Qabriel Qarsia Markesin “Qanadlı qoca. Mələk qayıdanda - G-nin əsəri əsasında kompozisiya

Avadanlıqlar: Qarsia Markesin portreti, tələbələrin rəsmləri.

Epiqraflar: Ətrafımızdakı dünyanın bütün qəddarlığına baxmayaraq, kişi olmağa çalışmalıyıq və bu mümkündür!

Düşmənlərdən qorxma: ən pisi odur ki, səni öldürə bilərlər. Dostlardan qorxma: ən pisi odur ki, onlar sənə xəyanət edə bilərlər. Biganələrdən qorxun: onlar öldürmürlər və xəyanət etmirlər və yer üzündə yalnız onların səssiz razılığı ilə xəyanət və qətl mövcuddur.

B. Yasenski

Qanadlar insanın mənəvi yüksəlişinin simvoludur.

L. Romaşenko

Dərslər zamanı

1. Əsas biliklərin yenilənməsi

Mələklər haqqında nə bilirsiniz?

Nə vaxt və niyə gəlirlər?

Onların varlığına inanırsınız?

Daha əvvəl ədəbiyyatda mələk obrazlarını görmüsünüzmü?

Müəllim sözü. Sonuncu dərsdə kolumbiyalı yazıçı Qarsia Markesin yaradıcılığı ilə tanış olduq. Onun “Qanadlı qoca” əsərini oxumalı idiniz. Hamınız bunu başa düşürsünüz? Bizim vəzifəmiz bu əsəri dərk etmək, onun əsas fikrini düzgün müəyyən etməkdir.

2. “Mələk” sözü-mövzusunda senkanu yazmaq.

İki qrup var. Biri sözün özünə, ikincisi isə əsərdəki mənasına görə sənkandır.

Senkan müzakirəsi.

Sinif üç qrupa bölünür. Hər qrup epiqraflardan birinin başa düşülməsinin öz variantını təklif edir və bunun Qarsia Markesin “Qanadlı Qoca” əsərinə aid olduğunu sübut edir.

3. Əsərin arxasında evristik söhbət.

Oxuduqlarınızla bağlı təəssüratlarınız necədir?

Hekayənin adı niyə “Qanadlı qoca”dır?

Qarsia Markesin təsvir etdiyi insanlar qeyri-adi, yoxsa adidir?

Mələk niyə məhz bu kəndə, onun sakinlərinə uçdu?

Əsərin hadisələri realdır, yoxsa fantastik?

Nəticə. Hekayənin özəlliyi realist və fantastik, komik və faciənin birləşməsindədir. Qeyri-adi gündəlik problemləri işıqlandırmağa kömək edir. Ona görə də Qarsia Markesin yazı üslubu “sehrli realizm” adlanır. Mələyə münasibət vasitəsilə hekayədəki hər bir obrazın əsl mahiyyəti açılır. Müəllif insanların mənəvi yoxsulluğu problemini qaldırır. Hadisələrin cərəyan etdiyi kənd insan cəmiyyətinin alleqoriyasıdır, ona görə də müəllif ona ad vermir.

3. Siniflə birlikdə istiləşmə.

Suala cavab verin: "Bir mələyi necə qorumaq olar?"

“Son sözü mənə burax...” strategiyası

Şagirdlər sitatları bir-bir oxuyur və bu sözlərin onlara nəyin təsir etdiyini izah edirlər. Misal üçün:

"İstidən və şam iyindən dəli olan mələk bir küncdə mümkün qədər gizlənməyə çalışdı ..."

Mələkdir? Onun davranışı insana bənzəyir.

İnsanda mələk yox, qorxu hissi var.

"...Mələk çox qocalıb..."

Mən mələklərin insanlar kimi qocalmasını təsəvvür edə bilmirəm. Ancaq yəqin ki, burada müəyyən bir alt mətn gizlənir: əgər insan layiqli işlər görürsə, gənc və sağlam görünür, əksinə, qocalır və xəstələnir.

Sinif üçün sual. İnsanların xəstəliyi və mələyin simvolu nədir? Bunun müalicəsi varmı?

Nəticə. Bu xəstəlik bəşəriyyətin mənəvi deqradasiyasını simvollaşdırır. Bəşəriyyət pislikdən xəstədir, bunun əvəzini sağlamlığı ilə ödəyir. Mənəvi olanı laqeyd qoyaraq, bəşəriyyət mələklərini itirir.

"Karusel" monitorinqi.

