Kökləri folklor və mifologiyada olduğundan alma ağacı və alma obrazı ədəbi nağıllarda da öz əksini tapır.

Şahzadəyə bir maye,
Gənc, qızıl
Alma düz uçur...
Yetişmiş suyu ilə dolu,
O qədər təzə və o qədər ətirli
O qədər qırmızı və qızılı
Sanki balla doludur!
Toxumları birbaşa görə bilərsiniz ...

Alma obrazına V. A. Jukovskinin əsərlərində də rast gəlinir (« İvan Tsareviç və Boz Qurdun nağılı»):

...Oturmuş bir alma ağacı, Odquşu
İşə girdim və götürdüm
Onlara yaxın alma...

Tələbə sorğusunun nəticələri

Məktəbimizin 6 “B” və 7 “B” sinif şagirdləri arasında sorğu keçirmişəm. Suallar verildi, cavablar mənə belə bir nəticə çıxarmağa imkan verdi: uşaqlar alma şəklinin göründüyü nağılları yaxşı bilirlər. Sorğunun sualları və nəticələrini slaydlarda görə bilərsiniz.

1 sual:" "Gəncləşdirici alma" ifadəsini bilirsinizmi?»?»

Otuz respondentdən 25-i “ Bəli"və yalnız 5 oğlan cavab verdi" Yox».

İkinci suala « Rus xalq nağıllarını və cavanlaşdırıcı almaların göründüyü sənət əsərlərini bilirsinizmi?", 23 nəfər cavab verdi" Bəli", 7 nəfər cavab verdi" Yox».

Üçüncü suala « Nağıllarda cavanlaşdırıcı almalar hansı funksiyanı yerinə yetirir?“Uşaqlar belə cavab verdilər: cavanlaşdıran alma insanlara gənclik və sağlamlıq gətirir; Cavanlaşan alma yeyən qoca dərhal bir neçə il cavanlaşır.

Nəticə

Bir alma təsvirinin inkişaf tarixinin kiçik bir hissəsini araşdıraraq, bu görüntünün parlaq və qeyri-müəyyən olduğu qənaətinə gələ bilərik.

Almanın sağlamlığın, canlılığın və canlılığın bərpasının simvolu olduğuna inanılır. Ona görə də bu faydalı mülkün əsasında hər cür xalq müdrikliyi, inancları, atalar sözləri yaranmışdır.

Bu obraz çoxşaxəlidir, çoxşaxəlidir və hər bir yazıçı onu özünəməxsus şəkildə dərk edir. Bu yaxşı və pisdir. Qara və ağdır. Bu görüntü əbədidir. Və bəlkə də gələcəkdə bir neçə şair nəsli bundan öz əsərlərində istifadə edəcək.

Beləliklə, əksər miflərdə və nağıllarda alma insanlar tərəfindən qiymətləndirilən xüsusiyyətlərə malikdir, buna görə də:

• alma – əbədi gəncliyin və ölməzliyin simvolu (cavanlaşdırıcı xüsusiyyətlər);
• alma həyat ağacının meyvəsidir, bilik ağacıdır (qəhrəmanların taleyinə təsir edir, həyatın başlanğıcının simvolu, firavanlıq simvolu).

Ancaq bu da belə olur:

• alma - sınaq, düşmə simvolu;
• alma təhlükəni ifadə edir;
• Alma tale ağacının meyvəsidir.

Tədqiqat bu obrazın miflərdə, xalq nağıllarında və hətta ədəbi nağıllarda tez-tez rast gəlinməsinin təsadüfi olmadığı fərziyyəsini təsdiqləyib. Xalqın tarixindən qaynaqlanan bu rəmz ən dərin fəlsəfi və bəşəri məna ilə doludur, xalqın dünyagörüşünün və mədəniyyətinin, müdrikliyinin əksidir. Təsadüfi deyil ki, bu gün xalq adət-ənənələrində, mədəniyyətində alma şəkli qorunub saxlanılır.

Uzaq səltənətdən uzaqlarda deyil, yaddaşımızda, ruhumuzda gizlənən ecazkar leysan alma bizə təxəyyül, maraq oyadan həyat verən şirələr verməkdə davam edir... Bax, ona görə də cavanlaşır, ona görədir. bilik ağacının meyvəsi...

Beləliklə, alma ağacının yazıçıların əsərlərində, hətta əvvəllər nağıllarda daşıdığı mənaları ümumiləşdirməyə çalışsaq, sonda iki əsas qalacaq: həyat və gənclik.

Biblioqrafiya

1. Qırmızı Çiçək. Rus yazıçılarının nağılları. – L.: Uşaq ədəbiyyatı, 1989.
2. İncil. Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin Müqəddəs Yazılarının kitabları. – Barnaul: Gün, 2002.
3. Qrimm qardaşları. Nağıllar. – Daşkənd: Ulduzça, 1987.
4. Vartanyan E. D. Sözlərin həyatından. – M.: Uşaq ədəbiyyatı, 1973.
5. Zubareva E.E. Uşaq ədəbiyyatı üzrə oxucu. – M.: Təhsil, 1988.
6. Kun N. A. Qədim Yunanıstanın əfsanələri və mifləri. - Simferopol: Renome, 1999.
7. Dünya xalqlarının mifləri. Ensiklopediya. 2 cilddə - M.: Sovet Ensiklopediyası, 1987.
8. Nekrasov N. A. Sevimlilər. - M.: Bədii ədəbiyyat, 1975.
9. Fars xalq nağılları. – M.: Nauka, 1987.
10. Puşkin A.S. T. 2. – M.: Pravda, 1963.
11. Rus xalq nağılları. – M.: Yardım, 1994.
12. L. N. Tolstoy tərəfindən işlənmiş rus xalq nağılları. - M.: Petruşka, 1993.
13. Svetlanova Yu G. Skandinaviya əfsanələri. – M.: Uşaq ədəbiyyatı, 1988.
14. Bülbül T. G. Uzaq səltənətdən cavanlaşan almalar. Jurnalın əlavəsi " Məktəbdə ədəbiyyat dərsləri", № 5, 2001-ci il.
15. Fedosov I.V. Rus dilinin frazeoloji lüğəti. - Lipetsk: Yunves, 2004.

