Reanoviç E.A.

İqtisadiyyat üzrə fəlsəfə doktoru, Cənubi Ural Dövlət Universiteti

“POTENSİAL” KONSEPSİYASININ SEMANTİK ƏHƏMİYYƏTİ

annotasiya

Bu məqalədə müxtəlif elmlərdə potensial anlayışından istifadənin təhlili təqdim olunur. Ensiklopedik, lüğət və elmi ədəbiyyatdan alınan məlumatlar əsasında bu anlayışın qeyri-müəyyənliyi barədə nəticə çıxarılmışdır. Potensialın zaman parametrləri baxımından nəzərdən keçirilməsinin müəllif variantı təklif olunur: keçmiş (resurs), indiki (ehtiyat) və gələcək (imkanlar), bu da terminoloji məkanı dəqiqləşdirməyə və elmi tədqiqatları daha dəqiq aparmağa imkan verir.

Açar sözlər: potensial, resurslar, ehtiyatlar, imkanlar.

açar sözlər: potensial, resurslar, ehtiyatlar, qabiliyyətlər.

Etimoloji mənada "potensial" termini latın "potentia" sözündən gəlir və tərcümədə güc, güc, imkan deməkdir. Nəticədə başqa cür şərh olunur. Lüğətdə xarici sözlər”termininin güc, güc kimi təfsiridir. Böyük Sovet Ensiklopediyasında “potensial” anlayışı “... müəyyən məqsədlərə çatmaq, planı həyata keçirmək üçün səfərbər oluna, hərəkətə gətirilə, istifadə oluna bilən vəsaitlər, ehtiyatlar, mövcud mənbələr; hər hansı bir problemi həll etmək; fərdin, cəmiyyətin, dövlətin müəyyən sahədəki imkanları. "Rus dilinin izahlı lüğəti" D.N. Uşakova potensialı kimi müəyyən edir fiziki anlayış, kosmosun müəyyən bir nöqtəsində potensial enerjinin böyüklüyünü, habelə bir şeyi saxlamaq, saxlamaq, qorumaq üçün lazım olan vasitələr, şərtlər toplusunu xarakterizə edən.

Bu terminin elmi istifadəsi ontoloji inkişafın əsası kimi akt və potensial hesab edən Aristotelin fəlsəfəsindən qaynaqlanır. Buna uyğun olaraq varlıq “potensial” və “aktual”a bölünmüş, formalaşma (inkişaf) birincidən ikinciyə keçid kimi təqdim edilmişdir. Eyni zamanda, potensial Aristotel tərəfindən bir şeyin substansiya kateqoriyasında olduğu kimi olmamaq qabiliyyəti, kəmiyyət və yer keyfiyyəti kimi nəzərdən keçirilir ki, bu da aktuallaşma və hərəkəti əlaqələndirməyə imkan verir. Eyni zamanda, Aristotelin fikrincə, reallıq həmişə imkanı qabaqlayır və onun reallaşmasının əsasını təşkil edir.

Xaricdə mümkün və aktual arasında əlaqə problemi P.Laplas, G.V.Leinil, İ.Kant, G.V.F.Hegel, F.Engels tərəfindən öyrənilmişdir. Hal-hazırda elmi ədəbiyyatda müxtəlif fəaliyyət sahələrinə, hadisə və proseslər qruplarına münasibətdə potensial termininin kifayət qədər müxtəlif tərifləri mövcuddur. Onlardan bəzilərini cədvəldə təqdim edirik.

Humanitar elmlərdə “potensial” termininin tərifləri

	"Potensial" termininin xüsusiyyətləri	ensiklopediyalar
Fəlsəfə	Bir şeyin olduğu kimi olmama qabiliyyəti, kateqoriyasında: 1) maddə, 2) keyfiyyət, 3) kəmiyyət, 4) yer, yəni. müvafiq olaraq "hərəkət" və ya "proses" həyata keçirmək bacarığı	Fəlsəfi ensiklopedik lüğət
Biologiya	Bir insanın istehlak etdiyi qidada istehlak etdiyi enerjinin faizi	I. M. Seçenov
Sosiologiya	İstənilən sahədə mövcud vəsaitlərin, ehtiyatların, qüvvələrin cəmi	Sosioloji ensiklopedik lüğət
Psixologiya	Sinir impulsları ilə əlaqəli dəyişikliklərlə əlaqədar istifadə olunur	Böyük ağıllı psixo. lüğət
Sosial elm	İstənilən sahədə hər hansı bir problemi həll etmək, konkret məqsədə çatmaq üçün istifadə oluna bilən mənbələr, imkanlar, vasitələr, ehtiyatlar, fərdin, dövlət cəmiyyətinin imkanları.	Müasir Sosial Elmlər Lüğəti
İqtisadiyyat	Mövcud vəsaitlərin, istənilən sahədə imkanların məcmusu	Yeni iqtisadi lüğət
İnteqrasiya	- Mənfi ekoloji təsirlərə tab gətirmək bacarığı - Yığılmış ehtiyatların miqdarı və mövcud resurslardan optimal istifadə ilə gələcəkdə əldə edilə biləcək nəticə; – Xarici təsirlərə müasir və aktiv reaksiya verən mexanizm	Böyük sovet ensiklopediyası

Deməli, ensiklopedik və elmi ədəbiyyatın təhlili göstərdi ki, potensial çoxqiymətli anlayışdır. Məsələn, potensialdan hər hansı məqsəd üçün lazım gəldikdə istifadə oluna bilən bütün vasitələrin, ehtiyatların, mənbələrin məcmusu kimi danışılır. Potensial hər hansı bir hərəkətin, hər hansı bir funksiyanın mümkün təzahür dərəcəsi ilə əlaqələndirilir. Potensial güc sahələrinin geniş sinfini (maqnit potensialı, eklektik potensial, kimyəvi potensial və s.) xarakterizə edən dəyərdir. Nəhayət, potensial fərdin, cəmiyyətin, dövlətin müəyyən sahədəki imkanlarını nəzərdə tutur. Humanitar və sosial-iqtisadi fənlərə gəlincə, burada potensial, bir qayda olaraq, resursların, ehtiyatların və ya insan imkanlarının və fəaliyyətinin sinonimi kimi istifadə olunur. Hər bir insanın irsiyyətdən və həyat təcrübəsindən asılı olan müəyyən bir potensiala sahib olduğunu iddia etmək olar.

Təhlilimizin göstərdiyi kimi, elmi biliyin digər sahələrində potensial, bir qayda olaraq, resursların sinonimi kimi istifadə olunur və “insan resursları”, “sənaye potensialı”, “enerji potensialı”, “enerji potensialı”, “tədqiqat potensialı” kimi birləşmələrdə fəal şəkildə istifadə olunur. elmi potensial”, “estetik potensial” və s. Bunu təsdiqləmək üçün biz potensialın “yer və zamana bağlı resursların ümumiləşdirilmiş, kollektiv xarakteristikası olduğuna inanan L. İ.Abalkinin sözlərini gətiririk.

IN elmi ədəbiyyat kifayət qədər tez-tez "potensial", "resurslar", "ehtiyatlar" və "imkanlar" anlayışları arasındakı əlaqə məsələsi müzakirə olunur. Problemin bu tərəfi V.P.-nin əsərlərində öz əksini tapmışdır. Gorshenina, S.A. Drokina və başqaları.

Bu nəşrlərin təhlili üzərində dayanmadan vurğulayırıq ki, “resurslar”, “ehtiyatlar” və “imkanlar” kateqoriyaları bütövlükdə potensialın fərdi təzahürlərini xarakterizə edir, onu “müxtəlif bucaqlardan” əks etdirir. Bu vəziyyət bizə potensial təzahürün bir neçə səviyyəsini ayırmağa imkan verir:

- potensial insanın topladığı və onun hər hansı fəaliyyət qabiliyyətinə səbəb olan xassələrinin məcmusunu əks etdirmək baxımından keçmişi müəyyən edir (potensial “resurs” dəyərini alır);

- potensial insan tərəfindən mövcud qabiliyyətlərin praktik tətbiqi və istifadəsi baxımından indiki vəziyyəti əks etdirir (potensial "ehtiyat" mənasını daşıyır);

- potensial inkişafa (gələcək) yönəldilir (potensial “imkanlar” mənasını verir).

“Potensial” termininin qəbul etdiyi semantik mənaları əks etdirən bu nəticələr şəkildə sxematik şəkildə təqdim olunur.

düyü. semantik məna"potensial" anlayışı

Beləliklə, "potensial" anlayışının geniş şərhi onu hər hansı bir problemi həll etmək üçün işə salına bilən və istifadə edilə bilən vasitələr, qabiliyyətlər, ehtiyatlar, mənbələr, resurslar kimi nəzərdən keçirməyə imkan verir. Bunu edərkən keçmiş, indiki və gələcək potensialı nəzərə almaq lazımdır.

İstifadə olunan mənbələrin siyahısı

1. Böyük Sovet Ensiklopediyası (BSE) [Elektron resurs]: Üç CD-də 30 cild. – M.: Bol. Ros. Encikl., 2003. - 3 Elektron. seçim disk (CD).

2. Vasyukova, İ.A. Xarici sözlərin lüğəti: təxminən 5000 söz / I. A. Vasyukova. – M.: AST, 2005. – 990 s.

3. Qorşenin V.P. Korporasiyanın şəxsi heyətinin innovativ potensialının idarə edilməsi: t.ü.f.d. dis. … Dr. Ekon. Elmlər: 08.00.05 / V.P. Qorşenin. - Çelyabinsk, 2006. - 42 s.

4. Drokin, S.A. Maşınqayırma müəssisəsinin təhsil potensialının keyfiyyətinin idarə edilməsi: dis. … səmimi. iqtisadiyyat Elmlər: 08.00.05 / S.A. Drokin. - Çelyabinsk, 2003. - 203 s.

5. İdarəetmə tarixi: dərslik. müavinət / red. D.V. Kobud. – M.: İNFRA-M, 1997. – 256 s.

6. Rezanoviç, İ.V. Biznes təhsili: menecerlərin peşəkar inkişafı / I.V. Rezanoviç. - Çelyabinsk: SUSU nəşriyyatı, 2005 - 291 s.

7. Rus dilinin izahlı lüğəti: təxminən 30 000 söz / red. D.N. Uşakov. - M.: AST, 2008. - 1054 s.

Potensialınızı necə üzə çıxarmaq sualı insanı əsrlər boyu narahat edir. Və təəccüblü deyil. Hamımız peşədə, yaradıcılıqda, şəxsi həyatda daxili resurslardan maksimum istifadə etmək istəyirik. Bu mümkündür, çünki insanların çoxu öz gizli ehtiyatlarından belə xəbərdar deyillər və ya onlardan yarımçıq istifadə edirlər. Nəyə qadir olduğumuzu necə bilirik? Biz özümüzü necə reallaşdıra bilərik? Bəs niyə təkcə rəssamlar və yazıçılar yarada bilmirlər? Cavablar məqalədə.

