Dragoceni zaklad naravnega stanja pdf. Dragoceni zaklad ustnega pouka

Longchen Rabjam

DRAGOCENI ZAKLAD DHARMADHATU

Longchen Rabjam. Dragoceni zaklad Dharmadhatuja

Kijevu. Nika-center 2002

BBK 87,3 L76

Longchen Rabjam velja za najbolj uresničenega in eruditiranega Mojstra v celotni zgodovini starodavne šole Nyingma tibetanskega budizma in še posebej rodu Dzogchen. Napisal je več kot 270 besedil, od katerih so najbolj znana njegova dela o Dzogchenu, zlasti zbirka besedil, v kateri razlaga tantre Velike popolnosti. Med to zbirko, imenovano "Sedem zakladov Longchenpa", je najbolj izstopajoče to besedilo - "Dragocena zakladnica Dharmadhatuja." To je prvo besedilo iz najbolj skrivnega oddelka Dzogchen navodil, Mengak-de (Upadesha), ki je javno objavljeno v ruščini in najgloblje od vseh objavljenih knjig o budizmu.

Vse pravice pridržane. Nobenega dela te publikacije ni dovoljeno reproducirati brez pisnega dovoljenja imetnika avtorskih pravic te knjige.

Samostan-akademija joge "Zbirka skrivnosti"

Longchen Rabjam. Dragoceni zaklad Dharmadhatuja

Predgovor prevajalca

Predstavljamo vam izjemno besedilo vsevednega Longchenpe (1308-1363), znanega kot "Zakladnica Dharmadhatuja". Longchen Rabjam je soglasno priznan kot najbolj realiziran in učen Mojster v celotni večstoletni zgodovini tibetanske tradicije Nyingma, zlasti pa Dzogchena. Longchen Rabjam je vedno bil, je in bo najbolj popoln primer razsvetljenega Mojstra, učenjaka in svetnika v kontekstu budizma. Vse njegovo življenje je bilo polno neverjetnih čudežev, a njegov glavni čudež je utelešen v njegovih delih, ki jih je pustil za seboj. Telo njegovih naukov vsebuje več kot 270 besedil, vendar se je večina izgubila skozi stoletja. Na srečo so najbolj pomembna in izjemna dela Longchenpa prišla do nas. Sedem zakladov Longchenpa (Longchen Dzodun) je utelešenje njegovega uresničevanja naukov Velike Popolnosti (Dzogchen). Vsak od teh zakladov je edinstven in neponovljiv, in molim vse mojstre Dzogchenove linije, da bi vsa ta besedila prej ali slej postala dostopna ruskim praktikantom.

Brez ničesar za seboj, razen globoke vere in predanosti Longchenpi in njegovim naukom, sem si upal prevesti najbolj izstopajoče besedilo Sedem zakladov, da bi začel prevode preostalih čudovitih besedil tega velikega Mojstra. Zakladnica Dharmadhatuja je mojstrovina mojstrovin, kopija njene realizacije. Med vsemi deli Longchenpa je to besedilo spoštovano predvsem. Že samo dejstvo njegove prisotnosti v ruščini pomeni, da je ruski jezik prejel blagoslov Dharmakai. Ne glede na to, v kateri drug jezik je to besedilo prevedeno, se blagoslov Dharmakaye samodejno prenese na celoten narod in njegov jezik.

Prav zaradi tega sem si upal prevesti Zakladnico Dharmadhatuja v ruščino. Ob izgovarjanju tako visokih besed se zavedam vse odgovornosti, ki je na meni za pravilnost prevoda. Pri prevajanju besedila sem se po svojih najboljših močeh trudil, da je prevod ustrezal pomenu besed in zlasti avtorjevemu podrobnemu komentarju. Poskušal sem, da ne bi zvenel kot suhoparne nesmiselne besede, in zato sem besedilo prevedel v mnogih letih Dzogchenovega umika in dolgo meditiral o pomenu vsakega stavka, preden sem ga prevedel. To besedilo je bilo moja dodatna praksa na umiku, zaradi česar je sam proces prevajanja trajal skoraj šest mesecev. V nasprotju s pravili nisem nikomur zaupal urejanja tega besedila, ker to besedilo ni produkt miselne ustvarjalnosti in nima svojega namena, da bi ga prevajali, urejali in brali v običajnem umu. Namen tega besedila je en - v bralcu prebuditi zavedanje o naravi uma, vsak poskus, da bi ga prilagodili svojim idejam, pa bo možnosti zavedanja le zmanjšal na nič. Ker nimam pojma, kdo od ruskih urednikov bi lahko preživel vsaj šest mesecev v Trekcho retreat pri urejanju tega prevoda, sem ga raje pustil v svojem uredništvu in na lastni vesti. Vendar se zavedam, da moj prevod ne more biti popolnoma popoln, četudi le zato, ker v ruskem jeziku manjka veliko ustreznih besed in izrazov, ki so na voljo v izvirniku. Tako ali drugače je moral prevod uporabiti neustrezne filozofske izraze, angleške in sanskrtske izposojenosti in druge gepeke. Zato iskreno obžalujem Longchenpa, vse mojstre in zagovornike Dzogchena, pa tudi bralce (zlasti kritike), ker so nehote popačili izvirno lepoto, eleganco in poezijo izvirnika.

Nikoli se ne bi lotil tega prevoda, če ne bi imel blagoslova pravih nosilcev Dzogchenove linije. Prav tako se tega nikoli ne bi lotil (in tega ne priporočam drugim ruskim prevajalcem), če ne bi poznal samega besedila, drugih Longchenpinih del in njegove specifične terminologije. Mimogrede, celotno korensko besedilo je napisano v verzih in po pravilih "poezije" tibetanskih mojstrov sploh ni potrebno

Samostan-akademija joge "Zbirka skrivnosti"

Longchen Rabjam. Dragoceni zaklad Dharmadhatuja

upoštevajte celo osnovna slovnična pravila. To utemeljujejo s tajnostjo besedil – »kdor rabi, bo razumel, ostalim pa tega sploh ni treba vedeti«. Zato tudi za navadnega Tibetanca takšno besedilo ne bo razkrilo velikega pomena, če ne veste, za kaj gre. Če bi korensko besedilo prevedel dobesedno in tako jedrnato, kot se sliši v tibetanščini, bi mi bralci očitali nepismenost. Najtežje pri prevodu je bilo ravno ohranjanje pesniških obratov in njihove združljivosti z normami ruskega jezika. Upoštevajte, da je bilo osnovno besedilo napisano pred skoraj sedemsto leti in celo za sodobne tibetanske lame za vas zveni približno enako kot »Leža o Igorjevem pohodu«. Izvirnik zveni zelo jedrnato, simbolično in tajno. To je pravilo v vseh korenskih besedilih v Dzogchenu, zlasti v oddelku Skrivnih navodil (Mengak-de). Dzogchen korenska besedila morajo zveneti nerazumljivo! Poskušal sem prevesti korensko besedilo čim lažje, tako da ima bralec vsaj malo predstavo o tem, kaj je na kocki.

Ne bodite obupani, če vam nekatere besede niso jasne. Ni jih lahko razumeti. navadni ljudje... Sam Longchenpa je v tem besedilu omenil, da so "teme tega dela tako globoke, da navadni ljudje težko razumejo njihov pomen ..."

Da bi vam to besedilo odprlo vrata pomena, je pomembno, da ga preberete s predanostjo njemu in samemu Longchenpi, začnete brati z razvojem motivacije Bodhicitta in preberete te besede, ne da bi jih prilagodili svojim omejenim konceptom in idejam. . Številni veliki mojstri Dzogchena so dosegli realizacijo iz besedil Longchenpe, zlasti iz zakladnice Dharmadhatuja. Toda glavni dejavnik pri njihovem izvajanju je bila zvestoba Longchenpi, ne število prebranih del. Na primer, Vidyadhara Jigme Lingpa (1730-1798) je rekel: "Ko sem prebral Longchenpina besedila, sem spoznal, da je Buda," drugi Buda ", in v mojih mislih se mu je pojavila pristna predanost. Molil sem ga iz globin svojega srca, zaradi česar mi je pokazal svoje Telo modrosti (Jnanakayu). Spoznanje samega sebe je prevzelo moj um. Od takrat sem dal navodila na stotine ljudi, ki so prišli. Tisti, ki so bili pretirano pridni in so gojili upe in strahove, niso napredovali dlje od običajne meditacije. Preveč neumni intelektualci so ostali s svojimi koncepti in sodbami. Uresničitev absolutnega se je rodila le pri tistih, ki so šli po poti predanosti." Jigme Lingpa je sam štel število recitiranih manter le, ko je bil v solzah vdanosti.

Za to besedilo sem prejel ustno sporočilo v umiku od Lopona Jigmeja Rinpočeja, ki je trenutno vodja samostana Dzogchen Njegove svetosti Chatral Rinpočeja. To besedilo mi je tudi prijazno razložil. Čeprav je bila ideja o prevodu tega besedila že dolgo nazaj, si tega nisem upal, dokler nisem jasno videl ugodnih znakov za ta prevod. Mislim, da je bil razlog za ta znamenja moja globoka predanost Longchenpi in njegovim naukom. Nekateri Khenposi so mi celo dali vzdevek "Longchenpa's Disciple". Zaradi nerazložljivih okoliščin sem leta 2001 trikrat prejel to veličastno besedilo v dar. Prvič mi ga je predstavil ameriški prijatelj Brian, drugič mi ga je predstavil prečasni Katok Situ Rinpoche (vnuk Njegove svetosti Dudjoma Rinpocheja in inkarnacija Tertona Dudjoma Lingpe in Katoka Mahapandita) skupaj z Jigmejem Rinpochejem. Tretjič mi jo je v imenu ameriških založnikov in iz srca predstavila Paloma Landry (prevajalka Chagduda Tulku in hostesa His American Center). Ko sem že prejel besedilo, pravice in blagoslov lam, sem se odločil, da se lotim prevoda in prosil za osebni blagoslov v samostanu Njegove Svetosti Chatral Rinpoche. Kakšno je bilo moje začudenje, ko mi je mojster Vajre poslal osebno kopijo besedila Chatral Rinpocheja za umik! Ko sem blagoslovljeno besedilo držala zavito v zatrpano krpo, so mi solze tekle iz oči. Po tem sem se odločil, da izkupiček doniram za gradnjo novega centra za umik Chatral Rinpoche, ki bo najverjetneje zadnji projekt v njegovem življenju.

Brez prijaznosti in blagoslova omenjenih ljudi ta knjiga ne bi izšla. Še posebej sem hvaležen Palomi Landry, katere prijaznost in ljubezen sta me navdihnili.

Samostan-akademija joge "Zbirka skrivnosti"

Longchen Rabjam. Dragoceni zaklad Dharmadhatuja

prevesti in izdati to knjigo. Posebna zahvala vsem ruskim, izraelskim in ukrajinskim prijateljem, ki so prispevali svoj čas, denar in trud za izdajo knjige. Naj te velike besede razblinijo temo nevednosti od vseh, ki jih berejo! Naj gredo vse zasluge tega dela in njegovega branja s strani drugih v dobro vseh bitij!

Lama Sonam Dorje Parping, Nepal, 2002

Samostan-akademija joge "Zbirka skrivnosti"

Longchen Rabjam. Dragoceni zaklad Dharmadhatuja

Paltrul Rinpoče (1808-1887)

Navdihuje vas za branje odličnih besed Sedem zakladov vsevednega Longchena Rabjama

NAMA SARVAJNYANA

Večni počitek, mir vseobsegajoče narave, Nikoli neomajen prostor Dharmakaya modrosti,

Vsevedni Mojster, čigar hoja izžareva popolnost velike moči spoznanja, Pred tabo se priklanjam.

Poslušaj! Narava najvišje zasluge se ne bo zgodila sama od sebe, če ne boste sledili sveti poti.

Najdragocenejši zakladi so skriti v velikem oceanu. Kako jih najdete ob cesti?

Sončni sijaj modrosti spoznanja prihaja samo iz naukov Lame z brezmadežno linijo blagoslovov.

Le redki so se zares prebili po pravi poti Med meditatorji o praznini, ki slepo mečejo kamenje v temo.

Nevednost je velika napaka na tem svetu, vendar je perverzna vzgoja veliko hujša.

Če imate čas za branje besedil modreca, zakaj ne odprete oči za učenje?

Kot tudi edini dragulj, ki izpolnjuje vse, poleg zaupnih besedil vsevednega Lame, na tem svetu ni nobenega drugega Bude.

Se jih nihče ne more veseliti?

(1) Belvedere vseh kočij, najvišje bistvo vajre - To je zakladnica draguljev realizacije 100.000 tanter.

Je obsežen (besede), ki izraža (pomen); globok pomen, ki ga izražajo. Ko jo boste videli, boste osebno spoznali Samantabhadro.

Razumeli boste pomen 64 milijonov tanter.

Popolnoma boste razumeli naravo miru in bitja – samsaro in nirvano. Spoznavate posebne lastnosti globoke poti, apogeja vozov. Zato se potrudite obvladati to besedilo.

(2) Naravno stanje Dharmakaye, ki presega spoštovanje zaobljub, je zakladnica spoznanja Samantabhadre, ki presega vzročnost.

Če tako odlično besedilo ne prekine špekulacij, kaj bo še uničilo pogubno oklepanje filozofskih

Samostan-akademija joge "Zbirka skrivnosti"

Longchen Rabjam. Dragoceni zaklad Dharmadhatuja

(3) Zmanjšano na glavno, bistvo vseh ustnih navodil odlično uteleša zakladnico svete Dharme v vsaki šestvrstični kitici.

Kako enostavno bi bilo slišati o tako odlični poti naenkrat, tudi če bi se osebno srečal z Budo?

(4) Dragocena zakladnica filozofskih sistemov Popolnoma vsebuje vse doktrine v enem besedilu.

Prisežem, da tako čudovito delo ni bilo napisano v preteklosti in se ne bo pojavilo v prihodnosti ne v Indiji ne v Tibetu.

(5) Vsepolna zakladnica učenja, kontemplacije in meditacije o vseh Dharmah najbolje pokaže, kaj bi se morali naučiti in pustiti za sabo.

Po branju boste dojeli bistvo vseh doktrin in hkrati pridobili erudicijo v stotih besedilih.

(6) Če je karkoli sposobno odrezati korenino samsare,

To je torej le ena sama zakladnica ključnih vaj - Bistveno navodilo o nameri kulminacijske poti, ki je v celoti sestavljeno v pomenu enajstih besed.

[Dharmadhatu, globlje od katerega ni ničesar]

(7) Zlasti dragoceni zaklad Dharmadhatuja, globlje od katerega ni ničesar - Je mojstrovina spoznanja vsevednega Mojstra.

Neposredno in popolnoma razkriva budnost v osvoboditvi dokazov in zavračanja, in prikazuje notranjo naravo uma kot resničnost Dharmakaye.

To besedilo je prava Dharmakaya, predstavljena iz prve roke. Tako lepo delo je sam Buda. Na tem svetu uteleša dejanja zmagovalca.

To besedilo neposredno prikazuje razsvetljeni um.

Prisežem, da ni nič višjega, tudi če srečaš Budo!

Tako izjemno besedilo je zakladnica vse svete Dharme, saj je absolutni pomen vseh naukov, izraženih z besedami.

Razkriva prebujenje Dharmakaye v goloti, prisežem, da mu med vsemi drugimi nauki ni para.

Tako odlično besedilo je srce celotne Sanghe. Tudi modrost spoznanja Vseh plemenitih Bodisattev treh časov ga ne bo presegla.

Prisežem, da je nad modrostjo plemenitih.

Ta relikvijar Dharmakaye in treh draguljev je neprekosljiva pot vseh zmagovalcev.

To je kopija realizacije Vsevednega Mojstra.

Kogar koli sreča, mu ne grozi več preporod.

Ko slišiš samo eno besedo iz takega besedila,

Samostan-akademija joge "Zbirka skrivnosti"

Longchen Rabjam. Dragoceni zaklad Dharmadhatuja

Vaša izkušnja samsare se ne more zrušiti. Če imate priložnost, da jo preberete v celoti, kaj morate sploh pomisliti, da jo zavržete?

Poslušaj! Nauki Tripitaka in devetih poti so predvsem za pridne ljudi.

Če trdite, da ste »osvobojeni« z naporom, meditacijo in prakso, še vedno ne boste videli prebujanja, ki bi presegalo potrditev in zavrnitev.

Ta vajra vrhunec, ki presega napor in racionalno razmišljanje, je razsvetljenje brez meditacije, prostor golega praznega zavedanja.

V pomanjkanje intelektualnega oklepanja meditacije in vadbe z naporom.. Tudi len se zaveda Dharmakaye v sebi.

V v tem svetu, pa tudi v svetu bogov,

To pot uči le vsevedni Mojster Dharmakaya. Med različnimi nauki Dharmakaye, ki so na voljo, je zaklad Dharmadhatuja bistvo Dharme.

Zato je tako lepo besedilo Osvoboditev skozi videnje, poslušanje in spominjanje. Vsak, ki pride v stik z njim, bo v prihodnosti postal Buda.

Tisti, ki ga dosežejo, bodo dosegli razsvetljenje prav zdaj.

Ker je črta blagoslova brezmadežna, je njegov namen pooblaščen, da vam podeli modrost absolutne črte.

Potem ko je besedilo zapečatil z mandatom za bodoče učence, ga je Vsevedni Mojster primerjal s seboj.

Tudi če ne razumete natančnega pomena besed, vam bo s predanostjo podeljena modrost črte blagoslova.

Ko boste naleteli na to besedilo, boste prejeli posvetilo »dragocene besede«.

Kot nihče drug vam bo dal popolno opolnomočenje »energije zavedanja«.

Ko doživite utrujenost, hrepenenje, paniko ali depresijo, preberite to besedilo in pridobite modrost velikega veselja.

Razveseljeno in presrečno bo vaše zavedanje postalo jasno in sveže, kar bo takoj uničilo vašo zavedeno izkušnjo.

Če berete to besedilo v času intenzivnega veselja ali blaženosti, se boste osvobodili oklepanja svojega navdušenja.

Najgloblje spoznanje vsevednega Mojstra vam bo odprlo Vseobsegajoči praprostor, kjer ni prostora niti za prilastitev niti za zavrnitev.

Ko vas zatira preobremenjenost ali obsedenost z vsakodnevnimi težavami, preberite to besedilo in ta skrb zaradi inertne materialnosti vas bo zapustila. Osvobojena percepcija vam bo prinesla zadovoljstvo, karkoli že počnete.

Ne da bi se obremenjevali s strahovi in pričakovanji, bo vaša meditacija šla enostavno in preprosto.

To besedilo je tako Madhyamika kot Paramita;

IN "Odrezovanje" (Chod) in "Pacification" (Shija);

IN Mahamudra in Dzogchen, -

Samostan-akademija joge "Zbirka skrivnosti"

Longchen Rabjam. Dragoceni zaklad Dharmadhatuja

Z združitvijo vseh teh naukov se dvigne nad vsakega od njih.

Če se imate za privržence vsevednega Lame, se nikoli ne ločite od tega čudovitega besedila.

Za ohranjanje zavedanja je dovolj, da se zanašamo nanj. Prisežem, da druge takšne absolutne podpore ni.

Trenutno bo razveselilo vaš um, na koncu pa vam bo omogočilo, da dosežete razsvetljenje. Ne da bi vas motil s trudom, bo pretrgal intelektualne okove.

Pristanek vas vznemiri in potolaži v težavah. To čudovito besedilo je edini prijatelj, ki nikoli ne bo spodletel.

Zato jo zapojte kot pesem z melodijo.

Rimljajte ga po vrstici in ga preberite, dokler vam ne ostane v spominu. Nikoli se ne loči od njega

Vaša zgrešena samsarična izkušnja se bo razpadla.

Ko prečkate mejo blagoslova, ključno točko spoznanja, se bo iz vas dvignilo neizrekljivo prebujenje.

Če vidite pravi obraz vsevednega Mojstra Dharmakaye, se vaša sreča v blaženosti Osnove ne bo nikoli končala.

Poleg branja tega besedila ne morete izvajati drugih praks, saj je to bistvo meditacije in vseh sadhan.

Zato ne vznemirjajte svojega uma s številnimi napetimi idejami, ampak preberite to najboljše besedilo v prosti emancipaciji. Ko se prepričate, da ni nič globljega od pomena, izraženega v njem, se sprostite v naravnem stanju.

Ni se vam treba truditi, da bi našli pomen besed, kot v težko razumljivih delih neumnih mislecev. Samo združi besedilo z umom v naravnem stanju, in gola odprtost se bo odprla neskončno.

To je neposreden uvod, vaša notranja budnost. To je osebno navodilo vsevednega Mojstra.

To besedilo je pravo posvetilo, izraža tisto, kar je treba izraziti. Povsem dovolj je, da ga uporabimo kot nujno prakso.

Ne glede na to, ali razumete njeno etimologijo in terminologijo ali ne, ali razumete njen globok pomen ali ne, ali razkrivate njen absolutni namen ali ne, -

Preprosto opustite svoje strahove in pričakovanja ter jo preberite brez motenj.

Ponovno preberite, preberite, preberite, integrirajte s svojo izkušnjo. Spojite svoj um s tem besedilom, zapečatite svoj um z njim.

V tem nedeljivem stanju jo zapevaj s prijetno melodijo, In modrost spoznanja se bo pojavila v tebi.

Samostan-akademija joge "Zbirka skrivnosti"

Longchen Rabjam. Dragoceni zaklad Dharmadhatuja

Poslušajte, to je tako bistvena kvintesenca, Globlje od katere ni nič.

To je zakladnica blagoslovov, Učenje Bistva.

To je sam učitelj, Buda na vaših dlaneh.

Tudi če bi milijone let hvalil njeno edinstvenost, se navdih mojega skromnega uma nikoli ne bi končal.

Kaj lahko rečemo o zgovornosti drugih velikih modrecev ?! Nobena pot ne more tako osrečiti plemenitih.

Poslušaj! Zdaj, ko boste imeli srečo, da boste srečali tako velik dragulj, vam ne bo posebej dolgčas, tudi ko ste v samsari. Ali ni dovolj imeti odprt um in vero?

Srčni prijatelji, ko vaši misli naletijo na to besedilo, opredelite svoj um v svobodnem in sproščenem stanju.

Sprostite svoj um v tem besedilu, tako da opustite vso napetost in tesnobo. Odrežite trzanje v njem za številne druge nauke.

Kakšna je korist od številnih zanimivih razprav? Kakšna je korist od številnih globokih naukov? Kakšna je uporaba številnih zapletenih praks?

Kakšna je korist od številnih dogmatskih pridig?

To je najlažja meditacija, kjer se morate le sprostiti. To je brezskrbna sreča samoosvoboditve.

To je najboljše besedilo, katerega poznavanje osvobaja vse.

To navodilo je "edini most, ki blokira vse reke."

Hej, ne išči ga povsod, ko je v tvoji hiši! Hej, ne pobirajte luščin tako, da vržete ven jedro! Hej, ne obremenjujte se in zanemarite preproste metode! Hej, ne obremenjujte se z nečimrnostjo, pozabite na nedejavnost!

Takoj, ko ste stopili v vrsto vsevednega Mojstra, ste to čudovito besedilo podedovali po očetu, ki je za seboj pustil tako odlično pot. Če se želite sprostiti, je to pravi kraj!

Poslušaj! Poslušaj! Kako velika je prijaznost treh vrstic! Kakšna neverjetna sreča, da sem naletel na tako lepo besedilo! Kakšen velik privilegij izvajati to najboljšo pot! Razsvetljenje je v vas samih! Resnično! Resnično!

Na tej lepi poti, ki ugaja zmagovalcu, združite svoje misli z Dharmo, dragi prijatelji.

To je moj srčni nasvet, ohranite ga v svojih srcih.

Če ga obdržiš v srcu, ga lahko narediš za svoje bistvo.

Jaz, izgubljeni in neprevidni poganjalec, ne maram tarnati o temah, ki jih ne razumem.

Samostan-akademija joge "Zbirka skrivnosti"

| Dragoceni zaklad Dharmadhatuja

Longchen Rabjam
Dragoceni zaklad Dharmadhatuja

Predgovor prevajalca

Predstavljamo vam izjemno besedilo vsevednega Longchenpe (1308-1363), znanega kot "Zakladnica Dharmadhatuja".

Longchen Rabjam je soglasno priznan kot najbolj realiziran in učen mojster v celotni večstoletni zgodovini tibetanske tradicije Nyingma, zlasti pa Dzogchena. Longchen Rabjam je vedno bil, je in bo najbolj popoln primer razsvetljenega Mojstra, učenjaka in svetnika v kontekstu budizma.

Vse njegovo življenje je bilo polno neverjetnih čudežev, a njegov glavni čudež je utelešen v njegovih delih, ki jih je pustil za seboj. Korpus njegovih naukov obsega preko 270 besedil, ki pa se jih je večina skozi stoletja izgubila.

Na srečo so najbolj pomembna in izjemna dela Longchenpa prišla do nas. Sedem zakladov Longchenpa (Longchen Dzodun) je utelešenje njegovega uresničevanja naukov Velike Popolnosti (Dzogchen). Vsak od teh zakladov je edinstven in neponovljiv, in molim vse mojstre Dzogchenove linije, da bi vsa ta besedila prej ali slej postala dostopna ruskim praktikantom.

Zakladnica Dharmadhatuja je mojstrovina mojstrovin, kopija njene realizacije. Med vsemi deli Longchenpa je to besedilo spoštovano predvsem. Že samo dejstvo njegove prisotnosti v ruščini pomeni, da je ruski jezik prejel blagoslov Dharmakai. Ne glede na to, v kateri drug jezik je to besedilo prevedeno, se blagoslov Dharmakaye samodejno prenese na celoten narod in njegov jezik.

Poskušal sem, da ne bi zvenel kot suhoparne nesmiselne besede, in zato sem besedilo prevedel v mnogih letih Dzogchenovega umika in dolgo meditiral o pomenu vsakega stavka, preden sem ga prevedel. To besedilo je bilo moja dodatna praksa na umiku, zaradi česar je sam proces prevajanja trajal skoraj šest mesecev.

V nasprotju s pravili nisem nikomur zaupal urejanja tega besedila, ker to besedilo ni produkt miselne ustvarjalnosti in nima svojega namena, da bi ga prevajali, urejali in brali v običajnem umu. Namen tega besedila je en - v bralcu prebuditi zavedanje o naravi uma, vsak poskus, da bi ga prilagodili svojim idejam, pa bo možnosti zavedanja le zmanjšal na nič.

Ker nimam pojma, kdo od ruskih urednikov bi lahko preživel vsaj šest mesecev v Trekcho retreat pri urejanju tega prevoda, sem ga raje pustil v svojem uredništvu in na lastni vesti. Vendar se zavedam, da moj prevod ne more biti popolnoma popoln, četudi le zato, ker v ruskem jeziku manjka veliko ustreznih besed in izrazov, ki so na voljo v izvirniku.

Tako ali drugače je moral prevod uporabiti neustrezne filozofske izraze, angleške in sanskrtske izposojenosti in druge gepeke. Zato iskreno obžalujem Longchenpa, vse mojstre in zagovornike Dzogchena, pa tudi bralce (zlasti kritike), ker so nehote popačili izvirno lepoto, eleganco in poezijo izvirnika.

Mimogrede, celotno korensko besedilo je napisano v verzih in po pravilih "poezije" tibetanskih mojstrov sploh ni treba upoštevati niti osnovnih slovničnih pravil. To utemeljujejo s tajnostjo besedil – »kdor rabi, bo razumel, ostalim pa tega sploh ni treba vedeti«. Zato tudi za navadnega Tibetanca takšno besedilo ne bo razkrilo velikega pomena, če ne veste, za kaj gre.