Ərizə

Kokşetau şəhərindəki 11 nömrəli orta məktəbin şagirdləri arasında keçirilən sorğunun nəticələri.

Sorğu sualları:

1. Alma...

a) meyvə
b) həyat
c) vitaminlər
d) cavab verməkdə çətinlik çəkirəm

2. Alma simvoldur...

a) ixtilaf
b) həyat
c) cənnət
d) sevgi

3. Mənim üçün alma … ilə simvollaşdırılır.

a) payız
b) bağ
c) mürəbbə
d) ətir
d) ailə
e) cavab verməkdə çətinlik çəkir

4. Cəmiyyətin tarixi inkişafında alma səbəb oldu...

a) müharibələr
b) sevgi
c) şeir
d) yer üzündəki həyat
d) cavab verməkdə çətinlik çəkirəm

5. “İfadəsini bilirsinizmi? cavanlaşdıran alma»?

a) bəli
b) yox

6. Cavanlaşdırıcı almaların tapıldığı rus xalq nağıllarını və sənət əsərlərini bilirsinizmi?

Ən sevdiyim meyvə almadır. Və yəqin ki, təkcə mənim üçün deyil, həm də çoxları üçün.

Onlar həmişə almaları, ağacın özünü isə - alma ağacını Adəm və Həvva dövründən sevirlər. Hər kəs İncildə bir alma olduğunu xatırlayır qadağan olunmuş meyvə.

Qədim Yunanıstanın miflərində bu, sadəcə bir alma deyil, ixtilaf almasıdır. "Ən gözələ" yazısı olan qızıl alma olan ixtilaf alma, Peleus və ilahə Tetisin toyunda ixtilaf ilahəsi Eris tərəfindən atıldı.

Nifaq ilahəsi toya dəvət olunmadığı üçün bunu qəsdən edib. Hera, Afina və Afrodita ilahələri eyni vaxtda bu almanı özləri üçün almaq istəyirdilər. Paris məhkəməsi almanın ən layiqlisinə verilməsinə qərar verdi. Hera Parisə güc və sərvət vəd etdi. Afina - hikmət və hərbi şöhrət. Afrodita - ən gözəl qadını həyat yoldaşı kimi vermək. Paris düşündü və dedi ki, ən layiqlisi Afrodita ilahəsidir. Afrodita vədinə əməl edərək, Parisə ən gözəl qadını - Heleni qaçırmağa kömək etdi. Ancaq Elena evli qadındır. Onun əri Kral Menelausdur. Bu qaçırma Troya müharibəsini başladı...

Qədim dövrlərdən bəri alma və ya alma ağacının qəhrəmanlarla yanaşı öz rolunu oynadığı bir çox nağıllar və başqa ədəbi əsərlər yaradılmışdır.

Yadıma dərhal “Qazlar və Qu quşları” nağılı gəlir. Alma ağacının qız və oğlanı qazlardan necə gizlətdiyini xatırlayın - Baba Yaga'nın qu quşları.

"Xavroşeçka" nağılında: Xavroşeçka bir inəkdən toxum əkdi və dolğun alma ilə sehrli bir alma ağacı böyüdü, bu da qəhrəmana uğurla evlənməyə və pis ögey anasını tərk etməyə kömək etdi.

Bir nağılda “Gümüş nəlbəki və tökülən alma haqqında” Alma kəşfiyyatçı kimi çıxış edir. “Gümüş nimçədə alma yuvarlanır və nimçədə bütün şəhərlər bir-birinin ardınca görünür, dənizlərdə gəmilər və tarlalarda rəflər...” Yaxşı, dəqiq, müasir kompüter!

Bu cür obrazlar rus xalq nağıllarında ona görə təsvir olunur ki, Avropa mədəniyyətində alma ağacı əbədi həyatın simvoludur. Alma ağacının qadınların himayədarı olduğuna inanılır.

Qədim toy mərasimlərində alma ağacının budağı iştirak edir. Toy çörəyinə və ya toy bişmiş toyuq ətinə yapışdırılır. Və gəlinin çələngini alma çiçəkləri bəzəyirdi.

Qədim dövrlərdən bəri alma canlılıq, gözəllik, müdriklik, xoşbəxtlik və uğurlar deməkdir.

Rus klassikləri alma ağacı və onun meyvələri mövzusunu nəzərdən qaçırmadı.

Hər şeydən əvvəl, A.S. Puşkin “Ölü şahzadə və yeddi cəngavərin nağılı”nda:

“Və şahzadə üçün bir az maye.

Gənc, qızıl

Alma düz uçur...

Yetişmiş suyu ilə dolu,

O qədər təzə və o qədər ətirli

O qədər qırmızı və qızıl,

Sanki balla doludur!

Toxumları birbaşa görə bilərsiniz..."

Şahzadə almanı sınadı və öldü. Puşkin niyə armud, şaftalı və ya kök deyil, alma seçdi? Bəli, çünki Puşkinin fikrincə, alma fitnənin fəlsəfi simvolu, qadağan olunmuş meyvədir.

U V. Jukovski “İvan Tsareviç və Boz Qurdun nağılı”nda.

"Özünü alma ağacına qucaqlayan İvan - Tsareviç

Oturur, tərpənmir, nəfəs almır, gözləyir:

Nə olacaq? Bir alma ağacının üstündə oturan Atəş quşu

İşə girdim və götürdüm

Təxminən on alma."

Müasir uşaq nağılçıları da bu heyrətamiz meyvəyə məhəl qoymadılar.

K.Uşinskinin “Alma ağacının hekayəsi” nağılı.

“Meşədə bir alma ağacı böyüdü; payızda ondan turş alma düşdü. Quşlar almaları da, taxılları da dərdilər”.

"Və alma ağacı o qədər uğurlu idi ki, başqa bağlardan insanlar paltar üçün ondan tumurcuq götürməyə gəldilər."

