Şəxsiyyət anlayışı artıq qədim dövrlərdə formalaşmağa başlamışdır. Əvvəlcə “şəxsiyyət” termini qədim teatrın aktyorunun taxdığı maskanı, sonra aktyorun özünü və tamaşadakı rolunu ifadə edirdi. “Şəxsiyyət” termini sonradan insanın ictimai həyatdakı real rolu mənasına gəldi.

Şəxsiyyət anlayışının müxtəlif tərifləri: Şəxsiyyət müxtəlif fəaliyyətlərdə həyata keçirilən sosial münasibətlər məcmusudur (Leontyev). Şəxsiyyət bütün xarici təsirlərin sındığı daxili şərtlər toplusudur (Rubinstein). Şəxsiyyət – sosial fərd, obyekt və subyekt sosial münasibətlər və ünsiyyətdə, fəaliyyətdə, davranışda özünü göstərən tarixi proses (Hansen). Şəxsiyyət anlayışı insan fərdini cəmiyyətin üzvü kimi ifadə edir, ona inteqrasiya olunmuş sosial əhəmiyyətli xüsusiyyətləri ümumiləşdirir (İ.S. Kon). Şəxsiyyət - mövzu sosial davranış və rabitə (B.G. Ananyev). Şəxsiyyət sosial fərd kimi dünyanı idrak və obyektiv dəyişdirmə subyekti, nitq qabiliyyəti olan rasional varlıqdır. əmək fəaliyyəti(A.V. Petrovski). Şəxsiyyət şüurun daşıyıcısı kimi insandır (K.K. Platonov). Şəxsiyyət həyat boyu formalaşan, müəyyən bir insanın özünə, cəmiyyətə və bütövlükdə onu əhatə edən dünyaya unikal münasibətini müəyyən edən fərdi psixoloji xüsusiyyətlərin məcmusudur (Yu.V.Şerbatıx).

Hər bir insanın şəxsiyyəti yalnız onun fərdiliyini təşkil edən, bir insanın unikallığını, digər insanlardan fərqini təşkil edən psixoloji xüsusiyyətlərin və xüsusiyyətlərin özünəməxsus birləşməsinə malikdir. Fərdilik xasiyyət, xarakter, vərdişlər, üstünlük təşkil edən maraqlar, keyfiyyətlər ilə özünü göstərir. koqnitiv proseslər(qavrayış, yaddaş, təfəkkür, təxəyyül), qabiliyyətlərdə, fərdi fəaliyyət tərzində və s. Bu psixoloji xüsusiyyətlərin eyni birləşməsinə malik iki eyni insan yoxdur - bir insanın şəxsiyyəti fərdiliyində unikaldır.

Statistik struktur dedikdə, fərdin psixikasının əsas komponentlərini xarakterizə edən faktiki fəaliyyət göstərən şəxsiyyətdən mücərrəd bir model başa düşülür. Onun statistik modelində şəxsiyyət parametrlərini müəyyən etmək üçün əsas insan psixikasının bütün komponentləri arasında şəxsiyyət strukturunda təmsil olunma dərəcəsinə görə fərqdir.

Dinamik quruluş modeli, insanın gündəlik varlığından artıq abstraktlaşdırılmamış, əksinə, yalnız insan həyatının bilavasitə kontekstində fərdin psixikasındakı əsas komponentləri təsbit edir. İnsan həyatının hər bir konkret anında müəyyən formalaşmaların məcmusu kimi deyil, müəyyən psixi vəziyyətdə olan, bu və ya digər şəkildə fərdin anlıq davranışında əks olunan bir şəxs kimi meydana çıxır.

Şəxsiyyətin xüsusi komponenti onun əxlaqıdır. Yalnız yüksək əxlaqlı və dərin intellektual fərdlər öz qeyri-şəxsiyyət şüurundan, yəni mənliyin ən dərin mənasının diktə etdiyi şeyi edə bilməməkdən kəskin faciə hissi yaşayırlar. Beləliklə, şəxsiyyət insanın bütövlüyünün ölçüsüdür; İnsanda təkcə vahid və ümumi olanı deyil, həm də unikal və orijinalı görmək vacibdir. Şəxsiyyətin mahiyyətinin dərindən dərk edilməsi ona təkcə sosial deyil, həm də fərdi orijinal varlıq kimi baxmağı nəzərdə tutur. Ancaq eyni zamanda, şəxsiyyət unikal bir şeydir, ilk növbədə irsi xüsusiyyətləri ilə bağlıdır və İkincisi, yetişdirildiyi unikal mikromühit şəraiti ilə.