Če bi korensko besedilo prevedel dobesedno in tako jedrnato, kot se sliši v tibetanščini, bi mi bralci očitali nepismenost. Najtežje pri prevodu je bilo ravno ohranjanje pesniških obratov in njihove združljivosti z normami ruskega jezika.

Upoštevajte, da je bilo osnovno besedilo napisano pred skoraj sedemsto leti in celo za sodobne tibetanske lame za vas zveni približno enako kot »Leža o Igorjevem pohodu«. Izvirnik zveni zelo jedrnato, simbolično in tajno.

To je pravilo v vseh korenskih besedilih v Dzogchenu, zlasti v oddelku Skrivnih navodil (Mengak-de). Dzogchen korenska besedila morajo zveneti nerazumljivo! Poskušal sem prevesti korensko besedilo čim lažje, tako da ima bralec vsaj malo predstavo o tem, kaj je na kocki.

Ne bodite obupani, če vam nekatere besede niso jasne. Navadnim ljudem jih ni lahko razumeti. Sam Longchenpa je v tem besedilu omenil, da so "teme tega dela tako globoke, da navadni ljudje težko razumejo njihov pomen ..."

Toda glavni dejavnik pri njihovem izvajanju je bila zvestoba Longchenpi, ne število prebranih del. Na primer, Vidyadhara Jigme Lingpa (1730-1798) je rekel: "Ko sem prebral Longchenpina besedila, sem spoznal, da je Buda," drugi Buda ", in v mojih mislih se mu je pojavila pristna predanost. Molil sem ga iz globin svojega srca, zaradi česar mi je pokazal svoje Telo modrosti (Jnanakayu).

Spoznanje samega sebe je prevzelo moj um. Od takrat sem dal navodila na stotine ljudi, ki so prišli. Tisti, ki so bili pretirano pridni in so gojili upe in strahove, niso napredovali dlje od običajne meditacije. Preveč neumni intelektualci so ostali s svojimi koncepti in sodbami. Uresničitev absolutnega se je rodila le pri tistih, ki so šli po poti predanosti." Jigme Lingpa je sam štel število recitiranih manter le, ko je bil v solzah vdanosti.

Mislim, da je bil razlog za ta znamenja moja globoka predanost Longchenpi in njegovim naukom. Nekateri Khenposi so mi celo dali vzdevek "Longchenpa's Disciple". Zaradi nerazložljivih okoliščin sem leta 2001 trikrat prejel to veličastno besedilo v dar.

Prvič mi ga je predstavil ameriški prijatelj Brian, drugič mi ga je predstavil prečasni Katok Situ Rinpoche (vnuk Njegove svetosti Dudjoma Rinpocheja in inkarnacija Tertona Dudjoma Lingpe in Katoka Mahapandita) skupaj z Jigmejem Rinpochejem. Tretjič mi jo je v imenu ameriških založnikov in iz srca predstavila Paloma Landry (prevajalka Chagduda Tulku in hostesa His American Center).

Ko sem že prejel besedilo, pravice in blagoslov lam, sem se odločil, da se lotim prevoda in prosil za osebni blagoslov v samostanu Njegove Svetosti Chatral Rinpoche. Kakšno je bilo moje začudenje, ko mi je mojster Vajre poslal osebno kopijo besedila Chatral Rinpocheja za umik! Ko sem blagoslovljeno besedilo držala zavito v zatrpano krpo, so mi solze tekle iz oči. Po tem sem se odločil, da izkupiček doniram za gradnjo novega centra za umik Chatral Rinpoche, ki bo najverjetneje zadnji projekt v njegovem življenju.

Brez prijaznosti in blagoslova omenjenih ljudi ta knjiga ne bi izšla. Še posebej sem hvaležen Palomi Landry, katere prijaznost in ljubezen sta me navdušili za prevod in izdajo te knjige. Posebna zahvala vsem ruskim, izraelskim in ukrajinskim prijateljem, ki so prispevali svoj čas, denar in trud za izdajo knjige. Naj te velike besede razblinijo temo nevednosti od vseh, ki jih berejo! Naj gredo vse zasluge tega dela in njegovega branja s strani drugih v dobro vseh bitij!

Lama Sonam Dorje Parping, Nepal, 2002

Paltrul Rinpoče (1808-1887)
Navdihuje vas za branje odličnih besed Sedem zakladov vsevednega Longchena Rabjama

NAMA SARVAJNYANA

Večni počitek, mir vseobsegajoče narave,
Nikoli neomajen prostor Dharmakaya modrosti,
Vsevedni Mojster, katerega hoja izžareva popolnost velike moči spoznanja,
Klanjam se vam.

Poslušaj! Narava najvišjega dostojanstva
Ne bo se zgodilo samo od sebe, če ne boste šli po sveti poti.
Najdragocenejši zakladi so skriti v velikem oceanu.
Kako jih najdete ob cesti?

Sonce modrosti realizacije
Izhaja samo iz navodil Lame z brezmadežno linijo blagoslovov.
Malo jih je, ki so si resnično prebili pot
Med meditatorji o praznini, slepo metanje kamnov v temo.

Nevednost je velika napaka na tem svetu
Vendar pa je perverzno izobraževanje veliko hujše.
Imeti čas za branje besedil modreca,
Zakaj ne odpreš učnih oči?

Tako kot edini dragulj, ki izpolnjuje vse
Poleg zaupnih besedil vsevednega Lame
Na tem svetu ni drugega Bude.
Se jih nihče ne more veseliti?

(1) Belvedere vseh kočij, najvišje vajra bistvo -
Je zakladnica realizacij 100.000 tanter.
Je obsežen (besede), ki izraža (pomen); globok pomen, ki ga izražajo.
Ko jo boste videli, boste osebno spoznali Samantabhadro.

Razumeli boste pomen 64 milijonov tanter.
Popolnoma boste razumeli naravo miru in bitja – samsaro in nirvano.
Spoznavate posebne lastnosti globoke poti, apogeja vozov.
Zato se potrudite obvladati to besedilo.

(2) Naravno stanje Dharmakaye onkraj spoštovanja zaobljub je
To je zakladnica Samantabhadrinega spoznanja, ki presega vzrok in posledico.
Če tako odlično besedilo ne prekine špekulacij,
Kaj drugega bo uničilo škodljivo oklepanje filozofskega
načine?

(3) Zreducirano na glavno, bistvo vseh ustnih navodil
Popolnoma uteleša zakladnico svete Darme v vsaki šestvrstični kitici.
Kako enostavno je slišati o tako odlični poti naenkrat,
Celo, da ste spoznali samega Budo?

(4) Dragocena zakladnica filozofskih sistemov
Popolnoma vsebuje vse doktrine v enem besedilu.
Prisežem, da tako lepo delo še ni bilo napisano
Niti v preteklosti niti se ne bo pojavil v prihodnosti niti v Indiji niti v Tibetu.

(5) Vsepolna zakladnica učenja, kontemplacije in meditacije o vsej Dharmi
Najboljše od vsega pokaže, kaj se je treba naučiti in pustiti.
Po branju boste razumeli bistvo vseh doktrin in
Hkrati boste pridobili erudicijo v stotih besedilih.

(6) Če je karkoli sposobno odrezati korenino samsare,
Torej je to le edina zakladnica ključnih točk prakse, -
Bistveno vodilo namena poti vrhunca,
Ki je v celoti sestavljen v pomenu enajstih besed.

[Dharmadhatu, globlje od katerega ni ničesar]

(7) Zlasti dragocena zakladnica Dharmadhatuja, globlje od katere ni ničesar -
Je mojstrovina realizacije vsevednega Mojstra.
Neposredno in popolnoma razkriva budnost v osvoboditvi od dokazov in zavrnitev,
Prikaz notranje narave uma kot resničnosti Dharmakaye.

To besedilo je prava Dharmakaya, predstavljena iz prve roke.
Tako lepo delo je sam Buda.
Na tem svetu uteleša dejanja zmagovalca.
To besedilo neposredno prikazuje razsvetljeni um.

Prisežem, da ni nič višjega, tudi če srečaš Budo!
Tako izjemno besedilo je zakladnica vse svete Dharme,
Biti absolutni pomen vseh naukov, izraženih z besedami.
Razkriva prebujenje Dharmakaye v goloti,
Prisežem, da mu med vsemi drugimi nauki ni para.

Tako odlično besedilo je srce celotne Sanghe.
Tudi modrost spoznanja je ne bo presegla.
Vse plemenite bodisatve treh krat.
Prisežem, da je nad modrostjo plemenitih.

Ta relikvijar Dharmakaye in treh draguljev -
Neprekosljiva pot vseh zmagovitih.
To je kopija realizacije Vsevednega Mojstra.
Kogar koli sreča, mu ne grozi več preporod.

Ko slišiš samo eno besedo iz takega besedila,
Vaša izkušnja samsare se ne more zrušiti.
Imeti priložnost prebrati v celoti,
Kaj morate misliti, da ga zavržete?

Poslušaj! Tripitaka in nauki devetih poti
Večinoma zasnovan za pridne ljudi.
Z izjavo, da ste se »osvobodili« s trudom, meditacijo in prakso,
Še vedno ne boste videli prebujanja onstran potrditve in zavrnitve.

Ta vajra vrhunec, ki presega napor in racionalno razmišljanje,
To je razsvetljenje brez meditacije, prostor golega praznega zavedanja.
V odsotnosti intelektualnega oklepanja meditacije in vadite s trudom
Tudi len človek v sebi spozna Dharmakayo.

V tem svetu, pa tudi v svetu bogov,
To pot uči le vsevedni Mojster Dharmakaya.
Med različnimi nauki Dharmakaya, ki so na voljo
"Zakladnica Dharmadhatuja" je bistvo Dharme.

Zato je tako lepo besedilo
Osvoboditev skozi gledanje, poslušanje in spominjanje.
Vsak, ki pride v stik z njim, bo v prihodnosti postal Buda.
Tisti, ki ga dosežejo, bodo dosegli razsvetljenje prav zdaj.

Ker je linija blagoslova neoporečna,
Njegov namen je pooblaščen, da vam posreduje modrost absolutne linije.
Ko je besedilo zapečatil z mandatom za bodoče študente,
Vsevedni Mojster ga je primerjal s seboj.

Tudi če ne razumete natančnega pomena besed,
S predanostjo vam bo dana modrost linije blagoslova.
Ko boste naleteli na to besedilo, boste prejeli posvetilo »dragocene besede«.
Kot nihče drug vam bo dal popolno opolnomočenje »energije zavedanja«.

Ko ste utrujeni, žalostni, panični ali depresivni,
Preberite to besedilo in našli boste modrost velikega veselja.
Razveseljeni in presrečni bo vaše zavedanje postalo jasno in sveže,
Tako, da takoj uničite svojo zavedeno izkušnjo.

Če berete to besedilo v času velikega veselja ali blaženosti,
Potem se boste osvobodili oklepanja svojega navdušenja.
Najgloblje spoznanje vsevednega Mojstra vam bo razkrilo
Vseobsegajoč praprostor, kjer ni prostora niti za prilastitev niti za zavrnitev.

Ko vas prevzame preobremenjenost ali obsedenost z vsakodnevnimi težavami,
Preberite to besedilo in zapustila vas bo ta preokupacija z inertno materialnostjo.
Osvobojena percepcija vam bo prinesla zadovoljstvo, karkoli že počnete.
Ne da bi se obremenjevali s strahovi in pričakovanji, bo vaša meditacija šla enostavno in preprosto.

To besedilo je tako Madhyamika kot Paramita;
In "Odrezovanje" (Chod) in "Zatiranje" (Shidzhe);
In Mahamudra in Dzogchen, -
Z združitvijo vseh teh naukov se dvigne nad vsakega od njih.

Če se imate za privržence vsevednega Lame,
Nikoli se ne ločite od tega čudovitega besedila.
Za ohranjanje zavedanja je dovolj, da se zanašamo nanj.
Prisežem, da druge takšne absolutne podpore ni.

Trenutno bo razveselilo vaš um, na koncu pa vam bo omogočilo, da dosežete razsvetljenje.
Ne da bi vas motil s trudom, bo pretrgal intelektualne okove.
Pristanek vznemirjen in potolažen v težavah,
To čudovito besedilo je edini prijatelj, ki te nikoli ne bo pustil na cedilu.

Zato jo zapojte kot pesem z melodijo.
Rimljajte ga po vrstici in ga preberite, dokler vam ne ostane v spominu.
Nikoli se ne loči od njega
Vaša zgrešena samsarična izkušnja se bo razpadla.

Potem ko je črta blagoslova prenesena na vas, - ključna točka realizacije,
Iz vaše notranjosti se bo pojavilo neizrekljivo prebujenje.
Ko vidim pravi obraz vsevednega mojstra Dharmakaye,
Vaši sreči v blaženosti Fundacije ne bo konca.

Poleg branja tega besedila ne morete izvajati drugih praks,
Kajti on je bistvo meditacije in vseh sadhan.
Dokler berete to odlično besedilo,
Spoznanje Dharmakaye se bo dvignilo samo od sebe.

Zato ne obremenjujte svojega uma z veliko napetimi idejami,
In preberite to najboljše besedilo v svobodni emancipaciji.
Poskrbite, da ni nič globljega od pomena, izraženega v tem,
Sprostite se v naravnem stanju.

Ni se vam treba truditi, da bi našli pomen besed,
Kot v težko razumljivih delih neumnih mislecev.
Samo združite besedilo z umom v naravnem stanju,
In gola odprtost se bo odpirala v neskončnost.

To je neposreden uvod, vaša notranja budnost.
To je osebno navodilo vsevednega Mojstra.
To besedilo je pravo posvetilo, izraža tisto, kar je treba izraziti.
Povsem dovolj je, da ga uporabimo kot nujno prakso.

Ne glede na to, ali razumete njegovo etimologijo in terminologijo ali ne,
Ali boste razumeli njen globok pomen ali ne,
Ne glede na to, ali razkriješ njegov absolutni namen ali ne, -
Preprosto opustite svoje strahove in pričakovanja ter jo preberite brez motenj.

Ponovno preberite, preberite, preberite, integrirajte s svojo izkušnjo.
Spojite svoj um s tem besedilom, zapečatite svoj um z njim.
V tem nedeljivem stanju jo zapevaj s prijetno melodijo,
In v vas se bo pojavila modrost spoznanja.

Poslušajte, to je tako bistvena kvintesenca,
Nič ni globljega od tega.
To je zakladnica blagoslovov, Učenje Bistva.
To je sam učitelj, Buda na vaših dlaneh.

Tudi če bi milijone let hvalil njeno edinstvenost,
Navdih mojega skromnega uma se nikoli ne bi končal.
Kaj lahko rečemo o zgovornosti drugih velikih modrecev ?!
Nobena pot ne more tako osrečiti plemenitih.

Poslušaj! Zdaj, ko imaš srečo
Spoznati tako velik dragulj
Nikoli vam ne bo dolgčas, tudi ko ste v samsari.
Ali ni dovolj imeti odprt um in vero?

Srčni prijatelji, ko vaši misli naletijo na to besedilo,
Določite um v svobodnem in osvobojenem stanju.
Sprostite svoj um v tem besedilu, tako da opustite vso napetost in tesnobo.
Odrežite trzanje v njem za številne druge nauke.

Kakšna je korist od številnih zanimivih razprav?
Kakšna je korist od številnih globokih naukov?
Kakšna je uporaba številnih zapletenih praks?
Kakšna je korist od številnih dogmatskih pridig?

Ta je najlažji, kjer se morate le sprostiti.
To je brezskrbna sreča samoosvoboditve.
To je najboljše besedilo, katerega poznavanje osvobaja vse.
To navodilo je "edini most, ki blokira vse reke."

Hej, ne išči ga povsod, ko je v tvoji hiši!
Hej, ne pobirajte luščin tako, da vržete ven jedro!
Hej, ne obremenjujte se in zanemarite preproste metode!
Hej, ne obremenjujte se z nečimrnostjo, pozabite na nedejavnost!

Ko vstopite v vrsto Vsevednega Mojstra,
To lepo besedilo si podedoval od svojega očeta,
Ki je za sabo pustil tako čudovito pot.
Če se želite sprostiti, je to pravi kraj!

Poslušaj! Poslušaj! Kako velika je prijaznost treh vrstic!
Kakšna neverjetna sreča, da sem naletel na tako lepo besedilo!
Kakšen velik privilegij izvajati to najboljšo pot!
Razsvetljenje je v vas samih! Resnično! Resnično!

Na tej lepi poti, ki ugaja zmagovalcu,
Združite svoje misli z Dharmo, dragi prijatelji.
To je moj srčni nasvet, ohranite ga v svojih srcih.
Če ga obdržiš v srcu, ga lahko narediš za svoje bistvo.

Jaz, izgubljeni in neprevidni ragamuffin,
Ne maram tarnati o temah, ki jih ne razumem.
Toda v besedilih, ki jih je prenesel vsevedni Mojster,
Imam tako samozavest kot izkušnje.

Zajeta v plamenih petih strupov, tavam v suženjstvu raztresenosti.
Toda tudi za tako brezupnega grešnika, kot sem jaz, katerega zatemnjenega zaznavanja ni mogoče očistiti,
Samsarska izkušnja razpade
Ko slišim in preberem to lepo besedilo.

Za srečne ljudi, kot ste vi, ki opazujejo samaje in imajo stabilen um z majhno količino petih čustvenih strupov,
Branje tega besedila bo zagotovo prineslo najvišjo modrost blagoslovne vrstice.
V to ste lahko prepričani!

Kogar se dotakne luč blagoslova
Vsevedni Lama, popolni Buda,
Izvedba zajema istočasno z izdajo, kar postane očitno.
Zato je vsevedni Lama prednik stotih siddh.

Veliki gospodar uresničenega Lhatsuna (Namkhai Naljor),
Vidyadhara Jigme Lingpa, prevzet s spontano modrostjo,
Pa tudi mojster naukov Terchen Lama (Gyurme Dorje) in drugi
Prejel vrstico blagoslovov iz besedil Vsevednega.

Držite se tega reda, dragi prijatelji!
Če tudi obravnavaš odlične besede
Vsevedni (tako kot oni), boste prejeli modrost absolutne črte.
Pustite, da se osvobodite v sferi Njegove realizacije, v prostoru takosti!

Bil je Paltrulov glas.
Sarva Mangalam.

DRAGOCENI ZAKLAD DHARMADHATU

V sanskrtu: DHARMADHATU RATNA KOSHA NAMA

V tibetanščini: CHOS DBYINGS RINPOCHEI MDZO CHE BYA WA

[Iz zaključka "Dharmadhatu dragocene zakladnice"]

Glede na pomen kanona v skladu z:

Z enaindvajsetimi prestavami
Odsek uma,

in štiri cikle
Oddelek tajnih navodil.

Prolog

Pohvala veličastnemu Samantabhadri!
Samoobstoječa budnost, svetleč prebujen um
Spontano je prisoten kot neverjeten in osupljiv pojav že od nekdaj.
To skladišče, iz katerega izhaja vse, kar se manifestira in obstaja v samsari in nirvani,
Pohvalim v neomajni preprostosti.

Vrhunec duhovnih poti, ki se dvigajo v sferi Sonca, Lune in kraljeve gore,
To je prostor spontano prisotnega in svetlečega vajra bistva.
Poslušajte opis tega prvotno neskončnega in neverjetnega prostora,
Kar je naravno prisotno brez potrebe po naporih in dosežkih.

Poglavje 1
[Pokaže, da samsara in nirvana ne zapustita glavnega prostora.]

Osnova vsega, kar izhaja iz sfere spontane prisotnosti
Prazna v svojem bistvu in neprekinjena po naravi,
Sploh ni nič, da se izrazi v čemerkoli.
Čeprav samsara in nirvana prihajata iz kraljestva treh Kaj,
Ne zapustijo glavnega prostora, blaženega sveta narave pojavov.
Narava uma je nespremenljivo nebesno stanje velikega prostora.
Njena nejasna manifestacija se izraža v iluzorni igri sočutne resonance,
In vse to ni nič drugega kot dekoracija glavnega prostora.
Zunanji in notranji procesi evolucije in involucije so energija prebujenega uma.
Takšna čarovnija si zasluži občudovanje in začudenje,
Ker v ničemer nastane popolna odsotnost česar koli.
Vsi zunanji in notranji pojavi ter življenjske oblike
Pojavljajo se v sferi razsvetljenega telesa in so okras glavnega prostora.
Vsi zvoki in glasovi, brez izjeme, ne glede na to, koliko,
Pojavljajo se v sferi razsvetljenega govora, ki je dekoracija glavnega prostora.
Vse miselne projekcije in gibi, pa tudi nepredstavljiva nepojmovna stanja
Pojavljajo se v sferi razsvetljenega uma in so okras glavnega prostora.
Šest vrst bitij, rojenih na štiri načine,
Dharmadhata ne zapustite niti za trenutek.
Vse vrste izkušenj dualistične percepcije, ki se manifestirajo v šestih predmetih čutil,
Pojavljajo se v stanju Dharmadhatu v obliki neobstoječe iluzije.
Neutemeljen, pregleden, sprva prazen in zelo prostoren, -
Po naravi so jasni, "kot so", in se pojavljajo kot okras Dharmadhatuja.
Ne glede na to, kako se stvari zdijo in zvenijo v tem velikem razponu glavnega prostora,
Njihova spontana mirnost se ne loči od prebujenega uma Dharmakaye.
Ker je njihova prvotna prisotnost naravno prazna in ni podvržena spremembam in preoblikovanju,
Vsi nastanejo v stanju samoobstoječega prebujanja, to je v naravi pojavov,
Padec v en sam prostor blaženosti brez dela in truda.
Sambhogakaya je neomajna naravna jasnost.
Njena narava je spontano prisotna v vseh manifestacijah
Brez popravkov in sprememb, kot vseobsegajoča spontana umirjenost.
V procesu različnih in raznolikih manifestacij (energija)
Emanacije Nirmanakaye se naravno zdijo kot čudovita magija,
Ne da bi zapustili popolnoma dobro stanje nedelovanja.
V najbolj prebujenem umu, brez pomanjkljivosti
Tri Kaje so spontano prisotne brez napora v popolni in neustvarjeni popolnosti,
Ne da bi zapustili glavni prostor.
Spontana popolnost Kaija, modrost in dejavnosti -
To je veliko obilje najvišje sfere prvinske popolnosti, ki je nastala od nekdaj.
Ta nespremenljivi svet je spontano prisoten že od nekdaj.
Razmišljanje o naravi pojavov v državi Dharmadhatu,
Vaša modrost se nenehno dviguje kot okras glavnega prostora.
V njem je sprva prisotna v neustvarjeni in neustvarjeni obliki,
Kot sonce na nebu - neverjetno in čudovito.
V tej maternici večnega in spontano prisotnega prostora,
Samsara je popolnoma lepa, popolnoma lepa in nirvana, -
Na področju Samantabhadre še nikoli ni bilo samsare ali nirvane.
Pojavi so popolnoma lepi, popolnoma lepi in praznina, -
V kraljestvu Samantabhadre nikoli ni bilo videza ali praznine.
Rojstvo in smrt sta popolnoma lepa, sreča in trpljenje sta popolnoma lepa, -
V kraljestvu Samantabhadre ni rojstva in smrti, ni sreče in trpljenja.
Naši in drugi so popolnoma lepi, popolnoma lepi (pogledi) konstantnosti in nihilizma, -
Na področju Samantabhadre ni ne sebičnosti in odtujenosti, ne konstantnosti in nihilizma.
Ker zaznavate neobstoječe kot obstoječe, stvari poimenujete zmotno.
Medtem ko narava samsare in nirvane nima podpore in je kot sanje,
Ali ni čudno, da se oklepamo njihove realnosti ?!
Vse je popolnoma lepo, saj je velika spontana prisotnost.
Ker zablode nikoli ni bilo in nikoli ne bo,
To »pogojno bitje« je le oznaka – je onstran skrajnosti obstoja in neobstoja.
Ker se prej nihče ni zmotil,
Potem se zdaj nihče ne zmoti in se ne bo zmotil tudi v prihodnje.
To je spoznanje prvotne čistosti treh svetov bivanja.
Ker ni zablode, ni odsotnosti zablode, še bolj.
Veliko samoobstoječe zavedanje je spontano prisotno že stoletja.
Ker osvoboditve nikoli ni bilo, je ni in nikoli ne bo,
Ta nirvana je tudi samo oznaka, saj nihče ni bil osvobojen.
Od kod bo prišla osvoboditev, če še nikoli ni bilo zapora?
Čistost, podobna nebu, ne gre ne v meje ne v skrajnosti, -
To je sprva čista realizacija popolne svobode.
Torej, kakršne koli manifestacije samsare in nirvane izhajajo iz energije zavedanja
V odprtem naročju spontano prisotnega prostora,
Samsara in nirvana ne poznata obstoja od samega trenutka svojega nastanka.
Ne glede na to, kakšne sanje se pojavijo med spanjem,
V resnici ne obstajajo.
Samozavedanje, zibelka blaženosti, popolnoma objame
Velika odprtost njegove spontane umirjenosti.

To je prvo poglavje dragocene zakladnice Dharmadhatuja,
kar kaže, da samsara in nirvana ne zapustita glavnega prostora.

2. poglavje
[Prikaz čiste razsežnosti vsega, kar je očitno in obstoječe.]

