Böyük rus şairi Fyodor İvanoviç Tyutçev 1803-cü ildə zadəgan ailəsində anadan olub. Bu, dekabrın 5-də baş verib. Tyutçevlər ailəsi Oryol vilayətinin Bryansk rayonunda yerləşən Ovstug adlı mülkdə yaşayırdı.

İbtidai təhsil, zadəganların ailələrində qurulduğu kimi, uşaq evdə alınır. Fedorun müəllimi dünya klassiklərini tərcümə edən bir şair idi, adı S. E. Raich idi.

Gələcək şairin gəncliyi içəri keçdi böyük şəhər, Moskvada, universitet tələbəsi olduqdan bəri. 21-ci ildə Təhsil müəssisəsi bitdi. Fedora Xarici İşlər Nazirliyində iş təklif olunub. Ona görə də vətənini tərk etməli oldu. Fedor Almaniyadakı, yəni Münhendəki səfirlikdə təvazökar bir vəzifə alaraq xaricə getdi. Bunlar idi maraqlı illər gənc diplomatın həyatında. Dünyəvi bir insan olan Tyutçev tez bir zamanda Avropa cəmiyyətinə qoşuldu, həmişə söhbətə davam edə bildi və qadınlar tərəfindən çox bəyənildi.

Fedor İvanoviç şeirlərini yeniyetmə yaşlarında yaratmağa başladı. Həmin vaxt gənc işinə hobbi kimi yanaşırmış. Bir çox bioqraflar "Fəvvarə"nin debüt əsərlərini hesab edirlər. Məhz bu zaman Fyodor İvanoviçin dəftəri Almaniyadan birbaşa Aleksandr Sergeyeviç Puşkinin əlinə göndərildi. Fedorun əsərlərini oxumaq Puşkini çox sevindirdi və o, dərhal Sovremennik adlı jurnalında əsərlərin dərc edilməsini tapşırdı. Öz tam adı təcrübəsiz şair onu "F.T." olaraq qısaltdı, buna görə də oxucular müəllifin adını və soyadını dərhal tanımadılar.

Tyutçev çox sonra, yalnız vətəninə qayıtdıqdan sonra həqiqi tanındı. Bu, əllinci illərdə idi. Məhz bu zaman xalq tərəfindən Nekrasov adı ilə tanınan bir şair ona, daha sonra Turgenevə, Fet və Çernışevskilərə heyran olmağa başladı. Çoxları onun əsərlərini yalnız xüsusi toplunun 54-cü ilində nəşr edildikdən sonra oxuya bildi.

Bu nəşr Fyodor İvanoviç Tyutçevi son günlərinə qədər dövlət xidmətində qalmasına baxmayaraq, onu peşəkar yazıçı etdi. On doqquzuncu əsrin 58-ci ilində Xarici Senzura Komitəsinin sədri təyin edildi. O, ölümünə qədər bu vəzifədə olub. Böyük şairin - Fyodor Tyutçevin dəfn mərasimi 1873-cü ildə Tsarskoye Selo ərazisində baş tutdu və daha sonra məzar Sankt-Peterburqa köçürüldü.

Fedor İvanoviç Tyutçevin işinin xüsusiyyətləri

Tyutçevin mənzərəli sözlərin oxunduğu bir çox şeirləri var. Bütöv erkən dövr onun yaradıcılığı təbii təbiət və insanla onu əhatə edən aləmin münasibəti mövzusunda şeirlərlə dolu idi. Müəllifin əsərləri həmişə kateqorik olmayıb, fəlsəfi istiqamətin də yeri var idi. Fedor İvanoviç o dövrün müasirlərindən, məsələn, Apollon Maykov və Afanasy Fetdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi. O, təbii təbiətin gözəlliyini tərənnüm etməklə yanaşı, həm də məntiqi izahat verən şedevrlər yaratmışdır.

Bütün bunlar onu deməyə əsas verir ki, gənc diplomatın formalaşma dövründə müxtəlif çap mətbuatında müxtəlif təxəllüslərlə dərc etdirdiyi əsərlər kifayət qədər təmkinli olub. Tyutçevin şeirlərində də müəyyən bir romantikanın payı var. Buna müəllifin XIX əsrin birinci yarısında alman şairləri ilə çoxsaylı tanışlıqları təsir etdi. Məhz onların xüsusi yaradıcılığı onun həyat prinsiplərinin formalaşmasına təsir göstərmişdir. Bu cür ünsiyyətdən sonra müəllif özünü daha çox rus romantizminin nümayəndələri adlandırmağa başladı.

Fyodor İvanoviçin ilk dövrlərdəki əsərləri müəyyən torpaqlıq ilə seçilirdi. Çoxsaylı gözəl epitetlər fəlsəfi istiqamətə malik olan dərin məna gizlədir. Müəllif oxucuya göstərir və özünəməxsus tərzdə insanla təbiəti birləşdirən paralel aparır. Bir çox şeirlər oxucunu belə qənaətə gətirir ki, dünyada mövcud olan hər şey hamı üçün eyni qanuna tabedir. Bu fikir şairin yaradıcılığında əsas yer tutur. Başlıca nümunə bu istiqamətdə əsərləri 1836-cı ildə yazılmış və “Fəvvarə” adlanan bir şeirdir.

"Fəvvarə" əsərinin təhlili

Hazırda şeirin əslində necə və hansı dövrdə yarandığını söyləmək çox çətindir. Hansı şəraitdə yazıldığını heç kim bilmir. Ola bilsin ki, Fyodor İvanoviç sadəcə olaraq tikiliyə (fəvvarə) tamaşa edib və onun mövcudluğunun sirrini açmağa çalışıb. Qeyd edək ki, məhz bu səbəbdən əsərin birinci hissəsində hər cür məcazlarla əhatə olunmuş bulağın təsviri verilmişdir.

Tyutçev müxtəlif şeirlərində olan müqayisələri ilə məşhurdur. Fəvvarələr şah əsəri də bu xüsusiyyətlərə malikdir. Məsələn, fəvvarə xüsusi canlı buludla müqayisə edilir. O, tüstü buludları yaradır, lakin bu zaman günəş şüalarının fonunda göy qurşağının demək olar ki, bütün rəngləri ilə parıldayır.

Müəllifi dizaynın özünün gözəlliyi deyil, fəvvarənin içində gizlənən, su axınını yuxarı qalxmağa məcbur edən güc maraqlandırır. Fedor İvanoviç öz fərziyyələrini küçədəki klassik sadə adamın nöqteyi-nəzərindən ifadə edir. Onun fikrincə, fəvvarədə izaholunmaz bir şey baş verir, insan üçün anlaşılmaz bir növ güc həm su axını göndərməyə, həm də geri qaytarmağa qadirdir. Bu, xüsusilə su və gücün od rəngli tozla müqayisə edildiyi sətirlərdə aydın görünür.

Fenomenin fiziologiyasını qeyd edən qanunlar demək olar ki, hər kəsə məlumdur. Ona görə də mayenin bu hərəkətinin səbəbini izah etmək çətin deyil. "Fəvvarə" əsərində Tyutçev bu fenomenə izahat vermək niyyətində deyil, çünki təsvir edilən quruluşun ona verdiyi xüsusi sarsılmaz cazibədən özünü məhrum etmək istəmir. Nəfis gözəllik saçan şırıltılı suyun altında müəllif gündəlik işlərin mahiyyətini dərk edir. Bu fenomen onun üçün çox gözlənilməz nəticələr verir.

