Аонгус (Aengus, Oengus), в ирландската митология красивият бог на любовта, син на бащата на боговете и покровител на друидите Дагда и водната богиня Боанд. Четири птици, символ на целувки, винаги пърхаха над главата на красивия Аонгус. Птици често се появяват в описанията на неговото ухажване на Каер, девойка-лебед с божествен произход, първоначално от Конахт.

Баща й, Етал от племената на богинята Дану, се противопоставя на брака, докато бащата на Аонгус, Дагда, не го залови. Беше решено Аонгус да се ожени за Каер, ако я познае сред ятото лебеди и ако тя се съгласи да се омъжи за него. На фестивала Samhain младият мъж видя Каер да се носи по езерото, придружен от сто и петдесет бели птици. Той веднага я позна и момичето стана негова съпруга. Интересен мит с участието на Аонгус, който е свързан с осиновения му син Диармайтам Любовно място. По време на лова мистериозен непознат постави магическо петънце от любов на челото на този привлекателен млад мъж.

Оттогава нито една жена, погледнала Диармайт, не можеше да се влюби в него. Така се случи с Grainne, дъщерята на краля на Ирландия, бившата годеница на фенския лидер Finn MacCool. Аонгус спаси влюбените от яростта на великия воин Фин, но не можа да защити сина си от зъбите на магически глиган. Той донесе тялото на Диармайт в двореца си на брега на река Уор и му вдъхна нова душа. Младият войн започнал да живее с племената на богинята Дану, която по това време напуснала горния свят и се заселила под земята в Ирландия. В гръцката митология той съответства на Ерос.

В митологията на ирландските келти Бадб ("бесен") се смяташе за богинята на войната, смъртта и битките. Смятало се, че появата на Бадб по време на битка вдъхва смелост и безумна смелост на воините и обратното, отсъствието на богинята предизвиква несигурност и страх. Резултатът от битките до голяма степен зависеше от действията на Бадб. Тя съществува както като отделен персонаж, така и като един от аспектите на триединната богиня; другите двама бяха Немайн и Маха. В резултат на по-нататъшното развитие на митологията Бадб, Маха и Немайн се превърнаха в банши - дух, чиито стенания предвещаваха смъртта, включително тези, които не участваха в битката.

Немайн („ужасна“, „зла“), в ирландската митология богинята на войната. Заедно с Бадб, Мориган и Мача тя се превърна в красива девойка или врана, кръжаща над бойното поле. Случи се Немайн да се появи близо до бродовете под прикритието на перачка, предсказвайки съдбата. И така, Кухулин, в навечерието на последната си битка, видял перачката, плачеща и ридаеща, да плаче купчина собственото си окървавено бельо. Според някои сведения Немайн е била съпруга на Нуада, водачът на племената на богинята Дану.

Балор, в ирландската митология, едноокият бог на смъртта, водачът на грозните фоморски демони, управлявали Ирландия преди племената на богинята Дану. Балор поразяваше враговете си със смъртоносния поглед на единственото си око, което в детството беше пълно с изпарения от магическа отвара, приготвена за баща му Дот. По време на битката клепачът на бога бил повдигнат от четирима слуги. На Балор било съдено да умре от ръцете на внука си и за да избегне смъртта, той затворил единствената си дъщеря Етлин в кула на остров Тори край северозападния бряг на Ирландия. Но Киан, синът на бога лечител Диан Чехт, успява да проникне в Етлин и тя ражда Луг, бога на слънцето. Богът ковач Гоибниу, брат на Киан, спасил бебето от яростта на Балор.

Съдбовната среща на вече възрастни внук и дядо се състоя по време на втората битка при Моитура, последната битка между фоморите и племената на богинята Дану.

Никой не можеше да устои на смъртоносния поглед на Балор, дори и Нуаду, водач на племената на богинята Дану, собственик на чудесен, смазващ меч без пропуск. Племената на богинята Дану вече бяха близо до поражението, когато Луг забеляза, че окото на Балор се затваря от умора. За да нанесе решителния удар, Луг трябваше да се промъкне през вражеските линии на един крак, със затворени очи, имитирайки еднокраките фоморианци и едноокия Балор. Луг с магическа прашка се промъкна до циклопа и хвърли камък с такава сила, че окото на Балор излетя от другата страна на главата му. Сега Фоморианците започнаха да изпитват разрушителната сила на този поглед. Балор умира и племената на богинята Дану успяват да победят фоморите и да ги изгонят от Ирландия.

Победата бележи идването на власт на поколение млади богове от племената на богинята Дану.

Белен, Бел, в келтската митология богът на слънцето.

Белен - галският Аполон, подобно на класическия бог, с когото е идентифициран, е имал функцията на лечител. Но той бил особено почитан като божествен покровител на топлите извори.

Беленус е посветен на един от основните празници на келтите - майският празник Белтане (Белтене). Името може да се тълкува като "блестящ диамант" и показва неговия слънчев характер.

Празникът се отбелязваше на 1 май, като се палеха специални огньове – „белски огньове“, символизиращи слънчевите лъчи и обещанието за лятно плодородие. Келтите вярвали, че на този ден от отворените хълмове-семена излитат красиви конници - банши (бансия).

Друг епитет на Белен - Мапонос се свързва с музикалното изкуство. Ирландският Angus Mac Ock често се идентифицира с Belenus.

Юлий Цезар в своите писания сравнява Белен с гръцкия бог на светлината и предсказанията, покровител на изкуствата Аполон.

