Oče naš, ki si v nebesih!
Naj se posveti tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo,
Naj se zgodi tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji.
Naš vsakdanji kruh nam daj danes;
In pusti nam naše dolgove,
Kot tudi zapustimo svojega dolžnika;
In ne vodi nas v skušnjavo,
Toda reši nas hudega.
Amen.

Sodobni ruski prevod:
Oče naš, ki si v nebesih! posvečeno bodi tvoje ime; naj pride tvoje kraljestvo; naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih; daj nam ta dan naš vsakdanji kruh; in odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega. Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen. (Mt 6,9-13)

Interpretacija : Ta molitev se imenuje Gospodova, ker jo je sam Gospod Jezus Kristus dal svojim učencem, ko so ga prosili, naj jih nauči moliti (gl. Mt 6, 9-13; Lk 11, 2-4). Zato je ta molitev najpomembnejša molitev za vse.
Oče naš, ki si v nebesih! S temi besedami se obračamo k Bogu in ga kličemo nebeški Oče, da prisluhnemo našim prošnjam ali prošnjam. Ko rečemo, da je v nebesih, moramo razumeti duhovno, nevidno nebo in ne tisti vidni modri svod, ki se razprostira nad nami in mu pravimo nebesa.
Naj se sveti tvoje ime- to pomeni, da nam pomagaj živeti pravično, sveto in slaviti tvoje ime z našimi svetimi dejanji.
Naj pride tvoje kraljestvo- to pomeni, da nas naredi vredne tukaj, na zemlji, svojega nebeškega kraljestva, ki je resnica, ljubezen in mir; kraljuje v nas in vlada nad nami.
Naj se zgodi tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji- to pomeni, naj ne bo vse tako, kot želimo, ampak kakor Ti hočeš, in nam pomagaj, da ubogamo to Tvojo voljo in jo izpolnimo na zemlji tako brezpogojno in brez godrnjanja, kakor jo z ljubeznijo in veseljem izpolnjujejo sveti angeli v nebesih. Kajti samo ti veš, kaj je za nas koristno in potrebno, ti pa nam želiš več dobro kot mi sami.
Daj nam danes naš vsakdanji kruh- to je, daj nam za ta dan, za danes, naš vsakdanji kruh. Kruh tukaj pomeni vse, kar je potrebno za naše življenje na zemlji: hrano, oblačila, zavetje, najpomembnejše pa je prečisto telo in dragocena kri v zakramentu svetega obhajila, brez katerih ni odrešenja v večnem življenju. Gospod nam je zapovedal, naj si ne zahtevamo bogastva, ne razkošja, ampak le najnujnejše stvari in se v vsem zanašamo na Boga, ne pozabimo, da On kot Oče vedno skrbi in skrbi za nas.
In pustite nam naše dolgove, tako kot mi zapustimo svoje dolžnike- to pomeni, da nam odpusti naše grehe, tako kot mi sami odpuščamo tistim, ki so nas užalili ali užalili. V tej prošnji se naši grehi imenujejo naši dolgovi, ker nam je Gospod dal moč, sposobnosti in vse ostalo, da lahko delamo dobra dela, in vse to pogosto spremenimo v greh in zlo ter postanemo dolžniki Bogu. In če sami ne odpustimo iskreno svojim dolžnikom, torej ljudem, ki imajo grehe proti nam, potem nam Bog ne bo odpustil. O tem nam je povedal sam naš Gospod Jezus Kristus.
In ne vodi nas v skušnjavo- skušnjave so takšno stanje, ko nas nekaj ali nekdo vleče k grehu, skušnjava, da bi storili nekaj brezpravnega ali slabega. Prosimo – ne dovolite skušnjave, ki je ne prenesemo, pomagajte nam premagati skušnjave, ko se pojavijo.
Toda reši nas hudega- to pomeni, da nas reši vsega zla na tem svetu in od krivca (glavnega) zla - od hudiča (zlobnega duha), ki nas je vedno pripravljen uničiti. Reši nas te zvijače, zvijače in njenih prevar, ki pred teboj ni nič.
oče- Oče (naslov - oblika vokativnega padeža).
Ja jaz- glagolska oblika biti v 2. osebi ednine. številke sedanjosti.
Ti si v nebesih- Ki je v nebesih ali nebeški.
Naj se sveti tvoje ime- Postani slaven. Komentar sv. Janez Krizostom: »Govorim posvečeno bodi tvoje ime Bogu ne prinašamo svetosti, ki pri Njem menda ne obstaja, ampak poveličujemo obstoječo.
Yaco- kako.
v nebesih- na nebu.
nujno - črke. iz grščine. - potrebno za obstoj.
Dazhd- daj.
danes- danes, danes.
Všeč mi je- kako.
oditi- oprosti.
dolgovi- grehi.
Naš dolžnik- tisti ljudje, ki so grešili zoper nas.
Ne vodi nas v skušnjavo Ne dovolite nam pasti v skušnjavo.
Od hudobnega- od hudiča in na splošno od vsega zla.

Molitev Očetu in Materi božji v ruščini

Oče naš, ki si v nebesih! Naj se sveti tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji. in odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega.

Devica Mati božja, veseli se, blažena Marija, Gospod je s teboj; blagoslovljena si v ženah, kakor Odrešenik, rodila si naše duše.

Verjamem v enega Boga Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika neba in zemlje, vidnega vsem in nevidnega. In v enem Gospodu Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, Edinorojenem, ki je bil rojen od Očeta pred vsemi veki; Luč od Luči, pravi Bog od pravega Boga, rojenega, neustvarjenega, enotnega z Očetom, ki je bil vse. Zaradi nas zaradi človeka in našega odrešenja se je spustil z nebes in se učlovečil iz Svetega Duha in Marije Device ter postal človek. Križan za nas pod Poncijem Pilatom, trpel in pokopan. In vstal tretji dan po Svetem pismu. In vnesel v nebesa in sedi na desnici Očeta. In čopi prihodnosti s slavo sodijo žive in mrtve, Njegovemu kraljestvu ne bo konca. In v Svetem Duhu, Gospodu, Življenju, ki izhaja od Očeta, ki je z Očetom in Sinom čaščen in poveličan, ki so govorili preroki. V eno Sveto, Katoliško in Apostolsko Cerkev. Spovedujem en krst za odpuščanje grehov. Veselim se vstajenja mrtvih in življenja prihodnjega veka. Amen.

Pravoslavne molitve ☦

4 molitve "Oče naš" v ruščini

Molitev Oče naš iz Mateja

»Oče naš, ki si v nebesih!

posvečeno bodi tvoje ime;

naj pride tvoje kraljestvo;

in odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom;

in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega.

Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen."

Molitev Oče naš iz Luke

»Oče naš, ki si v nebesih!

posvečeno bodi tvoje ime;

naj pride tvoje kraljestvo;

naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih;

in odpusti nam naše grehe, saj tudi mi odpuščamo vsakemu svojemu dolžniku;

in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega."

Gospodova molitev (kratka različica)

posvečeno bodi tvoje ime;

naj pride tvoje kraljestvo;

daj nam vsakdanji kruh za vsak dan;

Simbol vere. Naš oče. Molitve Device

V imenu Očeta, Matere, Sina in Svetega Duha.

bivanje v vsem Življenju.

Verjamem v pravičnost njegovega zakona

in s ponižnostjo se podrejam Modrosti njegovega zakona.

Verjamem v Božje kraljestvo, ki se kaže na Zemlji kot v nebesih.

Verjamem v enotnost Boga – Očeta, Matere, Sina in Svetega Duha.

Verjamem v enotnost vseh bitij svetlobe,

tako v nebesih kot na zemlji.

In zahvaljujem se Ti, Gospod, za mojo veliko in močno vero!

posvečeno bodi tvoje ime;

naj pride tvoje kraljestvo;

naj se zgodi tvoja volja na zemlji kakor v nebesih;

daj nam ta dan naš vsakdanji kruh;

in odpusti nam naše dolgove,

kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom;

in nas vodi v skušnjavo,

ampak reši nas hudega:

kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke.

Blažena Marija, Gospod je s teboj;

blagoslovljena ti med ženskami,

in blagoslovljen je sad tvojega trebuha,

kakor je Odrešenik rodil naše duše. (3-x)

in zdaj in za vedno in za vedno in za vedno.

Molitev zadnjih Optinskih starešin

spoznaj vse, kar mi prinese prihodnji dan.

Naj se popolnoma prepustim volji Tvojega Svetega.

Ob vsaki uri tega dne me pouči in podpiraj v vsem.

nauči me, da jih mirno sprejemam

in trdno prepričanje, da je vse Tvoja Sveta Volja.

V vseh nepredvidenih primerih mi pomagajte, da se spomnim

da je vse poslano od tebe.

pomagati jim, da ohranijo tudi svoj notranji mir, harmonijo in mir,

in me nauči, da jim nenehno dajem svojo Hvaležnost in Ljubezen.

in vredno izpolniti vse dogodke dneva, da rešim svojo dušo.

Vodi mojo voljo in me nauči kesati se,

zahtevaj, iskreno želim in moli,

verjemi, upaj, zdrži in odpusti,

hvala in ljubim vse.

Zahvaljujem se tudi tebi, presveta Bogorodica, ljubljena mati Marija,

za to molitev in pomoč!

Hvala vam Hvala vam Hvala vam

* Družina z veliko začetnico ne pomeni le sorodnikov, ampak ima širši pojem. To je skupnost ljudi, ki jih pritegnejo vibracije z novo zavestjo, v širšem smislu pa človeštvo celotne Zemlje.

"Oče naš, ki si v nebesih"

Ta molitev je naslovljena na Gospoda Alfa, našega nebeškega Očeta, ki je Oče našega zvezdnega sistema, ki vključuje planet Zemljo. Zato ga nagovarjamo neposredno s to molitvijo.

Posvečeno je. Sveto ime, napolnjeno s Lučjo, energijo našega Enega Očeta. Gospod Bog je Stvarnik in Stvarnik našega vesolja. Zato ga moramo vedno izgovarjati z največjim spoštovanjem in Ljubeznijo – takrat nas bo ta energija razsvetlila.

V svojem bistvu je ta vrstica molitve močan klic. Dobro bi bilo, da jo izgovorimo z vso močjo naše ljubezni do našega Očeta, saj s tem klicem neposredno pošiljamo prošnjo v nebesa: Naj pride Božje kraljestvo na zemljo. In Kraljestvo našega Očeta je resnični Božji svet. In z izrekanjem teh besed kličemo, da pokažemo resnični Božji svet in preobrazimo naš iluzorni materialni svet, ki nas obdaja.

Volja Očeta našega je božanski moralni zakon, po katerem je bil ustvarjen ves svet, vključno z nami. S tem delom molitve izražamo svojo svobodno voljo, priznavamo, da sprejemamo ta zakon, ki nas vodi tukaj in zdaj, v tej inkarnaciji, in sprejemamo odgovornost za njegovo izvajanje ter izražamo svojo ponižnost in sprejemamo posledice tega zakona v odnosu nam . Sprejmemo, da je naša volja Božja Volja, Zakon Stvarnika.

Božanska energija iz Primarnega vira je naš vsakdanji kruh, ki podpira življenje v vseh njegovih manifestacijah po vsem vesolju. To energijo zahtevamo, iskreno prosimo in molimo, da pride v nas skozi naše čakre in da jo lahko sprejmemo. Piše: "Prosite in dano vam bo." Imeti pa moramo tudi tisto, kar lahko damo v zameno – naše veselje, ljubezen, hvaležnost, težnjo. Ta molitvena vrstica je tudi klic in dobro je, če jo izgovorimo z vso hvaležnostjo - takrat bomo napolnjeni z Božansko lučjo.

tako kot mi odpuščamo svojim dolžnikom"

Naučiti se je potrebno ponižnosti in odpuščanja. Ko izgovorimo ti dve vrstici, nam je dana pomoč od zgoraj, da nehamo soditi in razvijemo Odpuščanje, da lahko odpustimo in da razvijemo Božansko kvaliteto – Ponižnost. Pomagajo nam ostati v takem stanju zavesti, v katerem razumemo, kako bolan in popačen je naš svet in da ima vsak v njem svoje nepopolnosti ter da so tudi tisti, ki večkrat ponavljajo svoj razred Božanske šole, ki dobijo priložnost, da napredujejo po posebni milosti nebes. Pomaga nam razumeti, da so nepopolnosti na tem svetu prisotne z božjim dovoljenjem in naša naloga ni soditi, ampak odpuščati. Odpuščati, zavedajoč se, da je vsak prišel delati na lastnih nepopolnostih in je naravno, da jih manifestiramo, ko smo tukaj. In samo energija našega odpuščanja in ne energija našega obsojanja lahko pomaga drugemu odpraviti nepopolnosti.

ampak reši nas hudega"

Glede vrstice »In ne vodi nas v skušnjavo« je skušnjava v bistvu manifestacija iluzije. Božanska beseda v teh dveh vrsticah predstavlja zelo močno in učinkovito formulo, z izgovorjavo katere se aktivira Dar razločevanja vsake stopnje manifestacije iluzije, tudi najbolj subtilne. Z izgovarjanjem te formule z vso vero (in naša vera se bolj krepi, ko izgovarjamo molitev »Simbol vere« z vso Ljubeznijo do enega Očeta), omogočimo, da se ta Dar aktivira.

ampak reši nas hudega"

S to molitvijo nam je po milosti nebes dano prositi, da bi nam bilo dano večkrat, vendar po eno skušnjavo (reče se »skušnjava«, ne »skušnjava«). In ko rešimo eno skušnjavo in vsak dan nadaljujemo s to molitvijo, potem pride naslednja, spet ena.

S temi besedami pravzaprav zahtevamo, iskreno želimo in prosimo za pomoč od zgoraj, da bi uspešno obvladali in ohranili svojo dušo, skozi to preizkušnjo, skozi to skušnjavo iluzij, skozi transformacijo tega karmičnega negativnega zapisa, za preobrazbo katere moramo priti v to vsakodnevno situacijo, ki je naša »skušnjava«. In ta pomoč se kaže v pridobivanju in krepitvi Daru razločevanja, da se lahko obvladamo sami. Naredite pravo izbiro sami.

AMEN. SO(*) DA BAJDE. OM."

S to molitvijo v sebi potrjujemo spoznanje, da je le od našega nebeškega Očeta in od Sil svetlobe zveličavno zahtevati, iskreno želeti in prositi za pomoč, da bi uspešno premagali skušnjave na naši poti.

Evangelij po Mateju, 7:7-8.

Presveta Bogorodica, ljubljena Mati Marija, se je odzvala na mojo prošnjo. citiram njene besede:

»Jaz SEM Mati Marija je prišla molitvi dati novo besedilo, saj sem jaz dal to molitev optinskim starešinam, ko so jo potrebovali, da bi jih okrepila v tem, kar jim prihaja, in jim pomagala, da bi se ustrezno srečali. vse, kar se dogaja okoli njih in z njimi. Vendar takrat niso bili v veselju, v njihovih dušah pa sta vladala velika žalost in žalost, kar jim ni omogočilo, da bi v besedilu molitve odsevali vse, kar sem želel povedati.

To, kar podajam zdaj, ustreza narekom časa in stopnje vašega razvoja in vam bo v pomoč in podporo v prihodnosti.

JAZ SEM Mati Marija, z vso svojo Ljubeznijo do tebe."

tri dnevne molitve pravoslavnih kristjanov

Tri dnevne molitve pravoslavnih kristjanov.

Menih Serafim Sarovski je v svojem kratkem molitvenem pravilu za laike zapovedal brati molitev "Oče naš" (3-krat), "Pozdravljena Devica Marija" (3-krat) in "Simbol vere" - 1-krat .

Naj se sveti tvoje ime,

Pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji.

Naš vsakdanji kruh nam daj danes;

in odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom;

in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega.

Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke vekov. Amen.

Devica Marija, veseli se

Blažena Marija, Gospod je s teboj,

Blagor tebi pri ženskah

in blagoslovljen je sad tvojega trebuha,

kakor je Odrešenik rodil naše duše

Mati Božja Devica Marija, polna Božje milosti, veseli se! Gospod je z vami; Blagor Ti med ženami in blagoslovljen je iz Tebe rojen sad, ker si rodila Odrešenika naših duš.

Molitev temelji na pozdravu nadangela Gabrijela Devici Mariji v trenutku oznanjenja (Lk 1,28-31; Mt 1,18-25).

Devica Marija, veseli se

"Napevi" zbora bratov Valaamskega samostana.

Verjamem v edinega Boga, vsemogočnega Očeta, Stvarnika neba in zemlje, vidnega vsem in nevidnega. In v enem Gospodu Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, Edinorojenem, ki je bil rojen od Očeta pred vsemi veki; Luč od Luči, pravi Bog od pravega Boga, rojenega, neustvarjenega, enotnega z Očetom, ki je bil vse. Zaradi nas zaradi človeka in našega odrešenja se je spustil z nebes in se učlovečil iz Svetega Duha in Marije Device ter postal človek. Križan za nas pod Poncijem Pilatom, trpel in pokopan. In vstal tretji dan po Svetem pismu. In vnesel v nebesa in sedi na desnici Očeta. In čopi prihodnosti s slavo sodijo žive in mrtve, Njegovemu kraljestvu ne bo konca. In v Svetem Duhu, Gospodu, Življenju, ki izhaja od Očeta, ki je z Očetom in Sinom čaščen in poveličan, ki so govorili preroki. V eno Sveto, Katoliško in Apostolsko Cerkev. Spovedujem en krst za odpuščanje grehov. Čaj vstajenja mrtvih. In življenje naslednjega stoletja. Amen.

