Sual:
Assalamu aleykum.
Həzrət, daha bir sualım var. Yaşadığımız və oxuduğumuz şəhərdə onlar yaşayırlar müxtəlif xalqlar. İndi biz müsəlmanlar cümə namazını qılmağa gedirik. Ümumilikdə 10-15 nəfər idik. Birimizi imam seçdik və qərara gəldik ki, evimizə toplaşaq. Amma namaz qılmaq üçün ayrıca otaq ayırmağa imkanımız yoxdur. Otaqların birində namaz qılmağa gedirik. Şəhərimizdə məscid olmadığı halda cümə namazını evdə qılmağımız düzgündürmü? Cümə namazına imamlıq edən imamın tələbləri barədə də məlumat verməyinizi xahiş edirəm.
Allah sizdən razı olsun.

Cavab:
Bismillahir Rəhmanir Rəhim
Təəssüf ki, harada yaşadığınızı bilmirəm. “Muxtasarül Vikaya” kitabından fərz (fərz) haqqında mətnin izahı cümə namazı.
Cümə namazının vacib şərtləri:
Digər namazlarda mövcud olan şərtlər, rüknlər və sünnələr cümə namazı üçün də keçərlidir. Eyni zamanda, cümə namazına xas olan şərtlər var ki, daha sonra bunlar haqqında danışılacaq.
Cümə namazının vacib olması üçün zahiri (namazdan kənar) şərtlər vardır. Bunlara cümə namazını vacib edən şərtlər (fərz) deyilir. Bu şərtlər aşağıdakılardır:
1. “Misra”da (“şəhər” daxilində) yaşayış yeri.
“Misrom”dur məhəllə, ən böyük məscidi kəndin bütün əhalisini qəbul etməyən. Belə yerlər əvvəllər şəhər adlanırdı. Amma indi kiçik kəndlər də o şəhərlərdən böyük olub. “Əhali” dedikdə, cümə namazında iştirakın vacib (fərz) olduğu şəxslər nəzərdə tutulur.
Buradan belə nəticə çıxır ki, əgər məskunlaşan ərazidə bütün əhalisini yerləşdirə bilməyən, cümə namazında iştirak etmək vacib olan böyük bir məscid varsa, bu məskunlaşan ərazi “misr” (“şəhər”) sayılır və beləliklə, Cümə namazını vacib edən şərtlər. “Misr” olmayan qəsəbələrin sakinləri üçün cümə namazı vacib deyil. Həmçinin yaşayış yerindən kənara səfər edən şəxsə cümə namazı da vacib deyil. Əgər müsafir bir yerdə 15 gün və ya daha çox qalmağı planlaşdırırsa, o, artıq müsafir (musafir) sayılmır və bu halda cümə namazı ona vacib olur. Zöhrdən əvvəl şəhər hüdudlarını tərk edən şəxs cümə günü səfər edə bilər. Günəş öz zirvəsinə çatmamış yola çıxa bilərsiniz.
2. Sağlamlıq.
Məscidi ziyarət etməkdə çətinlik çəkən xəstəyə cümə namazını tərk etməyə icazə verilir.
3. Azadlıq.
Bu, qədim şərtlərdən biridir. O dövrlərdə köləlik mövcud idi. Qulların kiminsə malı olduğu və sahibləri üçün göstərişləri yerinə yetirməli olduqları üçün onların cümə namazına getmələri vacib deyildi.
4. Kişi cinsinə mənsub olmaq.
Qadınların ev işləri çox olduğundan və həyatlarını asanlaşdırmaq üçün uşaqlara baxmalı olduqlarından, qadınların cümə namazına getməsi tələb olunmur. Kişilərin isə qadınlarda olduğu kimi ev işləri yoxdur və digər vacibatların yerinə yetirilməsini nəzərə alaraq, kişilərin cümə namazında iştirak etməsi vacibdir.
5. Yetkinlik yaşına çatmaq.