Narava glavnega prostora, spontano prisotna že od nekdaj,
Vse napolni s seboj, ne da bi se delil na zunanje in notranje.
Nima meje, ni vrha in dna, ni kardinalnih smeri,
Brez zemljepisne širine in dolžine, nebeško čisto zavedanje
In tam je prav ta prostor, brez miselnih projekcij in mejnikov.
Vse iluzorne stvari, ki prihajajo iz nerojenega vesolja
Absolutno nedefinirano in neomejeno.
Ne moremo jih opredeliti kot "nekaj takega", ker nimajo niti vsebine niti značilnih lastnosti.
Njihova nerojena narava, velika kot nebo,
Spontano sedanjost brez začetka ali konca, zunaj preteklega in prihodnjega časa.
Prebujen um je bistvo vsega in nirvane.
Poleg rojstva, videza in gotovosti je spontano prisoten,
Ne da bi prišli ali odšli kamor koli.
Prostor prebujenega uma, nedeljiv na preteklost in prihodnost,
Širi se na vse, ne da bi nastal ali izginil.
Takšnost Dharmate nima začetka, sredine in konca.
Njena vseobsegajoča narava, čista kot nebo
Je onkraj preteklosti in prihodnosti, začetka in konca.
Je brez vsebine in značilnosti, rojstva in prenehanja.
Ne pride ali ne gre in ga ni mogoče označiti kot "nekaj takega".
Ne potrebuje dosežkov, truda ali kakršnega koli dejanja.
V središču takega ni središča, stranic in dimenzij.
Ta sfera miru je neprekinjena in brez orientacije.
Zaradi enakopravnosti vseh pojavov
Nič ni, kar ne bi bilo v sferi njene spokojnosti.
Stanje prebujenega uma, v katerem je vse enako,
Popolnoma objame vse s svojo odprtostjo, kot nerojeno nebo,
Kajti stanje mirnosti je neprekinjeno.
Njegova vseobsegajoča trdnjava je spontano prisotna izven smeri.
Odprta trdnjava praprostora nima vrha, dna in sredine.
Trdnjava nerojene Dharmakaye napolnjuje vse brez omejitev.
Trdnjava dragocenega zakramenta je spontano prisotna nespremenjena.
Vse, kar se manifestira in obstaja v samsari in nirvani, je popolno v prvotni trdnjavi ene mirnosti.
Na tem neskončnem temelju, ki se širi v vse smeri,
Citadela prebujenega uma, ki ni nagnjen niti k samsari niti k nirvani,
Vzhaja kot vrh odprtega prostora narave pojavov.
V odprtem središču štirih strani te neustvarjene narave
Vrata so na široko odprta, kar vodi v osvoboditev od doslednega napora.
Na prestolu v tej (palači) sedi kralj samoobstoječega prebujanja,
Okrašena z oblekami spontano prisotnega razkošja.
Vse odhajajoče in zbirajoče manifestacije energije budnosti
Služite kot ministri, ki vladajo kraljestvu.
Čudovita kraljica naravno prisotne meditacije
Skupaj s knezi in spremstvom spontanega spoznanja
Zapolnjujejo prostor velike blaženosti, v katerem je naravna jasnost brez pojmov.
To neomajno stanje, neizrekljivo z besedami in nepredstavljivim umom,
Vse, kar se pojavlja in obstaja v vesolju, je podrejeno, -
To je ogromna posest odprtega prostora Dharmadhatuja.
Za tistega, ki je v tej lasti, je vse Dharmakaya.
Ne da bi zapustil edino samoobstoječo budnost,
Prizadevanja in dosežki ostajajo onkraj neustvarjene prvinske popolnosti.
Ker je sferični bindu bivanja brez ukrivljenih vogalov in robov,
Njegov prostor napolni s seboj vse, brez izjeme, "tako, kot je."
Oba svetova šestih vrst bitij in čiste dežele Bud
Nahajajo se v prostoru narave pojavov in ne drugje.
Samsara in Nirvana sta vključeni v stanje zavedanja,
Z enotnim okusom v naravni jasnosti prebujenega uma.
V tej zakladnici Dharmadhatuja, iz katere vse prihaja,
Nirvana je bila spontano prisotna že od nekdaj brez potrebe po iskanju,
Torej v vseobsegajoči, nematerialni in nespremenljivi Dharmakaya
Sambhogakaya se doživlja v obliki zunanjega sveta in njegovih bitij,
In Nirmanakaya naravno nastane kot odsev.
Ker v dekoraciji treh Kajev ni nič nepopolnega,
Nato se vse dvigne v manifestaciji razsvetljenega telesa, govora in uma.
In nešteto čistih svetov Sugata
Še bolj pa izhajajo iz istega prostora treh Kajev - narave uma.
Celo bivališča šestih vrst bitij, ki sestavljajo naravo samsare, so
To so le refleksije, ki izhajajo iz stanja Dharmadhatuja.
Poleg tega vse vrste izkušenj rojstva in smrti, sreče in trpljenja
So kot iluzorni spektakel v tem prostoru narave duha.
Čeprav jih ni, se zdi, kot da obstajajo, vendar zaradi njihove neutemeljenosti
Pojavljajo se le začasno in pogojno, kot oblaki na nebu.
Ker je njihova narava onstran skrajnosti obstoja in neobstoja,
V celoti so sestavljeni v bindu stanju preprostosti.
Narava uma, namreč prebujeni um,
Čista je kot nebesa in ne pozna ne rojstva in smrti, ne sreče in trpljenja.
V njem ni nobene opazne snovi - brez samsare in nirvane.
Ker te popolnoma odprte sfere prostora ne moremo označiti kot "nekaj takega"
Takrat je prisoten spontano, brezpogojno, nespremenljivo in negibno.
Buda je v bistvu vajre jasne svetlobe,
Kjer je vse samoobstoječi svet blaženosti.
To je stanje najvišjega prebujenja spontane umirjenosti.

To je drugo poglavje dragocene zakladnice Dharmadhatuja,
ki prikazuje čisto razsežnost vsega, kar je očitno in obstoječe.

3. poglavje
[Demonstracija analogij prebujenega uma.]

Vseobsegajoč prebujen um vsebuje vse.
Ker ni ničesar, kar ne bi vključevalo,
Vsi pojavi imajo naravo prebujenega uma.
Če je mogoče prebujeni um pokazati z zgledom, potem je analogno prostoru.
Ker um ni nekaj izpeljanega in nima razloga,
Njegovo ne-bitje je onkraj področja domišljije in izraza.
Kar imenujemo »nebeški prostor«, je le poskus metaforične oznake.
Tudi če ta analogija ne vsebuje nič konkretnega,
Kako lahko izrazite pomen, ki ga označuje?
To je treba razumeti kot primer naravne čistoče.
Pomen te analogije se nanaša na samozavedanje – prebujeni um, kot je prostor.
Je onkraj opisov in označb in ne leži na področju misli.
Fiksna naravna jasnost odprtega prostora z jasno svetlobo
Prisoten v neustvarjeni spontanosti onkraj zemljepisne širine in dolžine,
Biti odprto središče bistva Dharmakaya prebujanja.
Vizualni znak (tega pomena) se manifestira iz energije (zavedanja) v čemer koli.
Ko nekaj nastane, ni niti mesta nastajanja niti tega, kar nastane;
"Emergence" je le običajno ime, ki je na pogled podobno prostoru.
Sfera vseobsegajoče celote, brez dvojnega zaznavanja,
Popolnoma zajeto v veliko naravo nepristranske umirjenosti.
Brezmejna narava pojavov je samoobstoječe prebujanje,
Dokazano s pomočjo analogije, pomena in vizualnega znaka za metaforično označevanje.
Nebu podobno bistvo teh treh velikih vidikov
Popolnoma vključuje vse brez izjeme in razlike.
V naročju široko odprtega prostora celostne spokojnosti
Vse je na začetku enako – ni dobrega ali slabega, ni preteklosti, ni prihodnosti.
To je spoznanje Samantabhadre in Vajrasattve.
Prebujen um je kot sonce -
Njegova naravna svetilnost ni bila nikoli ustvarjena.
Je spontan in neoviran, brez nečistoč.
To nekonceptualno stanje pojavov je brez miselne kompleksnosti.
Njegova praznina je Dharmakaya, njena jasnost je Sambhogakaya,
In njegov sijaj je Nirmanakaya; te tri Kaje so nedeljive.
Ker so razsvetljene lastnosti spontano prisotne v popolnosti,
Ne zatemnijo jih tema pomanjkljivosti in razvade.
So ena za trikrat brez sprememb.
Enako zajemajo vsa bitja in Bude.
Temu pravimo »samoobstoječi prebujeni um«.
Njegova energija se izraža v vsem, -
Tako v mislih kot v njihovi odsotnosti, v vsem, kar se manifestira in obstaja v vesolju,
V vseh vrstah izkušenj bitij.
Čeprav se pojavljajo vsi, nobena od njih nima ločene narave.
So le prehodni, neutemeljeni in neutemeljeni pojavi,
To se zdi jasno, vendar kot tako ne obstaja,
Kot privid vode, sanje, odmev, magija,
Refleksija, mesto gandharv ali halucinacij.
Razumeti jih je treba kot začasne in naključne.
Spontano prisotna narava prebujenega uma
Razkriva se v nenehni manifestaciji iluzij samsare in nirvane.
Ker so vse te iluzije popolnoma zbrane v glavnem prostoru,
Vedeti morate, da ne zapustijo prvotnega stanja.
Vse je prebujen um.
Vse je absolutno v eni popolnosti – taka je neustvarjena univerzalna popolnost.
Samoobstoječa budnost je spontano popolne narave.
V nemanifestirani manifestaciji prebujenega uma
Ni stvari, kot sta samsara in nirvana, v njem ni zunanjega (sveta) in (življenjskih oblik),
Vendar pa naravni impulzi njegove energije
Pojavljajo se v različnih manifestacijah navideznega in obstoječega v samsari in nirvani.
S tem, ko stvari preprosto nastanejo, so v naravi prazne oblike.
Zdi se, da so rojeni iz nerojenega vesolja
A v resnici se nič ne rodi, tudi ko se ti zdi.
Zdi se, da izginjajo v neprekinjenem stanju,
A nič v resnici ne izgine – gre le za varljivo igro praznine.
Ko ostanejo, samo dejstvo takega bitja ni, -
V stanju, ko nič ne odide in ne pride, je vsako bivanje neutemeljeno.
Ne obstajajo toliko, kot se zdijo,
Zato nam ne preostane drugega, kot da jih imenujemo »brez neodvisne narave«.
Ker pojavi naravno izvirajo iz energije (zavedanja).
Njihova narava je zgolj simbolična, imenovana "soodvisni izvori".
Ko se zdi, da izhajajo iz te energije,
Nemogoče je razlikovati med nastajanjem in nenastajanjem,
In tudi ta "energija" je samo simbol, ki nima bistva.
Zato je vse za vedno nespremenjeno,
Ne da bi za trenutek zapustili prebujeni um.

To je tretje poglavje dragocene zakladnice Dharmadhatuja,
demonstriranje analogij prebujenega uma.

4. poglavje
[Dokazovanje narave prebujenega uma.]

To je narava vseobsegajočega prebujenega uma
V tem, da se ne manifestira, ker je onstran manifestacij,
A tudi ni prazen, saj je zunaj praznine.
Ne obstaja, saj nima snovi in lastnosti,
Vendar tudi ni odsoten, saj prežema vso samsaro in nirvano.
Spontano enak praprostor ne pozna obstoja in neobstoja,
Nima skrajnosti, delitev, vsebine, temeljev.
Nenehno zavedanje je področje razsvetljenja.
Ta sprva vseobsegajoči nebesni prostor ni podvržen spremembam in preobrazbam.
Samoobstoječa budnost, ki ji ni para
Vsebuje se v enem samem binduju, ki presega rojstvo in izginotje.
Nejasen in vseobsegajoč, je popolnoma brez kakršnih koli skrajnosti in omejitev.
Spontano enaka zapuščina Vajra Essence
Neločljivo od višjega stanja neskončnega osnovnega prostora,
Kar je nedostopno besednim označbam.
Osebno samozavedanje prekipeva od modrosti
Tisti jogiji, ki so brez miselnih in besednih kopic,
In prepričani smo, da tukaj ni kaj pripisati ali odjaviti.
Ker ne poznajo niti meditacije niti predmeta meditacije,
Osvobojeni so potrebe po boju s "sovražniki" misli, zaspanosti in vznemirjenja.
Narava pojavov, ki ste jih podedovali od nekdaj,
Ni podvržena konceptom sebe in drugih,
Zato sami trije svetovi (samsare) niso nič drugega kot naravno čiste dežele mirnosti.
Za zmagovalne trikrat je značilna čista vizija.
V enotni celovitosti vsega, kar obstaja, kjer ni ničesar zavrniti in sprejeti,
Ni najmanjšega delca, ki bi prišel od nekje zunaj.
Vsi pojavi so očitni v tem velikem prostoru narave uma,
Ne da bi za trenutek zapustil enako realnost.
V odsotnosti nemirnega videza in izginotja (misli) ločitev na zunanje in notranje
Prebujen um popolnoma odstrani temo skrajnih konceptov.
Ko ni ničesar zavrniti, se morebitne napake spontano odpravijo.
Zaradi realizacije ali pomanjkanja realizacije (zavedanja)
Njegova energija se nenehno kaže bodisi v čistih Kajah in v modrosti razsvetljenja,
Ali v različnih izkušnjah bitij tega smrtnega sveta,
Napolni ves nebeški prostor.
Ali imate realizacijo v državi Dharmadhatu, ali pa je nimate, -
Z implementacijo dobite jasno vizijo Sugata,
In zaradi pomanjkanja realizacije vidite različne izkušnje,
Zaradi nevednosti in tendenc dualističnega dojemanja, ki pa vendarle ne zapuščajo glavnega prostora.
Prebujen um je resnična osnova vsega.
Njegova neprekinjena lastnost se kaže v nastajajoči sorti,
Medtem ko je njena naravna jasnost očitna v osnovnem prostoru čiste narave pojavov.
V njem ni izjem in delitev - taka je "tekalna plast" neomejenega zavedanja.
Neovirana budnost je samoobstoječ odprt prostor,
Ki je svetleč brez zatemnitve in zunanjih in notranjih strani,
V zvezi s tem samozavedanje (imenovano) "velika svetloba v ogledalu uma."
V dragocenem vse izpolnjujočem dragulju Dharmadhatuja
Vse nastane samo od sebe brez potrebe po iskanju,
Tako je samoobstoječa budnost čudovit vir vsega, kar si želimo.
Ne glede na to, koliko velikih razsvetljenih lastnosti lahko preštejete,
Vsi izhajajo iz glavnega prostora, vzpenjajo se v kontinuiteti višje Metode (upaya).
Ker je v nerojenem osnovnem prostoru vse spontano popolno,
Prebujeni prostor praznine zasenči materijo
Medtem ko prebujeni prostor samozavedanja zasenči praznino.
V prebujenem umu ni bilo nikoli videza, nobene praznine, -
Nepredstavljive iluzije se pojavijo, ne da bi se morali oklepati nedvojnosti.
Nerojeni Dharmadhatu, osvobojen konvencij tistih časov,
Je neustvarjen, nespremenljiv in nedeljiv prostor.
Razsvetljenje v katerem koli od treh časov se pojavi v glavnem prostoru prebujanja zavesti.
Prebujeno področje samozavedanja zasenči dualistično dojemanje.
Spontana odprtost narave pojavov je nedeljiva na zunanjo in notranjo.

To je četrto poglavje "dragocene zakladnice Dharmadhatuja"
dokazovanje narave prebujenega uma.

5. POGLAVJE
[Popelje vas onkraj truda, dosežkov in vzročne zveze.]

V bistvu prebujenega uma, torej v naravi uma
Ni pogleda, o katerem bi meditirali, ni vedenja, ki bi mu sledil;
Ni sadov, ki jih je treba doseči, nobenih poti in boomov, ki jih je treba prehoditi;
Brez mandale za vizualizacijo, brez recitacije in faz dokončanja;
Niti iniciacija za sprejemanje, niti samayas za opazovanje.
Čista narava pojavov, spontano prisotna že od nekdaj,
Onkraj vzročne zveze, začasni in zaporedni napor.
Prebujen um je bistvo vseh teh vidikov.
Sonce naravno sije na neustvarjenem nebu
Brez senc teme in minljivih oblakov.
Kateri koli od desetih vidikov Dharme, ki temelji na trudu in dosežku,
Poučuje se v povezavi z začasno zablodo, ki izhaja iz energije (zavedanja),
Kot sredstvo za postopno vključevanje (ljudi, katerih intelektualne) sposobnosti zahtevajo metodološka prizadevanja.
Ne učijo se tistih, ki resnično sodelujejo.
Na pomen vajra bistva Ati joge "kakor je."
Da bi pripeljali do prvotnega prostora narave pojavov
Tisti, ki s trudom postopoma napredujejo,
Učili so se v treh manjših stopnjah
Poti za Shravake, Pratyekabuddhe in Bodhisattve.
Tri (tantre) Kriya, Upa in joga
Naravno prisoten kot tri srednje ravni.
Tri stopnje Maha, Anu in Ati (joga)
Sprva so to tri najvišje ravni.
Odpiranje poti iz doktrin vzročnih naukov,
Vodijo vredna bitja v tri dimenzije prebujanja.
Vajra bistvo je vrhunec teh poti.
Vsi se zagotovo spustijo v to veliko in neverjetno skrivnost.
Vrh vseh (poti) je nespremenljiva najvišja svetilnost,
Omenjeno kot "voz bistva očitnega prebujenja."
Od dveh kategorij Dharme prva vsebuje načeli asimilacije in zavračanja z naporom.
Uči se očistiti težnje uma in mentalnih dejavnikov,
Ki po naravi nastanejo kot manifestacija energije (zavedanja).
Navaja, da je budnost (produkt) čiščenja običajnega uma.
(Druga) velika kategorija Dharme je brez napora za asimilacijo in zavrnitev.
Razkriva tisto samoobstoječe prebujenje, torej naravo prebujenega uma
Ne zapusti svojega neposrednega stanja in zato ni treba vneti v nečem drugem.
V vas je že prisoten – ne iščite ga drugje!
To je resničnost, ki je podobna plazmi Sonca.
Potrjujem, da je naravno prisotna v neomajni svetilnosti.
Drugi (učenja) poskušajo reproducirati prvotno obstoječe sonce
S skrbnim čiščenjem teme in oblakov.
Ti dve (kategoriji Dharme) sta oddaljeni kot nebo in zemlja.
Danes nekateri "sloni" zahtevajo mojstrstvo v Athi,
Mentalni gibi in projekcije veljajo za prebujeni um.
Vsi ti idioti tavajo v temi nevednosti
Daleč od pomena naravne velike popolnosti.
Sploh nimajo pojma o razliki med energijo in tem, kar izhaja iz nje,
Da ne omenjam bistva prebujenega uma.
Kar se tiče pravega prebujenega uma, čistega od nekdaj,
Potem je njegova absolutna resnica o naravi pojavov glavnega prostora
Poleg besed in misli je prajnaparamita.
Njegova svetleča narava je naravno negibna in
Sprva brez zapletenosti miselnih projekcij in gibov,
Imenuje se "esenca" v smislu, da je podobna plazmi sonca.
Njegova energija se nenehno manifestira,
Poleg tega je neovirano zavedanje brez miselnih ocen in
Dvojna percepcija, kljub jasni jasnosti.
Energija, ki izhaja iz zavedanja, postane kompleksen um,
Ustvarite različne ambivalentne težnje.
Ko zazna predmete v njihovi odsotnosti, materializira pet čutnih predmetov;
Če se oklepa "jaz" v njegovi odsotnosti, si nadene pet čustev
In se prepusti vsem vrstam zablodnih izkušenj zunanjega sveta in bitij znotraj.
Samsarska manifestacija je nedvoumno izpeljana iz energije (zavedanja),
A zaradi pomanjkanja izvajanja se dojema na napačen način.
Narava pojavov ne prihaja od nikoder, nikamor ne gre in nikjer ne prebiva.
Razumevanje na ta način v velikem prostoru
Imenuje se »uresničitev absolutne svobode treh svetov (samsara)«.
To je vajra bistvo spontano prisotnega Atija,
Čigav prenos prihaja iz področja velike odprtosti Samantabhadre.
V bistvu popolnoma čist prebujen um
Ni take stvari kot je "pogled", saj ni kaj videti,
Ni najmanjšega predmeta kontemplacije ali samega kontemplatorja.
Ni meditirajočega uma, ni predmeta meditacije.
Ker ni dvojne delitve med dejanji in vedenjem v spontani prisotnosti,
Potem ni mogoče doseči niti najmanjšega rezultata.
V luči tega neobstoja ni nobenih razcvetov skozi
In če je tako, potem nikoli ni bilo poti prakse, po kateri bi morali napredovati.
Zaradi dejstva, da je jasna svetloba že popolnoma prisotna v obliki velikega binduja bivanja,
Ni manter, ni recitacije, ni iniciacij, ni samaj,
Brez mandal za vizualizacijo s projiciranjem in koncentracijo svojih misli,
Brez nekonceptualne faze dokončanja s postopnim razpuščanjem in tako naprej.
Razsvetljeni Kai in modrosti, ki v celoti obstajajo že od nekdaj,
Prikrajšan za vzročno zvezo zaradi začasnih tvorb.
Če bi, potem to prebujenje ne bi bilo več samoobstoječe,
Ker je vse oblikovano podvrženo uničenju.
In kakšen bi bil potem smisel, če bi jo imenovali »neustvarjeno in spontano prisotno«?
Pravi pomen narave uma je brez truda in dosežkov.
Kako bi rad, da to razumete in se znebite vseh kompleksov obstoja in neobstoja!

To je peto poglavje dragocene zakladnice Dharmadhatuja,
vas popelje onkraj truda, dosežkov in vzročne zveze.

Poglavje 6
[Demonstracija prebujenega uma, ki vsebuje vse.]

Tako kot je vsa sončna svetloba skoncentrirana v svojem viru,
Na enak način so vsi pojavi v osnovi reducirani na prebujeni um.
Če raziščete glavni prostor, ki jim služi kot podpora in lokacija,
Tudi zabloda in nečistost manifestiranja in obstoja v vesolju
Izkažejo se za neutemeljene, ker so vsebovane v stanju sprva svobodnega uma.
Preseganje konceptov in njihov pomen, zabloda in neblodnja
Zbrano v stanju narave pojavov, - velika odprtost prvotnega prostora.
Celo neverjetne manifestacije Kai, razsvetljeni svetovi,
Modrost in dejavnosti, ki so del čiste vizije,
Sestavljen na nedeljiv način v samoobstoječem stanju.
Prebujen um, ki združuje vse, kar se manifestira in obstaja v samsari in nirvani,
Prav tako ni ustvarjen v svoji prazni jasnosti, kot sonce na nebu.
Ta prvinski in odprt prostor je seveda obstajal že od nekdaj.
Narava uma je velika sfera, stanje nespremenljivega prostora.
Manifestacija energije prebujenega uma ni vnaprej določena.
To eno samo stanje nedejavnosti zasenči vse
Kralj nad samsaro, nirvano in vsemi duhovnimi potmi.
Nič ne zapusti stanja prebujenega uma, narave pojavov,
Kajti druge stvari ne gredo v skrajnosti.
Ker vse nastane nedvoumno v vsedobri spontani prisotnosti,
Potem ni enakega temu najvišjemu Dharmadhatu, ki vsebuje vse brez izjeme, -
Takšna je neizmerna slava Samantabhadre.
Kot kralj je nepremičen in poveljuje vso samsaro in nirvano,
Združuje popolnoma vse.
Ker popolnoma popolno stanje ni nič narobe,
Potem je v Samantabhadri vse eno, ki pozna tako dobro kot slabo.
Ker je vse, kar je in kar ni, en in isti osnovni prostor,
Potem je vse eno v spontani prisotnosti neomajne umirjenosti.
Dharmadhatu je en sam prostor, iz katerega izhaja vse brez izjeme.
V tem stanju nedelovanja ni kaj iskati in doseči.
Ker se trud in dosežki dogajajo v vašem glavnem prostoru in ne drugje,
Zakaj bi se potem trudili in kaj še doseči?
V meditaciji nimate kaj iskati in o čem razmišljati.
Nimate kaj doseči, saj se nič ne pridobi od zunaj.
Nič ne pride in nič ne gre - taka je mirnost Dharmakaye.
Ta spontana popolnost je vsebovana v osnovnem prostoru velikega binduja bivanja.
Nauki Šravak, Pratyekabuddh in Bodhisattv
Odločno zanikajo obstoj "jaz" in "mojega",
Z v osnovi enakim občutkom preprostosti, kot prostor.
Bistveni pomen vseh teh naukov je zbran v najvišjem bistvu skrivnega prenosa Ati joge,
Kajti samoobstoječa budnost ostane tam "takšna, kot je"
Na odprtem prostoru, ne da bi se delili nase in na druge.
V treh delih Kriya, Upa in Yoga (tantre)
Prav tako se verjame, da siddhi izvirajo iz popolnega čiščenja treh vrat.
S svojo prakso božanstva, samadhija in oblakov darovanja.
Kar se tiče kraljeve skrivnosti učenja o vrhuncu vajre,
Potem je v njem popolna čistost vidnega, slišnega in zaznanega prvotno božanstvo,
In ker so siddhi že realizirani v popolna čistoča tri vrata
Ves bistveni pomen (treh tanter) je zbran v tem najvišjem bistvu.
V treh stopnjah Maha, Anu in Ati (joga tantra)
Neomajna narava pojavov velja za samoobstoječe prebujenje,
Kajti osnovni prostor je neločljiv od popolne čistosti prebujanja.
Vse, kar se manifestira in obstaja v vesolju, je čisti svet božanstev in boginj.
Ker je v tem najvišjem zakramentu vse popolnoma čisto,
Ta čudežna palača prvotnega prostora je svet blaženosti.
V neizmerni vseobsegajoči integriteti,
Brez značilnosti asimilacije asimilacije in zavračanja,
Vse je odprt prostor prvotno brezmejne Dharmakaye.
Zato je ves ta pomen zbran v bistvu velike skrivnosti.
Popolnost v enem, popolnost v vsem - prostor, ki vključuje vse stvari,
Vsebuje se v prvotnem toku naravno jasnega stanja velike spontane prisotnosti.

To je šesto poglavje dragocene zakladnice Dharmadhatuja,
prikazuje prebujen um, ki vsebuje vse.

7. poglavje
[Dokazovanje, da je vse spontano prisotno v prebujenem umu že od nekdaj.]

Učenje prebujenega uma, ki je spontano prisoten po naravi,
Je vrh neustvarjene kraljevske gore, ki določa pomen,
Veličasten kraljevski voz, ki se dviga nad vsemi (duhovnimi potmi).
Ko prideš na vrh kraljeve gore,
Vidite lahko vse spodnje doline hkrati,
Toda te panorame v dolini ni mogoče videti.
To je tudi vajra bistvo Atija, -
Apogej vozov, iz katerega je jasno viden pomen
Nižji načini, ki pa ne poznajo svojega pomena.
Ta vrh je spontano prisoten vrh.
Je kot velik dragulj, ki izpolnjuje vse
Ki daje vse, kar želite po molitvah,
Enako ne moremo reči za navadne stvari.
Ker so tri Kaje spontano prisotne v bistvu vajre,
To razsvetljenje se doseže spontano z naravno prisotnostjo v glavnem prostoru brez dela in truda. Takšna je njena veličina.
Čeprav so privrženci nižjih poti vneti v asimilaciji in zavračanju,
Med kalpo ne morejo ničesar spoznati - kakšna škoda!
Prvotno pravično in spontano zavedanje je prebujeni um "kakršen je"
Naravna prisotnost odprte narave pojavov.
Ta narava Dharmakaya, primordialno kraljestvo mirnosti
Na voljo je vsem, vendar le redkim vrednim.
Če se pusti "tako, kot je", se v tem stanju spontano doseže.
Vseobsegajoča, naravno čista in spontano prisotna Sambhogakaya
Na voljo vsem, vidno pa le redkim.
Najdemo ga, ko ste naravno prisotni v kateri koli izkušnji brez napornega napora.
Vseobsegajoči prostor Nirmanakaye je neprekinjena manifestacija.
Prisotna je v vsem in to je jasno med nastankom česar koli.
Celo čarovnija vseizpolnjujočih dejavnosti in razsvetljenih lastnosti
Ne obstaja zunaj čistega področja zavedanja.
To se razkrije, ko se umiriš v svoji lastni prosojnosti, kot voda, v kateri se je usedlo blato.
Ta prvinska čistost se ne pridobi v procesu iskanja, -
Razsvetljeno stanje Bude se razkrije v samoobstoječem prostoru.
Ker je že v celoti realiziran, ga ni treba ponovno doseči.
Prostor narave pojavov je velika samoobstoječa dimenzija,
Ne bodite vneti v tistem, kar je spontano in nespremenljivo!
Prvotna osnova, sedanja osnova in osnova bistva prebujanja
Nikakor ne zapuščajte svojega naravnega stanja,
Zato ne zapuščajte čistega prostora realnosti zavedanja!
Če pustite vse tako, kot je, boste dosegli realizacijo
Zaradi nespremenljive in univerzalne oblasti petih modrosti.
Pet vidikov razsvetljenega telesa, govora, uma, kakovosti in
Prvotno razsvetljenstvo
Spontano prisoten v tem brezzačetnem in neskončnem prostoru,
Zato jih ne iščite nikjer – v naravi obstajajo že od nekdaj.
Prebujenje Dharmakaija za vse Razsvetljene -
To ni nič drugega kot realnost nespremenljive umirjenosti.
Ker je spontano prisotna v tem samoobstoječem stanju,
Ni vam treba iskati in poskušati doseči.
Popolnoma zavrzite svoja pričakovanja in strahove!
Kar se tiče prebujenega, ki naravno obstaja v vseh obdarjenih glavah,
Prav tako je spontano prisoten v obliki Dharmakaye brez potrebe po iskanju in delovanju.
Zato se sprostite v tem naravnem stanju
Dharmadhatu brez oklepanja, zavračanja in prisvajanja!
Neustvarjen in odprt prostor Fundacije v celoti izpolnjuje vse svoje funkcije
V bistvu spontana mirnost brez vaših idej in posegov.
V nespremenljivi in vseprisotni moči Kaija in modrosti
Ustoličenje se izvaja s samoobstoječo posvetitvijo.
Ker je vse, kar se manifestira in obstaja v vesolju, spontano prisotno že od nekdaj,
Zakaj so potem v naravi spontane prisotnosti močni napori?
Vse je že v celoti realizirano in razvito v veliki spontani prisotnosti.

