Matins kimi bütün gecə oyaqlığının bir hissəsi kimi belə mürəkkəb xidməti necə başa düşmək olar? Matins Vigildə ən uzun xidmətdir və onu başa düşmək çox çətindir. Səhər xidmətinin mövzusu aprelin 14-də baş tutan liturgiyanın əsasları üzrə üçüncü dərsə həsr olunub.

Mətinlərin himnlərinə “nəzərdən keçmək” üçün biz sxemdən istifadə edəcəyik, sonra isə onların hər janrına ayrıca diqqət yetirəcəyik.

Bazar Bütün Gecə Baxışının bir hissəsi kimi Matinlərin sxemi

1. Altı Zəbur (Məzmur 3, 37, 62, 87, 102, 142). Ps sonra. 62 Duz üzərində keşiş səhər namazını oxuyur.

2. Böyük Litaniya.

3. “Rəbb Allahdır...”. Troparion. Boqorodichen.

4. Kathismas. Kiçik Litaniya. Sedalen

5. Polyeleos . Bazar troparionu "Sənə mübarək, ya Rəbb...". Kiçik Litaniya. İpakoi. Güclü. Prokimen. İncil oxumaq. İncilə görə bazar günü himni. Troparia: "Müqəddəs həvarilərin duaları ilə, Mərhəmətli, təmizlə ..." (və ya Lenten troparia "Tövbə qapılarını aç, Həyat verən ...").

6. Canon matins. Hər mahnıdan sonra xaos. 3-cü qəsidən sonra kiçik litaniya və yəhərlər. 6-cı kiçik litaniyadan sonra kontakion və ikos. Theotokos'un 8-ci himnindən sonra. 9-cu qəsidədən sonra kiçik litaniya, “Rəbb müqəddəsdir bizim allahımız”, Exastilarium, Svetilen Triodi (və ya Menaion).

7. Məzmurları tərifləyin (148, 149, 150; daha doğrusu, onlardan ayələr). Stchera "Həmd" mövzusunda.

8. Böyük doksologiya.

9. Troparion "Dünya üçün xilas günü idi."

10. Günah litaniyası, dua litaniyası.

11. Buraxın.

Səhər ibadətinin ən mühüm hissələri qalın şriftlə yazılmışdır.

Səhər ibadəti, axşam olduğu kimi, yəhudilərin Yerusəlim məbədindən gəlir. Digər tərəfdən, xristianlığın ilk əsrlərində şərqdə geniş yayılmış günəş tanrısı Mitranın bütpərəst kultuna qarşı olan müxalifətin təsiri altındadır. Sübh çağı bütpərəstlər yüksələn ulduza sitayiş edirdilər, xristianlar isə Həqiqət Günəşi olan Məsihi xatırlayırdılar.

Matinsin ən qədim (və ən vacib) hissəsidir böyük tərif, günəşin ilk şüaları ilə sübh çağında oxunan bu sözlər səslənirdi: "Bizə işığı göstərən Sənə həmd olsun". Böyük doksologiyanın Roma ibadətinə Müqəddəs Peter ibadətinə daxil edildiyinə dair sübutlar var. II əsrdə Papa Telesfor tərəfindən şəhid edilmişdir. Bildiyiniz kimi, müasir Matinlərin əvvəlində deyil, demək olar ki, sonundadır. Qədim dövrlərdə bu xidmətin əsas hissəsi hətta qaranlıqda, xoruz banlayandan səhərə qədər yerinə yetirilirdi.

Mahnı ardıcıllığı Xartiyasının Matinlərindən (kafedral-kilise nizamnaməsi), “Allah Rəbbdir” və "Həmd" haqqında ayələr. Song Matins, Vespers kimi, üç üç məzmurun quruluşuna sahib idi və tərifli məzmurlar 148, 149 və 150 ​​üçüncü üç məzmur idi. "Rəbb Allahdır" tərənnümü 117-ci Məzmurdan bir ayədir, onlar mahnı ardıcıllığının tərənnümü tərzində oxunur, yəni. məzmurdan seçilmiş ayələr nəqarətlə.

Monastır matinlərinin mirası altı məzmur, kathismata və sedallardır. Qədim dövrlərdə Altı Zəbur "ağıllı" dua ilə müşayiət olunurdu, yəni. hər məzmurdan sonra olan özünə dua. Dua edən qardaşın diqqətini yayındırmamaq üçün, monastır nizamnamələri Altı Zəburu oxuyarkən məbəddə mütləq sükutu aid edirlər: gəzə bilməzsən, pıçıltı ilə danışa, öskürə, asqıra və s. Bu resept bizim nizamnaməmizdə qalır.

Kathismas (Məzmurun 20 hissəsi təxminən bərabər ölçüdədir) antik dövrdə müxtəlif yollarla oxunmuşdu, kimsə bütün məzmuru bir gündə oxumağa çalışdı, kimsə bir həftədə oxudu. Onlar həmçinin gecələr 12 məzmuru, mətinlərdə isə 12 məzmuru oxuyurlar. Müasir nizamnamədə bütün Zəburun bir həftə ərzində oxunması ənənəsi qorunub saxlanılmışdır. İndi kilsə kilsələrində məzmur tam oxunmur və Matinlərdə yalnız kathismanın ilk şöhrəti oxunur (yəni “Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha izzət”ə qədər olan birinci hissə, adətən üç məzmurdan ibarətdir. və ya hətta bir, uzunluğundan asılı olaraq).

Sedalen - kathismaları və Əhdi-Ətiqin digər oxunuşlarını müşayiət edən himn. Yunan dilində sedalen "kathisma" kimi səslənir və "oturmaq" felindən gəlir. Nə zamanı - sedal və ya kathismas - oturmaq olar, tədqiqatçılar mübahisə edirlər. Tərcüməçilər, Psalterin bir hissəsi olan kathisma ilə nəğmə kimi kathismanı ayırd etmək üçün yalnız sonuncunun adını tərcümə etdilər, birincisi isə tərcüməsiz qaldı. Əvvəlcə "kathisma" sözü xüsusi olaraq bu ilahilərə istinad etdi və sonra Psalterin bölmələrinə də yayıldı. Sedallar rahiblərin məzmurlardan sonra özlərinə söylədiyi "ağıllı" dualardan yaranmışdır. Həmçinin, sedallar kanonun 3-cü qəsidəsindən sonra oxunur, çünki əvvəllər Əhdi-Ətiqdən oxunuşlar var idi.

Polyeleos - indi Matinsin ən təntənəli hissəsi və əvvəllər - yalnız 19-cu kathismanın ilk şöhrəti (üç məzmur: 134, 135, 136), cümə günü Matinsdə oxundu. Rahib Teodor Studit (VIII-IX əsrlər) bu məzmurlar üçün allilyuarlar bəstələmiş və məzmurlar daha da təntənəli xarakter alaraq (136-dan başqa) alleluiya nəqarəti ilə oxunmuşdur. Məhz buna görə də onlar bayram qeyri-bazar matinlərinin tərkibinə daxil edilmişdir. 136-cı məzmur, tövbə edən əhval-ruhiyyəsinə görə, sonradan başqaları ilə əvəz olundu və o, yalnız Böyük Oruc üçün hazırlıq həftələrində qorunub saxlanıldı.

"Polyeleos" sözü "çoxlu mərhəmət" deməkdir, ad 135-ci məzmurun tez-tez təkrarlanan "çünki mərhəməti əbədidir" sətirindən gəlir. Polieleosdan sonra yağla (yağ) məsh edilməsi onun adı ilə bağlı deyildi. Qaydamıza görə, məsh dualar məbədi tərk etməzdən əvvəl Mətinlərin sonunda olmalıdır. Bu, indi Matins-də verilməyən litiumda baş verdi və yağ bayram ikonasının ikon lampasından götürüldü.

Səhər tezdən Rəbbin boş məzarına gələn və orada Mələklə görüşən mirra daşıyan qadınlardan bəhs edən bazar günü troparionları "Angelic Cathedral" polieleosundan sonra ən qədim ilahilərdən biri - ipakoi (vurğu) sonuncu saitdə). Bu kiçik nəğmənin adı rus dilinə "qulaq asmaq, itaət etmək" kimi tərcümə olunan yunan sözündən gəlir. Həmçinin, başqa bir versiyaya görə, bu söz “birlikdə oxumaq” mənasını verirdi və ipakoi, xorun və ya xalqın müğənni ilə birlikdə oxuduğu himnin son sətirləri olan nəqarətlər idi. İpakoi sedalların bir növüdür və Matinlərdə onlar adətən sedalların olduğu yerdə - polyeleosdan sonra (yəni məzmurlardan sonra) olurlar.

dərəcə (və ya güc antifonları) - 18 kathismanın təşkili. Rəvayətə görə, Konstantinopoldakı Studite monastırının abbatı rahib Teodor Studite bu ilahiləri öz monastırı üçün bəstələyib. Təbiətlərinə görə sakitləşirlər - tövbə edirlər. Onların adı 18-ci məzmurun adından gəlir kathisma - "dərəcələr mahnıları" və ya "yüksəlmə mahnıları". Onlar Yerusəlimə qalxan yəhudi zəvvarlar tərəfindən oxunurdu.

Qədim dövrlərdən bəri Matinsdə İncil və ya Müqəddəs Yazıların digər kitabları oxunur. II əsrdə, böyük doksologiyadan sonra, xidmətin sonunda, artıq səhər açılanda oxundu. Və IV əsrdə bazar günü matins Yerusəlim məbədi Dirilmə (Müqəddəs Qəbrin) İncil sübh açılmazdan əvvəl Müqəddəs Qəbiristanın mağarasında oxundu, çünki dirilmə hadisəsi də səhərdən çox əvvəl baş verdi. Orta əsrlərdə Rusiyada səhər xidmətində İncil oxumağın iki anı var idi: polyeleosdan sonra və Matinsin sonunda, böyük doksologiyadan sonra.

Canon - bu səhər xidmətinin əhəmiyyətli bir hissəsini tutan mürəkkəb bir işdir. Canon bir janr kimi tədricən meydana çıxdı, əsasında yaradıldı İncil mahnıları(Müqəddəs Yazılardan xüsusi poetik parçalar), məzmurlarla birlikdə Matinlərdə oxuyun. Qədim dövrlərdən bəri Babil mağarasındakı üç gəncin nəğməsi (Dan. 3, 67-88), Musanın (Çıx. 15, 1-19) və Zəkəriyyənin nəğməsi (Lk. 1, 68-79) idi. ilahi xidmətə daxildir. Sonra bu günə və ya müqəddəsə qeyd olunan hadisəyə həsr olunmuş bibliya mahnılarının ayələrinə tropariya oxumaq ənənəsi var idi. Bir mahnı, iki mahnı və üç mahnı meydana çıxdı - 9 mahnıdan ibarət müasir kanonun əcdadları.

Doqquz kanonlu kanon bir janr kimi Böyük Penitensial Kanonun müəllifi Kritli Müqəddəs Endryu (650-726) tərəfindən yaradılmışdır. Digər görkəmli müəlliflər Rev. Demək olar ki, bütün on ikinci bayramlar üçün qanunlar yaradan Dəməşqli John və Mayum Kosması (VIII əsr).

Kanonun əsasını təşkil edən bibliya mahnıları aşağıdakılardır:

1. Musanın nəğməsi (Çıx. 15, 1-19), tərifli, Qırmızı (Qırmızı) dənizi keçdikdən sonra.

2. Musanın Nəğməsi (Qanun. Qanun 32:1-43), ittihamedici, Allahı unudan və bütlərə qulluq etməyə başlayan İsrail xalqına ünvanlanmışdır.

3. Annanın mahnısı (1 Sam. 2, 1-11), tərifli və minnətdar, çoxdan gözlənilən oğlu, gələcək peyğəmbər Samuel doğulduqdan sonra.

4. Habakkuk peyğəmbərin nəğməsi (Hab. 3:1-19), Allahın qüdrətini tərənnüm edir, Allah Öz xalqını xilas etməyə gəlir.

5. Yeşaya peyğəmbərin nəğməsi (Yeşaya 26:9-19), ac Allahın nəğməsi.

6. Yunus peyğəmbərin nəğməsi (Yunus 2, 3-10), acınacaqlı, balinanın qarnında

7. Babil sobasında tövbə edən üç gəncdən biri (Dan. 3, 26-56) Azariyanın mahnısı.

8. Qurtuluşdan sonra Babil sobasında üç gəncin mahnısı (Dan. 3, 67-88), tərifli.

9. Vəftizçi Yəhyanın atası keşiş Zəkəriyyənin nəğməsi (Luka 1, 68-79), Rəbbin peyğəmbəri və Vəftizçisi doğulduqdan sonra şükür və peyğəmbərlik.

Bu doqquz mahnı kanonun doqquz mahnısını verdi. Bakirə mahnısı"Ruhum Rəbbi ucaldır" (Luka 1:46-55) heç bir mahnı vermədi, lakin həmişə 8-ci və 9-cu odalar arasında kanonda mövcuddur. Qədim dövrlərdə “Sənə həmd olsun, Allahımız, Sənə izzət”, “Ən müqəddəs Theotokos, bizi xilas et”, “Möhtərəm Ata Yəhya, bizim üçün Allaha dua et” və s.. mahnılar. Müasir ibadətdə, kanonda nəqarət kimi bibliya mahnılarının ayələri yalnız Böyük Lentin iş günləri matində eşidilə bilər.

Kanonun hər bir mahnısının başlanğıcı sözdə irmosdur (yunanca "əlaqə, sıra" dan). O, iki funksiyanı yerinə yetirir: birincisi, kanonun tropariyası üçün musiqi və metrik modeldir (rus dilində bunu yalnız qədim kanonlarda görmək olar: irmos nə qədər qısa olsa, tropariya da bir o qədər qısadır); ikincisi, irmos bayramdan bəhs edən tropariyanı və bibliya mahnılarının mövzularını birləşdirir. İdeal olaraq, irmosda mahnının mövzusu bayramın mövzusu ilə birləşdirilməlidir, lakin bəzən buna nail olmaq mümkün deyildi, buna görə də irmosda biz ən çox bibliya mahnısının parafrazasını görürük.

kataklizm - bu da bir irmosdur, amma tropariyadan sonra mahnının sonunda oxunandır. Bu söz yunanca "enmək" felindən gəlir: iki xorun müğənniləri katavaziya ifa etmək üçün məbədin ortasına enirdilər. Mahnının əvvəlində olan irmos, bir neçə bayram müəyyən bir günə təsadüf edərsə və Menaion və ya Triodionda bir neçə kanon varsa, başqa bir kanonun irmosu ola bilər.

Maraqlıdır ki, bəzi kanonlarda akrostiş var, yəni. kanonun irmos və troparia hərflərinin (və ya yalnız troparia) birləşməsindən əldə edilən ifadə. Akrostik bayram mövzusunda yazıla bilər (məsələn, Vay Həftəsində - "Hosanna Məsih Allaha xeyir-dua verdi") və ya kanonun müəllifinin adını ehtiva edir. Bu, sırf zahiri bəzəkdir, ibadət edənlərin qulağına görünmür və heç bir liturgik istifadəsi yoxdur, lakin tarixçilər üçün kanonun yazıldığı vaxt və ya şairin özü haqqında məlumat mənbəyi kimi çox dəyərlidir. Bu texnika qeyri-xristian poeziyasından götürülmüşdür, əlbəttə ki, yalnız yunan dilindəki orijinal kanonlarda nəzərə çarpır.

