Cəmiyyət sosiallaşmaya necə təsir edir. Şəxsiyyətin sosiallaşması nədir

Giriş

1. Sosiallaşma sosiomədəni hadisə kimi
2. Təhsil və cəmiyyət mədəniyyəti arasında əlaqə
3. Sosiallaşma prosesində "əhəmiyyətli başqası" anlayışı
Nəticə
Biblioqrafiya

Giriş

İnkişafla bağlı hər şeyi öyrənmə adlandırmaq olmaz. Məsələn, orqanizmin bioloji yetkinləşməsini səciyyələndirən, bioloji, xüsusən də genetik qanunlara uyğun olaraq gedən və gedən prosesləri və nəticələri ehtiva etmir. Yetişmə prosesləri həm də bədənin yeni şeylər əldə etməsi və mövcud təcrübənin dəyişməsi ilə əlaqəli olsa da, bədənin şərtlərə daha yaxşı uyğunlaşmasına kömək edə bilər. mühit, lakin bu prosesləri öyrənmə adlandırmaq olmaz. Onlar təlim və öyrənmədən az və ya demək olar ki, müstəqildirlər. Məsələn, uşaq və valideynlərin xarici anatomik və fizioloji oxşarlığı, əşyaları əlləri ilə tutmaq, onları izləmək və bir sıra başqaları əsasən yetkinlik qanunlarına uyğun olaraq yaranır. O, öz növbəsində, orqanizmin və onun funksiyalarının, o cümlədən ilkin olaraq, genotipə xas olan bəzi psixoloji və davranış xüsusiyyətlərinin dəyişdirilməsinin bioloji cəhətdən müəyyən edilmiş prosesi kimi müəyyən edilə bilər.

Bu işin məqsədi təhsilin və şəxsiyyətin sosiallaşmasının cəmiyyətə təsirini izləməkdir.

Sosiallaşma prosesini nəzərdən keçirin;

Cəmiyyətin təhsili ilə mədəniyyəti arasında əlaqəni üzə çıxarmaq;

Sosiallaşma prosesində "əhəmiyyətli başqa" anlayışını öyrənmək.

1. Sosiallaşma sosiomədəni hadisə kimi

Sosiallaşma, fərdin öz qrupunun normalarını elə mənimsəməsi prosesidir ki, öz "mən"inin formalaşması yolu ilə bu fərdin şəxsiyyət kimi unikallığı təzahür edir, fərdin davranış nümunələrinin mənimsənilməsi prosesi. , sosial normalar və onun müəyyən bir cəmiyyətdə uğurlu fəaliyyəti üçün zəruri olan dəyərlər.

Sosiallaşma mədəniyyət, təlim və təhsillə tanışlığın bütün proseslərini əhatə edir ki, bunun sayəsində insan sosial təbiət və sosial həyatda iştirak etmək qabiliyyəti əldə edir. Sosiallaşma prosesində fərdin bütün mühiti iştirak edir: ailə, qonşular, dostlar, məktəbdəki həmyaşıdları, media və s.

Psixoloq R.Harold böyüklərin sosiallaşmasının uşaqların sosiallaşmasının davamı kimi deyil, uşaqlığın psixoloji əlamətlərinin aradan qaldırıldığı bir proses kimi baxıldığı bir nəzəriyyə irəli sürdü: uşaq miflərinin rədd edilməsi.

Sosiogenetik yanaşma cəmiyyətin quruluşuna, sosiallaşma metodlarına və digər insanlarla münasibətlərə əsaslanaraq şəxsiyyət xüsusiyyətlərini izah etməyə çalışır.

Beləliklə, sosiallaşma nəzəriyyəsinə görə, bioloji fərd olaraq doğulan bir insan yalnız həyatın sosial şəraitinin təsiri ilə şəxsiyyətə çevrilir Peters V.A. Psixologiya və pedaqogika. - M.: Velbi, Prospekt, 2005. .

Bu yanaşma çərçivəsində başqa bir nəzəriyyə, öyrənmə nəzəriyyəsi insanın həyatını, onun münasibətlərini möhkəmləndirilmiş təlimin, bilik və bacarıqların məcmusunun mənimsənilməsinin nəticəsi hesab edir (E.Torndik, B.Skinner və s.).

Rollar nəzəriyyəsi, öz növbəsində, cəmiyyətin hər bir insana statusu ilə müəyyən edilmiş sabit davranış tərzi (rollar) toplusunu təklif etməsindən irəli gəlir. Bu rollar fərdin davranışının təbiətində, onun başqa insanlarla münasibətində iz buraxır (V. Dollard, K. Levin və başqaları). Daxili psixologiya fərdin sosiallaşmasına təsir edən aşağıdakı amilləri müəyyən edir:

1.makrofaktorlar - ölkə, dövlət, cəmiyyət, mədəniyyət;

2.mikrofaktorlar - ailə, mikrocəmiyyət, təhsil müəssisələri, dini təşkilatlar;

3. mezofaktorlar - etnos, regional şərait, məskunlaşma növü, kütləvi informasiya vasitələri İnkişaf etməkdə olan şəxsiyyətin psixologiyası. / Ed. A.V. Petrovski. - M.: Tərəqqi, 1987. .

