Xristianlıq baxımından Maslenitsa, onun kökləri. Maslenitsa: xalq adət və ənənələri
İndi hər yerdə neft festivalları keçirilir.
Bir tərəfdən bu, gələn baharın bayramıdır, yaxşı vaxt səfərə getmək, dostlar və ailə ilə görüşmək, əylənmək... Düzdür, bu bayram bəzən qastronomik həddən artıq həddən artıq həddən artıq həddən artıq həddən artıq həddən artıq həddən artıq həddən artıq həddən artıq həddən artıq həddən artıq həddən artıq həddən artıq həddən artıq həddən artıq həddən artıq düşməyə səbəb olur, tez-tez bütpərəst şənlik elementlərini əldə edir və kiməsə sadəcə sərxoş olmaq üçün əsas verir.
Digər tərəfdən, Maslenitsa hazırlıq həftəsidir , və artıq ət məhsullarının pəhrizdən xaric edildiyi, çərşənbə və cümə günləri İlahi Liturgiyanın keçirilmədiyi və tövbə duasının oxunduğu yarı oruc günlərinin özləri. Rev. Suriyalı Efrem .
Çobanlardan Shrovetide haqqında fikirlərini bildirmələrini, suala cavab vermələrini istədik: bu paradoksa, bayramın bu antinomiyasına və orucun məqsədinə necə aid edilməlidir? Xristian bu günləri necə keçirə bilər?
- Mənim üçün Maslenitsa həmişə çoxdan gözlənilən və çox sevincli vaxt kimi qəbul edilib. İnsanların bu günlərdə görüşməsi, ziyafətlər təşkil etməsi - mən bunda heç bir bədbəxtlik və günah görmürəm.
Ziyafət, pancake - bu da səbəbsiz deyil! Shrovetide'nin mənası, əlbəttə ki, geniş şənliklərdə və qəzəblərdə deyil. Bu açıq-aydındır və bir xristian üçün nə izahat, nə də darıxdırıcı məzəmmət tələb etmir. Telefonların olmadığı son dövrlərdə Shrovetide'nin xüsusi mənası yox idi E-poçt, insanlar Bağışlanma Bazarından və Böyük Orucdan əvvəlki həftə ərzində yaxın və uzaq dost və qohumlarının yanına gedib bir-birindən bağışlanma diləməyə vaxt tapırdılar. Barışaraq, bağışlanma diləyib, ziyafətdə necə oturmamaq olar? Axı, bu yaxınlarda məbəddəki hər kəs tövbə edərək Xilaskar və dostları üçün ürəkdən bir yemək hazırlayan Zakkay haqqında müjdəni eşitdi. Və ya azğın oğul haqqında, barışmaq və bağışlamaq xoşbəxtliyi haqqında bir məsəl: “... kökəlmiş bir buzov gətir və onu kəs; Gəlin yeyək və əylənək! Çünki bu oğlum ölüb dirildi, itdi və tapıldı. Onlar sevinməyə başladılar” (Luka 15:23). Yalnız ət yemək həftəsində dana əvəzinə pancake olur.
Bütün bunlar o qədər canlı, hər hansı bir insan üçün başa düşülən, o qədər təbiidir ki, düzünü desəm, günümüzdə Shrovetide haqqında həddindən artıq mənəviyyatlılığı görmək həmişə bir az təəccüblüdür. Əminəm ki, pravoslav xristianların əksəriyyəti üçün çərşənbə və cümə günləri oruc tutmaq üçün xidmətlər, mehriban ünsiyyət, günahların bağışlanması və qonaqpərvər ziyafətləri əhatə edən bütün bu qarşıdan gələn həftə xüsusi, bənzərsiz və özünəməxsus bir təzahür göstərəcəkdir. intizarın sevincli bayramı Böyük Oruc üçün hazırlıq.
İlahiyyatçı Müqəddəs Yəhya Kilsəsinin rektoru - Kitai-Qoroddakı Patriarxal Metoxion):
- Shrovetide kilsə bayramının böyük missionerlik və təhsil potensialı var.
Ölkəmizdə 80 illik mübariz materializm, bu bölgünün şərtiliyinə baxmayaraq, eyni zamanda həm pravoslav mənəviyyatına, həm də xalq mədəniyyətinə zərbə vurdu. İnqilabdan əvvəlki dövrlərdə gündəlik həyatda fərdi kilsə tətillərinin bəzən slavyan tayfalarının bütpərəst keçmişi ilə əlaqəli olan vəhşi xalq adət-ənənələri ilə necə qarışdığını həqiqətən müşahidə etmişiksə, indi bu barədə danışmağa ehtiyac yoxdur. Əlbəttə, pisdir ki, soydaşlarımız praktiki olaraq tarixi yaddaşlarını siliblər, ənənələri tamamilə itirilib. Ancaq bu, bizə bu gün yenidən qurulmuş kilsəni praktiki olaraq sıfırdan etməyə imkan verən şeydir. xalq adət-ənənələri və adət-ənənələr, pravoslavlığın böyük mədəni potensialından istifadə edərək.
Shrovetide gözəl həftədir. Hər bir məsihçi Shrovetide əyləncələrində nə dərəcədə iştirak edə biləcəyini, onun mənəvi həyatı üçün bu anda nə dərəcədə uyğun olduğunu özü qərar verməlidir. Qohumlar və dostlarla ünsiyyət bayram süfrəsi heç kəsi incitməyəcək: təmiz ruh və təmiz vicdanla vəzifəyə girmək üçün görüşmək, digərini anlamağa çalışmaq, kiminləsə barışmaq imkanı var. Shrovetide valideynlərə uşaqlara bayram sevincini bəxş etmək üçün gözəl bir fürsət təqdim edir. Küçədə tətil, ümumiyyətlə, mənzillərinizi tərk etmək, nəhayət qonşularınızla tanış olmaq, böyük bir insan ailəsinin üzvü kimi hiss etmək üçün əla fürsətdir.
Əminəm ki, indi biz kahinlər məbədin, kafedral meydanın Şrov çərşənbə axşamının qeyd olunma mərkəzinə çevrilməsi üçün hər şeyi etməliyik. Bu, artıq bir çox şəhərlərdə baş verir. Bir neçə il əvvəl, kafedral şəhərində Maslenitsa'nın hazırlanmasına və keçirilməsinə rəhbərlik edən və bu rolun öhdəsindən parlaq şəkildə gələn Birobidzhan yeparxiyasının təcrübəsi məni heyran etdi. Bu gün, ümumiyyətlə, Kilsədən başqa, heç kim milli bayram təşkil etmir ki, o, primitiv deyil, vulqar olmasın.
Əgər biz bunu etməsək, ruhanilərin və fəal laiklərin təmsil etdiyi Kilsə xalq adət-ənənələri mövzusu ilə məşğul olmağa başlamazsa, o zaman bəzi neopqanlar və ya digər boş təbliğatçılar bunu edəcəklər. Biz inanılmaz imkanlar və böyük məsuliyyət dövründə yaşayırıq. Bu gün biz Shrove Çərşənbə axşamının qeyd edilməsini həqiqətən xristian edə bilərik və ya əksinə, bunu etmək fürsətini tamamilə itirə bilərik.
– Shrovetide-yə daha geniş perspektivdən baxmaq lazımdır – və sonra hər şey öz yerinə düşür.
Bəli, əlbəttə ki, hər cür sui-istifadə, axmaqlıq, açıq dəlilik, pislik və imansızlıqdan ibarət böyük miqdarda ... Xeyr, bunlar sadəcə indiki kilsəyə yaxın, psevdokilsə, mövhumat və mənasız həyatın xassələridir (ancaq təkcə indiki deyil!). Əmlakları çox zəifdir. Lakin nikbinlik küləyi ümid gətirir: insanlar Shrovetide və əlaqəli mövzular haqqında nə qədər tez-tez eşidirlərsə, gələcəyə daha çox diqqət yetirəcəklər. Diqqət etdikdən sonra düşünəcəklər. Düşünmək - bir şeyi başa düşmək və ya hiss etmək. Və işə başla...
– Təəssüf ki, mülki və kilsə “təqvimin qırmızı günləri”nin bolluğu ilə biz çox vaxt necə qeyd etməyi və ya əylənməyi bilmirik. Bu öyrənməyə dəyər bir sənətdir. Amma məsələn, oruc tutmayan insan heç vaxt iftar kimi hadisələri təkcə qastronomik mənada deyil, ümumiyyətlə, ruh halı kimi başa düşməyəcək və qiymətləndirməyəcək. Axı onunla bağlı bayramlara xüsusi qiymət və özünəməxsus ləzzət verən orucluqdur...
Tanınmış Moskva keşişlərindən biri bir dəfə dedi ki, Shrovetide-də bu qədər pancake yemək lazımdır ki, sonradan pancake görmək iyrəncliyə səbəb olsun. Bu, yəqin ki, asket ədəbiyyatında çoxlu yazılan “ətin ölməsi” kimi bir şeydir.
Amma nəhayət, bu həm də adi həyatın təlaşında oturub sakit danışmaq mümkün olmayan qohumları və ya dostları ziyarət etmək üçün yaxşı səbəbdir. Bu, Lenten marafonundan əvvəl son isinmə hərəkətidir. Fikirlərinizi, gücünüzü, ruhunuzu toplamaq imkanı.
"Pokurguzka, lyuli, pokurguzka" - xalq mahnıları Shrovetide günlərinin qısalığına belə ağlayır, bundan sonra "yüksək olacaq", yəni kədərlidir. Bununla belə, “pişik üçün hər şey karnaval deyil” əslində çox gözəldir. Çünki “günəş altında hər şeyin öz vaxtı var... ağlamağın da, gülməyin də öz vaxtı; yas tutmaq və rəqs etmək vaxtı var” (Vaiz 3:1-4).
Əslində bu paradoks deyil. Fakt budur ki, bir xristian üçün liturgik həyat Böyük Lentə hazırlığın əsas elementidir. Buna görə, pravoslav xristian, əlbəttə ki, bu günlərdə ilahi xidmətlərə qatılmalıdır. Üstəlik, onlar xüsusi bir təbiətə malikdirlər. Eyni zamanda, Böyük Orucdan əvvəl bir məsihçiyə yeməklə bağlı rahatlıq verilir, yəni yemək zamanı təsəlli verilir. Eyni zamanda, Maslenitsa həddən artıq yemək üçün bir səbəb deyil ki, sonra Pasxa bayramına qədər yemək istəmirsiniz. Beləliklə, hələ də işləməyəcək. Shrovetide üçün yeməyin nizamnaməsi dua edənlər, ilahi xidmətlərə qatılanlar və Böyük Lentə ciddi hazırlaşanlar üçün təsəllidir.