Fəaliyyət kateqoriyası sosial. Heyvanların yalnız həyat fəaliyyətinə çıxışı var ki, bu da orqanizmin tələblərə bioloji uyğunlaşması kimi özünü göstərir mühit. İnsan özünü təbiətdən şüurlu şəkildə ayırmaq, onun qanunlarını bilmək və ona şüurlu təsir göstərməklə xarakterizə olunur. İnsan bir fərd olaraq qarşısına məqsəd qoyur və onu fəal olmağa sövq edən motivləri dərk edir.

İstənilən fəaliyyət növü yazı zamanı əlin əzələ hərəkətindən, maşın operatoru kimi əmək əməliyyatı yerinə yetirərkən və ya sözləri tələffüz edərkən nitq aparatının hərəkətindən asılı olmayaraq hərəkətlərlə əlaqələndirilir. Hərəkət canlı orqanizmin fizioloji funksiyasıdır. Motor və ya motor funksiyası insanlarda çox erkən görünür. İlk hərəkətlər intrauterin inkişaf dövründə, embrionda müşahidə olunur. Yeni doğulmuş uşaq qışqırır və əlləri və ayaqları ilə xaotik hərəkətlər edir, o da kompleks hərəkətlərin anadangəlmə komplekslərini nümayiş etdirir; məsələn, əmmə, tutma refleksləri.

Fizioloji əsasda insanın bütün hərəkətlərini iki qrupa bölmək olar: anadangəlmə (şərtsiz refleks) və qazanılmış (şərtli refleks). İnsanın kosmosda hərəkəti kimi heyvanlar üçün ümumi olan belə elementar hərəkət də daxil olmaqla çoxlu sayda hərəkətlər əldə edir. həyat təcrübəsi, yəni onun hərəkətlərinin əksəriyyəti şərti refleksdir. Yalnız çox az sayda hərəkətlər (qışqırmaq, göz qırpmaq) anadangəlmədir. Uşağın motor inkişafı hərəkətlərin qeyd-şərtsiz refleks tənzimlənməsinin şərti refleks əlaqələr sisteminə çevrilməsi ilə əlaqələndirilir.

Oyun sosial əhəmiyyətli məhsul yaratmır. Fəaliyyət subyekti kimi insanın formalaşması oyundan başlayır və bu, onun böyük, davamlı əhəmiyyətidir. Təlim fərdin bilavasitə əməyə hazırlanmasıdır, onu əqli, fiziki, estetik cəhətdən inkişaf etdirir və yalnız peşəyə yiyələnmənin son mərhələsində maddi və mədəni dəyərlərin yaradılması ilə əlaqələndirilir. Oyun sərbəst və nizamsız təşkil olunur. Heç kim uşağı səhər saat 10-dan axşam 14-ə qədər stolüstü oyunlar oynamağa, sonra isə saat 14-dən sonra ana-qızı oynamağa məcbur edə bilməz. Uşağın oyununu təşkil etmək olar, amma özü təklif olunanı qəbul etməlidir. Bu o demək deyil ki, uşağın ciddi gündəlik rejimi olmamalıdır. Yuxu, yemək, gəzinti, oyun və fəaliyyət vaxtları ciddi şəkildə müəyyən edilməlidir. Ancaq oyunun məzmununu, uşağın ona cəlb edilməsini və oyunun dayandırılmasını tənzimləmək çətindir. Uşaq özü bir oyundan digərinə keçir. Öyrənmə və iş insan üçün məcburi olan təşkilati formalarda baş verir. İş dəqiq müəyyən edilmiş vaxtda başlayır və bu müddət ərzində plana uyğun olaraq əmək məhsulu istehsal olunur və məhsuldarlıq verilir. Eyni mənzərə tədrisdə də müşahidə olunur. Dərslər cədvələ uyğun başlayır və dərs boyu tələbə bu xüsusi fənnlə məşğul olur.