Digər namaz növlərində əsas şərtlərdən biri olduğu kimi, cümə namazında da yetkinlik bu namazı fərz edən əsas şərtlərdəndir. Həddi-büluğa çatmayanlar üçün cümə namazında iştirak etmək vacib deyil.
6. Sağlam görmə və sağlam ayaqlar.
Bələdçi olsa belə, korlara cümə namazında iştirak etmək vacib deyil. Müstəqil hərəkət edə bilməyən şəxsin də cümə namazına qatılması vacib deyil. Allah buyurur: “O, dində sizə heç bir çətinlik yaratmamışdır”. Dində çətinlik yaratmamaq İslamın asanlığının əsasıdır.
Nə vaxt haqqında danışırıq dində çətinlik törətməkdən bəhs edilirsə, insanın üzərinə onun imkanlarından artıq heç bir yük qoyulmadığı başa düşülür. İnsanın tənbəlliyinə görə istəmədiyi şey çətinlik sayılmır.
Allah cümə namazını fərz etdi. Hədislərdə Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) cümə namazını tərk edən (iştirak etməyən) insanlara ciddi şəkildə xəbərdarlıq etmişdir. Amma eyni zamanda müəyyən bir kateqoriya insanlar üçün cümə namazının vacibliyi götürülür.
İmam Əbu Davudun Tariq ibn Şihabdan rəvayət etdiyi bir hədisdə Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu:
“Hər bir müsəlman namazı camaatla qılmalıdır. Dörd kateqoriyadan başqa: qullar, qadınlar, uşaqlar və xəstələr."
Bu istisnalara malik olmayan kimsə cümə namazını qılarsa, bununla da vacib dini bir vəzifəni - fərzi yerinə yetirmiş olar. Məsələn, “Misr” (şəhər) daxilində yaşamayan şəxs, habelə müsafir, xəstə, qul, qadın, azyaşlı, kor və ya şikəst cümə namazını qılarsa, bununla da fərzi yerinə yetirərlər. Çünki müəyyən səbəblərə görə cümə namazı qılınmayan şəxslər öz təşəbbüsləri ilə qılarlarsa, o zaman onlara fərz qıldığı məqamı verilir. Necə ki, müsafir oruc tuta bilər, yoxsul da həcc edə bilər.
Cümə namazı qılmaq üçün vacib olan şərtlər:
Ümumilikdə namazın səhih olması üçün vacib olan şərtlərlə yanaşı, cümə namazının səhih olması üçün olması vacib olan şərtlər də vardır:
1. Misrdə (şəhərdə) və ya onun kənarında məskən salmaq.
Yuxarıda “misr”in nə olmasından danışdıq. İndi mətnin özü birbaşa “Misr” anlayışını ortaya qoyur.
“Misr” elə bir yaşayış məntəqəsidir ki, ən böyük məscid bütün əhalisini qəbul edə bilməz. Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, burada əhali dedikdə bütün əhali deyil, yalnız fərzlə cümə namazı vacib olan hissəsi nəzərdə tutulur.
Əbu Hənifə Rəhmətullahi Əleyhi deyir: “Yollar və bazarlar olan bir məskunlaşan ərazidə ədalətsizliyi boğan hökmdarı və yeni ortaya çıxan məsələlərdə qərar verən alim-ilahiyyatçı vardır. misr sayılır”.
Misrin kənarı misirlə bilavasitə bağlı olan və onun xeyrinə xidmət edən sahədir. Misrin ehtiyaclarını ödəmək üçün karvansaraylar, qəssabxanalar və bu kimi tikililərin yerləşdiyi misra bitişik yerlər də misrin kənarı sayılır. Belə yerlərdə cümə namazını da qılmaq olar. Amma dünya ilə belə yerlər arasında boş sahələr olmamalıdır. Məsələn, misirlə belə bir ərazinin arasında tarla və ya bağlar olsa, onlar misrin kənarı sayılmır.