Molitev Oče naš v ruščini

Oče naš, ki si v nebesih!

Naj se sveti tvoje ime,

naj pride tvoje kraljestvo,

naj se zgodi tvoja volja

kot v nebesih in na zemlji.

Naš vsakdanji kruh nam daj danes;

in pusti nam naše dolgove,

kot prepuščamo svojim dolžnikom;

in ne vodi nas v skušnjavo,

ampak reši nas hudega.

Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke.

Kako brati Gospodovo molitev?

V pravoslavni tradiciji je običajno brati Gospodovo molitev 3-krat na dan: zjutraj, popoldne in zvečer. Vsakokrat je treba molitev prebrati trikrat.

iz plastične kartice

Molitve, ki bi jih moral poznati vsak pravoslavni kristjan

Pri razvoju spletnega mesta Prayer to the World lahko pomagate z izvedljivo donacijo

Osnovne molitve.

Oče naš, ki si v nebesih!

Naj se zgodi tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji.

Naš vsakdanji kruh nam daj danes;

In odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom;

In ne vodi nas v skušnjavo,

Naš nebeški Oče! Naj te vsi hvalijo in ljubijo! Naj pride tvoje kraljestvo, naj se tvoja volja na zemlji izpolni od ljudi, kakor jo zdaj izpolnjujejo angeli v nebesih! Daj nam tisto, kar potrebujemo za življenje! Odpusti nam, kar smo krivi pred teboj, tako kot mi odpuščamo tistim, ki so krivi pred nami! Ne dovolite, da pademo v greh in nas reši hudega (tj. hude sile, satana).

Ta molitev se imenuje Gospodova, ker nas je naučil sam Gospod Jezus Kristus. Evo, kako je bilo povedano v evangeliju (Lk 11,1-4):

Zgodilo se je, da ko je (Gospod) molil na enem mestu in se ustavil, mu je eden od njegovih učencev rekel: Gospod! Nauči nas moliti, kot je Janez učil svoje učence.

Rekel jim je: ko molite, recite: Oče naš. in jih naučil te molitve.

Simbol vere.( pod vsakim elementom je razlaga v ruščino )

1. Verujem v enega Boga Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika neba in zemlje, vsem vidnega in nevidnega.

Verjamem v enega Boga Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika neba in zemlje, vsega vidnega in nevidnega.

In v edinem Gospodu Jezusu Kristusu, Božjem Sinu, Edinorojenem, rojenem od Očeta pred vsemi veki: Luč iz Luči, pravi Bog od resničnega Boga, rojen, ne ustvarjen, eno bitje z Očetom, po njem vse so bile ustvarjene.

Zaradi nas ljudi in zaradi našega odrešenja se je spustil z nebes in vzel meso od Svetega Duha in Marije Device ter postal človek.

Križan za nas pod Poncijem Pilatom, in trpel, in pokopan.

In vstal tretji dan po Svetem pismu.

In vnesel v nebesa in sedel na desni strani Očeta.

In ko bo spet prišel v slavi, da bi sodil žive in mrtve, njegovemu kraljestvu ne bo konca.

In v Svetem Duhu, Gospodu, darovatelju življenja, ki izhaja od Očeta, ki je čaščen in poveličan z Očetom in Sinom, ki je govoril po prerokih.

V eno sveto, katoliško in apostolsko Cerkev.

Priznam en krst za odpuščanje grehov.

Čakanje na vstajenje mrtvih

in življenje naslednjega stoletja. Amen (tako je).

Iz časa apostolov. Kristjani so uporabljali "verovanja", da bi se spomnili na osnovne resnice krščanske vere. V starodavni Cerkvi je bilo več kratkih veroizpovedi. V četrtem stoletju, ko so se pojavili lažni nauki o Bogu, Sinu in Svetem Duhu, je bilo treba dopolniti in razjasniti stare simbole. Tako je nastala vera, ki jo zdaj uporablja pravoslavna cerkev. Sestavili so ga očetje prvega in drugega ekumenskega koncila. Prvi ekumenski koncil je sprejel prvih sedem članov Simbola, drugi - preostalih pet. Prvi ekumenski koncil je bil v mestu Nikeja leta 325 po Kristusovem rojstvu, da bi potrdil pravi nauk o Božjem Sinu proti lažnemu Arijevemu nauku, ki je verjel, da je Božjega Sina ustvaril Bog Oče. Drugi ekumenski koncil je bil leta 381 v Carigradu, da bi potrdil pravi nauk o Svetem Duhu proti lažnemu nauku Makedonije, ki je zavračalo božansko dostojanstvo Svetega Duha. Po dveh mestih, v katerih sta se srečala očetje prvega in drugega ekumenskega koncila, se simbol imenuje Niceo-Tsaregradsky. Ob preučevanju je vera razdeljena na dvanajst članov. Prvi del govori o Bogu Očetu, nato do vključno sedmega - o Bogu Sinu, v osmem delu - o Bogu Svetem Duhu, v devetem - o Cerkvi, v desetem - o krstu, v enajstem delu. in dvanajsti - o vstajenju mrtvih in o večnem življenju.

Besedilo molitve za branje. Molitev - kako moliti Gospoda.

Molitev Oče naš, Molitev Matere Božje,

Molitev je najmočnejša božanska energija, pomoč samega Gospoda Boga!

Molitev Oče naš. Molitev je najmočnejša Božanska energija. Kako moliti Gospod? Molite, verjemite, da iskrene molitve obkrožajo ljudi, ki so vam dragi, z Gospodovo ljubeznijo in zaščito.

« Naš oče! Ti si v nebesih! Naj se sveti tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji. Daj nam danes naš vsakdanji kruh: in odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom, in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega. Amen".

Molitev zadnjih optinskih starešin

Molitev zadnjih optinskih starešin: »Gospod, dovoli mi, da z duhovnim strahospoštovanjem srečam vse, kar mi bo prinesel ta dan. Naj se popolnoma prepustim volji Tvojega Svetega. Za vsako uro tega dne me pouči in podpiraj v vsem.

Ne glede na novico, ki jo prejmem čez dan, nauči me sprejeti jo z mirno dušo in trdnim prepričanjem, da je vse Tvoja Sveta Volja!

V vseh mojih dejanjih in besedah ​​vodi moje misli in občutke! V vseh nepredvidenih primerih ne pozabim, da vse pošljete vi!

Nauči me, da z vsakim članom moje družine ravnam neposredno in razumno, ne da bi koga razburil, ne da bi koga spravil v zadrego!

Gospod, daj mi moči, da prenesem utrujenost naslednjega dne in vse dogodke med njim! Vodi mojo voljo in me nauči moliti, upati, verjeti, ljubiti in odpuščati! Amen."

Molitev Bogorodici - Devica Marija, veseli se.

Devica Mati Božja, veseli se, blažena Marija, Gospod je s teboj, blagoslovljena si v ženskah in blagoslovljen sad tvojega telesa, kakor da je Odrešenik rodil naše duše.

Ruski prevod molitve Materi božji: Mati božja Devica Marija polni božje milosti, veseli se! Gospod je z vami; Blagor Ti med ženami in blagoslovljen je iz Tebe rojen sad, ker si rodila Odrešenika naših duš.

Molitev temelji na pozdravu nadangela Gabrijela Devici Mariji v trenutku oznanjenja. Cerkev res postavlja mater Jezusa Kristusa, Mater božjo, nad vse svetnike, nad vse angele. Že v prvih stoletjih krščanstva se je pojavila molitev »Zdrava Marija, Devica, veseli se«, ki jo je mogoče slišati v različnih jezikih. Znamenita "Ave, Maria" je ista molitev v latinščini. Cerkvene hvalnice pravijo, da Mati Božja stoji nad Kerubimi in Serafimi - najvišjimi angelskimi vrstami.

Božja Mati- rodila Boga. Besede veselite se, Gospod je s teboj, blagoslovljena ti med ženami povzeto iz pozdrava nadangela Gabrijela, ko je oznanil Blaženi Devici Mariji o rojstvu Božjega Sina od Nje v mesu. Besede Blagor tebi pri ženskah pomeni, da je Blažena Devica Marija kot Božja Mati poveličana bolj kot vse druge ženske. prijazen- poln milosti, usmiljenja od Boga. blagoslovljen- slavni. Besede blagoslovljen je sad tvojega telesa povzeto iz pozdrava pravične Elizabete, ko jo je sveta Devica Marija po oznanjenju želela obiskati.

Plod njene maternice- Božji sin Jezus Kristus.

Molitev Materi Božji - Vredno je jesti

Molitev Materi božji: »Vredno je jesti kot resnično blagoslovljena Ti, Mati Božja, Blažena in Brezmadežna in Mati našega Boga. Najpoštenejši Kerubi in najveličastnejši brez primerjave Serafimi, brez pokvarjenosti Boga Besede, ki je rodila pravo Mater Božjo, poveličujemo Te.

Ruski prevod molitve: Resnično je vredno hvaliti Te, Mati Božja, večno blagoslovljena in brezmadežna in Mati našega Boga. Počaščeni od najvišjih Keruvimov in neprimerljivo veličastnejših Serafimov, ki so deviško rodili Boga Besedo, prave Matere Božje, slavimo Te.

Molitev Bogorodici - moji kraljici

Molitev Materi božji: "Moja kraljica, moje upanje, moje upanje, Božja Mati, Prijatelj sirot in čudnih Predstavnikov, žalujoči Joy, užaljeni Patron! Glej mojo težavo, glej mojo žalost; pomagaj mi, kakor da sem šibek, hrani me, kakor da bi bil čuden! Užalite mojo težo - rešite to, kot boste! Kot da ni drugega imama pomoči, razen Tebe, ne drugega Predstavnika, ne dobrega Tolažnika, samo Ti, o Mati božja! Da, reši me in pokrij me za vedno in za vedno. Amen."

molitev, verjamejo pridigarji vere in številni beli zdravilci, je enako pomembna kot na primer savna, masaža, saj pomaga pri procesu sproščanja energije. Pomaga pri kopičenju moči in omogoča uporabo zalog energije.

« Kar koli prosite v molitvi, verjemite, da boste prejeli; in boš« (Markov evangelij, 11:24).

Tako kot obstoječe znanstvene metode za sproščanje, na primer, atomske energije, je izgovarjanje molitev znanstvena metoda za sproščanje duhovne energije.

molitev vas bo zvečer osvežil, zjutraj pa vam pomaga, da se počutite osveženi. Nakazal bo načine za reševanje težav, določil vaša dejanja, pravilna ali napačna. In molitev, ki je globoko vstopila v podzavest, lahko človeka na novo spremeni.

Čeprav mnogi od nas zaradi svoje ateistične vzgoje preprosto ne znamo moliti, ne vemo, katere besede bi izgovorili, da ne omenjamo, da poznamo vsaj eno molitev. Toda molitve imajo neverjetno sposobnost, da obnovijo porušeno duhovno harmonijo, ko, kot pravijo, človekov "um in srce nista v skladu." Molitve sprostijo sile, ki pomagajo doseči dobre rezultate. Iskrena molitev vedno pomaga doseči, kar si želite.

Kako moliti Gospoda Boga?

Kaj morate vedeti, kako se naučiti moliti tako, da ima molitev učinek?

Najprej morate razumeti, da se človek s pomočjo molitve obrne na veličasten vir energije v vesolju. Najti je treba obliko molitve, ki najbolje odpre dušo Gospodu. Vsaka metoda, ki povzroči dotok božanske energije, je zakonita in sprejemljiva.

Da bi se želeno izpolnilo, najprej molite o tem, da vidite, ali je v nasprotju z Božjo voljo; nato v svoje možgane vtisnite sliko tega, kar želite. Ne pozabite na ustvarjeno podobo, vodil vas bo sam Gospod.

Norman Vincent Peel vodi v njegovem knjiga "Reševalni pas" tak primer.

Od ene ženske se je njen mož začel odmikati. Na začetku skupnega življenja sta bila srečna. Potem pa jo je zajela družabna dejavnost. Ves svoj čas je posvetil delu, potem pa je imel še eno žensko. Žena, ki je preživela, se je obrnila na spovednika, ki mu je povedala o svojih napakah, ki jih je storila v odnosu z možem. Duhovnik jo je naučil moliti in predstavljati, vabil jo je, naj se predstavlja kot nadarjena in privlačna, razmišlja o možu in si predstavlja čase, ko se bo v njuni družini vse uredilo in bosta spet blizu drug drugemu. Verjemi v dober izid in moli, takšen ji je bil nasvet.

Ko jo je mož opozoril na njegov odhod, ga je mirno povabila, naj se o razhodu z njo dokončno odloči ne takoj, ampak po 90 dneh. Vsak večer je odšel od hiše, ona pa je molila in si ga predstavljala, kako sedi poleg nje v svojem naslanjaču, si predstavljala druge trenutke iz njunega preteklega življenja.

In končno je prišel tisti večer, ko se je mentalno utelešenje spremenilo v resničnost: spet je sedel na svoj stol in to se je ponavljalo vedno pogosteje. V manj kot 90 dneh sta se pobotala, pri čemer sta pozabila na predlagano ločitev. Morda je pomagalo obračanje k Bogu.

S pomočjo molitve nastanejo valovne vibracije, ki se prenašajo z ene osebe na drugo in na Boga. Celotno vesolje vibrira. S pošiljanjem molitev za drugo osebo pritegnete notranje sile, posredujete občutek ljubezni, podpore, pomoči, vzbuja vibracije v vesolju, skozi katere bo Gospod podelil tisto, za kar ste molili. Izvedite tak eksperiment sami, rezultat bo zagotovo.

Časi molitve

Pravoslavna cerkev je določila obdobja, v katerih je treba izgovoriti določene molitve, in priporočila, katere ikone je treba izgovoriti pred.

V določenih obdobjih molijo od božiča do Trojice.

Zaljubljena mladoporočenca varuje ikona Matere božje.

Molitev Matere Božje

Dobri kralj, dobra mati, prečista in blažena Mati božja, izlij milost svojega sina in našega Boga na mojo strastno dušo in s svojimi molitvami me pouči v dobrih delih, vendar bom preživel preostanek svojega življenja brez madeža in Prinesel ti bom raj, Devica Marija, edina Čista in Blažena.

Ampak Frank Lobach verjame, da je mogoče nenehno moliti, in v svoji knjigi »Molitev je največja moč na svetu« predlaga to metodo: hoditi po ulici, »streljati« z molitvami v ljudi. To vrsto molitve imenuje " bliskovita molitev". Priporoča, da ljudi "bombardirate" z molitvami, jim pošiljate misli, polne dobre volje in ljubezni., in celo trdi, da ko to počne sam, se mimoidoči, na katere »strelja« z molitvami, pogosto obrnejo in ga z nasmehom pogledajo, saj čutijo sevanje energije kot elektrika.

Norman Vincent Peale ponuja 10 pravil, ki bodo pomagala, da bo Bog uslišal vaše molitve.

1. Poskusite se umakniti čez dan za nekaj minut. Ne govori ničesar. Samo poskusite misliti na Boga. Tako bo vaš um duhovno dovzeten.

2. Nato molite s preprostimi, naravnimi besedami. Ne mislite, da je treba uporabljati stereotipne pobožne fraze. Govorite z Bogom v svojem jeziku. Razumel te bo.

3. Molite, ko opravljate vsakodnevne dejavnosti, na podzemni železnici, na avtobusu, za svojo mizo. Vadite minute molitve z zaprtimi očmi, da blokirate svojo okolico in se hitro osredotočite na božansko prisotnost. Pogosteje kot boste to počeli čez dan, bližje boste občutili Božjo prisotnost.

4. Med molitvijo ni treba ves čas prositi Gospoda, bolje je, da se pogosteje zahvalimo za njegovo usmiljenje.

5. Molite, verjemite, da iskrene molitve obkrožajo ljudi, ki so vam dragi, z Gospodovo ljubeznijo in zaščito.

6. Med molitvijo nikoli ne dovolite zlih misli. Le dobra molitev prinaša rezultate.

7. Vedno izražaj svojo pripravljenost, da sprejmeš božjo voljo, prosiš za tisto, kar želiš, a tudi hvaležen za to, kar ti daje Gospod. Verjetno je boljše od tistega, kar zahtevaš.

8. Navadite se, da se izročite Bogu v roke. Molite za moč, da bi dali vse od sebe, in samozavestno predstavite rezultate Gospodu.

9. Molite za ljudi, ki jih ne marate ali so vas prizadeli. Averzija najprej blokira duhovne sile.

10. Naredite seznam ljudi, za katere molite. Bolj ko molite za druge, zlasti tiste, ki niso v sorodu z vami, bolj učinkovite bodo vaše molitve.

Za vaše zdravje in dobro počutje

1 komentar k prebranemu besedilu molitve. Molitev - kako moliti Gospoda.

[. ] Molitev je največja moč na svetu. Kaj je molitev? Kako naj molite? Za kaj moliti, kaj prositi od Boga? Izvedite v članku Kako moliti [. ]

Pustite komentar

Kako tkati pletenice - DVD video tečaj!

Snemanje arhivov

Sveži komentarji

• Anna o Stepanovinih zarotah
• Zoie na solati "Olivier" recept s fotografijami korak za korakom.
• Spletna trgovina kozmetike Ukrajina na Maske za obraz
• Aleksandrovič o Slike o ljubezni, pesmi o ljubezni
• Elena na zdravstveno oceno 4,9 volivcev: 907

Celotna zbirka in opis: Oče naš, ki si v nebesih, je molitev za duhovno življenje vernika.

