sənətkarlıq 

P androsda. Şərqşünaslıq İnstitutunun əməkdaşları


(1803-1841)

V. P. Androsov iqtisadi-coğrafi xarakterli bir sıra əsərlərin müəllifi idi, onlardan daha böyükləri “Rusiyanın iqtisadi statistikası” və “Moskva üzrə statistik qeyd”dir. Elmi əsərlərində dövrünə uyğun qabaqcıl ictimai-siyasi baxışları həyata keçirməyə çalışmışdır. Androsov faktiki materialı təkrar danışmaqla kifayətlənmədi, onu təhlil etməyə çalışdı. Onun Moskva haqqında əsəri bu şəhəri 19-cu əsrin 30-cu illərində olduğu kimi parlaq şəkildə təsvir edir. O dövrdə Rusiya şəhərləri haqqında əsərlər arasında seçilirdi, şəhərlərin öyrənilməsində yeni yollar göstərən orijinal bir tədqiqatdır.

V. P. Androsov Smolensk vilayətinin Roslavl şəhərində anadan olub. Smolenskdə gimnaziyanı bitirdikdən sonra əlaçı tələbə kimi Moskva Universitetinə göndərilmiş və 1824-cü ildə oranı bitirmişdir. Ədəbi fəaliyyətə elə həmin ildən Kənd Təsərrüfatı jurnalında başlamışdır. Moskva Cəmiyyətinin kənd təsərrüfatı məktəbinin açılışında Kənd təsərrüfatı Androsov oraya coğrafiya və statistika müəllimi kimi daxil olmuş, 1829-cu ilə qədər burada çalışmışdır. 1827-ci ildə məktəbin direktor müavini, görkəmli rus alimi və aqronom prof. M. G. Pavlova. Androsov Moskva Kənd Təsərrüfatı Cəmiyyətinin tapşırığı ilə məktəblilər üçün 1827-ci ildə nəşr edilmiş “Rusiyanın iqtisadi statistikası”nı tərtib etdi. 1830-cu ildən yun çeşidləmə komitəsinin katibi vəzifəsində çalışdı; 1833-cü ildən ölümünə qədər Qoyun Yetiştiriciləri Jurnalının naşiri və redaktoru olmuşdur; 1832-ci ildə Moskva haqqında Statistik qeyd nəşr etdi.

1930-cu illərdə Androsov Moskvada N.V.Stankeviçin rəhbərlik etdiyi fəlsəfi və ədəbi dərnəyin üzvü idi. Bu dairənin bütün üzvləri kimi o da Rusiyanın təhkimçiliyinə kəskin mənfi münasibət bəsləyirdi. Androsov o zaman mövcud olan feodal quruluşunu tənqid etdi, onların ədalətsizliyinə qəzəbləndi; onun zehni, bir çağdaşının qeyd etdiyi kimi, “denonsasiya istiqamətində işləyirdi”. 1835-ci ildən üç il ərzində Belinskinin, Stankeviçin və onun dərnəyinin üzvlərinin iştirak etdiyi “Moskva Observer” jurnalının redaktoru və naşiri olub. Bu jurnalda Androsov müxtəlif mövzularda məqalələr dərc etdirir, o cümlədən dərc olunmuş statistik və iqtisadi işlərə rəy verirdi. 1833-cü ildə o, "Siyasi iqtisadın mövzuları və indiki vəziyyəti haqqında" əsərini nəşr etdirdi, burada ilk dəfə rus dilində iqtisadi ideyaların inkişafının icmalı verilmiş, müasir siyasi iqtisadın böhranı ifadə edilmiş və onun fikrincə bir sıra iqtisadi məsələlərə münasibət bildirildi. Androsov 1841-ci ildə, cəmi 38 yaşında, istehlakdan öldü.

İqtisadi-coğrafi xarakterli əsərlərdə o dövrün senzura şəraitində mümkün olduğu qədər konkret materialları təhlil etməyə, onlardan ümumiləşdirmələr və nəticələr çıxarmağa çalışırdı. Bu baxımdan o, “Rusiya dövlətinin statistik yazısı”nda (1818-1819) təkcə faktları deyil, həm də onlara qiymət verən bir yol tutmuşdur. “Faktlar, rəqəmlər vacibdir,” Androsov 1836-cı ildə “Moskva Observer”də yazırdı (VI hissə, s. 166), “amma nəticə daha vacibdir: ağıl yalnız ona əsaslanır, deməli, təkmilləşmə yolu. Rəqəm dəyişir: bu dəyişikliyin səbəbini qeyd etmək və fikirlə qeyd etmək lazımdır. Sıx ədədlər sütununun son ifadəsini başa düşmək çoxları üçün göründüyü qədər asan deyil: bu həyəcanlı nömrə cütünün qalınlaşması lazımdır ki, bu sütun statistikin işi nəticəsində ya bir növə çevrilsin. təsəlliverici dəlillər və ya təhdid edici şübhələr..."

“Rusiyanın İqtisadi Statistikası”na yazdığı ön sözdə Androsov alman “kamera statistikası”nı tənqid edir və qeyd edir ki, onun yaradıcısı Achenwall tərəfindən “bir çox subyektlərin” statistikasına daxil edilməsi nəticəsində elm “müəyyənliyini itirib”. Bu baxımdan Androsov öz vəzifəsini dəqiq məhdudlaşdırmağa çalışır - o, "xalq sənayesinin real həyatını izah edir". Rusiyanın İqtisadi Statistikasını tərtib etmək üçün Androsov o zaman mövcud olan ədəbi mənbələrdən, xüsusən K. İ. Arseniyevin əsərindən geniş istifadə etdi. O, həmçinin Azad İqtisadiyyat Cəmiyyətinin əsərlərindən, 18-ci əsrdə Elmlər Akademiyası tərəfindən nəşr olunan Rusiyada səyahətlərin təsvirlərindən və müxtəlif jurnal məqalələrindən istifadə etmişdir.

Əsərin əvvəlində Rusiyanın təbiəti təsvir olunur: dağlar, düzənliklər, sular, torpaqlar, iqlim - və təbii şəraitin kənd təsərrüfatı baxımından qiymətləndirilməsi verilir. Aşağıda ətraflı təsvir verilmişdir Milli iqtisadiyyat Ayrı-ayrı sənayelər üçün Rusiya, əyalətlərin və bəzən mahalların xüsusiyyətlərini ifadə edir. Androsov əyalətlərdə əhalinin sıxlığını və “istehsal edənlər sinfi ilə qeyri-istehsalçı” nisbətini müəyyən edir. O, kənd təsərrüfatını təsvir edərkən konkret mədəniyyət üçün ən əlverişli şəraiti olan əyalət və əyalətləri qeyd edir. I Nikolayın rejimi şəraitində Androsov təhkimçiliyin ölkənin inkişafı üçün əsas maneə olduğunu yaza bilmədi, lakin kəndlilərin yoxsulluğunu qeyd etdi: “Rusiyanın bir çox yerində günorta saatlarında üç kəndli çox vaxt bir ümumi kəndliyə sahibdir. şumlayır və buna görə də tarlalarını lazımi vaxtda becərə bilmirlər » (səh. 85). O, Rusiyada meşələrin yırtıcı şəkildə məhv edilməsinə işarə edir (ağac tacirləri tərəfindən), "onların son ağacına qədər kəsilməsi" (səh. 107). Androsov öz dövrünün meşələri haqqında məlumatları 18-ci əsrin sonundakı ümumi torpaq tədqiqatının məlumatları ilə müqayisə edir. Rusiyanın ayrı-ayrı yerlərində və ölkədə “ümumi rifahı təhdid edən” böyük meşələrin qırılması haqqında nəticəyə gəlir (s. 108). O yazır (səh. 24), "Şimalda və cənubda geniş ərazini tutan Rusiya mütləq şəkildə müxtəlif mövqelərə, torpaq qatlarına, barvermə və becərmə dərəcəsinə malik çoxlu zolaqlara malik olmalıdır". O dövrün elmi vəziyyətinə görə, o, yeddi zolağı ayırır: 1) Şimali Avropa zolağı, 2) Volqa dağları, 3) Baltikyanı ölkələr, 4) Ural zolağı, 5) aşağı torpaqlar, 6) Karpat band, 7) Sibir cənubdan şimaldan dörd yerə bölündü. Zolaqların təbii xüsusiyyətlərini təsvir edən Androsov onların kənd təsərrüfatında istifadəsindəki fərqləri qısaca qeyd edir. Onun həyata keçirdiyi bir sıra təbii xüsusiyyətləri nəzərə almaqla Rusiyanın zolaqlara bölünməsi 1834-cü ildə “Kənd təsərrüfatı qəzeti” tərəfindən ölkənin daha ətraflı şəkildə zolaqlara bölünməsindən əvvəl baş verdi. Bu, Androsovun kənd təsərrüfatı coğrafiyasında zona xüsusiyyətlərini dərk etdiyini göstərir. ölkəmizdə.