Bu monitorinq öyrənilənlər nəticəsində həyata keçirilir.

monitorinq üçün sual.

García Márquez hekayəsində hansı ağrı problemini qaldırır?

Hekayədə mələk obrazının rolu nədir?

4. Ümumi doldurma.

Çoxumuz optimistik, yəqin ki, əsərin müəllifi də. O da, biz də inanmaq istəyirik ki, mələyin qayıdacaq, amma bir şərtlə ki, insanlar əxlaqi cəhətdən daha yüksək olsunlar, o zaman onlar “qanad açacaqlar...” Mən bu dərsin izsiz keçməsini istərdim ki, sənin işığında nur olsun. ruhlar heç vaxt mərhəmətdən, qonşuya xristian sevgisindən çıxmazdı.

5. Ev tapşırığı: "Nə cür insandan danışırıq: qanadları böyüdü" mövzusunda qısa nitq hazırlayın; tapmaq idiomlar nisbətən mənəvi yüksəlişşəxs.

Hekayəyə dair esse Q.Marquez "Qanadlı Qoca". Yağış yağır. Pelayo və Elisenda evə sürünən xərçəngləri çölə atırlar. Crabs sehrli deyil, adidir və uşağının xəstəliyi realdır, ilə yüksək temperatur. Amma onların həyətinə girib palçıqda nəhəng qanadları ilə çırpınan mələk artıq möcüzədir. Məlum oldu ki, o, heç bir fəlakət gətirmədi və övladının onu cənnətə aparması üçün uçmadı, əksinə - səhər uşaq sağlam və şən oyandı. Bəlkə bir mələyin sayəsində? Və ya bəlkə də yox. Pelayo və Elisenda bunu bilmirlər və mələk onlar üçün əlavə problem olduğu üçün çox da səy göstərmirlər. Mələk onların dilini başa düşmür və onun görünüşü heç də mələk deyil - bir növ dişsiz, keçəl başı olan kiçik qoca. Qanadları var, hətta onu müayinə edən həkim də heyrətləndi: qanadlar onun bədənində o qədər üzvi şəkildə böyüyür ki, sual yaranır: niyə insanlarda böyümürlər?

Kim xəstədir - havaya qalxa bilməyən bir mələk, yoxsa sirk marağı, əylənmək arzusu, zənginləşmə susuzluğu daha yüksək, daha, daha qiymətli bir şeyin qarşısını alan bu insanlar?

Düşün ki, Markes insanın hər şeyə biganəliyini göstərmək istəyir - o, artıq müxtəlif möcüzələrə öyrəşib, onda mələk sadəcə bir heyvandır, başqa bir şey deyil.

"... və Rəbb Allah yerə baxdı və o, pozuldu: yer üzündə bütün ət yolunu təhrif etdiyi kimi ..." Allah murdarları təmizləmək, pisliyi məhv etmək üçün yer üzünə tufan göndərir. Markes bibliya versiyasından istifadə edir: üç gündür yağış yağır və bu zaman yaralı mələk peyda olur. İnsan dayanıb düşünsəydi, başa düşərdi ki, bu, Allahın əlamətidir, bu, yaxşı ilə şər arasında tarazlıq yaratmaq, insanları xilas etmək üçün göydən göndərilmiş bir imtahandır. Amma nəinki sadə insanlar mələyə hörmət etməyin, bədbəxt qocanı və kilsə nazirlərini qorumaq istəməyin. Onlar üçün qanadlar mələk mənsubiyyətinin sübutu deyil, bir sənəd, Papanın özündən bir kağız parçası hər şeyi həll edə bilərdi.

Xoşbəxt bahar mələyi güc almağa başladı. O, yer kimi yenidən doğulur, cavanlaşır, güclənir, səmaya qalxır və onunla ortaq bir şey tapmaq istəməyən insanları tərk edir. Elisendanın gözləri mələkdən ayrıldığından yox, soğan doğradığından göz yaşı axıdır. Onun hissləri belə sadə bir insan hərəkəti üçün belə kifayət etmirdi. Markes simvolik olaraq işarələr və alleqoriyalar sayəsində təbiəti göstərir müasir insan hər şeydən yalnız bəhrələnmək istəyən və qeyri-adi, müqəddəs, qənaətin yaxınlıqda olduğunu fərq etməyən. Çox vaxt həyatda bu baş verir: insan daha çox şey gözləyir, daha yaxşısını xəyal edir, bu "ən yaxşı" nın artıq mövcud olduğunu fərq etməz, sadəcə onu qeyd etmək və qəbul etmək lazımdır. Düşünürəm ki, hər kəs həyatında belə bir itirilmiş mələyi tapmalıdır. Axmaqlığıma görə bir dostu itirdim, çünki yaxınlıqda guya daha yaxşı insanlar var idi. İndi səhvlərimi başa düşürəm və hərdən məndən də göz yaşları çıxır. Və onlar heç də yaydan deyillər ...

