Почти доскоро не обръщах внимание на описанията на Господните мъки и потисках желанието да проследя техните подробности, мислейки (или се надявах?), че те се ограничават до това, което ми се струва незначително, няколко плюещи, гневни думи, бичуване с камшик, а след това - разпятие, от което (по някаква причина толкова бързо) умря Христос. Какво означава да висиш на кръст - не ми беше ясно („откъде идва брашното? - обеси се и виси“) и по някаква причина иконите изобразяват как кръвта тече от трънен венец („може би Той се одраска”?) - И само четенето на символа вяра, повярвах, сякаш видях, че „и тя пострада и беше погребана“ наистина означаваше нещо много повече, отколкото си мислех. Защото, оказва се, всичко не беше както обикновено си представях...

Те не Го биеха с камшик, а с цялата си сила, както е било прието сред римляните, с такъв камшик, в краищата на който имало тежести, в резултат на което кожата се спукала и оставила истински дълбоки рани, от които потекла кръв, счупен нос от удар с пръчка, счупена глава, на която сложили трънен венец, по който биели с тояга, в резултат на което тръните пронизали главите им и на кръста, на който висеше Исус, те умряха от задушаване, като самия Христос, защото, за да вдишват въздух, е необходимо диафрагмата да се спусне, а с опъната диафрагма, като на кръст, е невъзможно да се поеме въздух - трябваше да се издигнем на заковани ръце, първо на едната, после на другата, - и всяко изкачване беше придружено от мъки поради болка и в същото време - срив, и накрая, силата напусна и започна задушаване! Ето как Исус Христос бил смъртно измъчван.

Тогава възклицанието на Петър е разбираемо: Господи, бъди милостив към себе си. Но Христос не е само Човешкият Син, но и Син Божий и затова, бидейки Бог, Той знаеше, че без Неговата смърт няма да има избавление на човечеството от смъртта и ада, че само чрез Неговите страдания човек би да може да намери рая – затова Той отговори на Петър по този начин и доброволно се отдаде на нещо, което никой не би искал да даде и което никой няма да направи, особено знаейки предварително какво ще бъде за него. Но Бог знаеше и друго... Понякога се създава впечатлението, че мъченик на православната вяра е само този, който има право, на когото е дадено свише.

Против всяка човешка логика, против всякакъв опит, против природата на природата... но Той е Бог. Това обаче е невъзможно да се разбере напълно, доколкото е възможно, без да се познават Неговите мъки.

Съдебно-медицинска експертиза

Благодарение на съдебномедицинската експертиза ние знаем за мъките на Исус Христос дори повече и по-подробно, отколкото се разказва за тях в Евангелието.

По тялото на починалия има много прижизнени кървящи рани от трънен венец, от биене с камшици и тояги, както и посмъртни излияния от перфорация с копие, което според лекарите е пронизало плеврата, белия дроб и е повредило сърце. Освен това има следи от изливането на кръв в момента на свалянето от кръста и положението на Пречистото тяло върху Плащеницата.

Удряха ме по главата с тояги и ми счупиха носа. Изучавайки Плащеницата, учените са успели да определят дори дебелината на пръчката, която е увредила носа на Страдащия.

Както свидетелства Плащеницата, двама воини бичувани: единият е висок, другият е по-нисък. Всяка бич в ръцете им имаше пет края, в които бяха зашити потопени, така че камшиците да обгръщат по-плътно тялото и, отдръпвайки се от него, да разкъсват кожата. Според криминалисти Христос е бил вързан за стълб от обърнатите си ръце и бит първо по гърба, а след това по гърдите и стомаха.

Плащеницата отпечата дълбока следа от тежката греда на кръста върху дясното рамо на Христос. Христос, физически изтощен и изтощен, многократно падаше под тежестта на Своето бреме. При падането коляното му е счупено, а тежката греда на кръста Го удря по гърба и краката. Следи от тези падания и удари са отпечатани, според показанията на експертизата, върху тъканта на Плащеницата.

Съдебномедицинските експерти стигнаха до заключението, че след по-малко от 40 часа следкланичният процес е спрял, тъй като в противен случай безопасността на петна от кръв, лимфа и т.н. би била значително различна: до четиридесетия час от контакта всички отпечатъци щяха да се замъглят отвъд признание. От Евангелието знаем, че Христос е възкръснал 36 часа след погребението Си. Криминалисти и лекари забелязали, че тялото на Разпнатия е отделено от всички кръвни съсиреци, от всички втвърдявания на ихора и перикардната течност, без да се нарушава нито един от тях. И всеки лекар, всяка медицинска сестра знае колко трудно е да се отделят превръзки от изсъхнали рани. Премахването на превръзки може да бъде много труден и болезнен процес. Доскоро превръзките понякога се смятаха за по-лоши от операцията. Христос остави Плащеницата, без да я отвори. Той го напусна по същия начин, както след Възкресението мина през затворени врати.

Ленът е бил използван за погребение в Палестина. Плащаницата е изработена от плат тип Дамаск, който има много древен произход, не по-късно от 1 век сл. Хр., тъй като такива тъкани престават да се произвеждат още през 2 в. Само богат човек може да го купи. че Йосиф от Ариматея беше "богат човек". Подобни тъкани са открити при разкопки в Мала Азия, по-специално в Палмира. Подобна находка е известна от Помпей. Наличието на памучни влакна в лененото бельо точно показва неговия близкоизточен и много древен произход, тъй като памукът се появява в Европа сравнително късно (в Испания, своя собствен - от 8 век, в Холандия внос - от 12 век) (пак там, стр. 54-55). (Описанието на прашеца, събиран от лененото бельо и изследването на неговите влакна, беше разгледано по-горе.) Върху платното, толкова ясно и подробно, колкото чертите на Изображението, бяха изписани някои елементи от дизайна на монети, сечени едва около 30 г. сл. Хр. отпечатано върху платното.от тях е много рядко - това е лепта на Пилат с надпис "Тиберий Цезар"; освен това има грешки в надписа: вместо TIBEPIOY KAI-SAROS, на монетата е изсечена TIBEPIOU CAICAROS. Само буквите На микроснимките се виждат „U CAI“, но формата им напълно съвпада с формата на буквите на акара Пилат. (Любопитно е, че преди публикуването на тези снимки нумизматите не са знаели за съществуването на вариант на монетата с грешка, но след публикуването в различни колекции са открити пет такива монети.) Изображението на Плащеницата, реконструиран с помощта на съвременни научни методи, ни разкрива ясна картина на страданието и кръстницата на смъртта на Христос Спасител. „Толкова отпечатан мъж, висок 1 м 80 см, величествен и царствен на вид... показва по платното следи от ужасни мъчения. Той беше жестоко бит с римски флагрум, тоест камшик – котка. Платното показва че беше увенчан с тръни, че кървяше жестоко кръв и че носеше на рамото Си тежката греда, която Го беше ранила. Той беше нечовешки разпнат. Той умря от жестокото задушаване, което сполетя разпнатия. Той беше облят с гореща пот , секретиран от така измъчваните.Той беше ударен с копие в сърцето и от раната потекоха струи кръв и перикардна вода:червена кръв и розова вода ще оцветят златните отпечатъци на Тялото.Той беше погребан в тази Плащеница и остави го преди изтичането на 40 часа, без да разкъса нито един кръвен съсирек, без да повреди нито едно изсъхнало петно ​​от ихор или телесна вода. Резюме на описания на изображения, избрани от различни източници.

"Лицето е осакатено: носната кост е счупена, лявата буза е подута и скулата е нарязана. И в същото време има кралска яснота и мир на лицето - лице, уникално в света."

Косата е в безпорядък, кичур от лявата страна на лицето е по-наситен с кръв. Малка брада и мустаци. („Косите по главата, брадата и мустаците са в безпорядък, защото са разкъсани“) Цялата глава от челото до тила е покрита с струи кръв; отпечатъците показват, че короната от тръни не е била само венец, а нещо като шапка от бодливи клони, изплетена като митра (митра - знак за царска власт), покриваща цялата глава. От всеки удар в тази трънлива митра се образуваха дълбоки рани.

След смъртта върху клепачите се поставяли монети. Дясното око е затворено, лявото е леко отворено. Над лявата вежда има капка кръв. Носът на ориенталската (източната) раса. Очите са поставени близо. Носната кост е счупена от удар от лявата страна – „с бастун ще ударят бузите” (Мих. 5.1) Отляво над скулата има следи от удар, а тази страна е подута. Раните са удивително реални във всички детайли: кафяви петна по слепоочията и по челото - съсиреци от засъхнали капки кръв.

