفق المعمدانيون على أن لديهم تقليدًا، لكنهم يقولون في نفس الوقت: لكن الكتاب المقدس أهم من التقليد. كل هذا يتوقف على ما تعنيه بالتقاليد. بالطبع، الأرثوذكس لا يساويون مكانة أسفار الكتاب المقدس، على سبيل المثال، مكانة أعمال آباء الكنيسة. الكتاب المقدس باعتباره كلمة الله معصوم من الخطأ. ومع ذلك، بالنسبة للأرثوذكس، الكتاب المقدس هو جزء من التقليد، أي. تجربة الكنيسة المستمرة للشركة مع الله. إن شركة الكنيسة مع الله كانت موجودة حتى عندما لم يكن هناك كتب مقدسة. ولكن حتى الآن، عندما تكون هناك كتب الكتاب المقدس، فإن الشركة مع الله موجودة ليس فقط على صفحات الكتاب المقدس - إنها سمة الكنيسة في كل مكان ودائما. وإلا فمن أين سيأتي الكتاب المقدس نفسه وتفسيراته الحقيقية؟ يقول المعمدانيون في كثير من الأحيان أن الكنيسة ليست ضرورية للخلاص - فالكتاب المقدس وحده يكفي، وهو ما يُزعم أنه ولد الكنيسة. ولكن من الذي خلق الكتب المقدسة؟ ومن الواضح أن أعضاء الكنيسة. اسأل المعمدانيين: كيف نعرف أن الكتاب المقدس يجب أن يتضمن بالضبط الكتب الموجودة فيه اليوم؟ لماذا يحتوي الأرثوذكس على 77 كتابًا والمعمدانيين 66؟
فهل قال المسيح أو الرسل شيئا عن هذا؟ لا. لن نرى في الكتاب المقدس نفسه أي قائمة بالكتب القانونية أو غير القانونية. بعض أسفار الكتاب المقدس لم يتم اقتباسها في أي مكان آخر في أسفاره الأخرى، أو لم تذكر اسم الله مطلقًا (على سبيل المثال، نشيد الأناشيد). ما هي المعايير العقلانية للاعتراف ببعض الكتب على أنها كتابية؟ من الواضح أنه لا توجد مثل هذه المعايير - فالمعيار هنا هو فقط في إلهام كنيسة المسيح. وبنفس الطريقة، يمكن أن يُظهر للمعمدانيين أن جميع معاييرهم الخارجية للتفسير الصحيح للكتاب المقدس يتم تدميرها بسهولة: على سبيل المثال، المبدأ القائل بأن المقاطع المظلمة من الكتاب المقدس يتم تفسيرها بواسطة المقاطع "الأكثر وضوحًا". ولكن من سيقرر أي أجزاء الكتاب المقدس واضحة وأيها ليست كذلك؟ تعالج الطوائف المختلفة هذه القضية بطرق مختلفة: فمن الواضح بالنسبة للكاثوليك أن الكتاب المقدس يتحدث عن المطهر، وبالنسبة للكالفينيين فمن الواضح أن الخلاص لا يمكن فقدانه، وبالنسبة إلى أتباع العنصرة ليس هناك شك في أن الكتاب المقدس "يسمح" بالتكلم بألسنة. بعد كل شيء، لم يقل الأنبياء ولا المسيح ولا الرسل أي أجزاء من الكتاب المقدس "واضحة" وأيها "مظلمة" - كل هذا يتوقف على الاختيار الشخصي لطائفة بروتستانتية معينة. وهذا يعني أن التفسير الحقيقي للكتاب المقدس لا يتم ضمانه من خلال الالتزام ببعض الأمور القواعد المنطقية– النعمة التي يسكبها الله من خلال الكنيسة ضرورية.
وإلا فإننا سنحصل على "فوضى التفسيرات" التي نراها في الطوائف البروتستانتية. اسأل محاورك - من أين تأتي فوضى الآراء هذه، غالبًا حول قضايا مهمة جدًا؟ هذا يوضح فقط أن الاقتباسات من الكتاب المقدس في حد ذاتها لا تثبت أي شيء - يمكن الاستشهاد بأجزاء من كتب الكتاب المقدس لدعم العديد من المواقف، حتى معاكسة تمامًا. وعلى العكس من ذلك، يمكن تفسير نفس الآية بالطريقة المعاكسة تماما - على سبيل المثال، كلمات المسيح "دع الأطفال يأتون إلي" - بالنسبة للأرثوذكس بمثابة حجة لصالح معمودية الأطفال، أي. الأطفال ليسوا غرباء عن عمل النعمة، وبالنسبة للمعمدانيين فهذه حجة مفادها أن الأطفال، حتى بدون المعمودية، ليسوا غرباء عن الله، لأن لديهم وجهة نظر مختلفة حول معنى المعمودية.. بالطبع، يجب على المسيحي الأرثوذكسي أن تعرف على تلك الاقتباسات من الكتاب المقدس التي تم الاستشهاد بها دفاعًا عن التعاليم الأرثوذكسية (يمكن تعلمها بسهولة من كتب مثل "التعليم المسيحي المناهض للطائفية" للأب نيكولاي فارزانسكي)، ولكن يجب أن نتذكر أن هذه الاقتباسات في حد ذاتها لن تكون كذلك. تكون حاسمة جدا بالنسبة للمعمدانيين - في أفضل سيناريوسوف يقنعون خصمك بأنك على دراية بالكتاب المقدس مثله.
يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه على الرغم من المعرفة الجيدة بالنص الكتابي، فإن الغالبية العظمى من المعمدانيين لديهم فهم ضعيف لتاريخ الكنيسة، أو حتى، على سبيل المثال، تاريخ الإصلاح. هذا هو السبب وراء رغبة المعمدانيين في الحصول على مزيفة مثل فيلم "للأرثوذكس حول الأرثوذكسية" ، والذي يمكن مقارنته من حيث مستوى الأكاذيب بفيلم "شفرة دافنشي" لدان براون ، وفي ضيقه الفكري. يذكرنا إلى حد ما بالدعاية السوفييتية الإلحادية. في هذه الحالة، من الضروري تذكير المعمدانيين بأن المسيح وعد بأن كنيسته ستكون موجودة إلى الأبد، ووجودها في التاريخ مستمر (انظر متى 16: 18). ومع ذلك، ظهرت المعمودية فقط في القرن السابع عشر، والعديد من مذاهبها لم تكن معروفة خلال القرون الخمسة عشر الأولى من التاريخ المسيحي - فهل كانت الكنيسة، على عكس كلام المسيح، مخطئة في مسائل الإيمان الأساسية لمدة 1500 عام؟ ! من المرجح أن يقول محاورك أن الكنيسة لم تكن مخطئة في العقائد حول الثالوث وإنسانوت المسيح، والباقي، كما يقولون، غير مهم... ولكن كيف يهم عندما يتهم المعمدانيون الأرثوذكس بعبادة الأصنام والوثنية؟ إذا كانوا "جادين"، فكيف يمكن للمرء أن يثق في مثل هذه الكنيسة على الإطلاق؟ لكن الكنيسة هي التي وافقت على قانون العهد الجديد، وهي التي دافعت عن حقيقة ثالوث الله وعقيدة التجسد في الحرب ضد الزنادقة. فكيف "للوثنيين وعبدة الأوثان" أن يفعلوا هذا؟! الخلاصة - ظلت الكنيسة جسد المسيح طوال هذا الوقت.
وأخيرًا، يعترف المعمدانيون بعقيدة الخلاص بالإيمان وحده، لكنها لم تكن معروفة لدى المسيحيين حتى مارتن لوثر، أي. حتى القرن السادس عشر. واعتبرها لوثر نفسه أهم عقيدة في المسيحية. اتضح أن الكنيسة في القرن الخامس عشر لم تفهم إطلاقاً كيف يخلص الإنسان؟ فهزمتها أبواب الجحيم؟ وهنا يمكنك لفت انتباه محاورك إلى الشخص الذي بدأ الحديث عن الخلاص بالإيمان لأول مرة. كما تعلمون، كان مارتن لوثر بعيدا عن القديس - فقد شتم خصومه باستمرار بألفاظ فاحشة، واقترح إبادة اليهود وقتل الفلاحين الألمان. هل يمكننا أن نصدق أن هذا الشخص بالذات، ولأول مرة منذ 15 قرنًا، فهم بشكل صحيح عقيدة الخلاص؟ زعيم آخر للإصلاح، كالفن (ونشأت المعمودية من تعاليمه وما زال ملتزمًا بالعديد من المذاهب المرتبطة بكالفن)، اضطهد المنشقين في جنيف بأفضل ما يستطيع، ولم يتوقف حتى عند عقوبة الإعدام. بالطبع، يمكن أيضًا ارتكاب العديد من الجرائم باسم الأرثوذكسية. لكن هنا نحن نتحدث عنعن الأشخاص الذين وضعوا الأسس الأساسية للعقيدة البروتستانتية - بعد كل شيء، لا يزال جميع البروتستانت، على الرغم من الخلافات العديدة، يؤمنون بالخلاص بالإيمان. وإذا كان الأشخاص الذين "اكتشفوا" هذه العقيدة هم هكذا، فكيف يمكنك الاستمرار في الاستماع إلى آرائهم، وتمريرها كدليل على الكتاب المقدس؟
يمكن تنظيم الدفاع عن عقيدة الخلاص الأرثوذكسية في الخلاف مع المعمدانيين على النحو التالي: 1. التأكيد على أن كلمات القديس الرسول محبوبة من قبل البروتستانت. بولس عن "التبرير بالإيمان" (رومية 3: 28) يعني أن الإنسان يخلص بشكل مستقل عن "أعمال الناموس"، أي. قانون العهد القديم. يتحدث الرسول فقط ضد "نيل الخلاص" بالأعمال، لكنه لا يدعي في أي مكان أن الإنسان لا يشارك في خلاصه. ا ف ب. وعلى العكس من ذلك، يؤكد يعقوب أن الإيمان بدون أعمال ميت. 2. يصر مثل المسيح عن الزارع على أنه على الرغم من أن الناس يمكن أن يؤمنوا بالمسيح، إلا أنهم يرتدون بانتظام عن الإيمان ولا يأتون بثمر، أي. يعتمد الخلاص على الشخص، ويمكنه قبوله أو رفضه، ولكن حتى بعد قبول هذه الهدية، غالبا ما يرفضها - لذلك، لا يمكن أن يكون هناك خطاب حول الخلاص المضمون. 3. إن كلام المسيح بأن المؤمن يخلص إنما يقوله بعد الشفاء، وبالتالي ليس له معنى الخلاص الأبدي، أو أنه يعني ضمناً أن المؤمن هو شخص يعيش بالمسيح، ولا يقبله عقلياً فقط، أي. الخلاص يعتمد على الأعمال.
