Tarixçilər vəftizin meydana çıxmasını ümumiyyətlə 17-ci əsrin əvvəllərinə aid edirlər. Bu zaman puritanların radikal qanadının bir hissəsi, İngilis Kalvinizminin nümayəndələri belə bir nəticəyə gəldilər ki, körpə vəftiz Əhdi-Cədihə "uyğun deyil" və buna görə də şüurlu yaşda vəftiz olunmaq lazımdır. Bu icmanın başçısı Con Smit özünü (alnına su tökərək), sonra isə tərəfdarlarını vəftiz etdi. Maraqlıdır ki, ABŞ-da ilk Baptist icmasının qurucusu Rocer Williams da özünü vəftiz edib (baxmayaraq ki, başqa bir versiyaya görə, o, ilk dəfə vəftiz olunmamış icma üzvü tərəfindən vəftiz olunub, açıq-aydın, özü, və yalnız bundan sonra Williams hamını vəftiz etdi). Bu faktlar baptistlərlə mübahisə etmək üçün istifadə edilə bilər - Müqəddəs Kitabla özünü vəftiz etməyə haqq qazandırmaq mümkündürmü? Bu baxımdan, 20-ci əsrin ən məşhur Baptist təbliğçisi, amerikalı Billy Graham-ın üç dəfə vəftiz edilməsindən də istifadə edə bilərsiniz! Əvvəlcə uşaq ikən Presviterian Kilsəsində vəftiz olundu, sonra yetkinlik dövründə Baptist oldu, lakin sonra mühafizəkar Cənubi Baptist Konvensiyasının üzvü oldu və bu məzhəbin qaydalarına görə, hətta digər Baptist qruplarında vəftiz olunanlar da vəftiz olundu. Baptistlərdən soruşun ki, Müqəddəs Kitab eyni şəxsin üç dəfə vəftiz edilməsinə haqq qazandırıbmı? Deyək ki, uşaqlıqda vəftiz Baptistlər üçün keçərli deyil, lakin Graham müxtəlif Baptist qruplarında şüurlu şəkildə iki dəfə vəftiz olunub!
Əvvəlcə Vəftiz o qədər də populyar deyildi, çünki "liturgik protestantizm" nümayəndələri - lüteranlar və kalvinistlər protestant dünyasında üstünlük təşkil edirdilər. Əslində, Vəftiz Kalvinizmin radikal qanadı idi və əksər fundamental məsələlərdə ciddi Kalvinist mövqelərə riayət edirdi. Məsələn, onlar ikiqat təqdir doktrinasına - doqmaya sadiq qaldılar ki, hələ dünya yaranmazdan əvvəl heç bir səbəb olmadan Allah bəzi insanları xilas etmək, digərlərini isə cəhənnəmə göndərmək qərarına gəlib. Yalnız 18-ci əsrdə baptistlər ilk missioner uğurlarını qazandılar - xüsusən də onların ABŞ-ın qaradərili əhalisi arasında təbliği kifayət qədər uğurlu oldu. Eyni zamanda, maraqlıdır ki, baptistlərin bir hissəsi, xüsusən də cənub ştatlarında “qara köləliyin” ləğvinə qarşı idilər və İncilin köməyi ilə buna haqq qazandırmağa çalışırdılar. Bu gün baptistlər ABŞ-da ən geniş yayılmış protestant təriqətidir və təxminən 50 milyon nəfəri (ABŞ əhalisinin 20%-ni) təşkil edir. Afrikalı Amerikalılar arasında baptistlərin payı 50-70% arasında qiymətləndirilir. 20-ci əsrin ən məşhur baptistlərindən birini muzdlu qatilin əlindən ölən qaradərili amerikalıların hüquqları uğrunda mübarizə aparan məşhur insan haqları pastoru Martin Lüter Kinq adlandırmaq olar.
Baptistlər ölkəmizdə hələ 19-cu əsrin sonlarında meydana çıxır və çox vaxt xarici missionerlərin fəaliyyəti ilə əlaqələndirilir. Vəftizin populyarlığında ilk artım Sovet hakimiyyəti illərinə - 1917-1927-ci illərə düşür, baptistlərin özləri "qızıl onillik" adlandırırlar. O dövrdə Sovet hakimiyyəti pravoslavlığı məhv etmək üçün əlindən gələni etdi, lakin vəftiz "çar rejimi"ndən əziyyət çəkdiyi üçün nəzərəçarpacaq dərəcədə daha liberal davranıldı. Lakin 1920-ci illərin sonundan baptistlərə qarşı da təqiblər başladı. Ölkəmizdə baptist fəaliyyətinin növbəti partlayışı 80-ci illərin sonu və 90-cı illərin əvvəllərində baş verdi. 1990-cı illərdəki protestant missioner ekspansiyası ölkəmizdə baptistlərin sayını bir neçə dəfə artırdı.

