O pomenu dišav v krščanskem bogoslužju.

Mnogi, ko so prvič prišli v tempelj, občutijo zelo prijetno aromo - to je kadilo, dišeči dim, ki se dviga, ko se kadilo. Poglejmo, cerkveno kadilo - kaj je in za kaj je, in tudi ugotovimo, kako ga koristno uporabiti doma.

Kdor je bral evangelij, se spominja: ko se je Jezus rodil, so mu magi prinesli v dar velike vrednote tistih časov: kadilo, zlato in miro. Frankincense je pravzaprav v svoji glavni sestavini smola libanonske cedre Boswellia (Boswellia), ki ima številne lastnosti, ki so za nas najbolj uporabne, o katerih bomo razpravljali v nadaljevanju. To je pravo arabsko kadilo, on je tisti, ki je najbolj koristen. Pravzaprav je glavna naloga kadila žrtvovati Bogu in skupaj z njo naše molitve, ki se skupaj z dimom kadila dvignejo v nebesa.

Danes se prodajajo številne sorte kadila nižje kakovosti, v obliki steklenih drobcev ali barvnih kamenčkov, ki praktično nimajo uporabnih lastnosti arabskega kadila, proizvajajo jih majhne tovarne in so popolnoma neprimerne za zaplinjevanje v medicinske namene. To je omansko kadilo ali etiopsko, somalsko, ki ima izrazito aromo po borovih iglicah.

Uporaba kadila že od antičnih časov ima tak pomen - dišeči dim se dviga v nebesa in ponuja naše molitve in težnje Gospodu. Toda - v starih časih so ga pogosto uporabljali za sprejem častnih gostov, za zdravljenje bolnih, za pomiritev obsedenih. In tudi takratne modne ženske so uporabljale kadilo za podaljšanje lepote telesa. Navsezadnje lahko kadilo tonira, obnavlja kožo, lajša vnetja, raztopi brazgotine itd.

Starodavna ajurveda še vedno uspešno uporablja kadilo za kronične bolezni (artritis, bronhitis). Znanstveniki so potrdili, da ja, kadilo vsebuje določene snovi, ki ustavijo vnetja, pomagajo pri artritisu in revmi.

Cerkveno kadilo: uporabne lastnosti

Kako lepo diši kadilo v cerkvi, ste opazili? In duša nekako postane mirnejša in misli so že usmerjene v drugo smer in želite narediti dobro in odpustiti ljubljenim. Pod vplivom arom kadila se pokesate svojih grehov in želite postati boljši, vrednejši, da nosite Božjo podobo v sebi. Toda kadilo ima res veliko uporabnih lastnosti, poglejmo podrobneje, kakšne zdravilne in zdravilne lastnosti ima cerkveno kadilo in kako je vdihavanje njegovih arom koristno za človeka.

Naravno kadilo (in zdaj je veliko ponaredkov, to upoštevamo) je močno zdravilo za zdravje, ki je bilo v starih časih cenjeno bolj kot zlato. Frankincense je močan imunski stimulans, pravijo znanstveniki, ki so pred kratkim opravili raziskavo o tem dragocenem izdelku. Zdravi duševne bolečine, zatira mikrobe, daje duševni mir. V starih časih so bolnike zaplinjali s kadilom in so se popravljali. Ker, izkaže se, kadilo ubija bakterije in viruse ter čisti prostor.

Zrak, nasičen z delci kadila, prodira v naše telo, premaguje stres, lajša nespečnost in pomaga pri soočanju z vsemi vrstami strahov. Starodavni zdravnik Amirdovlat Amasiatsia je trdil, da kadilo krepi um in vrača spomin. Taoisti so trdili, da lahko kadilo podaljša življenje.

Torej, povzamemo rezultate in izpostavimo najbolj uporabne lastnosti kadila:

pomlajuje kožo
pomirja živce
preprečuje vnetne procese
dezinficira
regenerira
osveži spomin
pomaga pri čiščenju pljuč kadilcev
ubija viruse in bakterije, čisti zrak
pomaga pri boju proti želji po kajenju
očisti dom negativne energije

Kako uporabljati naravno kadilo doma

Frankincense se lahko uporablja doma po potrebi in čustveni privlačnosti, tudi vsak dan. Za kadilce so na voljo posebne domače kadilnice in tablete z ogljem. Če pa ne znate prižgati kadila brez kadilnice, vam bomo rekli: samo prižgite premog v kovinski žlici, nanjo ali zraven položite kos kadila in zaplinite prostor. Najprej bodite pozorni na ikone, nato se sprehodite po celotni hiši od vhoda v smeri urinega kazalca in preberite molitve, ki bodo ponujene Bogu: "Jezusova molitev", "Oče naš".

Na začetku je bolje zapustiti sobo (ali stati pod pokrovom, blizu okna), prižgite tableto - začela se bo kaditi in iskrila, v tem času se bodo iz nje sproščale kemične spojine, potem lahko že greste v hišo, dajte košček kadila in začnite kaditi.

Ko se premog obarva rdeče in začne malo siviti, potem lahko nanj položite kadilo. Grško kadilo je priporočljivo postaviti v bližini in se rahlo dotikati premoga. Konec koncev bo vonj kadila takrat tanjši in mehkejši.

Vrste kadila

Receptov za pripravo kadila je veliko – v starih časih je imel vsak samostan svoj recept, grški samostani na Atosu so še posebej znani po čistem kadilu.

Za domače zdravljenje bo najbolj učinkovita škofova kadila, saj vsebuje veliko količino zdravilnih olj, ki ob kadilu vstopijo v naše telo. Če ni Bishop's, ga lahko nadomestite z Altarjem, tudi po sestavi bogate, ali pa zmešate različne sorte kadila.

Bolje je kupiti kadilo za domačo uporabo v cerkvi, saj lahko dobite ponaredek in namesto koristi boste dobili le neprijetne občutke.

Krščanski kultni sistem je zasnovan tako, da vpliva na vsa človeška čutila. Ko ga preučujemo, je izjemno zanimivo opazovati, kako naravni receptorji postanejo dirigenti krščanskih idej, kako se sinergično združujejo za dosego enega samega cilja, pri čemer vsak izkazuje svoje edinstvene sposobnosti. Najbolj dosledno preučevane vizualne podobe kulta. Dovolj bogati materiali so povezani s svetom zvokov. veliko manj je bilo napisanega o vonjavah. Zbornik »Arome in vonji v kulturi« ne izpostavlja niti enega samostojnega gradiva o problemih olfaktonike krščanskega bogoslužja. Kljub temu, izhajajoč iz razmišljanj o tej temi sv. Ignacija Briančaninova, sv. Pravični Janez Kronštatski, sv. Serafim Zvezdinski, p. Pavla Florenskega, A.F. Loseva in drugih pravoslavnih teologov, je mogoče dobiti nekaj predstave o pomenski obremenitvi vohalnih komponent kulta.