Sənaye bölməsində Androsov qalıq ehtiyatlarının coğrafiyasını təsvir edir və sənaye müəssisələri məhsullarını göstərir. O, həmçinin ölkənin ayrı-ayrı hissələri üçün ticarət və nəqliyyatı ətraflı təsvir edir.

Xüsusilə maraqlı iş onun “Moskva haqqında statistik qeydi”dir. Moskva, hətta Androsovun yaradıcılığından əvvəl də müxtəlif nəşrlərdə dəfələrlə təsvir edilmişdir. XIX əsrin 20-ci illərində. Moskva ətrafında bir sıra bələdçi kitablar nəşr olundu. Ancaq bütün bu nəşrlərdə Moskva sırf istinad üslubunda təsvir edilmişdir. Androsovun əsərində isə Moskvanın təsviri ilk dəfə olaraq təhlil, ümumiləşdirmə və nəticələrlə müşayiət olunur. "Moskva haqqında qeyd" Moskvanın relyefini, torpaqlarını, sularını və iqlimini təsvir edən "Fiziki topoqrafiya" bölməsi ilə başlayır. Bölmə “Moskvanın fiziki topoqrafiyasının yaxşılaşdırılmasına baxış” fəsli ilə başa çatır, burada xüsusilə Moskva çayının şəhər kanalizasiya və boyama müəssisələri tərəfindən çirklənməsinə işarə edilir və qeyd olunur ki, Moskva “su ilə zəngin, yoxsuldur. yaxşı suda” (səh. 3). Qeydin ikinci bölməsi “Siyasi topoqrafiya”dır ki, bu da şəhərin əhalisini və evlərin siniflər üzrə mənsubiyyətini aydınlaşdırır. Moskvanın olduğu göstərilir son illər“qədim xislətini itirir” və “vilayət zadəganlarının qışlamağa gəldikləri yerdən” (səh. 46) tacir şəhərinə çevrilir və daş evlərin çoxu tacirlərə məxsusdur.

Moskvanın müxtəlif yerlərini təsvir edən Androsov onlarda bu və ya digər təbəqənin rolunu qeyd edir. Burada o, o vaxtkı Moskvanın “ümumi mənzərəsini” verir: “... böyük bir uzanma; bir-birini örtən bina kütlələri; küçələr qeyri-bərabərdir; dolama, oynaq zolaqları; indi küçəyə çıxmağa hazır olan, indi geniş həyətlərin dərinliklərində gizlənmiş, ot basmış, fasadları müxtəlif istiqamətlərə çevrilmiş evlər; möhtəşəm boşluğun və yoluxucu sıxlığın, təmtəraq və yoxsulluğun yaxınlığı; geniş nizamsız sahələr; bir çox yerlərdə vəhşi, tənha bağlar; gölməçələr; tutqun arxitekturaya malik kilsələr, geniş monastırları olan, dağılmış qədim məzar daşlarının tez-tez otların altından göründüyü; səliqəli şəkildə rənglənmiş müxtəlif palisadlar, arxasından kələm silsilələri tez-tez görünür: bütün bunlar canlı, parlaq, rəngarəngdir ”(səh. 50 və 51).

Moskvanın əhalisi ətraflı təsvir edilmişdir. 1830-cu ildə 305,6 min nəfər təşkil edən şəhərin əhalisinin həyətyanı sahələrinin yarısı və kəndlilər, o cümlədən təhkimçilərin 3/4 hissəsi. Şəhər əhalisinin altıda birini yuxarı təbəqələr təmsil edir. Eyni zamanda, Androsov qeyd edir ki, "həyət adamlarının sayı ümumi ehtiyaca mütənasib deyil". Bir əsilzadəyə 12 həyət düşür, bir çox evlərdə isə yüz və daha çox həyət var. Androsov ölümlə bağlı məlumatlara istinad edərək izah edir ki, “yoxsul təbəqədə, xüsusən sənətkarlar arasında ölüm nisbəti ən yüksəkdir” (s. 71). Əhalinin azalması doğum səviyyəsi ilə bərpa olunmur. Androsov qeyd edir ki, əgər Rusiyada belə yüksək ölüm olmasaydı, “əgər sosial vəziyyət əhalinin saxlanmasına müsbət təsir göstərsəydi, o zaman Rusiya tezliklə onun çöllərində məskunlaşardı”. Bir sıra göstəricilərə görə o, Moskvanı Paris və Londonla müqayisə edir. Androsov xüsusilə Moskvanın sənayesini və şəhərin bəzi yerlərində yerləşdiyini təsvir edir. Əsərinin bu bölməsində o, yazır: “Moskva təkcə bütün Moskva quberniyasını deyil, həm də ona bitişik quberniyaların əksər kəndlərini əhatə edən istehsalat bölgəsinin mərkəzi kimi xidmət edir. Quberniyaların siyasi bölgüsü ilə heç bir əlaqəsi olmayan bu ərazi xüsusi xəritə və təsvir tələb edir ki, onsuz Moskva manufakturalarının bütün istehsalını demək olar ki, görmək mümkün deyil” (s. 156-157).

Beləliklə, Androsov Moskvanı təcrid olunmuş şəkildə deyil, onun təşkilatçı mərkəz rolunu oynadığı bütün sənaye mühiti ilə əlaqəli hesab edir.

Androsovun “Moskva haqqında qeyd” əsəri K.İ.Arseniyevin rəhbərliyi ilə işlənib hazırlanmış və 1836-cı ildə nəşr edilmiş A.P.Zablotski-Desyatovskinin Peterburq təsvirindən əvvəl meydana çıxmışdır.Hər iki təsvir eyni tipdir, lakin Sankt-Peterburqun təsviri baxımından cəlb olunan materialların sayı daha genişdir. Eyni zamanda, Androsovun “Moskva haqqında qeydi” təhkimçi Rusiya iqtisadiyyatının sosial təhlilinə yanaşmanı göstərir; bu cür təhlil iyirmi ildən sonra D.P.Juravskinin əsərlərində geniş şəkildə həyata keçirildi.

"Moskva haqqında qeyd" o dövrün jurnallarının diqqətini çəkdi və bu barədə bir sıra resenziyalar dərc etdi. O dövrdə yayılmış formal, sırf istinad təsvirləri ilə müqayisədə Androsovun əsərlərinin xüsusi xarakteri müasirləri üçün aydın görünürdü. Belə ki, Androsova həsr olunmuş məqalələrin birində göstərilir ki, o, “statistikaya ən yüksək qiymət verib, onu rəqəm və cədvəllərin dizlərindən qoparıb, canlı tətbiq nümunələri göstərib və statistikanın siyasətlə əlaqəsini təqdim edib”. Ölkəmizdə iqtisadi coğrafiyanın inkişafı prosesində Androsovun əsas tarixi xidməti məhz budur.

Biblioqrafiya

  1. Nikitin N. P. Vasili Petroviç Androsov / N. P. Nikitin // XVIII-XX əsrlərin daxili iqtisadi coğrafiyaçıları. - Moskva: Dövlət təhsili və müəllimi. RSFSR Maarif Nazirliyinin nəşriyyatı, 1957. - C 141-145.

tarix elmləri doktoru, professor

Qədim Şərqin tarixi və mədəniyyəti şöbəsi

İnstitutun direktoru, Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutu Elmi Şurasının həmsədri, Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutunun Qədim və Orta əsrlər Tarixi Dissertasiya Şurasının sədri, AMEA-nın eksperti Rusiya Federasiyasının Vətəndaş Palatası, Rusiya Elmlər Akademiyasının Direktorlar Şurasının üzvü

Təhsil:

Moskva Dövlət Universitetinin fəlsəfə fakültəsini (1978) və Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutunun əyani aspiranturasını (1978-1981) bitirib, indi də orada Azərbaycan Respublikasının Tarix və Mədəniyyət şöbəsinin müdiri vəzifəsində çalışır. Qədim Şərq.
Doktorluq dissertasiyası: “Qədim hind fəlsəfi və dini ənənəsində nirişvara konsepsiyası (Şantarakşitanın Tattva-sanqraha əsasında)”. İxtisas - dinlər tarixi - 07.00.08. 1982, IV RAS.
Doktorluq dissertasiyası: “Naqarcuna və onun təlimləri”. İxtisas - tarixşünaslıq və mənbəşünaslıq - 07. 00.09. 1991 Moskva, IV RAS.
Professor elmi adı (mədəniyyət tarixi) 1997-ci ildə verilib.

