Axır zamanın yalançı peyğəmbərləri. Din olaraq Darvinizm və Elm

© Oksigen Nəşriyyatı, 2017

© Katasonov Yu.V., 2017

© Dizayn və tərtibat Petr Papikhin, 2017

Rusiya İqtisadiyyat Cəmiyyəti. S.F. Şarapova

(REOSH) 2011-ci ilin sonunda mənəvi və əxlaqi əlaməti pravoslavlıq olan "Kəsişmə" mənəvi və təhsil təşkilatı çərçivəsində yaradılmışdır. Rusiyada son dörddəbir əsrdə Rusiya sivilizasiyasını məhv edən iqtisadi liberalizmin yad ideyaları xalqımızın üzərinə sırıyıb. Bundan əvvəl olduğu kimi, rus sivilizasiyası bizə heç də az yad olmayan iqtisadi materializmin marksist ideologiyası tərəfindən məhv edildi. REOSH-un əsas məqsədi cəmiyyətimizdə iqtisadiyyat haqqında pravoslav anlayışının formalaşdırılması üzrə maarifləndirmə işidir. Belə bir fikrin formalaşması, ilk növbədə, xristian dünyasında əsrlər boyu toplanmış o ən zəngin mənəvi və intellektual irsin rus xalqına qaytarılmasını nəzərdə tutur. Bu irsə, ilk növbədə, müqəddəs ataların var-dövlət, yoxsulluq, əmək, sədəqə, pul və təsərrüfat həyatının digər sahələrinə dair əsərləri daxildir. Bundan əlavə, bunlar inqilabdan əvvəlki Rusiyanın rus ilahiyyatçılarının və filosoflarının əsərləri, eləcə də Rusiyanın iqtisadi həyatının strukturu ilə birbaşa əlaqəli olan rus mütəfəkkirlərinin və praktiklərinin əsərləridir. Beləliklə, Cəmiyyətin əsas məqsədi pravoslav əcdadlarımızın iqtisadi həyat məsələlərinə dair unudulmuş dünyagörüşünü xatırlatmaq və müasir həyatımızın reallıqlarını nəzərə alaraq dərk etməkdir.

Cəmiyyətin qarşısında duran konkret vəzifələrin siyahısı olduqca genişdir. Bu, dünyada və Rusiyada hökmran olan iqtisadiyyatın mövcud kapitalist modelinin pravoslavlıq nöqteyi-nəzərindən qiymətləndirilməsi və tənqididir; müasir kapitalizmə xristian olmayan alternativlərin qiymətləndirilməsi və tənqidi; vətənimizin və digər ölkələrin tarixi təcrübəsini nəzərə almaqla Rusiyanın mövcud ağır iqtisadi vəziyyətdən çıxışı üçün təkliflərin işlənib hazırlanması; yerli və xarici təcrübə əsasında yerlərdə pravoslavların təsərrüfat və əmək həyatının təşkili üzrə təkliflərin işlənib hazırlanması; cəmiyyətimizdə iqtisadiyyat haqqında pravoslav fikirlərin yayılması və iqtisadi liberalizm ideologiyasının (“pul dini”) rus xalqına dağıdıcı təsirinə qarşı mübarizə.

REOSH saytı: http://reosh.ru

REOS Koordinatoru - [email protected]

Giriş

Çətin dövrlərdə yaşayırıq. Dünyada baş verən hadisələr getdikcə sürətlənir. Hər gün yeni xəbərlər alırıq, əsasən də insanlarda qorxuya səbəb olan xəbərlər. Bununla belə, xəbərlərin heç də az hissəsi ümumiyyətlə “heç nə haqqında” kimi təsnif edilə bilməz. Onlar sadəcə olaraq insanın xırda marağını təmin etmək üçün nəzərdə tutulub (maraqla qarışdırılmasın). İnsanın beyninə atılan, onun tərəfindən emal edilən və yaddaşa yığılan informasiyanın həcmi hədsiz dərəcədə artır.

Dünyanın tam mənzərəsi bir araya gəlmir. Üstəlik, hətta əvvəlki əsrlərdə cəmiyyətdə formalaşan dünya, Kainat, tarix və insan haqqında təsəvvürlər də indi aşınıb məhv olub.

Bizi inandırmağa çalışırlar ki, bu, “tərəqqi”, yəni insanın və bəşəriyyətin getdikcə daha çox qazanması prosesidir. tam bilik. Halbuki, bilik və “bilik” var. Bir bilik insanı filosofların mütləq həqiqət adlandırdığı şeyə yaxınlaşdırır, başqa bir “bilik” isə onu bu həqiqətdən uzaqlaşdıra bilər. Biz elə bir dövrdə yaşayırıq ki, insan və bəşəriyyət insanı həqiqətdən getdikcə daha da uzaqlaşdıran yolda sıçrayışlarla irəliləyir. Bəşəriyyəti bu yolda aparan bələdçi isə çoxlarına qəribə görünsə də, məlum olur ki, elmdir. Elm, çoxlarının inandığı kimi, təbiəti, cəmiyyəti və insanı dərk etmək missiyasını daşıyan ictimai bir qurumdur. 1
Vikipediyadan verilən tərifi təqdim edirik: “Elm reallıq haqqında obyektiv bilikləri inkişaf etdirməyə və sistemləşdirməyə yönəlmiş insan fəaliyyəti sahəsidir. Bu fəaliyyətin əsaslarını faktların toplanması, onların daim yenilənməsi və sistemləşdirilməsi, tənqidi təhlili və bu əsasda müşahidə olunan təbii və ya sosial hadisələri təsvir etməklə yanaşı, həm də onlarla səbəb-nəticə əlaqəsi qurmağa imkan verən yeni biliklərin və ya ümumiləşdirmələrin sintezi təşkil edir. proqnozlaşdırmanın son məqsədi. Faktlar və ya təcrübələrlə təsdiqlənən nəzəriyyə və fərziyyələr təbiətin və ya cəmiyyətin qanunları şəklində formalaşır.

Eyni zamanda nəzərə almaq lazımdır ki, dünyanı bilmək insanın ən mühüm qabiliyyəti və ehtiyacıdır; elmin xüsusi bir qurum kimi meydana çıxmasından çox əvvəl mövcud olmuşdur. Cənnətdə olan ilk insanlar belə Cənnət bağını, onun flora və faunasını bilməklə məşğul idilər. İlk insanlar cənnətdən qovulduqdan sonra, onlar bilmək qabiliyyətini qoruyub saxladılar, bu mürəkkəb və təhlükəli dünyada uyğunlaşmaq və sağ qalmaq məqsədi ilə qismən təbii maraqlarını təmin edərək, bizim sərt dünya dünyamızı öyrənməyə başladılar. İnsan təkcə gördüyü və hiss etdiyi fiziki dünyanı deyil, həm də onun arxasında nələrin ola biləcəyini, görünməyən və beş duyğu orqanının dərk etmədiyini anlamağa çalışırdı. Eden bağından kənarda doğulan insanların ilk nəsillərinin Allahı yaxşı xatırlamaları və cənnətdən qovulduqdan sonra onlar üçün görünməz hala gələn Allahla ünsiyyətə can atmaları ilə belə bir həvəs böyük ölçüdə izah olunurdu.