Baptistlərlə mübahisə

Baptistlər, digər neo-protestantlar (Adventistlər və Pentikostallar) kimi, pravoslavlardan fərqli olaraq, öz dindarlıqlarını və mənəviyyatlarını vurğulamağı xoşlayırlar, onların fikrincə, əksər hallarda imansızlar və ümumiyyətlə itmiş günahkarlar. Burada dərhal qeyd etmək lazımdır ki, ölkəmizdə postsovet dövründə, insanların böyük əksəriyyəti özlərini pravoslav adlandırdıqları, lakin əslində onlar deyillər, buna görə də pravoslavlığı mühakimə etmək tamamilə düzgün deyil. onlar tərəfindən. İstənilən dinə əslində onu etiqad edən insanlar mühakimə etməlidir. Bəli, pravoslavların çoxlu günahları var və bunu görməmək mümkün deyil, lakin biz vəftiz haqqında nə pop müğənniləri - alkoqol Britni Spirs və narkoman Uitni Hyuston, nə də prezidentlər - geylər üçün fəal lobbiçilik edən zinakar Bill Klinton tərəfindən mühakimə etməyi təklif etmirik. hüquqları və ya dərhal təxminən 200.000 insanın ölümünə səbəb olan Xirosima və Naqasakiyə atom bombası atmağı əmr edən Harri Truman. Lakin bütün bu insanlar Baptist ruhunda tərbiyə almışlar və heç vaxt (ən azı açıq şəkildə) öz imanlarından imtina etməmişlər. Elə isə - bu və ya digər etirafda təqva nümunəsi sayılanları müqayisə edək.
Nəzərə alın ki, baptistlər, ümumiyyətlə, Amerika yevangelistləri kimi, hər gün Müqəddəs Kitabın bir neçə fəslini oxuyurlar və adətən ən azı bir neçə yüz ayəni əzbər bilirlər. Buna görə də pravoslavlar bu məsələdə onlara boyun əyməməlidirlər. Burada etiraf etmək lazımdır ki, pravoslav mühitində Müqəddəs Yazıları oxumaq, təəssüf ki, çox vaxt gündəlik fəaliyyət deyil - baxmayaraq ki, bu, kilsə tərəfindən qadağan edilməsə də, əksinə, onun tərəfindən təsdiqlənir. Əlbəttə ki, pravoslavlar üçün Müqəddəs Yazıların təfsiri Ənənə vasitəsi ilə həyata keçirilir, baptistlər isə İncili birbaşa şərh etdiklərinə inanırlar - və bu halda pravoslavlıqda və neo-protestantlıqda Müqəddəs Yazıların statusu haqqında danışmaq üçün bir səbəb var. Baptistlər tez-tez deyirlər ki, xilas üçün bir Müqəddəs Kitab kifayətdir - bu halda onlardan soruşun ki, bu, Müqəddəs Kitabın özü tərəfindən necə əsaslandırılır? Məsihin "insan tək çörəklə yaşamır, ancaq Allahın ağzından çıxan hər bir sözlə" baptistlərin adətən sübut kimi gətirdikləri heç bir şeyi sübut etmir - "Yalnız Müqəddəs Yazı" tezisini onlardan şübhəsiz çıxarmaq olmaz. .
Axı, hətta baptistlər də İncillə bağlı təfsirlərini birbaşa ondan götürmürdülər - İsa onların hər birinə üz-üzə görünmür və Müqəddəs Yazıların hansı təfsirinin doğru olduğunu diktə etmirdi. Baptistlər öz təfsirlərini pastorun xütbələrindən, öz ənənələrinin müəyyən kitablarından, həmçinin öz təcrübələrindən və din yoldaşlarının təcrübəsindən götürmüşlər. Hər hansı bir Baptist kitab mağazasına getsək, oradakı kitabların əksəriyyəti Müqəddəs Yazıların nəşrləri deyil, Amerika yevangelistlərinin və ya onların rusiyalı həmkarlarının mənəvi təcrübəsini əks etdirən kitablar olacaq (sonuncuların sayı isə daha azdır). Nəticə etibarı ilə, baptistlərin də ənənəsi var, yalnız o, kilsənin 2000 illik təcrübəsini deyil, radikal protestantların son 400 illik təcrübəsini əhatə edir. Beləliklə, pravoslavlıqla vəftiz arasındakı fərq Ənənə ilə Müqəddəs Yazı arasındakı fərq deyil, Ənənə ilə Ənənə arasındakı fərqdir.
Bir qayda olaraq, baptistlər ənənəyə sahib olduqları ilə razılaşırlar, lakin eyni zamanda deyirlər: amma Müqəddəs Yazılar ənənədən daha vacibdir. Hər şey ənənə dedikdə nəyi nəzərdə tutmağınızdan asılıdır. Əlbəttə ki, pravoslavlar Müqəddəs Kitabların statusunu, məsələn, Kilsə Atalarının əsərlərinin statusu ilə eyniləşdirmirlər. Müqəddəs Kitab, Allahın kəlamı kimi, qüsursuzdur. Bununla belə, pravoslavlar üçün Müqəddəs Yazılar Ənənənin bir hissəsidir, yəni. Allahla davamlı kilsə təcrübəsi. Kilsənin Allahla əlaqəsi hətta Müqəddəs Yazıların heç bir kitabı olmayanda da mövcud idi. Ancaq indi də, Müqəddəs Kitab kitabları olduqda, Allahla ünsiyyət təkcə Müqəddəs Kitabın səhifələrində mövcud deyil - bu, hər yerdə və həmişə Kilsəyə xasdır. Əks halda, Müqəddəs Yazıların özü və onun həqiqi təfsirləri haradan gələrdi? Baptistlər tez-tez deyirlər ki, xilas olmaq üçün Kilsəyə ehtiyac yoxdur - Kilsənin doğulduğu iddia edilən bir Müqəddəs Yazı kifayətdir. Bəs Müqəddəs Yazıları kim yaradıb? Aydındır ki, kilsə üzvləri. Baptistlərdən soruşun: Müqəddəs Kitaba bu gün daxil olan kitabları tam olaraq daxil etməyi necə bilirik? Nə üçün pravoslavlar 77 kitab, baptistlər isə 66 kitabdan ibarətdir?
Məsih və ya həvarilər bu barədə nəsə dedilərmi? Yox. Müqəddəs Kitabın özündə kanonik və ya qeyri-kanonik kitabların heç bir siyahısını görməyəcəyik. Müqəddəs Kitabın bəzi kitablarına İncilin başqa yerində istinad edilmir və ya Allahın adı heç vaxt çəkilmir (məsələn, Mahnılar Mahnısı). Müəyyən kitabları bibliya kimi tanımaq üçün rasional meyarlar hansılardır? Aydındır ki, belə meyarlar yoxdur - burada meyar yalnız Məsih Kilsəsinin ilhamındadır. Eynilə, baptistlərə İncilin düzgün təfsiri üçün onların bütün xarici meyarlarının asanlıqla məhv edildiyini göstərmək olar: məsələn, Müqəddəs Kitabın qaranlıq hissələrinin "daha aydın olanların" köməyi ilə şərh edilməsi prinsipi. Bəs Müqəddəs Kitabın hansı hissələrinin aydın, hansının aydın olmadığına kim qərar verəcək? Müxtəlif etiraflar bu məsələ ilə müxtəlif yollarla məşğul olur: katoliklər üçün Müqəddəs Kitabın təmizlikdən bəhs etdiyi aydındır, Kalvinistlər üçün xilasın itirilməyəcəyi aydındır və Pentikostallar üçün Müqəddəs Kitabın dillərdə danışmağa "icazə verdiyi" şübhəsizdir. Axı nə peyğəmbərlər, nə Məsih, nə də həvarilər İncilin hansı fraqmentlərinin “aydın”, hansının “qaranlıq” olduğunu deməyiblər – hər şey bu və ya digər protestant məzhəbinin subyektiv seçimindən asılıdır. Bu o deməkdir ki, Müqəddəs Kitabın həqiqi təfsiri müəyyən şeylərə riayət etməklə təmin olunmur məntiqi qaydalar– Kilsə vasitəsilə Allahın tökdüyü lütf lazımdır.
Əks halda, protestant etiraflarında müşahidə etdiyimiz “təfsir xaosu” ilə nəticələnəcəksiniz. Həmsöhbətinizdən soruşun - bu fikir xaosu haradan qaynaqlanır və çox vaxt çox vacib məsələlərdə? Bu, yalnız onu göstərir ki, Müqəddəs Kitabdan sitatlar özlüyündə heç nəyi sübut etmir - bir çox, hətta tamamilə əks mövqeləri dəstəkləmək üçün Müqəddəs Yazıların kitablarından fraqmentlərə istinad etmək olar. Və əksinə, eyni ayə tam əks şəkildə şərh edilə bilər - məsələn, Məsihin sözləri "uşaqlar mənim yanıma gəlsinlər" - pravoslavlar üçün uşaq vəftizinin lehinə bir arqument kimi xidmət edir, yəni. uşaqlar lütfün hərəkətinə yad deyillər, lakin Baptistlər üçün bu, vəftiz olunmayan uşaqların Allaha yad olmadığına dair bir arqumentdir, çünki vəftizin mənasına fərqli baxışları var. Ata Nikolay Varjanskinin katexizmi), lakin yadda saxlamaq lazımdır ki, bu sitatlar baptistlər üçün o qədər də yekun olmayacaq. ən yaxşı hal onlar rəqibinizi inandıracaqlar ki, siz də İncillə onun qədər tanışsınız.
Nəzərə almaq lazımdır ki, bibliya mətnini yaxşı bilməsinə baxmayaraq, baptistlərin böyük əksəriyyəti kilsənin tarixi, hətta, məsələn, İslahat tarixi haqqında zəif təsəvvürə malikdir. Məhz buna görə də baptistlər arasında yalan baxımından Den Braunun “Da Vinçi Kodeksi” ilə kifayət qədər müqayisə olunan və intellektual darlığı ilə bir qədər sovet ateist təbliğatını xatırladan “Pravoslavlıq haqqında pravoslav” filmi kimi saxtakarlıq istəyirlər. . Bu vəziyyətdə, Baptistlərə xatırlatmaq lazımdır ki, Məsih Öz Kilsəsinin həmişə mövcud olacağını, onun tarixdə mövcudluğunun fasiləsiz olduğunu vəd etmişdir (bax. Matt. 16, 18). Bununla belə, Vəftiz yalnız 17-ci əsrdə ortaya çıxdı və onun bir çox doktrinaları xristian tarixinin ilk 15 əsrində məlum deyildi - Məsihin sözlərinə zidd olaraq, kilsə 1500 il ərzində əsas iman məsələlərində nə səhv etdi? ! Həmsöhbətiniz çox güman ki, kilsənin Məsihin Üçlüyü və Tanrı kişiliyi ilə bağlı dogmalarda yanılmadığını, qalanlarının isə əhəmiyyətsiz olduğunu söyləyəcək.Bəs baptistlər pravoslavları bütpərəstlikdə və bütpərəstlikdə ittiham edəndə bunun əhəmiyyəti yoxdur. bütpərəstlik? Əgər onlar "ciddi"dirlərsə, onda belə bir kilsəyə ümumiyyətlə necə inanmaq olar? Ancaq Əhdi-Cədid kanonunu təsdiqləyən Kilsə idi, bidətçilərə qarşı mübarizədə Allahın Üçlüyünün həqiqətini və Mücərrədlik doktrinasını müdafiə edən o idi. “Bütpərəstlər və bütpərəstlər” bunu necə edə bilərdilər?! Nəticə budur ki, Kilsə bütün bu müddət ərzində Məsihin Bədəni olaraq qalmışdır.
Nəhayət, baptistlər yalnız imanla xilas olmaq dogmasını etiraf edirlər, lakin bu, Martin Lüterə qədər xristianlara məlum deyildi, yəni. 16-cı əsrə qədər. Lüter özü bunu xristianlığın ən mühüm dogması hesab edirdi. Belə çıxır ki, 15-ci əsrin kilsəsi bir insanın necə xilas olduğunu heç başa düşməyib? Deməli, cəhənnəmin qapıları ona qalib gəldi? Və burada həmsöhbətinizin diqqətini ilk dəfə imanla qurtuluş haqqında danışmağa başlayan şəxsə yönəldə bilərsiniz. Bildiyiniz kimi, Martin Lüter müqəddəs olmaqdan çox uzaq idi - o, mütəmadi olaraq rəqiblərini ən ədəbsiz sözlərlə söyür, yəhudiləri məhv etməyi və alman kəndlilərini öldürməyi təklif edirdi. İnanmaq olarmı ki, məhz bu adam 15 əsrdən sonra ilk dəfə olaraq qurtuluş təlimini düzgün dərk edib? Başqa bir Reformasiya lideri Kalvin (və Vəftiz onun təlimlərindən yaranıb və hələ də Kalvinlə bağlı bir çox doktrinalara riayət edir), Cenevrədə müxalifləri bacardığı qədər təqib edir, hətta ölüm hökmündən əvvəl də dayanmır. Təbii ki, pravoslavlıq adı ilə də bir çox cinayətlər törədilə bilərdi. Amma burada danışırıq protestant doqmasının təməl əsaslarını qoyan insanlar haqqında - axı, indiyə qədər bütün protestantlar, bir çox fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, imanla xilasa inanırlar. Əgər bu doqmanı “kəşf edən” insanlar belədirlərsə, o zaman insan onların fikirlərini Müqəddəs Yazıların sübutu kimi təqdim edərək dinləməyə necə davam edə bilər?