Oče naš, ki si v nebesih! Naj se sveti tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji. Naš vsakdanji kruh nam daj danes; in odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega.

»Oče naš, ki si v nebesih! posvečeno bodi tvoje ime; pridi tvoje kraljestvo; naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih; daj nam danes naš vsakdanji kruh; in odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo dolžnikom svoje in ne vodi nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega, kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen« (Mt 6,9-13).

grščina:

v latinščini:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

V angleščini (katoliška liturgična različica)

Oče naš, ki si v nebesih, posvečeno bodi tvoje ime. Pridi tvoje kraljestvo. Naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih. Daj nam danes naš vsakdanji kruh in odpusti nam naše prestopke, kakor tudi mi odpuščamo tistim, ki gredo proti nam, in nas ne vodi v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

Zakaj je Bog sam dal posebno molitev?

"Samo Bog lahko dovoli ljudem, da Boga imenujejo Oče. To pravico je podelil ljudem in jih naredil za božje sinove. In kljub temu, da so se oddaljili od njega in bili v skrajni jezi proti njemu, je dal pozabo žalitev in občestvo milosti« (sv. Ciril Jeruzalemski).

Kako je Kristus apostole učil moliti

Molitev Gospodova je v evangelijih podana v dveh različicah, daljša v Matejevem evangeliju in krajša v Lukovem evangeliju. Različne so tudi okoliščine, v katerih Kristus izgovarja besedilo molitve. V Matejevem evangeliju je »Oče naš« del pridige na gori. Evangelist Luka piše, da so se apostoli obrnili k Odrešeniku: »Gospod! Nauči nas moliti, kakor je Janez učil svoje učence« (Lk 11,1).

"Oče naš" v domačem molitvenem pravilu

Molitev Gospodova je del vsakodnevnega molitvenega pravila in se bere tako med jutranjimi molitvami kot molitvami za prihodnost. Celotno besedilo molitev je podano v molitvenikih, kanonih in drugih zbirkah molitev.

Za tiste, ki so posebej zaposleni in ne morejo posvetiti veliko časa molitvi, sv. Serafim Sarovski je dal posebno pravilo. Vanj je vključen tudi "Oče naš". Zjutraj, popoldne in zvečer morate trikrat prebrati »Oče naš«, trikrat »Devica Mati božja« in enkrat »Verujem«. Za tiste, ki iz različnih razlogov ne morejo izpolniti niti tega majhnega pravila, sv. Serafim je svetoval, da ga berejo v katerem koli položaju: med poukom, hojo in celo v postelji, pri čemer je podlaga za to besede iz Svetega pisma: "kdor kliče Gospodovo ime, bo rešen."

Obstaja navada, da se pred obroki prebere "Oče naš" skupaj z drugimi molitvami (na primer: "Oči vseh zaupajo vate, Gospod, in Ti jim pravočasno daš hrano, odpreš svojo velikodušno roko in izpolniš vsako žival dobre volje").

• Razlagalni pravoslavni molitvenik(Kako se naučiti razumeti molitve? Prevod molitvenih besed iz molitvenika za laike iz cerkvenoslovanskega, razlaga pomena molitev in prošenj. Razlage in citati svetih očetov) - ABC vere
• jutranje molitve
• Molitve za prihajajoče sanje(večerne molitve)
• Popoln psaltir z vsemi katizmami in molitvami- eno besedilo
• Katere psalme brati v različnih okoliščinah, skušnjavah in potrebah- branje psalmov za vsako potrebo
• Molitve za dobro počutje in srečo družine- izbor znanih pravoslavnih molitev za družino
• Molitev in njena potreba za naše odrešenje- zbirka poučnih publikacij
• Pravoslavni akatisti in kanoni. Nenehno posodabljana zbirka kanonskih pravoslavnih akatistov in kanonov s starodavnimi in čudežnimi ikonami: Gospodu Jezusu Kristusu, Materi Božji, svetnikom ..

Preberite druge molitve v razdelku "Pravoslavni molitvenik"

Preberite tudi:

© Misijonsko apologetski projekt "Do resnice", 2004 – 2017

Pri uporabi naših originalnih materialov navedite povezavo:

Oče naš, ki si v nebesih!

1. Naj se sveti tvoje ime.

2. Pridi tvoje kraljestvo.

3. Zgodi se tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji.

4. Naš vsakdanji kruh nam daj danes.

5. In odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom.

6. In ne vodi nas v skušnjavo.

7. Toda reši nas hudega.

Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vekomaj in vedno in vekomaj. Amen.

Naš nebeški Oče!

1. Naj se sveti tvoje ime.

2. Pridi tvoje kraljestvo.

3. Naj se zgodi tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih.

4. Daj nam naš vsakdanji kruh za ta dan.

5. In odpusti nam naše grehe, kakor tudi mi odpuščamo tistim, ki so grešili zoper nas.

6. In ne dovolite nam skušnjave.

7. Toda reši nas hudega.

Ker tebi pripada kraljestvo, moč in slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu na veke vekov. Amen.

Oče - oče; Izhe- Kateri; Ti si v nebesih- Ki je v nebesih ali nebeški; da- pustiti; posvečen- poveličan: všeč- kako; v nebesih- na nebu; nujno- potrebne za obstoj; daj mi- dati; danes- danes, danes; oditi- oprostite; dolgovi- grehi; naš dolžnik– tisti ljudje, ki so grešili zoper nas; skušnjava- skušnjava, nevarnost pasti v greh; zvit- ves zvit in zloben, torej hudič. Hudič je zli duh.

Ta molitev se imenuje Gospodov ker ga je sam Gospod Jezus Kristus dal svojim učencem, ko so ga prosili, naj jih nauči moliti. Zato je ta molitev najpomembnejša molitev od vseh.

V tej molitvi se obračamo k Bogu Očetu, prvi Osebi Svete Trojice.

Razdeljen je na: invokacija, sedem prošenj, ali 7 zahtev in doksologija.

klic: Oče naš, ki si v nebesih! S temi besedami se obračamo k Bogu in ga kličemo nebeški Oče, da prisluhnemo našim prošnjam ali prošnjam.

Ko rečemo, da je v nebesih, moramo razumeti duhovno, nevidno nebo, in ne tisti vidni modri obok, ki se razprostira nad nami in ki mu pravimo »nebo«.

Zahteva 1.: Naj se sveti tvoje ime, se pravi, pomagaj nam živeti pravično, sveto in slaviti tvoje ime z našimi svetimi dejanji.

2.: Naj pride tvoje kraljestvo to pomeni, da nas naredi vredne tudi tukaj na zemlji svojega nebeškega kraljestva, ki je resnica, ljubezen in mir; kraljuje v nas in vlada nad nami.

3.: Naj se zgodi tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji, se pravi, naj ne bo vse tako, kot želimo, ampak kakor Ti hočeš, in nam pomagaj, da bomo ubogali to Tvojo voljo in jo izpolnjevali na zemlji tako brezpogojno, brez godrnjanja, kakor jo z ljubeznijo in veseljem izpolnjujejo sveti angeli v nebesih. Kajti samo ti veš, kaj je za nas koristno in potrebno, ti pa nam želiš več dobro kot mi sami.

4.: Daj nam danes naš vsakdanji kruh, torej daj nam za ta dan, za danes, naš vsakdanji kruh. Kruh tukaj pomeni vse, kar je potrebno za naše življenje na zemlji: hrano, oblačila, zavetje, a kar je najpomembnejše, prečisto telo in dragoceno kri v zakramentu svetega obhajila, brez katerega ni odrešenja, ni večnega življenja.

Gospod nam je zapovedal, da se ne prosimo za bogastvo, ne za razkošje, ampak le za najnujnejše in se v vsem zanašamo na Boga, ne pozabimo, da On kot Oče vedno skrbi za nas.

5.: In pusti nam naše dolgove, kakor tudi mi pustimo svoje dolžnike to pomeni, da nam odpusti naše grehe, tako kot mi sami odpuščamo tistim, ki so nas užalili ali užalili.

V tej prošnji se naši grehi imenujejo »naši dolgovi«, ker nam je Gospod dal moč, sposobnosti in vse ostalo, da lahko delamo dobra dela, in vse to pogosto spremenimo v greh in zlo ter postanemo »dolžniki« pred Bogom. In tako, če sami ne odpustimo iskreno svojim »dolžnikom«, torej ljudem, ki imajo grehe proti nam, potem nam Bog ne bo odpustil. O tem nam je povedal sam naš Gospod Jezus Kristus.

6.: In ne vodi nas v skušnjavo. Skušnjava je takšno stanje, ko nas nekaj ali nekdo vleče k grehu, skušnjava, da naredimo nekaj brezpravnega in slabega. Zato prosimo – ne dovolite nam skušnjave, ki je ne moremo prenesti; pomagaj nam premagati skušnjave, ko pridejo.

7.: Toda reši nas hudega, torej reši nas vsega zla na tem svetu in od krivca (glavnega) zla - od hudiča (zlobnega duha), ki nas je vedno pripravljen uničiti. Reši nas te zvijače, zvijače in njenih prevar, ki pred Tebo ni nič.

doksologija: Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vekomaj in vedno in vekomaj. Amen.

Kajti tebi, našemu Bogu, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, pripada kraljestvo in moč in večna slava. Vse to je res, res je tako.

VPRAŠANJA: Zakaj se ta molitev imenuje Gospodova molitev? Komu nagovarjamo to molitev? Kako si deli? Kako prevesti v ruščino: Kdo si v nebesih? Kako z lastnimi besedami prenesti 1. prošnjo: Svečeno bodi tvoje ime? 2.: Naj pride tvoje kraljestvo? 3.: Naj se zgodi tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji? 4.: Daj nam naš vsakdanji kruh danes? 5.: In odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom? 6.: In nas ne zapelji v skušnjavo? 7.: Toda rešiti nas hudobnega? Kaj pomeni beseda amen?

Gospodova molitev. Naš oče

Oče naš, ki si v nebesih!

Naj se posveti tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo,

Zgodi se tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji.

Naš vsakdanji kruh nam daj danes;

in odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom;

in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega.

Oče naš, ki si v nebesih!

Naj se sveti tvoje ime;

Naj pride tvoje kraljestvo;

naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih;

Daj nam naš vsakdanji kruh za ta dan;

In odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom;

In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.

Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen.

Oče naš, ki si v nebesih, molitev

Oče naš, ti si v nebesih, posvečeno bodi tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo; Zgodi se tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji. Naš vsakdanji kruh nam daj danes; in odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega.

oče - Oče (naslov - oblika vokativnega padeža). Ti si v nebesih - obstoj (živi) v nebesih, to je nebeški ( ilk- kateri). Ja jaz- oblika glagola je v 2. osebi enotnosti. Številke sedanjika: v sodobnem jeziku govorimo ti si, v cerkvenoslovanščini - ti si Dobesedni prevod začetka molitve: O Oče naš, tisti, ki je v nebesih! Vsak dobesedni prevod ni povsem točen; besede: Oče, Suhi v nebesih, nebeški oče - natančneje prenesti pomen prvih besed Gospodove molitve. Naj se sveti - naj bo sveto in slavljeno. Kot v nebesih in na zemlji - tako v nebesih kot na zemlji (kot - kako). nujno potrebno za obstoj, za življenje. daj - daj. danes- danes. Všeč mi je- kako. Od hudobnega- od zla (besede zvijača, prevara- izhaja iz besed "lok": nekaj posrednega, ukrivljenega, ukrivljenega, kot lok. Obstaja tudi ruska beseda "laž").

Ta molitev se imenuje Gospodova molitev, ker jo je sam naš Gospod Jezus Kristus dal svojim učencem in vsem ljudem:

Zgodilo se je, da mu je, ko je molil na enem mestu in se ustavil, eden od njegovih učencev rekel: Gospod! Nauči nas moliti!

Ko molite, recite: Oče naš, ki si v nebesih! Naj se sveti tvoje ime; naj pride tvoje kraljestvo; naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih; daj nam vsakdanji kruh za vsak dan; in odpusti nam naše grehe, saj tudi mi odpuščamo vsakemu svojemu dolžniku; in ne vodi nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega (Luka 11:1-4).

Oče naš, ki si v nebesih! Naj se sveti tvoje ime; naj pride tvoje kraljestvo; Naj se zgodi tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih; daj nam ta dan naš vsakdanji kruh; in odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega. Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen (Matej 6:9–13).

Z vsakodnevnim branjem Gospodove molitve se naučimo, kaj Gospod zahteva od nas: kaže tako na naše potrebe kot na naše glavne dolžnosti.

Naš oče… S temi besedami še vedno ne prosimo za nič, le vpijemo, se obračamo k Bogu in ga kličemo oče.

"S tem izpovedujemo Boga, Gospoda vesolja, za svojega Očeta - in z njim priznavamo, da so odstranjeni iz stanja suženjstva in prisvojeni Bogu kot njegovi posvojenci."

(Philokalia, letnik 2)

...Kdo si v nebesih ... S temi besedami izražamo svojo pripravljenost, da se na vse možne načine odvrnemo od navezanosti na zemeljsko življenje kot potepuha in nas daleč ločuje od našega Očeta in, nasprotno, z največjo željo, da bi si prizadevali za tisto področje, v katerem prebiva naš Oče. ...

»Ko smo dosegli tako visoko stopnjo Božjih sinov, moramo goreti s tako sinovsko ljubeznijo do Boga, da ne iščemo več lastnih koristi, ampak z vso željo, da bi želeli slavo Njega, našega Očeta, rekoč, on: posvečeno bodi tvoje ime,- s katerim izpričujemo, da je vsa naša želja in vse veselje slava našega Očeta, - naj bo slavno ime našega Očeta poveličano, spoštljivo počaščeno in priklonjeno.

Rev. Janez Kasijan Rimljan

Naj pride tvoje kraljestvo- tisto kraljestvo, "po katerem Kristus kraljuje v svetih, ko, potem ko je prevzel oblast nad nami od Hudiča in izgnal naše strasti iz src, začne Bog v nas kraljevati skozi dišavo kreposti - ali tisto, kar ob vnaprej določenem času je obljubljeno vsem popolnim, vsem Božjim otrokom, ko jim Kristus reče: Pridite, blagoslovljeni mojega Očeta, podedujte kraljestvo, ki vam je pripravljeno od ustanovitve sveta (Matej 25:34)."

Rev. Janez Kasijan Rimljan

Besede "Zgodi se tvoja volja" obrni nas k Gospodovi molitvi v Getsemanskem vrtu: Oče! O, da bi se udostojil nositi to skodelico mimo Mene! vendar ne moja volja, ampak tvoja naj se zgodi (Luka 22:42).

Daj nam danes naš vsakdanji kruh. Prosimo za darilo kruha, ki je potreben za hrano, in poleg tega ne v velikih količinah, ampak samo za ta dan ... Torej, naučimo se prositi za najnujnejše stvari za naše življenje, a ne bomo prosili za vse, kar vodi v obilje in razkošje, ker ne vemo, prijavite ali nam. Naučimo se prositi kruha in vsega, kar je potrebno samo za ta dan, da ne bi postali leni v molitvi in ​​pokorščini Bogu. Naslednji dan bomo živi - spet bomo prosili za isto in tako vse dni našega zemeljskega življenja.

Vendar pa ne smemo pozabiti Kristusovih besed, da Človek ne bo živel samo od kruha, ampak od vsake besede, ki izhaja iz božjih ust (Matej 4:4). Še pomembneje se je spomniti drugih Odrešenikovih besed : Jaz sem živi kruh, ki je prišel iz nebes; kdor je ta kruh, bo živel večno; ampak kruh, ki ga bom dal, je moje meso, ki ga bom dal za življenje sveta (Janez 6:51). Tako ima Kristus v mislih ne le nekaj materialnega, potrebnega človeku za zemeljsko življenje, ampak tudi nekaj večnega, potrebnega za življenje v Božjem kraljestvu: samega sebe, darovanega v obhajilu.

Nekateri sveti očetje so grški izraz razlagali kot »nadnaravni kruh« in ga nanašali le (ali predvsem) na duhovno plat življenja; vendar pa molitev Gospodova obsega tako zemeljski kot nebeški pomen.

In odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom. Sam Gospod je zaključil to molitev z razlago: Kajti če ljudem odpustite njihove prestopke, vam bo odpustil tudi vaš nebeški Oče, če pa ljudem ne odpustite njihovih prestopkov, potem vam vaš Oče ne bo odpustil vaših prestopkov. (Matej 6:14–15).

»Usmiljeni Gospod nam obljublja odpuščanje naših grehov, če sami pokažemo zgled odpuščanja svojim bratom: prepusti nam, kot odhajamo. Očitno je, da lahko v tej molitvi s pogumom le tisti, ki je odpustil svojim dolžnikom, pogumno prosi za odpuščanje. Kdor z vsem srcem ne izpusti svojega brata, ki greši proti njemu, bo prosil zase to molitev, ne odpuščanja, ampak obsodbe: kajti če je ta molitev uslišana, potem po njegovem zgledu nekaj drugega mora slediti, vendar neizprosna jeza in nepogrešljiva kazen. ? Sodba brez usmiljenja neusmiljenim (Jakob 2:13)."

Rev. Janez Kasijan Rimljan

Tu grehi imenujemo dolgovi, saj moramo z vero in poslušnostjo Bogu izpolnjevati njegove zapovedi, delati dobro, se oddaljiti od zla; tako delamo? Če ne delamo dobrega, kar bi morali storiti, postanemo dolžniki Bogu.

