Lenten triodu və rəngli triod. Rəngli Triodionun başlanğıcı - Məsihin Pasxa günü Rəngli Triodionun bazar kanonlarının tarixi

Triod, Triodion(qədim yunan Τριῴδιον, qədim yunan dilindən τρία üç və ᾠδή, ᾠδά mahnı) adın gəldiyi üç mahnıdan (üç mahnıdan) ibarət pravoslav kilsəsinin liturgik kitabıdır.

Triod rəngi Pasxa Həftəsindən Bütün Müqəddəslər Həftəsinə, yəni Pentikostdan sonrakı bazar gününə qədər ilahiləri ehtiva edir. "Rəngli Triodion" adı Rəbbin Yerusəlimə Giriş bayramından və ya Vay Həftəsindən (Rəngli Həftə) gəlir, çünki erkən liturgik ənənədə Triodionun ikinci hissəsi cümə günü, ərəfədə Vesperlərin xidməti ilə başladı. Lazarın şənbə günü, Rəbbin Yerusəlimə daxil olması bayramı ilə əlaqədardır. Rusiyada Triodiyanın bu bölgüsü 17-ci əsrin ortalarına qədər davam etdi və Patriarx Nikonun islahatları zamanı dəyişdirildi.

Müasir rəng triodu Pasxa ilə başlayır, ona Pentikostarion, Pentikostarion (qədim yunan Πεντηκοστάριον - Pentikost) deyilir.

Tikintisində bu Triodion Lenten Triodionuna bənzəyir. Rəngli Triodionun məzmunu əsasən bunlara həsr edilmişdir: Dirilmə, Rəbbin yüksəlişi və Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsi. Pasxadan Pentikost gününə qədər olan bütün günləri (Rəngli Triodion oxuma dövrü) üç vaxta bölmək olar:

I) Pasxa həftəsi;

2) Həvari Tomasın Həftəsindən Pasxa bayramına qədər;

3) Pasxa bayramının verilməsindən bütün müqəddəslərin bazar gününə qədər.

Rəngli Triodionun, eləcə də Lenten Triodionunun nəğmələri ayrı-ayrı adları naməlum qalan müqəddəs atalar tərəfindən tərtib edilmişdir. Rəngli Triodion mahnılarının çoxu St. Dəməşqli Yəhya, o cümlədən onun ən uca və ilhamlı yaradıcılığından biri - Müqəddəs Pasxa üçün kanon.

Veb saytımızın bu bölməsi xüsusi olaraq Rəngli Triodionda qeyd olunan dualara, qanunlara, akatistlərə və digər ayinlərə həsr edilmişdir. Burada müxtəlif formatlarda mülki və kilsə slavyan yazısında yazılmış Pentikost dövrünə uyğun gələn mətnləri oxumaq, yükləmək, dinləmək dəbdədir. Sizin üçün - ilahilərin audio yazıları, fərdi və liturgik oxunma nizamnaməsi. Bayramların izahı və onların xronoloji ardıcıllığı.

Müqəddəs Kilsə Pasxa bayramına atamız Müqəddəs İohann Xrizostomun müqəddəslərində olduğu kimi Matinlərdə katexik Kəlamın oxunması ilə başlayır:

St John Chrysostom tərəfindən Pasxa üçün elan

Kim təqvalı və Allahpərvərdir - indi bu gözəl və şən bayramdan həzz alın! Kim ağıllı bir bəndədir - sevinərək, Rəbbinin sevincinə daxil ol! Kim zəhmət çəkdi, oruc tutdu, indi bir dinar qəbul et! İlk saatdan kim işlədi - indi layiqli ödəniş alın! Üçüncü saatdan sonra kim gəldi - minnətdarlıqla qeyd edin! Yalnız altıncı saatdan sonra çatan - heç şübhə etmə, çünki heç nə itirmirsən! Kim doqquzuncu saata qədər yavaşladı - heç bir şübhə və qorxu olmadan davam edin! Kim vaxtında yalnız on birinci saatda gəldi - və gecikməsindən qorxmamalıdır! Çünki evin Rəbbi səxavətlidir. O, sonuncunu da, birincini də qəbul edər. O, on birinci saatda gələni də, ilk saatdan işləyəni də sevindirir; və ikincini bəxş edir və birincini layiqli edir; ona da verir, buna da verir; əməl qəbul olar, niyyət də qəbul olar; və işi yüksək qiymətləndirir və yeri tərifləyir.