4. الكتاب المقدس (العهد القديم والعهد الجديد) مليء بالدعوات للتوبة المستمرة، واعتبار نفسك خاطئًا وحفظ الوصايا - ما الفائدة إذا تم ضمان الخلاص على الفور دون احتمال فقدانه؟ 5. يعترف المعمدانيون الروس أنه لا يزال من الممكن فقدان الخلاص، لكن اسألهم - هل أنت متأكد من أنك خلصت؟ سيقولون "نعم، دعنا نذهب إلى الجنة الآن" - وهذا يعني أنهم متأكدون من أنهم على الرغم من خطاياهم، سيظلون في الجنة، أي. هل تستطيع أن تخطئ ولكن هذا لا يؤثر على خلاصك المضمون ولا يؤدي إلى السقوط؟ 6. يدعي المعمدانيون أنه في اللحظة الأولى من اللجوء إلى الله، عندما قبلوا المسيح باعتباره "مخلصًا شخصيًا" (انتبه إلى هذا التعبير - لا علاقة للكنيسة به، الله يخلص الجميع واحدًا تلو الآخر)، الله غفر لهم كل ذنوبهم، وبالتالي، على الرغم من أنهم يخطئون، فإن خطاياهم ليست كذلك بالنسبة لله. والسؤال الذي يطرح نفسه: أولا، كيف يمكن أن تغفر جميع الذنوب مقدما؟ بالطبع، لا شيء مستحيل على الله، لكن العقيدة التي بموجبها تغفر لك الخطايا التي لم ترتكبها بعد، والتي لم تتوب عنها، تبدو غريبة جدًا! اتضح أن الله يغفر مقدما جرائم القتل والسرقة والزنا غير المرتكبة؟ ولكن بعد ذلك يمكنك أن تخطئ بأمان! بالطبع، لن يتمكن المعمدانيون من التوصل إلى مثل هذا الاستنتاج السخيف، لكن ألا يعني هذا أن عقيدتهم الأصلية غير صحيحة؟ إذا قيل للطالب قبل بدء دراسته أنه يضمن له الحصول على دبلوم مع مرتبة الشرف، ولن يكون لدراسته أي تأثير على ذلك، فهل يدرس باجتهاد كامل؟ 7. إذا كان الخلاص لا يعتمد على الإنسان (وهذا ما تدعو إليه عقيدة الخلاص بالإيمان)، فإن المعمدانيين، مثل غيرهم من البروتستانت، ليس لديهم سوى مخرج واحد - عقيدة الأقدار الصارمة. وهذا يعني أن الله لا يريد أن يخلص الجميع لأسباب غير مفهومة لنا. هل يستطيع المعمدانيون أن يؤمنوا بإله محبة، ولكن ليس للجميع، بل للمختارين فقط؟
من المهم للأرثوذكس أن يوضحوا أن الكنيسة لم تؤمن أبدًا بإمكانية "كسب" الخلاص. لم تؤمن الأرثوذكسية أبدًا أنه يمكن لأي شخص أن يكون له "استحقاقات" أمام الله. كانت الكنيسة الكاثوليكية تميل إلى هذا، ولكن في الأرثوذكسية، على سبيل المثال، لم تكن هناك صكوك الغفران. لا يؤمن المسيحيون الأرثوذكس بالاستحقاق، بل يؤمنون بحقيقة أن الإنسان يتفاعل مع الله في عملية الخلاص ويشارك بحرية في خلاصه. وبالتالي، لا يمكنك التأكد مقدما من أنك ستكون في الجنة - يمكن لأي شخص أن يسقط من الله في أي لحظة. نعم، الخلاص هو بالنعمة - الأرثوذكس والمعمدانيون متفقون هنا - لكن الرحمة دائمًا غير مزعجة وغير عنيفة - فهي لا تخلص إذا كنت لا تريدها. ومن أجل إعداد الإنسان للنعمة، وطرد الخطيئة، هناك حاجة إلى "تمارين" معينة، والتي في حد ذاتها لا تخلص، ولكن بعون الله تصبح مفيدة - ومن هنا الصيام في الأرثوذكسية وغيرها " الزهد". المعمدان لا يحتاج إلى هذا، لأنه... تؤمن عقيدة الخلاص الفوري بأن الخطية قد تم طرحها بالفعل ولن تعود تصيبك. يتذكر الأرثوذكس كلمات الرسول - "إن قلنا أنه ليس لنا خطيئة فليس الحق فينا".
كثيرا ما يثير المعمدانيون مسألة تبجيل القديسين والأيقونات، ويتهمون الأرثوذكس بالوثنية وعبادة الأصنام. في هذه الحالة، يجب على الأرثوذكس أن يسألوا على الفور: هل قرأ المعمدان في كتاب أرثوذكسي واحد على الأقل دعوات لعبادة الخشب والصلاة للدهانات؟ هل يعتقد بجدية أن الأرثوذكس أغبياء إلى هذا الحد؟ إبداء تحفظ بأننا نتجادل حول الوضع الفعلي للأرثوذكسية، وليس حول "آراء الجدات". من الضروري أيضًا توضيح أن الوصية "لا تصنع لنفسك صنمًا" تفترض أيضًا أنه لا ينبغي للمرء أن يصنع "أي صور" - ولكن لسبب ما ينتهك المعمدانيون هذا الشرط بسهولة ويصورون المسيح أو أحداث الكتاب المقدس.
وهنا لا بد من توضيح كيف يفرق الأرثوذكس بين التبجيل الذي للأيقونة (الصورة) والعبادة التي هي لله وحده (النموذج). نحن ننتظر فقط الخلاص من الله، لكنه يمنحنا إياه من خلال الكنيسة، من خلال قديسيه ومزاراته. فهو لا يحتاج إلى هذا النوع من الخلاص، بل نحن بحاجة إليه. في الكتاب المقدس نرى أن الناس يخلصون من خلال الناس - ألا يقرأ المعمدانيون الكتاب المقدس الذي جاء إلينا من خلال قديسيه - ولم يملي الله عليهم الإنجيل مباشرة.. وبنفس الطريقة نرى أن الله يخلص الناس من خلالهم. المزارات المادية - على سبيل المثال، التابوت والهيكل، كما كان في العهد القديم. يقول المعمدانيون - لكن في العهد الجديد لا توجد أوامر مباشرة برسم الأيقونات! نعم، لا... ولكن لا توجد أيضًا أوامر مباشرة للاحتفال بعيد الفصح وعيد الميلاد، ولا توجد ترانيم من المجموعة المعمدانية أيضًا. كل ما في الأمر أن جميع المسيحيين يفهمون: ما هو مقبول هو ما لم يُنص عليه بالحرف، بل يتوافق مع الروح. لذا فإن تبجيل الأضرحة يتوافق مع الروح المسيحية - فالإنسان يتكون من روح وجسد ، لذلك من الطبيعي أن يتقدس من خلال الأضرحة المادية - ومن هنا الهيكل والأيقونات والماء في المعمودية والخبز والنبيذ في الشركة ؛ ومن هنا جاءت الطقوس - من خلال الأشياء المادية نظهر جمال المملكة السماوية. في الأماكن التي تم فيها التخلي عن الطقوس، أصبحت الخدمة مملة بكل بساطة... إنها كذلك السنة الجديدةبدون شجرة عيد الميلاد والماسات والهدايا - ببدلات سوداء ووجوه قاتمة..
في العهد القديم، ركع المؤمنون أمام التابوت والهيكل؛ واليوم يركع المسيحيون أمام الأيقونات. عندما يسأل المعمدانيون، أليس هذا عبادة الأوثان؟ - اسألهم - إذا ركع شاب أمام فتاة معترفا بحبه لها هل هذا عبادة أوثان؟ هل يسجد البروتستانت الأمريكان أمام علم بلادهم ويقبلونه يعتبر عبادة أصنام؟ أم أنهم يحبون وطنهم فقط؟ لماذا يمكن الركوع أمام العلم الأمريكي وليس أمام أيقونة المسيح؟
أما بالنسبة للصلاة للقديسين، هنا يجب أن نقول للمعمدانيين على الفور - الأرثوذكس لا يؤمنون بمزايا معينة للقديسين، ولا يؤلهونهم، ولا يضعونهم على نفس مستوى المسيح - أي صلاة للقديسين. القديسون هي صلاة للمسيح - نطلب من القديسين أن يصلوا إلى ربنا لكي يعيننا بنعمته، ولا يساعدنا القديسون ببعض من عندهم قوى سحرية. دعونا نسأل المعمدانيين: هل تطلبون من إخوانكم المؤمنين أن يصلوا من أجلكم، مدركين أن صلواتكم وحدها لا تكفي، لأنكم بعيدون عن أن تكونوا قديسين مثل المسيح؟ في الكنيسة، يصلي الجميع من أجل بعضهم البعض، ويطلب الجميع الصلاة من بعضهم البعض. يدعي الأرثوذكس ببساطة أن علاقة الصلاة هذه بين أعضاء الكنيسة لا تنقطع حتى عندما يجد القديسون أنفسهم في السماء - بفضل المسيح، وبفضل حقيقة أننا جسد واحد في المسيح، يصلي القديسون من أجلنا في السماء، و يستطيع أن يسمع صلواتنا الموجهة إليه على الأرض، وهو ما يؤكده تاريخ الكنيسة بأكمله. إذا كان المعمدانيون واثقين أن صلاة الأم من أجل الأبناء لها قوة عظيمة أمام الله، ويطلبون من أمهاتهم أن تصلي من أجلهم، فلماذا ينكرون ذلك على أم المسيح نفسها؟؟ هؤلاء هم الذين صلواتهم قوية أمام الله، أقوى من أي أم على وجه الأرض...
من المهم جدًا مناقشة مسألة الأسرار مع المعمدانيين. يمكنك أن تقتصر على المعمودية والشركة فقط. الخلاف الرئيسي هو أن المعمدانيين لا يحتاجون إلى الأسرار للخلاص. وهذا هو وهمهم. بعد كل شيء، إذا كانت المعمودية والشركة ليست ضرورية لخلاصنا، فلماذا يجب أن نعتمد ونتناول الشركة على الإطلاق؟ لقد أوصانا المسيح أن نُعمِّد كل الأمم ونعطي القربان للجميع - ولكن بحسب المعمودية يمكننا الاستغناء عن هذا بسهولة.. هل هذا يعني أن المسيح أمر بالهراء؟؟ يقول المعمدانيون أن الشيء الرئيسي هو الإيمان... نعم الإيمان، لكن الإيمان يفترض أننا نؤمن بأن المسيح أمرنا أن نؤدي المعمودية والشركة من أجل تقديسنا وخلاصنا - وإلا يتبين أن إيماننا سخيف. آمن أن المعمودية والشركة لن تؤثر بأي شكل من الأشكال على خلاصك، صدق أنهما مجرد علامات - هذا هو قانون الإيمان المعمداني! فيما يتعلق بهذا الفهم، يصعب على المعمدانيين أن يفهموا سبب تعميد الأطفال - ففي النهاية، لا يستطيع الطفل "الإشارة" إلى أنه قد خلص بالفعل. لكن الأرثوذكسية لها معنى مختلف - في المعمودية يُعطى الإنسان نعمة للتحرر من الخطيئة، مما يؤدي إلى الحياة الأبدية. لن يجادل المعمدانيون لفترة طويلة بأن الأطفال ليسوا غرباء عن نعمة الله ويحتاجون إلى الخلاص، ولكن لماذا لا نعمدهم بمعمودية النعمة؟ بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس، المعمودية هي دواء شافي: هل يوافق المعمدانيون على إعطاء الدواء لطفلهم عندما يكون مريضا، على الرغم من أن الطفل لا يعرف ما هو مريض أو كيف يعمل الدواء؟ ولهذا السبب يؤيد الأرثوذكس معمودية الأطفال.
وكذلك الحال مع السر. مجرد أكل الخبز وشرب الخمر، وتذكر معاناة المسيح - هذا أمر مهم بالطبع. عندها فقط يكون من الأفضل قراءة الإنجيل. لكن الشركة مع المسيح نفسه ضرورية للخلاص، لأننا إذا لم نكن واحدًا مع المسيح، فكيف سندخل معه السماء؟ خبز بسيطوالخمر لن يخلص أحدًا - فقط جسد الرب ودمه نفسه. لذا فإن المناولة تكون مناسبة فقط إذا كانت سرًا خلاصيًا، وليس مجرد "طقس كسر الخبز" الذي يكون فيه المسيح، في الواقع، غير موجود. حيث اختفت الأسرار الخلاصية، نرى خدمة مملة، وموسيقى شعبية، وشعرًا سيئًا للغاية. هل نزل الرب حقًا إلى الأرض ليولد هذا فقط؟