Shrovetide heykəlini yandırmaq, dirəyə dırmaşmaq sırf bütpərəst qalıqlardır. Pravoslav bir insanın bu şənliklərə getməməsi daha yaxşıdır. Onların xristianlıqla heç bir əlaqəsi yoxdur.
Başqa bir sual budur ki, hər kəs dərhal xristian həyat tərzinə keçə və tamamilə keçə bilmir. Əgər belə bir insan Böyük Lent zamanı oruc tutacaqsa, yəni onun ruhuna diqqət yetirmək daha ciddidirsə, əlbəttə ki, ona laqeydlik göstərə və Shrovetide'yi qeyd etdiyinə görə qınamaya bilərsiniz.
Yenə də qeyd etmək məqsədəuyğun olmalıdır: sərxoşluqda, həddindən artıq yeməkdə deyil, kifayət qədər zərərsiz əyləncə və əyləncələrdə vaxt keçirməməlisiniz, çünki Lent zamanı bütün bunlar ümumiyyətlə qəbuledilməz olacaqdır. kimi hesab edirəm mənəvi yüksəliş hər bir xristian Shrovetide-də bu cür sırf dünyəvi, dünyəvi əyləncələrdən tədricən imtina edəcək və bu hazırlıq həftəsinin mənəvi mənasını getdikcə daha çox başa düşəcəkdir. Yenə də Pendir Həftəsi (Shrovetide) qiyamət həftələri (bazar günləri) ilə Adəmin sürgününün xatırlanması arasında baş verir. Yəni, Shrove Çərşənbə axşamını təşkil edən iki bazar günü bizə bəşəriyyət tarixində əyləncə üçün xüsusilə əlverişli olmayan kifayət qədər ciddi hadisələrdən xəbər verir.
Burada hər bir insana bir ölçü ilə yanaşmaq mümkün deyil, lakin hərəkət vektoru aydın olmalıdır. Əyləncələrin insanın getdikcə daha az diqqətini çəkməsinə, ilahi xidmətlərə və namaza, oruc tutmağa ciddi münasibətə daha çox diqqət yetirməyə çalışmaq lazımdır.
Pendir həftəsində, əlbəttə ki, mədəni tədbirlər, pravoslav məzmunlu yaradıcılıq axşamları keçirə bilərsiniz, əgər danışırıq kobud əyləncələrdən və əyləncələrdən necə uzaqlaşmaq və yavaş-yavaş mənəviyyatla ruhaniyə gəlmək haqqında.
Maslenitsa və ya Pendir Həftəsi orucdan əvvəlki son həftədir. Buna hazırlaşan xristianlar artıq Shrovetide-də ət yeməyi yemirlər, lakin südlü yemək yeyirlər (çərşənbə və cümə günləri də daxil olmaqla).
Bir çoxları Shrovetide'nin şən qonaqpərvər bayramlarını bu günlərin kilsə xidmətlərinə nüfuz edən Rəbbin Son Qiyamətinin düşüncəsi ilə birləşdirməkdə çətinlik çəkirlər. Digərləri rusların pancake bişirmək ənənəsində, demək olar ki, bütpərəst özünüdərkin əsas elementlərini görürlər. Biz bu xəyali ziddiyyəti dağıtmağa tələsirik. Məsələ burasındadır ki, altı Müjdə mərhəməti işini yerinə yetirərək Məsihin Bəşəriyyəti ilə görüşə hazırlaşmaq lazımdır: susuz içməyə, ac olana yemək verməyə, qərib evə girməyə, çılpaq geyinməyə, xəstələrə baş çəkməyə. və həbsxanada ləngiyənləri ziyarət edin.
Maslenitsa rus qonaqpərvərliyi ilə bizə aktiv xeyriyyəçilikdə işləmək imkanı verir. Ümumi yemək ürəkləri yumşaldır və barışdırır. Amma təsadüfi deyil ki, Orucdan əvvəlki son bazar günü bağışlanma adlanır! Gəlin, Allahın izzətinə yaxın və uzaqları bir-birimizə bağışlayaraq və təsəlli edərək buna hazırlaşaq!
- Dövrümüzdə Shrovetide daha çox etnoqrafiya, bütpərəstlik ritual əhəmiyyəti olmayan xalq ənənəsi olmasına baxmayaraq, bunun xristianlıqla heç bir əlaqəsi yoxdur.
Shrovetide (daha doğrusu, Pendir və ya ət yeməyi) həftəsini tövbə əhval-ruhiyyəsinin dinamikasında keçirmək lazımdır və bu dinamika yalnız kilsə nizamnaməsi ilə verilir. Kilsə artıq vergi yığan və fəriseyin müjdə məsəlləri ilə və nəhayət, Son Qiyamət haqqında xatırlatma ilə bizi Böyük Oruc bayramına əvvəlcədən hazırlayır. Vergiçi və farisey haqqında həftə ərzində biz hələ də fast-food yesək də, Kilsə artıq bizə xatırladır ki, Allah tərəfindən qəbul olunmaq üçün vergiçinin duasına uyğunlaşmaq lazımdır. Bu mənada Shrovetide orta əyləncəni istisna etmir və eyni zamanda Böyük Lentin yaxınlaşması ilə artıq işıqlandırılır. Bu dövrdə pravoslavlar, məsələn, ədəbi-musiqili gecə keçirə bilərlər: xristian məzmunlu ayələri oxuyun, tövbə münasibəti ilə ruhani mahnılara qulaq asın (məsələn, Kudeyar haqqında ballada - təxminən on iki oğru). Orucdan əvvəl bu cür əyləncələr olduqca uyğundur.
Kilsə olmayan insanların bu bayrama münasibəti hamıya məlumdur: “Tezliklə gurultulu Kəsik çərşənbəsi şən ziyafət qaynayacaq...”. Bununla belə, Shrovetide-də möminlərin ümumi şənlikdə, həddindən artıq yeməkdə və sərxoşluqda iştirak etməsi qəbuledilməzdir. Zadonsk Müqəddəs Tixon dedi: "Pravoslav xristianların Shrovetide'yi necə qeyd etmələri haqqında danışanda utanc üzümü örtür."
Bu həftə, Böyük Lentdən əvvəl sonuncu, Radonezhin Müqəddəs Sergiusunun məsləhətini xatırlamaq yaxşı olardı: "Özünüzdən çəkinin." Orucun başlanğıcı pravoslav kilsəsinin bizə təklif etdiyi bədən hazırlığı olmadan ağlasığmazdır. Böyük Lentin 1-ci həftəsinin Bazar ertəsi Təmiz Bazar ertəsi adlanır: təmiz vicdan, təmiz ruh - çünki Bağışlanma Bazar günü idi. Həm də təmiz və bədən quruluşunda olmaq lazımdır, əgər insan Allahdandırsa, ona görə də ondan çəkinmək lazımdır. Müqəddəs Atalara görə, əla post- bu ruhun baharıdır, çünki biz özümüzü cismən məhdudlaşdırdığımız zaman ruhumuz çiçək açır. Kim bu Böyük Oruc sevincini dadıbsa, artıq bu günləri əzizləyir və gözləyir. Yalnız təmkinli bir nəfs, ətini bəyənən insan orucu ağrılı bir şey kimi qəbul edər. Bir insan kilsə nizamnaməsinə əməl etdikdə, ibadət ruhu ilə aşılandıqda, qırx günə girməyə hazırlaşdıqda, Lenten dövrü ilə əlaqəli məhdudiyyətlər onun tərəfindən üzvi şəkildə qəbul edilir.
Uşaqlarına münasibətdə kilsə ana xarakteri daşıyır. Bu, bizi Məsihə gətirmək üçün həm incəlik, həm də pedaqogikanın sərtliyidir. Kilsə həmişə bizə hər şeydə tədricilik verir. Kilsə xidmətləri ilə tövbə şəkillərinə tədricən giriş artıq başlasa da (“Mənə tövbə qapılarını aç ...”, Müqəddəs Böyük postun duası.
Oruc tutmaq vərdişi olan insanlar var: onlar üçün asandır, sevinclə Böyük Orucluğa girirlər. Elələri də var ki, yenicə kilsə olmağa başlayırlar: bu, onlar üçün çətindir və Kilsə onları çox mehriban və mehribanlıqla aparır. Sarovlu Müqəddəs Serafim dediyi kimi, "insan hisslərini saflaşdırana qədər bir şücaətə girə bilməz", buna görə də Böyük Lenti yalnız məhdudiyyətlər, qadağalar kimi qəbul edə bilmərik. Bu, bir tərəfdən cismaniliyimizi məhdudlaşdıran zahidlik, digər tərəfdən isə ruhu yüksəldən ibadətlərin xüsusi mahiyyətidir. Və biri digərini tamamlayır.
Sevən ana övladına münasibətdə belə davranır: sığallayır və danlayır, artıq görünən bir növ tapşırıq verir və uşağın itaət etməsinə əmin olur. Kilsə bizi eyni yolla aparır. Düşünürəm ki, Shrovetide günlərində mövcud olan və qabarıq şəkildə ifadə olunan antinomiya bu xarakterlə izah olunur.
– Rus xalqının həyatında Maslenitsa bayramının tarixi bir neçə əsrdir ki, davam edir. Shrovetide (daha doğrusu, Pendir Həftəsi) haqqında danışarkən xatırlamalıyıq ki, əvvəlcə ilin bu xüsusi vaxtını qeyd etmək üçün iki əsaslı fərqli ənənə var idi, onları şərti olaraq aşağıdakı kimi təyin etmək olar: "sırf kilsə" və "sırf dünyəvi".