Kontakion (yunan dilindən "kondos" - üzərində tumarın sarıldığı çubuq) qədim zamanlarda 25 bənddən ibarət uzun bir teoloji şeir idi. Birinci misra - "kukul" - müasir kontakiondur. Qalan misralar ikos adlanırdı. Adətən kontakiondan sonra gələn ikos qədim 25 bəndlik kontakionun ilk ikosudur. Kukul, hər ikosun sonunda təkrarlanan xüsusi bir nəqarətlə başa çatdı. Kontakion, kanon kimi, akrostizə də sahib ola bilər.

Svetilen - "Bizə işığı göstərən sənə həmd olsun" nidasından bir qədər əvvəl səhər açılmazdan əvvəl ifa olunan nəğmə (adından belədir). Qədim çıraqlardan biri “Allahımız Rəbb müqəddəsdir” (Məzmur 98-in son ayəsindən). İşıqlandırıcılar Menaion və Triodionda var. Exastilarium da işıqlıdır, lakin o, yalnız Oktoyxda yerləşir. Bu söz yunanca “göndərmək” feilindəndir: qədim zamanlarda kliroslardan olan xüsusi bir rahib məbədin ortasına “göndərmiş” və orada bu himni oxumuşdu. Bazar günü səhər eksapostilaria polyeleosda oxunan Bazar İncilinin poetik təkrarıdır.

Səhər ibadəti haqqında ətraflı məlumat üçün oxuya bilərsiniz:

1. Arxpriest Alexander Men. Pravoslav ibadət. Sacrament, söz və görüntü (Fəsil 2 "Məbəddə axşam. Matins").

2. Kaşkin A. Pravoslav ibadətinin Xartiyası. (Fəsil 4. "Kilsə dualarının növləri")

3. Uspenski N.D. Xristian Pravoslav Matins (tarixi və liturgik esse)http://www.golubinski.ru/academia/uspensky/utrcont.htm

Rus tərcüməsi ilə kilsə slavyan dilində Matinlərin xidməti:

Felin adi başlanğıcına görə:

Müqəddəs atalarımızın duaları üçün Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, bizə mərhəmət et. Bir dəqiqə (yay).

müqəddəs Allah, Müqəddəslər Güclü, Ölməz müqəddəslər, bizə mərhəmət et (üç dəfə, yay ilə). Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha həm indi, həm əbədi, həm də həmişəlik həmd olsun, amin. Müqəddəs Üçlük, bizə mərhəmət et. Ya Rəbb, günahlarımızı təmizlə; Ustad, günahlarımızı bağışla; Müqəddəslər, bizim zəifliklərimizi ziyarət edin və sağaldın; adınız üçün. rəhmət eləsin (üç dəfə). Şöhrət və indi.

Göylərdə olan Atamız. Adın uca olsun. Sənin səltənətin gəlsin. Göydə və yerdə olduğu kimi Sənin istəyin yerinə yetsin. Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi ver. Borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla. Və bizi sınağa çəkmə. Amma bizi şərdən xilas et.

Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, bizə mərhəmət et. Ah min. (yay).

Rəbb rəhmət eləsin (12 dəfə). Şöhrət və indi.

Gəl, Tanrımız Çarın qarşısında baş əyək (təzim).

Gəlin, Məsihə, çara və Allahımıza baş əyək (əy).

Gəlin, Rəbb İsa Məsihin Özü, Padşah və Allahımız qarşısında əyilib yıxılaq (təzim).

Eynilə, 19-cu məzmur

Kədərli gündə Rəbb səni eşidir, Yaqubun Allahının adı səni qoruyacaq. Müqəddəs Olandan kömək göndər və Siondan şəfaət edəcəksən. O, sənin hər qurbanını xatırlayacaq və bütün yandırıcılığınız yağlı olacaq. Rəbb sizə ürəyinizə görə verəcək və bütün məsləhətlərinizi yerinə yetirəcək. Sənin xilasına sevinək, Allahımız Rəbbin adı ilə bizi ucaltsın. Rəbb bütün xahişlərinizi yerinə yetirəcək, indi bilirsiniz ki, Rəbb Öz Məsihini xilas edib. Onu müqəddəs cənnətindən eşit, Onun sağ əli xilas etməyə qadirdir. Bunlar arabalarda, bunlar atlardadır, lakin biz Allahımız Rəbbin adını çağıracağıq. Tii yuxu bışa və padosha. yüksələcək və təkmilləşəcəyik. Ya Rəbb, padşahı xilas et və Səni çağırsaq, günün pis qoxusunu eşit.

Məzmur 20

Ya Rəbb, padşah sənin gücünə sevinəcək və xilasına çox sevinəcək. Qəlbinin nəfsini ona verdin, ağzının istəklərindən məhrum etdin. Yako onu mübarək bir xeyir-dua ilə qarşıladı, başına halal daşdan tac qoydu. O, Səndən qarın yeməyini istədi və ona əbədi olaraq günlər verdin. Sənin qurtuluşunla ona böyük izzət, Nana izzət və əzəmət ver. Ona əbədi olaraq xeyir-dua vermək kimi, Üzünlə onu sevinclə sevindir. Necə ki, padşah Rəbbə güvənir və Haqq-Taalanın mərhəməti ilə yerindən tərpənməz. Əlin bütün düşmənlərinə çevriləcək, Sağ əlin Sənə nifrət edənlərin hamısına çevriləcək. Sanki üzünüzün vaxtında onları odlu bir soba kimi qoyursan, Rəbb qəzəbi ilə məni çaşdıracaq və onların odunu söndürəcək. Onların meyvələrini yerdən, toxumlarını bəşər övladlarından məhv edəcəksən. Bu, şərdən qaçmaq, nəsihət düşünmək kimidir, onları tərtib etmək mümkün deyil. Necə ki, Mən öz bolluğuma bel bağladım, üzlərini hazırlayın. Qüdrətinlə ucal, ya Rəbb, Sənin gücünlə nəğmələr oxuyaq.

Şöhrət və indi. Trisagion. Və Atamıza görə. Bu troparion, ton 1.

Rəbbi, xalqını xilas et və irsinə xeyir-dua ver, Rusiyanın müxalifətə qarşı gücünə qələbə bəxş et və Öz xalqını Xaçla qoru.

Şöhrət. İndi öz iradəsi ilə Xaça, adaşı olan şəhərə qalx, lütfünü bəxş et, Məsih Allah. Rus qüdrətini öz gücünlə ucalt, ona müqayisə üçün qələbələr ver, mən Sənin silahlarından bəhrələnəcəyəm, dünya üçün yenilməz bir qələbə.

Və indi. Dəhşətli və həyasız nümayəndəmiz, yaxşı dualarımızı xor görmə. Hər şeyi oxuyan Allahın Anası, pravoslavların həyatını təsdiqləyin və Rusiya dövlətini xilas edin, ona Allah tərəfindən səmavi qələbə bəxş edin, Onu bir mübarək dünyaya gətirdiniz.

Rəbb rəhmət eləsin (12). Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha həm indi, həm əbədi, həm də əbədi olaraq izzət. Amin.

Ən yüksəkdə Allaha həmd olsun və yer üzündə sülh, insanlara xoş niyyət (üç dəfə yaysız). Həmçinin: Ya Rəbb, ağzımı aç və ağzım Səni tərifləyəcək (iki dəfə). O, məzmurları asanlıqla, sakitliklə, bütün diqqət və Allah qorxusu ilə danışır, sanki Allahın Özü ilə görünməz şəkildə danışır və günahları barədə Ona yalvarır. Qardaşlar isə əlləri imushet farslara əyilmiş halda dururlar, amma başları bir az aşağı əyilib.

Məzmur 3

Ya Rəbb, məndən əziyyət çəkənləri çoxaldan bir çoxları mənə qarşı qalxdı. Çoxları canıma deyir: Onun Allahında onun üçün xilas yoxdur. Sən, ya Rəbb, şəfaətçimsən, izzətimsən və başımı qaldır. Səsimlə Rəbbə fəryad etdim və müqəddəs dağımdan məni eşitdim, yuxuya getdim və spah etdim. ayağa qalx, çünki Rəbb mənim üçün şəfaət edəcək. Mənə hücum edən ətrafımdakı insanlardan qorxmayacağam. Dirilt Rəbb, məni xilas et, Allahım. Mənimlə döyüşənlərin hamısını boş yerə vurduğun kimi, günahkarın dişlərini əzdin. Xilas Rəbbdəndir və bərəkətin xalqınadır. Mən yuxuya getdim və spah; ayağa qalx, çünki Rəbb mənim üçün şəfaət edəcək.

Məzmur 37

Ya Rəbb, məni qəzəbinlə məzəmmət etmə, qəzəbinlə mənə göstərmə. Oxların kimi unzosh mi, Sən də əlini üzərimdə qoydun. Mənim bədənimdə şəfa yoxdur, Sənin qəzəbin qarşısında; günahlarımın üzündən sümüklərimdə rahatlıq yoxdur. Başımı aşmış günahım kimi, üstümə ağır bir yük kimi, yaralarım donub bükülür, dəliliyimin üzündən. Əzab çəkdim və sona qədər özümü alçaldım, bütün günü yerişimdən şikayətləndim. Sanki vücudum məzəmmətlə doldu, Cismimdə şəfa yoxdu. Qəzəbləndim və ürəyimin ah-naləsindən uğuldayaraq yerə yıxıldım. Ya Rəbb, bütün arzularım Sənin hüzurundadır və ah-naləm Səndən gizli deyil. Ürəyim narahatdır, gücümü, gözümün nurunu mənə buraxın, o biri yanımda deyil. Dostlarım və qığılcımlarım birbaşa mənə yaxınlaşıb baxırlar. Qonşularım isə məndən uzaqdadır, möhtacam, canımı axtarıram, mənə pislik axtarıram: sözlər boş və yaltaqdır, bütün günü oxuyacağam. Amma mən karam, eşitmirəm; və lal kimi: ağzını açmayan. Elə bil ki, insan eşitmir, ağzında məzəmmət yoxdur. Sanki Sənsən, Ya Rəbb, ümid edirəm, Eşitəcəksən, Ya Rəbb Allahım. Bir təbəssüm kimi: bəli, düşmənlərim bir dəfə sevinəcək və həmişə ayaqlarımı tərpətəcək, sən mənə qışqırdın. Çünki mən yaralara hazıram, xəstəliyim qarşımdadır. Çünki təqsirimi elan edəcəyəm və günahımın öhdəsindən gələcəkəm. Amma mənim düşmənlərim yaşayır və məndən güclüdürlər və mənə həqiqətsiz nifrət edənlər çoxalır. Mənə pislik edənlər mənə böhtan atarlar: yaxşılığın dalınca getdiyimə görə. Məni tərk etmə, ya Rəbb Allahım, məndən ayrılma. Məndən kömək üçün dua et, ey xilaskarımın Rəbbi. Məni tərk etmə, ya Rəbb Allahım, məndən ayrılma. Məndən kömək üçün dua et, ey xilaskarımın Rəbbi.

Məzmur 62

Ey Allahım, Allahım, səhəri Sənə açacağam, ruhum Sənə susayar, çünki mənim bədənim Sənin çoxluğundandır, torpaq boş, keçilməz və susuzdur. Beləliklə, Sənin qüdrətini və izzətini görmək üçün Sənə müqəddəs olaraq göründü. Sanki rəhmətin mədədən yaxşıdır, dodaqlarımla Sənə həmd et. Qarnımda Sənə xeyir-dua verəcəyəm, Sənin adınla əllərimi qaldıracağam. Sanki ruhum yağ və kostyumla doldu və ağzım Səni sevinclə təriflər. Yatağımda Səni zikr edən kimi, Səhər Səndə öyrəndim. Sanki mənim Köməkçim olmuşam və Sənin krilinin qanına sevinəcəyəm. Ruhum Səndən yapışır, Sağ əlin isə daha az xoşdur. Boş yerə canımı axtaran bu adamlar yer kürəsinə girəcəklər. Silahların əlinə təslim olacaqlar, hissələri tülkü olacaq. Padşah Allahla sevinəcək, Ona and içən hər kəs öyünəcək. Sanki yalan danışanların ağzı bağlanır. Səhər Ty-da dərs alın. Sanki mənim Köməkçim olmuşam və Sənin krilinin qanına sevinəcəyəm. Ruhum Səndən yapışır, Sağ əlin isə daha az xoşdur.

Şöhrət və indi. Alleluia, Alleluia, Sənə həmd olsun, ey Allah (üç dəfə, yaysız). Rəbb rəhmət eləsin (üç dəfə). Şöhrət və indi.

Məzmur 87

Ya Rəbb, xilaskarımın Allahı, Sənin hüzurunda çağırdığım günlərdə və gecədə. Duam Sənin hüzuruna gəlsin, Qulağını duama tərəf tut. Çünki ruhum şərlə doludur, qarnım cəhənnəmə yaxınlaşır. Ölü azadlıqda köməksiz bir adam kimi xəndəyə enənlərlə tətbiq olunur. Qəbirlərdə yatan yaralar kimi, sən də onları yada salmadın və əvvəlkini rədd etmənin əlindən. Məni yeraltı dünyasının səngərinə, ölümün qaranlığına və kölgəsinə qoy. Qəzəbin mənim üzərimdədir və Sənin bütün dalğaların mənim üzərimə gəlir. Sən tanıdığım insanları məndən uzaqlaşdırdın, məni özümə iyrənc bir şey etdin, xəyanət etdin və çıxmadın. Gözlərim yoxsulluqdan yorulub. Ya Rəbb, bütün gün Sənə fəryad et, əllərimi Sənə qaldır. Ölüləri yemək möcüzələr yaradır? Həkimlər dirilib Sənə etiraf edəcəklərmi? Yemək hekayəsi məzarda kim, mərhəmətin və həqiqətin məhvdə? Yemək Sənin möcüzələrinin zülmətində, Salehliyin unudulmuş diyarda bilinəcək? Mən Sənə yalvarıram, ya Rəbb, fəryad et və səhər namazım Səndən qabaq olacaq. Vay, ya Rəbb, ruhumu kəsdin? üzünü məndən çevir. Mən kasıbam, gəncliyimdən zəhmətimlə təvazökarları, yorğunları ayağa qaldırmışam. Qəzəbin üstümə, Qorxuların məni qəzəbləndirir. Bydos məni su kimi, bütün gün məni bir araya gətirdi. Sən məndən dost və səmimi, mənə tanış olanları ehtiraslardan uzaqlaşdırdın. Ya Rəbb, xilaskarımın Allahı, Sənin hüzurunda çağırdığım günlərdə və gecədə. Duam Sənin hüzuruna gəlsin, Qulağını duama tərəf tut.