Odur ki, hamı, hamı Rəbbinin sevincinə daxil ol! Həm birinci, həm də sonuncu, mükafatını qəbul et; varlı və kasıb, bir-birinizlə sevinin; mülayim və qəflət, bu günü eynilə şərəfləndirin; oruc tutan və oruc tutmayan, indi sevin! Yemək boldur, hamıdan həzz alın! Yaxşı bəslənmiş buzov, heç kim ac qalmaz! Hər kəs iman bayramından zövq alır, hər kəs yaxşılığın zənginliyini dərk edir!

Heç kim öz yazıqlığına ağlamaz, çünki Padşahlıq hamı üçün gəldi! Heç kim sənin günahlarına ağlamasın, çünki məzardan bağışlanma parladı! Heç kim ölümdən qorxmasın, çünki Xilaskarın ölümü bizi azad etdi! Ölümlə qucaqlaşdı, Ölümü söndürdü. Cəhənnəmə enərək cəhənnəmi tutdu və ətinə toxunanı kədərləndirdi.

Yeşaya bunu gözləyərək qışqırdı: «Cəhənnəm sizinlə görüşəndə cəhənnəm kədərləndi». Cəhənnəm kədərlidir, çünki o, ləğv edilmişdir! O, məsxərəyə qoyulduğu üçün üzüldü! Əsəbləşdi, çünki incimişdi! O, üzüldü, çünki taxtdan salındı! Bağlı olduğu üçün üzüldü! Cəsədi götürüb Allaha toxundu; yeri qəbul etdi və orada cənnət tapdı; gördüyünü aldı və gözləmədiyi şeyə məruz qaldı!

Ölüm! heyfiniz haradadır?! cəhənnəm! sənin qələbən haradadır?!

Məsih dirildi və siz qovulmusunuz! Məsih dirildi və cinlər yıxıldı! Məsih dirildi və mələklər sevinir! Məsih dirildi və həyat zəfər çaldı! Məsih dirildi və məzarda heç kim ölməyib! Çünki Məsih qəbirdən dirilərək ölülərin ilk oğludur. Əbədi və əbədi olaraq izzət və qüdrət Ona məxsusdur! Amin.

Rəng Triodionunun başlanğıcı - Məsihin Pasxa bayramı

İşıq bayramı Məsihin dirilməsi, Pasxa, pravoslav xristianlar üçün ilin əsas hadisəsi və ən böyük pravoslav bayramıdır. "Pasxa" sözü bizə yunan dilindən gəldi və "keçid", "qurtuluş" deməkdir. Bu gün biz bütün bəşəriyyətin Xilaskarı Məsih vasitəsilə şeytanın köləliyindən qurtuluşu və bizə həyat və əbədi xoşbəxtlik hədiyyəsini qeyd edirik. Bizim xilasımız Məsihin çarmıxda ölümü ilə həyata keçirildiyi kimi, əbədi həyat da Onun Dirilməsi ilə bizə bəxş edilir.

Məsihin dirilməsi imanımızın əsası və tacıdır, həvarilərin bəyan etməyə başladığı ilk və ən böyük həqiqətdir.

Pasxa - Rəbbimiz İsa Məsihin dirilməsi

Bu ən böyük bayram pravoslav bayramları arasında təkdir. Onun çox dəqiq xalq adı var - "bayramlar bayramı".