Kilsə ənənəsinə tabe olanlar, Lentdən əvvəlki son həftəni ona hazırlıqda ən vacib addım kimi qəbul etdilər. Möminlər başa düşdülər: əgər bu günlər hədsiz ləzzət və əyləncələrlə keçsəydi, onlar üçün Böyük Oruc pozulardı. Müqəddəs Kilsənin qoynunda dua və tövbə ilə Pendir Həftəsinə hazırlaşmağın liturgik təcrübəsi inkişaf etmişdir.
dan xatırlayırıq milli tarix, o Lenten günləri Rusiya dövlətinin bütün vətəndaşlarının, o cümlədən dərin dini hissi olmayan və hətta ümumiyyətlə pravoslavlığa aid olmayan insanların həyat tərzində iz buraxdı. Buna görə də, dünyəvi ənənə Shrovetide-də Böyük Lent başlamazdan əvvəl çoxlu əylənmək üçün "son cütləri" buraxmaq mümkün olduğu günləri gördü. Məhz bu ənənə inqilabdan əvvəlki Rusiyada yumruqları (əylənmək üçün öldürə bilərdilər), sərxoşluq, acgözlük və pozğunluqla Maslenitsa şənliklərinin əsasını təşkil edirdi. Kilsə və dövlət orqanları, Lentendən əvvəlki günlərin iğtişaşlı komponentinə müqavimət göstərməyə çalışdılar, lakin bu, həmişə mümkün olmayıb. Rus xalqında inancın yoxsullaşması ilə Maslenitsa şənlikləri getdikcə əxlaqsız bir xarakter aldı və onlarda bütpərəstlik elementləri getdikcə daha aydın görünməyə başladı. Bir insanın Böyük Lentə ehtiyacı yoxdursa, Shrovetide-də o, yalnız ət üçün təsəlli axtaracaq.
Qeyd etmək lazımdır ki, hər bir xristian üçün Shrovetide, Böyük Lent günlərini yalnız ruhunun sağalmasına həsr etmək üçün dünyəvi işlərini həll etməli, lazımi dünyəvi görüşlər keçirməli olduğu bir vaxtdır. Yenə deyirəm, dünyəvi problemlərinizi Oruc ayının ilk və vacib günlərində həll etməkdənsə, oruc başlamamışdan əvvəl həll etmək daha müdrikdir. Bununla belə, əminəm ki, əsl pravoslav xristian həddindən artıq dünyəvi qayğılara qapılmamaq və mənəvi inkişaf üçün əvəzolunmaz olan Böyük Lent vaxtından məhrum olmamaq üçün özündə mənəvi güc və müdriklik tapacaqdır.
- Bir çox bütpərəst xalqlar üçün qışdan yaza keçid müəyyən dini ayin və bayramlarla müşayiət olunurdu. Rusiyada belə oldu. Qış yuxusundan yaz dirçəlişinə keçid komoeditsa və ya Shrovetide adlı bir bayramla qeyd olundu.
Kilsə sadə qadağanedici tədbirlərin səmərəsiz olduğunu başa düşərək həmişə xalq bütpərəst adət-ənənələrini və bayramlarını tamamilə ləğv etmirdi, lakin tez-tez bütpərəst bayramları xristian bayramları ilə əvəz edir və sanki, kilsə xalq adətlərini büruzə verir, onlara tamam başqa məna verir. Radonitsa ilə də, mahnı oxumaq adəti ilə də, eyni Maslenitsa ilə də belə idi. Kilsə Shrovetide-ni Böyük Orucdan əvvəl Pendir Hazırlıq Həftəsi üçün təyin etdi, bütpərəstlik mənasını aradan qaldırdı və onu yeni xristian məzmunu ilə əvəz etdi.
Pravoslav, Pendir Həftəsi üçün Maslenitsa oruc tutmağa hamar bir keçid həftəsidir. Hətta ət yeməklərindən məhrum olan yemək belə bizə bunu xatırladır. O, qiyamətin xatirəsinə həsr olunub. Bu həftənin çərşənbə axşamı kilsələrdəki axşam ibadətində Suriyalı Müqəddəs Efrayimin “Mədəmin Ağası və Ağası...” duası artıq oxunur və təbii ki, əylənmək və sərxoş əylənmək heç bir şeylə bir araya sığmır. Kilsənin bu hazırlıq həftəsinə daxil olması deməkdir. Əlbəttə ki, biz Shrovetide-də ağlabatan, orta əyləncəni inkar etmirik. Orucdan əvvəl bir-birimizə baş çəkməyə, pancake yeməyə və güc yığmağa gedirik.
Amma təəssüf ki, müşahidə etməliyik ki, hər kəs tədbirə riayət etmir və çoxları Pendir Həftəsini tamamilə bütpərəst şəkildə keçirir. Mən oruc tutmayanları demirəm - onlar üçün oruc tutmağa hazırlıq anlayışı yoxdur. Onlar Shrovetide heykəlini yandıra və sonra eyni maraqla Pasxa yürüşünə gedə bilərlər. Onların fikrincə, hər ikisi yaxşıdır. Xeyr, mən bəzən Shrovetide həftəsində vəhşi əyləncənin, qarınqululuğun və sərxoşluğun yolverilməz olduğunu düşünməyən pravoslav kilsəsini nəzərdə tuturam (bütün bu “pis həddi aşmaq” ilin istənilən başqa günlərində qəbuledilməzdir). Təəssüf ki, bu düstur bizim üçün çox xarakterikdir: ya hər şey, ya da heç nə. Yeri gəlmişkən, təkcə müasir Rusiyada deyil, inqilabdan əvvəl də belə idi. Hər kəs tədbiri bilmirdi və Shrovetide şıltaqlığında saxladı. Dostoyevskinin dediyi kimi, “Rus genişdir, mən onu daraldardım”. Fyodor Mixayloviçin başqa bir xarakterini də xatırlamaq olar - Mitya Karamazov, onun haqqında iki uçurum haqqında düşünə biləcəyi deyilirdi: pislik və fəzilət.
Zadonsk Müqəddəs Tixon dedi: "Kim Maslenitsa'yı vəhşilikdə keçirsə, o, açıq şəkildə kilsəyə itaətsiz olur və özünü xristian adına layiq olmadığını göstərir."
Oruc hər şeydə təvazökarlıq və mülayimlik məktəbidir. Oruc və digər oruclar zamanı bədənimizin arzularını ruha tabe etməyi, istək və istəklərimizi idarə etməyi öyrənməliyik ki, bu elmə yiyələnib, ağlabatan ölçüyə riayət edək, günahdan çəkinək. Gündəlik həyat. Əgər oruc tutduqdan sonra özümüzə tam sərbəstlik veririksə, cilovları buraxırıqsa - ölçü olmadan orucunu açırıq və sonra da yeni bir orucdan əvvəl hədsiz danışırıqsa, oruc zamanı heç nə öyrənməmişik.
Çox səylə oruc tutan, Böyük Lentin ilk və Müqəddəs Həftələrində demək olar ki, heç nə yeməyən tanışlarımdan birini xatırlayıram, lakin sonra Pasxadan sonra o, həzz ala bildi. Və yenə də belə çıxır ki, biz öz instinkt və istəklərimizin ağaları deyilik, bizi özlərinə tabe edirlər.
Allah nəsib etsin ki, qarşıdan gələn oruc bizə az da olsa çəkinməyi öyrətsin və mənəvi və cismin xeyrinə xidmət etsin.
“İnsan düşmüş varlıqdır. Əgər o, ruhi aləmə zəbt etmək, soxulmaq istəyirsə, onda bu “gözəl impulsların ruhları” əvvəlcə saf mənəviyyata deyil, əvəzedicilər və dəyişkənlər dünyasına, müqəddəslik üçün saxtakarlıqlara, rəngli yalanlar dünyasına aparacaq. .
Bu fikir Müqəddəs İqnatiyin (Bryançaninov) bütün əsərlərinin arasından qırmızı sap kimi keçir. Onu əsl sərvətlərdən biri kimi, getdikcə artan yoxsulluğu və illüziyaları ilə gələcək əsrlərə vəsiyyət etdi.
Bütpərəstlik heç vaxt “sona qədər” ölməmişdir. Cismin və ruhun bir-birinə qarşı durduğu, cismin hələ dəyişmədiyi bir dünyada bütpərəstliyin bədənin bölünməz məşuqə olduğu həyatın o hissəsində gizlənmək isti və rahatdır. Nə yoxsulluq, nə zənginlik, nə həyatın kobudluğu, nə də maarifçiliyin incəlikləri bütpərəstliyə maneə deyil. İki ali təhsilli adam da “nənə”nin yanına qaçmağa bir o qədər qadirdir sehrli kömək savadsız kəndli kimi. Alaqaranlıq, sehrli şüur hər şeyi özü üçün şərh etməyə və yenidən şərh etməyə qadirdir, məlhəmdəki milçəyini istənilən miqdarda bala qata bilir, sonuncunun dəyərini məhv edir.
Bu, mənə elə gəlir ki, Shrovetide-ə də aiddir. Onu qışı yola salmaq, çoxdan gözlənilən bahar hərarətini qarşılamaq mənasında qeyd etmək dövlət-ateizm ideologiyası illərində də biabırçılıq deyildi. Orada Böyük Lentə hazırlaşmaq və fast fooddan tədricən imtina etmək deyildi. Azğın oğul, Qiyamət və Adəmin sürgünü haqqında oxunan müjdələrin mənası yeriyən kütlələrə izah edilmədi. Əvəzində isti pancake və araq “bizimki”, “doğma”, xüsusilə soyuqda dadlı, yanan doldurulmuş heyvanlar, akkordeonun səsləri, aşağı yuvarlanan, qadın qışqırtıları, konkilər, uzaq troykanın zəngləri ... - bir sözlə, "a la russe" anlayışına və Mixalkovun "Sibir bərbəri" üslubuna sərmayə qoyulan hər şey. Bəli, yaxşıdır.
Həyatda sağlam gülüş, zarafat və ləzzətli yeməklərin yeri və vaxtı var. Yalnız onu öz adları ilə çağırmaq lazımdır, nəinki “mənəvi dirçəliş”, “ənənələrin qayıdışı”.
Burada hətta bütpərəstlik də yatmır, lakin erada heyrətamiz çeviklik nümayiş etdirir informasiya texnologiyaları. O, hər kəsə artan günün simvolları, günəşə bənzəyən pancake və s. ilə Shrovetide-nin mənası haqqında öz baxışını təqdim edir.
Kilsə əsrlər boyu bütpərəstlik təqviminin və xalq ayinlərinin kilsələşdirilməsinə sərf etmişdir. Sona qədər, artıq qeyd edildiyi kimi, bütpərəstlik ölmədi. İndi o, hər an hazır olacaq, başını ya su pərisi çələngi ilə, ya da fəsildən asılı olaraq şənliklərdə görünməyə və dünyanı dərk etmək üçün öz versiyasını təqdim etməyə hazır olacaq. Tarixi kilsəyə bütpərəst hücumları dəf etmək indi kilsə apoloqlarının ən çətin, ən daimi məşğuliyyətlərindən biri olacaq.
Beləliklə, Shrovetide haqqında ağıllı olmaq üçün heç bir şey yoxdur.