Məzmur 102

Ruhum Rəbbə alqış edin və bütün daxili varlığım Onun müqəddəs adıdır. Rəbbə alqış et, ruhum və Onun bütün mükafatlarını unutma. Bütün günahlarınızı təmizləyən, bütün xəstəliklərini sağaldan. O, sənin qarnını fəlakətdən qurtaran, səni mərhəmət və nemətlərlə taclandıran. Kim sənin istəyini yaxşılıqda yerinə yetirsə, gəncliyin qartal kimi təzələnər. sədəqə Rəbbi və bütün incik taleyi edin. Onun yolu Musanın, İsrail oğullarının, Onun arzularının nağılı. Rəbb səxavətli və mərhəmətlidir, səbirlidir və çox mərhəmətlidir. Tamamilə qəzəbli deyil, heç vaxt düşmənçilik içində deyil. Bizə günahımıza görə yemək vermədi, günahımıza görə yemək vermədi. Yerdən göy ucalığı kimi, Rəbb Öz mərhəmətini Ondan qorxanlara bəxş etdi. Eliko şərqi qərbdən ayırdı, günahlarımızı bizdən uzaqlaşdırdı. Ata oğullarına rəhm etdiyi kimi, Rəbb də Ondan qorxanlara rəhm edər. Yaradılışımızın biliyi kimi Esmanın tozu kimi xatırlayacam. İnsan ot kimidir, günləri yaşıl çiçək kimidir, dolmalarda çiçək açacaq. Sanki ruh onun içindən keçəcək və olmayacaq, bununla da yerini bilməyəcək. Rəbbin mərhəməti Ondan qorxanlara əsrdən-əstədir. Onun salehliyi Onun əhdinə sadiq qalan və yerinə yetirmək üçün Onun əmrlərini xatırlayan oğulların övladları üzərindədir. Rəbb Öz taxtını Cənnətdə hazırladı və Onun Padşahlığı hər şeyə hakimdir. Rəbbə alqış edin, Onun bütün mələkləri, qüdrətli, sözünü yerinə yetirir, sözlərinin səsini eşitdirir. Rəbbə, Onun bütün qüvvələrinə, Onun iradəsini yerinə yetirən qullarına alqış edin. Rəbbə bütün işlərində alqış et: Onun hökmranlığının hər yerində Rəbbə alqış et, canım. Onun hökmranlığının hər yerində Rəbbi alqışla, ruhum.

Məzmur 142

Ya Rəbb, duamı eşit, duamı öz həqiqətində ilham et, məni öz həqiqətində eşit. Qulunla mühakimə etmə, çünki yaşayan heç kim Sənin qarşında saleh sayılmayacaq. Düşmən kimi canımı qovdu, qarnımı torpağa basdırdı. Məni qaranlığa əkdi ki, bir əsr ölü kimi, Ruhum içimdədir, ürəyim məndə narahatdır. Köhnə günləri xatırladım, Sənin bütün əməllərində öyrəndim, Sənin əlindən öyrəndim. Qaldır əllərimi Sənə, Canım quru torpaq kimidir Sənə. Tezliklə məni eşit, ya Rəbb, ruhum getdi. Üzünü məndən döndərmə, mən də çuxura düşənlər kimi olacağam. Eşitdim, səhər mənə mərhəmət et, sanki Sənə ümid bəsləyir. Söylə, ya Rəbb, yolu, daha uzağa gedəcəm, sanki canımı Sənə aparmışam. Məni düşmənlərimdən qurtar, ya Rəbb, Sənə üz tutdum. Mənə Öz iradəsini yerinə yetirməyi öyrət, çünki Sən mənim Allahımsan. Sənin Xoş Ruhun məni haqq ölkəyə aparacaq. Adın naminə, ya Rəbb, məni yaşa, Öz salehliyindən canımı kədərdən çıxart. Öz mərhəmətinlə düşmənlərimi məhv et və mən Sənin qulun olduğum kimi ruhumun bütün ağrıyan ruhlarını məhv et. Məni salehliyində eşit, ya Rəbb, məni eşit və qulunla mühakimə etmə. Sənin Xoş Ruhun məni haqq ölkəyə aparacaq.

Şöhrət və indi. Alleluia, Alleluia, Sənə həmd olsun, ey Allah (üç dəfə, yay ilə). Rəbb rəhmət eləsin (12). Şöhrət və indi.

Eyni Allah Rəbbdir və bizə göründü, Rəbbin adı ilə gələnlər nə bəxtiyardır.

1-ci ayə

2-ci ayə

Beyt 3. Mən ölməyəcəyəm, amma yaşayacağam və gəlin Rəbbin işlərini edək.

4-cü ayə

Bir günə eyni troparion, ya bir müqəddəs, ya da bir bayram.

Orucdurmu, Alleluiya oxunur, oktayın səsinə. Ayələr buyurur:

Beyt 1. Gecədən ruhum Sənə oyanır, ey Allah.

Ayə 2. Siz yer üzündə yaşayanlar həqiqəti öyrənəcəksiniz.

Beyt 3. Ya Rəbb Allahımız, bizə sülh ver, hamımızın əvəzini verdin.

4-cü ayə

Onlar həmçinin səkkizlikdə üçlüdür və nizamnaməyə uyğun olaraq adi versiya, sedallar və başqalarıdır.

Eyni, 50-ci məzmur. Allah mənə rəhm eləsin.

Buna görə də, peyğəmbərlik mahnıları və qanunlar. Kanonun 9-cu odasında Ən Müqəddəs Theotokosa mahnı oxuyuruq (Lukadan, konsepsiya 4):

Ruhum Rəbbi izzətləndirir və ruhum Xilaskarım Allahla sevinir (sağ üz). Və hər bir sözə görə biz oxuyuruq: Ən vicdanlı keruv və ən əzəmətli həqiqi serafim, doğulan Allahın Kəlamının təhrifi olmadan, indiki Allahın Anası, biz səni ucaldırıq. Və yerə baş əyin. Bir həftə və ya ziyafət olsun, biz kiçik yaylar düzəldirik, yalnız yerə son yay.

Qulunun təvazökarlığı haqqında düşünən kimi, bax, bundan sonra hamı məni dünyaya gətirir (sol üz).

Yako mənim üçün Qüdrətlinin böyüklüyünü yaradın və Onun adı müqəddəsdir və Ondan qorxanlara (sağ üz) nəsil və nəslə mərhəməti.

Əzələnizlə güc yaradın, ürəklərinin qürurlu düşüncələrini (sol üz) boşa çıxarın.

Güclüləri taxtdan endir, təvazökarları ucalt, acları yaxşı şeylərlə doldur, varlıları xaraba qoy (sağ üz).

O, İsraili Öz qulu kimi qəbul edəcək, mərhəmətini xatırlayacaq, atalarımıza, İbrahimə və onun nəslinə yaşa qədər (sol üz) bir fel kimi.

Eynilə, kanonların 9-cu qanunu. 9-cu nəğməyə görə iki üzü bir yerdə oxuyuruq: Yeməyə layiqdir, hamımız birlikdə yerə baş əyirik. Həm də kiçik bir litaniya. bir həftədir; oktayın səsinə oxuyuruq: Allahımız Rəbb müqəddəsdir (üç dəfə), həm də nurludur.

Buna görə də, Məzmur 148. Göydən Rəbbə həmd edin, Ən ucada Ona həmd edin. Bütün mələkləri Ona həmd edin. Bütün qüdrəti ilə Ona həmd edin. Günəşə və aya həmd edin, bütün ulduzlar və işıqlar Ona həmd edin. Onun göylərin göylərinə və hətta göylərin üstündəki suya həmd edin, Rəbbin adını tərifləsinlər. O çıxış kimi və byşa; Əmr etdi və yaratdı. Məni əsrə və əsrə qoy. Əmr verin, o da keçmir. Yerdən, ilanlardan və bütün uçurumlardan Rəbbə həmd edin. Od, dolu, qar, çılpaqlıq, ruh fırtınalıdır, Onun sözünü yaradır. Dağlar və bütün təpələr, meyvə ağacları və bütün sidrlər. Heyvan və bütün mal-qara, sürünənlər və quşlar quşlardır. Ölkənin padşahı və bütün xalq, şahzadələr və ölkənin bütün hakimləri. Cavan oğlanlar və bakirə qızlar, ağsaqqallar və cavanlar, qoy Rəbbin adına həmd etsinlər. Sanki o birinin adı yüksəldi. Yerdə və göydə Onun etirafı və xalqının buynuzu ucalacaq. Onun bütün möhtərəmlərinə, İsrail oğullarına, Ona yaxınlaşan insanlara nəğmə.

Məzmur 149 Qoy İsrail Onu Yaradanla sevinsin, Sion övladları da Padşahına görə sevinsinlər. Qoy Onun adını üzdə, zildə və məzmurlarda tərənnüm etsinlər, Onu tərənnüm etsinlər. Çünki Rəbb Öz xalqından razıdır və həlimləri xilasa ucaldar. Müqəddəslər izzətlə təriflənəcək və yataqlarında şadlanacaqlar. Allahın izzəti boğazlarında, qılıncları hər iki tərəfdən iti əllərindədir. Dillərdə intiqam işlə, xalqa məzəmmət et. Padşahı qandalları ilə, və onların əzəmətli əl işi dəmir qandalları ilə bağlayın. Onlarda hökm yaratmaq üçün yazılmışdır, bu izzət Onun bütün möhtərəmlərinədir.

Məzmur 150. Allahı müqəddəslərində tərifləyin, qüdrətlərini gücləndirəndə Ona həmd edin. Onu qüdrəti ilə tərifləyin, böyük əzəməti ilə Ona həmd edin. Şeypur səsi ilə Ona həmd edin, Zəburda və arfada Ona həmd edin. Təbində və sifətində Ona həmd edin, simlərdə və orqanda Ona həmd edin. Yaxşı səsli sinclərlə Ona həmd edin, nida zərbləri ilə Ona həmd edin. Hər nəfəs Rəbbi tərifləyir.

Eyni, tərifli stichera və Şöhrət və indi nizamnaməyə uyğun olaraq. Deyək: Bizə nur göstərənə həmd olsun və s.

Əgər təriflərdə ayə yoxdursa və biz deyirik: Ey Allahımız Rəbb, Sənə izzət layiqdir və biz indi və əbədi olaraq, əbədi olaraq və əbədi olaraq Sənə, Ata, Oğul və Müqəddəs Ruha izzət göndəririk, amin. Bizə nuru göstərənə həmd olsun.

Ən yüksəklərdə Allaha həmd olsun, yer üzündə sülh olsun insanların xeyrinə. Sənə həmd edirik, Sənə xeyir-dua veririk (rüku edirik), rüku edirik, Sənə həmd edirik (rüku), izzətinə görə Sənə şükür edirik (rüku). Səmavi Padşah Rəbb, Külli-İxtiyar Ata Allah və Yeganə Oğul Rəbb İsa Məsih və Müqəddəs Ruh. Rəbb Allah, Allahın Quzusu, Ata Oğlu: dünyanın günahlarını götür, bizə mərhəmət et; dünyanın günahlarını götür, dualarımızı qəbul et. Atanın sağında oturaraq bizə mərhəmət et. Yalnız Sən müqəddəssən, Ata Allahın izzəti üçün yeganə Rəbb İsa Məsihsən, amin. Gəlin hər gün Sənə xeyir-dua verək, Adını əbədi olaraq tərifləyək. Ya Rəbb, nəsillər və nəsillər üçün pənahımız ol. Az reh: Ya Rəbb, mənə rəhm et və ruhuma şəfa ver, çünki Sənə qarşı günah işlətmişəm. Ya Rəbb, mən Sənə müraciət etdim, mənə Öz iradəsini yerinə yetirməyi öyrət, çünki Sən mənim Allahımsan. Səndən bir həyat mənbəyi olduğu üçün nurunu Sənin nurunda görəcəyik, Sənə rəhbərlik edənlərə mərhəmətini göstərəcəyik.

Vauchsafe, Rəbb, bu gün günahsız, bizim üçün qorunur. Atalarımızın Allahı Rəbb, Sən mübarəksən, adın əbədi olaraq həmd və izzətlidir, amin. Ey Rəbbi, bizə olan mərhəmətini oyat, sanki Sənə güvənirik. Sənə həmd olsun, ya Rəbb, bizə Öz bəraətini öyrət. Sən nə bəxtiyarsan, ya Rəbb, bizi Öz bəraətinlə işıqlandır. Müqəddəslər, mübarək olsun, bizi Öz bəraətinizlə işıqlandırın. Ya Rəbb, mərhəmətin əbədidir və əlinin işlərinə xor baxma. Sən tərifə layiqsən. Sən oxumağa layiqsən. Sənə, Ata və Oğul və Müqəddəs Ruh, indi və əbədi, əbədi və əbədi olaraq izzət yaraşır, amin.

Litaniya toxumu. Gəlin ev işləri ilə məşğul olaq. Həmçinin ayələrdə. Buna görə də: Şöhrət, indi də Theotokos. Eyni:

Rəbbə etiraf etmək və adını tərənnüm etmək yaxşıdır, ey Ucalar, səhərlər mərhəmətini və həqiqətini hər gecə elan et. Bir yazı varsa, iki dəfə fel edirik. Eynilə, Trisagion. Və Atamıza görə, günün tropariyası və ya qaydaya görə müqəddəs, və litaniya və nidaya görə, məzmurçu deyir: Amin. Gəlin, üç dəfə baş əyək. Və ilk saatın məzmurları. Və sair. Və buraxın.

Əgər orucdursa, Atamıza görə bu troparionları deyirik: Sənin izzətinə layiq olan kilsədə, Cənnətdə xəyali dayanırıq, Allahın anası Cənnətin qapısı, mərhəmətinin qapılarını bizə aç. Rəbb rəhmət eləsin (40). Allah qorusun. Rəbb İsa Məsih Allahın Oğlu, bizə mərhəmət et. Fel: Amin. Səmavi Kral, qüdrətimizi gücləndirin, imanı təsdiqləyin, dilləri ram edin, dünyanı öldürün və bu müqəddəs məbədi yaxşıca xilas edin və ölən atalar və salehlərlə qan içində olan qardaşlarımız bizə pravoslav inancında və tövbədə öyrədin, Ya Rəbb, yaxşı və humanitar olaraq qəbul et və mərhəmət et.

Həmçinin, Rəbb rəhmət eləsin (üç dəfə). Şöhrət və indi.Ən vicdanlı keruv və ən əzəmətli əsl serafim, Allahın Kəlamının təhrifi olmadan, indiki Allahın Anasını dünyaya gətirən, Səni ucaldırıq (böyük yay).

Rəbbin adı ilə xeyir-dua ver, ata.

Və biz böyük səcdələr edirik, Müqəddəs Efrayimin duası ilə, sanki gündəlik Midnight Office-də qabaqcadan xəbər verilir. Və ilk saatdan başlayın.

Epitrachelion və felonion geyinmiş keşiş 1 şah qapılarının pərdəsini açır və buxurdan götürərək nida söyləyir: “Allahımız mübarək...” Əgər xidmətdə bir diakon iştirak edirsə, o zaman pərdəni açır. Pərdə işdən çıxarılana qədər açıqdır (Typikon, ch. 23).

Oxucu: “Amin”, “Gəlin, ibadət edək” 2 (üç dəfə) və sonra məzmurları oxuyur: “Rəbb kədər günündə səni eşidəcək...” (Məz. 19), “Ya Rəbb, Sənin sözünə and olsun. güc...” (Məz. 20). Sonra "Şöhrət, indi", "Atamız ..." və tropariya: "Xilas edin, Rəbb, xalqını ...", "Şöhrət" ... - "İradə ilə çarmıxa qalxdı ...", " İndi" - "Xristian şəfaəti utanc verici ..." .