Vonji cerkve so: 1. Kadilo(v hebrejščini - veliko) - dišeči drevesni sok, ki se strdi v zraku. Zbrani iz rastline cystus croticus (Boswellia, družina Burzer) - trnato drevo, ki raste na približno. Ciper, v Arabiji, Siriji, Palestini. V starih časih je veljal za eno najdragocenejših daril, ki so jih darovali kraljem in plemičem v znak posebnega spoštovanja: daritev kadila s strani modrih dojenčku Jezusu je dokaz priznanja njegovega kraljevskega dostojanstva (Mt 2). :11). Uporabljali so ga za kadilo v templjih različnih poganskih religij. Prvi kristjani so uporabljali kadilo pri obredih pokopa mrtvih (po pričevanju Tertulijana). Trenutno ga kopljejo predvsem v Indiji. Kadilo z dodatnimi aromatičnimi dodatki se imenuje kadilo. Domnevati je treba, da se kadilo v sodobnih cerkvah izvaja prav z uporabo različnih kadil.

2. Miro- posebna sestava dišečih snovi za sveto maziljenje. Po starozaveznih predpisih (Ex., 30, 23-25) je bila sestavljena iz samotečeče mire, dišečega cimeta, dišeče trstike (calamus), kasije in oljčnega olja. V sodobni pravoslavni cerkvi miro vključuje približno 50 sestavin. Krizme izvaja najvišja hierarhija v velikem tednu in je posvečena na veliki četrtek. Po tem se razdeli po vseh škofijah. Krima je zakrament, v katerem se verniku dajejo Darovi Svetega Duha z nanosom krizme na različne dele telesa. Maziljenje s svetim krizmom se uporablja pri posvečenju templjev.

3. Olje za svetilke (jelka)- rastlinsko (predvsem olivno) olje, ki se uporablja za kurjenje v svetilkah in za maziljenje vernikov. Lahko vsebuje aromatične dodatke (npr. rožno olje).

4. voščene sveče- vir rahlega vonja po medu.

5. Drugi okusi niso strogo urejeni. Lahko se na primer doda izop(hyssopus officinalis) v sveto vodo za škropljenje. V prazničnih obredih diši po življenju barve(na primer na Marijino vnebovzetje), drevesne veje in trava(o Trojici) itd.

6. Ne smemo pozabiti na dišavo sveti darovi- pravzaprav najpomembnejša cerkvena dišava.

Nekateri od teh vonjev so kanonizirani, drugi ne, a tudi če ni enoznačnih značilnosti aromatičnih snovi na cerkveni način, tradicija uporabo določenih dišavnih snovi ureja na ravni občutenja. Nikomur ne bi padlo na pamet, da bi uporabljal močne ostre vonjave, ki so v nasprotju z drugimi.

Arome cerkve so v smiselnem pomenu v tesni interakciji z vsemi sredstvi vplivanja na človeška čutila. Vonj in zvok sta tesno povezana. Ta točka je pomembna za razumevanje tako glasbe kot arom bogoslužja, zato se o njej podrobneje ustavimo.

Dobimo vtis, da se glasba odvija po principu vohalnih virov, kot da premaguje časovno smer razvoja. Glavna naloga je ustvariti nekakšno zvočno utripanje v tempeljskem prostoru, ki zagotavlja stalen vpliv na sluh častilcev med bogoslužjem in jih podpira v določenem čustvenem stanju. V bistvu se analitična sposobnost sluha, ki je glavna moč tega čutnega organa, uresničuje izjemno slabo.

Seveda bi lahko pomislili, da je razlog v usmerjanju analitične dejavnosti ušesa v zaznavanje vsebine besedila. Vendar ta sklep ni tako očiten. Prvič, številne cerkvene recitacije se izvajajo v osnovi tako, da se osredotočajo na melodijo branja in ne na njeno vsebino; drugič, v najbolj slovesnih trenutkih napev postane tako zapleten in samozadosten, da se pomen besedila sploh ne zazna, vendar se »utripajoča statika« petja še vedno izkaže za neomajno zavest (pridiga, branje evangelija, nekateri diakonski vzkliki, izgovarjanje ključnih molitev), so intonirani bodisi brez glasbene komponente bodisi podrejeni pomenu besedila.

Treba je misliti, da se analitične možnosti ne uporabljajo zavestno, da je prav to naloga glasbenih sredstev kultnega kanona. Svetovni pogled je ta položaj razložljiv, vendar obstaja tudi psihološki parameter. Zakaj je tradicionalno optimalno, da ima oseba, ki moli v cerkvi, tako minimalen vpliv na čute, ki vključujejo intelektualno dejavnost?

Zdi se, da odgovor ne leži v ravnini analize zvočnega materiala, temveč v značilnostih samega organa zaznavanja - sluha. Kot veste, so živčni analizatorji slušnih organov najmočnejše sredstvo za prilagajanje ljudi na svetu. Zvoki delujejo predvsem na fiziološki ravni, povzročajo določeno čustveno reakcijo in se šele nato podvržejo racionalni obdelavi. To je tisto, kar približuje sluh drugim neanalitičnim sistemom zaznavanja – vonju in okusu. Starodavne oblike kultnega petja v krščanski praksi so nedvomno organizirane podobno kot načini vplivanja na te organe, kar so dobro razumeli srednjeveški misleci. "Melos je dobil ime po sladkosti medu (melle)," pravi Isidor Seviljski. "Vrste harmonije so tako številne, da jih niti misel ne more raziskati, niti govor, ki bi jih lahko z lahkoto razložil, ampak vse služijo ušesu. in so ustvarjeni za njegovo veselje. Enako velja za voh. Kadilo ima svoj vonj, mazila imajo svoj vonj, vrtovi vrtnic imajo svoj vonj, grmičevje, travniki, stepe, nasadi, rože imajo svoj vonj in vse, kar izžareva prijetno aromo in diši sladke arome - vse to služi voh in je bil ustvarjen za to veselje,« uči Hugh iz svetega Viktorja.

