నికోలాయ్ బెర్డియావ్

మరణం మరియు అమరత్వం*

వ్యాఖ్యానం. చర్చించబడినవి: మరణం మరియు అమరత్వం అనేది ఒంటాలాజికల్ ఎథిక్స్ యొక్క సమస్యగా; జీవితం యొక్క లోతైన మరియు అత్యంత ముఖ్యమైన వాస్తవంగా మరణం; జీవితం గొప్పది, అందులో మరణం ఉంది; జీవితం యొక్క అభివ్యక్తిగా మరణం; మరణానికి సానుకూల అర్ధం ఉంది, పాపం యొక్క చెడు ఫలితం; మరణం గతాన్ని శుద్ధి చేస్తుంది మరియు శాశ్వతత్వం యొక్క ముద్రను ఉంచుతుంది; జీవించే ప్రతిదానిపై ప్రేమ మరణంతో పోరాటం; మరణం యొక్క విషాదాన్ని వ్యక్తి యొక్క తీవ్రమైన స్పృహతో మాత్రమే గ్రహించవచ్చు. ముఖ్యమైన ఆలోచనలు “ఆధ్యాత్మికత యొక్క మూలకం మనిషిలో అమరమైనది మరియు శాశ్వతమైనది; మానవ వ్యక్తి యొక్క అమరత్వం మరియు శాశ్వతమైన జీవితం సాధ్యమే; పుట్టుకలో, జీవితం శాశ్వతంగా విజయం సాధిస్తుంది; కొత్తగా జన్మించిన ఏ వర్ధిల్లుతున్న జీవితం మరణం యొక్క విషాదాన్ని అధిగమించదు; ఒక వ్యక్తి యొక్క మరణం సమయం నుండి బయటపడే మార్గం; ప్రతి క్షణంలో శాశ్వత జీవితాన్ని వెల్లడి చేయవచ్చు; మరణం అనేది భవిష్యత్తులో వచ్చే కొన్ని సహజ వాస్తవంగా బయట నుండి ఉనికిలో ఉంది; వ్యక్తిగత మరణం మరియు ప్రపంచ మరణం అనేది అర్ధంలేని విజయం మరియు అర్థం యొక్క విజయం; వ్యక్తికి మరియు అతని శాశ్వతమైన విధికి సున్నితత్వం; మరణాన్ని స్వేచ్ఛగా మరియు జ్ఞానోదయంతో అంగీకరించాలి.

కీవర్డ్లు: మరణం; ఒక జీవితం; అమరత్వం; మరణం భయానక మరియు చెడు; మరణం ఒక ఆశీర్వాదం మరియు విలువ; రొటీన్; అనంతం యొక్క అమరత్వం; వ్యక్తిగత మరణం; ప్రపంచ మరణం; మరణం పట్ల సున్నితత్వం.

నైరూప్య. మరణం మరియు అమరత్వం అనేది ఒంటాలాజికల్ ఎథిక్స్ యొక్క సమస్యగా అలాగే మరణం జీవితంలో అత్యంత లోతైన మరియు ముఖ్యమైన సంఘటనగా వ్యాసంలో చర్చించబడ్డాయి. అందులో మృత్యువు ఉండడం వల్ల జీవితం ఉదాత్తమైనది; మరణం జీవితం యొక్క ఒక దృగ్విషయం; మరణానికి సానుకూల అర్ధం ఉంది, పాపం యొక్క చెడు ఫలితం; మరణం గతాన్ని శుభ్రపరుస్తుంది మరియు దాని మీద శాశ్వతత్వం యొక్క దుఃఖాన్ని ఉంచుతుంది. ప్రతి జీవి పట్ల ప్రేమ మరణంతో పోరాటం; మరణం యొక్క విషాదాన్ని తీవ్రమైన వ్యక్తి యొక్క స్పృహలో మాత్రమే అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఆలోచనలు "ఒక మనిషిలో ఆధ్యాత్మికత యొక్క మూలకం అమరత్వం మరియు శాశ్వతమైనది; జీవితం ఎల్లప్పుడూ జన్మలో విజయం సాధిస్తుంది; కొత్తగా జన్మించిన ఏ వికసించే జీవితం మరణం యొక్క విషాదాన్ని అధిగమించలేదు; ఒంటరి మనిషి మరణం సమయం నుండి ఉపసంహరణ; ప్రతి క్షణంలో శాశ్వత జీవితం వెల్లడి అవుతుంది; మరణం అనేది భవిష్యత్తులో జరిగే సహజ సంఘటనగా బయట నుండి ఉనికిలో ఉంది; వ్యక్తిగత మరియు ప్రపంచ "మరణం అర్ధంలేని విజయం మరియు ఇంద్రియ విజయం; మరణం వ్యక్తి చీమకు అంతుచిక్కనిది అతని శాశ్వతమైన విధి; ఒక వ్యక్తి స్వేచ్ఛగా మరియు ప్రేరణతో మరణాన్ని అంగీకరించాలి" ముఖ్యమైనవి.

కీవర్డ్లు: మరణం; జీవితం; అమరత్వం; మరణం ఒక భయంకరమైన మరియు చెడుగా; మంచి మరియు విలువ వంటి మరణం; సాధారణత్వం; శాశ్వతత్వం యొక్క అమరత్వం; వ్యక్తిగత కొరత; ప్రపంచం యొక్క మరణం; మరణం పట్ల సున్నితత్వం.

* Berdyaev N.A. మరణం మరియు అమరత్వం // మనిషి యొక్క ఉద్దేశ్యంపై. - M., 2006. - S. 579-599.

అమరత్వం యొక్క ఆలోచన

మరణం సమస్య అనేది ఒంటాలాజికల్ ఎథిక్స్ యొక్క సమస్య

మరణం అనేది జీవితంలోని లోతైన మరియు అత్యంత ముఖ్యమైన వాస్తవం

మరణం భయంకరమైన మరియు చెడు

సాధారణ తాత్విక నీతికి అంతిమ ఎస్కాటాలాజికల్ భాగం లేదు. మరియు వారు అమరత్వం యొక్క సమస్య గురించి మాట్లాడినట్లయితే, మరణం యొక్క సమస్యను మరింత లోతుగా చేయకుండా మరియు ప్రధానంగా మనిషి యొక్క నైతిక బాధ్యతతో, బహుమతులు మరియు శిక్షలతో మరియు మానవ వ్యక్తిత్వం యొక్క అంతులేని ఆకాంక్షలను పూర్తి చేయవలసిన అవసరంతో. అమరత్వం యొక్క ఆలోచన సహజ మెటాఫిజిక్స్ సహాయంతో నిరూపించబడింది, ఆత్మను ఒక పదార్థంగా గుర్తించడం. ఇక్కడ మరణం యొక్క లోతైన సమస్యపై ఎటువంటి స్పర్శ లేదు, మతపరమైన మరియు ముఖ్యంగా క్రైస్తవుల స్పృహకు ప్రధానమైనది.

మరణం యొక్క సమస్య మెటాఫిజిక్స్ యొక్క సమస్య మాత్రమే కాదు, ఇది లోతైన, ఒంటాలాజికల్ ఎథిక్స్ యొక్క సమస్య కూడా. ఇది కీర్కెగార్డ్ మరియు హైడెగర్ వంటి ఆలోచనాపరులచే అర్థం చేసుకోబడింది. ఫ్రాయిడ్‌లో మరణం యొక్క సమస్య ప్రధానమైనది. మరియు కేంద్ర సమస్య ఖచ్చితంగా మరణం యొక్క సమస్య, ఇది సమయం సమస్యతో విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది. అమరత్వం యొక్క సమస్య ఇప్పటికే ద్వితీయమైనది మరియు ఇది సాధారణంగా తప్పుగా ఉంది. "అమరత్వం" అనే పదం ఖచ్చితమైనది కాదు మరియు మరణం యొక్క మర్మమైన వాస్తవాన్ని తిరస్కరించడం అని అర్థం. ఆత్మ యొక్క అమరత్వం యొక్క ప్రశ్న పూర్తిగా పాత మెటాఫిజిక్స్కు చెందినది.

మరణం అనేది జీవితంలోని అత్యంత లోతైన మరియు అత్యంత ముఖ్యమైన వాస్తవం, ఇది జీవితంలోని సాధారణ మరియు అసభ్యత కంటే చివరి మృత్యువును ఉన్నతీకరించడం. మరియు మరణం యొక్క వాస్తవం మాత్రమే జీవితం యొక్క అర్థం యొక్క ప్రశ్నను లోతుగా లేవనెత్తుతుంది. ఈ ప్రపంచంలో జీవితం ఖచ్చితంగా అర్ధమే ఎందుకంటే మరణం ఉంది, మరియు మన ప్రపంచంలో మరణం లేకపోతే, జీవితం అర్థం లేకుండా ఉంటుంది. అర్థం ముగింపుతో ముడిపడి ఉంది. మరియు అంతం లేకపోతే, అంటే, మన ప్రపంచంలో జీవితం యొక్క చెడు అనంతం ఉంటే, అప్పుడు జీవితంలో అర్థం ఉండదు. అర్థం ఈ మూసి ప్రపంచం వెలుపల ఉంది మరియు అర్థాన్ని కనుగొనడం ఈ ప్రపంచంలో అంతం అని సూచిస్తుంది. మరియు మరణం యొక్క భయానకతను సరిగ్గా అనుభవించే మరియు దానిలో అంతిమ చెడును సరిగ్గా చూసే వ్యక్తులు ఇప్పటికీ మరణంతో అంతిమంగా అర్థాన్ని పొందవలసి వస్తుంది.

మరణం - అంతిమ భయానక మరియు అంతిమ చెడు - చెడు సమయం నుండి శాశ్వతత్వంలోకి ఏకైక మార్గంగా మారుతుంది మరియు అమరత్వం మరియు శాశ్వతమైన జీవితం మరణం ద్వారా మాత్రమే సాధించబడుతుంది. మనిషి యొక్క చివరి ఆశ మరణంతో ముడిపడి ఉంది, ఇది ప్రపంచంలోని చెడు శక్తిని వెల్లడిస్తుంది. ఇది మరణం యొక్క గొప్ప వైరుధ్యం. క్రైస్తవ విశ్వాసం ప్రకారం, మరణం పాపం యొక్క ఫలితం మరియు ఓడిపోవాల్సిన చివరి శత్రువు, అంతిమ చెడు.

మన పాపపు ప్రపంచంలో మరణం ఒక ఆశీర్వాదం మరియు విలువ

తత్వశాస్త్రం మరణానికి సిద్ధపడటం తప్ప మరొకటి కాదని ప్లేటో బోధించాడు.

అందులో మృత్యువు ఉన్నందున మాత్రమే జీవితం ఉదాత్తమైనది

సాధారణ కారణాలు మరణ భయాన్ని కలిగి ఉంటాయి

మరియు అదే సమయంలో, మన పాపపు ప్రపంచంలో మరణం ఒక ఆశీర్వాదం మరియు విలువ. మరియు అది మనలో వర్ణించలేని భయానకతను కలిగిస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది చెడుగా మాత్రమే కాకుండా, మన దైనందిన ప్రపంచాన్ని కదిలించే లోతు మరియు గొప్పతనాన్ని కలిగి ఉంది, ఈ ప్రపంచంలో మన జీవితంలో పేరుకుపోయిన శక్తులను మించి మరియు ఇందులోని జీవిత పరిస్థితులకు మాత్రమే అనుగుణంగా ఉంటుంది. ప్రపంచం. మరియు మరణం యొక్క అవగాహన మరియు దాని పట్ల సరైన వైఖరి యొక్క ఎత్తులో ఉండటానికి, మీకు అసాధారణమైన ఆధ్యాత్మిక ఉద్రిక్తత అవసరం, మీకు ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానోదయం అవసరం. అతని జీవితాంతం ఒక వ్యక్తి యొక్క నైతిక అనుభవం యొక్క అర్థం మరణం యొక్క అవగాహనలో ఒక వ్యక్తిని ఒక ఎత్తులో ఉంచడం, మరణం పట్ల సరైన వైఖరికి దారి తీయడం అని మనం చెప్పగలం.

తత్వశాస్త్రం మరణానికి సిద్ధపడటం తప్ప మరొకటి కాదని ప్లేటో బోధించినప్పుడు సరైనది. కానీ ఒకే ఒక్క ఇబ్బంది ఏమిటంటే, తత్వశాస్త్రం ఎలా చనిపోవాలో మరియు మరణాన్ని ఎలా జయించాలో తెలియదు. అమరత్వం యొక్క తాత్విక సిద్ధాంతం మార్గం తెరవదు. దాని అత్యున్నత విజయాలలో, నీతి జీవితం యొక్క నీతి కంటే మరణం యొక్క నీతి అని చెప్పవచ్చు, ఎందుకంటే మరణం జీవితం యొక్క లోతును వెల్లడిస్తుంది మరియు ముగింపును వెల్లడిస్తుంది, ఇది మాత్రమే జీవిత అర్ధాన్ని తెలియజేస్తుంది.

జీవితం గొప్పది ఎందుకంటే దానిలో మరణం ఉంది, ముగింపు ఉంది, ఒక వ్యక్తి మరొక, ఉన్నత జీవితానికి ఉద్దేశించబడ్డాడని సూచిస్తుంది. మరణం మరియు ముగింపు లేనట్లయితే అది నీచమైనది మరియు అది అర్థరహితమైనది. అనంతమైన కాలంలో, అర్థం ఎప్పుడూ వెల్లడి చేయబడదు, అర్థం శాశ్వతత్వంలో ఉంటుంది. కానీ సమయం లో జీవితం మరియు శాశ్వతత్వం లో జీవితం మధ్య ఒక అగాధం ఉంది, దీని ద్వారా మార్పు మరణం ద్వారా, విరామం యొక్క భయానక ద్వారా మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. ఈ ప్రపంచంలో, అది మూసి, స్వయం సమృద్ధిగా మరియు సంపూర్ణంగా భావించబడినప్పుడు, ప్రతిదీ అర్థరహితంగా కనిపిస్తుంది, ఎందుకంటే ప్రతిదీ నశించే, క్షణికమైనది, అంటే మరణం మరియు మరణం ఎల్లప్పుడూ ఈ ప్రపంచంలోనే ఉంటుంది మరియు ఈ ప్రపంచంలోని మరియు ప్రతిదీ యొక్క అర్ధంలేని వాటికి మూలం. అది దానిలో జరుగుతుంది. ఇది సత్యంలో సగం, పరిమిత మరియు సంవృత దృక్పథానికి తెరవబడింది. సాధారణ (దాస్ మాన్) మరణంతో సంబంధం ఉన్న వేదనను స్తంభింపజేస్తుంది అని హైడెగర్ చెప్పింది.

సాధారణం మరణం పట్ల తక్కువ భయాన్ని మాత్రమే కలిగిస్తుంది, దాని ముందు అర్ధంలేని మూలంగా వణుకుతుంది. కానీ సాధారణ దృక్పథం నుండి మరొక సగం నిజం దాగి ఉంది. మరణం అనేది ఈ ప్రపంచంలో జీవితం యొక్క అర్ధంలేనిది, దాని నశించటం మాత్రమే కాదు, ఒక సంకేతం కూడా

* చూడండి: "సీన్ ఉండ్ జైట్", అధ్యాయం "దాస్ మోగ్లిచే గంజ్‌సీన్ డెస్ డేసీన్స్ అండ్ డాస్ సిన్ జుమ్ తోడే".

శాశ్వతత్వం ఆకర్షిస్తుంది, కానీ భయానక మరియు కోరికను కూడా కలిగిస్తుంది

మరణం జీవితం యొక్క అభివ్యక్తి

జీవితం అనేది మరణం మరియు పాక్షిక మరణాలతో నిరంతర పోరాటం

ప్రతి విడిపోయే వేదన మరణ వేదన

లోతుల నుండి రావడం, జీవితం యొక్క ఉన్నత అర్ధం ఉనికిని సూచిస్తుంది. తక్కువ భయం కాదు, మరణం మనలో కలిగించే లోతైన వేదన మరియు భయానక, మనం ఉపరితలంపై మాత్రమే కాదు, లోతుకు కూడా చెందినది, కాలక్రమేణా రోజువారీ జీవితంలో మాత్రమే కాదు, శాశ్వతత్వానికి కూడా చెందినది.

సమయం లో శాశ్వతత్వం ఆకర్షిస్తుంది మాత్రమే, కానీ కూడా భయానక మరియు వాంఛ కలిగిస్తుంది. వేదన మరియు భయాందోళనలు మనకు ఇష్టమైనవి, మనం జతచేయబడినవి, ముగుస్తుంది మరియు చనిపోవడం వల్ల మాత్రమే కాకుండా, సమయం మరియు శాశ్వతత్వం మధ్య అగాధం తెరుచుకోవడం వల్ల చాలా వరకు మరియు లోతుగా ఉంటుంది. అగాధం మీద దూకుతో ముడిపడి ఉన్న భయానక మరియు వేదన కూడా మనిషి యొక్క ఆశ, అంతిమ అర్ధం వెల్లడి చేయబడుతుందని మరియు గ్రహించబడుతుందనే ఆశ. మరణం అనేది మనిషి యొక్క భయానక విషయమే కాదు, మనిషి యొక్క ఆశ కూడా, అయినప్పటికీ అతను ఎల్లప్పుడూ దీని గురించి తెలుసుకోలేడు మరియు దానిని సరైన పేరుతో పిలవడు. మరొక ప్రపంచం నుండి వచ్చే అర్థం ఈ ప్రపంచంలోని వ్యక్తిపై దహన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది మరియు మరణం గుండా వెళ్ళడం అవసరం. మరణం అనేది జీవ మరియు మానసిక వాస్తవం మాత్రమే కాదు, ఆత్మ యొక్క అభివ్యక్తి కూడా. మరణం యొక్క అర్థం ఏమిటంటే, కాలక్రమేణా శాశ్వతత్వం అసాధ్యం, సమయం అంతం లేకపోవడం అర్ధంలేనిది.

కానీ మరణం జీవితం యొక్క అభివ్యక్తి, ఇది ఇప్పటికీ జీవితం యొక్క దాని వైపు ఉంది, ఇది సమయం ముగింపు కోసం జీవితం యొక్క డిమాండ్కు జీవితం యొక్క ప్రతిచర్య. మరణాన్ని జీవితంలోని చివరి క్షణంగా మాత్రమే అర్థం చేసుకోలేము, దాని తర్వాత ఉనికి లేదా మరణానంతర జీవితం సంభవిస్తుంది. మరణం అనేది జీవితాంతం విస్తరించే ఒక దృగ్విషయం. మన జీవితం మరణంతో నిండి ఉంది, మరణిస్తుంది. జీవితం అనేది నిరంతరం చనిపోవడం, ప్రతిదానిలో అంతిమంగా జీవించడం, కాలక్రమేణా శాశ్వతత్వం యొక్క స్థిరమైన తీర్పు.

జీవితం అనేది మరణంతో నిరంతర పోరాటం మరియు మానవ శరీరం మరియు మానవ ఆత్మ యొక్క పాక్షిక మరణం. సమయం మరియు ప్రదేశంలో సంపూర్ణతను కల్పించడం అసంభవం వల్ల మన జీవితంలో మరణం ఏర్పడుతుంది. సమయం మరియు స్థలం ఘోరమైనవి, అవి మరణం యొక్క పాక్షిక అనుభవం అయిన చీలికలను సృష్టిస్తాయి. మానవ భావాలు కాలక్రమేణా చనిపోయి, అదృశ్యమైనప్పుడు, ఇది మరణం యొక్క అనుభవం. అంతరిక్షంలో ఉన్నప్పుడు, ఒక వ్యక్తితో, ఇల్లుతో, నగరంతో, తోటతో, జంతువుతో విడిపోయినప్పుడు, బహుశా మీరు వారిని మళ్లీ చూడలేరు అనే భావనతో పాటు, ఇది మరణం యొక్క అనుభవం.