Sosial inkişaf insanın sosiallaşması, sosial norma və davranış qaydalarının, ünsiyyət və qarşılıqlı əlaqənin inkişafı prosesidir.

2. Təhsil və cəmiyyət mədəniyyəti arasında əlaqə

Təhsil və mədəniyyət arasındakı əlaqə ən güclüdür, artıq təhsil institutunun formalaşmasının ən erkən mərhələləri bir kult, ritual ilə əlaqələndirilir: mədəniyyət daimi təkrar istehsal tələb edirdi. Təhsilin mövcudluğu və inkişafının əsas prinsiplərindən biri “mədəni uyğunluq”dur. Bu prinsip çex müəllimi Ya.A.-nın irəli sürdüyü prinsipi əvəz etdi. Komeninin təhsilin “təbii uyğunluğu” ilə bağlı mövqeyi. Necə ki, Ya.A. Comenius, yalnız "təbiətin izi ilə" öyrənmək asandır, buna uyğun olaraq təbiətin və insanın əsas qanunlarını əks etdirən təhsilin əsas postulatları tərtib edilmişdir. Fav. müəllim. işləyir. - M.: Pedaqogika, 1999. . “Mədəni uyğunluq” prinsipini A. Disterveq formalaşdırmışdır: “Mədəniyyətə uyğunluğu öyrət!”, yəni mədəniyyət kontekstində onun xarakterinə və dəyərlərinə diqqət yetirməklə, nailiyyətlərin və çoxalmanın inkişafı, sosial-mədəni normaların qəbulu və bir insanın gələcək inkişafına daxil edilməsi.

Məşhur etnoqraf M.Mid bu əsasda mədəniyyətin üç növünü ayırır:

Postfiqurativ;

kofiqurativ;

Prefiqurativ.

Post-fiqurativ mədəniyyətdə (ibtidai cəmiyyətlər, kiçik dini icmalar və s.) uşaqlar ilk növbədə öz sələflərindən öyrənirlər və böyüklər heç bir dəyişikliyi təsəvvür edə bilmirlər və buna görə də öz nəsillərinə yalnız dəyişməz “həyatın davamlılığı” hissini ötürürlər. Böyüklərin yaşadıqları “övladları üçün gələcək üçün plan”dır. Bu mədəniyyət növü sivilizasiyanın başlanğıcına qədər minilliklər ərzində insan icmalarını səciyyələndirmişdir. Bu mədəniyyət növünün təzahürü bizim dövrümüzdə diasporlarda, təriqətlərdə, vəhşi tayfalarda rast gəlinir.

Kofiqurativ mədəniyyət növü həm uşaqların, həm də böyüklərin öz həmyaşıdlarından öyrəndiklərini nəzərdə tutur. Lakin bu mədəniyyət növü normalarda, davranışlarda və s. baxımından daha nüfuzlu insanlara tabe olmaq mənasında post-obraz sistemini ehtiva edir. Ən təmiz formada kofiqurativ mədəniyyət ağsaqqalsız qalan cəmiyyətdə özünü göstərə bilər. M.Mid ABŞ, Kanada, Avstraliya və İsraildəki mühacirlərin həyatının təhlilindən nümunə götürərək göstərir ki, yeni həyat şəraiti təhsilin yeni üsullarını tələb edir. Bu şərtlərdə həmyaşıdları birləşdirən, həmyaşıdları ilə eyniləşdirmə vəziyyəti yaranır - bir yeniyetmə üçün əhəmiyyətli olan istinadın böyüklər deyil, valideynlər deyil, həmyaşıdları olduğu bir vəziyyət yaranır.

M.Mead qeyd edir ki, “böyüklərin də uşaqlarından öyrəndiyi” prefiqurativ mədəniyyət bizim yaşadığımız dövrləri əks etdirir. Gözlənilən mədəniyyət budur, olacaq dünya budur. Təhsil uşaqları yeniyə hazırlamalı, keçmişdə dəyərli olanları qorumalı və miras qoymalıdır, çünki nəsillər arasındakı əlaqə sivilizasiyanın tarixi Golod S.I. Ailə və nikah: Tarixi və sosioloji təhlil. - Sankt-Peterburq: Peter, 2003. .

Aydındır ki, mədəniyyət (onun növləri, paradiqmaları, meylləri) ilə təhsil arasındakı daxili əlaqə probleminə müxtəlif yanaşmalar sivilizasiya tarixində hakim olan “təhsil” stereotipi arasında toplanmış ziddiyyətləri ortaya qoyur. ictimai şüur uşaq, uşaqlıq və onun dünyası haqqında bəşəriyyət tərəfindən toplanmış biliklər. Müasir təhsil bu ziddiyyətin həlli yolunun axtarışı ilə xarakterizə olunur.