Allahı zikr etmək və Ona cəzb etmək sonrakı dövrlərdə də xalqın kiçik bir hissəsində qalmış, lakin getdikcə bu əlaqə zəifləmişdir. Allah Özü insanlara Özünü xatırlatdı, onlara öyrətdi (azadlığına toxunmadan!) və onları daim Onun planına uyğun gələn tarix istiqamətinə yönəltdi. Oxucu bütün bunları Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin Müqəddəs Tarixində tapa bilər. Dünya tarixində Allahın insanlara Özü haqqında xatırlatması ən mühüm iki min il əvvəl baş vermiş bir hadisə idi. Söhbət Allahın Oğlu İsa Məsihin zühurundan gedir. Bu hadisə dünya tarixinin gedişatını kökündən dəyişdirdi, bəşəriyyətin bütpərəstlik və azğınlıq içində çürüyən ölümünü dayandırdı və onu Allaha tərəf çevirdi. Təəccüblü deyil ki, İsa Məsih təkcə Allahın Oğlu deyil, həm də Xilaskar adlandırılır. Xristianlıq dövrü başladı. Bu dövr insanların dünyagörüşünün Müqəddəs Yazı (xüsusilə Əhdi-Cədid), həmçinin Müqəddəs Ənənə (Müqəddəs Ataların yaradıcılığı, qərarlar) əsasında formalaşması ilə xarakterizə olunurdu. Ekumenik Şuralar Xristianlığın əsaslarını müəyyən edən). Bu dövrdə insanlar Allahı düzgün şəkildə izzətləndirdilər (buna görə də söz - "Pravoslavlıq"). Eyni zamanda dünyanı düzgün dərk edirdilər. Bir tərəfdən bunun üçün beş duyğunuzu istifadə etmək və onların vasitəsilə daxil olan məlumatı zehninizin köməyi ilə emal etmək. Digər tərəfdən, Allahı və Onun insan və dünya üçün planını dərk etməyə kömək edən "mənəvi baxışlarından" istifadə. Bu iki növ bilik bir-biri ilə ziddiyyət təşkil etmirdi, əksinə, bir-birini tamamlayırdı. Görünənlərə baxmaqla fiziki dünya insan Allahı bu dünyanın Yaradanı kimi daha yaxşı dərk edirdi və tarixi öyrənməklə Allahı ruzi verən kimi daha yaxşı dərk edirdi. İnsan özünü bir şəxsiyyət kimi tanımaqla Allahı Xilaskar kimi daha yaxşı dərk edir, Allahı dərk etməklə həm fiziki təbiəti, həm tarixi ilə cəmiyyəti (həm də gələcəyini), həm də özünü (bir məxluq kimi) daha yaxşı başa düşməyə başlayır. Allahın surəti və bənzəri).

Xristianlığın çiçəklənmə dövründə insanın idrak fəaliyyətində bir növ “simfoniya” var idi - “fiziki baxış” vasitəsilə bilik və “mənəvi baxış” vasitəsilə bilik. Ötən on əsrdə bu “simfoniya” ciddi sınaqdan keçmişdir. Biz bilirik ki, bu müddət ərzində xristianlıq hansı zərbələri vurdu: 1054-cü ildə onun qərb hissəsinin xristian kilsəsindən qopması (katolikliyin formalaşması); 1453-cü ildə dünya xristianlığının dövlət qalası olan Bizansın ölümü; 16-cı əsrin əvvəllərindəki reformasiya və protestantlığın formalaşması və s. Bütün bu zərbələr ona kömək etdi ki, fiziki biliklə mənəvi (metafizik) biliklər arasında insan övladının düşməni daima yeni saplar vurdu.

Müasir dövrdə elmin sırf fiziki aləmi dərk etməyə yönəlmiş xüsusi bir qurum kimi meydana çıxması əvvəlcə kifayət qədər inandırıcı və əsaslı görünürdü. 2
“Müasir mənada elm 16-17-ci əsrlərdən formalaşmağa başladı” (Vikipediya. “Elm” məqaləsi).

Lakin bir müddət sonra elmin heç bir halda iki növ biliyin “simfoniyasını” qoruyub saxlamayacağına (və ya bərpa etməyəcəyinə) işarələr müşahidə olunmağa başladı. Əvvəlcə elm yalnız iki növ biliyin mövcudluğunu tanıdı, onun müstəqilliyini vurğuladı mənəvi bilik. Sonra o, fiziki biliklərin mənəvi biliklərə üstünlük verdiyini elan etməyə başladı. Nəhayət, elm tamamilə materializm və ateizm mövqeyini tutaraq bütün dünyanın maddi, mənəvi aləmin və Tanrının isə savadsız insanların fantaziyaları olduğunu bəyan etmişdir. Elm və dinin kütləvi “boşanması” 19-cu əsrin ortalarında başladı 3
Bruce A. Little. Elm, Xristianlıq və Həqiqət. – Giriş rejimi: http://www.scienceandapologetics.org/text/87.htm

Təsadüfi deyil ki, onun başlanğıcı iki elmi inqilabla - marksizmin və darvinizmin meydana çıxması ilə üst-üstə düşür.

Bir neçə əsr ərzində elmdə heyrətamiz bir metamorfoz baş verdi - qərar vermək üçün hazırlanmış təvazökar bir qurumdan konkret vəzifələr maddi (fiziki) dünyanın tədqiqi üçün cəmiyyətin dünyagörüşünü formalaşdırmaq, onun dəyərlərini müəyyən etmək, əxlaqi meyarlar yaratmaq, insanlara gələcəyi izah etmək və s. 4
"Ərzində tarixi inkişaf onun təsiri texnologiya və texnologiyanın inkişafından kənara çıxdı. Elm cəmiyyətin və mədəniyyətin bütün sahələrinə mühüm təsir göstərən ən mühüm sosial, humanitar instituta çevrilmişdir” (Vikipediya. “Elm” məqaləsi).

Elmin mövcud iddiaları və ambisiyaları onun əslində Xristian Kilsəsini əvəz etməyə çalışdığını göstərir. Üstəlik, müasir elm Kilsənin bütün formal xüsusiyyətlərinə və atributlarına malikdir. Və onun söylədiyi "həqiqətlərin" əksəriyyəti ya çox ciddi yoxlama (yoxlama) tələb edir, ya da əvvəllər səsləndirilən elmi "həqiqətlər"lə ziddiyyət təşkil edən ilkin olaraq absurddur. Bəzən hətta formal məntiq qanunları ilə də ziddiyyət təşkil edirlər. Belə “həqiqətləri” ağıl dərk edə bilməz, onlara ancaq “inanmaq” olar. Bu, bizə elm haqqında bir din kimi danışmağa imkan verir.

Elm haqqında minlərlə kitab yazılıb. Onların böyük kütləsində - tərifləyici, elmi tərifləyən kitablar. Birincisi, bəşəriyyətin nəhayət dünyanın bütün sirlərini açacağı bir vasitə olaraq, filosofların adətən mütləq həqiqət adlandırdıqları idrak məqsədlərinə nail olmaq. İkincisi, dünyanı dəyişdirmək və cəmiyyətin ideal vəziyyətinə nail olmaq vasitəsi kimi. Həm də Homo sapiensi qeyri-məhdud olan bir növ "supermen"ə çevirmək üçün bir vasitədir intellektual qabiliyyətlər və ölümsüzlük qazandı5
Fövqəlbəşəri (və ya insandan sonrakı) yaratmaq vasitəsi kimi elmə belə münasibət bu gün “transhumanizm” adlı ideologiyada formalaşmışdır.

Belə kitabların yazılması və ən əsası oxunması elmin təntənəsindən xəbər verir. Amma əslində bu, müasir insanın dəliliyinin sübutudur. Axı elmə bu cür ümidlər insanın bu dünyanı və insanın özünü yaradan Allaha qarşı üsyanından başqa bir şey deyil. Allaha qarşı ilk üsyan hadisəsi Dennitsa adlı mələyin Allahla bərabər və hətta ondan yuxarıda durmaq cəhdidir. Bunun necə bitdiyini bilirik: mələk, Dennitsanı təqlid etməyə qərar verən digər mələklərlə birlikdə Allah tərəfindən göydən yerə atıldı və cinlərə çevrildi. Allaha qarşı başqa üsyan və ya itaətsizlik cəhdləri artıq insanlar tərəfindən edilmişdir.

Əvvəlcə bu, Eden bağında Xeyir və Şəri Bilik Ağacından meyvə yemək qadağanının pozulması idi. Bunun ardınca Adəm və Həvvanın cənnətdən qovulması şəklində cəza gəldi. İnsanın Allahsız etmək cəhdləri bir növ insanın Allaha qarşı üsyanı idi. Bu üsyanın başlanğıcını Qabilin (Kainlilərin) nəsli qoymuşdu, onlar öz “muxtar” sivilizasiyalarını Allahdan qurmağa başlamışlar. Üstəlik, sonda Habilin (Şet) nəslini də apardılar. 6
Bax: Katasonov V.Yu. Tarixin metafizikası. - M.: Rus Sivilizasiyası İnstitutu, 2017 ("Kaynit sivilizasiyası və müasir kapitalizm" bölməsi).