Potensial nədir

Potensial mövcud resursların və onlarda olan inkişaf imkanlarının məcmusudur. Amma bu ümumi tərif potensial. Bu çoxmənalı termin fizikada, dilçilikdə, kimyada, fəlsəfədə, iqtisadiyyatda, ictimai elmlər ona görə də dəqiq tərif fərqli ola bilər. Etimoloji olaraq "potensial" sözü latın dilindən gəlir « potensial"-" ola bilər". Xarici sözlər lüğətində potensial təzahür etmək qabiliyyətidir.

Psixologiyada“şəxsi potensial” anlayışı məşhurdur – həyatın yaradıcı, intellektual, mənəvi, sosial, karyera və ya əxlaqi sahələrində özünü göstərə bilən gizli insan qabiliyyətləri. İnsan potensialı həmişə gələcəyin müstəvisindədir. Bu gün yeni bir şey etdinizsə, potensialınıza çatmısınız. Qalib olub-olmamağınızın fərqi yoxdur.

İnsanın şəxsi potensialına müxtəlif rakurslardan baxmaq olar:

• Təcrübə ilə qazanılan güc kimi.
• Şüurlu bir qabiliyyət olaraq, təzahür etməyə hazırdır.
• Öz keyfiyyətlərini reallaşdırmaq vasitəsi kimi.
• Özünü təkmilləşdirmək üçün görünməmiş qabiliyyətlərin ehtiyat fondu kimi.
• İnkişaf etmək üçün bir fürsət olaraq.

Konkret bir insanın potensialını təsvir edərkən onun daxili və xarici resursları öyrənilir. Onların birləşməsi yüksək və ya aşağı insan potensialına malik bir insanı müəyyənləşdirir. Daxili resurslar genetik, ümumi və emosional zəka, əqli, emosional və psixi sağlamlıqdır. Xarici göstəricilər - məsuliyyət, özünə hörmət, əxlaq, daxili mədəniyyət, sevimli iş və inkişaf etmək istəyi.

İnsan İnkişafı İndeksi nədir

İnsan inkişafı perspektivləri ayrı-ayrı qrupları və bütün cəmiyyəti xarakterizə etmək üçün istifadə olunur. Tərəqqi ölçmək üçün müxtəlif ölkələr Amerikalı iqtisadçı John Galbraith 1960-cı illərdə o, "həyat keyfiyyəti" anlayışını təqdim etdi. Zaman keçdikcə mütəxəssisləri maraqlandırdı, bəzi dəyişikliklərə məruz qaldı və insan resurslarının inkişafının bütöv bir konsepsiyasına çevrildi.

Pakistanlı İqtisadçı İnsan İnkişafı İndeksi Məhbub-ul-Həq 1990-1993-cü illər arasında. Bu, Yerin müxtəlif bölgələrində şəxsiyyətin inkişafını əks etdirən çoxkomponentli xüsusiyyətdir. İndeksə səhiyyə, təhsil, sağlam yemək, ev daxilində ekologiya (enerji səmərəliliyi), təbiətdəki ekologiya, təhlükəsizlik, ədalət, gender bərabərliyi, vətəndaşların ictimai həyata cəlb edilməsi.

İndeks Birləşmiş Millətlər Təşkilatının İnkişaf Proqramı tərəfindən hesablanır, daim genişləndirilir və əlavə olunur. Son əlavələrə görə, insanın formalaşmasının üç yüksəliş istiqaməti var: firavanlıq, hüquq və azadlıqlar, sosial ədalət. Norveç, İsveçrə və Avstraliya İİİ-nin ən yüksək olduğu ölkələr siyahısına başçılıq edirlər.

Öz potensialınızı necə kəşf etmək və həyata keçirmək olar

Təbiət etibarilə insanın imkanları qeyri-məhduddur. Divarların arasından görmə qabiliyyəti bir neçə nəfər üçün vacibdirsə, hər kəs xoşbəxt olmaq istəyir. Özünüzü maksimuma çatdırın daxili resurs asan iş deyil. Məşqçilər öz müştərilərinə məqsədlərinə çatmaqda kömək etmək üçün 10 addımlı plan təklif edirlər:

1. Özünüzü düşünün, daxili dəyərlərinizi dərk edin. İntrospeksiya nə qədər yaxşı olarsa, özünü həyata keçirmə yolunuzu bir o qədər çox tapacaqsınız.
2. Maraqlı bir həyat sahəsi seçin və onu araşdırmağa başlayın. Bu, həyat tərzi, gəlir səviyyəsi, özünü həyata keçirmə, yaradıcılıq, idman, karyera ola bilər.
3. Qorxsanız belə ilk addımı atın. Hədəfinizin vacib olduğuna inam güc və cəsarət verəcəkdir.
4. Özünüzü səhv etməyə icazə verin. Səhv barədə narahat olmayın, sadəcə özünüzə “necə maraqlı oldu” deyin!
5. Adi düşüncənin tələlərindən qaçın. Ümumiləşdirmələr, stereotiplər, özünə şübhə, aşılanmış qorxular və mənfi proqnozlarla mübarizə aparın.
6. Şəxsi inkişafa hazır olun. Planlarınızı həyata keçirmək, bacarıqlarınızı təkmilləşdirmək üçün işləməyə hazır olduğunuz üçün özünüzü hazırlayın.
7. Realist olun. Daxili resursları bir həftəyə reallaşdırmaq mümkün deyil. Bu o demək deyil ki, möhtəşəm planlar qurmaq olmaz. Bu o deməkdir ki, onları əldə edilə bilən vəzifələrə bölmək lazımdır.
8. Fərqli insanlarla ünsiyyət qurmağı öyrəninözünüzü çox utancaq və ya qapalı hesab etsəniz belə.
9. Diqqətli ol. Çalışmağa davam edin, motivasiyalı qalın, motivasiyalarınızı nəzərə alın, qorxularınızla mübarizə aparın.
10. Unutmayın ki, heç nə mümkün deyil.

Bəzən çətinliklər introspeksiyanın ilk addımında başlayır. Mentor və ya təlim olmadan özünüz haqqında öyrənmək çətindir. Özünüzü kəşf etməyə və kəşf etməyə kömək edəcək kouçinq məsləhətləri təklif edirik.

Özünüzü anlamaq üçün üç təcrübə

Özünü təkmilləşdirmə üzrə məsləhətçi Roger Sipedən 7 məsləhət

Böyümək və inkişaf etmək üçün özünüzdən kənar resurslar axtarmamalısınız. Daha tez-tez cavab özümüzdə, yəni beynimizin dərinliklərində gizlənir. Tam potensialı həyata keçirmək, şəxsi effektivlik sahəsində bir məşqçinin məsləhətinə kömək edəcəkdir:

1. Sürətli oxuma texnikasını öyrənin daha çox kitab oxumaq. Beynimiz adətən verdiyimizdən daha çox materialı "həzm edə" bilir.
2. Usta oyun strategiyaları yorğunluqdan və həddindən artıq gərginlikdən xilas olmaq üçün. Həddindən artıq ciddilik daxili dissonans yaradır, düşüncələri ləngidir.
3. Şüuraltı zehninizi düzgün istifadə edin istədiyiniz nəticəni əldə etmək üçün. Biz düşündüklərimizi cəlb edirik. Zehni olaraq mənfi bir ssenari oynasaq, bu, mütləq baş verəcək.
4. Vizuallaşdırmaq yaddaşınızla eyni dildə danışmaq. Təsvir nə qədər parlaq olsa, bir o qədər aydın xatırlanır.
5. Təsirsiz şeyləri həyatınızdan çıxarınəsas şeylərə diqqət yetirmək. Görüləcək işlər siyahısı hədəf siyahısı qədər vacibdir.
6. Sonsuz düşüncələri buraxın başlamaq üçün. Düşünmək şübhə doğurur. Nə qədər çox düşünürüksə, bir o qədər də hərəkəti təxirə salırıq.
7. Stress səviyyələrini azaldın daxili qüvvələri boş yerə sərf etməmək üçün. Stress qabiliyyətlərin əsas qatilidir və bu, tez-tez çıxılmaz düşüncələrə səbəb olur.

Potensialınızı açmaq üçün mükəmməl anı və ya yuxarıdan bir işarə gözləməməlisiniz. Hamısı düşüncə tərzinizdən və hərəkətlərinizdən asılıdır.

Tony Robbins: Şəxsi Potensialınızı Açmağa Yardımçı Olan Güclər

Spiker və biznes-məşqçi Entoni Robbins müvəffəqiyyətli və məşhur siyasətçilərin, rejissorların, aktyorların hekayələrini araşdıraraq, onların məqsədlərinin həyata keçirilməsinə hər gün sərmayə yatırmağa vadar etdiyini öyrəndi. Çoxlu izahatlar arasında o, öz potensiallarına çatmağa kömək edən 3 xüsusiyyəti müəyyən etdi.

Tony Robbins onları tetikleyici tetikler adlandırdı:

İMAN. Əldə etdiyimiz nəticələri müəyyən edən odur. Öz güclü tərəflərinə inamsızlıq potensialdan qənaətcil istifadə üsulunu ehtiva edir. Nəticədə hərəkətlər ləng olacaq və nəticələr acınacaqlı olacaq. İnandığınız bir işə başlayarkən, resurslardan tam potensialından istifadə edirsiniz.

ehtiras. Bu, daxili gücü artırmaq və uğur qazanmaq üçün yanacaqdır. Ehtiras alimləri, iqtisadçıları, direktorları idarə edirdi, onları işdə gec yatmağa, səhər tezdən durmağa məcbur edirdi.

STRATEGİYA. Bu, maksimum potensialınızı yerinə yetirməyə kömək edən daxili resursları təşkil etməyin bir yoludur. İş adamları və iri sahibkarlar bilirlər ki, nailiyyət əldə etmək üçün təkcə zəruri resurslara malik olmaq deyil, həm də onları düzgün tətbiq etmək vacibdir.

Qarşısına iddialı məqsədlər qoyan, faydalı əlaqələr qurmaq və maksimum sürətlə inkişaf etmək istəyənlər üçün Toni Robbins Amerikada, Avropada seminarlar keçirir.

Beş faydalı gündəlik texnikası

Gündəlik bizim sadiq dinləyicimiz, bioqrafımız, gizli qoruyucumuz və psixoanalitikimizdir. Başlayanlar üçün gündəliyin özü üçün əlverişli format seçə bilərsiniz. Bu A5 kitab və ya eskiz dəftəri ola bilər. Əsas odur ki, onu əlinizdə tutmaq, doldurmaq və vərəqləmək xoş olmalıdır.