“Misranın bir neçə yerində cümə namazı eyni vaxtda qılınsa nə olar?” sualının məzhəbdə dörd cavabı var.
1. Bu cavab Əbu Hənifə və Muhəmməd Rəhmətullahi Əleyhimdən nəql olunub və ən düzgün hesab olunur: “Cümə namazı iki və daha çox yerdə qılına bilər. Çünki namazı yalnız bir yerdə qılmaq çətinlik yaradır”.
Üstəlik, bir neçə yerdə cümə namazını qıla bilməyəcəyinə dair heç bir dəlil yoxdur.
2. Hökmdarın və ya onun müavininin icazəsi.
Yaxud cümə namazı qılmaq üçün icazə almış bir dəstə olmalıdır.
3. Zöhr vaxtının gəlməsi.
Zöhr vaxtı gələndə cümə namazının vaxtıdır. Zöhr vaxtı bitdikdə cümə namazının vaxtı da bitir.
Ənəs radıyallahu anhu rəvayət edir ki, “Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) cümə namazını günəş öz zirvəsindən çıxarkən qıldı”. Müslimdən başqa beş nəfər təhvil verilib. Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) həmişə cümə namazını zöhr vaxtı qılırdı.
4. Xütbə (xütbə), hətta bir təsbih davam etsə də.
Xütbə cümə namazının əsas şərtlərindən biridir. Xütbəsiz cümə namazı qılınmaz. Uca Allah “Zuma” surəsinin 9-cu ayəsində buyurur: “Ey iman gətirənlər! Cümə günü namaza çağırıldıqda Allahı zikr etməyə tələsin və ticarəti tərk edin. Bilsəniz, sizin üçün daha yaxşı olar”.
Bu ayədə “Allahı zikr etmək” ifadəsi xütbə deməkdir. Bir təsbihin müddəti o deməkdir ki, “Əlhəmdulillah, Sübhanallah!” ifadələrini deməklə xütbə kamil sayılır.
Eyni zamanda, cümə namazının xütbəsi zöhr vaxtından sonra oxunmalıdır. Günəş zirvəsinə çatmamış xütbə oxuyub sonra namaz qıla bilməzsən.
Saib ibn Yeziddən radıyallahu anhu rəvayət edir ki, “Peyğəmbər sallallahu aleyhi və səlləm, Əbu Bəkr və Ömərin dövründə ilk deyilən (cümə namazı üçün azan) imamın minbərdə oturduğu vaxt idi”.
Müslimdən başqa beş nəfər təhvil verilib.
Zöhr azanının vaxtı gəlməmiş elan olunmur. Buna görə də zöhr vaxtı istisna olmaqla, başqa vaxtlarda xütbə oxunmur.
5. İznu əmm (ictimai əlçatanlıq).
Bu o deməkdir ki, məscidin qapıları bütün gələnlər üçün açıq olmalıdır və məscidə daxil olmaq üçün universal icazə olmalıdır. Yəni, məscidləri ziyarət etmək istəyənlərə heç kim qadağa qoymadığı zaman.
Cümə namazı İslamın şüarının təzahürlərindən biridir. Onun komissiyası, ümumiyyətlə, insanlar arasında tanınmalıdır.
Əgər ayrı-ayrı qrup insanlar məscidin qapılarını arxadan bağlayaraq cümə namazını qılarsa, namazı düzgün olmaz.
6. Camaatın olması.
Yəni imamdan əlavə ən azı üç nəfərin də olması cümə namazının qılınmasının şərtlərindəndir. Bu şəriət hökmü aşağıdakı hədisdən götürülmüşdür.
Toriq ibn Şihab radiyallahu anhuya rəvayət edir: “Peyğəmbər salləllahu aleyhi və səlləm dedi:
- Cümə namazını camaatla qılmaq hər bir müsəlmana vacibdir (vacibdir). Dörd istisna var: kölələr, qadınlar, uşaqlar və xəstələr”.
Əbu Davud, Beyhəki və Hakim rəvayət etmişlər.
Şeyx Muhəmməd Sadiq Muhəmməd Yusif