ఏ విడిపోయినా, సమయం మరియు ప్రదేశంలో ఏదైనా చీలిక, మరణం యొక్క వేదన. ప్రతి విడిపోయినప్పుడు నేను బాలుడిగా అనుభవించిన వేదన యొక్క బాధాకరమైన అనుభవం నాకు గుర్తుంది. ఇది చాలా సమగ్రమైనది

నేను మరణం యొక్క వేదనను అనుభవించడం సాధారణ స్వభావం, ఎందుకంటే నేను అపరిచితుడు మరియు నాకు తెలియని వ్యక్తి యొక్క ముఖాన్ని మళ్లీ చూడలేను, నేను అనుకోకుండా వెళ్ళిన నగరాన్ని, నేను చాలా రోజులు గడిపిన గదిని ఎప్పుడూ చూడలేను ఈ చెట్టును చూడండి, ఇది నేను అనుకోకుండా కలుసుకున్న కుక్క మొదలైనవి. ఇది జీవితంలో మరణం యొక్క అనుభవం. ఇది జీవితంలో విజయం సాధిస్తుంది, సంపూర్ణత లేని స్థలం మరియు సమయం, విరామాలు మరియు విడిపోవడానికి విచారకరం, మరణం ఎల్లప్పుడూ జీవితంలో విజయం సాధిస్తుంది, మరియు మృత్యువు అర్థం శాశ్వతత్వంలో ఉందని, సంపూర్ణత్వంలో ఉందని, జీవితం, అంటే విజయాలు తెలియవు. చీలిక మరియు విడిపోవడం, మానవ భావాలు మరియు ఆలోచనల క్షీణత మరియు చనిపోవడం తెలియదు. మనం చనిపోయినప్పుడు మాత్రమే కాదు, మనకు ఇష్టమైన వారు చనిపోయినప్పుడు కూడా మరణం మనకు వస్తుంది. మనకు జీవితంలో చివరిది కానప్పటికీ, మరణం యొక్క అనుభవం ఉంది. మరియు మనం మరణంతో ఒప్పందం కుదుర్చుకోలేము, ఒక వ్యక్తి మరణంతో మాత్రమే కాకుండా, జంతువులు, పువ్వులు, చెట్లు, వస్తువులు, గృహాల మరణంతో కూడా. అన్ని జీవుల శాశ్వతత్వం కోసం ప్రయత్నించడం జీవిత సారాంశం. మరియు అదే సమయంలో, శాశ్వతత్వం మరణం ద్వారా మాత్రమే సాధించబడుతుంది, మరియు మరణం అనేది ఈ ప్రపంచంలో జీవించే ప్రతి ఒక్కరికీ విధి, మరియు మరింత సంక్లిష్టమైన జీవితం, ఉన్నతమైన జీవన ప్రమాణం, మరింత మరణం దాని కోసం వేచి ఉంది. పర్వతాలు ప్రజల కంటే ఎక్కువ కాలం జీవిస్తాయి, అయినప్పటికీ వారి జీవితం తక్కువ సంక్లిష్టమైనది మరియు నాణ్యతలో తక్కువ. మోంట్ బ్లాంక్ ఒక సాధువు లేదా మేధావి కంటే అమరుడిగా కనిపిస్తాడు. జీవుల కంటే విషయాలు సాపేక్షంగా స్థిరంగా ఉంటాయి.

మరణానికి సానుకూల అర్థం ఉంది. కానీ మరణం అదే సమయంలో అత్యంత భయంకరమైనది మరియు ఏకైక చెడు. ప్రతి చెడును మరణానికి తగ్గించవచ్చు. హత్య, ద్వేషం, ద్వేషం, దుర్మార్గం, అసూయ, ప్రతీకారం మరణం మరియు మరణాన్ని విత్తడం. ప్రతి చెడు అభిరుచికి దిగువన మరణం ఉంది. స్వీయ ప్రేమ, దురాశ, ఆశయం వాటి ఫలితాలలో ఘోరమైనవి. మరణం మరియు హత్య తప్ప మరొక దుర్మార్గం లేదు.

మరణం పాపం యొక్క చెడు ఫలితం. పాపరహిత జీవితం అమరమైనది, శాశ్వతమైనది. మరణం అనేది శాశ్వతత్వం యొక్క తిరస్కరణ, మరియు ఇది మరణం యొక్క అంతర్లీన చెడు, ఉనికి పట్ల దాని శత్రుత్వం, సృష్టిని తిరిగి లేని స్థితికి మార్చే ప్రయత్నాలు. దేవుడు ప్రపంచాన్ని సృష్టించడాన్ని మరణం ప్రతిఘటిస్తుంది, ఇది అసలు ఉనికికి తిరిగి రావడం. ప్రపంచం యొక్క సృష్టికి ముందు ఉన్న అసలు స్వేచ్ఛకు తిరిగి రావడం ద్వారా జీవిని విడిపించాలని మరణం కోరుకుంటుంది. పాపంలో ఉన్న ఒక జీవి, దాని గురించి దేవుని ఆలోచనను వ్యతిరేకిస్తుంది. దేవుని ప్రణాళికకు ఒక మార్గం ఉంది - మరణం. మరియు మరణం ప్రపంచంలోని దేవుని శక్తికి మరియు దేవుని అర్థానికి ప్రతికూలంగా సాక్ష్యమిస్తుంది.

మరణం ఉంది

అనుకూల

మరణం పాపం యొక్క చెడు ఫలితం

మరణం పట్ల క్రైస్తవ మతం యొక్క సందిగ్ధత

ప్రపంచంలోనే అతి పెద్ద పారడాక్స్‌గా మరణం

మరణం యొక్క పారడాక్స్ - ఒక నైతిక మరియు సౌందర్య వ్యక్తీకరణ

le, అర్ధంలేని లో చూపిస్తున్నారు. దేవుడు లేకుంటే ప్రపంచం తన అనంతమైన (శాశ్వతమైన కాదు) జీవితం యొక్క దైవరహిత ప్రణాళికను గ్రహించిందని కూడా చెప్పవచ్చు, కానీ దేవుడు ఉన్నందున, ఈ ప్రణాళిక అసాధ్యమైనది మరియు మరణంతో ముగుస్తుంది. మరియు దేవుని కుమారుడు, విమోచకుడు మరియు రక్షకుడు, పూర్తిగా పాపరహితుడు మరియు పవిత్రుడు, మరణాన్ని అంగీకరించవలసి వచ్చింది మరియు ఈ పవిత్రమైన మరణం ద్వారా. అందువల్ల మరణం పట్ల క్రైస్తవ మతం యొక్క ద్వంద్వ వైఖరి.

క్రీస్తు మరణాన్ని మరణం ద్వారా తొక్కించాడు. మరియు అతని స్వేచ్ఛా మరణం, ప్రపంచంలోని చెడు ద్వారా ఉత్పన్నమవుతుంది, మంచిది మరియు అత్యధిక విలువ. సిలువను గౌరవించడంలో, మరణాన్ని, విముక్తిని, మరణాన్ని జయించడాన్ని మనం గౌరవిస్తాము. జీవించాలంటే చావాలి. సిలువలో, మరణం రూపాంతరం చెందుతుంది మరియు జీవితానికి, పునరుత్థానానికి దారితీస్తుంది, మరియు ఈ ప్రపంచంలోని మొత్తం జీవితం మరణం ద్వారా, సిలువ ద్వారా గడపాలి. ఇది లేకుండా, ఆమె పునరుత్థానానికి, శాశ్వతత్వానికి రాదు. మరణం అంతిమమైనది కాదు మరియు జీవిత రహస్యం యొక్క క్షణంగా అంగీకరించబడినప్పుడు దానికి చివరి పదం లేదు. మరణానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు మన ప్రపంచంలో దేవునికి ప్రతిఘటన. మరియు అదే సమయంలో, మరణం వీరోచితంగా పోరాడాలి మరియు మరణాన్ని చివరి చెడుగా జయించాలి, మరణం యొక్క స్టింగ్ నలిగిపోవాలి. ప్రపంచంలో క్రీస్తు యొక్క పని మొదట మరణంపై విజయం మరియు పునరుత్థానం మరియు శాశ్వత జీవితాన్ని సిద్ధం చేయడం. మంచిది, మంచిది జీవితం, జీవితం యొక్క శక్తి మరియు సంపూర్ణత, జీవితం యొక్క శాశ్వతత్వం.

హేతుబద్ధంగా అర్థం చేసుకోలేని ప్రపంచంలోనే మరణం గొప్ప పారడాక్స్‌గా మారుతుంది. మరణం అనేది సర్వసాధారణమైపోయిన పిచ్చి. రోజువారీ జీవితం యొక్క స్పృహ మరణం యొక్క పారడాక్స్ మరియు అహేతుకత యొక్క భావాన్ని మందగించింది. మరియు దాని తాజా హేతుబద్ధమైన ఫలితాలలో, సాంఘిక రోజువారీ జీవితం మరణాన్ని మరచిపోవడానికి, వ్యక్తుల నుండి దాచడానికి, చనిపోయినవారిని గుర్తించకుండా పాతిపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. సాంఘిక దైనందిన జీవితంలో, మనకు మరణం యొక్క జ్ఞాపకశక్తిని ఇవ్వాలనే క్రైస్తవ ప్రార్థనకు వ్యతిరేకమైన ఆత్మ విజయవంతమవుతుంది. ఇందులో, ఆధునిక నాగరికత ప్రజలు పురాతన ఈజిప్షియన్ల కంటే చాలా తక్కువ.

మరణం యొక్క వైరుధ్యం ప్రపంచంలో నైతికంగా మాత్రమే కాకుండా, సౌందర్య వ్యక్తీకరణను కూడా కలిగి ఉంది. మరణం అగ్లీ, మరియు ఇది అంతిమ వికారము, క్షయం, ముఖం కోల్పోవడం, ఏదైనా రూపం మరియు ముఖం కోల్పోవడం, భౌతిక ప్రపంచంలోని దిగువ అంశాల విజయం. మరియు మరణం అందంగా ఉంది, ఇది మానవులలో చివరివారిని మెరుగుపరుస్తుంది మరియు దానిని మొదటి స్థాయితో అదే స్థాయిలో ఉంచుతుంది, ఇది అసభ్యత మరియు దైనందిన జీవితంలోని వికారాలను ఓడిస్తుంది. మరణించినవారి ముఖం జీవించి ఉన్నదానికంటే చాలా అందంగా, మరింత శ్రావ్యంగా ఉన్నప్పుడు ఒక క్షణం ఉంది. మరియు మరణించిన పాస్ చుట్టూ, అగ్లీ అదృశ్యం

మరణం గతాన్ని శుభ్రపరుస్తుంది మరియు శాశ్వతత్వం యొక్క ముద్రను ఉంచుతుంది

నిత్య జీవితం పేరుతో మృత్యువుతో పోరాడుతున్నారు

అన్ని జీవుల పట్ల ప్రేమ మరణంతో పోరాటం

ఉల్లాసమైన, చెడు భావాలు. ఈ ప్రపంచంలో జీవితం కంటే శ్రేష్ఠమైనది మరణమే పరమ దుర్మార్గం. అందం, గతం యొక్క ఆకర్షణ, మరణం యొక్క అద్భుతమైన వాస్తవంతో అనుసంధానించబడి ఉంది.

మృత్యువు గతాన్ని శుద్ధి చేసి దానిపై శాశ్వతత్వం యొక్క ముద్రను ఉంచుతుంది. మరణంలో క్షయం మాత్రమే కాదు, శుద్ధి కూడా ఉంటుంది. భ్రష్టుపట్టిన, కుళ్ళిపోయిన మరియు భ్రష్టుపట్టే ఏదీ మృత్యు పరీక్షకు నిలబడదు. ఈ పరీక్ష శాశ్వతంగా మాత్రమే ఉంటుంది. మరియు అంగీకరించడం ఎంత భయంకరంగా ఉన్నా, జీవితం యొక్క ప్రాముఖ్యత మరణంతో అనుసంధానించబడి ఉంది మరియు అది మరణం ముఖంలో మాత్రమే తెలుస్తుంది. ఒక వ్యక్తి యొక్క నైతిక ప్రాముఖ్యత మరణం, మరణం యొక్క పరీక్షలో వ్యక్తమవుతుంది, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితంతో నిండి ఉంటుంది.

మరియు అదే సమయంలో, శాశ్వత జీవితం పేరిట మరణానికి వ్యతిరేకంగా పోరాటం మనిషి యొక్క ప్రధాన పని. నైతికత యొక్క ప్రాథమిక సూత్రాన్ని ఈ క్రింది విధంగా రూపొందించవచ్చు: ప్రతిచోటా ప్రతిదానిలో మరియు ప్రతిదానికీ మరియు ప్రతి ఒక్కరికీ సంబంధించి మీరు శాశ్వతమైన మరియు అమర జీవితాన్ని ధృవీకరించే విధంగా వ్యవహరించండి, మరణాన్ని జయించండి. ఒక జీవి మరణాన్ని కూడా మరచిపోవడం మరియు మరణంతో సరిపెట్టుకోవడం తక్కువ. చివరి, అత్యంత దయనీయమైన జీవి యొక్క మరణం భరించలేనిది, మరియు దానికి సంబంధించి అది ఓడిపోకపోతే, ప్రపంచానికి ఎటువంటి సమర్థన లేదు మరియు అంగీకరించబడదు. ప్రతి ఒక్కరూ మరియు ప్రతిదీ తప్పనిసరిగా జీవితానికి మరియు శాశ్వతమైన జీవితానికి పునరుత్థానం చేయబడాలి. దీని అర్థం ప్రజలకు సంబంధించి మాత్రమే కాకుండా, జంతువులకు, మొక్కలకు మరియు వస్తువులకు కూడా, శాశ్వతమైన ఒంటాలాజికల్ సూత్రం ధృవీకరించాలి. ఒక వ్యక్తి ఎల్లప్పుడూ మరియు ప్రతిదానిలో జీవితాన్ని ఇచ్చే వ్యక్తిగా ఉండాలి, జీవితం యొక్క సృజనాత్మక శక్తిని ప్రసరింపజేయాలి.

జీవించే ప్రతిదానికీ, ప్రతి జీవి పట్ల ప్రేమ, ఒక నైరూప్య ఆలోచన కోసం మించిన ప్రేమ, శాశ్వత జీవితం పేరిట మరణానికి వ్యతిరేకంగా పోరాటం. ప్రపంచం పట్ల మరియు మనిషి పట్ల క్రీస్తు ప్రేమ సమృద్ధిగా జీవితాన్ని ఇవ్వడం, ప్రాణాంతక శక్తులపై విజయం. సన్యాసం యొక్క అర్థం ఏమిటంటే, ఇది తనలో మరణంతో, తనలోని మర్త్యుడికి వ్యతిరేకంగా పోరాటం. శాశ్వత జీవితం పేరిట మరణానికి వ్యతిరేకంగా జరిగే పోరాటానికి మీ పట్ల మరియు మరొక జీవి పట్ల అలాంటి వైఖరి అవసరం, మీరు మరియు ఇతర వ్యక్తి ఏ క్షణంలోనైనా చనిపోవచ్చు. ప్రపంచంలో మరణం యొక్క నైతిక ప్రాముఖ్యత ఇదే. ఆధారాన్ని జయించండి, మరణం పట్ల జంతువుల భయం, కానీ ఎల్లప్పుడూ మీలో మరణం యొక్క ఆధ్యాత్మిక భయం, మరణం యొక్క రహస్యం యొక్క పవిత్ర భయానకతను కలిగి ఉండండి. అన్ని తరువాత, మానవాతీత ఆలోచన మరణం నుండి ప్రజలకు వచ్చింది. మతం యొక్క శత్రువులు, ఉదాహరణకు. ఎపిక్యురస్, మరణ భయాన్ని దాని మూలంగా గుర్తించి వారు దానిని తిరస్కరించారని వారు భావిస్తున్నారు. కానీ మరణ భయంలో, దాని యొక్క పవిత్రమైన భయానక స్థితిలో, ఒక వ్యక్తి యొక్క లోతైన రహస్యంలో చేరిపోతాడు, మరణంలో ఒక ద్యోతకం ఉంది అనే సత్యాన్ని వారు ఎప్పటికీ తిరస్కరించలేరు.

జీవితం మరియు మరణం యొక్క నైతిక పారడాక్స్ నైతిక ఆవశ్యకతలో వ్యక్తీకరించబడుతుంది

జీవితానికి విలువనిచ్చేవాడు మరియు మరణాన్ని నివారించేవాడు ప్రేమ యొక్క విధి నుండి పారిపోతాడు

పుట్టుకలో, మరణాన్ని జయించినట్లు కనిపిస్తుంది, కానీ పుట్టుక యొక్క విజయం వ్యక్తిత్వాన్ని తెలుసుకోవాలనుకోదు.

అనేక తత్వాలు మరణం యొక్క వాస్తవాన్ని విస్మరిస్తాయి ...

జీవితం మరియు మరణం యొక్క నైతిక వైరుధ్యాన్ని నైతిక ఆవశ్యకతలో వ్యక్తీకరించవచ్చు: జీవించి ఉన్నవారిని వారు చనిపోతున్నట్లు భావించండి, చనిపోయినవారిని వారు సజీవంగా ఉన్నట్లుగా భావించండి, అనగా మరణాన్ని ఎల్లప్పుడూ జీవిత రహస్యంగా గుర్తుంచుకోండి మరియు ఎల్లప్పుడూ శాశ్వత జీవితాన్ని ధృవీకరించండి. జీవితం మరియు మరణం లో. జీవితం, దాని బలహీనతలో కాదు, దాని బలం, ఉద్రిక్తత మరియు అధికం, మరణంతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఇది డయోనిసిజంలో అనుభూతి చెందుతుంది. ఇది ప్రేమలో తెరుచుకుంటుంది, ఇది ఎల్లప్పుడూ మరణంతో ముడిపడి ఉంటుంది. అభిరుచి, అంటే, జీవితంలోని గొప్ప ఉద్రిక్తత యొక్క అభివ్యక్తి, ఎల్లప్పుడూ మరణంతో నిండి ఉంటుంది. మరియు ప్రేమను దాని విపరీతమైన బలంతో మరియు విషాదంలో అంగీకరించేవాడు మరణాన్ని అంగీకరిస్తాడు.

జీవితాన్ని ఎక్కువగా విలువైనదిగా భావించి, మరణాన్ని నివారించే వ్యక్తి ప్రేమ యొక్క విధి నుండి పారిపోతాడు, ఇతర జీవిత పనుల పేరుతో దానిని త్యాగం చేస్తాడు. శృంగార ప్రేమలో, జీవితపు ఉద్రిక్తత యొక్క అత్యున్నత స్థానం ఇవ్వబడుతుంది మరియు ఇది ప్రపంచంలో విధ్వంసం మరియు మరణానికి కూడా దారితీస్తుంది. ప్రేమికుడు మరణానికి గురయ్యాడు మరియు ప్రియమైన వ్యక్తిని నాశనం చేస్తాడు. ట్రిస్టన్ మరియు ఐసోల్డే యొక్క రెండవ చర్యలో, వాగ్నెర్ దీని గురించి సంగీత ద్యోతకం ఇచ్చాడు. సాంఘిక దినచర్య మరణంతో ప్రేమ యొక్క ఈ సంబంధాన్ని బలహీనపరచడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, ఇది ప్రపంచంలో ప్రేమను భద్రపరచాలని మరియు దానిని ఏర్పాటు చేయాలని కోరుకుంటుంది. కానీ ఆమె అది కూడా చూడదు. జాతి యొక్క జీవితాన్ని నిర్వహించే సామాజిక దినచర్యకు మరణానికి వ్యతిరేకంగా ఒకే ఒక నివారణ తెలుసు - పుట్టుక.

పుట్టుకలో, జీవితం మరణాన్ని జయించినట్లు కనిపిస్తుంది. కానీ మరణంపై పుట్టుక యొక్క విజయం వ్యక్తిత్వాన్ని, దాని విధి మరియు దాని ఆశలను తెలుసుకోవాలనుకోదు, దానికి జాతి జీవితం మాత్రమే తెలుసు. జన్మనిచ్చిన ప్రతి ఒక్కరూ మరణానికి గురవుతారు మరియు పుట్టిన వ్యక్తిని నాశనం చేస్తారు. పుట్టుకలో మరణంపై విజయం భ్రమ కలిగించే విజయం. మరణంపై విజయం యొక్క రహస్యం ప్రకృతికి తెలియదు; అది అతీంద్రియ ప్రపంచం నుండి మాత్రమే వస్తుంది. చరిత్ర అంతటా, ప్రజలు మరణంతో పోరాడటానికి ప్రయత్నించారు మరియు ఈ ప్రాతిపదికన విభిన్న నమ్మకాలు మరియు బోధనలు పుట్టుకొచ్చాయి. కొన్నిసార్లు వారు మరణం యొక్క ఉపేక్షతో పోరాడారు, కొన్నిసార్లు మరణం యొక్క ఆదర్శీకరణ మరియు మరణం యొక్క రప్చర్‌తో.