“Yarpaqlar çoxdan ağaclardan tökülmüşdü və yabanı alma ağacının başında hələ də yalnız bir alma asılı idi. Bu payız mövsümündə Dovşan meşədə qaçırdı və alma gördü.

Bu nağılda Qarğa, Dovşan və Kirpi bir alma bölməyə çalışırlar və ağıllı Ayı onlara bu işdə kömək etdi.

E. Uspenskinin “Sehrli çaydan aşağı” nağılı

“Masada (Baba Yaqada) bir nəlbəki var idi və yaşlı qadın ora baxırdı. Və nəlbəki üzərində bir alma yuvarlandı.

Bəs bu nədir? – oğlan soruşdu.

Bu alma, düz gümüş nimçənin üstündədir "deyə Baba Yaga cavab verdi. "Müdrik Vasilisadan mənə hədiyyə."

Alma ağacı isə təkcə nəsrdə deyil, şeirdə də oxunur.

Budur, bir neçə nəsil üçün uşaqlar arasında sevimli İ.Tokmakovanın “Alma ağacı” şeiri.

Kiçik alma ağacı

Mənim bağımda.

Ağ - əvvəlcədən ağ

Hər şey çiçəklənir.

paltar geyindim

Ağ haşiyə ilə.

Kiçik alma ağacı

Mənimlə dostluq et.

Rus xalqı alma ağacı və alma haqqında çoxlu atalar sözləri, məsəllər və tapmacalar tərtib etmişdir.

Alma ağacı və alma haqqında atalar sözləri və məsəllər.

Alma ağacı kimi, alma da elədir.

Alma ağacı alma, ladin ağacı isə konus əmələ gətirir.

Alma heç vaxt ağacdan uzaq düşmür.

O qədər dardır ki, almanın düşəcəyi yer yoxdur.

Nağıllarda almanın simvolizmi

Giriş

Müxtəlif xalqların mədəniyyətində alma müxtəlif simvolik mənalara malikdir. Qədim yunanlar, skandinaviyalılar və iranlılar bu meyvə haqqında miflər yaratmışlar. Alma da Müqəddəs Kitabda böyük rol oynayır. Biz nağıllardan müxtəlif xalqların mədəniyyəti və dünya haqqında təsəvvürləri haqqında çox şey öyrənirik. Rus, fransız və polyak nağılları almanı diqqətdən kənarda qoymayıb.

Müxtəlif xalqların nağıllarında almanın simvolizmi işimizin mövzusudur.

Bu mövzu ona görə aktualdır ki, o, müxtəlif xalqların mədəniyyətləri arasında əlaqələri öyrənməyə imkan verir ki, bu da ölkələr və qitələr arasında sərhədlərin bulanıq olduğu müasir dünyada xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Nağılların tədqiqi müxtəlif xalqların dünyanı qavrayışında və həyata münasibətində ortaq cəhətlərin nə olduğunu göstərəcək.

Bu, tədqiqat probleminə gətirib çıxarır: müxtəlif xalqların nağıllarında almanın simvolizmi nədir?

Tədqiqat məqsədləri:

Rus, danimarka, polyak, alman, erməni xalq nağıllarını öyrənin

Nağılları almanın simvolizmi baxımından müqayisə edin.

Fərziyyə: müxtəlif xalqların nağıllarında olan alma oxşar simvolik məna daşıyır.

I fəsil. Alma - ölməzlik və əbədi gənclik simvolu

Müxtəlif mədəniyyətlərdə alma ölümsüzlük və əbədi gəncliyin simvoludur. Xalq ritualları bu barədə danışır. Qədim dövrlərdə alma məhsuldarlıq, sağlamlıq, sevgi və gözəllik simvolu hesab olunurdu. Alma nikah birliyinin və sağlam nəslin emblemidir.

Bu məna nağıllarda da görünür. Rus nağıllarına daha ətraflı baxaq. Məsələn, "Almaların və canlı suyun cavanlaşması haqqında" nağılı. Onun süjeti belədir ki, müəyyən bir səltənətdə bir padşah yaşayırdı və onun üç oğlu var idi. Qoca bu almanı yeyib diri su içsə, cavanlaşar. Sonra padşah oğullarına əmr etdi ki, bu bağa getsinlər, ona bir alma alıb quyudan su töksünlər. Birinci oğul getdi, amma dərhal tələyə düşdü və geri qayıtmadı. İkinci oğlu getdi, qayıtmadı. Sonra üçüncü oğul getdi. Padşaha su və bir alma gətirən və qardaşlarını xilas edən o idi.

Oxşar məna “Şəfalı alma” nağılında da müşahidə olunur. Onun süjeti “Cavanlaşan alma və canlı su haqqında” nağılının süjetinə bənzəyir. Baş qəhrəmanı xilas etmək üçün ona sehrli alma gətirməlidirlər. Birinci oğul alma ala bilmir, ikincisi də. Üçüncüsü isə padşaha sehrli şəfalı alma gətirir və onu ölümdən xilas edir.

II fəsil. Alma - nişanlınızı tapmağa kömək edin

Gəlin “Gözəllik üçün hədiyyələr” Çin nağılına müraciət edək:

“Şərq dənizinin yaxınlığında, Qızılgüllər vadisində, Wonsan şəhəri yaxınlığında, ağıllı və gözəl bir qız yaşayırdı. Onun adı An Ran Du idi. Üç dost ona aşiq oldu.

An Ran Du kiminlə evlənəcəyini uzun müddət düşündü. Qara Əjdaha aşırımında yaşayan qoca adaçayının yanına getdi. Müdrik ona üç qızıl sikkə verdi və onları gənclərə verməyi əmr etdi. Qoy onun hədiyyələrini alsınlar və kimin hədiyyəsi daha yaxşıdırsa, onun seçilmişi olacaq.

An Ran Du bunu etdi və dedi:

Toy hədiyyələri alın. Kiminki yaxşıdır, mən evlənəcəyəm. Bir ildən sonra hamınız qayıtmalısınız.

Onların üçü də çox-çox uzaqlara - Böyük Çin səddindən, Monqol səhralarından və çöllərindən o yana gediblər.