1. بروت. نيكولاي فارزانسكي. التعليم المسيحي المناهض للطائفية. - م.، 2001.
2. سيف الروح. - كراسنودار، 1995.
3. الشماس أندريه كورايف. البروتستانت حول الأرثوذكسية. تراث المسيح. الطبعة العاشرة. – كلين، 2009.
4. الكاهن دانييل سيسويف. مسيرة بروتستانتية الكنيسة الأرثوذكسية. - م، 2003.
5. الشماس سرجيوس كوبزار. لماذا لا أستطيع أن أبقى معمدانيًا وبروتستانتيًا بشكل عام. – سلافيانسك، 2002.
6. الشماس جون وايتفورد. الكتاب المقدس وحده؟ – نيجني نوفغورود، 2000.

مرحبا سيرجي! المعمودية هي إحدى الحركات المسيحية. بتعبير أدق المسيحيين من الإيمان الإنجيلي. الفرق مع الأرثوذكسية هو أن المعمدانيين يعتمدون فقط على الكتاب المقدس، في حين أن الأرثوذكسية غالبا ما تتحول إلى التقاليد التي لا تتوافق مع الكتاب المقدس. هذا ما يقوله الكتاب المقدس عن الأيقونات: 4 لا تصنع لك تمثالا منحوتا ولا صورة ما مما في السماء من فوق، وما في الأرض من أسفل، وما في الماء من تحت الأرض 5 أنت لا تسجد لهم ولا تعبدهم، لأني أنا الرب إلهك إله غيور، أفتقد ذنوب الآباء في الأبناء في الجيل الثالث والرابع من مبغضي، 6 ويرحمني. ألف جيل من الذين يحبونني ويحفظون وصاياي (خروج 20: 4-6). تعود الأرثوذكسية إلى مجمع نيقية، إن لم أكن مخطئًا، في سنة 325. نهى الرب عن صنع الصور - سمح المجمع بذلك. المعمدانيون لا يعمدون الأطفال، لأن الكتاب المقدس يقول أن المعمودية تتطلب التوبة. 3 واجتاز بجميع دائرة الأردن المحيطة، الكرازة بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا,
(لوقا 3: 3). 7 فقال [يوحنا] للذين جاءوا ليعتمدوا منه: «يا أولاد الأفاعي!» من قال لك أن تهرب من الغضب الآتي؟8 أثمر ثمرا يستحق التوبةولا تفكر أن تقول في نفسك: لنا إبراهيم أبًا، لأني أقول لك إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولادًا لإبراهيم (لوقا 3: 7، 8). الأطفال، بسبب سنهم، لا يستطيعون التوبة أو قبول المسيح. أنا نفسي تعمدت عندما كنت طفلاً، ولكنني عشت في الخطية لأنني لم أعرف الحق. وما هو الهدف من هذه المعمودية؟ علاوة على ذلك، في الأرثوذكسية، خاصة في الحياة اليومية، تحدث أشياء قريبة من عبادة الأصنام. ربما تكون قد رأيت في حياتك كيف تقوم الجدات بدفن الأيقونات مع الموتى، وأداء بعض الطقوس بالشموع، وما إلى ذلك. في الآونة الأخيرة، في عيد الميلاد الأرثوذكسي، في عيد الميلاد، على القناة التلفزيونية الأرثوذكسية، قالوا إن الأسبوع المقدس، أسبوع الكهانة، قد بدأ. ولكن هذا ما يقوله لنا الرب: 10 لا يكون لك إنسان عبّر ابنه أو ابنته في النار، لا كاهنًا ولا عائفًا، ولا عرّافًا، ولا ساحرًا، 11 ساحرًا، وساحرًا، وساحرًا، ولا ساحرًا. سائل الموتى، 12 كل من يفعل هذا هو مكرهة الرب، وبسبب هذه الأرجاس الرب إلهك يطردهم من أمامك (تثنية 18: 10-12). المعمدانيون يحفظون كلمة الله غير قابلة للفساد. بالمناسبة، لا يتعرف المعمدانيون على السر فحسب، بل لا ينسونه أبدا. العشاء الرباني في ذكرى المشاركة في جسد المسيح، في كنيسته، يُقام دائمًا في الكنائس الإنجيلية. ليباركك الرب في بحثك عن الحقيقة. ادرس الكتاب المقدس وسيكشفه لك الرب!

