Dostoyevski 1848-ci ildə “Ağ gecələr” əsərini yaratdı. O, hekayəni gəncliyindən dostu A.N. Pleşçeyev. İlk dəfə "Otechestvennye zapiski" jurnalında dərc olunub.

İlk tənqidi rəylər artıq 1849-cu ildə ortaya çıxdı. Beləliklə, A.V. Drujinin “Sovremennik”də yazırdı ki, “Ağ gecələr” hekayəsi Dostoyevskinin bir çox başqa əsərlərindən üstündür. O, bunun yeganə çatışmazlığı hesab edirdi ki, nə qəhrəmanın şəxsiyyəti, nə məşğuliyyəti, nə də bağlılığı haqqında praktiki olaraq heç nə deyilmir. Tənqidçinin fikrincə, Dostoyevski qəhrəmanın bu xüsusiyyətlərini versəydi, kitab daha yaxşı olardı.

Hekayənin mətni 5 fəsildən ibarətdir. İ.Turgenevin “Çiçək” poemasından bir parça olan epiqrafla başlayır. Sonra əsərin qəhrəmanını təqdim edən 1-ci fəsil başlayır. Öyrəndik ki, o, şəhərdə tək gəzməyi və nə isə xəyal etməyi sevən tənha adamdır. Bir gün bir qızla tanış olur. O, ağlayır. Xəyalpərəst ona yaxınlaşmaq istəyir, amma qız qaçır. Sonra görür ki, sərxoş bir qərib onu təqib etməyə başlayır və onu qovur. Bir tanışlıq baş verir. Xəyalpərəst qızı evdə müşayiət edir. Yenidən görüşməyə razılaşırlar. Sonrakı fəsillərdə qəhrəmanlar arasında dostluğun yarandığını və hekayələrini paylaşdıqlarını görürük. Nastenka bir nəfərə aşiq olduğunu deyir. Bir il əvvəl o, başqa bir şəhərdə işlərini həll etmək üçün getdi, qayıdıb onunla evlənəcəyini vəd etdi. O, bu yaxınlarda bildi ki, sevgilisi gəlib, amma yanına gəlmir. Bir neçə gecə qız onunla görüşmək üçün gözləyir, amma boş yerə. Son fəsildə qəhrəmanın Nastenkaya aşiq olduğunu və bunu ona etiraf etdiyini öyrənirik. Onlar qərara gəlirlər ki, sabah onun asma qatına köçəcək və birlikdə gələcək üçün planlar quracaq. Ancaq gözlənilmədən onlara bir gənc yaxınlaşdı, orada Nastenka sevgilisini tanıyır və özünü onun boynuna atır...

Dostoyevskinin “Ağ gecələr” hekayəsinin xülasəsinə baxaq. Bu əsərin janrını yazıçının özü “sentimental roman” kimi müəyyən etmişdir. Halbuki “Ağ Gecələr” formasında hekayədir. O, Sankt-Peterburqda Fyodor Mixayloviç Petraşevitlər işi üzrə mühakimə olunmazdan əvvəl yaradılmış roman və hekayələr silsiləsindədir.

Hekayənin tərkibi

Dostoyevskinin “Ağ gecələr” əsəri 5 fəsildən ibarətdir və onların “1-ci gecə”, “2-ci gecə” və s. adları var. Hekayədə ümumilikdə 4 gecə təsvir olunur. Beşinci fəsil “Səhər” adlanır. Bu, əsərdəki süjetin inkişaf dinamikasını - yuxudan oyanana qədər əks etdirir.

İlk gecə

Dostoyevskinin “Ağ gecələr” əsərinin qəhrəmanı 8 ildir ki, Sankt-Peterburqda yaşayır. Eyni zamanda şəhərdə bircə dənə də olsun tanışlıq edə bilmədi. Qəhrəmanı demək olar ki, bütün Sankt-Peterburq tanıyır. O, bir çox insanı gözdən tanıyır və onları hər gün küçələrdə görür. Qoca da bu tanışlardandır. Qəhrəman onunla müəyyən bir saatda Fontankada görüşür. Hər ikisi varsa yaxşı əhval, bir-birinin qarşısında baş əyirlər. Evlər Xəyalpərəst üçün də tanışdır. Hətta bəzən qəhrəmanın özü onlarla məmnuniyyətlə ünsiyyət qurduğu kimi, onunla danışdıqlarını da zənn edir. Ev təsərrüfatları arasında sevimliləri var, həm də qısa dostları var. Xəyalpərəst artıq üç gündür ki, narahatçılıqdan əziyyət çəkir. Səbəb təklik qorxusudur. Sakinlər öz daçalarına getdikcə şəhər boş idi. Xəyalpərəst onlarla getməyə hazırdır, amma heç kim onu ​​dəvət etmədi, sanki hamı onu unutmuşdu, sanki onlara tamamilə yad idi.

Gec saatlarda gəzintidən sonra qayıdan Dostoyevskinin "Ağ gecələr" hekayəsinin qəhrəmanı sahildə bir qız gördü. Diqqətlə kanalın suyuna baxdı. Bu qız ağlayırdı və Xəyalpərəst təsəlli sözləri tapmağa çalışarkən səkidə onun yanından keçdi. Onun arxasınca getməyə cəsarət etmədi. Birdən, bu qəribdən bir qədər aralıda sərxoş bir bəy onun arxasınca tələsdi. Sonra qəhrəman buruqlu çubuqla ona tərəf qaçdı. Xanımı tək buraxdı. Xəyalpərəst ona təxəyyülündə bütöv romanlar yaratdığını söylədi. Ancaq əslində o, heç vaxt qadınlarla görüşməyib, çünki o, çox qorxaqdır. Qız cavab verir ki, hətta belə təvazökarlığı xoşlayır. Qəhrəman onu yenidən görməyə ümid edir və növbəti gecə qızdan yenidən sahilə gəlməsini xahiş edir. O, saat doqquzda burada olacağını vəd edir, lakin qəhrəmana yalvarır ki, ona aşiq olmasın və yalnız dostluğa arxalansın. Qızın danışmaq istəmədiyi bir sirri var. Xəyalpərəst özünü elə xoşbəxt hiss edir ki, bütün gecəni şəhərdə gəzir və evə qayıda bilmir. Bununla Dostoyevskinin əsərinin birinci fəslinin təsviri yekunlaşır. Qısa məzmunu bizi maraqlandıran “Ağ gecələr” aşağıdakı hadisələrlə davam edir.

İkinci gecə

Xəyalpərəstlə görüşəndə ​​xanım ondan öz hekayəsini danışmasını xahiş edir. O, cavab verir ki, heç bir tarixi yoxdur. Qızın kor nənəsi var ki, onu heç yerə buraxmır. Qız 2 il əvvəl dəcəlləşəndən sonra nənə paltarını onun paltarına tikdirib. İndi Xəyalpərəstin həmsöhbəti yaşlı qadına ucadan oxumağa və evdə oturmağa məcburdur. Qəhrəman cavab verir ki, özünü xəyalpərəst hesab edir və yalnız bundan sonra yoldaşının adını hələ də bilmədiyini xatırlayır. Qız özünü Nastenka kimi təqdim edir. Xəyalpərəst ona xəyalları haqqında danışır. Yuxularında o, 26 yaşına qədər yaşayıb və hətta “hisslərinin ildönümünü” qeyd edir. Nastenka qəhrəmana həyat hekayəsini danışır.