Jurnalçılıq bir sənətdir. Qeydlərin mümkün qədər təsirli olması üçün onları bacarıqla necə saxlamağı öyrənməyə dəyər. Gündəliyinizi özünü kəşf kitabına çevirməyə kömək edəcək bəzi məsləhətlər:

1. Yatmadan əvvəl 15 dəqiqə çəkin. Gününüzü təsvir edən bir cümlə yazın. Sabah üçün bir epitetlə gəlin.
2. Sərbəst yazı metodundan istifadə edin. Taymeri 20 dəqiqə təyin edin və davamlı olaraq ağlınıza gələni yazın. Məşq etdikdən sonra özünüzə sual verə və ona hər zaman cavab verə bilərsiniz.
3. Şəxsi siyahılarınızı hazırlayın. Bu, "Münnətdar olduğum iyirmi şey", "Son bir ildə etdiyim yüz şey", "Qürur duyduğum əlli şey" ola bilər.
4. Özünüzə məktublar yazın ya da sizi qıcıqlandıran insanlar. Texnika daha dərindən qazmağa, köhnə problemlərlə məşğul olmağa, inciklikdən, daxili bloklardan, qəzəbdən qurtulmağa kömək edir.
5. Kolajlar çəkin və ya çəkin. Yazmağı sevmirsinizsə, fərqli bir forma - karandaşlar, flomasterlər, fırçalar sınayın. Bəzən təsvirlər və ya seçilmiş çalarlar sözlərdən daha çox məlumat verəcəkdir. Mücərrəd şəkillər əhval-ruhiyyəni çatdıracaq, xatirələri və ya xəyalları sanki canlandıracaq.

Sadəcə cəhd edin və başa düşəcəksiniz: özünüz haqqında yazmaq həyəcanlı, sadə, sevinclidir. Gündəlik səyahət daxili resurslarınızı həyata keçirməyin və onları həyata keçirməyin ən yaxşı yoludur.

Yaradıcılığı inkişaf etdirmək niyə vacibdir?

Görünür, istedad yalnız doğuşdan seçilmişlərə verilir, onlar səy göstərmədən sonsuz şəkildə yarada bilərlər. Bu bir aldanmadır. Uğur istedadla deyil, gündəlik işlə təmin edilir.

Bu 7 məsləhət hətta yalnız rəsm çəkməyi öyrənmək arzusunda olanlar üçün "qabaqcıl rəssam" səviyyəsinə keçməyə kömək edəcək:

1. Həftəlik gəzinti dünyanın gözəlliyini üzə çıxaracaq, təlaşdan yuxarı qalxmağa, təzə ideyalar tapmağa kömək edəcək.
2. Sevdiyiniz işlə məşğul olmaq heç bir səbəb olmadan sizi sevindirəcək.
3. Adi mühitdəki dəyişiklik özünüzlə tək qalmağa, mühüm qərar qəbul etməyə imkan verəcək.
4. Məcburi vizuallaşdırma ilə fantaziyalar və inanılmaz xəyallar məcazi düşüncəni inkişaf etdirir, gündəlik işlərdən yayındırır.
5. İş rejiminin adi rejimdən yaradıcılığa keçməsi dərin intuisiyaya çevrilir, həqiqi düşüncələri göstərir.
6. Öz unikallığınıza hörmət və sevgi özünüzü sevməyin, daxili resurslarınızı araşdırmağın bir yoludur.
7. Əlil nəzarət yaradıcılığı inanılmaz bir macəraya çevirəcək.

Beynin prefrontal korteksinin sahəsi yaradıcılıq mənbəyindən məsuldur. Müsbət emosiyalar yaşadıqda: sevinc, minnətdarlıq, ilham, əyləncə, sabit sinir əlaqələri formalaşır. Nə qədər çox yaratsaq, bir o qədər çox dopamin alırıq - daxili məmnunluq hormonu. Stressin təsirlərini neytrallaşdırmaq üçün yaradıcılığı məşq etmək vacibdir: rəsm çəkmək, şeirlər bəstələmək, gözəl musiqi dinləmək, sevimli yeməklərdən həzz almaq.

nəticələr

• Şəxsi potensial qabiliyyətlər, özünü inkişaf etdirmək üçün imkanlar verən daxili resursumuzdur.
• Sizdə olanların hamısı artıq reallaşdırılmış resursdur.
• İcra daxili qüvvələr- son dayanacaq deyil, sonsuz bir proses.
• İnsan İnkişafı İndeksi bütün ölkələrin, qrupların və icmaların insan potensialını qiymətləndirir.
• Sürətli oxuma, gündəliklər, təcrübə məşhur insanlar – mövcud yollar daxili resurslarınızı kəşf edin və sərbəst buraxın.

POTENSİAL (mənbələr, imkanlar)

POTENSİAL (latınca potentia - güc), hər hansı bir problemi həll etmək, konkret məqsədə çatmaq üçün istifadə oluna bilən mənbələr, imkanlar, vasitələr, ehtiyatlar; fərdin, cəmiyyətin, dövlətin müəyyən sahədəki imkanları (məsələn, iqtisadi potensial).

ensiklopedik lüğət. 2009 .

Digər lüğətlərdə "POTENSİAL (mənbələr, imkanlar)" sözünün nə olduğuna baxın:

Müasir ensiklopediya

- (lat. potentia gücündən) hər hansı bir problemi həll etmək, konkret məqsədə çatmaq üçün istifadə oluna bilən mənbələr, imkanlar, vasitələr, ehtiyatlar; müəyyən bir sahədə fərdin, cəmiyyətin, dövlətin imkanları (məsələn, ... ... Böyük ensiklopedik lüğət

Potensial- (latın potentia gücündən), problemi həll etmək, konkret məqsədə çatmaq üçün istifadə oluna bilən mənbələr, imkanlar, vasitələr, ehtiyatlar; müəyyən bir sahədə fərdin, cəmiyyətin, dövlətin imkanları ... ... İllüstrasiyalı Ensiklopedik Lüğət

- [te], a; m [latdan. potensial güc] 1. Xüsusiyyət. Müəyyən bir nöqtədə qüvvə sahəsini xarakterizə edən fiziki kəmiyyət. Elektrostatik element 2. Knizhn. Nə l güc dərəcəsi. əlaqə, mənim üçün lazım olan bütün vasitələrin, imkanların məcmusu ... ensiklopedik lüğət

Potensial- (lat. potentia gücündən) 1) geniş mənada hər hansı bir problemi həll etmək, konkret məqsədə çatmaq üçün istifadə oluna bilən mənbələr, imkanlar, vasitələr, ehtiyatlar; 2) (fizikada) hər hansı fiziki ... ... sahələrini xarakterizə edən anlayış. Müasir təbiət elminin başlanğıcı

Potensial- müəyyən məqsədlərə nail olmaq, istənilən problemləri həll etmək üçün mövcud olan və istifadə oluna bilən vasitələr, ehtiyatlar, mənbələr, imkanlar. Hərbi nəzəriyyədə P. maddi və mənəvi imkanların birləşməsi kimi müəyyən edilir ... ... Hərbi terminlər lüğəti

Potensial (latınca potentia, güc) geniş mənada, mövcud və səfərbər oluna bilən, hərəkətə gətirilə bilən, konkret məqsədə çatmaq, planı həyata keçirmək, problemi həll etmək üçün istifadə oluna bilən vasitələr, ehtiyatlar, mənbələr; …

I Potensial (Latın potentia gücündən) geniş mənada mövcud olan və səfərbər oluna bilən, hərəkətə gətirilə bilən, konkret məqsədə çatmaq, planı həyata keçirmək, hansının... Böyük Sovet Ensiklopediyası

Potensial- geniş mənada vəsaitlər, ehtiyatlar, mövcud mənbələr, habelə səfərbər oluna, hərəkətə gətirilə, konkret məqsədə çatmaq, problemi həll etmək üçün istifadə oluna bilən vəsaitlər; fərdin imkanları, ...... Əməliyyat-taktiki və ümumi hərbi terminlərin qısa lüğəti

- (İng. Yaradıcı potensial) onun əmək fəaliyyətində iştirakının mümkünlüyünü və sərhədlərini müəyyən edən insan keyfiyyətləri toplusu. Rəssamın yaradıcı potensialı genetik və fizioloji vokal məlumatları, səhnə bacarıqları, ... ... Wikipedia

İNSAN POTANSİYALI VƏ ONUN İSTİFADƏSİ

İnsan özündə böyükdür, ən böyük sərvətə, ən böyük imkanlara sahibdir. Məhz buna görə də qədimlər ona hər hansı əlavə fövqəltəbii qüvvələr və keyfiyyətlər aid etməyə, hər hansı müqəddəslik və sirləri ötürməyə çalışmamışlar. Onların məqsədi bir insana ruhun gizli qabiliyyətlərini kəşf etmək və oyatmaqda kömək etmək idi. Onu xırda problemlərdən azad etməyə çalışırdılar maddi dünya, qorxularından və hikmət yolunda yüksəlişini dayandıra biləcək hər şeydən. Onlar inanırdılar ki, insan şeylərin gizli mahiyyətinə nüfuz etməli və hər şeyin ən dərin qəlbindən səmavi zirvələrə, mənəvi müdrikliyə yüksəlməlidir.

Bütün qədim mədəniyyətlərin və sivilizasiyaların adlanan öyrənmə sistemləri var idi təşəbbüskar, insanın gizli imkanlarını oyatmağa yönəlmişdir. Bu gün bu sistemlərin mahiyyətinin nə olduğu barədə qeyri-müəyyən və kifayət qədər stereotipli fikirlərimiz var. Adətən onların daha yaxşı yaşamaq üçün reseptlər və düsturlardan ibarət olduğuna inanılırdı. Təlimin əslində necə getdiyi məlum deyil, amma görünür, bu yolla getmək heç də asan deyildi, əks halda o dövrün insanların çoxu bu biliklə məşğul olardılar. Və bu, sonrakı hadisələrə görə baş vermədi.

2.1. Açıqlamada beynin rolu
tam insan potensialı

Bir insanın tam potensialının xarakteristikası

Müasir psixoloqlar yekdilliklə iddia edirlər ki, insan beyninin potensialından yalnız 1-5% istifadə olunur. Eyni zamanda müəyyən edilmişdir ki, bir insan beynindəki potensial sinir əlaqələrinin sayı bütün kainatda bizə məlum olan atomların müəyyən edilmiş sayından çoxdur. Buradan belə nəticə çıxır ki, insan beyninin imkanları məhdud deyil və hər birimizin inkişaf və təkmilləşmə üçün çox böyük potensialı var. Burada böyük ehtiyatlar və ehtiyatlar gizlənir, onlardan istifadə insanın potensialını bütövlükdə üzə çıxarmağa və istifadə etməyə imkan verəcəkdir. Onların açıqlanmasında aparıcı rol indi psixologiyaya məxsusdur. Buna görə də, səbəbsiz deyil ki, dövrümüzün bir sıra aparıcı və ən nüfuzlu alimləri iyirmi birinci əsrin psixologiya əsri olacağı, nailiyyətlərinin insanın şəxsi inkişafına və özünü təkmilləşdirməsinə kömək edəcəyi fikrini ifadə edirlər.