To je sedmo poglavje dragocene zakladnice Dharmadhatuja,
dokazuje, da je vse spontano prisotno v prebujenem umu že od nekdaj.

8. poglavje
[Prikaz nedvojnosti v prebujenem umu.]

V samoobstoječem prebujanju enotnega osnovnega prostora
Vse stvari so prisotne na nedvojen način.
Čeprav se dualistična percepcija nenehno pojavlja kot manifestacija njegove energije,
Prebujeni um je po definiciji brez dvojnosti pojavov in imen, ki so jim pripisana.
Nastanejo vse manifestirane in obstoječe samsare in nirvane
V nenehnem prebujenem zavedanju brez potrebe po odrekanju in doseganju.
Ko jogi, brez dualističnega zaznavanja, vidi
Te neobstoječe manifestacije, se smeji takim čudakom.
Čeprav pojavi ne obstajajo, se pojavljajo v vsej svoji raznolikosti.
Medtem ko praznina ne obstaja, se širi povsod.
Čeprav ni dualističnega dojemanja, se oklepaš »jaz« v sebi in v stvareh.
Kljub svoji neutemeljenosti dajejo ponovna rojstva vtis kontinuitete.
Čeprav si ni za kaj prizadevati ali zanikati, poskušate najti srečo in se znebiti trpljenja.
Poglejte okoli - kako čudovite so izkušnje bitij!
S tem, da se oklepajo realnosti v neresničnem, si ustvarijo videz resničnosti.
S tem, ko se oklepajo zablode v njeni odsotnosti, si ustvarijo videz zablode.
Ob dojemanju nedoločnega kot določenega se jim zdi vse določno.
Ko stvari zaznavajo takšne, kot niso, se jim zdi, da je vse tako.
Utemeljevanje nesprejemljivih stvari se jim zdi vse primerno.
Običajen um sledi vsakemu infantilnemu občutku
Medtem ko se zavedanje izgubi v nizu nesmiselnih trenutkov (odvračanja),
V vrsti v dnevih, mesecih, letih in izgubljenih življenjih.
Bitja so zavedena z dualističnim dojemanjem tega, kar je brez dualizma.
Za pravo jogo, pogledati v njegov um,
Zavedanje brez podpore je brez konceptov.
Ker je nemogoče opisati ali označiti, zapusti stereotipe pogledov in meditacije.
Zaradi vseobsegajoče celovitosti te odprte, osvobojene in odprte države
Ne pozna praktičnih vaj, saj ni delitve na seje in odmore.
Nič ni omejeno, vse je enako in popolno.
Brez osredotočanja na telo, čutilne predmete in njihovo zaznavanje,
Prikrajšani ste za egoistično oklepanje notranjega vidika (dvojnost, vaš um).
Če pogledamo navzven manifestirane predmete,
Zdijo se vam neovirane, pregledne, neurejene,
Neenoten, zmeden in brez opornice.
Videti, slišati, razmišljati, se zavedati, čutiti in čutiti kot še nikoli,
Zmedeni ste: »Kaj je narobe z mano? Sem zmedla?
Ali pa morda sanjam o tem?" - in planila v smeh.
Zahvaljujoč eni popolni spokojnosti, brez enakomerne delitve na dan in noč,
Samsara je prečiščena s svojimi nastavki in podpornimi točkami.
Brez konstruiranja konceptov o "stanju samoobstoječega prebujenja",
Zapustiš kletko nasprotovanja, zanikanja, zavračanja in prisvajanja.
Ko to spoznate, je vaša budnost postala nedvojna.
Dosegli ste spoznanje samoobstoječe Samantabhadre,
Prišli ste v popolno in nepopravljivo stanje.
Ne zavedajoč se spokojnosti v samoobstoječem stanju,
Nekateri se obsesivno oklepajo besed nedvojnosti
In svoje zaupanje gradijo na podlagi miselnih ocen absolutno nepojmovnega (zavedanja).
To ni nič drugega kot perverzno razumevanje, temna sfera nevednosti.
Zato treniraj v nedvojnosti - kraljevski popolnosti vseh stremljenj -
Z vadbo v nespremenljivem, samoobstoječem stanju.
Trdnjava Dharmakaya je bistvo nedvojnosti samsare in nirvane,
Naravno se dviga od znotraj in popolnoma osvobaja tri svetove.
Je onstran vseh analogij in je popolnoma čist kot prostor.
Dokler se oklepaš "tega" in "tega"
Ostajate v kletki dualistične zablode o »sebi« in »drugih«.
Ko "česa takega" sploh ne morete razlikovati,
Vse bo izgubilo orientacijo v celostni spokojnosti,
Kar je po Vajrasattvi »uresničitev nedvojnosti«.

To je bilo osmo poglavje Dragocene zakladnice Dharmadhatuja,
kaže nedvojnost v prebujenem umu.

9. poglavje
[Demonstracija določene izkušnje vseh pojavov v prostoru prebujenega uma.]

V enem samem kraljestvu velike naravne odprtosti
Udarna sila prebujenega uma je enaka prostoru
Vsebuje kvintesenco, na katero so zmanjšane vse ključne točke.
Veličastna veličina odprtega uma Samantabhadre
V samem bistvu je brez zunanjih oblog.
V tem enem velikem prostoru ni razcepa
Za uresničitev in neuresničitev, za svobodo in nesvobodo.
To je velika mirnost.
Ker so garudina krila v celoti oblikovana v jajcu,
V nebeški prostor se dvigne takoj, ko se osvobodi lupine,
Samozavestno osvajanje nag in premagovanje prepadov.
Vredno joge, spoznanje bistva Vajre
Najvišje vozilo "kakor je" premaga tudi brezno samsare,
Zasenči privržence nižjih poti.
Popolna svoboda, v veliki spokojnosti,
Nesprejemljivo za tiste, ki so obsedeni s trudom, dosežki in vzročno zvezo,
Toda v vrhunskem vozilu je občutek neomajne umirjenosti več kot primeren.
Vse je velika blaženost na področju Dharmakaye, enako vesolju.
Na področju Dharmakaya ni nič nesvobodnega.
Naravna narava pojavov je utelešenje vajre bistva,
In energija te esence je v običajnem telesu, pogojena s karmičnimi težnjami, popolnoma popolna.
Ko je telo, ki je obstajalo med rojstvom in smrtjo, zavrženo,
Le neločljivo zavedanje ostane pri vseh.
Prevzem kraljestva spontano prisotnega stanja,
Emanacije se pojavljajo brez omejitev
In svobodno prodrejo kamor koli, -
To je usoda jogijev, ki "jazdijo prano nedelovanja."
Čeprav je to nesprejemljivo pri vseh nižjih vozih,
V Ati (joga) je pomembnost tega ključno načelo absolutnega sadja.
Ker se iluzija rojstva pojavi v odsotnosti rojstva,
Le zaveden razum se lahko oprime atributov vzročnosti.
Čeprav je odsotnost vzrokov in pogojev pri nižjih vozih nesprejemljiva,
To je popolnoma primerno v ati (joga).
Medtem ko med mislimi ni razlike
Bude in izkušnje navadnih bitij,
Le zaveden razlog se lahko oklepa
dvojnost samsare in nirvane.
Čeprav je takšna nedvojnost na nižjih poteh nesprejemljiva,
ker svoboda ni odvisna od realizacije ali pomanjkanja le-tega,
To lahko trdijo le nasprotniki mirnosti
osvoboditev nastane kot posledica realizacije.
Čeprav je univerzalna mirnost na nižjih poteh nesprejemljiva,
V ati (joga) se izkaže, da je popolnoma primeren.
Samo idioti lahko trdijo, da je uresničitev neizrekljivega stanja
Odvisno od posebnega izraznega sredstva.
Čeprav se v Ati (jogi) pokaže, da je absolut neločljiv od vas,
To logično načelo je na nižjih poteh nesprejemljivo.
Medtem ko je prvotno vseobsegajoči Great
Popolnost (Dzogchen) je globoka in neomejena,
Samo idioti ga lahko imenujejo "neskončnost".
Čeprav brezmejno stanje ni na voljo ljudem s šibkim razumom,
V ati (joga) se izkaže kot absolutno sprejemljiva in samozadostna.
Vse vzročne povezave spremenijo svoj potek v enem samem binduju (zavedanju),
Odrezati pričakovanja in strahove pred plodom,
enak prostoru.
Kako prostoren in velik je malo verjeten Um zmagovalca!
Na tem področju enotnega binduja ni ničesar, kar bi lahko zavrnili in dosegli.
Njegova izvorna svoboda ni odvisna od realizacije ali pomanjkanja le-te.
Blagor jogiju, ki nima kaj početi na poti, kot je vesolje.
To je prvotno razsvetljeno in nematerialno zavedanje.
Ne tava v samsari, kajti onkraj vseh podlag zablode.
Sploh nihče ni bil bloden, saj v njem ni prostora za zablode.
Vse je v stanju enega čistega prostora Dharmadhatu,
Čigava odprtost, nedeljiva na preteklost in prihodnost, je kot prostor.
Samsara je prvotno čista, počiva v spontani prisotnosti že od nekdaj.
Nirvana ni kam iti; svoboda ni nekaj, kar se pridobi,
Ker nespremenljivi veliki prostor nikoli ni poznal obstoja samsare in nirvane.
Ni uokvirjena s pričakovanjem in strahovi glede tega, kaj je doseženo in zavrnjeno,
Vse stvari so samo oznake, pravzaprav so onkraj opisov in poimenovanj.
Po odsotnosti zablode v samsari in v odsotnosti svobode v nirvani,
Ne obremenjujte se, ničesar ne popravljajte in ne spreminjajte!
Zavedanje ne more biti široko ali ozko, visoko ali nizko,
Omejeno ali enostransko, zato se osredotočite na to!
Zavedanje ne more priti, oditi in biti izmerjeno v času,
Je brez akcije in reakcije, zato opustite svoje oklepanje in trud!
Če se na nekaj osredotočiš, se s tem tudi skleneš,
Zato se ne naslanjajte in ne grabite za nič - sprostite se v miru!
Ni pomembno, ali so vsi pojavi sprva brezplačni ali ne.
Ni pomembno, ali je narava naravnega stanja čista ali ne.
Ni pomembno, ali je um sam brez kompleksov ali ne.
Ni pomembno, ali nekaj obstaja v prvinski naravi ali ne.
Ni pomembno, ali sta samsara in nirvana dvojni ali ne.
Ni pomembno, ali presega besede in misli ali ne.
Ni pomembno, ali je zabloda zanikanja in izjav uničena ali ne.
Ni pomembno, ali je pogled meditacije zajet ali ne.
Ni pomembno, ali meditirate o pomenu Dharmate ali ne.
Ni pomembno, ali se obnašate ali ne, saj ni ničesar, kar bi lahko sprejeli in zavrnili.
Ni pomembno, ali plod obstaja v naravnem stanju ali ne.
Ni pomembno, ali slediš potem in bum ali ne.
Ni pomembno, ali ste brez nečistoč ali ne.
Ni pomembno, ali stopnje razvoja in dokončanja izpopolnjujejo vašo naravo ali ne.
Ni pomembno, ali ste dosegli sad osvoboditve ali ne.
Ni pomembno, ali se sprehajate po šestih svetovih samsare ali ne.
Ni pomembno, ali je narava bivanja prisotna spontano ali ne.
Ni pomembno, če vas oklepajo ambivalentne ideje
trajnost in nihilizem ali ne.
Ni pomembno, ali ste dosegli spoznanje narave pojavov ali ne.
Ni pomembno, ali greste po stopinjah mojstrov preteklosti ali ne.
Karkoli se zgodi, tudi če se zemlja in nebo zamenjata,
Preprosto se sprostite v neutemeljeni odprtosti.
Ne zaklenjeni v svoji zmedeni, razpršeni in nepovezani izkušnji,
Izgubiš dvojnost pričakovanja in strahu, kot norec.
Če ni shematične delitve na pogled in meditacijo, je vaše racionalno razmišljanje, obsedeno z namenskimi fiksacijami, uničeno.
V odsotnosti obsesivnih želja v lastno korist se nimate za kaj truditi in za kaj vneti.
Dovolite, da se vse, kar se zgodi, in vse, kar se zdi, pojavi.
Dovolite, da nastane vse, kar nastane, naj bo vse tako, kot je.
Naj bo vse, kar je, sploh nič.
Vaše zavedanje deluje takoj, ne glede na to, kaj počnete.
Brez špekulacij o tem, kaj je duhovno in kaj ne,
Preprosto in neposredno zapustiš kletko filozofskih dogem.
To je stanje spokojnosti, ki je neločljivo povezana z naravo pojavov,
Popolnoma zajema dan in noč – ni pomembno, ali ležite, sedite, hodite ali jeste.
Ni božanstev, ki bi ugajali, ni duhov, ki bi jih bilo treba ukrotiti,
Niti ni o čem meditirati - to je najbolj običajno in naravno stanje.
Zahvaljujoč eni mirnosti, ki resnično vlada nad vsemi brez arogance,
Enotnost osvobojene države je popolnoma odprta.
Uživajte v izvirni neustvarjeni popolnosti brez napora in dosežkov.
Tako kot ni podlage za pogled in stanje meditacije,
Torej ni nobenih konvencij vedenja ali sadov, ki bi jih bilo treba doseči.
Ker je vse celostno zajeto z nepristransko ravnodušnostjo,
Nato uživajte v neuporabnosti napornih naporov v svobodi vseh dimenzij.
Pomanjkanje aspiracije izčrpa ideje o dosežkih.
Odsotnost zanikanja vas popelje onkraj oklepanja in omejevanja nasprotovanja.
Vse, kar se pojavi in nastane, je neizogibno osvobojeno
Brez vaših idej o vsem, o vsem, o tem, kaj je in kaj ni.
Pojavi ne obstajajo na nesvoboden, sprva brezplačen ali naravno brezplačen način,
Zato ena neosredotočena mirnost
Je onkraj določene izkušnje.
Na odprtem prostoru, na odprtem prostoru
prostor, v stanju izjemno velikega prostora
Čist prostor, neskončen prostor
Združeno v en sam nedvojni prostor
V blaženem prostoru (realizaciji) Longchen Rabjam.
Jaz, Natsuk Rangdrol, sem dosegel stopnjo izčrpanosti v Dharmati.
Nespremenljiva spontana prisotnost je moja najboljša in končna odločitev.
Tisti, ki sledijo mojemu zgledu
Prav tako naj se zlijejo z velikim in prvotno neskončnim prostorom.
Na ta način boste dosegli večnost v stanju Samantabhadre.

To je bilo deveto poglavje dragocene zakladnice Dharmadhatuja,
izkazovanje določene izkušnje vseh pojavov v prostoru prebujenega uma.

10. poglavje
[Dokazovanje neomajnosti realizacije pojavov v naravi.]

Prebujeni um je po naravi čist že od nekdaj.
Narava pojavov se ne spozna z iskanjem,
Ne pride in ne izgine, se ne izloči in ne zadrži;
"Sonce in luna" jasne svetlobe vzhaja v nebeškem prostoru narave pojavov,
Ko ostane v svoji naravi.
Če ne blokirate predmetov čutov, ne zadržujte uma
In ne zapustite naravnega stanja spontane spokojnosti,
Nato pridete do dimenzije velike odprtosti Samantabhadre.
V odsotnosti miselnih projekcij in koncentracije
Naravno čista jasnost
Kot neomajna mirnost prozornega oceana.
Stanje samoobstoječega prebujanja, globoka jasnost narave pojavov
So brez strahov in upanja, od porajanja (misli) in vpletenosti vanje.
Naravna prisotnost je pristna in nepopačena
V odsotnosti duševnih konvulzij in besednih označb.
Narava pojavov, združenih s prostorom bivanja, nima nobenih značilnosti;
Brez meditacije in predmeta meditacije je brez
Zato zaspanost in vznemirjenost izgineta sama od sebe v samoobstoječem spoznanju.
Misli, ki je energija zavedanja, ni mogoče odpraviti ali zavrniti.
Narave pojavov ni mogoče ugotoviti z dosežki,
Ker v njenem stanju ni kaj izključiti in odpraviti.
Dviga se v obliki glavnega prostora.
Ne da bi zavrnili samsaro, jo zaznate v samoobstoječem prebujanju.
Skozi čisto jogo velikega prostora.
Videz in um sta prvotno (eno) v naravno prisotnem stanju Dharmate,
Ki nastaja v neprekinjenem toku neomajnega samadhija.
Vajra apogee, veličasten um Samantabhadre -
To je najvišje odprto stanje, enako prostoru.
Najboljša meditacija je brez kakršnih koli izjem ali razlik,
Prvotno in povsod kralj v neverjetni spontani prisotnosti.
Neprekinjen tok jasne svetlobe, podedovan od nekdaj,
Spontano prisoten v tem stanju brez izločanja in prilastitve,
Kot najvišja dimenzija Dharmadhatuja je narava samsare in nirvane.
Ta velika neomajna krogla, ki je onstran besed in enaka prostoru,
Prirojeno ga najdemo v vseh bitjih že od nezačetnih časov.
Samo zaveden um lahko dojema pojave kot nekaj sebi tujega.
Samo zaveden um je obseden z meditacijo in naporom.
Ko zapustiš zablodo v stanju narave pojavov, v svetu mirnosti,
Ni vam treba delati, se naprezati, počivati ali skrbeti
O tem neomajnem naravnem prostoru, čistem od nekdaj.
Vedno znova gledanje na nespremenljivo in spontano prisotno naravo pojavov
S svojo zavestjo, brez zapletenih zapletenosti,
Videli boste, da ni kaj videti, -
To je dedni pogled na nevidno zavedanje.
Vedno znova meditirati o brezpogojnem zavedanju, ki ga ni mogoče zadržati ali odpraviti,
Videli boste, da ni o čem meditirati -
To je dedna meditacija neodvisnega zavedanja.
Vedno znova delovati v nedvojnem naravnem stanju, brez prisvajanja in zavračanja,
Videli boste, da ni ničesar za opazovati, -
To je dedni odnos zavedanja onstran vedenja.
Vedno znova si prizadeva za nekaj doseči
V sprva popolni spontani prisotnosti, ki je tuja pričakovanju in strahu,
Videli boste, da ni ničesar doseči, -
To je dedni plod nedosegljivega zavedanja.
Odpravljajo se pričakovanja in strahovi, ki se pojavijo,
Ko ne razumete predmetov čutov in ne obdržite svojega uma, ste v stanju umirjenosti predmetov in uma.
Ne zapustiš prostora narave pojavov,
Biti v nesmiselni dimenziji, ki je podedovana od značilnih predmetov zaznave.
Ker je sama po sebi nedvojna zavest vaša dediščina,
To stanje velike popolnosti celostno zajema
Vsa samsara in nirvana brez delitve in zavračanja enega in prilastitve drugega.
Material in nematerial sta v glavnem prostoru enaka,
Bude in čuteča bitja so enaka v glavnem prostoru,
Absolut in relativno sta v osnovnem prostoru enaka,
V glavnem prostoru so razvadi in talenti enaki,
Zgornja, spodnja, kardinalna in vmesna smeri so v glavnem prostoru enake.
Ne glede na manifestacije, ki izhajajo iz samoobstoječega stanja,
V času njihovega nastanka se pojavljajo enako in transcendentalno na dobro in slabo.
Zakaj naj torej nasprotujejo, popravljajo, prisvajajo in zavračajo?
V času svojega obstoja so enaki in transcendentni do dobrega in slabega.
Karkoli se vam trenutno dogaja v mislih, pustite to pri miru.
Med osvoboditvijo se osvobodijo v nemirnosti in transcendentalnem dobrem in slabem.
S tem v mislih nehajte zatirati ali si prizadevati za karkoli.
V prebujenem umu, glavni sferi vsega bitja,
Njegova lastna energija s svojimi manifestacijami se izraža na nedoločen način.
Nastajajoč enako, se dogaja v prvinski sferi;
Vstaja neenakomerno, se kljub temu dviga iz glavnega prostora.
Obstaja enako, je naravno prisotna v naravi pojavov;
Ker je neenakopraven, je kljub temu v osnovnem prostoru svoje umirjenosti.
Mirno se osvobaja in se vrača v področje samoobstoječega prebujanja;
Ker se osvobaja neenakomerno, je kljub temu osvobojen v osnovnem prostoru svoje umirjenosti.
Z vidika samoobstoječega zavedanja, v katerem je sprva vse enako,
Glavni prostor je sprva brez nastajanja in nenastajanja.
Biti in ne-biti nikoli nista obstajala v glavnem prostoru,
In na enak način nikoli ni imel osvoboditve ali njenega nasprotja.
Z vidika zavedanja - velika neomajna mirnost,
Ko se pojavi pojavi, nastane naravno in se drži svojega stanja.
Ko ostanejo, ostanejo naravno in se držijo svojega stanja.
Ko so osvobojeni, so osvobojeni naravno in se držijo lastnega stanja.
V nenehnem zavedanju, brez kompleksnosti,
Vse, kar nastaja, traja in osvobaja
Ima naravo prostora, v katerem vse nastane od začetka,
Prebiva od začetka in se od začetka sprosti.
Vstajanje, bivanje in sproščanje (misli) ne spremeni dejstva
Da nastanejo in se sproščajo hkrati.
Ker je ta proces neprekinjen, vzroka ni mogoče ločiti od posledice.
Če ni vzročne zveze, brezno samsare izgine.
In ker brezna ni, kako se sploh lahko spotakneš?
Prostor Samantabhadre je od samega začetka nespremenjen.
Prostor Vajrasattve ni podvržen spremembam in preoblikovanju.
Beseda "razsvetljenje" ni nič drugega kot oznaka,
Pomeni zavedanje svojega naravnega stanja.
Ko enkrat to dojameš, nimaš kaj zavrniti ali sprejeti,
Kajti vse je celostno zajeto z enotno naravo pojavov
Brez razlik ali izjem, tako kot na zlatem otoku.
V odsotnosti ekstremov se napake in nečistoče odstranijo.
Trije Kai so spontano popolni v nezmotljivem
Narava prebujenega uma brez napora in napetosti,
In celo stavek "onkraj opisa in domišljije" -
Nič drugega kot isti besedni opis.
Pojavi niso blokirani v jasnosti samoobstoječega zavedanja.
Ker ni zamegljen ali omejen, ne zunaj ne znotraj,
Nepretvorno stanje resnične prisotnosti je očitno v veliki naravi pojavov.
V brezskrbnem miru popolnoma sprostite svoje telo in um.
Pustite telo in um v najbolj udobnem položaju brez napetosti ali sprostitve,
Kot brezskrbna oseba, ki nima kaj početi.
Karkoli že so, so v naravnem stanju.
Kakor koli že so, so v naravnem stanju.
Ne glede na to, kako izginejo, izginejo v naravnem stanju.
V prostoru prebujanja nič ne pride in nič ne gre, -
Takšno je razsvetljeno Telo vseh Zmagovalcev, ki ne prihajajo in odhajajo.
Karkoli je povedano, je izgovorjeno v svojem naravnem stanju.
Karkoli je povedano, je povedano v svojem naravnem stanju.
Prebujeni um je po naravi onkraj opisa in izraza, -
Takšen je neizrekljiv in neopisljiv govor zmagovitih trikrat.
Karkoli kdo misli, razmišlja v naravnem stanju.
Karkoli se misli, se misli v naravnem stanju.
V prebujenem umu ni bilo nikoli misli in misli, -
Takšen je nepojmljiv in nepojmljiv Um zmagovitega trikrat.
Nirmanakaya je manifestacija česar koli v odsotnosti obstoja,
Sambhogakaya je uživanje v svojem bistvu,
Dharmakaya je njegova nematerialnost in neutemeljenost.
Sad je sestavljen iz prostora spontane prisotnosti treh Kai.
Koncepti konceptualnega mišljenja se ne pojavljajo
Prav v tem stanju velikega prostora prebujenega uma.
Če v umu ni znakov (dualistične) percepcije,
To je spoznanje edinstvenega razsvetljenja.
Narava prebujanja je kot odprt svod.
Najvišja meditacija je brez misli in spomina.
Vaša lastna narava je pristna in neomajna,
Nepredstavljivo in popolnoma brez špekulacij.
Naravna prisotnost pojavov v naravi se ne spremeni trikrat, -
To je najboljša meditacija, brez gibanja in projekcije vseprisotnih misli.
Svet je um, ki je v takem -
V edinstvenem razsvetljenju, brez vseh poimenovanj.
Neomajni Dharmadhatu, onstran obsedenosti,
Je prostor za uresničevanje Zmagovitega, najvišje narave odprtosti.
Odvrnitev omejevalne prefinjenosti nad telo in um,
Popolnoma se sprostite in se ničesar ne držite.
Kakršne koli misli so mi bliskale po glavi
Če ne zapustite naravnega stanja fenomenov sedanje fundacije,
Potem je vse odprt prostor za uresničitev Samantabhadre.
Če se ničesar ne zadržujete ali ne odpravite, se ne napenjajte in ne sprostite,
Da vaša neomejena naravna prisotnost spontano ostane »takšna, kot je«.
Neomajna vseobsegajoča celovitost je prostor onkraj zemljepisne širine in dolžine.
Ko se vse misli in spomini pojavijo in izginejo sami od sebe,
To je nebesno spoznanje Vajrasattve.
Če niste odvrnjeni od resničnega prostora,
Tudi vpletenost v misli in predmete zaznavanja vas ne bo izrinila iz stanja narave pojavov.
Če poskušate namerno in na silo popraviti naravo pojavov,
Brez konceptov in prostoren kot nebo
Potem se pač potisneš v zaboj značilnosti.
Tudi če tako meditirate dan in noč,
Takšne omejevalne fiksacije vam ne bodo koristile, -
Zmagovec je rekel, da je to analogno koncentracijam (samsarskih) bogov.
Zato je izjemno pomembno preseči oklepanje in trud in
Ne odvrnite se od naravne prisotnosti, brez intenzivne gorečnosti.
Ker je samoobstoječa budnost nepristranska in neomejena,
Nemogoče ga je označiti kot nekaj "takega", ker v njegovi naravi ni težav.
Torej nehajte s svojimi ugibanji
In trenirajte v bistvu velike odprtosti, brez podpore.
Samoobstoječa budnost je edinstvena narava pojavov.
Osvoboditev od težkih ekstremov je edinstven pogled.
Pomanjkanje prihajanja in odhajanja, ne zadrževanja in izločanja je edinstvena meditacija.
Nedvojnost asimilacije in zavrnitve je edinstveno vedenje.
Svoboda od dualističnih dosežkov in premagovanja je edinstven sad.
To je spoznanje samoobstoječe spontane prisotnosti.
Zaradi dejstva, da je primordialno stanje vseh stvari, ki se manifestirajo in obstajajo v vesolju samsare in v nirvani
Ne pušča samoobstoječe budnosti
Da je treba vsak položaj Osnove bivanja razumeti kot razsvetljeno dimenzijo.
Ker se narava pojavov nahaja v vsej raznolikosti predmetov zaznavanja,
Ni vam treba razmišljati kot "Tako počivam."
Samo spontano se sprostite v naravni prisotnosti brez vaših mentalnih projekcij.
In ostati v enakem prostoru narave pojavov.
Ne da bi tavali s svojim pogledom in ne da bi se osredotočili preostalih čutov na manifestne oblike čistih in nečistih predmetov,
Pustite svojo naravno jasnost v veliki odprtosti vseobsegajoče umirjenosti
Brez razmišljanja o sebi in drugih.
Samoobstoječa budnost, v kateri je vse enako
Je prostoren in vzvišen um, brez mentalnih projekcij in koncentracije.
Njegova realizacija se dviga v blaženem, jasnem in nekonceptualnem samadhiju,
Doživetje kot zlitje s prostorom brez delitve na zunanje in notranje.
V razsvetljeni razsežnosti neomajne narave fenomenov sedanje fundacije
Ni ločitve na zunanje in notranje, saj je brez kompleksov dualističnega zaznavanja.
Ko se navaden um ne oklepa drugih "predmetov"
Potem ni več stvari, ki bi jih lahko razumeli, in vesolje se doživlja v osvoboditvi fiksacije.
V takšni situaciji, kot je vesolje, niti ni možnosti, da bi se rodil v samsari.
Ne da bi se poglobili v razmišljanje o "mojem lastnem umu",
Osvobodili se boste subjektivnega zaznavanja, pomirili nenehne misli "o življenju",
In prikrajšani boste za možnost, da se ponovno rodite v samsari.
V tem času ste prišli do spoznanja nebes
Dharmakaya, ki nima nobene zveze z zunanjimi in notranjimi vidiki zablode.
Ker je izčrpno stanje, v katerega ste prispeli, onkraj prihajanja in odhajanja,
Vse je postalo neomejen prostor sveta Samantabhadre.
Vstopili ste v vrhovno palačo Dharmakaya.
Če vaša trenutna zavest ne zapusti Fundacije,
Potem vam bo to usposabljanje omogočilo, da se izognete prihodnjemu obstoju
In se znebite karme in njenih nagnjenj, ki povzročajo nadaljnje rojstvo.
Ta rešitev problema vzročnosti se šteje za mirnost samsare in nirvane.
Ne da bi ostali v pogojenem bivanju (samsari) ali miru (nirvana), se znajdete v srcu prebujanja.
Za to je pomembno razlikovati (zavedanje) od enosmernega stanja šamathe, -
To je cilj naravne velike popolnosti (Dzogchen).
Ko zapustite naravno stanje, vaš um deluje v načinu samsare,
Ker je vzročna in ne zagotavlja določujoče izkušnje.
Človek, ki se vanj zaplete, pada vse nižje.
Kar se tiče najvišjega zakramenta velike popolnosti,
Nato se v njej vsa energija (zavedanja) zlije z Osnovo, ne da bi zapustila glavni prostor.
To spoznanje je v veliki mirnosti.
V tem stanju ni močnega napora, ni vzročno-posledične povezave.
Pogled (Dzogchen) ni produkt meditacije.
Čeprav je proces prenehanja opisan z nedvojnostjo središča in obrobja,
Energija (zavedanje), ki izhaja iz svojega naravnega stanja,
Najdemo ga v številnih različnih manifestacijah navideznega in obstoječega.
Zato nikoli ne izjavite: "Ni vzročne zveze!"
Zbirke zaradi soodvisnosti
izvor, nešteto in zunaj domišljije.
Zasenčene izkušnje samsare, tudi tiste, ki so prijetne in mirne, niso primerne za
Niti računanja niti domišljije.
Vse to ni nič drugega kot soodvisnost sovpadajočih vzrokov in pogojev.
Če poskušate ceniti pravo naravo, potem to sploh ni nič.
Ko te prave narave ne pustite v praksi,
Potem ni nobenih smernic pri vašem izvajanju.
"Ocenjevanje" na ta način, vi neposredno
znajdete se v tej naravi, neranljivi za nič.
Moteča čustva, karma in navadne nagnjenosti
V tem velikem prostoru nimajo podpore, saj so triki čarobne iluzije.
Ker se jih moraš osvoboditi, te prosim
rešiti problem vzročnosti.
Za to ni nič boljšega od te metode, -
Pomembno je, da ne zapustimo razsvetljene dimenzije narave pojavov.
To je prostor mojega pouka, podanega iz globine mojega srca.
Pomembno je preseči vse, kar je in kar ni, preseči »da« in »ne«.