Slayd 5

A.N. Leontyev, insan şəxsiyyəti haqqında psixoloq

Daha yüksək xüsusiyyətlər sinir sistemi, fiziki konstitusiya, fərdi səciyyələndirən bioloji ehtiyaclar onun şəxsiyyətinin xüsusiyyətlərinə çevrilmir. Məsələn, bu anatomik xüsusiyyət, uşağı topallığa məhkum edən omba oynağının çıxması kimi, fərdə aid deyil. Lakin şəxsiyyətin formalaşması üçün onun əhəmiyyəti çox böyükdür. Topallıq uşağı öz yaşıdlarından təcrid etməyə məhkum edir və aşağılıq hissi yaradır. Ancaq bəziləri təbii qüsurla əlaqəli yöndəmsizliyi dəf edə bilər, bəziləri isə ona qərq olur, qapalı və həssas olur. İnsan mövcud olmayan, heç vaxt mövcud olmamış və prinsipcə təbiətdə mövcud ola bilməyən, yəni sosial münasibətlər yaradır. Nə qarışqalar, nə fillər, nə də meymunlar başqa bir ekoloji yuvada yaşayırlar. Nəticə etibarilə, şəxsiyyət xüsusi, spesifik bir yuvada yaranır.

Slayd 1

Slayd təsviri:

Slayd 2

Slayd təsviri:

Slayd 3

Slayd təsviri:

Slayd 4

Slayd təsviri:

Slayd 5

Slayd təsviri:

Slayd 6

Slayd təsviri:

Slayd 7

Slayd təsviri:

Slayd 8

Slayd təsviri:

Slayd 9

Slayd təsviri:

Anlayış: İnsan ümumi məfhumdur ki, varlıq canlı təbiətin ən yüksək inkişaf dərəcəsinə - insan övladına mənsub olduğunu göstərir. "İnsan" anlayışı əslində insan xüsusiyyətlərinin və keyfiyyətlərinin inkişafının genetik olaraq əvvəlcədən müəyyən edilməsini təsdiqləyir.

Slayd 10

Slayd təsviri:

Slayd 11

Slayd təsviri:

Slayd 12

Slayd təsviri:

İnsanın ümumi mahiyyəti: İnsanın ümumi mahiyyəti həmişə hər bir fərddə özünəməxsus şəkildə özünü göstərir. Təzahür xüsusiyyətlərinin müəyyən edilməsi sosial mahiyyət hər bir insan fəlsəfənin fərdi yanaşmasında əks olunur. Bu da təsadüfi deyil, çünki insan irqin və ya cəmiyyətin nümayəndəsi kimi fərddir - bütövlüklə (təbiət, cəmiyyət) münasibəti ilə müəyyən edilən elementar hissədir. Bəs o, bu bütövdən kənarda və ya hətta bu bütövlükdə nəyi təmsil edir? Bu problemin həlli “insan” və “şəxsiyyət” anlayışlarını ayırmağa çalışan personalizmin yaranmasına səbəb oldu. Tipik olaraq, bütün personalist filosoflar bir insanın eyni zamanda bir insan olması mövqeyini bölüşürlər. Eyni zamanda, insan şəxsiyyətinin və şəxsiyyətinin iki fərqli insan olmadığını, sanki, iki fərqli qüvvə, iki keyfiyyət olduğunu daim vurğulayırlar. Bu baxımdan, "şəxs" və "şəxsiyyət" anlayışları, bir qayda olaraq, ümumi və fərdin münasibətində onlar tərəfindən nəzərdən keçirilir. İnsan ümumidir, ümumidir, şəxsiyyət isə ümumi tipdən ayrılan vahid, xüsusi, fərdi prinsipdir. Yeri gəlmişkən, hətta etimoloji cəhətdən də “insan fərdi” (individuum – latın “bölünməz” sözündəndir) və “şəxsiyyət” (maska, persona - maska) terminləri insanda tək və təkrarolunmazlığı araşdırmağa yönəlib. Bununla belə, bu o deməkdirmi ki, “şəxsiyyət” anlayışı tamamilə insanın fərdiliyi ilə, digər insanlarla münasibətlərində fərdi olaraq xüsusi olan, “insan” anlayışı isə yalnız ümumi, ümumi, birləşdirici prinsiplə əlaqələndirilməlidir. bütün insanlar? Başqa sözlə, fərd (fərd) ilə sosial (ümumi) arasındakı ziddiyyət əsasında “şəxsiyyət” anlayışı ilə fəaliyyət göstərmək olarmı? Bu suala cavab verməkdə və deməli, fəlsəfədə “şəxsiyyət” anlayışının məzmununu müəyyən etməkdə müxtəlif həll yolları mövcuddur. Burada çox şey insanın mahiyyəti (tərifi) məsələsinin həllinin əsasında hansı metodoloji yanaşmanın dayanmasından asılıdır.