Bu problemi müasir Vedik yanaşma çərçivəsində öyrənmək məhsuldardır İnsanın tam potensialı həyatın bütün səviyyələrində - fiziki, zehni və mənəvi olaraq öz imkanlarından maksimum istifadə deməkdir. Birinci səviyyə orqanların, hisslərin və sinir sisteminin bir-biri ilə ahəngdar şəkildə normal fəaliyyət göstərdiyi sağlam bədəni nəzərdə tutur. İkincisi, insanın zehni imkanlarından tam istifadə etmək bacarığı, üçüncüsü isə - mənəvi varlığın bütün sahələrində yaşamaq qabiliyyətidir. Gündəlik həyat. İnsanın tam potensialı həyatın fiziki və əqli, əqli və mənəvi tərəfləri arasında mükəmməl koordinasiya deməkdir.

Biz artıq bilirik ki, insanların fəaliyyəti təfəkkürdən asılıdır. Bir çox böyük mütəfəkkirlər hər birimizin düşündüyü şey olduğumuz barədə razılaşdılar. Süleyman dedi: “İnsan necə düşünürsə, özü də belədir”. Budda deyirdi: “...bizim nə olduğumuz bir vaxtlar düşündüyümüz şeylərin nəticəsidir”. Markus Aurelius yazırdı: "İnsanın həyatı, düşüncələrinin ondan yaratdığı şeydir". Beləliklə, düşüncəmizin məzmunu nəyə çevrilir. Hər birimiz zehnində özünü proqramlaşdırdığı, olmaq istədiyi kimi olur.

Deməli, təfəkkür əməlin əsasıdır, bəs təfəkkürün əsası nədir? Düşünmək üçün heç olmasa belə olmalıyıq. Müasir Veda elminin qeyd etdiyi kimi, Varlıq və ya Vahid Şüur Sahəsi bütün həyatın əsasını təşkil edir, o, təfəkkürün, təfəkkür isə fəaliyyətin əsasını təşkil edir. Necə ki, şirəsiz kök və ağac olmazdı. Şirəsinə qulluq etsək, bütün ağac çiçək açır. Eynilə, Varlığın qayğısına qalsaq, şüurlu həyatın bütün sahəsi çiçəklənəcəkdir.

Varlığın hüdudsuz səltənəti, bu elm sahəsinin nümayəndələrinə görə, okeanın öz dərinliklərindəki əbədi sükutdan sonsuza qədər uzandığı kimi, aşkar olmayan, mütləq, əbədi vəziyyətdən kobud, nisbi, daim dəyişən həyat hallarına və hadisələrinə qədər uzanır. onun səthində davamlı hərəkət edən dalğaların nəhəng fəaliyyəti. Bir tərəf əbədi olaraq susur, təbiətcə dəyişməz, digər tərəfi aktiv və daim dəyişir. Birincisi Varlığın mütləq halını, ikincisi isə onun nisbi mərhələsini təmsil edir. Varlıq mütləq halında əbədi dəyişməz, nisbi hallarında isə əbədi olaraq dəyişir. Fərddən tutmuş kosmosa qədər bütün həyat sahəsi, varlığın nisbi, daim dəyişən fazalarında əbədi, mütləq, dəyişməz, hər yerdə mövcud Varlığın ifadəsindən başqa bir şey deyildir.

Müasir Veda elmi iddia edir ki, yaşamaq sənəti fərdi həyatı mütləq kosmik Varlığın gücü ilə tamamlamaq və artırmaq qabiliyyətidir. Hər bir insan mütləq Varlığın nəhəng dərinliyini dərk edə bilir və bununla da fərdi həyatı əbədi kosmik Varlığın həyatı ilə tamamlayır və gücləndirir. Hər bir fərdin sonsuz, əbədi, mütləq Varlıq qüdrətini qazanmaq və insan üçün mümkün olduğu qədər güclü olmaq imkanı var. İnsanın bütün potensialından istifadə etmək nisbi həyatın səthi keyfiyyətinin Varlıq okeanının dərinliklərində dayanan güclə tamamlanmasını tələb edir. Bu o deməkdir ki, nisbi həyat mütləq həyatın vəziyyəti ilə tamamlanmalıdır. Potensialdan tam istifadə etmək sənəti, əsasən, fərdi həyat dalğasını Varlıq okeanının gücü ilə tamamlamaqdır.

Nisbi fazasında həyat əbədi olaraq dəyişir, bu da onu sabit statusdan məhrum edir. Mütləq vəziyyətdə həyat sabitdir. Potensialdan tam istifadə etmək sənəti mütləq və nisbi arasında harmoniya yaratmaqdır. Buna görə də, bütün potensialınızdan istifadə etmək üçün ilk addımınızı atmalısınız - nisbi həyatın daim dəyişən mərhələlərinə sabitliyi aşılamaq. Ağıl sabitlik əldə etdikdə və o, əqlin bütün fəaliyyəti və hərəkətləri zamanı saxlanıldıqda, bütün fəaliyyət sahəsi dəyişməz Mütləq Varlığın qüdrəti ilə doldurulur. O, insanın bütün potensialından istifadə etmək, nisbi varlığın daim dəyişən mərhələlərini artırmaq və zənginləşdirmək üçün əsas təşkil edir.

Eyni zamanda, psixologiyanın vəzifəsi:

1. Zehni güclü edin.

2. Ağılın şüurlu qabiliyyətini artırmaq.

3. İnsana bütün əqli potensialından istifadə etmək imkanı vermək.

4. Ağılın bütün gizli qabiliyyətlərinin həyata keçirilə biləcəyi üsulları inkişaf etdirmək.

5. Hər bir fərdə daha çox məmnunluq, əmin-amanlıq və daxili xoşbəxtlik, artan səmərəlilik və yaradıcılıq gətirmək.

6. Artan iradə gücü və hətta xarici fəaliyyət prosesində daxili tarazlığı və sülhü qorumaq qabiliyyəti ilə birlikdə konsentrasiya qabiliyyətini inkişaf etdirin.

7. Özünə inam, dözümlülük, aydın düşüncə və böyük düşüncə gücünü inkişaf etdirin.

8. İstənilən şəraitdə əqli əbədi azadlıq və sülh içində təsdiq etmək.

2.1.2. fərdi şüur
və insan beyni

İnsan haqqında təsəvvürlərimiz tam formalaşmayıb. Biz onun haradan gəldiyini və nə olduğunu bilmirik. D.Rudhyar “Şüurun planetarlaşması” kitabında yazır: “Həyat daha çox maddi atomların tərkibində olan enerjidən asılıdır. Beləliklə, bir sözlə, tam fərdiləşmiş insan materiya kimi, həyat kimi və fərdiləşmiş ağıl kimi fəaliyyət göstərir”. Belə çıxır ki, həyat maddi atomlarda olan enerjidir. Biz həyat aləmini hüceyrələr və orqanizmlər, o cümlədən insan bədənləri adlandırırıq. İnsan eyni zamanda maddi obyektdir, yəni bioloji orqanizm və geniş şüur ​​sahəsidir.

Şüurun yalnız canlı orqanizmlərə xas olması və onun yüksək inkişaf etmiş mərkəzi sinir sistemi tələb etməsi inamı materialist və mexaniki dünyagörüşünün əsas postulatıdır. Eyni zamanda, o, yüksək mütəşəkkil maddənin - mərkəzi sinir sisteminin məhsulu və beyində fizioloji proseslərin fenomeni kimi qəbul edilir. Bu nəticəyə əsaslanır böyük rəqəmlər travma, şiş və ya infeksiya kimi beyində şüurun müxtəlif aspektləri ilə fizioloji və ya patoloji proseslər arasında sıx əlaqəni göstərən klinik və eksperimental nevrologiya və psixiatriyada müşahidələr. S.Qrof bununla bağlı deyir: “Bu müşahidələr heç bir şübhəsiz şüurla beyin arasında sıx əlaqə olduğunu göstərir. Lakin onlar şüurun beynin məhsulu olduğunu mütləq sübut etmirlər”.

Uzun müddətdir ki, beyin zehnimizin yaşadığı yer hesab olunurdu, onsuz biz həssas varlıq olmazdıq. Bu yaxınlarda aşkar edilmiş faktlar bu anlayışı sarsıtdı. Beynin ikinci yarımkürələrinin bir və ya hətta bir hissəsini itirmiş bir neçə xəstə hərəkət və düşünmə qabiliyyətini qoruyub saxlamışdır. Bunu beynin frontal loblarının absesi olan bir çox yaralı üzərində cərrahların müşahidələri də sübut edir. Onlar, bir qayda olaraq, psixikada nəzərəçarpacaq dəyişikliklər və ya daha yüksək psixi funksiyaların pozulması ilə müşayiət olunmur. Bu, ağılın görünməz bir idarəetmə mərkəzi, beyinin isə onun fiziki agenti və simvolu olduğuna inanmağa əsas verir. Ağıl beyindən daha böyük və daha güclü olduğu üçün müəyyən şərtlər altında beynin öz funksiyalarından əlavə funksiyalarını da öz üzərinə götürür və yerinə yetirir.

Bu barədə 20-ci əsrin əvvəllərində V.F. Voyno-Yasenetsky, neyrocərrah və Metropolitan Luka birinə yuvarlandı. O, insanın iki növ şüuruna sahib olması fikrinə sahibdir - adi (fenomenal), beş hissdən istifadə edən və transsendent, beynin fövqəlgüclərindən istifadə edərək, ən yaxşı intuisiya, kəşfiyyat, naməlum təbiətli xüsusi, mistik bilik qabiliyyəti. . Nəşri uzun müddət Vətəndə qadağan edilmiş “Ruh, ruh və bədən haqqında” teoloji əsərində vaxtilə çox məşq etmiş bu cərrah müasirlərinin insan beyni və onun funksiyaları haqqında fikirlərini ümumiləşdirir. .

O, həyatın biliyinə tamamilə yeni bir yol təklif edən Henri Berqsonun fəlsəfəsinin əsas ideyalarını təsvir edir. "Beyin," A. Berqson dedi, "mərkəzi teleqraf stansiyası kimi bir şeydən başqa bir şey deyil: onun rolu "məlumat vermək" və ya onu aydınlaşdırmaq üçün azalır. O, əldə etdiyinə heç nə əlavə etmir. Bütün qavrayış orqanları ona sinir lifləri göndərir; bütün motor sistemini ehtiva edir və periferik stimullaşdırmanın bu və ya digər motor mexanizmi ilə əlaqəyə girdiyi mərkəzdir. Sonsuz sayda belə əlaqə ilə beyin xarici stimullaşdırmaya cavab verən reaksiyanı sonsuz şəkildə dəyişdirmək qabiliyyətinə malikdir və bir növ keçid rolunu oynayır. Sinir sistemi, xüsusən də beyin, sırf təsvir və idrak aparatı deyil, yalnız fəaliyyət üçün nəzərdə tutulmuş alətlərdir.