Ardıcıl üçüncü gün yağış yağdı və onlar evə sürünən xərçənglərlə çətinliklə ayaqlaşdılar; birlikdə çubuqlarla döyüblər, sonra Pelayo onları su basmış həyətdən sürüyərək dənizə atıb. Dünən gecə yeni doğulmuş uşağın qızdırması var idi; görünür, buna rütubət və üfunətli qoxu səbəb olub. Çərşənbə axşamından bəri dünya zülmətə qərq oldu: səma və dəniz bir növ kül-boz kütləyə qarışdı; Mart ayında qum qığılcımları ilə parıldayan çimərlik palçıqdan və çürüyən qabıqlardan ibarət maye şlamına çevrildi. Hətta günorta vaxtı işıq o qədər qeyri-səlis idi ki, Pelayo verandanın uzaq küncündə nəyin tərpəndiyini və kədərlə inlədiyini görə bilmirdi. Yalnız çox yaxınlaşanda onun çox köhnə olduğunu anladı qoca, palçığa üzüstə yıxılaraq ayağa qalxmağa çalışsa da, nəhəng qanadlar buna mane olduğundan qalxa bilməyib.

Kabusdan qorxan Pelayo o vaxt xəstə uşağa kompreslər vuran arvadı Elisendanın arxasınca qaçıb. Onlar birlikdə palçıqda yatan məxluqa səssiz-səmirsiz baxdılar. O, dilənçi paltarı geyinmişdi. Onun çılpaq kəlləsinə bir neçə tel rəngsiz saç yapışmışdı, ağzında demək olar ki, heç bir diş qalmamışdı, bütün görkəmində heç bir əzəmət yox idi. Nəhəng şahin qanadları yarı qoparılmış, həyətin keçilməz palçığına batmışdı. Pelayo və Elisenda ona o qədər uzun və diqqətlə baxdılar ki, nəhayət, onun qəribə görünüşünə öyrəşdilər, o, onlara az qala tanış görünürdü. Sonra cəsarətlə onunla danışdılar və o, naviqatorun boğuq səsi ilə hansısa anlaşılmaz ləhcə ilə cavab verdi. Çox düşünmədən, dərhal onun qəribə qanadlarını unudaraq, qərara gəldilər ki, bu, fırtına zamanı qəzaya uğramış hansısa xarici gəminin dənizçisidir. Və buna baxmayaraq, hər ehtimala qarşı bu və digər dünya haqqında hər şeyi bilən bir qonşunu çağırdılar və onun fərziyyələrini təkzib etmək üçün bir baxış kifayət etdi.

Bu, mələkdir, dedi onlara.Əlbəttə, onu uşaq üçün göndəriblər, amma yazıq o qədər qocalıb ki, belə leysan yağışına dözməyib yerə yıxılıb.

Tezliklə hamı artıq Pelayonun əsl mələyi tutduğunu bildi. Hər şeyi bilən qonşu müasir mələklərin səmavi cəzadan qaçıb yer üzünə sığınmağı bacaran Allaha qarşı uzun müddət davam edən sui-qəsdin iştirakçılarından başqa bir şey olmadığını iddia etsə də, heç kim onu öldürmək üçün əl qaldırmadı. Günün qalan hissəsində Pelayo hər ehtimala qarşı əlində kəndir tutaraq mətbəxin pəncərəsindən onu izləyirdi, axşam isə mələyi palçıqdan çıxarıb toyuqlarla birlikdə toyuq hininə bağladı. Gecə yarısı yağış dayananda Pelayo və Elisenda hələ də xərçənglərlə mübarizə aparırdılar. Bir az sonra uşaq oyandı və yemək istədi - qızdırma tamamilə yox oldu. Sonra bir səxavət dalğası hiss etdilər və öz aralarında qərar verdilər ki, mələk üçün bir sal düzəldəcəklər, ona üç gün təzə su və yemək verəcəklər və onu dalğalara buraxacaqlar. Lakin sübh vaxtı verandaya çıxanda kəndin demək olar ki, bütün sakinlərini orada gördülər: toyuq hininin önündə sıxışaraq, heç bir mənəvi qorxu olmadan mələyə baxdılar və məftilin deşiklərindən çörək tikələri qoydular. mesh, sanki bir zoopark heyvanıdır, səmavi bir məxluq deyil.