Biri gözəl güzgü aldı. Güzgüyə baxsanız, elə həmin anda kimi istədiyinizi görəcək və nə etdiyini öyrənəcəksiniz.

"Mən həmişə An Ran Du görəcəyəm, sonra o, harada olmağımdan asılı olmayaraq məni həmişə görəcək" deyə gənc düşündü.

Başqa bir dost sehrli dəvə aldı. Bu dəvənin üstündə oturan kimi dərhal harada istəsən, özünü taparsan. Gənc oğlan daha yaxşı hədiyyə axtarmağa ehtiyac olmadığına qərar verdi, çünki onun etməli olduğu yeganə şey bunu arzulamaq və o, gözəl An Ran Du-nun yanında olmaq idi.

Üçüncü gənc isə sehrli alma aldı. Əgər xəstələnirsinizsə, bu almanı yeyin və dərhal sağlam olacaqsınız.

"An Ran Du xəstələnsə nə olacaq" deyə düşündü. "Onda hədiyyə faydalı olacaq."

Bir ildən sonra bütün cavanlar təyin olunmuş yerə toplaşaraq bir-birlərinə hədiyyələrini danışdılar. Hamısı gözəllik üçün çox darıxıb və onu görmək üçün güzgüyə baxmaq qərarına gəliblər.

Baxdılar və solğun oldular: An Ran Du ölür. Üçü də dəvənin üstündə oturdu və eyni anda An Ran Dunun evində oldu. Evə girib onun çarpayısının yanında dayandılar. An Ran Du gəncləri görəndə gözlərindən yaş axdı.

Hədiyyələr gətirdilər, bəs indi onlar mənə niyə lazımdır? - dedi.

Sonra üçüncü gənc ona bir alma verdi və ondan yeməsini istədi. An Ran Du alma yedi və dərhal sağaldı. O, hər kəsdən hədiyyəsi haqqında danışmağı xahiş etdi. O, nağılları dinlədi və gənclərdən soruşdu:

Kimlə evlənməliyəm? Hamınız mənə hədiyyələrinizlə bərabər kömək etdiniz. Özünüz qərar verin.

Cavanlar üç gün üç gecə fikirləşdilər. Və heç nə qərara alınmadı. Axı alma olmasaydı, sevdiklərinin həyatını necə xilas edərdilər? Bəs güzgü olmasaydı, An Ran Dunun xəstəliyini haradan bilə bilərdilər? Və gözəl dəvə olmasaydı, onu vaxtında necə düzəldərdilər?

Sonra An Ran Du özü üçün qərar verdi.

Əgər mən düzgün seçim etsəm, - o dedi, - o zaman vacib bir məsələ həll edilməli olanda həmişə çalınan qədim zəng öz-özünə çalacaq. Siz əsl yoldaşlar və həqiqi dostlarsınız, bunu hədiyyələrinizlə sübut etdiniz və yalnız birlikdə məni xilas edə bildiniz. Amma mənə sehrli alma verənlə evlənəcəyəm. Hədiyyələr seçərkən özünüz haqqında düşünürdünüz, amma gözəl almanın sahibi yalnız məni düşünürdü. Hədiyyələrin səninlə qaldı, amma o, almasını itirdi. Və mən onunla evlənməliyəm.

Elə bu anda havada qədim zənginin cingiltisi eşidildi. Gözəl An Ran Du isə ona alma verən gənclə evləndi”.

Bu nağılda almanın nəinki müalicəvi, xilasedici gücü var, həm də sevən ürəklərə bir yerdə olmaq sevinci bəxş edir, onları toya aparır. Bu, qıza onu kimin həqiqətən sevdiyini anlamağa kömək edir.

Alma "Kroşeçka-Xavroşeçka" rus xalq nağılının qəhrəmanına öz nişanlısını tapmağa kömək edir.

Onun süjeti ondan ibarətdir ki, Kroşeçka-Xavroşeçkanın sahibinin üç böyük qızı var: ən böyüyü bir gözlü, ortası iki gözlü və ən kiçiyi üç gözlü. Kiçik qulluqçu hər gün təmizləyib yuyunur, bacılar isə hələ də oturub baxırdılar. Bir inək kəsdilər və balaca inək onun sümüklərini basdırdı - və bağda gözəl, gözəl bir alma ağacı böyüdü. Üstündən iri və şirəli almalar asılmışdı. Bir gün bir yoldaş keçərkən bir neçə gözəl alma gördü. Əmr etdi ki, alma alsınlar, kim alma alırsa, arvadını da edər. Bacılar alma üçün tullanmağa başladılar. Ancaq ən yetişmiş, ən gözəlləri zirvədə idi, onları əldə etmək çətin idi. Alma ağacı onları budaqlarla vurdu, saçlarını dolaşdı, gözlərini sancdı. Balaca havroşka budaqlarını əyən alma ağacına yaxınlaşdı. Balaca Xavroşeçka bir alma götürdü və gəncə verdi. Kiçik Xavroşeçka yaxşı adamla yaşamağa və yaxşı pul qazanmağa başladı.

Nağılın mətninə əsaslanaraq əminliklə deyə bilərik ki, alma ağacı ədalətli və mehriban ağacdır. Ağac əsəbi və kobud bacıların alma almasına mane olsa da, mehriban və zəhmətkeş Kiçik Xavroşeçkaya budaqları əyərək kömək etdi.

Etibarlı əllərdə alma sehrli güclər əldə edir. Məsələn, "Gümüş nəlbəki və tökülən alma" nağılında kiçik qızı Maşenka, "səssiz təvazökar", işçi, mehriban bir qız alma və sehrli sözlərin köməyi ilə müxtəlif gözəl şəkillər görə bilər:

“Maşa otağın küncündə oturdu, tökülmüş almanı gümüş nəlbəki üzərinə yuvarladı və mahnı oxudu və dedi:

Yuvarla, yuvarla, alma tök, gümüş nəlbəkiyə, mənə şəhərləri və tarlaları göstər, mənə meşələri və dənizləri göstər, dağların yüksəkliklərini və səmaların gözəlliyini göstər, bütün əziz Rus Anam.