Bildiyimiz kimi, xalq erkən dövr bəşəriyyətin yer üzünün tarixi Daşqın tərəfindən məhv edildi (saleh Nuh və onun ailəsi istisna olmaqla). Allahla yarışmaq qərarına gələn və göyə Babil qülləsini tikməyə başlayan hökmdar Nəmrudu da xatırlaya bilərik. Bu despotun planları da Allah tərəfindən utandırıldı 7
Bax: Yenə orada (“Cənnətə gedən qüllələr və ya həyatımızda Babil” bölməsi).

Müasir elm də Allaha qarşı eyni üsyandır. Yalnız axmaqlar Allaha qarşı üsyan edə bilər. Müasir elm adamları (onların çoxu dünya şöhrətli) Allahın qəzəbindən yayınmağa qərar verən və ən yüksək qüllənin köməyi ilə mümkün olan yeni daşqından sığortalanan Nəmrud kimidir. Bilirik ki, Nəmrud o zaman yaşayan insanların əksəriyyətini onun “göylərə hücum” layihəsində iştirak etməyə ilhamlandırıb. On minlərlə fəhlə o zamanlar Babil olan ərazidə tikinti meydançasına toplaşdı. Bu günün alimləri də öz allahsız ideyaları ilə yer üzündə cənnət tikilməsinin mümkünlüyünə inanan, hətta ölümsüzlük əldə edə biləcəyinə inanan bəşəriyyətin böyük bir hissəsini də yoluxdurmuşlar. Kütləvi dəlilik var.

Bu “epidemiya”nın mənbəyi nədir? Hər şey ilk insanların Xeyir və Şəri Bilik Ağacında qadağan olunmuş meyvəyə əl atdıqları anda olduğu kimidir. Bu şeytandır. Sonra Eden Cənnətində ilan şəklini aldı. Bu gün “elmin zəfəri” dövründə elmdən olan yalançı peyğəmbərlər belə şirnikləndiricilər kimi çıxış edirlər. Bu personajlar “supermen” obrazından uzaqdır. İlk baxışdan bu insanlar kifayət qədər “ağıllıdır”, müxtəlif dərəcə və dərəcələrlə bəzədilmiş, istedadlıdırlar. müxtəlif əlamətlər hörmət və tanınma (məsələn, Nobel Mükafatları). Diqqətlə araşdırdıqda məlum olur ki, bunlar müəyyən “zəif tərəfləri” olan insanlardır (ilk növbədə ambisiya və qürur). İblis onları inkişaf obyekti seçir; onlar şeytan tərəfindən cəlb edilir və sonradan onun “təsir agenti” funksiyasını yerinə yetirirlər. Şeytan öz tabeliyində olan agentlərin qarşısına hansı vəzifələri qoyur? Təbii ki, bu, insanın həqiqətə yaxınlaşması deyil. İblisin işi diametrik olaraq əksdir - bildiyiniz kimi Haqq olan insanı Allahdan uzaqlaşdırmaq (filosofların dili ilə - mütləq həqiqət).

Babil qülləsi. Yaşlı Pieter Brueghel, 1563

Ətalətlə biz çox vaxt elmi Allahın yaratdığı dünyanın bəzi həqiqətlərinin dərk edilməsi üçün fəaliyyət kimi qəbul etməyə davam edirik. Təəssüf ki, bu çoxdan getdi. Elm bu gün (nadir istisnalarla!) öz “həqiqətlərini” yaratmaq fəaliyyətidir. İnsanı Allahdan uzaqlaşdıran “həqiqətlər”. V.Ostretsov haqlı olaraq qeyd edirdi: “İnsana, dünyaya və Kainata mexaniki baxış, inkar şəxsi tanrı mənəvi həqiqətin mənbəyi kimi bütün həyatımızın sarsılmaz başlanğıcı kimi fərdin və cəmiyyətin əxlaqi və əxlaqi əsaslarının inkarına da səbəb olur”. 8
V.M. Ostretsov. "Masonluq, mədəniyyət və rus tarixi", M. 1999, s. 236–237

Ona görə də elm yalan yaradır.

Yalan isə onların üstün rəislərinin - şeytanın göstərişi ilə yaradılır. İncil deyir:

“Sənin atan şeytandır; və siz atanızın arzularını yerinə yetirmək istəyirsiniz. O, əvvəldən qatil idi və həqiqətdə durmadı, çünki onda həqiqət yoxdur. Yalan danışanda özününkü danışır, çünki o, yalançı və yalanın atasıdır”.(Yəhya 8:44).

“Cənnət fırtınası” dünya tarixində vaxtaşırı təkrarlanır. Sonuncu belə "fırtına" hələ qarşıdadır. Onun ssenarisi Müqəddəs Yazıların sonuncu kitabında - İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyində (Apokalipsis) kifayət qədər ətraflı təsvir edilmişdir. Apokalipsisdən başlasaq, bugünkü dünyada çox şey aydın olacaq. Bu kitabda deyilir ki, axır zamanlarda (İsa Məsihin İkinci gəlişi ərəfəsində və bəşəriyyətin yer üzündəki tarixinin sonunda) dünyada üç heyvan peyda olacaq: əjdaha, dənizdən gələn vəhşi torpaq. Müqəddəs Ataların təfsirlərinə görə, onlardan birincisi (əjdaha) şeytandır. İkincisi (dənizdən gələn heyvan) Dəccaldır. Üçüncüsü (yerdən gələn heyvan) yalançı peyğəmbərdir. Yalançı peyğəmbər Dəccalın “sağ əli”dir. O, son dövrlərdə (üç il yarım ərzində) Dəccalın qüdrətinə gedən yolu təmizləyir, Apokalipsisin bu xarakterini (ilk növbədə ideoloji cəhətdən) təmin edir. Necə ki, son dövrlərin Dəccalının çoxlu müxtəlif sələfləri var idi (ilk Dəccal eramızın 1-ci əsrində xristianları təqib edən İmperator Neron adlandırıldı), eyni zamanda Apokalipsisdən gələn yalançı peyğəmbərin də bir çox sələfləri, sözdə "kiçik" var. yalançı peyğəmbərlər. Yeni və Müasir dövrün belə "kiçik" yalançı peyğəmbərlərinin əhəmiyyətli bir hissəsi Allahla düşmənçilik etməyə başlayan elmin nümayəndələridir.

Bu barədə filosof və ilahiyyatçı V.N.Trostnikov yazır: “Dörd əsr bundan əvvəl baş vermiş, tarixçilərimizin nəinki tədqiq etmədikləri, hətta qeyd etmədikləri möhtəşəm bir hadisədir.

XVII əsr Avropaya bir sıra parlaq alimlər bəxş etdi. Onların arasında Qalileo, Paskal, Dekart, Nyuton, Leybnits və Hüygens də var idi ki, onlar yaratdıqları riyaziyyatın dili ilə materiyanı idarə edən bəzi qanunları: hidrostatika qanunlarını, mexanika qanunlarını və ümumdünya cazibə qanununu formalaşdırdılar. . Bu kəşflərlə üzləşən Avropa ictimaiyyəti onlara bir növ reaksiya verməli oldu. Bu qanunların hikmətinə heyran olmaq və Yaradana həmd etmək təbii olardı. Məsələn, ümumdünya cazibə qanununu götürək. O, müəyyən edir ki, iki cisim arasındakı cazibə qüvvəsi onların arasındakı məsafənin kvadratına tərs mütənasibdir. Riyaziyyatçılar sübut etdilər ki, tərs kvadratdan başqa hər hansı digər qanuna əsasən, planetlər ya mərkəzi işığın üzərinə düşəcək, ya da qeyri-müəyyən müddətə ondan uzaqlaşacaqlar. Saysız-hesabsız mümkün asılılıqlardan Allah Yerin öz orbitində sabit şəkildə mövcud olmasına və həyat üçün sığınacaq olmasına imkan verən birini seçdi.