Baptistlərlə mübahisədə pravoslav xilas doktrinasının müdafiəsi aşağıdakı kimi qurula bilər: 1. Ap sözlərini vurğulamaq. “İmanla bəraət qazanma” (Rom. 3:28) haqqında Pavel insanın “qanun işlərindən” asılı olmayaraq xilas olduğunu bildirir, yəni. Əhdi-Ətiq qanunu. Həvari ancaq işlərə arxalanaraq “nicat qazanmağa” qarşı çıxır, lakin heç bir yerdə insanın onun xilasında iştirak etmədiyini bildirmir. Ap. Yaqub, əksinə, əməlsiz imanın ölü olduğunu vurğulayır. 2. Əkinçi haqqında Məsih məsəli təkid edir ki, insanlar Məsihə inansalar da, müntəzəm olaraq imandan uzaqlaşırlar və bəhrə vermirlər, yəni. qurtuluş insandan asılıdır və o, ya onu qəbul edə, ya da rədd edə bilər, lakin bu hədiyyəni qəbul edərək, sonra tez-tez onu rədd edir - buna görə də zəmanətli qurtuluşdan söhbət gedə bilməz. 3. Məsihin möminin xilas olması barədə sözləri ya sağaldıqdan sonra onun tərəfindən deyilir və buna görə də əbədi qurtuluş mənası yoxdur, ya da möminin Məsih vasitəsilə yaşayan bir şəxs olması və yalnız Onu zehni olaraq qəbul etməsi nəzərdə tutulur. , yəni. qurtuluş işlərdən asılıdır.
4. İncil (həm Əhdi-Cədid, həm də Əhdi-Cədid) daim tövbə etməyə, özünüzü günahkar hesab etməyə və əmrlərə riayət etməyə çağırışlarla doludur - xilasın itirilməsi ehtimalı olmadan dərhal təmin olunsaydı, nə mənası olardı? 5. Rus baptistləri xilasın hələ də itirilə biləcəyini etiraf edirlər, lakin onlardan soruşun - xilas olduğunuza əminsinizmi? “Bəli, indi cənnətə gedək” deyəcəklər – bu o deməkdir ki, günahlarına baxmayaraq yenə də cənnətdə olacaqlarına əmindirlər, yəni. günah etmək olar, amma bu zəmanətli qurtuluşa təsir etmir və yıxılmağa səbəb olmur? 6. Baptistlər iddia edirlər ki, Allaha üz tutduqlarının elə ilk anında Məsihi “şəxsi Xilaskar” kimi qəbul etdikdə (bu ifadəyə diqqət yetirin - Kilsənin bununla heç bir əlaqəsi yoxdur, Allah hamını bir-bir xilas edir), Tanrı onların bütün günahlarını bağışladı və buna görə də günah etsələr də, günahları Allah qarşısında belə deyil. Sual yaranır: birincisi, bütün günahları əvvəlcədən necə bağışlamaq olar? Əlbəttə, Allah üçün heç bir şey qeyri-mümkün deyil, amma doktrina çox qəribə görünür, ona əsasən hələ etmədiyiniz, tövbə etmədiyiniz günahlarınız bağışlanır! Belə çıxır ki, Allah naqis qətlləri, oğurluqları, zinaları əvvəlcədən bağışlayır? Ancaq o zaman təhlükəsiz günah edə bilərsiniz! Təbii ki, baptistlər belə absurd nəticə çıxara bilməzdilər, lakin bu, onların ilkin doktrinasının yanlış olduğu anlamına gəlmirmi? Əgər tələbəyə hələ təhsilə başlamazdan əvvəl desələr ki, ona qırmızı diplom zəmanət verilir və onun təhsili praktiki olaraq heç bir şəkildə buna təsir etməyəcək, o, tam şövqlə oxuyacaq? 7. Əgər qurtuluş insandan asılı deyilsə (yəni, imanla qurtuluş təlimi bunu təbliğ edir), onda digər protestantlar kimi baptistlərin də yalnız bir çıxış yolu var – sərt təqdir təlimi. Bu o deməkdir ki, Allah bizim üçün anlaşılmaz səbəblərə görə hamını xilas etmək istəmir. Baptistlər hər kəs üçün deyil, yalnız seçilmişlər üçün sevgi olan belə bir Allaha inana bilərlərmi?
Pravoslavlar üçün aydınlaşdırmaq vacibdir ki, Kilsə heç vaxt xilasın "qazanılacağına" inanmayıb. Pravoslavlıq heç vaxt insanın Allah qarşısında “ləyaqət”inin ola biləcəyinə inanmayıb. Katolik kilsəsi buna meyl edirdi, lakin məsələn, pravoslavlıqda indulgensiya yox idi. Pravoslavlar ləyaqətə deyil, insanın xilas prosesində Allahla əlaqə saxlamasına, onun xilasında sərbəst iştirak etməsinə inanırlar. Və buna görə də, cənnətdə olacağına əvvəlcədən əmin ola bilməzsən - insan hər an Allahdan uzaqlaşa bilər. Bəli, qurtuluş lütfdür - burada pravoslavlar və baptistlər razılaşırlar - lakin mərhəmət həmişə gözə dəymir və zorakılıq etmir - istəmirsinizsə, xilas etmir. Bir insanı lütf etmək, günahdan azad etmək üçün müəyyən "məşqlər" lazımdır ki, bu da özlüyündə xilas etmir, lakin Allahın köməyi ilə faydalı olur - buna görə də pravoslavlıqda və digər "asketizmdə oruc tutmaq" ”. Baptistin buna ehtiyacı yoxdur, çünki. ani qurtuluş doktrinası günahın artıq qovulduğuna və artıq səni qıcıqlandırmayacağına inanır. Pravoslavlar isə həvarinin sözlərini xatırlayırlar - "biz günahımız olmadığını deyiriksə, həqiqət bizdə deyil".
Baptistlər tez-tez pravoslavları bütpərəstlik və bütpərəstlikdə ittiham edərək müqəddəslərə və ikonalara pərəstiş etmək məsələsini qaldırırlar. Bu vəziyyətdə, pravoslav dərhal soruşmalıdır: Baptist ən azı bir pravoslav kitabında ağaca ibadət etməyə və rənglərə dua etməyə çağırırmı? Doğrudanmı o, pravoslavları bu qədər axmaq hesab edir? Biz "nənələrin fikirləri" haqqında deyil, pravoslavlığın həqiqi mövqeyi haqqında mübahisə etdiyimizi qeyd edin. Onu da aydınlaşdırmaq lazımdır ki, “özünüzə büt düzəltməyin” əmri həm də “heç bir təsvir” yarada bilməyəcəyinizi nəzərdə tutur - lakin nədənsə baptistlər bu bəndi asanlıqla pozur və Məsihi və ya bibliya hadisələrini təsvir edirlər.
Burada aydınlaşdırılmalı olan odur ki, pravoslavlar ikona (şəkil) aid olan ehtiramla yalnız Allaha məxsus olan ibadət (arxetip) arasında necə fərq qoyurlar. Biz xilası yalnız Allahdan gözləyirik, lakin O, bunu bizə Kilsə vasitəsilə - müqəddəsləri və ziyarətgahları vasitəsilə verir. Onun bu cür xilasa ehtiyacı yoxdur - bizim Ona ​​ehtiyacımız var. İncildə biz görürük ki, insanlar insanlar vasitəsilə xilas olurlar - Məgər Baptistlər Onun müqəddəsləri vasitəsilə bizə enmiş Müqəddəs Yazıları oxumasınlar - Allah Müjdəni birbaşa onlara diktə etməyib.. Eyni şəkildə biz görürük ki, Allah insanları maddi ziyarətgahlar vasitəsilə xilas edir - məsələn, Əhdi-Ətiqdə olduğu kimi sandıq və məbəd. Baptistlər deyirlər - amma Əhdi-Cədiddə nişanları rəngləmək üçün birbaşa əmrlər yoxdur! Bəli, yox.. Ancaq Pasxa və Milad bayramlarını qeyd etmək üçün birbaşa əmrlər yoxdur və Baptist kolleksiyasından heç bir ilahilər də yoxdur. Sadəcə, bütün xristianlar başa düşürlər: məqbul olan hərflə yazılmayan, ruha uyğun gələndir. Beləliklə, ziyarətgahlara pərəstiş xristian ruhuna uyğundur - insan ruhdan və bədəndən ibarətdir, ona görə də onun maddi ziyarətgahlar vasitəsilə müqəddəsləşdirilməsi təbiidir - buna görə də məbəd, ikonalar, vəftizdə su, birlikdə çörək və şərab; deməli ritualizm - material vasitəsilə biz Cənnət Krallığının gözəlliyini göstəririk. Ritualların tərk edildiyi yerdə xidmət sadəcə darıxdırıcıdır .. Elə bil Yeni il Milad ağacı, parıltı və hədiyyələr olmadan - qara kostyumda və tutqun üzlərlə ..
Əhdi-Ətiqdə möminlər gəminin və məbədin qarşısında diz çökürdülər, bu gün xristianlar ikonaların qarşısında diz çökürlər. Baptistlər soruşanda, bu bütpərəstlik deyilmi? - onlardan soruşun - əgər bir gənc qızın qarşısında diz çöküb ona sevgisini etiraf edirsə - bu bütpərəstlikdir? Diz çöküb ölkəsinin bayrağını öpən amerikalı protestantlar bütpərəstliklə günah işlədirlərmi? Yoxsa onlar yalnız vətənlərini sevirlər? Niyə ABŞ bayrağı qarşısında diz çökmək olar, amma Məsihin simvolu qarşısında deyil?
Müqəddəslərə edilən dualara gəlincə, burada dərhal baptistlərə deməliyik - pravoslavlar müqəddəslərin bəzi "xidmətlərinə" inanmırlar, onları ilahiləşdirmirlər və onları Məsihlə eyni səviyyədə qoymurlar - hər hansı bir dua müqəddəslərə Məsihə bir duadır - biz müqəddəslərdən Rəbbimizə dua etmələrini xahiş edirik ki, O, bizə Öz lütfü ilə kömək etsin, müqəddəslər isə bəziləri ilə bizə kömək etmir. sehrli güclər. Gəlin Baptistlərdən soruşaq - siz Məsih kimi müqəddəs olmaqdan uzaq olduğunuz üçün tək dualarınızın kifayət etmədiyini anlayaraq din qardaşlarınızdan sizin üçün dua etmələrini xahiş edirsinizmi? Kilsədə hamı bir-biri üçün dua edir və hamı bir-birindən dua istəyir. Pravoslavlar sadəcə olaraq iddia edirlər ki, kilsə üzvləri arasındakı bu dua əlaqəsi hətta müqəddəslər cənnətdə olduqda belə kəsilmir - Məsih sayəsində, Məsihdə bir bədən olduğumuza görə, müqəddəslər göydə bizim üçün dua edirlər və edə bilərlər. Kilsənin bütün tarixi ilə təsdiqlənən yer üzündə ona ünvanlanan dualarımızı eşidin. Əgər baptistlər ananın uşaqlar üçün etdiyi duanın Allah qarşısında böyük gücə malik olduğuna əmindirlərsə və analarından onlar üçün dua etməyi xahiş edirlərsə, niyə Məsihin Anasının Özünə bundan imtina edirlər? Kimin duaları Allah qarşısında güclüdür, yer üzündəki hər hansı bir anadan daha güclüdür ..
Baptistlərlə müqəddəs mərasimləri müzakirə etmək çox vacibdir. Özünüzü vəftiz və birlik ilə məhdudlaşdıra bilərsiniz. Əsas fikir ayrılığı budur: baptistlərin xilas üçün müqəddəs mərasimlərə ehtiyacı yoxdur. Bu, onların aldanmasıdır. Axı, vəftiz və birlik bizim xilasımız üçün lazım deyilsə, niyə biz vəftiz olunmalı və ümumiyyətlə birlik almalıyıq? Məsih bizə bütün xalqları vəftiz etməyi və hamıya birlik verməyi əmr etdi - lakin Vəftizə görə, bu olmadan asanlıqla edə bilərsiniz .. Yəni, Məsih cəfəngiyyat əmr etdi? Baptistlər deyirlər ki, əsas şey imandır .. Bəli, iman, lakin iman o deməkdir ki, biz Məsihin bizə müqəddəsləşmək və xilasımız üçün vəftiz və birlik etməyi əmr etdiyinə inanırıq - əks halda imanımızın absurd olduğu ortaya çıxır. İnanın ki, vəftiz və rabbani ayini heç bir şəkildə xilasınıza təsir etməyəcək, onların yalnız əlamətlər olduğuna inanın - Baptist inancı belədir! Bu anlayışa görə, baptistlər üçün uşaqları niyə vəftiz etdiyimizi başa düşmək çətindir - axı, uşaq artıq xilas olduğunu "işarə edə" bilməz. Ancaq pravoslavların fərqli bir mənası var - vəftizdə bir insana günahdan qurtulmaq, əbədi həyat doğurmaq üçün lütf verilir. Baptistlər uzun müddət uşaqların Allahın lütfünə yad olmadıqlarını və xilas edilməli olduqlarını mübahisə etməyəcəklər, amma niyə onları lütf vəftizi ilə vəftiz etməyək? Pravoslavlar üçün vəftiz müalicəvi bir dərmandır: baptistlər uşaqları xəstə olanda dərman verməyə razılaşarmı, baxmayaraq ki, uşaq niyə xəstə olduğunu və dərmanın necə işlədiyini bilmir? Buna görə pravoslavlar körpələrin vəftiz olunmasının tərəfdarıdırlar.
Eynilə müqəddəs mərasimlə. Sadəcə çörək yemək və şərab içmək, Məsihin əzablarını xatırlamaq - bu, əlbəttə ki, vacibdir. Yalnız bundan sonra Müjdəni oxumaq daha yaxşıdır. Ancaq xilas olmaq üçün Məsihin Özündən şərik olmaq lazımdır, çünki biz Məsihlə bir olmasaq, onda Onunla birlikdə Cənnətə necə girəcəyik? sadə çörək və şərab heç kimi xilas etməyəcək - yalnız Rəbbin Özünün Bədəni və Qanı. Xilasedici mərasimlərin itdiyi yerdə biz sönük xidmət, estrada musiqisi və çox pis poeziya görürük. Doğrudanmı Rəbb yer üzünə yalnız bunu dünyaya gətirmək üçün gəlib?