Məsihin dəfnindən sonra üçüncü gün, bazar günü səhər tezdən bir neçə qadın (Məryəm, Salome, Yəhya...) İsanın cəsədi üçün nəzərdə tutulmuş buxur gətirmək üçün məzara getdi. Yaxınlaşanda gördülər ki, qəbrin girişini bağlayan böyük daş yuvarlanıb, qəbir boşdur və Rəbbin mələyi daşın üstündə oturub. Onun görünüşü şimşək kimi idi və paltarı qar kimi ağ idi. Mələkdən qorxan qadınlar heyrət içində idilər. Mələk dedi: “Qorxma, çünki nə axtardığını bilirəm: çarmıxa çəkilmiş İsa. O, burada deyil. Özünün dediyi kimi dirildi. Qadınlar qorxu və sevinclə həvarilərə gördüklərini danışmağa tələsdilər. “Və budur, İsa onlarla görüşüb dedi: Sevin! Onlar irəli gəlib Onun ayaqlarından tutub Ona səcdə etdilər. İsa onlara dedi: «Qorxmayın. get qardaşlarıma de ki, Qalileyaya getsinlər, orada məni görəcəklər». Bir dəfə də Onun şagirdləri Dirilmişi gördülər.

Parlaq Pasxa bayramında Kilsə möminləri “hisslərini təmizləməyə və Məsihin dirilmənin keçilməz işığı ilə parladığını görməyə və qələbə nəğməsini oxuyaraq Ondan aydın şəkildə eşitməyə çağırır: “Sevin!”

“Heç kim günahlara görə yas tutmasın, çünki məzardan bağışlanma parıldadı. Qoy heç kim ölümdən qorxmasın, çünki Xilaskarın ölümü bizi azad etdi: O, əlində saxladığı şəxs tərəfindən söndürüldü. Cəhənnəmə qalib gəldi Cəhənnəmə düşdü. Onun ətini daddıqda cəhənnəmin acı dadı var idi. ... Bədəni ələ keçirdi və birdən Tanrının üstünə düşdü; yeri qəbul etdi, amma göylə görüşdü. O, gördüklərini qəbul edib, görmədiklərinə düçar oldu.

Ölüm, sənin sancağın haradadır? Cəhənnəm, sənin qələbən haradadır? ... Məsih dirildi - məzarda bir nəfər də olsun ölü deyil. Çünki Məsih ölülərdən dirilərək ölülərin dirilməsinin əsasını qoydu” (Müqəddəs İohann Xrizostomun sözlərindən).

Məsihin ölümünün müqəddəs mərasimini izah edərək, Kilsə öyrədir ki, məzarda və Parlaq Dirilmədən əvvəl Allahın Oğlu Məsih, “qəbirdə bədəndə, cəhənnəmdə ruhda, cənnətdə idi. oğru və taxtda Ata və Müqəddəs Ruhla birlikdə, hamısı Hər Şeydə Hazır olan kimi doludur." Məsihin dirilməsinin ruhunda birgə iştirak edən Kilsə bəyan edir: “Bu gün Rəbb cəhənnəmi tutdu, əsrlərdən bəri orada olan məhbusları azad etdi”.

Necə ki, kəsilmiş quzuların qanı bir vaxtlar Allahın yəhudilərə verdiyi vəd əlaməti idi ki, onlar misirlilərin başına gələn əzabdan qaçaraq Misiri tərk edib vəd edilmiş diyara girəcəklər (“Pasxa” sözü - keçid), buna görə də Məsih "yeni Pasxa, diri Qurban, dünyanın günahını Öz üzərinə götürən Quzu Allahdır" - O, Əhdi-Cədidi Öz qanı ilə yekunlaşdıraraq, xalqların keçidinin əsasını qoydu. Qiyamətə və əbədi həyata Allah.

Pasxa, Rəbbin Pasxa! Ölümdən həyata və yerdən göyə, Məsih Allah bizi qalib tərənnüm edərək gətirdi!

Məsih ölülər arasından dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı və məzarlarda olanlara həyat bəxş etdi! (Troparion, səs 5).