Birdən gümüş bir cingilti səsi eşidildi. Bütün yuxarı otaq işıqla doldu: alma nəlbəki üzərinə yuvarlandı, gümüşü tökdü və nəlbəkidə bütün şəhərlər görünür, bütün çəmənliklər görünür, tarlalardakı rəflər və gəmilər. dənizlər, dağların hündürlüyü və səmanın gözəlliyi: aydın günəş parlaq ayın arxasında yuvarlanır, ulduzlar yuvarlaq rəqsə toplaşır, dərələrdə qu quşları mahnı oxuyur.

Paxıl bacılar Maşenkanı onun sehrli alma və gümüş nəlbəkini götürmək üçün öldürdülər. Amma boş yerə. Onların pis əllərində tökülən alma sehrli gücünü itirdi: “Ata onlara deyir:

Almanı nəlbəki üzərinə yuvarlayın, bəlkə alma bizim Maşenkanın harada olduğunu göstərəcək.

Bacılar öldü, amma biz itaət etməliyik. Nəlbəkidə alma yuvarladılar - nəlbəki oynamır, alma yuvarlanmır, nə meşələr, nə tarlalar, nə uca dağlar, nə də nəlbəkidə gözəl səmalar görünmür”.

Ancaq nağıllarda yaxşılıq tez-tez qalib gəlir, Maşenka kral quyusundan canlı su sayəsində canlanır.

İndi də padşah möcüzələrə heyran qalır: “Alma nəlbəki üzərində yuvarlanır, gümüşün üzərinə tökülür və nəlbəki üzərində bütün səma şölələnir; Günəş parlaq ayın arxasında aydın şəkildə yuvarlanır, ulduzlar yuvarlaq bir rəqsə toplaşır, qu quşları buludda mahnı oxuyur.

Padşah möcüzələrə təəccüblənir və gözəl göz yaşlarına boğularaq padşaha deyir:

Tökən almamı, gümüş nəlbəkimi götür, sadəcə, bacılarıma rəhm et, mənim üçün məhv etmə.

Padşah onu qaldırıb dedi:

Nəlbəki gümüşdür, amma ürəyin qızıldır. Mənim əziz həyat yoldaşım, səltənət üçün yaxşı bir kraliça olmaq istəyirsən? Sənin xahişin üçün bacılarına rəhm edəcəm.

Bütün dünya üçün ziyafət təşkil etdilər: o qədər oynadılar ki, ulduzlar göydən düşdü; O qədər güclü rəqs etdilər ki, döşəmələr qırıldı. Bütün nağıl budur...”

Beləliklə, almanın folklordakı əsas mənalarından biri ölməzlik və əbədi gənclikdir. Alma insanlara sağlamlıq verir, gücü bərpa edir, qocaları cavanlaşdırır, qıza nişanlı tapmağa kömək edir.

III fəsil. Alma - ölümün simvolu

Alma həmişə yaxşılıq, gənclik, sağlamlıq gətirmir və həmişə həyat vermir. Bir sıra nağıllarda alma əks simvolik məna daşıyır: ölüm gətirən meyvədir.

Beləliklə, Qrimm qardaşlarının məşhur "Qar Ağ və Yeddi Cırtdan" nağılında baş qəhrəmanın ölüm yuxusuna səbəb olan almadır.

Snow White'ın anası vəfat edir. Tezliklə onun atası, padşah, mərhəmətsiz, ürəksiz bir qadınla evlənir.

Ögey anaya hamıdan gözəl olduğunu bildirən sehrli güzgü, Snow White'ın hamıdan gözəl və ən şirin olduğunu söyləyir. Bu ögey ananın xoşuna gəlmir və Snow White-dan qurtulmaq istəyir. Kraliça “zəhərli alma düzəltdi. O, gözəl, dolğun, qırmızı çəlləkləri olan almaya bənzəyirdi ki, ona baxan hamı ondan dadmaq istəyirdi, ancaq bir dişləsən, ölürsən”. Kəndli qadın paltarı geyinərək zəhərlənmiş almanı götürür və Qar Ağa tərəf gedir. “Snow White, həqiqətən, bu gözəl almanın dadına baxmaq istəyirdi və kəndli qadının onun yarısını yediyini görəndə, daha bu istəyinə qarşı dura bilmədi, əlini pəncərədən uzadıb almanın zəhərlənmiş yarısını götürdü. Amma onu dişləyən kimi yerə yıxıldı”.

Qar Ağa aşiq olan şahzadə cırtdanlara yalvarır ki, tabutu onun bədəni ilə birlikdə ona versinlər. Yaxşı gnomlar rəhm etdilər və ona Qar Ağının tabutunu verdilər.

“Şahzadə qulluqçularına tabutu çiyinlərində daşımağı əmr etdi. Onu aparıb bir budağın üstündən büdrədilər və bu şokdan onun dişlədiyi zəhərli alma parçası Qar Ağın boğazından sıçradı.

Bir alma parçası sıçrayan kimi gözlərini açdı, tabutun qapağını qaldırdı və özü də sağ-salamat onun içində ayağa qalxdı”.

Hadisələrin oxşar inkişafını A.S.Puşkinin “Ölü şahzadə və yeddi cəngavər” əsərində də görürük.

Şahzadə qaragilədən alma götürərək,

Qapı sakitcə bağlandı,

Pəncərənin altına oturub iplik götürdüm.

Sahibləri gözləyin və baxdı

Hamısı alma üçün. O

Yetişmiş suyu ilə dolu,

O qədər təzə və o qədər ətirli

O qədər qırmızı və qızılı

Sanki balla doludur!

Toxumlar birbaşa görünür ...

Gözləmək istədi

Nahara qədər dözə bilmədim,

Aldım əlimə,

Qırmızı dodaqlarına gətirdi,

Yavaş-yavaş keçin

Və bir parça uddu ...

Birdən o, ruhum,

Nəfəs almadan səndələdim,

Ağ əllər düşdü,

Qırmızı meyvələri atdım,

Gözlər geri çəkildi

Və o belədir

Başını skamyaya yıxdı

Və sakitləşdi, hərəkətsiz oldu ...