Slayd 13

Slayd təsviri:

11-dən 1-i

Mövzu üzrə təqdimat:“Şəxsiyyət” və “fərdilik” anlayışları

Slayd № 1

Slayd təsviri:

Slayd № 2

Slayd təsviri:

1) “Qısa psixoloji lüğət”də (1985, red. A.V.Petrovski və M.Q.Yaroşevski) Şəxsiyyət “bir şəxsin obyektiv fəaliyyətdə və ünsiyyətdə əldə etdiyi, onu ictimai münasibətlərə cəlb olunması baxımından xarakterizə edən sistemli keyfiyyətdir”. “Şəxsiyyət fəaliyyəti, subyektin öz fəaliyyət dairəsini genişləndirmək, tələblər hüdudlarından kənarda hərəkət etmək istəyi ilə xarakterizə olunur; oriyentasiya – qrupların və kollektivlərin birgə fəaliyyətində formalaşan sabit dominant motivlər sistemi – maraqlar, inanclar və s., dərin semantik formasiyalar...”. Subyektiv olaraq, bir fərd üçün şəxsiyyət onun Mənliyi kimi görünür (“Mənlik imgesi”, “Öz konsepsiyası”). Şəxsiyyət özünə hörmət və özünə hörmətdə üzə çıxır. “Şəxsi inkişaf fərdin sosiallaşması və məqsədyönlü təhsil şəraitində fəaliyyətlərdə həyata keçirilir”. 2) “Böyük psixoloji lüğət”də (2003, red. red. B. G. Meşçeryakov və V. P. Zinchenko) qeyd olunur ki, “İctimai elmlərdə Şəxsiyyət onun birgə fəaliyyət prosesində və sosial-mədəni mühitdə əldə etdiyi şəxsin xüsusi keyfiyyəti kimi qəbul edilir. rabitə" Humanist və psixoloji konsepsiyalarda Şəxsiyyət cəmiyyətin inkişafının həyata keçirildiyi dəyərdir”.

Slayd № 3

Slayd təsviri:

"Şəxsiyyət" - "fərdilik" Fərd şəxsiyyətin psixosomatik təşkilatıdır, onu insan irqinin nümayəndəsi edir. unikal şəxsiyyət xüsusiyyətləri kimi təsnif edilməli olanlar) Şəxsiyyət – Bu, fərdin sosial mühitlə qarşılıqlı əlaqədə əldə etdiyi sistemli keyfiyyətdir. Bu qarşılıqlı əlaqə üç aparıcı formada baş verir: ünsiyyət, idrak və birgə fəaliyyət.

Slayd № 4

Slayd təsviri:

Slayd № 5

Slayd təsviri:

"Təhsil" - "inkişaf" intellektual, motivasiya, emosional, iradi, subyektiv-praktik, ekzistensial. özünütənzimləmə, öz-özünə tənzimləmə, öz-özünü tənqid etmək; vicdanlılıq; müxtəlif növlər fəaliyyət və ünsiyyət Hisslərin və hərəkətlərin, söz və əməllərin, hisslərin və ünsiyyətin ekzistensial harmoniyası həyat mövqeyində ifadə olunur Əsas: humanizm ideyaları Müasir məktəbin məqsədi: hər bir uşağa vermək. ümumi təhsil və fərdiliyin bütün aspektlərinin ahəngdar inkişafı və təkmilləşdirilməsi üçün şərait təmin etmək: fərdi keyfiyyətlərin formalaşmasına əsaslanan təhsil prosesində

Slayd № 6

Slayd təsviri:

Tapşırıq: mətnin məzmunu ilə işləmək, əlavələr etmək, dəyişikliklər etmək Mətn “Şəxsiyyət və fərdilik” Şəxsiyyət və fərdilik anlayışları üst-üstə düşmür, lakin onlar var. ümumi sahə- fərdin fərdi xüsusiyyətləri, subyekti olan şəxsiyyətlərarası münasibətlər sistemində zəruri olana qədər, müəyyən bir zamana qədər heç bir şəkildə görünmür. bu şəxs bir şəxs kimi. Beləliklə, fərdilik insanın şəxsiyyətinin yalnız bir cəhətidir.