Bu, ətin artıq yeyilmədiyi həftəlik müddətdir və çərşənbə və cümə günləri süd məhsulları üçün oruc ləğv edilir. Bu, çərşənbə və cümə günləri məbəddə ibadətlərin oruc qaydasına uyğun olaraq yerinə yetirildiyi və liturgiyanın verilmədiyi vaxtdır. Bəlkə də köhnə günlərdə zəhmətkeş bir kəndli üçün bu, zorakılıqla, qarın və yumruqdan yemək və içki ilə qarışıq nadir əyləncə vaxtı idi. Bəlkə də bu, yorğun adamın yarıqaranlıq ruhu üçün bir növ xalq müalicəsi idi. Amma indi başqa zaman və başqa vəzifələrdir.
Ölümdən əvvəl nəfəs almayacaqsan və oruc tutmamışdan əvvəl yemək yeməyəcəksən. Müasirlik Maslenitsasız da səs-küylüdür. O, müasirlik həyatın mənasını reallıqdan qaçmaqda və təəssüratların daim dəyişməsində hesab edir.
Bizim üçün bu, qarşıdan gələn oruc ətrafında düşüncələrin toplanması zamanı olmalıdır. Orucun özü isə Məsihdə şəxsi ölməzlik uğrunda ağıllı döyüş zamanı, çörəkdən və “Allahın ağzından çıxan hər bir sözlə” bol qidalanma zamanı kimi qəbul edilməlidir.
Hər kəs Pancake həftəsini evdə hazırlanmış ləzzətli pancake, qışı yola salmaq və əyləncəli xalq şənlikləri ilə əlaqələndirir. Maslenitsa bayramının uzun tarixi və ənənələri var. Shrovetide, slavyanların günəş tanrısına - Yarilaya ibadət etdikləri zaman, bütpərəst dövrlərə aiddir. Qışın sonunda günəş yer üzünü daha güclü isitməyə başladı və buna şükür edən insanlar tanrılarına mayasız tortlar bişirdilər. Günəşi də simvollaşdırdılar. Lakin zamanla pravoslav kilsəsinin təsiri bayramın mahiyyətini bir qədər dəyişdi. Bu günə qədər Maslenitsa həftəsi yalnız başlanğıcı ilə bitən Böyük Oruc üçün hazırlıqdır.
Maslenitsa adət-ənənələri və ritualları
Əlbəttə ki, Shrovetide həftəsinin əsas ənənəsidir. Hesab olunurdu ki, bu zaman yeyilən hər pancake ilə insan günəşdən bir parça istilik və işıq alır. Buna görə də, əfsanəyə görə, ən xoşbəxt insan ən çox pancake yeyən olmalı idi.
Bundan əlavə, heç bir Shrovetide xalq şənlikləri olmadan tamamlanmır və xalq ənənələri bayramın yeddi gününün hər birinə xüsusi bir ad və xüsusi davranış qaydaları təyin edir:
Bu gün Shrove çərşənbə axşamı qeyd etmək ənənələri həftə ərzində pancake yemək, xalq şənlikləri və Bağışlanma bazar günü qəbiristanlığı ziyarət etməkdən ibarətdir. Bazar günü insanların çoxu həm də qohumlarından və dostlarından bağışlanma diləyir və axşamlar köhnə günlərdə olduğu kimi, meydanda qış heykəli yandırılır ki, bu da yazın yaxınlaşması deməkdir.
Bu şən bayram Maslenitsa gələndə həmişə əyləncə, şənliklər ilə müşayiət olunur və ona görə də Maslenitsa rus xalqı tərəfindən çox sevilir.
Sevimli bayram
Rusiyada və Rusiyada shrovetide həmişə şən əhval-ruhiyyə və sevinclə müşayiət olunurdu və bu günə qədər geniş miqyasda qeyd olunur və çoxlu müxtəlif şirniyyatlar, o cümlədən pancake, tortlar və cheesecakes ilə qeyd olunur. Maslenitsa hər yerdə qeyd olunur: kəndlərdə və şəhərlərdə. Hesab olunurdu ki, orada iştirak etməmək bir insanın özünə bəla gətirə biləcəyini təhdid edir. Maslenitsada çoxlu yağlı və zərərli yeməklər yemək adətdir, sərxoşedici içkilər içməyə və ziyarətə getməyə icazə verilir. Bəlkə də buna görə sevimli rus bayramı idi və qalır.
Maslenitsa tarixi
Bayramın tarixi çox qədimlərə gedib çıxır. Shrovetide, insanların gündəlik həyatında möhkəm kök salmış qədim slavyan bayramıdır və Qəribədir, lakin slavyanlar arasında Maslenitsa qeyd olunurdu. Yeni il, axı 16-cı əsrə qədər il yanvardan yox, martdan başlayırdı. Slavlar arasında pancake günəşlə əlaqələndirildi: dəyirmi, qırmızı və isti. Rus xalqının həyatında Maslenitsa həftəsi ən parlaq, ən şən və qayğısız idi. Bütün rus xalqı rəqslər, kirşə sürmələri, müxtəlif yarmarkalar, səyahət teatrlarına heyranlıqla, yumruqlarda iştirak etmək və yeni evlənənləri şərəfləndirməklə əylənirdi. Zaman keçdikcə yeni bayramlar görünməyə başladı, lakin Maslenitsa ləzzət almadan geniş miqyasda qeyd olunmağa davam etdi.
Aleksey Mixayloviçin dövründə cəsarətli təbəələri sakitləşdirmək üçün bir çox tədbirlər görüldü, lakin bütün cəhdlər boşa çıxdı.
Əyləncənin böyük həvəskarı I Pyotr bu bayramı Avropa ənənələri ilə əlaqələndirməyə çalışdı: italyan karnavalları, təlxək tamaşaları, səs-küylü ziyafətlər. Yalnız bir ildə (1724) Maslenitsa şiddətli şaxtalar və qar fırtınası səbəbindən uğursuz oldu: karnaval yürüşünü təşkil etmək mümkün olmadı, çünki Sankt-Peterburq küçələrində kostyum və maskalı qonaqlar üçün çox soyuq idi.
Maslenitsada həftənin hər günü öz xüsusi mərasimi ilə müşayiət olunur.
Beləliklə, bazar ertəsi Maslenitsa ilə görüşmək adətdir: samandan bir heykəl geyinmək və qadın paltarında geyinmək.
Shrovetide çərşənbə axşamı - şənliklər, buzlu təpələrdən kirşə gəzintiləri. Böyük izdiham yarmarkalara gedir, kukla teatrlarının tamaşalarına gülür, qonaqlar arasında dolaşırdılar.
Çərşənbə günü - gurme. Hər evdə hər cür yeməklərlə süfrə düzülürdü: pancake, piroq, pivə. Yarmarkalarda özünüzü qoz-fındıq, zəncəfil çörək və bala həzm edə bilərsiniz.
Cümə axşamı əyləncənin ortasına düşür. Məhz bu gündə ən möhtəşəm yumruqlar öz sərt qaydaları və məhdudiyyətləri ilə baş verdi. Yeri gəlmişkən, İvan Dəhşətli belə əyləncələri çox sevirdi və bu gün xüsusilə təntənəli və şən idi.
Cümə günü toyu sürətləndirməyə və subay cütlük tapmağa çalışdılar. Həm də bu gündə qayınanalar kürəkənlərini pancake və piroqlara dəvət edirdilər.
Şənbə günü baldızlar və gənc gəlinlər bir yerə yığışmağa üstünlük verdilər və masa arxasında məclislər təşkil etdilər.
Həmin həftənin bazar günü Maslenitsa qeyd olunduqda, hər kəs tərəfindən törədilmiş əməllərə və ya təsadüfi təhqirlərə görə qəbul edilir. Buna görə də həftənin son günü “Bağışlanma bazar günü” adlanır.
Bayramın dəqiq tarixləri yoxdur: onlar mobil və hər il fərqlidir. Buna görə də, Maslenitsa'nın nə vaxt qeyd olunduğu barədə danışarkən, konkret bir rəqəm deyə bilmərik, amma göstərişlər verəcəyik: bu, Böyük Lentdən əvvəl səkkizinci həftədir. Bütün həftə ləzzətli yeməklər və içkilərlə müşayiət olunur və bununla da möminləri oruc tutmağa hazırlayır.
Şənliklər
Maslenitsa həmişə şən və qayğısız şənliklərlə müşayiət olunub. Rusiyada bu vəhşi, bərbad həftə hesab olunurdu. Kənd sakinləri, qoca-kiçik bu həftə dincəlməyə, xizək sürməyə, təpələrdən enməyə, saman qadına paltar geyindirməyə, kirşəyə mindirməyə üstünlük verdilər. Yarmarkalar da təşkil olunurdu ki, burada hamı lazımlı və lazımsız zinət əşyaları almağı özünə borc bilirdi. Meydanlarda yeməklər satılırdı - müxtəlif içliklərlə pancake: xama, bal və kürü. Pivə və ya isti çay içə bilərsiniz. Məşhur yumruq döyüşləri, maskaradlar təşkil edildi, mummerlər dolandı. Shrovetide qeyd edildikdə, hər kəs yaxşı və şən əhval-ruhiyyədədir.
İşarələr və adətlər
Maslenitsa (qeyd olunduqda, biz artıq öyrəndik) bütün adətlərin və əlamətlərin pancake ilə əlaqəli olduğu vaxtdır.
- İnanılır ki, pancake işləmirsə, bəla və bədbəxtlik gözləyin, amma yemək isti və qırmızıdırsa, ailəni uğurlar və xoşbəxtlik müşayiət edəcəkdir.
- Bir çox pancake - zənginləşmə və firavanlıq üçün, az - il arıq və çətin olacaq.
- Bütün il kürəkəni ilə qayınana arasında ləzzətli pancake yedirsə, heç bir mübahisə olmayacaq. Əks halda, mübahisələrin qarşısını almaq olmaz. Ancaq onlar tez-tez qayınatanı unudurlar, çünki o, bazar günü kürəkənini "qoç yeməyə", yəni ət yeməyinə dəvət etməlidir.
- Bütün dost və tanışları pancake ilə müalicə etmək, eləcə də onların şərəfinə ilk pancake yeyərək ölüləri xatırlamaq adətdir.
- Yelləncəklər Maslenitsada ən sevimli əyləncələrdən biri hesab olunurdu. Yelləncək nə qədər yüksək olarsa, məhsulun daha zəngin olacağını düşünmək adətdir. İşarələr və slaydlar yan keçmədi: nə qədər uzun sürsəniz, kətan tarlalarda bir o qədər çox böyüyəcəkdir.