To je bilo deseto poglavje Dragocene zakladnice Dharmadhatuja,
izkazovanje neomajnosti realizacije pojavov v naravi.

11. poglavje
[Dokaz čistosti manifestacij, enakih prostoru.]

Prepustite se dualističnemu dojemanju v enotnosti prebujenega uma, kjer je vse kot prostor,
O obstoju vzroka in posledice se zavajate.
Ko se soočimo z iluzornimi oblikami neutemeljenih manifestacij zablode,
Ostanite brez ocen in izginile bodo brez sledu.
Ko se ti zgodi kaj neželenega,
Vaš um se ga poskuša znebiti tako, da pade vanj
Jeza, nezadovoljstvo, zavist, skrb, tesnoba,
Obup, paranoja, depresija
Ali strah pred smrtjo in ponovnim rojstvom.
Zavedanje, da je vse to le manifestacija energije (zavedanja),
Ne izogibajte se, ne vpletajte se, ne poskušajte ga izboljšati ali spremeniti, ne razmišljajte ali celo meditirajte o tem.
Namesto tega se spontano sprostite v enotni mirnosti naravne prisotnosti.
Brez miselnih projekcij in koncentracije.
Vse bo izginilo brez sledu samo od sebe, hkrati pa boste izkusili nebeški prostor čistega uma,
Neustavljivo se dviga od znotraj s še večjo jasnostjo.
Ko je vaše neomejeno zavedanje, brez konceptov "da" in "ne",
Sooča s pojavi, v katerih je nemogoče niti krmariti,
Samo ostati v naravnem stanju, brez kakršne koli zaznave,
Izginili bodo brez sledu brez »osvoboditvenega« doseganja in zatiranja.
Izkušnja pomanjkanja oprijemanja in fiksacije te preplavi od znotraj, -
To je sprva odprt prostor za izvajanje "tako kot je".
Tudi vaš um se lahko veseli želenih stvari, -
Lahki dosežki, dobre novice, bogastvo, ljubljeni
Najljubši kraji in države.
V zvezi s tem je vaš um oblečen v njegovo prirojeno vznemirjenost.
Zavedati se svoje narave in biti osvobojen v svojem naravnem stanju,
Vse vaše izkušnje so pristno in spontano v prvotnem osnovnem prostoru.
Lahko ste nekje ali se premikate v brezbrižnem stanju,
Kar ne povzroča prijetnih in neprijetnih občutkov.
Na tej točki ničesar ne zavračajte ali si ne prilaščajte, saj se zavedate svoje narave.
Takšna naravna prisotnost pojavov v naravi, kjer ni izjem in razlik,
Imenuje se "osvoboditev neumnosti v veliki svetilnosti."
Ponoči te preplavi spanec.
Toda spet, ležanje v stanju naravne prisotnosti, brez miselnih projekcij in koncentracije,
Groba percepcija zbledi in s tem vaše oklepanje.
Z izginotjem subtilnega in subtilnega (misli) in fiksacije
Zavestni um seveda ostane v enakem nepojmovnem stanju
Brez vpletanja v strahove in pričakovanje.
V tem času se v Dharmadhatu osvobodijo vseprisotne misli,
Kar se imenuje "osvoboditev samsare v nirvani."
Tudi spanec je prvotno stanje samoobstoječega prostora.
Medtem ko se energija (zavedanje) raztopi v bistvenem prostoru svoje baze,
Vsi kompleksi, ki nastanejo zaradi oklepanja njegovih manifestacij, se odpravijo sami, -
To je značilnost merjenja samoobstoječega prebujanja, ki ne zahteva vpliva.
Tako vsa pozitivna, negativna in nevtralna stanja duha,
V katerem se manifestacija energije pojavi v treh čustvenih strupih,
Nastajajo in izvirajo iz glavnega prostora.
Ker nobeden od njih ne zapusti ali preseže glavni prostor,
Potem se vsi naravno osvobodijo, izginejo in se sami odpravijo brez popravkov, sprememb in predvidevanja,
Ko se zavedate samega temeljnega prostora.
Vsa čustva, karma in običajne nagnjenosti -
To so fatamorgane, ki nastanejo kot manifestacije energije.
Celo krepitev protiukrepov na poti osvoboditve -
To so vse iste fatamorgane, ki nastanejo kot manifestacija energije (zavedanja).
Ker sta oba od samega začetka izraza energije,
Bistveno je ostati v stanju zavedanja brez popravkov.
Imajo enak tempo, enako dinamiko, na enak način se premikajo od Fundacije.
Ker nastanejo zaradi trenutnih razmer in ne presegajo meja vzroka in posledice,
Za vas je pomembno, da rešite problem vzročnosti v naravni in osvobojeni prisotnosti.
To je vrhunska pot najvišjega zakramenta.
Ne razkrivajte ga ljudem s šibkim razumom, ampak jim ga popolnoma skrite.
Bistvena doktrina je izkrivljena zaradi sprevrženih pogledov;
Pretiravanja in nesporazumi nimajo nobene zveze z izvajanjem.
Tisti, ki kršijo vrata skrivnosti, končajo v nižjih svetovih.
Zato je kraljeva zapuščina najbolj skrivne kočije
Prenaša se in prenaša samo na svete in vredne ljudi.
Torej, ne glede na duševne in objektivne pogoje, ki jih imate,
Ne nasprotujte jim, ne vmešavajte se in se jih ne poskušajte znebiti,
Konec koncev je ključno načelo naravnega zavedanja naravna in osvobojena prisotnost.
Ker se zavedanje pojavlja pri vseh izkušnjah sreče in trpljenja,
Zaradi svojih dvojnih reakcij prisvajanja in zavračanja postanete ujeti v pogojeni obstoj.
Ne glede na to, kateri predmeti se pojavijo, so enaki z vidika zaznavnih čutil.
Ne glede na stanja, v katera pade vaš um, so vsi enaki, saj so le procesi zavesti brez sledi.
Oba sta trenutno enaka, saj sta le okovi zatiranja in afirmacije.
Pravzaprav so popolnoma enaki, saj so le neutemeljene manifestacije.
Vsi predmeti so enaki v svoji različnosti, ob najmanjšem pregledu so brez sledi.
Vsa stanja duha so v svojem bistvu enaka, saj so ob najmanjši analizi prostor.
Med predmeti in umom ni dvojnosti, kot na jasnem nebu.
Tisti, ki ima takšno znanje, je dedič Samantabhadre.
Takšen sin Zmagovec je Vidyadhara najvišje ravni.
Tako so pojavi enako obstoječi in enako odsotni;
Zdijo se enako in enako prazni; enako resnična in enako napačna.
Zato opustite vse zavračanje in nasprotovanje, močna prizadevanja in omejevanje oklepanja.
Sprejmite celovitost velike nesmiselne umirjenosti.
Sprejmite celoto velikega nenamernega zavedanja.
Sprejmite celovitost velike in brezmadežne pravične čistosti.

To je bilo enajsto poglavje dragocene zakladnice Dharmadhatuja,
dokazuje čistost manifestacij, enakih prostoru.

12. poglavje
[Dokazovanje narave prvotne svobode vseh pojavov v prebujenem umu.]

Vsi pojavi so sprva svobodni v prebujenem umu,
In ni tega, kar ne bi bilo brezplačno.
Samsara je prvotno svobodna, svobodna je v svoji prvotni čistosti.
Nirvana je sprva svobodna, svobodna je v spontani popolnosti.
Manifestacije so sprva brezplačne, zastonj so zaradi pomanjkanja korenin in temeljev.
Pogojeno bitje je sprva svobodno, svobodno je v bistvu prebujenja.
Težave so sprva brezplačne, brez skrajnosti so brezplačne.
Preprostost je prvotno brezplačna, brezplačna je v nerojeni čistosti.
Sreča je sprva svobodna, svobodna v celostni naravi pojavov.
Trpljenje je sprva brezplačno, brezplačno v odprti spokojnosti Fundacije.
Brezbrižnost je sprva svobodna, svobodna v Dharmakayi, enaka prostoru.
Čistost je sprva svobodna, svobodna v praznini čistega Temelja.
Nečistoča je sprva svobodna, svobodna v velikem stanju popolne svobode.
Poti in ogrodje so sprva prosti, prosti so zunaj stopenj razvoja in dokončanja.
Pogledi in meditacije so sprva brezplačni, svobodni so v odsotnosti asimilacije in zavrnitve.
Obnašanje je sprva brezplačno, brezplačno je v celoti dobro.
Sadje je sprva zastonj, brezplačno je v odsotnosti pričakovanja in strahu.
Samaji so prvotno svobodni, svobodni so v veliki naravi pojavov.
Recitacija je sprva brezplačna, brez izgovorjave.
Samadhi so sprva svobodni, svobodni so onkraj področja domišljije.
Obstoj in neobstoj sta sprva svobodna, svobodna onkraj skrajnosti.
Konstanca in nihilizem sta sprva svobodna, svobodna zaradi lastne neutemeljenosti.
Izvirnik je sprva brezplačen, prost onkraj meja domišljije.
Nepristno je tudi svobodno, svobodno onkraj mentalnih omejitev.
Karma je sprva prosta, brez kontaminacije.
Moteča čustva so sprva svobodna, brez omejujočih in osvobajajočih dejavnikov.
Navadne težnje so sprva svobodne, svobodne zaradi pomanjkanja podpore in temeljev.
Karmične posledice so sprva brezplačne, zastonj zaradi neutemeljenosti svojih izkušenj.
Nasprotovanja so sprva svobodna, brez potrebe po zavrnitvi.
Zavrnitev in prilastitev sta nedvojni in svobodni v svoji nepodobni odprtosti.
Svoboda je sprva svobodna, svobodna je zaradi odsotnosti zaprtosti.
Nesvoboda je sprva svobodna, svobodna je zaradi odsotnosti tako svobode kot zapora.
Sprostitev je sprva brezplačna, brez razloga za sprostitev.
Emancipirana prisotnost je sprva brezplačna, brez razloga za emancipacijo.
Torej, vse, kar se pojavi in ne, vse, kar obstaja in ne obstaja,
Pa tudi vse izven tega
Že od nekdaj popolnoma svoboden v glavnem prostoru,
In nihče od vas ne bi smel poskušati nečesa osvoboditi.
Tudi če se napnete in se za to potrudite, ne bodo koristili.
Zato se ne napenjajte! Ne bodite vneti! Ne išči!
Ne glej! Ne glej! Ne glejte na svojo zavest!
Ne meditirajte! Ne meditirajte! Ne meditirajte na svoje misli!
Ne analiziraj! Ne analiziraj! Ne analizirajte svojega uma in predmetov!
Ne dosegajte! Ne dosegajte! Ne bodi ploden v strahovih in upih!
Ne zavrnite! Ne zavrnite! Ne zavračajte karme in čustev!
Ne sprejmite! Ne sprejmite! Ne jemlji ničesar za resnico!
Ne ščipajte! Ne ščipajte! Ne stiskajte svojega uma!
Ker vse brez izjeme propade v mirnem stanju,
Nemogoče je razlikovati ne pojave, ne njihov vrstni red, ne oporišče.
Temelj se zruši, pot se zruši in tudi sadje se zruši,
In ni več orientacije v dobro in slabo, v izgube in škodo.
Popolna mirnost je popolnoma prazna, sprva prazna, izključuje tako manifestno kot obstoječe.
Delitve samsare in nirvane propadejo, odsotne sta v glavnem prostoru.
Kaj boste naredili, če ni niti vodilnih idej, kot so
"Kaj je?", "Kako je?", In kje je "jaz" na splošno?
Kaj boste počeli s tem, kar se je zdelo prej, zdaj pa je izginilo?
Ha! Ha! Smejim se takim čudakom!
S propadom zablode o obstoju in manifestiranju v vesolju
Dan in noč sta v izvirni čistosti, naravni čistosti, nebeški čistosti.
Dnevi in datumi so čisti; meseci, leta in kalpe so čisti.
Vse je čisto v isti čistosti – ne samo duhovno, ampak tudi neduhovno je čisto.
Osnova zablode, samsara in nirvana sta čista v prvotnem osnovnem prostoru.
Ker je izraz "osnovni prostor", pogojen z intelektom, tudi čist,
Kaj boste dosegli s svojim trudom in dosežki?
Ko so izginile okovi trpljenja razuma, je ostal velik in čudovit prostor.
Jaz, brezbožni vagabund, ne preostane nič drugega kot ta narava!
Glavna trdnjava, dragocena trdnjava in nebeška trdnjava
Spontano prisoten v sprva prosti razsvetljeni dimenziji, ki nima podpore.
Vesolje s svojimi tremi svetovi je svobodno v velikem brezpredmetnem stanju.
Tisti, ki se oklepajo skrajnosti v njihovi odsotnosti,
Nimajo pojma o pravi naravi.
So sprevrženi sami nad seboj.
Zavajajo se – oh, kako se motijo!
Zavedeni so v odsotnosti zablod, oklepajo se obupnih situacij.
Tako zabloda kot njena odsotnost se pojavljata v prostoru prebujenega uma,
Toda v najbolj prebujenem umu ni bilo nikoli zablode ali svobode.
Okovan si, da se oklepaš njegovih manifestacij,
Medtem ko ni suženjstva, ni osvoboditve, ni predmetov, ni uma.
Ne vdajte se svojemu oklepanju obstoja v njegovi odsotnosti!
Ne sklenite te svobodne zavesti, ki je prvotno razsvetljena,
Duhovne kletke namenskega oklepanja!
Prostor prebujanja, katerega blažena osnova je enaka nebu -
Je popolnoma čista krogla, ki nikoli ni imela predmetov.
Prisotna je že od nekdaj in v njej ni prostora za samsaro.
Medtem ko je bindu bivanja brez ukrivljenih robov,
Samo zaveden um lahko dojema stvari kot enake ali različne.
Ker v samoobstoječi budnosti ni vzrokov ali pogojev,
Potem ko se jih oklepaš na samsarskih poteh, preprečiš lastno prebujenje.
Medtem ko je odprta spontana prisotnost brez skrajnosti,
Osredotočenost na skrajnosti omejenih pogledov je arogantna Mara.
Medtem ko je neprekinjena praznina brez vsebine in značilnosti,
Le perverzni um lahko pripisuje oznake
"Obstoj", "neobstoj", "pojavi" in "praznina".
Odvrzite torej okove svojih omejenih in vnaprej oblikovanih predstav.
In zavedajte se, da je nepristranska spontana prisotnost kot prostor.
Ne glede na oblike, ki jih vidite, ne glede na zvoke, ki jih slišite, -
Vsi predmeti šestih zavesti nastajajo naravno na jasen način v prostoru,
Izjem ali razlik ni.
Opredelite se v tem prvotno prostem prostoru mirnosti.
(Zavedanje se imenuje) "glavni prostor", ker vse, kar se manifestira, nastane v eni sami nemirnosti.
(Imenuje se) "Baza" v smislu, da proizvaja razsvetljene lastnosti.
Je »sfera bivanja«, ker v njej vse naravno obstaja, brez izjeme in razlike.
Imenuje se »prebujen um«, ker je bistvo vsega, kar se dogaja.
Razumeti ga je treba kot prvotno čisto, kot nebo.
V odprtem prostoru temelji samoobstoječega prebujanja
Vse je popolnoma čisto in vsebovano v prebujenem umu
Ki je "očiščen" (jang), saj ga samsara nikoli ni onesnažila in oskrunila,
In "očarljiv" (čep), kajti razsvetljene lastnosti so v njem spontano prisotne brez vzročne zveze.
Imenuje se "um" (sam) zaradi čiste svetilnosti bistva samozavedanja.
V smislu manifestacije energije (zavedanja)
Razsvetljenje se ponovno odkrije z nenadnim spoznanjem.
V odsotnosti izvajanja se blodnja zgosti v nevednosti
V obliki osmih zavesti s svojimi predmeti, ki se odvijajo iz (podzavesti) vseh osnov.
Vendar pa vse manifestacije (energije), ki nastanejo v vesolju navideznega in obstoječega,
Ne zapuščajte prostorov prebujenega uma.
Ko ste v stanju neomajne umirjenosti tega prostora uma,
Samsara in nirvana sta popolnoma svobodni, saj sta vsebovani v kraljestvu razsvetljene dimenzije.
Naravna prisotnost ... samsara in nirvana ne moreta obstajati v tej nespremenljivi naravi.
Naravna prisotnost ... ni zavračanja slabega in prisvajanja dobrega.
Naravna prisotnost ... ni dvojnosti odrekanja in dosežkov.
Naravna prisotnost ... v njej ni petih čustvenih strupov.
Naravna prisotnost ... ne more biti omejena na skrajnosti.
Naravna prisotnost ... tudi energija (zavedanje) in izkušnje v njej ne obstajajo.
Naravna prisotnost ... mu pripisujejo slabše oznake in to je neizogibno.
Niti energija (zavedanje) niti njene nastajajoče manifestacije nimajo podlage
V samoobstoječem prebujanju - brezimnem izčrpavanju pojavov.
Naravno stanje je samo po sebi prisotno zunaj zaprtosti in osvoboditve.
Beseda "osvoboditev" je le izmišljeno simbolno ime, ki pomeni brezsledno samoizginotje.
Ker ni razlike, kaj in kako poklicati,
Opišemo jo z besedami »prvotna svoboda«.
Svoboda v prostoru spontane prisotnosti nima izjem ali razlik.
Svoboda v bindu sferi bivanja je brez srečevanja in ločitve.
Svoboda v neomejenem prostoru se kaže v vsem.
Vidite oblike - prosto vidne v svojem položaju.
Slišite zvoke - slišite prosto v svojem položaju.
Vohaš, - voh je v glavnem prostoru prost.
Začutite okuse in dotike – v svojem naravnem stanju so prosti.
Razmišljate, se zavedate in zaznavate – vse to je brezplačno zaradi pomanjkanja podpore, korenin in temeljev.
Svoboda v enotnosti je svoboda v prostoru narave pojavov.
Ni dvojnosti - predmeti in um so svobodni v nemirnosti.
Samoobstoječa svoboda je svoboda v prostoru prebujanja.
Spontano prisotna svoboda je svoboda v čistosti prostora Fundacije.
Svoboda različnosti je svoboda v edinstvenem prostoru.
Neomejena svoboda je svoboda v spontano prisotnem prostoru.
Popolna svoboda je svoboda v prostoru samega bistva.
Svoboda na področju "sonca in lune" je svoboda jasne svetlobe.
Svoboda v »nebeškem prostoru« je svoboda narave pojavov.
Svoboda v "oceanskem kraljestvu" je svoboda pogojenih pojavov.
Svoboda v »carstvu kraljeve gore« je trajna svoboda.
Primordialna svoboda je svoboda v nerojenem prostoru.
Svoboda ene umirjenosti je svoboda v prostoru prvotnega razsvetljenja.
Svoboda popolne osvoboditve je svoboda v prvotno razvitem prostoru.

To je bilo dvanajsto poglavje dragocene zakladnice Dharmadhatuja,
dokazovanje narave prvotne svobode vseh pojavov v prebujenem umu.

13. poglavje
[Dokazovanje, da razsvetljenje pride brez truda in dosežkov, saj so vsi pojavi sprva v razsvetljenem stanju prebujenega uma.]

Ko se naučiš ključnega načela brez truda
V bistvu prebujanja je spontana prisotnost pojavov
Spet postanete Buda v stanju prvotnega razsvetljenja.
To je neprekosljiv namen bistva vajre -
Veliki prostor prebujanja, samo jedro devetih stopenj poti.
Čeprav mandale sonca in lune s svojo svetlobo razsvetljujeta svod,
Lahko jih popolnoma skrijejo veliki oblaki pomanjkanja implementacije.
Na ta način ne vidite prebujanja, ki je prisotno v vas.
Ti veliki oblaki izginejo sami, ko jih pustimo na nebu.
Prav tako se bistvo prebujanja naravno dviga v vesolju,
Ko se brez truda osvobodiš oblakov vzročnosti.
Različne duhovne poti so pogojene z stopnjami intelekta.
Bistvo bivanja sije v prostoru Dharmadhatu kot sonce.
Vse izhaja iz njene energije, kot sončni žarki,
Ki nepristransko napolnijo zemljo in vodna telesa s toplino,
Posledično se iz vodne pare pojavijo oblaki,
Zatemnitev ne samo bistva (sonca), ampak celo njegove energije (žarkov).
Prav tako je zamegljena vaša vizija takšnega.
Zaradi nečiste manifestacije lastne energije samega bistva (zavedanja).
Zavedene izkušnje manifestiranja in obstoja v vesolju kljubujejo domišljiji.
Oblake razprši veter, ki ga poganja energija istih sončnih žarkov.
Prav tako se manifestacije vašega lastnega bistva pojavljajo v obliki njegovega okrasja v prisotnosti realizacije.
Ker je zabloda (ki je prvotno brezplačna) osvobojena v svojem lastnem stanju,
Potem se v glavnem prostoru brez prisilne zavrnitve očistijo blodnje izkušnje in oklepanje,
Brez namiga, kam so izginili.
Spontano prisotno sonce Kai in modrosti vzhaja na jasnem nebu,
Ne prihaja od nekje zunaj, ampak je vaša lastna čista vizija.
V notranjosti jajčeca se oblikujejo krila "dvakrat rojenega" (garuda);
In čeprav zaradi pokrivne lupine ni viden,
Takoj, ko pride iz jajca, se dvigne v nebo.
Podobno, čeprav so nečistoče zamegljenega dualističnega mišljenja že izčrpane,
Spontano prisotna zavest se spontano manifestira v naravni jasnosti,
Takoj, ko je "lupina zlomljena" ( fizično telo), - posledica istega onesnaženja in njihovih stranskih učinkov.
Vizije Kaija in modrosti napolnijo "nebo" glavnega prostora;
Ko spoznate svoje bistvo v njih, ste osvobojeni v prostoru Samantabhadre.
Iz brezmejne in vsestranske manifestacije sočutne resonance
Pojavijo se emanacije, ki koristijo vsem bitjem,
Prikazovanje razsvetljenih dejavnosti, dokler obstaja samsara.
Torej iz naravno prisotne entitete (zavedanje)
Pojavi se neskončna sočutna energija,
Katera manifestacija je polna koristi za druge.
V času, ko nečista manifestacija (energija) izgine skupaj z vsemi aspekti,
Emanacije se pojavijo pred zavedenimi bitji.
Izhajajo iz dejanske moči sočutja Mojstrov,
Čista karma in molitve bitij s čistim umom.
Čeprav na tej stopnji nešteto emanacij v vseh svetovih
Vodite nešteto bitij k prebujanju
Ne zapustijo prostora Dharmakaya samih Učiteljev.
Samoobstoječe prebujenje ne sodi v skrajnosti trajnosti in nihilizma.
Naravno izhaja iz glavnega prostora v svetu Ghanavyuh,
Pojavi se nepredstavljiva množica Sambhogakai
Pred Vidyadharami, Dakini in Bodhisattvami desetega boomija.
Izhajajo iz glavnega prostora v lastni dimenziji spontane prisotnosti.
Zaradi sočutja Mojstrov in dobrih interesov tistih, ki potrebujejo pomiritev.
Bistvo Dharmakaye je samoobstoječe prebujenje,
Medtem ko je njegova manifestacija ocean vsevedne modrosti.
V izvirnem osnovnem prostoru je prisoten kot en sam bindu.
Bistvo Sambhogakaija je spontano prisotna narava,
Medtem ko je njegova manifestacija pet razsvetljenih diaspor in pet prvotnih modrosti.
Zapolnjuje ves nebeški prostor.
Bistvo Nirmanakaye je potencialni vir sočutne resonance.
Njena manifestacija se razkrije na kakršen koli način, kadar in kjer je potrebno pomiritev,
In njena velika razsvetljena dejavnost prinaša mojstrstvo.
Ne uresničujejo se z vzročnimi napori,
In manifestirajo se v stanju osvobojene prisotnosti, saj obstajajo spontano že od nekdaj.
Najvišji zakrament se v tem življenju razkrije najbolj vrednim,
Toda tudi v posmrtnem stanju barda se od njega ne boste ločili.
Ta vrhunska pot vađrskega bistva
Presega vse vozove vzročnosti.