Slayd № 7

Slayd təsviri:

Slayd № 8

Slayd təsviri:

Məzun modeli: - fənn üzrə savadlılıq; - qərar qəbul etmək bacarığı (əsas səlahiyyətlər - başqaları ilə qarşılıqlı əlaqədə uğur; Müstəqil şəxsiyyət, özünü dərk edən, öz müqəddəratını təyin edən, özünü reallaşdıran Öz müqəddəratını təyinetmə problemli vəziyyətlərdə öz mövqeyini müəyyən etmək və təsdiq etmək üçün şüurlu bir hərəkətdir Formalar: kollektivist və peşəkar özünü həyata keçirmə, bütün aspektlərin balanslı və ahəngdar şəkildə açıqlanması. şəxsiyyətin genetik və şəxsi imkanlarının inkişafı, "mən" in inkişafı üçün imkanların həyata keçirilməsi;

Slayd № 9

Slayd təsviri:

Özünü aktuallaşdırma, insanın öz şəxsi imkanlarını mümkün qədər tam şəkildə müəyyən etmək və inkişaf etdirmək istəyidir (Maslowa görə): reallığın daha effektiv qavranılması; özünü, başqalarını və təbiəti qəbul etmək; spontanlıq, sadəlik və təbiilik; problem mərkəzli; müstəqillik, məxfiliyə ehtiyac; muxtariyyət: mədəniyyətdən və ətraf mühitdən müstəqillik; qavrayışın təzəliyi; zirvə və ya mistik təcrübələr; ictimai maraq; dərin şəxsiyyətlərarası münasibətlər; demokratik xarakter; vasitələrin və məqsədlərin fərqləndirilməsi; fəlsəfi yumor hissi; yaradıcılıq; becərməyə müqavimət.

Slayd № 10

Slayd təsviri:

Özünü aktuallaşdırma üzrə tədqiqat istiqamətləri - klinik K. Rogers - motivasion A. Maslow şəxsiyyətin inkişafı mənbəyi - özünü aktuallaşdırmaya doğru anadangəlmə meyllər - "özünü aktuallaşdırma meyli" - "orqanizm izləmə prosesi" İDEAL ÖZÜNÜ REAL Şəxsiyyətin inkişafının mənbəyi - " defisit" ehtiyaclar və "böyümə" ehtiyacları Maslow piramidası - fizioloji ehtiyaclar - təhlükəsizlik - mənsubiyyət - özünə hörmət - özünü reallaşdırma Özünü reallaşdıran insanlar qrupları: "çox müəyyən hallar" "çox ehtimal olunan hallar" "mümkün hallar"

Slayd № 11

Slayd təsviri:

Slayd 1

Mühazirə 3. İnsan şəxsiyyət kimi Plan: 1. İnsan psixologiyanın subyekti kimi. 2. Şəxsiyyətin öyrənilməsinə yanaşmalar. Şəxsiyyət nəzəriyyələri. 3. Şəxsiyyət və fərdilik.

Slayd 2

1. İnsan psixologiyanın subyekti kimi. Sovet psixologiyasında insanın öyrənilməsinə ən məşhur yanaşmalardan biri B. G. Ananyev tərəfindən təklif edilmişdir. O, insan psixikasının öyrənilməsinə prinsipcə yeni metodoloji yanaşma işləyib hazırladı. Bu, nəinki psixologiyanın əvvəllər müstəqil bölmələr kimi mövcud olmayan yeni bölmələrini müəyyən etməyə, həm də insanın özünə təzə nəzər salmağa imkan verdi.

Slayd 3

Ananiev insan bilik sistemində dörd əsas anlayışı müəyyən etdi: fərd, fəaliyyət subyekti, şəxsiyyət və fərdilik. “Fərd” anlayışının bir neçə şərhi var. Hər şeydən əvvəl fərd vahid təbii varlıq kimi insandır, Homo sapiens növünün nümayəndəsidir. Bu zaman insanın bioloji mahiyyəti vurğulanır.