مساء الخير. لقد كنت مهتمًا بإجابتك "مرحبًا سيرجي! المعمودية هي إحدى الحركات المسيحية، وبشكل أكثر دقة، مسيحيو الإيمان الإنجيلي..." على السؤال http://www.. هل يمكنني مناقشة هذه الإجابة معك؟

بالطبع كان مكتوبا هناك ذلك هذه ليست عبادة . من الناحية القانونية.ومع ذلك، هناك الكثير على شبكة الإنترنت. على سبيل المثال، يمكنك غالبًا العثور على العناوين الرئيسية: "المعمدانيون طائفيون"، "الحذر! الطائفة!" وما إلى ذلك وهلم جرا. أتفق معك، يبدو الأمر مخيفًا..

أنا، كنت لا أزال فتاة صغيرة، خائفة للغاية. هذه الكلمة علقت في رأسي ولم تمنحني السلام. لكن لم يكن لدي أي فكرة عن المكان الذي يمكنني من خلاله معرفة الحقيقة حول هوية المعمدانيين. لذلك، اليوم، وقد دعيت "معمدانيًا" لمدة 11 عامًا، ولكن في الواقع، أنا أؤمن بالمسيح المصلوب والقائم من بين الأموات، أريد أن أتحدث عن من هم، أي نوع من الإيمان هم، ما يؤمن به المعمدانيون، وكيف يعاملون الأرثوذكس، وكيف يختلفون عن المؤمنين الأرثوذكس.

المعمدانيين - هؤلاء أتباع أحد الفروع الكنيسة البروتستانتية . الاسم نفسه يأتي من كلمة βάπτισμα ويُترجم من اليونانية على أنه "يغمس"، "يعمد بالتغطيس في الماء". يعتقد المعمدانيون ذلك لا ينبغي أن تؤخذ المعمودية في مرحلة الطفولة، ولكن في سن واعية. المعمودية هي الغطس في الماء المقدس. باختصار، المعمدان هو مسيحي يقبل الإيمان بوعي. إنه يؤمن بصدق أن خلاص الإنسان يكمن في الإيمان الصادق بالمسيح. المسيحية، كما تعلمون، تنقسم إلى ثلاثة فروع: البروتستانتية والكاثوليكية والأرثوذكسية. وما يوحدهم هو أنهم يؤمنون بالله الآب والابن والروح القدس.

بدأت المجتمعات المعمدانية تتشكل لأول مرة في وقت مبكرالسابع عشرالقرن في هولندا. ومع ذلك، فإن مؤسسيهم لم يكونوا هولنديين، بل من أبناء الكنيسة الإنجليزية. لقد أُجبروا على الفرار إلى البر الرئيسي بسبب تعرضهم للاضطهاد من قبل الكنيسة الأنجليكانية. في عام 1611، شكل الإنجليز في هولندا عقيدة مسيحية جديدة، وبعد عام تم إنشاء الكنيسة المعمدانية في إنجلترا. وانتشرت البروتستانتية على نطاق واسع في العالم الجديد، وخاصة في الولايات المتحدة. المسيحيون الإنجيليون - المعمدانيون اليوم موجودون في جميع أنحاء العالم: في آسيا وأوروبا وأفريقيا وأستراليا وأمريكا.

في كثير من الأحيان، يعتقد الروس، عندما يواجهون البروتستانت لأول مرة، أنهم كذلك "الإيمان الأمريكي". وإذا صادفوا أمريكيًا في الكنيسة، فمن المستحيل تقريبًا إقناعهم بأن الكنيسة روسية وليست أمريكية على الإطلاق. نعم، في الواقع، إذا كان غالبية مواطنيها في روسيا من الأرثوذكس، فإن كل ثانية في أمريكا بروتستانتية. لا توجد كنائس أرثوذكسية في الأفلام الأمريكية. ولكن غالبًا ما يكون هناك بروتستانت هناك.

لكن هذا لا يعني أن الكنيسة المعمدانية "أمريكية". كل ما في الأمر أن الحركة المعمدانية بدأت تنتشر في روسيا في وقت متأخر جدًا، في السبعينياتالتاسع عشر قرن. بالنسبة للعديد من الروس الذين تعمدوا في مرحلة الطفولة ويعتبرون أنفسهم أرثوذكس، ليس من الواضح سبب الحاجة إلى أشخاص مثل المعمدانيين. ومع ذلك، لا ينقذ الشخص من حقيقة أنه تعمد في مرحلة الطفولة. لا يخلص بارتداء الصليب. ولا ينجو من حقيقة أنه يحتفل بعيد الميلاد وعيد الفصح. بالنسبة لمعظم الشعب الروسي، تعتبر الأرثوذكسية تقليدًا أكثر من كونها إيمانًا صادقًا بالله الحي، حيث يتم تعميد المعمدانيين في سن واعية. أي عندما يكون في حياة الإنسان لقاء مع الله وتوبة. يقبل الإنسان الإيمان بوعي.