Amma reaksiya çox fərqli oldu. İnsanlar etiraf etmək istəmirdilər ki, Allahın ağlı onların ağılları ilə müqayisə oluna bilməz - bu bir şeydir ilə gəlmək qanunlar və s kəşf etmək onlar. İnsanlar kiminsə onlardan daha ağıllı olmasını dəhşətli dərəcədə istəmirdilər və onların müəllifinin kim olduğuna susaraq diqqətlərini qanunların kəşfinə yönəldirdilər. Bunu belə etdilər: biz nə qədər ağıllıyıq, belə gözəl qanunlar kəşf etdik! - və haradan gəldikləri vacib deyil, onları deşifrə etməyimiz vacibdir. Qanunların Müəllifi haqqında sistematik susqunluq getdikcə onların ümumiyyətlə müəllifinin olmadığı, həmişə öz-özlüyündə mövcud olduğu fikrinə gətirib çıxardı. Bu, kollektiv şizofreniyanın başlanğıcının şübhəsiz bir əlaməti idi, bibliya peyğəmbərliyi gerçəkləşdi: ürəyində axmaq söz: Allah yoxdur (Məz. 13:1). O andan etibarən bütün sonrakı hadisələr əvvəlcədən müəyyən edildi ... " 9
Bax http://ruskline.ru/news_rl/2017/01/21/my_zhivem_v_sumashedshem_dome/

Oxucuya təqdim olunan kitab axır zaman elmi və onun yalançı peyğəmbərləri haqqındadır. Xatırladığımız kimi, İncildə son dəfə Xilaskar dedi: “Ancaq o günü və saatı heç kim, hətta göydəki mələklər də bilmir, ancaq Atam bilir”(Matta 24:36). Adı çəkilən üç personajın “Bəşəriyyətin Yer tarixi” tamaşasının yekun pərdəsinin səhnəsində nə vaxt görünəcəyini bilmirik. Lakin müəllif ümid edir ki, zəmanəmizin “kiçik” yalançı peyğəmbərlərini ayırd edə bilsək və onların yalan təlimlərinə müqavimət göstərməyi öyrənsək, onların zühur etdiyi günü və saatı daha uzaq bir gələcəyə köçürə bilərik.

Ötən əsr yarım ərzində belə olub çoxlu sayda elmdən müxtəlif yalançı peyğəmbərlər. Lakin müəllifin fikrincə, iki yalançı peyğəmbər cəmiyyətin xristian əsaslarına xüsusilə dağıdıcı təsir göstərmişdir. Bunlar “Kapital”ı ilə Karl Marks və “Növlərin mənşəyi” əsəri ilə Çarlz Darvindir. İlk yalançı peyğəmbər Karl Marks və onun “marksizm” adlı nəsli haqqında mən artıq xeyli yazmışam. 10
Xüsusilə bax: Katasonov V.Yu. Kapitalizm. Pul sivilizasiyasının tarixi və ideologiyası. Ed. 4-cü, əlavə edilmişdir. – M.: Rus Sivilizasiyası İnstitutu, 2015. 1120 s.

Bu kitabda diqqətimi bu yalançı peyğəmbərlərdən ikincisi - Çarlz Darvin və onun "darvinizm" adlı nəsli üzərində cəmləyirəm.

Müəllif eyni zamanda darvinizmin müddəalarına zidd bir ideologiya olduğunu bir daha ətraflı və inandırıcı tənqid etməyə çalışmır. təbiət elmləri və adi insan məntiqi. Darvinizmin mövcud olduğu bir əsr yarımdan çox müddət ərzində bu cür tənqidlər artıq minlərlə əsərdə öz əksini tapmışdır. Bizim burada əlavə edəcəyimiz heç nə yoxdur (xüsusilə ona görə ki, müəllif nə bioloq, nə genetik, nə fizik, nə paleontoloq, nə də başqa təbiət elminin nümayəndəsidir).

Fərqli nizamlı suallar daha vacibdir: "Təbii seçmə" yolu ilə həyat formalarının təkamülü haqqında sərsəm ideya elmi nəzəriyyə statusunu necə qazana bildi? Necə oldu ki, milyonlarla insanın beyninə onların meymunlardan törəmələri fikrini yerləşdirə bildiniz? Darvinizmin planetə yayılmasının bəşəriyyət üçün uzunmüddətli nəticələri nələrdir? Xüsusilə, darvinizmin planet ətrafında zəfər yürüşü elmə (təkcə biologiyaya deyil, həm də bir ictimai qurum olaraq bütün elmə) necə təsir etdi?

Bu və buna bənzər suallara cavab yalnız eyni elmin məlumatları əsasında və ya "" sağlam düşüncə". Darvinizm, elm fenomeni və onun təkamülü (daha doğrusu, “elmi inqilablar”) mənəvi anlayış tələb edir. Biz Müqəddəs Yazılarda və Müqəddəs Ataların yazılarında verilən bir çox suallara yekun və dolğun cavablar tapırıq. Bu səbəbdən də kitabın yekun hissəsində müəllif müqəddəslər İqnatius Briançaninov və Serb Nikolayın elm, fəlsəfə və bilik nəzəriyyəsi ilə bağlı fikirlərini seçərək oxucuya təqdim edir.

I hissə
Apokalipsisin "antiqəhrəmanları" və onların bəşər tarixində prototipləri

Nə müasir insan Dəccal və Apokalipsis haqqında bilir?

Dəccal və dünyanın sonu mövzusu bu gün cəmiyyətin müxtəlif təbəqələri arasında çox populyardır. Hətta Kilsədən uzaq olan və Əhdi-Cədidi sona qədər oxuya bilməyənlər də onunla maraqlanır.

Rusiyada Dəccal və Apokalipsis (dünyanın sonu) mövzusu o vaxtdan bəri kilsə hasarından kənara çıxdı. XIXəsr. O, ədəbiyyatda, incəsənətdə və hətta o vaxtkı qəzetlərdə fəal şəkildə şişirtməyə başladı. Bəlkə də bunun başlanğıcını rus yazıçısı qoyub Fedor Mixayloviç Dostoyevski və rus dini fəlsəfəsinin banisi Vladimir Sergeyeviç Solovyov. Dostoyevski haqqında danışırıqsa, onda ilk növbədə yazıçının obrazı ortaya çıxardığı "Cinlər" (1871-1872) romanını xatırlamalıyıq. Stavrogin, gələn Dəccalın əlamətləri görünən idi. Həm də "Karamazov qardaşları" (1880) romanı adlandırılmalıdır; Şəkildə Dəccalın əlamətlərini görürük Smerdyakova.

V.S. Solovyov

Solovyov isə ölümündən bir müddət əvvəl “Müharibə, tərəqqi və dünya tarixinin sonu haqqında üç söhbət” (1899) adlı parlaq əsərini yazdı. Bura daxildir" qısa hekayə Dəccal haqqında" müstəqil hissə. Yəqin ki, XX əsrin ilk onilliklərində tarixin sonu və Dəccal mövzusunu (əminəm ki, Solovyovun təsiri altında) davam etdirməyən bir rus filosofu yox idi. kimi rus dini fəlsəfəsinin nümayəndələrini qeyd etmək olar S.N. Bulgakov, S.N. və E.N. Trubetskoy, N.A. Berdyaev, P.A. Florensky, S.L. Frank, S.P. Fedotov. Simvolist şairlər, xüsusən də Aleksandr Blok və Andrey Bely Solovyovun sehrli hipnozu altında qaldılar. Bu şairlərdən ikincisinin “Dəccal” adlanan yarımçıq sirrini xatırlatmaq kifayətdir. Blokun "On iki" şeiri haqqında isə çoxları hələ də beynini sındırırlar. Şair burada kimi təsvir etmişdir: Məsih, yoxsa Dəccal? Son dövrlərin mistisizmi və Dəccal mövzusuna qapılan kifayət qədər yazıçılar da var idi. Məsih və Dəccal trilogiyasını yazan Dmitri Merejkovskini xatırlamaq kifayətdir.

V.Yu. Katasonov

Axır zamanın yalançı peyğəmbərləri. Din olaraq Darvinizm və Elm

Rusiya İqtisadiyyat Cəmiyyəti. S.F. Şarapova

REOSH saytı: http://reosh.ru

Giriş

Bizi inandırmağa çalışırlar ki, bu, “tərəqqi”, yəni insanın və bəşəriyyətin getdikcə daha dolğun biliklərə yiyələnməsi prosesidir. Halbuki, bilik və “bilik” var. Bir bilik insanı filosofların mütləq həqiqət adlandırdığı şeyə yaxınlaşdırır, başqa bir “bilik” isə onu bu həqiqətdən uzaqlaşdıra bilər. Biz elə bir dövrdə yaşayırıq ki, insan və bəşəriyyət insanı həqiqətdən getdikcə daha da uzaqlaşdıran yolda sıçrayışlarla irəliləyir. Bəşəriyyəti bu yolda aparan bələdçi isə çoxlarına qəribə görünsə də, məlum olur ki, elmdir. Elm, çoxlarının inandığı kimi, təbiəti, cəmiyyəti və insanı dərk etmək missiyasını daşıyan ictimai bir qurumdur.