Ta izraz Gospodove molitve najbolje razloži Kristusova prispodoba o človeku, ki je bil dolžan kralju deset tisoč talentov (Mt 18,23-35).

In ne vodi nas v skušnjavo. Spomnimo se apostolovih besed: Blagor človeku, ki vzdrži skušnjavo, kajti ko bo preizkušen, bo prejel venec življenja, ki ga je Gospod obljubil tistim, ki ga ljubijo. (Jakob 1, 12) te molitvene besede moramo razumeti ne takole: »ne dovolite, da bi nas kdaj skušali«, ampak takole: »ne dovolite, da bi nas premagali v skušnjavi«.

V skušnjavi nihče ne reče: Bog me skuša; ker Boga ne skuša zlo in on sam ne skuša nikogar, ampak je vsak skušan, zanese in zaveden s svojim lastnim poželenjem; poželenje, ko je spočeto, rodi greh, storjeni greh pa rodi smrt (Jakob 1:13–15).

Toda reši nas hudega - to pomeni, da nas hudič ne skušnjava preko naših moči, ampak z daj skušnjavo in olajšanje, da bomo zdržali (1 Kor 10:13).

Rev. Janez Kasijan Rimljan

Grško besedilo molitve, tako kot cerkvenoslovansko in rusko, nam omogoča razumevanje izraza od hudobnega in osebno ( zvit- oče laži - hudič) in neosebno ( zvit- vse nepravične, hudobne; zlo). Patristične interpretacije ponujajo oba razumevanja. Ker zlo prihaja od hudiča, je seveda v prošnji za osvoboditev od zla prošnja za osvoboditev od njegovega krivca.

Molitev "Oče naš, ki si v nebesih": besedilo v ruščini

Ni osebe, ki ne bi slišala ali ne bi vedela za obstoj molitve "Oče naš, ki si v nebesih!". To je najpomembnejša molitev, na katero se obračajo verujoči kristjani po vsem svetu. Molitev Gospodova, kot jo običajno imenujejo "Oče naš", velja za ključno bogastvo krščanstva, najstarejša molitev. Podan je v dveh evangelijih: od Mateja - v šestem poglavju, od Lukeja - v enajstem poglavju. Različica, ki jo je dal Matej, je postala zelo priljubljena.

V ruščini besedilo molitve "Oče naš" obstaja v dveh različicah - v sodobni ruščini in v cerkvenoslovanščini. Zaradi tega mnogi ljudje zmotno verjamejo, da v ruščini obstajata dve različni Gospodovi molitvi. Pravzaprav je to mnenje v osnovi napačno - obe možnosti sta enakovredni in do takšnega neskladja je prišlo zaradi dejstva, da je bil med prevajanjem starodavnih spisov "Oče naš" preveden iz dveh virov (zgoraj omenjeni evangeliji) na različne načine.

Iz zgodbe "Oče naš, ki si v nebesih!"

Svetopisemsko izročilo pravi, da molitev "Oče naš, ki si v nebesih!" Apostole je učil sam Jezus Kristus, Božji Sin. Ta dogodek se je zgodil v Jeruzalemu, na Oljski gori, na ozemlju templja Pater Noster. Besedilo Gospodove molitve je bilo vtisnjeno na stene tega templja v več kot 140 jezikih sveta.

Vendar se je usoda templja Pater Noster izkazala za tragično. Leta 1187 je bil tempelj po zavzetju Jeruzalema s strani čet sultana Saladina popolnoma uničen. Že v XIV stoletju, leta 1342, so našli kos stene z gravuro molitve »Oče naš«.

Kasneje, v 19. stoletju, v njeni drugi polovici, se je po zaslugi arhitekta Andre Lecomtea na mestu nekdanjega Pater Nosterja pojavila cerkev, ki je kasneje prešla v roke ženskega katoliškega samostanskega reda bosonogih karmeličank. Od takrat so stene te cerkve vsako leto okrašene z novo ploščo z besedilom glavne krščanske dediščine.

Kdaj in kako se izgovarja molitev "Oče naš"?

»Oče naš« je obvezen del vsakodnevnega molitvenega pravila. Tradicionalno ga je običajno brati 3-krat na dan - zjutraj, popoldne, zvečer. Vsakič, ko je molitev izgovorjena trikrat. Po njej se prebereta "Bogorodica Devica" (3-krat) in "Verujem" (1-krat).

Kot pove Luka v svojem evangeliju, je Jezus Kristus pred molitvijo »Oče naš« vernikom rekel: »Prosite in nagrajen boste. To pomeni, da je treba pred vsako molitvijo prebrati »Oče naš«, po njej pa lahko molite s svojimi besedami. Ko ga je Jezus zapustil, je dovolil, da se Gospod imenuje oče, zato je nagovarjanje Vsemogočnega z besedami »Oče naš« (»Oče naš«) polna pravica vseh, ki molijo.

Molitev Gospodova, kot najmočnejša in najpomembnejša, združuje vernike, tako da jo lahko berete ne le v stenah liturgične ustanove, ampak tudi zunaj nje. Tistim, ki se zaradi zasedenosti ne morejo posvetiti izgovarjavi »Oče naš«, je menih Serafim Sarovski priporočal branje v vsakem položaju in ob vsaki priložnosti: pred jedjo, v postelji, med delom oz. razredov, pri hoji itd. Serafim je v prid svojemu stališču navedel besede iz Svetega pisma: »vsak, ki kliče Gospodovo ime, bo rešen.

Če se obrnejo k Gospodu s pomočjo »Oče naš«, bi morali verniki prositi za vse ljudi in ne samo zase. Pogosteje ko človek moli, bližje postaja Stvarniku. "Oče naš" je molitev, ki vsebuje neposreden poziv k Vsemogočnemu. To je molitev, v kateri je mogoče zaslediti odmik od nečimrnosti sveta, prodiranje v same globine duše, odmik od grešnega zemeljskega življenja. Nepogrešljiv pogoj za izgovarjanje Gospodove molitve je težnja k Bogu z mislimi in srcem.

Struktura in rusko besedilo molitve "Oče naš"

»Oče naš« ima svojo značilno strukturo: na samem začetku je poziv k Bogu, poziv k njemu, nato je izrečenih sedem prošenj, ki so med seboj tesno prepletene, vse se konča z doksologijo.

Besedilo molitve "Oče naš" v ruščini se uporablja, kot je navedeno zgoraj, v dveh enakovrednih različicah - cerkvenoslovanski in sodobni ruski.

Cerkvenoslovanska varianta

S staroslovansko različico zvoka "Oče naš" takole:

Sodobna ruska različica

V sodobni ruščini je "Oče naš" na voljo v dveh različicah - v predstavitvi Mateja in v predstavitvi Luke. Najbolj priljubljeno je Matejevo besedilo. Sliši se takole:

Različica Gospodove molitve iz Luke je bolj skrajšana, ne vsebuje doksologije in zveni takole:

Molilec zase lahko izbere katero koli od razpoložljivih možnosti. Vsako od besedil "Oče naš" je nekakšen osebni pogovor molitelja z Gospodom Bogom. Gospodova molitev je tako močna, vzvišena in čista, da po njenem izgovarjanju vsak človek začuti olajšanje in mir.

Edina molitev, ki jo znam na pamet in jo preberem v vsaki težki življenjski situaciji. Po njem je res lažje, umirim se in začutim priliv moči, hitro najdem rešitev problema.

To je najmočnejša in glavna molitev, ki jo mora poznati vsak človek! Učila me je babica, ko sem bil otrok, zdaj pa to učim svoje otroke. Če človek pozna »Oče naš«, bo Gospod vedno z njim in ga nikoli ne bo zapustil!

© 2017. Vse pravice pridržane.

Neraziskan svet magije in ezoterike

Z uporabo tega spletnega mesta se strinjate z uporabo piškotkov v skladu s tem obvestilom v zvezi s to vrsto datotek.

Če se ne strinjate z našo uporabo te vrste datoteke, morate ustrezno nastaviti nastavitve brskalnika ali pa ne uporabljati spletnega mesta.

»Oče naš, ti si v nebesih, posvečeno bodi tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji. Naš vsakdanji kruh nam daj danes; in odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega."

RAZLAGA MOLITVE OČE NAŠ

Najpomembnejša molitev se imenuje Gospodova, ker jo je sam Gospod Jezus Kristus dal svojim učencem, ko so ga prosili, naj jih nauči moliti (gl. Mt 6,9-13; Lk 11,2-4).

Oče naš, ki si v nebesih! S temi besedami se obračamo k Bogu in ga kličemo nebeški Oče, da prisluhnemo našim prošnjam ali prošnjam. Ko rečemo, da je v nebesih, moramo razumeti duhovno, nevidno nebo in ne tisti vidni modri svod, ki se razprostira nad nami in mu pravimo nebesa.

Naj se sveti tvoje ime - to pomeni, da nam pomagaj živeti pravično, sveto in slaviti tvoje ime z našimi svetimi dejanji.

Naj pride tvoje kraljestvo - to pomeni, da nas naredi vredne tukaj, na zemlji, svojega nebeškega kraljestva, ki je resnica, ljubezen in mir; kraljuje v nas in vlada nad nami.

Naj se zgodi tvoja volja, kakor v nebesih in na zemlji - to pomeni, naj ne bo vse tako, kot želimo, ampak kakor Ti hočeš, in nam pomagaj, da ubogamo to Tvojo voljo in jo izpolnimo na zemlji tako brezpogojno in brez godrnjanja, kakor jo z ljubeznijo in veseljem izpolnjujejo sveti angeli v nebesih. Kajti samo ti veš, kaj je za nas koristno in potrebno, ti pa nam želiš več dobro kot mi sami.

Daj nam danes naš vsakdanji kruh - to je, daj nam za ta dan, za danes, naš vsakdanji kruh. Kruh tukaj pomeni vse, kar je potrebno za naše življenje na zemlji: hrano, oblačila, zavetje, najpomembnejše pa je prečisto telo in dragocena kri v zakramentu svetega obhajila, brez katerih ni odrešenja v večnem življenju. Gospod nam je zapovedal, da se ne prosimo za bogastvo, ne za razkošje, ampak le za najnujnejše in se v vsem zanašamo na Boga, ne pozabimo, da On kot Oče vedno skrbi za nas.

In pustite nam naše dolgove, tako kot mi zapustimo svoje dolžnike ("dolgovi" – grehi;"naš dolžnik"– tisti ljudje, ki so grešili zoper nas) - torej odpusti nam naše grehe, kot mi sami odpuščamo tistim, ki so nas užalili ali užalili. V tej prošnji se naši grehi imenujejo naši dolgovi, ker nam je Gospod dal moč, sposobnosti in vse ostalo, da lahko delamo dobra dela, in vse to pogosto spremenimo v greh in zlo ter postanemo dolžniki Bogu. In če sami ne odpustimo iskreno svojim dolžnikom, torej ljudem, ki imajo grehe proti nam, potem nam Bog ne bo odpustil. O tem nam je povedal sam naš Gospod Jezus Kristus.

In ne vodi nas v skušnjavo - skušnjave so takšno stanje, ko nas nekaj ali nekdo vleče k grehu, skušnjava, da bi storili nekaj brezpravnega ali slabega. Prosimo – ne dovolite skušnjave, ki je ne prenesemo, pomagajte nam premagati skušnjave, ko se pojavijo.

Toda reši nas hudega - to pomeni, da nas reši vsega zla na tem svetu in od krivca (glavnega) zla - od hudiča (zlobnega duha), ki nas je vedno pripravljen uničiti. Reši nas te zvijače, zvijače in njenih prevar, ki pred teboj ni nič.

NAŠ OČE - ODGOVORI NA VPRAŠANJA

Molitev Gospodova se imenuje tudi Gospodova molitev, ker jo je Kristus sam dal apostolom kot odgovor na njihovo prošnjo: »nauči nas moliti« (Lk 11,1). Danes kristjani to molitev izgovarjajo vsak dan zjutraj in zvečer, v cerkvah med liturgijo jo vsi župljani pojejo na glas. Toda na žalost pogosto ponavljanje molitve ne razumemo vedno, a kaj točno je za njenimi besedami?

"Oče naš, ki si v nebesih"

1. Boga imenujemo Oče, ker nas je vse ustvaril?
Ne, zaradi tega ga lahko kličemo - Ustvarjalec, ali - Ustvarjalec. Pritožba oče predpostavlja natančno opredeljen osebni odnos med otroki in Očetom, ki mora biti izražen predvsem v podobnosti z Očetom. Bog je Ljubezen, zato bi moralo vse naše življenje postati tudi izraz ljubezni do Boga in do ljudi okoli nas. Če se to ne zgodi, potem tvegamo, da postanemo podobni tistim, o katerih je Jezus Kristus rekel: Tvoj oče je hudič; in hočeš izpolniti želje svojega očeta(Janez 8:44). Judje iz Stare zaveze so izgubili pravico, da Boga imenujejo Oče. Prerok Jeremija o tem bridko govori: In rekel sem: ... klical me boš oče in ne boš odstopil od Mene. Toda resnično, kakor žena zahrbtno izda svojega prijatelja, tako ste vi, hiša Izraelova, zahrbtno ravnali z mano, govori Gospod. …Vrnite se, uporni otroci: ozdravil bom vaš upor(Jer 3:20-22). Vendar se je vrnitev uporniških otrok zgodila šele s Kristusovim prihodom. Po njem je Bog ponovno posvojil vse, ki so pripravljeni živeti po evangelijskih zapovedih.

Sveti Ciril Aleksandrijski:»Samo Bog sam lahko dovoli ljudem, da Boga imenujejo Oče. To pravico je dal ljudem in jih naredil za božje sinove. In kljub temu, da so se oddaljili od njega in bili v skrajni jezi zoper njega, je podelil pozabo žalitev in občestvo milosti.

2. Zakaj »Oče naš« in ne »moj«? Navsezadnje se zdi, da bi lahko bilo za človeka bolj osebno kot obrniti se k Bogu?

Najpomembnejša in najbolj osebna stvar za kristjana je ljubezen do drugih ljudi. Zato smo poklicani prositi Boga za usmiljenje ne samo zase, ampak za vse ljudi, ki živijo na Zemlji.

Sveti Janez Krizostom: "... On ne pravi: Moj Oče, ki si v nebesih," ampak - Oče naš, in tako zapoveduje molitev za vso človeško raso in nikoli ne imejte v mislih svojih koristi, ampak se vedno trudite za koristi svojega soseda. In na ta način uničuje sovraštvo, in ruši ponos, in uničuje zavist, in uvaja ljubezen – mater vsega dobrega; uničuje neenakost človeških zadev in kaže popolno enakost med kraljem in revnimi, saj imamo vsi enak delež v najvišjih in najnujnejših zadevah..

3. Zakaj »v nebesih«, če Cerkev uči, da je Bog vseprisoten?

Bog je resnično vseprisoten. Toda človek je vedno na določenem mestu in ne samo s svojim telesom. Tudi naše misli imajo vedno določeno smer. Omemba nebes v molitvi pomaga odvrniti naš um od zemeljskega in ga usmeriti v nebeško.

"In odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom"

8. Ali Bog odpušča grehe samo tistim, ki so sami odpustili svojim prestopnikom? Zakaj ne bi odpustil vsem?

Bog ni neločljivo povezan z zamero in maščevanjem. V vsakem trenutku je pripravljen sprejeti in odpustiti vsakomur, ki se obrne k njemu. Toda odpuščanje grehov je možno le, če se je človek odpovedal grehu, videl vso njegovo uničujočo gnusobo in ga sovražil zaradi nesreč, ki jih je greh prinesel v njegovo življenje in v življenja drugih ljudi. In odpuščanje prestopnikom je neposredna Kristusova zapoved! In če je ob poznavanju te zapovedi še vedno ne izpolnimo, potem grešimo in ta greh je za nas tako prijeten in pomemben, da ga nočemo zavrniti niti zaradi Kristusove zapovedi. S takšnim bremenom na duši je nemogoče vstopiti v Božje kraljestvo. Za to ni kriv samo Bog, ampak mi sami.

Sveti Janez Krizostom: »Ta odveza je sprva odvisna od nas in sodba, izrečena zoper nas, je v naši moči. Da se nobeden od nespametnih, obsojenih zaradi velikega ali majhnega zločina, nima razloga pritoževati pred sodiščem, Odrešenik vas, najbolj krivega, postavi za sodnika samega sebe in tako rekoč reče: kakšno sodbo ste sam boš o sebi izrekel enako sodbo in jaz bom govoril o tebi; če odpustiš sočloveku, boš od mene deležen enake koristi.".

"In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega."

9. Ali Bog koga skuša ali vodi v skušnjavo?

Bog seveda nikogar ne skuša. Toda brez njegove pomoči ne moremo premagati skušnjav. Če pa se med prejemanjem te milosti polne pomoči nenadoma odločimo, da lahko krepostno živimo brez njega, potem nam Bog vzame svojo milost. A tega ne počne zaradi maščevanja, ampak zato, da nas grenke izkušnje prepričajo o lastni nemoči pred grehom in se spet obrnemo k njemu po pomoč.