Elmi maraqlar:

Androsov V.P. buddizm tarixi, onun ədəbiyyatı, doktrina və fəlsəfəsi üzrə tanınmış mütəxəssisdir. 30 ildir ki, o, qədim Hindistan və Tibetin sanskrit, tibet və ayrı-ayrı pali mənbələrinin tədqiqi, tərcüməsi, nəşri və şərhi ilə yanaşı, Buddist mədəniyyətinin tarixi və onun öyrənilməsi metodologiyasına dair ümumiləşdirici əsərlər yaradır.
Buddizm terminologiyası bir çox ensiklopediya və lüğətlərdə öz əksini tapmış alimin yaxından maraqlandığı sahədir.
Xüsusi tədqiqatlar dördə həsr edilmişdir qlobal problemlər Buddizm: (1) Buddizmin mənşəyi və onun formalaşması, (2) erkən Mahayana və Naqarcunanın mənəvi irsi (II-III əsrlər), (3) Şantarakşita, Kamalaşila və Padmasambhava (VIII əsr), həmçinin Tibetdəki missionerlik fəaliyyətləri kimi, (4) Yaradan Allahı təkzib etmək fikri.

MONOQRAFİYALAR

  1. Nagarjuna və onun təlimləri. M., “Elm” Şərq ədəbiyyatının baş nəşri, 1990, 270 s. (Naqarcuna və onun təlimi. Şərq ədəbiyyatı nəşriyyatı).
  2. Diamond Sutra - Dorjdi Jodva. Köhnə Kalmık, Kalmık və Rus dillərində. Köhnə Sakitlərdən tərcümə. – A.V. Badmaeva, Skt. – V.P. Androsov. Elista: Kalmık kitab nəşriyyatı. 1993, 156 s. (The Brilliant Sutra. “Kalmyk Book Publ.”, Elista).
  3. Dalay Lama XIV. Xeyirxahlıq, düşüncələrin saflığı və mahiyyəti dərk etmək. V.P. Androsovun tərcüməsi. M., "Mədəniyyət vasitəsilə sülh", 1993, 278 s. (Dalay Lama XIV. Xeyirxahlıq, Aydınlıq və İnsight. Tərcümə. İngilis dilindən. “World Publ.”).
  4. Geshe Wang'yal. Qiymətli pilləkən. İngilis dilindən tərcümə B. Kitinov, redaktoru tarix elmləri doktoru. V.P.Androsov. Elista, 1994, 224 s. (The Jeweled Staircase by Geshe Wangyal. Tərcümə. İngilis dilindən B.Kitinov. Redaktor – V.P. Androsov. “Kalmyk Book Publ.”, Elista).
  5. Hind-Tibet və Rus Buddizminin lüğəti. Əsas adlar, əsas terminlər və doktrinal anlayışlar. M., Westcom, 2000, 200 s.
  6. Nagarjuna Buddizmi: Dini və Fəlsəfi Traktatlar. M., “Şərq ədəbiyyatı” RAS, 2000, 799 s. (Naqarcuna buddizmi: dini və fəlsəfi traktatlar).
  7. Hindistan Buddizmi: Tarix və Təlimlər. Metodologiya və mənbə araşdırması məsələləri. Edwin Mellen Press. Lewiston (Nyu-York ABŞ) - Queenston (Ontario KANADA) - Lampeter (Uels Böyük Britaniya). 2000, 418 s. (Hindistan Buddizmi: Tarix və Doktrina. Metodologiya və Mənbələrin Tədqiqi nöqtələri). Seriya - Dünya tarixi və mədəniyyətində rusşünaslıq, 12-ci cild.
  8. Şakyamuni Buddası və Hindistan Buddizmi. Qədim mətnlərin müasir təfsiri. M., “Şərq ədəbiyyatı” RAS, 2001, 508 s. (Budda Şakyamuni və Hindistan Buddizmi: Qədim Mətnlərin Müasir Mütaliəsi).
  9. Nagarjuna'nın Orta doktrinası: tədqiqat. və trans. sanskrit dilindən “Ortaya aid kök bəndlər (“Mula-madhyamaka-karika”); başına. Tibdən. “Qorxmaz [doqmatik baxışların təkzibi] [adlanan] Orta haqqında kök bəndlərin şərhləri” (“Mula-madhyamaka-vritti Akutobhaya”). M.: “Şərq ədəbiyyatı” RAN, 2006. 846 s. (Nagarcuna'nın Orta Yol üzrə Tədrisi: Naqarjuniana və Qədim Buddizm Tədqiqatlarında Orta Yolda Əsas Stanzalar. Giriş, Annotasiya və Əlavələrlə Mula-madhyamaka-karika və Mula-madhyamaka-vritti-Akutobhayanın tərcüməsi) .
  10. Dalay Lama XIV. Xeyirxahlıq, aydınlıq və anlayış. Per. ingilis dilindən. və qeyd edin. V.P.Androsova Ed. 2-ci, yenidən işlənmiş. və əlavə Moskva: Açıq dünya, 2007, 447 s.
  11. Qədim Hindistanın Buddist Klassikləri. Moskva: Açıq dünya, 2008, 510 s. Yenidən nəşr - M .: "Şərq", 2010, 510 s.
  12. Marpa və Karma Kagyu Tarixi: Kagyu Məktəbinin Tarixi Kontekstində "Tərcüməçi Marpanın Həyatı". M .: "Açıq Dünya", "Almaz Yolu". 2009, 507 s. (monoqrafiya E.V. Leontiyeva ilə birgə). Yenidən nəşr M .: "Şərq", 2010, 507 s.
  13. Hind-Tibet Buddizmi. Ensiklopedik lüğət. M.: Şərq, 2011, 448 s.
  14. Dorj Zhodv. Almaz sutra. Vajracchedika Prajna Paramita Sutranın faydaları. Kalmık və rus dillərində. "Almaz sutra"nın sanskritdən rus dilinə tərcüməsi, qeydlər və V.P. Androsovun Son sözü. Kalmık dilində - A.V. Badmaev. Elista: CRO Kalmık Mərkəzi Buddist Monastırı "Geden Sheddub Choi Korling", 2012, 320 s. (V.P. Androsov, s. 109 - 263).