1. Prot. Nikolay Varjanski. Anti-məzhəb katexizmi. - M., 2001.
2. Ruhani qılınc. - Krasnodar, 1995.
3. Dyakon Andrey Kurayev. Pravoslavlıq haqqında protestantlar. Məsihin mirası. 10-cu nəşr. - Klin, 2009.
4. Kahin Daniil Sısoev. Protestantın gedişi pravoslav kilsəsi. - M., 2003.
5. Deacon Sergius Kobzar. Niyə mən baptist və ümumiyyətlə protestant olaraq qala bilmirəm? - Slavyansk, 2002.
6. Deacon Con Whiteford. Yalnız Müqəddəs Yazı? - Nijni Novqorod, 2000.

Salam Sergey! Vəftiz xristian hərəkatlarından biridir. Daha doğrusu, Evangelist İnancının Xristianları. Pravoslavlıqdan fərq ondadır ki, baptistlər yalnız İncillərə əsaslanırlar, pravoslavlıq isə çox vaxt Müqəddəs Yazılara uyğun gəlməyən ənənələrə istinad edir. Müqəddəs Kitabda ikonalar haqqında belə deyilir: 4 Özünüz üçün yuxarıda göydə olanların, aşağıda yerdə olanların və yerin altında olanların heç bir surətini özünüzə büt düzəltməyin; 5 onlara səcdə etmə. və onlara qulluq etmə, çünki Allahınız Rəbb Mənəm, Allah qısqancdır, Mənə nifrət edən üçüncü və dördüncü ataların günahlarına görə övladları cəzalandırır, 6 Məni sevən min nəsillərə mərhəmət göstərirəm. və əmrlərimə əməl edin (Çıx. 20:4-6). Pravoslavlıq, səhv etmirəmsə, 325-ci ildə Nikea Şurasına aiddir. Rəbb şəkillər çəkməyi qadağan etdi - kafedral icazə verdi. Baptistlər uşaqları vəftiz etmirlər, çünki Müqəddəs Kitabda vəftiz üçün tövbə tələb olunduğu deyilir. 3 O, İordan çayının ətrafındakı bütün bölgələrdən keçdi. günahların bağışlanması üçün tövbə vəftizini təbliğ etmək,
(Luka 3:3). 7 [Yəhya] onun tərəfindən vəftiz olunmağa gələn xalqa dedi: «Ey gürzələr nəsli! gələcək qəzəbdən qaçmağa səni kim ilhamlandırdı?8 Tövbəyə layiq meyvələr ver və içinizdə “İbrahim atamızdır” deməyi düşünməyin, çünki sizə deyirəm ki, Allah bu daşlardan İbrahimə övlad yetişdirməyə qadirdir (Luka 3:7,8). Uşaqlar yaşlarına görə tövbə edə və ya Məsihi qəbul edə bilməzlər. Mən özüm uşaq ikən vəftiz olundum, amma həqiqəti bilmədiyim üçün günah içində yaşadım. Və belə bir vəftizin mənası nədir? Bundan əlavə, pravoslavlıqda, xüsusən də gündəlik həyatda bütpərəstliyə yaxın olan belə şeylər baş verir. Yəqin ki, həyatda nənələrin ölülərlə nişanları necə basdırdıqları, şamlarla bir növ mərasimlər yerinə yetirmələri və s. Bu yaxınlarda, pravoslav Miladda, Milad vaxtı, pravoslav telekanalında Milad həftəsinin, fal həftəsinin başladığını söylədilər. Ancaq Rəbb bizə belə deyir: 10 Oğlunu və ya qızını oddan keçirən, falçı, falçı, falçı, sehrbaz, 11 ruhları çağıran dilbər, sehrbaz və ölüləri sorğulayan, 12 olmamalıdır. Çünki bunu edən hər kəs Rəbbin qarşısında iyrəncdir və bu iyrənc işlərə görə Allahınız Rəbb onları sizin qarşınızdan qovur (Qanun. t. 18:10-12). Baptistlər isə Allahın Kəlamını pozmadan saxlayırlar. Yeri gəlmişkən, Vəftiz nəinki müqəddəs mərasimi tanıyır, həm də onu heç vaxt unutmur. Məsihin Bədənində, Onun Kilsəsində iştirakın xatirəsinə Rəbbin Şam yeməyi həmişə Yevangelist Kilsələrdə keçirilir. Rəbb həqiqət axtarışında sənə xeyir-dua versin. Müqəddəs Kitabı öyrənin və Rəbb sizə aşkar edəcək!

Günortanız Xeyir. http://www.sualına verdiyiniz "Salam Sergey! Vəftiz xristian hərəkatlarından biridir. Daha doğrusu Yevangelist İnanclı Xristianlar. ..." cavabınızla maraqlandım.. Bu cavabı sizinlə müzakirə edə bilərəmmi?

Təbii ki, belə yazılıb məzhəb deyil . Hüquqi baxımdan. Bununla belə, internetdə daha çox şey var. Məsələn, tez-tez başlıqlara rast gəlmək olar: “Baptistlər məzhəbdir”, “Diqqət edin! Təriqət!" Və s. Razılaşın, qorxulu səslənir...