Zəbur və tropariyanın oxunması zamanı keşiş sensasiya edir. Matinsin əvvəlində sensasiya haqqında Typikon deyir: “Kahin, Müqəddəs Peterin qarşısında dayandı. bu yeməyi yedikdən sonra deyir: "Allahımız mübarəkdir" (əvvəlcə pərdəni açın) və St. çarpaz yemək və bütün qurbangah; və şimal ölkədən çıxır və St. nişanlar, primat və hər şey, bir adət kimi "(Typikon, 9 və 22 fəsillər), Allahın Əhdi-Ətiqdə əmr etdiyi kimi," Harun onun üzərində (kaman üzərində) ətirli buxur ilə erkən erkən buxur yandırsın " (Çıxış 30:7). Buxurdan sonra kahin “cənub ölkəsindən”, yəni qapıdan qurbangaha daxil olur və qurbangahı buxurlandırır.

Bu məzmurlar "monastırlarda inertcə (yavaş-yavaş), kirpi üçün bütün qardaşlara kahin üçün danışılır" (Saatlar). Kilise kilsələrində məzmurçu da kahinin tənbehinə uyğun olaraq məzmuru yavaş-yavaş oxumalıdır. "Oxucuya və kahinə diqqət yetirin, həmişə nitq söyləyin: "Səltənət sizin üçündür ..." məbədin ortasında onun üçün olsun" (Typikon, 9-cu fəsil).

Oxunun sonunda keşiş qısaldılmış xüsusi bir litaniya elan edir: "Bizə rəhm et, Allah ..." (O, əlində buxurdan olan taxtın qarşısında qurbangahdakı litaniyanı tələffüz edir, Typikon, 9-cu fəslə baxın) . Nidadan sonra: "Mərhəmətli kimi ..." taxtın qarşısında qurbangahda olan kahin, buxurdan bir xaç çəkərək elan edir: "Müqəddəslərə izzət və Consubstantial ...".

Müqəddəs Tomas həftəsindən Pasxa bayramına qədər bütün bu günlərdə Matins nida ilə başlayır: "Müqəddəslərə izzət..." Xor: "Amin" və sonra oxuyur: "Məsih ölülər arasından dirildi. ..” (üç dəfə, əyri şəkildə). Bəzi məbədlərdə, lakin hər yerdə deyil, bu zaman kahin qurbangahı və bütün məbədin buxurunu yandırır. Bundan sonra Altı Zəbur həmişə kilsənin ortasında oxunur.

Altı Zəbur altı seçilmiş məzmur deyilir, yəni: üçüncü, otuz yeddinci, altmış ikinci, səksən yeddinci, yüz ikinci və yüz qırx ikinci. Bundan əvvəl aşağıdakı liturgik mətnlər var: "Ən yüksəklərdə Allaha həmd olsun, yer üzündə sülh, insanlara xoş niyyət". Bu mələk doksologiyası üç dəfə oxunur. Sonra əllinci məzmurun ayəsi iki dəfə oxunur: “Ya Rəbb, ağzımı aç, ağzım Səni tərifləyəcək”. Bunun ardınca Altı Zəburun ilk üç məzmurunun oxunması gəlir (yəni 3, 37 və 62).

Bu üç məzmur doksologiya ilə müşayiət olunur: "Şöhrət, indi", "Alleluia, alleluia, alleluia, izzət Sənə, ey Allah" (üç dəfə), "Rəbb, rəhm et" (üç dəfə) və "Şöhrət, indi də" ." Bundan sonra Altı Zəburun qalan üç məzmuru oxunur (yəni 87, 102 və 142). Onlar mətnlərlə yekunlaşdırılır: “İndi izzət” və “Alleluia, alleluia, alleluia, Sənə həmd olsun, ey Allah” (üç dəfə).

Son üç məzmurun oxunması zamanı kahin divana çıxır və başı açıq halda kral qapıları önündə gizlicə səhər dualarını oxuyur. (Bu dualar missaldadır, cəmi on ikidir).

Altı Zəburdan sonra “Rəbbə sülh içində dua edək” adlı böyük litaniya gəlir, bundan sonra diakon ayələrlə “Rəbb Allahdır...” deyir.

Xor cavab olaraq oxuyur: "Allah Rəbbdir ..." (dörd dəfə) onun ardınca gələn troparionun səsinə.

Əgər keşiş diakonsuz xidmət edirsə, o zaman kral qapıları qarşısında böyük litaniya və “Allah Rəbbdir” ayələri ilə tələffüz edir, sonra cənub qapısından qurbangaha daxil olur, taxtın qarşısında əyilir və yerini tutur. Xidmətdə bir diakon iştirak edərsə, göstərilən litaniya və digər mətnlər diakon tərəfindən tələffüz olunur. bir

“God is the Lord”dan sonra tropariyalar oxunur. Onlar aşağıdakı ardıcıllıqla oxunur:

1. Əgər altılıq işarəsi olan (yaxud işarəsiz) müqəddəsə xidmət şənbə günü, eləcə də sonrakı ziyafət və ziyafətlə üst-üstə düşmürsə, o zaman müqəddəsə troparion oxunur (iki dəfə) və "Şöhrət və indi" - Menaion'un dördüncü əlavəsindən Theotokos (troparionun səsinə görə).

2. Menaionda iki müqəddəsə tropariya varsa, o zaman birinci müqəddəsə troparion iki dəfə, “Şöhrət”də – başqa bir müqəddəsə troparion – (bir dəfə) və “Və indi”də səsə görə Theotokos oxunur. "Şöhrət" dən.

3. Əgər müqəddəsə xidmət şənbə gününə təsadüf edirsə, o zaman bazar günü Theotokion “Şöhrət”in səsinə uyğun olaraq oxunur.

4. Əgər müqəddəsə xidmət ziyafətdən əvvəl və ya bayramdan sonrakı vaxta təsadüf edirsə, onda Theotokos ümumiyyətlə oxunmur, lakin tropariya bu şəkildə oxunur: ziyafətə troparion iki dəfə oxunur. "Şöhrət" - müqəddəsə, "Və indi" - bayrama.

Troparionların oxunmasından sonra ikinci və ya üçüncü adi kathismaların yoxlanılması davam edir (bax: Tipik, 17-ci fəsil). Hər kathismadan sonra bir müqəddəsin xatirəsi (altı qat və ya ümumiyyətlə işarəsiz) Şənbə, bayramdan əvvəl və bayramdan sonra üst-üstə düşərsə, kiçik bir litaniya nəzərdə tutulur. Əgər müqəddəsə xidmət bu günlərlə üst-üstə düşmürsə, o zaman kathismalar arasında litaniya nəzərdə tutulmur və oxucu kathismanı bitirir “Alleluia, alleluia, alleluia, Sənə həmd olsun, ey Allah” (üç dəfə) 1, “Rəbb. , rəhm et” (üç dəfə).

Sonra sedalı oxuyun. 2 Sedallar, Tipikonun göstəricilərinə uyğun olaraq, ya Oktoechosdan, ya Menaiondan, ya da Triodiondan götürülür. Elə hallar var ki, eyni səhər, bayramlar üst-üstə düşəndə, kathismadan sonra iki şənlik üçün sedallara etibar edilir. Bu halda, bəzi sedallar kathismadan sonra oxunur və ya oxunur, digərləri (həmçinin kathismadan sonra qoyulur) polieleosdan sonra və ya kanonun üçüncü qəsidəsindən sonra oxunur (bax: Typikon, 9 fevral, 24; aprel 23; 8 may, və s.). Sonuncu kathismanın sedalından sonra 50-ci məzmur oxunur, ardınca isə kanon gəlir.

Kanon doqquz kantodan ibarətdir. Hər mahnının ilk misrası adlanır irmosom , yəni “əlaqə” – ondan sonra gələn digər misralar üçün örnəkdir ki, bunlara tropariya deyilir. Tropariyaların sayı dəyişir.

“Nizamnamədə kanonun 16-da, 14-də, 12-də, 8-də, 6-da, 4-də oxunması nəzərdə tutulur” ifadəsi ifa göstəricisidir və o deməkdir ki, tropariya göstərilənləri yerinə yetirmək üçün dəfələrlə yerinə yetirilməlidir. nömrə. Bunun üçün tropariyalar təkrarlanır və ya ikinci və üçüncü kanonların tropariyaları təqdim edilir. Belə bir əlaqə bir xidmətdə bir neçə bayramın birləşməsindən irəli gəlir. Tipikonun on birinci fəsli müxtəlif kanonları bir-birinə bağlamaq qaydalarını ehtiva edir.

Tropariya ilə müvafiq mahnı arasındakı əlaqə irmosdur. İrmosu oxumaq üçün bəzən hər iki üz məbədin ortasında birləşirdi. Buna görə də bu irmosun adını aldı " qarışıqlıq "-" yaxınlaşma ".

Ən böyük bayramlarda katavaziya ilkin irmosdan ibarətdir. Digər bayramlarda, o cümlədən bazar günləri, başqa bir “qohum və ya yaxın” bayramın irmosu katavaziya kimi xidmət edir; iş günlərində sonuncu kanonun irmosu katavaziya rolunu oynayır və üçüncü, altıncı, səkkizinci və doqquzuncu odalardan sonra oxunur. AT əla post Katavaziya bəzən irmosu əvəz edir, yəni irmos yalnız katavaziya kimi oxunur. Tipikonun on doqquzuncu fəslində bütün il üçün katavaziyaların oxunma qaydasının xüsusi göstəricisi var.

Kanonun üçüncü, altıncı və doqquzuncu qəsdlərindən sonra kahinin müvafiq nidaları ilə kiçik litaniyalara istinad edilir. Bundan əlavə, bu eyni mahnıları (yəni üçüncü, altıncı və doqquzuncu) müşayiət edir: üçüncü - ipakoi və sadal, altıncı - kontakion və ikos; doqquzuncu - luminary və exapostillarium. bir

Kanonun səkkizinci qəsidəsinin oxunması zamanı deakon əvvəlcə bütün qurbangahı, sonra ikonostazı sensasiya edir və katavaziyanın oxunmasının sonunda Tanrı Anasının surətinin qarşısında dayanır və deyir: “Gəlin ucaldaq mahnıda Allahın Anası və İşıq Anası” (Tipikon, 2-ci fəsil).

Xor oxuyur: “Ruhum Rəbbi izzətləndirir...”.

Diakon buxur yandırmağa davam edir (xor, dua edənlər və bütün məbəd buxurdur).

On ikinci bayramlarda onların xəracları, eləcə də bəzi başqa günlərdə “Böyüt, canım...” sözləri ilə başlayan xüsusi nəqarətlər oxunur. Bu, Typikonun iyirminci fəslində "Kirpi haqqında, Ən Dürüst Olan oxuyanda və oxunmayanda" ətraflı təsvir edilmişdir.

Doqquzuncu qəsidən sonra, əgər edilirsə gündəlik xidmət, "Yeməyə layiqdir ..." və sonra kiçik bir litaniya oxunur. Kiçik litaniya qurbangahda keşiş, kral qapıları qarşısında isə diakon tərəfindən oxunur. Litaniyadan sonra bir işıqlandırma və ya eksapostilyar qoyulur.

Typikonda “Matindəki işıqlar haqqında” xüsusi (on altıncı) fəsil var. Doqquzuncu mahnıya görə, “Layiq”dən sonra həftədəki fellər hansılardır; bir həftə istisna olmaqla. Bu fəsil Octoechos və Menaion lampalarının oxunma ardıcıllığını göstərir. Beləliklə, şənbə günü istisna olmaqla, iş günləri əvvəlcə Oktoyxun korifeyləri oxunur, sonra isə “Şöhrət”də - Menaion korifeyi, "Və indi" - "Theotokos" və çərşənbə və cümə günləri - Tanrı Anası Oktoikha'nın Xaçı. Şənbə günü əvvəlcə Menaia korifeyləri oxunur, sonra "Şöhrət"də Oktoyxın korifeyi, "Və indi" - Theotokos oxunur.

Ancaq şənlik baş verərsə, Octoechos'un nurçusu enir

böyük bir doksologiya ilə müqəddəs, bir polyeleos, bütün gecə oyaqlığı və sonra korifeylər yalnız Menaion və ya Triodiondan oxunur.

Polieleoslar matinlərdə oxunduqda, işıqlandırıcı və ya eksapostilyar matində oxunan Müjdə ilə əlaqələndirilir. Məsələn, bazar günü səhər İncilləri kimi sayı on bir olan Bazar Exapostilaria (Oktoikha) bunlardır.

Zəbur işıqlandırıcıdan sonra oxunur - exapostilarium. Bu məzmurlar adlanır tərifləyici ».

“Rəbbi göydən həmd edin...” (148);

“Rəbbə yeni nəğmə oxuyun...” (149);

“Allaha həmd olsun...” (150).

Bu məzmurlara gündəlik doksologiya əlavə olunur. Mətinlərdə oxunan və oxunan doksologiyada fərq var. Oxunan doksologiya “Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə rəhm et” mələk mahnısının oxunması ilə başa çatır. Oxunan doksologiya "Vouchee, Lord, bu gün ..." duasının sözləri ilə başa çatır (Saatlar Kitabına və İzlənən Zəbura baxın).

Kahinin nidasından sonra xor həftənin hər günü üçün xüsusi olan Oktoix ayəsində stichera oxuyur (Typikon, 9-cu fəsil). Şənbə günü bu sticheralar Oktoikhdə təriflər üçün qoyulan ayədə oxunur.

Bu sticheraları oxuduqdan sonra oxucu oxuyur: “Rəbbə etiraf etmək yaxşıdır...”, “Trisagion”, “Atamız...”. Kahinin nidasından sonra Theotokos ilə birlikdə vakator troparion adlanan bir troparion oxunur, onun oxuma nizamnaməsi bir çox cəhətdən Vespersdə işdən çıxarılan troparionların oxunması nizamnaməsi ilə eynidir. Bu nizamnamələrin hər ikisi Typikonun əlli ikinci fəslində birlikdə verilmişdir, burada onların oxşar və fərqli cəhətlərini görmək olar.

Həftənin bütün günlərində Aylıq Menayondan gündüz müqəddəsinin troparionu oxunur (bir dəfə).

İki müqəddəs baş verərsə, hər birinə Menaiondan bir troparion verilirsə, əvvəlcə birinci müqəddəsin troparionu oxunur və “Şöhrət”də başqa bir müqəddəsin troparionu oxunur.

Aylıq Menaionda müqəddəsə troparion yoxdursa, General Menaiondan olan troparion - müqəddəsin rütbəsinə və ya üzünə görə oxunur.

Əgər bayramdan əvvəl və ya bayramdan sonrakı həftənin hər hansı bir gününə təsadüf edərsə, tropariondan sonra müqəddəsə bayramdan əvvəl və ya bayramdan sonrakı troparion oxunur. Menaionda müqəddəsə troparion yoxdursa, bayramdan əvvəl və ya sonra bir troparion oxunur (Tipikon, fəsil 52).