Təəccüblü deyil, lakin böyük metafizikin bu heyrətamiz fikirləri, parlaq fizioloqumuz İ.P. Pavlov. Hətta demək olar ki, İ.P. Pavlov Anri Berqson beynin şərti reflekslərinin tədqiqi metoduna uyğun olaraq eksperimental şəkildə qurulan təliminin mahiyyətini təmiz fəlsəfi təfəkkürlə qabaqcadan görürdü. Fizioloqların fikirlərinə görə, şüurun fəaliyyəti, yəni. zehni fəaliyyət əvvəllər yaranmış və daim yenidən formalaşan şərtsiz və şərtli reflekslərin çox mürəkkəb bir sistemi kimi təqdim edilməlidir: reseptorlar tərəfindən beyinə gətirilən, reaksiyanın inkişafı üçün təhlilə məruz qalan nəhəng qavrayışlar zənciri kimi.

Bununla bağlı İ.P. Pavlova: "Şərti reflekslər baxımından beyin yarımkürələri xarici və daxili dünyanın mürəkkəbliyini ayrı-ayrı elementlərə və məqamlara parçalamaq və sonra bütün bunları müxtəlif fəaliyyətlərlə əlaqələndirmək vəzifəsi daşıyan analizatorlar kompleksi kimi təqdim olunur. orqanizmin. Beləliklə, beyinə bütün bu stimulları təhlil etmək və onlara uyğun reaksiyalarla cavab vermək kimi çətin bir vəzifə tapşırılır. Onun beyin yarımkürələrinin frontal loblarının fizioloji əhəmiyyəti sahəsində rəhbərlik etdiyi tədqiqatlar böyük əhəmiyyət kəsb edir. Onlar indiyədək beynin ən mühüm hissəsi, əqli fəaliyyət mərkəzləri, düşüncə orqanı, hətta “ruhun oturacağı” hesab olunurdular. Lakin Pavlov onlarda "əsəb fəaliyyətinin ən yüksək mükəmməlliyini quracaq heç bir xüsusi vacib aləti" və onun fikrincə, beyin yarımkürələrinin bu ön loblarının korteksini tapmadı. korteksin bütün digər hissələri kimi onlar da hiss sahəsidir.

Bu nəticələr müasir elmi tədqiqatların nəticələri ilə təsdiqlənir. Belə ki, çoxsaylı təcrübələr əsasında A.V. Bobrov. O, bir çox digər müasir alimlər kimi, şüur ​​mexanizminin sahə informasiya qarşılıqlı əlaqəsinə əsaslandığını iddia edir və belə bir ifadənin aşağıdakı səbəblərini göstərir:

Müasir elmi üsullar beyin qabığında təfəkkür və yaddaş mərkəzlərini, eləcə də təfəkkür və yaddaş funksiyalarını tənzimləyən spesifik struktur formasiyalarını tapmamışdır;

Düşüncə və yaddaşın həyata keçirilməsi mexanizmi məlum deyil;

Düşüncə və uzunmüddətli yaddaş beynin neyron şəbəkələri vasitəsilə sinir impulslarının yayılması yolunda həyata keçirilə bilməz, çünki sinir lifi boyunca hərəkət potensialının hərəkət sürəti və sinaptik ötürülmə vaxtı real təsirləri təmin etmir. düşüncə və yaddaş mexanizmlərinin həyat sürəti. Yaddaşdan qeyri-məhdud miqdarda məlumatın ötürülməsi, saxlanması və alınması zamanı belə sürət yalnız sahə səviyyəsində həyata keçirilə bilər;

Bioloji sistemlər şüur ​​mexanizminin sahə səviyyəsində həyata keçirilməsi üçün maddi bazaya malikdir. Onlardan çıxan radiasiya mürəkkəb məlumat daşıyır və burulma xarakteri daşıyır.

İnformasiya və enerji təhsili ola bilməz fiziki dünya maddi vasitəçi olmadan görünür. İnsan beyni belədir, bunu onun da göstərir kimyəvi birləşmə. Belə ki, beynin boz maddəsi 81-87%, ağı isə 67-74% su (qalanları əsasən yağlar, kül 3%-dən bir qədər azdır). Elm müəyyən etmişdir ki, su enerji təsirinə və onun ötürülməsinə (enerji quruluşu və s.) ən yaxşı şəkildə borc verir.

Bütün hiss orqanlarında müxtəlif fiziki stimullara (işıq, səs, qoxu, dad, hissiyyat) cavab verən uyğunlaşmalar var. Bu stimullar artıq insan beynində (şüurun maddi analoqu) işlənən enerji siqnallarına çevrilmiş hiss orqanlarıdır. Korteksin müvafiq sahələrində bu siqnallar “yaddaş bankları” əmələ gətirir. Başqa sözlə, məlumat maddi daşıyıcıda - beyin qabığının beyin strukturlarında qeyd olunur. Bundan əlavə, həyatın sahə şəklində informasiya-enerji formalaşması kimi də mövcuddur. “Qeyd edilmiş” material strukturlarından məlumat asanlıqla oxunur və işlənir. Beynin müvafiq hissələri zədələnirsə, o zaman vasitəçi yox olur və mövcud məlumatı təkrarlamaq (yadda saxlamaq) mümkün deyil. Ancaq bu barədə məlumat şüurun enerji strukturlarında saxlanılır və məsələn, hipnozun köməyi ilə çoxaldıla bilər.

Düşüncə prosesi a enerji prosesi, əks istiqamətlərdə - vakuumdan üçölçülü dünyaya və əksinə gedir. Təmsil edən odur elektrik”, hər bir insanın şüurunu “parlayır”. Bu baxımdan bir insan daim zehni bir axın içərisindədir və bu, insan şüurunun normal, "işləyən" vəziyyətidir. . Başa düşmək lazımdır ki, beyin və onun maye kristal strukturlarında bütün həyatımızla bağlı qeyd olunan məlumatlar (əsasən yaddaş bankları) bizə yalnız indiki həyatımızda xidmət edir. Hər biri ilə yeni həyat biz adi şüuru yenidən inkişaf etdirməliyik. Əvvəlki həyatlar haqqında məlumatlar sahə həyat formasının xüsusi strukturlarında sıxılmış informasiya-energetik formada mövcuddur və xüsusi texnikanın (holotrop terapiya, hipnoz, dianetika və s.) köməyi ilə asanlıqla “yadda saxlanılır”.

Yuxarıda göstərilənlərin hamısı elm adamlarına şüuru bu fəaliyyətə xas olan enerji xüsusiyyətləri ilə vahid bir sahəyə bənzətməyə imkan verdi. Bu sahədə bu fəaliyyətdə iştirak edən anlayışların, hərəkətlərin, təcrübələrin cəmi ilə müəyyən edilən çox sayda hüceyrə və ya insan fərdləri, obyektlər və digər komponentlər var. Buna görə də şüurun mühüm funksiyası elektrik radiasiyasını və ya düşüncə dalğalarını göndərmək və qəbul etməkdir. Düşüncə enerjidir.Fizika nöqteyi-nəzərindən düşüncə nəhəng radiostansiyaların şüalanmasından yalnız axının böyüklüyünə görə fərqlənir. Bununla belə, onun imkanları müqayisə olunmayacaq dərəcədə genişdir, çünki heç bir görünən obyekt düşüncəsiz mövcud ola bilməz. Görünməz düşüncə prosesi görünən nəticənin görünməsindən əvvəldir.

Görünən son məhsul, fiziki səylərin bütün iştirakına baxmayaraq, yalnız ilkin şüurun kristallaşması, sonra isə bu məhsulu həyata gətirən düşüncədir. Linkoln Barnett qədim yunan Demokritindən tutmuş Albert Eynşteynə qədər filosof və elm adamlarının fikirlərini belə yekunlaşdırır: “...hər şey obyektivdir. mövcud kainat maddə və enerjidən, atomlardan və ulduzlardan ibarət olan yalnız şüurun qurulması, insanın hiss orqanları tərəfindən formalaşan simvollar konstruksiyası kimi mövcuddur”. Beləliklə, ilk elektrik lampası, əsl mənada, Edisonun şüurunun təzahürü idi. Daha dəqiq desək, bu, onun daxili təmsilçiliyinin proyeksiyası idi mühit. Müasirləri onun kəşfini görən və ya öyrənən kimi, bununla da onu həyata keçirən kimi, elektrik işığı geniş tətbiq tapdı. Beləliklə, şüur ​​xarici təzahürün və ya ifadənin daxili xəbərçisidir. Edisonun timsalında deyə bilərik ki, fərdi şüurun fiziki ifadəsi, öz növbəsində, mədəniyyətlərarası qarşılıqlı əlaqə adlandırıla bilən bir proses vasitəsilə insan qruplarının, sonra isə kütlələrin şüurunu dəyişdirmək üçün stimul rolunu oynayır. öyrənmək yolu ilə tozlanma.

Beynin şüaları zaman və məkanda heç bir məhdudiyyət tanımır. Dünyanın hər yerində aparılan telepatik təcrübələr sübut etdi ki, nə ən qalın divar, nə də ən böyük məsafə düşüncəyə maneə deyil. Hamımızın məlumat ötürən və qəbul edən miniatür radio stansiyaları olduğumuz nəzəriyyəsini yoxlamaq üçün uzun məsafələrdə yüksək həssaslıq dərəcəsi olan insanlara zehni olaraq mürəkkəb mesajlar göndərildi. Onları heyrətamiz aydınlıqla başa düşdülər və qeyd etdilər. Xüsusi təlim keçmiş və ya doğulmuş mühitlər, düşüncənin böyük bir məsafəyə ötürdüyü bir təklifə, yaxınlıqda dayanan bir adam tərəfindən onlara söyləndiyi şəkildə reaksiya verə bilər.

1950-ci ildən doktor V.X. Utrext Universitetindən (Hollandiya) Tenhaev və onun telepatik mütəxəssislər komandası itirilmiş uşaqları, itmiş əşyaları, cinayətkarları və ev heyvanlarını tapır. Bu hörmətli və dünya şöhrətli alimin fikrincə, bəzi istedadlı insanlar keçmişi və gələcəyi indini gördükləri kimi aydın “görə” bilirlər. Onlar müəyyən bir yerdən çox uzaqda baş verən və heç kimin bilmədiyi hadisələri təsvir edə bilirlər. Onlar heç vaxt görmədikləri bir insanı əllərində özünə məxsus bir şey tutaraq çox dərindən “tanıya” bilirlər. Onlar hökumətlərinə bəzi qaçaqmalçılıq və casusluq işlərinin açılmasına kömək edirlər.