Mən, o vaxt gənc qız, çox qorxdum. Bu söz beynimdə ilişdi və mənə rahatlıq vermədi. Amma baptistlərin kim olduğu haqda həqiqəti haradan öyrənə biləcəyim barədə heç bir fikrim yox idi. Buna görə də, bu gün, 11 ildir ki, məni “Vəftizçi” adlandırırlar, amma əslində Mən çarmıxa çəkilmiş və dirilmiş Məsihə inanıram, Mən onların kim olduqları, hansı inanca sahib olduqları, baptistlərin nəyə inandıqları, pravoslavlarla necə davrandıqları, pravoslav dindarlardan nə ilə fərqləndikləri barədə danışmaq istəyirəm.

Baptistlər filiallarından birinin tərəfdarlarıdır Protestant kilsəsi . Adın özü βάπτισμα sözündən gəlir və yunan dilindən "daldırma", "vəftiz etmək, suya batırmaq" kimi tərcümə olunur. Baptistlər buna inanırlar vəftiz körpəlikdə deyil, şüurlu yaşda alınmalıdır. Vəftiz müqəddəs suya batırılmaqdır. Bir sözlə, Baptist şüurlu şəkildə imanı qəbul edən bir xristiandır. O, səmimi qəlbdən inanır ki, insanın xilası Məsihə olan fədakar imandadır. Xristianlıq, bildiyiniz kimi, üç qola bölünür: protestantlıq, katoliklik və pravoslavlıq. Onları Ata Allaha, Oğla və Müqəddəs Ruha inanmaları birləşdirir.

İlk dəfə baptist yığıncaqları erkən dövrlərdə formalaşmağa başladıXVIIHollandiyada əsr. Bununla belə, onların təsisçiləri hollandlar deyil, ingilis yığıncaqçıları idi. Onlar Anqlikan Kilsəsi tərəfindən sıxışdırıldığı üçün materikə qaçmaq məcburiyyətində qaldılar. 1611-ci ildə Hollandiyadakı ingilislər yeni xristian doktrinasını formalaşdırdılar və bir il sonra İngiltərədə baptist kilsəsi yaradıldı. Protestantlıq Yeni Dünyada, xüsusən də ABŞ-da geniş yayıldı. Evangelist Xristianlar - Baptistlər bu gün dünyanın hər yerindədir: Asiya, Avropa, Afrika, Avstraliya, Amerikada.

Çox vaxt ruslar protestantlarla ilk dəfə qarşılaşanda düşünürlər ki, bu belədir "Amerika İnamı". Əgər kilsədə amerikalıya rast gəlsələr, o zaman onları kilsənin rus olduğuna və heç Amerika olmadığına inandırmaq praktiki olaraq mümkün deyil. Bəli, həqiqətən, Rusiyada vətəndaşlarının əksəriyyəti pravoslavdırsa, Amerikada - hər ikinci protestantdır. Amerika filmlərində pravoslav kilsələri yoxdur. Ancaq tez-tez protestantlar var.

Lakin bu, Baptist Kilsəsinin “Amerikalı” olması demək deyil. Sadəcə, Rusiyada baptist hərəkatı olduqca gec, 70-ci illərdə yayılmağa başladı. XIX əsr. Çoxları üçün rus xalqı uşaqlıqda vəftiz olunub və özlərini pravoslav hesab edirlərsə, baptistlər kimi insanların nə üçün lazım olduğu aydın deyil. Ancaq insan uşaqlıqda vəftiz olunduğundan xilas olmur. O, xaç taxmaqla xilas olmur. Və o, Milad və Pasxa bayramlarını qeyd etməkdən xilas deyil. Əksər rus xalqı üçün pravoslavlıq yaşayan Allaha səmimi inamdan daha çox bir ənənədir.Baptistlər şüurlu yaşda vəftiz olunurlar. Yəni insanın həyatında Allahla görüş, tövbə olanda. İnsan şüurlu şəkildə imanı qəbul edir.

Baptistlər nəyə inanırlar?

Baptistlər inanırlar Tək Allaha və Üçlüyə Həvarilərin inancını qəbul edin və birliyi qeyd edin. Xristian həyatının əsas motivi budur Allah və Onun izzəti . Allahın iradəsinin yer üzündə aşkarlanmasının yeganə mənbəyidir Allahın Kəlamı - İncil . Baptistlər onun müəllifinin Allahın Özü - Müqəddəs Ruh olduğuna inanırlar. Buna görə də, həyatda istənilən qərarın meyarı və qaydası Müqəddəs Kitabdır. (2 Tim. 3:16-17), Kol. 2:8). Baptistlərə görə xristian olmaq deməkdir Məsihi Xilaskarınız kimi qəbul edin və Onu bütün həyatın Rəbbi kimi qəbul edin . Baptistlərin fikrincə, iman dəyişilmiş həyatda təzahür edir (2 Kor. 5:17, Efes. 2:10, Filipp. 2:9-11).

Eyni zamanda, baptistlər Müqəddəs Ənənəni, Müqəddəs Ataların təcrübəsini rədd etmirlər Pravoslav Kilsəsi və dünya xristianlığının mənəvi təcrübəsi. Baptistlər öz sözləri ilə desək, Allahla danışan kimi dua edirlər. Bununla belə, onlar həm də İncildəki sözlərlə dua edə və ya dünyanın bütün xristianlarının mənəvi irsindəki gözəl duaları nümunə kimi istifadə edə bilərlər. Baptistlər universal kahinliyə inanırlar. Bu o deməkdir ki, kilsənin hər bir üzvü Allahın kahinidir, yəni digər insanlar üçün dualarda liderdir, dünyada yaxşılıq və həqiqətin xidmətçisidir. Bu o demək deyil ki, kilsədə heç bir quruluş yoxdur. Kilsəyə təyin olunmuş keşiş, presviter rəhbərlik edir və ona həm də təyin edilmiş diakonlar kömək edir. Kilsə ibadətinin əsas xüsusiyyəti Müqəddəs Yazıların oxunması, xütbə və duadır. Baptistlər mahnı oxumağı sevirlər. Buna görə də, hər hansı bir ilahi xidmət mütləq xorun və ya xidmətə toplaşanların tərənnümləri ilə müşayiət olunur. Kilsə binası həm böyük, həm gözəl, həm də çox sadə bir kənd evi ola bilər. Bu onunla bağlıdır ki, Baptist binası Allaha ibadət yeri, ibadət yeridir, kilsə isə bu binanı ibadət yerinə çevirən insanlardır (camaat). Əlbəttə ki, başqa bir imkan yoxdursa, o zaman Allaha hər yerdə ibadət edə bilərsiniz, lakin bütün xristianlar kimi, baptistlər də bunun üçün xüsusi binalardan istifadə etməyi üstün tuturlar. Bina yalnız müqəddəs xidmətdən sonra belə olur. Beləliklə, möminlər cəmiyyəti onu Allaha həsr edir. İçəridə, bəzək kimi, bir xaç adətən Tanrının və onun qurbanının simvolu kimi istifadə olunur.

Baptistlər hər bir insanın günahkar olduğuna inanırlar, lakin Allah insanı xilas edir. Ona görə də ondan pis və ya yaxşı insanlar yoxdur, hamı Allah qarşısında eyni dərəcədə günahkardır, O, öldü və yenidən dirildi ki, hamının Onun yanına gəlmək imkanı olsun, hamının xilas olmaq imkanı olsun. Ancaq hər kəs xilas ola bilməz. Və yalnız bu qurbanı qəbul edənlər qurtuluşdur. Bədəndə gələn Məsihə iman edən, öldü və yenidən dirildi.

Baptistlərin pravoslav xristianlara münasibəti necədir?

Baptistlər protestantlardır. Pravoslavlar və katoliklər kimi protestantlar da xristiandırlar. Xristianlar tək Allaha inanırlar. Xristianlar Məsihə inanırlar. Bəli, xristianlığın hər üç qolu Ona müxtəlif yollarla ibadət edirlər. Kimsə pravoslav kilsəsinə daha yaxındır, kimsə katolik kilsəsində təsəlli tapır, kimsə protestantları bəyənir. İnsan bənzərsiz bir yaradılışdır və hər bir insanın Allaha öz yolu var. Həqiqi möminləri bir şey birləşdirir - Allaha məhəbbət və insanlara məhəbbət, Müqəddəs Yazılara hörmətlə yanaşma. Əgər sizdə bu sevgi yoxdursa, onu nə adlandırırsınızsa, sözdə "iman" az olacaq. Allahın məhəbbətini bilənlərin - Oğlunu verən Atanın sevgisi var ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun.

Rəbb İsa Məsih iki min il əvvəl bütün bəşəriyyəti əcdadları Adəm və Həvvanın günah işlətdiyi andan onun yoldaşları olmuş lənətdən, günahdan və ölümdən xilas etmək üçün yer üzündə peyda oldu. İndi, pravoslavlıq nöqteyi-nəzərindən baptistlərin kim olduğunu daha yaxşı başa düşmək üçün Allahın həvari şagirdlərinin köməyi ilə kilsəni yaratdığı Həqiqi Kilsənin yaranma anına müraciət etmək lazımdır. Öz mistik bədəni kimi və Kilsənin müqəddəs mərasimləri vasitəsilə Onunla ünsiyyət qurmağa başladı. Buna görə də, Məsihə inanan insanlar kilsəyə getməyə başladılar və Müqəddəs Ruhun hərəkəti ilə bədənə şəfa, ruhda sülh və əmin-amanlıq aldılar. Bəs onda baptistlər kimlərdir, haradan gəliblər?