Allahı zikr etmək və Ona cəzb etmək sonrakı dövrlərdə də xalqın kiçik bir hissəsində qalmış, lakin getdikcə bu əlaqə zəifləmişdir. Allah Özü insanlara Özünü xatırlatdı, onlara öyrətdi (azadlığına toxunmadan!) və onları daim Onun planına uyğun gələn tarix istiqamətinə yönəltdi. Oxucu bütün bunları Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin Müqəddəs Tarixində tapa bilər. Dünya tarixində Allahın insanlara Özü haqqında xatırlatması ən mühüm iki min il əvvəl baş vermiş bir hadisə idi. Söhbət Allahın Oğlu İsa Məsihin zühurundan gedir. Bu hadisə dünya tarixinin gedişatını kökündən dəyişdirdi, bəşəriyyətin bütpərəstlik və azğınlıq içində çürüyən ölümünü dayandırdı və onu Allaha tərəf çevirdi. Təəccüblü deyil ki, İsa Məsih təkcə Allahın Oğlu deyil, həm də Xilaskar adlandırılır. Xristianlıq dövrü başladı. Bu dövr insanların dünyagörüşünün Müqəddəs Yazılar (xüsusilə Əhdi-Cədid), eləcə də Müqəddəs Ənənə (Müqəddəs Ataların yaradıcılığı, Ekumenik Şuraların dogmaları müəyyən edən qərarları) əsasında formalaşması ilə səciyyələnirdi. xristianlıq). Bu dövrdə insanlar Allahı düzgün şəkildə izzətləndirdilər (buna görə də söz - "Pravoslavlıq"). Eyni zamanda dünyanı düzgün dərk edirdilər. Bir tərəfdən bunun üçün beş duyğunuzu istifadə etmək və onların vasitəsilə daxil olan məlumatı zehninizin köməyi ilə emal etmək. Digər tərəfdən, Allahı və Onun insan və dünya üçün planını dərk etməyə kömək edən "mənəvi baxışlarından" istifadə. Bu iki növ bilik bir-biri ilə ziddiyyət təşkil etmirdi, əksinə, bir-birini tamamlayırdı. Görünən fiziki aləmi nəzərdən keçirməklə insan Allahı bu dünyanın Yaradanı kimi daha yaxşı dərk etdi, tarixi öyrənməklə isə Allahı daha yaxşı dərk etdi. İnsan özünü bir şəxsiyyət kimi tanımaqla Allahı Xilaskar kimi daha yaxşı dərk edir, Allahı dərk etməklə həm fiziki təbiəti, həm tarixi ilə cəmiyyəti (həm də gələcəyini), həm də özünü (bir məxluq kimi) daha yaxşı başa düşməyə başlayır. Allahın surəti və bənzəri).

Müasir dövrdə elmin sırf fiziki aləmi bilməyə yönəlmiş xüsusi bir qurum kimi meydana çıxması əvvəlcə kifayət qədər inandırıcı və əsaslı görünürdü. Lakin bir müddət sonra elmin heç bir halda iki növ biliyin “simfoniyasını” qoruyub saxlamayacağına (və ya bərpa etməyəcəyinə) işarələr müşahidə olunmağa başladı. Əvvəlcə elm yalnız iki növ biliyin mövcudluğunu tanıyaraq onun mənəvi bilikdən muxtariyyətini vurğulayırdı. Sonra o, fiziki biliklərin mənəvi biliklərə üstünlük verdiyini elan etməyə başladı. Nəhayət, elm tamamilə materializm və ateizm mövqeyini tutaraq bütün dünyanın maddi, mənəvi aləmin və Tanrının isə savadsız insanların fantaziyaları olduğunu bəyan etmişdir. Elm və dinin kütləvi “boşanması” 19-cu əsrin ortalarından başlayıb. Təsadüfi deyil ki, onun başlanğıcı iki elmi inqilabla - marksizmin və darvinizmin meydana çıxması ilə üst-üstə düşür.

Bir neçə əsr ərzində elmdə heyrətamiz bir metamorfoz baş verdi - maddi (fiziki) dünyanın öyrənilməsində konkret problemlərin həlli üçün nəzərdə tutulmuş təvazökar bir qurumdan, o, dünyagörüşünü formalaşdırmaq iddiasında olan bir növ nəhəng instituta çevrildi. cəmiyyət, onun dəyərlərini müəyyən etmək, əxlaq normalarını qurmaq, insanlara gələcəyi izah etmək və s. Üstəlik, müasir elm Kilsənin bütün formal xüsusiyyətlərinə və atributlarına malikdir. Və onun söylədiyi "həqiqətlərin" əksəriyyəti ya çox ciddi yoxlama (yoxlama) tələb edir, ya da əvvəllər səsləndirilən elmi "həqiqətlər"lə ziddiyyət təşkil edən ilkin olaraq absurddur. Bəzən hətta formal məntiq qanunları ilə də ziddiyyət təşkil edirlər. Belə “həqiqətləri” ağıl dərk edə bilməz, onlara ancaq “inanmaq” olar. Bu, bizə elm haqqında bir din kimi danışmağa imkan verir.

© Oksigen Nəşriyyatı, 2017

© Katasonov Yu.V., 2017

© Dizayn və tərtibat Petr Papikhin, 2017

Rusiya İqtisadiyyat Cəmiyyəti. S.F. Şarapova

REOSH saytı: http://reosh.ru

REOS Koordinatoru - [email protected]

Giriş

Allahı zikr etmək və Ona cəzb etmək sonrakı dövrlərdə də xalqın kiçik bir hissəsində qalmış, lakin getdikcə bu əlaqə zəifləmişdir. Allah Özü insanlara Özünü xatırlatdı, onlara öyrətdi (azadlığına toxunmadan!) və onları daim Onun planına uyğun gələn tarix istiqamətinə yönəltdi. Oxucu bütün bunları Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin Müqəddəs Tarixində tapa bilər. Dünya tarixində Allahın insanlara Özü haqqında xatırlatması ən mühüm iki min il əvvəl baş vermiş bir hadisə idi. Söhbət Allahın Oğlu İsa Məsihin zühurundan gedir. Bu hadisə dünya tarixinin gedişatını kökündən dəyişdirdi, bəşəriyyətin bütpərəstlik və azğınlıq içində çürüyən ölümünü dayandırdı və onu Allaha tərəf çevirdi. Təəccüblü deyil ki, İsa Məsih təkcə Allahın Oğlu deyil, həm də Xilaskar adlandırılır. Xristianlıq dövrü başladı. Bu dövr insanların dünyagörüşünün Müqəddəs Yazılar (xüsusilə Əhdi-Cədid), eləcə də Müqəddəs Ənənə (Müqəddəs Ataların yaradıcılığı, Ekumenik Şuraların dogmaları müəyyən edən qərarları) əsasında formalaşması ilə səciyyələnirdi. xristianlıq). Bu dövrdə insanlar Allahı düzgün şəkildə izzətləndirdilər (buna görə də söz - "Pravoslavlıq"). Eyni zamanda dünyanı düzgün dərk edirdilər. Bir tərəfdən bunun üçün beş duyğunuzu istifadə etmək və onların vasitəsilə daxil olan məlumatı zehninizin köməyi ilə emal etmək. Digər tərəfdən, Allahı və Onun insan və dünya üçün planını dərk etməyə kömək edən "mənəvi baxışlarından" istifadə. Bu iki növ bilik bir-biri ilə ziddiyyət təşkil etmirdi, əksinə, bir-birini tamamlayırdı. Görünən fiziki aləmi nəzərdən keçirməklə insan Allahı bu dünyanın Yaradanı kimi daha yaxşı dərk etdi, tarixi öyrənməklə isə Allahı daha yaxşı dərk etdi. İnsan özünü bir şəxsiyyət kimi tanımaqla Allahı Xilaskar kimi daha yaxşı dərk edir, Allahı dərk etməklə həm fiziki təbiəti, həm tarixi ilə cəmiyyəti (həm də gələcəyini), həm də özünü (bir məxluq kimi) daha yaxşı başa düşməyə başlayır. Allahın surəti və bənzəri).