3. Sosiallaşma prosesində "əhəmiyyətli başqası" anlayışı

Amerikalı sosioloq A.Haller C.Midin nəzəriyyəsindən əlavə, “əhəmiyyətli başqası” anlayışını inkişaf etdirmişdir. “Əhəmiyyətli başqası” fərdin razılığını axtardığı və göstərişlərini aldığı şəxsdir. Bu cür şəxsiyyətlər fərdlərin münasibətinə və öz “mən”inin formalaşmasına ən çox təsir edir. "Əhəmiyyətli başqaları" valideynlər, böyük müəllimlər, mentorlar, bəzi uşaq oyunları və bəlkə də məşhur şəxsiyyətlər ola bilər. Fərd öz rollarını qəbul etməyə, onları təqlid etməyə və bununla da “əhəmiyyətli başqası” vasitəsilə sosiallaşma prosesini həyata keçirməyə çalışır.

İnsanın özünün “mən” hissini və fərdin sosiallaşma dərəcəsini əks etdirən ən çox istifadə edilən iki termin şəxsiyyət və özünə hörmətdir. Şəxsiyyət, digər fərdlərdən ayrı, bənzərsiz bir fərdin olması hissini və ya qrup dəyərlərindən istifadə zamanı digər qruplardan fərqli, unikal bir qrupun bir hissəsi olmaq hissini ifadə edir. Məsələn, müəyyən bir xalqın nümayəndəsi öz millətinin mədəni nümunələrinə can atır, onları başqa xalqların mədəni nümunələri ilə müqayisə edir. Fərdin qrupla identiklik hissi əsasən fərdi və ya qrup ehtiyaclarından asılıdır ki, bu ehtiyacların ödənilməsi onun “ümumiləşmiş başqasının” gözündə nüfuzunun artmasına səbəb olur. Çox vaxt insanlar kimliyini irq, milli, din və ya məşğuliyyət baxımından müəyyən edirlər. Bir insanda bu əlamətlərin olması, bu insan üçün əhəmiyyət kəsb edən, onun davranışına təsir edənlərin gözündə aşağı və ya yüksək nüfuza səbəb ola bilər.

Tarixdə elə vəziyyətlər var ki, fərdlər yalnız özlərini başqa şəxslərlə eyniləşdirdikləri və davranışları onların razılığını qazanmağa, nüfuzlarını artırmağa çalışdıqları üçün hər hansı bir sahədə ağır və çox vaxt nəticəsiz mübarizə aparırlar. Özünə hörmət də sosial cəhətdən şərtlənir. İnsan başqalarının, xüsusən də fikri onun üçün xüsusilə vacib olan başqaları tərəfindən necə qiymətləndirildiyini dərk etməsindən asılı olaraq özünə hörmət edir. Bu qavrayış əlverişlidirsə, insanda özünə hörmət hissi yaranır. Əks halda o, özünü ləyaqətsiz və psixologiyadan aciz hesab edəcək. / Ed. Voronova A.V. - Sankt-Peterburq: Peter, 2004. .

Nəticə

Müəyyən edilmişdir ki, insanın inkişafı prosesi və nəticələri üç amilin: irsiyyət, mühit və tərbiyənin birgə təsiri ilə bağlıdır.

İrsiyyət bioloji olanın əksidir. İrsiyyət daşıyıcıları genlərdir (yunan dilindən "gen" - "doğuş"). İnsana spesifik meyllər, o cümlədən nitq, dik yerimə, əmək fəaliyyəti, təfəkkür meylləri miras qalır. Valideynlərdən uşaqlara ötürülür xarici əlamətlər: bədən xüsusiyyətləri, saç rəngi, gözlər, dəri. İrsi xüsusiyyətlərdir sinir sistemi psixi proseslərin gedişatının xarakterini müəyyən edən. Psixi pozğunluqlar (məsələn, şizofreniya), qan xəstəlikləri (hemofiliya), endokrin pozğunluqlar (cırtdanlıq) da irsi xarakter daşıyır.

Ətraf mühitin insan inkişafına, xüsusən də uşaqlıq dövründə böyük təsiri var. Müəllimlər ətraf mühitin təsirindən danışarkən sosial və məişət mühitini nəzərdə tuturlar. Sosial mühit uzaq mühitdir, o, sosial sistem, istehsal münasibətləri sistemi, həyatın maddi şəraiti, istehsal və ictimai proseslərin axınının xarakteri kimi xüsusiyyətlərə aiddir. Yaxın mühit ailə, qohumlar, dostlardır. İnkişaf edən mühit ən əlverişli inkişafın baş verdiyi mühitdir. İnkişafın sosial vəziyyəti insanın psixoloji və davranışının inkişafının baş verdiyi sosial şəraitdir. İnkişafın sosial vəziyyətinə inkişafın asılı olduğu amillər sistemi də daxildir.

Biblioqrafiya

1. Qolod S.I. Ailə və nikah: Tarixi və sosioloji təhlil. - Sankt-Peterburq: Peter, 2003.

2. Comenius Ya.A. Fav. müəllim. işləyir. - M.: Pedaqogika, 1999.

3. Peters V.A. Psixologiya və pedaqogika. - M.: Velbi, Prospekt, 2005.

4. Psixologiya. / Ed. Voronova A.V. - Sankt-Peterburq: Peter, 2004.

5. İnkişaf edən şəxsiyyətin psixologiyası. / Ed. A.V. Petrovski. - M.: Tərəqqi, 1987.