"Очертанията на устата са изключително красиви и благородни. Долната устна е абсолютно отпечатана. Устата е невероятно изразителна: много горчива и възвишена. Устата придава на цялото лице израз на дълбока тъга, но тъга без гняв." Брадичката е ясно очертан, особено отляво. От дясната му страна има петно ​​от кръв или дълбока рана. Дясната буза е силно подута. Изображението на лицето е асиметрично. Той страда много, а чертите на лицето след смъртта не са били еднакво намалена.

Тялото е отпечатано в абсолютно точни пропорции, в него е изразено благородство, идеално красиво е (пак там, с. 524). Тялото е напълно голо. Раменете са повдигнати, гърдите са разширени. Ръцете отгоре почти не се виждат, но от лактите е ясно. Лявата ръка лежи много естествено в дясната. Под китката има рана и голям кръвен съсирек (пак там, стр. 523). И двете китки са тъмни - обилно напоени с кръв от проникващи рани: „Ще му кажат: защо има белези по ръцете ти? И той ще отговори: защото бях бит в къщата на тези, които ме обичат” (Зах: 13) , 6). Пиронът не е забит в средните длани, както е обичайно да се изобразява, а по-високо, в центъра на китката, между костите. Размерът на квадратната рана е 8 кв. мм, отпечатъкът му е точно съответства на размера на пирон, съхраняван в църквата на Светия Кръст и намерен от Равноапостолна царица Елена по същото време, когато е намерен Кръстът Господен „Ясно се виждат четири пръста на лявата ръка. На Плащеницата няма ясни отпечатъци от палците: те бяха под дланите. (Преди експериментите на френския хирург Пиер Барбие медицината не е знаела за това. Барбие прави опити с ръце, ампутирани от рамото или лакътя в продължение на половин час след ампутация Оказа се, че гвоздеят лесно преминава през „централния проход” на китката, без да докосва нито една от периферните кости и по този начин закованата ръка лесно понася съответната тежест на разпнат човек; Освен това, ако нокътът докосне нервния ствол на ръката, палецът се притиска конвулсивно към дланта и остава в това положение. Ръцете, заковани по начина, по който е обичайно да се изобразява - в средата на дланта, не поддържайте тежестта на тялото: при човек с приковани длани ноктите ще счупят ръцете и той ще падне на земята. Това не е било известно на науката преди опитите на Барбие, тъй като от 4 век. според R. X., от времето на Константин Велики екзекуцията чрез разпъване вече не съществува.)

Безпогрешно е свидетелството на Плащаницата за страната на Тялото, в която римският войник е удрял с копие. В Коментарите на Юлий Цезар „отворена страна“ винаги означава дясната страна на тялото, която не е защитена с щит. Легионери, специално обучени да нанасят смъртоносни рани в сърцето отдясно, където сърцето е оставено непокрито (пак там, стр. 36). Петно от рана между ребрата с обиколка 4,5 см. Отдолу до него граничи друго петно, което прилича на течаща кръв. Течеше, когато Раненият беше изправен. Кръвната струя, много изобилна, има идеално естествени очертания и е оставила ясен отпечатък върху Плащеницата. „И ще гледат Този, Когото прободоха" (Зах. 12, 10). Бедрата са ясно видими, а очертанията на мускулите са чисти и здрави. Главата, гърба и бедрата са ясно отпечатани отзад, особено таза регион. Краката се виждат почти до коленете, след това - счупване; виждат се прасци и отново счупване над ахилесовото сухожилие. Краката са спуснати и петите са ясно очертани. Рани по краката на същите места като на ръцете, и от същия вид.Очертанията на раните и на двата крака са много ясни, тъй като кръвта е изсъхнала дълго време при докосване на кърпата.На едно място краищата на кървавото петно ​​са назъбени, т.е. , течността се е разпръснала по-обилно по нишките на кърпата, на това място петното е по-светло.Това е петно ​​от ихора, който е изтекъл от раната при отстраняване на Тялото: изсъхналата рана е нарушена от освобождаването от гвоздеят, ръцете ми и нозете ми” (Пс. 21:17).

„Всички учени – лекари и физиолози, надникнали професионално в свидетелството на Плащеницата, се оказаха единодушни, че Христос Спасителят е бил бит от двама палачи, единият от които е по-нисък от другия. И двамата застанаха първо отзад, после пред Жертвата и размаха камшика с кръгово движение от рамото. Раните на гърба са разделени на две категории. Някои, по-многобройни, са маркирани косо и отгоре надолу, под ъгъл отляво надясно, като са нанесени на оставени от стоящ мъчител.Други са били нанесени в обратна посока от палач, стоящ вдясно и зад Христос.Раните на предмишницата са особено поразителни, защото лежат хоризонтално на кръстосаните отпред ръце.Точно това е позиция, при която малки и големи тежести падат върху ръце, вдигнати високо над главите им, вързани по римския обичай за стълб.

Ударите бяха нанесени с голяма сила по цялото тяло, с изключение на областта на сърцето - може би защото ударите в тази област могат да бъдат фатални (Пилат се надяваше да задоволи евреите с бичуване: „И така, като Го накажа, аз ще пусни го“ (Лука 23:16)) Върху Плащаницата са запечатани следи от 59 удара от бич с три края, 18 – с два края и 21 – с един край, от което може да се заключи, че палачите са извършвали побои с Виждат се три вида бич. В центъра на ударите отпечатъците са по-тъмни: раните са по-дълбоки и има повече кръв. В краищата на петното беше по-светло - имаше ихор, който течеше дълго време, тъй като раните се дразнеха от дрехите и бавно изсъхваха. При първите удари кожата се подува и става лилава, а след това се спуква. Освен тези рани, върху Плащаницата се виждат следи от самите колани, които по време на бичуване, увито около прасците, особено левия крак. На дясното рамо широка ивица е следа от тежката напречна греда на Кръста, която Спасителят носеше на Голгота. Следи от въжетата на крака свидетелстват за з. след това патибулумът беше вързан от едната страна към задната част на крака, а другата беше прикрепена към предната. Евангелието ни казва, че след безчинството над Господ, „Го облякоха в дрехите Му и Го заведоха да бъде разпнат” (Мат. 27:31) ударите на камшика и тежестта на гредата, но различни белези са ясно се вижда на рамото. На лявата лопатка също се виждат следи от напречната греда - когато Христос падна, тя падна по гърба и удари лявата лопатка. Лявото коляно, което първо се огъна при падане, носи следи от много синини.

Следите от кръв върху Плащеницата са толкова много, колкото са изненадващи и загадъчни за съвременната медицина. Плащеницата носи кръв от странична рана, която изтича зад гърба му; следи от драскотини зад раменете; кръв от пункции по главата. Когато Спасителят бил разпнат, кръвта от раните по ръцете му започнала да тече към лактите му. Когато Той се издигна, за да си поеме дълбоко въздух, тогава малки напречни струйки се разклониха от струята кръв, която се насочваше към лакътя. Техните извивки свидетелстват, че Разпнатият може би се е издигнал с помощта на дясната, а след това на лявата си ръка. В задната част на главата особено ясно се виждат извивките на кръвта; потоци текат ту вдясно, ту наляво – в зависимост от това в коя посока Христос е наклонил главата си. Може ясно да се види разликата между петната от кръв, изтекла от раните на все още живия Спасител - например на челото, където е отпечатан извивият му ход - и кръвта от страната, която изтича от Тялото на Исус след смъртта Му, както и от краката при сваляне от Кръста. Изненадващо, следите от кръв върху Плащеницата останаха недеформирани. Натъртване на челото във формата на обърната 3 (белега от трън), две малки синини на гърба на лявата ръка, две петна по ръцете, кървави петна по веждите, косата и т.н. останаха непокътнати, не подложени дори на най-малката деформация! Тялото на Христос се отдели от всички кръвни съсиреци, от всички засъхнали втвърдявания от ихор и вода около сърцето, без да разкъса или смути нито един от тях.