Qızın atası və anası çox erkən öldü və o, nənəsinin yanında qaldı. Bir gün bu yaşlı qadın yuxuya gedəndə Nastenka kar işçisi Fyokla öz yerində oturmağa razı saldı və o, dostunun yanına getdi. Yaşlı qadın oyanıb nə isə soruşduqda, Thekla nənəsinin ondan nə soruşduğunu başa düşə bilmədiyi üçün qorxaraq qaçdı. Bir gün nənəmin evinin ara qatına yeni kirayəçi köçdü. Nastenkanı kitablarla təmin etməyə başladı və onu və yaşlı qadını "Sevilya bərbəri" tamaşasına baxmaq üçün teatra dəvət etdi. Bundan sonra üçü daha bir neçə dəfə teatra gedirlər. Sonra kirayəçi deyir ki, Moskvaya getməlidir. Nastenka nənəsindən gizli şəkildə əşyalarını yığır, çünki onunla getmək istəyir. Kirayəçi deyir ki, hələlik qızla evlənə bilməz. Ancaq bir ildən sonra işlərini nizamlayanda mütləq onun yanına gələcək. İndi üç gündür ki, şəhərdədir, amma hələ də Nastenkaya gəlməyib. Xəyalpərəst onu sevgilisinə məktub yazmağa dəvət edir və onu qızın dostları vasitəsilə çatdıracağını vəd edir. Nastenka ona çoxdan yazıb möhürlənmiş məktubu verir. Qəhrəmanlar vidalaşır. Dostoyevskinin “Ağ gecələr” əsəri növbəti fəsildə davam edir.

Üçüncü gecə

Fırtınalı və buludlu bir gündə əsərin qəhrəmanı başa düşür ki, Nastenkanın ona olan sevgisi başqası ilə yaxın görüşün sevinci idi. Qız bir saat əvvəl qəhrəmanla görüşməyə gəldi, çünki sevgilisini görmək istəyirdi və onun mütləq gələcəyinə ümid edirdi. Lakin o, görünməyib. Xəyalpərəst müxtəlif fərziyyələr irəli sürərək qızı sakitləşdirir: bəlkə məktubu almamışdı, bəlkə indi gələ bilməz, ya da cavab verdi, amma məktub bir az gec gələcək. Qız ertəsi gün sevgilisini görməyə ümid edir, amma incimə hissi onu tərk etmir. Nastenka gileylənir ki, sevgilisi heç də ona belə mehriban olan Xəyalpərəst kimi deyil. “Ağ gecələr” əsərinin növbəti fəsli belə başa çatır. Hekayə dördüncü gecənin təsviri ilə davam edir.

Dördüncü gecə

Ertəsi gün saat 9-da qəhrəmanlar artıq sahildə idilər. Amma kişi görünmür. Qəhrəman qıza sevgisini etiraf edir, onun sevgilisinə olan hisslərini başa düşdüyünü və onlara hörmətlə yanaşdığını bildirir. Nastenka cavab verir ki, bu adam ona xəyanət edib və buna görə də onu sevməyi dayandırmaq üçün bütün gücü ilə çalışacaq. Xəyalpərəst köhnə hisslər tamamilə yox olana qədər gözləyə bilərsə, Nastenkanın sevgisi və minnətdarlığı ona gedəcəkdir. Gənclər birlikdə gələcəyi sevinclə arzulayırlar.

Birdən onların vidalaşdığı anda bəy peyda olur. Nastenka titrəyir və qışqırır, Xəyalpərəstin əlindən qoparaq ona tərəf qaçır. O, sevgilisi ilə birlikdə yoxa çıxır. “Ağ gecələr” əsərindəki Xəyalpərəst uzun müddət onlara baxdı... Dostoyevski hekayədə yuxudan oyanmağa keçid edən əsas personajların daxili vəziyyətinin necə dəyişdiyini fəsillərdə təsvir edir. Bu, “Səhər” adlanan növbəti fəsildə baş verir.

Səhər

Yağışlı və sönük bir gündə fəhlə Matryona Nastenkadan Xəyalpərəstə məktub gətirdi. Qız üzr istədi və sevgisinə görə təşəkkür etdi. Onu əbədi olaraq yaddaşında saxlayacağını vəd edir, həmçinin Xəyalpərəstdən onu unutmamasını xahiş edir. Qəhrəman gözlərindən yaş axaraq məktubu bir neçə dəfə təkrar oxudu. Xəyalpərəst qızın ona verdiyi xoşbəxtlik və xoşbəxtlik dəqiqəsi üçün Nastenkaya zehni olaraq təşəkkür edir. Günlərin birində Nastenka evlənir. Ancaq qızın hissləri ziddiyyətlidir. O, məktubda “ikinizi də sevmək” istədiyini yazır. Ancaq Xəyalpərəst əbədi olaraq yalnız qardaş, dost olaraq qalmağa məcbur olur. O, yenidən qəfildən “köhnə” olmuş otaqda özünü tək gördü. Bununla belə, Xəyalpərəst 15 ildən sonra da qısamüddətli sevgisini incəliklə xatırlayır.

İşlə bağlı bir neçə fakt

Beləliklə, Dostoyevskinin yaratdığı əsərin hadisə konturunu təsvir etdik. “Ağ Gecələr”, onun xülasəsi, əlbəttə ki, bədii xüsusiyyətləri hekayəni çatdırmır, 1848-ci ildə Fyodor Mixayloviç tərəfindən yazılmışdır. Bu gün iş daxildir məktəb kurikulumu bu yazıçının digər yaradıcılığı ilə yanaşı ədəbiyyat haqqında. Fyodor Mixayloviçin digər əsərlərində olduğu kimi bu hekayədəki qəhrəmanlar da çox maraqlıdır. Dostoyevski “Ağ gecələr”i gənclik illərinin dostu, şairi A. N. Pleşçeyevə həsr etmişdir.

Tənqid

Tənqidə gəlincə, aşağıdakıları qeyd edirik. "Ağ gecələr" (Dostoyevski) əsəri ilk nəşrindən dərhal sonra müsbət rəylər aldı. A.V.Drujinin, S.S.Dudışkin, A.A.Dobrolyubov, E.V.

Gənc adam, əsas xarakter hekayə, utancaq, tənha, xəyallarla yaşayır. Sankt-Peterburq gecələrinin birində ağlayan bir qızla qarşılaşır. O, kor nənəsi ilə yaşayır, günləri əyləncəli və monoton keçmir. Nastyanın nənəsindən mezzanini icarəyə götürən kirayəçi qıza şəfqət və rəğbət göstərdi. Nastya aşiqdir və bir gənclə ayrılmağa hazırdır. Qonaq izah etdi ki, əvvəlcə işlərini qaydasına salmalıdır. Bir ildən sonra o, qayıdacaq və gənclər ailə qura biləcəklər. Nastya sevgilisini gözləyir, lakin gənc vəd etdiyi görüşə gəlmir. Nastya baş qəhrəmanın hisslərinə cavab vermək qərarına gəlir, lakin qəfildən sevgilisi ilə qarşılaşır. Üzrxahlıq məktubu yazaraq xəyalpərəstdən qaçır. Xoşbəxtlik xəyalları gerçəkləşmədi, xəyalpərəst yenə tənhadır.

