У нас напоследък древните гробища са станали част от популярните туристически маршрути. Посещавайки главния некропол на древния град, можете да научите не по -малко интересни фактиотколкото след изучаване на експозицията на главния краеведски музей. Ако посещавате Казан за първи път, определено трябва да обърнете внимание на гробището Арск като част от запознанството си с града.

Как се е появил некрополът в Арското поле?

През 18 век в някои региони на страната ни са регистрирани огнища на епидемията от чума. Екатерина II, като част от борбата срещу "черната смърт", подписа указ, според който трябва да се създадат нови места за погребение на мъртвите извън линията селища... В Казан полето Арское е избрано за създаване на ново гробище. Известно е, че първите погребения са направени тук през юли 1774 г. Това лято гробището Арское в Казан става място за почивка на поне 300 защитници на града, които се бият с армията на Е. Пугачев. Постепенно градът на мъртвите се разраства. В околностите на главния некропол започнаха да се организират отделни зони, предназначени за погребение на представители на различни конфесии. С течение на времето всички гробища бяха обединени. Към днешна дата на територията на некропола Арск са организирани православна, две еврейски, две староверски, лутеранска, католическа, полска, германска и военна секции.

Истинската история на некропола Арск

През 1796 г. на гробището е построена църква, осветена в името на светите благородни князе Теодор, Давид и Константин, ярославските чудотворци. Този храм е единственият, който продължава да функционира при съветската власт. През цялата си история църквата е била реставрирана и възстановявана няколко пъти.

През 1835 г. гробището Арское в Казан е оградено с периметрова ограда. След още 9 години на територията на некропола е построен офис, който е запазил облика си и до днес. През същата 1844 г. към църквата е добавена камбанария.

Забележителното е, че доскоро пазачът на гробищата със семейството си постоянно живееше в стопанските постройки. Такъв квартал не притеснява никого, напротив, дори днес много местни жители на Казан говорят за това, че винаги е било интересно и приятно да посетите „къщата на гробището“ благодарение на гостоприемството на нейните собственици.

Вратите на църквата са отворени за енориаши и днес, тук се провеждат служби през уикендите и празниците, можете да поръчате погребение.

Музей на открито или исторически паметник, нуждаещ се от реставрация?

На гробището Арск в Казан неизменно са били погребвани видни хора в различни исторически периоди. Преди революцията това бяха богати търговци и покровители на изкуството, собственици на фабрики, чиновници и художници.

В СССР на древния некропол започват да се появяват гробове на доблестни военни, орденатници, учени, художници, писатели и композитори. Така че защо некрополът все още не е официално превърнат в музей? Само около 30% от древните погребения са оцелели до днес. Значителна част от надгробните паметници от 18 и 19 век са загубени. Това се случи по различни причини. Някои от паметниците са разрушени и ограбени от вандали, много от тях са разрушени от старостта. Още при съветската власт започнаха да се създават нови гробове в некропола Арск на мястото на изоставените. Често не само местата на територията се използват повторно, но и големи камъни. Днес можете да видите паметници и обелиски от времето на СССР с едва забележими епитафии, написани в предреволюционния стил. Едва през 2013 г. на регионално ниво беше разгледано предложение за подобряване на гробището Арское в Казан. Архивите на погребения в цялата история на некропола също не са оцелели и според най -консервативните оценки тук са погребани поне 300 000 души.

Най -известните погребения в некропола Арск

Именно в Казан, на гробището в Арск, е погребан синът на Йосиф Сталин, Василий Джугашвили. В началото на 2000 -те години, по искане на роднини, е извършено повторно погребение, пепелта на наследника на лидера е пренесена в Москва.

Кое е най -старото погребение в този некропол? Експерти, изследвали територията, успяват да намерят гроба на градския управител Петров, който е погребан през 1818 г.

Кой друг е погребан в древния некропол, чието име е гробището Арское? Казан все още пази спомена за много изключителни личности от миналото. Много улици и други градски обекти са кръстени на известни граждани. Например на гробището в Арск е погребан търговецът Шамов, който е построил болница за бедните, която работи и до днес. Неговият „съсед“ Ложкин намери последното си убежище тук: приживе той беше известен като собственик на най -голямата митница. Този списък може да се продължава безкрайно: Л. Халер (адмирал), Н. Жиганов (композитор), З. Нури (поет), В. М. Нужнин (математик) и много други изключителни хора.

Легенди за главното гробище на Казан

Хората измислят градски легенди за всеки древен некропол. Повечето от тях са страшни истории за видения на призраци и неспокойни души. Една от най -романтичните легенди, свързани с некропола Арск, е историята на Вера на хълма. Казват, че някога е живял млад и красиво момиче... Родителите й искаха да я оженят за сина на търговеца, но самата Вера мечтаеше за любов. Не виждайки друг изход, момичето се обеси в деня на сватбата си, през 1885 г. Погребаха я тук и станаха специално място за всички жители на града. Много различни истории се разказват за храма на гробището Арск. Казан си спомня времената, когато тази църква е била единствената функционираща в целия град. През този период в храма е имало много реликви, пренесени тук от затворени манастири и църкви. Днес поклонници идват тук, за да се докоснат до мощите на Света Гурия.

Гробище Арское: адрес и работно време

Някога създадено в покрайнините на града, гробището Арское сега се намира в центъра на Казан. Некрополът е затворен мемориал. Тук се провеждат само семейни погребения по индивидуално съгласие с администрацията. За посещения територията е отворена всеки ден от 9.00 до 18.00. Точният адрес на некропола: ул. Н. Ершова, притежание 25. Най -близката спирка на градския транспорт е „Централен парк на културата и свободното време на името на Горки ”, можете да стигнете до него с автобуси No 1, 10, 30, 63, 74, 89. Ако искате да намерите конкретен гроб, администрацията може да даде удостоверение.

Гробището Арское в Казан все още не е достатъчно проучено и описано. Но всяка година тук се откриват и подобряват нови погребения. Може би много скоро некрополът ще се превърне в пълноценен музей на открито.

В центъра на града, зад горичка и тухлена стена, се намира главният казански некропол - гробището Арское. Това е може би най-нетуристическият маршрут, но въпреки цялата аура на мистерия и настръхване, това място си заслужава да бъде посетено. Там няма нищо страховито - всичко изглежда чисто, има забележителности под формата на църква, параклиси, погребения на представители на различни конфесии, красиви паметници и гробове на известни личности. По време на щурмуването на Кремъл и Казан Посад от въстаниците, водени от Пугачев, мъртвите са погребани на това гробище. Това бяха първите известни погребения, извършени през юли 1774 г. Постепенно гробището започва да расте - парцели се появяват не само за православни християни, но и за лутерани, католици, евреи и староверци.След революцията този ред е нарушен. Междувременно, дори след 80 години на постоянно и целенасочено унищожаване, православният некропол на гробището в Арск остава много представителен.

Църквата на Ярославските чудотворци

Храмът е построен през 1796 г. за сметка на жителите и е един от най -почитаните и посещавани храмове в града. Някога той е бил използван само за погребални услуги за мъртвите и не е имал своя енория. След закриването на катедралата „Благовещение“, към която е присвоен храмът, гробищната църква се превръща в енорийска. До края на 30 -те години всички манастири и повечето църкви в града бяха затворени, така че всички светилища бяха прехвърлени в гробищния храм. Тук се съхраняват различни чудотворни икони. V Съветски години- това беше единствената църква в Казан, която не беше затворена. Затова местните православни жители се отнасят с голямо уважение към това място.

Забележителни места за погребение

Казан е известен с учени и преподаватели, които сега почиват в гробището в Арск - това са Арбузов (органичен химик), Лобачевски (математици, един от създателите на неевклидовата геометрия), Катанов (тюрколог, етнолог, фолклорист), Несмелов (философ , теолог), Нужин (математик, механик), Петрушевски (историк), Жиганов (композитор, основател на татарското музикално изкуство). Улици, университети, паркове и площади са кръстени в чест на тези хора в Казан, но най -известното гробище, към което се проявява интерес като гледка, е гробът на Василий Сталин.
На 21 март 62 г. е извършено погребението на сина на водача, а четиридесет години по -късно останките му са пренесени и отново погребани на Троекуровското гробище в Москва. Презахождането е постигнато от Мария Нузерберг, медицинска сестра и последна съпруга, която го е гледала в болницата преди смъртта му. Дъщеря й от друг брак й помогна да премести останките. Тя не доживя до този момент една година и „осиновените“ дъщери на Сталин я погребаха до него в Москва. Сега в Казан остана само кенотафът. НаПаметникът е с нови редове, релефни в същия шрифт като 40-годишния надпис: „По молба на дъщерите, презаходен до съпругата си на Троекуровското гробище в Москва, 20.ХI.2002 г.“.

Гробището Арск е огромен паметник, където са събрани всички велики хора, прославили Казан. Ако не се интересувате от история, то това гробище е интересно и от естетическа гледна точка. Има невероятно красиви крипти, изоставени параклиси, паметници, скулптури, които заслужават внимание. Тук няма дискомфорт или ужас. Изглежда, сякаш се разхождате из исторически комплекс някъде в парка. Ако сте наблизо, влезте и учете.

Музей на открито. Гробището Арск може да се превърне в туристическа атракция

Това е последният древен некропол на Казан, оцелял до наше време. Само за 245 години тук са погребани поне 250 000 души.