ماذا يعتقد المعمدانيون؟

يعتقد المعمدانيون في إله واحد وثالوث الاعتراف بقانون إيمان الرسل والاحتفال بالتناول. الدافع الرئيسي لحياة المسيحي هو الله وجلاله . المصدر الوحيد لإعلان مشيئة الله على الأرض هو كلمة الله - الكتاب المقدس . يعتقد المعمدانيون أن مؤلفها هو الله نفسه – الروح القدس. لذلك فإن الكتاب المقدس هو المعيار والقاعدة لأي قرار في الحياة. (٢ تيموثاوس ٣: ١٦-١٧)، العقيد. 2:8). أن تكون مسيحياً، بحسب المعمدانيين، يعني اعترف بالمسيح كمخلصك واقبله ربًا لكل الحياة . الإيمان، بحسب المعمدانيين، يظهر في الحياة المتغيرة (2 كورنثوس 5: 17، أفسس 2: 10، فيليبس 2: 9-11).

في الوقت نفسه، لا يرفض المعمدانيون التقليد المقدس، وتجربة الآباء القديسين للكنيسة الأرثوذكسية والتجربة الروحية للمسيحية العالمية. يصلي المعمدانيون كما لو كانوا يتحدثون إلى الله بكلماتهم الخاصة. ومع ذلك، يمكنهم أيضًا الصلاة بكلمات من الكتاب المقدس أو استخدام صلوات رائعة من التراث الروحي لجميع المسيحيين في العالم كنموذج. يؤمن المعمدانيون بالكهنوت الشامل. وهذا يعني أن كل عضو في الكنيسة هو كاهن الله، أي قائد صلاة من أجل الآخرين، وخادم الخير والحق في العالم. هذا لا يعني أنه لا يوجد هيكل في الكنيسة. يرأس الكنيسة كاهن مرسوم - كاهن، يساعده أيضًا شمامسة مرسومون. السمات السائدة لخدمات الكنيسة هي قراءة الكتاب المقدس والوعظ والصلاة. المعمدانيين يحبون الغناء. لذلك، فإن كل خدمة إلهية تكون مصحوبة بالضرورة بغناء الجوقة أو جميع المجتمعين للخدمة. يمكن أن يكون مبنى الكنيسة كبيرًا وجميلًا أو منزلًا ريفيًا بسيطًا للغاية. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن المبنى بالنسبة للمعمدانيين هو مكان لعبادة الله، مكان للصلاة، والكنيسة هي الشعب (المجتمع) الذي يجعل هذا المبنى مكانًا للعبادة. بالطبع، إذا لم يكن هناك احتمال آخر، فيمكنك عبادة الله في أي مكان، ولكن مثل جميع المسيحيين، يفضل المعمدانيون استخدام مباني خاصة لهذا الغرض. يصبح المبنى هكذا فقط بعد خدمة التكريس. وهكذا يهديها مجتمع المؤمنين إلى الله. في الداخل، يُستخدم الصليب عادة كديكور، كرمز لله وذبيحته.

يعتقد المعمدانيون أن كل إنسان هو خاطئ، ولكن الله يخلص الإنسان. لذلك، لا يوجد أشخاص أسوأ أو أفضل، فالجميع متساوون في الخطيئة أمام الله، لقد مات وقام من جديد، حتى تتاح للجميع الفرصة للمجيء إليه، حتى تتاح للجميع فرصة الخلاص. ومع ذلك، لا يتم إنقاذ الجميع. ولكن فقط أولئك الذين يقبلون هذه التضحية هم الذين يخلصون. الذي يؤمن بالمسيح الذي جاء في الجسد ومات وقام.

كيف يتعامل المعمدانيون مع المسيحيين الأرثوذكس؟

المعمدانيين هم البروتستانت. البروتستانت، مثل الأرثوذكس والكاثوليك، هم مسيحيون. يؤمن المسيحيون بإله واحد. المسيحيون يؤمنون بالمسيح. نعم، جميع فروع المسيحية الثلاثة تعبده بطرق مختلفة. بعض الناس أقرب إلى الكنيسة الأرثوذكسية، والبعض الآخر يجد العزاء في الكنيسة الكاثوليكية، والبعض الآخر مثل البروتستانت. الإنسان مخلوق فريد ولكل إنسان طريقه الخاص إلى الله. والمؤمنون الحقيقيون لديهم شيء واحد مشترك - حب الله وحب الناس، موقف التبجيل تجاه الكتاب المقدس. إذا لم يكن لديك هذا الحب، فبغض النظر عما تسميه، فما فائدة ما يسمى "إيمان"لن يكون هناك ما يكفي. والذين يعرفون محبة الله، الآب، الذي بذل ابنه، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية، فلهم المحبة.

ظهر الرب يسوع المسيح على الأرض منذ ألفي عام ليخلص البشرية جمعاء من اللعنة والخطيئة والموت الذي أصبح رفاقه منذ اللحظة التي أخطأ فيها أجداده آدم وحواء. والآن، من أجل فهم أفضل من هم المعمدانيين من وجهة نظر الأرثوذكسية، من الضروري أن ننتقل إلى لحظة تشكيل الكنيسة الحقيقية، عندما خلق الله، بمساعدة تلاميذه الرسل، الكنيسة بدأ جسده السري، ومن خلال أسرار الكنيسة، بالتواصل معه. لذلك، بدأ الأشخاص الذين يؤمنون بالمسيح في الذهاب إلى الكنيسة ومن خلال عمل الروح القدس نالوا شفاء الجسد والسلام والسلام في الروح. ولكن من هم المعمدانيين ومن أين أتوا؟

المنشقين والزنادقة والطائفيين

وللحفاظ على وحدة الإيمان، حدّت الكنيسة ووضعت قوانين وقواعد لوجودها. كل من ينتهك هذه القوانين كان يسمى المنشقين أو الطائفيين، والتعاليم التي بشروا بها كانت تسمى بدعة. نظرت الكنيسة إلى الانشقاقات على أنها من أعظم الخطايا التي ارتكبت في حقها.

لقد ربط الآباء القديسون هذه الخطيئة بقتل الإنسان وعبادة الأصنام، حتى دم الشهيد لا يستطيع التكفير عن هذه الخطيئة. هناك عدد لا حصر له من الانشقاقات في تاريخ الكنيسة. بدأت في الانهيار قواعد الكنيسة- شيء أولًا، ثم تلقائيًا شيء آخر، ونتيجة لذلك يتم تشويه الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي.

نعمة الله

كل هذا سيؤدي لا محالة إلى الهلاك، مثل تلك الكرمة القاحلة في الكرم التي تكلم عنها الرب، والتي ستحترق.

أسوأ ما في الأمر هنا هو أن نعمة الله تتراجع عن مثل هؤلاء المنشقين. لم يعد بإمكان هؤلاء الأشخاص فهم الحقيقة ويعتقدون أنهم يقومون بعمل الله من خلال نشر الأكاذيب حول الكنيسة، دون أن يعرفوا أنهم بهذه الطريقة يسيرون ضد الله نفسه. يتم إنشاء جميع أنواع الطوائف في كميات كبيرة، ومثلما ينهار الكثير منهم. لذلك، لا يمكن سردهم بالاسم وتاريخ الخلق والقادة الذين قادوهم؛ سنركز فقط على أهمهم، ولكن المزيد عن ذلك بعد قليل.

من هم المعمدانيين من وجهة نظر الأرثوذكسية

لكي يخلص نفسه، يجب على كل إنسان أن يستخلص الاستنتاجات اللازمة حول الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي وألا يقع في طعم المنشقين والطائفيين، بل ينال النعمة ويكون مع كل شيء. العالم الأرثوذكسيفي الوحدة.

بعد كل هذه الحقائق التي تحتاج بالتأكيد إلى معرفتها، يمكنك الاقتراب من موضوع من هم المعمدانيين.

لذلك، من وجهة نظر الكنيسة الأرثوذكسية، المعمدانيون طائفيون ضائعون في آرائهم ولا علاقة لهم بكنيسة المسيح وخلاص الله. وفقا للكنيسة الأرثوذكسية، فإنهم يفسرون الكتاب المقدس بشكل غير صحيح وكاذب، مثل كل الطوائف والزنادقة الآخرين. إن اللجوء إليهم خطيئة عظيمة للنفس البشرية. ليس لدى البعض فكرة واضحة عن هوية المعمدانيين؛ فصور الطوائف المختلفة تعطي إجابة تقريبية، لكننا سنحاول النظر في هذا السؤال بشكل أعمق.