Бран Благословения, в уелската митология, очевидно богът на другия свят, син на бога на моретата Лир, владетелят на Великобритания. Бран можеше по чудо да прекоси моретата и да носи армията си на гърба си. Той даде сестра си Брануен за жена на ирландския крал Матолох, без да уведоми нейния полубрат Ефнисен, след което обиденият Ефнизен отряза устните, ушите и опашките на конете на Матолох по време на сватбено пиршество в Уелс. В резултат на това почти избухна кавга между ирландците и британците, но Бран успя да предотврати война, като даде на Матолох магически котел. Този прекрасен котел от долния свят можеше да върне живота на човек, но не върна речта. Връщайки се в Ирландия, Матолох не можа да убеди местното благородство, че подаръкът на Бран е равностоен заместител на осакатените коне. Следователно Брануен вече не беше призната за кралица и беше изпратена в кухнята, въпреки че успя да донесе на Матолох син и наследник Гверн. Тогава, след като научи за унижението на сестра си, Бран събра голяма армия и отплава за Ирландия. В решителната битка британците убиват всеки един ирландец, но от войските им остават само седем души. Бран умря от отровна стрела. На смъртния си одър той заповяда на своите другари по оръжие да отрежат главата му, която продължи да яде и да говори по пътя към дома. По-късно допълнение към мита гласи, че главата на Бран Благословения е била отнесена в Лондон и погребана с лице към Европа, помагайки за отблъскването на чужди нападения. Вероятно думата "глава" е сред уелските едно от обозначенията на владетеля на другия свят.

Brigid, Brigantia, Brigid, в ирландската митология, богинята на лечението и плодородието, която помага на жените по време на раждане. Нейният култ изглежда се е разпространил в цяла Ирландия и Великобритания, където по-често е била наричана Бригантия. В ирландската митология тя е съпруга на Брес, бог от полу-фоморски произход, който води племената на богинята Дану след първата битка при Мойтура срещу тракийското племе Фир Болг. Брес беше красив, но като всички фамилии деспотичен, така че царуването му не продължи дълго. През това време Бригид успя да роди трима сина. Богинята често се противопоставя на майка си Ану, което предполага две хипостази на богинята майка. Света Брида, една от известните ирландски светици покровителки, може да е била жрица на богинята Бригид преди нейното обръщане към християнството. Ирландците вярвали, че тя може да храни животните, без да намалява количеството храна за хората; това я прави свързана с Бригид, чийто празник Имболк обикновено се празнува на 1 февруари, когато овцете дават мляко.

Гойбниу, в келтската (уелска и ирландска) митология, бог ковач, принадлежащ към племената на богинята Дану, който може да изкове красив меч само с три удара с чук. Гоибниу е този, който прави оръжията за боговете, с помощта на които те печелят решителна победа над фоморските демони във втората битка при Моитура, както и магическа напитка, която подкрепя силата им в битка.

Заедно с Дагда той се смяташе за собственик на неизчерпаем магически котел и собственик на банкетна зала в подземния свят. Заедно с братята си, бога дърводелец Лухта и бронзовия занаятчия Кредне, той образува триада от келтски богове на занаятите. С невероятна скорост те ремонтираха оръжията на боговете на племената на богинята Дану точно на бойното поле.

Образът на Гойбниу съответства на боговете, ковачите Хефест и Вулкан в гръцката и римската митологии.

Дагда („добър, мил бог“), в ирландската митология, един от боговете на племената на богинята Дану, собственик на котела на изобилието. Дагда, героят на много древни ирландски легенди, въплъщава чертите, които келтите са надарили с всемогъщите представители на царството на мъртвите, божествените владетели на света. Дагда обикновено е изобразяван като гигант с огромна тояга, която трябва да се носи на каруца. С единия край на оръжието си той разбиваше врагове, а с другия съживяваше мъртвите. Дагда живееше на хълма Бруиг, а съпругата му беше реката на войните, идентифицирана в келтската митология с божество.

Има варианти на келтски легенди, в които Дагда се появява като бог, който покровителства добрите реколти и има неограничена власт над природните явления. Така че, според легендата, Дагда може да контролира гръмотевици, светкавици, градушка, дъжд и т.н. Очевидно поради тази причина името му понякога се поставя наравно с имената на боговете на войната и разрушението. В някои митове той е наречен "Еохаид, бащата на всички", което показва дълбокото уважение, което келтите са показали към този герой. Дагда се смяташе за мъдър, всезнаещ магьосник и велик войн. Той изисква безпрекословно подчинение и повежда племената на богинята Дану в битка, удряйки всеки, който се осмели да му противоречи.

В навечерието на втората битка при Мойтура, по време на новогодишното примирие, той посети вражеския лагер на фоморите, където му приготвиха овесена каша от мляко, брашно, сланина, свинско и козе месо, което би било достатъчно за петдесет души .

Под страх от смърт фоморите наредили на Дагда да изяде всичко, което той направил с помощта на огромен черпак. Тестът временно превърна Дагда в дебел мъж, но не му попречи да прави любов с фоморско момиче, което обеща да използва магията си в знак на благодарност в полза на племената на богинята Дану.

Дану, Дон, Ану, в келтската (ирландска, уелска) митология, прародителката, която е дала името на расата от красиви, но ядосани богове на племената Дану, управлявали Ирландия преди пристигането на синовете на Мил. В уелската митология Дан съответства на Дон. Дон, богиня майка, дъщеря на Матонви, сестра на Мата и вероятно съпруга на бог Бели (Белен). Тя има много деца, сред които най-известните са Амаетон, Арианрод, Гованон, Гвидион, Гилветви и Нуд.

Фигурата на богинята, заобиколена от птици и деца, заедно с други божества, украсява котела на Гундеструп.

Племената на богинята Дану в ирландската митология са основната група богове, които доминират в Ирландия преди пристигането на синовете на Мил, предците на съвременните ирландци.

Племената на богинята Дану идват от северните острови, където са изпълнени с друидска мъдрост и магически знания.

Именно те донесоха четири талисмана в Ирландия: камъкът Фал, който издаде вик под краката на законния крал; вълшебният меч на неговия лидер Нуада, който нанасяше само смъртоносни удари; победоносното копие на бога на слънцето Луг, който уби Балор и донесе победата над фоморианците на племената на богинята Дану; неизчерпаемият котел на изобилието на бащата на боговете Дагда, главният бог на ирландската митология.