„Бих искал да видя повече ред тук, да инсталирам банер на входа, посочващ най -уважаваните жители на Казан и техните местоположения. Ще вземе 500 имена наведнъж - казва Еладшев. - Между тях Николай Лобачевски, академици Александър и Борис Арбузови, конструктор на самолети Владимир Петляков, син на Сталин ... Това е евтина дейност, но ще има голям ефект. Казан е изключително интересен град и тук хората са не само от местно значение, но от руски и дори европейски ”.

Нашата екскурзия с Елдашев започва с една от исторически значимите и най -интересните местаГробището Арск - криптата на търговец -старовер Яков Филипович Шамови близък мемориален параклис от втората половина на 19 век. Архитектът на малка сграда е възможно да е бил Константин Романовно не е точно дефинирано. Криптата и параклисът сега се намират в скелето: казанската староверска общност се занимава с реставрация и ремонт. Възстановяването е изключително бавно. Староверците обаче се грижат добре за своята част от гробището, не оставят без необходимото внимание, отбелязва той.

Криптата на Шамов е построена с пари от градския съвет, което се е случвало изключително рядко, казва Елдашев. Тук той и двамата му най -близки съратници са погребани. Недалеч оттук е гробът на съпругата му Агрипина Хризанфовна(тя умира през 1927 г. при съветска власт). Не й било позволено да бъде погребана до съпруга си, затова е погребана в покрайнините на гробището, обяснява историкът.

На територията на некропола има десет гробища едновременно: руски, две еврейски, две староверци, католическо, лутеранско, немско, полско и военно. По -рано, до средата на 19 -ти век, те бяха разделени с малки огради, а след това поради липсата на земя всички се свързаха. Общо на територията на гробището в Арск има повече от 30 крипти, но почти всички са в полуразрушено състояние. Никой не ги следва, защото роднините на тези хора отдавна са починали или са напуснали града. Според него тухлените крипти се използват за битови нужди, никой не им обръща специално внимание. Трудно е да се направи без политическа воля тук.

„Цялата трагедия е, че не знаем кой е погребан под тях. В това отношение предреволюционният и военният архив на гробището са много оскъдни “, отбелязва Елдашев. През 1961 г. е извършена пререгистрация в некропола, след това през 1997 г. и с приближаването на самите роднини на починалия. Според него Арское крие много неразкрити тайни: има подземни проходи и тайници.

През април 2013 г. местен историк се обърна към градските власти с искане да се постави паметен знак на военните гробища на героите от Първата световна война и предостави няколко десетки имена, които той самият успя да събере. Но не намерих отговор - инициативната група постави мемориален дървен кръст на входа от лявата страна. "Въпреки че, нека вземем Поклонная гора в Москва, където е инсталиран голям културен комплекс с участието на президента на Русия."

Едно от най -ценните места в стария некропол е първата алея, църковна алея, която се намира зад олтарната част - в близост до църквата са погребани знакови служители. Втората пешеходна алея се нарича академична. Има доценти, ръководители на духовната семинария и Казанската духовна академия - общо 12 професорски погребения. В края на миналата година Елдашев намери гроба на последната игуменка на манастира Казанска Богородица Рейчъл (Анна Гавриловна Ершова). Известната казанска монахиня е погребана във втората пешеходна алея зад параклиса на търговеца Винокуров.

Продължа напред. - Знаете ли чие погребение в Арск е най -старото? - пита ни Елдашев и ни води до гроба на казанския кмет Осип Семенович Петров(1754-1818), който е от лявата страна на църквата. Останалите надгробни паметници от 18 век вече не могат да бъдат намерени, те не са оцелели до днес.

„Много исторически значими гробища на града бяха унищожени, например в Зилантовия манастир, Кизически, Спасо-Преображенски и това остава. Но не е ли интересно, че тук се намира благородно семейство Римски-Корсаков? Или диригент Морев, в хора на който имаше до 600 души? ".

Обиколката ни завършва на гроба Александър Михайлович Зайцев(20 юни 1841 г., Казан - 19 август 1910 г.) - руски химик -органик, учен със световна известност. Кръстът отдавна го няма, куполът е наклонен ...

„Кой трябва да я наблюдава? - пита Елдашев и сам си отговаря - Казански университет. - Аз съм за организациите, в които са работили известни граждани на Казан, за да наблюдават гробовете им. Това не е написано никъде, но моралът и етиката на човешкото общество във всяка епоха се определят от отношението към децата, възрастните хора и некрополите. Няма да живеем вечно. "

така интересна идея ... в цял свят известни гробища се гледат, подкрепят. и имаме такова изоставено място точно в центъра на града ... в Челни също има подобно гробище, сега приют за бездомни и сметище

ОТГОВАРЯМ

нещо като това не е спокойно от снимките ... те са постапокалиптични ... такива кръстове, кръстове и корстон на заден план и всичко е оранжево ...

ОТГОВАРЯМ

Илдусаби

имаме друг проблем - зимата и снега. по това време грижата за всякакви обекти под открито небе е почти невъзможна и безполезна. може би затова властите не мислят за това.

ОТГОВАРЯМ

Страхотна статия! Добре, че сега разграбването на оградите е спряло. И тогава от дядо ми откраднаха прясна ограда за седмица

ОТГОВАРЯМ

ОФЕРТА НОВИНИ

ОФЕРТА

Стар виц за Кремъл помогна на родената от Сабов да стане „Мис Татарстан“, а стихотворението на Тукай спечели титлата „Мис Казан“

За следващото състезание, което ще бъде 20 -то, шефът на Министерството на спорта на Татарстан Владимир Леонов обеща да измисли „нещо такова“

Президентът на "Мис Татарстан" Изолда Сахарова, "Мис Татарстан" Зулфия Шарафеева, ръководител на Министерството на спорта на Република Татарстан Владимир Леонов

Кристина Иванова - Казан

В неделя, късно вечерта, името на новата Мис Татарстан беше обявено на Казанската пирамида. Тя стана на 22 години Зулфия Шарафееваот квартал Сабински. Мис Казан е обявена за 20 -годишна Камиля Харисова, родом от Набережни Челни, дошъл да учи в столицата на Татарстан. Според журито интелектуалното състезание е било решаващо при определянето на победителите.

Първата вице-мис беше 19-годишната Екатерина Грудцова, втората вице-мис беше 20-годишната Екатерина Тебекина. И двете момичета са от Казан. 17-годишната Анастасия Торгашова от Казан бе обявена за Мис Снимка, а 16-годишната Евелина Гареева, представляваща Челни, бе избрана за Мис Чар.

____________________________________________

В навечерието на годишнината

Настоящото състезание стана 19 -то в историята на "Мис Татарстан" и беше наречено "ден преди" зад гърба. Догодина, за 20 -годишнината, състезанието, ръководителят на Министерството на спорта на Татарстан Владимир Леонов, която традиционно беше в журито на Мис Татарстан, обеща да измисли нещо подобно.

____________________________________________

В журито съдбата на състезателите беше решена от заместник -министъра на образованието и науката на Република Татарстан Лариса Сулима, началника на отдела за култура на Казан Азат Абзалов, заместник на Държавния съвет на Република Татарстан Анастасия Исаева, художествен ръководител и главен диригент на оркестъраLaPrimavera Рустем Абязов, финалистка на Мис Татарстан 2010 г., носителка на титлата Мис Русия International 2011 Алиса Тулинина, президент на Мис Татарстан Изолда Сахарова и др.

____________________________________________

Състезанието започна с половин час закъснение в 19.30 и приключи след полунощ. Всичко беше направено в динамичен и минималистичен, дори труден стил. Цялата вечер на арената беше руска електропоп група Момче от Теслапридружава момичетата по време на ревюто.

Лидерът на Tesla Boy Антон Севидов

Тази вечер нямаше други номера или изпълнители - гостуващите музиканти соло соло. Водещият добави хумористична нотка Михаил Волконадски, като периодично се подиграва на участниците. Финалистите бяха 30.

Те отидоха на първото ревю в черни рокли с пелерини като болеро в черни и червени тонове. Фотографите веднага започнаха да правят залози на победителите (100 рубли на човек). Както се оказа по -късно, никой не заложи на бъдещата „Мис Татарстан“, но един от най -опитните фотографи с обучено око посочи притежателката на втората по важност титла - „Мис Казан“. Всеки от 30 -те финалисти слезе под музиката и дефилира между редовете на въображаем подиум. Както по -късно Сахарова каза, това беше направено, за да се създаде по -интимна атмосфера и за да могат членовете на журито да видят по -добре красотата на участниците.

Обикновено най -очакваното от мъжете състезание „Модно ревю по бански“ също беше доста необичайно. Момичетата излязоха в плътни черни бански със странен дизайн на главите. Някои от нейните колеги ги нарекоха намордници, Сахарова каза, че те не са назовани по никакъв начин и предложи да се считат за футуристични дизайни, а „Мис Казан“ говореше за тях като за шапки на бъдещето.

Пъзели, стихотворения, доене на крава и черпене на вдъхновение

След кратка пауза само 10 суперфиналисти, избрани от журито, се появиха на сцената с черни панталони и червени якета. Най -трудният и вълнуващ етап, както признават, е блиц интервю. Но най -забавно за публиката. Това състезание беше изтеглено от Волконадски възможно най -добре.