ఆత్మ యొక్క సహజ అమరత్వం యొక్క తాత్విక ఆలోచన, దాని సారూప్యత నుండి తీసివేయబడుతుంది, ఇది ఫలించదు. ఆమె మరణం యొక్క వాస్తవాన్ని దాటుతుంది, మరణం యొక్క విషాదాన్ని తిరస్కరించింది. అమరత్వం యొక్క అటువంటి సిద్ధాంతం యొక్క దృక్కోణం నుండి, మరణం మరియు అవినీతితో శాశ్వత జీవితం కోసం పోరాటం పూర్తిగా అనవసరమైనదిగా మారుతుంది. ఇది పూర్తిగా విషాదం లేని హేతువాద మెటాఫిజిక్స్. పాఠశాల ఆధ్యాత్మికత మరణం మరియు అమరత్వం యొక్క సమస్యకు పరిష్కారం కాదు, ఇది పూర్తిగా నైరూప్య, చేతులకుర్చీ, నాన్-లైఫ్ సిద్ధాంతం. సరిగ్గా అదే విధంగా, ఆదర్శవాదం మాత్రమే పరిష్కరించదు, కానీ మరణం మరియు అమరత్వం యొక్క సమస్యను కూడా కలిగి ఉండదు. ఉన్నట్టుండి ఆదర్శవాదం

వ్యక్తి యొక్క తీవ్రమైన స్పృహతో మాత్రమే మరణం యొక్క విషాదాన్ని గుర్తించవచ్చు.

మనిషిలో అమరత్వం మరియు శాశ్వతమైనది ఆధ్యాత్మిక అంశం

అమరత్వం వ్యక్తిత్వం ద్వారా గెలిచింది మరియు వ్యక్తిత్వం కోసం పోరాటం ఉంది

జర్మన్ మెటాఫిజిక్స్‌లో వ్యక్తీకరించబడింది, వ్యక్తిత్వం తెలియదు, దానిని ప్రపంచ ఆత్మ మరియు ఆలోచన యొక్క విధిగా మాత్రమే గుర్తిస్తుంది మరియు అందువల్ల మరణం యొక్క విషాదానికి అస్సలు అంగీకరించదు.

వ్యక్తి యొక్క తీవ్రమైన స్పృహతో మాత్రమే మరణం యొక్క విషాదాన్ని గుర్తించవచ్చు. వ్యక్తి అమరత్వం మరియు శాశ్వతమైనదిగా అనుభవించడం వల్ల మాత్రమే మరణం యొక్క విషాదం అనుభూతి చెందుతుంది. విషాదం అనేది అమరత్వం యొక్క మరణం మాత్రమే, దాని అర్థం మరియు ఉద్దేశ్యంలో శాశ్వతమైనది. ప్రాణాంతకమైన, తాత్కాలికమైన మరణం ఏమాత్రం విషాదకరం కాదు. మనిషిలో వ్యక్తిత్వం యొక్క మరణం విషాదం, ఎందుకంటే వ్యక్తిత్వం అనేది దేవుని శాశ్వతమైన ఆలోచన, మనిషి కోసం దేవుని శాశ్వతమైన ప్రణాళిక. అన్ని మానవ శక్తులు మరియు సామర్థ్యాల ఐక్యత ఇవ్వబడిన సమగ్ర వ్యక్తిత్వం యొక్క మరణం భరించలేనిది. ఒక వ్యక్తి తండ్రి మరియు తల్లి నుండి పుట్టడు, ఒక వ్యక్తి భగవంతునిచే సృష్టించబడ్డాడు. సహజమైన జీవిగా ఒక వ్యక్తి యొక్క సహజ అమరత్వం, సాధారణ ప్రక్రియలో జన్మించడం, అతని ఆత్మ మరియు శరీరం యొక్క సహజ అమరత్వం ఉనికిలో లేదు. ఈ ప్రపంచంలో మనిషి మర్త్య జీవి. కానీ అతను తనలో దేవుని ప్రతిరూపం మరియు సారూప్యతను గుర్తిస్తాడు, ఒక వ్యక్తి, అతను తనను తాను సహజత్వానికి మాత్రమే కాకుండా ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచానికి కూడా చెందినవాడిగా గుర్తిస్తాడు. అందువల్ల మనిషి తనను తాను శాశ్వతత్వానికి చెందినవాడిగా భావిస్తాడు మరియు శాశ్వతత్వం కోసం ప్రయత్నిస్తాడు.

మనిషిలో అమరత్వం మరియు శాశ్వతమైనది ఆధ్యాత్మిక మూలకం కాదు మరియు శారీరక మూలకం కాదు, అది స్వయంగా తీసుకోబడుతుంది, కానీ ఆధ్యాత్మిక మూలకం, ఆధ్యాత్మిక మరియు శారీరక మూలకాలలో వ్యక్తిత్వాన్ని ఏర్పరుస్తుంది, ఇది దేవుని ప్రతిరూపాన్ని మరియు సారూప్యతను గుర్తిస్తుంది. మనిషి అమరత్వం మరియు శాశ్వతమైనది, అక్షయమైన ప్రపంచానికి చెందిన ఆధ్యాత్మిక జీవి వలె, అతను అసహజంగా ఆధ్యాత్మిక జీవి మరియు వాస్తవానికి, అతను తనను తాను ఆధ్యాత్మిక జీవిగా గుర్తించినప్పుడు, ఆత్మ అతనిని జయించినప్పుడు మరియు ఆధ్యాత్మికత తీసుకున్నప్పుడు అతను ఆధ్యాత్మిక జీవి. అతని సహజ మూలకాల స్వాధీనం. ఆత్మ మరియు శరీర మూలకంలో ఆత్మ యొక్క పని ద్వారా సమగ్రత మరియు ఐక్యత ఏర్పడతాయి మరియు వ్యక్తిత్వాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. సహజ వ్యక్తి ఇంకా వ్యక్తి కాదు, మరియు అమరత్వం అతని లక్షణం కాదు. సహజంగా అమరత్వం అనేది జాతి, జాతి, మరియు వ్యక్తి కాదు.

అమరత్వం వ్యక్తిత్వం ద్వారా గెలిచింది మరియు వ్యక్తిత్వం కోసం పోరాటం ఉంది. ఆదర్శవాదం వ్యక్తిత్వం లేని లేదా అతీంద్రియ ఆత్మ యొక్క అమరత్వాన్ని, ఆలోచనలు మరియు విలువల అమరత్వాన్ని బోధిస్తుంది, కానీ వ్యక్తిత్వం యొక్క అమరత్వాన్ని కాదు. ఫిచ్టే లేదా హెగెల్‌కు వ్యక్తిగత మానవ అమరత్వం తెలియదు. మానవ వ్యక్తిత్వం మరియు దాని శాశ్వతమైన విధి ఒక ఆలోచన, విలువ, ప్రపంచ ఆత్మ, ప్రపంచ మనస్సు మొదలైన వాటికి త్యాగం చేయబడింది. ఇందులో నిజమైన అంశం ఉంది. ఇది సహజమైన, అనుభావికమైన మనిషి కాదు, శాశ్వతత్వానికి చెందినవాడు, కానీ అతనిలోని ఆధ్యాత్మికం, ఆదర్శం, విలువైనది.

గ్రహించిన మరియు మొత్తం వ్యక్తి అమరత్వం.

లోతైన మరియు విషాదకరమైన మరణం వ్యక్తికి మరియు వ్యక్తి యొక్క కోణం నుండి మాత్రమే.

హీబ్రూ ప్రజలు వ్యక్తిగత అమరత్వం అనే ఆలోచనకు పరాయివారు

ప్రారంభించండి. అమరత్వం యొక్క ఆదర్శవాద సిద్ధాంతం యొక్క సరికాని వాస్తవం ఏమిటంటే, ఈ ఆధ్యాత్మిక, ఆదర్శ, విలువైన సూత్రం శాశ్వతత్వం కోసం ఒక వ్యక్తిని ఏర్పరచదు, శాశ్వతత్వం కోసం ఒక వ్యక్తి యొక్క అన్ని శక్తులను మార్చదు, కానీ ఒక వ్యక్తి నుండి వేరు చేయబడి, పరధ్యానంలో ఉంటుంది. ఆదర్శవంతమైన ఆకాశం, వ్యక్తిత్వం లేని మరియు అమానుషమైన ఆత్మను ఏర్పరుస్తుంది మరియు ఒక వ్యక్తిని, మానవ వ్యక్తిత్వాన్ని అవినీతికి మరియు మరణానికి ద్రోహం చేస్తుంది.

గ్రహించిన మరియు సాధించిన సమగ్రత వ్యక్తిత్వం అమరత్వం. కానీ ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో క్లోజ్డ్ పర్సనాలిటీ లేదు, వ్యక్తిత్వం భగవంతునితో, ఇతర వ్యక్తిత్వాలతో, విశ్వంతో ముడిపడి ఉంటుంది. భౌతికవాదం, పాజిటివిజం మరియు ఇతర బోధనలు మరణానికి అనుగుణంగా వస్తాయి, మరణాన్ని చట్టబద్ధం చేస్తాయి మరియు అదే సమయంలో చనిపోయినవారి సమాధులపై జీవితాన్ని ఏర్పాటు చేయడం ద్వారా దాని గురించి మరచిపోవడానికి ప్రయత్నిస్తాయి. ఈ బోధనలకు మర్త్య స్మృతి లేదు, అందువల్ల అవి ప్రాపంచికమైనవి మరియు లోతు మరియు గంభీరత లేనివి. పురోగతి యొక్క సిద్ధాంతం పూర్తిగా జాతుల భవిష్యత్తు, జాతి, భవిష్యత్తు తరాల గురించి ఆక్రమించబడింది మరియు వ్యక్తి మరియు అతని విధికి పూర్తిగా సున్నితంగా ఉంటుంది. పురోగతి, పరిణామం వంటిది, పూర్తిగా వ్యక్తిత్వం లేనిది మరియు ఈ రకమైన బోధన వ్యక్తిత్వం. ప్రగతిశీల జాతికి మరణం అసహ్యకరమైన వాస్తవం, కానీ లోతైన మరియు విషాదకరమైనది కాదు. రాడ్ దాని అమరత్వం తెలుసు.

మరణం అనేది వ్యక్తికి మరియు వ్యక్తి యొక్క దృక్కోణం నుండి మాత్రమే లోతైనది మరియు విషాదకరమైనది. మరింత గొప్ప బోధనలు మరణానికి ముందు రాజీనామా, సయోధ్య, విచారం మరియు విచారంతో నిండి ఉంటాయి. ఈ సందర్భంలో, మరణం దాని విషాదంలో కనిపిస్తుంది మరియు వ్యక్తి తనను తాను తెలుసుకుంటాడు, కానీ అతనికి మరణంతో పోరాడటానికి మరియు దానిని ఓడించడానికి ఆధ్యాత్మిక బలం లేదు. మరణం పట్ల స్టోయిక్ లేదా బౌద్ధ వైఖరి దాని ముందు శక్తిలేనిది మరియు మరణం యొక్క విజయం అని అర్థం, కానీ ఇది మరణాన్ని పూర్తిగా మరచిపోయే సాధారణ సిద్ధాంతాల కంటే గొప్పది. ఒక మానసిక, మరియు ఆధ్యాత్మికం కాదు, మరణం పట్ల వైఖరి ఎల్లప్పుడూ విచారంగా మరియు విచారంగా ఉంటుంది, ఇది ఎల్లప్పుడూ పునరుత్థానం చేసే శక్తి లేని జ్ఞాపకశక్తి యొక్క విచారాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మరణం పట్ల ఆధ్యాత్మిక వైఖరి మాత్రమే విజయం. మరణానికి పూర్వ క్రైస్తవ వైఖరి అంటే విధికి ముందు రాజీనామా చేయడం, ఇది మరణాన్ని తెస్తుంది. మరణంపై విజయం క్రైస్తవ మతానికి మాత్రమే తెలుసు.

హీబ్రూ ప్రజలు వ్యక్తిగత అమరత్వం అనే ఆలోచనకు పరాయివారు. అది బైబిల్లో మనకు కనిపించదు. వ్యక్తిగత స్పృహ ఇంకా మేల్కొనలేదు. యూదు ప్రజలు ప్రజల అమరత్వం యొక్క స్పృహతో వర్గీకరించబడ్డారు, అనగా జాతి, జాతులు మరియు వ్యక్తి కాదు. జాబ్ పుస్తకంలో మాత్రమే వ్యక్తిగత విధి మరియు దాని విషాదం యొక్క స్పృహను మేల్కొల్పుతుంది. హెలెనిస్టిక్ యుగంలో మాత్రమే, జుడాయిజం యొక్క మతపరమైన స్పృహలో క్రీస్తు కనిపించే సమయానికి, ఆధ్యాత్మిక మూలకం సహజ మూలకం యొక్క శక్తి నుండి విముక్తి పొందడం ప్రారంభిస్తుంది, అంటే వ్యక్తిత్వం యొక్క విడుదల,

గిరిజన, జానపద జీవితంలో కరిగిపోయే మార్గం. కానీ అమరత్వం యొక్క నిజమైన ఆలోచన గ్రీకులలో వెల్లడైంది మరియు యూదులలో కాదు. గ్రీస్‌లో ఆత్మ యొక్క అమరత్వం యొక్క ఆలోచన అభివృద్ధి చాలా బోధనాత్మకమైనది.

మొదట్లో మనిషి మానవుడు మర్త్య జీవిగా గుర్తించబడ్డాడు.

ఒప్పుకున్నాడు. దేవతలు అమరులు, ప్రజలు కాదు. చిరంజీవులు కాదు

మర్త్య జీవి

మానవ, కానీ దైవ. దైవిక, మానవాతీత సూత్రం అతనిలో వెల్లడైంది కాబట్టి, మనిషిలో అమరత్వం బయటపడటం ప్రారంభమవుతుంది. చిరంజీవులు సాధారణ వ్యక్తులు కాదు, దేవతలు, వీరులు, రాక్షసులు. ఒక వ్యక్తి మరణించినందుకు గ్రీకులకు ఆత్మవిశ్వాసం ఉంది. గ్రీకు విషాదం మరియు కవిత్వం దీనితో నిండి ఉన్నాయి. మరణం యొక్క అనివార్యతతో మనిషి తనను తాను రాజీ చేసుకున్నాడు, అతనికి అమరత్వం ఇవ్వబడలేదు, దేవతలు పూర్తిగా స్వాధీనం చేసుకున్నారు. మర్త్య మానవ సూత్రం మరియు అమరమైన దైవిక సూత్రం విడిపోయి, హీరోలలో, సూపర్‌మెన్‌లలో మాత్రమే ఏకమవుతాయి మరియు మనిషిలో కాదు. ఒక వ్యక్తి నీడల పాతాళానికి దిగుతాడు మరియు అతని విధి కంటే విచారకరమైనది ఏదీ లేదు. గ్రీకుల విచారం, ఈ రూపంలో హీబ్రూ, బైబిల్ జీవిత భావన యొక్క లక్షణం కాదు, గ్రీకులకు మానవ సూత్రాన్ని బహిర్గతం చేయడానికి ఇవ్వబడింది, కానీ దానిని దైవిక సూత్రంతో కలపడానికి ఇవ్వబడలేదు. గ్రీకుల మానవత్వం ఈ విషాదానికి జన్మనిచ్చింది. మరియు ఒక వ్యక్తి పుట్టకపోవడమే మంచిదనే మాటలు మనం గ్రీకుల నుండి విన్నాము. ఇది మనిషిని తిరస్కరించడం, ప్రపంచం యొక్క భ్రాంతికరమైన స్వభావాన్ని గుర్తించడం భారతదేశం యొక్క మెటాఫిజికల్ నిరాశావాదం కాదు. ఇది మానవ విచారం, మనిషి మరియు ప్రపంచం రెండింటినీ వాస్తవాలుగా గుర్తించడం. గ్రీకులు వాస్తవికవాదులు. కానీ గ్రీకు మేధావి మానవ మరియు దైవిక ప్రపంచానికి మధ్య ఉన్న అంతరాన్ని అనంతంగా భరించలేకపోయాడు, ఇది దేవతలకు అమరత్వాన్ని ప్రసాదిస్తూ ప్రజలను మరణానికి గురి చేసింది. మరియు మనిషి అమరత్వం కోసం పోరాటం ప్రారంభమైంది.

పురాణాలలో గ్రీస్ యొక్క మతపరమైన పౌరాణిక స్పృహలో

మానవుని మృత్యువుతో పాటు పరమాత్మ యొక్క అమరత్వం వెల్లడి చేయబడింది. కానీ ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆలోచన దైవిక సూత్రం యొక్క అమరత్వంతో కలుస్తుంది, దానిని స్వయంగా పొందుతుంది, దానికి పెరుగుతుంది. ఇది రహస్యాల మూలాంశం, ఆర్ఫిజం, ప్లేటో యొక్క తత్వశాస్త్రం. మానవ ఆత్మలో ఒక దైవిక అంశం ఉంది మరియు అది పదార్థ శక్తి నుండి విముక్తి పొందాలి. అప్పుడు మనిషి తనకు అమరత్వాన్ని పొందుతాడు. కానీ ఆత్మ యొక్క దైవిక మూలకం యొక్క అమరత్వాన్ని సాధించడం అంటే దిగువ భౌతిక ప్రపంచం నుండి నిష్క్రమణ, మరియు దాని రూపాంతరం కాదు.

గ్రీస్ యొక్క స్పృహ దైవిక అమరత్వాన్ని వెల్లడించింది

* ఎర్విన్ రోహ్డే "సైక్, సెల్లెన్‌కల్ట్ అండ్ ఉస్టర్‌బ్లిచ్‌కీట్స్-గ్లాబ్ డెర్ గ్రిచెన్" చూడండి.

అమరత్వం ఆధ్యాత్మికం మరియు ఆదర్శం

ఆత్మలో శాశ్వతమైన మూలకం యొక్క ద్యోతకం అంటే భవిష్యత్తులో మాత్రమే కాదు, గతంలో కూడా శాశ్వతత్వం.

మనిషి శాశ్వతమైన ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచానికి చెందినవాడు అంటే ఆత్మ యొక్క సహజ అమరత్వం కాదు

అమరత్వం ఆధ్యాత్మికం మరియు ఆదర్శం. వస్తువుల అధిభౌతిక స్వభావం ద్వారా అమరత్వం ఉన్నది మాత్రమే అమరత్వం; అది మరణం మరియు అవినీతి కోసం జయించబడలేదు, అంటే మరణం మరియు అవినీతిని జయించలేము. ఓర్ఫిక్ పురాణం ప్రకారం, ఆత్మ పాపభరితమైన భౌతిక ప్రపంచంలోకి దిగుతుంది, మరియు అది దాని నుండి విముక్తి పొందాలి, దాని ఆధ్యాత్మిక మాతృభూమికి తిరిగి రావాలి. ఆత్మ యొక్క మూలం మరియు విధి గురించి ఓర్ఫిక్ పురాణం, ఇది ప్లేటోను ప్రభావితం చేసింది, ముఖ్యంగా ఫేడోలో, మానవజాతి యొక్క లోతైన పురాణాలలో ఒకటి. ఆత్మ యొక్క పునర్జన్మ యొక్క పురాతన సిద్ధాంతం కూడా దానితో అనుసంధానించబడి ఉంది - దాని గతం మరియు భవిష్యత్తులో, దాని పుట్టుక మరియు దాని ఎస్కాటాలజీలో ఆత్మ యొక్క విధిని అర్థం చేసుకోవడానికి కొన్ని ప్రయత్నాలలో ఒకటి. మరియు ఆర్ఫిజంలో కొంత శాశ్వతమైన నిజం ఉంది. క్రైస్తవ మతం పునరుత్థానం గురించి, మొత్తం జీవితానికి మరణంపై విజయం గురించి, మొత్తం సృష్టించబడిన ప్రపంచానికి బోధిస్తుంది మరియు దీనిలో ఇది అమరత్వం యొక్క గ్రీకు సిద్ధాంతం కంటే అనంతమైన మరియు శక్తివంతమైనది, ఇది ప్రపంచంలోని ముఖ్యమైన భాగాన్ని అవినీతి మరియు మరణానికి గురి చేస్తుంది. కానీ ఆత్మ యొక్క పుట్టుక యొక్క రహస్యం క్రైస్తవ ప్రపంచ దృక్పథంలో వెల్లడి కాలేదు.