Məsih dirildi! Həqiqətən dirildi!

Bu günə bayram, hətta ən böyük bayram demək çox azdır. Bu, hər hansı bir bayramdan daha vacibdir və dünya tarixində hər hansı bir hadisədən daha əlamətdardır. Bu gün bütün bəşəriyyət və buna görə də bizim hər birimiz xilas olmaq üçün ümid aldıq, çünki Məsih dirildi. Bu gün "keçid" mənasını verən Pasxa adlanır və ildə qeyd olunur Pravoslav Kilsəsi ilin ən vacib günü kimi. Pasxa xristianlığın bütün mahiyyəti, inancımızın bütün mənasıdır.

"Pasxa" sözü- Milan Müqəddəs Ambrose yazır, - “keçid” deməkdir. Bayramların ən təntənəli olan bu bayram Əhdi-Ətiq Kilsəsində İsrail övladlarının Misirdən çıxması və eyni zamanda köləlikdən xilas olmasının xatirəsinə, Əhdi-Cədid Kilsəsində isə belə adlandırılmışdır. Allahın Oğlunun Özünün ölülər arasından dirilməsi ilə bu dünyadan Səmavi Ataya, yerdən Cənnətə keçməsi, bizi əbədi ölümdən və düşmənin köləliyindən azad etməsi, bizə “Allahın övladları olmaq qüdrətini” verməsi Allah” (Yəhya 1:12).

Məsihin çarmıxa çəkilməsi, indi Ehtiraslı adlandırdığımız cümə günü, Qüds şəhər divarları yaxınlığında, Qolqota dağında baş verdi. Xilaskarın şagirdlərindən biri, Arimateyalı Yusif, Yəhudeya prokuroru Ponti Pilatın icazəsi ilə Xilaskarın cəsədini çarmıxdan çıxararaq Onu dəfn etdi. Baş kahinlər Müqəddəs Qəbirdə keşikçilər qoydular.

Yəhudi adətlərinə görə, tabut qayaya oyulmuş mağara idi. Mərhumun cəsədi yağlar və buxurla bulaşmış, parçaya bükülmüş və daş lövhənin üzərinə qoyulmuşdur. Və mağaranın girişi böyük bir daşla bağlanmışdı. Bir istisna olmaqla, İsanın bədəni də belə etdi. Onun dəfni tələsik həyata keçirildi - cümə günü başa çatırdı və şənbə günü (bu cümə axşamından gəlir), yəhudi adətlərinə görə, heç bir iş görmək olmaz. Beləliklə, İsanın bədəninin buxurla məsh etməyə vaxtı yox idi.

Məsihin şagirdləri olan dindar qadınlar bundan çox narahat idilər. Onlar Məsihi sevirdilər və Onun son dünya səyahətinə “olduğu kimi” getməsini istəyirdilər. Buna görə də, bazar günü səhər tezdən ətirli yağlar alaraq, lazım olan hər şeyi yerinə yetirmək üçün qəbirə tələsdilər. Ətirli yağlara dünya da deyirlər, ona görə də o qadınları mirra daşıyan qadınlar adlandırırıq.

“Şənbə günündən sonra, həftənin birinci günü səhər tezdən Maqdalalı Məryəm və başqa bir Məryəm məzarı görməyə gəldilər. Budur, böyük bir zəlzələ oldu, çünki göydən enən Rəbbin mələyi yaxınlaşdı, qəbrin qapısındakı daşı yuvarladı və onun üstündə oturdu; görünüşü ildırım kimi, paltarı isə qar kimi ağ idi; Ondan qorxan mühafizəçilər titrəyib ölülər kimi oldular; Mələk sözünü qadınlara çevirərək dedi: “Qorxmayın, çünki bilirəm ki, çarmıxa çəkilmiş İsanı axtarırsınız; O, burada deyil - O, dediyi kimi dirildi. Gəlin, Rəbbin yatdığı yerə baxın və tez gedin və Onun ölülərdən dirildiyini şagirdlərinə bildirin...” (Matta 28:1-7). - İncildə belə deyilir.