Момичетата избраха за себе си число от 1 до 10, под което имаше задачи. В някои случаи на участниците дори беше предложен вариант за отговор. Най-смелият участник номер 7, който в крайна сметка избра задача 7, втората вице-мис Тебекина, получи въпрос за футболната топка Красава, на която ще играят участниците в Купата на Конфедерациите 2017. Момичето явно не се досеща, че името му трябва да повтаря участниците в състезанието, които определено могат да се считат за красиви, и започва дълги аргументи, че топката е много символична и отговаря на стила на конкурса Мис Татарстан.

Вторият участник получи три пъзела, в които бяха криптирани съвременни песни: "Лада седан - патладжан!" Бъдещата първа заместник-мис Грудцова разпозна първата снимка на дамата на САЩ Мелания Тръмпи призна, че ако беше на нейно място, при откриването щеше да бъде уверена, красива и щеше да се превърне в украса на съпруга си.

Торгашова беше помолена да извика като Тарзан, опровергавайки твърдението, че участниците в конкурсите за красота нямат чувство за хумор. "Мис Казан" Харисова блесна с ерудицията си, разпознавайки картината на Ван Гог "Звездна нощ". Тя отговори на въпроса с какво настроение ще отиде на изложбата на този художник, която се пее в песента „Експонат“ на Сергей Шнуров. „Няма значение какво да облека на изложението. Много е важно с какво настроение отиваме на изложбата. Ходя на изложби, за да черпя вдъхновение. " След това водещата за пореден път попита участничката с въпрос, кога за последен път тя можеше да „черпи“ точно това вдъхновение.

Истинският мъж трябва да направи три неща в живота, накара един от участниците, Волконадски, да отговори (което означава да построи къща, да засади дърво и да отгледа син). Участничката имаше свои възможности: да бъде подкрепа на своята жена, да прави комплименти и да обича. „И една жена трябва да бъде най -добрата за мъжа, да се грижи за себе си и трето ... (дълга пауза) да украси мъжа“, казва младият участник и водещият продължава да се шегува: „Да, особено под Нова годинакато коледно дърво ".

Бъдещият победител получи странен въпрос относно нарастващото търсене на козметика за вежди. Шарафеева се отнася нормално към козметиката, тя е за лек грим без претоварване: „Имаме голям късмет. Можем да подчертаем красотата си, защо да не се възползваме от нея? Винаги казвам колко щастливи са жените: слагаш грим и си красива. "

След въпросите на водещия, членовете на журито можеха да зададат свои. Сулима помоли да прочете любимите си стихотворения. Участниците прочетоха редовете на Симонов, Тютчев и дори собствената си композиция. Харисова е стихотворение на Габдула Тукай на татарски език. „Дойдохме на конкурс за красота, но стигнахме до поетична вечер“, коментира Волконадски.

Най -нелепият въпрос беше от компанията "Просто Милк" за способността да се дои крава и какво трябва да се направи, за да даде повече мляко. Оказа се, че двамата суперфиналисти са имали опит да доят крава и животните дори са оцелели. И Ирина Булаева от Челни ясно демонстрира на пръсти как е помогнала на бабата да дои кравите: „Щипаме вимето с пръсти, раздаваме го и струйка мляко изтича“.

Министър с кеванско минало Леонов се чуди защо Кремъл е червен в Москва и бял в Казан. Изглежда, че е въпрос от миналото, но отговорът очевидно силно повлия на бъдещото решение на журито. „Ние, татари, нямаме за какво да се изчервим“, весело отговори бъдещата „Мис Татарстан“ и изненада Волконадски: „Уау, тя си спомня“.

Абязов попита как Орфей се отличава и по какво музикален инструменттой игра. Все пак Шарафеева беше близо до правилния отговор с арфа (всъщност златна кифара). Зулфия също се досеща какво означава финесът на златните предмети - процентът на благородния метал. Отговаряйки на въпроса как едно модерно момиче може да повлияе на развитието на обществото, много говореха за отглеждането на деца и носенето на красота в масите.

Заместник-министър беше засегнат от 14-годишни участници

След финалното състезание се обявява антракт за обсъждане. Встрани тревожните финалисти стоят залитащи. По -малко от 15 минути по -късно Волконадски призовава всички да се приготвят за изхода, защото изборът вече е направен.

Леонов признава, че мнението на журито за победителите е почти единодушно и се променя след интелектуалното състезание. „Днес състезанието беше организирано по модерен, нов начин. Не очаквах, че въпросът ми за Кремъл ще получи отговор толкова бързо, не предполагах, че те ще го запомнят. Това е импровизация чиста вода". Сахарова хумористично потиска съмненията на журналистите дали това е подготовка: „Разбира се, събираме министрите преди финала и репетираме, репетираме, репетираме“.

Леонов казва, че сегашното състезание е станало по -зряло. Това се отразява както на възрастта на участниците, поведението им, така и на външния вид на състезанието. Хареса му и форматът, когато участниците излязоха в залата - той е по -удобен и по -близък за гледане. „Не седим на първите редове, далеч е да гледаш от сцената. И когато се приближат, текстурата се вижда. Разбира се, ние оценяваме всичко колективно. Но променихме решението си, когато момичетата започнаха да отговарят на въпроси. Те или потвърдиха мнението ни, или развалиха впечатлението. Някой отговори много мило, някой по -дълбоко, някой по -хумористичен “, обяснява той.

Сулима също казва, че състезанието е узряло: „Предишните години бях разтревожен, когато видях 14-годишни момичета на сцената. Смятам, че е твърде рано 14 и дори 16-годишните ученички да участват в подобни състезания. Сега участват предимно студентки. Интелектуалното състезание показа, че нивото на образование нараства ”.

Заместник -министърът е в журито на състезанието от 2011 г. и преди това забеляза как участниците бяха срамежливи, притиснати, но сега те се държат много свободно, представят се красиво, демонстрират богато вътрешно съдържание.

Участието в конкурса „Мис Татарстан“ е една от възможностите за изпълнение, един вид социален лифт за момичета, казва Сулима. Тя признава, че спорове дали са необходими такива състезания възникват редовно: „Има хора, които смятат, че е по -добре да не се организират празници, а да се харчат пари за повишаване на пенсиите и обновяване на дворове. Но не можем да живеем без красота. Нашите конкурси с 20 -годишна история - „Студент на годината“, „Студент на годината“, „Пролетни капки“, „Съзвездие“ - са шанс за млади хора и деца да бъдат реализирани. Трябва да намерим възможности да запазим традициите, може би да оптимизираме, но да не изоставяме тези състезания. "

Централно в съвременния Казан. За първи път се споменава през 1766 г. Първите известни погребения са извършени тук на 12 и 13 юли 1774 г., когато телата на Е.И. Пугачев, както и гражданите, загинали при сблъсък с армията му. Територията на гробището постепенно нараства и се появяват парцели за представители на неправославни изповедания. Постепенно разпръснатите площи се сляха в един некропол.

Дори преди революцията гробището в Арск не е било изключително православно. Имаше католическа, лутеранска и еврейска секция. След революцията този ред е нарушен. Междувременно, дори след 80 години на постоянно и целенасочено унищожаване, православният некропол на гробището в Арск остава много представителен.

През 80 -те години на миналия век. Гробището в Арск беше затворено за погребения. Предполагаше се, че скоро ще бъде разрушен, разширявайки парковата площ. Това обаче не се случи. V последните годинисе извършват целенасочени дейности за привеждане в ред на гробището в Арск.

На гробището Арск има една от най -почитаните и посещавани църкви в Казан - в името на светите благородни князе Теодор, Давид и Константин, ярославските чудотворци. Построен е през 1796 г. като двуолтар (страничният олтар е осветен в името на св. Николай Чудотворец).

През 1843 г. левият страничен олтар е построен в името на свети Никифор, Константинополски патриарх (Константинопол), а през 1844 г. десният страничен олтар е възстановен, осветен наново в името на трима светци: Свети Николай Чудотворец, Свети Лъв от папата и светата праведна Марта. През същите години той е построен по проект на архитекта Фома Иванович Петонди.

Изграждането и реконструкцията на храма е извършено за сметка на градската общност. Самият храм, битие гробище и първоначално построено за погребението на православните Християни, нямали своя енория и били разпределени в катедралата Благовещение. Това продължава до 1925 г., когато след закриването на Благовещенската катедрала гробището става енорийско. През 1934 г., въпреки протестите на вярващи и духовници, храмът е прехвърлен на обновителната епархийска администрация. Именно по това време мощите на св. Гурий Казански са присвоени незаконно от обновителите. Скоро обаче православните успяват да защитят църквата си и тя е върната на православната общност.

От 1938 до 1946 г. гробищният храм е единственият в цял Казан и следователно има статут на катедрала. По време на войната тук служи Андрей (Комаров), известен с това, че благослови събирането на средства и дрехи, за да помогне на съветската армия. Гробищната църква в Казан е единствената, която не е била затворена през съветските години.