"Fəvvarə" şeirinin semantik yükü

“Fəvvarə” əsəri xüsusi dərin məna gizlədir. Tükənməz su şırnağı həyatla müqayisə edilir adi insan, bu da keçici bir su axınının yanından keçdiyi kimi keçir. Müəllif deyir ki, insanların yer üzündəki yolu insan gözünə görünməyən müəyyən bir pilləkənlə qalxmaqdır. Bəziləri üçün bu yol çox çətindir və nailiyyətlər yavaş-yavaş gəlir və xüsusilə inamlı deyil. Başqa bir insan üçün hər şey asandır, yüksəliş, təzyiq altında çıxan, müəyyən bir daxili gücü təcəssüm etdirən bir fəvvarədən uçan müəyyən bir güclü su axını ilə müqayisə edilə bilər.

Fyodor İvanoviç “Fəvvarə” şeirində özünün uydurma həmsöhbətinə istinad edir. O deyir ki, acgözlüklə cənnətə tələsmək olmaz, çünki həyatın müəyyən bir anında insanın gücü sönə və quruya bilər. Və həyatın əsasları demək olar ki, tamamilə geri dönə bilər. Bu, əsərdə görünməyən inadkar şüanın sınması və hündürlükdən aşması ifadəsi ilə vurğulanır.

Görünür, müəllif bir növ reportaj hazırlayır və bütün insanların gec-tez müəyyən bir həyat xəttindən keçdiyini göstərir. Tyutçev qeyd edir ki, insanın fəvvarə bənzərliyi danılmazdır. Şairin özünəməxsus tərzdə gəldiyi qənaətlər yaradıcının özünü inandırır. Necə ki, dünyada canlı və cansız hər şey edə bilən xüsusi bir qüvvəyə tabedir yüksək səviyyə dünyadakı hər şeyi idarə et.

İnsan ancaq belə hadisələrə tabe ola bilər, çünki dünyada hər şey onun üçün çoxdan qərarlaşıb. İnsanlar yalnız müəyyən yüksəkliklərə çatmağa cəhd edə bilərlər. Fedor İvanoviç Tyutçev hər cür şəkildə və ifadələrlə deyir ki, müəyyən bir anda yüksəlişin kəskin enişlə əvəzlənəcəyi vaxt gələcək. O, qeyd edir ki, qalxma zamanı nə qədər cəldliyə nəzarət edilsə, fəvvarədən çiləyici yerə düşdüyü kimi, insan da bir o qədər tez yıxılacaq.

İnsan dünyasını təbiət dünyası ilə tutuşdurmaqla dərk etmək Tyutçevin fəlsəfi misralarının poetikasında özünəməxsus ifadəsini tapmışdır. Onların çoxu məzmunun misralara aydın bölünməsi ilə iki hissəli kompozisiyaya malikdir. İki hissəli kompozisiya "Okean yer kürəsini necə qucaqlayır ..." şeirində də təsvir edilmişdir, lakin "Fəvvarə" şeirinin təhlili Tyutçevin lirikasının bu xüsusiyyətini daha aydın görməyə kömək edəcəkdir.

Buludun necə canlı olduğunu gör

Parıldayan fəvvarə fırlanır;

Necə yanır, necə əzilir

Günəşdə nəm tüstü var.

Bir şüa ilə göyə yüksəlir, o

Əziz yüksəkliyə toxundu -

Və yenə od rəngli tozla

Yerə düşmək qınandı.

Su topunun ölümcül düşüncəsi haqqında,

Ey tükənməz su şırnağı!

Hansı qanun anlaşılmazdır

Sənin üçün səy göstərir, səni süpürür?

Necə də acgözlüklə göyə qaçırsan! ..

Ancaq əl görünməz dərəcədə ölümcüldür,

Sənin sındıran inadkar şüan,

Hündürlükdən spreylə aşır.

Tyutçev fəvvarəni tirə bənzədir. Təsvirin dəqiqliyi ilə yanaşı, bu müqayisə birinci misraya xüsusi səs verir, lazımi lirik gərginlik yaradır: axı, ənənəvi mənzərədə şüa səma işığı (günəş, ay, ulduzlar) ilə əlaqələndirilir. , və onun təbii istiqaməti yuxarıdan aşağıya, göydən yerə doğrudur. Fəvvarə isə əksinə bir şüadır, yerdən göyə yönəlib, sanki cazibə qanununa meydan oxuyur. Bu, bir növ səmaya çağırışdır. Məhz bu çağırışa, bu inadına və qüruruna görə yenidən yerə yıxılmağa məhkumdur.

“Fani düşüncəli su topu” obrazını necə başa düşürsən? “Su topu” “fontan” sözünün köhnəlmiş sinonimidir.

(Bu insan ağlıdır.)

Tyutçev nə üçün insan ağlını fəvvarə ilə müqayisə edir və bu müqayisənin mənası nədir?

(İnsan ağlı durmadan işləyir, çeşmə kimi, durmadan düşünür. İnsanı maraqlandıran əsas suallar varlığın mənasını dərk etməyə yönəlib. Tanrı, insan taleyi və yəqin buna görə də Tyutçev insan ağlını fəvvarəyə bənzədib).

İkinci misra öz ahənginə görə daha dramatikdir, qeyri-bərabər mübarizə, cəsarətli qarşıdurma ab-havası şeirin leksik quruluşu ilə müstəsna dərəcədə qabarıq şəkildə çatdırılır: cırmaq- hərəkət etmək, bəzi maneələri dəf etmək, qandalları qırmaq, yarmaq; gözəgörünməz ölümcül əl- qaçılmaz, qaçılmaz, faciəvi nəticələrlə təhdid edən; şüaya davamlı- müqavimət göstərmək, müqavimət göstərmək; refraksiya - zorla və amansızcasına, güzəştsiz istiqaməti dəyişdirmək və hətta, bəlkə də, məhv etmək, yıxmaq- yenə mübarizə və zorakılığı nəzərdə tuturdu. kimi sözlərin birinci misrasının lüğət tərkibi də yeni rəng alır tüstü alovları, əzilir, fırlanır, od rəngli toz, yerə düşmək, məhkum. Hərbi döyüşü təsvir etmək üçün olduqca uyğun sözlər.

“Okean yer kürəsini necə qucaqlayır...” şeirinin məzmununu inkişaf etdirərək şairdən sonra demək olar: “Bəli, insan uçurumdur, kainatın uçurumuna uyğundur. Lakin o, fani olaraq yaradılmışdır və onun bütün düşüncələri və arzuları ölümə məhkumdur. Lakin o, taleyi ilə barışa bilmir və həmişə onu belə yaradanla mübahisə edəcək; üsyanı nə qədər nəticəsiz və mənasız olsa da, heç vaxt taleyini təvazökarlıqla qəbul etməz. Bu da insanın sirrlərindən biridir – “anlaşılmaz qanun”.

III. Tələbələrin müstəqil işi.

İnsan sözünün sinonimlərini tapın ki, Tyutçevin poeziya dünyasına uyğun olsun. Seçiminizi izah edin.

Güclü siniflərdə bu tapşırığı fərqli formalaşdırmaq olar: dərsə daxil edilməyən şeirlərin təhlili əsasında "Tyutçevin poeziyasındakı adam" mövzusunda esse yazın.

Böyük rus şairinin irsi tükənməzdir, məktəb təhlilinin bir neçə dərsində onu tam əhatə etmək mümkün deyil. Bizim bütün cəhdlərimiz yalnız onun dərk edilməsinə yanaşmadır, yalnız Sirrə toxunmaqdır.

Ev tapşırığı.

1. Tyutçevin ən yaxın şeirini seçin, onu əzbərləyin və onda tipik Tyutçev mövzularını, şəkillərini, bədii texnikalarını tapa bilsin.