Mələyin onlara görünməsinə heyran olan qadınlar, həqiqətən də, gəlib baxdılar. Və qəbrin boş olduğunu görüb daha da təəccübləndilər. Mağarada yalnız bədənin bükülmüş olduğu parça və Məsihin başındakı yaylıq yatırdı. Bir az sağaldıqdan sonra onlar Xilaskarın bir dəfə dediyi sözləri xatırladılar: “Yunus üç gün üç gecə balinanın qarnında olduğu kimi, Bəşər Oğlu da üç gün üç gecə yerin qəlbində qalacaq. gecələr” (Matta 12:40). Onlar Məsihin ölümdən üç gün sonra dirilmə ilə bağlı onlara qeyri-müəyyən və anlaşılmaz görünən başqa sözlərini xatırladılar. Məsihin şagirdləri hesab edirdilər ki, dirilmə ilə bağlı sözlər metaforadır, Məsih Öz dirilməsi haqqında hərfi mənada deyil, məcazi mənada danışır, söhbət başqa şeydən gedir! Amma məlum oldu ki, Məsih dirildi - özü də eynən bu söz! Qadınların kədəri sevinclə əvəz olundu və onlar həvarilərə qiyamət haqqında məlumat vermək üçün qaçdılar ... Və qəbir yaxınlığında növbətçi olan və hər şeyi görən mühafizəçilər təəccüb və qorxudan bir az özünə gələrək, onlara xəbər verməyə getdilər. bu barədə baş kahinlər.

İndi biz dəqiq bilirik ki, Məsihin əzabından sonra Onun əbədi izzəti, Çarmıxda çarmıxa çəkildikdən sonra isə Onun parlaq dirilməsi olacaq. Lakin Onun şagirdlərinin vəziyyətini təsəvvür edin: alçaldılmış, hakimiyyət tərəfindən nifrət edilmiş və insanların əksəriyyəti tərəfindən qəbul edilməyən Müəllim öldü. Və heç bir şey həvarilərə ümid vermədi. Hətta İsanın Özü də öldü dəhşətli sözlər: "Allahım! niyə məni tərk etdin?" (Luka 15:34). Və qəflətən Məsihin şagirdləri onlara belə sevincli xəbərlər deyirlər ...

Həmin günün axşam saatlarında həvarilər baş verənləri müzakirə etmək üçün Yerusəlim evinə toplaşdılar: əvvəlcə onlar Məsihin dirilməsinə inanmaqdan imtina etdilər - bu, insan anlayışından çox kənar idi. Evin qapıları möhkəm bağlanmışdı - həvarilər hakimiyyətin təqiblərindən qorxurdular. Və qəfildən, gözlənilmədən Rəbbin Özü içəri girdi və onların ortasında dayanaraq dedi: "Sizə sülh olsun!"

Yeri gəlmişkən, Həvari Tomas bazar günü o Yerusəlim evində deyildi. Digər həvarilər ona möcüzə haqqında danışanda, Tomas inanmadı - buna görə, əslində, kafir adlandırıldı. Tomas İsanı öz gözləri ilə görməyincə İsanın dirilməsi ilə bağlı hekayələrə inanmadı. Bədənində Məsihin çarmıxa vurulduğu dırnaqlardan yaralar var və Xilaskarın qabırğaları nizə ilə deşilmişdir ... Bundan sonra Tomas, digər həvarilər kimi, təbliğ etməyə - Müjdəni çatdırmağa getdi. hərkəsə. Və o, Məsih üçün şəhid kimi öldü: o, Məsihin dirildiyini dəqiq bilirdi və hətta ölüm cəzası təhlükəsi də həvari bu barədə insanlara danışmağa vadar etmədi.