Tropariyadan sonra xüsusi litaniya oxunur: “Bizə rəhm et, Allah...” Sonra: “Hikmət”.

Xor: "Xoşbəxt olsun."

Kahin: Allahımız Məsihə həmd olsun...

Epitrachelion və felonion geyinmiş keşiş (bax S.V. Bulgakov. Stolüstü kitab, Xarkov, 1900, bax 778), - kral qapılarının pərdəsini açır və buxurdan götürərək nida deyir; “Allahımız mübarək olsun...” Əgər xidmətdə bir diakon iştirak edirsə, o zaman pərdəni açır. Pərdə işdən çıxarılana qədər açıqdır (Typikon, ch. 23).

Oxucu: "Amin." "Gəlin, ibadət edək" (səhər "Alleluia" oxunarkən ("Allah Rəbbdir" əvəzinə) və ümumiyyətlə "Həyatımın Rəbbi və Ağası ..." duasının oxunduğu günlərdə gecə yarısı kabineti, sonra keşişin nidasından sonra oxucu oxuyur: “Gəl, əyilək” deyil, “Səmavi Krala...”, “Trizagion”, “Atamız...”, “Rəbb, mərhəmət et (12 dəfə), "İndi şöhrət" və sonra "Gəlin, əyilək" - Bax Saatlar Kitabı, Tipik, 9-cu hissə, Böyük Orucun ilk həftəsinin bazar ertəsi və s.) (üç dəfə) və sonra oxuyur məzmurlar: "Rəbb kədər günündə səni eşidəcək..." (Məz. 19), "Ya Rəbb, Sənin qüdrətinlə..." (Məz. 20). Sonra "Şöhrət, indi də", "Trisagion" ", "Atamız ..." və troparia: "Xilas edin, Rəbb, xalqın ...", "Şöhrət" ... - "İradə ilə çarmıxa qalxdı ...", "İndi" - "The Xristianların şəfaəti ayıb deyil...”

Zəbur və tropariyanın oxunması zamanı keşiş sensasiya edir. Matinsin əvvəlində buxur haqqında Typicon deyir:

"Müqəddəs nahardan əvvəl dayanan və buna and içən kahin deyir: "Allahımız mübarəkdir" (əvvəlcə pərdəni açın) və çarmıxda və bütün qurbangahda müqəddəs yeməyi buxurlayır; adət kimi" (Typikon, ch. 9 və 22), necə ki, Əhdi-Ətiqdə Allah tərəfindən əmr edilmişdi: “Qoy Harun onun üzərində (kivot üzərində) ətirli buxur yandırsın” (Çıx. 30, 7). Buxur yandırdıqdan sonra keşiş "cənub ölkəsində" qurbangaha daxil olur, yəni. qapını açır və taxtı buxarlayır.

Bu məzmurlar "monastırlarda inertcə (yavaş-yavaş), kirpi üçün bütün qardaşlara kahin üçün danışılır" (Saatlar). Kilise kilsələrində məzmurçu da kahinin tənbehinə uyğun olaraq məzmuru yavaş-yavaş oxumalıdır. Typikon deyir: "Ey oxucu və keşiş, çıxışlarınız olduqda qulaq asmaq lazımdır:

“Səltənət sənindir...” istər məbədin ortasında olsun” (Typicon 9 ch.).

Oxumanın sonunda keşiş qısaldılmış xüsusi bir litaniya elan edir: "Bizə rəhm et, Allah ..." (O, əlində buxurdan ilə taxtın qarşısında qurbangahda litaniyanı tələffüz edir, bax Typikon, 9-cu hissə. ). Nidadan sonra: "Mərhəmətli kimi ..." taxtın qarşısındakı qurbangahdakı kahin buxurdan ilə xaç çəkərək elan edir: "Müqəddəslərə və Konsubstansiyaya həmd olsun ..."

Müqəddəs Tomas həftəsindən Pasxa bayramına qədər bütün bu günlərdə matinlər nidalarla başlayır: "Müqəddəslərə şöhrət..." Xor: "Amin" və sonra oxuyur: "Məsih dirildi ..." ( üç dəfə, əyri). Bəzi məbədlərdə, lakin hər yerdə deyil, bu zaman kahin qurbangahı və bütün məbədin buxurunu yandırır. Bundan sonra kilsələr arasında məcburi olan Altı Zəbur oxunur.

Seçilmiş altı məzmur Altı Zəbur adlanır, yəni: 3, 37, 62, 87, 102 və 142. Ondan əvvəl aşağıdakı liturgik mətnlər yazılır: “Ən yüksəklərdə Allaha həmd olsun, yer üzündə sülh, insanlara xoş niyyət. " Bu mələk doksologiyası üç dəfə oxunur. Sonra 50-ci Məzmurun ayəsi iki dəfə oxunur: “Ya Rəbb, ağzımı aç, ağzım Səni tərifləyəcək”. Bunun ardınca Altı Zəburun ilk üç məzmuru oxunur (yəni 3:37 və 62).

Bu üç məzmur bir doksologiya ilə müşayiət olunur: "Şöhrət, indi də". "Alleluia, alleluia, alleluia, Sənə həmd olsun, ey Allah" (üç dəfə), "Rəbb, rəhm et" (üç dəfə) və "Şöhrət, indi də". Bundan sonra, Altı Zəburun qalan üç məzmuru oxunur (yəni 87, 102 və 142). Onlar mətnlərlə yekunlaşdırılır: "İndi izzət" və "Alleluia, alleluia, alleluia, Sənə həmd olsun, ey Allah" (üç dəfə).

Son üç məzmurun oxunması zamanı kahin divana çıxır və kral qapıları önündə, örtülməyən bir dam ilə gizlicə səhər dualarını oxuyur. (Bu dualar missaldadır, cəmi on ikidir).

Altı Zəburdan sonra Böyük Litaniya belədir: "Rəbbə sülh içində dua edək". Böyük litaniyadan sonra diakon misralarla “Allah Rəbbdir...” deyə tələffüz edir. Xor oxuyur: “Allah Rəbbdir... (4 dəfə) onun ardınca gələn troparionun səsinə.

Əgər keşiş diakonsuz xidmət edirsə, o zaman kral qapıları qarşısında ayələr ilə böyük litaniya və “Allah Rəbbdir” deyir, sonra cənub qapısından qurbangaha daxil olur, taxt qarşısında əyilir və yerini tutur. Əlavədə bir diakon iştirak edərsə, göstərilən litaniya və s. deacon tərəfindən tələffüz edilir (Böyük Lent günlərində, eləcə də ölülərin anım günlərində "Allah Rəbbdir" əvəzinə "Alleluia" oxunur).

“God is the Lord”dan sonra tropariyalar oxunur. Onlar aşağıdakı ardıcıllıqla oxunur:

1. altıqat işarəsi olan (yaxud işarəsiz) övliyaya xidmət şənbə ibadəti ilə, eləcə də sonrakı ziyafət və ziyafətlə üst-üstə düşmürsə, o zaman müqəddəsə troparion oxunur (2 dəfə) və "Şöhrət və indi" haqqında - Menaionun 4-cü əlavəsindən Theotokos (troparionun səsinə görə).

2. Menaionda iki müqəddəsə tropariya varsa, o zaman birinci müqəddəsə troparion iki dəfə, “Şöhrət”də – başqa bir müqəddəsə troparion – (bir dəfə) və “Və indi”də səsə görə Theotokos oxunur. "Şöhrət" dən.

3. Əgər müqəddəsə xidmət şənbə gününə təsadüf edirsə, o zaman Theotokos bazar günü "Şöhrət"in səsinə uyğun olaraq oxunur.

4. Əgər müqəddəsə xidmət ziyafətdən əvvəl və ya bayramdan sonrakı vaxta təsadüf edirsə, onda Theotokos ümumiyyətlə oxunmur, lakin tropariya bu şəkildə oxunur: troparion bayram üçün iki dəfə oxunur.. "Şöhrət" - müqəddəsə, "Və indi" - ziyafətə.

Troparionların oxunmasından sonra 2 və ya 3 adi kathismanın versifikasiyası gəlir (Bax Typikon, ch. 17). Hər kathismadan sonra bir müqəddəsin xatirəsi (altı qat və ya ümumiyyətlə işarəsiz) Şənbə, ziyafət və bayramdan sonrakı günlərə təsadüf edərsə, kiçik bir litaniya nəzərdə tutulur. Əgər müqəddəsə xidmət bu günlərlə üst-üstə düşmürsə, o zaman kathisma arasındakı litaniya nəzərdə tutulmur və oxucu kathismanı bitirir: "Alleluia, alleluia, alleluia, Sənə həmd olsun, ey Allah" (üç dəfə), (sonra). Kathisma, Nizamnaməyə uyğun olaraq, "izahedici İncildə oxumaq" - bax Typikon, 2,3,4,9 və digər fəsillər; bu oxunma hansı kitablardan gəlir və hansı ardıcıllıqla gəlir, 10-cu fəsildə göstərilir. Tipik.Təcrübədə bu oxunuşlar buraxılır), “Ya Rəbb, rəhm et” (üç dəfə). Sonra sedalen oxunur (sedalen kathismadan sonra gələn mətndir, oxunması və ya oxunması zamanı əvvəllər, kathismalar zamanı olduğu kimi oturmağa icazə verilirdi).

Sedallar, Tipikonun göstərişlərinə əsasən, ya Oktoechusdan, ya Menaiondan, ya da Triodiondan alınır.

Elə hallar var ki, eyni səhər, bayramlar üst-üstə düşəndə, kathismadan sonra iki şənlik üçün sedallara etibar edilir. Bu halda, bəzi sedallar kathismadan sonra oxunur və ya oxunur, digərləri (həmçinin kathismadan sonra qoyulur) polyeleosdan sonra və ya kanonun 3-cü odesindən sonra oxunur (bax: Typikon, 9 fevral, 24; aprel 23). ; 8 may və s.).

Son kathismanın sedalından sonra 50-ci məzmur oxunur. 50-ci məzmurdan sonra kanon gəlir.

Kanon 9 mahnıdan ibarətdir. Hər mahnının ilk misrası “irmos” adlanır, yəni. "bağlantı" - ondan sonra gələn digər misralar üçün bir modeldir ki, onlara "tropariya" deyilir. Tropariyaların sayı dəyişir.

“Nizamnamədə qanunun 16-da, 14-də, 12-də, 8-də, 6-da, 4-də oxunması nəzərdə tutulur” ifadəsi icraya işarədir, göstərilən rəqəmi etmək üçün dəfə. Bunun üçün tropariyalar təkrarlanır və ya ikinci və üçüncü kanonların tropariyaları təqdim edilir. Belə bir əlaqə bir xidmətdə bir neçə bayramın birləşməsindən irəli gəlir. Typikonun 11-ci fəslində müxtəlif kanonların bir-birinə necə bağlanacağına dair qaydalar var.

Tropariya ilə müvafiq mahnı arasındakı əlaqə irmosdur. İrmosu oxumaq üçün bəzən hər iki üz məbədin ortasında birləşirdi. Buradan bu irmos "katavasia" - "konvergensiya" adını aldı.

Ən böyük bayramlarda katavaziya ilkin irmosdan ibarətdir. Digər bayramlarda, bazar günləri də daxil olmaqla, başqa bir "qohum və ya yaxın" bayramın irmosu katavaziya kimi xidmət edir; iş günlərində sonuncu kanonun irmosu katavaziya kimi xidmət edir və 3,6,8 və 9 mahnıdan sonra oxunur. Böyük Lent zamanı katavaziya bəzən irmosu əvəz edir, yəni. irmos yalnız katavaziya kimi oxunur. Typikonda, 19 ch. bütün il üçün katavaziyaların oxunması qaydası ilə bağlı xüsusi təlimat var.

Kanonun 3-cü, 6-cı və 9-cu qəsidələrindən sonra kahinin müvafiq nidaları ilə kiçik litaniyalara istinad edilir. Bundan əlavə, eyni mahnıları (yəni 3,6 və 9-cu) müşayiət edir: 3-cü - ipakoi və sadal, 6-cı - kontakion və ikos; 9-cu - işıqlandırıcı və eksalostilar (3-cü qəsidədən sonra kiçik litaniya və sedal, Nizamnaməyə görə, Zlatoustun "Marqarita" və Simeon Metafrastın oxunması, 6-cı qəsidən sonra isə kiçik litaniya və bir bir ikos ilə kontakion, "Proloq" oxu ehtimal və ya istedadlı Nicephorus Callistus tərəfindən əksər hallarda məxsus "Synaxarion", - (XIV əsr.) Amma praktikada, bu oxunuşda bütün istifadə edilmir.).

Kanonun 8-ci qəsidəsinin oxunması zamanı deakon əvvəlcə bütün qurbangahı, sonra ikonostazı sensasiya edir və katavaziya oxumağın sonunda Tanrı Anasının surətinin qarşısında dayanır və deyir:

“Gəlin Theotokos və Nur Anasını mahnılarda ucaldaq” (Tipikon, 2-ci hissə) Xor oxuyur: “Ruhum Rəbbi izzətləndirir...” Diakon buxur yandırmağa davam edir (xoru, dua edənləri və bütün insanları buxurdan çıxarır). məbəd).

On ikinci bayramlarda, onların şənliklərində, eləcə də bəzi başqa günlərdə “Böyüt, canım...” sözləri ilə başlayan xüsusi nəqarətlər oxunur. Tipik: "Ey kirpi, Ən Dürüst Oxuyanda və oxunmayanda."

9-cu qəsidədən sonra gündəlik xidmət yerinə yetirilərsə, "Yeməyə layiqdir ..." oxunur, sonra kiçik bir litaniya.

Kiçik litaniya qurbangahda keşiş, kral qapıları qarşısında isə diakon tərəfindən oxunur.

Litaniyalardan sonra bir işıqlandırma və ya eksapostilyar qoyulur.

Typikon-da (16-cı) xüsusi bir fəsil var: "Mətinsdəki çıraqlar haqqında. 9-cu mahnıya görə, "Layiq"dən sonra həftə istisna olmaqla, həftədə nə deyirlər. "Bu fəsil hansı ardıcıllığı göstərir. Oktoyx və Menaion lampaları oxunur Beləliklə, şənbə günləri istisna olmaqla, iş günlərində əvvəlcə Oktoyxun korifeyi oxunur, sonra "Şöhrət" -də - Menaion korifeyi, "Və indi" - "Theotokos", çərşənbə və cümə günləri isə Oktoyxun Müqəddəs Xaçı, Menaia, sonra isə "Şöhrət"də Oktoyxun korifeyləri, "Və indi"də - Theotokos oxunur.

Ancaq müqəddəsin qeyd edilməsi böyük doksologiya, polieleos, bütün gecə oyaqlığı ilə həyata keçirilirsə və sonra korifeylər yalnız Menaion və ya Triodiondan oxunursa, Octoechos'un korifeyi buraxılır.

Polieleoslar matinlərdə oxunduqda, o zaman luminary və ya exapostilaria matinlərdə oxunan Müjdə ilə əlaqədardır. Məsələn, bazar günü səhər İncilləri kimi sayı on bir olan Bazar Exapostilaria (Oktoikha) bunlardır.