Въпреки че богът на слънцето Луг има решаващ принос за поражението на фоморите във втората битка при Моитура, основният дял от почестите отива при Дагда, който продължава да се радва на най-голямо уважение дори след като племената на богинята Дану са прогонени от синове на Мил. Дагда трябваше да реши проблема с подреждането на победените племена на богинята Дану в дълбините на земята. Точно както фоморите намериха убежище под водите на морето, победените племена на богинята Дану станаха владетели на долния свят. Минаха много векове и могъщите богове постепенно се превърнаха във феи, гоблини и банши (бансии). Има поверие, че викът на банши предвещава предстояща човешка смърт.

В митологията на ирландските келти Диан Чехт е богът на лечението, често изобразяван с огромна пиявица или змия в ръцете си. Диан Чехт някога е спасил Ирландия и е косвено свързан с произхода на името на река Бароу. Мориган, свирепата богиня на войната, роди син с толкова ужасен вид, че собственият лечител на боговете, предвиждайки предстоящите проблеми, го посъветва да бъде убит. И така беше направено; и когато Диан Чехт отвори сърцето на бога бебе, той намери в него три змии, способни да нараснат до гигантски размери и да погълнат цяла Ирландия. Dian Cekht, без да губи момент, уби змиите и ги запали, защото се страхуваше, че дори мъртвите им тела могат да причинят вреда. Нещо повече, той събра пепелта им и я изсипа в най-близката река, защото не се страхуваше, че пепелта им е опасна; така се оказа и щом изсипа пепелта във водата, тя буквално кипна, така че целият живот в нея веднага умря. Оттогава реката се нарича Barrow ("кипяща").

В митологията на келтите има различни версии на този мит за змиите. Има легенда, че само две змии са били изгорени веднага, а третата успяла да избяга и в крайна сметка се превърнала в огромна змия, която впоследствие била убита от същия Диан Чехт. Така беше възможно да се предотврати изпълнението на пророчеството за проблеми и нещастия за цяла Ирландия.

Две от шестте деца на Dian Ceht, синът Midah и дъщеря Airmid, също станаха лечители, те направиха сребърна ръка за Nuada, което му позволи да си върне трона на царя на боговете на племето Danu (Tuatha De Danaan). И когато Мида показа на баща си уникалната си дарба да лекува, Диан Чехт, уплашен, че това може да подкопае собствената му репутация на лечител, уби собствения си син в пристъп на гняв. Особено забележима е ролята на Dian Cekht в двете битки при Moitura (Mag Tuired). Диан Чехт излекува всяко ранено дунавско племе, освен ако главата му не е била отрязана, мозъкът му не е бил повреден и гръбнакът му не е бил счупен.

Домну, в митологията на ирландските келти - фоморианската богиня, майката на Инде, царя на фоморианците. Обикновено се изобразява увенчан с еленови или кози рога и в кожи на жертвени животни. Нейният син Инде е убит във втората битка при Моитура (Маг Туиред) и армията на Фомори е победена. Смята се, че повечето от фоморските демони са били изгонени от Ирландия, а някои от демоничните създания, включително богинята Домну, безвъзвратно са станали жители на подземния и подводния свят.

Известно е, че келтите, които нахлули на територията на Ирландия, се страхували много от онези магически ритуали, които местните иберийци практикували в своите добре укрепени светилища по хълмовете или труднодостъпни острови сред блатисти блата. Племената и клановете на иберите се смятали за някак си свързани с прословутите фоморианци. Точно както най-голямото иберийско племе наричаше себе си "хората на Домну", фоморите бяха наричани "богове на Домну", а един от техните царе, Инде, беше наречен "син на богинята Домну".

Келтите и галите, които се смятали за деца на светлината, отбягвали тези мрачни иберийци, „деца на мрака“. И самите имена на техните племена често даваха всички основания за това. И така, имаше племена Korka Oidki ("Хората на мрака") и Korka Duibhni ("Хората на нощта"). Земите на едно от племената на Западна Ирландия, така наречените Hi Dorhaidi ("Синове на мрака"), бяха наречени "страна на нощта".

Келтите, които донесоха собствените си богове със себе си в Ирландия, отказаха да повярват, че дори кланът на боговете, Туата Де Данаан, може да отнеме земите от такива изтънчени магьосници и магьосници като иберийците без битка.

Така битката, водена във вечността между боговете - децата на Дану и великаните, синовете на Домну, служи като своеобразно отражение на спомена за реални сблъсъци и битки между нашествениците келти и аборигените ибери, пренесени в другия свят.

Ceridwen, в уелската митология, богинята на плодородието и майката на Afagddu, най-грозният човек в света. За да компенсира по някакъв начин този недостатък, Ceridwen приготви напитка в казана на знанието за една година и един ден, което трябваше да направи Afagddu мъдър и уважаван. Вторият й син Гуион Бах се грижеше за котела. Въпреки това, на Afagdd не беше предопределено да придобие пророчески дар: капка от отварата падна върху палена, Gwion Bach, и той я облиза, без да се замисли. Разярен, Ceridwep хвана и изяде виновника, но след това го съживи под маската на Taliesin, най-великият уелски бард на всички времена.

Богинята имала друг не по-малко грозен син, безстрашния войн Морфан. Той се би за крал Артур в последната му битка при Камлан.

В началото на битката рицарите на Мордред се страхуваха да влязат в битка с Морфан, тъй като вярваха, че само Сатана може да притежава такава грозота.

Ливада

Луг, в ирландската митология, богът на светлината, свързан със слънчевия култ. Той винаги е бил представян като млад красив войн. Във вените на Луг тече фоморска кръв, той е внук на едноокия ирландски бог Балор, водачът на фоморите, който се бори с племената на богинята Дану за власт над Ирландия; те бяха описани като имащи само една ръка, един крак и едно око. Майката на Луг беше Етлин, единствената дъщеря на Балор. Етлин беше затворена от баща си в кристална кула на остров Тори край северозападния бряг на Ирландия, за да не може да роди внука му, който според предсказанието трябваше да убие дядо си. Но Киан, синът на бога на изцелението Диан Чехт, успя да стигне до Етлин и тя роди Луг. Богът на морето Мананан, синът на Лер, или, според други източници, богът ковач Гоибниу, братът на Киан, спаси Луг от яростта на Балор и го взе.