2. Tyutçevin işi üzrə testə hazır olun.

Dərs seçimi 3(71)

Dərslər zamanı

I. Müəllimin sözü.

Poetik dünyagörüşünün özünəməxsus quruluşu var ki, onu “sənətkar dünyasının obrazı” kimi təyin etmək olar və bu obraz hansısa “əsl mənbədən” inkişaf edir. A. A. Fetə poetik müraciətində Tyutçev dünya imicini, poetik hədiyyəsini "kor peyğəmbərlik instinkti" kimi təyin etdi. Şairin bu instinkti bizi mifə çevirir. Tyutçev üçün və bununla da Platon və Şellinqlə razılaşır, poeziyanın ali məqsədi miflərin yaradılmasıdır. Onun böyük yaradıcılığının demək olar ki, hamısı təbiət haqqında miflərdir. Mifin əsasını poeziya dilində plastik şəkildə təcəssüm etdirən dərin təcrübə təşkil edir.

F.Tyutçevin təbiət dünyası elementlərin mifoloji dünyasına, Kainatın fundamental prinsiplərinə əsaslanır. Şeirində “Ə. A.Fətu” şairi öz poetik istedadını “suları iyləmək, eşitmək” qabiliyyəti kimi müəyyənləşdirir. Şairin sevimli elementi “su elementidir”. Görünür, təbiətdə rütubətin mövcudluğunun F.Tyutçevin qeyd etmədiyi elə bir forması yoxdur.

F.Tyutçevin poeziyasındakı müxtəlif su formaları Xaos - Uçurum - Sərhədsiz kimi çoxdan məlum olan prototip ideyalarla əlaqəni ortaya qoyur. Belə bir poetik dünyagörüşünün kökləri qədim mileziyalıların yarımmifoloji mülahizələrindədir: Fales, Anaksimandr: su bütün dünyanın əsas prinsipidir, o, Sərhədsizdir, hər şeyin gəldiyi və hər şeyin geri döndüyü yerdir. Bu qədim konsepsiya F.Tyutçevin dünyagörüşünün əsasını təşkil edir. Təbii ki, söhbət hansısa borclanmadan getmir, şairin od, su ünsürlərinə münasibəti onun ruhunun şüuraltı qatlarında kök salır. Fales, Anaksimandr, Hesiod, Heraklit, Platon düşüncələri F.Tyutçevin poetik aləmində onun ahəngini və bütövlüyünü pozmadan üzvi şəkildə bir-birinə qarışmış qədim filosofların adlarıdır.

Tyutçevin dünya mənzərəsinin mərkəzi problemi "Varlıq-Yoxluq" müxalifətidir. Onun məzmunu var:

Yoxluq

Həyat ölümü

Əsl Sürreal

İntiharı Sevmək

Rusiya Qərbi

Ara keçidlər bir sıra simvolik şəkillərlə doldurulur:

Yuxu, alacakaranlıq, yuxu.

Deməli, Varlığın hakim əlamətlərindən biri “həyat – Həyatın yoxluğu, həyatın dolğunluğu – və onun alçaqlığı” məkanındadır. Bu semantik məkanda ayrı-ayrı mətnlər hərəkət edir və F.Tyutçev poetikasının özəlliyi qiymətləndirmənin dəyişkənliyindədir: bir mətndə mənfi görünən digər mətndə əks qiymət ala bilər. Bu mənada F.Tyutçevin şeirlərini bütöv oxumaq olar.

Gəlin "Parıltı" (1825), "Görmə" (1829), "Qarışıq boz kölgələr ..." (1836) şeirlərinə müraciət edək. Bunların hamısını şərti olaraq şairin “gecə şeirləri”nə aid etmək olar.

II. "Glimpse" poemasının təhlili (1825)

"Parıltı" nədir?

Şeirin tərkibini müəyyənləşdirin.

Şeir iki hissədən ibarətdir:

I hissə – 1-3 misra – “dərin alaqaranlıq”ın müfəssəl təsviri; dialoq forması (“Eşitmisən?”). Xarici dünyanı təmsil edir.

II hissə - 4-8-ci misralar lirik qəhrəmanın ruhunun daxili aləmi; “biz” əvəzliyi ilə vurğulanan dialoq yoxdur, cəm fel lüğəti.

Birinci hissənin təhlili.

Birinci bənddə Tyutçev poeziyasının xarakterik obrazlarını vurğulayın. Onlara şərh verin.

(“Alatoranlıq”, “Gecəyarısı”, “yuxu” gündüzün gecəyə, “yuxu”nun “zəngə” keçidinin kənarıdır. Fəal prinsipə çevrilən “alatoranlıq”, “gecə yarısı”: “... gecə yarısı, təsadüfən, // Yatan simlər yuxu ilə pozulacaq", çevrilmə baş verəcək.)

Lirik qəhrəmanı təsvir edin.

(Lirik qəhrəmanın həssas, peyğəmbər ruhu (“Ey peyğəmbər ruhum!”) Kainatın tutqun dünyasında baş verən hər şeyi dinləyir, həmsöhbətini “eşitdinmi?” - çağırır. müqəddəs mərasim.)

Şair dəyişkənliyin özünü necə təsvir edir?

(Arfanın və insan ruhunun "yatmış simlərini" narahat edən gecənin elçisi Zefir olur: nəfəsi "hava arfasını" narahat edir, "bir neçə heyrətamiz səslər çıxarır, // sonra birdən sönür ..." Və “lira // Tozda qəmli, amma cənnət!” Lira, arfa – ruhu yüksək, saf, ölməzə çevirən alət.Şair baş verənlərin əhəmiyyətini hansı vasitələrlə vurğulayır?

Alliterasiya ("partlayır" - "matəm" - "simlərdə" - "lira" - "kədərli") oxucunu dəyişdirmə mərasiminə hazırlayır.)

İkinci hissənin təhlili.

Onların necə inkişaf etdiyini izləyin poetik obrazlar II hissə.

(İkinci hissə lirik qəhrəmanın ruhunun alatoranlıqla birləşməsinin təsviri ilə açılır (“ruhumuzla ölməzliyə uçuruq!”). “Yer dairəsi”ndən – həyat dairəsindən qaçmaq istəyi. - “yuxu” bir anlıq həqiqət qazanmağa aparır.Beşinci misra “Anafora” (“necə”) poemasının poetik düşüncəsinin inkişafında kulminasiya nöqtəsidir, daxili antiteza (alatoranlıq, amma “ürək şaddır, işıqdır!”). ), Metafora (“Göy damarlardan axdı!”) Əbədiyyətlə qovuşma anını çəkin. Bu, müəllifin “mən”inin ümumiləşdirilmiş “biz”ə dəyişməsi ilə də vurğulanır. “Dostun ruhu kimi, // Sinəmizə sıxmaq istəyirik” keçmişi və imanı:

“Biz canlı inamla inandığımız kimi...” “r” hərfindəki alliterasiya beşinci misrada ən yüksək gərginliyə çatır. "Parıltı" katarsis-şoka çevrilir, təmizlənir və harmoniya və sülh əldə edir.

Lakin artıq altıncı misrada poetik intonasiya qəfil dəyişir. Ruhun "ölməzə" bir baxış üçün hərəkəti yer üzündəki həyatın dairəsinə - "sehrli bir yuxuya" sürətlə düşmə ilə əvəz olunur. Yaşananların gözlənilməzliyini, eksklüzivliyini vurğulayan daimi “r” səsi son bənddə quruyur və tamamilə yox olur, yerini “m”, “s”, “h” səslərinə verir, yorğunluq hissi yaradır. , yorğunluq.)

"Parıltı" nədir?