Плащеницата беше в контакт с Тялото от 30 до 40 часа. Това става ясно от факта, че отделянията на Тялото (физиологичните процеси продължават да протичат в тъканите на починалия известно време) частично замъгляват капките кръв върху Плащеницата. Ако Тялото беше останало в него повече от 40 часа, тогава, според лекарите, следите от кръв щяха да бъдат напълно измити. Но кой би могъл да спре този процес? И кой би могъл да отдели пет метра тъкан от Тялото, изсушена до него с кръв, за да не предизвика ново изтичане на кръв и образуване на нови петна? „Този, когото Бог възкреси“ (Деяния 13, 37). Съвременната наука също не е в състояние да обясни как отпечатъците върху долния лист на Плащеницата не са били сплескани. Това се доказва от кървави петна в тила, около зоната на слънчевия сплит, две петна, които се пресичат на гърба в областта на колана и т. н. В крайна сметка, в резултат на натиска на Тялото върху тъканта, положена под него, трябва да има разлика между горните и долните отпечатъци. равномерно: лека, тънка, чиста Как да обясним това Как да обясним, че следите от кръв не са докосвани, тъканта на Плащаницата не е унищожена и дорзалната част на дисплея не е деформирана?

Когато Той беше арестуван посред нощ, Исус се яви пред Синедриона и първосвещеника Каяфа; именно тук Той получи първите физически наранявания. Един от служителите удари Исус в лицето за това, че отговаря с мълчание на въпросите на Каяфа. Тогава те Му завързаха очите и Му се подиграха, като поискаха да познаят кой от тях го е плюл или Го ударил в лицето.

Рано сутринта Исус, измъчен и бит, страдащ от жажда и от умора след безсънна нощ, беше воден през цял Йерусалим при Понтий Пилат. Разбира се, знаете как Пилат се опита да прехвърли цялата отговорност върху Ирод. Известно е, че Ирод не е нанесъл никаква телесна повреда на Исус и Го е върнал на Пилат. И тогава, в отговор на исканията на тълпата, Пилат заповяда на пазачите да освободят Варава и предаде Исус на бичуване и разпъване. Мнозина вярват, че Пилат първоначално е осъдил Исус само на бичуване (вижте Евангелието от Йоан), а наказанието със смърт чрез разпъване е отговор на подигравката на тълпата, която обвинява Пилат, че не е приятел на Цезар. В ход е подготовката за бичуването. Дрехите се откъсват от затворника. Те връзват ръцете Му и ги връзват за прът над главата Му. Римски легионер излиза напред с къс камшик в ръка. Този бич се състои от няколко тежки кожени каишки с две оловни топки, прикрепени към краищата. Тежкият камшик пада отново и отново с пълна сила върху раменете, гърба и краката на Исус. Отначало тежките оловни топки прорязват само кожата. При следващите удари те се пробиват по-дълбоко в плътта, от което започва да изтича кръв от повредени капиляри и съдове. И накрая, кръвта изтича от увредените артерии през разкъсаните мускули. Оловните топчета превръщат гърба в непрекъсната кървяща рана. Кожата на гърба виси на петна.

Когато стотникът, отговарящ за бичуването, установи, че затворникът е близо до смъртта, побоят най-накрая спря.

След това Исус беше развързан и Той, полумъртъв, кървящ, потъна тежко на тротоара.

Римските войници се смеели от сърце на този еврейски провинциал, който се наричал цар. Хвърлиха нещо като мантия на раменете Му, сложиха бастун в ръката Му вместо скиптър. За пародийна прилика липсваше само короната. Те изплели корона от гъвкави клони, покрити с дълги остри тръни, и с усилие ги сложили на главата Му. И отново кръвта тече. Удряха го по лицето и, смеейки се до насита, войниците извадиха от ръцете му бастун и започнаха да го бият с него по главата, така че тръните да проникнат по-дълбоко в кожата. Накрая, уморени от садистичната си игра, те откъснаха мантията от Него. Но той вече беше залепнал за кръвните съсиреци по раните му и когато беше отстранен, причини непоносима, мъчителна болка, сякаш отново беше бичуван. Раните отново започнаха да кървят.

Противно на еврейските обичаи, римляните върнали дрехите Му и сложили тежък кръст на раменете Му.

Цялото шествие с отряд римски войници, предвождани от центурион, бавно продължи. Кръстът е твърде тежък. Исус е изтощен и е загубил много кръв. Той се спъва и пада. Неотсечената греда наранява разкъсаната кожа и мускули на раменете Му. Той се опитва да стане, но силите Му са изчерпани до краен предел. Стотникът, който няма търпение да започне разпятието, принуждава минаващият оттам Симон Киринеец да носи кръста. Исус го следва, все още кървящ и постоянно покрит с капки студена лепкава пот.

Пътят от крепостта до Голгота е към своя край. Отново се скъсват дрехите на затворника – всички с изключение на набедрената превръзка, която е позволена за евреите. Воините започват екзекуцията. На Симон е наредено да сложи кръста на земята. Исус е съборен, Той пада по гръб. Раменете му са на едно ниво с лоста. Легионерът хваща китката му, опитвайки се да намери избледняващия му пулс. Той забива дебел фасетиран пирон от ковано желязо в китката Си и след това дълбоко в дървото. След това прави същото и с другата китка, като внимава ръцете да не са много изпънати, за да може затворникът да се движи. След това левият крак се притиска с десния, двата крака са изпънати, а стъпалата им са пробити с пирон, докато коленете не са фиксирани. След това на кръста е закован надписът: „Исус от Назарет, Цар на юдеите!“

Жертвата е разпъната и кръстът е издигнат. Докато Исус бавно се плъзга надолу под собствената си тежест, тъканите и нервите в китките му се разкъсват, причинявайки мъчителна болка, която пронизва пръстите, ръцете и главата му. Опитвайки се да се отърве от всеобхватната болка, Той се издига и при това цялата тежест на тялото се прехвърля върху нокътя на краката, който разкъсва нервите между костите на краката, причинявайки силна агония.

В този момент се случва следното. Когато ръцете се уморят, ужасни спазми преминават през мускулите на вълна, причинявайки остра, пулсираща болка. Тези крампи не Му позволяват да се издигне. Поради факта, че Той виси на ръцете Си, гръдните Му мускули са парализирани. И междуребрените мускули също са неподвижни. Въздухът почти не влиза в белите дробове и почти не ги напуска. Исус се мъчи да стане, за да поеме само един кратък дъх. В резултат на това въглеродният диоксид се натрупва в белите дробове, кървенето и конвулсиите постепенно отшумяват. Той конвулсивно се издърпва, поема въздух и поглъща поддържащ живота въздух. В тези кратки моменти Той, изпитвайки непоносими мъки, произнесе седем кратки фрази: „Отче! Прости им, защото не знаят какво правят”; обръщайки се към разкаялия се крадец: “Истина ти казвам, днес ще бъдеш с мен в рая”; на Йоан (възлюбен ученик): „Ето майка ти”; към майка Му Мария: „Жено! Ето, твоят син." И тогава той възкликна с думите на Псалм 21: „Боже мой! Боже мой! Защо ме напусна?" Имаше безкрайни часове на болка, спазъм и конвулсии, примесени с частично задушаване; болката в измъчения му гръб е непоносима, когато Той първо се издига, после отново се плъзга надолу по кръста; ужасна болка в гърдите. Загубата на течност в тъканите е достигнала критично състояние; сърцето едва бие; белите дробове с последни сили се опитват да задържат поне малка част от въздуха... И Исус провъзгласи: "Жаден съм." Към устните Му се издига гъба, напоена с оцет, разреден с вода, която е била основната напитка на римските легионери. Без съмнение Той не отпива глътка. Сега тялото на Исус е напрегнато до краен предел и Той усеща как тръпката на смъртта го пронизва. Съзнанието за това е отразено в Неговия вик: „Стана“. Неговата изкупителна мисия е завършена. Най-накрая Той може да остави тялото Си да умре. С последното усилие на волята Той отново се облегна на гвоздея, който прониза нозете Му, изправи краката Си, пое дълбоко въздух и с висок глас извика: „Отче! В твоите ръце предавам духа си."

Д-р Труман Дейвис

Онлайн изчисляване на идеалното тегло

събота, 23 април 2011 г., 21:52 ч. ()

Този ден е денят на клането на моя Бог за мен! Този ден е денят на Неговите мъки и Неговата СМЪРТ! Преди този ден Исус взе хляб, разчупи го и каза: „Това е Моето тяло, което се строши за вас; това правете за Мое спомен“. Той също взе чаша с вино и каза: „Това е моята Кръв, пролята за вас, така че я изпийте в МОЕТО ПОМНЕНЕ“. И Той също каза, че когато направим това, ние ще провъзгласим НЕГОВАТА СМЪРТ, докато Той дойде!