Oxşar Sənədlər

Məktəb təhsil təşkilatı kimi. Məktəbin sosial təşkilat kimi funksiyaları. Müasir tədqiqatçıların fərdin sosiallaşmasında məktəbin roluna münasibəti. Şəxsiyyətin sosiallaşmasında ailə və məktəbin qarşılıqlı əlaqəsi. Təhsil prosesində şəxsiyyətin sosiallaşması.

test, 22/04/2016 əlavə edildi

Gender sosiallaşması qlobal cəmiyyətin problemi kimi. Müasir Belarus cəmiyyəti və onun gender sosiallaşması problemi. Gender siyasətinin həyata keçirilməsi tədbirləri. "Gender" anlayışının məzmunu. İctimai inam fərdin sosiallaşmasının göstəricisi kimi.

test, 07/18/2013 əlavə edildi

Bir insanın müəyyən bir cəmiyyətdə uyğunlaşması və təcrid olunmasının birləşməsindən ibarət olan sosiallaşmanın tərifi və mahiyyəti. Sosiallaşma prosesinin universal xüsusiyyətləri. Orta məktəb şagirdlərinin şəxsiyyətində sosial dəyişikliklərin tədqiqat metodları.

kurs işi, 26/01/2016 əlavə edildi

Şəxsiyyətin sosiallaşması: konsepsiya, proses, elmi anlayışlar. Şəxsiyyətin sosiallaşmasının obyektiv və subyektiv amilləri, onun funksiyaları. Şəxsiyyətin semantik sahəsindəki dəyərlər. Şəxsiyyətin sosiallaşmasının mərhələləri, inkişafının dövrləşdirilməsi. Desosializasiya və sosiallaşma.

kurs işi, 28/06/2013 əlavə edildi

Sosiallaşma prosesində şəxsiyyətin inkişaf mərhələləri. Çətinlikləri aradan qaldırmaq və həyat təcrübəsi toplamaq yolu ilə şəxsiyyətin ictimai formalaşmasının nəticəsi. Şəxsiyyətin sosiallaşması anlayışı insanın fərdi qabiliyyətlərinin və sosial funksiyalarının birliyi kimi.

kurs işi, 20/10/2014 əlavə edildi

Şəxsiyyət və cəmiyyət, onların sosiallaşma prosesində qarşılıqlı əlaqəsi. Şəxsiyyətin sosiallaşmasının əsas vəzifələri, onun formaları və növləri. Fərdilik anlayışı, şəxsiyyətin strukturu və onun ən mühüm komponentləri. Sosial şəxsiyyət növləri. Yeni sosial təcrübənin mənimsənilməsi.

mücərrəd, 27/01/2011 əlavə edildi

Müasir sosiallaşmanın konsepsiyası, mexanizmləri, institutları, xüsusiyyətləri. Sosiallaşma prosesində şəxsiyyətin inkişaf mərhələləri. Müasir Rusiya cəmiyyətində sosiallaşma problemləri. Şəxsin yaxın mühiti səviyyəsində sosial-psixoloji təsirlər.

xülasə, 02/05/2011 əlavə edildi

Şəxsiyyətin sosiallaşması və dil siyasəti problemləri. Dil normalarının postsovet məkanında dəyərlər arasında yeri. Ali təhsil islahatları, onların tələbə mühitinin formalaşmasında rolu. Tələbə şəxsiyyətinin sosiallaşmasının dillərin mənimsənilməsinə əks olunması.

kurs işi, 11/15/2015 əlavə edildi

Şəxsiyyət anlayışı və onun formalaşmasına və inkişafına təsir edən əsas amillər. Sosiallaşma prosesinin mahiyyəti və mərhələləri, onun cəmiyyətdəki əhəmiyyəti. Qrup və unikal fərdi təcrübə, ondan istifadə istiqamətləri. Sosiallaşmada mədəniyyətin rolu.

nəzarət işi, 11/14/2014 əlavə edildi

İnsanın sosiallaşması: konsepsiya, proses və əsas mərhələlər. Media şəxsiyyətin sosiallaşması üçün güclü bir vasitədir. Müasir Ukrayna cəmiyyətində sosiallaşma problemləri. Sahələr və institutlar, şəxsiyyətin sosiallaşmasının əsas mexanizmləri.

Həyatın bütün sahələrinin ontoloji transformasiyaları nəzəri biliklərin siyasətin formalaşmasının, innovasiyaların tətbiqinin əsas mənbəyinə çevrildiyi yeni cəmiyyətin - postindustrial postmodern cəmiyyətin formalaşmasına gətirib çıxardı. Postmodern uzun bir təkamül yolu keçmiş sənaye cəmiyyətlərinin əldə etdiyi keyfiyyətcə yeni sosial dövlətdir.