Vendar pa niti v tistih stoletjih niti v sodobnem času takšne vzporednice niso bile upoštevane pri razumevanju kultnega sistema. Tomaž Akvinski je poudaril, da "čutila, ki so najbolj učinkovita pri spoznavanju in so v službi uma, sta vid in sluh tista, ki sta povezana z lepim ... Ko namesto tega govorimo o drugih občutkih, ne uporabljajte besede "lepa", zato ne govorimo o odličnih okusih in vonjih.

Ta odnos je vplival na dejstvo, da se neanalitična sredstva vplivanja na človeka relativno malo odražajo v teologiji in humanistiki, vendar je težko govoriti o naravi kultnega kanona in ne upoštevati njihovega obstoja: vloge kultnega kanona. ta sredstva pri oblikovanju celote so prevelika.

Človek sprejme nebeško prisotnost z vsemi svojimi čuti. Bog sodeluje pri okusu in vonju osebe, ki se žrtvuje zaradi presežka svoje ljubezni. Vonj je »tisto, ki kaže našo misel in nagnjenost k njemu, saj s tem čutilom zaznavamo dišavo,« pravi sv. Janeza iz Damaska Dišave simbolizirajo različne darove Svetega Duha. Sam raj je napolnjen z dišavami, kot je veliki videc sv. Ephraim Sirin v knjigi »O raju«: »Ne glede na to, kako visoko je postavljen raj, se tisti, ki se tja povzpnejo, ne utrudijo, tisti, ki ga podedujejo, niso obremenjeni z delom. S svojo lepoto navdaja z veseljem in privablja pohodnike, jih razsvetljuje s sijajem žarkov, navdušuje s svojo dišavo<…>Njegove barve so briljantne, njegove arome so čudovite, njegova lepota je zaželena, njene jedi so velike vrednosti.<…>Tam sem videl pravične, ki iz sebe izžarevajo dišeče obleke, izlivajo dišave, so okrašeni s cvetjem, okrašeni s slastnimi plodovi.

Cerkveni zrak je imel ves čas posebno lepoto službe. Kadilo, ki je prešlo pot od Stare do Nove zaveze, ni izgubilo svoje najpomembnejše vloge v duhovnem življenju sveta.

Dišava kadila prežema vse, kar ga obdaja: zidove, svetišča, duhovniška oblačila. Zdi se, da se dišava vpije v psalmodijo in molitev. To kaže besede: "Jaz sem vse in v vsem." Dišava je nebeško stanje. To je še posebej očitno v obredu kadila in ga teologi dobro razumejo. Prinašanje in dvigovanje Kristusa z molitvijo, ki jo kadilnica žalosti naj bo sprejeta« in naj se na nas spusti milost Vsesvetega Duha,« pravi bl. Simeona Solunskega. Pravzaprav tako pravi kanonično besedilo Liturgije. Na koncu proskomedije so besede: »Kadilnico, Kristus, naš Bog, prinesemo v smrad duhovne dišave, če jo prejmeš na svojem najnebeškem oltarju, daj nam milost svojega Presvetega Duha. ” Obstajajo tudi drugi pomenski odtenki censinga. Na primer, sežiganje kadila med branjem apostola "je uveljavljeno kot znak spoštovanja do prihajajočega branja evangelija in kaže na to, da se z oznanjevanjem evangelijskega evangelija milost Svetega Duha, ki se razlije na vse konce sveta, dišeča srca ljudi in jih usmeril v večno življenje." Ali pa je v molitvi za posvetitev dišečega napitka rečeno: "Napolnite njihove hiše z vsakim kadilom, v tem bitju in vsem tuljenjem, ki ga hranim, in kadite z njimi v spoštovanju in rešite vseh sovražnikovih pretvez", - t.j. poudarjen je pomen kadilnega dima kot sredstva za boj proti zlim duhovom.

V simboliki liturgije je kadenje izjemno pomembno. Kot pravi N. Gogol: "...kot v domačem življenju vseh starodavnih vzhodnih ljudstev so vsakemu gostu ob vhodu ponudili umivanje in kadilo. Ta navada je v celoti prešla na nebeški praznik - na zadnjo večerjo, ki nosi ime liturgije, v kateri je bogoslužje tako čudovito združeno s prijazno pogostitvijo za vse ...« Lahko navedemo tudi besede iz pridige papeža Janeza Pavla II. na koptski liturgiji »kadilne molitve« : »Vzhajajoči valovi kadilnega dima se kot človeški duh dvigajo v nebesa, težnje po spoznanju smisla svojega obstoja in zlivanju z Bogom.<…>Valovi kadila, ki se nenehno prenašajo na nebu, odnašajo našo molitev k Bogu, ki prihaja iz samih globin srca. Kadilo spremlja dvig rok v nebesa in izraža našo žejo po Bogu in ga hkrati kliče, naj pogleda ljudi in stvari, želje in težnje.

Svmch. Serafim Zvezdinski govori o vonjavah na še bolj vzvišen način, saj meni samo liturgijo kot podobo božanske arome: »... ženske, ki so sledile Kristusu - Marija Magdalena, Saloma in drugi - po pogrebu Kristusa Odrešenika, so pripravile arom, da bi naslednji dan mazilili Prečisto telo Gospodovo. Moji prijatelji, moji ljubljeni, moja čreda, te dišave so se ohranile do danes, vonjamo njihovo dišavo, doživljamo njihovo tolažilno moč; te arome so božanska, skrivna, velika, čudovita, lepa, zdravilna, poživljajoča, najdragocenejša, presveta Liturgija. Tukaj so vonjave, ki so nam jih dali prvi Gospodovi privrženci ... Če ne bi bilo tega darila, bi poginili v tem svetu, polni nečistoč in vseh vrst umazanije, v njem bi živi gnili, se zadušili v hudem smradu .

Ponavljajoča se mala in velika kadiljenja se začnejo v svetiščih – oltarju cerkve. Dišeči dim kadilnice, ki se dviga pod kupolo, se med jutranjim branjem psalmov meša z žarki vzhajajočega sonca in v večernem bogoslužju drsi mimo svetilk in gorečih sveč, cerkev spremeni v podobo izgubljenega zemeljskega raja. . Raj je izgubljen, a dišava spominja na nebesa.