Bu əsərin süjeti onun dayəsi Arina Rodionovnanın nağıllarından ilhamlanıb.

Qaraçıların “Sehrli almalar” nağılında da alma ölüm gətirir. Onun süjeti belədir: “bir düşərgə qaraçısı bir cadugərdən borc pul alıb, onu qaytarmaq vaxtı çatanda məlum oldu ki, heç nə yoxdur, uşaq çoxdur, amma əri yoxdur. Sonra bir gün bir qoca donqar qadın bir səbət alma gətirdi və dedi ki, heç kim bu almaları yeməsin. Lakin qaraçı uşaqları bir anda qaçıb onları tutdular. Və dişləyən kimi dərhal gözdən itdilər. Və onları nə qədər axtarsa ​​da, o vaxtdan sonra uşaqlarını bir daha görmədi”.

Beləliklə, bir sıra nağıllarda alma ölüm simvoludur. Pis adamdan (qoca qadından, cadugərdən) alınan almanı yeyən qəhrəman ya ölür, ya da yox olur. Niyə məhz yaşlı qadın qəhrəmanlara belə dəhşətli “hədiyyə” verir? Bu, yaşlı kişinin həyatın astanasına daha yaxın olması və yaşlı qadının tez-tez sehrbaz və ya cadugər şəklində görünməsi ilə bağlıdır (məsələn, Baba Yaqanı xatırlayın).

Bu o deməkdir ki, məşhur inanclara görə, ölülər dünyası ilə dirilər dünyası arasındakı sərhəddə qoca dayanır. Buna görə də o, ya xilas edə, ya da məhv edə bilər. Çox vaxt qəhrəmanlara ya həyat, ya da ölüm gətirən alma kömək edir. Bir nağılda Baba Yaga İvan Tsareviçə məqsədinə yol göstərəcək bir alma verir. Başqa birində, onu bir alma ilə müalicə edərək, amansızcasına öldürür.

“Qazlar-Qu quşları” nağılında Baba Yaqa tərəfindən qaçırılan oğlan daxmasında pəncərənin kənarında oturaraq gümüş almalarla oynayır.

Bu səhnənin əhəmiyyəti nədir? Tutaq ki, bu halda saxta, cansız, ölü almalar qəhrəmanın tezliklə öləcəyini bildirir. Axı oğlan oynamaqla məşğul olarkən, Baba Yaqa oğlanı və bacısını öldürmək üçün hamamı batırır: “Baba Yaqa hamamı qızdırmağa getdi. O, səni yuyar, buxar edər, təndirə qoyar, qızardıb yeyər, sümüyünə minər, – deyir yaxşı siçan.

Amma eyni nağılda alma ağacı uşaqların xilaskarı kimi çıxış edir. Qaz-qu quşlarının budaqları ilə onları örtən odur, çünki qızla oğlan onun almalarını sınadılar: “Qız və qardaşı yenə qaçdılar. Qazlar və qu quşları bizi qarşılamağa qayıtdılar və indi görəcəklər. Nə etməli? Problem! Alma ağacı dayanır...

Alma ağacı, ana, gizlət məni!

Mənim meşə almamı yeyin. Qız onu tez yedi və sağ ol dedi. Alma ağacı onu budaqlarla kölgələyib, yarpaqlarla örtüb”.

Buradan belə nəticə çıxır ki, alma həm ölüm, həm də həyat gətirir.

alma nağılı mədəniyyət simvolu

Müxtəlif nağılları öyrənərək, hər birində almanın göründüyü bir növ simvol tapmağa çalışdıq. Biz müxtəlif xalqların bir çox nağıllarını, eləcə də məşhur yazıçıların əsərlərini öyrənmişik: A.S. Puşkin, Qrimm qardaşları. Bu kitabların ətraflı oxunması və epizodların təhlili nəticəsində biz bir neçə əsas simvolu - ölməzlik və əbədi gənclik simvolu və ölüm simvolu çıxardıq. Hər iki nağılda təsvir baxımından oxşar, nağıllarda almanın təyinatını dəyişən, fərqli hərəkət edən qəhrəmanlar gördük.

İnternet mənbələri

://www.liveinternet.ru/community/the_book_of_fairy_tales/post121379182/

http://rusfolklor.ru/archives/729

Repetitorluq

Mövzunu öyrənmək üçün kömək lazımdır?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhət və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizənizi təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.

Məqsəd: fənnə idrak və praktik marağı stimullaşdırmaq üçün şərait yaratmaq Məqsədlər: Təhsil: tələbələrin alma mədəniyyəti haqqında biliklərini genişləndirmək; İnkişaf etdirici: təşəbbüskarlığın və yaradıcılığın inkişafı; ictimai nitq bacarıqlarını təkmilləşdirmək; Tərbiyəçilər: ünsiyyət mədəniyyətini, qrupda və fərdi işləmək bacarığını inkişaf etdirmək; estetik zövqün tərbiyəsi.

Dünya xalqlarının alma haqqında atalar sözləri. Alma ağacı 4 min ildən çox tanınan ən qədim meyvə ağaclarından biridir. Zavodun vətəni Kiçik Asiya hesab olunur, buradan bir neçə min il əvvəl Fələstinə, oradan isə Misirə, Qədim Yunanıstana və Romaya daşınıb. Misir fironlarının böyük meyvə bağları var idi və hər gün məbədlərə bir səbət alma bağışlayırdılar. Ağac kimi, alma da elədir.

Onlar meyvəli alma ağacını və işgüzar insanı sevirlər. V.I.Dahlın atalar sözləri toplusunda alma haqqında 251 atalar sözü var. Mövzu: - Əmək olmasa meyvə olmaz - Dərd həkim axtarır. - Hər şeyi xilas etmək vaxtı gəldi: meyvələr yetişir. -Tanrı Timoşka deyil, bir az görür. - Qaşda yox, gözdə. - Bir boşqabda alma. -Bütün Avropa Miçurin hibridindən danışır. -Zarən şirin, içi çürük. -Meyvəni doyunca yedinsə, budaqlarını qırma. -Nəsildən-nəslə eyni qəribəlik.