Военната мощ на Луг е известна много преди решителната битка на племената на богинята Дану с Фоморианците, а по време на втората битка при Моитура Луг изпълни съдбата си, като удари Балор с камък от прашка. Луг изпадна в бойна ярост до такава степен, че едното му око потъна в главата му, а другото се изтърколи извън орбитата. Тежкият клепач на единственото око на Балор беше повдигнат от четирима слуги и веднага щом окото се отвори, Луг се промъкна към него с магическа прашка и хвърли камък с такава сила, че окото изскочи от другата страна на главата на Балор и се озова в редиците на своята армия. Сега фоморите изпитаха разрушителната сила на погледа му. Ливада получи епитета Ламфада

("с дълга ръка"). Може би великата победа възвести възхода на ново поколение млади богове, защото младият Луг уби Балор с по-модерно оръжие от тоягата на Дагд. Нищо чудно, че Луг имаше друг епитет, Самилданах („умел в много занаяти“). Има доказателства, че богът на слънцето е участвал в битката с нахлуващата армия на кралицата на Конат, Медб, помагайки на обкръжения си син Кухулин. След смъртта на героя, приемният му брат Конъл заяви, че е успял да настигне убийците с помощта на Луг, който му показа пътя през магическата мъгла. С течение на годините в народното въображение богът на светлината се превръща в гном, пазач на подземни съкровища и умел майстор на обувки. Разпространението на култа към Луг в Галия се доказва от много имена на селища - Лион, Лаон, Лайден. В уелската митология съответства на Lleu, в галската - Lugos.

Мананан, в ирландската митология, синът на бога на моретата Лер. Носи името си от остров Ман, разположен в Ирландско море по средата между Ирландия и Великобритания. Мананан бил и бог на морето, магьосник и лечител, господар на острова на блажените, където живеел в замъка Емхайн ("ябълкови дървета"). Имаше мнение, че владенията му се намират край западния бряг на Ирландия, някъде в Атлантическия океан. Съпругата на сина на Мананан, Лер, беше Фанд, известна с красотата си, която се влюби в героя от Ълстър Кухулин, но все пак остана със съпруга си: Мананан размаха магическо наметало между нея и Кухулин, така че влюбените никога повече да не се срещнат. Мананан, синът на Лер, беше благороден, красив и можеше да променя външния си вид, а колесницата му се носеше еднакво лесно както по вълните, така и по сушата. Освен това богът имал самоходна лодка. Той беше баща на много деца от богини и земни жени и един от неговите смъртни синове, Монган, който наследи свръхестествените способности на баща си, в крайна сметка щеше да стане велик крал и могъщ войн.

Мориган, ирландска митологична богиня на войната и смъртта на бойното поле, която помага на племената на богинята Дану и в двете битки при Мойтура. Името й се превежда като „Великата кралица“ или „Кралицата на духовете“, което е напълно в съответствие с нейната природа. Мориган може да се възприема както като отделно божество, така и като вид богиня-троица, идентифицирана с други богини на войната: Маха, Бадб и Немайн. Самата богиня Мориган не е участвала в битките, но със сигурност е присъствала на бойното поле и е използвала цялата си сила, за да помогне на една или друга страна. Освен това на Мориган в легендите се приписва дарбата на пророчеството и способността да произнася всякакви заклинания.

Ролята на Мориган в ирландската митология е много подобна на тази на Валкириите в скандинавско-германската космология. И Мориган, и Валкириите използват магия, за да поставят окови на воините и да избират кой от тях да умре.

Мориган също се свързва със сексуално начало и плодовитост; последният аспект й позволява да бъде идентифицирана с богинята майка. Нейната сексуалност е подчертана в легендата за Кухулин, когато тя се опитала да съблазни героя, но била отхвърлена от него, причинявайки ревнива омраза към Кухулин да пламне в сърцето й. Любимата форма на Мориган в магическите трансформации беше врана; в тази форма тя седна на рамото на героя Кухулин, след което той падна в битка, биейки се срещу армията на кралица Медб, защото по едно време Кухулин не само отрече любовта на Мориган, но дори я рани в гняв. Това подпечата съдбата му.

Нуаду, в ирландската митология, влиятелен бог и водач на племената на богинята Дану (боговете на Туата Де Данаан).

В първата битка при Moitura (Mag Tuired) той загуби ръката си, въпреки факта, че имаше магически меч, от който никой не можеше да избяга.

Тъй като човек с увреждания не може да бъде крал на боговете на Туата Де Данаан, Нуада е принуден да абдикира от трона и да го отстъпи на Брес. Впоследствие богът лечител Диан Кехт му направил сребърна ръка, така че Нуада получил прозвището Аргатлам, което означава "Сребърна ръка". След това алчният и подъл Брес е свален от трона и Нуада отново става крал на Туата Де Данаан.

В последвалата война Нуада, който се страхуваше от Балор поради предсказанието за смърт от мъртвото му око, прехвърли силата си на Луг.

Но по време на втората битка при Моитура, смъртоносният поглед на Балор унищожи Нуада и съпругата му Немайн, преди богът на слънцето Луг да успее да удари гиганта с прашка.

Нуад е бог Нуд в уелската митология.

Огма, (Ogmios, Ogmiy) в келтската митология, богът на красноречието със слънчево лице, син на бога на знанието Дагда. Огма е изобразен като старец, облечен в животинска кожа и въоръжен с тояга. Ушите на хората, стоящи до бога, бяха свързани с тънки вериги с езика му.

Огма е бил член на племето на богинята Дану, основната група келтски божества.