Vonj ima pomembno mesto v obredih krizmanja in maziljenja z oljem. Pri vsakem krizmanju duhovnik reče: »Pečat daru Svetega Duha.« Sveti pečat nam pomaga, da skozi vonj začutimo prisotnost Duha. Krizma je čudovita skrivnost neskončne ljubezni Gospoda, ki želi človeka obleči ne le v bleščeča oblačila odrešenja, temveč tudi v dišavo Duha. Kadilo nadomesti Slavo Duha: nevidna, a čutna skrivnost.

Nemogoče je ne opaziti vonja po ikonah v cerkvi. Ko nanesete na ikono, začutite njeno specifično prijetno aromo. Prijetno je ne samo zato, ker so ikonopisci uporabljali naravne barve, najboljši les in laneno olje, ki pokriva ves prostor ikone. Vonj ikone je prijeten, saj je blizu liturgičnemu obredu in kadilu. Ikona ne izžareva le dišave. Ikona skupaj z verniki vdihava zrak cerkve. Ikona je živa. Zdi se, da skupaj z nami – minljivimi in telesnimi – stojijo naši darovi, ki smo jih prinesli Bogu. Ta darila prejmejo dišave in s tem ustvarijo univerzalno enotnost. Dišave ikon vabijo človeka, da posveti svoje življenje, da začne živeti od začetka.

Pravzaprav je krščansko čaščenje nasičeno z dišavami. Kot piše o. P. Florensky: "Vonji prežemajo celoten organizem, lebdi v njih, tečejo in tečejo skozenj, kot po raztegnjenem muslinu, takrat je pretok zraka in duhovna kakovost vonja tedaj neizpodbitna in očitna. In od ti "navadni" vonji, kot so na primer meta, kadilo, vrtnice in tako naprej - neposreden prehod v skrivnostne dišave, v katerih se njihova duhovnost že pojavlja za vsako zavest. Takšna je znana dišava svetnikov ...« .

Če se poglobimo v besedila Stare zaveze, ugotovimo, da je pomen žrtvovanja v Pentateuhu videti natanko kot ustvarjanje posebne vrste vonja. "Daj ga v prijetno dišavo, kot žrtev Gospodu" [Izl 29:41]. "Na njem se bo Aron kadil z dišečim kadilom" [2 Mz 30:7]. sveto maziljenje" [Ex. 30:23-25], - beremo v knjigi "Izhod". To je samo jedro čaščenja. Podobne definicije najdemo povsod, kjer gre za žrtvovanje.

Seveda se postavlja vprašanje: zakaj je ob tako velikem pomenu vonjav tako v Svetem pismu kot v bogoslužju, odorološki vidik tako slabo zastopan v znanstvenih delih, posvečenih razumevanju kulta. Pri karakterizaciji liturgičnega kanona se ta vidik v večini primerov zaobide, kot da ne obstaja. Pravzaprav poleg precej dolgih razprav Fr. Pavel Florensky, na to temo je zelo malo posebnih del. Znana dela o odorologiji obravnavajo kemična, biološka, medicinska, forenzična, ne pa tudi liturgična vprašanja.

Zdi se, da je marsikaj mogoče razložiti s težnjo po uporabi kadila v zahodnem krščanstvu. Kot veste, katoličani uporabljajo vonjave v cerkvi veliko bolj zmerno kot v pravoslavju, protestanti pa so jih skoraj izključili iz svojega vsakdanjega življenja.

Razlog za to je menda v tem, da racionalizacija religije na Zahodu naredi oblike čutnega vpliva nepomembne (o tem priča logika preoblikovanja glasbenega in kultnega kanona), to pa odvrača pozornost od njih. v teološki praksi. Pravoslavna teologija zadnjih stoletij, ko se je kultni proces začel reflektirati, se razvija predvsem v dialogu z zahodnimi konfesijami, v okviru tam aktualnih problemov.

To stanje sploh ne pomeni, da odorološki vidik kanona ni vreden samostojnega preučevanja. Nasprotno, po našem mnenju bi ga morali obravnavati kot prvega v nizu časovnih parametrov krščanskega kulta. "Ko dišimo, vzpostavimo najbolj neposreden stik z zunanjim svetom ...," piše ameriški odorolog R. Wright, "težko si je sploh predstavljati bolj neposredno povezavo z okoljem"<...>

Descartesova "cogito ergo sum" (mislim, torej sem) naj bi prvotno izgledala kot "Olfacio ergo cogito" ("vonjam, torej mislim"). Očitno je ta lastnost vonja za kult izjemnega pomena. , saj se »z vzponom na eno ali drugo stopničko gorskega vzpona empirično spusti od tam ne več empirično, ampak noumenalno, po milosti Vsesvetega Duha Božjega« (P. Florenski). Tu imamo priložnost, da postavimo teološka, ontološka vprašanja v ravnini čutnega.

Vendar deluje tudi povsem asociativni pristop. Kot je zapisal V. James: »Orgle, starinski bron, freske, marmor in barvno steklo služijo za okrasitev templja. Tvorijo ugodno vzdušje za naše molitveno bogoslužje. oni kot kadilo in pohvale…” Seveda to ne ustvarja nobenih nadpomenov.

Ker je krščanska odorologija slabo razvita, moramo danes navesti odsotnost niti najbolj splošnih metod za obravnavanje odoroloških vidikov kanona. V bistvu poznamo le glavne snovi (pa tudi takrat ne v celoti), ki se uporabljajo pri bogoslužju. Zaenkrat niso jasni niti razlogi za izbiro teh posebnih snovi, niti načela njihove združljivosti, niti razmerje z drugimi kanoničnimi sredstvi v procesu služenja. Svetopisemska in patrološka odorologija sploh ni bila razvita, kar je izjemno pomembno za razumevanje narave krščanskega kulta.

Povedano drugače, obstaja problem, brez katerega je po našem mnenju težko nadaljnje razumevanje narave kultnega kanona, vsaj v njegovih časovnih pozicijah.

OPOMBE:

1. Arome in vonji v kulturi. - M., 2003. Določene informacije so zbrane v referenčnih publikacijah, na primer Popolna ilustrirana biblična enciklopedija (M., 1991). Obravnavanemu problemu je posvečena brošura: Lesovichenko A., Likan S. Vprašanja krščanske odorologije. - Novosibirsk, 2003. Obstaja knjiga: Albert J. Odeurs de saintete. La mythologie cheretienne des aromates. - P., 1996.