İkinci gün Xilaskar və dilənçi bir alma yeyəcək. Pravoslavlıqda Alma Xilaskarı geniş şəkildə qeyd olunur (19 avqust). Avqustun 19-da Rusiyanın mərkəzində alma yetişirdi. Kilsədə məhsul yığıldı və xeyir-dua verildi. Bu gün axşam tarlaya getdik və gün batımını mahnılarla yola saldıq. Payız gəlirdi. Hamı sevindi və alma yedi. Xilaskardan əvvəl onları yeməyə icazə verilmədi.

Masada alma olan yerdə həkimə ehtiyac yoxdur, rus xalq nağıllarında cavanlaşdıran almaların xüsusiyyətlərini xatırlayın? Almanın faydaları nələrdir? Almaların tərkibində ən çox yayılmış və əlçatan bitki var - bir adaptogen, tərkibində fruktoza, vitamin C, B vitaminləri, maqnezium, kalium və sadalanması çox vaxt apara bilər. Bütün bu sistem necə işləyir? Fruktoza bədəni sürətli enerji ilə doldurur və beyin hüceyrələrinə qida tədarükünü artırır. Vitamin B5 buna kömək edir, şəkər və yağların udulmasını təmin edir. C vitamini tez parçalanır və bədəndən xaric olur

Nağıllarda almanın simvolizmi... Müxtəlif xalqların mədəniyyətində almanın müxtəlif simvolik mənaları var: - Alma ölməzlik və əbədilik rəmzidir. - Alma evlilik və sağlam nəslin simvoludur. - Alma ölümün simvoludur. - Alma biliyin simvoludur. - Alma gəncliyin simvoludur. - Alma - nişanlınızı tapmağa kömək edin. Alman nağılı "Dəmir Hans" Fransız nağılı "Sehirli fit və qızıl almalar" Gürcü nağılı "Paşkunci") Ukrayna nağılı "İvan Tsareviç və Qırmızı Qız" .....

Rus nağıllarında alma gənclik və müdriklik simvolu kimi çıxış edirdi, nağıldakı almalar insana müəyyən keyfiyyətlər bəxş edə bilirdi, yəni insanın həyatını yaxşılaşdıran, onu dəyişdirən, həm də xarakterinə təsir edən sehrli xüsusiyyətlərə malikdir. dünyagörüşü.

Kamillik (dairəvi formasına görə), gözəllik və ilahi hədiyyə simvolu. Mənbələr 1. Cavanlaşdıran alma və diri su nağılı” /show.404.html 2. shha/yabloko.html – 3. Simvollar ensiklopediyası server.ru/blog/wordpre ss/?p= Apple Savior. Almanın tarixi və simvolizmi.

410 rub.

Təsvir

Nağıllarda almanın rolu...

Ι.Giriş…………………………………………………………………………………………………………………… ......3

ΙΙ.Əsas hissə

Fəsil 1. Ədəbiyyatda almanın rolu
1.1. Almanın ədəbiyyatda rolu ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………4
1.2. Nağıllarda almanın simvolizmi…………………………………………………………..5

Fəsil 2. Rus nağıllarının nümunəsindən istifadə edərək alma təsvirinin nəzərdən keçirilməsi
2.1 “İvan Tsareviç və Boz Qurd”…………………………………………..6.
2.2 Cavanlaşdıran alma və diri su nağılı……………………………….7.
2.3. “Ölü şahzadənin nağılı”……………………………………………………………..8
ΙΙΙ.Nəticə…………………………………………………………………………………9

ΙҮ. İstinadların siyahısı………………………………………………………………………..9

V. Əlavə

Giriş

Giriş
Hər birimiz nağıllarla əvvəlcədən tanışıq, nağılları təkcə uşaqlar deyil, həm də böyüklər sevir, çünki gözəl nağıl hadisələrində həyatımızın reallığı təxmin edilir, bir nağılda bir suala cavab tapa bilərsiniz. maraqlandıran sual, yoxsa sadəcə özünüzü unudub sehr dünyasına qərq ola bilərsiniz.
Mən qismən də olsa, bu qeyri-adi dünyaya, nağıl dünyasına baxmaq qərarına gəldim.
Mən işimi az öyrənilmiş nağıl obrazına - almaya həsr etdim.
Bu əsərin aktuallığı, məncə, ondadır ki, alma obrazı ədəbi tənqiddə hələ yetərincə öyrənilməmişdir, baxmayaraq ki, bu obraz təsadüfi deyil. Alma obrazı fərqli simvolizm daşıyır, mən onu fəsillərin birində açacağam.
Düşünürəm ki, araşdırmalarım təkcə mənim üçün maraqlı deyil, həm də müəyyən əhəmiyyət kəsb edir. Nağılları öyrənmək, ilk növbədə, folklorla işləməkdir ki, bu da xalqın mədəniyyətini tanımaq deməkdir.
İşin məqsədi:
1. Ədəbiyyatda, yəni nağıllarda alma obrazını nəzərdən keçirək
2. Almanın simvolizmini müəyyənləşdirin
3. Bir neçə nağıl nümunəsindən istifadə edərək alma şəklini müqayisə edin
Fərziyyə: nağıldakı alma təsadüfi obraz deyil