آباء الكنيسة القديسون هم المصدر الحقيقي والوحيد للتنوير الروحي، وهذا ينطبق أيضًا على الكتاب المقدس.

من هم المعمدانيين؟ الطائفة؟

في الإقليم من أوروبا الشرقيةأصبحت المعمودية الأكثر انتشارا. المعمدانيون هم طائفة بروتستانتية تأسست في إنجلترا عام 1633. في البداية أطلقوا على أنفسهم اسم "الإخوة"، ثم - "المعمدانيين"، وأحيانًا - "المعمدانيون" أو "المسيحيون المعمدون".

يمكن أن تبدأ الإجابة على الأسئلة حول من هم المعمدانيين ولماذا يطلق عليهم بهذه الطريقة بحقيقة أن كلمة "المعمدان" نفسها تُترجم من اليونانية على أنها "أغمر". قاد هذه الطائفة في تشكيلها الأولي جون سميث، وعندما انتقل جزء كبير من ممثليها إلى أمريكا الشمالية، قادها روجر ويليام هناك. بدأت هذه الطوائف تنقسم أولاً إلى قسمين، ثم إلى العديد من الفصائل المختلفة. ولا تزال هذه العملية لا تتوقف بأي حال من الأحوال، حيث أن المجتمعات أو الجمعيات أو البلديات ليس لديها رموز إلزامية، ولا تتسامح مع أي كتب رمزية، وليس لديها وصاية إدارية. كل ما يعترفون به هو قانون إيمان الرسل.

العقيدة المعمدانية

الشيء الرئيسي الذي يقوم عليه التعليم المعمداني هو الاعتراف بالكتاب المقدس باعتباره المصدر الوحيد للعقيدة. إنهم يرفضون معمودية الأطفال، ويباركونهم فقط. وفقا للقواعد المعمدانية، يجب أن يتم تنفيذ المعمودية إلا بعد صحوة الإيمان الشخصي في شخص ما، بعد 18 عاما من العمر والتخلي عن الحياة الخاطئة. بدون هذا، ليس لهذه الطقوس أي قوة وهي ببساطة غير مقبولة. يعتبر المعمدانيون المعمودية علامة خارجية للاعتراف، وبالتالي ينكرون مشاركة الله في هذا السر الرئيسي، مما يختزل العملية إلى مجرد أفعال بشرية.

الخدمة والإدارة

بعد أن أوضحنا القليل عن من هم المعمدانيين، دعونا نحاول معرفة كيفية تقديم خدماتهم. يقيمون قداسًا أسبوعيًا يوم الأحد، مع خطب وصلوات مرتجلة، وغناء مع موسيقى الآلات. في أيام الأسبوع، يمكن للمعمدانيين أيضًا أن يجتمعوا للصلاة ومناقشة الكتاب المقدس، وقراءة القصائد والأشعار الروحية.

وفقا لهيكلهم وإدارتهم، ينقسم المعمدانيون إلى مجتمعات أو جماعات منفصلة مستقلة. ولهذا السبب يمكن تسميتهم بالجماعيين. استمرارًا لموضوع "المسيحيون الإنجيليون (المعمدانيون) - من هم؟"، تجدر الإشارة إلى أنه بغض النظر عن الاسم الذي يحملونه، فإن جميع المعمدانيين يضعون ضبط النفس الأخلاقي وحرية الضمير فوق التدريس. إنهم لا يعتبرون الزواج سرًا، لكنهم يدركون أن البركة ضرورية، ويتلقونها من خلال مسؤولي المجتمع أو الشيوخ (القساوسة). هناك أيضًا بعض أشكال الإجراءات التأديبية - وهذا هو الحرمان الكنسي والتحذير العلني.

عند طرح السؤال حول من هم المعمدانيين وعلى أي أساس إيمانهم، تجدر الإشارة إلى أن تصوف الطائفة يتجلى في غلبة المشاعر على العقل. العقيدة بأكملها مبنية على الليبرالية المتطرفة، التي تقوم على عقيدة لوثر وكالفن حول الأقدار.

الفرق بين المعمدانيين واللوثرية

تختلف المعمودية عن اللوثرية من خلال التنفيذ غير المشروط والمتسق للأحكام الرئيسية للوثرية فيما يتعلق بالكتاب المقدس والكنيسة والخلاص. تتميز المعمودية أيضًا بالعداء الكبير تجاه الكنيسة الأرثوذكسية. المعمدانيون أكثر عرضة للفوضى واليهودية من اللوثريين. وبشكل عام، ليس لديهم عقيدة حول الكنيسة في حد ذاتها؛ فهم يرفضونها، مثل التسلسل الهرمي للكنيسة بأكملها.

ولكن من أجل الحصول على إجابة كاملة لسؤال من هم المعمدانيين المسيحيين، دعونا نتعمق قليلاً في العصر الاتحاد السوفياتي. وهناك أصبحوا أكثر انتشارًا.

المعمدانيين المسيحيين الإنجيليين

تجدر الإشارة إلى أن المجتمعات المعمدانية تلقت تطورها الرئيسي بعد النصف الثاني من القرن التاسع عشر. حدث هذا بشكل رئيسي في القوقاز، في جنوب وشرق أوكرانيا، وكذلك في سانت بطرسبرغ.

وفقا للسياسة القيصرية، بسبب النشاط التبشيري النشط، تم إرسال المعمدانيين إلى المنفى في سيبيريا، بعيدا عن مراكز تعليمهم. ونتيجة لذلك، في عام 1896، شكل المهاجرون المعمدانيون من القوقاز أول مجتمع في غرب سيبيريا، وكان مركزه أومسك.

للإجابة بشكل أكثر دقة على سؤال من هم المعمدانيين الإنجيليين، نلاحظ أن عدة عقود مرت قبل ظهور طائفة - ظهر المعمدانيون المسيحيون الإنجيليون (ECB)، الذين التزموا بالإيمان المعمداني في أراضي اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق. تم تشكيل اتجاههم من حركتين نشأتا في جنوب روسيا من المجتمعات المعمدانية في الستينيات من القرن التاسع عشر والمسيحيين الإنجيليين في السبعينيات من القرن التاسع عشر. تم توحيدهم في خريف عام 1944، وفي عام 1945 بالفعل تم تشكيل مجلس عموم الاتحاد للمسيحيين الإنجيليين والمعمدانيين في موسكو.

من هم المعمدانيين المنفصلين؟

كما ذكرنا أعلاه، تتغير الطوائف باستمرار وتنقسم إلى تشكيلات جديدة، وبالتالي تسمى المجتمعات المعمدانية التي غادرت مجلس كنائس البنك المركزي الأوروبي منفصلة أو مستقلة. في السبعينيات والثمانينيات، تم تسجيلهم كمجتمعات ذاتية الحكم، والتي ظهرت بالفعل بحلول التسعينيات كمية كبيرةمن خلال النشاط التبشيري النشط. ولم ينضموا قط إلى الجمعيات المركزية.

أما بالنسبة لموضوع "من هم المعمدانيين المنفصلين في سوخومي"، فهذه هي بالضبط الطريقة التي تشكل بها هذا المجتمع. وبعد انفصالها عن المركز الرئيسي، بدأت في ممارسة أنشطتها المستقلة على أراضي أبخازيا مع المركز الرئيسي في سوخومي.

الأمر نفسه ينطبق على مسألة من هم المعمدانيين المنفصلين في مخومي. كل هذه مجتمعات معمدانية منفصلة لا تخضع لأحد وتعيش حياة مستقلة وفقًا لقواعدها الخاصة.