(Qarşımızda sanki “ters çevrilmiş” Aristotel faciəsi var. “Arfanın işıqlı cingiltisi” daxili, dərin, mənəvi işə oyanır, kulminasiya nöqtəsi katarsis, səma ilə qovuşmaqdır - həqiqət anı. Ancaq “gözəgötürmə” sülh və harmoniya gətirmir, faciəvi şəkildə başa çatır: insan uçuruma-Sonsuzluğa yalnız qısa bir an baxmaq olar (“Və o, əhəmiyyətsiz tozlara // ilahi odla nəfəs almaq üçün verilmir.”) An. həqiqətin ardınca “yorucu yuxuların” cəzası gəlir.

Kainatın "alatoranlıq" vəziyyətinin hər şeyi əhatə edən dünyası "Görmə" şeirində toxunur.)

Bölmələr: Ədəbiyyat

Dərs növü

• birləşdirilmiş

Davranış forması

• dərs dərsi

1. poeziya dünyasına dalmaq.
2. tələbələri F. I. Tyutçevin poeziyasının mürəkkəb dünyası ilə tanış etmək.

1. təhsil: lirik əsərin təhlili bacarıqlarının formalaşdırılması, şairin fərdi yaradıcılıq üslubu haqqında fikirlər (F. I. Tyutcheva).
2. inkişaf etdirmək: analitik bacarıqların inkişafı, məntiqi təfəkkür, əlaqəli nitq.
3. təhsil: marağı artırmaq tədqiqat fəaliyyəti, sözə diqqətli münasibət, böyük rus ədəbiyyatında iştirakdan qürur hissi; idrak fəaliyyətinin stimullaşdırılması; tələbələrin mütaliə mədəniyyətinin formalaşdırılması.

Müasir pedaqoji texnologiyalardan istifadə:

1. problemli-dialoji öyrənmə texnologiyası.
2. qabaqcıl öyrənmə texnologiyası.

Təhsil fəaliyyətinin təşkili formaları:

1. tədqiqat xarakterli fərdi və qrup tapşırıqları
2. evristik söhbət
3. təcrübə
4. modelləşdirmə
5. sənət əsərlərini təsvir edir
6. söz rəsm
7. lüğətlə işləmək
8. ifadəli oxu

Avadanlıq:

1. F. I. Tyutçevin “Fəvvarə” şeirinin mətni və A. S. Puşkinin “Baxçasaray sarayının fəvvarəsinə” şeirindən bir parça
2. F. I. Tyutçevin portreti (1803 - 1873)
3. şairin şeirlərinə illüstrasiyalar
4. "Şeiri tanı" oyunu üçün material.
5. SSRİ Elmlər Akademiyasının Rus dilinin izahlı lüğəti

Hazırlıq işləri:

1. lirik əsərin təhlili üçün təxmini planın tərtib edilməsi
2. şairin şeirlərini oxumaq və onları təsvir etmək
3. aparıcı vəzifələr - mikro-tədqiqat (fərdi və qrup).

1) "Şairin mütaliəsi artıq yaradıcılıqdır." I. Annenski.
2) "Tyutçev ən diqqətəlayiq rus şairlərindən biridir ..." I. S. Turgenev.
3) “Bilik yalnız o zaman bilikdir ki, o, yaddaşla deyil, düşüncənin səyi ilə əldə edilir”. L. N. Tolstoy.

Dərslər zamanı

1) Materialın qavranılmasına hazırlıq

Təşkilat vaxtı.

• salamlar.
• Bu gün evimizdə bayram var - qonaqlar. Düşünürəm ki, biz bildiyimiz və edə biləcəyimizin ən yaxşısını göstərməkdən xoşbəxt olacağıq.
• Noyabrın 23-ü, bir ay sonra, görkəmli rus şairi F. İ. Tyutçevin doğum günüdür. Və bugünkü dərsimiz onun işinə həsr olunub.

Təhsil fəaliyyətinin motivasiyası.

Dərs üçün epiqrafları təhlil edirik, dərsin məqsədlərini birlikdə formalaşdırmağa çalışırıq. Xatırlayırıq ki, ədəbiyyat dərslərində əsas vəzifəmiz istedadlı oxucu olmaqdır.

Şagirdlərin biliklərinin yenilənməsi.

“Tyutçevin şeirləri mənim qavrayışımda” sərgisindən illüstrasiyaların psixoloji təhlili və bəyəndiyiniz sətirləri əzbər oxumaq. Qeyd edək ki, şairin yaradıcılığı ilə hələ o qədər də tanış deyilik, lakin hətta söhbətimizin əvvəlində F. I. Tyutçevin şeirlərinin nə qədər dərin, müxtəlif mövzu və əhval-ruhiyyə ilə yazıldığı barədə nəticə çıxara bilərik.

Oyun "Şeiri tanıyın."

Beytdəki son sözlərə görə, F.İ.Tyutçevin məşhur poetik misralarını xatırlamağınızı və sitat gətirməyinizi xahiş edirəm (əlavə).

Oyunun nəticəsi belə qənaətə gəlir ki, şairin bir çox misraları “tanınıb”, oxucuya məlumdur və bu gün də bizə yaxındır. “Təxmin edə bilmərik...” şeirindən başlayaraq mətndəki “rəğbət”in “rəğbət”, yəni ağlın və ürəyin müştərək (şair və oxucu) işi kimi başa düşülməli olduğunu düşünürük. . Oxumağın zəhmət olduğunu, bəzən şeiri başa düşmək isə müəyyən tədqiqat işi görmək deməkdir deyə nəticə çıxararaq, dərsin növbəti mərhələsinə keçirik.

2) “Fəvvarə” şeirinin təhlili

• Şeirin yaranma tarixi. Müəllim sözü.

“Fəvvarə” poemasının yaranma vaxtı dəqiq məlum deyil (bəzi mənbələrə görə 1836-cı il, digərlərinə görə XIX əsrin 30-cu illərinin ortaları). 20-ci illərin ortalarından 30-cu illərin ortalarına qədər olan onillik F. İ. Tyutçevin istedadının çiçəklənmə dövrü idi. Bu zaman o, “Bahar tufanı”, “Payız axşamı”, “Yuxusuzluq” və s. kimi şedevrlər yaradır.O illərdə şair xaricdə, Münhendə diplomatik xidmətdə idi. Onun yaxın dostu İ.S. Paytaxt yazıçılarını dostunun yaradıcılığı ilə tanış etmək arzusunda olan Qaqarin şairdən onun şeirlərindən seçmə göndərməyi xahiş edir. F. İ. Tyutçev tezliklə bir dostunun xahişini yerinə yetirərək şeirləri aşağıdakı məktubla müşayiət etdi: “Sən məndən sənədlərimi göndərməyimi xahiş etdin... Fürsətdən istifadə edib ondan qurtuldum. Onunla istədiyinizi edin. Köhnə, cızılmış kağızlara, xüsusən də mənim cızdığım kağıza nifrət edirəm. Ürək bulanmasına qədər küf iyi gəlir...”. Şeirlər 1836-cı ildə Puşkinin "Sovremennik" jurnalında 3 və 4 nömrələri ilə "F. T.". Planlaşdırıldığı kimi 5, 6 şeir əvəzinə 24-ü çap olundu (görünür, Puşkinin çox xoşuna gəldi). Onların arasında “Fəvvarə” poeması da var.

Tyutchev bu anda 33 yaşındadır - Məsihin yaşı, hikmət, ilahi vəhylər. Bu dövrdə yazılan şeirlər dərin məzmunu, mükəmməl, ahəngdar forması ilə seçilir. Gəlin “Fəvvarə” şeiri üzərində düşünərək bunu görməyə çalışaq. Xatırladıram ki, tədqiqatımızda biz əvvəllər tərtib etdiyimiz lirik əsərin təxmini təhlili planına əsaslanırıq və həmişəki kimi ondan yaradıcılıqla istifadə edirik, yəni bu mətn üçün tədqiqatın ən mühüm məqamları üzərində dayanırıq və mətnin özünü “təklif edən” ardıcıllıqla təhlil aparın.