Baxış üçün iş parçası

Qızıl meyvələri olan alma ağacı, "Kiçik Çoban Oğlan" italyan nağılındakı kimi firavanlığın, sevginin və uşaqların doğulmasının asılı olduğu tale ağacını təmsil edir.
"Gümüş nəlbəki və tökülən alma haqqında nağıl": alma ağacı proqnozlaşdırıcı rolunu oynayır.
Beləliklə, alma təsviri öz köklərini qədimdən götürür.
Bu fəsildə qeyd etdiyim almanın simvolizmi yalnız kiçik bir hissədir.
1.3. Nağıllarda almanın simvolizmi
Nağıllarda alma şəklini öyrənərək aşağıdakı simvolizmi müəyyən etdim:
1. Alma - müalicəvi gücün simvolu (“İvan Tsareviç və Boz Qurd”);
2. Alma ölməzlik və əbədi gənclik rəmzidir (“Gəncləşən almalar və diri su nağılı”);
3. Alma – xeyirxahlıq, məhsuldarlıq, firavanlıq rəmzi (“Qu qazları”);
4. Alma – gənclik və müdriklik simvolu (“Kroşeçka-Xavroşeçka”);
5. Alma vəsvəsə simvoludur (A.S.Puşkin “Ölü şahzadə və yeddi cəngavər haqqında nağıl”);
6. Alma – həyat və bilik ağacı (“Gümüş nəlbəki və tökmə alma”).
Fəsil 2. Rus nağıllarının nümunəsindən istifadə edərək alma təsvirinin nəzərdən keçirilməsi
2.1 "İvan Tsareviç və Boz Qurd"
Nağılın əsas personajları bunlardır: Çar Berendey, İvan Tsareviç və təbii ki, alma ağacı diqqət mərkəzindədir: “Və padşahın möhtəşəm bağı var idi; o bağda qızıl alma ilə bir alma ağacı bitirdi” (4:68). Təsadüfi deyil ki, nağıldakı alma ağacının qızılı olması onun əhəmiyyətinə işarədir.
Bu nağılda alma müdriklik və bilik simvolu kimi çıxış edir.
Qəhrəmanın həyatın bütün nemətlərini: at, sərvət, gözəlliyi əldə edə bildiyi heyrətamiz sərgüzəştlər dünyasını açan Firebird tərəfindən alma ağacından itən tükdür. Qəhrəman İvan Tsareviç üçün bu yolu alma ağacının açması təsadüfi deyil.
2.2. Cavanlaşdıran alma və diri su nağılı
Nağılın əsas personajları: Çar, oğulları: Fedor, Vasili, İvan.
“Padşah çox qoca idi və gözləri kasıb idi, amma o, eşitdi ki, uzaqda, otuzuncu səltənətdə cavanlaşan almalar olan bir bağ və diri su ilə bir quyu var, əgər bu almanı bir qocaya yesən, o cavanlaş, kor adamın gözlərini bu su ilə yusan, görəcək”. (4;15)
Padşah bütün dünya üçün ziyafət toplayır, şahzadələri və boyarları ziyafətə dəvət edir və onlara deyir:
“Kim, uşaqlar, seçilmişlərdən çıxacaq, ovçulardan çıxacaq, uzaq ölkələrə, otuzuncu səltənətə səyahət edəcək, cavanlaşan almalar və on iki damğalı bir küp canlı su gətirəcək? Padşahlığın yarısını bu atlıya verərdim”. (4;16)
Nəticədə, kiçik oğlu İvan cavanlaşdırıcı almaları almağa gedir və o, alma almadan əvvəl bir sıra sınaqlardan keçməlidir.
Bu nağılda alma hər bir insanın xəyal etdiyi əbədi gəncliyi və ölməzliyi təcəssüm etdirir.
G.H.-nin dediyi kimi. Andersen: “Həyatın özünün yaratdığı nağıllardan yaxşı nağıl yoxdur” (1;102).
2.3. A.S. Puşkin "Ölü şahzadə və yeddi cəngavərin nağılı"
“Ölü şahzadə və yeddi cəngavərin nağılı” A.S. Puşkin folklora yaxındır. Orada alma şəkli də var, heç olmasa bir dəfə oxumayan yoxdur.
Alma təsviri burada şirnikləndirmə simvolu kimi görünür.
Pis ögey ananın əmri ilə yaşlı qadın Şahzadəyə zəhərli alma gətirir:
Gənc, qızıl,
Alma düz uçur...(3;18)
Hətta sadiq bir dost (it) şahzadəni zəhərlənmiş meyvənin dadından xilas edə bilmədi:
İt hoppanıb cığırdayacaq...(3;18)
Amma hər iki əlində şahzadə
Tutmaq - tutuldu.
Köpək onun üzünə qaçır
Yazıq baxır, hədələyərək ulayır,
Sanki itin ürəyi ağrıyır... (3;19)
A.S. Puşkinin burada alma şəklini seçməsi təsadüfi deyil, çünki bu, artıq qədim zamanlarda (mifologiya) şirnikləndirmə, şirnikləndirmə simvolu kimi keçən fəlsəfi obrazdır.
III. Nəticə

Biblioqrafiya

Biblioqrafiya
1. Zubareva E. E. Uşaq ədəbiyyatı üzrə oxucu. – M.: Təhsil, 1988.
2. Dünya xalqlarının mifləri. Ensiklopediya. 2 cilddə - M.: Sovet Ensiklopediyası, 1987.
3. Puşkin A. S. Əsərlər toplusu. T. 2. – M.: Pravda, 1963.
4. Rus xalq nağılları. – M.: Yardım, 1994.
5. L. N. Tolstoy tərəfindən işlənmiş rus xalq nağılları. - M.: Petruşka, 1993.

Zəhmət olmasa əsərin məzmununu və fraqmentlərini diqqətlə öyrənin. Alınmış hazır işlərin pulu işin tələblərinizə cavab verməməsi və ya unikal olması səbəbindən geri qaytarılmayacaq.

* İş kateqoriyası təqdim olunan materialın keyfiyyət və kəmiyyət parametrlərinə uyğun olaraq qiymətləndirici xarakter daşıyır. Bu material nə bütövlükdə, nə də hər hansı bir hissəsi başa çatmış elmi iş, yekun ixtisas işi, elmi hesabat və ya dövlət elmi sertifikatlaşdırma sistemi ilə nəzərdə tutulmuş və ya aralıq və ya yekun attestasiyadan keçmək üçün zəruri olan digər iş deyil. Bu material müəllifi tərəfindən toplanmış məlumatların emalı, strukturlaşdırılması və formatlaşdırılmasının subyektiv nəticəsidir və ilk növbədə bu mövzuda işin müstəqil hazırlanması üçün mənbə kimi istifadə edilməsi nəzərdə tutulur.