2. O tem: Lesovichenko A. Evropski glasbeni in kultni kanoni. - Novosibirsk, 2004.

3. Zahodnoevropska glasbena estetika srednjega veka in renesanse. - M., 1965. - S. 174.

4. Prav tam, str. 300.

5. Prav tam, str. 304.

6. Sveti Janez iz Damaska. Natančna predstavitev pravoslavne vere. - M., 1998. - S. 103

7. Častitljivi Efraim Sirin. O nebesa. -

8. Citirano po: Vsenočno bdenje. Liturgija. - M., 1982. - S. 77

9. Prav tam, str. 80

10. Zakladnica. - M., 2000. - S. 508-509

11. Gogol N.V. Razmišljanja o božji liturgiji. - M., 1990. - S. 25-26

12. Janez Pavel II. Enost v raznolikosti. - Milan-M., 1991. – Str.196-197.

13. Svmch. Serafim Zvezdinski. Liturgija. Pridige v templju Diveevskega samostana. - M., 2002. - S. 70].

14. Florensky P. Filozofija kulta // Teološka dela. - M., 1977. - S. 209-210.

15. Wright R.H. Znanost o vonju. - M., 1966. - S. 122.

16. Florensky P. Cit. delo., str. 213.

17. James V. Raznolikost verskih izkušenj. - M., 1910. - S. 448.

Tempelj je posebno mesto. Tja lahko prideš kar tako, da bi molil v tišini in samoti. Pobegnite iz našega hrupnega sveta z njegovim neskončnim hitenjem in vrvežem. Molite pred ikonami, postavite sveče. Na splošno se vsaj za nekaj minut odreči nečimrnosti. In ujamete znan in nekakšen boleč vonj. Kaj diši v stari cerkvi?

Službo spremlja kadilo

kaj je to? Kadilo za kadilo pri bogoslužju. In eden od majhnih odgovorov na vprašanje, kaj diši v cerkvi. Frankincense je aromatična drevesna smola.

Vrste kadila

Obstaja več vrst tega kadila:

Arabsko kadilo. Imenuje se tudi pravi. Raste oziroma raste v Arabiji.

somalsko kadilo. Ima še dve imeni - abesinsko in afriško. Korenine so v Etiopiji in Somaliji.

Indijsko kadilo. Raste, kot pove že ime, v Indiji. In tudi v Perziji.

Kako izgleda

Ta dišeča smola je trdne kapljice. Vsi se razlikujejo po velikosti, rumeni in prosojni.

Vonj

Cerkev diši po kadilu in to ni presenetljivo. Ker sodeluje pri vseh cerkvenih obredih. Kadilo brez kadila je nemogoče. In kakšen je njegov vonj? Aroma kadila je sladka, z majhnimi limoninimi "vložki".

Sveča

Eden od stalnih "spremljevalcev" bogoslužja so sveče. In ne samo v službi so pomočniki. Ljudje, ki pridejo v tempelj, najprej dobijo svečo, da jo postavijo pred ikono. Zato lahko varno dodate vonj sveč k vonju kadila, ko razmišljate o tem, kaj diši v cerkvi.

Vrste sveč

Obstajata dve vrsti cerkvenih sveč - voščene in s primesjo cerezina. Ceresin ni čisti vosek, ampak voskasta snov z različnimi nečistočami. In kakšna je razlika med temi svečami? To je podrobno obravnavano v naslednjem pododdelku.

Voščena sveča

Kako diši cerkev, kakšne sveče oddajajo nežno in prijetno aromo, ki jo želite vedno znova vdihniti? Seveda, vosek. Vosek velja za najčistejšo snov. Sveča je majhna žrtva Bogu od osebe. Ali je mogoče Bogu žrtvovati nekaj slabega? Ne, dal naj bi najboljše. In ne kot v vsem nam znanem pregovoru: "Na tebi, bog, kar je zame ničvredno." In takšen odnos do Stvarnika je v osnovi napačen. Ne pozabi skrbeti za nas: zjutraj nas zbudi in nam omogoči videti nov dan, se odzove na naše prošnje, pomaga in nas ne pusti v žalosti. Zakaj mu ne poskušamo dati najboljšega?

V redu, pustimo besedilo. Bog je vedno najčistejši - to je resnica, uveljavljena že od antike. Čisto kadilo za bogoslužje, čiste sveče, čisto olje. Na splošno vse najboljše. Druge sveče vsebujejo nečistoče, ne moremo jih imenovati čiste. Poleg verske motivacije obstaja tudi čisto domača. Vosek ne onesnažuje zraka, iz njega izhaja prijetna aroma, najpomembneje pa je, da se ne kadi v tolikšni meri, da bi pokvaril tempeljske freske in ikone.

Sveča je simbol gorenja človeških duš po veri. Simbol ognja duše. Vidna žrtev Bogu od njegovih grešnih služabnikov. Nekdo bo rekel, da voščena sveča ni poceni. Ali je lahko žrtev poceni? Narejen je iz srca. Ko človek naredi nekaj iz srca, želi ljubljeni osebi podariti čudovito darilo, na primer ne upošteva stroškov. Sveča je red velikosti cenejša od kakšnega okrasja za ljubljeno osebo.

Ceresin sveče

Za razliko od voska so sestavljeni iz voskaste snovi. In niso čisti. In zaradi dejstva, da so cerezinske sveče skladišče nečistoč, tudi niso zelo uporabne za uporabo.

Kaj je narobe s temi svečami? Prvič, slabo dišijo. In če se zdaj ob odgovoru na vprašanje "kako diši cerkev?", spomnimo le prijetnih vonjav, potem bodo po komunikaciji s "lažnimi" svečami izginili. In to je le minimalni. Najhuje je, da te sveče veliko kadijo. In tako pokvarite čudovito cerkveno slikarstvo, onesnažite ikone.

Ja, poceni so. Toda kakovost pušča veliko želenega. Zakaj se prodajajo, bo vprašala druga oseba. Žal, toda koncept koristi obstaja povsod. In druge župnije te besede ne zaobidejo. Te ideje ne bomo razvijali, da bi se izognili obsodbi. Ne pozabimo le, da nič boljšega od voščenih sveč še ni bilo izumljeno.

Krizma

Kdo je vsaj enkrat sodeloval pri tem zakramentu, ve, kako diši v cerkvi, razen po kadilu in vosku. Diši po miru. In tako miren, spokojen, ne prenaša vrveža, ki ga tako primanjkuje pred vrati templja. In svet - olje z dodatkom različnih kadil.