MƏQALƏLƏR (və məqalələr silsiləsi), TƏRCÜMƏLƏR, RƏNZLƏR, ABSTRAKTLAR

  1. Şantarakşita: Həyat və Təlimlər. // Gənc Şərqşünasların Ümumittifaq Məktəbi, c.2, 2-ci hissə. M., 1980, s. 127 - 131. (tezis)
  2. Çində Hindistan fəlsəfi ideyalarının davamlılığı tarixi haqqında. // Qədim tarix bülleteni, № 4, 1981. (icmal)
  3. Şantarakşita və Hindistan Buddizminin Tibetə nüfuz etməsi. // Asiya və Afrika xalqları, No 6, 1981, s. 112 - 120. (məqalə)
  4. Şantarakşitanın Tattvasangraha filmində İşvara Parikşa. // Sovet alimlərinin V.-ə məruzələrinin tezisləri Beynəlxalq Konfrans Sanskritologiyada. M., 1981, s. 20-29.
  5. Qədim hind fəlsəfi və dini ənənəsində nirişvara anlayışı (Şantarakşitanın Tattvasangraha əsasında). M., 1982, 18 səh (dissertasiya avtoreferatı)
  6. Hinduizm və Buddizmdə ilahi memarla münasibət. // Qədim və orta əsr Şərqi: tarix, filologiya. M., 1983, s. 3-21.
  7. Qədim Buddizmi və Svatantra fəlsəfəsini öyrənmək üsulları. // Qədim tarix bülleteni, № 4, 1983. (bax.)
  8. Naqarcunanın “Ratna-avali”sinə görə Maya-vada. // VI-ci Ümumdünya Sanskrit Konfransına məruzələrin xülasəsi. ABŞ. 1984. Moskva, 1984, s. 15 – 21. (referatlar)
  9. Fəlsəfə və Din arasında əlaqə. // Buddist Tədqiqatlar. yox. 9, Dehli, 1985, səh. 15 – 30. (məqalə)
  10. Šantarakšita I prodiranje indijskog buddhizma u Tibet. // Kulture Istoka, B. 5, Beograd, 1985, s. 12 - 16. (məqalə)
  11. Buddizm: din və fəlsəfə. // Xarici Şərqdə fəlsəfə və din. 20-ci əsr M., 1985, s. 130 - 152. (məqalə)
  12. Nagarjuna'nın nirishwara konsepsiyasına töhfəsi. // Qədim Hindistan. Dil. Mədəniyyət. Mətn. M., 1985, s. 156 - 171. (məqalə)
  13. Qədim Buddist mütəfəkkirlər tərəfindən Yaradan Tanrı ideyasının təkzibi. // Dünya dinləri. İllik. 1985. M., 1986, s. 235 - 256. (məqalə)
  14. 70-80-ci illərdə Asiya Buddistlərinin monoqrafik əsərləri. // Dünya dinləri.İllik. 1985. M., 1986, s. 278 - 294. (məqalə)
  15. Naqarcunanın “Ratna-avali”sinə görə Maya-vada. // Azadlıq, Tərəqqi və Cəmiyyət. Şərəfinə esselər Prof. K.S. Murty. Dehli, 1986, səh. 190 - 197. (məqalə)
  16. Şantaraksita və Hind Buddizminin Tibetə daxil olması. // Sülh üçün Buddistlər, Cild. 8, yox. 1, Ulan-Bator, 1986, səh. 45 - 51. (məqalə)
  17. Mayavada və Nagarjuninom djelu “Ratnaavali”. // Filozofska Istraživanja. G. 6, Sv. 3. Zaqreb, 1986, səh. 793 - 798. (məqalə)
  18. Nagarjuna Məktəbində Müəllimin Uğur Xətləri. // Hindistan tarixi icmalı. Cild. XIII, yox. 1 - 2, Dehli, 1986 - 1987, səh. 58 - 62. (məqalə)
  19. Korelacija filozofije I dini. Iśvara-parikša u Tattvasamgrahi od Santarakšite. // Kulture Istoka, B. 11, Beograd, 1987, s. 10 - 14. (məqalə)
  20. Naqarcuna əsərlərində rasional idrakın dialektikası. // Rasionalist ənənə və müasirlik. Hindistan. M., 1988, s. 46 - 74. (məqalə)
  21. Ratnavalinin mətnində Nagarjuna ideologiyasının bəzi aspektləri. // Buddizm. Tarix və mədəniyyət. M., 1989, s. 22 - 43. (məqalə)
  22. Asanqa. Vasubandhu. // Fəlsəfi ensiklopedik lüğət. M., 1989. (məqalələr)
  23. Naqarcunanın “Ratna-avali raca-parikatha”sına görə padşahın davranışı. // Buddizmin fəlsəfi və sosial aspektləri. M., 1989. (məqalə)
  24. Erkən Madhyamikada Mətn Fəaliyyətinin Növləri. // Sülh üçün Buddistlər, Cild. 11, yox. 1, Ulan-Bator, 1989, səh. 20 - 24. (məqalə)
  25. “Fərqlərin nəzərə alınması” (“Vigraha-vyavartani”) haqqında. // Tarixi-fəlsəfi məcmuə 90. M.: “Nauka”, 1991, s. 159 - 187. (məqalə və tərcümə)
  26. Nagarjuna və onun təlimləri. (dissertasiyanın müəllif avtoreferatı) M., 1991, 40 səh.
  27. “Aryadeva”dan “Şerbatskaya”ya (10 məqalə) // Buddizm. Lüğət. M .: "Respublika", 1992.
  28. Vajracchedika Prajnaparamita Sutra. Sanskrit dilindən tərcümə, giriş, şərh. // Vostok, № 2, M., 1992, s. 104-119.
  29. Fəlsəfə və Din arasındakı əlaqə: Tattvasangrahadakı İsvara-pariksa. // Hind fəlsəfəsi tarixi. Rus baxışı. Yeni Dehli, 1993, səh. 33 - 41. (məqalə)
  30. Qədim Hindistan Buddizminin tarixi. Erkən dövr. MIPT. M., 1994. 42 səhifə (broşür)
  31. Hindistanda Mahayana və Vajrayana Buddizmi. MIPT. M., 1994. 42 səhifə (broşür)
  32. Buddizmin mənşəyi (təhsil metodologiyasına və nəzəriyyəsinə). // Qədim Şərqin dinləri. M .: "Şərq ədəbiyyatı", 1995, s. 135 - 204. (məqalə)
  33. Chatuhstava və ya Nagarjuna tərəfindən bəstələnmiş Buddhalara Dörd İlahi. Sanskrit dilindən tərcümə, giriş və şərh. // Şərq. № 4, 1995, səh. 166 - 180.
  34. Mahayanavimshchika və ya Mahayana haqqında 20 ayə, Nagarjuna tərəfindən tərtib edilmişdir. Sanskrit dilindən tərcümə, giriş və şərh. // Şərq. № 5, 1995, səh. 149-154.
  35. Hindistan Buddizmi və Tibet Sivilizasiyası. // Asiya - sivilizasiyaların dialoqu. SPb.: Hyperion, 1996, s. 99 - 152. (məqalə)
  36. Vajracchedika Prajnaparamita Sutra. Sanskrit dilindən tərcümə, giriş və şərh. // Budda dünyası və Çin sivilizasiyası. M .: "Tolk", 1996, s. 8 - 36.
  37. Buddizm və Qərb fəlsəfəsi haqqında. //Dharmadoot. Hindistanın Maha Bodhi Cəmiyyəti. Sarnath. 1996, səh. 49 - 64. (məqalə)
  38. Qədim Buddist fəlsəfəsinin öyrənilməsinin tarixi və metodoloji problemləri (e.ə. V əsr - eramızın V əsri).. // Moskva Şərqşünaslıq. M .: "Şərq ədəbiyyatı", 1997, s. 79 - 107. (məqalə)
  39. Abhidhamma Pitakadan Lotus Sutraya qədər Buddizm haqqında məqalələr.// Böyük Ensiklopediya Kiril və Methodius. 2-ci elektron. versiya. M., 1997. MMC “New Media Generation”. (Ümumi 106 məqalə)
  40. Naqarcuna əsərlərində ağıl və idrak dialektikası. // Sanskrit Buddist Ədəbiyyatının Görünüşü, cild. 1 Ed. K.N.Mishra tərəfindən. Sarnath: Ali Tibet Araşdırmaları Mərkəzi İnstitutu, 1997, səh. 157 - 199. (Samyaq-vak Seriyası, 9). (məqalə)
  41. Nagarjuna'nın Hagioqrafiyasına Üç Baxış Nöqtəsi. Həmin yerdə, səh. 37 - 46. (məqalə)
  42. Nagarjuna'nın Hagioqrafiyasına dair bəzi qeydlər. // Sudesika. Festschrift Bhikkhu Nanajivako. Zaqreb, 1997, səh. 11 - 16. (məqalə)
  43. Nagarjuna neçə Buddanın cəsədini bilirdi? // Avrasiyanın qədim sivilizasiyaları. M., 1998, s. 8 - 10. (referatlar)
  44. "Dharma-sangraha" - Mahayana ensiklopediyası və Nagarjuna'nın mənəvi irsi. // Buddizm dünya sivilizasiyası sistemində. Elista, 1998, səh. 37 - 40. (referatlar)
  45. Buddizm və Buddist mədəniyyətinin tarixi. // Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutu yanında Şərq Universiteti, M, 1999. 14 s. (Mühazirələr kursunun proqramı)
  46. “Hüququn əsasları toplusu” (Dharma-sangraha). Sanskrit nəşri. və Tibet. mətnlər, tərcümə, araşdırma, şərhlər. // Dünya dinləri. İllik. 1999. M.: Westkom, 1999, s. 306 - 443. (448 s.).