Погребан на гробището в Арск: Арбузов Александър Ерминингелдович (1877-1968) - химик -органик, основател на съветската научна школа по органофосфор; Арбузов Борис Александрович (1903-1991) - органичен химик, носител на наградите Ленин и Сталин; Халер Лев Михайлович (1883-1950)-морски командир, адмирал, началник на Главния военноморски щаб (1938-1940), командир на Балтийския флот (1932-1937). Инсталиран. Джугашвили Василий Йосифович (1921-1962)-военачалник, генерал-лейтенант на авиацията, командир на военновъздушните сили на Московския военен окръг (1948-1952), син на И.В. Сталин. Първоначално е погребан на гробището Арск (сега има кенотаф), тъй като е живял в Казан през 1953-1962 г. През 2002 г. останките на В.И. Джугашвили бяха транспортирани до Москва, до гробището Троекуровское, където е погребана съпругата му. Жиганов Назиб Гаязович (1911-1988)-композитор, народен артист, ректор на Казанската консерватория (1945-1988); Лобачевски Николай Иванович (1792-1856)-математик, основател на неевклидовата геометрия, ректор на Казанския университет (1827-1846) и много други. д -р

Арско (куртинско) гробище

Анатолий М. ЕЛДАШЕВ

Най -ранният документ, споменаващ гробището Арское (Куртинское) 1, е планът на Казан, съставен през 1766 г. от Василий Кафтирев. 2 Дори тогава в гробището е имало параклис.

Но той започва да се използва широко едва в средата на 70-те години на 18-ти век, когато след поредната опустошителна епидемия от чума през 1774 г., Екатерина II със своя кралски указ забранява погребенията в градските енорийски гробища в близост до църкви и храмове. Първи тук са погребани бунтовниците от армията на Емелян Пугачев, които са убити на 12 и 13 юли 1774 г. при щурмуването на Казан Посад и Кремъл, както и гражданите, загинали от ръцете на пугачевците. 3

Територията на гробището постепенно нараства, появяват се конфесионални зони за хетеродоксите (лутерани, католици, староверци с различни убеждения) и за езичниците (евреи). Отделен е и парцел за военни погребения, с дървен параклис на южния вход към гробището. Постепенно разпръснатите площи се сляха в един некропол.

Почти веднага тук започнаха да се погребват не само обикновени хора, но и граждани, достигнали определен социален статус. И така, съпругата на търговеца Каменев (Крохина) Татяна Ивановна е погребана в гробището на параклиса през 1779 г. Благородницата Иванова Екатерина Тимофеевна, на 36 години, починала на 29 август 1791 г. в православен, колегиален съветник фон Дунстерн Григорий Григориевич - 12 август 1798 г. в Лутеран. Това са най -ранните погребения, отбелязани от Н.Я. Агафонов. 4

Гробището не се ограничаваше само до гробове и огради. Имаше офис, четири каменни портални къщи за пазачите, сенник и дърводелец. Имахме собствен кон с каруца, инструменти. Гробницата приема съвременния си вид през 1884 г. Автор на проекта е архитектът В. Бечко-Друзин. 5 Служителите на гробищата със семействата си живееха тук до началото на 50 -те години.

На територията на гробището има една от най -почитаните и посещавани църкви в града - каменна църква в името на светите благородни князе Теодор, Давид и Константин, Ярославските чудотворци. Има доказателства, че още преди построяването му е имало параклис в гробището. Изследователите смятат, че датата на построяване на църквата е 1796 година. Взета от много по -късни списъци за изчистване, тази дата (проекти, фактури, строителни доклади) няма друго потвърждение.

Храмът е построен като двуолтар (страничният олтар е осветен в името на св. Николай Чудотворец). През 1843 г. лявият страничен олтар е построен в името на свети Никифор, патриарх на Константинопол (Константинопол), а през 1844 г. десният страничен олтар е възстановен, осветен наново в името на трима светци: Св. Николай Чудотворец, Св. Папа Лъв и Св. праведната Марта. През същите години камбанарията е построена по проект на провинциалния архитект Фома Иванович Петонди, 6 който почива със съпругата си Надежда Михайловна (родена Кузмина) в двора на църквата в Арск. 7

Изграждането и реконструкцията на храма е извършено за сметка на градската общност. Самият храм, като гробище и първоначално построен за погребението на православните християни, няма собствена енория и е възложен на Катедралата... Обикновено тук служеха свещеници -вдовици, които бяха прехвърлени от селските енории като награда за заслуги.

Това продължава до 1925 г., когато след закриването на катедралата „Благовещение“ гробищната църква става енорийска.

Обърнете внимание, че през 20-те години на миналия век тук е служил протойерей Яблоков, известен и уважаван в града. 8 През 1934 г., въпреки протестите на вярващи и духовници, храмът е прехвърлен на епархийската администрация за обновяване. Точно по това време гробът с мощите на св. Гурий Казански, незаконно присвоен от обновителите, се оказа тук. Скоро обаче православните успяват да защитят църквата си и тя е върната на православната общност.

До края на 30 -те години всички манастири и повечето църкви в града бяха затворени, така че всички светилища бяха прехвърлени в гробищния храм. Тук се съхранявали чудотворните икони: Смоленско-седем езерната икона на Божията майка (от Седемте езерни скита), грузинската икона на Божията майка (от скита Райфа), иконата на св. Сергий Радонежки ( от манастира Свияжски Йоан Кръстител), иконата на великомъченица Варвара (от църквата Варвара) Тихвинската икона на Божията майка (от Тихвинската църква) и др.

Значението на църквата на Ярославските чудотворци (която не беше много известна през предходните години) в историята на Казанската епархия на 20 век е изключително голяма. От 1938 до 1946 г. гробищната църква е единствената в цял Казан и поради това има статут на катедрала. През военните години тук е служил архиепископ Андрей (Комаров), известен с благословията за събирането на средства и дрехи, за да помогне на съветската армия.

Гробищната църква е единствената, която не е била затворена през съветските години. В съзнанието на вярващите това е едно от най -молитвените места на древния град. И до днес църквата на Ярославските чудотворци, въпреки скромните си размери и сравнително кратката история, е едно от най -почитаните места в православния Казан.

Нивото на морал на обществото се определя от отношението към децата, възрастните хора и миналото, в неговата частично превъплътена форма - към некрополите.

Малко изследователи са разработили тази трудна тема. Отбележете, че сред тях изтъкнатият казански етнограф Н.Я. Агафонов. девет

В своето изследване 10 той цитира 3207 фамилни имена на жители на Казан (нашите изчисления - А. Е.), които почиват на градските гробища. Той разгледа гробищата на Зилантов, Спасо-Преображенски и Кизически манастири, както и православното Арское, 11 староверски параклис и Поморское, католическо, лутеранско, както и Архангелско, Адмиралтейско, православно Ягодинское, староверци Стеколное). Той публикува тази информация за хората от Казан, погребани там, като една от главите на книгата си, озаглавена „Казански некропол“. 12

Очевидно не всички погребани са включени в неговата мартирология - надписите върху надгробните плочи са изтрити, а самите надгробни камъни изчезнали. Изследователят обърна недостатъчно внимание на Архангелското гробище (22 погребения), Стеколни (Прилуцки) и Ягодински (по 3 погребения), Адмиралтейски (2). Гробището на Праховата фабрика, както и епископското гробище, не бяха изследвани.

Още двама известни краеведи са ангажирани, всеки по свой начин, в изследването на казанските некрополи. Художественият критик Петър Евгениевич Корнилов, 13 бъдещ ръководител на графичния отдел на Руския музей, описа видовете и формите на надгробните паметници. Изключителен библиограф, професор на Петроградския университет Леонид Константинович Илински, въз основа на епитафиите на гробищата Арск, публикува брошурата „Поезия на гробищата“. четиринадесет

Спомнянето на миналото винаги е поучително. Питаме и поставяме под въпрос миналото, за да ни обясни нашето настояще и да ни намекне за бъдещето. Но миналото са преди всичко хора. А запомнянето на интересни хора от миналото е жива храна на ума и тиха радост за сърцето. Нещо повече, да си припомним свещениците или хората, посветили живота си на служене на Бога, които са почивали в едно от най -старите гробища в града - гробището Арск. Защото както казва Писанието: „Аз съм възкресението и коремът; повярвай в Мене, ако умре, ще оживее. И всеки, който живее и вярва в Мен, няма да умре завинаги ”(Йоан 11: 25-26.).

Част от православния некропол се намира директно при гробищната църква. Гробовете на преподавателите от Казанската духовна академия се намират главно на 1 -ва пешеходна алея, наричана по -рано „академична“.

Така че нека се опитаме, ако е възможно, да назовем поне някои от аскетите на вярата от дългия списък на мъртвите.

2. Алексий, йеромонах.

Антония (Берг Анна Германовна), монахиня. Човек с невероятна съдба и високи духовни дарби, праведна жена и подвижник. В Киев, в началото на 20 -те години, тя взе тайна монашеска постригване с името Антоний. Тогава тя влиза в Дивеевския манастир, където носи послушанието на регента до закриването на манастира през 1927 година. Авторът на стихотворението „Подвигът на стареца Серафим“, превърнало се в народна песен. 15 Тя се върна в Казан, дълго се скита, без да има нито жилище, нито имот. От края на 40 -те години на миналия век тя служи като псалмист и регент в църквата на името на светите Теодор, Давид и Константин на гробището в Арск. Тези, които я познаваха отблизо, свидетелстват, че тя е имала изключителна дарба силна молитваи неведнъж е помагал на хора в трудни условия и болни. Умира на 24 май 1986 г. и е погребана на гробището Царицино в Казан.

6. Балбуциновская Елизавета Маркеловна (1814 - 11 февруари 1870), съпруга на свещеник А.И.

11. Беженцев Александър Павлович (4 ноември 1906 г. - 28 юни 1967 г.), протодиякон. Гробът му се намира зад олтара на църквата.