Този бог се наричаше със слънчево лице, голямата му физическа сила беше съчетана с дарбата на гледач и някои магически способности. Огма се идентифицира с гръцкия Херкулес.

На бог Огма се приписва изобретяването на древната писмена система Огам на келтите и пиктите, която представлява поредица от вертикални или наклонени линии, пресичащи хоризонтална основна линия. Огамските надписи са издълбани върху камъни, скали, издълбани върху метални, костни и дървени изделия. Около 400 такива надписи са оцелели до наше време.

Изключителният поет Огма, подобно на всички ирландски богове, беше воин и, подобно на гръцкия Хермес и римския Меркурий, беше отговорен за пренасянето на хората от племето Дану в другия свят. За разлика от тези богове, функциите на Огма бяха много по-приятни, тъй като подземният свят на келтите беше уютно и спокойно място за почивка на душата преди следващото й прераждане.

Някои ирландски митове казват, че Огма се жени за Етейн, дъщеря на бога лечител Диан Чехт. Във втората и последна битка при Мойтура Огма убива Индех, син на фоморианската богиня Домна, кралят на фоморианците, демонични същества, които предизвикват младите богове от племената на богинята Дану. В кървава битка, в която племената на богинята Дану спечелиха, Огма получи магически меч, който можеше да разкаже за всички подвизи, извършени с негова помощ.

Огма загина в битката на боговете с фоморианските демони.

Рианон, в уелската митология, дъщерята на Херид и дългострадалната съпруга на Пуйла, владетел на Дифед. Нещастията на Рианън започнаха, когато, влюбена в Пуйла, тя отхвърли годеника си Гваул и ядосаният баща на младоженеца проклина цялото семейство на щастливия съперник. Поради това проклятие Рианон страда от безплодие дълго време и когато роди син и той изчезна, тя беше лъжливо обвинена, че е изяла детето.

Pwyle, като наказание, принуди жена си да седне на портата, да разкаже на всички гости своята тъжна история и след това да занесе гостите в замъка на себе си. Притежавайки същата нежност като красотата си, Рианон се примири със съдбата си.

Придери беше отвлечен от люлката си от отхвърлени претенденти за ръката на Рианон и отгледан от вожда Теирнонам, който откри бебето в неговата конюшня. Съпругата на вожда нарекла детето Гври, „златна коса“, но когато седем години по-късно момчето се върнало в дома си, Рианон му дала името Придери („грижа“), защото в негово отсъствие животът й бил пълен с тревоги и тревоги.

След смъртта на Pwyl, Pryderi наследи титлата му и не се противопостави на брака на майка си и Manawydan, син на Llyr, уелският бог на морето.

Рианон притежавала и магически сили: вярвало се, че пеенето на домашните й птици можело да събуди мъртвите и да приспи живите. Рианон неизменно се свързва с конете в легендите: когато за първи път срещна Pwyle, тя яздеше "огромен великолепен перленобял кон, облечен в бели и сини дрехи, бродирани със злато"; което дава основание да я идентифицираме с Епона, келтската богиня – покровителка на конете.

Садб, в ирландската митология, богинята, олицетворяваща кротостта, любимата на Фин МакКул, водачът на Фиан, отрядът бодигардове на Върховния крал. Героят я видял за първи път по време на лов, когато богинята Садб била превърната в елен. През нощта, превръщайки се в жена, тя се яви пред Фин Маккул, който премахна магията от нея, в истинската си форма. Те бяха щастливи, но по време на следващото отсъствие на Фин Маккъл, злият магьосник отново превърна Садб в сърна. В търсене на съпругата си Фин претърси цяла Ирландия, гори и долини, но в отчаяние се върна към любимото си занимание - лова. Веднъж в гората той видял дългокосо голо момче, отгледано от елен в дивата природа. Героят разпознал сина си от Садб и го нарекъл Ойсин ("малък фавн"). Детето пораснало и станало умел воин като баща си; освен това той наследи от майка си, внучката на Дагда, изискан дар на красноречие. Не е изненадващо, че стиховете на Ойсин (Осиан) бяха възхитени от цяла Ирландия.

И кротката, невинна Садб, по волята на злия друид, беше принудена да прекара по-голямата част от живота си в гората под маската на елен.

Cernunnos ("рогат") - Рогатият бог на келтите, в келтската митология, бог, почитан в днешна Франция и Великобритания. Обикновено е изобразяван седнал с кръстосани крака или с елен и бик, стоящи до него, облечен в туника без ръкави, с торки (като огърлица - отличителни знаци при келтите) около врата. Чифт разклонени еленови рога украсяваха главата му, а самото име "рогат" подсказва, че той е богът на гората и дивите животни или богът на изобилието. Може би Кернун е бил владетелят на подземния свят, свързан с циклите на умиране и прераждане на природата.

На прочутия котел Гундеструп, Кернун, келтският бог, седнал в поза на лотос, е показан заобиколен от диви животни - елен, глиган и лъв. В едната си ръка той държи торк, огърлица на войн, в другата змия, символ на сила.

Кернун е най-колоритният митологичен образ на келтите, които не се поддават на римската асимилация. Разбира се, той, като един от келтските образи на Бога на земните сили, играе по-значима роля от Исус. Най-характерните черти на бога са: „будистката поза“ с кръстосани крака, еленски рога, пръстен-торка и змия с глава на овен. Поради честото изобразяване на последното може да се заключи, че змията представлява нещо повече от просто атрибут на рогатия бог. И змията, и овенът представляват аспекта на плодородието. Освен това в Галия овенът като свещено животно е свързан с култа към огъня и до известна степен е свързан с култа към мъртвите.