Postmodern cəmiyyətdə sosiallaşmanın dərk edilməsinə yanaşmalar

Yeni cəmiyyətin fərqli xüsusiyyətləri siyasi, iqtisadi, sosial və mədəni sferalarda özünü göstərir. Postmodern dövrdə sosial-mədəni müxtəlifliyin kəskin artması müşahidə olunur, sosial proseslər rəngarəngləşir, mədəniyyət amillərinin təsiri ilə insanlarda yeni motivlər və stimullar yaranır.

Şəxsiyyətin sosiallaşması nöqteyi-nəzərindən yeni dövr özü ilə belə tələbləri də gətirir:

etnosentrizmin rədd edilməsi,
plüralizmin təsdiqi,
şəxsiyyətə, onun subyektiv təcrübələrinə diqqət,
mədəni vahidliyin fərqləndirilməsi.

Başqa sözlə, çoxsaylı postindustrial transformasiyalar şəxsi məzmunun yenidən qurulmasına gətirib çıxarır. müasir insan, sosiallaşma proseslərinin mahiyyətinin dəyişdirilməsi.

Tərif 1

Özündə sosiallaşma bir prosesdir, bunun nəticəsində fərd və cəmiyyət arasında bu və ya digər növ münasibətlərin qurulması həyata keçirilir.

Müxtəlif mərhələlərdə tarixi inkişaf bu münasibət fərddə fərdin və sosialın nisbəti, onun sosial və ya prioritet istiqamətinə yönəlməsidir şəxsi maraqlar sosiallaşma nəticəsində formalaşmışdır.

Cəmiyyətin təhlükəsizliyinin təmin edilməsi prosesində şəxsiyyətin sosiallaşmasının rolu

Özünü qorumağa çalışan, konfliktsizliyi təmin edən cəmiyyət yeni nəslə bu konkret cəmiyyətdə inkişaf etdirilmiş və mənimsənilmiş qrupların həyatda qalma bacarıq və bacarıqlarını bəxş etməyə çalışır.

Başqa sözlə, cəmiyyətin təhlükəsizliyinin və inkişafının təmin edilməsi baxımından sosiallaşmanın əsas məqsədi məhz bu cəmiyyətin tərkib hissəsi kimi çıxış edən, öz təcrübəsini daşıyan, öz əlamətlərini daşıyan şəxsiyyətin formalaşmasıdır.

Şəxsiyyət, cəmiyyət və mədəniyyətin əlaqəsi

Şəxsiyyət və cəmiyyət bir-biri ilə bağlıdır, bir-birindən asılıdır. Həm şəxsiyyət, həm də cəmiyyət müəyyən bir mədəniyyət modeli çərçivəsində mövcuddur və inkişaf edir.

Şəxsiyyət qarşılıqlı əlaqənin subyektidir; cəmiyyət qarşılıqlı təsir subyektlərinin məcmusudur, mədəniyyət isə bu mənaları obyektivləşdirən və üzə çıxaran qarşılıqlı əlaqədə olan subyektlərin malik olduğu mənalar, normalar və dəyərlər toplusudur.

Postmodern cəmiyyətin fərdin sosiallaşmasına təsiri

Rusiyada köklü institusional dəyişikliklər son illər sosial reallığın bütün aspektlərini əhəmiyyətli dərəcədə deformasiya etdi, o cümlədən şəxsiyyət, cəmiyyət və mədəniyyət arasında qarşılıqlı əlaqə proseslərini təhrif etdi. Rusiya cəmiyyəti üçün ənənəvi olan sosiallaşma institutları, o cümlədən təhsil sistemi, ailə, tərbiyə və s., indi kütləvi cəmiyyətin dəyərləri və mədəni institutları ilə sıxışdırılıb.

Kütləvi mədəniyyətin təsirinin güclənməsi, istehlak cəmiyyətinin formalaşması nəticəsində insan varlığının mənası və özlüyündə sonu nüfuzlu status istehlakına, gözəl, prestijli şeylər dünyası ilə tanışlığa çevrilir. Vasitələr məqsədə çevrilir ki, bu da insanın mənəvi dəyərlər aləmindən uzaqlaşmasına, onların inkişaf strukturunun deformasiyasına səbəb olur və bu da öz növbəsində sosiallaşmanın davamlılığın təmin edilməsi prosesi kimi həyata keçirilməsi prosesində əhəmiyyətli çətinliklərə səbəb olur. nəsillərin.

Sosiallaşmanın makrofaktorları, onların ümumi xüsusiyyətlər. Ölkə sosiallaşma amili kimi

makrofaktorlar (makro - böyük) - müəyyən ölkələrdə yaşayanların hamısının sosiallaşmasına təsir edən ölkə, etnik qrup, cəmiyyət, dövlət (bu təsir digər iki amil qrupu ilə vasitəçilik edir). Ölkə coğrafi və mədəni bir fenomendir. Bunun üçün ayrılmış ərazidir coğrafi yer, təbii şərait, müəyyən sərhədləri olan. O, dövlət suverenliyinə malikdir (tam və ya məhdud) və başqa ölkənin hakimiyyəti altında ola bilər (yəni, müstəmləkə və ya etibar ərazisi). Bir ölkənin ərazisində bir neçə dövlət mövcud ola bilər (bölünmüş Almaniya və Vyetnamı, bu gün isə Çin və Koreyanı xatırlayın).