неделя, 18 април 2011 г., 01:29 ч. ()

Нашият Господ Исус Христос и Спасителят на света започнаха да бъдат бити в Гетсиманската градина. След това го удряха по бузите, блъскаха го, влачеха го с побои в Йерусалим.
Така беше началото на побоя на Този, Който спаси света.
И първосвещеникът Каяфа продължи, там, в събранието на най-големите врагове на Христос, Му се подиграваха, биеха Го, закривайки лицето Му и смело питайки: „Кои са пророците за нас, поразете Те“ и Го плюха.
Подигравката продължи цяла нощ, цяла нощ биеха Господа, а рано сутринта го заведоха в преторията при Пилат за съд.
Чухте за тази неправедна присъда в четенето на Евангелието, чухте, че Пилат, въпреки че беше убеден в невинността на Господа, дори още повече, го смяташе за праведен човек, въпреки това, уплашен от виковете на разгневената тълпа, изискваща Неговото разпятие, предаде Го за бичуване.
И започна нещо ужасяващо, защото трябва да знаете, трябва да си представите какво е това ужасно римско бичуване. Камшикът, с който били бити нещастните, имал къса дръжка и цял сноп ремъци, плътно сплетени и преплетени с медна тел, а в тези камшици на места се връзвали парчета кост.
С този ужасен бич те победиха Господ Исус в голям мащаб.
Бичуването беше толкова ужасно, че не беше необичайно бичуваните да умират от него. По време на бичуването кръвта на нещастния се изливала на поток, откъсвали се парчета кожа и мускули.
И нашият Изкупител изтърпя това от силата на дявола, и Той понесе това за всички нас, проклети и грешни.
Ужасното бичуване приключи, пурпурната дреха беше свалена от Него, но вероятно беше оставен трънен венец, който беше убит с тояга, така че тръните на короната да пробият светата глава на Господа и големи капки от кръвта ще потече по лицето Му.
Те го поведоха, заведоха го на екзекуцията, поведоха го по една тясна улица, защото всички улици на източните градове са тесни. Тази улица все още носи името, дадено й от римокатолиците: Via dolorosa - скръбната пътека.
Господ Исус беше преследван по този скръбен път, като постави тежък кръст върху Него, тъй като осъденият да бъде разпнат сам трябваше да занесе своя ужасен кръст до мястото на екзекуцията.
Господ Иисус Христос го носи за кратко и падна под тежестта на кръста... Вдигнаха го с побои, пак го принудиха да носи кръста, а Той все падаше и падаше.
Тогава, като видяха, че Той не може да понесе кръста, спряха някакъв Симон Киринеец, който се връщаше от своята нива, и му беше заповядано да носи Христовия кръст.
О, блажен Симоне, знаеш ли какъв кръст носиш? Разбира се, че не знаеше. И сега той знае, защото за носенето на Христовия кръст той, не се съмнявам, е удостоен с Божието Царство.
Господ Исус Христос беше придружен от огромна тълпа от хора, тъй като бяха дните на Великден, и в тези дни огромна тълпа от хора, дошли на празника, се събра в Йерусалим. Събраха се около сто хиляди души.
Огромна тълпа последва Господ Исус. Имаше мъже, имаше жени. И тези, и другите имаха различно отношение към това, което видяха, към това как измъчваха и измъчваха Господ Исус. Жените плакаха, плакаха горчиви сълзи, хлипаха. плакаха, защото сърцата им бяха меки и чувствителни. Те не можеха да видят такова страдание, такъв укор към Безгрешния. И Господ, като ги видя и чу плача им, отвори устата Си, която беше мълчалива от дълго време, и им каза:
„Дъщери на Йерусалим! Не плачете за Мен, а плачете за себе си и за децата си. Защото идват дните, в които ще кажат: Блажени безплодните, и утроби, които не са раждали, и гърди, които не са хранили. Тогава ще започнат да казват на планините: паднете върху нас, а на хълмовете: покрийте ни. Защото, ако направят това на зелено дърво; тогава какво ще стане със сухото? (Лука 23:28-31).
Със зелено дърво, пълно с живот, с Носителя на живота, с Дарителя, какво ще се случи със сухото дърво на еврейския народ, който отхвърли Месията, предаде Го на такава ужасна, такава невъобразимо болезнена екзекуция, какво ще стане с него?
Знаем какво се случи с него, знаем как се сбъднаха тези пророчески страшни думи на Христос над Йерусалим. Знаем как дойдоха римските пълководци Веспасиан, а след това Тит и разрушиха целия Йерусалим и Йерусалимския храм до основи.
От съвременния еврейски историк на Христос Йосиф Флавий четем какви неописуеми ужаси са се случили тогава, колко ужасно е било наказанието на хората, разпнали своя Месия.
Сбъдна се, както трябва да се сбъдне всяка Божия дума.
Да оставим жените, нека плачат с чисти сълзи. Нека погледнем мъжете, тази огромна тълпа, придружаваща Исус, тези, които Го заобиколиха плътно, когато тясната Виа долороза свърши и излезе на хълма Голгота.
какви са тези хора? Какво ставаше в душите им? Как, как биха могли да се зарадват на видяното? Как можеха същите тези хора, които само преди шест дни поздравиха Господ Исус с голяма радост и слава при влизането Му в Йерусалим с викове „Осанна във висините!“, разстилаха дрехите си под краката на магарето, на което Той седеше – как можа те , същите тези хора крещят диво на Пилат: "Разпни го, разпни го!"?
Какво е? Как да разберем странното преобразяване на сърцата им, които наскоро прославиха, а сега диво изискват разпъване на кръст с бруталност?
Ще опитам слабия си ум да го обясня.
Всички, които внимателно четат Евангелието и особено четвъртото Евангелие от Йоан, трябва да знаят, че Господ със Своите думи, нечувани досега от света, удиви и обърка хората. Те трябва да знаят, че Той нарече Себе Си хлябът на живота, който слезе от небето, каза, че е необходимо за спасението хората да ядат Неговата плът и да пият Неговата Кръв.
Тези думи дълбоко смутиха хората, доведоха ги до недоумение и предизвикаха гняв у мнозина. Когато чуха, че Той се нарича Слязъл от небето, те грабнаха камъни, за да Го бият, смятайки Го за богохулник.
Тези думи на Исус не се вписваха толкова много в умовете на хората, бяха толкова непоносими и непонятни за тях, че дори много от Неговите последователи, от Неговите ученици, които винаги Го следваха, се отдалечиха от Него, престанаха да Го следват.
И Господ се обърна към Своите най-близки дванадесет апостоли с въпроса: „Не искаш ли и ти да си отидеш?“
Блажени Петър отговори за всички: „Господи! При кого да отидем? Ти имаш думите на вечния живот” (Йоан 6:67-68).
И така, през целия живот на Господ Исус Христос на земята, умовете на евреите бяха измъчвани от противоречиви мисли: от една страна, те видяха, че това е най-големият чудотворец, а след това, когато чуха думи за Неговата божественост, че не се вписваха в съзнанието им, те грабваха камъни, за да Го бият, считайки тези думи за богохулство.
И така, объркването на умовете беше голямо и дълбоко.
И тогава хората бяха водени от своите религиозни водачи – първосвещениците, книжниците и фарисеите, които се смятаха за носители на безспорната истина, след които хората следваха и без колебание приемаха на вяра всичко, което чуха от тях.
Умовете и сърцата на евреите бяха измъчени, удвоени, без да знаят на какво да вярват. От една страна те видяха най-великия чудотворец, Който командва морските вълни, възкресява мъртвите, нахрани пет хиляди души с пет хляба, Който лекува болни.
От друга страна, те чуха злобни, омразни обвинения от първосвещениците на Господ Исус, че Той богохулства и нарушава закона на Мойсей.
И така, докато Господ Исус Христос беше в сила и слава, по-голямата част от хората го последваха, но когато Той беше арестуван, бит, осъден на смърт, когато видяха, че е изгубил цялата Си сила, тогава пламнало стадо чувство в сърцата им, като тази, която води животните, които се нахвърлят върху слабия и победен и го измъчват с цялото стадо до смърт. Така хората веднага губят уважение и любов дори към най-достойния и уважаван човек, ако той бъде подложен на присмех и унижение.
Ето какво беше в сърцата на хората, които отидоха на Голгота за Исус - те се поддадоха на чувството на дивото стадо: а, победен си, победен си! Бият ви, та ние ще ви гоним, ще ви проклинаме и ще ви извикаме с главните свещеници и книжниците: „Спасете Себе Си. Ако си Син Божий...“ (Матей 27:40) .
Ето какво се случи, ето каква голяма власт имаха водачите на народа на Израел над този народ, които напълно се поддадоха на това, което тези водачи искаха и поискаха, които се поддадоха дори на искането за екзекуция, дори на ужасния вик: „Неговият кръвта е върху нас и върху нашите деца."
Ето единственото обяснение, което мога да ви дам.
И така се случи неописуем ужас: Господ беше прикован на кръста, Господ изтърпя най-жестоката, най-ужасната от всички екзекуции, които човешката злоба можеше да измисли.
Господ изтърпя тези ужасни мъки в продължение на шест часа. Шест часа по-късно Той предаде духа Си с вик, който светът никога не трябва да забравя: "Свършете!"
Защо Христос умря толкова скоро?
Знаем, че разпнатите често са били измъчвани от три, дори до шест дни, преди да умрат.
Защо? Защото беше болен. Не само защото беше измъчван от бичуване, Той не можеше да понесе кръста Си.
В една студена нощ в Гетсиманската градина, а по-късно и при първосвещениците и в двора на претория той се простудил и бил болен.
Дори знаем от какво беше болен, но няма да говоря за това. Вярвайте, че Той е бил болен.
Разбира се, настъпи деветият час и тъмнината падна по цялата земя. Слънцето помръкна и скри лъчите си. Завесата в храма беше разкъсана на две, от горе до долу.
Хората, които наскоро поискаха Неговата екзекуция, се разпръснаха от Голгота, навеждайки ниско глави и биейки се в гърдите.
Нека и ние да си вървим, навеждайки ниско глави, и също така ще си спомним, че за нашите грехове, както и за греховете на цялото човечество, Спасителят понесе тези страшни мъки и страдания. Да вървим, навеждайки глави и бийки се в гърдите!