Slayd 4

Slayd 5

İnsan fərdi olaraq müəyyən xüsusiyyətlərə malikdir. Ananyev fərdin ilkin və ikinci dərəcəli xüsusiyyətlərini müəyyən etdi. kimi bütün insanlara xas olan ilkin xassələri hesab edirdi yaş xüsusiyyətləri(müəyyən yaşa uyğundur) və cinsi dimorfizm (müəyyən cinsə mənsubiyyət), həmçinin fərdi-tipik xüsusiyyətlər, o cümlədən konstitusiya xüsusiyyətləri (bədən tərkibinin xüsusiyyətləri), beynin neyrodinamik xüsusiyyətləri, baş beyinin funksional həndəsəsinin xüsusiyyətləri. yarımkürələr. Şəxsiyyətin əsas xassələrinin məcmusu onun ikinci dərəcəli xassələrini müəyyən edir: psixofizioloji funksiyaların dinamikası və üzvi ehtiyacların strukturu. Öz növbəsində, bütün bu xüsusiyyətlərin birləşməsi insanın xasiyyətinin və meyllərinin xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirir.

Slayd 6

İnsanı obyekt kimi xarakterizə edən başqa bir anlayış real dünya, - "şəxsiyyət". Şəxsiyyət sosial münasibətlərin və şüurlu fəaliyyətin subyekti kimi fərd kimi başa düşülür. Bəzi müəlliflər şəxsiyyəti fərdin birgə fəaliyyət və ünsiyyətdə formalaşan sistemli mülkiyyəti kimi başa düşürlər. Bu anlayışın başqa şərhləri də var, lakin onların hamısı bir şeydə razılaşır: “şəxsiyyət” anlayışı insanı sosial varlıq kimi xarakterizə edir.

Slayd 7

Slayd 8

Slayd 9

2. Şəxsiyyətin öyrənilməsinə yanaşmalar. Şəxsiyyət nəzəriyyələri. Şəxsiyyət psixologiyası sahəsində nəzəri tədqiqatlar çox uzun müddət əvvəl başlamışdır və onun öz tarixi var. Şəxsiyyət psixologiyasının inkişafının ən azı üç dövrünü ayırd etmək olar: fəlsəfi-ədəbi, klinik və eksperimental.

Slayd 10

Tədqiqatın ilk dövrü antik mütəfəkkirlərin əsərlərindən başlamış və bu günə qədər davam etmişdir erkən XIX V. Fəlsəfi və ədəbi dövrdə şəxsiyyət psixologiyasının əsas problemləri insanın əxlaqi və sosial mahiyyəti ilə bağlı suallar idi. Şəxsiyyətin ilk tərifləri olduqca geniş idi. Bunlara insanda olan və onun özünün, şəxsi adlandıra biləcəyi hər şey daxil idi: onun biologiyası, psixologiyası, mülkiyyəti, davranışı, mədəniyyəti və s. 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər. şəxsiyyətin öyrənilməsinə fəlsəfi, ədəbi və klinik yanaşmalar (xəstə müşahidəsi) yalnız bu fenomenin mahiyyətinə nüfuz etməyə cəhdlər edilmişdir.

Slayd 11

İkinci tədqiqat dövrü 20-ci əsrdə başlamışdır. 20-ci əsrin əvvəllərindən. psixologiyada eksperimental tədqiqatın sürətli inkişafı ilə xarakterizə olunan fərziyyələri dəqiq yoxlamaq və etibarlı faktlar əldə etmək üçün riyazi və statistik məlumatların işlənməsini tətbiq etməyə cəhd edildi. Bu baxımdan psixoloqların əsas vəzifəsi uzun illər normal şəxsiyyəti öyrənmək üçün etibarlı və etibarlı test üsullarının inkişafı idi.

Slayd 12

Şəxsiyyət nəzəriyyələrinin və konsepsiyalarının təsnifatına müxtəlif yanaşmalar mövcuddur. Beləliklə, R. S. Nemovun ən azı 48 şəxsiyyət nəzəriyyəsi var, onların hər biri təsnifat üçün əsas olan beş parametrə görə qiymətləndirilə bilər. Davranışı izah etmə üsuluna görə, şəxsiyyətin bütün mövcud nəzəriyyələri psixodinamik, sosiodinamik və interaktivistlərə bölünə bilər.