Dostoyevskinin “Ağ gecələr” əsərinin əsas personajları dürüst və fədakardırlar, hiss etməyi və rəğbət bəsləməyi bilirlər. Hekayə öyrədir sədaqət və xeyirxahlıq.

Dostoyevskinin "Ağ gecələr" əsərinin fəsillər üzrə xülasəsi

Gecə bir

Hekayənin baş qəhrəmanı səkkiz ilə yaxındır ki, Sankt-Peterburqda yaşayır, lakin onun nə dostları, nə də yaxşı tanışları var. Hekayənin əvvəlində heç bir səbəb olmadan kədərlənir. Şəhərdə gəzmək onu xilas edir. O, yoldan keçən bir çox insanı görüb tanıyır və hətta evdə onun “dostuna” çevriliblər. İndi şəhər boşdur - bir çox vətəndaş öz daçalarına gedib.

Gənc oğlan yaxşı əhval-ruhiyyə ilə ölkədə gəzintidən sonra evə qayıdır. Kanalın sahilində ağlayan bir qız görür. Utancaqlıq və qadınlarla ünsiyyət təcrübəsinin olmaması onun yad adamla danışmasına mane olur. Qızı təqdim etmək üçün sözlər seçərək onun arxasınca gedir. Sərxoş yoldan keçən gənc xanıma yaxınlaşır, qəhrəmanımız isə xuliqanı uzaqlaşdırır. Qız müdafiəçinin evini müşayiət etməsinə razılaşır. Hekayənin qəhrəmanı yeni tanışının füsunkar gözəlliyini görür, məxfi şəkildə ona həyatında ilk dəfə bir qadınla tanış olduğunu, sevgiyə layiq gənc qızla görüşmək arzusundan danışır. Gənc bir adam yad adamla görüşmək üçün yalvarır. O, romantik hisslər deyil, dostluq şərti ilə razılaşır. Qızın da gənc oğlan kimi isti, qardaş məsləhətinə ehtiyacı var.

Gecə iki

Çoxdan gözlənilən görüş baş tutdu. Nastenka, qızın adıdır, o, kor nənəsi ilə yaşadığını bildirir. Onların günləri yeknəsək və kədərli keçir: yaşlı qadın toxuculuqla məşğuldur, qız isə ona ucadan oxuyur. Nənə nəvəsini yanından buraxmır, paltarını özünə sancır. Nastya gəncin özü haqqında hekayəsini eşitmək istəyir. Qəhrəmanımız özünü xəyalpərəst tip adlandırır, xəyallarla dolu tənha həyatdan ətraflı danışır. Fantaziyalar onun əsas sərvətini təşkil edir. Xəyallardan küflü və lazımsız həyata qayıtmaq qəhrəmanı qorxudur. O, belə bir varlığın mənasızlığını və lazımsızlığını başa düşür, Nastya ilə birlikdə keçirdiyi real həyatın iki axşamından danışır. Qız gəncin hekayəsinə rəğbət bəslədi və dostluq haqqında sözlərlə onu ruhlandırdı.

Nastenkanın hekayəsi.

Nastya valideynlərini erkən itirib və nənəsi ilə yaşayır. Onlar kiçik bir evdə yaşayırlar, ara qatı icarəyə verilir. Təxminən iki il əvvəl yeni bir qonaq köçdü. Kirayəçi Nastyaya kitabları oxumağı təklif etdi. Nadir görüşlərdə qızdan oxuduğu kitablar, dostları haqqında soruşur, bir neçə dəfə nənəsi ilə birlikdə teatra aparırdı. Nastya bir gəncə aşiq oldu və bir müddət sonra getməyə hazırlaşanda qız onun üzünə açıldı və getməyə hazır olduğunu söylədi. Kişi çox kasıb olduğunu və evlənməyə imkanı olmadığını izah etdi. Bir ildən sonra gənc işini yaxşılaşdırmağa ümid edir. Sonra qayıdıb Nastenkaya evlilik təklifi edəcək. Bir neçə gün əvvəl gənc şəhərə qayıtsa da, gənclərin görüşməyə razılaşdığı sahilə bir dəfə də gəlməyib. Baş qəhrəman könüllü olaraq Nastyanın sevgilisinə ortaq dostlar vasitəsilə məktub çatdırır.

Gecə üç

Nastya sevgilisinin məktubunu aldığını və görüşə gələcəyini gözləyir. Gələcək haqqında xəyallar qurur, sevgilisi ilə ən yaxşı dostu ilə görüşməkdən danışır. Baş qəhrəman bir qızı sevdiyini başa düşməkdən kədərlənir, ancaq onu yalnız dost kimi görür. Nastyanın sevgilisi görünmür. Qız çarəsizdir. Xəyalpərəst onu sakitləşdirir, onu inandırır ki, alıcı hələ məktubu almayıb. Sabah cavan cavab almağa gedib qıza onun haqqında xəbər çatdıracaq.

Gecə dörd

Ertəsi gün yağışlı oldu. Pis hava şəraitinə baxmayaraq, qəhrəmanımız sahilə gəldi. Nastenka görünmədi. O, gündən çətinliklə sağ çıxdı və təyin olunmuş vaxtdan əvvəl axşam məclisə gəldi. Cavabın olmadığını öyrənən Nastya hönkürür və sonra bu pis fırıldaqçını daha sevmədiyini bildirir. Xəyalpərəst etiraf etmək qərarına gəlir və qıza sevgisini söyləyir. Nastenka əmindir ki, gənc oğlana aşiq ola bilər. Ona evlərinin boş ara qatına köçməyi təklif edir. Gənclər onun sabah köçəcəyi ilə razılaşırlar. Gələcəkdən danışırlar, birlikdə həyat planları qururlar.

Vidalaşma anında onların yanında bir kişi peyda olur. Bu Nastyanın sevgilisidir. Ona tərəf qaçır. Xəyalpərəst sevgililərin görüşünü yalnız acı ilə izləyə bilər.

Səhər

Qəhrəman səhəri səhəri sınıq və məzlum qarşılayır. Ona Nastenkadan məktub çatdırılır, məktubda o, baş qəhrəmandan bilmədən aldatdığına görə bağışlanmasını xahiş edir və ona sevgisinə və iştirakına görə təşəkkür edir.

Sonrakı həyat xəyalpərəst üçün qaranlıq və tutqun görünür. Qəhrəmanın ruhu ona sevmək və ümid etmək imkanı verdiyi üçün Nastenkaya minnətdarlıqla isinir.

Şəkil və ya rəsm Ağ gecələr

Xəyalpərəstin taleyi nə qədər acınacaqlı olsa da, onun sosial ədalətsiz cəmiyyətdə görünməsi faktının özü bu cəmiyyətin çevrilməsinin açarıdır.