Praviloma je vonj takega olja zelo prijeten in nežen. Kdaj ga lahko spoznaš? V trenutku maziljenja. To se zgodi pri večernem bogoslužju, ko župnik v olju nariše župniku na čelu križ. To je zelo groba razlaga, vendar je narejena zato, da bi bilo vsaj malo jasno, kaj je krizma.

In slovesnost je naslednja: vernik se nanese na praznično ikono, ki stoji v središču templja, bližje prižnici. Duhovnik pa stoji nasproti tej ikoni, prav tako v središču templja. Ko je oseba poljubila ikono, se približa duhovniku. In izvaja obred krizme. To dišeče olje nato vtrite po celem obrazu.

Tako enostavno je zagrešiti grehe

Spomnimo se, kako poje Krug: "Stara cerkev diši po vosku, ne morem molčati. Tako je lahko grehe ...".

Kaj sledi, kdo se spomni? "Ampak ne samo odkupiti." Zelo natančno opazili že davno umrlega pevca. Greh vstopi v nas na tone in izstopi z veliko težavo, komaj. In kako odkupiti svoje grehe? Najprej kesanje. Pa ne samo z besedami. Prišli smo k spovedi, popisali svoje grehe, duhovnik je prebral molitev dopustnosti nad nami in ...? In greš naprej. Naredite iste stvari, za katere ste se pokesali. Kaj je smisel takega priznanja, se postavlja vprašanje.

Pomen spovedi je pravo kesanje. In to pomeni odrekanje grehu. Premislek o lastnem življenju, ko človek pride do spoznanja, da vse! Nočem več živeti tako in delati to in to. To je pomen kesanja, izogibanja grehu in njegovega prostovoljnega zavračanja.

Ko se iskreno pokesamo, prosimo za odpuščanje, potem želimo prinesti vsaj majhen prispevek k Bogu. In razmišljamo o tem, kaj lahko damo Tistemu, ki nam daje vse? Prižgite svečo, molite iz srca, zahvaljujte se iz srca. To je čisto v moči vsakega.

vraževerje

Včasih je človek zmeden: čeprav nisem v cerkvi, diši po kadilu. Dejansko se to redko zgodi. Ni se vam treba tega bati. Pravzaprav je telo včasih nagnjeno k željam. Tako imenovana "napaka v programu". Recimo, da nekdo že dolgo ni jedel klobase in si jo resnično želi. In zdi se mu, da iz stanovanja diši po klobasi, čeprav v hladilniku o njej ni sledu in je trenutno nihče ne more rezati. To je igra telesa, ne bodite pozorni.

Enako. Ljudje začnejo paničariti, temu pripisujejo nadnaravne razlage. Do opozorila o lastni smrti. Vse to je neumnost, prava. Ne bi smeli iskati mističnega pomena tam, kjer ga ni.

Na splošno ni treba povezovati cerkve in mistike. Bog človeku ne bo nikoli dal tistega, česar ne prenese. Kot je povedala ena redovnica, ko so pred njo začeli oddajati, da se bojijo videti ali slišati kaj tujega: "No, naj bo žep širši."

Nesmiselno in neusmiljeno

Mož pride domov, žena se sreča. Ujame čuden vonj in pomisli: "Zakaj moj mož diši po cerkvi? Oh, bodi v težavah. Nekaj se bo zgodilo. Verjetno bo umrl."

Ali pa je morda zakonec po službi odšel v najbližjo cerkev, da bi prižgal svečo. Že dolgo ni bil, tja ga je vleklo. Je vaš mož nevernik? Šla sem v trgovino, naletela na nekega fanta. In ta tip se je izkazal za oltarnega fanta. In vonj cerkve je že nasičen. Tukaj in mož rahlo impregniran. Zato, drage dame, ne pokopajte svojega zakonca pred časom in se začnite navijati. Za vse se vedno najde razlaga. In k drugemu polčasu je bolje pristopiti z vprašanjem o njegovih zadnjih obiskih, kot pa se razbijati z možgani.

In še malo o tem, česa ne smete storiti. To je verjeti babičinim pravljicam. Včasih greš v tempelj in tam ob svečnikih ostrooke babice. Vsi vidijo, vsi opazijo. In začnejo sikati za njim: "Svečo sem vzel z levo roko, to je preklet. Ne moreš dati sveč z levo roko, to je greh. In ne moreš se približati ikoni v hlačah, Bog bo kaznoval. . Poznano, kajne? Torej politika teh babic nima nič opraviti s pravoslavjem. Kaj potem počnejo v templju, saj so v tej zadevi popolnoma nepismeni? Opažajo pomanjkljivosti drugih in učijo življenja. To je vredno obravnavati s humorjem, vendar se v nobenem primeru ne bojite in ne jemljite neumnosti v glavo.

Še en vonj

Je neoprijemljiva, nemogoče ga je občutiti z nosom. Samo duša. Kaj še diši v cerkvi? Umirjenost in spokojnost. Kot v starševskem domu, kjer nas pričakujejo in ljubijo. Kjer se lahko popolnoma sprostite, počutite varne in zaupate svojim najdražjim. Enako je v templju, le tam zaupamo samemu Gospodu Bogu.

Povzetek

Tako smo ugotovili, da v stari cerkvi diši po vosku, kadilu in miro. Naj povzamemo, kaj je.

Vosek je okolju prijazen material, pridobljen kot rezultat dela čebel. Prave, dišeče sveče za bogoslužje so narejene iz voska.

Frankincense je aromatična drevesna smola. Uporablja se kot glavni atribut pri vsakem in zato v storitvi. Kajti kadenje se izvaja med bogoslužjem. Obstajajo tri vrste kadila: arabska, somalska in indijska. Ima sladek vonj, s subtilnimi pridihi limone.

Miro - olje s kadilom. V službi se uporablja za opravljanje obreda birme.

Zaključek

Iz članka smo izvedeli, kako diši v cerkvi. Prejeli smo kratke informacije o tem, kakšna so kadila in sveče, kaj je miro, čemu vse to služi. Upoštevali smo tudi dejstvo, da sta vraževerje in vera povsem različni stvari. Zase so zbrali znanje zlobnih cerkvenih babic.

Zato, če povzamem, bi rad povedal, da ne bi smeli biti pozorni na vse vrste govoric, ki jih včasih najdemo v cerkvenem okolju. Bog vidi vse: tako naš vosek, čiste sveče in naše duše, odprte zanj.