Slayd 13

Psixodinamik nəzəriyyələrə şəxsiyyəti təsvir edən və onun psixoloji və ya daxili xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq insan davranışını izah edən nəzəriyyələr daxildir. Sosiodinamik nəzəriyyələr nöqteyi-nəzərindən davranışın müəyyən edilməsində xarici vəziyyətlər böyük rol oynayır. Buna görə də, bu tip nəzəriyyələr fərdin daxili xüsusiyyətlərinə ciddi əhəmiyyət vermir. İnteraksionist nəzəriyyələr insanın faktiki hərəkətlərinə nəzarətdə daxili və xarici amillərin qarşılıqlı əlaqəsi prinsipinə əsaslanır.

Slayd 14

Nəzəriyyələrin növlərə bölünməsinin növbəti əsası şəxsiyyət haqqında məlumatların əldə edilməsi üsuludur. Bu baxımdan bütün nəzəriyyələri eksperimental və qeyri-eksperimental olaraq bölmək olar. Şəxsiyyətin eksperimental nəzəriyyələrinə eksperimental olaraq toplanmış məlumatların təhlili və ümumiləşdirilməsi əsasında qurulmuş nəzəriyyələr daxildir. Öz növbəsində, qeyri-eksperimental nəzəriyyələr müəllifləri həyat təəssüratlarına, müşahidələrinə və təcrübələrinə əsaslanan və təcrübəyə müraciət etmədən nəzəri ümumiləşdirmələr aparan nəzəriyyələrdir.

Slayd 15

Nəzəriyyəni təsnif etmək üçün başqa bir əsas müəlliflərin şəxsiyyətə struktur və ya dinamik formalaşma kimi baxışlarıdır. Struktur nəzəriyyələrə hansı nəzəriyyələr daxildir əsas problemşəxsiyyətin strukturunu və onun təsvir edilməli olduğu anlayışlar sistemini aydınlaşdırmaqdan ibarətdir. Dinamik nəzəriyyələr əsas mövzusu transformasiya, şəxsiyyətin inkişafındakı dəyişiklik, yəni onun dinamikası olan nəzəriyyələrdir.

Slayd 16

İnkişaf və təhsil psixologiyası çərçivəsində ortaya çıxan bir sıra şəxsiyyət nəzəriyyələri də mövcuddur. Bu tip nəzəriyyələr məhdudların nəzərə alınmasına əsaslanır yaş dövrüşəxsiyyətin inkişafında, bir qayda olaraq, doğumdan məzun olana qədər Ali məktəb, yəni körpəlikdən erkən yeniyetməlik dövrünə qədər. Bundan əlavə, müəllifləri bir insanın həyatı boyu şəxsiyyətin inkişafını izləmək vəzifəsini qoyan nəzəriyyələr var.

Slayd 17

Şəxsiyyət nəzəriyyələrinin təsnifatının başqa bir əsası onların diqqət yetirdiyi şeylərdir: insanın daxili xüsusiyyətləri, xüsusiyyətləri və keyfiyyətləri və ya onun xarici təzahürləri, məsələn, davranış və hərəkətlər.

Slayd 18

3. Şəxsiyyət və fərdilik. Fərdilik - ümumilik xarakterik xüsusiyyətlər və bir fərdi digərindən fərqləndirən xüsusiyyətlər; fərdin psixikasının və şəxsiyyətinin orijinallığı, onun orijinallığı, təkrarsızlığı. Fərdilik xarakter və temperament xüsusiyyətlərində, spesifik maraqlarda və qavrayış proseslərinin keyfiyyətlərində təzahür edir. Fərdilik təkcə özünəməxsus xassələri ilə deyil, həm də onlar arasındakı əlaqənin orijinallığı ilə səciyyələnir. İnsan fərdiliyinin formalaşmasının ilkin şərti, ilk növbədə, onun böyüdüyü mühit, uşaqlıqda topladığı birliklər, tərbiyə, ailə quruluşunun xüsusiyyətləri və uşağa münasibətdir.