- Həm də hesab olunurdu ki, Maslenitsa qeyd edildikdə, şənliklər yağışla müşayiət olunarsa, meşələrdə bol göbələk məhsulu gözləmək olar. Maslenitsada şaxtalı və soyuq olarsa, yay isti olacaq.
- Maslenitsa günlərini ləzzətlərdən məhrum etmədən geniş miqyasda qeyd etmək adət idi. Maslenitsa ilə ürəkdən əylənmədən kədərlə qarşılaşsanız, ilin qalan hissəsi darıxdırıcı və sönük keçəcək.
Atribut
Maslenitsa'nın dəyişməz atributu Kostromadır. Bu, baharın və məhsuldarlığın təcəssümünə çevrilmiş uydurma personajdır. Onu saman köməyi ilə yaratdılar, ən çox müqəvva bir qızın üzünə sahib idi. Müqəvvanın “cənazəsi” parodiya şəklində baş tutub. Onu lövhələrə və ya xərəyələrə qoydular. Kəndin ətrafında köhnəlir, kilsəyə, sonra çaya və meşəyə gətirilir. Qızlar başlarına ağ yaylıqlar bağlayaraq “mərhumun yasını tutdular”. Yürüşün başında kahinlər kimi geyinmiş, baş ayaqqabılarında və buxurdan olan uşaqlar var idi. Çox vaxt bu cür "dəfn mərasimləri" suda boğulma və ya dirəyi yandırma ilə başa çatırdı. Bütün bu ayin təbiətin bahar dirçəlişi ideyası ilə bağlıdır. Hesab olunurdu ki, bu ayin olmadan təbiət kəndlərin sakinləri üçün əlverişsiz olacaq, yay rütubətli və ya quru keçəcək, bu da məhsulun çatışmazlığına və müvafiq olaraq yoxsulluğa və xarabalığa səbəb olacaqdır.
Rus xalqı arasında Maslenitsa günləri bayram, hədsiz əyləncə, əyləncə günləri hesab olunurdu. Maslenitsa bir çox kəndlilər üçün yazın gəlişi, təbiət qüvvələrinin yenidən doğulması ilə bağlı sevimli bayram idi. Sakinlər sərt orucdan əvvəl bol dadlı və yağlı yeməklər yemək üçün bu həftəni səbirsizliklə gözləyirdilər. Maslenitsada əylənmək, kirşə sürmək, yaşlılara və yeni evlənənlərə hörmət etmək və əlbəttə ki, isti və qırmızı pancake yemək adət idi. Bu gün Maslenitsa bir az əhəmiyyətini itirdi, lakin buna baxmayaraq, rus xalqının ruhunda şən, vəhşi və "ləzzətli" bir bayram olaraq qalır.
İnsanlar zəng edir karnaval. Kilsə təqvimində bu vaxt adlanır pendir həftəsi. Pravoslav Xartiyasına görə, bu zaman artıq ət məhsulları yeməyə icazə verilmir, o, süd məhsulları və balıqlarla məhdudlaşdırılmalıdır. Möminlər üçün Pendir Həftəsi və ya Maslenitsa hazırlıq vaxtıdır - bu, adi həyatdan mənəvi istismara keçiddir. Bu zaman nikahlar artıq edilmir (Krasnaya Qorkanın özünə qədər - Pasxadan sonrakı bazar gününə qədər). Ət yeməyi qadağandır, çərşənbə və cümə günləri kilsə xidməti demək olar ki, Lentendir, Suriyalı Efrayimin tövbə duası oxunur.
Ancaq ümumiyyətlə, "Shrovetide" sözü xalq şənlikləri, qış qorxusu, kirşə gəzintiləri, qar qalasının tutulması və divar-divar döyüşləri ilə əlaqələndirir ... Və - əvəzolunmaz pancake! Bu "şimal karnavalı" yaz bərabərliyi zamanı (martın 20-si) iki həftə davam edən qədim bütpərəst qışı yola salmaq bayramının əks-sədasıdır. Qədim dövrlərdə bayram yazın başlanğıcını, təbiətin oyanışını, günəşin gücünü təcəssüm etdirirdi. Bəlkə buna görə də onlar hələ də “qışın məftilləri” üzərində Qış heykəlini yandırırlar?
Xristianlığın qəbulundan sonra əcdadlarımız qədim adət-ənənələri yeni məzmunla doldurmuşlar. Shrovetide-də, ilk növbədə kasıblara və gəzənlərə pancake yedizdirməyə çalışdılar, nəinki qohumlarını və dostlarını ziyarət etməyə getdilər, həm də bir-birlərinə könüllü və qeyri-iradi təhqirləri bağışlayaraq, dözdülər.
Mxalq ənənələrində aslenika
XIX əsr yazıçısı və etnoqrafının kitabında. S.V. Maksimova « natəmiz, naməlum və çarpaz güc » Shrovetide ənənələrinə həsr olunmuş ayrıca böyük bir fəsil var. Kitab kənd və kəndlərdə xalq mədəniyyəti və məişəti tədqiqatçılarının lentə aldıqları materiallar əsasında hazırlanıb XIXəsrə aiddir və rus xalqının inanclarına görə qiymətli elmi mənbədir. Oxucumuza iki əsr bundan əvvəl Shrove çərşənbə axşamının necə qeyd olunduğunun təsvirini ixtisarla təqdim edirik.
***
Yarı fast food ilə pendir həftəsi qurmaq, Pravoslav Kilsəsi kəndlilərin ət yeyəndən Böyük Lentə keçidini asanlaşdırmaq və möminlərin ruhlarında oruc tutmaq fikrində olan dua əhval-ruhiyyəsini bədəndən çəkinmək və gərgin ruhani iş kimi tədricən oyatmaq idi. Ancaq Rusiyanın hər yerində kilsənin bu qayğıkeş qayğısı səhrada ağlayan səs olaraq qaldı və əslində bizim Maslenitsa nəinki "bayramlar" kateqoriyasına düşdü, həm də ən geniş, hüdudsuz şənliyin sinonimi oldu. Bu həftə təvazökar və mömin insanlarımız sanki nəhəng bellərini açıb gündəlik işin bütün qayğılarını və çətinliklərini şərab və əyləncədə boğmağa çalışırlar. Xalqın şənliyinin nə qədər qarşısıalınmaz olduğunu eyni zamanda xalqın Shrovetide bəxş etdiyi epitetlərlə qiymətləndirmək olar. Buna “şən”, “geniş”, “sərxoş”, “qarınqulu”, “xaraba” deyilir. Üstəlik, ilin heç bir həftəsi polis xarakterli hadisələrlə bu qədər dolu deyil və sülh məhkəmələri qarşısında bu qədər əhəmiyyətli sayda xırda məhkəmələr vermir.
Karnaval bayramı demək olar ki, hər yerdə cümə axşamı başlayır, baxmayaraq ki, bir çox yerlərdə iş artıq bazar ertəsi dayanır, çünki qarşıdan gələn acgözlük bayramından narahat olan kəndlilər qonşu bazarları gəzib hər cür yemək alırlar. Müxbirlərimizin ümumi fikrinə görə, bu cür alışlar kəndli büdcəsinə nisbətən çox böyükdür: 5-6 nəfərlik orta gəlirli ailə 5 ilə 10 rubl arasında pul xərcləyir. araq, balıq, bitki yağı, qarabaşaq unu və hər cür şirniyyat üçün. Buna qadınlar və qızlar üçün yeni paltarların qiymətini də əlavə etsək, Shrovetide'nin niyə "xarabalıq" adlandırıldığı tamamilə aydın olacaq.
Bununla belə, kəndlilər bütün təmkinləri və qənaətcilliyi ilə bu xərclərdən yüklənmirlər, çünki Shrovetide-də qonaqları qəbul etməli və özləri insanların yanına getməlidirlər və buna görə də ləyaqətli davranmalı və bayram tərzində geyinməlidirlər. qonşular gülmür. Üstəlik, Maslenitsa kəndlilərin sevimli bayramıdır, gəncdən qocaya bütün pravoslav Rusiya siz düşənə qədər sevinir və geniş rus təbiəti qüdrət və əsas ilə dönməyi sevir. Maslenitsa həftəsində rus kəndinin təvazökar fizioqnomiyası tamamilə dəyişdirilir. Adətən sakit, kimsəsiz küçələr təmtəraqlı, geyinmiş insanlarla doludur: uşaqlar, gənclər, qocalar - hər şey havasız daxmalardan darvazalardan tökülür və hər kəs özünəməxsus şəkildə geniş Shrovetide qeyd edir. Bəziləri əyləc və xizəklərə minir və ya gülə-gülə sərxoş kəndlini qarda yıxaraq “blinçikləri təbrik edir”, bəziləri kənd küçəsində əsəbiləşib səndələyərək mahnılar oxuyur, bəziləri yeni çılpaq qoyun dərisi geyinmiş xarabalıqların üstündə oturub öz bayramlarını xatırlayırlar. gənclər, yelləncəklərin ətrafında cəmləşən canlı qruplara və geyinmiş qızların, şıltaqlıq edən qadınların, yarı sərxoş oğlanların və tamamilə sərxoş kəndlilərin irəli-geri qaçdığı bütün səs-küylü küçəyə baxın.
Hər yerdə şən, canlı, hər yerdə həyat tam sürətlə gedir ki, cəmi beş dəqiqədən sonra insan ruhunun bütün gamutu müşahidəçinin gözü qarşısında parlayacaq: gülüş, zarafatlar, qadın göz yaşları, öpüşlər, fırtınalı mübahisələr, sərxoş qucaqlaşmalar, böyük zorakılıq, dava, bir uşağın parlaq gülüşü. Ancaq yenə də kəndli həyatının bu panoramasında açıq tonlar üstünlük təşkil edir: göz yaşları, təhqirlər və döyüşlər şən gülüşdə, cəsarətli mahnıda, qarmonun bravura motivlərində və zənglərin aramsız cingiltisində boğulur. Beləliklə, ümumi təəssürat şən və şəndir: görürsən ki, bütün bu izdihamlı kənd küçəsi oxuyur, gülür, zarafat edir, kirşə sürür. O, xüsusilə həvəslə minir: ora-bura varlıların üçlükləri lentlərlə dolanmış boyalı tağları olan darvazalardan uçurlar, ya da sadə odun tükənir, ağciyərlərinin üstündə nəğmələr oxuyan kişi və qadınlarla doludur. Yorulmuş, sümüklü, lakin lentlər və mis lövhələrlə bəzədilmiş bu mahnılardan kəndli atları hər tərəfdən titrəyir və sərxoş sahiblərin zərbələri altında kənd küçəsi ilə bütün sürətlə qaçır, piyadaların qorxmuş izdihamını dağıtırlar.