Кръстен път на Исус Христос към Голгота

Мат. 27, 31-34; Mk. 15, 20-23; ДОБРЕ. 23, 26-33; В 19, 16-17

След процеса Христос бил предаден на палачите, които трябвало да изпълнят страшната и беззаконна присъда. Войниците свалиха пурпурната дреха от Исус, облякоха Затворника в Неговите собствени дрехи и положиха върху Него кръст – две клади, съборени заедно под формата на буквата „Т”.

По жесток обичай осъденият на смърт трябваше да носи своя кръст до мястото на екзекуцията.

Беше рано сутринта. Старейшините и първосвещениците побързаха палачите, тъй като те трябваше да завършат кръвожадния си план до настъпването на съботата.

Заедно с Исус, двама престъпници бяха отведени на екзекуция, може би съмишленици на Варава. В Йерусалим все още се показва „Скръбният път“, по който войниците поведоха Спасителя на света към екзекуцията. Оттогава много се промени в топографията на града, но вероятно по същата тясна източна улица, както сега, траурното шествие се движеше на Великден петък, четиринадесети нисан, тридесетата година.

Изтощен от безсънна нощ, душевна мъка и жестоко бичуване, Христос беше изтощен и падна под тежестта на Своя кръст. За да ускорят настъплението, войниците задържат един селянин, идващ от полето, и го принуждават да носи кръста на Спасителя. Когато тъжното шествие се приближи до градските порти, тук вече се беше събрала голяма тълпа от хора. Чуха се риданията на жените. Те бяха почти единствените, които без страх изразиха своето съчувствие и скръб при вида на ужасно шествие и кротък Назарянин доведе до срамна екзекуция. Обръщайки се към плачещите жени, Христос тъжно каза: „Дъщери на Йерусалим! Не плачете за Мен, а плачете за себе си и за децата си! Защото скоро ще дойдат дни, когато ще кажат: щастливи са тези жени, които нямат деца.

През тези предсмъртни часове душата на Спасителя скърби дълбоко при мисълта за тъжната съдба на Йерусалим и еврейския народ, който беше отхвърлил своя Месия.

Накрая процесията пристигна на мястото на екзекуцията, наречено Голгота, което представляваше гладък хълм, наподобяващ човешки череп.

Божият Агнец се възнесе доброволно на вселенския Олтар, за да се предаде на мъка и срамна смърт за целия човешки род, защото „Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, но имайте вечен живот” (Йоан. 3, 16). Никога няма да проумеем напълно цялата дълбочина на Божествената Жертва любов към човешкия род, проявена на Голгота. Затова „нека замълчи цялата човешка плът“ и нека стои пред тази тайна на жертвената любов „със страх и трепет“.

7. 3. Разпятие и смърт на кръста на Исус ¾ от Божието Агнец

Мат. 27, 34-50; Mk. 15, 23-37; ДОБРЕ. 23, 33-46; В 19, 18-30

Преди разпятието на осъдените се предлагало да пият вино, смесено със смирна. Тази напитка беше наркотична и донякъде смекчи непоносимата болка от разпятието. Но Спасителят на света не искаше никакво смекчаване на страданието, нито помрачаване на съзнанието по време на принасянето на Неговата велика Жертва. Той се отказа от виното и напълно съзнателно се подготви да посрещне смъртта, която Го настъпваше.

Разпятието е една от най-болезнените форми на екзекуция, измислена от човешката жестокост. Ръцете и краката на осъдения били заковани, а понякога и вързани за стълба и напречните греди. За да се предотврати падането на тялото от кръста, е направена опора за краката. В тази позиция осъденият беше обречен на бавна и мъчителна смърт. Понякога по няколко дни страдал под палещите слънчеви лъчи, измъчван от непоносима жажда и непоносима болка от рани по ръцете и краката, които се разкъсвали и увеличавали под тежестта на тялото. Поради неестественото положение на тялото е нарушено кръвообращението, съзнанието е объркано. Страдалката викала за помощ до смърт, но се поколебала...

И Месията, Божият Син, беше осъден на такава жестока екзекуция от евреите.

Палачите скъсаха дрехите на Исус и Го разпънаха на кръста. Докато ръцете и краката Му бяха приковани на кръста, Той се молеше за разпъващите Си: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят”. Да! Ако Христос беше разбран и признат от човечеството, Той никога нямаше да бъде разпнат. Но това не би могло да се случи, тъй като светът е в злото. Силите на ада на земята не могат да търпят Добро, Мир, Любов.

По заповед на Пилат над главата на Спасителя е закован надпис на три езика - иврит, гръцки и латински - "Исус от Назарет, Цар на юдеите". Първосвещениците възразиха на владетеля срещу подобен надпис, но този път Пилат показа своята твърдост и отговори на евреите: „Каквото написах, това написах“. Той беше раздразнен от поведението на еврейското духовенство и Синедриона и искаше да ги унижи с този надпис. В този надпис имаше и посмъртна почит към изключителния Осъден. Пилат Го поздрави.

Двама разбойници бяха разпнати от двете страни на Христос. Ето как се изпълни древното пророчество: „И причислени към нечестивите“ (Исая 53:12).

След като завършиха екзекуцията, войниците започнаха да разделят дрехите на Христос помежду си. Разкъсаха ги по шевовете и след това ги разделиха на четири части. Хитонът на Христос нямаше шевове, целият беше изтъкан (вероятно от ръцете на Божията майка) от горе до долу. Като не искаха да го развалят, войниците хвърлиха жребий за него. И тук с удивителна точност се изпълни пророчеството за Христос на псалмопевеца Давид: „Разделят дрехите Ми помежду си и хвърлят жребий за Моите дрехи” (Пс. 21, 19).

Междувременно главните свещеници, старейшините и фарисеите празнуваха победата си. Най-после замълчаха омразния галилеец. Искайки да нанесат още по-големи мъки на Христос, те Му се подиграха и казаха: „Той спаси други, но не може да спаси Себе Си. Ако той е Царят на Израел, нека сега слезе от кръста и тогава ще повярваме в него; уповава на Бог; сега нека го избави, ако му е угодно. Защото Той каза: Аз съм Божият Син. » В тези думи на главните свещеници се чу гласът на дявола, който веднъж изкушаваше Христос в пустинята.

Беше девет сутринта. Недалеч от Голгота започнаха да се появяват минувачи. Някои спряха и наблюдаваха екзекуцията със студено любопитство. Някой разпозна Исус и злорадно извика: „...Разрушаване на храма и изграждане за три дни! спаси се... слез от кръста!”