ఆత్మలో శాశ్వతమైన మూలకం యొక్క ద్యోతకం భవిష్యత్తులో మాత్రమే కాదు, గతంలో కూడా శాశ్వతత్వాన్ని సూచిస్తుంది. కాలానుగుణంగా ఉద్భవించినవి భవిష్యత్తును వారసత్వంగా పొందలేవు. మరియు మానవ ఆత్మ తనకు తానుగా భగవంతుని రూపాన్ని మరియు సారూప్యతను కలిగి ఉంటే, అది భగవంతుని ఆలోచన అయితే, అది శాశ్వతత్వంలో పుడుతుంది, మరియు సమయంలో కాదు, ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో, మరియు సహజ ప్రపంచంలో కాదు. కానీ క్రిస్టియన్ స్పృహ దీనిని డైనమిక్‌గా అర్థం చేసుకోగలదు మరియు ప్లాటోనిజం వలె స్థిరంగా కాదు. శాశ్వతత్వంలో, ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో, ఒక వ్యక్తి కోసం, దేవుని ఆలోచన యొక్క సాక్షాత్కారం కోసం పోరాటం ఉంది. మరియు మన సహజ భూసంబంధమైన జీవితం కొనసాగుతున్న ప్రక్రియ యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో ఒక క్షణం మాత్రమే. ఇది ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో పూర్వ ఉనికి యొక్క ధృవీకరణకు దారితీస్తుంది, ఇది భూసంబంధమైన వాస్తవికతలో పునర్జన్మతో సంబంధం లేదు.

మనిషి శాశ్వతమైన ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచానికి చెందినవాడు అంటే ఆత్మ యొక్క సహజ అమరత్వం కాదు. మన సహజ ప్రపంచం అమరత్వం మరియు శాశ్వతత్వం కోసం, అంటే వ్యక్తిత్వం కోసం పోరాట రంగం. మరియు ఈ ఆధ్యాత్మిక పోరాటంలో, ఆత్మ వారి శాశ్వతమైన జీవితం కోసం, శాశ్వతమైన జీవితం యొక్క పునరుత్థానం కోసం ఆత్మ మరియు శరీరం యొక్క సహజ అంశాలను ప్రావీణ్యం పొందాలి. క్రైస్తవ మతం సహజ అమరత్వం గురించి అంతగా బోధించదు, ఇందులో ఎటువంటి పోరాటం ఉండదు, కానీ పునరుత్థానం గురించి, ఇది ప్రాణాంతక శక్తులతో ఆధ్యాత్మిక, దయతో నిండిన శక్తుల పోరాటాన్ని కలిగి ఉంటుంది. పునరుత్థానం అంటే మరణంపై మతపరమైన విజయం, ఇది నైరూప్య ఆధ్యాత్మికత వలె అవినీతి మరియు మరణానికి ఏదైనా వదిలివేయడానికి ఇష్టపడదు. పునరుత్థానం యొక్క సిద్ధాంతం మరణం యొక్క విషాద వాస్తవం నుండి ముందుకు సాగుతుంది మరియు విజయం అని అర్థం

క్రీస్తు యొక్క ప్రత్యక్షత మరియు క్రీస్తు పునరుత్థానం లేనట్లయితే,

అప్పుడు మరణం విజయం సాధిస్తుంది

ఇద్దరు రష్యన్లు

మతపరమైన

ఆలోచనాపరుడు

మీరు చెప్పారు

అద్భుతమైన

మరణం యొక్క ఆలోచనలు

జన్మలో, జీవితం శాశ్వతంగా విజయం సాధిస్తుంది

అతనిపై చేయి, ఇది అమరత్వం యొక్క ఏ సిద్ధాంతంలోనూ, ఆర్ఫిజంలోనూ, ప్లేటోలోనూ, థియోసఫీలోనూ లేదు. క్రైస్తవ మతం మాత్రమే మరణం యొక్క కళ్ళలోకి నేరుగా చూస్తుంది, మరణం యొక్క విషాదం మరియు మరణం యొక్క అర్ధం రెండింటినీ గుర్తిస్తుంది మరియు అదే సమయంలో మరణంతో పునరుద్దరించదు మరియు దానిని అధిగమించదు. మానవ వ్యక్తి యొక్క అమరత్వం మరియు శాశ్వతమైన జీవితం సాధ్యమవుతుంది మరియు ఉనికిలో ఉంది, ఇది మానవ ఆత్మ యొక్క సహజ కూర్పు కాబట్టి కాదు, కానీ క్రీస్తు లేచి ప్రపంచంలోని ఘోరమైన శక్తులను జయించినందున, పునరుత్థానం యొక్క విశ్వ అద్భుతంలో అర్థం ఉంది. నిస్సత్తువను జయించాడు. వ్యక్తిగత మానవ ఆత్మ యొక్క సహజ అమరత్వం యొక్క సిద్ధాంతం మానవ ఆత్మ యొక్క విధిని కాస్మోస్ యొక్క విధి నుండి ప్రపంచం మొత్తం నుండి వేరు చేస్తుంది. ఇది మెటాఫిజికల్ వ్యక్తివాదం. పునరుత్థానం యొక్క సిద్ధాంతం ఆత్మ యొక్క విధిని, మనిషి యొక్క విధిని విశ్వంతో, మొత్తం ప్రపంచంతో కలుపుతుంది. నా మాంసం యొక్క పునరుత్థానం అదే సమయంలో ప్రపంచంలోని మాంసం యొక్క పునరుత్థానం. ఇక్కడ "మాంసం" అంటే, నా శరీరం మరియు ప్రపంచ శరీరం యొక్క భౌతిక కూర్పు కాదు, కానీ ఆధ్యాత్మిక మాంసం. కానీ మొత్తం వ్యక్తి మాంసంతో మరియు మాంసం యొక్క శాశ్వతమైన రూపంతో అనుసంధానించబడి ఉంది మరియు ఆత్మతో మాత్రమే కాదు.

క్రీస్తు యొక్క ప్రత్యక్షత మరియు క్రీస్తు పునరుత్థానం లేనట్లయితే, అప్పుడు మరణం ప్రపంచంలో మరియు మనిషిలో విజయం సాధించి ఉండేది. కాబట్టి, అమరత్వం యొక్క సిద్ధాంతం ఒక వైరుధ్యం. మనిషి మరణం మరియు అమరత్వం రెండూ, అతను ఘోరమైన సమయం మరియు శాశ్వతత్వానికి చెందినవాడు, అతను ఆధ్యాత్మిక జీవి మరియు సహజమైన జీవి. మరణం ఒక భయంకరమైన విషాదం, మరియు మరణం ద్వారా మరణం పునరుత్థానం ద్వారా జయించబడుతుంది. కానీ మరణం సహజంగా కాదు, అతీంద్రియ శక్తులచే జయించబడుతుంది.

ఇద్దరు రష్యన్ మతపరమైన ఆలోచనాపరులు మరణం మరియు జీవితం గురించి అద్భుతమైన ఆలోచనలు, ధృవ వ్యతిరేక ఆలోచనలు వ్యక్తం చేశారు. వారు V. రోజానోవ్ మరియు N. ఫెడోరోవ్. రోజానోవ్ కోసం, అన్ని మతాలు రెండు రకాలుగా విభజించబడ్డాయి, అవి పుట్టుక లేదా మరణంపై ఆధారపడి ఉంటాయి. జననం మరియు మరణం జీవితంలో అత్యంత తీవ్రమైన మరియు లోతైన విషయాలు, మరియు జనన మరియు మరణ అనుభవంలో దైవత్వం వెల్లడి అవుతుంది. రోజానోవ్ కోసం జుడాయిజం మరియు దాదాపు అన్ని అన్యమతవాదం పుట్టిన మతం, క్రైస్తవ మతం మరణం యొక్క మతం. పుట్టిన మతం జీవిత మతం. జీవితం పుట్టుక నుండి వస్తుంది, అంటే సెక్స్ నుండి. క్రైస్తవ మతం, అయితే, పుట్టుకను దీవించలేదు, సెక్స్ను దీవించలేదు మరియు ప్రపంచాన్ని మరణం యొక్క అందంతో మంత్రముగ్ధులను చేసింది. రోజానోవ్ జీవితం పేరుతో మరణంతో పోరాడుతాడు. కానీ మరణం అతనిలో పుట్టుకతోనే జయించబడుతుంది.

జన్మలో, జీవితం శాశ్వతంగా విజయం సాధిస్తుంది. కానీ మరణం కొత్తగా జన్మించిన జీవులకు జీవితం ద్వారా జయించబడుతుంది, చనిపోయిన వారి కోసం కాదు. మరణంపై రోజానోవ్ విజయం ద్వారా

కొత్తగా జన్మించిన ఏ వర్ధిల్లుతున్న జీవితం మరణం యొక్క విషాదాన్ని అధిగమించదు

N. ఫెడోరోవ్ కోసం, మరణం అంతిమ చెడు

మానవ వ్యక్తిత్వం మరియు దాని శాశ్వతమైన విధి పట్ల సున్నితత్వంతో మాత్రమే జననం సాధ్యమవుతుంది. రోజానోవ్ కోసం, నిజమైన ప్రాధమిక వాస్తవికత మరియు జీవితాన్ని మోసే వ్యక్తి ఒక వ్యక్తి కాదు, ఒక వంశం. పుట్టుకలో, జాతి వ్యక్తిత్వంపై విజయం సాధిస్తుంది, జాతి అనంతంగా జీవిస్తుంది, వ్యక్తిత్వం చనిపోతుంది. కానీ మరణం యొక్క విషాద సమస్య అనేది వ్యక్తి యొక్క సమస్య, జాతికి సంబంధించినది కాదు, మరియు వ్యక్తి తనను తాను అనుభవించినప్పుడు మరియు తనను తాను నిజమైన జీవిగా మరియు జీవితాన్ని మోసే వ్యక్తిగా గుర్తించినప్పుడు ఇది చాలా తీవ్రతతో అనుభవించబడుతుంది.

కొత్తగా జన్మించిన భవిష్యత్ తరాల ఏ వర్ధిల్లుతున్న జీవితం కనీసం ఒక్క జీవి మరణం యొక్క భరించలేని విషాదాన్ని తొలగించదు మరియు అధిగమించదు. రోజానోవ్‌కు శాశ్వత జీవితం తెలియదు, సంతానోత్పత్తిలో అంతులేని జీవితం మాత్రమే తెలుసు. ఇది ఒక రకమైన లైంగిక పాంథిజం. రోజానోవ్ ప్రపంచంలో మరణం ప్రారంభమైన క్రీస్తు యొక్క రూపాన్ని కాదని మరియు క్రైస్తవ మతం యొక్క చివరి పదం మరణం కాదు, గోల్గోతా కాదు, కానీ పునరుత్థానం మరియు శాశ్వతమైన జీవితం అని మర్చిపోతాడు. రోజానోవ్ సెక్స్ అంశాలలో, దాని కీలకమైన ఉద్రిక్తతలో మరణం యొక్క భయానక స్థితి నుండి రక్షించబడ్డాడు. కానీ పడిపోయిన లింగం ప్రపంచంలో మరణానికి మూలం, మరియు మరణాన్ని జయించడం అతనికి ఇవ్వబడలేదు. N. ఫెడోరోవ్ పూర్తిగా భిన్నమైన రీతిలో సమస్యను ఎదుర్కొంటాడు మరియు పరిష్కరిస్తాడు. మానవజాతి చరిత్రలో, ఫెడోరోవ్ వంటి మరణం గురించి ఎవరూ అలాంటి బాధను కనుగొనలేరు మరియు చనిపోయిన వారందరికీ జీవితాన్ని పునరుద్ధరించడానికి అలాంటి మండుతున్న దాహం. రోజానోవ్ పిల్లలు పుట్టడం గురించి, భవిష్యత్తులో జీవితం గురించి ఆలోచిస్తూ, ఇందులో ఆనందాన్ని పొందుతున్నప్పుడు, N. ఫెడోరోవ్ చనిపోయిన పూర్వీకుల గురించి, గతంలో జరిగిన మరణం గురించి ఆలోచిస్తాడు మరియు ఇందులో విచారానికి మూలాన్ని కనుగొన్నాడు.

N. ఫెడోరోవ్ కోసం, మరణం అనేది నిష్క్రియాత్మకంగా సహించలేని అంతిమ చెడు మరియు అన్ని చెడులకు మూలం, ఏకైక చెడు. అతనికి మరణంపై చివరి విజయం కొత్త జీవితం యొక్క పుట్టుకలో కాదు, పాత జీవితం యొక్క పునరుత్థానంలో, చనిపోయిన పూర్వీకుల పునరుత్థానంలో. మరియు చనిపోయినవారిని పునరుత్థానం చేయాలనే ఈ సంకల్పం N. ఫెడోరోవ్ యొక్క నైతిక స్పృహ యొక్క అసాధారణ ఎత్తుకు సాక్ష్యమిస్తుంది. మనిషి జీవితానికి దాతగా ఉండాలి, అతను శాశ్వతత్వం కోసం జీవితాన్ని ధృవీకరించాలి. N. ఫెడోరోవ్ యొక్క పునరుత్థానం యొక్క "ప్రాజెక్ట్" ఎలా అంచనా వేయబడిందనే దానితో సంబంధం లేకుండా ఇది అత్యధిక నైతిక సత్యం. కానీ మరణానికి N. ఫెడోరోవ్ యొక్క వైఖరిలో గొప్ప నిజం మాత్రమే కాదు, మరణం యొక్క రహస్యం యొక్క గొప్ప మాయ మరియు అపార్థం కూడా ఉంది. N. ఫెడోరోవ్ ఒక నమ్మకమైన క్రైస్తవుడు, కానీ అతను క్రాస్ మరియు గోల్గోథా యొక్క రహస్యాన్ని అర్థం చేసుకోనట్లుగా, మరణం యొక్క విమోచన అర్థాన్ని అంగీకరించలేదు. మరణం అతనికి జీవితంలో ఒక అంతర్గత క్షణం కాదు, దాని ద్వారా ప్రతి పాపం

దాని వెనుక ఉన్న ఏ అర్థాన్ని తిరస్కరించడం ద్వారా మరణం ఓడించబడదు.

మృత్యువు భయంకరం లోకం మరణం

మృత్యువు ఆదివాసీ జీవిత భావంతో మృదువుగా ఉంటుంది

జీవితం అనివార్యంగా గడిచిపోవాలి. V. రోజానోవ్ క్రైస్తవ మతంలో పునరుత్థానాన్ని చూడకపోతే, N. ఫెడోరోవ్ క్రైస్తవ మతంలో క్రాస్ మరియు దాని విమోచన అర్థాన్ని చూడలేదు. ఇద్దరూ జీవితం పేరుతో మరణంతో పోరాడాలని కోరుకున్నారు, వారు మరణాన్ని జయించాలనుకున్నారు, ఒకరు పుట్టుకతో, మరొకరు పునరుత్థానం ద్వారా. N. Fedorov మరింత నిజం ఉంది, కానీ నిజం ఏకపక్షంగా ఉంది.

దాని వెనుక ఉన్న ఏ అర్థాన్ని, అంటే దాని మెటాఫిజికల్ లోతును తిరస్కరించడం ద్వారా మృత్యువును ఓడించలేము. హైడెగర్ సంరక్షణ ద్వారా మరణం యొక్క సంభావ్యతను సరిగ్గా రుజువు చేశాడు. కానీ ఇది సాధారణ ప్రపంచం నుండి కనిపించే మరణానికి మూలం. మరణం కూడా పాపభరిత ప్రపంచంలో శాశ్వతత్వం యొక్క అభివ్యక్తి. మరియు పాపభరిత ప్రపంచంలో శాశ్వతత్వం భయానక మరియు విచారం. ఒక వ్యక్తి ఒక అంటు వ్యాధి లేదా ప్రమాదంతో చనిపోతాడని భయపడవచ్చు మరియు విశ్వాసం లేదా ఆలోచన కోసం యుద్ధంలో లేదా అమరవీరుడు చనిపోవడానికి భయపడడు అనే విరుద్ధమైన వాస్తవం, ఒక వ్యక్తి రోజువారీ జీవితం నుండి ఒక వ్యక్తికి ఎదుగుతున్నప్పుడు శాశ్వతత్వం తక్కువ భయంకరమైనదని సూచిస్తుంది. ఎత్తు.

మృత్యుభయం అనేది వ్యక్తి మరణానికి సంబంధించిన భయం మాత్రమే కాదు, ప్రపంచ మరణానికి కూడా భయంకరమైనది. వ్యక్తిగత అపోకలిప్స్ మరియు ప్రపంచ అపోకలిప్స్ ఉన్నాయి. అపోకలిప్టిక్ వైఖరి అనేది మరణం యొక్క జ్ఞాపకశక్తి గరిష్ట తీవ్రతకు చేరుకునే వైఖరి, కానీ మరణమే కొత్త జీవితానికి మార్గంగా అనుభవించబడుతుంది. అపోకలిప్స్ అనేది ప్రపంచం యొక్క మరణం గురించి ఒక ద్యోతకం, అయితే మరణం దానిలో చివరి పదం కాదు. మరణం మనిషి మాత్రమే కాదు, ప్రజలు మరియు సంస్కృతులు మాత్రమే మర్త్యమైనవి, కానీ మొత్తం మానవాళి, మరియు మొత్తం ప్రపంచం, మొత్తం సృష్టి. మరియు ఈ కోరిక వ్యక్తిగత మరణం యొక్క సూచనతో ముడిపడి ఉన్న కోరిక కంటే కూడా గొప్పది అని ఆశ్చర్యంగా ఉంది. వ్యక్తి యొక్క విధి మరియు ప్రపంచం యొక్క విధి వేల థ్రెడ్‌లతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి మరియు ముడిపడి ఉన్నాయి. ఒక వ్యక్తి తనకు మరణం కోసం ఎదురుచూడడమే కాకుండా, ప్రపంచం మొత్తం మరణం కోసం ఎదురు చూస్తున్నందున కూడా ఆరాటపడతాడు.

అపోకలిప్టిక్ మూడ్‌కు పరాయి యుగాలలో ఒక వ్యక్తి యొక్క మరణం పూర్వీకుల జీవితం మరియు పూర్వీకుల అమరత్వం యొక్క భావం ద్వారా మృదువుగా ఉంటుంది, దీనిలో అతని జీవిత ఫలితాలు మరియు అతని పనులు మనుగడలో ఉన్నాయి మరియు సంరక్షించబడతాయి. కానీ అపోకలిప్స్ అనేది సాధారణ, ప్రపంచ అమరత్వం యొక్క ఏదైనా దృక్పథం యొక్క ముగింపు, దానిలో ప్రతి జీవి మరియు అన్ని సృష్టి నేరుగా శాశ్వతత్వం యొక్క తీర్పు ముందు ఉంచబడుతుంది. మీ పిల్లలలో మీరు చిరంజీవులుగా ఉంటారు మరియు మీ కర్మలు అజరామరంగా ఉంటారు అనే ఓదార్పు కూడా అసాధ్యం, సమయానికి అన్ని ఓదార్పులకు ముగింపు వస్తుంది. అపోకలిప్స్ అనేది హేతుబద్ధం చేయలేని సమయం మరియు శాశ్వతత్వం యొక్క వైరుధ్యం. మన ప్రపంచం యొక్క ముగింపు సమయానికి వస్తుంది, ఇప్పటికీ మన కాలంలోనే. కానీ అతను కూడా మన అంతం-

ముగింపు వచ్చినప్పుడు ఎక్కువ సమయం ఉండదు

ఒక వ్యక్తి మరణం సమయం నుండి బయటపడే మార్గం

సమయం మరియు శాశ్వతత్వం యొక్క వైరుధ్యం వ్యక్తి యొక్క విధికి కూడా ఉంది

సమయం, అందువలన అతను దానిని మించినవాడు. ఇది కాంట్* మాదిరిగానే యాంటీనోమీలలో ఒకటి.