التجمعات المعمدانية المشكلة حديثا

ظهر مؤخرًا اتجاه جديد لمجتمع تبليسي المعمداني. ومن المثير للاهتمام أنها ذهبت إلى أبعد من ذلك في عقيدتها، حيث غيرت كل شيء عمليا إلى درجة لا يمكن التعرف عليها. إن ابتكاراتها مثيرة للدهشة للغاية، لأنه أثناء الخدمة يستخدم جميع الحاضرين الحواس الخمس، ويرتدي القساوسة ملابس سوداء، وتستخدم الطقوس الشموع ورنين الجرس والموسيقى، كما يقوم المعمدانيون أيضًا برسم علامة الصليب. كل شيء تقريبًا هو بروح الكنيسة الأرثوذكسية. حتى أن هؤلاء المعمدانيين نظموا مدرسة لاهوتية ومدرسة لرسم الأيقونات. وهذا ما يفسر فرحة فيلاريت المنشق والمحروم، رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في بطريركية كييف، الذي قدم الأمر ذات مرة إلى زعيم هذا المجتمع.

المعمدانيين والأرثوذكس. اختلافات

يعتقد المعمدانيون، مثل المسيحيين الأرثوذكس، أنهم أتباع المسيح وأن إيمانهم صحيح. بالنسبة لكليهما، الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد للتعليم، لكن المعمدانيين يرفضون تمامًا التقليد المقدس (الوثائق المكتوبة وخبرة الكنيسة بأكملها). يفسر المعمدانيون كتب العهدين القديم والجديد بطريقتهم الخاصة، كما يفهم أي شخص. بين الأرثوذكس لشخص عاديهذا محظور. إن تفسير الكتب المقدسة كتبه الآباء القديسون تحت تأثير الروح القدس الخاص.

يعتقد المؤمنون الأرثوذكس أن الخلاص لا يتحقق إلا من خلال الأعمال الأخلاقية، وليس هناك خلاص مضمون، لأن الإنسان يضيع هذه العطية بخطاياه. الأرثوذكسي يقرب خلاصه من خلال تطهير النفس من خلال أسرار الكنيسة والحياة التقية وحفظ الوصايا.

يدعي المعمدانيون أن الخلاص قد تم بالفعل في الجلجثة، والآن ليس هناك ما هو مطلوب لذلك، ولا يهم حتى مدى حياة الشخص الصالح. كما يرفضون الصليب والأيقونات والرموز المسيحية الأخرى. بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس، هذه المكونات ذات قيمة مطلقة.

يرفض المعمدانيون القداسة السماوية لوالدة الإله ولا يعترفون بالقديسين. بالنسبة للأرثوذكس، فإن والدة الإله والقديسين الصالحين هم المدافعون والشفعاء عن النفس أمام الرب.

ليس لدى المعمدانيين كهنوت، بينما بين المسيحيين الأرثوذكس، يمكن للكاهن فقط أداء الخدمات وجميع أسرار الكنيسة.

ليس لدى المعمدانيين نظام خاص للعبادة؛ فهم يصلون بكلماتهم الخاصة. المسيحيون الأرثوذكس يتبعون القداس بدقة.

عند المعمودية، يغمر المعمدانيون المعمد مرة واحدة في الماء، الأرثوذكس - ثلاث مرات. يرفض المعمدانيون محنة النفس بعد الموت، وبالتالي لا يؤدون مراسم الجنازة للمتوفى. معهم، عندما يموت، يذهب على الفور إلى الجنة. الأرثوذكس لديهم مراسم جنازة خاصة وصلاة منفصلة للموتى.

خاتمة

أود أن أذكركم أن الكنيسة المقدسة ليست نادي مصالح، بل هي شيء ينزل علينا من الرب. كنيسة المسيح، التي أنشأها تلاميذه الرسل، كانت متحدة على الأرض لمدة ألف سنة كاملة. لكن في عام 1054، سقط الجزء الغربي منها عن كنيسة المسيح الواحدة، التي غيرت العقيدة وأعلنت نفسها كنيسة الروم الكاثوليك، وهي التي وفرت التربة الخصبة للجميع ليشكلوا كنائسهم وطوائفهم. الآن، من وجهة نظر الأرثوذكسية، أولئك الذين ابتعدوا عن الحق الإيمان الأرثوذكسيوأولئك الذين يبشرون بالإيمان بالمسيح، بخلاف الأرثوذكسية، لا ينتمون إلى الكنيسة الواحدة المقدسة الرسولية، التي أسسها المخلص نفسه. ل انا اسف جداهذا يأتي من أن كثيرين لا يدركون عظمة وسمو دعوتهم المسيحية، ولا يعرفون واجباتهم ويعيشون في الشر كالوثنيين.

كتب الرسول بولس في صلاته: "اسلكوا كما يحق للدعوة التي دعيتم إليها، وإلا فلا تكونوا أبناء الله، بل أبناء الشيطان، عاملين شهواته".

المعمدانيين (من اليونانية أعمد – أغمس، أعمد بالتغطيس في الماء)

أتباع أحد أصناف البروتستانتية أ. أساس المعمودية، التي ظهرت كحركة برجوازية بروتستانتية راديكالية، هو مبدأ الفردية. وفقا لعقيدة ب.، فإن الخلاص البشري ممكن فقط من خلال الإيمان الشخصي بالمسيح، وليس من خلال وساطة الكنيسة؛ المصدر الوحيد للإيمان هو « الانجيل المقدس ». ب. رفض الرموز، سر الكنيسةالعديد من الأعياد المسيحية. تعتبر المعمودية، على عكس الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية، ليس بمثابة سر ("وسيلة للخلاص")، ولكن كطقوس تظهر رمزيا تدين الشخص المقتنع، والإيمان الشخصي الواعي، ولهذا السبب يطلبون من المؤمنين قبولها. المعمودية ليست في مرحلة الطفولة، ولكن في مرحلة البلوغ. ب. إنكار التسلسل الهرمي للكنيسة، ومع ذلك، بين الحديث ب. يتزايد دور الكنيسة ورجال الدين والمركزية. ب. إجراء دعاية دينية منهجية بين الجماهير العريضة من الناس (إن تحويل المنشقين إلى المعمدانيين ليس مسؤولية الدعاة المدربين تدريباً خاصاً فحسب، بل يقع أيضاً على عاتق ب. العاديين). نشأ مجتمع B. الأول في عام 1609 في هولندا بين المهاجرين الإنجليز المستقلين (انظر المستقلين). في عام 1612 ظهرت المجتمعات في إنجلترا عام 1639 - في الشمال. أمريكا. دافع أوائل ب. عن الحريات الديمقراطية والتسامح الديني. من نهاية القرن الثامن عشر. يبدأ انتشار كبير للمعمودية (في إنجلترا - شبكة من مدارس الأحد المعمدانية، العمل التبشيري؛ في الولايات المتحدة - الانتقال إلى المعمدانيين لجزء كبير من المشاركين في استعمار الغرب، السود). في القرن 19 انتشرت المعمودية في معظم الدول الأوروبية، في البلدان الاستعمارية والمعطاة في آسيا وأفريقيا واللات. أمريكا. في عام 1905، انعقد المؤتمر العالمي الأول لبيلاروسيا في لندن، والذي تم فيه إنشاء الاتحاد العالمي لبيلاروسيا. وفي عام 1966، وحد الاتحاد 27 مليون مواطن من 116 دولة. مركز الاتحاد في واشنطن. 90٪ من B. يعيشون في الولايات المتحدة الأمريكية - 24 مليون شخص. (1966); ظهرت أكبر جمعية معمدانية في الولايات المتحدة، وهي الاتفاقية المعمدانية الجنوبية (10 ملايين شخص)، في عام 1845 كمنظمة للجنوب المعمداني - مؤيدي الحفاظ على العبودية؛ أقدم وأهم منظمة معمدانية للسود في الولايات المتحدة (منذ عام 1880)، وهي المؤتمر المعمداني الوطني للولايات المتحدة الأمريكية، تضم 6 ملايين شخص. (1966). من بين الأمريكيين ب. يوجد رأسماليون كبار ورجال دولة وشخصيات سياسية (على سبيل المثال، الإخوة روكفلر). وفي عام 1950، تأسس الاتحاد الأوروبي للبرازيل في باريس؛ وفي عام 1966 وحدت 21 دولة وبلغ عدد سكانها 1.5 مليون نسمة.