• Mətnin ifadəli oxunuşu. Tələbə təqdimatı.
• Şifahi rəsm, illüstrativ materiala istinad (Petrodvorets fəvvarələrinin fotoşəkilləri).

Uşaqlardan şeiri dinləyərkən təqdim etdiklərini sözlə təsvir etmələrini xahiş edirəm, hansı sətirlərin xüsusilə aydın şəkildə təqdim edilməsinə kömək etdiyi ilə maraqlanıram. Mən uşaqlardan soruşuram ki, təxəyyüllə yaradılmış şəkil onların bildiyi fəvvarələrin görünüşünə uyğun gəlirmi (biz uşaqların həyat təcrübəsinə və Petrodvorets fəvvarələrinin fotoşəkillərinə arxalanırıq). Lüğətin köməyi ilə tanış olmayan “su topu”, “əl”, “çalışmaq”, “süpürmək”, “fani” sözlərinin mənasını öyrənirik.(1 mikroqrup).

• F. İ. Tyutçevin "Fəvvarə" poemasının və A. S. Puşkinin "Baxçasaray sarayının fəvvarəsinə" poemasından bir parçanın müqayisəli təhlili (Əlavə 1). Mikroqruplarda öyrənin, sonra kollektiv müzakirə.

Rus poeziyasında fəvvarə obrazına tez-tez rast gəlinir. A. S. Puşkinin “Baxçasaray bulağı” poemasını, özünün “Baxçasaray sarayının fontanına” poemasını xatırlamaq kifayətdir. Bu şeirdən bir parçanı F. İ. Tyutçevin şeiri ilə müqayisə etməyə çalışaq. Uşaqlardan cütlərlə işləməyi, bu mətnlərdə oxşar və fərqli cəhətləri qeyd etməyi xahiş edirəm.

1) əhval: fəvvarənin gözəlliyinə heyran olmaq kədərli düşüncələrlə müşayiət olunur ("iki gül", Puşkində "göz yaşı" və məsələn, Tyutçevin mətnində "yıxılma", "məhkum", "gözəgörünməz ölümcül".
2) "canlı" epiteti. Niyə iki şair bir söz demədən eyni epiteti işlədirlər? Bu mətnlərdə sözləri dəyişdirmək mümkündürmü? Eksperiment aparaq, “canlı”nı “böyük”lə əvəz edək. Qeyd edirik ki, qafiyə əziyyət çəkmir, lakin “canlı” sözünün işlədilməsi bədii obrazı daha canlı, görünən etməklə yanaşı, həm də insan həyatı ilə paralel aparmağa imkan verir.
3) poetik ölçü - iambik tetrametr, 19-cu əsr rus poeziyasında ən çox yayılmış ölçülərdən biri (bəlkə şairləri şeirin forması deyil, məzmunu daha çox maraqlandırır?)

Fərqlər:

1) Puşkinin fəvvarə obrazı eşitmə ("səssiz söhbət"), Tyutçevin obrazı isə vizualdır (onun spesifikliyi ilk "baxış" sözü ilə müəyyən edilir).
2) fəvvarənin təsviri müxtəlif məzmunla doludur: Puşkin üçün bu, göz yaşları bulağı, “sevgi bulağı”, hisslər, təcrübələr, insan ruhu dünyasının əlamətidir; Tyutçev üçün bu, "fani düşüncənin su topu", ağılın, insanın intellektinin görüntüsüdür. Qeyd edirik ki, bu, şair-mütəfəkkir, şair-filosof F. İ. Tyutçevin yaradıcılıq üslubunun spesifikliyidir. Bunu artıq onun müasirləri də qeyd ediblər. I. S. Turgenev yazırdı: "Onun hər şeiri bir düşüncə ilə başladı ..."

Reklam (mikroqruplarda işin nəticələrinin səsləndirilməsi). Evristik söhbət - elmi şuranın iclası.

Dərsdən əvvəl tələbələr ev tapşırığı aldılar - mikro-tədqiqat aparmaq (bədii mətnin səviyyələrindən birini təhlil etmək). Dərsdə mikroqrupdan bir tələbənin çıxışı dinləyicilərin (elmi şura) şərhləri ilə müşayiət olunur. Müəllimin vəzifəsi bütün uşaqları müzakirə prosesinə cəlb etmək, onların diqqətini ən çətin anlara yönəltməkdir. Tədqiqatımızın məhdud müddətə görə tamamlandığını iddia etmirik.

1) Tərkibi.

Şeir kompozisiya baxımından iki hissəyə bölünür: ilk 8 misra fəvvarədə suyun fasiləsiz hərəkəti obrazını yaradır, sanki “fəvvarə” sözünün birbaşa mənasını – yuxarıya doğru döyünən su axınını göstərir. İkinci hissədə danışırıq düşüncəsi, insan ağlı haqqında, indi “fəvvarə” sözünün məcazi mənası iştirak edir - bir şeyin tükənməz, bol axını (lüğətə giriş - lövhədə). Beytlərə bölgü iki hissəli quruluşu vurğulayır. Uşaqların nəzərinə çatdırıram ki, bəzi nəşrlərdə mətn misralara bölünmür. Bunda bir məntiq varmı? Şagirdlər mətnin iki hissəsinin ayrılmaz daxili əlaqəsini qeyd etməlidirlər: birincisi illüstrasiya, vizual şəkil, ikincisi əksdir. Güman edirik ki, hissələrin müqayisəsi şeirin ideyasını anlamağa kömək edə bilər.

2) Durğu işarələri.

İkinci misra daha emosionaldır. Birincidə "sakit" durğu işarələrini (vergül, nöqtə, tire, nöqtəli vergül) qeyd etsək, ikinci bənd bizi nida işarəsi, sual işarələri və hətta xüsusi sintetik durğu işarəsi ilə "təqdim edir".

(!..). Bu inandırır: şeirin fəlsəfi zərrəsini, ideyasını burada axtarmaq lazımdır. Ritorik nidalar və ritorik sual sayəsində ikinci bənd oxucunu müəllifin düşüncələrinə və təcrübələrinə cəlb edir, nəticədə mətni oxumaq dərin şəxsi olur.

3) Şəkillər sistemi.

• Başlıq, mərkəzi obraz, görünür, müəllif tərəfindən təsadüfən seçilməyib: o, uca məqsədə doğru əbədi, sarsılmaz hərəkətin mənzərəsini başqalarından daha yaxşı çəkir: su - göyə, insan düşüncəsi - həqiqətə.
• Qeyd edək ki, birinci hissədə obrazlı sistem daha çox şəkilli, mənzərəli, şəndir. Rəng palitrası optimistdir: “parlayan”, “alovlu”, “günəş”, “şüa”, “odlu” və s. Biz müəllifin tapıntısı olan heyrətamiz “odlu” epitetinə diqqət çəkirik.
• Şeirin ikinci hissəsində fikir, canlı, fəal başlanğıc, yüksək, transsendental üçün can atan obrazı diqqət mərkəzindədir. İkinci bənd daha mücərrəd təsvirlərlə doludur. Məhz bu misra, ilk növbədə, şeirin ideyasını çatdırmaq, müəllifin müşahidələrindən bir növ nəticəyə çevrilmək məqsədi daşıyır.
• Bütün təzadlarla birlikdə hissələrin ən dərin daxili vəhdəti səmaya qalxan şüanın ümumi bədii obrazı ilə vurğulanır. Bu detal düşüncəni fəvvarəyə bənzədir. Təsadüfi deyil ki, bu obrazlar son sətirlərdə birləşdirilib.