Priljubljene	Dopisovanje	Koledar	Listina	Zvok
Božje ime	Odgovori	božanske službe	šola	Video
Knjižnica	Pridige	Skrivnost sv. Janeza	Poezija	Fotografija
Publicizem	Razprave	Sveto pismo	Zgodba	Fotoknjige
Odpadništvo	Dokazi	ikone	Pesmi očeta Olega	vprašanja
Življenja svetnikov	Knjiga gostov	Izpoved	arhiv	zemljevid strani
Molitve	Očetova beseda	Novi mučeniki		Stiki

Vprašanje #715
O pomenu vonjav v duhovnem in cerkvenem življenju ljudi
Andrej Maslennikov , Rusija
06/07/2003
Dragi oče Oleg!
Hvala za vašo pozornost do dela patra Sebastiana. Vsako mnenje zelo cenimo, pomagalo nam bo pri nadaljnjem delu pri preučevanju te odorološke teme.
S spoštovanjem, Andrej Maslennikov.
Odgovor očeta Olega Molenka:
Dodal bi, da bi morali več pozornosti posvetiti problemu vonja, ki je bil poudarjen v izkušnji svetih očetov Cerkve. Na primer, naj omenim, da so veliki častitljivi očetje (na primer Ioanikij Veliki) imeli od Gospoda dar, da so razlikovali med grešnimi strastmi (vključno z ljubeznijo do denarja) po vonju! Navsezadnje ima vsaka strast svoj poseben zli vonj. Lepo bi bilo narediti izbor izvlečkov iz življenja svetnikov, v katerih govorimo o pojavu demonov zanje, o čemer je pričal gnusen smrad.
Treba bi bilo navesti nauk Cerkve, da je ena izmed devetih glavnih peklenskih muk neprimerljiv in nepopisen smrad ali smrad! In obratno, da so prikazovanja Gospoda, Matere Božje, svetih angelov in duš svetih ljudi vedno spremljale nepopisne dišave. Možno je umestiti izvlečke iz življenja svetnikov (na primer Andreja Kristusa zaradi svetega norca), kjer govorimo o njihovih obiskih raja in drugih nebeških bivališč, povezanih s prenosom izkušenj nepopisnih dišav. Po tem lahko naredimo očiten sklep, da greh, zlo, strast, demone in pekel zagotovo spremlja gnusen smrad ali smrad, milost, krepost, raj, angeli in svetniki pa so neizrekljive in čudovite dišave.
Da vonj zaradi zlobe služi kot kazen grešniku, preko dišave (v tem primeru se imenuje dišava) - kot nagrada svetniku in pravičnemu. Iz te resnične in od Boga ustvarjene pravilnosti se dišava, preko naravnih snovi, zbranih in oblečenih z delom ljudi, uporablja v božjih službah Cerkve kot simbol tiste neizrečene duhovne in naravne svete dišave, ki je značilna vsega božanskega in nebeškega. Hkrati je treba poudariti, da je Gospod Bog, ko je vzpostavil kompozicijo za miro in druge cerkvene dišave, strogo prepovedal uporabo te sestave kjer koli in na kakršen koli drug način. To je treba potrditi s sklicevanjem na ustrezne odlomke Svetega pisma. Poleg tega ima vsak sveti Božji svetnik svojo edinstveno aromo, tako da bi bilo mogoče po vonju ugotoviti - kateri od svetnikov je - in sestaviti nekakšno aroma knjižnico svetnikov!
Nujno potrebno in zelo pomembno je zaradi duhovne varnosti posredovati eksperimentalni nauk svetih očetov o ponarejanju dišav s strani demonov.
Demoni se dobro zavedajo pomena vonjav v duhovnem in cerkvenem življenju ljudi. Zato zlonamerno uporabljajo pripravo dišav iz od Boga ukradenih substanc (saj demoni niso stvarniki in sami ne morejo narediti nič drugega kot greh, krajo, uničenje in smrt), da bi skušali zapeljati svetnike, askete začetnike in navadne vernike.
To počnejo med svojimi obiski pod krinko Gospoda, Matere božje (mimogrede, v MP je običajen mit, da pravijo, da demoni ne morejo prevzeti podobe Matere božje, kar je laž in škodljivi čar), sveti Božji angeli in svetniki, da bi prikrili svoj resnični smrad in izdali »dišavo«, ki so jo sestavili kot resnično in blagoslovljeno.
V zvezi s tem je primerno navesti primere množičnega zapeljevanja številnih ljudi iz MP s številnimi "mirotoki" iz ikon, fotografij, paketov ikon, ki stojijo na polici trgovine, papirnatih ikon, zloženih v eno vrsto itd. Takšno "tokenje mirte" zelo zlahka izvajajo zvit demoni. Za to iz naravnih snovi (in to zmorejo bolje kot ljudje) pripravijo oljnato dišečo snov in nevidno spustijo ta "svet" na različna mesta ikone ali fotografije, ki so si jih izbrali, da bi zapeljali vernike, okužene z lažno duhovnostjo. s svojo strastjo do raznih čudežev in znamenj.
Iz lobanj, kosti in relikvij svetnikov so seveda tudi pravi blagoslovljeni potoki miro. Toda zelo redko so bile v zgodovini Cerkve iz ikon. Ikona je živa duhovna realnost, medtem ko je svet neločljiv v svetišču, vendar mrtev, speči ali pokopan. Tudi dejanje krizme v tem velikem in potrebnem zakramentu Cerkve ima pogrebni pomen. Umremo za grešno življenje s Kristusom in smo z njim pokopani v vodah krstnega kamna:
Roman 6:
3 Ali ne veste, da smo bili vsi, ki smo bili krščeni v Kristusa Jezusa, krščeni v njegovo smrt?
4 Zato smo bili z njim pokopani s krstom v smrt, da bi, kakor je bil Kristus od mrtvih vstal v Očetovi slavi, tako tudi mi hodili v prenovi življenja.
5 Kajti če smo z njim združeni v podobi njegove smrti, moramo biti združeni tudi v podobi njegovega vstajenja,
6 vedoč to, da je bil naš stari mož z njim križan, da bi bilo telo greha odpravljeno, da ne bomo več sužnji greha;
7 Kajti tisti, ki je umrl, je bil osvobojen greha.
8 Če pa smo umrli s Kristusom, verjamemo, da bomo z njim tudi živeli,
9 vedoč, da Kristus, ko je vstal od mrtvih, ne umira več: smrt nima moči nad njim.
10 Ker je namreč umrl, je enkrat umrl za greh; in kar živi, živi za Boga.
11 Torej tudi sebe imejte za mrtve grehu, a žive Bogu v Kristusu Jezusu, našem Gospodu.
In s krizmajo zapečatimo ta pokop ali krsto za greh, da ne bo nikoli zaživela v nas. Za to nam je dan dar Svetega Duha, da bi živeli z Bogom in v vonju milosti, ne pa v hudem smradu greha.
Miro, ki teče iz same ikone, tudi če je blagoslovljena po izvoru, ni glavno znamenje milosti ali njene manifestacije v tej ikoni, ampak le spremljevalno, medtem ko so potrebna druga pomembnejša znamenja in manifestacije – prava ozdravljenja, izganjanje demonov, tolažbe v žalosti, reševanje težav, utrdbe v asketskih dejanjih, poziv k kesanju, kesanju, joku, duhovnim solzam itd.
Zato je nemogoče verjeti na podlagi enega dejstva o poteku "miro". Hkrati morajo predstavniki prave duhovščine prebrati pred ikono, ki je začela teči miro, posebno molitev za izgon demona in šele po tem, če se tok miro ne ustavi, razglasiti to za čudež ali znamenje. od Boga. V primerih ikon, ki tečejo s miro po Božjem dejanju, je to milostno, a močno opozorilno znamenje duhovnega umiranja ali smrti določene cerkvene zgradbe, samostana ali templja.
Zato se nikakor ni mogoče veseliti mirotoka ikon in jih očarljivo jemati kot znak navzočnosti milosti v sami zgradbi ali v tem templju ter s tem zapeljati sebe in druge.
Zanimivo je opozoriti na povezavo med dišečim vonjem in Gospodovim križem, tako najbolj pristnim križnim drevesom, ter množico njegovih kopij oziroma simbolov, ki bi jih moral s spoštovanjem nositi vsak zvesti kristjan na prsih, v hišah in cerkvah. Samo križno drevo je bilo sestavljeno iz treh negnijočih smolnatih dreves plemenitih vrst: ciprese, libanonske cedre in pevge. Vsako od teh dreves ima naravno prijetno dišeč les. Še toliko bolj prijeten je ta vonj v trikomponentnem križnem drevesu. Tej naravni dišavi sta bila dodana še vonj Kristusovega posvečenja in dišava velikega svetišča.
V zvezi s tem je treba opozoriti, zlasti pri izdelavi in nošenju naprsnih, znotrajtempeljskih in kupolnih križev, da naj bi bili izdelani predvsem iz plemenitega lesa. Zapoved o tem smo prejeli od same Matere božje. Ta ukaz je mogoče najti v opisu Tikhvinske ikone Matere božje in samostana Tikhvin. Presveta Bogorodica se je v resnici pojavila skupaj s svetim Nikolajem Mirlikijskim pastorku Juriju, izbranemu izmed celotne samostanske brate, in je naročila sporočiti, naj na kupolo zgrajene cerkve ne postavijo kovinskega križa, ampak lesenega, ker Moj Sin, je pojasnila Gospa, ni bil križan na železnem križu, ampak na lesenem! Jurij je izpolnil naročilo nebeške kraljice in križ je bil zamenjan. Zanimivo je, da sta pozneje, ko je Bog dovolil, da je ta samostan pogorel do tal, na pepelu ostali nepoškodovani le dve svetinji: Tihvinska ikona in ta kupolasti križ, ki je bil narejen iz lesa prav tistega hrasta, na katerem je bila večina. Sveta Mati Božja se je udostojila sedeti med pogovorom z Jurijem.
Ta videz Presvete Bogorodice se je odražal v ikoni Pogovora. Na njem vidimo Presveto Bogorodico, ki sedi na hrastovem deblu (poleg tega se je drevo upognilo tako, da je bil del debla, kjer je sedela nebeška kraljica, vzporedno s tlemi, preostali del s krono pa je ostal navpičen Sveti Nikolaj Čudežni je upodobljen, kako stoji blizu Matere Božje, pred njo pa mladenič Jurij, ki leži z obrazom navzdol v loku.
Veliko informacij o Gospodovem križu navajam po spominu.
Brez tega dodatka vaše delo o vonjavah v krščanstvu izgubi in izgubi veliko in izgleda nepopolno.