Heç vaxt karnaval günlərində olduğu kimi kəndli atları olmur. Bir qayda olaraq, öz mal-qarasına qarşı çox mərhəmətli olan kəndlilər atlara öz uşaqlarından daha çox qayğı və qayğı göstərirlər, lakin Shrovetide-də, sərxoş bir əlin altında, mal-qara üçün bütün yazıqlar yox olur. “Konqreslər” adlanan yerə, yəni hansısa ticarət kəndində təşkil olunan möhtəşəm konkisürmələrə getmək üçün arıq, yorğun atlarda onlarla verst hazırlanır. Bu “toplantıların” nə dərəcədə böyük olduğunu onunla mühakimə etmək olar ki, məsələn, Kudenskoye kəndində (Voloqda və rayon) bir dairədə 600-dən 800-ə qədər at var.Səhər hər yerdən gənclər ətraf kəndlər bura gəlib ya qohum-əqrəbada, ya da o evlərdə “oyun” və ya tanış qızların yanında dayanır. Və günorta saat üçdə xizək sürməyə başlayır. Həmişə olduğu kimi, gənc qızlar minməyə ən çox meyllidirlər və qızlar, əgər onları yad kənddən olan bir faytonçu sürürsə, onu sərxoş edib hədiyyələrlə müalicə etməlidir. Qadınlar da çox minirlər (üstəlik, boş yerə özünü göstərmək arzusundan bahalı xəz göstərmək üçün kürklərini arxadan yuxarı qatlayırlar və heç vaxt əlcək taxmırlar ki, hamı görsün nə qədər üzük var). Ancaq "yeni evlənənlər", yəni əvvəlki ət yeyən ilə evlənmiş gənc həyat yoldaşları ən çox minirlər, çünki adət onlara, sanki, insanlara səyahət etmək və toylarında ziyafət verən hər kəsə baş çəkmək öhdəliyini qoyur.
Uzaq antik dövrdə Shrovetide'nin yalnız gənc həyat yoldaşları üçün xüsusi olaraq təşkil edilmiş bir tətil olduğuna dair bir fərziyyə var: onlar üçün pancake və pancake bişirilir, onlar üçün pivə və şərab hazırlanır, onlar üçün şirniyyat alınır. Və yalnız sonradan gənclərin bu bayramı ümumi bayrama çevrildi. Bu fərziyyənin nə dərəcədə doğru olduğunu və elmi dəyərinin nə qədər böyük olduğunu mühakimə etməyi öhdəmizə götürmürük, lakin buna bənzər bir şeyin köhnə günlərdə də mövcud olduğuna şübhə yoxdur. Ən azı, bu fikir mərkəzi yerin "yeni evlənənlərə" verildiyi bir çox Shrovetide ayinlərinin və adətlərinin mövcudluğu ilə təklif olunur. Buraya, məsələn, "sütunlar" deyilənlər daxildir. “Sütunlar” bir növ sevgi sərgisidir. Bu adət, şübhəsiz ki, ən qədimlərdəndir, çünki uşaq sadəlövhlüyünə və sadəliyinə görə, bütün kənd həyatının patriarxal münasibətlərdən kənara çıxmadığı o uzaq dövrü xatırladır. Bu adət ondan ibarətdir ki, gənclər özlərinin ən gözəl geyimlərində (adətən evləndikləri paltarda) kənd küçəsinin hər iki tərəfində cərgə (“sütunlar”) düzülüb, necə sevdiklərini xalq qarşısında nümayiş etdirirlər. bir-birinə.
- Dodaqlarda barıt! – Yoldan keçənlər onlara qışqırır, gənclərdən öpüşməyi tələb edirlər.
Və ya:
- Nute-ka, mənə necə sevdiyini göstər?
Bununla belə, ədalət qeyd etməyi tələb edir ki, sərxoş tamaşaçıların bayram əhval-ruhiyyəsi bəzən "yeni evlənənlər" üçün (və xüsusən də gənclər üçün) olduqca çətin vəziyyət yaradır: başqa bir sərxoş şən zarafat edəcək ki, gənc qız qızaracaq. xaşxaş çiçəyi kimi. Ancaq vəziyyətin yöndəmsizliyi ümumi bayram əyləncəsində tez boğulur, xüsusən də "sütunların" özləri uzun sürmədiyinə görə: bir-iki saat dayanıb gəzintiyə çıxacaq və ya ziyarətə gedəcək, bu da bayramın ritual vəzifələrindən biridir. gənc. Bəzi yerlərdə (məsələn, Vologda vilayətində) ziyarətlər Ət bazarında başlayır (Maslenitsadan əvvəl sonuncu). Bu gün qayınata “qoyun yeyib qurtarmaq üçün” kürəkənini çağırmağa gedir. Ancaq daha tez-tez ilk ziyarət gənclər tərəfindən edilir. Adətən çərşənbə günü, Shrovetide-də bir gənc arvadı ilə kəndə qayınatasını ziyarətə "dəvətlə" gedir və adi yeməklərdən sonra qayınatası və anası ilə qayıdır. -qayınana. Həm də belə olur ki, gənclərin Shrovetide ziyarətləri ailə xarakteri daşıyır: gənclər bəyin valideynləri ilə gəlinin valideynlərinin evinə gedir və ovçularla müalicə edirlər. Eyni zamanda, gənclər fəxri qonaqlar rolunu oynayırlar: masada ilk onlar oturur və onlardan yeməklər gətirməyə başlayırlar. Bayram adətən çox uzun müddət davam edir, çünki Maslenitsa mükəmməl yemək bayramıdır və yeməklərin bolluğu qonaqpərvərliyin ən yaxşı sübutu hesab olunur. Sonsuz şam yeməyindən sonra gənclər adətən gəlinin keçmiş dostları ilə birlikdə xizək sürməyə gedirlər və bu zaman ovçular içki içməyə başlayırlar, bu da ertəsi gün kürəkənin valideynlərinin evində yenidən başlamaq üçün yalnız gecə bitir.
Gənclərlə yanaşı, Shrovetide ziyarətləri də xaç ataları üçün məcburi sayılır. Yeni doğulmuş uşaqların valideynləri xaç atalarının yanına "qalstuk ilə" gedirlər, yəni onlara "bağışlanma" buğda çörəyi gətirirlər (bu çörək xüsusilə Shrovetide üçün hazırlanır, kişmiş ilə bişirilir və monoqramlarla bəzədilib). Öz növbəsində, xaç atası və xaç atası tanrı oğlunu ziyarət edir və ona hədiyyələr bəxş edir: "bağışlayana" əlavə olaraq, xaç atası bir qaşıq ilə bir fincan gətirir və xaç atası daha zəngin olduğu halda, bir köynək üçün bir çintz gətirir. xaç ataları donuz, qoyun, tay verir. "Sütunlar" və məcburi ziyarətlərə əlavə olaraq, şimal əyalətlərinin bəzi ucqar guşələrində gənclərin də göründüyü və mənşəyi çox uzaq antik dövrlərə aid olan çox özünəməxsus Shrovetide adətinin qalıqları sağ qalmışdır. Beləliklə, Vologda vilayətində kəndlilər gənclərdən "qılınc üçün" xərac toplayırlar, yəni başqa bir kənddən götürülmüş arvad üçün fidyə tələb edirlər. Bu fidyənin özünün adı - "qılınc üzərində" adət dinc əkinçinin öz ocağını və əmlakını qorumaq üçün silaha ehtiyac duyduğu dövrdə, yəni təxminən appanage şahzadələri (və bəlkə də) dövründə yarandığını göstərir. əvvəllər, çünki fidyənin və üstəlik, gəlinin valideynlərinə deyil, həmkəndlilərinə ödənilməsi faktının özü belə nəticəyə gəlməyə imkan verir ki, adət-ənənənin yaranması doğum dövrünə təsadüf edir).
İndi silaha ehtiyac qalmayanda gənclərdən alınan pullar təbii ki, “qılınc üçün” yox, arağa (bütün dünyanın içdiyi) və çay-şəkərə gedir. Qadınlar üçün. Müxbirimizin dediyinə görə, bu cür xərac ya toy günü, ya da Ət bazarında (Kürək çərşənbəsindən əvvəlki sonuncu) tələb olunur və üstəlik, bütün adət-ənənələrə uyğun olaraq tələb olunur: nə xahişlə, nə də hiylə ilə. gənc fidyədən uzaqlaşa bilərmi? Vyatka əyalətində daha az orijinal adət qorunmayıb. Bu, “xəzinədar” adı ilə tanınır və ondan ibarətdir ki, şənbə günü, Şrov Çərşənbə axşamı günü şənlik edən kənd gəncləri ilk Şrov çərşənbə axşamı evli olan gənc qadınları öpməyə gedirlər. Qurulmuş rituala görə, gənc qadın qonaqların hər birinə bir kepçe pivə gətirir və o, sərxoş olub onu üç dəfə öpür.
Köhnə günlərdə yumruq vurmaq Maslenitsa'nın ən məşhur əyləncələrindən biri idi: kəndlilər və şəhərlilər döyüşdə sümüklərini uzatmağı eyni dərəcədə sevirdilər və döyüşlər tez-tez möhtəşəm bir xarakter alır, bəzən daha çox və ya daha az ağır xəsarətlərlə başa çatırdı. Amma bizim dövrümüzdə bu əyləncə polisin nəzarəti altına alınıb və nəzərəçarpacaq dərəcədə istifadədən çıxarılır. Bununla belə, indi də Vladimir vilayətində və uzaq şimalın ayı guşələrində, eləcə də Sibirin bəzi yerlərində yumruq həvəskarları sağ qalıb. Məsələn, Vytegorsk müxbirimiz (Olonets vilayəti) bildirir ki, bəzi volostlarda hələ də günahsız "top oyunları" adı ilə tanınan həqiqi döyüşlər təşkil edirlər. Bu oyun aşağıdakılardan ibarətdir: Shrovetide-nin son günündə bir neçə dairəvi kənddən olan uşaqlar və ailə kişiləri düz bir yerdə (ən çox çayda) birləşirlər, hər biri təxminən otuz nəfər olmaqla iki dəstəyə bölünürlər və yerləri təyin edirlər. top sürməli olduqları yerə (adətən döyüşənlər kəndin ortasına qarşı dayanır və bir tərəf topu çaydan aşağı, digəri yuxarı sürməlidir). Top atılanda hamı ona tərəf qaçır və təpikləməyə başlayır, topu öz istiqamətinə sürməyə çalışır. Ancaq ehtiraslar alovlanana qədər oyun kifayət qədər sakit davam edir: yaxşı qarpız ölçüsündə ağır bir dəri top çay boyunca irəli-geri uçur və oyunçular yüngül manjetlərdən və sarsıntılardan irəli getmirlər. Lakin sonra top birdən yan tərəfə atıldı. Bəzi cəsarətli adam onu götürür və bütün ürəyi ilə nəzərdə tutulan hədəfə uçur: daha 20-30 kulaç və ağıllı oğlan qalib olacaq; bütün dairəvi kəndlər onu şöhrətləndirəcək, doğma kəndinin bütün qızları onunla fəxr edəcək! .. Amma yox idi.