13. Бердникова Мария Семьоновна (1895-1970), монахиня.

15. Боголюбов Александър Алексеевич, свещеник. Гробът му е вляво от входа на църквата. На надгробния камък е гравирано „Елате при Мене всички, които сте уморени и обременени, и Аз ще ви дам почивка“ (Матей 11:28).

16. Богородская Екатерина Михайловна (20 август 1852 г. - 25 юли 1876 г.), съпруга на професора по КазДА Богородски Я.А.

17. Богородская Ксения Алексеевна (12 септември 1900 г. - 12 февруари 1979 г.), внучка на професора от KazDA Богородски Я.А.

18. Богородски Алексей Яковлевич (1870-1943), син на професора от KazDA Богородски Я.А. Доктор на химическите науки (1937), заслужен работник на науката и технологиите на TASSR (1940). През 1898-1930 г. в Казанския университет, професор (1912), от 1917 г. ръководител на катедрата по неорганична химия. От 1930 г., ръководител на едноименния отдел в Казанския химико -технологичен институт. Сделки по физикохимията на разтопените соли. 16

19. Богородски Яков Алексеевич (14 октомври 1841 г. - 31 юли 1920 г.), доктор на богословието (1884 г.), историк. Завършва Казанската духовна академия (1868). 17 През 1868-1870 г. преподава в Казанската духовна семинария, през 1870-1899 г. в Казанската духовна академия, професор (1882) в катедрата по библейска история, Стария и Новия завет, доктор на богословието в Казанската духовна академия. Работи по библейската история и историята на еврейския народ в библейските времена. 18 Съпругата му Екатерина Михайловна, синът Алексей, внучките Екатерина и Ксения почиваха в семейния некропол. Гробът им се намира на II пешеходна алея.

20. Богословски Михаил Иванович (1844 - след 1918), богослов. Завършва Казанската духовна академия (1864). 19 През 1871-1918 г. в KDA, професор (1886). Сделки за историята на Новия Завет. двайсет

23. Вишневски Николай Александрович (1878 - 8 септември 1912), свещеник от с. Вязовие, Свияжски окръг, Казанска губерния. На паметника е изписано „Господи, приеми духа му с мир“. Гробът се намира на 1 -ва пешеходна алея.

24. Владимирски Александър Поликарпович (1821-1906), протоиерей. Завършил КазДА (1846), доктор на теологията, през 1850-1871 г. Професор в Казанския университет, виден специалист по логика и психология. 1871-1895 - ректор на Казанската духовна академия, неговото управление е епоха в живота на академията. Умира в Казан при пенсиониране. 21

28. Воскресенски Иван Степанович (1809 - 30 април 1837), професор на Казанската духовна семинария.

29. Възкресение Петър Фомич (1805 г. - 3 май 1873 г.), свещеник. Той служи в Казан-Богородицки женски манастир(1832-1873). Завършва Казанската духовна семинария (1826). 22

33. Галкина Екатерина Алексеевна (10 януари 1892 г. - 4 декември 1966 г.), внучка на професор KazDA Богородски Я.А.

34. Гвоздев Иван Петрович (1819 - 5 август 1873), професор на Казанската духовна академия. Зетят на професора по КазДА Саблуков Г.С. На камъка е изписано „От колеги, другари и ученици“. Гробът му се намира в семейния некропол между главната и I пешеходна алея.

35. Гвоздева (Саблукова) Олга Гордиевна (1836 - 22 октомври 1865), съпруга на И. П. Гвоздев, професор на Казанската духовна академия.

38. Говорова (Чернова) Анна Николаевна († 7 март 1885 г.), съпруга на А.В. Говоров. Баща й Николай Семенович, наследствен почетен гражданин и родом от украинския град Нижин, се премества с брат си Иван в Казан, където по -специално през 1839 г. те основават първата адресно -информационна служба и издават „Указатели на града от Казан “. 23

40. Григориев Василий Дмитриевич (1809 - 11 април 1841), професор на Казанската духовна семинария.

41. Гусев Александър Федорович (1842 - 8 юли 1904), учител на Казанската духовна семинария. Професор на катедрата по богословски науки на Казанската духовна академия. Работи по апологетика, морална теология. 24 Автор на есето „Основните религиозни принципи на граф Лъв Толстой“. Многобройни статии на A.F. Гусев в списанията „Гражданин“, „Православен преглед“, „Православен събеседник“, „Вяра и разум“. Той също полемизира със староверците.Гробът е украсен с черен гранитен кръст. Намира се на II пешеходна алея, югоизточно от църквата. Съпругата му Екатерина Гаврииловна почиваше наблизо.

42. Гусев Дмитрий Василиевич († 1894), богослов, историк. От 1871 г. в Казанската духовна академия, професор (1885). Работи по догматична теология и патрология. 25

49. Евдокимов Михаил Александрович (1892-1954), протоиерей. Гробът му се намира зад олтара на църквата. На надгробния камък е написано „Нека Господ Бог почине и благослови, Той ще се свърже с праведните и ще се смили над нас, тъй като е добър и любител на човечеството“.

50. Евтропов Николай Иванович (16 декември 1890 г. - 16 октомври 1960 г.), протоиерей. Гробът му е вдясно от църквата.

52. Зефиров Михаил Михайлович (1826 - 4 март 1889), доктор на богословието, възпитаник на KDA (1850). През 1854-1862 г. - свещеник на Богоявленската църква, по -късно протоиерей на Казанския университет. 26

54. Знаменски Иван Степанович (1853 - 23 август 1882), помощник -инспектор на Казанската духовна академия.

57. Ивановская Валентина Алексеевна (23 февруари 1894 г. - 9 март 1972 г.), съпруга на протоиерей Ивановски. Гробът й се намира зад олтара на гробищния храм.

58. Ивановски Анатолий Михайлович (3 декември 1890 г. - 1 юни 1957 г.), протоиерей. Гробът му се намира зад олтара на гробищния храм.

59. Ивановски Владислав Анатолиевич (29 декември 1929 г. - 24 декември 1996 г.), син на протоиерей Ивановски. Гробът му се намира зад олтара на гробищния храм.

60. Ивановски Николай Иванович (1840-1913), редовен държавен съветник, почетен член и почетен обикновен професор от Казанската духовна академия, доктор на богословието, виден църковен и общественик. Син на свещеник от Архангелска епархия, възпитаник на Санкт Петербургската духовна академия. От 1869 г. - професор в катедрата по история и експозиция на руската схизма на KazDA, където служи 45 години. Автор на фундаменталното „Ръководство за историята и излагането на староверския разкол“ в 3 части (Казан, 1886-1888) и други произведения. Издател на паметници на древноруската писменост. От 1873 г. - редактор на списание "Православен събеседник". През 1883 г. му е присъдена степента на доктор на теологията. Активен член на Казанското братство на Света Гурия. 27

В продължение на почти четиридесет години N.I. Ивановски е свършил голяма практическа работа по църковносредоточаване на разколници, провежда публични интервюта със староверци в градовете и селата на Казанската епархия; вложи много труд и грижи в изграждането на църкви със същата вяра. Неговата мисионерска дейност придоби всеруска слава. Награден е с ордени на Св. Анна от 2 -ра и 3 -та степен, Св. Владимир 4 -та степен, Станислав 2 -ра степен. 28

Къщата му на Ново-Горшечная (сега Бутлерова) и дачата му във Василиево бяха посетени от Джон Сергиев от Кронщат по време на престоя му в Казан.

Погребалната служба за Н.И. Ивановски е изпълнен на 28 октомври 1913 г. в църквата на Духовната академия от Негово Високопреосвещенство архиепископ Яков от Казан, съслужени от Негово Високопреосвещенство наместници Анатолий, епископ на Чистопол (ректор на академията) и Михаил, епископ Чебоксарски (ректор на семинарията) и множество академични и градски духовници. 29

Впоследствие върху гроба е монтиран голям черен мраморен кръст от лабрадор. Втората му съпруга, Мария Николаевна Чернова, почиваше в една ограда с него.

61. Илмински Николай Иванович (1822 - 27 декември 1891), ориенталист, учител -мисионер. Член -кореспондент на Петербургската академия на науките (1870). През 1846-1872 г. преподава в Казанската духовна академия и Казанския императорски университет (с прекъсвания). През 1863 г. основава Казанското централно кръстено татарско училище, през 1872 г. - Казанската неруска учителска семинария, чийто директор е до 1891 г. Автор на учебници за чуждестранни училища.

Превежда духовни и богослужебни книги на татарски. Разработи система за християнизация и русификация на неруските народи. 30 Илмински още приживе е бил наричан „апостол на казански чужденци“. Той е особено почитан от православните кряшенци. При Николския страничен олтар на гробищната църква има кръст над гроба му.

62. Инокентий (Новгородов Иван Матвеевич) (1823 - 20 май 1868), архимандрит. Ректор на Казанската духовна семинария (1855-1864) и Казанската духовна академия (1864-1867). 31 Гробът му е вляво от църквата, на северния вход. Надгробна плоча под формата на лекция с евангелието.

64. Йоан (Тавелски Александър Николаевич) (30 март 1874 г. - 9 април 1949 г.), протоиерей. Дълго време служи като свещеник в гробищна църква. Гробът му се намира зад олтара на църквата.