ముగింపు వచ్చినప్పుడు, ఇక సమయం ఉండదు. అందువల్ల మనం ప్రపంచం అంతం గురించి వైరుధ్యంగా ఆలోచించాలి, సమయం, దాని వైపు మరియు శాశ్వతత్వంలో ఇప్పటికే, మరొక వైపు. ప్రపంచం అంతం, ప్రతి ఒక్క వ్యక్తి మాదిరిగానే, అంతర్లీన మరియు అతీతమైన సంఘటన. మనకు అర్థంకాని, ఈ-ప్రాపంచిక మరియు ఇతర-ప్రాపంచిక, సమయం మరియు శాశ్వతత్వం యొక్క ఈ అపారమయిన కలయిక వలన భయానక మరియు విచారం ఏర్పడతాయి. మనలో ప్రతి ఒక్కరికీ మరియు ప్రపంచం మొత్తానికి, ఒక విపత్తు వస్తోంది, అగాధం మీదుగా దూకడం, సమయం నుండి అపారమయిన మార్గం, సమయం లోనే జరుగుతుంది.

ఒక వ్యక్తి యొక్క మరణం కూడా సమయం నుండి బయటపడే మార్గం, ఇది ఇప్పటికీ సమయంలో జరుగుతుంది. మన పాప సమయంలో మన పాపపు ప్రపంచం అనంతంగా ఉంటే, అంతం తెలియకపోతే, అది ఒక వ్యక్తి జీవితంలో అంతులేని కొనసాగింపుగా అదే చెడు పీడకల అవుతుంది. ఇది అర్ధంలేని వేడుక అవుతుంది. మరియు ముగింపు విధానం యొక్క ముందస్తు సూచన విచారం మరియు భయానకతను మాత్రమే కాకుండా, చివరి ద్యోతకం మరియు అర్థం యొక్క విజయం కోసం ఆశ మరియు ఆశను కూడా కలిగిస్తుంది. ప్రపంచంలో జరిగిన ప్రతిదానికీ తీర్పు, తీర్పు, మూల్యాంకనం, అర్థం యొక్క చివరి ద్యోతకం. దాని అంతర్గత అవగాహనలో వ్యక్తి మరియు ప్రపంచంపై చివరి తీర్పు విలువలు మరియు లక్షణాల అమరికగా అర్థాన్ని పొందడం తప్ప మరొకటి కాదు.

సమయం మరియు శాశ్వతత్వం యొక్క వైరుధ్యం ప్రపంచం యొక్క విధికి మాత్రమే కాదు, వ్యక్తి యొక్క విధికి కూడా ఉంది. అమర మరియు శాశ్వతమైన జీవితం ఆబ్జెక్ట్ చేయబడింది, సహజంగా ఉంటుంది, ఆపై వారు దానిని సమాధికి మించిన ఉనికిగా మాట్లాడుతారు. మరణానంతర జీవితం మన గోళానికి భిన్నంగా సహజమైన గోళంగా ప్రదర్శించబడుతుంది. ఇది మరణం తర్వాత ఒక వ్యక్తిని కలిగి ఉంటుంది. కానీ అమరత్వం, శాశ్వతమైన జీవితం, ఆబ్జెక్ట్ చేయబడలేదు మరియు సహజీకరించబడదు, లోపల నుండి తీసుకోబడింది, ఇది అన్ని సహజ మరియు అతీంద్రియ జీవితాల కంటే ప్రాథమికంగా భిన్నమైన నాణ్యత కలిగిన జీవితం, ఇది ఆధ్యాత్మిక జీవితం, దీనిలో శాశ్వతత్వం ఇప్పటికే వస్తుంది. ఒక వ్యక్తి జీవితాన్ని పూర్తిగా ఆత్మలోకి తీసుకొని ఆధ్యాత్మిక జీవితంగా మార్చినట్లయితే, ఆధ్యాత్మిక సూత్రం చివరకు మానసిక మరియు శారీరక సహజ అంశాలను స్వాధీనం చేసుకున్నట్లయితే, మరణం సహజ వాస్తవంగా రాదు, అప్పుడు

* కాంట్ యొక్క స్వచ్ఛమైన కారణం యొక్క వ్యతిరేకత యొక్క సిద్ధాంతం అతని తత్వశాస్త్రంలో అత్యంత అద్భుతమైనది. "కృతిక్ డెర్ రీనెన్ వెర్నన్ఫ్ట్" చూడండి. డై యాంటినోమీ డెర్ రీనెన్ వెర్నన్ఫ్ట్. ఎస్టర్ వైడెస్ట్రీట్ డెర్ ట్రాన్సెండెంటలెన్ ఐడియన్.

శాశ్వతమైన జీవితం సమయానికి వస్తుంది, అది ప్రతి క్షణంలో బహిర్గతమవుతుంది

మరణం అనేది భవిష్యత్తులో వచ్చే సహజమైన వాస్తవంగా బయటి నుండి ఉంది.

వ్యక్తిగత మరణం మరియు ప్రపంచ మరణం అర్ధంలేని విజయం మరియు అర్థం యొక్క విజయం

బయట నుండి మనం మరణంగా భావించే సంఘటన లేకుండా శాశ్వతత్వానికి పరివర్తన ఉంటుంది.

శాశ్వతమైన జీవితం ఇప్పటికే సమయానికి వస్తుంది; అది ప్రతి క్షణంలో, క్షణం యొక్క లోతులలో, శాశ్వతమైన వర్తమానం వలె బహిర్గతం చేయగలదు. శాశ్వతమైన జీవితం భవిష్యత్ జీవితం కాదు, ప్రస్తుత జీవితం, క్షణం యొక్క లోతులలో జీవితం. క్షణం యొక్క ఈ లోతులో సమయం విరామం ఉంది. కాబట్టి, నైతికంగా తప్పుడు వైఖరి భవిష్యత్తులో శాశ్వతత్వం కోసం మరణానంతర జీవితంగా ఎదురుచూస్తుంది, శాశ్వతమైన దైవిక జీవితంలో పాలుపంచుకోవడానికి మరణం కోసం వేచి ఉంది. భవిష్యత్తులో, సారాంశంలో, శాశ్వతత్వం ఎప్పటికీ రాదు, భవిష్యత్తులో చెడు అనంతం మాత్రమే ఉంటుంది. కాబట్టి మీరు నరకాన్ని మాత్రమే ఊహించగలరు. శాశ్వతత్వం మరియు శాశ్వతమైన జీవితం భవిష్యత్తులో కాదు, కానీ ఒక క్షణంలో, అంటే, సమయం నుండి నిష్క్రమించడం, సమయం లో జీవితం యొక్క శాశ్వతమైన ప్రొజెక్షన్ యొక్క విరమణలో. హైడెగ్గర్ యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క పరిభాషలో, దీని అర్థం జీవితకాలం చేసే సంరక్షణ యొక్క విరమణ.

మరణం అనేది భవిష్యత్తులో వచ్చే సహజ వాస్తవంగా బయటి నుండి ఉనికిలో ఉంది మరియు దీని అర్థం ఉనికిని తాత్కాలికంగా మార్చడం, భవిష్యత్తులో జీవితం యొక్క ప్రొజెక్షన్. లోపల నుండి, అంటే, సమయానికి అంచనా వేయని దృక్కోణం నుండి, శాశ్వతత్వం యొక్క కోణం నుండి, క్షణం యొక్క లోతులలో, మరణం ఉనికిలో లేదు, మరణం అనేది శాశ్వత జీవితంలో ఒక క్షణం మాత్రమే, జీవిత రహస్యాలు . మరణం దాని వైపు మాత్రమే ఉంది, ఆధునీకరించబడిన జీవిలో, "ప్రకృతి" క్రమంలో, మరియు ఆధ్యాత్మికత యొక్క ద్యోతకం, ఒక వ్యక్తిని వేరే క్రమంలోకి ప్రవేశపెట్టడం, జీవితంలో శాశ్వతమైనదని ధృవీకరించడం మరణాన్ని అధిగమించడం మరియు దానిపై విజయం. లేదు, మరణాన్ని అధిగమించడం మరియు దానిపై విజయం సాధించడం అంటే ఉపేక్ష కాదు మరియు దాని పట్ల సున్నితత్వం లేకపోవడం కాదు, కానీ అది కాలక్రమేణా సహజమైన వాస్తవంగా నిలిచిపోయి, శాశ్వతత్వం నుండి వచ్చే అర్థాన్ని కనుగొన్నప్పుడు ఆత్మలోకి అంగీకరించడం. వ్యక్తిగత అపోకలిప్స్ మరియు ప్రపంచ అపోకలిప్స్ జీవితం యొక్క శాశ్వతమైన సత్యాన్ని నెరవేర్చడంలో వైఫల్యాన్ని ఖండిస్తుంది మరియు పాపం యొక్క చీకటి మూలకంలో చీకటిలో శాశ్వతమైన సత్యం యొక్క విజయం ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది.

వ్యక్తిగత మరణం మరియు ప్రపంచ మరణం, దేశాలు మరియు నాగరికతల మరణం వంటిది, రాష్ట్రం, సమాజం మరియు దైనందిన జీవితంలోని చారిత్రక రూపాల మరణం వంటివి, అవి నెరవేర్చబడని మరియు వక్రీకరించబడని అర్థం మరియు సత్యాన్ని విపత్తుగా గుర్తు చేస్తాయి. అన్ని గొప్ప విప్లవాల అర్థం అలాంటిది, అంటే చరిత్రలోని అపోకలిప్స్, వ్యక్తిగత వ్యక్తుల జీవితంలోని విపత్తు సంఘటనల అర్థం. పాకులాడే మరియు అతని రాజ్యం యొక్క రాబోయే ప్రదర్శన గురించి వెల్లడి క్రైస్తవ సత్యాన్ని నెరవేర్చకపోవడం, ఇష్టపడకపోవడం మరియు అసమర్థతను సూచిస్తుంది.

మరణం పట్ల సున్నితత్వం అంటే వ్యక్తికి మరియు అతని శాశ్వతమైన విధికి సున్నితత్వం.

సృజనాత్మక నీతి శాశ్వతత్వంపై విజయానికి దోహదపడే శాశ్వతమైన విలువల సృష్టికి పిలుపునిస్తుంది

జీవితంలో దానిని అమలు చేయగల సామర్థ్యం. ఇది ఆధ్యాత్మిక జీవిత నియమం. స్వేచ్ఛ క్రీస్తు రాజ్యాన్ని గ్రహించకపోతే, ఆవశ్యకత పాకులాడే రాజ్యాన్ని గుర్తిస్తుంది. దైవిక అర్ధం మరియు దైవిక సత్యం ప్రకారం తనను తాను గ్రహించలేని జీవితానికి మరణం వస్తుంది. అర్ధంలేని విజయం చీకటిలో, పాపాత్మకమైన మూలకంలో అర్థం యొక్క రూపాన్ని సూచిస్తుంది. అందువల్ల, మరణం, మనిషి మరియు ప్రపంచం యొక్క మరణం, అర్ధంలేని విజయం, పాపం యొక్క ఫలితం మరియు చీకటి శక్తుల ప్రాబల్యం మాత్రమే కాదు, అర్థం యొక్క విజయం, దైవిక సత్యాన్ని గుర్తుచేస్తుంది, అసత్యాన్ని ఉనికి నుండి నిరోధించడం. శాశ్వతమైన. ఊహాత్మకంగా, N. ఫెడోరోవ్ సరైనది, క్రైస్తవ సత్యాన్ని గ్రహించడం మరియు చనిపోయిన వారందరి పునరుత్థానం కోసం మానవత్వం సోదరభావంతో ఐక్యమైతే, మానవత్వం మరియు చివరి తీర్పు యొక్క విపత్తు లేకుండా మనిషి మరియు ప్రపంచం శాశ్వత జీవితంలోకి ప్రవేశిస్తాయనేది సరైనది. కానీ మానవత్వం మరియు ప్రపంచం ఇప్పటికే చెడు మరియు అసత్యం యొక్క మార్గాల్లో చాలా దూరం వెళ్ళాయి మరియు వాటిపై ఇప్పటికే తీర్పు చేయబడుతోంది. అహేతుకమైన, మెయోనిక్ స్వేచ్ఛ N. ఫెడోరోవ్ యొక్క "ప్రాజెక్ట్" అమలుకు ఆటంకం కలిగిస్తుంది, అతను చెడు శక్తులను ఆశాజనకంగా తక్కువ అంచనా వేసాడు. నైతికత యొక్క ఆవశ్యకత అనేది ప్రతి జీవికి మరియు సమస్త సృష్టికి శాశ్వతత్వం, శాశ్వతమైన జీవితం. శాశ్వత జీవితం మీకు వెల్లడి అయ్యేలా మరియు శాశ్వతమైన జీవిత శక్తి మీ నుండి సమస్త సృష్టికి ప్రసరించే విధంగా వ్యవహరించండి.

నైతికత తప్పనిసరిగా ఎస్కాటాలాజికల్‌గా మారాలి. వ్యక్తిగత నైతికతకు, మరణం మరియు అమరత్వం యొక్క ప్రశ్న ప్రధానమైనది మరియు ఇది జీవితంలోని ప్రతి దృగ్విషయంలో, జీవితంలోని ప్రతి చర్యలో ఉంటుంది. మరణం పట్ల సున్నితత్వం, మరణం యొక్క ఉపేక్ష, 19వ మరియు 20వ శతాబ్దాల నైతికత యొక్క లక్షణం, అంటే వ్యక్తికి మరియు అతని శాశ్వతమైన విధికి సున్నితత్వం. ఈ సున్నితత్వం ప్రపంచం యొక్క విధికి విస్తరించింది. సారాంశంలో, మరణం యొక్క ప్రశ్నపై దృష్టి పెట్టని నైతికతకు విలువ లేదు, అది తీవ్రత మరియు లోతు లేనిది. అటువంటి నీతి, ఇది తీర్పులు మరియు మూల్యాంకనాలతో పనిచేస్తున్నప్పటికీ, తుది తీర్పు మరియు మూల్యాంకనం గురించి, అంటే చివరి తీర్పు గురించి మరచిపోతుంది. నైతికత ఈ అంతులేని జీవితం యొక్క మంచి మరియు ఆనందం యొక్క దృక్కోణంలో కాకుండా, అనివార్యమైన మరణం మరియు మరణంపై విజయం, పునరుత్థానం మరియు శాశ్వత జీవితం యొక్క దృక్కోణంలో నిర్మించబడాలి.

సృజనాత్మక నైతికత తాత్కాలిక, అస్థిరమైన, పాడైపోయే వస్తువులు మరియు విలువలను సృష్టించడం కోసం కాదు, మరణం, ముగింపు మరియు తీర్పును మరచిపోవడానికి దోహదం చేస్తుంది, కానీ శాశ్వతమైన, నశించని, అమరత్వం లేని వస్తువులు మరియు విలువల సృష్టికి, శాశ్వతత్వంపై విజయానికి దోహదం చేస్తుంది మరియు సిద్ధమవుతున్నారు

* చూడండి: N. ఫెడోరోవ్ ద్వారా "సాధారణ కారణం యొక్క తత్వశాస్త్రం".

చెడు యొక్క ఘోరమైన శక్తులతో చురుకుగా పోరాడటానికి మనిషిని పిలుస్తారు

మరణాన్ని స్వేచ్ఛగా మరియు జ్ఞానోదయంతో అంగీకరించాలి

చురుకైన ఆత్మ మరణానికి భయపడదు, కానీ దానిని కోరుకోగలదు.

shchih మనిషి చివరి వరకు. ఎస్కాటాలాజికల్ ఎథిక్స్ అంటే సృజనాత్మకత మరియు కార్యాచరణను నిష్క్రియంగా తిరస్కరించడం కాదు. నిష్క్రియాత్మక అపోకలిప్టిక్ మూడ్‌లు గతానికి చెందినవి, వాటి అర్థం క్షీణత మరియు జీవితం నుండి పారిపోవడం. దీనికి విరుద్ధంగా, అపోకలిప్టిక్ అనుభవం ఆధారంగా ఎస్కాటాలాజికల్ ఎథిక్స్‌కు మానవ కార్యకలాపాలు మరియు సృజనాత్మకత యొక్క అపూర్వమైన కృషి అవసరం. నిష్క్రియాత్మకంగా, వేదన, భయానక మరియు భయంతో, మానవ వ్యక్తి మరియు ప్రపంచం యొక్క ముగింపు మరియు మరణం కోసం వేచి ఉండటం అసాధ్యం.

చెడు యొక్క ఘోరమైన శక్తులతో చురుకుగా పోరాడాలని మరియు దేవుని రాజ్యం యొక్క రాకడ కోసం సృజనాత్మకంగా సిద్ధం కావాలని మనిషిని పిలుస్తారు. క్రీస్తు రెండవ రాకడ మనిషి యొక్క తీవ్రమైన సృజనాత్మక కార్యాచరణను, మనిషి మరియు ప్రపంచాన్ని అంతం కోసం సిద్ధం చేయడాన్ని సూచిస్తుంది మరియు ఈ ముగింపు మనిషి యొక్క సృజనాత్మక కార్యాచరణపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు ప్రపంచ ప్రక్రియ యొక్క సానుకూల ఫలితాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. క్రీస్తు విరోధి రాజ్యం కోసం నిష్క్రియంగా వేచి ఉండనట్లే, క్రీస్తు రాజ్యం కోసం నిష్క్రియంగా వేచి ఉండలేడు; ఒకరు చురుకుగా మరియు సృజనాత్మకంగా పాకులాడే రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా పోరాడాలి మరియు బలవంతంగా తీసుకోబడిన దేవుని రాజ్యాన్ని సిద్ధం చేయాలి. అపోకలిప్టిక్ ప్రవచనాల యొక్క నిష్క్రియాత్మక అవగాహన నిర్ణయవాదం, ప్రాణాంతకవాదం మరియు స్వేచ్ఛను తిరస్కరించడం. కానీ ప్రవచనాలు ఎప్పుడూ నిర్ణయాత్మకతను సూచించవు మరియు అవి ఎల్లప్పుడూ ఆత్మ యొక్క స్వేచ్ఛను సూచిస్తాయి. అపోకలిప్టిక్ ప్రవచనాలకు సంబంధించి నిష్క్రియాత్మక నిర్ణయవాదం వారి సహజీకరణ మరియు హేతుబద్ధీకరణ, దేవుని ప్రొవిడెన్స్ మరియు మానవ స్వేచ్ఛ యొక్క రహస్య కలయికను తిరస్కరించడం. ఒకరి స్వంత మరణం పట్ల, ఒక వ్యక్తి మరణం పట్ల ఒక ప్రాణాంతకమైన, నిశ్చయించబడిన సహజ వాస్తవం పట్ల నిష్క్రియ వైఖరి అబద్ధం.

మరణాన్ని స్వేచ్ఛగా మరియు జ్ఞానోదయంతో అంగీకరించాలి, దాని అర్థరహితతకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేయకూడదు, కానీ మరణాన్ని స్వేచ్ఛగా మరియు జ్ఞానోదయంతో అంగీకరించడం ఆత్మ యొక్క సృజనాత్మక చర్య. మరణానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసే తప్పుడు కార్యాచరణ ఉంది మరియు దానిని అంగీకరించదు. ఇది భరించలేని బాధను సృష్టిస్తుంది. కానీ నిజమైన కార్యాచరణ ఉంది, ఇది మరణంపై శాశ్వతత్వం యొక్క విజయం. సారాంశంలో, చురుకైన ఆత్మ మరణానికి భయపడదు. నిష్క్రియాత్మకమైన ఆత్మ మాత్రమే మరణానికి భయపడుతుంది.