  47. Aldatma. Xaos. // Cherednichenko T. Rusiya 1990-cı illərdə şüarlarda, reytinqlərdə, şəkillərdə / Mədəniyyət tarixinin aktual leksikonu. M. 1999, Yeni ədəbi icmal, səh. 282 - 283, 289 - 290, 300, 369 - 370. (məqalələr)
  48. Məqalələr Aryadeva, Bhavaviveka, Vaibhashika, Dhammapada, Madhyamika, Mulamadhyamika Karika, Nagarjuna, Prasangika Madhyamika, Prasannapada, Sautrantika, Svatantrika Madhyamika , "Tattva-sangraha", "Chandrakirti", "Shunyauntada", ".Shunyaunta" // Dörd cilddə yeni fəlsəfi ensiklopediya. M.: "Fikir", 2000.
  49. "Avalokiteşvara", "Adi-Buddha", "Amidaizm" məqalələri. // Pravoslav Ensiklopediyası "A", cild I - II. "Moskva Patriarxlığı", 2001.
  50. Naqarcunanın "Ortadakı Kök Ayələr" (Mûla-madhyamaka-kārikāĥ) traktatı. // Scripta Gregoriana. Akademik G. M. Bonqard-Levinin yetmiş illik yubileyi şərəfinə toplu. M.: “Şərq ədəbiyyatı” REA, 2003, s. 11 - 19. (illüstrasiyalarla 526 səhifə). (məqalə)
  51. Vajrayana Buddizmi. // Vajrayana ikonoqrafiyası. M.: “Dizayn. Məlumat. Kartoqrafiya”, 2003, s. 528 - 538. (məqalə)
  52. Əsas adlar, terminlər və doktrinal anlayışlar lüğəti. // Yenə orada, səh. 551 - 594. (Ts.-B. Badmazhapovla birgə müəlliflik etdiyi məqalələr).
  53. "Budda", "Hindistan, İndoneziya, Laos, Myanma, Kamboca, Tayland, Şri Lanka, Çin, Vyetnam, Koreya, Yaponiya, Tayvan, Nepal, Tibet, Monqolustan, Butan buddizmi, Orta Asiya, Avropa və ABŞ", "Buddhaghosha", "Buddhakshetra", "Buddhapality", "Bhavaviveka", "Vinaya", "World Fellowship of Buddist". // Pravoslav Ensiklopediyası "B", "C", cild III - VII. "Moskva Patriarxiyası", 2002 - 2004. (məqalələr)
  54. “Ön söz” // Çiçək yağışı. Buryat Buddist məsəlləri. İqor Muxanov tərəfindən toplanmışdır. M., 2005, 20 vərəq, s. 5 - 10. (məqalə)
  55. Orta Asiyadan hind yazısı abidələri. Məsələ 3. Mətnlərin nəşri, tədqiqat, tərcümə və şərhlər G.M. Bonqard-Levin, M.İ.Vorobyova-Desyatovskaya, E.N.Tyomkin. M., 2004., 535 s. // VDİ, No 3. M., 2005, s. 272 - 277. (baxış)
  56. Yerli buddologiya və hindologiyada tərcümə və təfsir problemləri. // Orta Asiya: mənbələr, tarix, mədəniyyət. Elmlər üzrə fəlsəfə doktorunun 80 illik yubileyinə həsr olunmuş Beynəlxalq elmi konfransın materialları. E.A.Davidoviç və Tacikistan Elmlər Akademiyasının həqiqi üzvü B.A.Litvinski. M., 2005, s. 81 - 104. (məqalə)
  57. 21-ci əsrin Rusiyasında Buddizm və Buddist Tədqiqatları. // Asiyada Buddizm: Problemlər və Perspektivlər. Beynəlxalq Konfrans (10-12 fevral 2006) Sarnath, Varanasi, səh. 40 - 41. (tezis)
  58. Buddizm. // Bəşəriyyətin mənəvi təcrübəsi: müxtəliflikdə birlik. Məqalələr toplusu. M., 2006, s. 22 - 43. (məqalə)
  59. Androsov, V.P. Yan-Ulrix Sobiş. Sakya məktəbindən Ameshaba Ngawang Kung Sonam-dan 17-ci əsrin böyük bibliofilinin həyatı, mənəvi ardıcıllıq xətləri və yazıları. Frans Steiner nəşriyyatı. Stuttgart, 2007, IX, 607 s. (Alman Şərq Cəmiyyəti ilə razılaşma əsasında və Göttingen Elmlər Akademiyası adından Almaniyada Şərq əlyazmalarının inventarizasiyası. Əlavə 38) -nams, Great 17th Century Sa-skya-pa Bibliophile". Yan-Ulrix Sobiş. Franz. Steiner Verlag Stuttgart. 2007. IX, 607 səh. 38)) [Mətn] / V.P. Androsov // Vostok. Afro-Asiya Cəmiyyətləri: Tarix və Müasirlik, 2008, №1, səh. 206-210.
  60. Tibetdə hind buddizminin ilk addımları (VII-VIII əsrlər). // jurnalı "Buddizm. Ru." (Rusiya Buddistlər Assosiasiyası) 2008, № 13, səh. 36 - 45 və No 14, səh. 38 - 48.
  61. "Kumarajiva"; "Lalita-vistara"; "Lama"; "lamaizm"; "Lanka-avatara-sutra"; "Lotus Sutra"; "Madhyamaka"; "Məncushri"; "Mara"; "Marpa"; "Maha-bodhi"; "Mahayana" // "Böyük Rus Ensiklopediyası". M .: "Ensiklopediya", 2008 - 2009. (Növbəti cildlər, "K"-dan "M"-yə məktublar). (12 məqalə)
  62. "İvolginsky datsan"; "Orijinal Budda"; "İndriya"; "İşvara"; "İşvarakrişna"; "Yoga", "Yoga Tantra"; "Yidam"; "Yoga Sutralar"; "Yoqara"; Kagyu, Kadam, Kalaçakra; "Calpa"; "Karma Kagyu"; Karmapa. // 12 cilddə "Yeni Rus Ensiklopediyası". M .: "Ensiklopediya" və Ed. Dom İnfa-M, 2009. Cildlər 6 - 7 (iki hissədə, "D"-dən "Kva"ya hərflər). (16 məqalə).
  63. "Aryadeva"; "Buddist Katedralləri"; "Bhavaviveka"; "Bhumi"; "Vajra"; "Kamalashila"; "Madhyamaka"; "Maitreya"; "Maitreyanatha"; "Nagarjuna"; "Prasangika Madhyamaka"; "Svatantrika Madhyamaka"; "Taranatha"; Triratna; Upekşa; "Çandrakirti"; "Şantarakşita". // "Hind fəlsəfəsi: Ensiklopediya" / Ed. Ed. M.T.Stepanyants; REA Fəlsəfə İnstitutu - M.: Vost. Lit.; Akademik Layihə; Gaudeamus, 2009. 950 s. (17 məqalə).
  64. Avalokitesvara, Amidaizm, Amitabha, Amoghavajra, Amoghasiddhi, Aryadeva, Buddhika Kitabxanası, Bodhi Ağacı, Buddist Katedralləri, Buddologiya, Bhavaviveka, Bhumi, Vajra, Vajrapani, Vajrasattva, Gampaniyaimaiat, Natresaattva, Qampaniyaimailash, Natreyaimailash, Natreyaimailash, Madhyamaka, Svatantrika Madhyamaka, Suburqan, Taranatha, Triratna, Upeksha, Chandrakirti, Şantarakşita. // "Buddizm fəlsəfəsi: Ensiklopediya" / Ed. red. M.T.Stepanyants; REA Fəlsəfə İnstitutu - M.: Vost. Lit.; 2011. 1047 s. (31 məqalə).
  65. "Hevajra-tantra", I, "Mantra"nın 2 fəsli (giriş, tantranın tərcüməsi və şərhlər, izahatlar). // "Rusiyada Vajrayana Buddizmi: təmaslardan qarşılıqlı əlaqəyə". M.: “Almaz yolu”, 2012. s. 502 – 523. 1,2 a.l.
  66. B.A.Litvinski. Dərc olunmamışdan. Materialların seçilməsi, giriş, V.P. Androsovun nəşri. [Mətn] / V.P. Androsov // Vostok. Afro-Asiya Cəmiyyətləri: Tarix və Müasirlik, 2012, №1, səh. 5–17.
  67. Androsov, V.P. İcmal: "Böyük Ali Bilikdə Kamilliyin Mahiyyəti haqqında Sutra" (Tərcümə: Andrey Nakorçevski, Tanaka Takeyuki və Vasili Molodyakov tərəfindən redaktə), Tokio, 2011, 224 s. [Mətn] / V.P. Androsov // Vostok. Afro-Asiya Cəmiyyətləri: Tarix və Müasirlik, 2012, № 4, səh. 208–212. (baxış-icmal)
  68. Elmlər Akademiyasının mühafizəsində şərqşünas. S.F.Oldenburqun anadan olmasının 150 illiyinə // Rusiya Elmlər Akademiyasının Məlumatı, 2013, cild 83, № 9. S. 815-919. (məqalə)
  69. Vajrayana və Hevajra Tantra (Birinci fəslin şərhi ilə tərcüməsi). // QREQORİAN ABİDƏSİ. Kolleksiya elmi məqalələr akademik Qriqori Maksimoviç Bonqard-Levinin xatirəsinə. - M .: Nəşriyyat qrupu "Sərhəd", 2013. S. 85 - 121.
  70. Yu. N. Roerixin (1902 - 1960) anadan olmasının 110 illiyi üçün üç yeni nəşr // Qədim tarix bülleteni, 2014, №. 179 - 185.
  71. Yuri Nikolayeviç Rerixin (1902 - 1960) xatirəsinə həsr olunmuş iki yubiley tədbiri - Moskva, 10 oktyabr və 26-28 noyabr 2012 // Qədim tarix bülleteni, 2014, No 2, s. 197 - 200.