Müəyyən ölkələrin təbii və iqlim şəraiti fərqlidir və sakinlərə və onların yaşayış vasitələrinə birbaşa və dolayı təsir göstərir. Coğrafi və iqlim şəraiti ölkə sakinlərini nəsildən-nəsilə mövcud çətinlikləri aradan qaldırmağa və ya əməyi asanlaşdırmağa, eləcə də ölkənin iqtisadi inkişafını təmin etməyə məcbur edir. Təbii və coğrafi şərait sosiallaşma prosesi üçün sadəcə bir növ “çərçivə”dir. Onda müstəqil rol oynamadan, digər amillərlə birlikdə onun bəzi spesifik xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirirlər. Ölkənin obyektiv şəraitinin insanın sosiallaşmasına necə təsir etməsi daha çox ölkədə, cəmiyyətdə və dövlətdə inkişaf etmiş etnik qruplar tərəfindən onların həyatlarında necə istifadə edilməsi və nəzərə alınması ilə müəyyən edilir.

Sosiallaşma amilləri anlayışı, onların təsnifatı.

Sosiallaşma uşaqların, yeniyetmələrin, gənc kişilərin, onların inkişafına az və ya çox fəal təsir göstərən çoxlu sayda müxtəlif şərtlərlə qarşılıqlı əlaqəsində baş verir. Bir insana təsir edən bu şərtlər adətən amillər adlanır. Əslində, onların heç də hamısı müəyyən edilməmişdir və məlum olanların hamısından çox uzaqda öyrənilmişdir. Öyrənilən bu amillər haqqında biliklər çox qeyri-bərabərdir: bəziləri haqqında çox şey, bəziləri haqqında az şey, digərləri haqqında isə çox az şey məlumdur. Sosiallaşmanın az və ya çox öyrənilmiş şərtləri və ya amilləri şərti olaraq dörd qrupa birləşdirilə bilər. Birincisi - meqafaktorlar (meqa - çox böyük, universal) - kosmos, planet, dünya, digər amillər qrupları vasitəsilə müəyyən dərəcədə Yerin bütün sakinlərinin sosiallaşmasına təsir göstərir. İkincisi - makro amillər (makro - böyük) - müəyyən ölkələrdə yaşayan bütün insanların sosiallaşmasına təsir edən ölkə, etnik qrup, cəmiyyət, dövlət (bu təsir digər iki amil qrupunun vasitəçiliyi ilə həyata keçirilir). Üçüncü mezofaktor - (mezo - orta, aralıq), insanların böyük qruplarının sosiallaşması üçün şərtlər, fərqləndirilir: yaşadıqları əraziyə və yaşayış məntəqəsinin növünə görə (rayon, kənd, şəhər, qəsəbə); müəyyən kütləvi kommunikasiya şəbəkələrinin (radio, televiziya və s.) auditoriyasına aid olmaqla; müəyyən subkulturalara aid olmaqla. dördüncü qrup - mikrofaktorlar vasitəsilə həm birbaşa, həm də dolayı yolla sosiallaşmaya təsir göstərir. Bunlara onlarla qarşılıqlı əlaqədə olan konkret insanlara birbaşa təsir edən amillər - ailə və ev, məhəllə, həmyaşıd qrupları, təhsil təşkilatları, müxtəlif ictimai, dövlət, dini, özəl və əks-ictimai təşkilatlar, mikrocəmiyyət daxildir.

Cəmiyyət sosiallaşmanın makrofaktoru kimi. Müasir Rusiya cəmiyyətinin üzvlərinin sosiallaşmasına təsiri.

Cəmiyyət - anlayışı əsasən politoloji və sosiolojidir. Ölkədə insanlar arasında formalaşmış, strukturunu ailə, sosial, yaş, peşə və digər nominal və real qruplar, habelə dövlət təşkil edən ictimai münasibətlərin məcmusunu xarakterizə edir. Cəmiyyət özünəməxsus cinsi və yaşı və sosial quruluşu, iqtisadiyyatı, ideologiyası və mədəniyyəti ilə insanların həyatının sosial tənzimlənməsinin müəyyən üsullarına malik olan ayrılmaz bir orqanizmdir. Vurğulamaq lazımdır ki, başqa şeylərlə yanaşı, cəmiyyətdən sosiallaşma amili kimi xüsusi danışmaq lazımdır, çünki Rusiyada çox yaxın vaxtlara qədər cəmiyyət həm faktiki, həm də ideoloji olaraq eyniləşdirilirdi və gündəlik şüur səviyyəsində hələ də eyniləşdirilir. Dövlət. Son illərdə onların bir-birindən ayrılması, cəmiyyətin dövlətsizləşdirilməsi, vətəndaş cəmiyyəti strukturlarının yenidən dirçəldilməsi və bir çox cəhətdən yeni yaradılması kimi kifayət qədər çətin, praktikada isə ağrılı proses gedir. həyatın əsas təməlləri. Rusiyada sosial diferensiallaşma prosesində ən azı dörd tendensiya müşahidə olunur - mütəxəssislərin yoxsullaşması (kasıblaşması), bir çox sosial təbəqələrin kriminallaşması və lümpenizasiyası, orta təbəqənin formalaşması. Orta təbəqə adlanan təbəqənin formalaşması müxtəlif təbəqələr əsasında gedir. O, aşağıdakılarla xarakterizə olunur: özünü həyata keçirmə sahəsi kimi əməyin dəyəri, bir dəyər kimi mülkiyyətə münasibət, müəyyən edilmiş həyat tərzi " pozitiv insan”, ailənin və təhsilin dəyəri. Bu dəyərlər özünə hörmətin mənbəyi və şəxsi özünü qəbul etmənin əsasıdır. Amma orta təbəqənin kiçik olması bu gün cəmiyyətdəki mənəvi ab-havanı müəyyən etməyə imkan vermir. Eyni zamanda, adətən cəmiyyəti sabitləşdirən qüvvəni məhz o təmsil edir.