Sveti Tihon Zadonski: »S to besedo: »ne vpelji nas v skušnjavo« molimo Boga, da bi nas s svojo milostjo rešil pred skušnjavo sveta, mesa in hudiča. In čeprav pademo v skušnjave, vas prosimo, da ne dovolite, da nas premagajo, ampak da nam jih pomagate premagati in premagati. To kaže, da smo brez božje pomoči nemočni in šibki. Če bi se sami mogli upreti skušnjavi, nam pri tem ne bi bilo zapovedano prositi za pomoč. S tem se naučimo, da takoj, ko začutimo skušnjavo, ki nas doleti, takoj moliti k Bogu in ga prositi za pomoč. Iz tega se naučimo, da se ne zanašamo nase in na svojo moč, ampak na Boga..

10. Kdo je to - zvit? Ali pa je zvit? Kako razumeti to besedo v kontekstu molitve?

Beseda zvit - Nasprotno po pomenu naravnost . Čebula (kot orožje) žarek reka ina, slavni Puškin čebulo Omorye - vse to so besede, povezane z besedo čebulo ave v smislu, da označujejo določeno ukrivljenost, nekaj posrednega, ukrivljenega. V Gospodovi molitvi je hudič imenovan hudič, ki ga je prvotno ustvaril svetel angel, a je s svojim odpadom od Boga izkrivil svojo naravo, izkrivil njeno naravno gibanje. Vsako njegovo dejanje je postalo tudi popačeno, torej zvijačno, posredno, napačno.

Sveti Janez Krizostom: »Tu Kristus kliče hudiča hudiča in nam zapoveduje, naj vodimo nepremagljiv boj proti njemu, in kaže, da po naravi ni tak. Zlo ni odvisno od narave, ampak od svobode. In da se hudiču večinoma reče zlo, je to zaradi izjemne količine zla, ki je v njem, in ker on, ne da bi ga nič užalil od nas, bije nepomirljiv boj proti nam. Zato Odrešenik ni rekel: Reši nas »od hudobnih, ampak: od neumnega« in nas s tem uči, da se nikoli ne jezimo na svoje bližnje zaradi žalitev, ki jih včasih prenašamo od njih, ampak naj obrnemo vse svoje sovraštvo proti hudiču, kot krivcu vseh jeznih".

sinodalni prevod molitve

Razlaga molitve Oče naš
Popolna razlaga molitve. Razčlenitev vsake fraze

Molitev Oče naš v ruščini
Sodobni prevod molitve v ruščino

Cerkev Pater Noster
Ta cerkev vsebuje molitve v vseh jezikih sveta.

V sinodalnem prevodu Svetega pisma, Oče naš, je besedilo molitve naslednje:

Oče naš, ki si v nebesih! posvečeno bodi tvoje ime;
Naj pride tvoje kraljestvo; naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih;
Daj nam naš vsakdanji kruh za ta dan;
in odpusti nam naše dolgove, kakor tudi mi odpuščamo svojim dolžnikom;
In ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega.
Kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen.

Mt 6,9-13

Oče naš, ki si v nebesih! posvečeno bodi tvoje ime;
naj pride tvoje kraljestvo; naj se zgodi tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih;
daj nam vsakdanji kruh za vsak dan;
in odpusti nam naše grehe, saj tudi mi odpuščamo vsakemu svojemu dolžniku;
in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak nas reši hudega.

Luka 11:2-4

Fragment katoliške cerkve Pater Noster (Oče naš) v Jeruzalemu. Tempelj stoji na Oljski gori, po legendi je Jezus apostole učil molitev "Oče naš". Stene templja so okrašene s ploščami z besedilom molitve Oče naš v več kot 140 jezikih sveta, vključno z ukrajinskim, beloruskim, ruskim in cerkvenoslovanskim.

Prva bazilika je bila zgrajena v 4. stoletju. Kmalu po osvojitvi Jeruzalema leta 1187 s strani sultana Saladina je bila stavba uničena. Leta 1342 je bil tu najden odlomek zidu z vgravirano molitvijo »Oče naš«. V drugi polovici 19. stoletja je arhitekt Andre Lecomte zgradil cerkev, ki je bila prenesena v katoliški samostanski red bosih karmeličank. Od takrat so stene templja vsako leto okrašene z novimi ploščami z besedilom Gospodove molitve.

Odlomek besedila molitve Oče naš cerkvenoslovanski v templju Pater Noster v Jeruzalem.

Oče naš je Gospodova molitev. Poslušaj:

Razlaga molitve Oče naš

Gospodova molitev:

»Zgodilo se je, da ko je Jezus molil na enem mestu in se ustavil, mu je eden od njegovih učencev rekel: Gospod! nauči nas moliti, kakor je Janez učil svoje učence« (Lk 11,1). V odgovor na to prošnjo Gospod svojim učencem in svoji Cerkvi zaupa osnovno krščansko molitev. Evangelist Luka jo podaja v obliki kratkega besedila (petih prošenj)1, evangelist Matej pa podrobnejšo različico (sedmih prošenj)2. Liturgično izročilo Cerkve ohranja besedilo evangelista Mateja: (Mt 6,9-13).

Oče naš, ki si v nebesih!
Naj se sveti tvoje ime,
naj pride tvoje kraljestvo,
naj se zgodi tvoja volja
in na zemlji kakor v nebesih;
daj nam ta dan naš vsakdanji kruh;
in odpusti nam naše dolgove,
kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom;
in ne vodi nas v skušnjavo,
ampak reši nas hudega.I

Zelo zgodaj je bila liturgična raba Gospodove molitve dopolnjena s sklepno doksologijo. V Didache (8,2): "Kajti tebi je moč in slava na veke." Apostolski dekreti (7, 24, 1) na začetku dodajajo besedo »kraljestvo« in ta formula se je ohranila do danes v svetovni molitveni praksi. Bizantinska tradicija dodaja za besedo "slava" - "Očetu in Sinu in Svetemu Duhu." Rimski misal razširja zadnjo prošnjo3 v jasni perspektivi »pričakovanja blagoslovljene obljube« (Tit 2,13) ​​in prihoda našega Odrešenika Jezusa Kristusa; temu sledi razglasitev zbora, ki ponavlja doksologijo apostolskih uredb.

Razlaga prvega člena molitve našega očeta (besedilo)

I. V središču Svetega pisma
Ko je pokazal, da psalmi predstavljajo glavno hrano krščanske molitve in se združujejo s prošnjami Gospodove molitve, je sv. Avguštin zaključuje:
Preglejte vse molitve, ki so v Svetem pismu, in mislim, da tam ne boste našli ničesar, kar ne bi bilo del Gospodove molitve.

V Kristusu so se izpolnili vsi spisi (Postava, preroki in psalmi)7. Evangelij je ta "dobra novica". Njegovo prvo oznanilo je dal sveti evangelist Matej v pridigi na gori. In molitev »Oče naš« je v središču tega oznanila. V tem kontekstu je pojasnjena vsaka prošnja molitve, ki jo je zapustil Gospod:
Gospodova molitev je najbolj popolna molitev (...). V njem ne prosimo le za vse, kar si lahko pravično želimo, ampak tudi prosimo v vrstnem redu, v katerem je to primerno želeti. Tako nas ta molitev ne uči le prositi, ampak tudi oblikuje celotno stanje našega duha9.

Nagornaya je nauk za življenje, "Oče naš" pa je molitev; v obeh pa Gospodov Duh daje novo obliko našim željam – tistim notranjim gibom, ki poživljajo naše življenje. Jezus nas uči tega novega življenja v svojih besedah ​​in nas uči, da ga prosimo v molitvi. Pristnost naše molitve bo določila pristnost našega življenja v Njem.

II. "Gospodova molitev"
Tradicionalno ime »Oče naš« pomeni, da nam je molitev »Oče naš« dal Gospod Jezus, ki nas jo je naučil. Ta molitev, ki smo jo prejeli od Jezusa, je resnično edinstvena: je »Gospodova«. Po eni strani nam Edinorojeni Sin z besedami te molitve poda besede, ki mu jih je dal Oče10: On je Učitelj naše molitve. Po drugi strani pa kot učlovečena Beseda v svojem človeškem srcu pozna potrebe svojih bratov in sester v človeštvu in nam jih razodeva: On je vzor naše molitve.

Toda Jezus nam ne pusti formule, ki bi jo morali mehanično ponavljati. Tu, tako kot pri vsaki ustni molitvi, Sveti Duh uči Božje otroke, naj molijo svojega Očeta z božjo besedo. Jezus nam ne daje le besed naše sinovske molitve; hkrati nam daje Duha, po katerem te besede postanejo »duh in življenje« v nas (Jn 6,63). Poleg tega je dokaz in možnost naše sinovske molitve ta, da je Oče »poslal v naša srca Duha svojega Sina, ki je vpil: Abba, Oče! (Gal 4:6). Ker naša molitev razlaga naše želje pred Bogom, spet »srčno iskani« Oče »pozna želje Duha in da je njegova priprošnja za svetnike v skladu z Božjo voljo« (Rim 8,27). Molitev »Oče naš« vstopa v skrivnost poslanstva Sina in Duha.

III. Molitev Cerkve
Nedeljivi dar Gospodovih besed in Svetega Duha, ki jim daje življenje v srcih vernikov, je Cerkev sprejela in v njej živela od ustanovitve. Prve kongregacije molijo Gospodovo molitev »trikrat na dan«12 namesto »osemnajstih blagoslovov«, ki se uporabljajo v judovski pobožnosti.

Po apostolskem izročilu je Gospodova molitev v bistvu zakoreninjena v liturgični molitvi.

Gospod nas uči, da skupaj molimo za vse naše brate. Kajti On ne pravi: »Moj Oče, ki si v nebesih«, ampak »Oče naš«, da bi bila naša molitev enotna, za vse telo Cerkve13.

V vseh liturgičnih tradicijah je Gospodova molitev sestavni del glavnih trenutkov bogoslužja. Toda njen cerkveni značaj se najbolj jasno kaže v treh zakramentih krščanske iniciacije:

Pri krstu in krizmaciji prenos (traditio) Gospodove molitve označuje novo rojstvo v božansko življenje. Ker je krščanska molitev pogovor z Bogom skozi Božjo besedo, se »tisti, ki so prerojeni iz žive Božje besede« (1. Petrovo 1,23), naučijo vpiti k svojemu Očetu z eno Besedo, ki jo On vedno posluša. In od zdaj naprej so to sposobni, kajti pečat maziljenja Svetega Duha je neizbrisno položen na njihova srca, na ušesa, na ustnice, na celotno njihovo sinovsko bitje. Zato je večina patrističnih interpretacij Oče naš naslovljena na katekumene in novokrščene. Ko Cerkev izgovarja molitev Očenaš, so ljudje »prerojenih« tisti, ki molijo in pridobivajo Božje usmiljenje14.

V evharistični liturgiji je molitev Gospodova molitev celotne Cerkve. Tu se razkrijeta njegov polni pomen in njegova učinkovitost. Zavzema mesto med anaforo (evharistično molitvijo) in obhajilno liturgijo, na eni strani ponovno združuje v sebi vse prošnje in prošnje, izražene v epiklezi, po drugi strani pa trka na vrata praznika. kraljestva, ki ga pričakuje obhajilo svetih skrivnosti.

V evharistiji molitev Gospodova izraža tudi eshatološki značaj prošenj, ki jih vsebuje. To je molitev, ki spada v »končne čase«, čase odrešenja, ki so se začeli s spustom Svetega Duha in se bodo končali z Gospodovim povratkom. Prošnje Gospodove molitve se za razliko od molitev Stare zaveze opirajo na skrivnost odrešenja, ki se je že enkrat za vselej uresničila v Kristusu, križanem in vstalem.

Ta neomajna vera je vir upanja, ki dvigne vsako od sedmih prošenj Gospodove molitve. Izražajo ječanje sedanjega časa, časa potrpežljivosti in čakanja, ko »še ni razodeto, kaj bomo« (1 Jn 3, 2)15. Evharistija in »Oče naš« sta usmerjena k Gospodovemu prihodu, »dokler ne pride« (1 Kor 11,26).

Kratek

Na prošnjo svojih učencev ("Gospod, nauči nas moliti": Lk 11,1) jim Jezus zaupa osnovno krščansko molitev "Oče naš".

»Očepovska molitev je resnično povzetek celotnega evangelija«16, »najpopolnejša molitev«17. Ona je v središču Svetega pisma.

Imenuje se »Očetova molitev«, ker jo prejmemo od Gospoda Jezusa, Učitelja in Vzorca naše molitve.

Gospodova molitev je v polnem pomenu molitev Cerkve. Je sestavni del glavnih trenutkov bogoslužja in zakramentov uvajanja v krščanstvo: krsta, krizme in evharistije. Ker je sestavni del evharistije, izraža "eshatološko" naravo prošenj, ki jih vsebuje, čakajo na Gospoda "dokler ne pride" (1 Kor 11, 26).

Drugi člen Molitev Oče naš

"Oče naš, ki si v nebesih"

I. "Upamo si nadaljevati s polnim zaupanjem"

V rimski liturgiji je evharistični shod povabljen, da začne molitev Očenaša z sinovsko pogum; v vzhodnih liturgijah se uporabljajo in razvijajo podobni izrazi: »S pogumom, brez obsojanja«, »Vauche us«. Mojzes, ki je stal pred gorečim grmom, je slišal te besede: »Ne pridi sem; sezuj čevlje« (2 Mz 3,5). Ta prag božje svetosti je lahko prestopil le Jezus, ki nas, »ko je naredil odkupno daritev za naše grehe« (Heb 1,3), postavi pred Očetov obraz: »Glej, jaz in otroci, ki mi jih je dal Bog« (Heb 1,3). Heb 2:13):

Uresničitev našega suženjskega stanja bi nas pogreznila skozi zemljo, naše zemeljsko stanje bi se sesulo v prah, če nas k temu kriku ne bi spodbudila moč samega našega Boga in Duh njegovega Sina. »Bog,« pravi [apostol Pavel], »je poslal v naša srca Duha svojega Sina, ki je vpil: Abba, Oče!« (Gal 4,6). (...) Kako bi si smrtnost drznila Boga imenovati za svojega Očeta, če človekova duša ni bila oduhovljena z močjo od zgoraj?18

Ta moč Svetega Duha, ki nas vodi v Gospodovo molitev, se v liturgijah vzhoda in zahoda izraža z lepo, značilno krščansko besedo: ???????? - odkrita preprostost, sinovsko zaupanje, veselo zaupanje, skromna drznost, zaupanje, da si ljubljen19.

II. Interpretacija fragmenta besedila "Oče!" Molitve Oče naš

Preden naredimo ta prvi impulz molitve Očenaš »naš«, ni odveč, da s ponižnostjo očistimo svoje srce pred kakšnimi lažnimi podobami »tega sveta«. Ponižnost nam pomaga prepoznati, da »nihče ne pozna Očeta razen Sina in komu Sin hoče to razodeti«, torej »dojenčkov« (Mt 11,25–27). Čiščenje srca se nanaša na podobe očeta ali matere, ki jih ustvarja osebna in kulturna zgodovina in vpliva na naš odnos z Bogom. Bog, naš Oče, presega kategorije ustvarjenega sveta. Prenesti k njemu (ali uporabiti proti njemu) naše ideje na tem področju pomeni ustvariti malike, da bi jih častili ali zavrgli. Moliti Očeta pomeni vstopiti v njegovo skrivnost – kaj je in kako nam je njegov Sin razodel:
Izraz »Bog Oče« ni bil nikoli nikomur razodeljen. Ko je Mojzes sam vprašal Boga, kdo je, je slišal drugo ime. To ime nam je bilo razodeto v Sinu, saj pomeni novo ime: 0Tetz20.

Boga lahko kličemo kot »Očeta«, ker nam ga razodeva njegov učlovečeni Sin in njegov Duh nam omogoča, da ga spoznamo. Sinov Duh nam – ki verjamemo, da je Jezus Kristus in da smo rojeni iz Boga21 – omogoča, da smo deležni tistega, kar je človeku nerazumljivo in angelom nevidno: to je osebna povezanost Sina z Očetom22.

Ko molimo k Očetu, smo v druženju z njim in njegovim Sinom, Jezusom Kristusom. Nato ga spoznamo in prepoznamo, vsakič z novim občudovanjem. Prva beseda Gospodove molitve je blagoslov in izraz čaščenja pred začetkom prošenj. Kajti Božja slava je, da v njem priznavamo »Očeta«, pravega Boga. Zahvaljujemo se mu, da nam je razodel svoje ime, da nam je dal vero vanj in da je njegova prisotnost prebivala v nas.

Očeta lahko častimo, ker nas ponovno rodi v svoje življenje in nas posvoji kot otroke v svojem edinorojenem Sinu: s krstom nas naredi ude telesa svojega Kristusa in z maziljenjem svojega Duha, ki se izliva iz Pojdite na člane telesa, On nas naredi za "kristje" (maziljene):
Dejansko nas je Bog, ki nas je določil v posinovljenje, upodobil s Kristusovim veličastnim Telesom. Kot Kristusovi deležniki se upravičeno imenujete »Kristusi«.24
Novi človek, prerojen in po milosti vrnjen k Bogu, od vsega začetka pravi »Oče!«, ker je postal sin.

Tako se z Očetovsko molitvijo odpiramo sami sebi hkrati, ko se nam razodeva Oče26:

O človek, nisi si upal dvigniti svojega obraza k nebu, spustil si oči na zemljo in nenadoma si našel Kristusovo milost: vsi tvoji grehi so ti odpuščeni. Iz slabega sužnja si postal dober sin. (...) Dvignite torej svoje oči k Očetu, ki vas je odkupil s svojim Sinom, in recite: Oče naš (...). Toda ne uveljavljajte se nobene od svojih prednostnih pravic. Na poseben način je samo Kristusov Oče, medtem ko nas je ustvaril. Torej, recite tudi vi po njegovem usmiljenju: Oče naš, - da bi si zaslužil biti njegov sin27.