4) Lüğət xüsusiyyətləri.

Mətnin təfərrüatlı leksik təhlili ilə məşğul olmaq imkanımız olmadığından biz yalnız lüğətin bəzi xüsusiyyətlərinə müraciət edirik.

• Köhnəlmiş sözlər də daxil olmaqla yüksək stilistik rəngə malik sözlərin bolluğu. Biz bu faktı müəllifin uca mövzulara müraciəti, varlığın ümumbəşəri, fəlsəfi qanunlarını formalaşdırmaq cəhdi ilə izah edirik (xüsusilə diqqəti cəlb edən məqam “fəvvarə” sözünün “su topu” sinonimi ilə əvəzlənməsidir).
• Qrammatik formasına görə “məhkum edilmiş” passiv iştirakçı insan şüurunun məhdudiyyətlərini dərk etməklə bağlı müəllifin xüsusi ağrı-acısı ilə hopmuşdur.

5) Bədii məkan və zamanın təşkili.

Şeirin hər iki hissəsi, ilk baxışda, bu baxımdan, eyni şəkildə təşkil olunur: yuxarı bir hərəkət, sonra isə amansız aşağı eniş. Bir dairədəki bu hərəkətdə müəyyən bir əzab, ondan qopmağın mümkünsüzlüyü hissi var.

Modelləşdirmə.

Dərs üçün uşaqların yaratdığı bədii məkan modellərini təhlil edirik. Qeyd edək ki, oxucunun diqqətli baxışı da bu iki dairənin eyni olmadığını ortaya qoyur. Birincisi suyun hərəkətini çəkir (dardır, maddi dünya), ikincisi isə düşüncə dairəsidir (ruhun hüdudsuz dünyası). İkinci dairə daha geniş olduğundan, bu, zəif də olsa, bunda görmək olar, amma yenə də həqiqətə can atmağın “gözəgörünməz-ölümcül əli” ilə məhkum edilmiş qısır dairədə bir hərəkət olmadığına ümid etməkdir. , lakin yuxarıya doğru hərəkət, spiral şəklində, bu yavaş və çətin, lakin buna baxmayaraq həqiqətə yaxınlaşmadır.

Modellərim Əlavə 2, 3-dədir. Kiçik kəşfimi uşaqlarla bölüşürəm: “f” hərfi mətnin kompozisiyasının bir növ əksidir, onun modelinin başqa bir versiyasıdır (onda iki dairədən əlavə, ortadakı çubuq diqqəti cəlb edir, səmavi və yerlə əlaqəli müəyyən bir şaquli). Üstəlik, bu məktub bir növ sehrli şəkildə fəvvarə bənzəyir (onun qrafik görünüşünü nəzərdə tutur).

Mətndə bədii vaxt şeirin əvvəlindən sonuna qədər dəyişir: birinci misrada “indi” sözü ilə, ikinci misrada “həmişə” (bu “qanun” sözü təklif edir) sözü ilə müəyyən edilə bilər. Beləliklə, biz bədii zamanın genişlənməsini qeyd edirik.

Bu cür müşahidələr nəticəsində belə qənaətə gəlirik ki, F.İ.Tyutçev müəyyən qədər bədbinliklə müəyyən ümumbəşəri qanunu, insan biliyinin irəliyə, yuxarıya, həqiqətə doğru dönməz hərəkət qanununu çıxarır. Burada Tyutçevin insan şüurunun gücünə inamını, bu şeirin və bütövlükdə şairin yaradıcılığının yüksək humanist mənasını görmək olar.

6) Mətnin fonetik quruluşu.

Şeirin fonetik təşkili maraqlıdır. Normadan kənar olan hər şey, sait və samitlərin adi nisbəti maraq doğurur. Buna əsaslanaraq mətnin aşağıdakı xüsusiyyətlərinə diqqət çəkirik:

• Şeirdə çoxlu saitlər var. Məsələn, 3-cü sətirdə 14 samit və 9 sait, 6-cı misrada isə 13 samit üçün 9 sait var. Nəticə etibarı ilə, mətn müəllifin insan imkanlarının məhdudluğu haqqında düşünməsinə baxmayaraq, azadlıq, genişlik və nikbinlik hissi ilə diqqəti çəkir.
• Mətndə çoxlu fitli samitlər var, məsələn, “s, s” səsləri 19 dəfə olur. Görünür, onlar dünyəvi, fani başlanğıcı əks etdirirdilər. Yalnız iki ayədə (14 və 15) onlar yoxdur (orada ən yüksəkdən, ilahidən söhbət gedir). Ancaq "r" və "l" çox var. Bu qarşıdurmada 4 “p” və 4 “l”, ən qorxulu, narahatedici, sərt və ən yumşaq, ən mehriban – kulminasiyanın təzahürü, lirik süjetin inkişafında ən yüksək məqamdır. Bu, fəlsəfə səviyyəsinə çıxış yoludur: həyat əbədi qarşıdurmadır, əbədi mübarizədir, əbədi həqiqətə can atmaq və ona çatmağın əbədi mümkünsüzlüyüdür.

7) Qafiyənin xüsusiyyətləri.

Qafiyənin təbiətinə görə şeir 4 dördlükdən ibarət ola bilirdi, müəllifin 1 və 2, 3 və 4 dördlük birləşmələri isə, görünür, kompozisiya mülahizələrindən məqsədyönlü şəkildə edilib: 1 və 2-ci dördlüklər suyun hərəkətini, 3-cü dördlükləri təsvir edir. və 4 - insan düşüncələri.

Hər dördlükdə kəmərli qafiyəni, yəni dördlük qafiyədə 1 və 4, 2 və 3 sətirləri müşahidə edirik. Rus ədəbiyyatında bu qafiyə üsulu nadirdir. Bu maraqlı, zərif forma fəvvarənin hərəkəti kimi məzmunla ahəngdardır. Qafiyə üsulunun təsviri aşağıdakı faktla vurğulanır: hər dördlükdə 2-ci və 3-cü misralar yumşaq, incə qadın cümləsi ilə, 1-ci və 4-cü misralar isə kişi bəndi ilə bitir ki, bu da hər dördlüyü tam və dolğun edir. Dördlükdə sonuncu vurğulanan heca müəyyən məqamdır, deyilənlərdən nəticədir. Nəticədə, bütün şeir çox inandırıcı səslənir, müəllifin mühakimələri həqiqət olduğunu iddia edir.

8) Simvolizm.

F. İ. Tyutçevin şeirində simvolik, çoxqiymətli elementlər kifayət qədərdir. Bunlar simvolik təsvirlərdir (fəvvarə əbədi, dayanılmaz hərəkətin simvoludur, "gözəgörünməz ölümcül əl" hər hansı bir məhdudiyyətin simvoludur, məqsədə gedən yolda çətinliklər və s.) və məsələn, 4 rəqəmi, müxtəlif mətn elementlərində plastik təcəssüm tapmışdır. Şeirdə 4 dördlük var, iambik tetrametrlə yazılıb, 14 və 15-ci klimaktik misralarda - 4 "r" və 4 "l", nəhayət, fəvvarənin (su topunun) özü dörd dəfə (o cümlədən adı). Dördün simvolizmi bizi fundamental, hər şeyi əhatə edən obrazlara çevirir: 4 əsas istiqamət, 4 fəsil, xaçın 4 ucu, insan həyatının 4 mərhələsi və s. Görünür, bu, mütəfəkkir şairin fəlsəfi və dini baxışlarını, hətta dünyanın abadlaşmasına can atan sözü ilə də əks etdirirdi.

9) Lirik qəhrəman obrazı.