To je bilo trinajsto poglavje dragocene zakladnice Dharmadhatuja,
dokazuje, da se razsvetljenje zgodi brez truda in dosežkov, saj so vsi pojavi sprva v razsvetljenem stanju prebujenega uma.

Zaključek

To je hvalospev vajra bistvu narave pojavov.
Ta prvotno čista narava, kot je prostor,
Naravno je nastal v nespremenljivem bivališču brez zemlje in temeljev,
Kot manifestacija onkraj sprememb in preobrazbe.
To je pomen velikega odprtega prostora, primordialne vseobsegajoče nemirnosti.
Stanje prvotne narave ne gre nikamor,
Od neomajne in spontano prisotne Dharme
Ne gre v skrajnosti ali omejitve.
Bistveni pomen, tako kot prostor, se razkrije "kakršen je"
Kralj samoobstoječega velikega prostora (Longchen),
Ki je prispel v odprto naročje neizrekljivega osnovnega prostora,
Kjer je vsa raznolikost stvari večno in neomajno osvobojena v svojem naravnem stanju.
Jaz, nebeški jogi, sem opisal svojo izkušnjo
V trenutku nesporne realizacije
Glede na pomen kanona v skladu
Z enaindvajsetimi prenosi oddelka za um, tremi kategorijami oddelka vesolja in štirimi cikli oddelka skrivnih navodil.
Naj s tem zasluži vsa bitja brez izjeme
Brez truda je prišel do prvotnega bivališča.
Naj postanejo mojstri Dharme, ki spontano delajo dvojne koristi
Na nespremenljivi ravni Samantabhadre!
Naj bo sreča, blaginja in sijaj po vsem svetu,
Naj se vse želje spontano izpolnijo kot v čisti deželi.
Naj zagrmi boben Dharme in dvigne se zmagoviti prapor osvoboditve,
Naj Nauk cveti in sveti Nauki ne zbledijo!

To besedilo z naslovom »Dragocena zakladnica Dharmadhatuja« je odlično položilo jogije najvišje kočije, Longchen Rabjam, na pobočje zasnežene gore Gangri Tokar.

V korist! V korist! V korist!

Longchen Rabjam

Založba se prisrčno zahvaljuje za pomoč pri izdaji te knjige Sergeju Brjuhoviču

Prevedeno iz tibetanščine: Kashiram

Urednik Konstantin Kravčuk

Prevedeno iz tibetanščine, 2. popravljena izdaja

Predgovor prevajalca

Objavljena razprava je zbirka globokih naukov o učenju sutr, tantre in dzogchena, ki jih je dal Longchen Rabjam (1308-1363) - veliki Učitelj, ki je dosegel konec stopnje "izčrpavanja pojavov" (kar pomeni prenehanje oklepanje katere koli izkušnje, vključno z izkušnjo jasne svetlobe, in s tem ne povezovanje sebe z ničemer, kar je mogoče izraziti) in se v Dzogchenu imenuje realizacija dharmakai... Nauki takega Učitelja so res redki in dragoceni, saj so žive besede, ki prihajajo iz brezna neposrednega razumevanja in ne iz mrtve modrosti izposojenega znanja. Te žive besede so sposobne spodkopati opore korelacije z grobim, s subtilnim in s supertankim od tistega, ki jih posluša z vso iskrenostjo in zaupanjem ter jih udejanja.

Razprava je v celoti sestavljena v pesniški obliki. Vsak verz vsebuje večinoma šest (nekateri manj kot šest, drugi pa sedem) nasvetov ali načel, povezanih z duhovno prakso.

Iz brezmejnega sočutja je Učitelj v tej razpravi dal neprecenljive nasvete - zdravila za zdravljenje zmede za tiste, ki so na vseh možnih stopnjah duhovne prakse in nivoja realizacije, tako za najbolj sposobne kot za tiste, katerih sposobnosti razumevanja niso tako velike - za vse tiste, ki se z nečim povezujejo«. Ta navodila so blagoslov dharmakai, res so neprecenljive. Če berete to knjigo, osvobajate "svojo" zavest, jo združite z njo, lahko začutite Prisotnost, ki daje življenje in osvobaja.

Kashiram

Bugsu, Indija, 2011

Dragoceni zaklad ustnega pouka

Sanskrtski naslov te razprave

Upadesha ratna kosha nama.

v tibetanščini - Man ngag rin po che'i mdzod ces bya ba

Spoštovanje za vse Bude in Bodisatve!

Izkazujem spoštovanje zmagovalcem in njihovim duhovnim dedičem, vodnikom za gašenje žeje [osvoboditev], ki so dosegli najvišji nivo spoznanje, ki je prestopil na drugo stran oceana treh svetov na veliki ladji brezčasnega zavedanja – brezhibne inherentne odzivnosti bivanja.

Za najbolj srečne, lačne osvoboditve, sem razkril samo bistvo suter, tanter in ustnih navodil ter jim razkril najgloblja ključna načela, ne da bi kaj zamudil. Bodite spoštljivo pozorni na to bistvo, ki je tukaj predstavljeno v šeststrofnih navodilih.

* * *

Slediti je šestim načelom:

Stick tri vzvišene prakse1
Na koncu knjige je slovar budističnih izrazov, v tem besedilu v poševnem tisku.

Ki so temelj duhovne poti.

Poslušajte in preučite različna učenja z odprtim umom.

Umirite svoje telo, govor in um, dvomite v svoje »lastne« izkušnje.

Vzdrži se škodljivih dejanj in goji tisto, kar je dobro.

Gojite samospoštovanje, spodobnost in vero.

Zaupajte [pristnim] duhovnim vodnikom in pravim spremljevalcem.

To so ključna načela za začetnike.

* * *

Če želite voditi puščavsko življenje, uporabite naslednjih šest nasvetov:

Prepričajte se, da boste z odmikom od učitelja lahko samozadostni.

Rešite vsa vprašanja, kako razbliniti dvome in ovire.

Prepričajte se, da telo ni bolno in da vas ne oklepajo negativne sile ali ovire.

Osvobodite se omejitev filisterskih skrbi.

Pridobite izčrpen vodnik za prakso dva prihranka.

Bodite neomajno prepričani o bistvu pogleda.

* * *

Zdaj obstaja šest smernic za bivanje v puščavi:

Prostor mora biti izoliran in imeti ustrezne lastnosti.

Dobro je, če so to mesto v preteklosti obiskali izkušeni praktiki.

Ne sme se kršiti samai, ostati v stiku s stražarji.

Ne sme biti nobenih ovir, ki bi vas lahko odvrnile [od asketizma].

Zagotoviti je treba ugodne pogoje in na voljo sredstva [za življenje v tem kraju].

Ne bi smelo biti grožnje s strani ljudi ali duhov.

* * *

Obstaja šest načinov za zagotavljanje ugodnega okolja:

Ne posegajte v skrajnosti glede hrane, pijače in drugih potreb.

S seboj vzemite svoje ponudbe in vse, kar potrebujete za vadbo.

S seboj vzemite vsa [potrebna] besedila poglobljenih poukov.

S seboj vzemite tudi besedila, ki vam bodo pomagala odstraniti ovire.

Upoštevajte vse ostalo, kar je morda potrebno,

Toda osvobodite se bremena številnih imetij.

* * *

Primerni plemeniti spremljevalci imajo šest značilnosti:

Imajo dober značaj in nemirno naravnanost.

Obdarjeni so s pristno vero, veliko delavnostjo in modrostjo.

Njihova praksa je v harmoniji z vašo in so vam blizu po duhu.

Niso arogantni in so sposobni pomiriti vznemirjenje svojih občutkov.

Njihovo samai brezhibni in imajo jasen pogled, ki jih ne omejuje ozkost.

Z vami ravnajo z ljubeznijo in globokih navodil ne naredijo lahkih.

Komunicirajte s takšnimi ljudmi.

* * *

Tukaj je šest svetih načel, ki vodijo duhovno prakso do popolnosti:

Pridobite osnovne ustne prenose.

Uporabite sklepanje, da pridete do razumevanja samega bistva.

Osredotočite se na temeljna načela bistvenih naukov.

Povzpnite se po stopnicah duhovnih poti in nivojev do končnega sadu.

Poučite vse - tako "visoko" kot "nizko".

Ne zahajajte v skrajnosti.

* * *

Obstaja šest načinov za uporabo popolne marljivosti v duhovni praksi:

Tudi pod grožnjo, da boste izgubili življenje, ne odstopajte svojega uma od svete dharme.

Tudi če ste bolni, ne nasedajte napačnim sodbam.

Ne dovolite, da bi zaupanje [v dharmo] spodkopali družbeni pritiski ali druge ovire.

Razvijte sposobnost združevanja svoje »meditativne« izkušnje z dejavnostmi »post-meditacije«.

Bodite pridni, dokler ne dosežete cilja.

Razvijte sposobnost zaznavanja enakega okusa v vsem, s čimer pridete v stik, ne da bi karkoli zavračali in ne bili odvisni od ničesar.

* * *

Zdaj šest tem za razmislek:

Zavedajte se, da je vsa odgovornost samo na vas.

Da je vse vaše trpljenje posledica prejšnjih dejanj.

Da so bila prejšnja dejanja v času komisije posledica okoliščin.

Da te »negativne okoliščine« izvirajo iz vaših napačnih miselnih vzorcev.

Da so bili poleg tega posledica vaše zablode, ki je zasledovanje zunanjih predmetov.

In da je tako pot do osvoboditve zatemnjena.

* * *

Obstaja šest misli, kako sprejeti odgovornost za vse svoje pomanjkljivosti:

Trpljenje tega sveta rojstva in smrti je v vas.

To trpljenje obstaja, ker iščete nekaj, česar z iskanjem ni mogoče najti.

To trpljenje obstaja zaradi želje po zadovoljevanju svojih interesov, vi ga sami privabite nase s to privlačnostjo.

To je trpljenje ob srečanju s sovražniki in ločitvi od prijateljev, ki ga ustvarita vaša navezanost na prijatelje in nenaklonjenost sovražnikom.

To je intenzivno trpljenje zaradi ponovnega rojstva v treh nižjih svetovih.

Vse to ustvarja vaša lastna karma in nič drugega.

* * *

Šest kazalcev na zablode - napačne predstave in negativne misli:

Neskončna škoda ustvarja vaš lasten divji um.

Pojav "škodljivega" je produkt vašega lastnega nečistega dojemanja.

O zvoku pristransko presojate, medtem ko je vse to le slišna praznina.

Zatirate ali se prepustite svojim mislim, a vse to je le vaša lastna naravno vseobsegajoča zavest.

Prepričali ste se, da sta užitek in bolečina, ki vam dajeta, točno to, kar mislite, ko ni.

Vaš um je vnet od jeze in zamere.

* * *

Obstaja šest načinov za preprečevanje napačnih predstav:

Bodite strpni do tistih, ki vam škodujejo, in vzbudite sočutje do njih.

Ne bojte se »demonov«, prepoznajte v njih To (zavedanje), ki je bistvo tako vaših staršev kot bogov.

Naučite se videti te zmedene fiksacije na nekaj ali pa sploh nimajo podlage.

Odrežite korenino »uma«, da odstranite samo osnovo zablode.

Ne glede na to, kako se okoliščine kažejo, jih vključite v duhovno pot.

Naj vas ne motijo filistovski odnosi, ampak se zanašajte protistrupi.

* * *

Bivanje v samsari ima šest pomanjkljivosti:

Vaš um in telo ne moreta biti osvobojena trpljenja, sreča pa je neresnična.

V iskanju te sreče ne morete najti kraja brez trpljenja tega življenja.

Prave sreče ne morete doseči, ker svojega telesa niti ne obvladujete.

Ni možnosti, da vas bo mladost osrečila in se ne bo končala.

Trpljenje samsare se bo nadaljevalo, dokler karma ne bo izčrpana.

* * *

Šest tem za razmislek o popolnoma neuporabnih:

Vsa vaša dejanja so neuporabna, če so storjena zunaj povezave z duhovno potjo.

Vse je neuporabno, če se nekaj dobrega ne izpelje do konca.

Dolgo življenje je neuporabno, če ni usmerjeno v duhovno prakso.

Vsi dosežki so neuporabni, če jih pridobimo na načine, ki so v nasprotju z dharmo.

Lastnina je neuporabna, če ni uporabna dva prihranka.

Torej je vse, kar ne vodi v razsvetljenje, neuporabno.

* * *

Učitelji, ki so vodniki na poti osvoboditve, imajo šest vrlin:

Svetijo svetilko brezčasne zavesti za tiste, ki tavajo v temi.

Rešijo izgubljene, ki se znajdejo na robu brezna, in jih vrnejo na pravo pot.

Utapljajoče se v reki strasti rešujejo s pomočjo čolna, ki jih popelje do najvišje blaženosti.

Zaprti v ječo nevednosti vodijo do popolne svobode.

Tiste, ki so obtičali v močvirju trpljenja, potegnejo v varno deželo svobode.

Prerezali so vezi fiksacije na dvojnost z mečem brezčasnega zavedanja.

Zato spoštujte svoje učitelje kot prave Bude.

* * *

Šest tem za razmislek o minljivosti in nestalnosti celote:

Minljivost je posledica "vzrokov" in "okoličin", ki se združijo.

Neizogibno boste umrli - vsi rojeni, brez izjeme, umrejo.

Vesolje samo po sebi bo nedvomno izginilo, saj je tudi netrajno in se spreminja.

Ni znano, kako dolgo boš živel, smrt te bo zagotovo priklicala.

Sekunde, dnevi in noči so minljivi.

Bežne so, ker se "življenje" nedvomno konča v "smrti".

* * *

Šest načinov za korist od duhovnih naukov:

Gojite globoko zanimanje zanje.

Poslušaj jih.

Veselite se jih.

Počastite jih.

Razmislite o njih.

Vadite jih le malo.

Vse to bo posejalo seme osvoboditve in končalo samsaro.

* * *

Šest posledic pravilne uporabe duhovnih naukov v praksi:

Vredni boste spoštovanja.

Zaščitili vas bodo bogovi.

Že v tem življenju bo veliko sreče.

Po smrti se boste premaknili na višje ravni obstoja.

Posledično boste dosegli popolno razsvetljenje.

* * *

Brez duhovnega življenja boste imeli šest pomanjkljivosti:

Postali boste kot slepa stara ženska, zatemnjena zaradi pomanjkanja prepoznavanja prirojenega zavedanja.

Podobni boste vlačugi, ki bo spretno zvabila ljudi v pogojen obstoj.

Postali boste kot opazovalec sejmišča, ki ga bo motilo nesmiselno.

Bili boste kot otrok, zabavala vas bo varuška, premeteno motili čutni občutki.

Postali boste kot razigran otrok, ki ga bo odneslo ropotanje svojega "jaz".

Bili boste kot riba, ujeta v mrežo – težko se boste prebili skozi vaše zmedeno zaznavanje.

Tako boste svoje človeško življenje zapravili za drobnarije.

* * *

Degeneracijo duhovnega življenja spremlja šest pomanjkljivosti:

Do tistih, ki so »pod« vami, boste postali arogantni.

Vaš slab sloves se bo razširil povsod, med ljudi in bogove.

Pravični ljudje se vas bodo izogibali kot odpadni lonec.

Zagovorniki vas bodo zapustili in pojavile se bodo številne ovire.

Ne boste izpolnili svojih načrtov, vaše zasluge in moč pa bodo izčrpane.

V prihodnjih obstojih boste trpeli, prerojeni v nižjih svetovih.

* * *

Upanje v prihodnost ima šest pomanjkljivosti:

Če se znajdete v sedanjem položaju svobode in priložnosti [človeškega obstoja] in jih ne uporabljate za vadbo duhovne poti, boste zapravili svoje življenje v motnjah.

Smrt vas bo zadela nepričakovano, nepredvidljivo kot strela.

Po smrti boste padli v nižja kraljestva samsare.

Vaš um in telo bosta neizmerno trpela.

Vaši spomini bodo prinesli le obžalovanje in s tem povzročili veliko trpljenje.

Zamujali boste v negotovosti brez možnosti za osvoboditev.

* * *

Obstaja šest grozot samsarskih svetov:

Boleče je razmišljati o trpljenju ljudi.

Grozno je razmišljati o trpljenju polbogov.

Neznosno je razmišljati o trpljenju bogov.

Boleče je razmišljati o trpljenju živali.

Razmišljanje o trpljenju pret povzroča šok.

Razmišljanje o trpljenju bitij pekla zlomi srce.

Zato je tako pomembno, da se izognemo tem šestim usod.

Prišel je ugoden čas, vi pa še vedno oklevate!

* * *

Obstaja šest načinov, da se osvobodite te dediščine:

Znebite se predstave, da so stvari trajne, in tako odpravite odlašanje in lenobo.

Ne načrtujte prihodnjih let; namesto tega posvetite vse svoje sposobnosti trenutni duhovni praksi.

Zavrzite običajno vedenje in sledite poti naukov.

Z uporabo očistite negativno karmo in posledice škodljivih dejanj štiri sile kako protistrupi.

Z vso močjo si prizadevajte dva prihranka, z uporabo deset metod duhovne prakse.

V duhovno pot vključite vse – ne glede na to, ali začnete, nadaljujete ali dokončate.

Vse to bo človeka hitro osvobodilo dediščine samsare.

* * *

Šest napak ovira duhovno življenje:

Ugledni ljudje v očeh družbe se motijo, ko se osredotočajo na slavo in moč, ki le motita, potopljeni v aroganco.

Častitljivi menihi delajo napake, ko se zapletejo v posvetne zadeve.

Učitelji se motijo, če zapravljajo svoje življenje za teoretiziranje.

Praktikanti tantre se motijo, ko dopuščajo, da je um zastrupljen s petimi čustvenimi strupi.

Vneti meditanti se zmotijo, ko uporabljajo nemoralna sredstva za ohranitev svojega obstoja.

Po navadi se motijo, zaupajo zmedeni percepciji.

Tem napakam se je nujno treba izogniti in se posvetiti duhovni praksi.

* * *

Obstaja šest zanesljivih načinov za pridobitev koristi:

Poslušajte navodila, ki jih daje Učitelj iz ljubezni do vas.

Preučite svete spise, ki vsebujejo besede zmagovalca 2
Shakyamuni Buda.

Lahko jim zaupate v vsem.

Dan in noč, tudi če ne vadite namenoma, se posvetite dobremu in se izogibajte škodljivemu.

Razmislite o soodvisnosti vzroka in posledice: kje boste v naslednjem življenju?

Opustite navezanosti in oprijemanje, ne tresite čez telo in stvari.

Naj vas tantre, pojasnjevalni komentarji in ustna navodila navdihujejo.

Če sledite tem navodilom, boste kmalu dosegli stanje Bude.

* * *

Obstaja šest načinov za prepoznavanje bistvenega:

Ugotovite, ali so svetovni cilji res koristni.

Zavedajte se, da boste, ko boste umrli, zapustili vse nakopičeno bogastvo.

Opazujte, kako se na »dobro«, ki ste ga naredili, včasih odgovori z »zlo«.

Upoštevajte, da ste sami med toliko "drugimi".

Zavedajte se, da dobički in izgube tega življenja ne bodo pomagali v času smrti.

Zavedajte se, da bodo slava, moč in vpliv ostali za vami, ko boste umrli.

Ko razmislite o stanju stvari, ga uporabite na svoji notranji izkušnji.

* * *

Obstaja šest velikih preizkušenj, ki jih nikoli ne bi smeli obžalovati:

Tudi če boste morali umreti zaradi težav na poti duhovnega poučevanja, ne obžalujte.

Tudi če morate zasesti nizek položaj in biti podrejen, ne obžalujte.

Tudi če morate zapustiti domovino, ko ste izgubili slavo, ne obžalujte.

Tudi če se morate zaradi dharme odreči bogastvu in biti lačen, ne obžalujte.

Tudi če je treba, zapustiti škodljiva dejanja, priti v nižje sfere 3
To se lahko nanaša na sposobnost bodhisattve, da se ponovno rodi v nižjem kraljestvu, da bi koristil svojim bitjem.

Ne obžaluj.

* * *

Šest vrst ljudi ni primernih za dharmo, daleč od tega:

Ki ne more prakticirati [dharme], ker je kot prašič, ki brez razlike požre vse na svoji poti.

Ki ne more živeti z ljudmi, ker je kot ponosen pav.

Kdo zamudi priložnosti, ki se pojavijo, ker so kot balvan, ki se ga ne da premakniti.

Ki se trudi ugoditi vsem in zato ne more izpolniti svojih zaobljub - samai, ker je kot trava, ki jo veter ukrivlja na vse strani.

Ki ne more obvladati uma, ki je umazan v razvadi in zlobi, ker je kot kača.

Ki ne more ostati osredotočen na svojo prakso, ker je kot opica, ki ne more niti malo sedeti.

Čigav dolgočasen intelekt ne more razumeti dharme, ker je kot vol.

Bistveno je vaditi in ne biti!

* * *

Obstaja šest načinov, kako se izogniti usodi neprimernih prejemnikov zgoraj opisanih naukov:

Pazi, da te nečimrnost življenja ne pogoltne, to so vrata, ki odpirajo pot zamegljenosti zavesti.

Navdihujte se s tem, kar je res dobro, naj bo resnica stalni cilj, takšen navdih je odličen.

Odganjajte podle demone ponosa in napuha.

Zavzemanje nizkega položaja bo vodilo do duhovnega dosežka.

Znebite se horde mar in se oklepa protistrupi glede domnevno samozadostnega.

Pomislite na nastajajoče misli kot na zaveznike, slabe znamenja pa kot na znamenje blaginje.

Vse to vas bo naredilo plemenitega prejemnika dharme.

* * *

Obstaja šest metod koncentracije, ki pripeljejo duhovno prakso do konca:

Občutite Gospodarja smrti kot morilca, ki vas zalezuje.

Bodite kot žena, razočarana nad slabim možem, občutite enako razočaranje v samsari.

Občutite enak gnus do popačenih zaznav kot do bruhanja, ki se ponuja pod krinko hrane.

Občutite enak gnus do filističnih zadev kot do tistih, ki so vas ljubili in vas nenadoma izdali.

Občutite enako brezbrižnost do posvetnih poklicev kot do puščave, izumrle pred zmrzaljo.

Občutite enak gnus do naivne navezanosti na prijatelje in [druge posvetne] odnose kot v otroštvu, ko je nekdo [blizu vas] nenadoma postal vaš »sovražnik«.

Samo z upoštevanjem teh navodil lahko uspešno dokončate prakso svete dharme.

* * *

Ljudje, ki nimajo tega pristopa, naredijo to:

Čeprav prejemajo duhovne nauke, se lahko pogovarjajo le o duhovnih temah.

Čeprav lahko teoretizirajo o učenju, se učijo le iz želje po zmagi na tekmovanju.

Čeprav lahko meditirajo, njihov um ostaja navezan na običajne ideje.

Čeprav morda špekulirajo, v resnici iščejo le nagrade v obliki hrane in bogastva.

Čeprav lahko ostanejo osamljeni, so zatopljeni v svoje misli in čustva.

Čeprav lahko ubogajo in ohranjajo pravilno spoštovanje, hranijo le svoja negativna čustva.

* * *

Obstaja šest načinov za raziskovanje sebe:

Raziščite, ali ste prekinili povezavo s samsarskim stanjem.

Raziščite, ali imate naklonjenost do prijateljev in gnus do sovražnikov.

Raziščite, ali je vaše vedenje dobro za vadbo.

Med meditacijo raziščite, ali so znaki uspešne prakse v celoti očitni.

Opazujte, ali se prepričanje, da poskušate pomagati drugim, zmanjša. 4
Na primer, če se vam ne zahvali za pomoč ali če vaš nasvet ne pomaga, ampak se obnese.

Ko umrete, opazujte, ali obstaja izkušnja čistih vizij.

Če ste pozorni na to, potem ste pravilno zaznali najboljši nasvet.

* * *

Dharmi se izogibate zaradi šestih napak:

Zaradi nepripravljenosti, da bi se spomnili na svojo smrtnost in dosegli veliki cilj [njegovo preseganje].

Zaradi zavračanja spoznanja, da je boj za položaj v družbi in oblast prazna skušnjava.

Zaradi nepripravljenosti razumeti, da boste na koncu zapustili ljubljene prijatelje in odnose v družbi.

Z zavračanjem priznanja nesmiselnosti hrepenenja po užitku.

Zaradi nepripravljenosti razumeti, da bo nakopičeno bogastvo sčasoma izgubljeno.

Zaradi lenobe pri meditaciji in drugih praksah ter zavračanja videnja nestalnosti [pojavov].

Moj nasvet je, da se izogibate tem pomanjkljivostim.

* * *

Obstaja šest načinov za uglasitev uma z dharmo:

Fiksacijo postavite na "sebe" naravno, saj bi s kakega trupla v soteski mirno sneli pokrov.

Nasičite svoj um s sočutjem in se počutite kot mati, ki ljubi svojega edinega otroka.

Pustite, da se pozitivne lastnosti pojavijo naravno, saj poleti trave [poženejo same] iz tal.

V svoji vnemi bodite neustavljivi, kot bojni stroj, ki se poganja.

Dovolite, da se vaše zmedeno zaznavanje razplete naravno, kot kača, ki razrahlja vozel svojega telesa.

Ko se junak vrne domov, se vrnite v naravno stanje popolnoma naravnega.

Tisti, ki ima polnost takšnih lastnosti, lahko imenujemo zares izvrsten duhovni praktik.

* * *

Šest točk se nanaša na zmedo v nasprotju z dharmo:

Tako težko se je znebiti uma, navezanega na samsaro.

Tako enostavno se je odvrniti od zavedanja, ko ni niti majhne ravni realizacije.

Zapeljivi predmeti so torej izjemno zahrbtni šest sposobnosti zavesti.

Nesmiselni tok samsare se zdi tako gladek.

Odmerjeni čas se bliža koncu, zato dnevi in noči bežijo mimo.

Tako zapravljate svoje življenje za neskončne zadeve, katerih pomen je nepomemben.

O! Raziščite zgoraj navedeno in udejanjite sveto dharmo!

* * *

Obstaja šest načinov, kako najti tisto, kar je resnično pomembno:

Vprašajte se: "Kje je točka zmede, ko začnem gojiti navezanost in gnus, ki me hitro zapeljeta?"

"Kdaj bosta moj um in telo končno postala del poti, kaj točno je njun namen?"

"Kaj se bo zgodilo, ko si bom spet izposodil štiri elemente?"

"Kaj bom storil, ko bodo občutki tega življenja zamrli?"

"Kaj bom storil, ko se bom moral odpovedati iluzornemu bogastvu?"

Longchen Rabjam (1308-1363) - veliki Učitelj tradicije Nyingma in zlasti dzogchen, učenja velike popolnosti, ki je dosegel uresničitev dharmakaye, dokončanje stopnje "izčrpavanja pojavov".