Xəyalpərəst 1840-cı illərdə Dostoyevski anlayışında yeni bir insandır. - Bu, bir növ reallığa etirazdır. “Bəli, Nastenka, əgər bilmirsənsə, Sankt-Peterburqda olduqca qəribə guşələr var” deyir “Ağ gecələr”in qəhrəmanı. “Sanki bütün Sankt-Peterburqlular üçün parlayan eyni günəş bu yerlərə baxmır, amma başqa, yenisi baxır, sanki bu guşələr üçün xüsusi sifariş verilmiş və hər şeyə fərqli, xüsusi bir görünüşlə parlayır. işıq... Bu guşələrdə qəribə insanlar – xəyalpərəstlər yaşayır”.

Xəyalpərəst obrazı gənc Dostoyevskinin yaradıcılığında mərkəzi olanlardan biridir. Daha sonra, 1870-ci illərdə Dostoyevski "Xəyalpərəst" adlı böyük bir roman yazacaqdı. Bu mövzu Dostoyevskini bütün həyatı boyu narahat edirdi. “Ağ gecələr”dəki xəyalpərəst obrazı avtobioqrafikdir: Dostoyevski özü onun arxasında dayanır. Gəncliyində yazıçının özü də romantik ədəbiyyata həvəs göstərirdi və xəyalpərəst şairlə dostluq edirdi. Bunu xatırlayan Dostoyevski 1861-ci ildə yazırdı: “...Mən çardağa qaçıram, delikli xalatımı geyinirəm, Şilleri açıb xəyal edirəm, əylənirəm, əziyyət çəkirəm.<...>və mən sevirəm<...>Mən isə əsl Amaliyayam<...>Darıxdım: o, mənimlə qonşuluqda, düz ekran arxasında yaşayırdı”.

Reallıqdan narazılıq gənc Dostoyevski ilə onun qəhrəmanı Xəyalpərəstini bir-birinə daha da yaxınlaşdırır. Dostoyevski, bir tərəfdən, Xəyalpərəstin bu cür xəyalpərəst həyatının həqiqi reallıqdan uzaqlaşdığı üçün günah olduğunu iddia edirsə, digər tərəfdən, bu səmimi və saf həyatın yaradıcı dəyərini vurğulayır, onun rəssamın ilhamına təsir: “Özü həyatının rəssamıdır və onu hər saat yeni özbaşınalıqlara görə özü üçün yaradır”.

Xəyalpərəstin gecə yuxuları haqqında hekayəsində yazıçının özünün səsi eşidilir. Ona görə də “Ağ gecələr” birinci şəxsdə, etiraf formasında yazılır və mövzu bu hekayədə elə sehrli parıltıda, gəncliyin cazibədarlığında təqdim olunur.

Rəssamın bu ilhamı baha qiymətə alınır, reallıqdan ayrılıq, mənəvi tənhalıq. Xəyalpərəst öz fantaziya aləmində sərbəst üzür və yerdə necə gəzəcəyini bilmir. Dostoyevski xəyalpərəstin “ideyasını” dəqiq formalaşdırır: “Görürsən, nə qədər ruh və daxili məzmunumuz varsa, guşəmiz və həyatımız bir o qədər gözəldir. Təbii ki, dissonans dəhşətlidir, cəmiyyətin bizə təqdim etdiyi tarazlıq dəhşətlidir. Xarici ilə içəri balanslaşdırılmalıdır. Əks təqdirdə, xarici hadisələrin olmaması ilə daxili çox təhlükəli bir şəkildə ələ keçirəcəkdir. Əsəblər və təxəyyül bir varlıqda çox yer tutacaq. Vərdişdən kənar hər bir xarici hadisə nəhəng və bir növ qorxulu görünür. Sən həyatdan qorxmağa başlayırsan...”

Dostoyevski Xəyalpərəsti bir növ hesab edir " əlavə şəxs", və onun faciəsi - məcburi hərəkətsizlik faciəsi kimi. “Neçə nəfər nəhayət öz fəaliyyətini tapıb? - Dostoyevski 1847-ci ildə Peterburq xronikasının esselərində yazır -<...>Fəaliyyətə acgöz, ani həyata həris, reallığa həris, lakin zəif, qadın, zərif xarakterlərdə yavaş-yavaş xəyal deyilən şey yaranır və insan nəhayət, kişi deyil, hansısa əcaib məxluqa çevrilir - xəyalpərəst...».

Xəyalpərəstlik, insanlarda ən yaxşı istəkləri boğan, onların həyata keçməsinə imkan verməyən, ruhun nəcib impulslarını söndürən Nikolay dövrünün xəstəliyidir. Dekabristlərin məğlubiyyətindən yaranan ümidsizlik, məyusluq, uyuşma hələ tam keçməmişdi, altmışıncı illərdə azadlıq hərəkatının yüksəlişini şərtləndirən qüvvələr hələ yetişməmişdi. Dostoyevskinin bir çox müasirləri üçün gənclik illərində uca, parlaq və qeyri-adi olanlar haqqında xəyal qurmaq meyli xarakterik idi, sonralar Petraşevskiçi oldular. Onları sehrli xəyallar səltənətinə qəhrəman, böyük, sönük və nəsr reallıqda olmayan bir şey cəlb edirdi. Lakin Dostoyevski və Petraşavitlər qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyən xəyallardan imtina edərək demokratik idealların xeyrinə ola bildilər. “Ağ Gecələr”in qəhrəmanı dumanlı yuxulara qapılmağın zərərli olduğunu dərk etsə də, onları qırmadı.

“Ağ Gecələr” ədalətsiz dünyada özünü tapmayan bir insanın tənhalığı, uğursuz xoşbəxtlik hekayəsidir. “Ağ gecələr”də götürülən məhəbbət, nəticəsiz xəyallar mövzusu var, amma əsas məsələ bu deyil. Dostoyevski üçün yuxunun xarakteri vacibdir, insan ruhuna təsir edir. “Ağ Gecələr”in qəhrəmanının heç bir eqoist motivi yoxdur. Başqası üçün hər şeyi qurban verməyə hazırdır və Nastenkanın xoşbəxtliyini təmin etməyə çalışır, bir dəqiqə belə düşünmədən Nastenkanın ona olan sevgisinin həyatdan əldə edə biləcəyi yeganə şeydir. Xəyalpərəstin Nastenka sevgisi Sankt-Peterburqun ağ gecələrinin zərif işığı ilə işıqlandırılır. Bu sevgi fədakar, güvənli və ağ gecələr kimi safdır. Xəyalpərəst məhəbbət ziyarətgahına hörmət edir, ruhu onunla doludur. Nastenkaya olan məhəbbət onu xəyal qurmaq “günahından” xilas edir və real həyata susuzluğunu yatırır.

Ancaq Xəyalpərəstin taleyi kədərlidir. Yenə tənhadır. Bununla belə, burada heç bir ümidsiz faciə yoxdur.

Xəyalpərəst öz xeyirxah dühasına xeyir-dua verir: “Göyün aydın, şirin təbəssümün parlaq və sakit olsun, başqa, kimsəsiz, minnətdar bir qəlbə bəxş etdiyin xoşbəxtlik və xoşbəxtlik anı sənə mübarək olsun!”