08:16 2017

Beş vaxt namaz qılmaq fərzdir - bütün müsəlmanlar üçün vacib əməldir. Həm kişilərin, həm də qadınların birlikdə icra etməsi faydalıdır. Muhəmmədin (s) bir çox hədislərində bu cür duanın fəzilətindən bəhs edilir ki, o, xüsusilə kişilərə birlikdə namaz qılmağı və beləliklə də Uca Allahın əlavə mükafatından məhrum olmamağı tövsiyə edir.

Peyğəmbər (s) özü də bu qaydaya əməl etməyə çalışırdı və buna görə də həmişə dua etdi digər müsəlmanlarla birlikdə məsciddə.

Kişilər üçün camaat namazı həmişə sünnədir, qadınlar üçün isə vacib deyil, bəyənilən bir əməldir.

İmamın - namazın rəhbərinin vəzifələrinə gəlincə, onları ancaq kişi yerinə yetirməlidir. Qadın da imam ola bilər, ancaq namaz qılan qadınlar dairəsində. Əgər kişilər camaat namazında iştirak edərlərsə, qadının bu namaza imamlıq etməyə haqqı yoxdur.

Camaatın ailəyə namaz qılması vacibdirmi?

Şeyx İbn Bəz (Allah ona rəhmət etsin) demişdir: “Bəzən gecə, duha namazı kimi nafilə namazlar, bəzən də sünnə rəvatibi (sonra və ya əvvəl olan sünnələr) qıla bilərsən. vacib namazlar) Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) etdiyi kimi camaatla (bir komandada) ailəsi, uşaqları, həyat yoldaşı və s. O, Ənəsin evində, arxasında Ənəs və yetim və onların arxasında duran Ummu Süleymlə birlikdə namaz qıldı. O (salavat və salam və rəhmət və bərəkət) də Utbanın evini ziyarət edərkən orada camaat namazı qıldı. Bunu edə bilərsən.

Ancaq qaçırsanız vacib namaz, yəni. məsciddə camaat qılmayıb, xəstəliyə görə və ya hər hansı bir səbəbdən evə qayıtsanız, ailənizlə, uşaqlarınızla camaatla namaz qıla bilərsiniz. Amma eyni zamanda, bilməlisən ki, məsciddə camaatda namazı tərk edə bilməzsən. Siz və övladlarınız, hamınız məsciddə camaatla namaz qılmalısınız. Çünki Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurmuşdur: “Hər kim azan səsini eşidib (qılmaq üçün) gəlməyibsə, bir səbəbi yoxdursa, belə bir namaz olmaz...” (Hədisdən Şeyx İbn Bazın internet saytı).

Bu fətvadan məlum olur ki, kişilər məscidlərdə camaatla vacib namaz qılmalıdırlar. Həmçinin şeyx deyir ki, bir şəxs həm vacib, həm səbəbə görə namazı tərk edib məsciddə qılmayıbsa, həm də evdə camaatdakı ailə üzvləri ilə könüllü olaraq namaz qıla bilər. Bununla belə, sual olaraq qalır: insan evdə öz ailə üzvləri ilə birlikdə qılınan bu namaza görə əlavə savab alacaq, ya yox?

Əbu Hureyrənin (Allah ondan razı olsun) sözlərindən rəvayət olunur ki, Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) demişdir: “Ümumi namaz onun evdə və ya evdə qıldığı namazdan artıqdır. bazarı iyirmi beş dəfə artırın. məscidə girənə qədər. (İnsan) ora daxil olduqda (hesab olunar ki,) o, namazın başlamasını gözlədiyi halda, hər zaman namazla məşğul olur və mələklər də hər an Allaha rəhmət etməsi üçün dua etməyə davam edərlər. “Allahım, onu bağışla, Allahım, murdar olana qədər ona rəhmət et!” – deyərək namaz qıldığı yerdə qalır. (əl-Buxari, 477, Müslim və başqaları). Məsciddə qılınmayan namazla bağlı alimlər arasında ixtilaf vardır. Deməli, bəziləri bunun təkbaşına, camaatsız qılınan namaz deməkdir. Digərləri isə bunun məsciddən kənarda camaatla və ya tək qılınan namaz olduğunu söylədilər.

Bu məsələdə üstünlük verilən rəy birinci rəydir, yəni tək qılınan namaza aiddir. Deməli, kim evdə əhli və ya qonaqlarla birlikdə camaatla namaz qılarsa, camaatın savabına layiqdir. Lakin bu savab camaatın məsciddə qılındığı namazın savabına bərabər deyil.

İmam Nəvəvi (Allah ona rəhmət etsin) dedi: “Peyğəmbərin (Allahın ona salavat və salamı olsun) sözü ilə: “Ümumi namaz evdə və ya evdə qılınan namazdan daha üstündür. bazarda” evdə və ya bazarda tək qılınan dua deməkdir. Bu, düzgün rəydir”. (Şərh Səhih Müslim, Ən-Nəvəvi). Həqiqətən də əksər hallarda məsciddə namaz qılmayan şəxs onsuz da evdə tək qılar, çünki... qalanları artıq camaatda qılmalı idi. Deməli, camaatın evdə əhli ilə qılınan namazı tək qılınan namazdan daha yaxşıdır.