Onun ehtiyatlılıq çağırışı boş yerə düşdü. Əsir düşən mələyin xəbəri o qədər sürətlə yayıldı ki, bir neçə saatdan sonra veranda bazara çevrildi və hər an evi dağıda biləcək süngülərlə camaatı dağıtmaq üçün qoşun cəlb edilməli oldu. Sonsuz zibil yığımından Elisendanın kürəyi ağrıyırdı və onun yaxşı bir fikri var idi: verandanı hasarlayın və mələyi girişdə görmək istəyən hər kəsdən beş sentavo alın.

İnsanlar Martinikanın özündən bütün yolu gəldilər. Bir dəfə səyyar sirk izdihamın üstündən bir neçə dəfə uçan, vızıldayan uçan akrobatla gəldi, lakin heç kim buna əhəmiyyət vermədi, çünki ulduz qanadları var idi. yarasa və mələk deyil. Karib dənizinin hər yerindən çarəsiz xəstələr şəfa axtarmaq üçün gəldilər: uşaqlıqdan ürəyinin döyüntülərini sayan və artıq sayını itirən bədbəxt qadın; ulduzların səsi ona əzab verdiyindən yata bilməyən yamaykalı şəhid; gün ərzində etdiklərini məhv etmək üçün hər gecə qalxan yuxuda gəzən və daha az təhlükəli xəstəlikləri olan başqaları. Yerin titrədiyi bu pandemonun ortasında Pelayo və Elisenda sonsuz yorğun olsalar da, xoşbəxt idilər - bir həftədən az müddətdə döşəklərini pulla doldurdular və zəvvarların sırasına baxmaq üçün növbələrini gözləyirdilər. mələk, üfüqdə yox olmağa davam etdi.

Plan

1. Fantastik elementlərin məişət detalları ilə birləşməsi əsərin bədii dünyasının səciyyəvi cəhətidir. Hekayədə reallıq və fantastika.

2. Mələk obrazının orijinallığı: onun insanlara qarşı acizliyi və tolerantlığı, insan təbiəti ilə qohumluğu.

3. Əsərin obrazlı sistemi. Mələyin insanlarla görüşməsinin fəlsəfi və etik mənası.

4. Mələklərə yer olmayan insan cəmiyyətinin obrazı.

5. Hekayənin sonunun mənası və adı. Əsərin simvolizmi.

Hazırlıq dövrü üçün tapşırıq

2. “Sehrli realizm” anlayışını təkrarlayın. Mətndə bu metodun xüsusiyyətlərini tapın.

3. Əsərdə bədii detalların rolu haqqında fikirləşin?

4. Hekayədə simvolları tapın, təsvir edin.

Ədəbiyyat

1. Zemskov V. Markes. - M., 1986.

2. Markes G. G. Qanadlı qoca // Dünya ədəbiyyatı. - 1998. - No 12.

3. Pokalçuk Yu.Latın Amerikası romanı. - M., 1980.

4. Romaşenko L. Qanadlar insanın mənəvi yüksəlişinin simvolu kimi // Yenə orada.

5. Stupak L. Saxta dünyada bir mələk. G. G. Markesin "Qanadlı qoca" hekayəsinə görə // Xarici ədəbiyyat. - 2007. - No 10-11 (506-507). - S. 39-40.

6. Çuzşova T. Və o, qeyri-adi idi ... G. G. Markesin "Qanadlı Qoca" hekayəsinə görə. 10 hüceyrə // Xarici ədəbiyyat. - 2007. - No 10-11. (506-507). - S. 33-36.

Tədris materialları

Bu hekayənin özəlliyi real və fantastik, komik və ciddiliyin birləşməsidir. Bu, müəllifə problemləri vurğulamağa kömək etdi Gündəlik həyat. Ona görə də Markesin yaradıcılıq üslubu “sehrli realizm” adlanırdı. Hekayənin süjeti olduqca fantastikdir. Dənizkənarı kənddə bir mələk peyda oldu. Niyə, heç kim soruşmadı, çünki “ağıllı qonşu”nun guya bunun xəstə uşağın ruhunun xəbərçisi, deməli, ölümcül məxluq olduğu qənaətindən hamı razı qaldı.