Ta zastonj dar posvojitve zahteva z naše strani nenehno spreobrnjenje in novo življenje. Molitev "Oče naš" bi morala v nas razviti dve glavni dispoziciji:
Želja in volja, da bi bili kot On. Mi, ki smo ustvarjeni po njegovi podobi, smo po milosti povrnjeni v njegovo podobnost in na nas je, da se odzovemo.

Ko Boga imenujemo »naš Oče«, se moramo spomniti, da moramo delovati kot Božji sinovi.
Vsedobrega Boga ne morete imenovati za svojega Očeta, če ohranjate kruto in nečloveško srce; kajti v tem primeru v vas ni več znamenja dobrote nebeškega Očeta.
Nenehno moramo premišljevati o Očetovem sijaju in z njim napolniti svojo dušo.

Ponižno in zaupljivo srce, ki nam omogoča, da se »obrnemo in postanemo kakor otroci« (Mt 18,3); kajti »dojenčkom« se Oče razodeva (Mt 11,25): To je pogled samo na Boga, na velik plamen ljubezni. Duša v njej je stopljena in potopljena v sveto ljubezen in se pogovarja z Bogom kot z lastnim Očetom, zelo prijazno, s prav posebno pobožno nežnostjo.
Oče naš: ta poziv v nas oba vzbuja ljubezen, predanost v molitvi (...) kot tudi upanje, da bomo prejeli tisto, za kar nameravamo prositi (...). Dejansko, kaj lahko zavrne molitev svojih otrok, ko jim je že dal dovoljenje, da so njegovi otroci?

III. Interpretacija fragmentaNaš oče molitvebesedilo
"Oče naš" se nanaša na Boga. Z naše strani ta definicija ne pomeni posesti. Izraža popolnoma nov odnos z Bogom.

Ko rečemo »Oče naš«, najprej prepoznamo, da so se vse njegove obljube ljubezni, oznanjene po prerokih, izpolnile v novi in ​​večni zavezi njegovega Kristusa: postali smo »njegovo« ljudstvo in odslej je » naš« Bog. Ta novi odnos je vzajemna pripadnost, dana brezplačno: z ljubeznijo in zvestobo33 se moramo odzvati na »milost in resnico«, ki nam je dana v Jezusu Kristusu (Jn 1,17).

Ker je Gospodova molitev molitev Božjega ljudstva v »končnih časih«, beseda »naš« izraža tudi gotovost našega upanja v zadnjo božjo obljubo; v Novem Jeruzalemu bo rekel: »Jaz bom njegov Bog in on bo moj sin« (Raz 21,7).

Ko rečemo »Oče naš«, se osebno pogovarjamo z Očetom našega Gospoda Jezusa Kristusa. Ne ločimo Božanstva, dokler je Oče v njem »izvor in začetek«, temveč s tem, da je Sin večno rojen od Očeta in da Sveti Duh izhaja iz Očeta. Prav tako ne zamenjujemo božanskih oseb, saj izpovedujemo občestvo z Očetom in njegovim Sinom Jezusom Kristusom v njunem enem samem Svetem Duhu. Sveta Trojica je enotna in nedeljiva. Ko molimo k Očetu, ga častimo in slavimo s Sinom in Svetim Duhom.

Slovnično beseda "naš" opredeljuje resničnost, ki je skupna mnogim. En Bog je in za Očeta ga priznavajo tisti, ki so se po veri v njegovega edinorojenega Sina prerodili iz njega z vodo in Duhom. Cerkev je to novo občestvo Boga in človeka: v edinosti z Edinorojenim Sinom, ki je postal »prvorojenec med mnogimi brati« (Rim 8,29), je v občestvu z enim samim Očetom v enem samem Svetem Duhu. . Vsak krščenec z besedo »Oče naš« moli v tem obhajilu: »Množica vernikov je imela eno srce in eno dušo« (Apd 4,32).

Zato ostaja molitev »Oče naš« kljub delitvam kristjanov skupna lastnina in nujen klic za vse krščene. Ker so v druženju po veri v Kristusa in krstu, bi morali postati udeleženci Jezusove molitve za edinost njegovih učencev.

Končno, če resnično molimo Gospodovo molitev, se odrečemo svojemu individualizmu, kajti ljubezen, ki jo prejmemo, nas osvobodi tega. Beseda »naš« na začetku molitve Očenaš – tako kot besede »mi«, »nas«, »nas«, »naš« v zadnjih štirih prošnjah – ne izključuje nikogar. Da bi bila ta molitev resnična,37 moramo premagati svoje delitve in nasprotja.

Krščenec ne more izgovoriti molitve »Oče naš«, ne da bi pred Očetom zastopal vse, za katere je dal svojega ljubljenega Sina. Božja ljubezen nima meja; tako naj bo tudi naša molitev. Ko izgovorimo molitev Oče naš, nas to uvede v razsežnost njegove ljubezni, ki se nam je razodela v Kristusu: moliti z vsemi tistimi ljudmi in za vse tiste ljudi, ki ga še ne poznajo, da bi jih »zbrali« ( Jn 11:52). Ta Božja skrb za vse ljudi in za vse stvarstvo je navdihnila vse velike molitvenike: razširiti naj bi našo molitev v ljubezni, ko si upamo reči »Oče naš«.

IV. Interpretacija fragmenta besedila Molitev Oče naš "Kdo si v nebesih"

Ta svetopisemski izraz ne pomeni kraja (»prostora«), ampak način bivanja; ne oddaljenost Boga, ampak njegova veličina. Oče naš ni nekje »drugje«; On je »onkraj vsega«, kar si lahko predstavljamo o njegovi svetosti. Prav zato, ker je trisagija, je popolnoma blizu ponižnemu in skrušenemu srcu:

Res je, da besede »Oče naš, ki si v nebesih« prihajajo iz src pravičnih, kjer Bog prebiva kot v svojem templju. Zato bo tisti, ki moli, želel, da bi v njem prebival Tisti, h kateremu kliče 39.
»Nebesa« pa so lahko tista, ki nosijo podobo nebeškega in v katerih prebiva in hodi Bog.

Simbol nebes nas napotuje na skrivnost zaveze, v kateri živimo, ko molimo svojega Očeta. Oče je v nebesih, to je njegovo bivališče; Očetova hiša je tako tudi naša »očetovščina«. Iz dežele zaveze nas je izgnal greh41 in obračanje srca nas bo spet pripeljalo k Očetu in v nebesa42. In nebo in zemlja sta ponovno združena v Kristusu43, kajti Sin je edini »spustil iz nebes« in nam omogoča, da se tja spet povzpnemo z njim, preko njegovega križanja, vstajenja in vnebohoda44.

Ko Cerkev moli »Oče naš, ki si v nebesih«, priznava, da smo Božje ljudstvo, ki ga je Bog že »posadil v nebesih v Kristusu Jezusu« (Ef 2,6), ljudstvo, »skrito s Kristusom v Bog« (Kol 3,3) in hkrati »vzdihuje in si želi obleči naše nebeško bivališče« (2 Kor 5,2)45: Kristjani so v mesu, vendar ne živijo po mesu. Živijo na zemlji, vendar so državljani nebes46.

Kratek

Zaupanje v preprostost in predanost, ponižno in veselo zaupanje - to so ustrezna stanja duše tistega, ki moli "Oče naš".

Boga lahko kličemo tako, da ga nagovarjamo z besedo »Oče«, ker nam ga je razodel učlovečeni Božji Sin, čigar telesa smo s krstom postali člani in v katerem smo od Boga posvojeni.

Gospodova molitev nas pripelje v občestvo z Očetom in njegovim Sinom Jezusom Kristusom. Hkrati nas odpira vase.

Ko izgovarjamo Gospodovo molitev, naj bi to v nas razvilo željo, da bi mu bili podobni, in naše srce naredilo ponižno in zaupljivo.

S tem, ko rečemo Očetu »naše«, prikličemo Novo zavezo v Jezusu Kristusu, občestvo s Sveto Trojico in Božjo ljubezen, ki po Cerkvi pridobi svetovno razsežnost.

»Kdor je v nebesih« ne pomeni danega kraja, ampak veličino Boga in njegovo prisotnost v srcih pravičnih. Nebesa, Božja hiša, so prava domovina, h kateri težimo in ji že pripadamo.

Tretji člen razlaga molitve Oče naš (besedilo)

Sedem peticij

Ko nas je pripeljal v navzočnost Boga, našega Očeta, da ga častimo, ljubimo in blagoslavljamo, Duh posinovljenja prinaša iz naših src sedem prošenj, sedem blagoslovov. Prvi trije, bolj teološke narave, nas usmerjajo v Očetovo slavo; ostali štirje - kot poti k njemu - ponujajo našo ničelost Njegovi milosti. »Globočina kliče v globino« (Ps 42,8).

Prvi val nas ponese k njemu, zaradi njega: tvoje ime, tvoje kraljestvo, tvoja volja! Lastnost ljubezni je najprej razmišljati o tistem, ki ga ljubimo. V vsaki od teh treh prošenj ne omenjamo »sebe«, temveč nas prevzame »ognjena želja«, samo »hrepenenje« ljubljenega Sina po slavi njegovega Očeta48: »Sveti se (...), naj naj pride (...), naj bo ...« - Bog je že uslišal te tri molitve v žrtvi Kristusa Odrešenika, a od zdaj naprej so, upajmo, usmerjene k svoji končni izpolnitvi, do časa, ko bo Bog bodi vse v vsem49.

Drugi val prošenj se odvija po vzoru nekaterih evharističnih epiklez: je daritev naših pričakovanj in pritegne pogled Očeta usmiljenja. Vzhaja iz nas in se nas dotika zdaj in na tem svetu: »daj nam (...); odpusti nam (...); ne vstopajte k nam (...); reši nas." Četrta in peta prošnja zadevata naše življenje kot takšno, naš vsakdanji kruh in zdravilo za greh; zadnji dve prošnji se nanašata na naš boj za zmago življenja, glavno bitko molitve.

S prvimi tremi prošnjami smo okrepljeni v veri, napolnjeni z upanjem in vnetljivi z ljubeznijo. Božja bitja in še vedno grešniki, moramo prositi zase – za »nas«, in to »mi« nosi razsežnost sveta in zgodovine, ki ju izdajamo kot dar neizmerne ljubezni našega Boga. Kajti v imenu svojega Kristusa in v kraljestvu njegovega Svetega Duha naš Oče uresničuje svoj načrt odrešenja za nas in za ves svet.

JAZ. Interpretacija fragmenta "Posvečeno bodi tvoje ime" Naš očebesedilo molitve

Besedo »posvečen« je treba tu razumeti najprej ne v njenem vzročnem pomenu (samo Bog posvečuje, posvečuje), temveč predvsem v ocenjevalnem pomenu: prepoznati kot svetega, obravnavati kot svetnika. Tako se pri bogoslužju ta poziv pogosto razume kot pohvala in zahvala. Toda to prošnjo nam daje Jezus kot izraz želje: to je prošnja, želja in pričakovanje, v kateri sodelujeta tako Bog kot človek. Začenši s prvo prošnjo, naslovljeno na našega Očeta, se potopimo v globine skrivnosti njegovega božanstva in drame odrešenja našega človeštva. Če ga prosimo, naj se posveti njegovo ime, nas pripelje v »milost, ki jo je določil«, »da bomo v ljubezni pred njim sveti in neoporečni«51.

V odločilnih trenutkih svoje dispenzacije Bog razodene svoje ime; ampak ga odpira z opravljanjem Njegovega dela. In to delo se izvaja za nas in v nas le, če je njegovo ime posvečeno mi in v nas.

Božja svetost je nedostopno ognjišče njegove večne skrivnosti. Tisto, v čemer se kaže v stvarstvu in v zgodovini, Sveto pismo imenuje slava, sijaj njegovega veličanstva. Ko je ustvaril človeka po svoji »podobi in podobnosti« (1 Mz 1,26), ga je Bog »okronal s slavo« (Ps 8,6), vendar je človek z grehom »padel v Božjo slavo« (Rim 3,23). Od takrat naprej Bog razodeva svojo svetost tako, da razodeva in daje svoje ime, da obnovi človeka »po podobi njega, ki ga je ustvaril« (Kol 3,10).

V obljubi, dani Abrahamu, in v prisegi, ki jo spremlja,53 Bog sam sprejme obveznost, vendar ne razkrije svojega imena. Mojzesu jo začne odpirati54 in jo razodeva pred očmi vseh ljudi, ko jo reši pred Egipčani: »Pokrit je s slavo« (2 Mz 15,1*). Od časa ustanovitve sinaitske zaveze je to ljudstvo »njegovo« ljudstvo; mora biti "sveto ljudstvo" (t.j. posvečeno - v hebrejščini je to ista beseda55), ker v njem prebiva Božje ime.

Kljub sveti postavi, ki jim jo Sveti Bog vedno znova podeljuje,56 in tudi dejstvu, da Gospod »zaradi svojega imena« kaže dolgotrpeljivost, se to ljudstvo odvrne od Svetega Izraelovega in deluje v tako, da je njegovo ime »bogoklenjeno pred narodi«57. Zato so pravični Stare zaveze, ubogi, tisti, ki so se vrnili iz ujetništva, in preroki goreli od strastne ljubezni do Imena.

Končno se v Jezusu razodeva in nam daje ime svetega Boga kot Odrešenika58: razodeva se po njegovem bitju, njegovi besedi in njegovi žrtvi59. To je bistvo Kristusove velikoduhovniške molitve: »Sveti Oče, (...) Posvetujem se zanje, da bodo posvečeni po resnici« (Jn 17,19). Ko doseže svojo mejo, mu Oče da ime, ki je nad vsakim imenom: Jezus je Gospod v slavo Boga Očeta60.

V vodah krsta smo »umiti, posvečeni, opravičeni v imenu našega Gospoda Jezusa Kristusa in v Duhu našega Boga« (1 Kor 6,11). Vse življenje nas »Oče kliče k posvečenju« (1. Tesaloničanom 4,7) in ker smo »od njega v Kristusu Jezusu, ki je za nas postal posvečenje« (1 Kor 1,30), potem je njegova slava in naša slava. življenja so odvisna od tega, da je njegovo ime posvečeno v nas in mi. Takšna je nujnost naše prve peticije.

Kdo lahko posveti Boga, saj posvečuje sam? Toda navdihnjeni s temi besedami – »Bodite sveti, kajti jaz sem svet« (Lev 20,26) – prosimo, da bi, posvečeni s krstom, ostali neomajni v tem, kar smo začeli biti. In to prosimo vse dni, saj vsak dan grešimo in moramo biti očiščeni svojih grehov z nenehno ponavljajočim se posvečenjem (...). Zato se spet obrnemo k molitvi, da bi ta svetost prebivala v nas.

Ali bo njegovo ime posvečeno med narodi, je v celoti odvisno od našega življenja in naše molitve:

Prosimo Boga, naj se posveti njegovo ime, saj s svojo svetostjo rešuje in posvečuje vse stvarstvo (...). Govorimo o Imenu, ki bo dalo odrešitev izgubljenemu svetu, vendar prosimo, da se to Božje Ime posveti v nas z našim življenjem. Kajti če živimo pravično, je božje ime blagoslovljeno; če pa živimo slabo, je to prekletstvo, po besedah ​​apostola: »Božje ime je zaradi vas sramota med pogani« (Rim 2,24; Ez 36,20-22). Zato molimo, da bi bili vredni, da bi imeli v svojih dušah toliko svetosti, kolikor je sveto ime našega Boga.
Ko rečemo: »Sveti se tvoje ime«, prosimo, naj se posveti v nas, ki smo v njem, pa tudi v drugih, ki jih Božja milost še čaka, da bi se ravnali po zapovedi, ki nas zavezuje k molitvi za vse. , tudi o naših sovražnikih. Zato ne rečemo dokončno: »Svečeno bodi tvoje ime »v nas«, ker prosimo, da se posveti v vseh ljudeh63.

Ta prošnja, ki vsebuje vse prošnje, se izpolni s Kristusovo molitvijo, tako kot naslednjih šest prošenj. Gospodova molitev je naša molitev, če se izvaja »v imenu« Jezusa64. Jezus v svoji velikoduhovniški molitvi vpraša: »Sveti oče! hrani jih v svojem imenu, tiste, ki si mi jih dal« (Jn 17,11).

II. Interpretacija fragmenta besedila Molitve Oče naš"Pridi tvoje kraljestvo"

V Novi zavezi sama beseda?????????? lahko prevedemo kot "kraljevstvo" (abstraktni samostalnik), "kraljestvo" (konkreten samostalnik) in "kraljestvo" (dejavni samostalnik). Božje kraljestvo je pred nami: približalo se je v učlovečeni Besedi, oznanja ga ves evangelij, prišlo je v Kristusovi smrti in vstajenju. Božje kraljestvo prihaja z zadnjo večerjo in v evharistiji je med nami. Kraljestvo bo prišlo v slavi, ko ga bo Kristus izročil svojemu Očetu:

Možno je celo, da Božje kraljestvo pomeni osebno Kristusa, ki ga vsak dan kličemo z vsem srcem in katerega prihod želimo s svojim pričakovanjem pospešiti. Kakor je on naše vstajenje – kajti v njem smo vstali – tako je lahko tudi Božje kraljestvo, kajti v njem bomo kraljevali.