Огромна празна тълпа от хора заобиколи Голгота. Тя се радваше на страданията на Праведния, като Му дава още по-големи мъки. Наоколо имаше омраза, гняв и отмъщение...

Нито римските палачи, нито първосвещениците, предали юдейския цар до смърт, не разбраха какво става на Голгота, на когото се подиграваха, докато стояха на кръста.

Междувременно мракът започна да се събира над Йерусалим и Голгота от дванадесет часа следобед. Сякаш самото слънце се беше скрило, за да не види лудостта на човешките синове. И продължиха да се подиграват. Войниците се присмиваха, свещениците се присмиваха, безделната тълпа се присмиваше. Дори един от разпнатите разбойници се подиграва на Божия Син.

И в това време, сред всеобщото ликуване на злото и неистината, на Голгота се случи чудо, чу се осъдителен глас на втория разбойник, който висеше отдясно на Спасителя. Благодатта докосна сърцето на този човек и той, умирайки на кръста, беше възкресен за нов живот. Изведнъж той започна да спира другаря си, който заедно с тълпата обиди Христос. Тогава, като се обърна към Спасителя, той Му каза: „Помни ме, Господи, когато дойдеш в Царството Си!” С това признание крадецът не само показа дълбоката си вяра в разпнатия Месия, но и изобличи всички Негови разпъващи и богохулници.

Изтерзаният и умиращ Христос беше и Царят на кръста. Пресъхналите му устни се разтвориха и Той, все още мълчалив, каза на благоразумния крадец: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мене в Рая. Само Царят и Господар на Небесното Царство може да отговори по този начин.

По това време апостол Йоан с Божията майка се приближи до самото подножие на Христовия кръст. Тя, Която беше достойна да стане Майка на Божия Син, пострада с Него на Голгота. — Жена! ¾ се обърна с любов към Майка Си Нейният умиращ син. И като посочи с очите си Йоан, той й каза: „Ето твоя син! След това, като се обърна към своя любим ученик, той каза: „Ето, твоята майка“. Така самият Господ осинови Йоан и в негово лице целия човешки род на Божията майка. От това време нататък Йоан взе Пресвета Богородица в дома си и се грижи за Нея до края на Нейния живот.

Наближаваше третият час от деня. Мракът се задълбочава все повече и повече. Страданието на Спасителя достигна своя предел. Ужасни предсмъртни агони обзеха душата Му. Отец сякаш напусна Сина, отхвърлен и претеглен от греховете на цялото човечество: „Елои, Елои! лама савахфани? ¾ Боже мой, Боже мой, защо Ме остави?” ¾ възкликна Исус. Христос, Божият Агнец, пое върху Себе Си отговорността за цялото зло, извършено от всички хора през всички векове, и затова Той почувства на кръста цялата дълбочина на Богооставеността, целия ужас на безблагодатното състояние, цялата болка на адските мъки.

Господ започна да се измъчва от непоносима умираща жажда. Смъртта наближаваше, съзнанието беше смутено. „Жаден съм“, каза той. Тогава един от войниците, развълнуван от състрадание, бързо взе бастун с гъба, потопена в оцет, и го поднесе към изсъхналите устни на Спасителя. Вкусвайки малко оцет, Спасителят каза: „Свършено е!“ Всред мрака се чу силен подземен тътен и почвата на Голгота започна да трепери. В този момент стоящите на кръста чуха гръмкия възглас на Божия Син: „Отче! В твоите ръце предавам духа си." Главата му се наведе на гърдите му и Човешкият Син умря.

Божият Агнец, предназначен от основаването на света, принесе Себе Си като универсална Жертва. Жертвената любов на Христос победи силата на тъмнината и силата на дявола. Христос пострада и умря, за да съживи човека за вечен живот с Бога.

7. 4. След разпятието и смъртта

Мат. 27, 51-56; Mk. 15, 38-41; ДОБРЕ. 23, 45-49

Ако човешките сърца бяха безразлични към страданията и смъртта на Божия Син, тогава природата протестираше срещу такава лудост на човешките синове. Мрак, а след това и земетресение отрезвиха кръвожадните разпъващи. Смутената и уплашена тълпа започна набързо да се разпръсква от срамното място на екзекуцията на Великите праведници. Всички чувстваха, че се е случило нещо ужасно и непоправимо. Много евреи се бият в гърдите с чувство на покаяние. Дори римският центурион, който стоеше на кръста и наблюдаваше последните минути от живота на Исус, неволно възкликна: „Наистина, този Човек беше Син Божий“.

Но сега ужасните природни явления са престанали. Голгота е празна. Из града започнаха да се разпространяват ужасни слухове, че земетресение е повредило храма, а завесата, която разделя Светая Светих от Светилището, е разкъсана от горе до долу. Това събитие бележи края на Стария завет и установяването на нови отношения между човека и Бога. Светая Светих, скрита от хората от векове, сега открито се появи пред обърканите очи на хората.

Великден наближаваше. За да не засенчи съботната почивка, главните свещеници помолили Пилат да ускори смъртта на осъдените и да свали телата им от кръстовете. Пилат се съгласи и войниците довършиха все още живите разбойници с тояги, счупвайки им пищялите. Христос беше мъртъв, но войниците искаха да се уверят в това. Един от тях прониза с копие гърдите на Покойника. От получената рана потекоха кръв и вода. Нямаше съмнение: юдейският цар беше мъртъв. Така римският войник завърши беззаконието, което юдеите бяха извършили срещу своя Месия. Злото изля цялата си адска сила върху Христос... Но то не Го победи. Дори мъртъв Той беше ужасен за ада.

Събота дойде. Недалеч от стените на Йерусалим, на фона на потъмнелото небе, се издигаше контурът на кръста на Спасителя на света. Но отсега нататък това срамно оръдие на екзекуция ще стане знак за изкупление, символ на Божията жертвена любов към човешкия род.

7. 5. Погребение

Мат. 27, 57-66; Mk. 15, 42-47; ДОБРЕ. 23:50-55, Йн. 19, 38-42

Престъпниците, осъдени от Синедриона, бяха погребани без никакви почести: телата им бяха хвърлени в общ гроб. Следователно тялото на Христос трябваше да сподели общата съдба на телата на екзекутираните разбойници. Но по това време при Пилат дойде таен ученик на Христос, член на Синедриона, Йосиф от Ариматея. Той не беше съучастник в осъждането на Исус и сега се яви пред владетеля, молейки го за разрешение да погребе достойно тялото на юдейския цар. След като научил за смъртта на Христос, Пилат позволил на Йосиф да погребе тялото на своя Учител.

На Голгота към Йосиф се присъединява друг таен ученик на Христос Никодим. Той донесе подправки, с които напоиха купената от Йосиф плащаница. Тогава тези двама ученици свалиха Тялото на Спасителя от кръста и набързо, тъй като беше събота, го приготвиха за погребение, както изискваше еврейският обичай.

Близо до Голгота е имало градина, в която е била издълбана нова гробница, принадлежала на Йосиф от Ариматея. Това е мястото, където и двамата ученици пренесоха тялото на Учителя. Поставили тялото на Покойника в гробницата и заградили входа към него с голям камък. Мария Магдалена и други жени погледнаха отдалеч това прибързано погребение и решиха след края на съботната почивка да дойдат на гроба и да помажат с тамян скъпото Тяло на Учителя.

Висшите жреци бяха много доволни, че макар и с големи трудности и много неприятности, те все пак бързо и напълно се справиха с галилейския пророк. Сега, според всички устави на Мойсеевия закон, те можеха тържествено да празнуват Велика събота. Нещо обаче ги спираше. Сърцето ми изобщо не беше спокойно. Със сигурност, мислеха те, приятелите и последователите на Галилеяните се бяха предали без съпротива. Ще продължат ли делото на екзекутирания Учител? И как те, пазителите на закона, оставиха ковчега без охрана? Още повече, че по времето, когато Пилат предал тялото на Исус на предателите на Синедриона - Йосиф и Никодим. Това ги тревожеше. Решиха да нарушат мира в съботата и веднага да отидат при Пилат. „Господи, казаха му те, ние си спомнихме, че измамникът Тот, още приживе, каза: след три дни ще възкръсна; Затова заповядайте гробът да се пази до третия ден, така че учениците Му, когато дойдат през нощта, да Го откраднат и да кажат на хората: Възкръсна от мъртвите; последната измама ще бъде по-лоша от първата."