Племето на богиня Дану — Семейството на богиня Дану

„Приятно и възхитително общество, невероятно красиво на външен вид, притежаващо чудесни оръжия и изящни дрехи, изкусно в музиката, пеенето и свиренето, надарено с най-яркия ум и най-яркия темперамент от всеки, който някога е идвал в Ирландия. Племето (на богинята Дану) беше преди всичко смелост и вдъхваше непобедим ужас, защото превъзхождаше всички народи на света със своята сръчност в изкуствата и занаятите.. Сага за битката при Маг Туиред

Племето или племената на богинята Дану - в келтската (ирландска) митология "подчовешката" божествена раса на жителите на Ирландия, разположена като семейство около богинята Дану (и), съпругата на бога на слънцето Беленус. Информация за него е запазена в множество ирландски легенди, изложени в обширна компилация от 12 век. "Книгата на завоеванията на Ирландия" и сагите от същото време: "Битката при Маг Туиред", "Древни места", "Ухажване на Етейн" и много други. Дану е призната за майка - прародител на боговете, сред които най-известните са Дагда, Нуаду, Мананан, Огма, Ангъс, Луг, Диан Кехт, Гоибниу, три богини-войни - Мориган, Маха, Бадб, Бригид и др. Някои от тези богове (Луг, Огма, Нуаду) са били често срещани Келтски.

Има мнение, че ирландските Дану и Ана са две независими богини. Ана е майката на племето на богинята Дану (Туата де Данан), а Дана е по-късна стратификация. Култът към Дана и Ану се свързва предимно с два хълма в Мюнстер, в графство Кери, които в древността са били наричани и все още са известни като "Гърдите на Ана". Датските хълмове в Лестършир също са кръстени на нея.
В уелската традиция богинята Дану съответства на богинята Дон, а племето на богинята Дану е потомците на Дон, известни главно от Четирите клона на Мабиногион, които се оформят в края на 11 век. и абсорбира много теми и отделни елементи от древната митология. Някои уелски и ирландски богове съвпадат. Така уелският Lleu е подобен на ирландския и галския Meadow, ирландският божествен ковач Goibniu е подобен на уелския Gofannon, ирландският Manannan е подобен на уелския Manavidan.
Съпругът на богинята Дон бил Бели, очевидно свързан с галския слънчев бог Беленус, от когото произлезли най-големите уелски исторически династии. В уелските родословия Дану - Дон се превръща в Анна; това е характерно и за бретонската традиция, където Анна командва хората на мъртвите - Анаон.

Завладяване от племето на богинята Дану (Туата де Данан) от Ирландия

В Книгата на завоеванията на Ирландия племето или племената на богинята Дану се считат за предпоследната група завоеватели на Ирландия, които за първи път се появяват на планината Конмайкне Рейн в района на Конемара.
В митовете на ирландските келти северът се смята за източник на велика сила. Племето на богинята Дану - Туата де Данан ("Туата" означава "север") идва от северните острови, пълно с друидска мъдрост и магически знания. Ето какво се казва за това в една от трите версии на "Битката при Маг Туиред":
„На северните острови на земята имаше племена на богинята Дану и те разбираха мъдростта, магията, знанието на друидите, заклинанията и други тайни там, докато надминаха сръчни хора от целия свят.
В четири града те постигнаха мъдрост, тайно знание, дяволски занаят - Фалиас и Гориас, Муриас и Финдиас.
От Фалиас доведоха Лиа Фал, която по-късно беше в Тара. Той викаше под всеки крал, който беше предопределен да управлява Ирландия.
От Гориас те донесоха копие, което Луг притежаваше. Нищо не можеше да устои пред него или пред този, в чиято ръка беше.
От Findias донесоха меча на Нуаду. Веднага щом го извадиха от бойната ножница, никой не можеше да му се изплъзне и той беше наистина неустоим.
От Муриас донесоха казана на Дагда. Не се е случвало на хора да го оставят гладен...

... случило се на племената на богинята (Дан) да сключат мир с фоморите и Балор, внукът на Нетаб, дал дъщеря си на Етна Кеану, син на Диан Кехт. Тя роди прекрасно дете и това беше самият Луг.
Племената на Богинята (Дану) плават на много кораби, за да превземат със сила Ирландия от Фир Болг. Те изгориха корабите си веднага щом докоснаха земята при Корку Белгатан, който сега се нарича Конемара, така че да не е по тяхна воля да се оттеглят при тях. Изгаряне и дим, спускащи се от корабите, след това обвиха близките земи и небе. Оттогава е обичайно да се вярва, че Племената на Богинята (Дану) са се появили от димни облаци.
В друга, очевидно по-ранна версия на битката при Маг Туиред, се казва, че племето или племената на богинята Дану - Туата де Данан достигнали Ирландия на тъмни облаци направо във въздуха, слезли на планината Конмайкне Рейн и покрили лицето на слънце с тъмнина три дни.
Много Туата де Данан кацнаха на брега на Ирландия, без да срещнат съпротива. И за да продължат да остават незабелязани, Мориган, Бадб и Маха решават да прибягнат до помощта на магическо знание, което са усвоили във Финдиас, Гориас, Муриас и Фалиас. Те се разпръснаха "дъжд и гъсти непрогледни "друидски" мъгли"из всички земи на Ирландия и хората от Фир Болг изляха огън и кръв направо от въздуха, така че трябваше да се крият в глухи укрития в продължение на три дни и три нощи. Въпреки това Fir Bolg имаше свои собствени друиди и те в крайна сметка успяха да спрат този проблем, като прочетоха заклинанията за връщане. Заклинанието се разсея и въздухът отново стана чист и прозрачен.
След 105 дни се състоя битката на племето на богинята Дану и хората от Фир Болг, която продължи четири дни и е известна като първата битка на Маг Туиред. " В първата битка при Маг Туиред те се биха с Фир Болг и ги накараха да избягат и убиха сто хиляди воини заедно с крал Еохайд, син на Ерк... Племената на богинята Дану загубиха много в тази битка.. Героят на хората от Фир Болг, Сренг, който се биеше с царя на боговете Нуада, му нанесе ужасен удар и отряза ръката на краля заедно с половината от щита.
Осакатеният Нуада вече не можеше да управлява Ирландия, така че започна раздорът. След дълги дебати беше решено да се даде кралската власт на Брес, син на Елата, владетелят на фоморите.