İnsan şüurunun itlərə və digər heyvanlara təsiri yaxşı məlumdur. Heyvanların sahiblərini tapmaq üçün uzun bir yol qət etdiyi bir çox hal qeydə alınıb. Alimlər illərdir heyvanların öz sahiblərinin və başqalarının zehnini necə əks etdirdiyini müşahidə ediblər. İnsanların həyatından bu prinsipi nümayiş etdirən başqa nümunələr də var. Müşahidələr göstərib ki, əkizlərdən birinin əməliyyat və ya bədbəxt hadisə nəticəsində yaşadığı ağrı çox vaxt eyni anda minlərlə mil uzaqlıqdakı və hisslərinin səbəbindən tamamilə xəbərsiz olan digər əkizlərə ötürülür.

Başqa bir məşhur fenomen, bir-birindən uzaq, fərqli yerlərdə yerləşən iki və ya daha çox insanın eyni vaxtda və tamamilə müstəqil olaraq eyni kəşfi etməsidir. Onlar sadəcə olaraq beyin tərəfindən yayılan və qəbul edilən dalğaların eyni tezliyinə köklənmişdilər. Eləsi də olur ki, savadsız insanlar sanki havadan çıxıb, şüurları ortodoksal ideyalarla şərtləndirilən “böyük mütəfəkkirlər” adlanan şəxslərdən qaçmış ideyaları götürür və ya dərin həqiqətləri kəşf edirlər. Buna da kifayət qədər misal göstərmək olar.

Bütün bunlar bizə belə qənaətə gəlməyə imkan verir ki, şüur ​​bütün dünyamızı, o cümlədən bütün insanları, heyvanları və cansız təbiətin bütün obyektlərini əhatə edən sonsuz bir kontinuumdur.Hərəkət edən dalğaların bu nəhəng sahəsində hər bir canlının öz tezliyi və ya öz fərdiliyi var. Akademik A.E. Akimov bu barədə yazır: “Fərdi şüur ​​funksional struktur kimi təkcə öz beynini deyil, həm də beynin ətrafındakı məkanda burulma kompüteri şəklində qurulmuş fiziki vakuumu, yəni bir növ biokompüterdir”.

Beləliklə, bir insan iki əsas komponentdən ibarətdir: fiziki bədən və şüur. Hər ikisi çox mürəkkəb, lakin ahəngdar şəkildə düzəldilmiş və balanslaşdırılmış bir quruluşa malikdir. Bundan sonra şüur ​​anlayışının iki mənasından istifadə edəcəyik. Birincisi, insanın enerji-informasiya sahəsidir ki, biz onu daha sonra “insan həyatının sahə forması” adlandıracağıq. İkincisi, gələcəkdə insan şüurunun fərdi və ya adi vəziyyəti adlanacaq insanın həyati təzahürlərinin və psixi fəaliyyətinin cəmini ehtiva edir. Bu həyat təcrübəsi bir insan həyatında əldə edilən plus adi zehni fəaliyyətöyrənmə, ünsiyyət və işdə insan. Normal şüur ​​vəziyyəti onun beyninin funksiyasıdır.

Adi şüurumuz bildiklərimizlə formalaşır. Öz növbəsində, bütün biliklərimiz aşağıdakı proseslər vasitəsilə baş verən bilikdən gəlir:

Təlim (konsentrasiya);

Müşahidə (şüursuz müşahidə və təqlid);

Eşitmə;

hiss;

digər proseslər.

Qısa bir müddət öyrənmək belə beynimizin rekordunu dəyişir. Əgər biz nəyisə öyrənmişiksə, deməli, bu bilikdən istifadə etməsək və ya qəsdən unutmuş olsaq da, onu əbədi etmişik. Buna görə daha çox erkən öyrənmə sonradan alınandan daha dərinə nüfuz edir.Məsələn, öz ana dilində ünsiyyət vərdişi xarici dilə yiyələnməyi çətinləşdirir. Yeni dildən istifadə etmək bacarığı əldə etdikdən sonra belə, insan şüurlu nəzarət zəiflədikdə daha çox tanış dilə müraciət etməyə meyllidir. Bənzətmə ilə, bilinçaltı ətrafdakı şəraiti və təcrübələri heyrətamiz sabitliklə təkrarlayır. Bu, uşaqlığın bizim kim olduğumuza və sonrakı həyatda nə etdiyimizə niyə həlledici təsir etdiyini izah edir. Sonrakı təlimlər də çox geniş təsirlərə malik ola bilər.

Bilik başqa yollarla da baş verə bilər. İnsan bir kəşf və ya ixtira etdikdə, başqa bir insanın heç bir kitabxanasında və ya beyin qeydində olmayan bir məlumat mənbəyinə doğru yol alır. Aydındır ki, o, insan fəaliyyəti sferasına nəzarət edən Ali Ağıl və ya Mütləqlə ekstrasensor əlaqəyə girir.

Şəxsiyyətin və bütövlükdə insan varlığının mövcud, lakin özünü göstərməyən xüsusiyyətlərinə maraq fəlsəfə və psixologiyanın çoxəsrlik tarixi boyunca mövcud olmuşdur. Bununla belə, “imkanlar” və “potensial” (insan, şəxsi, peşəkar və s.) kateqoriyalarının izahedici potensialının kifayət qədər aydın şəkildə həyata keçirilmədiyini görməmək mümkün deyil.

Ancaq psixoloji terminologiya sisteminə inteqrasiya olunmayan “imkanlar” termini nə qədər marjinal olaraq qalır, bu qədər son illərİndi ən aktual fənlərarası problemlərdən birini müəyyən edən, üstəlik, “qlobal tanınma” qazanmış (qismən “davamlı inkişaf” problemləri ilə inteqrasiyaya görə) “insan potensialı” konsepsiyası yaradılmışdır. Rusiyada bu problem İnsan RAS İnstitutunda insan potensialı konsepsiyası çərçivəsində nəzərdən keçirilir (Genisaretsky, Nosov, Yudin, 1996; Kelle, 1997; Avdeeva, Ashmarin, Stepanova, 1997, və s.), burada konsepsiya mövcuddur. insan potensialının tədqiqinin müxtəlif aspektləri: sosial-təşkilati, iqtisadi, sosial-ekoloji və ekzistensial aspektlərində "yenidən müəyyən edilir". Əsas, fəaliyyət, psixoloji potensial - həm fərdi, həm də psixoloji anlayışlar formalaşdırılıb.İş Prezidentin qrant proqramının dəstəyi ilə həyata keçirilib. Rusiya Federasiyası gənc alimlər, layihə No 01-06-99156m.

əhali (Zarakovskiy, Stepanova, 1998), psixofizioloji potensial (Medvedev, Zarakovski, 1994), fərdin peşəkar potensialı (Manokha, 1995).
Bu son tədqiqatlar zəngin psixoloji ənənəyə əsaslanır. Hələ 20-ci əsrin altmışıncı illərində ekzistensial və humanist psixologiya ideyalarının inkişafı İnsan Potensial hərəkatının (Esalen İnstitutu, ABŞ) yaranmasına səbəb oldu. Şəxsiyyətin inkişafının çoxölçülü prosesi “mənaya can atmaq” (V. Frankl), “tam hüquqlu insan fəaliyyəti” (K. Rogers), “özünü aktuallaşdırma”, “özünü reallaşdırma” (S. Buhler, A. Maslow). Rus psixologiyası həm də şəxsi və yaradıcılıq kimi özünü göstərən insan potensialının öyrənilməsində təcrübə toplamışdır: yaradıcılıq psixologiyası (D.B.Boqoyavlenskaya, Ya.A.Ponomarev), subyektivlik psixologiyası (V.İ.Slobodçikov), psixoloji antropologiya (V.P.Zinçenko), psixologiya. həyat yolu(L.İ.Antsyferova, K.A.Abulxanova-Slavskaya, A.A.Kronik), qeyri-adaptiv fəaliyyət psixologiyası (V.A.Petrovski), şəxsiyyətin həyat dünyaları konsepsiyası (F.E.Vasilyuk) və meta-fərdi dünya (L.Ya.Dorfman) ), şəxsiyyətin semantik sahəsinin psixologiyası (D.A. Leontiev).
Fürsətlər daha az şanslıdır. Sovet və rus psixoloji lüğətlərinin heç birində "imkanlar" termini (həmçinin "şəxsi potensial" anlayışına həsr olunmuş məqalələr) yoxdur. Bu termin, əsasən, şəxsiyyət və motivasiya ilə əlaqəli anlayışların bu və ya digər tərəfini aydınlaşdırmaq, kölgə salmaq lazım olduqda istifadə olunur.

Beləliklə, özünütənzimləmə prosesini xarakterizə edən K.A. Abulxanova-Slavskaya göstərir ki, “insan təkcə “fəaliyyətin lazımi miqdarını, ölçüsünü” “nəzərə alır”, həm də öz vəziyyətini, imkanlarını, motivlərin bütün kompleksini, sosial-psixoloji istiqamətləri və s. nəzərə alır”. (1991, s. 97). A.A. Erşov insanın öz imkanlarını və “mənəvi, intellektual, iradi, fiziki potensialını” ətraf mühitin tələbləri, fəaliyyət şəraiti və məqsədləri, obyektiv zəruri xərclərlə müqayisəsi yolu ilə özünütənzimləmənin motiv formalaşdıran təsirini müəyyən edir (1991, s. 15-16). A.A.-nın monoqrafiyasında. Erşov, "imkanlar" və "potensiallar" anlayışlarının tərifləri tərtib edilmir; K.A. Abulxanova-Slavskaya subyektin imkanları (fəaliyyətin tənzimlənməsi ondan asılıdır) haqqında anlayışını açıqlayaraq, bu tərifin kontekstlə məhdudlaşdırılmasını xüsusi olaraq şərtləndirir: “...Bu zaman biz onun qabiliyyətlərini, bacarıqlarını və reaksiya xüsusiyyətlərini nəzərdə tuturuq. təəccübləndirmək və s." (1980, s. 270).
Fəlsəfədə imkan və gerçəkliyin qoşalaşmış kateqoriyalarının köməyi ilə maddi dünyanın inkişaf prosesləri təsvir edilir.