Yeni Məqalələr

Çeçenistan Respublikası Müsəlmanları Ruhani İdarəsi və Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutu (REA) Rusiya İslam icmasının, dövlət qurumlarının, dövlət qurumlarının maraqları naminə elmi-tədqiqat, təhsil, mədəni-maarif sahələrində əməkdaşlıq edəcəklər. və Rusiyada vətəndaş cəmiyyəti.
Çeçenistanda “Etnomədəni resursun səfərbərliyi ekstremizm və terrorizmlə mübarizədə ən mühüm amil kimi” adlı konfransın nəticələrinə əsasən
Çeçenistanın akademik M. D. Millionşçikov adına Qroznı Dövlət Neft Texniki Universitetinin obyektlərində “Etnomədəni resursun səfərbərliyi ekstremizm və terrorizmlə mübarizədə ən mühüm amil kimi” II Beynəlxalq elmi-praktik konfrans təşkil olunub. dövlət universiteti və Çeçen Dövləti Pedaqoji Universitet. Tədbir həmçinin Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutu və Dağıstan Dövlət Universitetinin birgə təşkilatçılığı ilə baş tutub.
“Rusdilli Buddist kanonuna doğru” konfransının təntənəli açılışı (video)
Buddist Mətnləri Tərcüməçilərinin Birinci Ümumrusiya Elmi-Praktik Konfransı “Rusdilli Buddist Kanonuna Doğru”
Buddist mətnləri tərcümə edənlərin forumunda kalmık alimləri çıxış ediblər
Rusiya Elmlər Akademiyasının Moskva Şərqşünaslıq İnstitutunda Buddist mətnləri tərcümə edənlərin “Rusdilli Buddist Kanonuna doğru” I Ümumrusiya elmi-praktik konfransı keçirilib. O, Tibet Buddizminin Mədəni və Fəlsəfi Ənənələrinin Qorunmasının Təşviqi üzrə Tibeti Xilas Et Fondu (Moskva), Tibet Mədəniyyət və İnformasiya Mərkəzi (Moskva), Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutu və İnstitut tərəfindən təşkil olunub. Rusiya Elmlər Akademiyasının Fəlsəfə. Forumun təşkilat komitəsinə həzrətləri Dalay Lamanın Rusiya Federasiyası, MDB və Monqolustandakı fəxri nümayəndəsi, Tibeti Xilas Et Fondunun ruhani direktoru, Kalmıkiyadan olan Şacin Lama Telo Tulku Rinpoçe rəhbərlik etmişdir.
Moskvada Buddist mətnləri tərcümə edənlərin ilk konfransı keçiriləcək
Noyabrın 6-9-da Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutunda buddizm üzrə aparıcı yerli mütəxəssislərin iştirakı ilə Buddist mətnləri tərcümə edənlərin birinci Ümumrusiya elmi-praktik konfransı keçiriləcək.
Müfti Qaynutdin Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutunun direktoru V.P.-dən təşəkkür məktubu alıb. Androsov
Müfti Şeyx Ravil Qaynutdin Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutunun direktoru, tarix elmləri doktoru V.P.-dən təşəkkür məktubu alıb. Androsov:
Moskvada Buddist Mətnləri Tərcüməçilərinin “Rusdilli Buddist Kanonuna Doğru” Ümumrusiya Elmi-Praktik Konfransı keçiriləcək.
Tibet Buddizminin Mədəni və Fəlsəfi Ənənələrinin Qorunmasının Təbliği Fondu “Tibeti xilas et” (Moskva), Tibet Mədəniyyəti və İnformasiya Mərkəzi, Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutu (Moskva), İnstitut Rusiya Elmlər Akademiyasının (Moskva) fəlsəfə fakültəsi sizi noyabrın 6-da Moskvada keçiriləcək Buddist Mətnləri Tərcüməçilərinin “Rusdilli Buddist kanona” adlı birinci Ümumrusiya elmi-praktik konfransında iştirak etməyə dəvət edir. -9, 2018.

Valeri Pavloviç Androsov(12 sentyabr 1950-ci ildə anadan olub) - rus buddoloqu, tarixçi, qədim hind buddizmi üzrə mütəxəssis. Tarix elmləri doktoru, professor. Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutunun direktoru, Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutunun Qədim Şərqin tarixi və mədəniyyəti şöbəsinin müdiri.

Bioqrafiya

Valeri Pavloviç Androsov 1978-ci ildə Moskva Dövlət Universitetinin fəlsəfə fakültəsini bitirib. 1981-ci ildə - Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutunda aspirantura. 1997-ci ildə professor (mədəniyyət tarixi) elmi adına layiq görülüb. O, uzun müddət Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutunun Qədim Şərqin tarixi və mədəniyyəti şöbəsinin müdiri vəzifəsində çalışır. 2015-ci ilin iyul ayından Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərqşünaslıq İnstitutunun direktorudur.

Rəylər

Müsbət

“Religious Studies” elmi-nəzəri jurnalı V. P. Androsovu “görkəmli alim” kimi təsnif edir.

Fəlsəfə elmləri doktoru, fəlsəfə tarixinin professoru və İMB&T SB RAS-ın elmi işlər üzrə direktor müavini S.Yu.Lepexov öz icmal məqaləsində Androsovun “Naqarjunanın Orta haqqında Təlimatı” kitabını nəzərdən keçirərək onu “çox mühüm” kimi qiymətləndirib. və vaxtında” işi və rus və dünya buddologiyası səviyyəsində diqqətəlayiq hadisə kimi. Lepexov onu da qeyd edib ki, o, şərqşünas, hindoloq və Rusiya Elmlər Akademiyasının akademiki G. M. Bonqard-Levin kimi kitabı “müəllifin yaradıcılıq uğuru” hesab edir. Eyni zamanda, Lepexov qeyd edib ki, Androsovun yaradıcılığında da kiçik nöqsanlar var. Xüsusilə, o, "skandhalar" termininin müəllif tərəfindən "dharma hissəcikləri toplusu" kimi mübahisəli tərcüməsini, mantraların tərcüməsi ilə bağlı problemləri və əsərdə yer alan bəzi terminlərin əlavədə izahının olmamasına diqqət çəkdi. .

Buddoloq E.V.Leontyeva qeyd edir ki, Androsovun “Naqarjunanın orta haqqında təlimi” monoqrafiyası monumentaldır və mütəxəssislər və digər oxucular üçün faydalıdır. Leontieva kitabın bir sıra ilkin tərcümə edilmiş anlayışlarının (“dharma-hissəcik”, “öz-özünə mövcud olanlar” və s.) ya əvvəllər ədəbiyyatda baş vermədiyinə, ya da tez-tez yüz və ya daha çox istifadə edildiyinə diqqət çəkir. illər öncə. Leontyeva bu cür mübahisəli tərcümə məqamlarını yaradıcılıq prosesinin təzahürü hesab edir və buddist alim Stiven Batçelorun “dünyanın bəzən Qərbdə rast gəlinən o bombastik mətnlər əvəzinə sutraların poetik tərcümələrinə ehtiyacı var” fikrini sitat gətirir.

tənqidi

Rəyçilər tarix elmləri doktoru və şərqşünas M. İ. Vorobyova-Desyatovskaya və fəlsəfə elmləri doktoru, YUNESKO-nun professoru E. P. Ostrovskaya Androsovun “Buddizm fəlsəfəsi” ensiklopediyasındakı “Buddologiya” məqaləsini nəzərdən keçirərək, bunu “açıq-aşkar misal” hesab edirlər. daxili buddizmin fəaliyyət müddətini təyin edərkən "göstərilən vaxt çərçivələrinin açıq-aşkar absurdluğu". Eyni zamanda, Androsovun həmin ilin başqa bir mənbəsində bu mövzunun zaman çərçivəsi ilə bağlı “30-50-ci illərdən. “Buddizm fəlsəfəsi” ensiklopediyasındakı kimi 20-ci əsr deyil, 19-cu əsr”.

fəlsəfə elmləri namizədi, Baş redaktor"Karma Yeşe Paldron" Fondu B. İ. Zaqumennov "Rusiyanın Buddizmi" jurnalında Androsovun "Naqarjuna'nın Orta haqqında Təlimatı" kitabını nəzərdən keçirdi və tərcümənin mübahisəli məqamlarını qeyd etdi. Məsələn, Zaqumennov belə terminlərə işarə edirdi: “Buddist dogması (=Xristianlaşma), doktrina (məsələn, xristian öz dini haqqında deyə bilərmi: mənim doktrinamı?), göstərişlər (“təlimat” əvəzinə), ustadlar (“təlimatlar” əvəzinə). müəllim), Hüquq ("Dharma" və ya Tədris əvəzinə) və s., eləcə də tamamilə qeyri-mümkün "dharmohissəciklər" və fərdlər.