“Ağ gecələr” bir növ idildir. Bütün həll olunmayan məsələlər asanlıqla, razılaşma yolu ilə həll olunur. Bu, insanlar haqqında, bütün ən yaxşı hisslərini üzə çıxarsalar nə ola biləcəkləri haqqında bir utopiyadır. Bu, reallığın əks olunmasından daha çox fərqli, gözəl həyatın xəyalıdır.

Dostoyevski qəhrəmanları gündəlik həyatdan uzaqlaşdıraraq, öz kədərləri və bədbəxtliklərinin olduğu, lakin hər şeyin saf və nəcib olduğu, şərin kölgəsinin olmadığı şəffaf və kabus kimi ağ gecələrin utopik bir mühitinə yerləşdirdi. "Aman Tanrım! Kaş ikinizi birdən sevə bilsəm! – Nastenka vida məktubunda yazır. “Ah, kaş o olsaydın!.. Sən həmişə mənim dostum olacaqsan, qardaşım”.

Xoşbəxtlik həyatda şans deyil, kədərli və ya faciəli olsa da, həyatın sadə, səmimi təzahürüdür - Dostoyevskinin düşüncəsidir. Lakin “Ağ Gecələr” əsərinin yaradılması zamanı utopik sosializmə can atan yazıçı ümumbəşəri qardaşlıq ideyası, yeni insanlar və yeni həyat arzusu ilə insan xoşbəxtliyi mövzusuna nüfuz edir. "Qulaq as," Nastenka deyir, "niyə hamımız qardaş və qardaş deyilik?"

Xəyalpərəst və Nastenkanın “Məhəbbətdə dostluq”, D.Rossininin melodiyası, sönən səadət anı, ağ gecələr - bu hekayənin şəffaf və sehrli toxuması Sankt-Peterburqun ağ gecələri kimi şəffaf və sehrlidir.

Belov S.V. F.M. Dostoyevski. Ensiklopediya. M., 2010. s.89-92.

“Ağ gecələr” 1848-ci ilin 2-ci yarısında yaradılmışdır. Onun yaranma tarixi aydın deyil.

Dostoyevski hekayəni tam başlıq kompleksi ilə təmin etdi - başlıq, iki altyazı, epiqraf, ithaf (o zaman silindi). Hekayənin adı ilk Dostoyevski üçün xarakterik olan "sifət + isim" ifadəsi modeli əsasında qurulmuşdur, burada dəstəkləyici nominasiyanın bir əlaməti verilir (eyni şəkildə: "Kasıb insanlar", "Zəif ürək", "Dürüst oğru" , “Başqasının arvadı” və s.). “Ağ gecələr” sabit ifadəsi həm mətnin Sankt-Peterburq məkanının markeri, həm də baş verənlərin qeyri-reallığını və illüziya xarakterini göstərən oksimorondur. “Sentimental roman” alt başlığı əsərin janrının ənənəvi təyinatıdır. Amma bu halda Dostoyevskinin söz oyununa əl atdığı göz qabağındadır. "Sentimental roman" ifadəsi ədəbi-estetik mənada deyil (Karamzinin estetikasına qayıdan böyük əsər), emosional və gündəlik mənada istifadə olunur: biz danışacağıq. sevgi münasibətləri qəhrəmanlar, həssaslıq və s. İkinci alt başlıq mətnin hekayə quruluşunu göstərir: “Bir xəyalpərəstin xatirələrindən”. Bu cür "seriyalı" subtitrlər erkən Dostoyevski üçün xarakterikdir (məsələn, bir sıra əsərlər "Naməlum şəxsin qeydlərindən" göstərilir). Burada reallığın sintetik qəbuluna, müəyyən ümumbəşəri quruluşa ilkin yanaşmalara açıq tendensiya var. Eyni zamanda, burada öz hekayə perspektivi üçün axtarış görə bilərsiniz. Dostoyevski birinci şəxsin rəvayət formasını seçməklə əsərə konfessional-avtobioqrafik xarakter verdi (bax: Proskurina Yu.M. F.M.-nin romanındakı rəvayətçi. Dostoyevski "Ağ gecələr" // Filol. Elmlər. 1966. No 2. S. 123-135). “Ağ gecələr”in epiqrafı İ.S. Turgenevin "Çiçək" (1843-cü ildə "Vətən qeydləri"ndə dərc edilmişdir) və "sentimental roman" dakı rolu vasitəçi olan baş qəhrəmana istinad edir ("... ən azı bir an olmaq / Sizin qonşuluqda. ürək” qəhrəmanın taleyidir). Turgenevin şeirinin son sətirləri Dostoyevskinin bütün hekayəsinin sonu ilə uyğun gəlir: “Allahım! Tam bir dəqiqəlik xoşbəxtlik! Bu, doğrudanmı insanın bütün həyatı üçün kifayət deyil?..”

Hekayəni A.N. Pleshcheev, Dostoyevski eyni vaxtda baş qəhrəmanın prototipinə və Xəyalpərəstin ümumi tipinin inkişafına işarə etdi (Pleshcheev bu zaman baş qəhrəman da xəyalpərəst olan "Dostluq məsləhəti" hekayəsini yazırdı). Beləliklə, baş kompleksi əsas mövzunun "artıq" göstəriciləri toplusudur. Görünür, Dostoyevski əsərinin mövzusunu - romantik xəyalpərəstin sentimental hekayəsini cızmaq üçün bütün mümkün vasitələrdən istifadə edib.

Əsərin əsas personajı Dostoyevskinin bu dövrdə, xüsusən də “Peterburq xronikası”nda diqqətlə işləyib hazırladığı bir növü təmsil edir. əsas xüsusiyyət onun əksi, öz vəziyyətinin daimi təhlili, özünə “kənardan” baxmaqdır. Beləliklə, Xəyalpərəstlə Nastenka arasındakı söhbətin ilk "pedantik cəhətdən ciddi" mövzusu qəhrəmanın hekayəsidir. öz həyatı, real həyatı fantaziyalarla əvəz etmiş bir insanın - "növün", "neter məxluqun" mövcudluğundan nə qədər. Xəyalpərəst eyni zamanda qəddar özünü qınaq dünyasına və şişirdilmiş özünə hörmət dünyasına aiddir. Onun tənqidinin ətrafdakı reallığa deyil, özünə yönəldilməsi vacibdir - bu, dünyaya xor baxan bir insan deyil. O, həm Sankt-Peterburq evlərinə, həm də yad adamlara rəğbət bəsləyir və təəccüblənir ki, niyə “hamımız taleyimizdən bu qədər narazıyıq, həyatımızdan bu qədər yorğunuq!” Bu, dünyaya açıq, ilk zəngdə başqa bir insana xidmət etməyə hazır olan altruist xəyalpərəst növüdür. Ondan iplər İdiot Mışkinə gedir. İstənilən vəziyyətlər və özünəməxsus davranış modeli haqqında xəyal quraraq, özünü hazır romantik düsturlar dünyasında tapır. ədəbi nümunələr, rəsmlər, musiqi. Beləliklə, Xəyalpərəstin davranışının psixoloji nümunəsi ətrafındakı insanların real reaksiyalarına romantik gözləntilərin qoyulması ilə müəyyən edilir. “Roman”ın son epizodu – “Səhər” fəsli məyus qəhrəmanın gözündə dünyanın dəyişməsini göstərir: “Bilmirəm niyə, birdən mənim otağımın da yaşlı qadın kimi qocaldığını təsəvvür etdim. . Divarlar və döşəmələr soldu, hər şey mat oldu; Hörümçək torları daha çox idi. Bilmirəm niyə pəncərədən baxanda mənə elə gəldi ki, üzbəüz ev də sıradan çıxıb, solğun olub, sütunlardakı suvaqlar soyulub dağılır, karnizlər qaralıb çatlayır və parlaq tünd sarı rəngdən olan divarlar tündləşdi ...". Buna baxmayaraq, xəyalpərəstliyin özü heç bir yerdə yoxa çıxmadı, qəhrəman həyata romantik baxışına inamla sadiq qalmağa davam edir, buna görə də onun bütün bu hekayəni 15 il sonra yekunlaşdırdığı nəticə eyni zamanda himnin elanı olur. fədakar sevgi.