Fantastik əsərdə reallığın özündən meydana çıxdı və hekayəyə fantastik səs verdi, eyni zamanda onu real məzmundan məhrum etmədi. Hadisələrdən bəhs edən əsər heyrətamiz və eyni zamanda adidir. Müəllif üçün qeyri-adilik adidən o qədər də fərqlənmirdi, onun bir hissəsinə çevrildi.

Ey qonşu! Bu, hər şeyi bilən, öz-özünə oxuyan sönüklüyün təcəssümü olan, hər şeyi bilən, məharətlə, bütün hadisələrin mərkəzində olmağa çalışan, mələklərin yalnız yemək yediyi tamamilə mənasız iddialardan belə onun nüfuzunu sarsıtmayan tipik realist obrazdır. qoxuyan kamfora. Belə bir adam ən nüfuzlulardan biri olanda cəmiyyətdə nəsə səhv olur.

Qonşunun məsləhəti ilə (və o, həmişə məsləhət görür) polis Pelayo köhnəyə qarşı xeyirxah münasibətini dəyişdi və əlində çubuqla isti mətbəxdə oturaraq, zəif kasıbı qorudu, o, yaltaqlanmadı. soyuq gölməçə. Səhnə ironiya ilə doludur və satirik məna daşıyırdı. Lakin bu halda; Pelayonu mühakimə etmək çətindir, çünki o, məftil toyuq hininin içində həbs mələyi tutaraq uşağını qoruyurdu.

Səmavi təmizlik kirlərə atılır (birbaşa və obrazlı şəkildə bu ifadə). Belə bir məcaz həyatın çirkabının, mərhəmətsiz və mehriban həyatın təcəssümünə çevrildi, eyni zamanda bədbəxt bir varlığın məhdudiyyətinə çevrildi. Hekayənin mahiyyəti bu idi.

Mələk bir tanrıdır. Bibliya ənənəsinə görə, Allah Öz iradəsini mələklər vasitəsilə təzahür etdirdi. “Mələk” sözü “elçi”, ilahi həqiqəti, Rəbbin iradəsini insanlara çatdıran deməkdir.

*** Maraqlıdır Musa Meymonidlərin mələkləri cisimsiz, Dəməşqini ölməz, Aristotelin intellektual hesab etdiyini bilmək.

Müəllif əsərdə səmavi yadplanetlinin zahiri görünüşünü təsvir etməkdən yayınmayıb və onu məhz belə təsvir edib: “O, dilənçi geyinmişdi, kəlləsi keçəl, ağzı dişsiz idi, köhnəlmiş qoca, iri quş kimi. qanadları, qoparılmış və çirkli, bataqlıqda uzanırdı və bütün bunlar birlikdə ona gülməli və qeyri-təbii görünüş verirdi." Markes mələyi zəif göstərdi, bəlkə də çox əziyyət çəkdi, əzab çəkdi, kədərləndi. İnsanların mənəviyyatını itirməsindən, mənəvi tənəzzüldən ruhu günahlar üçün ağrıyırdı, sifəti vaxtından əvvəl qocalırdı. Ona görə də o, əzəmətini, sirrini, müqəddəsliyini itirdi. O, çirkin, qeyri-adi, adi, gündəlik, üstəlik, ondan dəhşətli bir qoxu gəlir. Yazıçı bənzər bir şəkil verdi, bir mələk göründü. Deyəsən təsvir etdi axirət dünyasıölümün hökm sürdüyü yerdə. Göy elçisinin zühurundan əvvəl yağış yağdı.

Bibliya əfsanəsində

Markesin hekayəsində

Xudavənd Rəbb yer üzünə baxdı və gördü ki, yer pozulub, çünki yer üzündə bütün bəşər öz yolunu azmışdı. Xudavənd Rəbb dedi: “Bütün bəşəriyyətin sonu oldu, çünki yer üzü onların üzündən pisliklə doldu. və budur, mən onları yerdən məhv edəcəyəm ... yer üzündə su selini gətirəcəyəm ... Ümumdünya daşqınları fəsad törədən dünyanı cəzalandırmaq üçün bir vasitə kimi çıxış edir.

Yer üzündə rütubət və üfunətli üfunət hökm sürür, “Dünya qəm-qüssə uçurdu”, səma və dəniz “bir növ kül-boz kütləyə qarışır”, yağış üçüncü gün də səngimir, yarıdan xərçənglər sürünür. su basmış ev; işıq “səhv”, xərçəngin qoxusuna dözülməz, cığır bataqlıqdan və çürükdən maye sıyığa çevrilib.