Müxaliflər, bidətçilər və məzhəbçilər

İman birliyini qorumaq üçün Kilsə öz mövcudluğunun qanun və qaydalarını məhdudlaşdırmış və müəyyən etmişdir. Bu qanunları pozanların hamısı şizmatik və ya məzhəbçi, onların təbliğ etdikləri təlimlərə isə bidət deyilirdi. Kilsə ayrılıqlara ona qarşı edilən ən böyük günahlardan biri kimi baxırdı.

Müqəddəs Atalar bu günahı insan öldürmək və bütpərəstliklə eyniləşdirmişlər, hətta şəhidin qanı belə bu günaha kəffarə verə bilməzdi. Kilsənin tarixində sonsuz sayda parçalanmalar məlumdur. Kilsə qaydaları pozulmağa başlayır - əvvəlcə biri, sonra avtomatik olaraq digəri və nəticədə Həqiqi Pravoslav İnamı təhrif olunur.

Allahın lütfü

Bütün bunlar, Rəbbin dediyi üzüm bağının yandırılacaq qısır üzüm tənəyi kimi, qaçılmaz olaraq məhvə aparacaq.

Burada ən dəhşətlisi odur ki, Allahın lütfü bu cür şizmatiklərdən uzaqlaşır. Bu insanlar artıq Həqiqəti dərk edə bilmir və Allahın işini gördüklərini, Kilsə haqqında yalanlar yaydıqlarını düşünə bilmirlər, bu yolla Allahın Özünə qarşı getdiklərini bilmirlər. Hər cür məzhəblər yaradılmışdır böyük sayda, və onların çoxu dağıldığı kimi. Odur ki, onları adları, yaranma tarixi və onlara rəhbərlik edən liderlər ilə sadalamaq mümkün deyil, biz yalnız ən mühümlərinə diqqət yetirəcəyik, lakin daha sonra bu barədə daha çox danışacağıq.

Pravoslavlıq baxımından baptistlər kimlərdir

Ruhunu xilas etmək üçün hər bir insan əsl pravoslav iman haqqında lazımi nəticələr çıxarmalı və şizmatiklərin və təriqətçilərin yeminə düşməməli, lütfü qəbul etməli və hər şeylə birlikdə olmalıdır. Pravoslav dünyası birlik içində.

Bilməli olduğunuz bütün bu faktlardan sonra Baptistlərin kim olduğu mövzusuna yaxınlaşa bilərsiniz.

Deməli, pravoslav kilsəsi baxımından baptistlər öz baxışlarında azmış, Məsih kilsəsi və Allahın xilası ilə heç bir əlaqəsi olmayan sektalardır. İncil, pravoslav kilsəsinə görə, onlar bütün digər məzhəblər və bidətçilər kimi səhv və yalan şərh edirlər. Onlara üz tutmaq insan ruhu üçün böyük günahdır. Bəzilərinin baptistlərin kim olduğu barədə dəqiq təsəvvürləri yoxdur, müxtəlif təriqətlərin fotoşəkilləri təxmini cavab verir, lakin biz də bu məsələni daha da nəzərdən keçirməyə çalışacağıq.

Kilsənin Müqəddəs Ataları mənəvi maarifləndirmənin əsl və yeganə mənbəyidir, bu, Müqəddəs Yazılara da aiddir.

Baptistlər kimlərdir? təriqət?

Ərazidə Şərqi Avropanın Vəftiz ən geniş yayılmışdı. Baptistlər 1633-cü ildə İngiltərədə yaradılmış protestant təriqətidir. Əvvəlcə özlərini "qardaşlar", sonra - "Baptistlər", bəzən - "Katabaptistlər" və ya "vəftiz edilmiş xristianlar" adlandırdılar.

Baptistlərin kim olduğu və nə üçün çağırıldığı ilə bağlı sualların cavabı “Baptisto” sözünün yunan dilindən “batırıram” kimi tərcümə olunması ilə başlaya bilər. Con Smit bu təriqətə ilkin formalaşmasında rəhbərlik edirdi və onun nümayəndələrinin əhəmiyyətli bir hissəsi Şimali Amerikaya köçəndə Rocer Uilyam oraya rəhbərlik edirdi. Bu məzhəblər əvvəlcə ikiyə, sonra isə daha bir çox fərqli fraksiyalara bölünməyə başladılar. Və bu proses hələ də heç bir şəkildə dayanmır, çünki icmaların, birliklərin və ya icmaların məcburi simvolları yoxdur, heç bir simvolik kitablara dözmürlər, inzibati qəyyumluq yoxdur. Onların tanıdıqları yeganə şey Həvarilərin İnancıdır.

Baptist doktrinası

Baptist doktrinasının əsaslandığı əsas şey Müqəddəs Yazıların doktrinanın yeganə mənbəyi kimi tanınmasıdır. Onlar uşaqların vəftiz edilməsini rədd edir, yalnız onlara xeyir-dua verirlər. Baptist qaydalarına görə, vəftiz yalnız insanda şəxsi inamın oyanmasından, 18 ildən sonra və günahkar həyatdan imtina etdikdən sonra həyata keçirilməlidir. Bu olmadan, bu ayin onlar üçün heç bir gücə malik deyil və sadəcə olaraq qəbuledilməzdir. Baptistlər vəftizi etirafın zahiri əlaməti hesab edirlər və beləliklə, onlar prosesi sadəcə insan fəaliyyətinə endirən bu böyük müqəddəs mərasimdə Allahın iştirakını rədd edirlər.

Xidmət və idarəetmə

Baptistlərin kim olduğunu bir az aydınlaşdırdıqdan sonra onların xidmətlərinin necə getdiyini anlamağa çalışaq. Bazar günü həftəlik ibadət keçirirlər, xütbələr və ekspromt dualar oxunur, instrumental musiqidən istifadə edərək oxuyurlar. Həftə içi günlərdə Baptistlər əlavə olaraq dua etmək və Müqəddəs Kitabı müzakirə etmək, ruhani şeirlər və şeirlər oxumaq üçün toplaşa bilərlər.

Təşkilatlarına və idarəçiliyinə görə, baptistlər müstəqil ayrı icmalara və ya yığıncaqlara bölünürlər. Buna görə də onları Congregationalists adlandırmaq olar. “Yevangelist xristianlar (baptistlər) – kimlərdir?” mövzusunu davam etdirərək qeyd etmək lazımdır ki, hansı adı daşımasından asılı olmayaraq, bütün baptistlər əxlaqi təmkin və vicdan azadlığını tədrisdən üstün tuturlar. Onlar evliliyi müqəddəs bir mərasim hesab etmirlər, lakin neməti zəruri hesab edirlər, onu icmanın məmurları və ya presviterlər (pastorlar) vasitəsilə alırlar. İntizam tənbehinin bəzi formaları da var - bu, xaricetmə və ictimai nəsihətdir.

Baptistlərin kimlərdir, onların inancı nəyə əsaslanır sualını verərkən qeyd etmək yerinə düşər ki, təriqət mistisizmi hisslərin ağıldan üstünlüyündə üzə çıxır. Bütün doktrina Lüter və Kalvinin təqdir haqqında təlimlərinə əsaslanan ifrat liberalizmə əsaslanır.

Vəftiz və Lüteranlıq arasındakı fərq

Vəftiz Lüteranlıqdan Müqəddəs Yazılar, Kilsə və qurtuluş haqqında lüteranlığın əsas müddəalarının qeyd-şərtsiz və ardıcıl həyata keçirilməsi ilə fərqlənir. Vəftiz həm də pravoslav kilsəsinə qarşı böyük düşmənçiliklə seçilir. Baptistlər lüteranlardan daha çox anarxiya və yəhudiliyə meyllidirlər. Və ümumiyyətlə, onların Kilsə haqqında belə bir təlimi yoxdur, bütün kilsə iyerarxiyası kimi onu rədd edirlər.

Ancaq Baptist Xristianların kim olduğu sualına tam cavab almaq üçün gəlin bir az zamana qərq edək. Sovet İttifaqı. Onların ən çox yayıldığı yer budur.

Evangelist Xristian Baptistlər

Qeyd etmək lazımdır ki, baptist icmasının əsas inkişafı 19-cu əsrin ikinci yarısından sonra olmuşdur. Bu, əsasən Qafqazda, Ukraynanın cənubunda və şərqində, eləcə də Sankt-Peterburqda baş verib.

Çar siyasətinə görə, fəal missionerlik fəaliyyətinə görə baptistlər təhsil mərkəzlərindən uzaq Sibirə sürgünə göndərilirdilər. Bununla əlaqədar olaraq, 1896-cı ildə Qafqazdan gələn baptist-immiqrantlar Qərbi Sibirdə mərkəzi Omsk olan ilk icma yaratdılar.

Evangelist Baptistlərin kim olduğu sualına daha dəqiq cavab vermək üçün qeyd edirik ki, bir məzhəb baş verməzdən bir neçə onilliklər keçdi - keçmiş SSRİ ərazisində baptist doktrinasına sadiq qalan Yevangelist Xristian Baptistlər (ECB) meydana çıxdı. Onların istiqaməti Rusiyanın cənubunda XIX əsrin 60-cı illərinin baptist icmalarından və XIX əsrin 70-ci illərinin Yevangelist xristianlarından yaranan iki cərəyandan formalaşmışdır. Onların birləşməsi 1944-cü ilin payızında baş verdi və artıq 1945-ci ildə Moskvada Evangelist Xristianların və Baptistlərin Ümumittifaq Şurası yaradıldı.