To so prošnje - "Marana fa", vzklik Duha in neveste: "Pridi, Gospod Jezus":

Tudi če nas ta molitev ne bi prisilila, da bi prosili za prihod Kraljestva, bi sami oddali ta krik, ki bi hitel, da bi sprejel svoje upanje. Duše mučencev pod prestolom oltarja vpijejo k Gospodu z velikimi vzkliki: »Kako dolgo, Učitelj, boš odlašal, da bi terjal nagrado za našo kri od tistih, ki živijo na zemlji?« (Raz 6, 10*). Resnično morajo najti pravico ob koncu časa. Gospod, pospeši prihod svojega kraljestva!66

Gospodova molitev govori predvsem o dokončnem prihodu Božjega kraljestva z drugim Kristusovim prihodom. Toda ta želja Cerkve ne odvrne od njenega poslanstva v tem svetu, temveč jo zavezuje, da jo še bolj izpolni. Kajti od binkoštnega dne je prihod Kraljestva delo Gospodovega Duha, ki »izvršuje Kristusovo delo v svetu in dokonča vsako posvečenje«68.

»Božje kraljestvo je pravičnost in mir in veselje v Svetem Duhu« (Rim 14,17). Zadnji časi, v katerih živimo, so časi izlivanja Svetega Duha, ko je odločilni boj med »mesom« in Duhom69:

Samo čisto srce lahko z gotovostjo reče: "Pridi tvoje kraljestvo." Človek mora iti skozi Pavlovo šolo, da bi rekel: »Torej naj greh ne kraljuje v našem smrtnem telesu« (Rim 6,12). Kdor se ohranja čist v svojih dejanjih, svojih mislih in besedah, lahko reče Bogu: »Pridi tvoje kraljestvo.«70

Kristjani morajo v duhu razmišljanja razlikovati med rastjo Božjega kraljestva ter družbenim in kulturnim napredkom, pri katerem sodelujejo. Ta razlika ni delitev.

Človekov klic k večnemu življenju ne zavrača, temveč krepi njegovo dolžnost, da uporabi sile in sredstva, ki jih je prejel od Stvarnika, da bi služil pravičnosti in miru na zemlji71.

Ta prošnja je vzpostavljena in izpolnjena v Jezusovi molitvi72, ki je prisotna in dejavna v evharistiji; obrodi sadove v novem življenju po blaženih73.

III. Interpretacija fragmenta besedila Molitve Oče naš"Zgodi se tvoja volja na zemlji, kakor je v nebesih"

Volja našega Očeta je, da se "vsi ljudje odrešijo in spoznajo resnico" (1 Tim 2,3-4). Je »dolgotrpeljiv, noče, da bi kdo poginil« (2 Petrovo 3,9). Njegova zapoved, ki vključuje vse druge zapovedi in nam pove vso Njegovo voljo, je, da »ljubimo drug drugega, kakor nas je on ljubil« (Jn 13,34)75.

»Ko nam je povedal skrivnost svoje volje, po svoji volji, ki jo je predvidel v njem za izpolnitev polnosti časa, da bi združil vse nebeško in zemeljsko pod Kristusovo glavo, v Njem, v katerem smo prav tako so bili vzeti kot dediščina, saj so bili vnaprej določeni po predestinaciji Njega, ki dela vse po odločitvi svoje volje« (Ef 1,9-11*). Vztrajno prosimo, da se ta načrt dobrohotnosti v celoti uresniči – na zemlji, kot je bil že dosežen v nebesih.

V Kristusu – njegovi človeški volji – je bila Očetova volja enkrat za vselej popolno izpolnjena. Jezus je ob vstopu v svet rekel: »Glej, grem izpolnjevati tvojo voljo, o Bog« (Heb 10,7; Ps 40,8-9). Samo Jezus lahko reče: »Vedno delam, kar mu je všeč« (Jn 8,29). V molitvi med svojim bojem v Getsemaniju se popolnoma strinja z Očetovo voljo: »Ne moja volja, ampak tvoja naj se zgodi« (Lk 22,42)76. Zato je Jezus »po božji volji dal samega sebe za naše grehe« (Gal 1,4). »S to voljo smo posvečeni z darovanjem telesa Jezusa Kristusa enkrat« (Heb 10,10).

Jezus, »čeprav Sin, se je naučil poslušnosti s trpljenjem« (Heb 5,8*). Koliko več moramo to storiti, bitja in grešniki, ki smo v njem postali posinovljeni sinovi. Prosimo našega Očeta, da bi bila naša volja združena s Sinovo voljo, zaradi izpolnitve Očetove volje, Njegovega odrešilnega načrta za življenje sveta. Pri tem smo popolnoma nemočni, toda v zedinjenosti z Jezusom in močjo njegovega Svetega Duha lahko predamo svojo voljo Očetu in se odločimo izbrati tisto, kar je Njegov Sin vedno izbral – delati, kar je Očetu všeč77:

Če se pridružimo Kristusu, lahko postanemo en duh z njim in s tem izpolnjujemo njegovo voljo; tako bo popolno na zemlji, kakor je v nebesih.
Poglejte, kako nas Jezus Kristus uči biti ponižni, da nam pokaže, da naša krepost ni odvisna samo od našega truda, ampak od Božje milosti, zapoveduje tukaj vsakemu verniku, ki moli, naj moli povsod za vsakogar in za vse, da se to zgodi povsod zaradi cele zemlje. Kajti On ne pravi: »Zgodi se tvoja volja« v meni ali v vas; ampak "po vsej zemlji". Tako bi bila ta zmota na zemlji odpravljena, resnica bi zavladala, porok bi bil uničen, vrlina bi cvetela in zemlja se ne bi več razlikovala od nebes.

Z molitvijo lahko »spoznamo, kaj je Božja volja« (Rim 12,2; Ef 5,17) in pridobimo »potrpežljivost, da to storimo« (Heb 10,36). Jezus nas uči, da se v kraljestvo ne vstopi z besedami, ampak z »izpolnjevanjem volje mojega Očeta, ki je v nebesih« (Mt 7,27).

»Kdor opravlja Božjo voljo, ga Bog posluša« (Jn 9,31*)80. Takšna je moč molitve Cerkve v imenu njenega Gospoda, zlasti v evharistiji; gre za priprošnje obhajilo s Presveto Materijo Božjo81 in vsemi svetniki, ki so »ugajali« Gospodu, da niso iskali svoje volje, ampak samo Njegovo:

Besede »Zgodi se tvoja volja tako na zemlji kot v nebesih« si lahko brez predsodkov razlagamo takole: v Cerkvi kot v našem Gospodu Jezusu Kristusu; v Nevesti, ki mu je bila zaročena, kakor v Ženinu, ki je izpolnjeval Očetovo voljo.

IV. Interpretacija fragmenta Naš očemolitve besedilo "Daj nam naš vsakdanji kruh za ta dan"

»Daj nam«: čudovito je zaupanje otrok, ki vsi čakajo na Očeta. »Svojo sonce daje vzhajati nad hudobnimi in dobrimi in daje dež pravičnim in krivičnim« (Mt 5,45); Vsem živim daje »njihovo hrano v svojem času« (Ps 104,27). Jezus nas uči te prošnje: resnično poveličuje Očeta, saj prepoznamo, kako dober je, onstran vsakršne dobrote.

"Daj nam" je tudi izraz združitve: pripadamo mu in on pripada nam, on je za nas. Ko pa rečemo »mi«, ga prepoznamo kot Očeta vseh ljudi in ga molimo za vse ljudi ter sodelujemo pri njihovih potrebah in trpljenju.

"Naš kruh". Oče, ki daje življenje, ne more mimo tega, da nam da hrano, potrebno za življenje, vse »primerne« dobrine, materialne in duhovne. Jezus v pridigi na gori vztraja pri tem sinovskem zaupanju, ki pospešuje Previdnost našega Očeta. Nikakor nas ne kliče k pasivnosti,84 ampak nas hoče rešiti vseh tesnob in vseh tesnob. Tako je sinovsko zaupanje Božjih otrok:

Tistim, ki iščejo Božje kraljestvo in njegovo pravičnost, Bog obljublja, da bo vse dodal. Pravzaprav vse pripada Bogu: kdor ima Boga, nič ne manjka, če se sam ne oddalji od Boga.

Toda obstoj tistih, ki so lačni zaradi pomanjkanja kruha, razkriva drugačno globino te peticije. Tragedija lakote na zemlji kliče prave molijoče kristjane k učinkoviti odgovornosti do svojih bratov, tako v svojem osebnem vedenju kot v solidarnosti s celotno družino človeštva. Ta prošnja Gospodove molitve je neločljiva od prispodobe o ubogem Lazarju in od tega, kar Gospod pravi o zadnji sodbi.

Kakor kvas dviguje testo, mora novost kraljestva dvigniti zemljo s Kristusovim Duhom. Ta novost se mora manifestirati v vzpostavitvi pravičnosti v osebnih in družbenih, gospodarskih in mednarodnih odnosih in nikoli ne smemo pozabiti, da pravičnih struktur ne more biti brez ljudi, ki želijo biti pravični.

Gre za »naš« kruh, »en« za »mnoge«. Revščina blaženih je vrlina zmožnosti delitve: klic k tej revščini je poziv, da se materialne in duhovne dobrine prenesejo na druge in jih delijo, ne prisilno, ampak iz ljubezni, tako da obilje nekaterih pomaga drugi, ki so v stiski88.

"Moli in delaj" 89. "Molite, kot da je vse odvisno od Boga, in delajte, kot da bi bilo vse odvisno od vas."90 Ko opravimo svoje delo, ostane preživetje dar našega Očeta; prav je, da ga prosimo in se mu zahvalimo. To je pomen blagoslova hrane v krščanski družini.

Ta zahteva in odgovornost, ki jo nalaga, se nanašata tudi na drugo lakoto, zaradi katere ljudje trpijo: »Človek ne živi samo od kruha, ampak od vsega, kar prihaja iz božjih ust« (5 Mz 8,3; Mt 4,4). , potem je njegova beseda in njegov dih. Kristjani morajo mobilizirati vsa svoja prizadevanja, da bi »oznanjali evangelij ubogim«. Na zemlji vlada lakota - "ne lakota po kruhu, ne žeja po vodi, ampak žeja po poslušanju Gospodovih besed" (Amos 8,11). Zato se specifično krščanski pomen te četrte prošnje nanaša na Kruh življenja: Božjo besedo, ki jo je treba sprejeti v veri, in Kristusovo telo, ki se prejme v evharistiji.

Besedi »danes« ali »za ta dan« sta tudi izraz zaupanja. Gospod nas uči tega92: sami si tega ne bi mogli izmisliti. Kajti v svoji prevzetnosti, zlasti o Božji besedi in telesu njegovega Sina, se besede »ta dan« ne nanašajo samo na naš smrtni čas: »ta dan« pomeni današnji Božji dan:

Če dobiš kruh vsak dan, je vsak dan danes zate. Če je Kristus danes v vas, bo vstal za vas vse dni. zakaj je tako? »Ti si moj Sin; Danes sem te rodil« (Ps 2,7). »Danes« pomeni, ko je Kristus vstal93.

"Trajno". Ta beseda - ?????????? v grščini - nima druge uporabe v Novi zavezi. V časovnem pomenu gre za pedagoško ponavljanje besed »do danes«94, da bi nas »brez zadržkov« potrdili v našem zaupanju. Toda v svojem kvalitativnem smislu pomeni vse, kar je potrebno za življenje, in širše, vse dobro, ki je potrebno za obstoj obstoja95. V dobesednem pomenu (?????????: "dnevno", nad bistvom) pomeni neposredno Kruh življenja, Kristusovo telo, "zdravilo nesmrtnosti"96, brez katerega nimamo življenja. v nas samih97. Končno, v zvezi z zgoraj obravnavanim pomenom »vsakdanjega« kruha, kruha »za ta dan«, je očiten tudi nebeški pomen: »ta dan« je dan Gospodov, dan praznika Kraljestva, pričakovano v evharistiji, ki je že napoved prihajajočega kraljestva. Zato je evharistično liturgijo primerno obhajati »vsak dan«.

Evharistija je naš vsakdanji kruh. Dostojanstvo, ki pripada tej božanski hrani, je v moči združitve: združi nas z Odrešenikovim telesom in nas naredi njegove člane, tako da postanemo to, kar smo prejeli (...). Ta vsakdanji kruh je tudi v branjih, ki jih vsak dan slišite v cerkvi, v hvalnicah, ki se pojejo in pojete. Vse to je potrebno na našem romanju98.
Nebeški Oče nas kot nebeške otroke opominja, naj prosimo za nebeški kruh99. Kristus »je sam kruh, ki je posejan v Devici, vnešen v mesu, pripravljen v strasti, pečen v pepelu groba, položen v shrambo Cerkve, darovan na oltarjih, vsak dan oskrbuje vernike z nebeškimi hrana«100.

v. Interpretacija fragmenta besedila Molitve Oče naš"Odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom"

Ta zahteva je neverjetna. Če bi vseboval le prvi del fraze - "odpusti nam naše dolgove", - bi jo lahko tiho vključili v tri prejšnje prošnje Očenaša, saj je Kristusova žrtev "za odpuščanje grehov". Toda po drugem delu predloga bo naša zahteva izpolnjena le, če bomo najprej izpolnili to zahtevo. Naša prošnja je usmerjena v prihodnost in naš odgovor mora biti pred njo. Skupna imata eno besedo: kako.

Odpusti nam naše dolgove ...

S pogumnim zaupanjem smo začeli moliti: Oče naš. Ko ga prosimo, naj se posveti njegovo ime, ga prosimo, da postanemo vedno bolj posvečeni. A mi, čeprav smo si oblekli krstna oblačila, ne prenehamo grešiti, se odvrniti od Boga. Zdaj pa v tej novi prošnji spet prihajamo k njemu kot izgubljeni sin101 in se priznavamo kot grešniki pred njim kot cestninar102. Naša prošnja se začne s »spovedjo«, ko hkrati priznavamo svojo ničelost in njegovo usmiljenje. Naše upanje je trdno, kajti v njegovem Sinu »imamo odrešitev, odpuščanje grehov« (Kol 1,14; Ef 1,7). V zakramentih njegove Cerkve najdemo veljavno in nesporno znamenje njegovega odpuščanja.

Medtem (in to je strašljivo) tok usmiljenja ne more prodreti v naša srca, dokler ne odpustimo tistim, ki so nas užalili. Ljubezen je tako kot Kristusovo telo nedeljiva: ne moremo ljubiti Boga, ki ga ne vidimo, razen če ljubimo brata ali sestro, ki ju vidimo. Ko nočemo odpustiti bratom in sestram, se naše srce zapre, brezčutnost ga naredi nepreglednega za usmiljeno ljubezen Očeta; ko se pokesamo svojih grehov, je naše srce odprto za njegovo milost.

Ta prošnja je tako pomembna, da je edina, h kateri se Gospod vrača in jo razširja v pridigi na gori. Človek ne more izpolniti te potrebne zahteve, ki spada v skrivnost zaveze. Toda »pri Bogu je vse mogoče«.

... "tako kot mi odpuščamo svojim dolžnikom"

Ta beseda "kot" ni nobena izjema v Jezusovem oznanjevanju. »Bodite popolni, kakor je popoln vaš nebeški Oče« (Mt 5,48); »Bodite usmiljeni, kakor je usmiljen vaš Oče« (Lk 6,36). »Dajem vam novo zapoved: Ljubite se med seboj, kakor sem vas jaz ljubil« (Jn 13,34). Izpolnjevanje Gospodove zapovedi je nemogoče, ko gre za zunanje posnemanje božanskega modela. Govorimo o našem vitalnem in prihajajočem »iz globine srca« sodelovanju v svetosti, usmiljenju in ljubezni našega Boga. Samo Duh, po katerem »živimo« (Gal 5,25), je sposoben narediti »naše« enake misli, ki so bile v Kristusu Jezusu. Tako postane enotnost odpuščanja mogoča, ko »odpuščamo drug drugemu, kakor nam je odpustil Bog v Kristusu« (Ef 4,32).

Tako oživijo Gospodove besede o odpuščanju, o tisti ljubezni, ki ljubi do konca. Prispodoba o neusmiljenem posojilodajalcu, ki krona Gospodov nauk o cerkveni skupnosti,108 se konča z besedami: »Tako bo storil z vami moj nebeški Oče, če vsak od vas ne odpusti svojemu bratu iz srca«. Dejansko je tam, »v globini srca«, vse zavezano in razvezano. Ni v naši moči, da nehamo čutiti zamere in jih pozabimo; toda srce, ki se odpre Svetemu Duhu, spremeni zamero v sočutje in očisti spomin ter zamero spremeni v priprošnjo.

Krščanska molitev sega do odpuščanja sovražnikom. Študenta spremeni v podobo njegovega učitelja. Odpuščanje je vrhunec krščanske molitve; dar molitve lahko sprejme samo srce, ki je v skladu z božjim sočutjem. Odpuščanje tudi kaže, da je v našem svetu ljubezen močnejša od greha. Nekdanji in sedanji mučeniki pričajo o Jezusu. Odpuščanje je osnovni pogoj za spravo110 Božjih otrok z nebeškim Očetom in ljudi med seboj111.

Za to odpuščanje, ki je v svojem bistvu božansko, ni meja ali mere. Če govorimo o prestopkah (o »grehih« po Lk 11,4 ali o »dolgih« po Mt 6,12), potem smo v resnici vedno dolžniki: »Ne ostanite dolžni nikomur razen medsebojne ljubezni« ( Rim 13, osem). Obhajilo Presvete Trojice je vir in merilo resnice vseh odnosov. V naše življenje vstopa v molitvi, zlasti v evharistiji114:

Bog ne sprejema žrtev od povzročiteljev razdora, odstrani jih z oltarja, ker se niso najprej spravili s svojimi brati: Bog hoče biti potolažen z mirnimi molitvami. Naša najboljša predanost Bogu je naš mir, naše soglasje, enotnost v Očetu, Sinu in Svetem Duhu vseh verujočih ljudi.