Zəbur işıqlandırıcıdan sonra oxunur - exapostilarium. Bu məzmurlara “təriflər” deyilir. “Rəbbi göydən həmd edin...” (148 Ps.), “Rəbbə yeni nəğmə oxuyun...” (149 Ps.) və “Buynuzlara həmd edin...” (150 Ps.).

Bu məzmurlara gündəlik doksologiya əlavə olunur. Mətinlərdə oxunan və oxunan doksologiyada fərq var. Oxunan doksologiya mələk nəğməsinin oxunması ilə bitir: “Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə rəhm et”. Oxunan doksologiya duanın sözləri ilə başa çatır: "Vouchee, Lord, bu gün ..." (Saatlar Kitabına və İzlənən Zəbura baxın).

Kahinin nidasından sonra xor beytdəki sticheranı oxuyur. Hər həftəlik gün üçün Oktoechdən xüsusi sticheralar oxunur (Tipikom, ch. 9). Şənbə günü bu sticheralar Oktoikhdə təriflər üçün qoyulan ayədə oxunur.

Bu sticheraları oxuduqdan sonra oxucu oxuyur: "Rəbbə etiraf etmək yaxşıdır...", "Trisagion", "Bizim Atamız...". Kahinin nidasından sonra Theotokos ilə birlikdə vakator troparion adlanan troparion oxunur, onun oxuma nizamnaməsi bir çox cəhətdən Vespersdəki günah keçisi troparionlarının ioniya nizamnaməsi ilə eynidir. Bu nizamnamələrin hər ikisi 52-ci bənddə birlikdə verilmişdir. Aralarındakı oxşarlıqları və fərqləri görə biləcəyiniz Typicon.

Bütün həftəlik günlərdə Aylıq Menaiondan olan gündüz müqəddəsinin troparionu oxunur (bir dəfə).

Hər birinə Menaiondan bir troparion təyin edilmiş iki müqəddəs baş verərsə, əvvəlcə birinci müqəddəsin troparionu oxunur və Şöhrətdə başqa bir müqəddəsin troparionu oxunur.

Aylıq Menaionda müqəddəsə troparion yoxdursa, General Menaiondan olan troparion - müqəddəsin rütbəsinə və ya üzünə görə oxunur.

Əgər həftənin günlərində ziyafətdən əvvəl və ya bayramdan sonra baş verirsə, tropariondan sonra müqəddəsə bayramdan əvvəl və ya sonrakı troparion oxunur. Menaionda müqəddəsə troparion yoxdursa, o zaman ön və ya sonrakı bayramın bir troparionu oxunur (Typicon, ch. 52).

Tropariyadan sonra xüsusi litaniya deyilir: “Bizə rəhm et, Allah...” Sonra: “Hikmət”. Xor: "Xoşbəxt olsun." Kahin: "Allahımız Məsihə mübarək olsun..." Xor: "Amin. Allah, təsdiqlə..." və sonra oxucu ilk saatı oxuyur.

Səhər xidməti Xilaskarın doğulmasını, Onun dünyaya Allah və ölüm bağlarından Xilaskar kimi görünməsini simvollaşdırır. İnsanlar üçün "Səhər" Xilaskarın yer üzünə gəlişi ilə gəldi. Lakin bu lütf dolu səhər bir insanı günahlara düçar etdi. Və Xilaskarın Özü bəşəriyyətə xidmətinə tövbənin təbliği ilə başladı. Buna görə səhər, İncil himnindən sonra "Ən yüksəklərdə Allaha həmd olsun." dərhal tövbə edən kədər və peşmanlıqla dolu Altı Zəburun Zəburundan sonra gəlir.

Six Psalmia zamanı, Nizamnaməyə görə, şamlar oxunanlara diqqətlə qulaq asmaq üçün "söndürülür" ki, "gözlərimiz" xarici heç bir şeylə əylənməsin və biz "ruhumuzun içərisinə çevrilirik" ."

Eyni zamanda çökən qaranlıq, Xilaskarın yer üzünə gəldiyi, mələklərin tərənnümü ilə təriflənən o dərin gecəni işarələyir: “Allaha ən yüksəklərdə həmd olsun...” (Luka 2, 14), bu gecə Betlehemdə çobanlıq edir. gecənin qaranlığı mağaraya "axdı" Onlar İlahi Körpə ilə hətta alaqaranlıqda Onun axurunda danışdılar (Luka 2:15-18). Bu qaranlıq Musanın Allahla danışdığı qaranlığı yada salır – “qaranlığa doğru” (Çıx. 20, 21).Sonra gecənin qaranlığı da həmin gecəni təsvir edir ki, onun ortasında Rəbb ikinci dəfə görünür. diriləri və ölüləri mühakimə etmək.

Tam sükutun ortasında bir dua eşidilir, iki dəfə təkrarlanır ki, Rəbb oxucunun ağzını açır, yəni. sözlərinə güc və səlahiyyət verdi: “Ya Rəbb, ağzımı aç...” Sonra tövbə və kədərlə dolu məzmurlar gəlir.

Məbədə gələn qaranlıqda dua oxuyan məzmurların dalğaları yuvarlanır, dərin hüznlə doludur (Məzmur 87 və 142) və eyni zamanda yer üzünə gələn Xilaskarın Özünün əzabları haqqında peyğəmbərlikdir, çünki O, "zəifliyimizi aldı və xəstəliklərimizi çəkdi" (İş. 53, 4). Burada məbədin qaranlığı ölüm gecəsinin qaranlığına uyğun gəlir.

Altı Zəbura hansı əhval-ruhiyyə ilə qulaq asmaq lazım olduğuna dair Typikon deyir: “Altı Məzmur deyilən zaman diqqətlə qulaq asmaq, tövbə etmək diqqətə layiqdir, çünki məzmurlar mahiyyət və şəfqətlə doludur. bu məzmurları ehtiram və Allah qorxusu ilə, sanki Allahın Özü ilə gözəgörünməz danışır və günahlarımız üçün dua edir” (9-cu fəsil). Və yenə: "Altı Zəbur bütün diqqətlə danışılır, mübarizə aparmadan (tələsik etmədən) və pıçıltı yaratmaq gücünə malik deyil, tüpürmək və ya xoruldamaqdan aşağı deyil, Allah qorxusu ilə dayanaraq, sanki Allahın Özü ilə danışır. gözəgörünməzdir..." Və sonra deyilir ki, "məzmurçudan sözə diqqət yetirməyə yaraşar, malın əlləri boyundan əyilmiş (əlləri sinəsinə sıxılmış), başları əyilmiş, gözləri mal-mülk aşağı, qəlbin gözü şərq tərəfə baxır, günahlarımız üçün dua edir, ölümü və gələcək əzabı və əbədi həyatı xatırlayır (Böyük Lentin 1-ci həftəsinin bazar ertəsi).

Altı Zəburun üç sonrakı məzmurunun (yəni 87, 102 və 142) oxunması zamanı kahin minbərə çıxır və kral qapılarının qarşısında dayanır və başı açıq şəkildə mənaca oxşar olan "Səhər dualarını" oxuyur. Vespersin parlaq dualarına. "Necə ki, Vespersdə," arxiyepiskop Benjamin deyir, "oxu zamanı kahin tək başına Allahın Oğlu Məsihin Şəfaətçisini təsvir edən çırağın dualarını oxuyur, buna görə də Matinsin əvvəlində eyni kahin Altı Zəburun üç məzmuru, müqəddəs qapıların qarşısında "Səhər duaları" nı oxumağa başlayır, Altı Zəburda olan duanın yerinə yetirilməsi üçün eyni xahişi göstərir" (op. Cit., s. 128).

Qeyd etmək çox vacibdir ki, Məsihin Şəfaətçisini təsvir edən kahin 87-ci Məzmurun ən kədərli, ölümcül acısını oxumağa başlayanda ayrılır. Bu, Məsihin yıxılan bəşəriyyətin kədərini eşitdiyini və nəinki nazil olduğunu, həm də bu məzmurda, eləcə də son 142-ci məzmurda danışılan əzablarını sona qədər bölüşdüyünü təsvir edir.

“Allaha həmd olsun...” mətni qədim zamanlardan ilahi xidmətlərin bir hissəsidir. Bu mətni Apostol Sərəncamlarının liturgiyasında görürük. Artıq St. Benedikt Matinsə “Ya Rəbb, ağzımı aç...” ayəsi ilə başlamağı tövsiyə edir. Qədim zamanlarda Matinlər bir 62 məzmurla başlayırdı (Pseudo-Athanasius, “Bakirəlik haqqında”, IV-V əsrlər). Sonra monastır nizamnamələrinin təsiri altında məzmurların sayı sürətlə 12-yə çatdı. Sonradan Kellitlərin monastır təcrübəsində onları ifa etmək üçün nəğmə məbədi təcrübəsinin təsiri altında məzmurların sayını azaltmaq zərurəti yarandı. Əvvəllər üstünlük təşkil edən 12 nömrə olardı. o altı məzmur kimi tanınan 6-ya qədər qısaldıldı. Bu, nisbətən erkən baş verdi, buna görə də ən qədim Yerusəlim nizamnamələrində artıq bu barədə qeyd var. Altı Məzmur da St. Nursiyanın Benedikti. İndiki formada, 7-ci əsrdə Sinai Matins təsvirində qeyd olunur.

Altı Zəburun sonundan sonra "Böyük Litaniya" elan edilir, ərizələr və yer üzündə zühur edən Altı Zəburun əvvəlində doğulması izzətlənən Xilaskarın bütün xahişləri yerinə yetirəcəyinə ümid edir. bu litaniyada qeyd edilmişdir.

Bu litaniyadan sonra deakon və ya kahin prokimenlərin sözləri ilə gəlmiş Xilaskarı izzətləndirir: "Allah Rəbbdir və bizə görün, Rəbbin adı ilə gələn nə bəxtiyardır". Bu, Rəbbin yer üzünə gəlişini etiraf edir və Altı Zəburun girişində mələk doksologiyası tərəfindən oxunan Onun gəlişinin tərifini davam etdirir.

Sonra oxunması və oxunması bayram zəfəri və sevinci ilə seçilən xüsusi misralar oxunur. Bu sevinci xatırlamaq üçün şamlar yandırılır. Salonikli Simeon Matinlərin bu anını belə izah edir: “Kahin dərhal, Altı Zəburun sonunda Allahın hüzurunda səhər namazını qıldıqdan sonra hamı üçün dua edir, dinc litaniya deyir (yəni “Gəlin ona dua edək. Rəbbin izzətinin onların üzərində parıldadığını xatırlamaq üçün şamlar yandırılır. Sonra mələklərin tərifini təqlid edərək yüksək səslə “Allah Rəbbdir” oxunur. Məsih üçün , Allah kimi, Ata Rəbbinin və Özünün adı ilə cismani olaraq bizə göründü (Onun cismani gəlişi gecəni təmsil edir). gecə anadan olub, çünki bizə qaranlıqda və cəhalət kölgəsində oturaraq, "böyük Yeşayaya görə "Allahın nuru" peyda oldu, onda biz gecə olduğu kimi bu həyatda ola-ola, ruhumuzun həsrətlə gözlədiyi Bəyin gecənin ortasında yanımıza gələcəyini gözləyirik "(Arxiyepiskop Benjamin. Yeni Tablet , səh. 128-129).

Arxiyepiskop Benjamin deyilənlərə əlavə edir: “Məsih gecə doğulduğundan və gecə yenidən gələcəkdir, o zaman Onun iki gəlişini tərifləyən “Rəbb Allah” ayəsi həmişə gecələr, yəni Matinsdə oxunur, nəinki digər gündüz doksologiyaları və əgər dua mərasimlərində və bəzi digər gündəlik xidmətlərdə oxunursa, bunun səbəbi bu xidmətlərin eyni bütün gecə ibadətləri olmasıdır" (əc. cit., s. 129).

“God is the Lord” mahnısını oxuduqdan sonra tropariyalar oxunur. Bayramın tərənnüm edildiyi Troparion, sanki yanır konkret misal“Rəbb Allahdır” sözünün mahiyyətini və gücünü ortaya qoyur.

Sonra iki və ya üç kathisma oxunur. Kathismalarda oturmaq, gündəlik xidmət zamanı bütün Psalterin oxunduğu qədim asket təcrübəsindən yaranmışdır. Bu barədə Sankt-Peterburqda məlumat var. Kassian (V əsr). Halbuki, yalnız ibrətamiz oxunuşlar zamanı oturmalı idi. Məzmurun hissələrinin oxunması zamanı onun dayanması lazım idi, buna görə də bu bölmələr məqalələr adlanırdı. Onlar sonrakı kathismalara uyğundur. Təsiri altında St. Cassian, adət müqəddəs əşyaların icrası zamanı oturmaq görünür. 9-cu əsrə qədər artıq qurulmuş bir adəti göstərən kathisma (“oturmaq”) termini meydana çıxdı (M. Skaballanovich, op. cit., s. 217).

Kanonların başlanğıcı xristianlığın qədim dövrlərinə təsadüf edir. Həvarilərin varisləri olan “məzmurlarda, nəğmələrdə və ruhani nəğmələrdə” (Efes. 5:19) həvarilərin oxumasını (Həvarilərin işləri 16:25) və təlimatlarını təqlid edərək, Müqəddəs Yazı və Müqəddəs Ənənə əsasında, çoxlu müqəddəs mahnılar bəstələmişdir. Müqəddəs Yazılardan götürülmüş "mahnı" sözü (Kolos. 3:16) kilsə ilahilərinin Kilsənin müqəddəs həzzini ifadə etdiyini göstərir.

Matinsdəki tam kanon, Müqəddəs Yazıların on seçilmiş mahnısının yoxlanılmasıdır (məzmurlar yoxdur). Bu mahnılar arasında ilk səkkiz Əhdi-Ətiqdən, sonuncu ikisi (yəni 9-cu və 10-cu) Yenidəndir. Son 10-cu ode adətən 9-cu ilə əvəz olunur və buna görə də, əslində, normal kanon "seçilmiş doqquz ode sayının yoxlanılmasıdır".

Əsasən, kanon seçilmiş sayda 9 mahnının yoxlanılmasından ibarətdir. Musanın təqsirləndirici himni əsasında hazırlanmış ikinci himn yalnız Lenten qanunlarında rast gəlinir; bütün digər kanonlarda ikinci kanto istifadə edilmir.

Canon səhər xidmətinin ən vacib hərəkət edən hissəsidir. Bu məqamda məzmurların təfsirinin Müqəddəs Yazıların tərənnümləri ilə əvəzlənməsinin dərin teoloji və psixoloji əhəmiyyəti var. Kanonun və qəlbin daşqınlığının yerləşdiyi bu xidmət məkanının təntənəsi psixoloji cəhətdən bir sıra əzəmətlilərə dua ləzzətinin tökülməsini tələb edir. bir bayramı və ya bu gündə xatirəsi qeyd olunan bir müqəddəsi tərənnüm edən mahnılar. Burada Alın sözləri. Pavel: «Ürəyin bolluğundan ağız danışır».

Kanonun mahnılarını tərtib etmək üçün nümunə Müqəddəs Yazılarda olan 10 ilhamlanmış mahnı idi.