Postmodern cəmiyyətdə sosiallaşmanın dərk edilməsinə yanaşmalar

Şəxsiyyətin sosiallaşması nöqteyi-nəzərindən yeni dövr özü ilə belə tələbləri də gətirir:

etnosentrizmin rədd edilməsi,
plüralizmin təsdiqi,
şəxsiyyətə, onun subyektiv təcrübələrinə diqqət,
mədəni vahidliyin fərqləndirilməsi.

Başqa sözlə, çoxsaylı postindustrial transformasiyalar müasir insanın şəxsi məzmununun yenidən qurulmasına, sosiallaşma proseslərinin mahiyyətinin dəyişməsinə gətirib çıxarır.

Tərif 1

Özündə sosiallaşma bir prosesdir, bunun nəticəsində fərd və cəmiyyət arasında bu və ya digər növ münasibətlərin qurulması həyata keçirilir.

Tarixi inkişafın müxtəlif mərhələlərində bu münasibət şəxsiyyətdə fərdin və sosial olanın nisbəti, onun ictimai və ya ictimailəşmə nəticəsində formalaşan şəxsi maraqların prioritetinə yönəldilməsidir.

Cəmiyyətin təhlükəsizliyinin təmin edilməsi prosesində şəxsiyyətin sosiallaşmasının rolu

Şəxsiyyət, cəmiyyət və mədəniyyətin əlaqəsi

Postmodern cəmiyyətin fərdin sosiallaşmasına təsiri

Rusiyada son illərdə baş verən kardinal institusional dəyişikliklər sosial reallığın bütün aspektlərini, o cümlədən şəxsiyyət, cəmiyyət və mədəniyyət arasında qarşılıqlı əlaqə proseslərini əhəmiyyətli dərəcədə deformasiya etdi. Rusiya cəmiyyəti üçün ənənəvi olan sosiallaşma institutları, o cümlədən təhsil sistemi, ailə, tərbiyə və s., indi kütləvi cəmiyyətin dəyərləri və mədəni institutları ilə sıxışdırılıb.

Sosiallaşma

Cəmiyyətin insana böyük təsiri var. Cəmiyyətin fərdi qiymətləndirilməsi onun inkişafına təsir göstərir. Qeyd etmək lazımdır ki, bir insan həyatının üçdə birini ən çətinində yaşamağı öyrənir mövcud dünyalar ictimaiyyətlə əlaqələr dünyasında. IN Son vaxtlar ekspertlər belə qənaətə gəliblər ki, insan bütün həyatı boyu bu mürəkkəb sənəti öyrənir. Bunlar tələblərdir müasir cəmiyyət. Bu proses sosiallaşma adlanır.

Sosiallaşma bir insanın cəmiyyətdə uğurla fəaliyyət göstərməsinə imkan verən davranış nümunələrinin, psixoloji münasibətlərin, sosial norma və dəyərlərin, biliklərin, bacarıqların mənimsənilməsi prosesidir.

Sosial mühitdir əsas amil, şəxsiyyətə, onun inkişafına, fərdi keyfiyyətlərin formalaşmasına təsir göstərir.

Sosiallaşma insan şəxsiyyətinin təxminən 70%-nin formalaşdığı uşaqlıqdan başlayır. Uşaqlıqda sosiallaşmanın təməli qoyulur və eyni zamanda, bu, onun ən müdafiəsiz mərhələsidir, çünki. Bu dövrdə bir insan süngər kimi məlumatları mənimsəməyə başlayır, o da böyükləri təqlid etməyə çalışır, onlardan nəinki yaxşı keyfiyyətlər həm də pislər. Və bu dövrdə böyüklər öz fikirlərini tətbiq edə bilərlər və uşaq bu anda ağsaqqalların tələblərinə qarşı müdafiəsizdir, o, onlara tabe olmağa məcbur olacaq, bu da bir insanın bir şəxsiyyət kimi gələcək inkişafına təsir göstərə bilər. Şəxsiyyətin bütün inkişafı prosesi uşağın yaşına uyğun olaraq bir neçə mərhələyə bölünə bilər:

Erkən Uşaqlıq (0-3)

· Məktəbəqədər və məktəb uşaqlığı (4-11)

Yeniyetməlik (12-15)

Gənclər (16-18)

Uşaq doğulduqdan sonra şəxsiyyətin inkişafının üç mərhələsindən keçir:

uyğunlaşma (ən sadə bacarıqlara yiyələnmək, dili mənimsəmək);

Fərdiləşmə (başqalarına qarşı çıxmaq, özünün “mən”ini vurğulamaq);

inteqrasiya (davranışların idarə edilməsi, böyüklərə itaət etmək bacarığı, böyüklərin "idarəsi").