VI. Interpretacija fragmenta besedila Molitve Oče naš"Ne vodi nas v skušnjavo"

Ta prošnja sega v korenine prejšnje, kajti naši grehi so plod prepuščanja skušnjavi. Očeta prosimo, da nas ne »pripelje« vanjo. Grški koncept je težko prevesti z eno besedo: pomeni »ne dovolite nam vstopiti«,116 »ne dovolite nam, da bi podlegli skušnjavi«. »Bog ni podvržen hudi skušnjavi in ​​sam ne skuša nikogar« (Jakov 1,13*); nasprotno, želi nas rešiti skušnjav. Prosimo ga, naj nam ne dovoli stopiti na pot, ki vodi v greh. Vpleteni smo v boj »med mesom in duhom«. S to prošnjo molimo za Duha razumevanja in moči.

Sveti Duh nam omogoča, da prepoznamo, kaj je preizkus, potreben za človekovo duhovno rast117, njegovo »izkušnjo« (Rim 5,3-5) in kaj je skušnjava, ki vodi v greh in smrt118. Razlikovati moramo tudi med skušnjavo, ki smo ji podvrženi, in tem, ko smo skušnjavi podlegli. Končno priznanje razkrije napačnost skušnjave: na prvi pogled je predmet skušnjave »dober, očem prijeten in zaželen« (1 Mz 3,6), medtem ko je v resnici njen sad smrt.

Bog ne želi vrline pod prisilo; Želi, da bi bilo to prostovoljno (...). Skušnjava ima nekaj koristi. Nihče razen Bog ne ve, kaj je naša duša prejela od Boga – niti mi sami ne. A skušnjave nam to pokažejo, da se naučimo spoznavati samega sebe in s tem odkrivati ​​svojo revščino ter se obvezati, da se zahvalimo za vse dobro, kar so nam skušnjave pokazale.

»Ne hodi v skušnjavo« kaže na odločnost srca: »Kjer je tvoj zaklad, tam bo tudi tvoje srce. (...) Nihče ne more služiti dvema gospodarjema« (Mt 6,21,24). »Če živimo po Duhu, moramo tudi hoditi po Duhu« (Gal 5,25). V tem dogovoru s Svetim Duhom nam Oče daje moč. »Nisi doživel nobene skušnjave, ki bi presegla človeško mero. Bog je zvest; Ne bo dovolil, da bi bili v skušnjavi preko svojih moči. Poleg skušnjave vam bo dal sredstva, da se iz nje rešite, in moč, da jo prenesete« (1 Kor 10,13).

Medtem pa sta takšna bitka in taka zmaga mogoča le z molitvijo. Jezus z molitvijo premaga nasprotnika od samega začetka120 do zadnjega boja. V tej prošnji Očetu se nam Kristus pridruži v svojem boju in v svojem boju pred pasijonom. Tu se vztrajno sliši klic k budnosti srca122 v enotnosti s Kristusovo budnostjo. Celoten dramatični pomen te prošnje postane jasen v povezavi s končno skušnjavo naše bitke na zemlji; je prošnja za končno vzdržljivost. Pazljivost je »ohranjanje srca« in Jezus prosi Očeta za nas: »Hrani jih v svojem imenu« (Jn 17,11). Sveti Duh nenehno deluje, da v nas prebudi to budnost srca. »Glej, hodim kakor tat; Blagor tistemu, ki bdi« (Raz 16,15).

VII. Interpretacija fragmenta besedila Molitve Oče naš"Toda reši nas hudega"

Zadnja prošnja, naslovljena na našega Očeta, je prisotna tudi v Jezusovi molitvi: »Ne molim, da jih vzameš s sveta, ampak da jih obdržiš hudega« (Jn 17,15*). Ta prošnja velja za vsakega izmed nas osebno, vendar smo vedno »mi« tisti, ki molimo v občestvu s celotno Cerkvijo in za osvoboditev celotne družine človeštva. Gospodova molitev nas nenehno pripelje do razsežnosti gospodarstva odrešenja. Naša soodvisnost v drami greha in smrti postane solidarnost v Kristusovem telesu, v »občestvu svetnikov«124.

V tej prošnji hudobni - zlo - ni abstrakcija, ampak pomeni osebo - Satana, angela, ki se upira Bogu. »Hudič«, diabolos, tisti, ki »gre proti« Božjemu načrtu in njegovemu »delu odrešenja«, opravljenemu v Kristusu.

»Molobojec« od začetka, lažnivec in oče laži« (Janez 8,44), »Satan, ki zavaja celotno vesolje« (Raz 12,9): po njem sta greh in smrt prišla na svet in z njegovim končnim porazom bo vse stvarstvo »osvobojeno pokvarjenosti greha in smrti«. »Vemo, da vsak, ki je rojen od Boga, ne greši; kdor pa je rojen od Boga, se obdrži in hudobni se ga ne dotakne. Vemo, da smo od Boga in da je ves svet v oblasti hudega« (1 Jn 5,18-19):

Gospod, ki je nase prevzel vaš greh in vam odpustil grehe, vas lahko zaščiti in reši pred hudičevimi zvijačami, ki se bori proti vam, tako da vas sovražnik, ki je vajen rojevati pregrehe, ne prehiti . Kdor zaupa v Boga, se ne boji demona. "Če je Bog za nas, "je proti nam?" (Rim 8,31).

Zmaga nad »knezom tega sveta« (Janez 14,30) je dosežena enkrat za vselej v uri, ko se je Jezus prostovoljno predal smrti, da bi nam dal svoje življenje. To je sodba tega sveta in knez tega sveta je "izgnan" (Jn 12,31; Raz 12,11). »Hidi za ženo«126, a nad njo nima moči: nova Eva, »polna milosti« Svetega Duha, je brez greha in pokvarjenosti smrti (Brezmadežno spočetje in Vnebovzetje v nebesa Presvete Bogorodice Večne Device Marije). »Ko se torej razjezi na Žensko, gre v boj proti ostalim njenim otrokom« (Raz 12,17*). Zato Duh in Cerkev molita: "Pridi, Gospod Jezus!" (Razodetje 22:17:20) - navsezadnje nas bo njegov prihod rešil hudobnega.

Ko prosimo za osvoboditev od hudobnega, enako molimo za osvoboditev od vsega zla, katerega pobudnik ali pobudnik je, zla sedanjosti, preteklosti in prihodnosti. V tej zadnji prošnji Cerkev Očetu predstavlja vse trpljenje sveta. Ob osvoboditvi od težav, ki tlačijo človeštvo, prosi za dragoceni dar miru in milost nenehnega pričakovanja drugega Kristusovega prihoda. Tako moli, v ponižnosti vere predvideva združitev vseh in vsega pod glavo Kristusa, ki »ima ključe smrti in pekla« (Raz 1, 18), »Gospoda vsemogočnega, ki je in je bilo in prihaja« (Raz. 1, 8) 127 .

Dobavi nas. Gospod, pred vsem hudim, milostno daj mir v naših dneh, da bomo z močjo svojega usmiljenja vedno osvobojeni greha in zaščiteni pred vsako zmedo, z veselim upanjem v pričakovanju prihoda našega Odrešenika Jezusa Kristusa.

Končna doksologija besedila Gospodove molitve

Končna doksologija - "Tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke" - se nadaljuje, vključno z njimi vase, prve tri prošnje molitve Očetu: to je molitev za poveličevanje njegovega imena, za prihod njegovega kraljestva in za moč njegove odrešilne volje. Toda to nadaljevanje molitve je tukaj v obliki čaščenja in zahvale, kot v nebeški liturgiji. Princ tega sveta si je lažno prisvojil te tri naslove kraljestva, moči in slave130; Kristus, Gospod, jih vrača svojemu Očetu in našemu Očetu, dokler mu ne bo izročeno kraljestvo, ko bo skrivnost odrešenja končno dokončana in bo Bog vse v vsem.

"Po izpolnitvi molitve rečete" Amen ", s tem vtisnete" Amen ", kar pomeni" Naj bo tako ",132 vse, kar vsebuje ta molitev, ki nam jo je dal Bog"133.

Kratek

V Očetovski molitvi je tema prvih treh prošenj Očetova slava: posvečenje imena, prihod Kraljestva in izpolnitev božje volje. Druge štiri prošnje mu predstavljajo naše želje: te prošnje se nanašajo na naše življenje, preživljanje in zaščito pred grehom; povezani so z našo bitko za zmago dobrega nad zlim.

Ko prosimo: »Svečeno bodi tvoje ime«, vstopimo v Božji načrt za posvečenje njegovega imena – razodeto Mojzesu in nato v Jezusu – pri nas in v nas, pa tudi v vsakem narodu in v vsaki osebi.

V drugi prošnji ima Cerkev v mislih predvsem drugi Kristusov prihod in končni prihod Božjega kraljestva. Prav tako moli za rast Božjega kraljestva v »tem dnevu« našega življenja.

V tretji prošnji prosimo našega Očeta, naj združi našo voljo z voljo svojega Sina, da bi izpolnil svoj načrt odrešenja v življenju sveta.

V četrti prošnji z besedami »daj nam« – v druženju z brati – izražamo svoje sinovsko zaupanje v našega nebeškega Očeta, »naš kruh« pomeni zemeljsko hrano, potrebno za obstoj, pa tudi kruh življenja – Besedo. Boga in Kristusovega telesa. Prejmemo jo v Božji »današnji dan« kot nujno, vsakodnevno hrano praznika Kraljestva, ki predvideva evharistijo.

S peto prošnjo molimo za Božje usmiljenje naših grehov; to usmiljenje lahko prodre v naša srca le, če smo zmogli odpustiti svojim sovražnikom po Kristusovem zgledu in z njegovo pomočjo.

Ko rečemo: »Ne vodi nas v skušnjavo,« prosimo Boga, naj nam ne dovoli stopiti na pot, ki vodi v greh. S to prošnjo molimo za Duha razumevanja in moči; prosimo za milost budnosti in stalnosti do konca.

Z zadnjo prošnjo – »Toda reši nas hudega« – kristjan skupaj s Cerkvijo moli Boga, naj razkrije zmago, ki jo je že Kristus dobil nad »knezom tega sveta« – nad Satanom, angelom, ki je osebno nasprotuje Bogu in njegovemu načrtu odrešenja.

S sklepno besedo »Amen« razglašamo naš »Naj bo« (»Fiat«) za vseh sedem prošenj: »Tako naj bo«.

1 sre Lk 11,2-4.
2 sre Matej 6:9-13.
3 sre Embolija.
4 Tertulijan, O molitvi 1.
5 Tertulijan, O molitvi 10.
6 Sveti Avguštin, 130., 12., 22. poslanica.
7 sre Lk 24:44.
8 sre Matej 5:7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 sre Jn 17:7.
11 sre Mt 6, 7; 1 Kralj 18:26-29.
12 Didache 8, 3.
13 Sveti Janez Krizostom, Razprave o evangeliju po Mateju 19, 4.
14 sre 1 Petrovo 2:1-10.
15 sre Kol 3, 4.
16 Tertulijan, O molitvi 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 Sveti Peter Krizolog, Pridige 71.
19 sre Ef 3:12; Heb 3, 6. 4; 10, 19; 1 Jn 2,28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertulijan, O molitvi 3.
21 sre. 1 Janezova 5, 1.
22 sre. Jn 1. 1.
23 sre. 1 Janezova 1, 3.
24 Sveti Ciril Jeruzalemski, Skrivnostni nauki 3, 1.
25 Sveti Ciprijan Kartagenski, O Gospodovi molitvi 9.
26 GS 22, 1. odstavek.
27 Sveti Ambrož Milanski, O zakramentih 5, 10.
28 Sveti Ciprijan Kartagenski, O Gospodovi molitvi 11.
29 Sv. Janez Krizostom, Pogovor o besedah ​​»Ozka vrata« in o Gospodovi molitvi.
30 Sveti Gregor Niški, Besede o Gospodovi molitvi 2.
31 Sveti Janez Kasijan, Collations 9, 18.
32 Sveti Avguštin, O Gospodovi pridigi na gori 2, 4, 16.
33 sre Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 sre 1 Janezova 5, 1; Janez 3, 5.
35 sre Ef 4,4-6.
36 sre UR8; 22.
37 sre. Mt 5,23-24; 6:14-16.
38 sre NA 5.
39NA 5.
40 Sveti Ciril Jeruzalemski, Skrivnostni nauki 5, 11.
41 sre. Življenje 3.
42 sre. Jer 3, 19-4, 1a; Lk 15, 18. 21.
43 sre. Izaija 45:8; Ps 85:12.
44 sre. Jn 12,32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Ef 4,9-10; Heb 1, 3; 2, 13.
45 sre. Ž 3, 20; Heb 13:14.
46 Pismo Diognetu 5, 8-9.
47 sre. GS 22, 1. odstavek.
48 sre. Luka 22:15; 12.50.
49 sre. 1 Korinčanom 15:28.
50 sre Ps 11:9; Lk 1:49.
51 sre Ef 1:9.4.
52 Glej Ps 8; Izaija 6:3.
53 Glej Heb 6:13.
54 Glej Ex 3:14.
55 Glej Izl 19:5-6.
56 sre. Lev 19:2: "Bodite sveti, kajti svet sem jaz, Gospod, vaš Bog."
57 sre. Ezekiel 20:36.
58 sre. Matej 1:21; Lk 1:31.
59 sre. Jn 8,28; 17, 8; 17, 17-19.
60 sre Fil 2, 9-11.
61 Sveti Ciprijan Kartagenski, O Gospodovi molitvi 12.
62 Krizolog sveti Peter, pridige 71.
63 Tertulijan, O molitvi 3.
64 sre. Jn 14,13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 Sveti Ciprijan Kartagenski, O Gospodovi molitvi 13.
66 Tertulijan, O molitvi 5.
67 sre. Tit 2:13.
68 MR, IV Evharistična molitev.
69 sre. Gal 5,16-25.
70 Sveti Ciril Jeruzalemski, Skrivnostni nauki 5, 13.
71 sre. GS 22; 32; 39; 45; SL 31.
72 sre. Janez 17:17-20.
73 sre. Mt 5,13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 sre. Mt 18:14.
75 sre. 1 Janezova 3, 4; Lk 10,25-37
76 sre. Jn 4,34; 5, 30; 6, 38.
77 sre. Jn 8:29.
78 Origen, O molitvi 26.
79 Sveti Janez Krizostom, Razprave o evangeliju po Mateju 19:5.
80 sre 1 Jn 5:14.
81 sre. Luka 1, 38. 49.
82 Sveti Avguštin, O Gospodovi pridigi na gori 2, 6, 24.
83 sre. Matej 5:25-34.
84 sre. 2 Tes 3:6-13.
85 Sveti Ciprijan Kartagenski, O Gospodovi molitvi 21.
86 sre. Mt 25,31-46.
87 sre. AA 5.
88 sre. 2 Korinčanom 8:1-15.
89 Izrek, ki ga pripisujejo sv. Ignacij Lojola; prim. J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Rim 1953, str. 137.
90 sre sv. Benedikt, Pravila 20, 48.
91 sre. Jn 6,26-58.
92 sre Mt 6,34; Izhod 16:19.
93 Sveti Ambrož Milanski, O zakramentih 5, 26.
94 sre. Izhod 16:19-21.
95 sre. 1 Tim 6:8.
96 Sveti Ignacij Antiohijski, Efežanom 20, 2.
97 sre. Jn 6,53-56.
98 Sveti Avguštin, pridige 57, 7, 7.
99 sre Jn 6:51.
100 Krizolog sv. Petra, pridige 71.
101 Glej Luka 15:11–32.
102 Glej Luka 18:13.
103 sre. Mt 26,28; Jn 20:13.
104 sre. 1 Jn 4:20.
105 sre. Mt 6,14-15; 5, 23-24; Mk 11, 25.
106 sre. Flp 2, 1. 5.
107 sre. Janez 13:1.
108 sre. Matej 18:23-35.
109 sre. Matej 5:43-44.
110 sre. 2. Korinčanom 5:18–21.
111 sre. Janez Pavel II., Enciklika "Dives in misericordia" 14.
112 sre. Mt 18,21-22; Lk 17,1-3.
113 sre. 1 Jn 3,19-24.
114 sre. Matej 5:23-24.
115 sre. Sveti Ciprijan Kartagenski, O Gospodovi molitvi 23.
116 sre. Mt 26:41.
117 sre. Luka 8:13-15; Apostolska dela 14:22; 2 Tim 3:12.
118 sre. Jak 1,14-15.
119 Origen, O molitvi 29.
120 sre. Matej 4:1-11.
121 sre. Mt 26,36-44.
122 sre. Mk 13, 9.23; 33-37; 14, 38; Lk 12,35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Evharistična molitev.
125 Sveti Ambrož Milanski, O zakramentih 5, 30.
126 sre. Razodetje 12:13-16.
127 sre. Razv. 1, 4.
128 MR, Embolija.
129 sre. Rev 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 sre. Lk 4,5-6.
131 1. Korinčanom 15:24–28.
132 sre. Lk 1:38.
133 Sveti Ciril Jeruzalemski, Skrivnostni nauki 5, 18.