Hekayənin qəhrəmanı Nastenka qəhrəmanın gözü ilə görünür. Nastenkanı təsvir edərkən modallığın səciyyəvi vasitələri bunlardır: “yazıq”, “əl”, “ağız”, “yazıq”, “kiçik üz” və s. Nəticədə, çarəsizliyində pafoslu bir qız obrazı yaranır. dəstəyə ehtiyacı olan, "isti ürək", eyni zamanda və mənasız bir qız uşağı. Nastenka öz hərəkətlərini düşünməyə və qiymətləndirməyə qadirdir, eyni zamanda ehtiyatlı və praktikdir. Dostoyevski bu tipi dəfələrlə inkişaf etdirdi (məsələn, qəhrəman Nastenkaya yaxındır).

Hekayənin tərkibi beş fəsildən ibarətdir - dörd "gecə" və bir "səhər". Son fəsil epiloq rolunu oynayır və hekayənin əsas məzmunu ilə ziddiyyət təşkil edir. Xəyalpərəst öz fantaziyaları dünyasına nə qədər dərindən girsə də, qırılmaz tor (Matryona onu çıxardığını əmin edir, amma qəhrəman daha çox şəbəkənin olduğunu düşünür) reallığın sarsılmazlığını simvollaşdırır. “Gecələr” və “səhər” ziddiyyəti Qoqolun “yuxularla reallıq arasındakı əbədi nifaq” (“Nevski prospekti”) toqquşmasını təkrarlayır.

Hekayənin ən mühüm mövzusu Sankt-Peterburq obrazıdır. Buradakı qəhrəman bir çox cəhətdən Peterburq Salnaməsinin Xəyalpərəstini təkrarlayır. "Ağ Gecələr" in bütün başlanğıcı "Peterburq xronikası" ilə eyni üslubda hazırlanmışdır - öz təcrübələrinin qiymətləndirilməsinin fizioloji esse elementləri ilə iç-içə olduğu esseistik müşahidə hekayəsi. Bu hekayədə Sankt-Peterburq qəhrəmana qarşı düşmən məkanı deyil, baxmayaraq ki, ənənəvi mövzu “tutulmuş şəhərlərin əsirliyi” açıqdır: “... təbiət məni o qədər vurdu ki, şəhər divarları arasında az qala boğulan yarı xəstə şəhər sakini. .” Xəyalpərəst şəhəri özünə dost edir, o, Puşkinin “N Nevski prospektini özünə sirdaş seçir...” eskizinin qəhrəmanı kimi burada gizli ustaddır (1830-cu illərin əvvəlləri). O, evlərin dilini “təbii insan” ağacların, heyvanların və quşların dilini anladığı kimi başa düşür. Bu, Xəyalpərəstini yeni mühitin və yeni şəraitin “təbii insanı” edir: “Mən evlərlə də tanışam. Mən yeriyəndə, deyəsən, hamı məndən qabağa qaçır, bütün pəncərələrdən mənə baxır və az qala deyir: “Salam, sağlıq necədir, Allaha, onlar da bir mərtəbə əlavə edəcəklər Mən may ayında." Və ya: "Səhhətiniz necədir, sabah təmir olunacam." Və ya: “Demək olar ki, yanacaqdım və eyni zamanda, qorxdum” və s. Bunlardan sevimlilərim var, qısa dostlarım var; onlardan biri bu yay memarla müalicə almaq niyyətindədir”. Sankt-Peterburqun daçalara köçürülməsi epizodu fizioloji esse tərzində təqdim olunur: biz rəvayətçi ilə birlikdə atlar üçün çəkilmiş arabaları, hər cür əşyalarla yüklənmiş qayıqları görürük.

Sərgini yekunlaşdıran mənzərə sükut fiquru kimi qurulub: rəvayətçi demək olar ki, konkret təsvirlərdən qaçır, yalnız bahar kəndlərindən gələn öz hisslərinə diqqət yetirir. Qeyd edilənlərə əlavə olaraq N.M. Puşkinin "payız istehlakçı bir qızdır" metaforası ilə oxşarlıq incisi, mənzərə proqnostik funksiyaları yerinə yetirir: rəvayətçi təbiətin gözlənilməz bahar gücü haqqında deyil, demək olar ki, ani solğunluğun və solğunluğun qaçılmazlığından danışır: "Və çox təəssüf ki, sənin üçün o ani gözəllik o qədər tez, o qədər geri dönməz şəkildə qurudu: "Təəssüf ki, o, sənin qarşında belə aldadıcı və boş yerə parladı - heyf ki, onu sevməyə belə vaxtın yox idi ..." Hər dəfə rəvayətçi mənzərə təsvirlərinə müraciət etdikdə məhz proqnoz funksiyasının aparıcı olduğu ortaya çıxır: “Bu gün kədərli, yağışlı, işıqsız bir gün idi, sanki mənim gələcək qocalığım”. Başqa bir mənzərə fraqmentində qəhrəman qışqırır: “Göyə bax, Nastenka, bax! Sabah gözəl bir gün olacaq; nə mavi səma, nə ay! Bax: bu sarı bulud indi üstünü örtür, bax, bax!.. Yox, keçdi. Bax, bax!..” Amma onun proqnozu özünü doğrultmur: “Gecələrim səhərə yaxın bitdi. Yaxşı gün deyildi. Yağış yağırdı və pəncərələrimi kədərlə döyürdü; otaq qaranlıq, çöldə buludlu idi”.

Şəhər məkanı qəhrəmanların görüşlərinin keçirildiyi kanalın sahilinə “çəkilir”, qəhrəmanlar isə bir vaxtlar Nastenkanın sevimli “o”nun oturduğu “eyni skamyadan” uzaqlaşmadan yeriyir. Bu diqqət əsərin xronotopunu teatra yaxın edir. Hekayənin teatrallığı personajlar arasında dialoqun üstünlük təşkil etməsi və mətnin artan “ssenari qabiliyyəti” ilə dəstəklənir. Sonra fəsillər məcburi başlanğıc, hərəkətin inkişafı, kulminasiya və denouement-epiloqu olan beş klassik dram aktı kimi qəbul edilə bilər.