جاء المعمدانيون إلى روسيا من ألمانيا في الستينيات. القرن ال 19 في السبعينيات والثمانينيات. كانت المنطقة الرئيسية لتوزيعها هي مقاطعات توريدا وخيرسون وكييف وإيكاتيرينوسلاف ، بالإضافة إلى كوبان ودون وما وراء القوقاز من أواخر الثمانينيات. - مقاطعات منطقة الفولجا. انتشرت المسيحية الإنجيلية، وهي أحد أنواع المعمودية، في المقاطعات الشمالية والوسطى من روسيا. منذ بداية القرن العشرين. ب. عقد مؤتمرات عموم روسيا. في 1894-1896، نشر الروسي ب. (في ستوكهولم ولندن) مجلة "المحادثة". في روسيا، شملت المنشورات الدورية لـ B. والمسيحيين الإنجيليين المجلات "المعمدان"، و"كلمة الحق"، و"المسيحي"، و"نجمة الصباح"، و"الكرم الشاب". في عام 1905، شارك اتحاد الروسي ب. في المؤتمر العالمي ل ب. في لندن وأصبح عضوا منظمة عالميةب. في عام 1910، كان هناك ما يصل إلى 37 ألفًا في روسيا، منها ثلثي السكان الألمان واللاتينيين والإستونيين.

كان التوجه الطبقي والسياسي لقيادة بلغاريا موجهًا نحو الملكية الدستورية. القيصرية، التي تحمي الاحتكار الأيديولوجي لهيمنة الكنيسة الأرثوذكسية، تعرض ب. للاضطهاد، الذي اشتد منذ التسعينيات. القرن ال 19 كانت قيادة ب. يقودها كبار التجار. واجه قادة بلغاريا ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى بالعداء. بحلول عام 1926 فقط "اعترف" قادة ب. القوة السوفيتيةوحل بشكل إيجابي مسألة إمكانية B. للخدمة في الجيش الأحمر. خلال فترة العمل الجماعي، اتبع القادة البلغار تكتيكات مقاومة التحول الاشتراكي زراعةوحاولت أيضًا إنشاء تعاونيات على مبادئ المساواة البرجوازية الصغيرة. بدأ عدد مجتمعات B. في الانخفاض.

في عام 1944، تم دمج المسيحيين الإنجيليين، في عام 1945، جزء من العنصرة مع ب. في كنيسة واحدة للمسيحيين الإنجيليين-ب. (في عام 1963 انضم إليهم أيضًا بعض المينونايت). B. يرأس مجلس عموم الاتحاد، الذي ينشر مجلة "براتسكي فيستنيك" في موسكو منذ عام 1945.

المعمودية، باعتبارها تنوعًا دينيًا للأيديولوجية البرجوازية، معادية بشكل أساسي للنظرة الاشتراكية للعالم. إنه يزرع الكفر في قوة الإنسان وذكائه، ويبشر بموقف عدمي تجاه المصالح العامة والعلوم والثقافة، ويسعى إلى قصر أنشطة ب. على إطار المجتمع الديني.

أشعل.:تيخوميروف ب.، المعمودية ودورها السياسي، الطبعة الثانية، M.-L.، 1929؛ الطائفية الحديثة والتغلب عليها، م.، 1961 ("مسائل التاريخ والدين والإلحاد"، مجلة 9): ميتروخين ل.ن.، المعمودية، م.، 1966؛ فيليمونوف إي جي، المعمودية والإنسانية، م، 1968؛ أ. كيسلوفا، أيديولوجية وسياسة الكنيسة المعمدانية الأمريكية (1909-1917)، م.، 1969.

أ.ن.شانيشيف. إيه آي كليبانوف.

كبير الموسوعة السوفيتية. - م: الموسوعة السوفيتية. 1969-1978 .

انظر ما هو "المعمدانيون" في القواميس الأخرى:

- (من اليونانية عمد لتعميد). الطوائف المسيحية التي نشأت في القرن السابع عشر، ترفض معمودية الأطفال وتسمح بالمعمودية فقط للبالغين، الذين تم تضمينهم في الكنيسة فقط؛ شائع بشكل خاص في أمريكا وإنجلترا. قاموس…… قاموس كلمات اجنبيةاللغة الروسية

المعمدانيين- أوف، الجمع المعمدانيين ر. أنصار المعمودية. قبل المعمدانيون انفصال العنصرة تحت جناحهم بشرط أن يتخلى الأخير عن ممارسة التكلم بألسنة (الألسنة). NM 2003 9 135. المعمدان آية، عمر الفاروق. اه. 1934. ليكس. إنز. س.... ... القاموس التاريخيغاليات اللغة الروسية

- (من اليونانية βαπτίζω - أغمس وأعمد) - المسيح الأكثر عددًا. طائفة. نشأت المعمودية في إنجلترا تماشيًا مع الحركة البيوريتانية خلال فترة إعداد الإنجليز. برجوازي ثورات القرن السابع عشر مثل البرجوازية الصغيرة. معارضة رسمية الكنيسة الانجليكانية. المجتمع الأول ب.... الموسوعة الفلسفية

المعمدانيين- [اليونانية βαπτίζω للغمر، للتعميد في الماء]، أحد أكبر البروتستانت. الطوائف التي نشأت في إنجلترا في النصف الأول. القرن السابع عشر قبول المبادئ الأساسية للإصلاح، والاعتراف بالمقدس. الكتاب المقدس هو السلطة الوحيدة في مسائل الإيمان، والتبرير فقط... الموسوعة الأرثوذكسية

طائفة إنجيلية توحد عددًا من الكنائس المنظمة وهي الوريث روحيًا وكنسيًا للقائلون بتجديد عماد، إحدى الطوائف الأربع المنشقة التي نشأت خلال الإصلاح؛ كما تعود المعمودية إلى... موسوعة كولير

ظهرت هذه الطائفة البروتستانتية عام 1633 في إنجلترا. في البداية، كان يُطلق على ممثليها اسم "الإخوة"، ثم "المسيحيون المعمدون"، أو "المعمدانيون" (βαπτίζω أنا أغمر)، وأحيانًا "المعمدانيون". رأس الطائفة عند ظهورها و... ... دليل البدع والطوائف والانشقاقات

أي المعمدانيين (من الكلمة اليونانية βαπτίζειν، "يعمدون"). اسم شائعطائفة مسيحية ذات انقسامات عديدة، ترفض الشكل المقبول للمعمودية وتعتقد أن المعمودية الحقيقية الوحيدة هي التي أسستها. هذه الطائفة لديها...... القاموس الموسوعي ف. بروكهاوس وآي. إيفرون

- (من المعمودية اليونانية الأخرى أغمر وأعمد) يميز أتباع أحد أصناف البروتستانتية. السمة الخاصة للسرب هي متطلبات الوعي. قبول المعمودية واستقلالية المجتمع. وهي كثيرة بشكل خاص في الولايات المتحدة الأمريكية. ب. اجتهد قدر المستطاع... ... الموسوعة التاريخية السوفيتية

من. 1. طائفة بروتستانتية تدافع عن مبادئ الخلاص بالإيمان الشخصي وترفض الأيقونات والمعابد ورجال الدين. 2. أعضاء هذه الطائفة. قاموس افرايم التوضيحي. تي إف إفريموفا. 2000... القاموس التوضيحي الحديث للغة الروسية بقلم إفريموفا

- ... ويكيبيديا

كتب

• مواد لتاريخ ودراسة الطائفية والانقسام الروسي وصف آثار تفير مع مخطط مدينة تفير ودير أورشين. 1878. العدد. 1. بونش برويفيتش ف.د. المعمدانيون. العدائين. دوخوبور. L. تولستوي عن سكوبتشيستفو. بافلوفتسي. كلب صغير طويل الشعر. قديم...، Matveev V.. سيتم إنتاج هذا الكتاب وفقًا لطلبك باستخدام تقنية الطباعة عند الطلب. الكتاب طبعة جديدة عام 1908. ورغم خطورة الأمر…
• المعمدانيين. العدائين. دوخوبور. L. تولستوي عن سكوبتشيستفو. بافلوفتسي. كلب صغير طويل الشعر. المؤمنين القدامى. سكوبتسي. مذهلون. ، ف. بونش برويفيتش. الكتاب طبعة جديدة عام 1908. على الرغم من العمل الجاد الذي تم القيام به لاستعادة الجودة الأصلية للنشر، إلا أن بعض الصفحات قد...