Jurnalist, publisist, tarixçi və tənqidçi İlya Smirnov “Azadlıq” radiosuna Androsovun “Hind-Tibet buddizmi” ensiklopedik lüğətinə həsr olunmuş müsahibəsində kitabın “çox faydalı” olması ilə razılaşdı, lakin “tədqiqat və təbliğ”in birləşdirilməsinin əleyhinə olduğunu bildirdi. kitab. ”, kitabdan bəzi sitatları misal gətirərək, o cümlədən arhatlar haqqında “Onların hamısı möcüzə dediyimiz şeyi etməyə qadirdir” və Budda haqqında bir sitat da daxil olmaqla, “bütünlükdə Budda nəinki hər şeyi bilirdi, həm də hər şeyi bilirdi”.

Elmi əsərlər. Monoqrafiyalar

  • Nagarjuna və onun təlimləri. - M.: Nauka, Şərq ədəbiyyatının baş nəşri, 1990. - 270 s. ISBN 5-02-016494-1.
  • Diamond Sutra - Dorjdi Jodva. Köhnə Kalmık, Kalmık və Rus dillərində. Köhnə Sakitlərdən tərcümə. - A. V. Badmaeva, Skt. - V.P. Androsov. Elista: Kalmık kitab nəşriyyatı. 1993, 156 s.
  • Nagarjuna Buddizmi: Dini və Fəlsəfi Traktatlar. - M.: Rusiya Elmlər Akademiyasının Şərq ədəbiyyatı, 2000. - 800 s. ISBN 5-02-018115-3.
  • Hind-Tibet və Rus Buddizminin lüğəti. Əsas adlar, əsas terminlər və doktrinal anlayışlar. Dərslik tələbələr üçün. - M.: Vestkom, 2000. - 200 s. ISBN 5-9200-0006-6.
  • Hindistan Buddizmi. Tarix və tədris: metodologiya və mənbəşünaslıq məsələləri. Dünya Tarixi və Mədəniyyətində Rus Tədqiqatları seriyası, cild 12. Edvin Mellen Press/Amerika Birləşmiş Ştatlarında çap olunub, 2000. 418 s. ISBN 0-7734-3348-1.
  • Şakyamuni Buddası və Hindistan Buddizmi. Qədim mətnlərin müasir təfsiri. - M.: "Şərq ədəbiyyatı" REA, 2001. - 508 s. ISBN 5-02-018236-2.
  • Nagarjuna'nın Orta haqqında Təlimləri. "Orta haqqında kök stanzalar"ın ("Mula-madhyamaka-karika") sanskrit dilindən tədqiqi və tərcüməsi. Per. tibet dilindən "Orta haqqında kök bəndlərin şərhi, [adlanır] Qorxmaz [doqmatik baxışların təkzibi]" ("Mula-madhyamaka-vritti Akutobhaya"). M.: “Şərq ədəbiyyatı” RAS, 2006. 847. ISBN 5-02-018488-8.
  • Həzrətləri Dalay Lama XIV. Xeyirxahlıq, aydınlıq və anlayış. Per. ingilis dilindən və V.P.Androsovun qeydləri. 2-ci nəşr, yenidən işlənmiş. və əlavə edilmişdir. Moskva: Açıq dünya, 2007. 445 s. ISBN 5-9743-0035-1.
  • Qədim Hindistanın Buddist klassikləri, Buddanın Kəlamı və Pali, Sanskrit və Tibet dillərindən tərcümə ilə Nagarjuna traktatları. M., Açıq dünya, Qanqa, 2008. 510 s. ISBN 978-5-9743-0094-3.
  • Marpa və Karma Kagyu Tarixi: Kagyu Məktəbinin Tarixi Kontekstində "Tərcüməçi Marpanın Həyatı". (E. V. Leontieva ilə həmmüəllif). M.: Açıq dünya, “Almaz yolu”, 2009. 507 s. ISBN 978-5-9743-0134-6.
  • Qədim Hindistanın Buddist klassikləri, Pali, Sanskrit və Tibet dillərindən tərcümədə Buddanın Kəlamı və Nagarcuna traktatları şərhlərlə. M., Diamond Way, Open World, 2010. 510 s. (Yenidən buraxılış) ISBN 978-5-94-303-032-1.
  • Marpa və Karma Kagyu Tarixi: Kagyu Məktəbinin Tarixi Kontekstində "Tərcüməçi Marpanın Həyatı". (E. V. Leontieva ilə həmmüəllif). M.: Diamond Way, Open World, 2010. 507 s. (Yenidən buraxılış) ISBN 978-5-9430-30383.
  • Hind-Tibet Buddizmi. Ensiklopedik lüğət: monoqrafiya. M., Orientaliya, 2011. - 448s. ISBN 978-5-91994-007-4.
  • Almaz Sutra və ya [cahilliyin qaranlığını] ildırım kimi kəsən Mükəmməl Hikmət Sutrası. Vajracchedika Prajna Paramita Sutranın faydaları. A. V. Badmaevin kalmık və rus dillərində mənəvi və maarifləndirici nəşri; V. P. Androsovun "Brilyant sutra", qeydləri və son sözünün sanskrit dilindən rus dilinə tərcüməsi; başına. todo-biçiqdən rus dilinə A. G. Sazykin tərəfindən "Vajracchedikanın faydaları". Elista: CRO Kalmık Mərkəzi Buddist Monastırı "Geden Sheddub Choi Korling", 2012. 320 s. ISBN 978-5-9904087-2-2.
1803 - 20 oktyabr 1841

statistik, Rusiya İmperiyasının redaktoru və naşiri

Bioqrafiya

Vasili Petroviç Androsov 1803-cü ildə Smolensk quberniyasının Roslavl şəhərində anadan olub. İlk təhsilini Smolensk gimnaziyasında alan Vasili Androsov 1819-cu ilin sentyabrından 1824-cü ilin iyuluna qədər əxlaq və siyasi elmlər şöbəsində (Moskva Universitetinin hüquq fakültəsi) oxudu. 1824-cü ildə qızıl medalla təltif olunaraq universiteti tərk edərək elmlər namizədi alimlik dərəcəsi alır.

Artıq ilk elmi nəşri olan "Kantın fəlsəfəsi haqqında söhbət" ("Avropa bülleteni", 1826) ona Moskva alimləri aləmində şöhrət qazandırdı.

Yeni açılmış Kənd Təsərrüfatı Məktəbinə direktor köməkçisi təyin olunan V.P.Androsov onun təşkilində fəal iştirak etmiş, 1825-1827-ci illərdə burada coğrafiya və statistikadan dərs demişdir; eyni zamanda kənd təsərrüfatı cəmiyyətinin prezidenti knyaz D. V. Qolitsın xahişi ilə Androsov bütün səpələnmişləri sistematik şəkildə qruplaşdırdığı "Rusiyanın iqtisadi statistikası" (Moskva, 1827) kənd təsərrüfatı məktəbinin tələbələri üçün yazdı. o vaxtkı vətənşünaslığın məlumatları bir ahəngdar bütövlükdə. Akademik Ştorç və Herman tərəfindən nəzərdən keçirilən bu kitab İmperator I Nikolaya ithaf olunaraq dövlət hesabına çap edilib, müəllifin özü isə brilyant üzüklə mükafatlandırılıb.

1828-ci ildə M. G. Pavlovun "Ateney" rusdilli ədəbi-tənqidi jurnalının redaksiya heyətində iştirak etmişdir. 1835-ci ildən “Moskva Observer” jurnalının redaktoru olub, sonra (2-ci kitabdan) bu jurnalın naşiri olub, lakin jurnal oxucular arasında çox da populyar olmayıb və 3 ildən sonra onu başqa əllərə verib. Bundan əlavə, Androsov Agricultural Journal-da dərc edilmişdir.

1829-cu ildə Androsov o zaman Moskvada yaradılan rus yun çeşidləmə komitəsinin katibi təyin edildi və 1831-ci ildən "Qoyun yetişdiriciləri üçün jurnal" nəşr etdi - o dövrdə Rusiyada çox məşhur və geniş yayılmışdı. “Siyasi iqtisad və xalq hüququ haqqında” adı altında müsabiqənin əsaslandırılmasını yazıb.