Müəyyən şəraitdə obyektiv inkişaf tendensiyası kimi imkan hansısa ehtimalın reallaşması kimi mövcud olan reallığa çevrilir. Real və mücərrəd imkanların qarşılıqlı keçidləri, onların kəmiyyət nisbəti subyektin öz hərəkətlərinin nəticələrinin, habelə ondan asılı olmayaraq mövcud olan tendensiyaların ehtimal proqnozunun əsasını təşkil edir.
Mümkün və aktual problemlərlə bağlı fəlsəfədə qoyulan demək olar ki, bütün suallar psixologiya sahəsi ilə sıx əlaqəyə malikdir - məsələn, "aktual" və "potensial" arasındakı əlaqə. Hətta Metafizikada Aristotel də “potensiyanın”, “hərəkətin” və onları birləşdirən “enerjinin” qəti şəkildə müəyyən edilməsinin qeyri-mümkün olması barədə xəbərdarlıq edirdi. Hegel hesab edirdi ki, potensialı aktuala çevirmək imkanı insan fəaliyyətində var: “İnsanın həqiqi varlığı onun hərəkətidir: onda fərdilik realdır” (1959, s. 172). Kifayət qədər oxşar mövqeləri S.L. Rubinstein və A.N. Leontiev: şüur ​​yalnız subyektin hərəkətləri nəticəsində yaranan dəyişikliklərə vasitəçilik edir.
Başqa bir cəhət insan fəaliyyətində azadlıq və determinizm arasındakı əlaqə problemi ilə bağlıdır (bax psixoloji yanaşmalar bu problem üçün bax Leontiev, 2000). Müxalif “azadlıq-determinizm” uzun müddət psixoloji nəzəriyyə və yanaşmaların təsnifatında evristik əsas rolunu oynamışdır. Müxtəlif azadlıq dərəcələri, yəqin ki, homojen kontinuum təşkil etmir, çünki azadlıq və zərurət eyni mahiyyəti təmsil edə bilər ki, bu, məsələn, Şellinqin aşağıdakı müddəasında əksini tapır: “Azadlıq olan başa düşülən mahiyyətin çox daxili zərurətidir. lt;...gt; . Zərurət və azadlıq bir-birinin içində, bir mahiyyət kimi mövcuddur, yalnız müxtəlif tərəfdən baxılır və buna görə də bir, sonra digəri olur” (1908, s. 127).
Fəlsəfədə mümkün probleminin başqa bir tərəfi potensial sonsuzluq problemidir. Özünü şüurun sonsuz bir səy kimi təfsiri Platona gedib çıxır, xristian fəlsəfəsinin bütün Platon ənənəsindən Fixtenin insan Mənliyinin mahiyyətinin sonsuz bir səy olduğunu ifadəsinə qədər gedir. Mən öz istək və hərəkətlərində həmişə bir sərhəd, maneə ilə qarşılaşır: belə bir məhdudiyyət, bu qədər sonluq hissi olmasaydı, heç bir cəhd olmazdı. Lakin eyni zamanda, “... səy məhdudiyyətlərin inkarıdır, hər bir yeni qurulmuş sərhədin hüdudlarından kənara çıxır: və belə bir hiss olmasaydı, hər hansı bir sonluqdan heç bir cəhd də olmazdı” (sitat: Vışeslavtsev, 1994, səh. 139). Tarixi miqyasda insan mənliyinin nə vaxt müəyyən bir şeyə can atmadan bu cür impuls əldə etdiyini müəyyən etmək çətin ki.

tənbəl, lakin - mümkün həddinə qədər. 20-ci əsrin ən dərrakəli mütəfəkkirlərindən biri olan Karl Jaspers müasir tipli bir insanın zahiri görünüşünü insanın “oxlu zamanda” meydana çıxan imkanlarının hüdudları və hüdudları ilə bağlı əks etdirməsi ilə əlaqələndirdi. Jaspers hesab edirdi ki, eksenel dövrdə insanların əksəriyyətinin imkanları ilə fərdlərin imkanları arasındakı fərq indikindən xeyli yüksək idi (Jaspers, 1994).
Mümkün və qeyri-mümkün dialektikasının faciəli tərəflərinin inkişafı ilk növbədə Soren Kierkegaardın adı ilə bağlıdır. İnsan mənliyi, Kierkegaardın fikrincə, eyni dərəcədə imkan və zərurətə ehtiyac duyur: “... O, zərurətdir, çünki o, özüdür, həm də imkandır, çünki o, özünə çevrilməlidir” (1993, s. 272). Zərurətin olmaması “Məni itirməyə”, “mümkündən ümidsizliyə” səbəb olur, mümkünün olmaması isə insan üçün hər şeyin zərurətə və ya bayağılığa çevrilməsi deməkdir. Kierkegaardın fikrincə, deterministlər və fatalistlər ilk növbədə bu cür ümidsizliyə məruz qalırlar. Hər şeydən əvvəl - amma təəssüf ki, təkcə onlar deyil. M. Haydegger, konformist şüurun mümkün olana münasibətinin məntiqini inandırıcı şəkildə qurur - başqalarının şərhləri əvvəlcədən “... seçim üçün azad imkanları məlum, əldə edilə bilən, dözümlü, layiqli və layiqli olan dairəsi ilə məhdudlaşdırdıqda. . Mövcudluq imkanlarının mövcud olana qədər bu cür səviyyəyə salınması həm də mümkün olanın korlanması ilə nəticələnir. Orta gündəlik həyat imkanlar qarşısında kor olur və bir "real" ilə sakitləşir. Bu arxayınçılıq narahatlığın uzunmüddətli səmərəliliyinə mane olmur, əksinə onu həyəcanlandırır. Onda iradə müsbət yeni imkanlar yaratmır, lakin onun ixtiyarında olan “taktiki” elə dəyişdirilir ki, bəzi nailiyyətlərin görünüşü yaranır” (1997, s. 194).
Mümkün və qeyri-mümkün olanın fəlsəfi problemlərinə qısaca nəzər salmağa davam etmək olardı, amma problemin fəlsəfi, psixoloji və sosial tərəflərinin bir-birinə sıx qarışmasını qeyd edərək, burada dayanaq.
Mümkün olanın hüdudları onları dərk edən insan şüurundan kənarda mövcud deyil; eyni zamanda bir dəfə reallaşaraq insanın həyat dünyasının ayrılmaz elementinə – “həyat münasibətləri ilə verilmiş subyektlə bağlı reallığın bütün obyekt və hadisələrinin mütəşəkkil məcmusuna” çevrilir (Leontiev, 1990, s. 51). Fikrimizcə, motivasiya psixologiyasında istifadə olunan anlayışların heç biri insanın öz imkanları haqqında təsəvvürlərini onlara nail olmaq üçün motivasiya çağırışları ilə vəhdətdə təsvir edən anlayışlarla üst-üstə düşmür. Mümkün sferası bir-biri ilə əlaqəli nisbətən sabit bir sistem kimi müəyyən edilir
subyektin öz inkişaf dinamikası və ya subyektin fəaliyyəti (və ya fəaliyyətinin dayandırılması) nəticəsində mövcud vəziyyətindəki dəyişikliklərlə əldə edilə bilən məqsəd-dəyərlər. Ən əlverişli şəraitdə və subyektin maksimum səmərəliliyi və motivasiyası altında onun fəaliyyətinin nəticəsi mümkün olanın həddinə və ya sərhədinə uyğun olacaq (daha ətraflı məlumat üçün İvançenkoya baxın. Qeyri-mümkün sfera "digər tərəfdə" yatır. Mümkün həddinin tərəfi" və insanı mənfi şəkildə müəyyən edir (olmadığı, etmədiyi, olmayacağı kimi). ümumi görünüşŞəxsi inkişaf mümkün olanlar sferasının genişlənməsi kimi təqdim edilə bilər, əldə edilənlərin böyüməsi həyata keçirilməmiş inkişaf variantlarının çoxalmasına və qeyri-mümkünlər sahəsinin genişlənməsinə səbəb olur. Geniş mənada, hər hansı bir inkişaf prosesi təkcə böyümə və təkmilləşmədən deyil, həm də itkilərdən və tənəzzüldən ibarətdir (belə bir fikir, xüsusən, inkişaf psixologiyasında bütün yaş yanaşmasında müəyyən edilmişdir - Baltes, 1994).
Həyat dünyasına münasibətdə mümkün sferası onun ideal, gözlənilən prototipi kimi çıxış edir. Məqsədlərin qoyulması prosesində subyekt mövcud vəziyyətin tələblərindən kənara çıxır və öz imkanlarının sərhədlərini praktiki olaraq müəyyən etməyə çalışır. Lakin ondan əvvəl də onun müəyyən sosial icmalara və ya qruplara xas olan və fərdin “imkanlar məkanını” təşkil edən məcmuda “mümkün olanlar haqqında fikirləri” var. Mümkün olanlar haqqında fikirlər "sosial ideyalar" növlərindən biri olduğundan (bu konsepsiyanın tarixi Moscovici, 1992 icmalında izlənilir), onlara həmçinin daxil edilə bilər. aşağıdakı xüsusiyyətlər: fərdin davranışını qabaqcadan təyin etmək və təyin etmək bacarığı (M.Veber), müəyyən sabitlik və obyektivlik (E.Dürkheim), cəmiyyətin digər üzvlərindən məsafəni aradan qaldırmaq funksiyası (Q.Simmel).
Tamamilə aydındır ki, insan fəaliyyətinin sərhədləri həm obyektiv şərtlərlə, həm də subyektin şəxsi xüsusiyyətləri ilə, məsələn, qabiliyyətlər, uğur qazanmaq və ya bu və ya digər sahədə uğursuzluqlardan qaçmaq üçün motivasiya ilə müəyyən edilir. Daha ümumi şəkildə, sosial məkanın özünü “fəaliyyət üçün imkanlar toplusu” kimi müəyyən etmək olar (Levada, 1993, s. 41). Davranış sahəsindəki imkanları və şansları institusionallaşdıran fəaliyyətlərin həyata keçirilməsinin sosial-mədəni yolları sosial diferensiallaşma və təbəqələşmədə mühüm rol oynayır. Pitirim Sorokin bununla bağlı “seçim institutları”ndan danışdı və bu qurumların fərdlər üçün yaratdığı maneələrin mahiyyətinin əhəmiyyətini vurğuladı. Əgər bu maneələr “bədxassəli” və “qeyri-kafi”dirsə, bu, bütün cəmiyyət üçün acınacaqlı nəticələrə gətirib çıxarır. Əgər onlar adekvat və qanunidirsə, o zaman sosial