İnsanın şəxsiyyətinə ən böyük təsir valideynlərin rəyidir. Uşaq uşaqlıqda ailədə nə qazanırsa, onu sonrakı həyatı boyu özündə saxlayır. Ailənin təhsil müəssisəsi kimi əhəmiyyəti onunla bağlıdır ki, uşaq həyatının əhəmiyyətli bir hissəsini onun içində yaşayır və şəxsiyyətə təsir müddətinə görə heç nə ailə ilə müqayisə edilə bilməz. O, uşağın şəxsiyyətinin əsaslarını qoyur və o, məktəbə daxil olanda artıq yarıdan çoxu şəxsiyyət kimi formalaşır.

IN məktəbəqədər yaşŞəxsiyyətin inkişafı baxımından digər əhəmiyyətli sosial qrup kollektivdir. Bir qayda olaraq, bu uşaq bağçası komandasıdır. Uşağın şəxsiyyətinin inkişafına onun təkcə həmyaşıdları ilə deyil, həm də pedaqoqlarla münasibəti təsir göstərir. Uşaq intizam normalarını, başqaları ilə qarşılıqlı əlaqəni öyrənir. Uşaq istəyər ki, həmyaşıdları tərəfindən hörmət olunsun ki, onun dostları çox olsun. IN uşaq bağçası ala bilir həyat təcrübəsi, çünki yaşıd olan uşaqlarla ünsiyyət qurur, onlardan nəsə alır, “məşhur” uşaqları təqlid etməyə, deməyə çalışır. Uşaq dostları ilə bərabər olmaq üçün dəyişir, xarakterini, vərdişlərini dəyişə bilir.

Yeniyetməlik dövründə uşaqlar tez-tez yerləşdikləri qrupun sosial-psixoloji strukturunda çox sürətli dəyişikliklər nəticəsində yaranan şəxsiyyətin inkişafı böhranını yaşayırlar. Bu dövrün böhranı ziddiyyət ruhu, hər şeyi öz yolu ilə etmək, öz uğur və uğursuzluq təcrübəsini əldə etmək istəyi ilə xarakterizə olunur.

18 yaşına qədər, bir qayda olaraq, uşağın şəxsiyyəti tam formalaşır. Artıq qurulmuş bir şəxsiyyəti kökündən dəyişdirmək mümkün deyil, yalnız uşağa davranışını düzəltməyə kömək edə bilərsiniz. Buna görə də, uşağa əxlaqi və əxlaqi dəyərləri vaxtında aşılamaq, uşağın şəxsiyyəti hələ inkişaf edərkən ona davranış normalarını və insan münasibətlərini öyrətmək çox vacibdir.

Gənclik tamamlayır aktiv dövr sosiallaşma. Oğlanlara adətən 13-19 yaş arası yeniyetmə və gənclər (onlara yeniyetmələr də deyirlər) daxildir. Bu yaşda müəyyən psixoloji dəyişiklikləri özündə əks etdirən mühüm fizioloji dəyişikliklər baş verir: əks cinsə cazibə, aqressivlik, tez-tez motivasiyasızlıq, tələsik riskə meyl və onun təhlükə dərəcəsini qiymətləndirə bilməmək, müstəqillik və özünü təmin etmək üçün vurğulanmış arzu. . Bu dövrdə şəxsiyyətin təməlinin formalaşması başa çatır, onun yuxarı - ideoloji - mərtəbələri tamamlanır. İnsanın öz “mən”ini dərk etməsi valideynlərin, dostların və ətraf cəmiyyətin həyatında öz yerini dərk etməsi kimi baş verir. Eyni zamanda, həyatın mənasının yenidən qiymətləndirilməsi ilə əlaqəli əxlaqi təlimatlar üçün daimi axtarış aparılır. Yeniyetmələr və gənc kişilər başqalarının mənfi qiymətləndirmələrinə daha çox həssasdırlar, xüsusən də söhbət geyimə gəldikdə, görünüş, davranışı, tanışlıq dairəsi, yəni. bütün bunlar sosial mühit və sosial simvolizm "mən". Bu yaşda yeniyetmə cəmiyyətdə özünü təsdiq etmək istəyir, müstəqilliyini, müstəqilliyini göstərmək istəyir.

İnsan medianın da təsirinə düşə bilər. Məsələn, reklam müəyyən bir məhsulun alınmasını təşviq edir.