65. Юстин (Малцев) (1891-1950), епископ на Казан и Чистопол (1949-1950). Малко се знае за него. Той е издигнат в Казанския отдел, вече напълно болен след концентрационен лагер, с разстроено здраве и скоро умира. Гробът му се намира зад олтара на гробищната църква до архиепископ Сергий.

66. Камашев Петър Иванович (1875-1950), свещеник.

70. Катанов Николай Федорович (6 май 1862 г. - 10 март 1922 г.), тюрколог, етнограф. Доктор по сравнително езикознание (1907). От 1893 г. в Казанския императорски университет, професор (1894); през 1911-1917 г. в Казанската духовна академия. Пълноправен член на Руското географско дружество (1894), член на Руското археологическо дружество (1894). Работи по тюркска лингвистика и етнография. Основното есе "Опит в изучаването на урянхайския език" (Т. 1-2, 1903). 32

Професорът на Казанската духовна академия I.M. Покровски, близък приятел на Н.Ф. Катанова пише в некролога си: „Смело можем да кажем, че загубата му няма да бъде възнаградена по никакъв начин. Хора като Николай Федорович ще се раждат в продължение на векове ... Това беше изключителен късмет. " 33

Катанов владее почти всички европейски езици, много източни, познава древни и мъртви класически езици, свободно чете тюркски руни, шумерски клинопис, египетски и китайски йероглифи, санскрит, арабска писменост, древна уйгурска и арамейска графика. В своите произведения той използва 114 езика на народите по света. 34 Катанов кореспондира с учени от Англия, Белгия, Унгария, Германия, Финландия и с всеки на родния си език.

Катанов е погребан в гробището на Спасо-Преображенския манастир. По -късно е погребан отново в гробището Арск по първата алея срещу църквата.

Оцеляла е къща на бившата Гимназическа алея (сега - Школна алея, 13), в която той е живял дълго време. На двуетажна дървена къща е монтирана паметна плоча, върху която на руски и татарски език е изписано: „В тази къща от 1905 до 1922 г. е живял изключителен ориенталист, тюрколог, професор от Казанския университет Н.Ф. Катанов ".

71. Кедров Иона Иванович (1810 - 1 април 1878), бивш дякон на Тихвинската църква и свещеник.

72. Колоколников Михаил Николаевич (8 октомври 1875 г. - 6 ноември 1956 г.), протоиерей. Преди Великата отечествена война той е бил секретар на обновителската Казанска епархийна администрация. След като се покая, той беше приет в църковно общение и служи в църквата „Покров“ на Свети Никола в Казан. Именно за него се изповядаха архиепископ Сергий и епископ Юстин. Въпреки обновителното му минало, неговата изключителна филантропия и кротост са запазени в паметта на хората. Гробът му се намира зад олтара на гробищния храм.

73. Колоколникова Елена Гавриловна (1878-1964), съпруга на Колоколников М.Н.

83. Лихачов Николай Иванович († 1921 г. (?), Пазач на гробищата. Той имаше четирима сина и дъщеря. Двама от тях станаха свещеници: Борис служи като дякон в Петропавловската катедрала, гробището и серафимовските църкви Академична Слобода (разрушена в края на 40 г. Разстрелян е през 1937 г., погребан на Архангелските гробища, а Валериан е свещеник във Верхний Услон, Кукмор и Сарапул.

87. Малов Евфимий Александрович (1835-1918), православен мисионер. Тюрколог, православен мисионер. От 1863 г. преподава (включително татарски език, история и етнография на тюркските и фино-угорските народи в Поволжието) в Казанската духовна академия, през 1870-1884 г. е ръководител на катедрата по староеврейски език и библейска археология , изключителен професор (1868). Основните произведения са с мисионерски характер. 35

91. Меншиков Михаил Симеонович (1843 - 10 юни 1913), протоиерей на Тихвинската църква. Гробът му е вдясно от църквата.

93. Меткина Дария Яковлевна (1907-1993), майка на архиепископа на Казан и Татарстан Анастасия. Гробът й е вдясно от църквата.

95. Милославская (Порфириева) Екатерина Ивановна (1858 - 9 април 1884), съпруга на доцент в Казанската духовна академия.

98. Муратовски Никанор Иванович (1814 - 19 септември 1887), протоиерей. Завършва Казанската духовна семинария (1836). Служил е през 1847-1885 г. в църквата Варвара, останала в паметта на енориашите като добър проповедник. 36

102. Виктор Несмелов (1 януари 1863 - юни 1937), богослов. Доктор на теологията (1890). През 1888-1918 г. в Казанската духовна академия, извънреден професор (1895). Автор на трудове по философска антропология, които откриват нова посока в религиозната философия и теология.

Несмелов е бил не само учител по философия, но и оригинален мислител. След публикуването на книгата си „Наука за човека“ през 1898 г. той получава степента на доктор на теологията. Ето как ректорът на академията Антъни оцени тази работа: „Звучи като философска музика“. През 1903 г. излиза втори том на „Науката за човека“, който съвсем логично обобщава цялата фундаментална работа на казанския мислител. Признанието на учените и педагогическите трудове на Несмелов се доказва от шестте руски ордена, с които е награден. 37 След смъртта на религиозния философ неговата книга „Науката за човека“ е препечатана няколко пъти: първо в Лондон (1971), след това в Казан (1994) и най -наскоро в Санкт Петербург (2000).

През 1931 г. участва в делото „За монархическото ъндърграунд и катакомбната църква“. Неразумно репресирани; реабилитиран посмъртно през 1990 г. 38

За щастие Виктор Иванович не беше застрелян, той умря с естествена смърт. 39 Той живееше в къщата си на улица „Солдатская II“ (сега Достоевски, дом № 52), недалеч от Духовната академия. Той е живял в тази къща от 1917 до 1937 г. Въпреки това все още няма паметна плоча на къщата. Той имаше четирима сина и дъщеря, които загинаха трагично. Понастоящем двама от неговите внуци живеят в Казан - Олег Владимирович Несмелов (1930), професор на Казанската държавна ветеринарна академия, доктор на историческите науки и Евгений (1936), доктор на физико -математическите науки. Гробът на Виктор Иванович се намира на Алея I, срещу некропола на семейство Арбузови. Синът му Владимир почиваше до него.

103. Нечаев Александър Иванович (1776 г. - 3 януари 1851 г.), протоиерей и професор в Казанския университет. Син на свещеник от село Ямаши (сега Алметьевска област), възпитаник на Казанската духовна академия (1802). Той беше много уважаван за своята честност и упорит труд, занимаваше се с иконопис. До 1837 г. той преподава теология в университета, но е уволнен, т.к. образованието му, получено в "старата" казанска академия, не се счита за по -високо. 40

104. Нечаев Вениамин Константинович, свещеник (1912-1979), от семейство казански свещеници. Синът на протойерей Константин Евгениевич Нечаев, който е починал на този църковен двор. Гробът му се намира зад олтара на гробищния храм.

105. Константин Евгениевич Нечаев (15 септември 1882 г. - 16 февруари 1958 г.), протоиерей. Гробът му се намира зад олтара на гробищния храм.

106. Нечаев Петър Александрович († 3 август 1931 г.), протоиерей. Гробът му се намира зад олтара на църквата.

107. Нечаев Федор Петрович (1890-1932). Гробът му се намира зад олтара на църквата.

109. Анна Петровна Нечаева (1884-1978). Гробът й се намира зад олтара на гробищния храм.

113. Нурмински Леонид († 4 юли 1947 г.), протоиерей. Гробът му се намира зад олтара на гробищния храм.

116. Павел (Петър Дмитриевич Флерински) (29 юни 1871 г. - 14 октомври 1940 г.), епископ. Роден в село Федоровка, област Ставропол, област Самара, в семейството на читател на псалми. Получава богословско образование в Самарската духовна семинария. През 1895 г. е ръкоположен за свещеник.

На 18 март 1924 г., след полагане на монашески обет, той е посветен за епископ на Пугачов, викарий на Уралската епархия. От май 1926 г. до януари 1931 г. управлява Уралската епархия. На 1 септември 1931 г. е назначен за епископ на Покровски, но оттогава не влиза в администрацията. е арестуван и изпратен в Уст-Кулома на реката. Печора.

През пролетта на 1936 г. по здравословни причини му е позволено да дойде в Казан да посети дъщеря си с увреждания. Докато е в Казан, поради отсъствието на Самарския епископ, от 1937 до 1939 г. духовно подхранва стадото на Самарската епархия. 41

117. Павловская Анна Федоровна (1851-1921). Гробът й се намира зад олтара на гробищния храм.

118. Павловская Екатерина Егоровна (1799-1826) съпруга на свещеника Павловски.

119. Павловски Габриел Александрович (1845-1904), протоиерей. Гробът му се намира зад олтара на гробищния храм.

121. Павловски Федор Гаврилович (1875-1890). Гробът му се намира зад олтара на гробищния храм.

122. Пелагея (Таврис), монахиня.

123. Пенкина (Романовская) Людмила Анатолиевна (21 август 1912 г. - 19 февруари 1996 г.). Тя почиваше в една и съща ограда с професора на Казанската духовна академия Александър Фьодорович Гусев, на II пешеходна алея.

127. Пигулевски Лука Евгениевич (30 октомври 1887 г. - 22 януари 1962 г.), протоиерей. Гробът му се намира зад олтара на гробищния храм.

130. Покровская Вера Игнатиевна (3 август 18880 г. - 1 ноември 1964 г.), съпруга на професора от KazDA Покровски И.М.