Službo spremlja kadilo

kaj je to? Kadilo za kadilo pri bogoslužju. In eden od majhnih odgovorov na vprašanje, kaj diši v cerkvi. Frankincense je aromatična drevesna smola.

Vrste kadila

Obstaja več vrst tega kadila:

Arabsko kadilo. Imenuje se tudi pravi. Raste oziroma raste v Arabiji.
somalsko kadilo. Ima še dve imeni - abesinsko in afriško. Korenine so v Etiopiji in Somaliji.
Indijsko kadilo. Raste, kot pove že ime, v Indiji. In tudi v Perziji.

Kako izgleda

Ta dišeča smola je trdne kapljice. Vsi se razlikujejo po velikosti, rumeni in prosojni.

Vonj

Sveča

Vrste sveč

Voščena sveča

Ceresin sveče

Za razliko od voska so sestavljeni iz voskaste snovi. In niso čisti. In zaradi dejstva, da so cerezinske sveče skladišče nečistoč, tudi niso zelo uporabne za uporabo.

Krizma

Tako enostavno je zagrešiti grehe

Spomnimo se, kako poje Krug: "Stara cerkev diši po vosku, ne morem molčati. Tako je lahko grehe ...".

vraževerje

Enako. Ljudje začnejo paničariti, temu pripisujejo nadnaravne razlage. Do opozorila o lastni smrti. Vse to je neumnost, prava. Ne bi smeli iskati mističnega pomena tam, kjer ga ni.

Nesmiselno in neusmiljeno

Mož pride domov, žena se sreča. Ujame čuden vonj in pomisli: "Zakaj moj mož diši po cerkvi? Oh, bodi v težavah. Nekaj se bo zgodilo. Verjetno bo umrl."

Še en vonj

Povzetek

Tako smo ugotovili, da v stari cerkvi diši po vosku, kadilu in miro. Naj povzamemo, kaj je.

Vosek je okolju prijazen material, pridobljen kot rezultat dela čebel. Prave, dišeče sveče za bogoslužje so narejene iz voska.

Miro - olje s kadilom. V službi se uporablja za opravljanje obreda birme.