Прокурорът беше раздразнен от това поведение на синедриона и поиска първосвещениците да го оставят на мира: „Имате своите (охранители), ¾ той им каза, ¾ идете и пазете, както знаете.

След като внимателно разгледаха пещерата и се увериха, че тялото на Христос е в гроба, първосвещениците поставиха печата на Синедриона върху камъка на гроба и оставиха своите стражи за защита.

Изглеждаше, че силите на ада триумфираха. Но това беше призрачно тържество. Смъртта не можеше да задържи Източника на живота. Христос със смъртта Си победи смъртта, разруши основите на ада и даде на хората вечен живот. Христос воскресе!

01.12.2014

Уорън Ламърс

Цената на собствеността. Част 1.

УРОК 17. Страстите Христови

БИБЛЕЙСКА ОБОСНОВКА: 1 Петрово 2:18-25

В нашето изучаване на апостолския символ на вярата ние се съсредоточихме върху избавлението, което дойде при нас чрез Исус Христос. В този урок ще се обърнем към една прекрасна тема, която оставя мълчаливо и изпълва всеки истински християнин само сблагодарност, защото с искрена вяра признаваме, че Посредникът Страданаи беше разпнат на кръст за нас, за нашите грехове.

Страданието на Исус включва много повече от това, което се случи през няколкото часа, през които Той висеше на кръста. Както пасажът в 1 Петрово, глава 2, така и Господният ден 15, Q/A 37 ни карат погледни отблизоужасните изпитания и мъчения на Христос. В християнско общество често се помнятстраданията на Христос и за това често се говори леко, почти обикновенно. Въпреки това е невероятно трудно. в светлината на смисъла на страданието, и в светлината на това какво са стрували за Господа.

ВЪПРОСИ ЗА МИСЛЕНЕ

69. Какво означават думите в стих 23: „Поруган, Той не отвърна със същото; страдание, не заплашва"?

70. Каква би била нормалната човешка реакция на обиди и злоупотреби?

71. Какво обяснява упорито поведениеИсус на кръста?

72. Каква беше целта на смъртта на Христос на кръста, според стих 24?

73. как бихте ли реагирали настраданието, което те сполетя? Сравнете Евреи 12:4-8; Яков 1:2-4.

74. Ако ще те сполети страдание, какво ще ти бъде за пример? Обсъдете стих 21.

75. Как можеш лично да знаеш, че принадлежиш на Христос? Обсъдете стихове 24 и 25.

ЗА ПОМНЕНЕ

1 Петрово 2:24

„Той сам понесе нашите грехове в собственото Си тяло на дървото, за да живеем ние, избавени от греховете, за правда: чрез Неговите рани вие бяхте изцелени.”

ДЪЛБОЧИНАТА НА НЕГОВОТО СТРАДАНИЕ

ЗА ПОМНЕНЕ

Хайделберг катехизис

Б. 37 Какво означава, че е страдал?

О, какво през целия Негов живот на земята,

и особено в края му,

Христос носеше

в тялото и душата С вой

Божия гняв срещу греха на целия човешки род.

Да кръстосвам брашно С вой

като единствената изкупителна жертва

избави телата и душите ни

от вечно проклятие

и печелете за нас

милост Божия

праведност

и вечен живот.

С Trad Аз вместо теб, Христос изтърпя много повече, отколкото можеш да си представиш. защото „Той пое върху Себе Си нашите немощи и понесе нашите болести“(Исая 53:4). "Той понесе нашите грехове в собственото Си тяло..."(2 Петрово 2:24). Ако греховете ни заслужават вечно страдание и наказание, тогава Той пое върху Себе Си нашето човешко страдание. Той претърпя нашата смърт.

Страданието на Исус включваше много повече от няколкото часа, които той висеше на кръста.

Въпрос 37 има за цел да накара всеки от нас да си зададе въпроса: "Как разбираме думата" страдал”? Знаеш ли колко мъчения, агония имъчителна болка включва думата "страдал"приложено към Исус? Може би, когато повтаряте Символа на апостолите, просто го изсичате, без да мислите: „... роден от Дева Мария; който пострада при Понтий Пилат; разпнат...". Думата "страдание", произнесена бързо и необмислено, има изключително сериозно значение.

Този свят е пълен с човешки страдания. Невъзможно за описаниестрадания, причинени от огнестрелни оръжия, експлозивни мини, ракети, терористични бомби и съвременни средства за водене на война. Неописуемо страдание причиняват престъпниципо улиците на нашите градове; недоволни и възмутени работници, които смущават колегите си; или насилствени студенти, изливащи гнева си към невинни жертви в университетските кампуси. Има страдание в домовете на богати хора, богатство, имоти и постижения на които им завиждатно които толкова често живеят под двойното проклятие на недоволството и изтощителния раздор. Бедните, просяците, безработните и презираните, дори когато ровят из контейнери и сметища, търси храна,има и други бедствия. Мъчително страдание има в болници, интензивни отделения, центрове по изгаряния, сърдечни отделения, онкологични клиники – както в болничните отделения, така и в чакалните. В психиатричните болници се срещат всякакви страдания – много по-болезнени и интензивни. Настъпва ужасна депресия центрове за лечение на наркотици, както и съпътстващите страдания - в рехабилитационни центрове. Много хора минават през живота с копнеж за самота и лично отхвърляне, често обмисляйки самоубийство. Огледайте се около себе си и ще видите страдание навсякъде.

Но когато обърнеш очите си към Христос, ще откриеш необикновени и напълно различни страдания, които никой човек никога не е понасял. Страданието му беше съвсем различно и несравнимо с нищо. Векове наред християнските мъченици са изгаряни в пламъци, измъчван в позорния стълб, измъчвани измъчван до смърт. Въпреки това, тяхното страдание не може да се сравни със страданието на Христос. Това беше нов вид страданиев неизследваната пустиня на греха за цял живот. Никога няма да разберем дълбочината на Неговата способност за издръжливостпостоянна болка. Човек може само благоговейно и трепетно ​​да мисли за това. Дори Денят на нашия Господ дава не повече от спиращ, кратък и очевидно недостатъчен отговор: „през целия Си живот на земята, и особено в края му, Христос носи в тялото и душата Си Божия гняв срещу греха на целия човешки род“.

Христос страда "в тялото и душата с вой". Често говорим повърхностно за няколкочасовото мъчение, което Христос претърпя на Разпети петък. Говорим с ужас за срамно предателство, за изпитания, за бичуване, за жестокост, за ужасна и мъчителна физическа болка, а също и за кръстните страдания, които претърпя нашият велик Спасител. Но това е само това, което човек може да види, само спектакъл, който е привлякъл чисто външно внимание. Всичко това беше страдание. "в тялото"само видимият връх на айсберга.

Беше също и вътрешната страна, невидимата част от това, което Христос претърпя – страданието "под душа"които Той успешно, стъпка по стъпка, преодоля "през ​​целия ми живот". И тези вътрешни жестоки страдания по правило са много по-тежки от външните терзания на смъртта. Денят на нашия Господ всъщност привлича вниманието към страданието на Исус „в душата“. Колко страшен и страшен трябва да е бил пътят, по който е вървял Христос!Свети и безгрешен Исус е бил предопределен да живее на тази земя, където трябва да бъде постоянно в задушаващата атмосфера на греха. Точно като да си в къща, пълна с дим и въглероден окис, причинява кашлица и задушаванеи изгаря очите, така че порочната среда на земята трябваше да има почти задушаващ ефект върху Neотивам. От вечността в миналото Той познаваше само праведността, святостта и чистотата. Греховната атмосфера на земята и децата на Сатана вероятно бяха непоносими за Него. Той беше без грях.

Неговата чувствителност душата ми, винаги пълна с грижа, състрадание и справедливост, постоянно страдал и страдал от нуждата от контактсъс зло. Срещайки се с грешни хора, Христос видя дълбините на душите им. Това го доведепостоянна и нестихваща болка. Ако знаехте какво мислят хората за вас, това е ще те подлуди. Но като Бог, Той знаеше всеки таен грях, всяка лоша мисъл, всяка похотлива фантазия, всяко ужасно намерение и всяко зъл план Свраговете си.