Много любопитна е легендата за раждането на Брес, изложена в "Битката при Маг Туиред". Веднъж Ери, жена от племето на богинята Дану (Туата де Данан), отишла в морето и видяла сребърен кораб, на палубата на който стоял войн със златна коса и в роба, извезана със златни шарки; казваше се Елата. Той се свърза с Ери и каза, че тя ще има син на име Eochaid Bres (Eochaid the Beautiful).

„Тогава си легнаха заедно. Когато Ери видя, че воинът се надига, тя започна да плаче.
- Защо плачеш? попита той.
„Две причини за скръбта ми“, отвърна жената.
- Раздяла с теб след нашата среща. Младежите на Племената на Богинята (Дану) ме тормозеха напразно и сега ти ме притежаваш и аз желая само теб.
В тази легенда Ери играе ролята на жена, способна на дълбоки чувства. Подобна характеристика на представителите на този народ, приближавайки ги до хората, се среща и в други ирландски митове, например в мита за отсечената ръка на Нуада.
Епизодът, цитиран по-горе, предполага, че Туата де Данан се е оженил за фоморианците и те са направили това не само по принуда, но и по собствена воля. Много други мъже и жени от племето на богинята Дану също са били свързани с фоморите чрез династични бракове, например Луг е внук на фоморския владетел Балор.
Брес наследи демонични черти от баща си и „царуването му беше тъжно“. Бардовете и филидите млъкнаха, празненствата замлъкнаха. Трима владетели на фоморите - Инде, Елата и Балор (според друга версия Тетра) налагат данък на Ирландия. "Самите велики мъже бяха принудени да служат: Огма носеше дърва за огрев, а Дагда строеше крепости - той беше този, който построи крепостта Брес."
Търпението на племето на богинята Дану - Туата де Данан - свърши и те поискаха Брес да напусне трона. Той, убеждавайки ги да чакат седем години, отиде за помощ в страната на фоморите (вероятно в Британия или Шотландия).
През неговите очи страната на фоморите се явява пред нас като „безкрайна равнина с много от събиранията на техните предци“. Най-великите герои на фоморите - Балор и Инде събраха армията си. „Непрекъсната поредица от техните кораби се простираше от островите на чужденците до самата Ирландия. Дотогава Ирландия не е познавала по-страшна и страшна сила от армията на фоморите.
След заминаването на Брес, Нуада отново стана крал; Диан Кехт му направи ръка от сребро, която по-късно беше подсилена с плът от сина му Миах. Но тогава Луг се явил на племената на богинята Дану и предложил помощта си в битката срещу фоморите. Нуаду му отстъпи трона като по-умел във всички занаяти.
Луг се съвещава цяла година с братята Дагда и Огма, а след това и с братята Нуаду, Гойбниу и Диан Чехт. Те поканиха магьосници и друиди с магьосници при тях, за да разберат на какво е способен всеки от тях. Те казаха, че ще свалят върху фоморите всички големи планини на Ирландия, ще отклонят големите реки от тях, ще изпратят огнени дъждове от небето, ще съживят камъни, трева и дървета и ще ги вкарат в битка, ще ги прокълнат и оклеветят, така че чрез тяхната тайна сила те биха ги лишили от тяхната издръжливост в битка.
Мориган „каза, че ще отиде и ще смаже Индех син де Домнан (чрез магия и магьосничество), пресушавайки кръвта в сърцето му и отнемайки бъбреците на храбростта, и тя даде две шепи от тази кръв на домакина. Когато по-късно Инде се появи в битка, той вече беше обречен." .
Малко след като фоморите атакуват Ирландия от изток, за да си върнат трона на Брес, избухва ожесточена битка. Известна е в историята като Втората битка при Маг Туиред и е централна в сагата за битката при Маг Туиред.

„В деня на голямата битка фоморианците излязоха от лагера и се изправиха в могъщи неразрушими орди ... Наистина, да се биеш с фоморианците този ден беше като да пробиеш стена с главата си, държейки ръката си в змийско гнездо , или излагане на лицето си на пламък. Тогава фоморите видели, че воините от Племето на богинята Дану, които били убити до смърт, се бият отново на сутринта. И именно Диан Кехт ги потопи в чудния извор Слейн. Тогава фоморите го замеряха с камъни. И туатите започнаха да умират. Воинът Огма победи крал Инде, но самият той беше убит в дуел. Нуаду със Сребърната ръка и Маха, дъщерята на Ернмас, паднаха в ръцете на Балор.
Решаващият момент в битката беше дуелът между Луг и Балор, чието единствено око имаше магическата способност да отнема силата на онези, които се обърнаха към тях. Клепачът му беше толкова тежък, че четирима воини го повдигнаха с пръчка, специално прободена през него (вижте описанието на Viy). Но Луг успя да удари това око с прекрасното си копие или камък от прашка (според различни версии).
Тогава Мориган се извиси пред армията на племето на богинята Дану и изпя песента „Кралете се движат в битка ...“. Насърчен, Туата де Данан се втурна към демоните и ги накара да избягат чак до морето. Не много фоморианци успяха да избягат. В техните "имаше синьо езеро Лох Летглас, наполовина зелено - от земята до короната". Воините от племето на богинята Дану (Туата де Данан) и предателят Брес били пощадени, защото им разказал методите и условията за обработка на земята. " Във вторник да орат, във вторник да сеят нивата, във вторник да жънат. Така Брес беше спасен.. Така хората от племето на богинята Дану, които притежаваха изкуството на войната и друидската мъдрост, станаха запознати със селското стопанство, тоест придобиха друга способност, която ги доближава до хората.