Elm haqqında minlərlə kitab yazılıb. Onların böyük kütləsində - tərifləyici, elmi tərifləyən kitablar. Birincisi, bəşəriyyətin nəhayət dünyanın bütün sirlərini açacağı bir vasitə olaraq, filosofların adətən mütləq həqiqət adlandırdıqları idrak məqsədlərinə nail olmaq. İkincisi, dünyanı dəyişdirmək və cəmiyyətin ideal vəziyyətinə nail olmaq vasitəsi kimi. Həm də Homo sapiensi qeyri-məhdud intellektual qabiliyyətlərə və ölməzliyə malik bir növ "supermen"ə çevirmək üçün bir vasitədir.

Əvvəlcə bu, Eden bağında Xeyir və Şəri Bilik Ağacından meyvə yemək qadağanının pozulması idi. Bunun ardınca Adəm və Həvvanın cənnətdən qovulması şəklində cəza gəldi. İnsanın Allahsız etmək cəhdləri bir növ insanın Allaha qarşı üsyanı idi. Bu üsyanın başlanğıcını Qabilin (Kainlilərin) nəsli qoymuşdu, onlar öz “muxtar” sivilizasiyalarını Allahdan qurmağa başlamışlar. Üstəlik, sonda Habilin (Şet) nəslini apardılar. Bildiyimiz kimi, bəşəriyyətin yer üzünün ilk dövrünün insanları Tufan tərəfindən məhv edildi (saleh Nuh və onun ailəsi istisna olmaqla). Allahla yarışmaq qərarına gələn və göyə Babil qülləsini tikməyə başlayan hökmdar Nəmrudu da xatırlaya bilərik. Bu despotun planları da Allah tərəfindən utandırıldı.

Bu “epidemiya”nın mənbəyi nədir? Hər şey ilk insanların Xeyir və Şəri Bilik Ağacında qadağan olunmuş meyvəyə əl atdıqları anda olduğu kimidir. Bu şeytandır. Sonra Eden Cənnətində ilan şəklini aldı. Bu gün “elmin zəfəri” dövründə elmdən olan yalançı peyğəmbərlər belə şirnikləndiricilər kimi çıxış edirlər. Bu personajlar “supermen” obrazından uzaqdır. İlk baxışdan bu insanlar kifayət qədər “ağıllıdır”, müxtəlif titul və dərəcələrlə bəzədilmiş, müxtəlif hörmət və tanınma əlamətləri ilə (məsələn, Nobel mükafatları) istedadlıdırlar. Diqqətlə araşdırdıqda məlum olur ki, bunlar müəyyən “zəif tərəfləri” olan insanlardır (ilk növbədə ambisiya və qürur). İblis onları inkişaf obyekti seçir; onlar şeytan tərəfindən cəlb edilir və sonradan onun “təsir agenti” funksiyasını yerinə yetirirlər. Şeytan öz tabeliyində olan agentlərin qarşısına hansı vəzifələri qoyur? Təbii ki, bu, insanın həqiqətə yaxınlaşması deyil. İblisin işi diametrik olaraq əksdir - bildiyiniz kimi Haqq olan insanı Allahdan uzaqlaşdırmaq (filosofların dili ilə - mütləq həqiqət).

Babil qülləsi. Yaşlı Pieter Brueghel, 1563

Ətalətlə biz çox vaxt elmi Allahın yaratdığı dünyanın bəzi həqiqətlərinin dərk edilməsi üçün fəaliyyət kimi qəbul etməyə davam edirik. Təəssüf ki, bu çoxdan getdi. Elm bu gün (nadir istisnalarla!) öz “həqiqətlərini” yaratmaq fəaliyyətidir. İnsanı Allahdan uzaqlaşdıran “həqiqətlər”. V.Ostretsov haqlı olaraq qeyd edirdi: “İnsana, dünyaya və Kainata mexaniki baxış, şəxsi Tanrının əxlaqi həqiqət mənbəyi kimi inkarı şəxsiyyətin və cəmiyyətin əxlaqi və əxlaqi əsaslarının inkarına səbəb olur. bütün həyatımız."

Ona görə də elm yalan yaradır.

Yalan isə onların üstün rəislərinin - şeytanın göstərişi ilə yaradılır. İncil deyir:

Oxucuya təqdim olunan kitab axır zaman elmi və onun yalançı peyğəmbərləri haqqındadır. Xatırladığımız kimi, axır zaman müjdəsində Xilaskar demişdi: “Ancaq o günü və saatı heç kim, hətta göydəki mələklər də bilmir, ancaq Atam bilir”(Matta 24:36). Adı çəkilən üç personajın “Bəşəriyyətin Yer tarixi” tamaşasının yekun pərdəsinin səhnəsində nə vaxt görünəcəyini bilmirik. Lakin müəllif ümid edir ki, zəmanəmizin “kiçik” yalançı peyğəmbərlərini ayırd edə bilsək və onların yalan təlimlərinə müqavimət göstərməyi öyrənsək, onların zühur etdiyi günü və saatı daha uzaq bir gələcəyə köçürə bilərik.

Ötən əsr yarım ərzində elmdən çoxlu sayda müxtəlif yalançı peyğəmbərlər dünya səhnəsində olublar. Lakin müəllifin fikrincə, iki yalançı peyğəmbər cəmiyyətin xristian əsaslarına xüsusilə dağıdıcı təsir göstərmişdir. Bunlar “Kapital”ı ilə Karl Marks və “Növlərin mənşəyi” əsəri ilə Çarlz Darvindir. İlk yalançı peyğəmbər Karl Marks və onun “marksizm” adlı nəsli haqqında artıq xeyli yazmışam. Bu kitabda diqqətimi bu yalançı peyğəmbərlərdən ikincisi - Çarlz Darvin və onun "darvinizm" adlı nəsli üzərində cəmləyirəm.

Müəllif eyni zamanda darvinizmin təbiət elmlərinin müddəalarına və adi insan məntiqinə zidd olan bir ideologiya olaraq təfərrüatlı və inandırıcı bir tənqidi bir daha təqdim etməyə çalışmır. Darvinizmin mövcud olduğu bir əsr yarımdan çox müddət ərzində bu cür tənqidlər artıq minlərlə əsərdə öz əksini tapmışdır. Bizim burada əlavə edəcəyimiz heç nə yoxdur (xüsusilə ona görə ki, müəllif nə bioloq, nə genetik, nə fizik, nə paleontoloq, nə də başqa təbiət elminin nümayəndəsidir).

Bu və buna bənzər suallara yalnız eyni elmin məlumatları əsasında və ya “sağlam düşüncə” əsasında cavab vermək olmaz. Darvinizm, elm fenomeni və onun təkamülü (daha doğrusu, “elmi inqilablar”) mənəvi anlayış tələb edir. Biz Müqəddəs Yazılarda və Müqəddəs Ataların yazılarında verilən bir çox suallara yekun və dolğun cavablar tapırıq. Bu səbəbdən də kitabın yekun hissəsində müəllif müqəddəslər İqnatius Briançaninov və Serb Nikolayın elm, fəlsəfə və bilik nəzəriyyəsi ilə bağlı fikirlərini seçərək oxucuya təqdim edir.

I hissə
Apokalipsisin "antiqəhrəmanları" və onların bəşər tarixində prototipləri

Müasir insan Dəccal və Apokalipsis haqqında nə bilir?

Rusiyada Dəccal və Apokalipsis (dünyanın sonu) mövzusu 19-cu əsrin sonlarından etibarən kilsə hasarının hüdudlarından kənara çıxdı. O, ədəbiyyatda, incəsənətdə və hətta o vaxtkı qəzetlərdə fəal şəkildə şişirtməyə başladı. Bəlkə də bunun başlanğıcını rus yazıçısı qoyub Fedor Mixayloviç Dostoyevski və rus dini fəlsəfəsinin banisi Vladimir Sergeyeviç Solovyov. Dostoyevski haqqında danışırıqsa, onda ilk növbədə yazıçının obrazı ortaya çıxardığı "Cinlər" (1871-1872) romanını xatırlamalıyıq. Stavrogin, gələn Dəccalın əlamətləri görünən idi. Həm də "Karamazov qardaşları" (1880) romanı adlandırılmalıdır; Şəkildə Dəccalın əlamətlərini görürük Smerdyakova.