Освен това Той знаеше бъдещето. Той разбра какви ужаси Го очакват в затвора на Пилат и на планината Голгота. Каква болка трябва да е било за Него да знае всички невидими мисли на тълпата! Христос беше оклеветен от хората, които хранеше с хляб. Мнозина викаха и изкрещя, размахвайки юмруци: „Разпни Го! Разпни Го!" Тези, които изповядваха любовта си към Него, Го отхвърлиха. От дванадесетте ученици на Исус един Го предаде, един се отрече от Него, а останалите избягаха от Него. Този, който дойде на света, за да донесе благословение и надежда, беше презрян, подиграван, отхвърлен, подиграван и прогонен. Христос знаеше предварително за всичко, което щеше да се случи по Неговия път.

Светият Спасител страдал тежко както от физическа болка, така и от душевни мъки. Той изтърпя душевни терзания и терзания на духа, които бяха много по-лоши от физическите смъртни мъки, защото страдаше безмерно, трепереше и се тресеше от мъчителните болки на душата. Непорочният Божи Син трябваше да бъде изгонен от дома на Отца, за да спаси проклетите. Небето беше Неговият дом, но Той трябваше да живее тук, на земята, където животът на хората често прилича на ада. Той живееше завинаги със Своя Отец в условия, които не могат да бъдат думи, но тук Той трябваше да се скита като бездомен просяк скитник, като изгнаник, без къде да преклони главата Си. Светият, справедлив и непорочен Божи Син беше определен да се смири, за да поеме върху Себе Си човешката вина, целия наш подъл, подъл и отвратителен грях. Наистина, Той, Светият Божи Син, стана грях (2 Коринтяни 5:21). Той стана презрян, за да можем да станем святи и да бъдем освободени. Той изпита Божия гняв за нашия грях, за да можем да изпитаме Неговото благоволение и мир завинаги.

Всичко това и много повече се крие в една-единствена дума: "страдал".

ВЪПРОСИ ЗА МИСЛЕНЕ

76. Какво доказателство, че Христос е страдал? през целия си живот на земята„, можеш ли да донесеш?

77. Прочетиследните пасажи и предоставят доказателства, че Исус е бил в състояние да чете мислите на хората, знаейки техните минали животи и бъдещи действия:

а. Матей 9:4

б. Матей 12:13-15

в Лука 5:22

Лука 11:17

д. Йоан 4:16-18

д. Йоан 6:64

добре. Йоан 13:26-27

з. Йоан 20:24-27

78. Как Христос във вашето тяло ? Сравнете с Отговор 37.

79. Как Христос изтърпя Божия гняв за греха на човекав духа си?

80. Ред 7 от нашия отговор говори за „една изкупителна жертва“.Какво означава думата "изкупител"?

81. Какво има Христос за теб? Сравнете с последните три реда.

достоверността на страданието му

Хайделберг катехизис

AT. 38 Защо е страдал

при съдия Понтий Пилат?

О Да бъдеш безгрешен

Христос беше осъден от земен съдия,

да ни освободи от суровия Божий съд,

който всички би трябвало.

През нощта когато беше Исуспредаден от Юда Искариотски и арестуван от войници, Той е изправен на съд от Каяфа дна първосвещеника. Това беше съдът на Синедриона - най-висшият Съдебенуправляващ и еврейски елит. Синедрионът съществува и днес в държавна система на властИзраел, сега известен като Кнесет, тоест център на народната власт. В същото време Синедрионът действаше както като Върховен народен съд, така и като Камарата на представителите от Сената, състояща се от избрани сенатори.

Членове на Синедриона а (сенатори, действащи като съдии)Исус беше осъден и е обявен за виновен забогохулство. От него се изискваше под клетва да отговори на въпроса дали е Божият Син (Матей 26:63). Не вярвайки на Неговото свидетелство, съдиите Го признаха за виновен в богохулство, което, според изискванията на Левит 24:16,доведе до смъртно наказание. Но тъй като дори на евреите под римско управление не им е било позволено изпълнисмъртно наказание, Христос е изправен пред Понтий Пилат.

Според историците в световната история е имало три важни съдебни системи:

1) съдебният кодекс на Хамурапи - великият цар на Вавилон в. 1750 г. пр. н. е.;

2) римско съдебно право;

3) съдебната система, използвана в Съединените щати, Канада и Обединеното кралство.

Точно п Римляните създават жури с прокурор-прокурор, защитник и право на обжалване пред по-висш съд - до Върховния съд - с окончателно решение и императора. Някои твърдят, че римската система остава ненадмината.

разкриващ че Понтий Пилат е бил официален съдия и създател на съдакоито са получили задълбочено обучение по римската правна система. Когато обяви Христос за невинен, но в същото време позволил да бъде наказан, беше груба съдебна грешка.

ВЪПРОСИ ЗА МИСЛЕНЕ

82. Ако правната система на Рим беше една от най-добрите в света, какво показва присъдата на Пилат срещу Исус, когато той наистина позволи да Го убият?

83. Какво беше „тежката Божия присъда“, за която се говори в отговор 38?

ЗНАЧЕНИЕТО НА НЕГОВОТО РАЗПЯТАНЕ

Хайделберг катехизис

Б. 39 Има ли някакво специално значение

че е бил разпнат,

и не умря от различна смърт?

О да,

разпни го ме убеди

в това, че той пое върху себе си проклятието,

полегнал нея на мен

за смърт т на кръста беше прокълнат от Бог.

Защо Той трябваше да бъдеразпнат? Пилат можеше просто да каже: „Убий го“. Ако Исус беше обикновен престъпник, опитните воини на Пилат биха могли да Го „отнемат“ с един бърз, безмилостен удар на меча и с престъпника щеше да свърши. римски войници много умело изпълнявани смъртни присъди.Ако Исус трябваше да умре по един или друг начин на наше място, тогава защо един милостив Бог не можеше да избере по-бърз и по-малко болезнен начин да умре за Своя Син? Еврейският закон одобрява смъртното наказание чрез убиване с камъни и такава смърт е по-лесна, отколкото да бъде прикована на кръст. Защо Исус беше разпнат?

Смърт чрез обесванена кръста - Изключително болезнено. Ноктите разкъсаха тъканта на ръцете и Исус не можеше да се издигне. Тръни пронизаха нозете Му и Той не издържа. Дишането беше почти невъзможно, той се задушаваше. Въпреки това Исус беше разпнат. Защо?

Отговорът на този загадъчен въпрос се намира във Второзаконие 21:22-23: „Ако в някого има престъпление, достойно за смърт, и той бъде убит, а вие го обесите на дърво, тогава тялото му не трябва да пренощува на дърво, а да го погребе в същия ден, защото [всички] са обесени пред Бога [на дърво]» . С други думи, всеки мъртъв човек, висящ на дърво, свидетелстваше на всичкиче е престъпник, „проклет от Бога“ или отива „направо в ада“. Следователно смъртта на Христос чрез разпъване беше официално изявлениеБоже, че Исус изтърпя адски мъки. Той понесе Божието проклятие, за да бъдем завинаги свободни от такова проклятие.

ВЪПРОСИ ЗА МИСЛЕНЕ

84. Как можете да сте сигурни, че Христос е поел проклятието на грешниците върху Себе Си?

85. Ако Исус все пак беше осъден на смърт, защо Бог не можеше да избере „по-мека“ смърт вместо разпъване? Обсъдете Второзаконие 21:22-23, Галатяни 3:13.

КЛЮЧОВИ ДУМИ И ПОНЯТИЯ

Изкупление– Чрез страданията си Христос направи изкупление за грешниците, за да бъдем изкупени ние вярващите. В страданието „Той пое върху Себе Си нашите немощи и понесе нашите болести“, а също и „Той сам понесе нашите грехове в тялото Си на дървото, за да, като се отървем от греховете, да живеем за правда: чрез Неговите рани вие бяха излекувани."

Божият гняв- През целия си живот Христос, в плът и дух, изтърпя Божия гняв за човешки грях. Чрез изкупителната Си жертва Той ни освободи от вечното проклятие и получи Божията милост, правда и вечен живот.

Понтий Пилат- както изповядваме в апостолския символ на вярата, Христос пострада при Понтий Пилат, законен, високообразован римски съдия, и беше обявен за невинен, но беше осъден на смърт чрез разпъване, за да можем да бъдем освободени от суровия Божий съд.

разпъване на кръст„Разпъването му на кръст показва, че Той е бил под проклятието, което пада върху нас като грешници, защото, както казва Библията, смъртта на някой, обесен на дърво, е прокълната от Бог.

галатяни 3:13.

Галатяни 3:10-13 (Второзаконие 21:23).