Qarşı tərəf vəziyyətin təhlükəsini mükəmməl şəkildə görür: gurultu və fəryadla düşmənlər partiyasını yarıb cəsarətsiz cəsarətli adamın arxasınca qaçır. Bir dəqiqə sonra cəsarətli kişi qarın üstündə uzanır və top kəndlinin çəkməsinin ağır zərbələri altında yenidən buzun üstünə tullanır. Bununla belə, belə olur ki, topu götürən şanslı adam ayaqlarının xüsusi sürəti ilə seçilir və topu öz yarısına atmağa vaxt tapacaq. Sonra qarşı tərəf topu qapmaq üçün ümidsiz bir səy göstərir və yumruqlarını işə salır. Əsl döyüş başlayır. Topun yanında sıx insan bədəni izdihamı yaranır, kar təpikləri eşidilir, cingiltili sillələr eşidilir, boğulmuş qışqırıqlar eşidilir, qarda ora-bura sıçramış qan ləkələri qırmızı olur. Amma quduz döyüşçülər artıq heç nə görmürlər, eşitmirlər: hamısı top fikrinə qapılıb sağa-sola zərbələr endirirlər. Tədricən, döyüş yerinin üzərində qalın bir buxar sütunu yüksəlir və qanla qarışan sınıq üzlərin üzərindən tər axır ... Bu rus "çəmən tennisi" nin belə qeyri-adi həyəcanı topu itirməsi ilə izah olunur. oyun böyük bir alçaqlıq hesab olunur: məğlub olanlar bütün il ərzində lağ edir və lağ edirlər, onları "kilovniki" adlandırırlar (çox təhqiramiz və alçaldıcı ləqəb, nifrətin yüksəkliyini ifadə edir). Əksinə, qaliblər ümumi şərəfdən zövq alırlar və topu müsbət şəkildə daşıyan oğlan günün qəhrəmanına çevrilir, onunla hər bir qız şənliklərdə oturmağı şərəf hesab edir. Həyəcanın bəzi izahı, yerli zənginlərin mərcə qoyduqları, sonradan qaliblərlə rəftar edən araqdır.
Başqa əyalətlərdə top oyununu bilməsələr də, yenə də yumruq-yumruq təşkil edir, heç də az ehtirasla döyüşürlər. Bu barədə Krasnoslobodski rayonundan (Penza vilayəti) müxbirimiz xəbər verir. “Shrove çərşənbə axşamının son günündə dəhşətli döyüş baş verir. Səhərdən qocalı-kiçik bütün kəndlilər bazar meydanına toplaşıblar. Əvvəlcə uşaqlar (ən azı 10 yaş), sonra bəylər və nəhayət kişilər dava edir. Onlar əsasən divarla və kəndlilərin dediyi kimi “üzdə” döyüşürlər və bir saatlıq inadkar döyüşdən sonra möhlət yaranır. Lakin axşam saatlarında hər hansı hava şəraitindən asılı olmayaraq döyüş yeni güclə alovlanır və döyüşçülərin həyəcanı ən yüksək həddə çatır. Burada divar artıq görünmür - hamı nə qohumları, nə dostları, nə də tanışları ilə bir yığın halında vuruşur. Uzaqdan baxanda, bu şıltaq adamlar onu ələ keçirmiş məhv olmaq ehtirasından yırğalanan, uğultudan, qışqıran və inildən sərxoş bir canavar kimidir. Bu döyüşlərin nə qədər qızğın olduğunu bir çox döyüşçülərin döyüş meydanını demək olar ki, çılpaq tərk etmələri ilə qiymətləndirmək olar: həm köynəklər, həm də limanlar parça-parça olur. Müxbirlərimizin yumruqla bağlı xəbərləri çox azdır və belə demək mümkünsə, istisna xarakter daşıyır. Bu, təbii ki, kəndli həyatında da orta əsr adətlərinin tədricən əfsanələr sferasına çəkildiyini və savadlılığın uğurlarının xalq əyləncələrinin təbiətində ən əlverişli şəkildə əks olunduğunu düşünməyə tam əsas verir.
Ancaq yumruqlar, orta əsrlərin qaranlıq dövrünün bir parçası kimi, rus torpağının üzündən tədricən yoxa çıxırsa, başqa bir qədim adət tam qüvvədə qorunub saxlanılmışdır, lakin bu, kobud və kobudluqla heç bir əlaqəsi yoxdur. vəhşi döyüş - bu rus karnavalıdır. ( Maraqlıdır ki, orta əsr latın sözü olan “karnaval” hərfi mənada “əlvida, ət!” deməkdir. Məlum olub ki, Qərb karnavalları və Rus Shrovetide eyni şeyi nəzərdə tutur - Lentdən əvvəl son əyləncə - təqribən. red.). Biz bu sözü, əlbəttə ki, İtaliyada və ya Fransada ona verilən mənada işlətmirik, baxmayaraq ki, bizdə də Qərbi Avropa karnavalları, onun yoluxucu, şən əyləncəsi, boşaldılmış, gülən izdihamı, küçə yürüşlərində animasiyalı paradlar keçiririk, - ancaq təbii ki, bizim iqlim şəraiti və kənd həyatının xüsusiyyətləri bu bayramın Qərb xalqları arasında müşahidə etdiyimiz o möhtəşəm bayram xarakteri almasına imkan vermir. Bizim kənd karnavalımız daha sadə, daha kasıb və daha primitivdir. Adətən Shrovetide zamanı cümə axşamı başlayır. Oğlanlar və qızlar samandan müqəvva düzəldirlər, geyindirirlər qadın paltarı, bir klubda satın aldı və sonra bir əlində bir şüşə araq, digərində isə bir pancake qoydu. Bu, rus karnavalının qəhrəmanı olan "Madam Shrovetide"dir. Mürəkkəb kirşəyə qoyulur və yaxınlıqda çox rəngli lentlər və eşarplarla bəzədilmiş şam və ya ladin budağı bağlanır. Cümə gününə qədər "Madam Shrovetide" bir talvarda saxlanılır və cümə günü səhər yeməyindən sonra oğlanlar və qızlar onu şən izdiham içində küçəyə çıxarır və yürüşə başlayırlar. Yürüşün başında, əlbəttə ki, yanında ən gözəl və zərif qız dayanan "Şrovetide" var. Shrove Çərşənbə axşamı ilə kirşə üç oğlan tərəfindən çəkilir. Bu kirşələrin arxasında ağıllı qızlarla dolu olan, oğlanların qoşduğu uzun kirşələr cərgəsi uzanır. Yürüş birinci gözəlin ön kirşədən çəkdiyi mahnı ilə açılır; qalan qızlar və oğlanlar mahnını mehriban xorda götürürlər və bütün Shrovetide qatarı şən və səs-küylü kənd küçəsi ilə hərəkət edir. Mahnıları eşidən insanlar izdiham içində küçəyə tökülürlər: uşaqlar, böyüklər və hətta qoca kəndlilər və kəndli qadınlar yürüşə qoşulmağa tələsirlər və "Madam Shrovetide" nin açılışını açdığı çox konkisürən dağa qədər "Şrovetide" ni müşayiət edirlər. konki sürmə. Onu dağa aparan oğlanların özü xizəyə minirlər, digərləri isə kirşəni kirşəyə bağlayır və bütün qatarla gülüş, qışqırıq və qışqırıqlarla buzlu dağdan aşağı qaçırlar. Konki sürmə ümumiyyətlə axşama qədər davam edir, bundan sonra "Madam Shrovetide" yenidən anbarda quraşdırılır. Ertəsi gün, şənbə günü, küçədə yenidən "Shrovetide" görünür, amma indi kirşədə uşaqlar əvəzinə bir at bağlanır, zənglər, zənglər asılır və rəngli lentlərlə bəzədilir. "Madam" ilə birlikdə qız yenidən oturur, amma tək deyil, bir oğlanla və oğlanın əlində dörddə bir araq və qəlyanaltı var (hər ikisi birlikdə alınır). Kirşənin arxasında, əvvəllər olduğu kimi, qızların və "oynayan" oğlanların cüt-cüt oturduğu bir kirşə bağlanır. Mahnı oxuyan bu yürüş kəndi gəzir və uşaqlar içmək və yemək üçün hər dayanacaqdan istifadə edirlər. Əyləncə axşama qədər davam edir və konki sürməkdə təkcə qızlar deyil, qadınlar da iştirak edirlər. Sonuncu, Oryol müxbirimizin dediyinə görə, "Madam Shrovetide" ilə birlikdə zövq üçün deyil, "uzun kətan daşımaq" üçün gəzir.
Bazar günü axşam Çərşənbə axşamı Kəpəsi yandırılır. Bu ayin kənd gəncləri üçün əlçatan olan bütün təntənə ilə təşkil edilir. Hətta vaxtından əvvəl uşaqlar, qızlar və oğlanlar köhnə çəpərləri, xarab olan çəlləkləri, lazımsız odunları və s. daşıyıb kənara aparır və bu yanan materiallardan nəhəng ocaq qururlar. Saat 8-9-da bu atəşə kədərli bir yürüş göndərilir və qızlar kədərli səslə oxuyurlar: "Madam Shrovetide, uzan." Yanğında kirşədən "Şrovetide" əkilir və qarın üstünə qoyulur, sonra yolkadan lentlər və şərflər çıxarır və qızlar arasında bölüşdürür və Maslenitsa mahnıları oxuyurlar. Mahnının sözləri eşidildikdə: "Gəzdilər, əsgərlər Donun arxasından keçdilər, dolu silahlar götürdülər, palıd meşəsində yanğın başladılar, bütün küknarlar, şamlar yandı və karnavalın özü yandı" - uşaqlar "Madame Shrovetide" yandırırlar. Shrovetide yarpaqlarının yandırılması, belə desək, kənd əyləncəsinin son akkordu, ardınca oruc tutmaqdır, buna görə də yandırma zamanı iştirak edənlər ümumiyyətlə Shrovetide acgözlüyünün bütün qalıqlarını, məsələn: pancake, yumurta, tortlar və s. , və hətta külünü qar Shrovetide-də basdırın ki, heç bir iz qalmasın.