V.S. Solovyov

Solovyov isə ölümündən bir müddət əvvəl “Müharibə, tərəqqi və dünya tarixinin sonu haqqında üç söhbət” (1899) adlı parlaq əsərini yazdı. Buraya "Dəccalın qısa nağılı" tamamilə müstəqil bir hissə kimi daxil edilmişdir. Yəqin ki, XX əsrin ilk onilliklərində tarixin sonu və Dəccal mövzusunu (əminəm ki, Solovyovun təsiri altında) davam etdirməyən bir rus filosofu yox idi. kimi rus dini fəlsəfəsinin nümayəndələrini qeyd etmək olar S.N. Bulgakov, S.N. və E.N. Trubetskoy, N.A. Berdyaev, P.A. Florensky, S.L. Frank, S.P. Fedotov. Simvolist şairlər, xüsusən də Aleksandr Blok və Andrey Bely Solovyovun sehrli hipnozu altında qaldılar. Bu şairlərdən ikincisinin “Dəccal” adlanan yarımçıq sirrini xatırlatmaq kifayətdir. Blokun "On iki" şeiri haqqında isə çoxları hələ də beynini sındırırlar. Şair burada kimi təsvir etmişdir: Məsih, yoxsa Dəccal? Son dövrlərin mistisizmi və Dəccal mövzusuna qapılan kifayət qədər yazıçılar da var idi. Məsih və Dəccal trilogiyasını yazan Dmitri Merejkovskini xatırlamaq kifayətdir.

Mən ümumiyyətlə bu gündən danışmıram. Kino, televiziya və internet dövründə tarixin sonu və Dəccal mövzusu sözün əsl mənasında hər evə girdi. İkinci Dünya Müharibəsindən sonra sadəcə olaraq “Apokalipsis” adlandırılan və ya başlıqlarında bu sözü ehtiva edən ən azı onlarla film çəkildi. Beləliklə, məşhur rejissorun “Apocalypse Now” filmini xatırlaya bilərik Frensis Ford Koppola, 1979-cu ildə ekranlara çıxdı. Ən son lentlərdən rejissorun filminin adını çəkmək olar Bryan Singer Tamaşaçıların keçən il 2016-cı ildə gördüyü "X-Men: Apocalypse". Eyni şəkildə, “Dəccal” sözü filmlərin adlarında daima görünür (qeyd edək ki, həmişə böyük hərflə yazılır!). Ən məşhur film Ars von Trier Dəccal 2009-cu ildə Kann Film Festivalında təqdim edildi.

Təəssüf ki, bir çox bədii əsərlərin məzmunu və ideyası çox vaxt insanı son zamanların çətin mövzusunu həqiqi dərk etməkdən uzaqlaşdırır. bəşər tarixi. Ona görə ki, insanlar (təkcə oxucular və tamaşaçılar deyil, bəzən müəlliflər də) orijinal mənbə - Müqəddəs Yazılarla həqiqətən tanış deyillər. Və hətta daha çox Müqəddəs Ataların şərhləri və ya ilahiyyat dərsliklərinin ən azı qısa izahatları ilə. Dövrümüzün ruhu belədir. Düşmüş çağımızda Dəccal və dünyanın sonu mövzusu sadəcə olaraq qaynar bir əmtəəyə çevrilib ki, buna cəmiyyətin bütün təbəqələri, hətta müsəlmanlar, buddistlər və bütpərəstlər, eləcə də qatı materialist ateistlər və dünənki bütpərəstlər tərəfindən yaxşı tələbat var. kommunistlər. Zamanlar həqiqətən "son" və ya dönüklük olur.

Xristian hesab olunan (vəftiz olunan və məbədə gedən) və hətta müntəzəm olaraq Müqəddəs Yazıları oxuyan insanlarla ünsiyyətim göstərir ki, onlar bəzən axır zaman və Dəccal haqqında kifayət qədər qeyri-müəyyən təsəvvürlərə malikdirlər. Həm də Müqəddəs Yazıların sonuncu kitabındakı digər personajlar haqqında. Kitabı nəzərdə tuturam İlahiyyatçı Həvari Yəhyanın vəhyləri, və ya Apokalipsis(Yunan ἀποκάλυψις - “açıqlama, aşkara çıxarma”; “örtüyü çıxarmaq”). Bəzən müasir xristianlar hətta Dəccalın şeytan olduğunu düşünürlər. Yəni Dəccal və şeytan onların nəzərində bir və eyni xarakterdir.

Son zamanların əsas “mənfi” personajları haqqında qısa izahat verəcəyəm. Bunlardan üçü var: şeytan (Şeytan), Dəccal və yalançı peyğəmbər. Apokalipsis (Şər qüvvələri) "anti-qəhrəmanları" əlbəttə ki, daha çoxdur. Ancaq əsas "üçlük" ilə əlaqəli olmayan bəziləri üzərində dayanmayacağıq. Məsələn, Babil fahişəsi və son zamanlarda qısa müddətə hakimiyyəti ələ keçirəcək və Dəccalın xidmətində olacaq on padşah haqqında.

Nə üçün onlar haqqında bilməliyik? Sadə bir səbəbə görə, onların hamısı - bu və ya digər şəkildə - hətta axır zamandan əvvəl də özlərini hiss edirlər. Və biz onları özümüzdə görməliyik Gündəlik həyat. Hamısı bu vaxtların ən qısa zamanda gəlməsi üçün gözəgörünməz şəkildə çalışırlar. Əgər biz onları və onların görünməz işlərini görsək, bu son vaxtları geri itələyə biləcəyik.

Vikipediyadan verilən tərifi təqdim edirik: “Elm reallıq haqqında obyektiv bilikləri inkişaf etdirməyə və sistemləşdirməyə yönəlmiş insan fəaliyyəti sahəsidir. Bu fəaliyyətin əsaslarını faktların toplanması, onların daim yenilənməsi və sistemləşdirilməsi, tənqidi təhlili və bu əsasda müşahidə olunan təbii və ya sosial hadisələri təsvir etməklə yanaşı, həm də onlarla səbəb-nəticə əlaqəsi qurmağa imkan verən yeni biliklərin və ya ümumiləşdirmələrin sintezi təşkil edir. proqnozlaşdırmanın son məqsədi. Faktlar və ya təcrübələrlə təsdiqlənən nəzəriyyə və fərziyyələr təbiətin və ya cəmiyyətin qanunları şəklində formalaşır.

. Bax: Katasonov V.Yu. Tarixin metafizikası. - M.: Rus Sivilizasiyası İnstitutu, 2017 ("Kaynit sivilizasiyası və müasir kapitalizm" bölməsi).

Xüsusilə bax: Katasonov V.Yu. Kapitalizm. Pul sivilizasiyasının tarixi və ideologiyası. Ed. 4-cü, əlavə edilmişdir. – M.: Rus Sivilizasiyası İnstitutu, 2015. 1120 s.

Mürtədlik (yun. Αποστασία – “mürtəd”) – xristianlıqdan dönüklük, dönüklük. Mürtədlik, insanın Kilsədən uzaqlaşması ilə müşayiət olunan keçmiş xristian inancından tamamilə imtina etməsi, onun dogmalarını inkar etməsidir. Düşmək ateizm mövqeyinə və ya başqa bir inanca keçmək demək ola bilər.

Çoxları əmindir ki, dünyada “tərəqqi” gedir, yəni insan və bəşəriyyət tərəfindən getdikcə daha dolğun biliklərə yiyələnmə prosesi gedir. Halbuki, bilik və “bilik” var. Bir bilik insanı filosofların mütləq həqiqət adlandırdığı şeyə yaxınlaşdırır, başqa bir “bilik” isə onu bu həqiqətdən uzaqlaşdıra bilər. Biz elə bir dövrdə yaşayırıq ki, insan və bəşəriyyət insanı həqiqətdən getdikcə daha da uzaqlaşdıran yolda sıçrayışlarla irəliləyir. Bəşəriyyəti bu yolda aparan bələdçi isə çoxlarına qəribə görünsə də, məlum olur ki, elmdir. Elm, çoxlarının inandığı kimi, təbiəti, cəmiyyəti və insanı dərk etmək missiyasını daşıyan ictimai bir qurumdur. Halbuki bu gün onun məzhəb halına gəlməsinin bir çox əlamətləri var. Üstəlik, açıq şəkildə anti-xristian yönümlü bir təriqət. Bunun parlaq sübutu "Darvinizm" adlı yalançı elmi nəzəriyyədir.