Ayrılmış Baptistlər Kimlərdir?

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, təriqətlər daim dəyişir və daha da yeni birləşmələrə bölünür, buna görə də ECB Kilsələr Şurasından ayrılan Baptist icmaları ayrılmış və ya muxtar adlanır. 1970 və 1980-ci illərdə onlar muxtar icmalar kimi qeydiyyatdan keçmişdilər və 1990-cı illərdə aktiv missionerlik fəaliyyəti sayəsində çoxlu sayda insanlar yaranmışdı. Və onlar heç vaxt mərkəzləşdirilmiş birliklərə qoşulmayıblar.

“Suxumidə ayrılmış baptistlər kimlərdir” mövzusuna gəlincə, bu icma məhz belə formalaşıb. O, əsas mərkəzdən ayrılaraq, əsas mərkəzi Suxumi ilə Abxaziya ərazisində muxtar fəaliyyətini həyata keçirməyə başladı.

Eyni şey Muxumidə ayrılmış baptistlərin kim olduğu sualına da aiddir. Bütün bunlar heç kimə tabe olmayan və öz qaydalarına uyğun olaraq müstəqil həyat sürən ayrı-ayrı baptist cəmiyyətlərdir.

Yeni yaradılmış Baptist yığıncaqları

Bu yaxınlarda Tbilisi baptist icması üçün yeni bir istiqamət yaranıb. Maraqlıdır ki, o, öz inancında daha da irəli getdi, praktiki olaraq hər şeyi tanınmaz dərəcədə dəyişdirdi. Onun yenilikləri çox, çox təəccüblüdür, çünki xidmət zamanı orada olanların hamısı beş hissdən istifadə edir, çobanlar qara paltar geyinir, mərasimdə şamlar, zənglər və musiqi istifadə olunur, baptistlər də xaçla çarpazlaşırlar. Demək olar ki, hər şey pravoslav kilsəsinin ruhundadır. Bu baptistlər hətta seminariya və ikon rəssamlığı məktəbi də təşkil etdilər. Kiyev Patriarxlığının Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin primatı, hətta bir vaxtlar bu icmanın rəhbərinə orden təqdim etmiş, şizmatik və anatematizasiya olunmuş Filaretin sevinci buna görə də başa düşüləndir.

Baptistlər və pravoslavlar. Fərqlər

Baptistlər, pravoslavlar kimi, Məsihin davamçıları olduqlarına inanırlar və onların imanları doğrudur. Onların hər ikisi üçün Müqəddəs Yazı yeganə təlim mənbəyidir, lakin baptistlər Müqəddəs Ənənəni (yazılı sənədlər və bütün Kilsənin təcrübəsi) tamamilə rədd edirlər. Baptistlər Əhdi və Əhdi-Cədidin kitablarını hər kəsin başa düşdüyü kimi özlərinə uyğun şərh edirlər. pravoslav adi insan bunu etmək qadağandır. Müqəddəs kitabların təfsiri Müqəddəs Ruhun xüsusi təsiri altında müqəddəs atalar tərəfindən yazılmışdır.

Pravoslav möminlər xilasın yalnız mənəvi bir şücaətlə əldə edildiyinə inanırlar və zəmanətli xilas yoxdur, çünki insan bu hədiyyəni günahlarına görə israf edir. Pravoslav kilsənin müqəddəs mərasimləri, dindar bir həyat və əmrlərə riayət etməklə ruhu təmizləməklə xilasını yaxınlaşdırır.

Baptistlər, qurtuluşun artıq Calvary-də baş verdiyini iddia edirlər və indi bunun üçün heç bir şey tələb olunmur və bir insanın nə qədər saleh yaşadığının əhəmiyyəti yoxdur. Onlar həmçinin xaçı, nişanları və digər xristian simvollarını rədd edirlər. Pravoslavlar üçün bu komponentlər mütləq dəyərdir.

Baptistlər Xanımımızın səmavi müqəddəsliyini rədd edir və müqəddəsləri tanımırlar. Pravoslavlar üçün Allahın Anası və saleh müqəddəslər Rəbb qarşısında ruhun müdafiəçiləri və şəfaətçiləridir.

Baptistlərin kahinliyi yoxdur, pravoslav xidmətləri və bütün kilsə mərasimləri yalnız bir keşiş tərəfindən həyata keçirilə bilər.

Baptistlərin xüsusi bir ibadət təşkilatı yoxdur, onlar öz sözləri ilə dua edirlər. Pravoslavlar, ciddi şəkildə, Liturgiyaya xidmət edirlər.

Vəftiz zamanı baptistlər vəftiz olunan şəxsi bir dəfə suya, pravoslavlara isə üç dəfə batırırlar. Baptistlər ölümdən sonra ruhun sınaqlarını rədd edir və buna görə də ölüləri dəfn etmirlər. Onlarla birlikdə öləndə dərhal cənnətə gedir. Pravoslavların xüsusi dəfn mərasimi və ölülər üçün ayrıca duaları var.

Nəticə

Sizə xatırlatmaq istərdim ki, Müqəddəs Kilsə maraqlar klubu deyil, Rəbbdən bizə gələn bir şeydir. Onun həvari şagirdləri tərəfindən qurulan Məsih Kilsəsi yer üzündə tam min ildir ki, birləşib. Lakin 1054-cü ildə onun qərb hissəsi İnancı dəyişdirən və özünü Roma Katolik Kilsəsi elan edən Məsihin Vahid Kilsəsindən ayrıldı, qalanların hamısına öz kilsələrini və təriqətlərini yaratmaq üçün münbit zəmin verən o oldu. İndi, pravoslavlıq baxımından, Haqqdan uzaqlaşanlar Pravoslav inancı və Məsihə imanı təbliğ edənlər, pravoslavlıqla bərabər deyil, Xilaskarın özü tərəfindən qurulan Vahid Müqəddəs və Apostol Kilsəsinə aid deyillər. TO böyük təəssüf, bu ondan irəli gəlir ki, bir çoxları xristian çağırışlarının böyüklüyünü və yüksəkliyini dərk etmirlər, öz vəzifələrini bilmirlər və bütpərəstlər kimi pislik içində yaşayırlar.

Müqəddəs həvari Pavel duasında yazırdı: «Çağırıldığınız çağırışa layiq qalın, əks halda Allahın deyil, Şeytanın övladları olacaqsınız və onun ehtiraslarını yerinə yetirəcəksiniz».

Baptistlər (yunan dilindən vəftiz edirəm - batırıram, suya batıraraq vəftiz edirəm)

protestantizm növlərindən birinin tərəfdarları a. Radikal protestant burjua hərəkatı kimi yaranan baptizm fərdiyyətçilik prinsipinə əsaslanır. B.-nin doktrinasına görə, insanın xilası kilsənin vasitəçiliyi ilə deyil, yalnız Məsihə şəxsi imanla mümkündür; imanın yeganə mənbəyidir « Müqəddəs incil ». B. nişanları rədd etmək, kilsə müqəddəsliyi, bir çox xristian bayramları. B.-nin vəftiz edilməsi, katolik və pravoslav kilsələrindən fərqli olaraq, müqəddəs mərasim (“xilas vasitəsi”) kimi deyil, simvolik olaraq əmin dindarlığı, insanın şüurlu şəxsi inamını nümayiş etdirən bir ayin kimi qəbul edilir. onlar möminlər tərəfindən körpəlikdə deyil, yetkinlik dövründə vəftiz olunmalarını tələb edirlər. B. kilsə iyerarxiyasını inkar edir, lakin müasir B.-də kilsənin, ruhanilərin və mərkəzləşmənin rolu artır. B. geniş xalq kütlələri arasında sistemli dini təbliğat aparmaq (müxaliflərin vəftizə çevrilməsi təkcə xüsusi təlim keçmiş təbliğçilərin deyil, həm də adi B.-nin vəzifəsidir). İlk İngilis icması 1609-cu ildə Hollandiyada ingilis mühacirləri olan Müstəqillər arasında yaranmışdır. 1612-ci ildə B. icmaları İngiltərədə, 1639-cu ildə Şimalda meydana gəldi. Amerika. İlk batalyonlar demokratik azadlıqları və dini tolerantlığı müdafiə edirdilər. 18-ci əsrin sonlarından Vəftizin əhəmiyyətli bir yayılması başlayır (İngiltərədə - Baptist Bazar məktəbləri şəbəkəsi, missionerlik işi; ABŞ-da - Qərbin müstəmləkəçiliyi iştirakçılarının əhəmiyyətli bir hissəsinin Vəftizə keçidi, qaralar). 19-cu əsrdə Vəftiz əksər Avropa ölkələrində, Asiya, Afrika, Latiyanın müstəmləkə və asılı ölkələrində yayılmışdır. Amerika. 1905-ci ildə Londonda I Ümumdünya Biologiya Konqresi keçirildi və orada Ümumdünya Biologiya İttifaqı yaradıldı.1966-cı ildə birlik 116 ölkədən 27 milyon B.-ni birləşdirdi. Birliyin mərkəzi Vaşinqtondadır. B.-nin 90%-i ABŞ-da yaşayır - 24 milyon nəfər. (1966); ABŞ-da Belarusiyanın ən böyük ittifaqı olan Cənubi Baptist Konvensiyası (10 milyon üzv), 1845-ci ildə Belarusiya Cənubunun bir təşkilatı kimi meydana çıxdı, köləliyin qorunması tərəfdarları; ABŞ-da zəncilərin ən qədim (1880-ci ildən) və əsas baptist təşkilatı olan ABŞ Milli Baptist Konvensiyasının 6 milyon üzvü var. (1966). Amerika B. arasında iri kapitalistlər, dövlət və siyasi xadimlər (məsələn, Rokfeller qardaşları) var. 1950-ci ildə Parisdə Avropa Biologiya Federasiyası yaradıldı; 1966-cı ildə B. 21 ölkəni birləşdirdi və 1,5 milyon nəfər idi.