Shrovetide'nin bu son günü "bağışlanan" adlanır və kəndlilər onu cazibədarlıqla həsr edirlər.
Materialı bəyəndinizmi?
Nə ilə əlaqələndiririk Maslenitsa həftəsi? Yaxşı, əlbəttə ki, pancake ilə - isti, qırmızı, iştahaaçan və həmişə səs-küylü əyləncə ilə. Bu gün üçlükdə minmək artıq kifayət qədər ekzotik olsa da və yeddi günü qeyd etmək əlçatmaz bir lüks olsa da, insanlar hələ də Maslenitsa ənənələrini qoruyub saxlayırlar.
Maslenitsa təqvimi
Maslenitsa bayramının xristianlıqdan əvvəlki kökləri var və əvvəllər yaz gündönümü günü qeyd olunurdu.
Bu Shrovetide gəlir, lənətə gəlsin, bal gəlir
İndi isə hər il Maslenitsa həftəsinin başlama tarixi Pasxa bayramı və ondan əvvəlki Böyük Oruc bayramından asılı olaraq dəyişir.
Xristianlar üçün ən sərt oruc yeddi həftə davam edir. Pasxa tarixindən bu 49 günü çıxarsaq, Maslenitsa həftəsinin son gününü - Bağışlanma Bazarını alırıq. Müvafiq olaraq, bazar ertəsindən başlayaraq əvvəlki günlər bayramdır.
2016-cı ildə Maslenitsa nə vaxt başlayır? İşıq Məsih bazar günü mayın 1-ə düşür, Böyük Lentin yeddi həftəsini çıxarırıq - 13 Mart və son Shrovetide həftəsi, Bağışlanma Bazar günü olacaq. Maslenitsa martın 7-də başlayacaq.
Yəni Maslenitsa həftəsi həmişə Böyük Orucdan əvvəl olur.
Pendir həftəsi pravoslav xristianların təqvimində Lent ərəfəsində həftə adlanır. Ət yeməkləri artıq pəhrizdən xaric edilir, balıq və süd məhsullarına icazə verilir.
Maslenitsa'nın xalq ənənələri bol təamlar, ziyarətlər, şən şənliklərlə əlaqələndirilir və həftənin hər günü xüsusi bir şəkildə qeyd olunurdu.
Pancake Həftəsi xüsusi miqyasda - cümə axşamından bazar gününə kimi qeyd olundu. İlk üç gündə hələ də ev təsərrüfatını idarə etməyə icazə verilirdisə, həftənin ortalarından etibarən iş ləğv edildi və Maslenitsa şənlikləri sürət qazandı.
Birinci Gün - Görüş
Pancake həftəsi bazar ertəsi başlayır - Maslenitsa görüşü. Gənclər və uşaqlar samandan müqəvva düzəltdilər, onu geyindirdilər və məzəli lətifələrlə kirşəyə minib kəndi gəzdilər, sonra hündür bir təpənin üstünə qoydular. Ondan mindilər və kim daha da irəliləsə, kətan daha da böyüyəcək və qalınlaşacaq.
Bu gün gənclər də bir şirkətə toplaşaraq evdən evə mahnı oxudular və sahibələr hamını təzə bişmiş pancake ilə qonaq etdilər.
Bu gün hər kəsin kifayət qədər olması üçün tədarük hazırlamaq adət idi - pancake, pies, kalachi, pancake bişirdilər. İlk pancake yoxsullara verilməli idi ki, onlar ölüləri yad etsinlər.
Qayınata çöpçatanları ziyarətə gəldi, bir fincan üzərində Maslenitsa'nın necə qeyd olunacağını müzakirə etdi. Bayramın keçirildiyi günə qədər artıq şənliklər üçün buz sürüşmələri, kabinələr və digər yerlər hazırlamaq lazım idi.
Çərşənbə axşamı - Oynayın
Çərşənbə axşamı günündən bəri şən əyləncə sürət qazanır: onun flört etdiyi budur. Camaat camışlar, mummerlər, ayı əyləncələri, kukla teatrları təşkil olunub. Pancake Həftəsi kirşə sürmələri, xüsusən də troykalar olmadan ağlasığmazdır.
Və ən əsası, flirt nə üçün idi - bu, uyğunlaşmadır. Birgə əyləncə zamanı uşaqlar arvad roluna namizədlər seçərək qızlara diqqətlə baxdılar.
Qızlar da vaxt itirmirdilər, bəylərə diqqətlə baxır, xoşuna gələnlərə göz dikirdilər. Artıq Oruc ayının sonunda toylar oynanıldı.
Çərşənbə - Lakomka
Məşhur "qaynanaya pancake üçün" atalar sözü Shrovetide həftəsinin üçüncü gününün ənənəsi sayəsində yarandı. Qayğıkeş qayınanalar zəngin süfrə açır, kürəkənlərini təamlardan dadmağa dəvət edirdilər. Pancake kərə yağı, xama, bal, mürəbbə ilə verilirdi. Bir çox ailələrdə pivə dəmləyir və qonaqları məstedici içki ilə qonaq edirdilər. Onlar təkcə kürəkənləri deyil, çoxsaylı qohumları da müalicə edirdilər.
Şəhərlərdəki piştaxtalarda qazan samovarından qaynar çay, ətirli sbitni (ədviyyatlı bal içkisi), zəncəfil çörək və qovrulmuş qoz-fındıq satılırdı.
Ətrafda gəzin - xoşbəxt cümə axşamı
Cümə axşamına qədər Shrovetide həftəsi artıq güc və əsas ilə sürət qazanırdı. Cavandan qocaya - hamı kütləvi şənliklərə toplaşırdı. Yumruq vurmaqla, qar qalaları götürməklə, mahnılarla, yelləncəklərlə əylənirdilər.
Şən nahara və gülüşə gedən bütün kirşə qatarları, zənglərin səsi kəndləri və şəhərləri gəzirdi. Və təbii ki, təkcə pancake deyil, həm də digər şirniyyatlar da iştaha ilə yeyilirdi.
Cümə - qayınana axşamı
Qayınana üçün pancake xüsusi bir şəkildə təşəkkür edilməli idi - qayınananı ziyarətə dəvət etmək. Bir gün əvvəl kürəkən ikinci anaya şəxsən zəng etməli idi və çoxlu qohumlar da bu ziyafətə toplaşdılar.
Ancaq qayınana pancake üçün qabları və onları bişirmək üçün lazım olan hər şeyi axşam kürəkəninin evinə göndərməli idi. Qayınata həmişəki kimi qarabaşaq göndərdi və kərə yağı. Və kürəkəni ənənəyə əməl etməməyə çalışın - qayınata və qayınana ilə əbədi düşmənçiliyə zəmanət verilir. Beləliklə, adət-ənənələrə hörmət və ehtiram göstərildi.
Şənbə günü Zolovkiny yığıncaqları
Bu gün gənc arvad üçün çətin idi - ərinin bacılarını - baldızlarını - bol ziyafətə dəvət etməli idi. Həyat yoldaşının digər qohumları da yeni qurulan arvadın ustad istedadlarını yüksək qiymətləndirdilər.
Rəfiqələrini ərin subay bacılarının şirkətinə dəvət etmək adət idi və əgər həyat yoldaşının bacılarının artıq ailələri varsa, gəlin yalnız evli dostları dəvət edirdi.
Səxavətlə qurulmuş süfrə ilə yanaşı, adət baldızı üçün hədiyyələr də nəzərdə tuturdu. Ancaq hər şey yaxşı olarsa, gənc mistressə şərəf və hörmət təmin edildi. Və tez-tez - baldızlarla dostluq münasibətləri.
Bu gəlinlərdə qonaqlar arvadın gənc ərinə necə baxdığını, onu necə öpdüyünü belə qiymətləndirdilər. Bundan sonra razı qalan qohumlar başqa evlərə gediblər.
Bağışlanma bazar günü
Bağışlanma Bazar günü, Bağışlanma Günü, Görmə, Tselovalnik - bu Maslenitsa həftəsini başa vuran günün adı idi. Böyük odda Maslenitsa heykəli yandırıldı, mərasim mahnılar, rəqslər, dairəvi rəqslər, əyləncə və kirşə sürmələri ilə müşayiət olundu. Beləliklə, qış yola salındı, yerini gələn yaza verdi.
Bazar günü pendirdə salam verək
Bir-birinizdən bağışlanma dilədiyinizə əmin olun ki, bütün təhqirlər keçmişdə qalsın və Böyük Lentə daxil olun. yüngül ürəklə və təmiz vicdan.
Müasir Maslenitsa
Biz, əcdadlarımızdan fərqli olaraq, artıq Pancake Həftəsinin bütün yeddi gün davam etməsini ödəyə bilmərik. Həyatın ritmi fərqlidir, ənənələr zamanla dəyişir. Ancaq bir-birimizi ziyarətə dəvət etməyə, ləzzətli təamlar hazırlamağa, xəstələrə baş çəkməyə, imkansızlara kömək etməyə heç nə mane olmur.
Bu gün kafe və restoranlarda həmişə Shrovetide menyusu var - çox məşğul insansınızsa və evdə hazırlanmış tortlar üçün vaxtınız yoxdursa, hər zaman pancakedən həzz ala bilərsiniz.
Tətillər ənənəvi olaraq həftə sonları keçirilir, burada mümkünsə, keçmiş illərin atmosferi şən kabinələr, qarlı şəhərlər (iqlim imkan verirsə), müsabiqələr və oyunlarla yenidən qurulur.
Pravoslav xristianların ənənələrində Maslenitsa Həftəsi Böyük Lentə hazırlıqdır. Xeyriyyəçilik, xeyirxah əməllər, yaxınlarınızla sakit ünsiyyət üçün əlverişli zamandır. Və əlbəttə - barışıq və təhqirlərin bağışlanması.
Kilsələrdə, xidmət zamanı, həm ruhanilər, həm də parishionerlər çətin sınaq ərəfəsində - Böyük Lent ərəfəsində bir-birlərindən bağışlanma dilədikləri və ruhlarını təmizlədikləri zaman xüsusi bir ayin həyata keçirilir.