Korlanmış filist dünyasının fırtınalı və ziddiyyətli həyatı mənəvi təmizlənmə tələb edir

Markesin əsərində mələk oxşayır adi insan ancaq qanadlar. O, bəşəriyyətin hələ də dərk etmədiyi ideyaların daşıyıcısıdır. Ona görə də qanadları qoparır, küləklər döyür. Və o, Allahın elçisidir və buna görə də onun yer üzündəki missiyası öz səbri, mehribanlığı, insanlığı ilə filistin biganəliyini, eqoizmini, mənəvi ayrılığı, imansızlığını, əxlaqi ideallarını ifşa etməkdir.

Allahın elçisində qanadlar insanlara görə deyil, əksinə böyüyürdü. Bu, həyatın əbədi yenilənməsini, onun əbədi dirçəlişini simvolizə edirdi. Müəllifin özü də mənəviyyatın sarsılmazlığına qəti əmindir.

Mələyə münasibət vasitəsilə qəhrəmanların hər birinin əsl mahiyyəti üzə çıxdı. Mələyin yemək yediyi kəndin adı belə yox idi - bu, insan cəmiyyətinin alleqoriyasıdır. Mələyi görən hər kəs onun danışığını belə başa düşə bilmirdi. Mələklə ortaq dil tapmayan kilsənin bir naziri olan Ata Qonqase də istisna deyildi. Kənd sakinləri ilahi məxluqun zahiri görünüşünə deyil, zahiri görünüşünə heyran qaldılar. Bu, sadə bir filist reallığını təəccübləndirə biləcək maraqlı bir şey olmadığını söylədi.

Əyalət şəhərinin nümayəndələri	onların mələklə əlaqəsi
Pelayo və Elisenda ailəsi	İpdə saxlanılır; Toyuqlarla toyuq qəfəsində bağlanır; Mələyə baxmağa gələn hər kəsdən beş sentavo aldılar	Münasibət heyvandan da pisdir. Maddi qazanc axtarmaq
Vilayət əhalisi	Çörək tikələri zooparkdakı heyvan kimi torun dəliklərinə itələndi; Qalan yeməklərlə qidalanır; Onu hər zaman toyuqlar ötürdü; Şamların iyindən üfürdü; İnsanlar ona daş atdılar və biri sadəcə qızarmış dəmir parçası ilə yanlarını yandırdı.	İnsanların nəfsi qəddar, qəddar, pis və günahkardır. Onlar ilahi həqiqətlərə möhkəm bağlıdırlar.
Qonqasın atası	Əvvəlcə toyuq hininə baxdı və latınca salam verdi; Mələyin “Allahın dilini başa düşmür və Allahın bəndələrinə hörmət etməyi bilmir” xoşuma gəlmədi.	İnsan məhduddur. O, səmavi məxluqun dilini başa düşmürdü və onu reenkarnasiyaya qadir olan şeytan hesab edirdi.
Romadan Papa	İlahi fenomenin şərhini verə bilmədi; Məlum oldu ki, göbəyi var və iynənin ucunda qalmağı bacarır	Kilsə məmurları inamsızlıq və laqeydlik nümayiş etdirdilər. Belə nəticəyə gəldilər ki, Allahın elçisinə hörmət etsinlər və əksinə
Məmurlar	Hadisə yerinə heç kim gəlmədi; Camaatı dağıtmaq üçün ordu göndərdilər	Dövlət orqanları qanadlı qocanın görünüşü ilə maraqlanmadı. Bəzi yeniliklərdən qorxaraq yalnız metodları tətbiq etməyi bacarır
Pelayo və Elisendanın oğlu	O, biganə idi; Toyuq qəfəsində oynadı və qocaya suçiçəyi verdi	Uşaq artıq laqeydlik, laqeydlik, şər çöpləri ilə yoluxmuşdur. Uşaq qəddar, xəstə cəmiyyətin əksidir

Əsərin finalı təbiidir: mələk kəndi tərk etdi və Elisenda rahat nəfəs aldı. İndi onun həyatına mane olmayacaq. Sürülən və alçaldılmış ruh qanadlarını uzadıb yuxarı uçdu. Nəhayət, Pelayonun evində sülh hökm sürür; ata Qonzaqo ilə yepiskop arasında rəqabətə dair şübhələr aradan qalxdı. Təəssüf ki, insan ruhlarında mübarizə yox idi. Vicdan, vicdan, yaxşı yatdı. Hətta o, Allahın elçisi də bu dünyanın yüksək fəzilətlərini oyatmağa qadir deyil. Beləliklə, Qarsia Markes əsl mənəvi dəyərlərin tükənməzliyini, onların qaçılmazlığını və dönməzliyini təsdiqlədi. Ruhsuz insanlar isə hasara alınmış balacalarının palçığında qaldılar maddi dünya. Onlar mənəviyyat sınağından çıxa bilmədilər.