చురుకైన ఆత్మ మరణం యొక్క భయం మరియు భయానకత కంటే భయం మరియు భయానకతను అపరిమితంగా అనుభవిస్తుంది. నిష్క్రియాత్మకంగా మరణానికి లొంగిపోని చురుకైన ఆత్మ నరకం మరియు శాశ్వతమైన హింస వంటి మరణానికి భయపడదు. చురుకైన ఆత్మ దాని శాశ్వతత్వాన్ని అనుభవిస్తుంది, ఎందుకంటే మరణం బాహ్య వాస్తవంగా మాత్రమే ఉంటుంది, అంతర్గతంగా దాని కోసం మరణం ఉనికిలో లేదు. కానీ అతను శాశ్వతమైన విధి గురించి, శాశ్వతమైన తీర్పు గురించి భయపడ్డాడు. మరియు ఇక్కడ మేము మనస్తత్వవేత్తలను కలుస్తాము

పారడాక్స్, ఇది చాలా మందికి తెలియదు మరియు అపారమయినది. చురుకైన ఆత్మ, ప్రత్యక్షంగా మరియు లోపల నుండి దాని నాశనం చేయలేని మరియు శాశ్వతత్వాన్ని అనుభవిస్తుంది, మరణానికి భయపడటమే కాదు, దానిని కోరుకోవచ్చు మరియు అమరత్వాన్ని విశ్వసించని మరియు మరణంతో ప్రతిదీ ముగుస్తుందని నమ్మేవారిని అసూయపరుస్తుంది. అని పిలవబడేది అనుకోవడం తప్పు మరియు పనికిమాలిన పని. అమరత్వంపై నమ్మకం ఎల్లప్పుడూ ఓదార్పునిస్తుంది మరియు దానిని విశ్వసించే వారు తమను తాము ఒక విశేషమైన మరియు ఆశించదగిన స్థితిలో ఉంచుకున్నారు. అమరత్వంపై నమ్మకం అనేది జీవితాన్ని సులభతరం చేసే ఓదార్పునిచ్చే విశ్వాసం మాత్రమే కాదు, ఇది భయంకరమైన, భయంకరమైన విశ్వాసం, ఇది అపరిమితమైన బాధ్యతతో జీవితాన్ని తీవ్రతరం చేస్తుంది. అమరత్వం లేదని, అంతా మరణంతోనే ముగుస్తుందని దృఢంగా విశ్వసించిన వారికి ఈ బాధ్యత తెలియదు. విశ్వాసుల కంటే అవిశ్వాసులు తమ జీవితాన్ని తాము సులభతరం చేసుకున్నారని చెప్పడం మరింత సమర్థించదగినది. మరియు అమరత్వంపై అవిశ్వాసం దాని తేలిక మరియు ఓదార్పులో ఖచ్చితంగా అనుమానాస్పదంగా ఉంటుంది. శాశ్వతత్వంలో తమ అర్థరహిత జీవితంపై ఎలాంటి అర్థం ఉండదని వారు తమను తాము ఓదార్చుకుంటారు.

భరించలేని భయానకం భరించలేని, అంతిమ భయానకం మరణం యొక్క భయం కాదు.

మరణం యొక్క భయానక కాదు, మీరు, కానీ తీర్పు మరియు నరకం యొక్క భయానక. అవిశ్వాసులకు ఆయన తెలియదు

మరియు తీర్పు మరియు నరకం యొక్క భయానక

విశ్వాసులకు మాత్రమే తెలుసు. ఇది నిష్క్రియాత్మక ఆత్మ ద్వారా చాలా అరుదుగా అనుభవించబడుతుంది, ఇది చురుకైన ఆత్మ ద్వారా ముఖ్యంగా తీవ్రంగా మరియు తీవ్రంగా అనుభవించబడుతుంది, ఎందుకంటే చురుకైన ఆత్మ తన శాశ్వతమైన విధిని అనుబంధించడానికి మొగ్గు చూపుతుంది మరియు తత్ఫలితంగా తీర్పు మరియు నరకం యొక్క సంభావ్యతను దాని స్వంత సృజనాత్మక ప్రయత్నాలతో కలిగి ఉంటుంది. మరణం యొక్క ప్రశ్న అనివార్యంగా నరకం యొక్క ప్రశ్నకు దారి తీస్తుంది.

మరణంపై విజయం మరణంపై విజయం ఇంకా చివరిది కాదు, అంతిమంగా ఇంకొకటి ఉంది, చివరిది, విజయం. మృత్యువుపై విజయం ఇంకా చాలా సమయానికి కట్టుబడి ఉంది. చివరి, చివరి, అంతిమ విజయం నరకంపై విజయం, ఇది ఇప్పటికే శాశ్వతత్వం వైపు మళ్లింది. మరియు N. ఫెడోరోవ్ చేత సెట్ చేయబడిన చనిపోయినవారిని పునరుత్థానం చేసే పని కంటే మరింత తీవ్రమైన పని, నరకంపై విజయం సాధించడం, నరకం నుండి వారందరికీ విముక్తి. ఎవరు "శాశ్వతమైన" నరక యాతనలను అనుభవిస్తారు, నరకంపై విజయం తమకే కాదు, మొత్తం సృష్టికి. ఇది నైతికత చేరుకోవలసిన అంతిమ పని: తాత్కాలిక మరియు "శాశ్వతమైన" నరక బాధల నుండి సృష్టి యొక్క సృజనాత్మక విముక్తి. ఈ పని నెరవేరకుండా, దేవుని రాజ్యం విజయవంతం కాదు.

చివరి విజయం

అన్ని సమయాల్లో, ప్రజలు చాలా తక్కువ భూసంబంధమైన జీవితాన్ని కొలుస్తారు అని ఖచ్చితంగా భావించారు. జీవితాన్ని పొడిగించడానికి లేదా ఒక వ్యక్తిని అమరుడిగా మార్చడానికి సహాయపడే పద్ధతుల కోసం తీవ్రమైన శోధనకు ఇది కారణం. కొన్నిసార్లు ఈ పద్ధతులు భయంకరమైనవి మరియు క్రూరమైనవి, మరియు ఇది నరమాంస భక్ష్యం మరియు త్యాగానికి కూడా వచ్చింది ...

ఇటువంటి పద్ధతులు చాలా తరచుగా ఉపయోగించబడుతున్నాయని చారిత్రక పత్రాలలో చాలా ఆధారాలు ఉన్నాయి. కాబట్టి, ముఖ్యంగా, పురాతన భారతీయ ఇతిహాసం "మహాభారతం" లో మనం కొన్ని తెలియని చెట్టు యొక్క రసం గురించి మాట్లాడుతున్నాము, ఇది జీవితాన్ని 10 వేల సంవత్సరాలు పొడిగించగలదు. పురాతన గ్రీకు చరిత్రలు జీవిత చెట్టు ఉనికి గురించి మాట్లాడాయి, ఇది ఒక వ్యక్తికి యవ్వనాన్ని తిరిగి ఇచ్చింది.

మధ్యయుగ రసవాదులు తమ రచనలలో "తత్వవేత్త యొక్క రాయి" అని పిలవబడే అధ్యయనాలను శోధించారు, ఇది సాధారణ లోహాలను నిజమైన బంగారంగా మార్చగలిగింది మరియు అదనంగా, అన్ని వ్యాధులను నయం చేసి అమరత్వాన్ని అందించింది (దాని నుండి, ఆరోపించిన, a బంగారు పానీయం తయారు చేయబడింది). రష్యాలో ఉన్న ఇతిహాసాలలో, చనిపోయినవారి నుండి ఒక వ్యక్తిని పునరుత్థానం చేసే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్న "జీవన జలం" యొక్క శ్లోకాన్ని తరచుగా కనుగొనవచ్చు.

అదనంగా, హోలీ గ్రెయిల్ యొక్క పురాణం, అంటే, ఒకే పచ్చ నుండి చెక్కబడిన మరియు మాయా లక్షణాలను కలిగి ఉన్న చాలీస్ గొప్ప ఆసక్తిని కలిగి ఉంది. ఒక సిద్ధాంతం ప్రకారం, గ్రెయిల్ ఒక మాయా గ్లోను ప్రసరింపజేస్తుంది మరియు దానిని రక్షించే వారికి అమరత్వం మరియు శాశ్వతమైన యవ్వనాన్ని అందించగలిగింది. హోలీ గ్రెయిల్ అనే పదబంధానికి అనేక వివరణలు ఉన్నాయి: ఇది "రాయల్ బ్లడ్" (అంటే యేసు క్రీస్తు రక్తం), మరియు "చర్చి శ్లోకం" మరియు "నీరు మరియు వైన్ కలిపిన పెద్ద పాత్ర."

ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఇప్పటివరకు "తత్వవేత్త యొక్క రాయి" లేదా "జీవన వృక్షం" లేదా "జీవన జలం" లేదా "హోలీ గ్రెయిల్" కనుగొనబడలేదు. అయినప్పటికీ, ఇది ఔత్సాహికులను ఆపదు మరియు అమరత్వాన్ని అందించే అద్భుత కషాయం కోసం అన్వేషణ కొనసాగుతుంది.

జీవిత పొడిగింపు విషయంలో కొన్ని శాస్త్రీయ అధ్యయనాలు చాలా విజయవంతమయ్యాయని గమనించండి. కాబట్టి, ముఖ్యంగా, సోవియట్ వైద్యుడు, ప్రొఫెసర్ అలెగ్జాండర్ బోగ్డనోవ్, 1926 లో, పునరుజ్జీవనంపై ప్రయోగాలు చేశాడు. ఒక వృద్ధ వ్యక్తికి యువకుడి రక్తం ఎక్కించబడితే, యౌవనస్థుడు అతని వద్దకు తిరిగి రావచ్చని అతను ఊహించాడు. మొదటి పరీక్ష విషయం స్వయంగా, మరియు అతను నిర్వహించిన మొదటి అధ్యయనాలు చాలా విజయవంతమయ్యాయి. అతను జియోఫిజిక్స్ విద్యార్థి రక్తంతో తనను తాను ఎక్కించుకున్నాడు. 11 పూర్తిగా విజయవంతమైన మార్పిడి జరిగింది, కానీ తదుపరిది ప్రాణాంతకంగా మారింది - ప్రొఫెసర్ మరణించాడు. శవపరీక్షలో అతను మూత్రపిండాలకు మరింత గణనీయమైన నష్టాన్ని కలిగి ఉన్నాడని, కాలేయం యొక్క క్షీణత మరియు గుండె యొక్క విస్తరణ ఉంది. ఇలా యవ్వనాన్ని తిరిగి పొందేందుకు చేసిన మరో ప్రయత్నం విఫలమైంది.

కాబట్టి అమరత్వం మరియు శాశ్వత జీవితాన్ని సాధించలేమని దీని నుండి నిజంగా అనుసరిస్తుందా?

ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం అస్పష్టంగా ఉంది, ఎందుకంటే శాస్త్రీయ మరియు వైద్య పరిశోధనలు విజయవంతం కానప్పటికీ, సాధారణ జీవితంలో శాశ్వత జీవితం సాధ్యమేనని పూర్తిగా వ్యతిరేక సాక్ష్యం ఉంది. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, ప్రపంచంలోని ఇతర ప్రాంతాల కంటే ఎక్కువ కాలం నివసించే ప్రదేశాలు గ్రహం మీద ఉన్నాయి. ఈ ప్రదేశాలలో ఒకటి కబార్డినోబల్కారియాలోని ఒక చిన్న స్థావరం, దీనిని ఎల్టియుబర్ అని పిలుస్తారు. ఇక్కడ, దాదాపు ఒకటి ద్వారా, నివాసులు శతాబ్ది మైలురాయిని దాటారు. 50 సంవత్సరాల వయస్సులో బిడ్డను కలిగి ఉండటం ఈ ప్రాంతానికి ప్రమాణం. స్థానిక నివాసితుల ప్రకారం, వారి దీర్ఘాయువుకు కారణం పర్వత బుగ్గ మరియు గాలి నుండి వచ్చిన నీటిలో ఉంది. కానీ శాస్త్రవేత్తలు ఖచ్చితంగా ఈ ప్రాంతంలోని ప్రజల దీర్ఘాయువుకు కారణం పూర్తిగా భిన్నమైనది - జన్యు సహజ ఎంపికలో, దీర్ఘాయువు సూత్రం ఆధారంగా. ప్రతి తరం సుదీర్ఘ జీవితానికి కారణమైన తదుపరి జన్యువులకు బదిలీ చేయబడింది. ఇతర పరిశోధకుల అభిప్రాయం ప్రకారం, గ్రామాన్ని అన్ని వైపులా చుట్టుముట్టే పర్వతాలలో కారణం. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, పర్వతాలు ఒక రకమైన పిరమిడ్‌లు, వాటిలో ఉంచబడిన వస్తువులు మరియు పదార్ధాల భౌతిక లక్షణాలను మార్చే విశిష్టతను కలిగి ఉంటాయి, తద్వారా ఈ వస్తువులు మరియు పదార్థాలు చాలా కాలం పాటు కొనసాగడానికి దోహదం చేస్తాయి.

కానీ ఏ సిద్ధాంతం సరైనదని తేలినా, అటువంటి ప్రదేశాల ఉనికి యొక్క వాస్తవం ప్రత్యేకమైనది.

అటువంటి ప్రత్యేకమైన ప్రాంతాలతో పాటు, ఒక రకమైన అమరత్వాన్ని సాధించగలిగిన వ్యక్తులు ఉన్నారు. ఈ వ్యక్తులలో ఒకరు రష్యాలోని బౌద్ధుల అధిపతి, ఖంబో లామా ఇటిగెలోవ్, అతను తన స్వంత స్వేచ్ఛా ప్రపంచాన్ని విడిచిపెట్టాడు. అతను పద్మాసనాన్ని ధరించి ధ్యానంలో మునిగిపోయాడు, ఆపై జీవితం యొక్క ఏవైనా సంకేతాలను ఇవ్వడం పూర్తిగా మానేశాడు. అతని మృతదేహాన్ని అతని విద్యార్థులు ఖననం చేశారు, కానీ 75 సంవత్సరాల తరువాత అతని సమాధి తెరవబడింది. ఇది మరణించినవారి సంకల్పం. నిపుణులు మృతదేహాన్ని చూసినప్పుడు, వారు కేవలం షాక్ అయ్యారు, ఎందుకంటే శరీరం ఒక వ్యక్తి చనిపోయి కొద్ది రోజుల క్రితం ఖననం చేయబడినట్లుగా ఉంది. శరీరం యొక్క పూర్తి వివరణాత్మక పరీక్షలు జరిగాయి, ఇది మరింత షాక్‌కు కారణమైంది. శరీరం యొక్క కణజాలాలు పూర్తిగా జీవించి ఉన్న వ్యక్తికి చెందినవిగా కనిపించాయి మరియు ప్రత్యేక పరికరాల సహాయంతో అతని మెదడు చురుకుగా ఉన్నట్లు కనుగొనబడింది. బౌద్ధమతంలో ఇటువంటి దృగ్విషయాన్ని "దమత్" అంటారు. అటువంటి స్థితిలో, ఒక వ్యక్తి చాలా సంవత్సరాలు ఉనికిలో ఉంటాడు మరియు శరీర ఉష్ణోగ్రతను సున్నాకి తగ్గించడం మరియు శరీరంలోని జీవక్రియ ప్రక్రియలను మందగించడం ద్వారా దీనిని సాధించవచ్చు. కాబట్టి, శరీర ఉష్ణోగ్రతలో కేవలం రెండు డిగ్రీల తగ్గుదల జీవక్రియ ప్రక్రియలలో రెండు రెట్లు ఎక్కువ మందగించడానికి దారితీస్తుందని శాస్త్రవేత్తలు నిరూపించారు. ఈ సందర్భంలో, శరీరం యొక్క వనరులు తక్కువగా ఖర్చు చేయబడతాయి మరియు ఆయుర్దాయం పెరుగుతుంది.

ప్రస్తుతం, ఆధునిక శాస్త్రం శాశ్వత జీవితాన్ని సాధించే అవకాశాన్ని చురుకుగా పరిశోధిస్తోంది. అంతేకాకుండా, ఈ దిశలో ఇప్పటికే కొన్ని ఫలితాలు సాధించబడ్డాయి. ఈ అధ్యయనాలలో అత్యంత ఆశాజనకంగా ఉన్నవి మూడు రంగాలుగా గుర్తించబడ్డాయి: జన్యుశాస్త్రం, మూల కణాలు మరియు నానోటెక్నాలజీ.

అదనంగా, అమరత్వం లేదా అమరత్వ శాస్త్రం (ఈ పదాన్ని డాక్టర్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ ఇగోర్ వ్లాదిమిరోవిచ్ విషెవ్ ప్రవేశపెట్టారు) కూడా కొన్ని ప్రాంతాలను పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది, ప్రత్యేకించి, శరీర ఉష్ణోగ్రతను తగ్గించడం, క్రయోనిక్స్ (అమరత్వాన్ని సాధించడానికి ఒక మార్గంగా గడ్డకట్టడం), ట్రాన్స్‌ప్లాంటాలజీ, క్లోనింగ్ (లేదా స్పృహ యొక్క క్యారియర్ యొక్క మార్పు అని పిలుస్తారు).

జపాన్లో, వసంత జీవితాన్ని సాధించడానికి ప్రధాన మార్గాలలో ఒకటి శరీర ఉష్ణోగ్రతలో తగ్గుదలగా పరిగణించబడుతుందని గమనించాలి. అక్కడ, ఎలుకలపై ప్రయోగాలు జరిగాయి, శరీర ఉష్ణోగ్రతలో కొన్ని డిగ్రీల తగ్గుదల చివరికి జీవితంలో 15-20 శాతం పెరుగుదలకు దారితీస్తుందని నిరూపించింది. శరీర ఉష్ణోగ్రత ఒక డిగ్రీ తగ్గితే, ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితాన్ని 30-40 సంవత్సరాలు పెంచవచ్చు.

అదనంగా, అధ్యయనాల ప్రకారం, మానవ శరీరం యొక్క పునరుజ్జీవనం యొక్క సాధనాలలో ఒకటి కూడా కాండం లేదా ప్లూరిపోటెంట్ కణాలు అని శాస్త్రవేత్తలు నిర్ధారణకు వచ్చారు. ఈ పదాన్ని 1908లో ఎ. మాక్సిమోవ్ పరిచయం చేశారు, అతను తన ప్రయోగాల తర్వాత, ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితాంతం, విభిన్నమైన సార్వత్రిక కణాలు అతని శరీరంలో మారకుండా ఉంటాయి, ఇవి ఏవైనా కణజాలాలు మరియు అవయవాలుగా రూపాంతరం చెందగలవు. వాటి నిర్మాణం గర్భధారణ సమయంలో కూడా సంభవిస్తుంది మరియు అవి మొత్తం మానవ శరీరం యొక్క అభివృద్ధికి ఆధారాన్ని అందిస్తాయి. శాస్త్రవేత్తలు ప్రయోగశాలలో ప్లూరిపోటెంట్ కణాలను గుణించే పద్ధతులను అభివృద్ధి చేశారు మరియు అదనంగా, వివిధ కణజాలాలను మరియు వాటి నుండి అవయవాలను కూడా పెంచడానికి పద్ధతులు అధ్యయనం చేయబడ్డాయి.

ఈ కణాలు కణాల పునరుత్పత్తిని ప్రేరేపించగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు శరీరంలోని దాదాపు అన్ని నష్టాలను సరిచేయగలవు. కానీ ఇది వృద్ధాప్యంపై పూర్తి విజయానికి దారితీయదు, కానీ స్వల్పకాలిక పునరుజ్జీవన ప్రభావాన్ని మాత్రమే అందిస్తుంది. మరియు వృద్ధాప్య ప్రక్రియలో ప్రధాన పాత్ర ప్రతి వ్యక్తి యొక్క జన్యువులో సంభవించే మార్పులకు చెందినది అనే వాస్తవంలో మొత్తం సమస్య ఉంది.

ప్రతి మానవ శరీరంలో జీవిత సమయాన్ని కొలిచే జీవ గడియారం అని పిలవబడేదని శాస్త్రవేత్తలు కూడా కనుగొన్నారు. ఇటువంటి గడియారాలు DNA యొక్క విభాగాలు, క్రోమోజోమ్‌ల పైభాగంలో ఉండే న్యూక్లియోటైడ్‌ల పునరావృత క్రమాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ఈ ప్రాంతాలను టెలోమీర్స్ అంటారు. కణం విభజించబడిన ప్రతిసారీ, అవి చిన్నవిగా మారతాయి. అవి చాలా చిన్న పరిమాణానికి చేరుకున్నప్పుడు, కణంలో ఒక మెకానిజం పనిచేయడం ప్రారంభమవుతుంది, ఇది చివరికి అపోప్టోసిస్‌కు దారితీస్తుంది, అంటే ప్రోగ్రామ్ చేయబడిన మరణానికి దారితీస్తుంది.