Dragocena zakladnica ustnega pouka je eno najpomembnejših in izjemnih del Longchenpe in je del sedmih zakladnic Longchenpe (Longchen Zodun). Je zbirka globokih naukov o naukih sutr, tanter in zlasti dzogchena. V tej razpravi je Učitelj dal neprecenljive nasvete za tiste, ki so na vseh možnih stopnjah duhovne prakse in nivoja realizacije, tako za najbolj sposobne kot za tiste, katerih sposobnosti razumevanja niso tako velike – za vse tiste, ki se povezujejo z »nečim«. "

Longchen Rabjam

Založba se prisrčno zahvaljuje za pomoč pri izdaji te knjige Sergeju Brjuhoviču

Prevedeno iz tibetanščine: Kashiram

Urednik Konstantin Kravčuk

Prevedeno iz tibetanščine, 2. popravljena izdaja

Predgovor prevajalca

Objavljena razprava je zbirka poglobljenih naukov o učenju sutr, tanter in dzogchena, ki jih je podal Longchen Rabjam (1308-1363) - veliki Učitelj, ki je dosegel konec stopnje "izčrpavanja pojavov" (kar pomeni prenehanje oklepanje katere koli izkušnje, vključno z izkušnjo jasne svetlobe, in s tem ne povezovanje sebe z ničemer, kar je mogoče izraziti) in se v Dzogchenu imenuje realizacija dharmakai... Nauki takega Učitelja so res redki in dragoceni, saj so žive besede, ki prihajajo iz brezna neposrednega razumevanja in ne iz mrtve modrosti izposojenega znanja. Te žive besede so sposobne spodkopati opore korelacije z grobim, s subtilnim in s supertankim od tistega, ki jih posluša z vso iskrenostjo in zaupanjem ter jih udejanja.

Razprava je v celoti sestavljena v pesniški obliki. Vsak verz vsebuje večinoma šest (nekateri manj kot šest, drugi pa sedem) nasvetov ali načel, povezanih z duhovno prakso.

Kashiram

Bugsu, Indija, 2011

Sanskrtski naslov te razprave

Upadesha ratna kosha nama.

v tibetanščini - Man ngag rin po che "i mdzod ces bya ba

Spoštovanje za vse Bude in Bodisatve!

Izražam spoštovanje zmagovalcem in njihovim duhovnim dedičem, vodnikom za žejo [osvoboditev], ki so dosegli najvišjo stopnjo spoznanja, ki so prešli na drugo stran oceana treh svetov na veliki ladji brezčasne zavesti - brezhibna inherentna odzivnost bivanja.

Slediti je šestim načelom:

Poslušajte in preučite različna učenja z odprtim umom.

Umirite svoje telo, govor in um, dvomite v svoje »lastne« izkušnje.

Vzdrži se škodljivih dejanj in goji tisto, kar je dobro.

Gojite samospoštovanje, spodobnost in vero.

Zaupajte [pristnim] duhovnim vodnikom in pravim spremljevalcem.

To so ključna načela za začetnike.

Če želite voditi puščavsko življenje, uporabite naslednjih šest nasvetov:

Prepričajte se, da boste z odmikom od učitelja lahko samozadostni.

Rešite vsa vprašanja, kako razbliniti dvome in ovire.

Prepričajte se, da telo ni bolno in da vas ne oklepajo negativne sile ali ovire.

Osvobodite se omejitev filisterskih skrbi.

Pridobite izčrpen vodnik za prakso dva prihranka.

Bodite neomajno prepričani o bistvu pogleda.

Zdaj obstaja šest smernic za bivanje v puščavi:

Prostor mora biti izoliran in imeti ustrezne lastnosti.

Dobro je, če so to mesto v preteklosti obiskali izkušeni praktiki.

Ne sme se kršiti samai, ostati v stiku s stražarji.

Ne sme biti nobenih ovir, ki bi vas lahko odvrnile [od asketizma].

Zagotoviti je treba ugodne pogoje in na voljo sredstva [za življenje v tem kraju].

Ne bi smelo biti grožnje s strani ljudi ali duhov.

Obstaja šest načinov za zagotavljanje ugodnega okolja:

Ne posegajte v skrajnosti glede hrane, pijače in drugih potreb.

S seboj vzemite svoje ponudbe in vse, kar potrebujete za vadbo.

S seboj vzemite vsa [potrebna] besedila poglobljenih poukov.

S seboj vzemite tudi besedila, ki vam bodo pomagala odstraniti ovire.

Upoštevajte vse ostalo, kar je morda potrebno,

Toda osvobodite se bremena številnih imetij.

Primerni plemeniti spremljevalci imajo šest značilnosti:

Imajo dober značaj in nemirno naravnanost.

Obdarjeni so s pristno vero, veliko delavnostjo in modrostjo.

Primordialno razsvetljenje, osnova eksplicitnega prebujenja, nespremenljivi spontano prisotni prostor vajra bistva, narava uma je naravna velika popolnost, pred katero se priklonim, ne da bi karkoli vzpostavil ali zapustil, ne da bi prišel in odšel. Najvišji vrh pogledov je sfera neizrekljive narave pojavov. Poslušajte, kot pojasnjujem, glede na mojo izvedbo - njegovo Transcendentalno bistvo, ki nima nič opraviti z ničemer

1. DEL
NEOBSTOJ
Poglavje 1
Neobstoječa narava stvari je v tem, da so v svojem bistvu prazne.
Karkoli se manifestira v veliki sferi nebu podobnega prebujenega uma - vse to je brez neodvisne narave. Ne glede na to, kako spremenljivo se štirje elementi manifestirajo skozi Posodo sveta in bitja, ki jih vsebuje, v nebeški maternici odprtega osnovnega prostora - te prazne oblike so brez samostojne narave, saj so manifestacije prebujenega uma. Ne glede na to, kako iluzorne podobe se pojavljajo, so po naravi prazne in nebistvene. Toda na enak način vse manifestirajoče in neobstoječe stvari - od samega trenutka, ko se pojavijo - nimajo nobene snovi in ne zapustijo prebujenega uma.
Tako kot sanje ne presegajo spanja, ne da bi imele samostojno naravo od samega trenutka svojega pojava, tako tudi vse, kar se manifestira in obstaja v Sansari in Nirvani, ne zapusti sfere prebujenega uma in nima niti vsebine niti značilnih lastnosti.
Čeprav se pojavi pojavljajo pred umom – niso niti um niti kaj drugega kot um! In ker se njihova iluzornost jasno kaže v neobstoju, v trenutku presegajo opis, izraz in domišljijo.
Zato razumejte, da vsi pojavi, ki se pojavijo pred umom, ne obstajajo od trenutka, ko se pojavijo!
Tako kot zaznani predmeti nimajo samostojne narave – tako je treba naravo prebujenega uma, ki jih zaznava – upoštevati onstran vseh opisov, izrazov in domišljije, saj je njegovo neizrekljivo bistvo kot nebo!
V Samoobstoječem prebujanju – Srcu absolutnega – ni vzročno-posledičnih povezav. Zato je brezno Samsare zaprto! Ko ni ne dobrega ne slabega - Samsara in Nirvana sta celovita sfera umirjenosti!
V odsotnosti napak in nečistoč se izbrišejo tri vrste obstoja. Ker v prebujeni naravi uma, kot nebo - ni skrajnosti, ni omejitev, ni dvojne narave - ni treba meditirati na pogled, spoštovati zaobljube, biti vneti pri dejavnostih! Nič ne zatemni Awakening! Ni ravni izvajanja, na katerih bi se lahko usposabljali! Ni poti, ki bi ji sledili! Ni subtilnih dejavnikov, ni dvojnosti, ni soodvisnosti! Ko so absurdne ideje opuščene, ni ne duhovnosti ne neduhovnosti! Ta sfera, v kateri je, kot na zlatem otoku - ni kaj razlikovati in odstraniti -, Samovstajajoča narava uma, podobna nebu - v naravi neobstoječa in presega vse opise in značilnosti.
V Srcu Absolutnega – v sami perspektivi zavedanja – ni kaj popraviti! Torej ni koristi niti od vrline! Nič ni za spreminjati, zato ni škode od zla! Karme in njenih rezultatov ni, zato ni prijetnih in neprijetnih posledic. Ni ne dobrega ne slabega. Samsara torej ni zavrnjena in Nirvana ni dosežena!
To je neizrekljivo in neopisljivo. Njegova sfera je brez tega. V njem ni prejšnjega in naslednjega.
In zato - niz življenj - le trak nalepk!
Kako jih je sploh mogoče prilastiti?
Kdo je na splošno v Sansari?
Kaj je karma? Kateri drugi sadeži zorijo v njej?
Razumite in raziščite to nebo podobno resničnost! Tudi če analizirate, doumete in raziščete s pomočjo logike, ne boste našli niti enega nedeljivega delca, ne snovi ali nečesa ločenega, ne nedeljivega trenutka v času! Torej od tega trenutka v času – ostanite v Bistvu Absolutne Realnosti, brez dvojnega oklepanja!
Ne obstajajo ob premisleku, ne obstajajo brez analize - vsi pojavi v svoji raznolikosti so Večni Neobstoj, saj nimajo niti najmanjšega opora, niti čisto pogojnega! Razumite, da po naravi niso materialne, kot iluzija!
Ko ljudje, prikrajšani za znanje, vidijo sanje ali prazne iluzije, jih oklepa oklepanje. A tisti, ki se zavedajo svoje narave, ne morejo biti okovani! Na enak način se tisti ljudje, ki se ne zavedajo dejstva neobstoja - egocentrični oklepajo Sansare. Potem so kot modri jogiji, ki spoznajo takost, hkrati določeni v neobstoju in osvobojeni v sferi narave pojavov, kjer ni vzročno-posledične povezave.
V razsvetljeni naravi uma, brez stalnosti in nestalnosti, je naravno prebujenje, brez dualističnega dojemanja. V golem zavedanju, brez vzročno-posledičnih razmerij, obstaja Eni Bindu, v katerem ni ne dobrega ne zla. V neoviranem zavedanju, ki nima ne središča ne roba, je naravno prisotna Vse-ugodna dimenzija Dharmakaye. V Prebujenem zavedanju – Srcu neobstoja – sije brezpredmetni, popolnoma čisti Um zmagovalca.
V iluzorni jogi samo-manifestacije zavedanja - neobstoječi pojavi se vzpenjajo v neprekinjeni igri. Ko so jogiji opredelili svojo neizrekljivost od samega trenutka nastanka, ostajajo v Veliki svobodi Osvoboditve z Odprtim blaženim umom – ne sprejemajo ali zavračajo, ne da bi se sploh potrudili!
Prevarani z neobstoječimi pojavi – nezreli ljudje – so kot jeleni, ki v žeji lovijo privid vode. V upanju, da bi našli pomen v besedah, pogojenih z zablodo, padejo v okove ustreznih egocentričnih filozofij. Ker osem stopenj poti ne izključuje pasti običajnega razuma – manjka jim Naravna vizija Absolutnega bistva!
Ati-joga je prostor onstran fenomenov! Njegova ogromna, nikakor ne izrazita narava ne zapusti Naravne lože Dharmakaya niti zdaj!
Spontano je prisoten v Primordialnem nebeškem prostoru, kot Velika blaženost naravnega miru.
Če se ne zavedate skrivnega zavedanja – absolutne dimenzije – se nikoli ne boste osvobodili z napornimi praksami! Ali ne veste, da vse pogojeno ni trajno in se neizogibno uniči?! Kako lahko ta tesen vozel navadnega telesa, govora in uma pride v stik z Nezlomljivim bistvom Absoluta?!
Torej, če želite najvišji smisel naravnega stanja, pustite vse dejavnosti, ki vas, kot so otroške igre, oklepajo, naveličane vaših treh vrat !!!
Sfera, ki po naravi ne obstaja, Brez Zapletov, je kraj, kjer se nahaja Naravna Velika Popolnost – narava pojavov. Razmišljajte o bistvu velike pristne mirnosti v transcendentalnih mislih vseobsegajočega nedelovanja !!!
Odločite se le za to, saj presega tako naporne napore kot vzročno-posledično razmerje! Samozavedanje, brez zunanjega in notranjega dvojnega oklepanja, nima ne časa ne dislokacije! Presega dejstvo nastajanja in ustavljanja! Čist je kot prostor in zato ne potrebuje posredovanja nižjih poti! Ker so vse misli o tej zadevi napačne - potem pustite motne dejavnike, povezane z napačnim egocentričnim dojemanjem pojavov!
Nedeljivo Vsedobro stanje je določeno v Najvišji prostranosti Velike Praznine. Narava pojavov zavzame svoje mesto brez sprememb in transformacij.
V prvotno nebivalnem nebeškem prostoru so zunanje lupine pogledov odrezane in vse ključne točke se razkrijejo v dejstvu neobstoja.

2. poglavje
Ko smo tako razkrili ključno točko Ne-obstoja – treba je reči, da območje zavedanja, ki prosto počiva v stanju nemeditacije – sestoji iz odsotnosti prisvajanja in zavračanja tega, kar se pojavi. Veliki prostor je vseobsegajoča enakovredna sfera uma. Neuničljivi osnovni prostor – Velika blaženost naravnega miru – to je najvišja spontano prisotna meditacija, ki je ni treba izvajati! Vedno je prisoten, kot tok velike reke. To je očitno, če ste v Genuine Equanimity!
V nepodobni naravi pojavov, ki je prisotna takšna, kot je, ni ne odvračanja niti neraztresenosti, saj ni sprememb! Ta Vseobsegajoči in nedeljivi višji prostor ne leži v sferi izkušnje, ki jo nakazujejo besede!
Tisti jogiji, ki so presegli misli in besede, katerih um ni izgubil odprtosti za množico naukov in katerih naravno nastalo zavedanje je izlito z modrostjo, so jasno prepričani, da je ni mogoče označiti na tak ali drugačen način.
Ker v njem ne boste našli niti meditacije niti predmeta za meditacijo, vam ni treba skrbeti za sovražnikovo zaspanost ali vznemirjenost! Ker so pojavi in um sprva svobodni in neizrekljivi v svojem bistvu - sfera umirjenosti narave pojavov, kjer se je zabloda naravno umirila - stalno prebiva v prostoru Dharmakaye.
Ni razlike med vstajanjem in osvoboditvijo - misli se zlijejo v Enem blaženem prostoru.
V času nastajanja nastanejo naravno in zavzamejo svoje mesto. Med bivanjem živijo naravno in zasedejo svoje mesto. Med osvoboditvijo se sprostijo naravno in zavzamejo svoje mesto.
Vstajajo, bivajo in se samoosvobajajo v sferi narave pojavov, se ne premaknejo nikamor, saj so le igra Dharmakaye.
Samo-manifestacija je naravni obris nedeljive praznine, ki prebiva v Srcu Absolutnega, v odsotnosti dobrega in slabega.
Karkoli se pojavi in nastane, so vse naše projekcije potopljene vase in pet čustvenih strupov, ki so izrazi zavedanja. Karkoli se pojavijo v tem trenutku – prepoznate njihovo bistvo, izboljšate njihovo energijo in naravno izginejo brez sledu.
Območje umirjenosti svobodne osvoboditve se nahaja v vrzeli med predmeti in umom.
Cona samoobstoječega prebujanja je brez sledi, kot let ptice na nebu. Kot valovi v vodnem območju – vse je v Enem osnovnem prostoru. Zato -
narava pojavov je taka, da se osvobodiš že samo z razumevanjem teh ključnih točk!
V vsakem trenutku znotraj Velike sfere Uresničenja samozavedanja obstaja enakovredna nastajanje, enako bivanje in enako osvoboditev – onstran meja dobrega in slabega.
Ker ni takšnih pojavov, ki ne bi obstali, ne bi bili osvobojeni in ne bi bili enakovredni - Prebujenje leži v coni prvotno odprte sfere. Odprto spoznanje naravnega miru - brez napora se dvigne iz neustvarjene spontane sedanjosti. Prebujeni um, transcendentalni do dobrega in zla, vzrokov in posledic, je vsebovan v stanju nespremenljive narave pojavov.

3. poglavje
Privezan.
Ta nebeška dimenzija neobstoječe narave s svojimi vezmi veže vse pojave brez izjeme.
Tako kot je posoda sveta in njena vsebina objeta z vezmi Kozmosa, tako samonastajajoče pojave objema Velika prapraznina.
Samsara je samo bližnjica! Vi ste onkraj truda in dosežkov, vzroka in posledice! V kontekstu Praznine kreposti ni niti škode niti koristi od kreposti! Osvoboditev je tudi bližnjica! Nirvana ne obstaja! Nimaš se za kaj truditi! Z desetimi vidiki prakse nimate kaj doseči!
Ta dolgočasna opravila, pri katerih vedno znova vztrajaš in vztrajaš, so kot otroški peščeni kolački! So prehodne stvari! Zato vse pojave, pa naj gre za vzroke in posledice, dobro in zlo, trud in marljivost, sprva zagrabijo Vezi Nebivanja!
Torej, jogiji, ki izvajajo esenco Atija – morajo povezati razsežnost svojega bistva – pomen, ki presega religijo – z nebeškimi vezmi nedelovanja in določiti, da so vsa učenja vzroka in posledice, zasnovana tako, da vodijo nezrele otroke – poti za poraženci se vzpenjajo!
Akcija je tisto, kar nas zavaja! Samo poglejte zavedeno dojemanje Samsare! Trud je tisto, kar nas razvaja! Samo pomislite na iluzorni krog trpljenja! Skozi dobro in zlo – ne boste ustavili toka bolečine in užitka! In samo nabirajte karmo in tavali boste v Višjih in Nižjih svetovih! Na ta način se ne boste imeli možnosti osvoboditi oceana pogojenega obstoja!
Če ste prekinili tok dobrega in zla ter se osvobodili dvojnosti srečanj in ločitev s stanjem narave pojavov, potem vadite pravo jogo – jogo velike skrivnosti, skozi katero boste prišli do Primordialno stanje brez močnih naporov in zasezi kraljevo palačo prvotno prisotne Dharmakaye.
Tako vsi pojavi, na katere so pritrjene oznake in besede in pomen - dobri in slabi, asimilirani in zavrnjeni, vzroki in posledice, dejanja in prizadevanja - vsi ne obstajajo od samega trenutka njihovega nastanka in jih ne potrebujemo. akcije - kot vesolje !!! Za tiste, ki so to razumeli – vsi pojavi so vezani z vezmi Nebivanja!

4. poglavje
Definiranje izkušenj.
Določujoče izkušnje neobstoja so Srce Absolutnega. Ker vse vrste manifestiranih stvari Samsare in Nirvane brez izjeme nimajo neodvisne narave, so onstran obstoja. Ker je njihova oblika manifestacije neprekinjena, so transcendentalni in neobstoječi. Ker ne obstajajo in niso odsotni, presegajo oboje. Ker te dvojnosti ni, se izkaže, da je nedvojnost tudi onstran! Ker ni konceptov "je" in "ne" - Srca Absoluta ni mogoče opisati kot nekaj takega, saj presega vse izraze in domišljijo. V tej prvinsko čisti naravi pojavov ni ničesar, kar bi lahko pripisali ali zavrnili.
Tisti pa, ki ne razumejo bistva - se oklepajo svojih pogledov - se s tem nenehno oklepajo! Kako moteča so njihova čustva! Oklepajo se znakov svojih konceptov. Kako zavedeni so, da na egocentričen način dojemajo neobstoječe stvari! Kako dolgočasno je dojeti skrajnosti brez omejitev! Kakšna nesreča je nenehno tavati v Samsari! Sonce Absoluta – Samoobstoječega zavedanja – je zamegljeno tako s svetlimi kot temnimi oblaki dobrega in zla, zasenčeno s strelo prilastitve in zavračanja, naporov in prijemanja! Zaradi nenehnega tuša napačnih dojemanja, bolečine in užitka se semena Samsare razvijejo v žetev šestih življenjskih oblik. Aja - kako nesrečna so vsa ta trpeča bitja!
Z vidika določujočega bistva absolutnega pomena - vrvi in zlate verige - okova enako! In na enak način - duhovnost in neduhovnost - enako oklepata um! Dobro in zlo enako zatemnita zavedanje – tako kot potemnitev iz svetlih in temnih oblakov, zato je zelo pomembno, da jogiji, ki so to dejstvo dojeli, presežejo vzrok in posledico, dobro in zlo!
Ko se od znotraj dvigne Samoobstoječe prebujenje, ki očisti nočno temo vzročno-posledičnih razmerij, se Sonce Absoluta dvigne na nebu vesolja pojavov brez oblakov dobrega in zla. To je odločilna izkušnja Absolutne Realnosti.
Opredeljujete se v neobstoječi naravi desetih vidikov prakse, ki se dvigajo nad vse vzročne poti. In vaš nevidni samadhi presega področje meditacije. To čisto samozavedanje, brez zapletov, je celovito neupoštevanje vseh pojavov! Manifestacije so izčrpane v Njem in To je izčrpano v manifestacijah. Ker je sodba podana brez upoštevanja izčrpanosti ali neizčrpanosti, ste jasno opredeljeni onstran obstoja in neobstoja ter njihovih označb in opisov.
Brez osredotočanja na karkoli - Velika otvoritev je brezmejna! Kako srečni so jogiji, ki so presegli razum in izčrpane pojave! Združevanje s prav to Resničnostjo - v sedanjosti, preteklosti in prihodnosti - je neločljivo od Uresničenja Narave Fenomenov Enega Osnovnega Prostora.
Tisti, ki so obvladali zavedanje Vidyadhare, so po svoji izkušnji enaki vsem Zmagovcem! Nespremenljiva, nedeljiva in neustvarjena sfera je prostor samoobstoječega prebujanja, transcendenten naporom in dosežkom! To je področje, ki presega izraz in domišljijo, kjer so vsi pojavi le oznake! V tem vsem ugodnem stanju, brez dejanj - karkoli se manifestira - je Osnovni prostor Samantabhadre! V prostoru Samantabhadre manifestacija ni nič boljša in nič slabša od Praznine!
Zaznavanje neobstoječega kot obstoječega – vaša zabloda je lepljenje etiket! A tudi v trenutku označevanja - ni niti zablode niti njenega nasprotja!
Prihajate doživeti Veliko spokojnost pojavov. Takšna je trajna Resničnost Velike naravne popolnosti! Ko ste se odločili v odsotnosti zablode in neblodnje v zvezi z vsemi vrstami fenomenov Samsare in Nirvane - vam ni treba zavračati Samsare, da bi dosegli Nirvano! Ko določiš odsotnost rojstva in nerojstva, presežeš sfero zaznave v okviru obstoja in neobstoja, nastanka in izginotja. Ko ste se odločili v odsotnosti čistosti in nečistosti, bivate v Enakem Vseobsegajočem brez zavračanja slabega in prisvajanja dobrega! Vsi pojavi se doživljajo kot sfera Samantabhadre!
To je bil prvi del Dragocene zakladnice naravnega stanja, ki je opredeljeval absolutno neizrekljivost vseh pojavov.

2. DEL
OTEKA
Poglavje 1
Ko je neizrekljivost Naravnega stanja popolnoma razumljena, smo odločeni v njegovi odprti naravi.
Prenos Ati-Yoge - vrhunca vseh duhovnih poti - je kot nebo, ki nima ne sredine ne roba.
Kaj je lahko bolj veličastnega od Velikega odprtega uma Samantabhadre, katerega narava je Velika Nenehna Umirjenost!
Ker nevidni Prebujeni Um, kakršen je, in vse vrste obstoječih pojavov – ne zapuščajo svobode pred zapletom, v katerem ni središča, ni periferije, ni orientacije – bivajo v Veliki Kontinuiteti Odprte Narave.
Od samega trenutka nastanka so vsi pojavi in predmeti zaznavanja brez strani, drobcev in snovi, so brezmejna odprtost.
Ker samozavedajočega se uma ni mogoče razdeliti na preteklost in prihodnost - je njegova neomejena odprtost "kakršen je" analogna nebu.
Ko je preteklost izginila in prihodnost še ni prišla - stanje prebujenega uma, v katerem ni sedanjosti - je zunaj sfere značilnosti, saj nima podlage, korenine in snovi.
Njegova naravna odprtost je odprta sredi neba. V nepristranskem in nepristranskem Srcu Absoluta ni pogledov, iniciacij, mandal, recitacij. Brez osredotočanja na zaobljube prehoda poti in na trening na nivojih - odprtost je neomejena v Veliki neutemeljeni odprtosti in je v celoti utelešena v prebujenem umu - naravi pojavov. Zaradi blagoslova njihove nerojene narave so vsi pojavi, ne glede na to, kako nastanejo, prisotni spontano, ne da bi prišli ali izginili.
Zaradi popolne čistosti svobode od misli, orientacije, obstoja in neobstoja je v Veliki Popolnosti narava pojavov na široko odprta.
V absolutni zavesti – Srcu prebujanja – ne boste videli skrajnosti. Brez selektivnih funkcij. Ne namestite ga z besedami in logiko! Je brez lastnosti, konstantnosti in nihilizma - ne narašča ali zmanjšuje, ne prihaja in ne izgine. Zaradi popolne čistosti Velike odprtosti spontane umirjenosti je neprekinjena odprtost brez vseh omejitev in razdrobljenosti.
Ker Uresničenje ni vključeno v upanja in strahove, je mirnost neprekinjena v vsem, kar se pojavi. V tem samonastajajočem, nepristranskem in neomejenem stanju kot takem ni mogoče nikoli pasti v past oklepanja!
Ker se vse vrača v kroge svoje odprtosti - narava vseh stvari je onstran meja afirmacij in negacij.
Tako kot se Posoda sveta in njene vsebine izpraznijo v sferi nebes – v prvotnem osnovnem prostoru izginejo afirmacije in zanikanja, strasti in jeza. Vse to kopičenje misli ne pušča sledi, saj ne gredo nikamor.
V brezmejni odprtosti nenehnega stanja zavedanja - skrajnosti oklepanja upanja in strahov so presežene - je bil zagozden zagozd dualističnega dojemanja uma in mesto napačnih manifestacij Samsare je bilo opustošeno.
Zato za tiste, ki so dojeli sprva prazno odprtost vseh zunanjih pojavov, izraženo v igri predmetov zaznavanja in v igri energije lastnega uma, ki se manifestira v notranjosti – vsi pojavi se razkrijejo s ključem odprtosti!

2. poglavje
Realnost narave pojavov leži v coni široko odprtega prebujanja praznega in jasnega zavedanja. Ni omejena z oklepanjem, onstran predmetov zaznavanja in brez fokusa orientacije - široko odprta jasnost - ni omejena.
Neraztresen, razsvetljen um, v katerem je mentalna dejavnost izčrpana, je kot nebo, saj sta tako meditaciji kot ne-meditaciji tuja njegovi neomejeni odprtosti. To je velika sfera uma Samantabhadre. V tej odprti veliki sferi jasnega in prazninega zavedanja se lahko nenehno pojavljajo različni znaki, a kljub temu, ko jih čuti zaznavajo v goloti, zavedanje poudari naravo pojavov. Pojavi niso omejeni. Zaznavanje se naravno pojavi v užitku.
Osvobojena je šestkratna zbirka zavesti.
To je samonastajajoča sfera prebujanja.
Ker jasna svetloba ni omejena zunaj ali znotraj, je spontano prisotna v Velikem in pristnem naravnem miru.
Kot brezskrbna oseba, ki nima kaj početi – vaše telo in um ostaneta, kot si želite – brez napetosti in namenske sprostitve.
Neomejeno zavedanje je kot jasno nebo. Na nedeljiv način prebiva v sferi prostora pojavov. Na nebu spoznanja prazne in jasne narave pojavov je nebrzdano zavedanje neprekinjeno in na široko odprto in ni omejeno z oklepanjem, presega vse misli in spomin. Vse je popolnoma odprto in zvito v Enotno sfero realizacije. Blaženi um se zlije z blaženim stanjem osnove. Takšno stanje prebujenega uma, kjer imata zunanje in notranje enak okus - je vizija Izčrpne narave pojavov, ki je v Realnosti.
V trenutku, ko intelekt hiti k predmetom in čutnim organom, se bo naravni um na široko odprl, izkušnja pa je blažena in odprta. Velika cona neprekinjenega odpiranja je vsebovana v samosvetlečem naravnem sevanju, ki ni vezana na oprijemanje.