131. Покровски Викторин Алексеевич (1898-1976).

132. Покровски Иван Михайлович (17 януари 1865 г. - 19 април 1941 г.), професор в Казанската духовна академия. Лекар църковна история(1905) историк в катедрата по руска църковна история. През 1895-1918 г. в Казанската духовна академия, от 1906 г. професор. През 1919-28 г. работи в Централния архив на ТАССР. Работи по историята на епископския дом, манастирите на Казанска епархия, икономиката на Казанския регион от XVI-XVIII век, източник. 42

Професор И.М. Покровски стоеше в началото на архивознанието в TASSR. Той спаси от унищожение средствата на Казанската духовна консистория (ф. 4), Казанската духовна академия (ф. 10), Казанската духовна семинария (ф. 116) и Казанската учителска семинария (ф. 93). Самата смърт на този забележителен руски историк и архивист е дълбоко символична. Умира в навечерието на войната, работейки в читалнята на казанския архив. 43

В същата ограда до Иван Михайлович почиваха съпругата му Вера Игнатиевна, синът Петър и дъщеря Надежда. Гробниците се грижат от внучката Олга Викторовна Троеполска. Семейният некропол се намира между централната и I пешеходна алея.

С усилията на роднините първо е спасена къщата на бившата улица Солдатская, в която той е живял дълго време (сега - ул. „Шмит“, 6). На двуетажна дървена къща има две паметни плочи, върху които на руски и татарски език са изписани: „Къщата на И.М. Покровски. Историческият паметник е защитен от държавата. През 1902-1941 г. в тази къща живее историк и етнограф, професор Иван Михайлович Покровски. През 1929-1989 г. е живял учен-геолог-маслодел, професор Виктор Иванович Троеполски. "

134. Покровски Петър Иванович (12 декември 1902 г. - 16 март 1943 г.), син на професора от KazDA Покровски И.М.

143. Попов Алексей Василиевич, професор на катедрата по теория на литературата, доктор на теологията на Казанската духовна академия.

144. Порфириев Васиан Сергеевич (10 декември 1907 г. - 22 февруари 1990 г.), професор в Казанския държавен университет.

145. Порфириев Иван Яковлевич (1823-1890), богослов, филолог. Роден е в семейството на свещеник от село Отари, област Уржум, провинция Вятка. Завършва гимназията в Вятка със златен медал. От 1848 г. в Казанската духовна академия, професор (1859). Доктор на теологията (1873), член -кореспондент на Петербургската академия на науките (1873). Работи по история на руската литература, по изучаване на апокрифите. 44

Един от най -активните участници в научното описание на библиотеката на Соловецкия манастир. Порфириев е автор на произведения, които не са загубили своята актуалност и до днес - „История на руската литература“, „Апокрифни легенди за старозаветни лица и събития, базирани на ръкописите на Соловецката библиотека“. Гробът се намира в семейния некропол между главната и I пешеходна алея. Гробовете са инвентаризирани през 1997 г.

146. Порфириев Николай Иванович (1863-1930), професор.

147. Порфириева Августа Гордиевна (1838-1895), дъщеря на Г. С. Саблуков.

152. Приклонски Василий Василиевич (1 февруари 1849 г. - 21 септември 1909 г.), протоиерей на Грузинската църква. Гробът му е вдясно от църквата.

154. Прохор († 28 юли 1954 г.), йеромонах. Гробът му се намира зад олтара на църквата. На надгробния знак е написано "Душата му ще се установи в доброто".

157. Раева Елизавета Василиевна (1791 г. - ноември 1859 г.), съпруга на протоиерей Раев Филип Андреевич († 28 октомври 1859 г., 78 г., погребана в църковния двор на Зилантовия манастир).

163. Рудолфов Яков Василиевич (1831 - 3 декември 1868), професор на Казанската духовна семинария.

164. Руска Варвара (1864-1865), монахиня. Гробът й е вдясно от църквата. Гробният знак гласи: „Господи, приеми духа й с мир. Божият служител почива под този кръст. "

165. Саблуков Всеволод Гордиевич (1848 - 20 септември 1871), студент на Казанския университет. Син на Саблуков Г.С.

166. Саблуков Гордий Семенович (1803 - 29 януари 1880), ориенталист -арабист. През 1849-1862 г. в Казанската духовна академия. Автор на един от първите руски преводи на Корана (1878 г.) и „Допълнения към превода на Корана“ (1879 г.), съдържащ анотирани систематични указатели към Корана. Работи по историята на Поволжието и Златната Орда, нумизматиката, археологията, етнографията. 45

Между главната и I алея е неговият семеен некропол, в който са почивали дванадесет близки до него, включително синът на Всеволод, дъщерите Олга и Августа, съпругът на Олга, професор KazDA Иван Петрович Гвоздев, съпругът на Augusta, професор KazDA Иван Яковлевич Порфириев, неговият внук Сергей Иванович Порфириев.

169. Сатрапинская Александра Ивановна (+ 18 ноември 1815 г.), съпруга на свещеника от катедралата Благовещение.

174. Серафим (Кожурин) (1883 г. - 9 март 1969 г.), монах -схима от пустинята Седемте езера. Един от последните обитатели на разрушения през 30 -те години на миналия век манастир Седмиозерная. Именно той е запазил чудодейната Смоленска седма езерна икона на Божията майка, сега в олтара на Петропавловската катедрала, от оскверняване, както и мощите на монах старец Гавриил (Зирянов). Гробът му се намира зад олтара на църквата.

178. Сергий (Алмазов) (19 септември 1892 г. - 28 септември 1972 г.), протоиерей. Гробът му се намира зад олтара на гробищния храм. На надгробния камък е изписано „Мир на праха ти“.

179. Сергий (Королев Аркадий Дмитриевич) (18 януари 1881 г. - 18 декември 1952 г.), архиепископ на Казан и Чистопол. От 1914 г. е архимандрит и игумен на манастир в Полша. От 1921 г. епископ на Белски (на територията на Полша). През 1922 г. е експулсиран от правителството на Пилсудски. От 1922 г. е викарийски епископ в Прага, където се ползва с голям авторитет сред емигрантите от Русия. От 1946 г. подчинен на Руската православна църква, от 1948 г. - архиепископ. През 1950-1952г. - архиепископ на Казан и Чистопол. 46

Удивителна съдба, архипастирът вече е бил почитан като светец приживе. Преди войната, като е бил в чужбина, той оглавява Пражката епархия, като се придържа към юрисдикцията на митрополит Евлогий. Благодарение на личния чар и авторитета на архиепископ Сергий, православието в Чехия се засилва значително и много руски емигранти се въздържат от преминаване в католицизъм. Самият Владика живееше в Прага изключително скромно, в една стая на четвъртия етаж. Той беше много гостоприемен. Именно около него се събраха почти всички руски емигранти в Прага. По време на войната архиепископ Сергий спасява много, като приютява тези, които са избягали от германските концентрационни лагери.

Пристигането му в Казан през септември 1950 г. беше много тържествено. Хората поздравиха смирения, понякога срамежлив Владика като светец: проправиха пътя с любимите епископи с цветя, всички го поканиха да го посети. Гробът му се намира зад олтара на гробищния храм. На надгробния камък е изписано „Господи, да бъде Твоята воля“. 47

Има много публикации за неговия аскетичен живот в служене на Бога, сред тях: „От разговорите на Владика Сергий от Прага“ (Париж, 1957), „В памет на Владика Сергий Пражки“ (Ню Йорк, 1987), „Обичах Ти ... Автобиография. Свидетелства на съвременници. Духовно наследство на архиепископа на Прага Сергий (кралица) ”. (М., 2003).

180. Сергия (Чернецкая Людмила Кириловна) († 16 януари 1969 г.), монахиня. Духовна дъщеря на архиепископ Сергий (царица). След смъртта на Владика монахиня Сергий посвещава целия си живот на събирането на ценни свидетелства за него, за неговата проницателност и доброта, за невероятната му способност да донесе мир и радостта от истинското познаване на Бог в човешките души. 48 Гробът й се намира зад олтара на гробищния храм.

184. Спаски Гаврил Николаевич (1825 - 31 декември 1906), протоиерей. Гробът му се намира на II пешеходна алея. Черният куб гранит е направен в московската работилница на A.I. Богатов.

189. Тагашевски Йоан (9 април 1883 г. - 25 септември 1974 г.), протоиерей. Гробът му се намира зад олтара на гробищния храм. На надгробния камък е изписано „Господи, неизказана любов, помни своя починал слуга. Почивай, пепелта на безценната душа, под сянката на светец, краят на вселената ще удари и ние ще те видим. "

190. Тавелски Александър Николаевич (30 март 1874 г. - 9 април 1949 г.), протоиерей. Гробът му се намира зад олтара на гробищния храм.

195. Терновски Сергей Алексеевич (1848-1916), професор на катедрата по староеврейски език и библейска археология на Казанската духовна академия, богослов, доктор по църковна история (1899). През 1873-1904 г. в Казанската духовна академия, извънреден професор (1899). През 1897-1903 г., през 1907-1916 г. редактор на списание "Православен събеседник". Работи по библейската археология, по историята на Православни църкви. 49

197. Троеполска Надежда Ивановна (2 септември 1911 г. - 1 април 1970 г.), дъщеря на професора по КазДА Покровски И.М.