© Oksigen Nəşriyyatı, 2017

© Katasonov Yu.V., 2017

© Dizayn və tərtibat Petr Papikhin, 2017

Rusiya İqtisadiyyat Cəmiyyəti. S.F. Şarapova

REOSH saytı: http://reosh.ru

REOS Koordinatoru - [email protected]

Giriş

Allahı zikr etmək və Ona cəzb etmək sonrakı dövrlərdə də xalqın kiçik bir hissəsində qalmış, lakin getdikcə bu əlaqə zəifləmişdir. Allah Özü insanlara Özünü xatırlatdı, onlara öyrətdi (azadlığına toxunmadan!) və onları daim Onun planına uyğun gələn tarix istiqamətinə yönəltdi. Oxucu bütün bunları Köhnə və Yeni Əhdi-Cədidlərin Müqəddəs Tarixində tapa bilər. Dünya tarixində Allahın insanlara Özü haqqında xatırlatması ən mühüm iki min il əvvəl baş vermiş bir hadisə idi. Söhbət Allahın Oğlu İsa Məsihin zühurundan gedir. Bu hadisə dünya tarixinin gedişatını kökündən dəyişdirdi, bəşəriyyətin bütpərəstlik və azğınlıq içində çürüyən ölümünü dayandırdı və onu Allaha tərəf çevirdi. Təəccüblü deyil ki, İsa Məsih təkcə Allahın Oğlu deyil, həm də Xilaskar adlandırılır. Xristianlıq dövrü başladı. Bu dövr insanların dünyagörüşünün Müqəddəs Yazılar (xüsusilə Əhdi-Cədid), eləcə də Müqəddəs Ənənə (Müqəddəs Ataların yaradıcılığı, Ekumenik Şuraların dogmaları müəyyən edən qərarları) əsasında formalaşması ilə səciyyələnirdi. xristianlıq). Bu dövrdə insanlar Allahı düzgün şəkildə izzətləndirdilər (buna görə də söz - "Pravoslavlıq"). Eyni zamanda dünyanı düzgün dərk edirdilər. Bir tərəfdən bunun üçün beş duyğunuzu istifadə etmək və onların vasitəsilə daxil olan məlumatı zehninizin köməyi ilə emal etmək. Digər tərəfdən, Allahı və Onun insan və dünya üçün planını dərk etməyə kömək edən "mənəvi baxışlarından" istifadə. Bu iki növ bilik bir-biri ilə ziddiyyət təşkil etmirdi, əksinə, bir-birini tamamlayırdı. Görünən fiziki aləmi nəzərdən keçirməklə insan Allahı bu dünyanın Yaradanı kimi daha yaxşı dərk etdi, tarixi öyrənməklə isə Allahı daha yaxşı dərk etdi. İnsan özünü bir şəxsiyyət kimi tanımaqla Allahı Xilaskar kimi daha yaxşı dərk edir, Allahı dərk etməklə həm fiziki təbiəti, həm tarixi ilə cəmiyyəti (həm də gələcəyini), həm də özünü (bir məxluq kimi) daha yaxşı başa düşməyə başlayır. Allahın surəti və bənzəri).

Elm haqqında minlərlə kitab yazılıb. Onların böyük kütləsində - tərifləyici, elmi tərifləyən kitablar. Birincisi, bəşəriyyətin nəhayət dünyanın bütün sirlərini açacağı bir vasitə olaraq, filosofların adətən mütləq həqiqət adlandırdıqları idrak məqsədlərinə nail olmaq. İkincisi, dünyanı dəyişdirmək və cəmiyyətin ideal vəziyyətinə nail olmaq vasitəsi kimi. Həm də Homo sapiensi qeyri-məhdud intellektual qabiliyyətlərə və ölməzliyə malik bir növ "supermen"ə çevirmək üçün bir vasitədir.

Əvvəlcə bu, Eden bağında Xeyir və Şəri Bilik Ağacından meyvə yemək qadağanının pozulması idi. Bunun ardınca Adəm və Həvvanın cənnətdən qovulması şəklində cəza gəldi. İnsanın Allahsız etmək cəhdləri bir növ insanın Allaha qarşı üsyanı idi. Bu üsyanın başlanğıcını Qabilin (Kainlilərin) nəsli qoymuşdu, onlar öz “muxtar” sivilizasiyalarını Allahdan qurmağa başlamışlar. Üstəlik, sonda Habilin (Şet) nəslini apardılar. Bildiyimiz kimi, bəşəriyyətin yer üzünün o ilk dövrünün insanları (saleh Nuh və onun ailəsi istisna olmaqla) Daşqın tərəfindən məhv edilmişdir. Allahla yarışmaq qərarına gələn və göyə Babil qülləsini tikməyə başlayan hökmdar Nəmrudu da xatırlaya bilərik. Bu despotun planları da Allah tərəfindən utandırıldı.

Bu “epidemiya”nın mənbəyi nədir? Hər şey ilk insanların Xeyir və Şəri Bilik Ağacında qadağan olunmuş meyvəyə əl atdıqları anda olduğu kimidir. Bu şeytandır. Sonra Eden Cənnətində ilan şəklini aldı. Bu gün “elmin zəfəri” dövründə elmdən olan yalançı peyğəmbərlər belə şirnikləndiricilər kimi çıxış edirlər. Bu personajlar “supermen” obrazından uzaqdır. İlk baxışdan bu insanlar kifayət qədər “ağıllıdır”, müxtəlif titul və dərəcələrlə bəzədilmiş, müxtəlif hörmət və tanınma əlamətləri ilə (məsələn, Nobel mükafatları) istedadlıdırlar. Diqqətlə araşdırdıqda məlum olur ki, bunlar müəyyən “zəif tərəfləri” olan insanlardır (ilk növbədə ambisiya və qürur). İblis onları inkişaf obyekti seçir; onlar şeytan tərəfindən cəlb edilir və sonradan onun “təsir agenti” funksiyasını yerinə yetirirlər. Şeytan öz tabeliyində olan agentlərin qarşısına hansı vəzifələri qoyur? Təbii ki, bu, insanın həqiqətə yaxınlaşması deyil. İblisin işi diametrik olaraq əksdir - bildiyiniz kimi Haqq olan insanı Allahdan uzaqlaşdırmaq (filosofların dili ilə - mütləq həqiqət).

Babil qülləsi. Yaşlı Pieter Brueghel, 1563

Ətalətlə biz çox vaxt elmi Allahın yaratdığı dünyanın bəzi həqiqətlərinin dərk edilməsi üçün fəaliyyət kimi qəbul etməyə davam edirik. Təəssüf ki, bu çoxdan getdi. Elm bu gün (nadir istisnalarla!) öz “həqiqətlərini” yaratmaq fəaliyyətidir. İnsanı Allahdan uzaqlaşdıran “həqiqətlər”. V.Ostretsov haqlı olaraq qeyd edirdi: “İnsana, dünyaya və Kainata mexaniki baxış, şəxsi Tanrının əxlaqi həqiqət mənbəyi kimi inkarı şəxsiyyətin və cəmiyyətin əxlaqi və əxlaqi əsaslarının inkarına səbəb olur. bütün həyatımız."

Ona görə də elm yalan yaradır.

Yalan isə onların üstün rəislərinin - şeytanın göstərişi ilə yaradılır. İncil deyir:

Rusiya İqtisadiyyat Cəmiyyəti. S.F. Şarapova

Giriş

I hissə Apokalipsisin "antiqəhrəmanları" və onların bəşər tarixində prototipləri

Nə müasir insan Dəccal və Apokalipsis haqqında bilir?

Rusiya İqtisadiyyat Cəmiyyəti. S.F. Şarapova

Giriş

I hissə Apokalipsisin "antiqəhrəmanları" və onların bəşər tarixində prototipləri

Müasir insan Dəccal və Apokalipsis haqqında nə bilir?

Rusiya İqtisadiyyat Cəmiyyəti. S.F. Şarapova

Giriş

I hissə
Apokalipsisin "antiqəhrəmanları" və onların bəşər tarixində prototipləri

I hissə
Apokalipsisin "antiqəhrəmanları" və onların bəşər tarixində prototipləri