1ci mahnı. Bu, yəhudilərin Qara dənizi keçdikdən sonra onlara minnətdarlıq nəğməsidir. O, Musa və Harunun bacısı Mariamne tərəfindən oxundu. “Rəbbi süd edək, izzətlənək” (Çıxış 15:1-19). Bu nəğmədə Rəbb düşmənin şər və hücumlarından və hər şeydən əvvəl şeytandan ("zehni firon") Uca Xilaskar kimi vəsf olunur.

2-ci mahnı. Bu, Musa tərəfindən yəhudilərin səhrada sərgərdan gəzintiləri zamanı - onların günahlarını ifşa etmək və onlarda tövbə hissi oyatmaq üçün oxundu. Onun açılış sözləri belədir: “Bax göyə, mən danışacağam...” (Qanunun Qanunu 32:1-44). Bu mahnıda günahlara, haqsızlığa görə cəza verən və Cəhənnəm oduna göndərilən Rəbbin obrazı təsvir olunur (Qanun. 32:22). Bayramların kanonlarında o, buraxılıb və yalnız Böyük Lent zamanı oxunur.

3-cü qəsidə bayram kanonlarında 1-ci qəsidən sonra gəlir. O, Şamuel peyğəmbərin anası Anna tərəfindən övladsızlıq utancının Rəbbi tərəfindən ondan uzaqlaşdırıldığına görə minnətdarlıq üçün oxundu. Onun ilk sözləri: “Rəbbdə ürəyimdə möhkəm ol” və həmçinin: “Rəbb kimi müqəddəs yoxdur” (1 Şam. 2, 1-10). Onun əsas ideyası insanın Rəbbə və Onun qüdrətinə tam ümid bəsləməkdir.

4-cü mahnı. O, Habakkuk peyğəmbərin kitabının bəzi ayələrindən ibarətdir ki, burada Rəbb İsa Məsihin zühuru proqnozlaşdırılır və ehtiram və qorxu hissi ifadə olunur: “Ya Rəbb, Sənin eşitdiyini eşitdim və qorxdum” (Abakk. 3, 2) , 20 və s.). Bu mahnı gələn Xilaskarın fəzilətini, əzəmətini, gücünü və izzətini tərənnüm edir.

5-ci mahnı. Bu mahnı Yeşaya peyğəmbərin kitabından bəzi ayələrdən ibarətdir və Rəbbin gətirəcəyi sülhə olan susuzluğu və gələn Xilaskar üçün gecədən səhərə qədər fasiləsiz duanı ifadə edir. “Gecədən ruhum Sənin əmrinin işığından kənarda Sənə oyanır. Bizə sülh ver” (İş. 29:9,12). Burada Xilaskar sülhməramlı kimi izzətlənir. Eyni fəsildə ölülər arasından dirilmə (19-cu ayə) haqqında peyğəmbərlik var, onun başlanğıcı Məsihin Özü tərəfindən qoyulmuşdur.

6-cı mahnı. Yunus peyğəmbərin kitabından - balinanın qarnında etdiyi duadan bəzi ayələrdən ibarətdir. “Əzab çəkəndə Allahım Rəbbə fəryad et və məni eşit, cəhənnəm bətnindən fəryadımı eşitdin, səsimi eşitdin” (Yunus 2:3-7). Bu, Məsihin cəhənnəmə endikdən sonra ölülər arasından dirilməsi haqqında peyğəmbərliyi ifadə edir (müq. Məz. 15:10). Orada da belə bir fikir söylənilir ki, elə bir bədbəxtlik və dəhşət yoxdur ki, onların arasında ürəkdən dua edənin səsi eşidilməz.

7-ci mahnı. O, Daniel peyğəmbərin kitabından götürülmüşdür və Babilin odlu sobasında olan və bütə sitayiş etməkdən imtina etdikləri üçün atılan üç dindar yəhudi gəncin doksologiyasını ifadə edir. Onun əsas mətni belədir: “Ya Rəbb, atalarımızın Allahı, Sən mübarəksən və adın əbədi olaraq alqışlansın və izzətlənsin” (Dan. 3:21-56).

8-ci mahnı. Əvvəlki kimi, o, Daniel peyğəmbərin kitabından götürülmüşdür və hər şey üçün Allaha həmd etməyə çağıran üç gəncin doksologiyasının davamıdır. “Rəbbin bütün işlərinə xeyir-dua verin, Rəbbə həmd edin və Onu əbədi olaraq ucaltın” (Dan. 3:57-72).

Hər iki mahnıda son dərəcə mühüm teoloji düşüncələr var (bunlar xüsusilə Böyük Şənbə günü Vespers parimiası kontekstində geniş şəkildə inkişaf etdirilir, burada Daniel peyğəmbərin kitabı sonuncu 15-ci təntənəli parimiyanı təşkil edir. Navuxodonosorun sobasının odundan xilaskar, aydın şəkildə Cəhənnəm odunu dəyişdirir, Allahın Özüdür (Dan. 3, 25), oradakı məhbusları əsirlik dövründən azad etmək üçün cəhənnəmə enir.

9-cu mahnı. Bu, Yelizavetanın onu Rəbbin Anası adlandıran salamından sonra söylədiyi Tanrı Anasının doksologiyasıdır: "Ruhum Rəbbi izzətləndirir və ruhum Xilaskarım Allahda sevinir" - və sözləri ilə bitən : “Çünki atanız İbrahimə və onun nəslinə yaşına qədər danışdım” (Luka 1, 46-55). Bu doksologiya, kanonun diqqət mərkəzində olmaqla, Allahın Anası tərəfindən Rəbbin izzətini ehtiva edir və həmçinin peyğəmbərliklərin yerinə yetirilməsinin müqəddəs sevincini ifadə edir.

Bizim dövrümüzdə bu mahnı, Onu bu izzətləndirməyə sövq edən Müqəddəs Ruhdan Allahın Anasının Özünün tərifidir.

10 mahnı. Bu, keşiş Zəkəriyyanın oğlu St. Vəftizçi Yəhya (Luka 1:68-79). Başlanğıc sözlər bu nəğmənin sözləri belədir: “İsrailin Allahı Rəbbə alqış olsun ki, sənin xalqına baş çəkib qurtuluş işinə görə” (Luka 1:68). Bu mahnı (bütövlükdə götürülmüşdür) Tanrı Anasının tərifi ilə çox təəccüblü analogiyalar təqdim edir və sanki onun əks-sədası və əlavəsidir. Onun əsas motivi Rəbbin Öncüsü və Rəbbin Özü haqqında peyğəmbərlikdir.

Deakon: "Biz Theotokos və Nur Anasını mahnı ilə ucaldacağıq" dedikdə, bu bəyanatla 9-cu qəsidə beyt başlayır. Bu versifikasiya ondan ibarətdir ki, mahnının hər misrası üçün Allahın müqəddəs anası(Luka 1, 46-55) Müqəddəs Kitabın mahnısının mətni. Mayumskinin kosması "Ən şərəfli kerub..."

AT Xristian ibadəti Allah Anasının "Ruhum Rəbbi ucaldır ..." mahnısı çox erkən təqdim edildi. Elmi araşdırmaya görə (Mabillon), VI əsrin əvvəllərində Qalliyada bazar günləri matinlərdə oxunurdu və bayramlar. Müqəddəs Kitabın İsgəndəriyyə siyahısına əsaslanaraq, iddia etmək olar ki, Məryəm nəğməsi ilahi xidmətə, məzmurlar və Müqəddəs Yazıların digər mahnıları ilə yanaşı, daha əvvəl olmasa da, IV əsrdə daxil edilmişdir. Onun biz; biz nəinki ən qədim yunan məzmurlarında, həm də Nestorilər, Kontlar, Yakobitlər, Ermənilər və s.

Çerniqov arxiyepiskopu Filaret dedi: “Allahın Anasının nəğməsi, Xristian dövrünün Tanrıdan ilhamlanmış ilk mahnısıdır, çünki Tanrını mahnılarla izzətləndirmək istəyən bir xristian, ibadətdən sonra qeyri-ixtiyari olaraq Müqəddəs Məryəmin mahnısı ilə qarşılaşır. qədim Tanrıdan ilhamlanmış mahnılar oxuyur və istər-istəməz onu oxumağa başlayır.İlk dövrlərin şəraiti xristianların ağır təqibləri idi, xristian ruhunu yer üzündə çox az şöhrətə malik olana yaxınlaşdırdı, baxmayaraq ki, o, kral ailəsindən və təvazökarlığına görə bu qədər izzətlənən.

Mayumskinin Kosmasının "Ən hörmətli keruvilərə" (VIII əsr) doksologiyasına gəldikdə, kilsədə Nikefor Kallistin (XVI əsr) şahidi olduğu təsirli bir ənənə var. Bu ənənəyə görə, Allahın Anası Müqəddəs Kosmaya göründü və ona dedi: "Mahnılarınız Məni sevindirir, amma bu, bütün digərlərindən daha xoşdur; ruhani mahnılar oxuyanlar Məni sevindirir, amma mən heç vaxt Bu yeni mahnını oxuyanda onlara çox yaxındır.

İbadət zamanı Müqəddəs Yazıların nəğməsinin istifadəsi Əhdi-Ətiq dövrünə təsadüf edir. Talmud traktatlarından məlum olur ki, axşam qurbanı zamanı Musanın bacısı Mariamnenin təntənəli mahnısı oxunurdu (Çıx. 15 ch.), yəni. kanonun ilk mahnımız. Şənbə günü əlavə bayram qurbanı gətirilərkən Musanın ittiham mahnısı oxunurdu, yəni. 2-ci kanon qəsidəmiz.

III əsrə aid olan “Rəbbimiz İsa Məsihin Əhdi” abidələrindən Musanın və məzmurlarla birlikdə cəmi 4 nəğmə bəstələmiş peyğəmbərlərdən birinin nəğməsinin liturgik istifadəsini görmək olar.

Bibliya mahnıları St. Hilary Pictavius ​​(4-cü əsr), bu, o dövrdə Afrika Kilsəsində Musanın 2 mahnısının, Devorranın, Yeremyanın mahnısının oxunduğunu göstərir.

4-cü əsrdən etibarən kilsədə üç gəncin ilahiləri istifadə olunmağa başladı.

Müasir mənada kanonlar Sankt-Peterburqda görünür. Sophronius, Yerusəlim Patriarxı (7-ci əsr).

Böyük tam kanonları ilk dəfə, çox güman ki, St. Kritli Endryu (7-ci əsr). O, görünür, irmosy təqdim etdi.

İkinci kantonun xaric edilməsi təxminən 9-cu əsrdən başlayır. 9-cu əsrdə Triodion indiki formasını St. Studite Teodor və qardaşı Yusif.

Octoechos və Menaion üçün kanonları St. Teofan və St. Mahnı Müəllifi Yusif. Onların altında 4-6 troparialı müasir adi tipli kanon hazırlanmışdır.Bu cild bir neçə kanonun birləşdirilməsi zərurətini nəzərə alaraq yaradılmışdır.

← İlk saat		Matins →

Başlamadan əvvəl matins ruhanilər müqəddəs paltar geyinmiş: keşiş vepitrachel, tutacaqlar (müəyyən edilmiş geniş yayılmış təcrübəyə görə) və felonion, və diakon, qabaqcadan soruşur keşiş bərəkət, surplice, orarion və hand-rels. Müqəddəs taxtın önündə birlikdə dayanaraq iki dəfə keçir, taxtın kənarını öpürlər (və keşiş Deacon (və əgər yoxsa, onda keşiş), şah qapılarının pərdəsini açır, dən alır sexton müqəddəs qurbangahın cənub tərəfindən buxurdan və xahiş keşiş xeyir-dua verir, taxtın cənub tərəfindən ona buxurdan verir.

Qeyd. Buxurdan vermək və almaq, diakon həmişə əlini öpür keşiş.

keşiş, xeyir-dua verib buxurdanı qəbul edərək, müqəddəs taxtın ön tərəfini üç dəfə buxurdanlayır və nida söyləyir: "Allahımıza həmd olsun...".

Oxucu:"Amin". "Gəl, baş əyək..." məzmurlar 19 və 20-ci, "Atamız..."a görə Trisagion.

Qeyd. Əgər varsa matins əvəzinə“Rəbb Allahdır...”oxuyur "Alleluia"sonra oxucu-dən oxumağa başlayır "Atamız ..." ə görə Trisagion.

Oxuyarkən məzmurlar və troparion keşiş (var olsa belə diakon) törədir tam sensasiya qurbangah və bütün məbəd (bax: Buna görə də oxuyun məzmurlar yavaş-yavaş və bitdikdən sonra gözləmək lazımdır dualar:"Atamız..." keşiş artıq kral darvazalarının qarşısındakı amboda bir nida deyə bildi: "Səltənət sənin olduğu kimi...".

Nidadan sonra keşiş:"Səltənət sənindir..." oxucu: troparion- "Ya Rəbb, xalqını xilas et...", "Şöhrət" - əlaqə:"İradə ilə Xaça qalxdı ...", « Və indi" teotokian:"Təmsillik dəhşətlidir ...".

O zaman oxucu, oxumaq üçün təyin edilmişdir altı məzmur, Hər iki əlində Saatlar Kitabını qarşısında tutaraq qurbangahın cənub tərəfinə gəlir, üç dəfə xaç keçir, müqəddəs taxtın qarşısında baş əyir və keşiş və başını aşağı əyərək bu sözlərlə oxumaq üçün xeyir-dua istəyir: "Altı Məzmuru oxuyan Ataya xeyir-dua ver." keşiş oxucu və əlini kitabın üzərinə qoyur. Oxucu sağ əlindən öpür keşiş. Sonra çarmıxa keçib müqəddəs taxtın qarşısında baş əyərək kitabı hər iki əlində tutub yuxarı qaldıraraq, dağlıq yerdən şimal qapısından duza çıxır və minbərin pilləkənləri ilə məbədə doğru enir. Bundan əlavə, əvvəllər özünü keçərək müqəddəs qurbangaha tərəf əyilərək şərqə baxan bayram ikonu ilə kürsü qarşısında dayanır.

Qeyd. Qurbangah varsarektor və yadaha yaşlı keşiş məbəd və ya yepiskop, sonraoxucu oxumaq üçün xeyir-dua istəyiraltı məzmur var, yoxişçi keşiş.

sonra troparion keşiş, taxtın önündə durub onu buxur yandıraraq tələffüz edir qısa xüsusi litaniya:“Bizə rəhm et, Allahım...” nida ilə bitir: "Mərhəmətli kimi..."(sm.:

Xor:"Amin. Rəbbin adı ilə alqış, ata."

keşiş nida edir: "Müqəddəslərə, Konsubstansiyaya və Həyat verən və Bölünməz Üçlüyə həmişə, indi və həmişəlik, əbədi və həmişəlik izzət" müqəddəs qurbangahın önündə buxurdan ilə Xaç işarəsini düzəldin. Sözlə: "Müqəddəslərə şöhrət" buxurdan qalxır, sözlə: "və əsaslı"- aşağı düşür, sözlə: "və həyat verən"- ortaya qalxır və sağa doğru uzanır və sözlə: "və Bölünməz Üçlük"- sola doğru uzanır. Daha sonra sözlə: "həmişə, indi və həmişəlik və həmişəlik və həmişəlik" keşiş üç dəfə taxtın qabağına buxurdan buxurdan verir diakon, kim verir sexton, ilə gözləyir sağ tərəf taxt. Sonra keşiş və diakon birlikdə vəftiz olunurlar, müqəddəs taxtın kənarından öpürlər (və keşiş və İncil), yenidən vəftiz olundular, bir-birlərinə baş əyin və müqəddəs taxtın qarşısında dayanaraq oxunanlara hörmətlə qulaq asın.