fərdlərin bölüşdürülməsi bütün cəmiyyətin çiçəklənməsinə səbəb olacaqdır (Sorokin, 1992).
Bəs subyektin fəaliyyətinə üstünlük verən və ya maneə törədən obyektiv mövcud şəraitlə imkanları bərabərləşdirmək olarmı? X. Orteqa y Qasset iddia edirdi ki, həyatımız ilk növbədə öz imkanlarımızın şüurundan ibarətdir. “Yaşamaq “şərait” adlanan müəyyən imkanlar dairəsində olmaq deməkdir. Həyat bizim "şəraitlərin" və ya "dünyanın" içində olmağımızdan ibarətdir. Yəni bu, sözün əsl mənasında “bizim dünyamızdır”. “Dünya” bizdən kənarda yatan bizə yad bir şey deyil; o, bizim özümüzdən ayrılmazdır, öz periferiyamızdır, dünyəvi imkanlarımızın məcmusudur lt;...gt;. Dünya, yəni bizim mümkün həyatımız həmişə taleyimizdən, yəni real həyatdan böyükdür” (Orteqa y Qasset, 1991, s. 131). Mümkün sferası fərdi imkanlarla tükənmir, çünki bu imkanların unikal şəxsiyyətə aid olması mümkün subyektin sferasının sistemli birliyini (bütün mümkün uyğunsuzluq və uyğunsuzluqla) yaradır.
Uzun müddət ərzində mümkün olanların əhatə dairəsindəki dəyişikliklər də həyat strategiyalarının əsasını qoyur. Həyat strategiyalarının optimallığının əsas meyarı, görünür, həyat dünyasının mürəkkəbləşməsi və zənginləşməsi və mümkün olanın hüdudlarının genişlənməsidir. İmkanların həddindən artıq olması, X. Orteqa y Qassetin fikrincə, sağlam, tam qanlı həyatın əlamətidir (Yəni orada, s. 139).
Əks nəticəyə - sadələşdirməyə nail olmaq olar fərqli yollar: iddiaların minimuma endirilməsi, ilk növbədə potensial olaraq mümkün sferanın hüdudlarından kənara çıxan həyat münasibətlərinin "kiçildilməsi", həyat vəziyyətinin daim dəyişən ani tələblərinə və ya müəyyən edilmiş, ümumi qəbul edilmiş həyat strategiyalarına istiqamətlənmə. Standart həyat strategiyalarını xarakterizə etmək üçün, fikrimizcə, Aristotelin “doxa” (s / okha) konsepsiyası - şərti müdriklik və gündəlik bilik dünyası evristikdir. Roland Barthes bu termindən müasir ədəbi dili təhlil etmək üçün istifadə etmişdir (o cümlədən “endoksal”, yəni “doxa” ilə uyğun gələn diskurs və ona qarşı olan ortoqonal, “paradoksal” diskurslar sahəsi də daxil olmaqla) (Barthes, 1977). Endoksal strategiyalar tez bir zamanda stereotipləşir. Mümkünlər səltənətinin sonsuz surətdə təkrarlanan “konfiqurasiyaları” paradoksa insanı meydana çıxana qədər “təbii” və “kafi” görünməyə başlayır, stereotipləri darmadağın edir. Standart strategiyalar, qeyd edir K.A. Abulxanova-Slavskaya, asan, lakin onlar sizə bütövlükdə həyatı koordinasiya etməyə imkan vermir (Abulxanova-Slavskaya, 1991, s. 285). Yuxarıdakı sitat
M. Heideggerdən olanı "endoksal" strategiyaların başqa bir xüsusiyyətinə - aşağıdakı subyektin normativ olaraq təsdiq edilmiş imkanlardan kənara çıxan bütün imkanlara seçmə "korluğuna" diqqət yetirir.
Demək olar ki, hər hansı bir fəaliyyət sahəsi üçün standartlar mövcuddur - nəticədə yalnız bundan sonra nəticəni qiymətləndirmək olar. Digər insanların nəticələri ilə müqayisə və L. Festinger tərəfindən subyektin rütbə yerinin müəyyən edilməsi "sosial nisbi norma" (Festinger, 1954) kimi təyin edilmişdir. İnsanda sosial nisbi norma anlayışı “süzgəcləri” və maneələri dəf etmək prosesində formalaşır. R. Mertonun funksional təhlili çərçivəsində belə bir fərziyyə irəli sürülür ki, status və ya sinif strukturunda fərdin tutduğu yer onun uğur əldə etmək üçün qanuni vasitələrə çıxış dərəcəsini müəyyənləşdirir və buna görə də onun imkanlar strukturunda mövqeyini müəyyənləşdirir. . İmkan strukturu və struktur gərginliyi bir-birindən asılı və bir-birindən asılı anlayışlardır. Beləliklə, məsələn, fərdin şansını məhdudlaşdırmaq gərginliyi artırır, gərginliyi azaltmaq isə imkanların artmasına gətirib çıxarır (bax, məsələn, Blau, 1990, s. 142). Entoni Giddensin strukturlaşdırma nəzəriyyəsində struktur insanların qarşılıqlı əlaqədə istifadə etdikləri “qaydalar və resurslar” kimi müəyyən edilir. Fəaliyyət subyektləri gizli "bilik anbarları" şəklində qaydalara sahibdirlər. Struktur həmçinin resursların istifadəsini nəzərdə tutur, yəni. aktyorların maddi resursları və bacarıqları. Resursları olanlar hakimiyyəti həyata keçirə bilərlər (baxmayaraq ki, Giddensə görə güc özlüyündə resurs deyil, maddi və təşkilati imkanlara malik olmağın nəticəsidir) (Giddens, 1982).
Artıq yuxarıda müzakirə edilən şəxsiyyət dispozisiyaları və situasiya təyinedicilərinin qarşılıqlı əlaqəsi "gözlənilən dəyər" (Feather, 1959), "risk seçimi" (Atkinson, 1964) klassik nəzəriyyələri ilə təsvir edilmişdir. Bu modellər izah etmək üçün hazırlanmışdır fərdi fərqlər vəzifələrin seçimində və iddiaların səviyyəsində, onların həlli üçün gələcək fəaliyyətlərin müddətində, habelə səylər və əldə edilən nəticələrdəki fərqlər. Amma məlum oldu ki, şəxsiyyət meyllərinin bu modellər çərçivəsində izah olunmayan təzahürləri var, məsələn, fərdin çox asan və ya çox çətin işlərə üstünlük verməsi.
Bu fenomeni izah etmək üçün J.Kul uğur ehtimalını və məqsədin cəlbediciliyini “şəxsi standart” anlayışı vasitəsilə birləşdirən model təklif etmişdir. Yüksək standartı olan insanlar üçün asan problemlərin həllində uğur o qədər də cəlbedici deyil və uğurun cəlbediciliyi uğursuzluq qorxusunu üstələyənə qədər problemi həll etməkdən çəkinirlər və əksinə: aşağı səviyyəli insanlar üçün
Yeni standarta görə, uğursuzluqdan yayınma daha əhəmiyyətlidir (Kuhl, 1978). Bütün bu modellər laboratoriya təcrübələrinin nəticələrinin ümumiləşdirilməsi kimi ortaya çıxdı, lakin sonra çox oldu praktik tətbiqlər. Belə ki, peşə seçiminin prinsipləri öyrənilərkən məlum olmuşdur ki, uğursuzluqdan qaçmağa həvəsli olan fərdlər müəyyən bir peşə üzrə təhsil almaq istəklərində çox aşağı və ya yüksək tələbləri rəhbər tutacaqlar. uğur əldə etmək üçün motivasiya daha real seçim həyata keçirəcək (Kleinbeck, 1975). V. Vroom göstərdi ki, fəaliyyətin nəticəsi nə qədər yüksək olarsa, hərəkətə meyl bir o qədər güclü olar (Vroom, 1964). 1994-96-cı illərdə apardığımız “İctimai dəyişikliklər dövründə mümkün-qeyri-mümkün olanın təsvirləri” adlı araşdırmamızda qeyd olunan qanunauyğunluq öz təsdiqini tapmışdır. Fəaliyyətin müəyyən sahələrində nailiyyətlərini yüksək qiymətləndirən qız tələbələr bu sahədə şans və imkanlarını əhəmiyyətli dərəcədə yüksək qiymətləndirmişlər (Ivanchenko, 1996).
Görünür, potensial (insan və ya şəxsi) anlayışı insan varlığının potensial ölçüsünün motivasiya aspektlərini “imkanlardan” daha az dərəcədə əks etdirir. Çox vaxt motivasiya subyektin potensialının səciyyələndirilməsinə daxil edilir (məsələn, fərdi psixoloji potensialın əsas komponentlərindən biri kimi “şəxsiyyətin motivasiyalı oriyentasiyası” – bax Zarakovski, Stepanova, 1998, s. 51). Bununla belə, deyək ki, Beynəlxalq Elmi Cəmiyyətlər İttifaqının “Dünya problemləri və insan potensialı ensiklopediyası” adlı mötəbər ikicildlik əsərində insan potensialının müəyyən edilməsində şəxsiyyətin motivasiya strukturları yalnız dolayı yolla öz əksini tapmışdır: “İnsan. potensial fərdin özünü ifadə etmə, özünü həyata keçirmə və özünü həyata keçirmə qabiliyyətidir lt;... gt;. İnsanın potensialı doğruluq, xeyirxahlıq, səmimiyyət, gözəllik, nikbinlik, ədalət və ədəb, təbii davranış, təşkilatçılıq, nizam-intizam kimi dəyərlərin qorunmasında həyata keçirilir” (sitat gətirən: Zarakovski, Stepanova, 1998, s. 53).
Və daha bir şey - insanın özü praktiki olaraq öz potensialı ilə işləyə bilmədiyi üçün "potensial" terminində müəyyən bir xarici təyinat çaları var (bu, linqvistik səviyyədə də əks olunur: insan öz potensialı ilə nə edə bilər? potensial?Mövcuddursa həyata keçirin; inkişaf etdirin, kifayət deyilsə, yəqin ki, hamısı budur). Eyniadlı terminin (“imkanlar”) verdiyi imkanlar daha çoxşaxəlidir: hesablamaq, əqli itirmək, əldən vermək, görməmək, baxmaq, çəkmək, icad etmək, tapmaq və s.
İmmanuel Kant Antropologiyada oxucunun diqqətini paradoksa - həyatının çox hissəsini darıxdıran insana cəlb edərək,

sonunda o, bütövlükdə həyatın izaholunmaz qısalığından şikayətlənməyə başlayır - məqsədyönlü şəkildə həyata keçirilən və qəsdən əldən buraxılan uzunmüddətli "imkanlar oyununa" gözəl bir nümunə verdi: sanki daha çox vaxt yaşadı. illərin sayına görə; Zamanı sistematik olaraq artan fəaliyyətlə doldurmaq, bunun nəticəsində böyük, əvvəlcədən müəyyən edilmiş məqsəd həyatdan razı qalmağın və eyni zamanda ondan doymağın yeganə əmin yoludur. Bütövlükdə həyat kontekstində bir-biri ilə əlaqəli və vahid məntiqlə birləşən çoxlu imkanların reallaşması həyatın mənalı olması üçün ilkin şərtlər yaradır.
Müəllif yuxarıda deyilənləri o mənada ümumiləşdirmək istəməz ki, “imkanlar”ın evristik potensialı motivasiya psixologiyasında “şəxsi potensial” imkanlarından aşağıdır. Bununla belə, hətta sonsuz terminlər, anlayışlar, motivasiya və şəxsiyyət nəzəriyyələri məkanında belə, onlar sadəcə olaraq başqa anlayışlarla qarşılaşmağa, qarşılıqlı təsirə və “hakimiyyətlərin ayrılmasına” məhkumdurlar.