3. poglavje
V prostoru predmetov in uma, očiščenega oklepanja - zavedanja brez duševnih nemirov - vezanega z vezmi naravnega sevanja odpiranja. To je vajra tekalna plast neomejene in neprekinjene narave pojavov.
Enako prebujenje - osnovni prostor Takšnosti - je prvotno samozapečateno z Realizacijo Samantabhadre. Tako kot so različne sanje zaprte v spanju, ki so neresnične, prazne samo-manifestacije - tako so obstoječe in manifestirajoče stvari Samsare in Nirvane zaprte v umu.
Brez vsebine se porajajo v njegovi Veliki sferi. Tako kot celotna ogromna Posoda sveta in njena vsebina nimata niti konca niti roba v vesolju, ki predstavlja neprekinjeno odprtost – tako so vsi zunanji in notranji predmeti in misli, ki se prelijejo v sfero zavedanja, vezani na odprtost, kot prazen jaz. - manifestacije.
To je vez prebujenega uma, ki zajema vse pojave. Odprtost dokazuje nepristranskost in svobodo od dvojnega oklepanja. Poleg tega je sam Prebujeni um, ki zajema vse pojave, zajel Velika nepristranska odprtost brez omejitev. Kot odprt prostor, ki vsebuje svet in bitja - nima roba, nima sredine!
Preseže vsak izraz in domišljijo!
V Veliki enaki zavesti, brez skrajnosti, se neovirano pojavljajo vse vrste fenomenov Samsare in Nirvane. Toda v trenutku nastanka - niti uma, niti enega izmed vseh teh pojavov - je nemogoče označiti kot kaj takega, ker jih prekriva odprtost narave pojavov!
Pečat prebujenega uma, ki se ga nihče ne more otresti, je prvotno postavil Velika odprtost Samantabhadre. Zapečatena je z Uresničenjem Guruja - Gospodarja Darme in Zavetnika bitij in je sama zapečatena kot Prvotno Razsvetljena Vajra Esenca. Določujoči pomen velike skrivnosti je v posesti nespremenljivega apogeja Vajre in ni podvržen izkušnji vseh tistih, ki so prikrajšani za najvišji intelekt in veliko bogastvo.
Čeprav je ta Jasna Luč Zavedanja – Velika Sfera Razsvetljenega uma – v nas samih – jo je vedno težko dojeti! Postane viden le zahvaljujoč prijaznosti Guruja - Gospoda Dharme in Veličastnega zavetnika!
To je tisto, čemur pravimo omejevanje vseh pojavov z vezmi nenehnega odpiranja.

4. poglavje
Določujoča izkušnja odprtosti je Srce Absolutnega.
Vsi zunanji pojavi so sfera nerojene praznine, ki je onkraj izrazov in označb, saj ne biva, ne prihaja in ne odhaja.
Notranji pojavi so brez fragmentarnega nastajanja in osvoboditve. Kot ptica, ki leti po nebu - nimajo referenčne točke.
Tako zunanji predmeti kot notranji um – in samoobstoječe zavedanje – so le oznake! So onstran označb in opisov in so brez zapletov! Tako kot nebo nimajo ustvarjalca. In zato - stanje praznine je brez naporov in dejanj in je onkraj dobrega in slabega, dobrega in zla. Presega vzrok in posledico in je brez desetih naravnih lastnosti prakse.
Absolutno odprto odpiranje je sfera, brez označb in opisov, ki ne pozna obstoja. Sprva prazna je brez duhovnosti in neduhovnosti. Neizrekljivo in nepojmljivo naravo doživljamo kot Veliko Popolnost, brez intelektualnega razuma.
To je bil drugi razdelek Dragocene zakladnice naravnega stanja, ki je opredeljeval vse pojave v Velikem neprekinjenem odprtju.

3. del
SPONTANA PRISOTNOST
Poglavje 1
Spontano prisotne narave ne ustvarja nihče – je prvotno prisotna.
Tako kot Vseizpolnjujoči dragulj je tudi prebujeni um osnova ali vir vseh pojavov Samsare in Nirvane. Tako kot vse vrste pojavov izhajajo iz nebesne sfere - tako se Samsara z Nirvano - nenehno dviga iz prebujenega uma. Tako kot se različne sanje manifestirajo v spanju – tako se šest življenjskih oblik s tremi svetovi – dviga iz področja uma. Od samega trenutka nastanka so vsi pojavi sfera Zavedanja. So velika manifestacija Praznine in spontano prisotna Temelj.
Osnova bivanja po svoji naravi ni ena ali drugačna od procesa manifestacije osnove, ki se sprva dviga skozi Vrata spontano prisotne zavesti.
Energija osnove bivanja, izražena v Sansari in Nirvani, se kaže na nečist in čist način. Vendar tudi med manifestacijo nobeden od teh dveh vidikov ni slabši ali boljši od drugega, ki se odvija v enem samem osnovnem prostoru.
Ko mavrična svetloba prosto izhaja iz kristala, se svetlobni spekter zaznava v različnih barvah, vendar nobena ni slabša ali boljša, saj so vsi energija iste kristalne krogle.
OSNOVA, samozavedanje je kot ta kristalna krogla: njena praznina je narava Dharmakaye,
Naravno sevanje njene svetilnosti -
Sambhogakaya, In njegova neovirana vrata
potencial, ki nastaja - Nirmanakaya.
Tri Kaje so spontano prisotne v prostoru Fundacije. Ko se iz Temelja obstoja dvigne njena manifestacija - Potem trije vidiki lastne narave - praznina, svetilnost in raznolikost, ki je energija Dharmakaye, Sambhogakaye in Nirmanakaye - Enako utelešen, tako kot v čistih samomanifestacijah treh, so tudi Kai Zmagovec - in v vseh nečistih manifestacijah svetov in bitij, ki jih vsebujejo.
Te tri Kaje, ki so izražene v energiji manifestiranih Osnov bivanja, so spontano prisotne kot vaša samomanifestacija, ki je ni treba iskati nikjer drugje. Ko ste dobro razumeli, kakšne so te razlike, bi morali razumeti, da so v sferi prebujenega uma vsi fenomeni Samsare in Nirvane spontano prisotni svet treh Kajev.
Kayi in prebujanje Budov treh časov, Telo, govor in um bitij treh svetov, pa tudi njihova čustva, karma
in vse manifestirane in obstoječe stvari brez izjeme niso nič drugega kot prebujeni um.
Sfera spontane prisotnosti je vir,
iz katerega vse izhaja.
Vse, kar se manifestira v obliki – zunanji svet in bitja v njem – To je Neskončno Razsvetljeno Telo, ki se dviga v krogu okraskov.
Višji, srednji in nižji zvoki in glasovi so brezmejni razsvetljeni govor, ki se vzpenja v krogu okraskov.
Tako um kot budnost, tako spoznanje kot njegova odsotnost - To je neomejeni Razsvetljeni um,
vzpenjajoča se v krogu okraskov.
Ker iz njega izhajajo neskončne razsvetljene lastnosti in dejavnosti - Dragoceni prostor pojavov je Vseizpolnjujoči dragulj. Ker vse naravno nastane v njem brez iskanja, potem se imenuje
"SAMOOBSTOJEČE PREBUJANJE,
KI JE SPONTANO".
Spontano prisotna osnova različnih pojavov - Obstaja prebujen um, ki je vedno spontano prisoten, zato so tri Kaje prisotne v vas, kot vaše lastne dimenzije, brez potrebe po iskanju.
Ker ni treba biti vnet v dobrem in zlu
In vztrajati v vzročnih razmerjih -
Samo stopite se z realnostjo naravne osvoboditve brez kakršnega koli ukrepanja.
Sfera spontane prisotnosti je brez napora, delovanja, sprejemanja in zavračanja.
Od zdaj naprej - ne trudi se,
saj so že vsi pojavi popolni !!!
Ker je trikratno prebujenje vseh Zmagovcev spontano prisotno kot Velika blaženost naravnega miru - Glej nepodobno naravo brez dejanja,
Brez zanašanja na vzročne nauke,
Zasnovan za srečne!
Stanja "KAKO JE" ni mogoče doseči !!! Zato odrežite vse inteligentne
mahinacije upov in strahov v Veliki, pristni spontani prisotnosti, ki je bila tam od začetka, in prepoznajo pristno spontano prisotnost v glavnem prostoru.
Vsi pojavi, ne glede na to, kako nastanejo, imajo pristno bistvo, naravo in energijo, ki izražajo Dharmakaya, Sambhogakaya in Nirmanakaya.
Samsara in Nirvana sta kraljestvo prebujenega uma treh Kajev, ki sta spontano prisotna v veliki nepotvorjeni spokojnosti. Zato ni treba zavrniti Samsare in doseči Nirvano. Ko se sprostite od absurdnih idej - prebivajte v Srcu Absolutnega. Vsi pojavi se v sferi prebujenega uma razkrijejo s ključem prvotne spontane prisotnosti.

2. poglavje
Vsi pojavi so vsebovani v coni spontane prisotnosti.
Pet velikih elementov in njihove manifestacije v obliki Sveta in bitij - izvirno izvirajo iz Ne-konceptualne spontane prisotnosti. Brez konceptov o sebi in drugih - ti so v coni vašega lastnega uma - brez akcije in brez napora, kot je samoosvetljena čistost. Ne blokirajte zaznanih predmetov, ampak osvobodite svojih šest zavesti!
Vsi ustvarjalni temelji so spontano prisotni kot svetlobno sevanje.
Območje petih vrat, ki se ga ne dotaknejo predstavljive projekcije, je spontano prisotna dimenzija Dharmakaye zavedanja praznine. Prepoznajte njeno naravo! Odločite se! In ostanite mirni in brez zapletov!
V Veliki sferi samozavedanja - Neomejena Čistost - območje stalne mirnosti kakršnih koli manifestiranih predmetov in uma - je zaprto v intervalu spontane prisotnosti naravne meditacije.
V vsakem trenutku, kot tok velike reke - Spontano Present Awakening - neprekinjen tudi brez meditacije! Samoobstoječa Primordialna sfera – Srce vseh pojavov – doseže raven Uresničenja Samantabhadre. Prebujeni um je kot nebo, ki lahko simbolizira vse.
Vse, kar je, je v nebeški sferi in je čisto po naravi, brez naporov in dosežkov.
Na enak način so vsi zunanji in notranji pojavi spontano zaprti v cono velike spontane prisotnosti - v vsem, karkoli se pojavi - izven sfere domišljije, kjer ni kaj početi. Brez rojstva in brez prekinitve, brez prihoda ali odhoda - z združevanjem vseh razsvetljenih razsežnosti zmagovitega "kot je" - je spontana prisotnost čisti neomajni samadhi.
Vsi pojavi so v območju neaktivnosti.

3. poglavje
Poleg tega so vsi pojavi vezani na vezi Spontane Prisotnosti. Vse, kar nastane in obstaja, je spontano prisotno, kot vaša samomanifestacija!
Samsara in Nirvana sta spontano prisotni kot igra.
Prebujeni um je spontano prisoten od začetka! Torej vsi pojavi niso nič drugega kot spontana prisotnost, ker je narava uma prisotna spontano. Bistvo in Vir Osnove obstoja je vsebovan v Prebujenem umu. Ker je Ona spontano prisotna brez napora in desetih vidikov prakse, ni treba biti vneti v pogledu, meditaciji in samadhiju! Ni treba nekaj doseči z vzrokom in posledico! Ni treba ustvarjati naval upanj in strahov! Ta trenutna Spontana Prisotnost je Primordialna Dharmakaya!
Čeprav v velikem prostoru narave uma - nespremenljivi nebeški sferi - samsara in nirvana naravno izhajata iz sfere treh kajev - je vendarle nikoli ne zapustita. V takšni igri ni gotovosti!
To je magija energetske zakladnice!
Ker vse nastaja na enoten način, kot Vsedobra spontana prisotnost, sta vam podrejeni tako Samsara kot Nirvana, ki ne zapuščata glavnega prostora. Ker je vse lepo, ni nič negativnega! Spontana Prisotnost vsega je Prostor Vajra Bistva! Vsi pojavi so sprva vezani z vezmi Spontane Prisotnosti.

4. poglavje
Določujoča izkušnja tega je spontano prisotna po naravi. V Spontani Prisotnosti, ki ni omejena ne zunaj ne znotraj – vse stvari so vaša samomanifestacija, ki ne pride in ne gre, ni vzpostavljena ali odpravljena.
Velika vseobsegajoča sfera, v kateri ni strani, ne vrha, ni dna, nikakor ni vnaprej določena in ni omejena z ničemer, kot nekaj takega.
Ker je bistvo pojavov sprva čisto, njihova narava pa je prisotna spontano, so osvobojeni štirih skrajnosti obstoja in neobstoja, konstantnosti in nihilizma.
To so lastnosti nedvojnega prebujenega uma. Prvotno čiste esence sploh ni mogoče vzpostaviti kot nič! Njegova prvotno čista narava je kot nebo. Bistva spontane prisotnosti ne ustvari nihče! In proces njegovega vzpona je stalen in se kaže v vsem, karkoli.
Izvor Samsare in Nirvane nima začetka, ni konca, ni preteklosti, ni prihodnosti. Nerojena in nedoločena spontana prisotnost je absolutna osnova bivanja. Nezačetni in neskončni proces vzpona Spontane Prisotnosti – njene Resnične Realnosti – nima nobene vsebine ali usmeritve. Podoba osvoboditve stvari je neprekinjena, v odsotnosti samostojne narave. Takoj, ko se stvari pojavijo, se takoj rešijo. To se imenuje "izčrpno raztapljanje osnovnega prostora v Dharmakayi." Tako kot se oblaki raztopijo na nebu, iz katerega so se pojavili, ali svetloba iz kristala izgine nazaj v kristal – tako tudi manifestirana baza, ki je nastala iz potencialne baze – skupaj s Samsaro in Nirvano – zasede svoj položaj Primordialne Čistosti. v bistveni osnovi bivanja ...
Ko se Spontana Prisotnost sesuje v lastni Loži Osnovnega Prostora - to je Največja Sodba za vse pojave! Vse mentalne konstrukcije se naravno raztopijo v nepojmovnem prostoru. Ko se šest zavesti raztopi v Lastni loži Dharmakaye - takrat se vsi predmeti in pojavi, ki se pojavijo zdaj - doživijo kot Ena Enakost zunanjega in notranjega in spontana prisotnost je razrešena v osnovnem prostoru. V Absolutni izkušnji eksplicitnega razsvetljenja se samo-manifestacije Samsare in Nirvane razrešijo v Nemanifestnem prebujanju.
Na enak način lahko trenutno doživite prazno, jasno in pregledno stanje, če zapustite projekcije uma in zaznave - v naravnem miru svetlečega prostora in osvobodite Naravno Nekonceptualno Prisotnost zapletov! To se imenuje "stabilna prisotnost v dragoceni sferi."
Če zdaj niste odločeni v Naravni Loži Vesolja, potem Osvoboditev v Praosnovi ne bo prišla pozneje!
Z intenzivno koncentracijo, ki ne osvobaja v Prostoru fundacije - ne boste dosegli svobode, temveč visoko preporod med bogovi!
Zato je tako zdaj – kot vsak trenutek po tem – pomembno, da takoj določimo samadhi naravne prisotnosti v notranjem prostoru!
Vsi pojavi se doživljajo v spontano prisotnem zavedanju. Spontano prisotnost doživljamo v Naravni Zibelki Velike Primordialne Čistosti. Primordialna čistost se doživlja v neizrekljivosti brez misli in orientacije.
To je določujoča izkušnja spontane prisotnosti.
To je bil tretji del »Dragocene zakladnice naravnega stanja, ki opredeljuje vse pojave v prvinski spontani navzočnosti.

4. del
ENOTNOST
Poglavje 1
Zdaj bom pokazal Naravo Enosti.
Eno zavedanje je osnova vseh pojavov.
Čeprav se kaže v raznolikosti, pravijo, da ne zapušča Enosti. Samoobstoječe prebujenje je prikazano kot edini vir vseh pojavov. Čeprav zaradi ustreznih pogojev - tako ogenj kot voda se lahko pojavita iz enega dragulja - imata en sam vir - čisti azur.
Prav tako se iz Enega zavedanja dvigata tako Samsara kot Nirvana. Imajo pa en vir – absolutni prebujeni um. Gre za iluzorno razliko med zavedanjem in njegovo odsotnostjo. Vse vrste fenomenov Samsare in Nirvane nastanejo le v perspektivi zavedanja, vendar imajo v trenutku nastanka eno samo praznino bistvo. Kot sanje, iluzija ali odsev Lune v vodi, kot vesolje - zavedanje štirih vizij nima vsebine. Je eden v osvoboditvi od zapletov, ki je popolnoma prvinska praznina. Ker je vse sprva čisto v enem samem prostoru, ni dualnosti, saj je vse v Enotni Bindu kot neverjetna Dharmakaya, brez robov in vogalov.
Čeprav se pet elementov manifestira na področju prebujenega uma, se ne rodijo in ne zapustijo ene mirnosti. Čeprav se prazne oblike šestih vrst bitij pojavljajo v pogojenem obstoju, ne zapuščajo sfere zavedanja manifestirane osnove.
Čeprav se zdi, da obstajata sreča in trpljenje, sta to bistvena stanja prebujenja, ki ne zapustita Enega samoobstoječega prebujenja. Zato so vsi pojavi praznina sfera enega samega osnovnega prostora. Razumeti jih je treba kot nerojeni prebujeni um.
Združeno spoznanje zmagoslavnih časov je prisotno v tem prostoru Velike sfere zavedanja. Palača neomajnega bistva prebujanja je brez posameznih zapletov in je ni mogoče dojemati kot množico. Tam in ne nekje drugje kraljuje samoobstoječe Prebujenje! Ta dragocena zakladnica pojavov je vse-izpolnjujoči dragulj - Čista dežela zmagovalcev, kjer so spontano prisotne tri Kaje.
Te edinstvene velike krogle ni ustvaril nihče.
Iz nje so projicirani vsi pojavi brez izjeme – združeni v svojem korenskem Izvoru, iz katerega so nastali kljub vzročno-posledičnim razmerjem. Ona sama je Praznina Svetlost - Velika odprtost narave pojavov - jasna kot jasno nebo in brez fragmentarnih omejitev.
Kljub dejstvu, da ta samoobstoječa singularnost proizvaja tako Sansaro kot Nirvano – zavedanje – njene korenine – ni ustvaril nihče in ostaja kot nebo – onstran dejanj in prizadevanj.
V skladu s pomenom te analogije se množica absurdnih idej umiri v stanju Velike sfere enega samega osnovnega prostora.
V Srcu Absolutnega, onstran obstoja in neobstoja, se vsi pojavi pojavljajo v neprekinjeni igri. Vendar je njihova lastna narava nepredstavljiva in neizrekljiva sfera, ki presega vse jezikovne in besedne konvencije.
V kontekstu prebujanja vsegeneracijskega bistva – dvojnosti ni! Toda če poskušate prešteti vse stvari, potem tega nihče ne zmore!
Bude in živa bitja, ki se manifestirajo in obstajajo, Posoda sveta in njene vsebine, ki jih zaznavamo mi, Bude in živa bitja, ne zapuščajo enotne narave pojavov, »kakršna je«. Vse je med seboj povezano v Unity!
Vsi pojavi so popolni!
To je Velika kakovost prebujenega uma!
Kadar koli in karkoli se pojavi - pustite svoje absurdne ideje !!! Vse zunanje pojave je treba razumeti kot naravno sevanje praznine in nedvojne narave uma! Kako so torej notranji pojavi zavedanje kot taka!
V naravi pojavov, ki jih ni v eni stvari ali v množici, se kot Ključna Točka zavedanja razkrije razumevanje Enotnega Prostora!

2. poglavje
Vsi pojavi so zaprti v coni skupnega okusa.
Vsi zaznani predmeti so varljive manifestacije praznine sfere. Ne glede na to, kako se pojavijo - ostanite v enem samem pristnem stanju! Karkoli se pojavi - ena sama praznina se dvigne ravno tam!
Vse misli o umu in pojavih - naravno izginejo v stanju praznine! Ne glede na to, kako utripajo - sprostite se v naravni prisotnosti!
Uresničenje narave pojavov - zasije iz notranjosti miselnih gibov in projekcij. Neločljivo v času nenehne umirjenosti predmetov in uma - ostanite brez orientacije in točišča, da vaša jasnost ne pušča sledi! Prebujanje višjega vida je razsvetljeno iz realnosti naravnega sevanja.
Na območju ene same entitete so tri ključne točke:
1. Umirjenost je sprva neodvisna od prisotnosti
ali pomanjkanje izvajanja.
2. Umirjenost v Dharmakayi je brez
dvojnost predmetov in uma.
3. Umirjenost kot razsvetljena dimenzija -
brez dvojnosti napak in nečistoč.
Tako lasten položaj Absoluta
neprekinjeno zajet.
Ne da bi karkoli zavrnili ali vzpostavili - srečate se z opredeljevalnim bistvom! Ne da bi prišli ali odšli – ste v dimenziji narave pojavov – vseobsegajoče, nespremenljivo stanje!
Kako velik in odprt bo um zmagovalca, enak nebu! Sfera enega binduja je onstran odrekanja in dosežka! Svoboden si v svoji državi - kjer ni niti realizacije niti pomanjkanja!
Dosegli ste izčrpno stanje - prostorno odprtost, ki presega razum!
Iz vrha vznemirljivega Prapora zmage sijeta Sonce in Luna, ki razsvetljujeta ves svet!

3. poglavje
Vse pojave veže eno samozavedanje.
Čeprav nastajajo neskončne in neštete manifestirajoče in obstoječe stvari, se dvigajo iz glavnega prostora. In zato jih že od samega začetka objame prostor, iz katerega izhajajo. Od samega trenutka manifestacije sedanje raznolikosti se ni nikamor premaknil iz stanja zavedanja. Torej so pojavi omejeni s področjem samoobstoječega zavedanja.
Ni razlike med nastajanjem in osvobajanjem, izginejo v glavni prostor in postanejo nič drugega kot prebujeni um. Zato jih veže ena sama narava pojavov, v kateri so sprva izčrpani. Zaradi tega so vsi pojavi vezani na eno samo zavedanje. Nespremenljivo srce Absolutnega je vezano na neomajno bistvo prebujanja – zavedanja in je v celoti zajeto v neustvarjeno in nespremenljivo.

4. poglavje
Samoobstoječa budnost je edina določujoča izkušnja.
V brezzačetnem in neskončnem prostoru je vse popolnoma popolno in vse miselne konstrukcije so v miru. Vsi pojavi so v srcu Absoluta – naravi pojavov. Tako so zunanji predmeti in notranji um, fenomena Samsare in Nirvane, brez zasebnih zapletov in razlik med grobim in subtilnim. Doživljajo se kot prvotno prazen prostor, kot nebo.
Tudi če človek preuči prebujeni um – ta nima nobene snovi – se ne rodi in ne ostane, ne zapusti in ne pride, ga ni mogoče označiti in ga ni mogoče opisati. Ko ste definirali v sferi razsvetljenega uma, ki presega razum, ga ne morete prikazati kot nekaj takega, ker nima značilne snovi; ni izražena z besedami in se ne razume z zvoki.
Nastajajoče in obstoječe pojave Samsare in Nirvane doživljate kot veliko spokojno sfero, brez miselnih konstrukcij. Doživljate samozavedanje pojavov v velikem kraljestvu praznine nerojene vizije. Fenomene prebujenega uma doživljate kot veliko področje, kjer ni niti zavedanja niti pomanjkanja zavedanja.
Popolnoma in sprva prazne pojave doživljaš v veliki sferi, ki se trikrat ne spremeni.
To je bil četrti razdelek »Dragocene zakladnice naravnega stanja«, ki opredeljuje eno samo prebujanje zavesti kot vir vseh pojavov.

Epilog
Naj se skozi ta Nauk – na lastne oči in brez prikrivanja pomena Velike Najskrivnejše Popolnosti – vsa bitja brez izjeme – brez napora osvobodijo v prostoru brezzačetne osnove!
Ta Nauk, brez ovoja zunanjih pogledov, je Apogej vseh Duhovnih Poti – Kraljevski Prostor Velike Garude!
Naj torej prenos Ati-Yogikha, ki se dviga nad vsemi drugimi, razgrne svojo nesmrtno zastavo zmage v desetih smereh!
S tem se zaključuje "Dragocena zakladnica naravnega stanja", ki jo je sestavil jogi Vrhovnega vozila Longchen Rabjam.
Za dobro! Za dobro! Za dobro!

Longchen Rabjam Dragoceni zaklad Dharmadhatuja

Predgovor prevajalca

Paltrul Rinpoče (1808-1887) Navdihuje vas za branje odličnih besed Sedem zakladov vsevednega Longchena Rabjama

[Dharmadhatu, globlje od katerega ni ničesar]

DRAGOCENI ZAKLAD DHARMADHATU

Prolog

Poglavje 1 [Pokaže, da samsara in nirvana ne zapustita glavnega prostora.]

2. poglavje [Prikaz čiste razsežnosti vsega, kar je očitno in obstoječe.]

3. poglavje [Demonstracija analogij prebujenega uma.]

4. poglavje [Dokazovanje narave prebujenega uma.]

5. POGLAVJE [Popelje vas onkraj truda, dosežkov in vzročne zveze.]

Poglavje 6 [Demonstracija prebujenega uma, ki vsebuje vse.]

7. poglavje [Dokazovanje, da je vse spontano prisotno v prebujenem umu že od nekdaj.]

8. poglavje [Prikaz nedvojnosti v prebujenem umu.]

9. poglavje [Demonstracija določene izkušnje vseh pojavov v prostoru prebujenega uma.]

10. poglavje [Dokazovanje neomajnosti realizacije pojavov v naravi.]

11. poglavje [Dokaz čistosti manifestacij, enakih prostoru.]

12. poglavje [Dokazovanje narave prvotne svobode vseh pojavov v prebujenem umu.]

13. poglavje [Dokazovanje, da razsvetljenje pride brez truda in dosežkov, saj so vsi pojavi sprva v razsvetljenem stanju prebujenega uma.]

Zaključek

Predgovor prevajalca

Dragoceni zaklad ustnega pouka

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

Longchen Rabjam

Predgovor prevajalca

Longchen Rabjam
Dragoceni zaklad Dharmadhatuja

Paltrul Rinpoče (1808-1887)
Navdihuje vas za branje odličnih besed Sedem zakladov vsevednega Longchena Rabjama

Poglavje 1
[Pokaže, da samsara in nirvana ne zapustita glavnega prostora.]

2. poglavje
[Prikaz čiste razsežnosti vsega, kar je očitno in obstoječe.]

3. poglavje
[Demonstracija analogij prebujenega uma.]

4. poglavje
[Dokazovanje narave prebujenega uma.]

5. POGLAVJE
[Popelje vas onkraj truda, dosežkov in vzročne zveze.]

Poglavje 6
[Demonstracija prebujenega uma, ki vsebuje vse.]

7. poglavje
[Dokazovanje, da je vse spontano prisotno v prebujenem umu že od nekdaj.]

8. poglavje
[Prikaz nedvojnosti v prebujenem umu.]

9. poglavje
[Demonstracija določene izkušnje vseh pojavov v prostoru prebujenega uma.]

10. poglavje
[Dokazovanje neomajnosti realizacije pojavov v naravi.]

11. poglavje
[Dokaz čistosti manifestacij, enakih prostoru.]

12. poglavje
[Dokazovanje narave prvotne svobode vseh pojavov v prebujenem umu.]

13. poglavje
[Dokazovanje, da razsvetljenje pride brez truda in dosežkov, saj so vsi pojavi sprva v razsvetljenem stanju prebujenega uma.]