Şeirdə lirik qəhrəman obrazı təbii ki, müəllifə yaxın yaranır. Bu, insan ağlının ən yüksək dəyəri olan bir mütəfəkkirdir. O, dünyanın, kosmosun, Tanrının əzəmətinə heyran olur, insanın varlığın bütün sirlərini dərk etməsinin qeyri-mümkünlüyünə kədərlənir. Eyni zamanda, şeirin leytmotivi cəsarətli olmaq, daim səmaya, o tərəfə can atmaq, bununla da həqiqətə davamlı yanaşmaq ehtiyacı ideyasına çevrilir. Biz buna poetik mətnin başqa cəhətlərini də öyrənməklə əmin oluruq.

Şeirin ideyası (evristik söhbətin nəticələrinə əsaslanan nəticə). Elmi şuranın xülasəsi.

• O dünya gözəl və heyrətamizdir.
• Ey İnsan təfəkkürü həmişə kainatın sirlərinə nüfuz edə bilmir.
• O Təslim ola bilməzsən, hər zaman daha çox öyrənməyə, həqiqətə yaxınlaşmağa çalışmalısan. Bu, insanın müəyyən ilahi mahiyyətə yiyələnməsidir.

3) İşə yekun vurmaq (müəllimin sözü).

Söhbətin sonunda aşağıdakıları qeyd edirik:

• Mətnin təhlili şeirin bütün elementlərinin ahəngdarlığını, mütənasibliyini vurğulayır.
• Onun diqqətlə oxunması mətndə diqqətsiz oxucunun nəzərindən nəyin gizləndiyini anlamağa imkan verir.
• Lirik əsər, bütövlükdə istedadlı bədii mətn, xüsusən F. İ. Tyutçevin poeziyası eyni dərəcədə istedadlı oxucu tələb edir.
• Bu gün uğur qazana bilməsək də, kollektiv şüurumuzun bulağı həqiqətə çatmasa da, daha çox öyrənmək, həqiqətə yaxınlaşmaq cəhdimiz sayəsində yenə də yaxşı işlər görürük.
• İşiniz üçün hamınıza təşəkkür edirəm.

Refleksiya.

Başladığınız cümləni davam etdirin (açar sözlər lövhədə yazılır).

• Çətin idi...
• Mən öyrəndim...
• Maraqlı görünürdü...
• Hisslərim...

Şagirdlərin özünüqiymətləndirməsi (gündəliyə qeyd).

4) Ev tapşırığı

Dərsin sonunda cavab almaq istədiyiniz sualların siyahısını tərtib edin.

5) Həvəsləndirmə.

Tələbələrin fəal, məhsuldar, yaradıcı əməyinin mükafatı olaraq F.I.Tyutçevin "Mən səninlə görüşdüm ..." misralarına romantika səslənir.

Tyutçev "Fəvvarə" poemasını özünün ən məhsuldar yaradıcılıq dövründə yazmışdır. Orada insan ruhundan çox danışır. Qısa təhlil“Fəvvarə” plana uyğun olaraq 10-cu sinif şagirdlərinə bu gözəl əsərin bütün tərəflərini açacaqdır. Ədəbiyyat dərsində təhlildən istifadə edərək, bu mövzuda materialın izahını çox sadələşdirə bilərsiniz.

Qısa təhlil

Yaradılış tarixi- Fyodor İvanoviç bu şeiri 1836-cı ildə, alman romantiklərinin yaradıcılığının onun poeziyasına ciddi təsir göstərdiyi vaxt yazmışdı.

Şeirin mövzusu- insan taleyinin əvvəlcədən təyin edilməsi.

Tərkibi- Əsər iki bərabər hissəyə bölünür. Birincidə şair çeşməni təsvir edir, ikincidə öz metaforasını açır, deyir ki, bu yolla insan ruhunun cənnətə can atmasını təsvir edir.

Janr- romantik elegiya.

Poetik ölçü- tetrametr iambic.

epitetlər – “parlaq fəvvarə”, “canlı bulud”, “yaş tüstü”, “əziz yüksəklik”, “odlu toz”, “anlaşılmaz qanun”, “inadkar şüa”.

Metaforalar – “bulud kimi fırlanan fəvvarə”, “şüa kimi göyə yüksəlir”, “yer üzünə düşməyə məhkum”, “fani düşüncənin su topu”, “el şüanı sındırır”.

Yaradılış tarixi

Şeir Tyutçevin Avropada çox səyahət etdiyi bir vaxtda yazılmışdır. O, alman ədəbiyyatı və xüsusən də yaradıcılığına nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir edən romantik poeziya ilə maraqlandı. Bu təsir altında yazılmış əsərlərdən biri də “Fəvvarə”dir.

Şair onu 1836-cı ildə yaratmışdır, ona görə də bu misra hələ də kifayət qədər “dünyəvi”dir. Lakin onun dərin mənası müəllifin mənəvi istəklərinə tam uyğun gəlir.

Mövzu

Fedor İvanoviç şeirini insanın taleyindəki müqəddərat, onu aradan qaldırmağın qeyri-mümkünlüyü haqqında düşüncələrə həsr etdi - bu, onun əsas mövzusudur.

O, başa düşülməyənləri bilmək istəyən insanların istəkləri ilə məhdud imkanları arasındakı uyğunsuzluğun nə qədər faciəli olduğunu əks etdirir.

Tərkibi

Əsər iki hissəyə bölünür. Birinci oktavada Tyutçev fəvvarə obrazı yaradır, o qədər parlaq və ifadəlidir ki, canlı görünür. Onun üçün o, bulağı müxtəlif təbiət hadisələri ilə eyniləşdirən çoxsaylı metaforik epitetlərdən istifadə edir.

İkinci hissə isə varlığın sirrini dərk etməyə çalışan insanın düşüncəsi ilə buna qadir olmayan məhdud şüur ​​arasındakı ziddiyyət üzərində qurulur. Məhz bu oktavada istifadə olunan bədii obrazlar lirik qəhrəmanın emosional əhval-ruhiyyəsini çatdırır.

Janr

Bu fəvvarəni təcəssüm etdirən əbədi hərəkətə həsr olunmuş fəlsəfi elegiyadır. Müəllifin fikrincə, insan düşüncəsi onun jetləri kimidir: həmişə ona yüksəlir və müəyyən bir yüksəkliyə çatdıqdan sonra yer üzünə qayıtmağa məhkumdur.

Tyutchevin pirrikli iambik trimetr kimi poetik sayğacdan istifadə etməsi səbəbsiz deyil: onun köməyi ilə hərəkət edən reaktivlərin effektini yaradır. Üzük qafiyəsi onun metaforik obrazını tamamlayır, misraları çeşmə suyunun dairəvi hərəkəti kimi təqdim edir.

Şair bu şeiri 1836-cı ildə yaratmışdır. Fedor Tyutçev, Moskvada universitetdə oxuduqdan sonra. Diplomatlıq peşəsini aldıqdan sonra Almaniyanın Münhen şəhərinə göndərildi və burada Avropa poeziyasını yaxından öyrəndi. Məhz o zaman Tyutçevdə romantiklərin və şairlərin əhatəsində olmaq yaradıcılıq baxımından ən məhsuldar dövr idi.