İslamı qəbul etmək mənasını verən şəhadəti söylədikdən sonra insanın əsas və ən vacib vəzifəsi namaz qılmaqdır. Namaz qılmaq Allaha iman və Ona ibadət əlamətidir.

Rəsulullahın (sallallahu aleyhi və səlləm) hədisində deyilir: “Namaz dinin dayağıdır”. “Namazı tərk edənin dini çökər” deyir müqəddəs hədisdə.

Namaz qılmaq İslamın təməl tələbidir ki, onsuz insan Allah qarşısında əsas borcunu yerinə yetirə bilməz və sözsüz ki, həyatda ən mühüm və qiymətli şeyi - Uca Yaradanla əlaqəsini dərk və hiss etmədən itirəcəkdir. Namazın qılınmalı olduğu beş vaxt günün beş hissəsinə uyğun gəlir.

Bunlar sübh, günorta, günorta, gündüzün sonu və gecədir. Namaz insanla Yaradan arasındakı dialoqdur ki, onun nizamlılığı vaxtaşırı, gecə-gündüz insana Uca Yaradanı xatırladır.

Namaz qılmağın vacibliyi Quranda və Məhəmməd Peyğəmbərin (ona Allahın salavatı və salamı olsun) hədislərində bəyan edilmişdir. Rəsulullahdan (salləllahu aleyhi və səlləm) ən xeyirli əməl haqqında soruşulduqda, o, vaxtında qılınan namaz olduğunu cavablandırdı.

Allah Rəsulu (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurmuşdur ki, namaz cənnətin açarıdır və namaz Allah üçün qulunun imandan sonra ən sevimli əməlidir. Əgər Ona xidmət etməkdə daha yaxşı bir şey olsaydı, mələklər də bunu edərdilər. Mələklər arasında rüku (rüku), yerə rüku (səcdə), ayaq üstə və oturaraq, yəni namazda etdiyimiz bütün hərəkətləri yerinə yetirənlər var.

Hədisdə deyilir ki, Cəbrayıl (əleyhissalam) mələk qırx min il iki rükət namaz qıldı. Bundan sonra Allah ona bildirdi ki, Muhəmmədin (sallallahu aleyhi və səlləm) ümmətindən olan bir şəxsin qıldığı iki rükət namaz Onun yanında bu namazdan daha qiymətlidir. Bu da Allahın Peyğəmbərimizi (ona Allahın salavatı və salamı olsun) ucalığına görədir.

Dua niyə bu qədər vacibdir? Bunun sirri onun Allahın Özü tərəfindən ucaldılmasındadır. Məlumdur ki, şəriətin bütün qanunlarını, İslamın nəzərdə tutduğu bütün əməlləri bizə Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) gətirmişdir və o da öz növbəsində onları Cəbrail (əleyhis-salam) mələkindən almışdır. Allahla Peyğəmbər (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) arasında vasitəçi idi.

Namazın özəlliyi ondadır ki, Uca Allah merac gecəsində Elçini (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) çağıraraq Özü vasitəçi olmadan Peyğəmbərimizə (ona Allahın salavatı və salamı olsun) və ümmətini təqdim etdi. (ümmət) bu qiymətli hədiyyə ilə. Buna görə də Allah Rəsulu (ona Allahın salavatı və salamı olsun) və səhabələri namaza böyük məsuliyyətlə yanaşırdılar.

Namaz Uca Allahla xüsusi bir ünsiyyətdir. Əgər hansısa nüfuzlu şəxslə görüşdən əvvəl həyəcan, sevinc yaşayırıqsa və buna səylə hazırlaşırıqsa, onda təsəvvür edin ki, biz hər şeyin Hökmdarı – Allah-Təala ilə görüşə necə hazırlaşmalıyıq?