Detalların və simvolların rolu

Bir mələyin gözlərində yaş	Alçaldılmış bəşəriyyət üçün çarəsiz ağrı, mənəvi oriyentasiyasını itirmiş fani cəmiyyətdə öz acizliyini dərk etmək.
Yaşlı kişinin əziyyəti	Bir mələyin fiziki və mənəvi əzab vasitəsilə dünyanı paklığa yaxınlaşdırmaq istəyi
Xəstə ürək	Gerçəkliyin ağrılı qəbulu
Evin pəncərələrində mələklər uçmasın deyə barmaqlıqlar	Bəşəriyyətin maddi sərvətlər həbsxanasında yaşadığının təsdiqi, başqalarının dərdinə biganəlik; mənəvi uçuş lazımsız hesab edilir
Təzə külək, günəş şüaları	Cəmiyyətdə yenidənqurma gətirəcək yeni qüvvələrə inam
	İnsanın gücü, gücü, mənəvi yüksəlişi
Xəstə uşaq	Bəşəriyyətin dərdləri, “xəstə” gələcəyi
hörümçək qız	Cəmiyyətin deqradasiyası

Nəticə: "İnsan sağ qala bilər, qalib gələ bilər, ancaq ağacın böyüməsi həyatın ölümdən üstünlüyünə zəmanət verən bütün xalqla, bütün bəşəriyyətlə birlikdə".

Mifologiya yüksək istəkləri naminə riskə getməyə qərar verən qorxmaz İkarın nümunəsini qoydu. Ukraynalı rəssamlar da insanın ilhamı mövzusuna müraciət ediblər.

Belə ki, İ.Drakın “Qanadlar” balladasında deyilirdi ki, insanlar həmişə yüksək İlahi həqiqətləri dərk etməyə hazır deyillər. B.Oleynikin “Qanad” şeirində isə ilham yüksək mənəvi impulslarla, xeyirxah işlər görmək istəyi ilə əlaqələndirilirdi. Ən böyük günah insan arzusunu öldürmək, qanadlarını qırmaqdır.

Şən bir gənc çəmənliklərdən keçdi

Ayaqlı qardaşı ilə görüşmək üçün.

Və anın istisində yumşaq bir şeyin üstünə yıxıldı.

Ayaqlarının altına baxdı - bir ay solğun oldu:

Ölü bir kran uzandı.

Qarşısına çıxdı və vəhşicəsinə geri çəkildi,

Ölü gözdə bir durna olanda,

Güzgüdəki kimi üzümü gördüm

Gözümüzün qarşısında qocalmaq sadəcə çətindir:

Bir-birinin ardınca qırışlar yarandı, dişlər qırıldı, yanaqlar çökdü - və o, yüz yaşında, qədim bir qoca oldu, sonra ürəyinin altında bir şey qopdu və bayquş poturnak kimi güldü: "Sən heç vaxt uçmayacaqsan. yenidən!" O, görünməz bir nəzər saldı. Birdən

Gözümü tikanlı çubuqda yandırdım - Və hər şeyi bir fəryadda anladım. Hamısı!

Məqsəd: tələbələrə əsərin ideyasını, personajların davranış motivlərini, xarakterlərini anlamağa kömək etmək; sənət əsərini təhlil etmək vərdişlərini inkişaf etdirmək; mərhəmət, qarşılıqlı yardım, qonşunun taleyi üçün narahatçılıq, xeyirxahlıq hisslərini tərbiyə etmək; obrazların xarakterlərini aşkar etmək; əsərin əsas problemlərinin diapazonunu göstərin Avadanlıqlar: Qarsia Markesin portreti, tələbələrin rəsmləri.Epiqraflar: Ətrafımızdakı dünyanın bütün qəddarlığına baxmayaraq, insan olmağa çalışmalıyıq və bu mümkündür!