Vəftiz Rusiyaya 1960-cı illərdə Almaniyadan daxil olub. 19-cu əsr 70-80-ci illərdə. onun paylanmasının əsas ərazisi 80-ci illərin sonundan Tauride, Xerson, Kiyev, Yekaterinoslav əyalətləri, habelə Kuban, Don, Zaqafqaziya idi. - Volqa bölgəsinin əyalətləri. Vəftizin növlərindən biri olan Yevangelist Xristianlıq Rusiyanın şimal və mərkəzi əyalətlərində yayılırdı. 20-ci əsrin əvvəllərindən B. ümumrusiya qurultaylarını keçirdi. 1894-96-cı illərdə rus B. (Stokholmda və Londonda) "Söhbət" jurnalını nəşr etdirir. Rusiyada B. və Yevangelist Xristianların dövri nəşrləri “Baptist”, “Həqiqət sözü”, “Xristian”, “Səhər ulduzu” və “Gənc üzüm bağı” jurnalları idi. 1905-ci ildə Rusiya Bolqarlar İttifaqı Londonda keçirilən Ümumdünya Bolqarlar Konqresində iştirak etdi və üzv oldu. beynəlxalq təşkilat B. 1910-cu ildə Rusiyada 37 minə qədər B. var idi ki, onlardan 2/3-i alman, latın və eston əhalisinin payına düşürdü.

B. rəhbərliyinin sinfi-siyasi istiqaməti konstitusiya monarxiyasına yönəlmişdi. Çarizm hökmranlığın ideoloji inhisarını qoruyan pravoslav kilsəsi B.-ni 90-cı illərdən güclənən təqiblərə məruz qoydu. 19-cu əsr B.-nin rəhbərliyində iri tacirlər dayanırdılar. Belorusiyanın rəhbərləri Böyük Oktyabr Sosialist İnqilabını düşmənçiliklə qarşıladılar. Yalnız 1926-cı ilə qədər Belarus liderləri "tanıdı" Sovet hakimiyyəti və B.-nin Qırmızı Orduda xidmət etmək imkanı məsələsini müsbət həll etdi. Kollektivləşdirmə dövründə Belorusiyanın rəhbərləri kənd təsərrüfatının sosialist yenidən qurulmasına müqavimət göstərmək taktikasını həyata keçirir, həmçinin xırda burjua hamarlanması əsasında kooperativlər yaratmağa çalışırdılar. B. icmalarının sayı azalmağa başladı.

1944-cü ildə Yevangelist xristianlar, 1945-ci ildə Pentikostalların bir hissəsi B. ilə birləşərək Yevangelist Xristianların bir kilsəsi olan B. (1963-cü ildə bəzi mennonitlər də onlara qoşuldu). Büroya Ümumittifaq Şurası başçılıq edir və 1945-ci ildən Moskvada “Bratski Vestnik” jurnalı nəşr olunur.

Vəftiz burjua ideologiyasının dini müxtəlifliyi kimi sosialist dünyagörüşünə əsaslı şəkildə düşməndir. O, insanın gücünə və ağlına inamsızlıq aşılayır, ictimai mənafelərə, elmə və mədəniyyətə nihilist münasibəti təbliğ edir, B.-nin fəaliyyətini dini icma çərçivəsində məhdudlaşdırmağa çalışır.

Lit.: Tixomirov B., Vəftiz və onun siyasi rolu, 2-ci nəşr, M.-L., 1929; Müasir sektarizm və onun aradan qaldırılması, M., 1961 (“Tarix, din və ateizm sualları”, c. 9): Mitroxin L.N., Baptism, M., 1966; Filimonov E. G., Vəftiz və humanizm, M., 1968; Kislova A. A., Amerika Baptist Kilsəsinin İdeologiyası və Siyasəti (1909-1917), M., 1969.

A.N.Çanışev. A. İ. Klibanov.

Böyük sovet ensiklopediyası. - M.: Sovet Ensiklopediyası. 1969-1978 .

Digər lüğətlərdə "Baptistlər"in nə olduğuna baxın:

- (yunan baptizeindən vəftiz etmək). XVII əsrdə yaranmış, uşaqların vəftiz edilməsini rədd edən və yalnız bundan sonra kilsəyə daxil olan böyüklərin vəftizinə icazə verən xristian təriqətləri; xüsusilə Amerika və İngiltərədə yayılmışdır. Lüğət… … Lüğət xarici sözlər Rus dili

Baptistlər- ov, pl. baptistlər pl. Baptistlər. Baptistlər öz qanadları altında ... bir Pentikostal dəstəsini götürdülər, bir şərtlə ki, sonuncular dillərdə danışmaq təcrübəsindən (glossolalia) imtina etsinlər. NM 2003 9 135. Baptist oy, oy. Ush. 1934. Lex. Ents. növbəti…… Tarixi lüğət rus dilinin qallicizmləri

- (yunan dilindən. βαπτίζω - batırıram, vəftiz edirəm) - ən çox Məsih. təriqət. Puritan hərəkatına uyğun olaraq İngiltərədə ingilislərin hazırlanması zamanı vəftiz yarandı. burjua 17-ci əsrin inqilabları xırda burjua kimi. rəsmi müxalifət. anglikan kilsəsi. B.-nin ilk icması ...... Fəlsəfi ensiklopediya

BƏPTİSTLƏR- [yunan. βαπτίζω batırmaq, suya vəftiz etmək], ən böyük protestantlardan biri. 1-ci yarısında İngiltərədə yaranan məzhəblər. 17-ci əsr Reformasiyanın əsas dogmalarını qəbul etmək, Müqəddəsin tanınması. Müqəddəs Yazılar iman məsələlərində yeganə səlahiyyətdir, bəraət yalnız... Pravoslav ensiklopediyası

Bir sıra mütəşəkkil kilsələri birləşdirən, islahat zamanı yaranmış dörd dissident təriqətdən biri olan Anabaptistlərin ruhani və dini cəhətdən varisi olan yevangelist təriqət; Vəftiz də ...... tarixinə qayıdır. Collier Ensiklopediyası

Bu protestant təriqəti 1633-cü ildə İngiltərədə meydana çıxdı. Əvvəlcə onun nümayəndələrini "qardaşlar", sonra "vəftiz olunmuş xristianlar" və ya "baptistlər" (βαπτίζω) bəzən "katabaptistlər" adlandırırdılar. Təriqət başçısı, yarandıqda və ...... Bidətlər, məzhəblər və parçalanmalar haqqında məlumat kitabçası

Yəni vəftizçilər (yunan dilindən βαπτίζειν, vəftiz etmək) ümumi ad Xristian təriqətinin bir çox bölmələrinə sahib olmaq, vəftizin qəbul edilmiş formasını rədd etmək və yeganə həqiqi vəftizin onun qurduğu şey olduğuna inanmaq. Bu məzhəbin belə... Ensiklopedik lüğət F.A. Brockhaus və I.A. Efron

- (digər yunan baptizolarından mən batırıram, vəftiz edirəm) Protestantlığın növlərindən birinin tərəfdarları, onlar fərqləndirəcəklər. bir sürü üçün xüsusiyyət şüurlu tələbidir. vəftiz və icma muxtariyyəti. Xüsusilə ABŞ-da çox sayda. B. mümkün qədər səy göstərin ...... Sovet tarixi ensiklopediyası

Mn. 1. Şəxsi imanla xilas prinsiplərini müdafiə edən və ikonaları, kilsələri və ruhaniləri rədd edən protestant təriqəti. 2. Belə bir məzhəbin üzvləri. Efremovanın izahlı lüğəti. T. F. Efremova. 2000... Efremova rus dilinin müasir izahlı lüğəti

- ... Vikipediya

Kitablar

• Rus məzhəbçiliyinin və parçalanmasının tarixi və tədqiqi üçün materiallar Tver şəhərinin və Orşino monastırının konturları ilə Tver antikalarının təsviri. 1878. Buraxılış. 1. Bonç-Brueviç V. D. Baptistlər. Qaçışçılar. Duxobors. L. Tolstoy yığım haqqında. Pavlovtsy. Pomortsy. Staro…, Matveev V. Bu kitab sifarişinizə uyğun olaraq Çap On Demand texnologiyasından istifadə etməklə hazırlanacaq. Kitab 1908-ci ilin təkrar nəşridir. Baxmayaraq ki, ciddi…
• Baptistlər. Qaçışçılar. Duxobors. L. Tolstoy yığım haqqında. Pavlovtsy. Pomortsy. Köhnə möminlər. Skoptsy. Stundistlər. , V. Bonch-Brueviç. Kitab 1908-ci ilin təkrar nəşridir. Nəşrin orijinal keyfiyyətinin bərpası üçün ciddi işlər görülsə də, bəzi səhifələr...