Povestin leytmotivi reallığın “fantastik” təbiətidir. Dostoyevski hekayədə “fantaziya” anlayışından və tərifindən on üç dəfə istifadə edir, məsələn: “Bu həyat sırf fantastik, qızğın ideal və eyni zamanda (təəssüf ki, Nastenka!) darıxdırıcı, nəsr və adi bir şeyin qarışığıdır, ona görə də. demək olmaz ki: inanılmaz dərəcədə vulqar”; "İndi "fantaziya ilahəsi" (Jukovskini oxuyursansa, əziz Nastenka) artıq şıltaq əli ilə qızıl bünövrəsini toxunmuşdur və onun qarşısında misli görünməmiş, qəribə bir həyatın nümunələrini inkişaf etdirməyə getmişdir - və kim bilir, bəlkə də o onu şıltaq əli ilə evə doğru getdiyi əla qranit səkidən yeddinci kristal səmaya köçürdü” və s. Fantaziya qəhrəmanı reallıqdan uzaqlaşdırır, amma reallıq onun ən ümidsiz xəyallarından heç də az fantastik deyil. Təsadüfi deyil ki, sübhün işığını “şübhəli” və eyni zamanda “fantastik” adlandırırlar. Və "fantaziya ilahəsi" nin bütün dünyanı toxunduğu qızıl naxış birdən hörümçək toru kimi görünür.

Kompozisiyanın ziddiyyəti Xəyalpərəst hekayəsi ilə Nastenka hekayəsi arasındakı ziddiyyətdə də özünü göstərir. Birinci halda, insanın mənəvi istəklərinin dəyərini və sonsuzluğunu təsdiqləyən mücərrəd bir fəlsəfi hekayəni eşidirik; ikincidə, Nastenkanın "ruhunun gözlədiyi" "kiməsə" aşiq olmasının sadə bir hekayəsini eşidirik. İkinci hekayə real jestlərlə doludur, hekayənin məkanında açıq şəkildə motivasiya olunur: Nastenkanın qaçmaq qərarı, kirayəçiyə “bağlama ilə” çıxılmaz səfəri və nənəsinin otağına qayıtması, bir il əzablı gözləmə, dəhşət tərk edilməsi və s. Bu iki etiraf oxşarlıq və təzadla bir-birinin üstünə qoyulur: hər iki qəhrəman özlərini qətiyyətlə rədd etdikləri müəyyən bir "yerə" zəncirlə bağlayan "sancığı kəsməyə" çalışırlar, lakin bunu müxtəlif yollarla edirlər. Nastenka, aşiq olduğu bir kirayəçi ilə tanış olana qədər "Çin şahzadəsi" haqqında xəyal etdi. Xəyalpərəst gözəl bir qadını, məhbusu təsəvvür etdi qeyri-bərabər evlilik, köhnə parkda gizli görüşlər və s. Nastenkaya olan həqiqi məhəbbət onu xəyalpərəstlikdən azad etmir, o, öz aləmində möhkəm qalır, çünki bu əsl sevginin ümidsizliyi ona üzə çıxır.

Dostoyevskinin hekayəsi tənqidçilər tərəfindən yaxşı qarşılandı. V.S. Neçayeva 1923-cü ildə M.V. Dobuzhinsky (bax: Nechaeva V.S. Dostoyevskinin illüstratorları // Dostoyevskinin yaradıcılığı. 1959. səh. 502-504).

Zagidullina M.V. Ağ gecələr // Dostoyevski: Əsərlər, məktublar, sənədlər: Lüğət-məlumat kitabı. Sankt-Peterburq, 2008. s. 16-19.

Ömürlük nəşrlər (nəşrlər):

1848 - SPb.: Növ. I. Qlazunova və Comp., 1848. Onuncu il. T. LXI. dekabr. səh. 357-400.

1860 - Ed. ÜSTÜNDƏ. Osnovski. M.: Növ. Lazarevski Şərq Dilləri İnstitutu, 1860. T. I. P. 351-414.

1865 — Müəllifin yeni nəzərdən keçirilmiş və genişləndirilmiş nəşri. F.Stellovskinin nəşri və mülkiyyəti. SPb.: Növ. F.Stellovski, 1865. T. İ. S. 246-267.

1865 — . Nəşr müəllifin özü tərəfindən yenidən nəzərdən keçirilib. F.Stellovskinin nəşri və mülkiyyəti. SPb.: Növ. F.Stellovski, 1865. 72 s.

İyirmi altı yaşlı gənc səkkiz ildir ki, 1840-cı illərdə Sankt-Peterburqda, Yekaterina kanalı boyunca yerləşən yaşayış binalarından birində hörümçək torlu, divarları tüstülənmiş otaqda yaşayan kiçik məmurdur. Xidmətdən sonra onun sevimli məşğuliyyəti şəhərdə gəzməkdir. Yoldan keçənləri, evləri görür, bəziləri onun “dostuna” çevrilir. Lakin onun insanlar arasında demək olar ki, heç bir tanışı yoxdur. O, kasıb və tənhadır. Sankt-Peterburq sakinlərinin öz daçasına toplaşmasına kədərlə baxır. Onun getməyə yeri yoxdur. Şəhərdən çıxaraq, “xəstə və xəstə” qıza oxşayan, bir anlıq “əcaib gözəlliyə” çevrilən şimal bahar təbiətindən həzz alır.

Axşam saat onda evə qayıdan qəhrəman kanalın barmaqlığında bir qadın fiqurunu görür və hönkürtü eşidir. Simpatiya onu tanış olmağa sövq edir, amma qız qorxa-qorxa qaçır. Sərxoş bir kişi onu incitməyə çalışır və yalnız qəhrəmanın əlində olan "budaq çubuğu" olduqca qəribi xilas edir. Onlar bir-biri ilə danışırlar. Gənc etiraf edir ki, əvvəllər yalnız "evdar qadınları" tanıyırdı, amma heç vaxt "qadınlarla" danışmadı və buna görə də çox qorxaq idi. Bu, yol yoldaşını sakitləşdirir. O, bələdçinin yuxularında yaratdığı “romanlar”, ideal uydurma obrazlara aşiq olmaq, nə vaxtsa sevgiyə layiq bir qızla görüşmək ümidi haqqında hekayəni dinləyir. Amma indi az qala evdədir və vidalaşmaq istəyir. Xəyalpərəst yeni görüş üçün yalvarır. Qızın "özü üçün burada olması lazımdır" və o, sabah eyni saatda eyni yerdə yeni bir tanışının olmasına qarşı deyil. Onun vəziyyəti “dostluq”, “amma aşiq ola bilməzsən”. Xəyalpərəst kimi onun güvənəcəyi, məsləhət istəməsi üçün kiməsə ehtiyacı var.