Qeyd. Müasir liturgik təcrübəyə görəmatinsadətən səhər saatlarında tələb olunduğu kimi ayrıca yerinə yetirilmirNizamnamə(sm.: Tipik, ç. 7 və 9),lakin bu, axşam saatlarında, qoşulma ilə edilirvespers,bu da öz növbəsində ilə bitir tətil, lakin nida ilə keşiş: "Syi mübarək ...".

Deacon, nidanın altındakı nidadan sonra:"Hikmət"cənub qapısından qurbangaha daxil olur və müqəddəs taxta baş əyərək qəbul edir sexton qurbangahın cənub tərəfində buxurdan. Sonra, soruşduqdan sonra keşiş xeyir-dua verib taxtın cənub tərəfindən ona buxurdan verir.

keşiş xeyir-dua verir və buxurdanı qəbul edir və nida söyləyir:"Müqəddəslərə izzət..."müqəddəs qurbangahın önündə buxurdan ilə Xaç işarəsini düzəldin. Bundan əlavə, taxtın ön hissəsini üç dəfə silkələyib, buxurdan verir diakon, kim verir sexton .

Oxucu: "Amin. Qloriya…” və altı məzmur.

İkinci hissəni oxuyarkən altı məzmur, üstündə "Şöhrət və indi" keşiş vəftiz olunur, taxtın kənarını və müqəddəs İncili öpür, yenidən vəftiz olunur və duz üzərində şimal qapısından əllərində Missal ilə (qışda isə şam ilə) ayrılır. Burada o, şah darvazaları önündə bir yarım uzunluqlu yay düzəldir və başı açıq şəkildə oxuyur. 12 səhər dualar (sm.:

Qeyd. Əgər a keşiş hər şeyi oxumaq çətindir dualar ikinci hissəni oxuyarkənaltı məzmur, sonra birinci hissədə Müqəddəs Qurbangahın qarşısındakı qurbangahda onları oxumağa başlaya bilər altı məzmur.

Son oxunuşun sonunda 142 məzmur deacon tələffüz üçün kürsüyə şimal qapısının yanındakı qurbangahı tərk edir əla litaniyalar. Çıxarkən diakon qurbangahdan keşiş Xilaskarın ikonasının qarşısında dayanır və diakon Allahın Anasının ikonasının önündə, sonra qurbangaha yaylarla üç dəfə vəftiz edilir və bir-birlərinə baş əyirlər. keşiş cənub qapısından qurbangaha qayıdır, vəftiz olunur, taxtın və İncilin kənarını öpür, yenidən vəftiz olunur və taxt qarşısında yerini alır.

Oxucu oxuduqdan sonra altı məzmur, keçərək müqəddəs qurbangaha tərəf əyilir və cənub qapısının yanındakı qurbangaha qayıdır. Burada o, yenidən vəftiz olunur, taxta əyilir və taxtın cənub tərəfindən yaxınlaşır keşiş xeyir-dua üçün. keşiş sağ əllə çarpaz xeyir-dua verir (barmaqlarla ad) oxucu və əlini kitabın üzərinə qoyur. Oxucu sağ əlindən öpür keşiş və öz yerinə gedir.

Deacon məzun olduqdan sonra altı məzmur padşah qapılarının qarşısındakı minbərdə deyir əla litaniya (sm.: Missal, Matinsin təqibi).

keşiş son sorğudan sonra litaniyalar taxtın qarşısında nida oxuyur: "Sizə yaraşdığı kimi..."

Xor:"Amin".

Deacon, orarion ucaldıb Xilaskarın ikonasına tərəf dönüb minbərdə belə deyir: “Rəbb Allahdır...” birlikdə 1m ayə:"Rəbbinə etiraf et..."

xor oxuyur: “Rəbb Allahdır...”

xor hər birindən sonra ayə təkrar edir: “Rəbb Allahdır...”

Qeyd. tələffüz et poeziya yalnız oxuma bitdikdən sonra lazımdır xorda: “Rəbb Allahdır...”; həmçinin xor danışılmasını gözləmək lazımdır diakon bütün ayə, mahnı oxumaqla onun sözünü kəsmək əvəzinə.

Əla litaniya qışqıraraq və “Rəbb Allahdır...” keşiş padşah darvazalarının qarşısındakı dabanda tələffüz edir.

Oruc tutan günlərdə, həmçinin ölülər yad edildikdə, əvəzinə "Ya Rəbb..." oxuyur "Alleluia" co şeirlər. Kimi “Rəbb Allahdır...” “Alleluiya” sayına görə dörd dəfə oruc tutan günlərdə şeirlər (sm.: Missal, Matinsin təqibi). Dəfn mərasimində "Alleluia"üç dəfə, həm də nömrə ilə oxundu şeirlər (sm.: Trebnik, anım mərasiminin davamı).

Mahnı oxuduqdan sonra troparion və Allahın anası iki (bəzən üç) adi kathismas, istiqamətləndirildiyi kimi Nizamnamə. Cümə və şənbə günləri, müddətindən asılı olmayaraq matins həmişə yalnız iki oxuyun kathismalar (sm.: Tipik, ch. 17).

Kiçik litaniyalar sonra kathisma üstündə gündəlik səhər tələffüz olunur: şənbə günləri, on ikinci bayramların ön və sonrakı günlərində, həmçinin Rəngli Triodionun oxunması zamanı; iş günlərində litaniyalar tələffüz edilmir. Kiçik litaniyalar tələffüz olunur diakon və ya keşiş hər birindən sonra kathismalar padşah qapılarının qarşısındakı minbərdə. -a qışqırır litanies: sonra 1-ci kathismalar – "Sənin gücün kimi ...", daha sonra 2-ci: "Yaxşı və xeyriyyəçi kimi ..."(sm.: Missal, Matinsin təqibi).

Hər birindən sonra kathismalar oxunur sedal ilə Allahın anası.

Şənbə ikinci oxuyarkən kathismalar (üstündə 17 kathisma) keşiş törədir tam sensasiya məbəd, başlanğıcda olduğu kimi matins(sm. yuxarıda); kral qapıları bağlı qalır (bax: Tipik, ch. 12).

sonra yəhər buynuzu oxuyur: "Rəbbim rəhmət eləsin"(üç dəfə) "Şöhrət".

Oxucu:"Və indi" və oxuyur 50 məzmur:"Allah rəhmət eləsin..."

Sonra mahnı oxu kanon.

By 3-cü və 6 mahnılar kanon mahnı oxuyarkən KatabasiDeacon (və əgər yoxsa, onda keşiş) padşah qapılarının qarşısındakı minbərdə elan edir kiçik litanies:"Paketlər və paketlər ...".-a qışqırır litanies: haqqında 3-cü mahnılar- "Sən bizim Allahımızsan ...", lakin tərəfindən 6-cı - "Çünki sən dünyanın Padşahısan..."(sm.: Missal, Matinsin təqibi).

Üstündə 8-ci mahnılar kanon diakon (və əgər yoxsa, onda keşiş) törədir tam sensasiya məbəd. Müqəddəs taxtın və qurbangahın buxurları üzərində olduğu kimi edilir stichera üstündə "Ya Rəbb, zəng et..."(sm.: II. Axşam İlahi Liturgiya, Vespers-ə davam). Mahnı oxuyarkən xorda:“Biz Rəbbə həmd edirik, xeyir-dua veririk, ibadət edirik...” və qarışıqlıqlar 8-ci mahnılar deacon buxurdan ilə şimal qapısını qurbangahdan duza aparır. Burada o, kral qapılarını, ikonostazın sağ tərəfini censes edir və ikonostazın sol tərəfində Tanrı Anasının ikonasının qarşısında dayanır. Sonra mahnı bitdikdən sonra qarışıqlıqlar o elan edir: "Tanrının Anasını və İşıq Anasını mahnılarla ucaldacağıq" və eyni zamanda Allahın Anasının ikonasını yandırır (üç dəfə üç dəfə).

xor oxuyur mahnı Allahın müqəddəs anası: "Ruhum Rəbbi izzətləndirir" ilə çəkinir:"Dürüst Cherub", a diakon bu vaxt qucaqlamaq sol tərəf ikonostaz, xor, insanlar və bütün məbəd.

sonra 9-cu mahnılar kanon xor oxuyur qarışıqlıq və "Yeməyə layiq ...".

Qeyd. On ikinci bayramın ön və sonrakı günlərində, eləcə də Rəngli Triodionun oxunması zamanı gündəlik səhər "Yeməyə layiqdir ..."oxumur.

Deacon kral qapıları qarşısında tələffüz edir kiçik litaniya:"Paketlər və paketlər ...".

keşiş qurbangahda nida deyilir: "Sanki göyün bütün gücləri səni tərifləyir ...".

Deacon olmadan bir kahin kimi xidmət edərkən. malaya litaniya sonra 9-cu mahnılar və ondan sonra nida keşiş taxt qarşısında danışır"müqəddəs qurbangahın içərisində"(sm.: Tipik, ch. 9).

Oxucu oxuyur eksapostilyar və ya işıq, daha sonra: “Rəbbi göydən həmd edin...” və tərifli məzmurlar.

Əgər varsa gündəlik səhər qoydu stichera təriflə, sonra sonra stichera üstündə "Şöhrət və indi" oxuyur teotokion Menaion və ya stichera bayram. Əgər stichera onda icazə verilmir oxucu dərhal oxuyur: "Şöhrət sənə yaraşır..."

keşiş müqəddəs qurbangahın qarşısındakı qurbangahda belə deyir: “Bizə nuru göstərən Sənə həmd olsun”.

Oxucu oxuyur hər gün doksologiya.

Daha diakon (və əgər yoxsa, onda keşiş) minbərdə tələffüz edir yalvararaq litaniya:“Rəbbimizə səhər duamızı yerinə yetirək”(sm.: Missal, Matinsin təqibi).

keşiş nida: “Mərhəmət, səxavət və xeyriyyəçilik Allahı kimi...”(sm.: Missal, Matinsin təqibi).

Xor: Amin.

Bu nida zamanı diakon Xilaskarın yerli ikonasına yola düşür.

keşiş üzünü sağ çiyninin üstündən qərbə çevirir və məbəddə dua edənlərə bu sözlərlə xeyir-dua verir: "Hamıya sülh".

Xor:"Və sənin ruhun."

Deacon kimi yüksəldir litaniyalar orarion və bəyan edir: “Rəbbin qarşısında başımızı əyək”.

xor uzun oxuyur: "Sən Rəbbim."

keşiş taxt qarşısında, gizli oxuyur dua baş əymək: "Müqəddəs Rəbb, ən yüksəkdə yaşayan ..." nida ilə (çox ucadan) nida ilə: "Sizin boynunuz kirpidir..."(sm.: Missal, Matinsin təqibi).

Xor: "Amin" və oxuyur stichera poeziya üzərində.

sonra katib oxuyur: "Yaxşı var ...", "Atamız ..."a görə Trisagion.

keşiş nida: "Səltənət sənin olduğu kimi...".

Xor:"amin" oxuyur troparia haqqında Xartiya, "Şöhrət və indi" teotokos.

Mahnı oxuyarkən Goddeacon anası (və əgər yoxsa, onda keşiş) Şimal qapısından minbərə çıxır və burada deyir sırf litaniya:“Bizə rəhm et, Allahım...”(sm.: Missal, Matinsin təqibi).

keşiş nida: “Çünki Allah mərhəmətlidir və xeyriyyəçidir...”(sm.: Missal, Matinsin təqibi).

Xor: Amin.

Deacon, minbərdə dayanaraq deyir: "Hikmət" və qurbangaha gedir.

Xor: "Xoşbəxt olsun."

Kahin:"Syi mübarək ..."(sm.: Missal, Matinsin təqibi).

Xor:"Təsdiq et, Allah...".

Deacon olmadan bir kahin kimi xidmət edərkən. keşiş nidadan sonra qurbangaha gedir:"Syi mübarək ...".

Deacon(və əgər yoxsa, onda keşiş) pərdəni bağlayır.

ruhanilər vəftiz olundular, müqəddəs taxtı öpün (və keşiş və Müqəddəs İncil), yenidən çarpazlaşaraq bir-birlərinə baş əyirlər. Deacon çıraq və şamları çıxarır, müqəddəs taxtı pərdə ilə örtür və soyunur və keşiş felonionu çıxarır və taxtın qarşısında həmişəki yerində dayanır.

İlk saat

Oxucu oxuyur: "Gəl, baş əyək..."(üç dəfə) və daha çox məzmurlar: 5, 89 və 100. "Şöhrət, İndi", "Alleluia"(üç dəfə) "Rəbbim rəhmət eləsin"(üç dəfə).

Daha "Şöhrət" – troparion müqəddəs və ya bayram "Və indi"– teotokion saat: "Sənə nə deyək..." və poeziya saatlar: "Addımlarıma rəhbərlik et...", "Məni böhtandan xilas et..." və "Qoy dodaqlar dolsun..."

"Atamız ..." ə görə Trisagion.

keşiş qurbangahda adi bir nida deyir: "Səltənət sənin olduğu kimi...".

Oxucu:"amin" və kontakion gündüz müqəddəs və ya bayram, "Rəbbim rəhmət eləsin"(40 dəfə) və dua:"Hər zaman olduğu kimi ...". Bunu oxuyarkən dua keşişi vəftiz olunur, taxtın və İncilin kənarını öpür, yenidən vəftiz olunur, şimal qapısından duza çıxır və kral qapılarının qarşısında dayanır.

Oxucu:"Rəbbim rəhmət eləsin"(üç dəfə) "Şöhrət, indi də", "Dürüst Keruv...", "Rəbbin adına alqış et, Ata".

keşiş elan edir: "Allahım, bizə rəhm et..."

Oxucu:"Amin".

keşiş, Xilaskarın ikonasına dönüb ucadan oxuyur dua:"Məsih, Həqiqi İşıq..."(sm.: Missal, Matinsin təqibi).

Sonra keşiş Allahın Anasının ikonasına aiddir və xor oxuyur (ənənələrə uyğun deyil nizamnamə) əlaqə:"Seçilmiş Qubernatora..." və ya kontakion bayram.

Kahin:"Sənə həmd olsun, Məsih Allah, ümidimiz, Sənə izzət".

Xor: "Şöhrət və indi", "Ya Rəbb, rəhm et"(üç dəfə). "Bərəkət ver."

keşiş dabanda xalqa üz tutaraq tələffüz edir məzuniyyət (sm.: Tətbiqlər, Yarpaqlar).

xor uzun illər oxuyur : "Böyük Ustad..."

keşiş cənub qapısından qurbangahın yanına qayıdır, vəftiz olunur, taxtın və İncilin kənarını öpür, yenidən vəftiz olunur və sonra soyunur. Müqəddəs paltarları çıxararkən, hər biri paltarda olduğu kimi, ancaq xaç işarəsi olmadan öpür.