Beyt Fəvvarə ölçüsü kiçik, lakin dərin mənalıdır. Şairin Hötenin böyük “Faust”unun motivlərinə toxunduğunu görürük. Bu, insanın taleyinin əvvəlcədən müəyyən edilməsi mövzusunun əksidir. Tyutçev belə bir fikri ifadə edir ki, hər zaman müəyyən bir hədd, məhdudlaşdırıcı var və insan tam açıla bilməz. Amma burada biz artıq təkcə romantik sabunları deyil, həm də görürük fəlsəfi əksi. Əgər insan məcazi mənada özündən yuxarı tullana bilmirsə, ondan kənarda nə var, o, var, yoxsa illüziyadır. Şair fəvvarəni insan ideyası ilə, yuxarıya, inkişafa, gözəlliyə, cənnətə can atmaq kimi saf ideya ilə çox gözəl müqayisə edir. Fəvvarə həmişə parlaq döyünür, başqa cür ola bilməz, çünki o zaman fəvvarə tərifinə görə özü olmayacaq. Bu, insanın ən yüksək arzusunu simvollaşdırır. Və bu həmişə hər kəs üçün belədir, lakin hər kəs üçün öz yolu ilə.

Bununla belə, şair faciədən, məyusluqdan yazır. Axı fəvvarə nə qədər güclü səmaya doğru can atsa da, insan nə qədər bir ideya ilə yansa da, çox tezliklə aciz halda yerə yıxılacaq və bəlkə də daha qalxmağa çalışmayacaq. Şairin taleyə inandığını görürük. Ancaq bunu sadəcə tale adlandırmaq çətindir, bu, bir növ amansız taledir. İnsanın hər şeyi, bütün təbiəti, kainatın əsaslarını bilmək istəyi həqiqətən hüdudsuz və hətta sonsuzdur. Və reallıqla acı bir uyğunsuzluq görürük. Yuxarı qalxmaq üçün edilən hər cəhd tez uğursuz olacaq. Və bu sonsuza qədər davam edə bilər. Və bildiyiniz kimi, əbədiyyət insan üçün ölümdən daha dəhşətlidir. Bunun niyə baş verdiyini söyləmək çətindir. Ehtimal etmək olar ki, fəvvarələri ucaltmaq üçün edilən bütün cəhdlər təbiətin amansız qanunları ilə uğursuzluğa düçar olur və insan onları dəyişdirə bilməz.

Bununla belə, sual qalır, bu müvəqqətidirmi? İnsan təbiət qanunlarını ən fundamental səviyyədə dəyişdirəcək şəkildə inkişaf edə biləcəkmi? Bu iman məsələsidir. Təxmin etmək olar, qaçılmaz təkamülə inanmaq olar, amma dəqiq heç nə deyə bilmərik. Təkamül əbədi davam edəcəkmi? Düşünürəm ki, yox və bizi deqradasiya gözləyir. Və biz təbiət qanunlarını dəyişdirə bilməyəcəyik, çünki onları Ali Ağıl yaradıb və cəhd etsək, yalnız hər şeyi məhv edəcəyik.

Fyodor Tyutçev şeirində epitet və metaforalardan tez-tez və məharətlə istifadə edir. Şair çeşmənin su axınlarının sonsuz hərəkətini sanki təkrarlayan həlqəli qafiyədən istifadə edir. Şairin toxunduğu mövzular insanı ömrünün sonuna kimi həyəcanlandıracaq.

Seçim 2

Rus şairi və mütəfəkkiri Fyodor İvanoviç Tyutçev kifayət qədər qeyri-adi üslubda yazıb. Onun qısa şeirləri getdikcə daha çox bir əsərin fraqmentini xatırladır. Ancaq Tyutçev bu kiçik keçidə çox şey sığdıra bildi. Bütün məna, süjet, tarix, şairi və rus xalqını narahat edən hər şey bu kiçik şeirlərdə öz əksini tapmışdır ki, onu qəsidə adlandırmaq daha düzgün olardı. Mətnin qısalığına görə Tyutçevin şeirləri çoxlu hisslər, duyğular və süjet şəklini doğurdu. Hansı ki, şairə populyarlıq qazandırdı. Onun şeirləri klassik üslubda yazılmırdı, bəlkə də oxumaq bir qədər çətin idi, lakin bu, Tyutçevin yaradıcılığına marağı azaltmadı.

Qəsidə üslubunda “Fəvvarə” poeması da var. 1836-cı ildə, Tyutçevin yaradıcılığının çiçəkləndiyi dövrdə yazılmışdır. Şair həmişə insanla təbiət arasındakı əlaqəni tapmağa çalışmışdır. O, təbiətlə vəhdətdə insanın əsl mahiyyətini bilməyə çalışırdı. Belə bir fikir də var ki, fəvvarənin müşahidəsi Tyutçevin bu istəyinə əlavə oldu.

Tyutçev öz əsərlərində təqdim etməyi, ideya ilə aşılanmağı xoşlayırdı, ona görə də əsərlərini fəlsəfi lirika üslubunda yazır. Lakin onun şeirlərində romantizm də var. Onun “Fəvvarə” əsərini sadəcə olaraq romantizm elementləri olan fəlsəfi lirikaya aid etmək olar. “Fəvvarə” əsərində Tyutçev çox fəlsəfə edir, fəvvarəni buludlara qalxıb aşağı endirən nəyin o qədər narahat etdiyini düşünür.

Fəvvarə bu əsərin əsas personajıdır. Onu yüksəklərə, yeni, naməlum bir şeyə can atan, amma yenə də yıxılan insanla müqayisə etmək olar. Burada Tyutçev, insanın yeni zirvələrə can atarkən necə yıxılmaması, həmişə yıxılan eyni fəvvarə olmamağı müzakirə edir. "Nə anlaşılmaz bir qanun ..." - Tyutchev soruşur, başqa sözlə, insanı fəvvarə kimi yıxmağa, yüksəklikləri və nailiyyətləri itirməyə məcbur edir.

Şeirdəki əhval-ruhiyyə daim dəyişir. Beləliklə, işin əvvəlində fəvvarə şən, güc və enerji ilə doludur. Günəş şüalarına çatan kimi parlayır. Necə ki, insan onu cəlb edən və cəlb edən işə münasibətdə həvəs və zəhmətlə doludur. Və burada şeirin əhval-ruhiyyəsi ilk sətirlərdən təəccüblü şəkildə fərqlənir. Günəşin şüalarına toxunan kimi “yerə düşməyə məhkumdur”. Burada fəvvarə timsalında insanın xarakteri mükəmməl əks olunub. Hətta müasir dövr üçün də bu aktualdır - insan həvəsini itirir, müəyyən zirvələrə çatır, məqsədinə çatır. Bulaq kimi sönür, yıxılır. Yalnız bir-iki sətir, amma bunların problemlərini necə əks etdirirlər müasir cəmiyyət. Tyutçev bunu cəmi bir neçə sətirdə qoydu qlobal problem müxtəlif dövrlərin bəşəriyyəti, insanı təbiətlə müqayisə edərək sevimli tərzdə.

Tyutchev bir insanı əla müqayisə etdi cansız təbiət. Şeir pessimist xarakter daşısa da, çox ibrətamiz olduğunu qeyd etmək lazımdır. Əsər insanı özündən üstün olmaq istəyinə yönəldir. Tyutçev burada müəllim kimi fəaliyyət göstərir. O, təbiət həyatından misal gətirir və onu insanın həyatı, normaları, davranışı ilə müqayisə edir. Görünür, bu, Tyutçevin bu şeirinə populyarlıq verir.

Fəvvarə şeirinin plan üzrə təhlili

Lermontovun Listok şeirinin təhlili 6 sinif

Bu şeir çox şəxsidir, lirik qəhrəman müəllifin özüdür. M.Yu. Lermontov özünü budaqdan qoparılan palıd yarpağı ilə eyniləşdirir

Qaranquş Maikov şeirinin təhlili 5 sinif

Hər bir insanın həyatında payızın özünəməxsusluğu var: bəziləri üçün bu, Puşkinin payızıdır - sönük vaxtdır - gözlərin cazibəsi, rəngləri, əzəməti və təntənəsi ilə sevindirən sulu təbiət, bu yaradıcı yüksəliş dövrüdür.