Bundan sonra Rəbb həvarilərə göründü və təkcə onlara deyil, bir dəfədən çox - dirilməsindən sonra qırxıncı gündə Cənnətə qalxana qədər. İnsan təbiətini yaxşı bilən: biz bunu özümüz görmədikcə heç nəyə inanmırıq, İsa, əslində, şagirdlərinə rəhm edirdi. Şübhələrlə əzab çəkməmələri üçün O, tez-tez onların arasında olurdu, onlarla danışırdı və bununla da ilk baxışdan inanmağın qeyri-mümkün olanı - Məsihin dirilməsini təsdiqləyirdi!

Yer üzündə heç vaxt Məsihi görməyən, lakin dirildikdən sonra zühur etdiyi Həvari Pavel imanımızın mahiyyətini açıqladı: “Əgər Məsih dirilməyibsə, deməli, sizin imanınız əbəsdir... bütün insanlardan daha bədbəxtdir” (1 Korinflilərə .15,17-19).

“Məsih Öz dirilməsi ilə insanlara Onun İlahiliyinin həqiqətini, Onun uca təliminin həqiqətini, ölümünün xilasedici gücünü dərk etməyə imkan verdi. Məsihin dirilməsi Onun həyat şücaətinin tamamlanmasıdır. Başqa bir son ola bilməz, çünki bu, Məsihin həyatının mənəvi mənasının birbaşa nəticəsidir "deyə Arximandrit Yəhyanın (Krestyankin) Pasxa xütbəsində deyilir.

Məsih dirildi və Cənnətə yüksəldi, lakin O, həmişə Öz Kilsəsindədir. Və hər birimiz Ona toxuna bilərik - əsas Xristian ibadəti, liturgiyalar, kahin dirilmiş Məsihin bədəni və qanı ilə xalqın qarşısına çıxanda ...

MASIHIN PARLAK DİRİLMƏSİ. Pasxa

MATINSDA

[Gecə yarısı ofisi işdən çıxardıqdan sonra, keşiş, Sankt-Peterburqdakı sönməz lampadan bir şam yandırdı. Taxt, Kral Qapılarından çıxır və sadiqləri şamlarını yandırmağa çağıraraq mahnı oxuyur:

Ton 5: Gəlin, işığı qəbul edin / sönməyən İşıqdan / və Məsihi izzətləndirin, / ölülərdən dirildi.

Hər iki xor eyni şeyi təkrarlayır.] Sonra məbədi tərk edirik və stichera oxuyaraq onun ətrafında dolanırıq, ton 6:

Sənin dirilmən, Xilaskar Məsih, / Mələklər göydə oxuyurlar: / və bizi yer üzündə tərifləyirlər / Səni təmiz ürəklə izzətləndirmək üçün.

Məbədin bağlı qapılarına gələndə [diyakon elan edir: Bizi layiqli etmək üçün: və 70-ci ildən başlayaraq Markın İncilini oxuyuruq. Sonda oxuyuruq: Sənə həmd olsun, Allahımız, Sənə həmd olsun.] Sonra rektor, St. İncil, nişanlar, bütün orada olanlar və bağlı qapılar, əllərində üç şamdan və St. Xaç, buxurdan ilə xaçı təsvir edərək elan edir:

Həmişə, indi və əbədi olaraq, həmişəlik və əbədi olaraq müqəddəs, əsaslı, həyat verən və ayrılmaz Üçlüyə izzət.

Xor: Amin.

Sonra abbat üç dəfə oxuyur:

Troparion, ton 5

Məsih ölülər arasından dirildi, / ölümü ölümlə tapdaladı / və məzarlarda olanlara / həyat bəxş etdi.

Və xor eyni troparionu üç dəfə oxuyur.

Sonra abbat ayələri elan edir:

1-ci ayə: Qoy Allah qalxsın, düşmənləri pərən-pərən düşsün, Ona nifrət edənlər onun qarşısından qaçsınlar.

Və hər misradan sonra bir dəfə troparion oxuyuruq:

2-ci ayə: Tüstü söndükcə, yox olsunlar, / Od qarşısında mum əriyən kimi.