టెలోమియర్‌ల పొడవును పునరుద్ధరించగల మానవ శరీరంలో ఒక ప్రత్యేక పదార్ధం ఉందని శాస్త్రవేత్తలు కనుగొన్నారు, అయితే సమస్య ఏమిటంటే ఈ పదార్ధం పిండం యొక్క కణాలలో ఉంది మరియు అలాంటి ప్రయోగాలు దాదాపు ప్రపంచవ్యాప్తంగా నిషేధించబడ్డాయి. అదనంగా, ఈ ఎంజైమ్ జన్యుసంబంధ వ్యవస్థలో ఉన్న క్యాన్సర్ కణితిలో కూడా కనుగొనబడింది. ఇటువంటి కణాలు యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో ప్రయోగాలలో ఉపయోగం కోసం ఆమోదించబడ్డాయి.

శాస్త్రవేత్తలు చాలా ఆసక్తికరమైన వాస్తవాన్ని కూడా స్థాపించారు: క్యాన్సర్ కణాలలో టెలోమెరేస్, టెలోమియర్లను నిర్మించడానికి బాధ్యత వహించే ప్రత్యేక ఎంజైమ్ ఉంది. అందుకే టెలోమియర్‌ల స్థిరమైన పునరుద్ధరణ కారణంగా క్యాన్సర్ కణాలు అపరిమిత సంఖ్యలో విభజించగల సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాయి మరియు అదే సమయంలో వృద్ధాప్య ప్రక్రియకు లొంగిపోవు. టెలోమోరేస్ యొక్క అనుకరణను సంపూర్ణ ఆరోగ్యకరమైన కణంలోకి ప్రవేశపెడితే, ఈ కణం పైన పేర్కొన్న అన్ని లక్షణాలను కూడా కలిగి ఉంటుంది, అయితే అదే సమయంలో, ఇది క్యాన్సర్ కణంగా మారుతుంది.

అదనంగా, చైనీస్ శాస్త్రవేత్తలు సెల్ వృద్ధాప్యం ఇతర కారకాలపై ఆధారపడి ఉంటుందని కనుగొన్నారు. కాబట్టి, ముఖ్యంగా, వారు P 16 జన్యువును కనుగొన్నారు, ఇది వృద్ధాప్య ప్రక్రియకు కూడా బాధ్యత వహిస్తుంది. ఇది టెలోమియర్స్ పెరుగుదలపై కూడా కొంత ప్రభావం చూపగలదు.

ఈ జన్యువు యొక్క అభివృద్ధిని నిరోధించినట్లయితే, కణాలు వృద్ధాప్యం చెందవు మరియు టెలోమియర్స్ తగ్గవు అని చైనా శాస్త్రవేత్తలు నిరూపించారు. కానీ ప్రస్తుతానికి, జన్యువులను ఎలా నిరోధించాలో శాస్త్రవేత్తలకు ఇంకా తెలియకపోవడం సమస్య. నానోటెక్నాలజీ అభివృద్ధితో అలాంటి అవకాశం కనిపిస్తుందని భావించబడుతుంది.

నానోటెక్నాలజీ అనేది ప్రజలకు అపరిమిత అవకాశాలను అందించగల శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క చాలా మంచి ప్రాంతం అని గమనించాలి. వారి సహాయంతో, జీవ అణువుల వలె అదే కొలతలు కలిగి ఉండే నానోరోబోట్‌ల సృష్టి రియాలిటీ అవుతుంది. మానవ శరీరంలో ఉండే నానోరోబోట్‌లు సెల్ డ్యామేజ్‌ని సరిచేసే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటాయని శాస్త్రవేత్తలు సూచిస్తున్నారు. అవి కణాల పునరుత్పత్తిని ప్రేరేపించడమే కాకుండా, జీవక్రియ ప్రక్రియలో ఏర్పడే హానికరమైన ఉత్పత్తులు అని పిలవబడే వాటిని తొలగిస్తాయి, శరీరంపై హానికరమైన ప్రభావాన్ని చూపే ఫ్రీ రాడికల్స్‌ను తటస్తం చేస్తాయి మరియు అదనంగా, కొన్ని జన్యువులను నిరోధించడం లేదా ఆన్ చేయడం. . అందువలన, మానవ శరీరం మెరుగుపడుతుంది మరియు చివరికి అమరత్వాన్ని పొందుతుంది. అయితే, ఇదంతా సుదూర భవిష్యత్తుకు సంబంధించిన విషయం. ప్రస్తుతం వృద్ధాప్యం, రకరకాల వ్యాధులతో శరీరంలో ఏర్పడే మార్పులను సరిచేసే స్థాయికి సైన్స్ చేరే వరకు శరీరాన్ని కాపాడుకోవడానికి ఒకే ఒక్క మార్గం ఉంది. ఈ పద్ధతి క్రయోనిక్స్, అంటే -196 డిగ్రీల ఉష్ణోగ్రతకు గడ్డకట్టడం (ఇది ద్రవ నత్రజని యొక్క ఉష్ణోగ్రత). ఈ విధంగా సైన్స్ పరిపూర్ణమయ్యే వరకు శరీరం కుళ్ళిపోకుండా రక్షించబడుతుందని భావించబడుతుంది.

అందువల్ల, అమరత్వాన్ని సాధించే రంగంలో పరిశోధన చాలా చురుకుగా ఉందని మేము చెప్పగలం మరియు బహుశా త్వరలో శాస్త్రవేత్తలు ప్రజలకు శాశ్వత జీవితాన్ని అందించడానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొంటారు.

చాలా మంది తాము చనిపోవాలని కోరుకోవడం లేదని మరియు మరణం అనేది తమకు మరియు వారు శ్రద్ధ వహించేవారికి సంభవించే చెత్త విషయం అని చెబుతారు. మృత్యువుకు భయపడి తమ ప్రాణాలను కాపాడుకోవడానికి ఏం చేయడానికైనా సిద్ధంగా ఉంటారు.

కానీ మనం నిజంగా చనిపోవాలని అనుకోలేదా? మెడిసిన్ మాన్ లేదా మాంత్రికుడు మీకు శాశ్వత జీవితాన్ని అందిస్తున్నారని ఊహించుకోండి. పానకం తీసుకుంటే చాలు, దాన్ని అమరత్వం అనే అమృతం అంటాం, ఎప్పటికీ చావదు.

వివరాలను స్పష్టం చేద్దాం. వృద్ధాప్య మతిస్థిమితం, విపరీతమైన నొప్పులు మరియు వికృతమైన కదలికలతో వారు ఎలా వృద్ధాప్యం అవుతారో మరియు ఎప్పటికీ అస్వస్థతతో ఎలా ఉంటారో ఊహించినప్పుడు చాలామంది ఔషధాన్ని తీసుకోవడానికి నిరాకరిస్తారు. అమరత్వం అనే అమృతాన్ని తీసుకునే వారందరూ ఎప్పటికీ వృద్ధులైపోరు. శరీరం అంతే నైపుణ్యంగా మరియు బలంగా ఉంటుంది, మనస్సు - పదునైన మరియు స్పష్టంగా ఉంటుంది.

మీరు చావలేరు. మేము శాశ్వత జీవితాన్ని ఎంచుకున్నాము - మీరు అలసిపోయినప్పటికీ సంతోషించండి

మీ పరిస్థితి మరింత దిగజారదు, దీనికి విరుద్ధంగా. యోగా సాధన చేస్తే వశ్యత, ఓర్పు పెరుగుతుంది. మీరు విదేశీ భాషను నేర్చుకుంటే, మీరు కొత్త పదబంధాలను వేగంగా గుర్తుంచుకోగలుగుతారు. వృద్ధాప్య ప్రక్రియ ఆగిపోతుంది.

ఇతర సాధ్యమయ్యే సమస్యలను కూడా పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు. అణు యుద్ధం లేదా వాతావరణ మార్పుల కారణంగా కొన్ని శతాబ్దాలు లేదా సహస్రాబ్దాలలో మీరు ఎడారిలో ఉండరని విజార్డ్ హామీ ఇస్తున్నారు. రాజ్య వ్యవస్థ కూడా మారదు, దౌర్జన్య అణచివేత మిమ్మల్ని బెదిరించదు. సంక్షిప్తంగా, భౌతిక మరియు రాజకీయ వాతావరణం చాలా సంపన్నంగా ఉంటుంది. అదనంగా, మిమ్మల్ని శాశ్వతంగా మంచానికి గురిచేసే కారు ప్రమాదంలో మీరు గాయపడరు. సాధారణంగా, పరిస్థితులు ఆమోదయోగ్యం కంటే ఎక్కువగా ఉంటాయి.

కానీ హెచ్చరించండి: పరిష్కారం కోలుకోలేనిది. మీరు కషాయాన్ని తీసుకోవడానికి అంగీకరిస్తే, మీ జీవనశైలిని మీకు నచ్చినట్లు మార్చుకోండి, కానీ ఆత్మహత్య నిషేధించబడింది. రైలు కింద పడేయండి, పైకప్పు మీద నుండి దూకండి - "గ్రౌండ్‌హాగ్ డే" చిత్రంలో లాగా మీరు చనిపోలేరు. మేము శాశ్వత జీవితాన్ని ఎంచుకున్నాము - మీరు అలసిపోయినప్పటికీ సంతోషించండి.

మెజారిటీ యొక్క ఆశ్చర్యకరమైన ఎంపిక

నేను గణాంక నిపుణుడిని కాదు, నమూనా యొక్క ప్రాతినిధ్యాన్ని క్లెయిమ్ చేసే ప్రమాదం లేదు. నేను కనీసం వెయ్యి మంది వ్యక్తులను ఒకరితో ఒకరు మరియు విశ్వవిద్యాలయ ఉపన్యాసాలలో ఇంటర్వ్యూ చేసాను మరియు 70% మంది వారు అమరత్వం యొక్క అమృతాన్ని నిరాకరిస్తారని సమాధానం ఇచ్చారు మరియు ప్రతి ఒక్కరూ వారి ఎంపికను స్పష్టంగా సమర్థించలేరు. మీరు అలాంటి సందర్భంలో ఎలా ప్రవర్తించారో మరియు ఎందుకు వ్యవహరించారో అర్థం చేసుకోవడానికి కూడా మీకు ఆసక్తి ఉండవచ్చు. అమరత్వం పొందాలనుకోని వారికి కారణాలు ఉన్నాయి. మంచిదా కాదా, మీరే నిర్ణయించుకోండి.

తిరుగులేనిది

కోలుకోలేని కారణంగా చాలా మంది వ్యక్తులు అమృతాన్ని తీసుకోరు. ఒక సిప్ తీసుకోండి మరియు మీరు ఎప్పటికీ చనిపోలేరు. ఒక వివాదాస్పద వాదన, ఎందుకంటే మరణం కూడా కోలుకోలేనిది: ఎవరూ ఇంకా ఇతర ప్రపంచం నుండి తిరిగి రాలేదు.

విసుగు

అతని ప్రసిద్ధ వ్యాసం, ది మాక్రోపౌలోస్ ఎఫైర్: రిఫ్లెక్షన్స్ ఆన్ ది బోర్‌డమ్ ఆఫ్ ఎటర్నల్ లైఫ్‌లో, బ్రిటిష్ తత్వవేత్త బెర్నార్డ్ విలియమ్స్ అమరత్వం యొక్క ఏకాభిప్రాయం గురించి చర్చించారు. ఒక వ్యక్తి తన ఆసక్తులను మరియు అలవాట్లను సమూలంగా మార్చుకోలేడు, ముందుగానే లేదా తరువాత అతను అర్ధంలేని ఉనికితో విసుగు చెందుతాడు. అన్నింటికంటే, మేము శాశ్వతత్వం గురించి మాట్లాడినట్లయితే, ఏదైనా చర్య లేదా అనుభవం చాలాసార్లు పునరావృతమవుతుంది.

యూనివర్సిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా ప్రొఫెసర్ జాన్ మార్టిన్ ఫిషర్ తన అభిప్రాయాన్ని ఖండించారు. వై బీయింగ్ ఇమ్మోర్టల్ ఈజ్ నాట్ సో బ్యాడ్‌లో, ప్రజలు ఎటర్నల్ లైఫ్‌తో విసుగు చెందుతారని అతను అనుమానించాడు. అంతే, రోజూ బ్రేక్ ఫాస్ట్, లంచ్, డిన్నర్ ఒకే డిష్ తో తింటే వెంటనే అసహ్యంగా మారుతుంది. కానీ మీరు దీన్ని ప్రతి రెండు వారాలకు ఒకసారి ఉపయోగిస్తే, ఆనందం తిరిగి వస్తుంది.

ఒకే ఇంప్రెషన్‌ల మధ్య విరామాలు పొడవుగా ఉన్నప్పుడు, వాటిని అనంతంగా ఆస్వాదించవచ్చు.

నిత్య జీవితంలో పదేండ్లపాటు జీవించిన అనుభవానికి కూడా ఇది వర్తిస్తుంది. అదే ముద్రల మధ్య విరామాలు పెద్దగా ఉన్నప్పుడు, వాటిని అనంతంగా ఆస్వాదించవచ్చు, అవి విసుగు చెందవు. అదనంగా, అనుభవించిన ప్రతిదీ తప్పనిసరిగా సర్కిల్‌లో పునరావృతం అవుతుందనే సందేహం ఉంది. మీరు కొత్త వ్యక్తులను కలవవచ్చు, కొత్త పుస్తకాలను చదవవచ్చు, కొత్త సంఘటనలను చూడవచ్చు: ప్రపంచం నిరంతరం మారుతూ ఉంటుంది మరియు దానితో మన అవగాహన మారుతోంది. పాత అనుభవాలు మరచిపోయి కొత్తగా అనిపిస్తాయి.

ప్రియమైనవారి మరణం

కొంతమంది పాల్గొనేవారు తమకు కషాయం అవసరం లేదని సమాధానం ఇచ్చారు, లేకపోతే వారు ఇష్టపడే ప్రతి ఒక్కరూ వారి కళ్ళ ముందే చనిపోతారు: స్నేహితులు, జీవిత భాగస్వాములు, సోదరులు మరియు సోదరీమణులు, పిల్లలు మరియు మనవరాళ్ళు - మరియు ఇది భయంకరమైనది. కొత్త స్నేహితులను, కుటుంబాలను సంపాదించుకున్నప్పటికీ, వారు మళ్లీ ప్రియమైన వారిని కోల్పోవాల్సి వస్తుంది. అలాంటి బాధను భరించడానికి వారు సిద్ధంగా లేరు. మరియు ప్రజలు తమ కోసం మాత్రమే కాకుండా, వారికి ప్రియమైన ప్రతి ఒక్కరికీ ఔషధం తీసుకోవాలని ప్రతిపాదించినప్పుడు కూడా, మెజారిటీ ఒప్పుకోలేదు. వాటిని ఏది ఆపుతుందో నాకు పూర్తిగా స్పష్టంగా తెలియదు.

అంతేకాదు తమ స్నేహితులు, బంధువులు అందరూ ప్రమాదంలో చనిపోతే ఆత్మహత్య చేసుకుంటారా అని ప్రశ్నించగా.. దాదాపు అందరూ ప్రతికూలంగానే సమాధానమిచ్చారు. నిబంధనలకు రావడం కష్టంగా ఉన్నప్పటికీ, మనం జీవించడానికి ప్రయత్నించాలి మరియు వీలైతే, కొత్త స్నేహితులను కనుగొని కొత్త కుటుంబాన్ని ప్రారంభించడానికి ప్రయత్నించాలి. తిరస్కరణకు గాత్రదానం చేసిన కారణంతో వ్యత్యాసం ఉంది, బహుశా విషయం వేరేది కావచ్చు.

జోక్యం చేసుకోవడానికి ఇష్టపడకపోవడం

సహజమైన సంఘటనలకు ఆటంకం కలిగించకూడదనుకోవడం వల్ల పాషాణాన్ని లేకుండా చేస్తామని కొందరు చెప్పారు. ఎందుకు అని కొంతమంది ప్రత్యేకంగా వివరించగలిగారు. మీ స్వంత విధిని ప్రభావితం చేయగలగడంలో తప్పు ఏమిటి? వారి మాటలు వారి చర్యలకు విరుద్ధంగా ఉన్నాయి: ఉదాహరణకు, చాలామంది ఒత్తిడి కోసం యాంటీ-కొలెస్ట్రాల్ సప్లిమెంట్లు మరియు డ్రగ్స్ తీసుకుంటారు, ధూమపానం మానేయండి, క్రీడల కోసం వెళతారు - ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, వారు తమ జీవితాలను పొడిగిస్తారు. కాబట్టి, వారు ఇప్పటికీ జీవిత చక్రంలో జోక్యం చేసుకోవడానికి ఇష్టపడరు. మరియు ఏదైనా ఉంటే, వారు శస్త్రచికిత్స జోక్యానికి అంగీకరిస్తారు, బాధాకరమైనది అయినప్పటికీ, చనిపోకుండా ఉంటే. ఈ కారణం కూడా పూర్తిగా సమర్థించబడలేదని తేలింది.

అధిక జనాభా

ప్రతి ఒక్కరూ శాశ్వత జీవితాన్ని ఎంచుకుంటే, భూమిపై జనాభా విస్ఫోటనం జరుగుతుందని తమ నిర్ణయాన్ని సమర్థించుకునే వారు కూడా ఉన్నారు. ఇంతలో, ప్రయోగం ప్రతి ఒక్కరూ మంత్ర కషాయాన్ని అందుకోలేరని అందించింది. మీరు లేదా, ప్రత్యామ్నాయంగా, మీరు మరియు మీ ప్రియమైనవారు మాత్రమే.

***

మీ సంగతి ఏంటి? మీరు అమరత్వం యొక్క అమృతం తీసుకుంటారా? శాశ్వతత్వం భయానకంగా ఉంటే, మీరు రెండు మిలియన్ సంవత్సరాలు జీవించడానికి అనుమతించే బలహీనమైన ఔషధం చేయగలదా? లేక రెండు లక్షలా? బహుశా ఇరవై వేల సంవత్సరాలు లేదా రెండు వేలు మీకు సరిపోతాయి? రెండు వందల ఏళ్లు? మీ జీవితాన్ని పొడిగించడానికి మీరు ఏదైనా మార్గానికి అంగీకరిస్తారా? ఎందుకు?

మానవులు కేవలం అమరత్వానికి పూర్తిగా సరిపోని రక్తం మరియు ఎముకల మురికి సంచులు. అందరికీ దీని గురించి తెలుసు: సాధారణ స్టోకర్లు మరియు బిలియనీర్లు. 2016లో, మరియు అతని భార్య, ప్రిస్కిల్లా చాన్, శతాబ్దం చివరి నాటికి అన్ని వ్యాధులను నయం చేసే ప్రణాళిక కోసం $3 బిలియన్లను ప్రతిజ్ఞ చేశారు. "ఈ శతాబ్దం చివరి నాటికి, ప్రజలు 100 సంవత్సరాల వరకు జీవించడం చాలా సాధారణం" అని అమాయక జుకర్‌బర్గ్ అభిప్రాయపడ్డారు.

వాస్తవానికి, సైన్స్ ఒక పెద్ద అడుగు ముందుకు వేసింది, ఆయుర్దాయం బాగా పెరిగింది. వారు దానిని తప్పుగా భావించినప్పటికీ, పాత రోజుల్లో శిశు మరణాలు చాలా ఎక్కువగా ఉన్నాయని, అందువల్ల సంఖ్యలు చాలా తక్కువగా ఉన్నాయని మర్చిపోతున్నారు. కానీ సైంటిఫిక్ రీసెర్చ్ లో పెట్టే డబ్బు అస్సలు అలా ఉండదు. దీర్ఘాయువు మరియు సంభావ్యత అనేది ధనవంతులు మరియు ప్రసిద్ధ వ్యక్తులతో ప్రత్యేకంగా ప్రజాదరణ పొందిన ముట్టడి, వారు ఏదో ఒక రోజు ఈ ఆనందాన్ని విడిచిపెట్టవలసి ఉంటుంది అనే వాస్తవం చాలా ఇబ్బందిగా అనిపిస్తుంది.

తరచుగా ఆకారాలు ముఖ్యమైనవి కావు - వాటిని క్యాన్డ్ ఫుడ్ లేదా కోతి గోనాడ్స్ యొక్క పల్సింగ్ డబ్బాగా ఉండనివ్వండి.