Dərsin gedişi 1. Əsas biliklərin aktuallaşdırılması - Mələklər haqqında nə bilirsiniz?- Onlar nə vaxt və nə üçün gəlirlər?- Onların varlığına inanırsınız?- Ədəbiyyatda mələk obrazlarına əvvəllər rast gəlmisiniz?Müəllim sözü. Sonuncu dərsdə kolumbiyalı yazıçı Qarsia Markesin yaradıcılığı ilə tanış olduq. Onun “Qanadlı qoca” əsərini oxumalı idiniz. Hamınız bunu başa düşürsünüz? Bizim vəzifəmiz bu əsəri başa düşmək, onun əsas fikrini düzgün müəyyən etməkdir 2. “Mələk” sözü-mövzusunda sənkanu yazmaq.İki qrup işləyir. Biri sözün özünə, ikincisi isə əsərdəki mənasına görə sənkandır.

Senkanların müzakirəsi.Sinif üç qrupa bölünür. Hər qrup epiqraflardan birinin başa düşülməsinin öz variantını təklif edir və bunun Qarsia Markesin “Qanadlı Qoca” əsərinə aid olduğunu sübut edir.

3. Əsərin arxasındakı evristik söhbət.-Oxuduqlarınız haqqında təəssüratlarınız necədir?-Hekayənin adı niyə “Qanadlı qoca”dır?-Qarsia Markesin təsvir etdiyi insanlar qeyri-adi və ya adi obrazlardır?-Niyə mələk bu kəndə, onun sakinlərinə uçmaq? - Əsərin hadisələri realdır, yoxsa fantastik? Nəticə. Hekayənin özəlliyi realist və fantastik, komik və faciənin birləşməsindədir. Qeyri-adi gündəlik problemləri işıqlandırmağa kömək edir. Ona görə də Qarsia Markesin yazı üslubu “sehrli realizm” adlanır. Mələyə münasibət vasitəsilə hekayədəki hər bir obrazın əsl mahiyyəti açılır. Müəllif insanların mənəvi yoxsulluğu problemini qaldırır. Hadisələrin cərəyan etdiyi kənd insan cəmiyyətinin alleqoriyasıdır, ona görə də müəllif ona ad vermir.

3. Siniflə isinmə.Sualına cavab verin: “Mələkləri necə qorumaq olar?” Strategiya “Son sözü mənim üçün buraxın...” Tapşırıq: mətni oxuyun və sizi ən çox nəyin vurduğunu yazın (bir tərəfdən) kartın), digər tərəfdən - arqumentləri, "niyə?" sualına cavab verəcək bir şərh yazın. Şagirdlər sitatları bir-bir oxuyur və bu sözlərin onlara nəyin təsir etdiyini izah edirlər. Məsələn: "İstidən və şam qoxusundan dəli, mələk mümkün qədər bir küncdə gizlənməyə çalışdı ..." Mələkdirmi? Davranışında insana oxşayır.İnsanda mələk yox qorxu hissi var.Bundan sonra nə olacaq? Amma yəqin ki, burada müəyyən sətiraltı gizlənir: insan ləyaqətli işlər görürsə, gənc və sağlam görünür, əksinə, qocalır və xəstələnir.Sinifə sual. İnsanların xəstəliyi və mələyin simvolu nədir? Bunun müalicəsi varmı?Nəticə. Bu xəstəlik bəşəriyyətin mənəvi deqradasiyasını simvollaşdırır. Bəşəriyyət pislikdən xəstədir, bunun əvəzini sağlamlığı ilə ödəyir. Mənəvi olanı laqeyd qoyaraq, insanlıq mələkləri itirir."Karusel" monitorinqi.

Bu monitorinq öyrənilənlər nəticəsində həyata keçirilir.Monitorinq üçün sual.- Qarsia Markes hekayəsində hansı ağrılı problemi qaldırır?- Hekayədə mələk obrazının rolu nədir?- Nədir? əsərin finalının psixoloji yükü?

4. Nəticəni doldurmaq.Əsərin müəllifi yəqin ki, çoxumuz optimistik. O da, biz də inanmaq istəyirik ki, mələyin qayıdacaq, amma bir şərtlə ki, insanlar mənəvi cəhətdən yüksək olsunlar, o zaman onlar “qanad çıxarsınlar...” Bu dərs izsiz keçməsin, rəhmət alovu yansın. canlarınıza çıxmazdı, qonşuya olan xristian sevgisi.

5. Ev tapşırığı: "Nə cür insandan danışırıq: qanadları böyüdü" mövzusunda qısa nitq hazırlayın; insanın mənəvi inkişafı ilə bağlı məşhur ifadələri tapın.