201. Филиповска Зинаида Ивановна (1886 г. - 5 септември 1961 г.), съпругата на протойерей Филиповски Б. Ф., почива до съпруга си.

202. Филиповски Борис Федорович (1885 - 7 декември 1957), протоиерей. Завършва Московската духовна академия (1914). Четиридесет и три години той служи като свещеник в църквите в Казан. Учител по право в Института за благородни девици „Родионов“, свещеник на Възкресението на църквата „Евдокин“, настоятел на дървената църква „Серафим“ в Академична Слобода. Дълго време служи като свещеник в гробищна църква. Съпругата му, майка Зинаида, е почивала до него. Гробовете им са вляво зад олтара на гробищния храм.

През 2003 г. с благословията на архиепископа на Казан и Татарстан Анастасия Казанската духовна семинария публикува своите записки.

203. Фортунатова (Нечаева) Олимпиада Алексеевна (1804 - 14 юни 1852), съпруга на свещеник Фортунатов.

205. Хрусталев Александър Герасимович (1826 - 16 октомври 1875), свещеник на Благовещенската катедрала.

206. Цветкова Людмила Василиевна (27 октомври 1951 г. - 6 февруари 2003 г.), съпруга на свещеника на гробищната църква о. Игор Цветков. Гробът й се намира на II пешеходна алея недалеч от външната ограда.

210. Чесноков Петър Николаевич (1877 - 1946). Гробът му е вляво от църквата.

За съжаление не споменахме всички духовници, изповедници на Христовата вяра, които почиваха както по стените на храма на ярославските чудотворци, така и в други части на църковния двор в Арск. Но мисля, че направихме опит и ще го продължим с ваша помощ, скъпи читателю.

Бележки (редактиране)

1 Завеса (завеса - отделна зона, остров, гробище). Вижте: Владимир Дал. Обяснителен речник на живия велик руски език. - Препечатва издание. Т. II. - М., „Руски език“. 1979.- С. 223.

2 Кафтирев Василий Илич (? -1807), първият професионален казански архитект. Студент Д.В. Ухтомски. От 1767 г. работи в Казан, през 1783-91 г. казански провинциален архитект. Автор на първия редовен план за Казан (1768). По негови проекти в Казан са построени: църквата на четиримата евангелисти (1769 г., загубена), джамията в Марджани (вероятно 1766-70 г.), офисният комплекс на Адмиралтейството (1776 г.), къщата на Л.Н. Урванцев (1770), къщата на Чекмарев-Каменев (1775), Архирейската дача (1781), сградата на правителствените канцеларии в Кремъл (1783) и др. Представител на руския барок. Вижте: Татарски енциклопедичен речник. - Казан, 1999.- С. 270; Република Татарстан: православни паметници (средата на 16 - началото на 20 век). - Казан, 1998. - С. 60, 72. Умира на 2 октомври 1807 г. на гробището на Зилантовия манастир. Гробът не е оцелял.

3 Ермолаев И.П. и друга История на Русия от древни времена до края на XVIII век. Учебник. - Казан: Издателство. Казански университет, 1999.- С. 267.

4 Агафонов Н.Я. Казан и граждани на Казан. Книга. И.- Казан, 1906 г.- С. 62, 68, 74, 75.

5 Казанският архитект Владимир Кузмич Бечко -Друзин (1824 - 11 април 1898) почива в гробището в Арск, подобно на съпругата си Александра Николаевна (родена Касиан) (1834 - 24 ноември 1866). Виж: Агафонов Н.Я. Указ. Op. - С. 62.

6 Петонди Фома Иванович (1794-1874), архитект. Представител на руския класицизъм. През 1817-34 г. орловският провинциален архитект, през 1834-44 г.-казанският провинциален архитект. От 1845 г. работи в Санкт Петербург, през 1855 г. се завръща в Казан. Автор на проекти за много градски сгради. Вижте: Татарски енциклопедичен речник. - Казан, 1999.- С. 435.

7 Агафонов Н.Я. Указ. Op. - С. 93.

8 Яблоков Андрей Поликарпович (1855 - след 1931), протоиерей. Възпитаник на Казанската духовна академия, през 1892-1918 г. е свещеник, по-късно ректор на катедралата Благовещение. През септември 1918 г. той напуска Казан с белогвардейците, но скоро се завръща Вижте: Република Татарстан: Православни паметници (средата на 16 - началото на 20 век). - Казан, 1998. - С. 14. Гробът му е загубен.

9 Агафонов Николай Яковлевич (1842-1908), етнограф, общественик. Един от основателите на Дружеството за археология, история и етнография към Казанския университет (1878). Вижте: Татарски енциклопедичен речник. - Казан, 1999.- С. 12-13.

Самият Николай Яковлевич умира на 6 юли 1908 г. и очевидно е погребан на гробището в Арск. Гробът му е изгубен.

10 Агафонов Н.Я. Указ. Op. - С. 58-113.

11 ORRK NBL KSU. - Мерна единица xp. 214. - Л. 1209-1215; Мерна единица xp. 216.-Л. 1464-1466.

12 Ръкописът на Н.Я. „Казанският некропол“ на Агафонов се съхранява във фондовете на отдела за редки ръкописи и книги на Научната библиотека с. N.I. Казанския държавен университет „Лобачевски“. ORRK NBL KSU. - Мерна единица xp. 226.-Л. 876-914.

13 Корнилов Петър Евгениевич (1896-1981), изкуствовед, професор (1964). През 1920-30 г. работи в Централния музей на TASSR. През 1930 г. в Бухара, от 1932 г. в Ленинград. Творби за художниците от Средното Поволжие на 19 - началото на 20 век, за музеологията и опазването на паметниците в ТАССР, изкуство Централна Азия... Вижте: Татарски енциклопедичен речник. - Казан, 1999.- С. 291.

14 Илийски Л.К. Гробищна поезия. - Казан, 1910.- 19 стр.

15 дивеевски легенди. - М., 1996.- С. 420-421.

16 Татарски енциклопедичен речник. - Казан, 1999.- С. 83.

17 Република Татарстан: православни паметници (средата на 16-началото на 20-ти век). - Казан, 1998.- С. 45.

18 Татарски енциклопедичен речник. - Казан, 1999.- С. 83.

19 Република Татарстан: православни паметници (средата на 16 - началото на 20 век). - Казан, 1998.- С. 45.

20 Татарски енциклопедичен речник. - Казан, 1999.- С. 83.

21 Република Татарстан: православни паметници (средата на 16 - началото на 20 век). - Казан, 1998.- С. 44, 57.

22 Република Татарстан: православни паметници (средата на 16 - началото на 20 век). - Казан, 1998.- С. 33.

23 Недорезова И. "... Полезен и похвален бизнес" // Татарстан. - 1997. - No 10. - С. 72-77.

24 Татарски енциклопедичен речник. - Казан, 1999.- С. 163.

25 Татарски енциклопедичен речник. - Казан, 1999.- С. 163.

26 Република Татарстан: Православни паметници (средата на 16 - началото на 20 век). - Казан, 1998.- С. 26, 57.

27 Терновски С.А. Историческа бележка за състоянието на Казанската духовна академия. - Казан, 1892.- С. 397-401.

28 П. Знаменски История на Казанската духовна академия. Проблем 2. - К., 1892. - С. 401-402. Матяшина Е. Спомени // Казан. - No 10. - 2002. - С. 67.

30 Татарски енциклопедичен речник. - Казан, 1999.- С. 222.

31 Република Татарстан: православни паметници (средата на 16 - началото на 20 век). - Казан, 1998.- С. 20, 44, 54.

32 Татарски енциклопедичен речник. - Казан, 1999.- С. 269.

33 Покровски И.М. В памет на професор Н.Ф. Катанова. - Казан. 1922 г.

34 Кокова И.Ф. N.F. Катанов: Документално и публицистично есе. - Абакан, 1993.- С. 102-103.

35 Татарски енциклопедичен речник. - Казан, 1999.- С. 338.

36 Република Татарстан: Православни паметници (средата на 16 - началото на 20 век). - Казан, 1998.- С. 61.

37 Бикбулатов Р. Казан. Известни хора... - Казан, 2003.- С. 142-147.

38 Татарски енциклопедичен речник. - Казан, 1999.- С. 392.

39 Денят на смъртта на Несмелов В. И дори семейната памет не запази.

40 Република Татарстан: Православни паметници (средата на 16 - началото на 20 век). - Казан, 1998.- С. 57.

41 Якунин В. Историята на Самарската епархия в портретите на нейните епископи. - Толиати, 1999.- С. 151-159.

42 Татарски енциклопедичен речник. - Казан, 1999.- С. 443.

43 Журавски А.В. Казанската духовна академия в края на епохата. (1884-1921). Дисертация за състезание академична степенкандидат на историческите науки. - М., 1999.- С. 221.

44 Татарски енциклопедичен речник. - Казан, 1999.- С. 447.

45 Татарски енциклопедичен речник. - Казан, 1999.- С. 492.

46 Татарски енциклопедичен речник. - Казан, 1999.- С. 514.

47 Вестник на Московската патриаршия. - 1953. - No2.

48 Обичах те ... Архиепископ на Прага Сергий (Королев). Автобиография. Свидетелства на съвременници. Духовно наследство. - М., 2003.- С. 270.

49 Татарски енциклопедичен речник. - Казан, 1999. - С. 574. (в академичния речник бащиното име на Терновски е неправилно посочено като Александрович).