మరియు మొత్తం సమస్య ఏమిటంటే, మానవ శరీరాలు, ఆ విచారకరమైన, పడిపోయే, పరిణామం యొక్క విఫలమైన ఉత్పత్తులు, కేవలం శాశ్వతంగా జీవించడానికి తయారు చేయబడవు. చరిత్ర అంతటా ప్రజలు ప్రయత్నించారు, కానీ చెత్త శరీరం ఎల్లప్పుడూ దారిలోకి వచ్చింది.

చరిత్ర అంతటా ఒలిగార్చ్‌లు, రాజకీయ నాయకులు మరియు శాస్త్రవేత్తల అమరత్వంపై ఆసక్తి ఉన్నవారు సమయం చివరి వరకు జీవించాలనే కలను వదిలిపెట్టరు. శాశ్వత జీవితం కోసం ఎప్పటికీ అంతం లేని అన్వేషణలో అనుసరించిన వివిధ విధానాల సారాంశం క్రిందిది.

అన్ని వ్యాధులను హ్యాక్ చేయండి

జుకర్‌బర్గ్, అతని సిలికాన్ వ్యాలీ స్నేహితులు Google మరియు 23andmeతో కలిసి, 2012లో శాస్త్రీయ ఆవిష్కరణలను ప్రోత్సహించడానికి బ్రేక్‌త్రూ అవార్డును సృష్టించారు, ఆయుష్షును పొడిగించడం మరియు వ్యాధులతో పోరాడటం వంటి వాటితో సహా.

అతను ప్రాథమిక వైద్య పరిశోధనలకు దశాబ్ద కాలంలో $3 బిలియన్ల విరాళాన్ని అందించే ఫౌండేషన్‌ను సృష్టించాడు. ఈ విధానం అత్యంత ప్రభావవంతమైనది కాదని కొందరు వాదిస్తున్నారు. ఒకేసారి అనేకమందిని శాంతింపజేయడానికి ప్రయత్నించకుండా, ఒక నిర్దిష్ట వ్యాధిని అధ్యయనం చేయడానికి డబ్బు ఖర్చు చేయబడుతుంది. అంటే, మశూచిని పూర్తిగా నిర్మూలించడానికి పదేళ్లు పడుతుంది, అయితే ప్రజలు క్యాన్సర్ నుండి మోక్షాన్ని కోరుకుంటారు.

మరొక సమస్య ఉంది - సమయం. రోగి వయస్సు మీద పడతాడు, అతని పరిస్థితి మరింత తీవ్రమవుతుంది మరియు వ్యాధి నయం కాకుండా ఉంటుంది. మరియు నియంత్రణ లేకుండా పోతున్న ఈ వ్యాధులన్నింటికీ వృద్ధాప్యమే అతి పెద్ద ప్రమాద కారకం. అవయవాలు మరియు వ్యవస్థలు అనివార్యంగా ధరించడం మరియు విచ్ఛిన్నం కావడం వలన మీరు ఎంత పెద్దవారైతే, ప్రమాదాలు ఎక్కువగా బహిర్గతమవుతాయి.

మనం మాట్లాడుతున్నది కేవలం కొందరి కోటీశ్వరుల గురించి మాత్రమే కాదు, పరిస్థితులను బట్టి లక్షలాది మంది ప్రజల గురించి. అందువల్ల, కొన్ని కేంద్రాలు ఎంజైమ్ స్థాయిలో వృద్ధాప్యాన్ని ఆపడానికి మార్గాలను పరిశీలిస్తున్నాయి. అత్యంత ఆశాజనకంగా ఉన్న వాటిలో ఒకటి TOP, ఒక రకమైన సెల్యులార్ సిగ్నలింగ్ సెల్‌ను ఎదగడానికి మరియు విభజించడానికి లేదా చనిపోవడానికి తెలియజేస్తుంది. ఈ మార్గాన్ని మార్చడం అత్యంత సహజమైన ప్రక్రియను నెమ్మదిస్తుందని శాస్త్రవేత్తలు విశ్వసిస్తున్నారు.

బయోహ్యాకింగ్ అనేది సమస్య యొక్క నైతిక కోణంపై చర్చ జరిగినప్పటికీ, సూర్యుని క్రింద తన స్థానాన్ని ఆక్రమించుకోవాలని కూడా యోచిస్తోంది: ప్రజలు తమ జన్యు సంకేతాన్ని మార్చుకోవడానికి ఎంత దూరం వెళ్లగలరు. ఉదాహరణకు, శాస్త్రవేత్తలు ఇప్పటికీ CRISPR సాంకేతికతను పరిశీలిస్తున్నారు, ఇది హోమింగ్ క్షిపణి వలె పనిచేస్తుంది: ఇది DNA యొక్క నిర్దిష్ట స్ట్రాండ్‌ను ట్రాక్ చేస్తుంది మరియు ఆపై దాని పాత స్థానంలో కొత్త స్ట్రాండ్‌ను కత్తిరించి ఇన్‌సర్ట్ చేస్తుంది. DNA యొక్క దాదాపు ప్రతి అంశాన్ని మార్చడానికి దీనిని ఉపయోగించవచ్చు. ఆగస్టులో, శాస్త్రవేత్తలు మొదటగా జన్యు-సవరణ సాంకేతికతను మానవ పిండంపై వారసత్వంగా వచ్చిన గుండె లోపాన్ని తొలగించడానికి ఉపయోగించారు.

తాజా రక్తం, విదేశీ గ్రంథి

మానవ చరిత్ర అంతటా, మరణాన్ని మోసం చేయడానికి శరీరాన్ని మార్చగల భాగాలతో నింపాలనే ఆలోచనతో మనం ఆడుకున్నాము. అదే సెర్గీ వోరోనోవ్ అనే రష్యన్ శాస్త్రవేత్తను తీసుకోండి, అతను 20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో జంతువుల గోనాడ్స్ జీవిత పొడిగింపు యొక్క రహస్యాన్ని కలిగి ఉంటాడని నమ్మాడు. 1920లో, అతను కోతి గ్రంధి యొక్క భాగాన్ని తీసుకొని దానిని మనిషికి కుట్టడం ద్వారా ప్రయత్నించాడు (మేము వెంటనే మిమ్మల్ని హెచ్చరిస్తాము: అతనిది కాదు, అతనికి సైన్స్ అంతగా నచ్చలేదు).

రోగుల కొరత లేదు: ఒక మహిళతో సహా సుమారు 300 మంది ప్రక్రియ చేయించుకున్నారు. అతను 70 ఏళ్ల వృద్ధులకు యవ్వనాన్ని తిరిగి ఇచ్చాడని మరియు వారి జీవితాన్ని కనీసం 140 సంవత్సరాలకు పొడిగించాడని ప్రొఫెసర్ పేర్కొన్నారు. తన పుస్తకం లైఫ్‌లో. ముఖ్యమైన శక్తిని పునరుద్ధరించడం మరియు జీవితాన్ని పొడిగించడం ఎలాగో నేర్చుకోవడం," అతను ఇలా వ్రాశాడు: "గోనాడ్ మెదడు కార్యకలాపాలను, కండరాల శక్తిని మరియు ప్రేమ కోరికలను ప్రేరేపిస్తుంది. ఇది అన్ని కణాల శక్తిని పునరుద్ధరిస్తుంది మరియు ఆనందాన్ని వ్యాప్తి చేసే ఒక ముఖ్యమైన ద్రవంతో రక్త ప్రవాహాన్ని నింపుతుంది.

వోరోనోవ్ 1951 లో మరణించాడు, స్పష్టంగా తనను తాను పునరుద్ధరించుకోలేకపోయాడు.

కోతి వృషణాలు ఫ్యాషన్ నుండి బయటపడ్డాయి, కానీ డాక్టర్ వోరోనోఫ్ వలె కాకుండా, శరీర భాగాలను సేకరించే ఆలోచన ఇప్పటికీ చాలా సజీవంగా ఉంది.

ఉదాహరణకు, వృద్ధాప్యాన్ని ఆపడానికి యువకుడి నుండి వృద్ధులకు రక్తాన్ని ఎక్కించే ప్రక్రియ పారాబియోసిస్ గురించి చాలా చర్చలు జరుగుతున్నాయి. వృద్ధ ఎలుకలు ఈ విధంగా చైతన్యం నింపగలిగాయి. అంతేకాకుండా, 50 వ దశకంలో, ప్రజలు ఇలాంటి అధ్యయనాలను నిర్వహించారు, కానీ కొన్ని కారణాల వల్ల వాటిని విడిచిపెట్టారు. స్పష్టంగా, పూర్వీకులు కొన్ని భయంకరమైన రహస్యాన్ని నేర్చుకున్నారు. ఉదాహరణకు, ఈ పద్ధతిని నేల కింద నుండి చాలా ధనవంతుల వరకు నెట్టవచ్చు. వారు కన్యలు మరియు శిశువుల రక్తాన్ని ప్రేమిస్తారు. కథనం ప్రకారం, చక్రవర్తి కాలిగులా నుండి కెవిన్ స్పేసీ వరకు ప్రతి ఒక్కరూ యువ శరీరాలను ఇష్టపడతారు.

నిజం చెప్పాలంటే, రక్తమార్పిడితో ప్రయోగాలు ఒక వ్యక్తిపై జరిగాయి, కానీ అవి అంత బాగా ముగియలేదు. ఇది ఎల్లప్పుడూ పని చేయలేదు. ఉదాహరణకు, సైన్స్ ఫిక్షన్ రచయిత, డాక్టర్ మరియు సైబర్నెటిక్స్ యొక్క మార్గదర్శకుడు, అలెగ్జాండర్ బొగ్డనోవ్, 1920 లలో, తనకు తాజా రక్తాన్ని జోడించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. ఇది తనను అక్షరాలా అవ్యక్తుడిని చేస్తుందని అతను అమాయకంగా నమ్మాడు. అయ్యో, తగినంత విశ్లేషణ లేదు, మరియు ప్రకాశకులు ఇప్పటికే సమాధిని తవ్వుతున్నారు. అతను మలేరియాతో బాధపడుతున్న రోగికి రక్తాన్ని ఎక్కించుకున్నాడని తేలింది. అంతేకాక, దాత ప్రాణాలతో బయటపడ్డాడు, కాని ప్రొఫెసర్ త్వరలో మరణించాడు.

ఆత్మ గురించి పునరాలోచన

మానవత్వం చాలా కాలంగా అమరత్వం గురించి కలలు కంటోంది, దానిని సాధించడానికి నాలుగు మార్గాలను సృష్టించింది:

1. పైన చర్చించిన జీవితకాలం పొడిగించే మందులు మరియు జన్యు చికిత్సలు.

2. పునరుత్థానం అనేది చరిత్ర అంతటా ప్రజలను ఆకర్షించిన ఆలోచన. ఇది 18వ శతాబ్దంలో లుయిగి గాల్వానీ యొక్క ప్రయోగాలతో ప్రారంభమైంది, చనిపోయిన కప్ప కాళ్ళ ద్వారా విద్యుత్తును ప్రసారం చేస్తుంది. ఇది క్రయోనిక్స్‌తో ముగిసింది - భవిష్యత్తులో ఔషధం లేదా సాంకేతికత మైక్రోవేవ్ ఓవెన్ కంటే మాగ్నిట్ పిజ్జాను మరింత ఖచ్చితంగా డీఫ్రాస్ట్ చేయగలదని మరియు ఆరోగ్యాన్ని పునరుద్ధరించగలదనే ఆశతో శరీరాన్ని గడ్డకట్టే ప్రక్రియ. సిలికాన్ వ్యాలీలోని కొంతమంది సహచరులు క్రయోనిక్స్ యొక్క కొత్త వెర్షన్లపై ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారు, కానీ ఇప్పటివరకు దానిపై పెద్దగా శ్రద్ధ చూపలేదు.

3. ఆత్మ ద్వారా అమరత్వం కోసం అన్వేషణ, ఇది ఏదైనా మంచికి దారితీయలేదు. యుద్ధాలకు మాత్రమే. శరీరం ఒక మర్త్య, కుళ్ళిన షెల్. ఆత్మ మాత్రమే శాశ్వతమైనది, ఇది అన్ని ప్రపంచాలలో ఉత్తమమైన అమరత్వాన్ని పొందుతుంది. లేదా కాస్పర్ లాగా, చెత్తగా. అయితే మతపరమైన సంభాషణలను పక్కన పెడదాం. ఆత్మ, వాస్తవానికి, ఒక బొమ్మ కాదు, కానీ మేము సైన్స్ గురించి వ్రాయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాము.

అయితే, శాస్త్రవేత్తలకు ఆత్మ గురించి వారి స్వంత అవగాహన ఉంది. వారి కోసం, ఇది ఒక ఉన్నత శక్తితో అనుసంధానించబడిన మన యొక్క ఆత్మీయ సారాంశం కాదు, కానీ మరింత నిర్దిష్టమైన మెదడు సంతకాలు, మనకు ప్రత్యేకమైన కోడ్, ఇది ఇతర వాటిలాగే పగులగొట్టవచ్చు.

న్యూరోట్రాన్స్మిటర్ల యొక్క సంక్లిష్టమైన ఎలక్ట్రోకెమికల్ ప్రవాహం ద్వారా మెదడు మరియు శరీరాన్ని ఏకీకృతం చేసే ఒక ప్రత్యేకమైన న్యూరోసైనాప్టిక్ కనెక్షన్‌గా ఆధునిక ఆత్మను పరిగణించండి. ప్రతి వ్యక్తికి ఒకటి ఉంటుంది మరియు వారందరూ భిన్నంగా ఉంటారు. వాటిని సమాచారానికి తగ్గించవచ్చా, ఉదాహరణకు, ప్రతిరూపం లేదా ఇతర సబ్‌స్ట్రేట్‌లకు జోడించబడుతుందా? అంటే, ఈ మైండ్-బాడీ మ్యాప్‌ని ఇతర పరికరాలలో పునరుత్పత్తి చేయడానికి తగిన సమాచారాన్ని మేము పొందగలమా, అది యంత్రాలు లేదా మీ శరీరం యొక్క క్లోన్ చేయబడిన బయోలాజికల్ కాపీలు కావచ్చు?

– మార్బెలో గ్లేసర్, సైద్ధాంతిక భౌతిక శాస్త్రవేత్త, రచయిత మరియు డార్ట్‌మౌత్ కాలేజీలో సహజ తత్వశాస్త్రం, భౌతిక శాస్త్రం మరియు ఖగోళ శాస్త్ర ప్రొఫెసర్ –

2013లో, స్వతంత్ర బయోటెక్నాలజీ పరిశోధన సంస్థ కాలికో మెదడులోని లోతులను అన్వేషించడానికి మరియు ఆత్మ కోసం శోధించడానికి ఒక రహస్య ప్రాజెక్ట్‌ను ప్రారంభించింది. ప్రతిదీ చాలా దయనీయంగా ఉంది: వేలకొద్దీ ప్రయోగాత్మక ఎలుకలు, అత్యుత్తమ సాంకేతికతలు, ప్రెస్ కవరేజ్ - ప్రపంచం ఆవిష్కరణ యొక్క థ్రెషోల్డ్‌లో స్తంభించిపోయింది. ఆపై ప్రతిదీ ఏదో ఒకవిధంగా స్వయంగా ముగిసింది. వారు "బయోమార్కర్స్" కోసం వెతుకుతున్నారు, అంటే జీవరసాయనాల స్థాయిలు మరణాన్ని అంచనా వేస్తాయి. కానీ వారు చేయగలిగింది డబ్బు సంపాదించడం మరియు డయాబెటిస్ మరియు అల్జీమర్స్‌తో పోరాడటానికి సహాయపడే మందులలో పెట్టుబడి పెట్టడం.

శాశ్వత వారసత్వాన్ని నిర్మించడం

మార్గం ద్వారా, మేము నాలుగు మార్గాలు అని చెప్పాము, కానీ మేము మూడు మాత్రమే వ్రాసాము. కాబట్టి, నాల్గవది విడిగా తీసుకుందాం. ఇదొక వారసత్వం. పురాతన నాగరికతలకు, స్మారక చిహ్నాలను సృష్టించడం అంటే సజీవ బంధువులు సమాధి గోడలపై చెక్కిన పేరును చాలా కాలం పాటు పునరావృతం చేస్తారు. ఒక వ్యక్తి తన పేరును పుస్తకాలలో వ్రాసినంత కాలం మరియు వారసులు ఉచ్ఛరించినంత కాలం అమరుడు.

నేటి వారసత్వం పెద్ద రాతి పుణ్యక్షేత్రాల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, కానీ పురాతన మరియు ఆధునిక యజమానుల యొక్క అహం చాలా పోల్చదగినది. క్లౌడ్‌కు స్పృహను అప్‌లోడ్ చేయాలనే ఆలోచన సైన్స్ ఫిక్షన్ నుండి సైన్స్‌కి మారింది: రష్యన్ వెబ్ మొగల్ డిమిత్రి ఇట్‌స్కోవ్ 2011లో 2045 ఇనిషియేటివ్‌ను ప్రారంభించాడు, ఒక ప్రయోగం లేదా ప్రయత్నాన్ని కూడా సృష్టించడం ద్వారా తదుపరి 30 సంవత్సరాలు తనను తాను అమరుడిగా మార్చుకునే ప్రయత్నం చేశాడు. మానవ వ్యక్తిత్వాన్ని నిక్షిప్తం చేయగల రోబో..

వివిధ పండితులు దీనిని అప్‌లోడ్ చేయడం లేదా మనస్సును బదిలీ చేయడం అని పిలుస్తారు. నేను దానిని వ్యక్తిత్వ బదిలీ అని పిలవడానికి ఇష్టపడతాను.

- డిమిత్రి ఇత్స్కోవ్ -

అమర గ్రహం

ఈ ప్రయోగాలన్నింటిలో చెత్త విషయం ఏమిటంటే, చాలా మందికి వాటిని పూర్తిగా అర్ధంలేనిదిగా చేస్తుంది, అధిక ధర. మంచి వార్షిక ఆదాయం ఉన్న అభివృద్ధి చెందిన దేశంలోని సగటు శ్వేతజాతీయులకు ఇది భరించలేని డబ్బు.

దీని అర్థం, మనం దాదాపు అమరత్వం లేదా మేఘావృతమైన స్పృహల తరగతిని కలిగి ఉంటాము, అది ప్రజలను నియంత్రించే, భయంకరమైన అనలాగ్ బాడీల పంజరంలో మునిగిపోతుంది. కానీ కంప్యూటర్‌తో ఒక వ్యక్తిని దాటడం వల్ల కొత్త మానవాతీత మానవులు, ఆలోచనాపరులు, సగం మంది వ్యక్తులు - సగం లైన్‌ల కోడ్‌లు పుట్టుకొస్తాయి.

ఈ ఎంపికల ఆవిష్కరణ ఏ పరిశోధన మార్గం అత్యంత ప్రభావవంతంగా ఉంటుందో దానిపై ఆధారపడి ఉంటుందని కెన్నెడీ చెప్పారు. వృద్ధాప్యం ఒక వ్యాధిగా కనిపిస్తే, చాలా కాలంగా ఎదురుచూస్తున్న అమరత్వం కోసం ఆశ ఉంది. చాలా తెలివైన వ్యక్తి చెప్పినట్లుగా:

ఆరోగ్యాన్ని ఎలా మెరుగుపరుచుకోవాలో మరియు వీలైనంత త్వరగా ఎలా చేయాలో గుర్తించడం సవాలు. ఔషధాల సహాయంతో ఉంటే, అది సాధించవచ్చు. యువ రక్తం యొక్క అనేక మార్పిడి సహాయంతో, ఇది తక్కువ సాధించగలదు.

ఇది హింసకు గురికాని "విధ్వంసకుల" యొక్క గొప్ప జాతికి దారితీస్తుందా, సమయం మరియు మాంసం యొక్క పరిమితులు అస్పష్టంగా ఉన్నాయి. ఇప్పటివరకు, మరణాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడే వారందరూ త్వరలో ఒక చెక్క పెట్టెలో మరియు రెండు మీటర్ల గొయ్యిలో ఉండే అవకాశం గురించి భయపడుతున్నారు. కానీ వారు పర్యవసానాల గురించి బాగా ఆలోచించనివ్వండి, బహుశా మరణాలు మనందరికీ మంచిదేనా?