İkinci görüşdə bir-birlərinin “hekayələrini” dinləmək qərarına gəlirlər. Qəhrəman başlayır. Belə çıxır ki, o, “tip”dir: “Sankt-Peterburqun qəribə guşələrində” onun kimi “xəyalpərəstlər” yaşayırlar, onların “həyatı sırf fantastik, qızğın ideal və eyni zamanda nəyinsə qarışığıdır. zaman darıxdırıcı prozaik və adi " Onlar canlı insanlarla ünsiyyətdən qorxurlar, çünki onlar uzun saatlar “sehrli kabuslar” arasında, “ekstatik yuxular”da və xəyali “macəralarda” keçirirlər. “Sən kitab oxuyursan kimi danışırsan” deyən Nastenka həmsöhbətinin süjet və obrazlarının mənbəyini təxmin edir: Hofman, Merime, V. Skott, Puşkinin əsərləri. Sərxoşedici, "şəhvətli" yuxulardan sonra "tənhalıqda", "küflü, lazımsız həyatında" oyanmaq ağrılı ola bilər. Qız dostuna yazığı gəlir və özü də başa düşür ki, “belə bir həyat cinayət və günahdır”. "Fantastik gecələrdən" sonra onun artıq "dəhşətli ayıqlıq anları var". "Arzular sağ qalır", ruh "real həyat" istəyir. Nastenka Xəyalpərəstinə indi birlikdə olacaqlarını vəd edir. Və budur onun etirafı. O, yetimdir. Öz kiçik bir evdə yaşlı bir kor nənə ilə yaşayır. On beş yaşıma qədər bir müəllimin yanında oxudum, iki də keçən il oturur, əks halda onu izləyə bilməyən nənəsinin paltarına sancaqla “sandırılır”. Bir il əvvəl onların kirayəçi, “xoş görünüşlü” bir gənci var idi. O, gənc məşuqəsinə V.Skottun, Puşkinin və başqa müəlliflərin kitablarını verib. Onları və nənəsini teatra dəvət etdi. “Sevilya bərbəri” operası xüsusilə yadda qaldı. O, ayrıldığını elan edəndə, yoxsul tək ümidsiz bir hərəkətə qərar verdi: əşyalarını bir dəstəyə yığdı, kirayəçinin otağına gəldi, oturdu və "üç axın içində ağladı". Xoşbəxtlikdən o, hər şeyi başa düşdü və ən əsası Nastenkaya aşiq olmağı bacardı. Ancaq o, kasıb idi və "layiqli bir yer" yox idi və buna görə də dərhal evlənə bilmədi. Razılaşdılar ki, düz bir ildən sonra Moskvadan qayıdaraq, "işlərini tənzimləməyə" ümid etdiyi gənc oğlan gəlinini axşam saat onda kanalın yaxınlığındakı skamyada gözləyəcək. Bir il keçdi. O, artıq üç gündür ki, Sankt-Peterburqdadır. Təyin olunmuş yerdə deyil... Tanışlıq axşamı qızın göz yaşlarının səbəbini qəhrəman indi anlayır. Kömək etməyə çalışaraq, könüllü olaraq onun məktubunu bəyə çatdırır və bunu ertəsi gün edir.

Yağış səbəbindən qəhrəmanların üçüncü görüşü yalnız gecə baş verir. Nastenka bəyin bir daha gəlməyəcəyindən qorxur və həyəcanını rəfiqəsindən gizlədə bilmir. O, gələcək haqqında hərarətlə xəyal edir. Qəhrəman kədərlənir, çünki özü də qızı sevir. Yenə də Xəyalpərəstin ümidsiz Nastenkanı təsəlli etmək və əmin etmək üçün kifayət qədər fədakarlığı var. Toxunan qız bəyi yeni dostu ilə müqayisə edir: “Niyə o, sən deyilsən?.. O, səndən də pisdir, halbuki mən onu səndən çox sevirəm”. Və xəyalına davam edir: “Niyə hamımız qardaş və qardaş kimi deyilik? Niyə ən çox ən yaxşı insan həmişə digərindən nəyisə gizlədirmiş kimi görünür və ondan susur? Hamı belə görünür, sanki özündən daha sərtdir...” Xəyalpərəstin qurbanını minnətlə qəbul edən Nastenka da ona qayğı göstərir: “yaxşılaşırsan”, “aşiq olacaqsan...” “Allah. sənə onunla xoşbəxtlik bəxş et." Bundan əlavə, indi onun dostluğu qəhrəmanla əbədidir.

Və nəhayət dördüncü gecə. Qız nəhayət “qeyri-insani” və “qəddarcasına” tərk edildiyini hiss etdi. Xəyalpərəst yenə kömək təklif edir: cinayətkarın yanına gedin və onu Nastenkanın hisslərinə "hörmət" etməyə məcbur edin. Bununla belə, onda qürur oyanır: o, artıq aldadıcını sevmir və onu unutmağa çalışacaq. Kirayəçinin “barbar” hərəkəti onun yanında oturan dostunun mənəvi gözəlliyini ortaya qoyur: “Bunu etməzdin? Sənə təkbaşına gələcək birini onun zəif, axmaq ürəyinin həyasızcasına istehzasının gözünə atmazsan?” Xəyalpərəstin artıq qızın təxmin etdiyi həqiqəti gizlətməyə haqqı yoxdur: "Mən səni sevirəm, Nastenka!" O, acı bir anda "eqoizmi" ilə ona "əzab vermək" istəmir, amma sevgisi lazım olduğu ortaya çıxarsa? Və həqiqətən də cavab belədir: “Mən onu sevmirəm, çünki mən yalnız səxavətli olanı, məni başa düşəni, nəcib olanı sevə bilərəm...” Xəyalpərəst əvvəlki hissləri tamamilə yox olana qədər gözləsə, o zaman qızın minnətdarlığı və sevgi yalnız ona gedəcək. Gənclər xoşbəxtliklə birlikdə gələcək arzulayırlar. Onların vidalaşdığı anda birdən bəy peyda olur. Nastenka qışqıraraq, titrəyərək qəhrəmanın əlindən qoparaq ona tərəf qaçır. Artıq, deyəsən, gerçəkləşən xoşbəxtlik, həqiqi həyata ümid Xəyalpərəstdən ayrılır. O, səssizcə sevgililərin arxasınca baxır.

Ertəsi gün səhər qəhrəman xoşbəxt qızdan qeyri-ixtiyari aldatma üçün bağışlanma və onun "qırıq ürəyini" "müalicə edən" sevgisinə görə təşəkkür edən bir məktub alır. Günlərin birində o, evlənir. Amma onun hissləri ziddiyyətlidir: “Ay Allah! Kaş ikinizi birdən sevə bilsəydim!” Yenə də Xəyalpərəst “əbədi dost, qardaş...” olaraq qalmalıdır. Yenə qəfil “köhnə” otaqda təkdir. Ancaq on beş il keçsə də, o, qısa ömürlü sevgisini məhəbbətlə xatırlayır: “Başqa, tənha, minnətdar bir qəlbə bəxş etdiyin xoşbəxtlik və xoşbəxtlik dəqiqəsi sənə mübarək olsun! Tam bir dəqiqəlik xoşbəxtlik! Bu, doğrudanmı bir insanın bütün həyatı üçün kifayət deyil?..”

Yenidən izah edildi