Hal-hazırda mövcud olan dinə qarşı diqqətsizlik və etinasızlığın təsvirə ehtiyacı yoxdur. Qiyamət günü ilk soruşulacaq və dində imandan sonra ikinci vacib olan namaz kimi vacib bir məsələyə laqeyd qaldıqda nə deməli?

Amma yenə də ümid var ki, ağlı təmiz, bulanıq olmayan insanlar, inşaAllah, Allah Rəsulunun (sallallahu aleyhi və səlləm) sözlərindən təsirlənəcəklər.

Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) hədisində buyurulur ki, beş vaxt namaz qılan şəxs, gündə beş dəfə evinin yaxınlığından axan çayda qüsl edən şəxs kimidir. Çimmək bədəni təmizlədiyi kimi, düzgün qılınan namaz da insanı günahlardan təmizləyir. Allah Quranda buyurur ki, həqiqətən namaz insanı ədəbsiz və haram işlərdən qoruyur.

Namaz və digər ibadət növləri günaha düşməkdən çəkindirir və burada əsas olan namazın necə qılınması, onun bütün tələblərinin nə qədər səylə yerinə yetirilməsidir.

İnsan gün ərzində beş dəfə Yaradanın hüzurunda dayanıb Onunla ünsiyyətdə olanda, günahlarından tövbə edəndə, haqsız işlərdən utandıqda, kömək istəməkdə böyük bir mənəvi yük alır və bu, onu günahlardan çəkindirir.

Namaz Allahın böyük rəhmətidir. Narahatlıq və narahatlıq zamanı Allaha yönəlmək, namaza girmək Onun rəhmətinə tələsmək deməkdir. Allahın lütfü imdadına çatdıqda, narahat olmaq üçün heç bir səbəb yoxdur. Bununla bağlı Allah Rəsulunun (sallallahu aleyhi və səlləm) həyatından çoxlu nümunələr vardır.

Hədisdə deyilir ki, güclü külək əsəndə Allah Rəsulu (sallallahu aleyhi və səlləm) dərhal məscidə daxil oldu və külək səngiyənə qədər çölə çıxmadı. Həmçinin günəşli və ay tutulmaları Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) sünnət namazı qıldı.

Rəsulullahın (sallallahu aleyhi və səlləm) səhabələri dedilər ki, ailə üzvləri çətin vəziyyətə düşəndə ​​onlara namaz qılmağı əmr edirdi.

Onun səhabələri də Peyğəmbərə (sallallahu aleyhi və səlləm) bənzəməyə çalışırdılar.

Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) səhabəsi İbn Abbas (Allah ondan razı olsun) səfərdə olarkən oğlunun vəfatı xəbərini aldı. Sonra dəvədən düşüb iki rükət namaz qıldı, sonra duanı oxudu və dedi: “Mən Uca Allahın kitabında bizə əmr etdiyi şeyi etdim. Axı Quranda deyilir ki, səbir və dua ilə Allahdan kömək diləyirik”.

Rəsulullah (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurur ki, bütün əvvəlki peyğəmbərlər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) da çətin anlarda namaz qılmaqla Allaha üz tuturdular. Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) hədisində deyilir ki, kimsə çətinliyə düşdüyü və ya ehtiyac duyduğu zaman tam dəstəmaz alsın və iki rükət namaz qılsın, Allaha həmd etsin, sonra Onun bərəkətini diləsin. Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) və Sonda Uca Yaradana bir yalvaracaq.

Əslində, Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi və səlləm) namazın vacibliyinə dair bütün kəlamlarını əhatə etmək və Allahın namaz qılanları bağışlamasından bəhs etmək çətindir.

Namazda bir xütbə ilə təsvir edilə bilməyən çoxlu faydalar gizlidir. Amma təbii ki, namaz qılan insanın hər şeydən əvvəl Allahın əmrinə tabe olmaq və Onun rizasını qazanmaq niyyəti olmalıdır.

Hədisdə deyilir ki, həqiqətən bütün əməllər niyyətə görə nəzərə alınır. Bizə dünyada bu qədər fayda və sonsuz cənnət səadətini özündə cəmləşdirən bir dua bəxş edən Allahın rəhməti necə də sonsuzdur!

Allah bizlərə Onun rəhmətini dərk etməkdə və Onun göstərdiyi Haqq Yolda getməkdə köməklik etsin! Amin.