1832-ci ildə Moskva general-qubernatoru yanında xüsusi tapşırıqlar üzrə məmur olan Androsov knyaz D.V.Qolitsının tapşırığı ilə özünün ən mühüm əsərini yaratdı və bu əsər "Moskva haqqında statistik qeyd" adlanırdı.

Ömrünün sonunda rus sivilizasiyasının tarixi üçün materiallar toplamaqla məşğul olmuşdur.

Vasili Petroviç Androsov 1841-ci il oktyabrın 20-də 39 yaşında qəflətən Moskvada vəfat etdi və Vaqankovski qəbiristanlığında dəfn edildi.

Ölümündən təxminən yarım əsr sonra, 20-ci əsrin əvvəllərində Brockhaus və Efron Ensiklopedik lüğəti bu şəxsi öz səhifələrində belə təsvir etdi:

Seçilmiş biblioqrafiya

Yuxarıda dərc edilənlərə əlavə olaraq:

  • "Moskva haqqında statistik qeyd" (Moskva, 1832)
  • “Məhsuldarlıq və işçi qüvvəsi” (1835, I hissə, səh. 33-52);
  • “Rusiyada çuğundur şəkəri istehsalı” (1835, I hissə, s. 551);
  • "Rusiyanın xarici ticarətinə dair statistik qeydlər", komp. Qriqori Nebolsin (1836, hissə 6, səh. 161);
  • Tənqid necə yazılır (1836, VI hissə, s. 470);
  • “Qoqolun “Baş müfəttişi” haqqında” (1836, VII hissə, səh. 120)

Buddizmin kanonik və postkanonik ədəbiyyatı prizmasından baxılan Budda Şakyamuninin həyatı və əməlləri, Doktrina və müqəddəs irsin taleyi monoqrafiyanın aparıcı mövzularını təşkil edir.

Kitabda Kiçik, Böyük və Almaz Arabaların mətnlərində Budda obrazının qavranılmasının doktrinal olaraq necə dəyişdiyi, Təlimin parlaq davamçılarının şüurunda hansı vəhylərə səbəb olduğu, bu sualın cavabı var. müasir elm bu nəhəng fikirlər xəzinəsini və intuitiv çıxışları ələ keçirməyə və izah etməyə qadirdir.

Nagarjuna Buddizmi: Dini və Fəlsəfi Traktatlar

Monoqrafiya Böyük Yolun (Mahayana) banisi İkinci Buddanın - Naqarcunanın (II-III əsrlər) yaradıcılığına həsr edilmişdir. Naqarcunanın həyat və yaradıcılığına dair mənbələrin qısa tədqiqindən sonra onun 12 traktatının, o cümlədən Buddist leksikonunun "Dharmasangraha"nın tərcüməsi nəşr olunur.

Hər bir tərcümədən əvvəl bir giriş məqaləsi və Nagarjuna'nın avtoşərhləri, əgər kimsə sağ qalıbsa, o cümlədən görkəmli Buddist şərhçilərin və Buddist alimlərin təfsirləri ilə müşayiət olunur.

Əlavəyə sələfi Naqarcuna olan “Prajna-paramita” (“Prajna-paramita”) seriyasından “Almaz sutra”nın tərcüməsi və Hind-Tibet və Rus Buddizmi lüğəti daxildir.

Buddizm. Lüğət

Lüğət tarixlə bağlı geniş mövzuları əhatə edir və ən müasir Buddizm.

Bu dünya dininin əsas anlayışlarını, istiqamətlərini, cərəyanlarını, onun əxlaqi, ictimai-siyasi və hüquqi konsepsiyalarını, ideyalarını əks etdirir. Lüğət beynəlxalq buddist təşkilatlardan bəhs edir.

Buddizm: tarix və mədəniyyət

Kitab buddist təliminin tarixi-fəlsəfi aspektlərinə, habelə buddizmin Asiya ölkələrində yayılmasının ictimai-tarixi şəraitinə, onun ədəbiyyat və incəsənətə təsirinə həsr olunmuş məqalələr toplusudur.

Məqalələr Hindistan, Şri Lanka, Yapon, Çin, Tibet və Koreya mənbələrinə əsaslanır. Antik dövrdə və orta əsrlərdə Asiya mədəniyyətlərinin qarşılıqlı əlaqəsinə böyük diqqət yetirilir.

Qədim Hindistanın Buddist Klassikləri. Buddanın sözü və Nagarcuna traktatları

Pali, Sanskrit və Tibet dillərindən şərh ilə tərcümə.

“Sadədən mürəkkəbə” prinsipi ilə düzülmüş bu topluya daxil edilmiş mətnlər Buddanın, Naqarcunanın və bütün qədim Buddizmin həm etik, sosial-ideoloji, fəlsəfi, həm də dini-mistik, sakral-kult baxışlarını nümayiş etdirir. Baxmayaraq ki, bu baxışlar minilliklərdir, onlar elə mənəvi qüvvəni, Ruhun elə sirlərini saxlayırlar ki, müasir dünyanın reallıqlarında öz aktuallığını saxlayırlar.

Kitabın əsas və əsas yeniliyi erkən Buddizm və Mahayana dogmatikasının bütün nəhəng sisteminin yaradıcılarının - Buddanın və Naqarcunanın sözləri ilə təqdim edilməsi və ekspozisiyasıdır.

Nəşr olunan əsər təkcə rus hindologiyası və buddologiyasında deyil, həm də dünya şərqşünaslığında yeni sözdür. Kitab təkcə buddistlər və buddologiya mütəxəssisləri üçün deyil, həm də Şərqin mənəvi ənənələri ilə maraqlanan bütün insanlar üçün maraqlıdır.

Hind-Tibet Buddizmi. ensiklopedik lüğət

Tarix elmləri doktoru, professor V.P.Androsovun buddist terminlərinin 700-dən çox şərhini özündə əks etdirən monoqrafiyasında buddizmin fəlsəfəsi, tarixi, mifologiyası, onun əsas simaları və ədəbi mənbələri haqqında geniş məlumat verilmişdir.

Oxucular lüğətdə təkcə Hindistan və Tibetin qədimliyinə (o cümlədən Rusiya xalqlarının ənənəvi Tibet Buddizminə) aid məqalələrlə yanaşı, keçmiş əsrlərdən bu günə kimi digər ölkələrdə də bu mədəniyyətin mövcudluğuna dair esselərə rast gələcəklər.

Marpa və Karma Kagyu tarixi: Kagyu məktəbinin tarixi kontekstində "Tərcüməçi Marpanın həyatı"

Kitab Marpe Lotsavaya (1012-1097) həsr olunub - böyük yogi, ruhani mentor, tərcüməçi və Tibet Buddizminin Kagyu məktəbinin banisi, müxtəlif janrlı əsərlərdən ibarətdir: müasir Karma müəllimi Lama Ole Nydahlın ön sözü. Kagyu ənənəsi, klassik həyatın Tibet dilindən tərcüməsi və ya namtar, Tsang Nyon Heruka (1452-1507), təsvir edən həyat yolu Marpas, Hind Vajrayana haqqında esse, tantraların Tibet sistematikasının və Karma Kagyu məktəbinin mənşəyi haqqında esse, Hind-Tibet terminologiyasının lüğəti, bütün mətn üçün ümumi biblioqrafiya.

Kitab tibetoloqlar, buddist alimlər və Tibet buddizmi və Şərqin mistik təlimləri ilə maraqlanan hər kəs üçün qeyd-şərtsiz maraq doğurur.

Nagarjuna'nın orta doktrinası

Kitabda İkinci Buddanın əsas əsəri - Naqarcunanın (II-III əsrlər) tədqiqi və rus dilinə ilk tam tərcüməsi var.

Bu əsər Hindistanda, ölkələrdə müəyyən bir Buddizm dalğalanmasının əsasını təşkil etdi Uzaq Şərq və Orta Asiya. İndi bütün dünyada rahiblər, Buddist alimlər və fəlsəfə tarixçiləri tərəfindən öyrənilir.

Boşluq, illüziya təbiəti, məntiqi biliyin absurdluğu, iki həqiqət, bir sıra doğuşlarda şüurun dolaşıqlığı və s. haqqında gizli təlimlərin məna və mənalarını açan Naqarcunanın digər mühüm mətnlərinin tərcümələri də nəşr edilmiş və tədqiq edilmişdir. Kitab eyni müəllifin "Nagarjuna Buddizm" (M., 2000) monoqrafiyasındakı Lüğətlə müqayisədə əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirilmiş və dəyişdirilmiş Lüğətlə yekunlaşır.