Племето на богинята Дану - божествената раса на безсмъртните и магьосниците

Митологията и литературата на Древна Ирландия, достигнали до нас, са запазили различни образи на племето на богинята Дану и тяхната велика майка Дану (и). Следователно, ако отхвърлим следите от християнско влияние, оставили своя отпечатък върху много ръкописи, можем да си представим божествата на Туата де Данан такива, каквито са били в онези далечни времена, когато са били срещани от хората.
И така, в един от вариантите на битката при Маг Туиред, племето на богинята Дану (Туата де Данан) е представено като „Приятна и възхитителна компания, невероятно красива на външен вид, притежаваща чудесни оръжия и изящни дрехи, изкусна в музиката, пеенето и свиренето, надарена с най-светлия ум и най-светлия темперамент от всеки, който някога е идвал в Ирландия. Това племе беше преди всичко смелост и вдъхваше непобедим ужас, защото надминаваше всички народи на света с уменията си в изкуствата и занаятите..
За келтите понятието "бог" или "богиня" е различно от нашите представи. Те ги уважаваха и им се възхищаваха не защото боговете бяха свещени, а защото можеха да правят неща, които хората не можеха.
Мъжете и жените от племето на богинята Дану не се смятаха за безсмъртни. Те са живели според същите закони на физическия свят като келтите, те също са се раждали и умирали. В същото време Туата де Даман били същества, надарени със сила и магически способности и били нещо средно между митични свръхчовеци и божества.
Те бяха вечно млади, красиви и имаха коне, бързи като вятъра, с широки гърди и очи, които горяха с огън. Боговете на келтите можеха да умрат само от неестествена смърт: да умрат в битка, да бъдат отровени, убити. И така, според една от версиите на "Битката при Маг Туиред" „Наистина, тази битка между фоморите и мъжете от Ирландия беше жестока и ужасна... Много благородни мъже паднаха, след което бяха убити. Там имаше голяма битка и голямо погребение... Кръв се лееше в порои по белите тела на храбри воини, посечени от ръцете на упорити герои, които бягаха от смъртна беда... В битката върховете на пръстите на бойците почти събрани, които се плъзнаха в кръвта под краката им и, падайки, блъснаха челата им. Тази битка беше наистина трудна, тясна, кървава и дива, а река Униус носеше много трупове по това време.
Мъжете и жените от племето на богинята Дану не са умирали от старост, което показва много дълга продължителност на живота - например бог Данда и богинята Банба са живели повече от 3000 години.

За разлика от своите предшественици (с изключение на Фоморианците и Фир Болг) и наследници, Синовете на Мил, мъжете и жените от племето на богинята Дану притежаваха тайни магически знания и притежаваха тайните на магьосничеството. Те бяха най-великите магьосници, които обучиха първите друиди.
Една от най-важните черти на жените от Племето на богинята Дану - Туата де Данан била тяхната чудесна магическа способност да променят формата, външния вид и размера. Те могат да се превърнат в животни, грозни стари жени, красиви, съблазнителни момичета или стихии от природата. Дану, майката на всички богове, приела формата на кон, както и различни богини под имената Айне, Бригит и др. Някои други богини също приели формата на кон, например Мориган, Маха и Кайлиг. Мориган също се появява под формата на змиорка, вълчица, крава, гарван и смъртни жени. Под маската на гарван или лешояд се появиха Немайн, Маха и Бадб.
Дехтире, майката на Кухулин, често се превръщала в лебед, както и Айне, Каер, Дербфоргал и Финола. Badb, Ange, Ban Nalma, Bo Fund, Buana, Dinh, Kora, Muanna, Estiu, Wairebuyde можеха да се превърнат в елени, крави, жерави, щъркели, други птици и риби, Kaoranakh - в змия, а Kaillig и Gab Org - в зимна буря. Ливан била езерна девойка, а Логия била речна девойка.
За разлика от жените, мъжете рядко променят външния си вид. Сред тези, които притежаваха този дар, беше Кухулин, който се превърна в куче, вълк, птица и змиорка. Lug се свързва с гарван, Midir с жерав, Angus с лебед и т.н.

Мананан притежаваше наметало невидимка, с което можеше да остане невидим една минута, да приеме формата на човек в следващата и да се превърне в лодка в третата. Левцеций се превърна в гръм, Мак Кехт се превърна в плуг и земя, Мак Куил се превърна във вода, Мак Гренет се превърна в огън.
Друга важна характеристика на мъжете и жените от племето на богинята Дану била магическата им способност да лекуват болните и да съживяват мъртвите. Това например се доказва от следните фрагменти от битката при Маг Туиред:
„По това време Нуаду страдаше от осакатяване и Диан Чехт сложи върху него сребърна ръка, която се движеше като жива. Това не се хареса на сина на Диан Кехт Миах и той отиде до отсечената ръка и каза:
Става до става и мускул до мускул!
Така той излекува Нуада три пъти по три дни и три нощи. До края на три дни той държеше ръката си отстрани и кожата й растеше. Вторите три дни той я държал на гърдите си, а накрая приложил върху нея бялата сърцевина на овъглените в огъня тръстики.
Подобно отношение се стори нелюбезно на Диан Кехт и той свали меча върху главата на сина си и разряза кожата до месото. Сръчният Миа излекува тази рана. Тогава с втория удар на меча Диан Кехт разряза месото му до самата кост, но Миа отново излекува тази рана. За трети път Dian Kekht вдигна меча си и разцепи черепа до самия мозък, но дори и тук Miah излекува раната му. За четвърти път Диан Кехт удари мозъка му, като каза, че след този удар нито един лечител няма да му помогне. Наистина, това се случи.
Тогава Диан Кехт погреба Мия...
... И ето как вдъхвали ярост на ранените войници, за да станат още по-смели на следващия ден. Над източника, чието име Слана беше прокълнат от самия Диан Кехт, синовете му Октриуил и Миах и дъщеря му Айрмед. И убитите до смърт бойци се гмурнаха в извора и излязоха от него невредими. Те се върнаха към живота благодарение на силата на заклинанията, които четирима лечители пееха около извора.
Тук "боговете" от племето на богинята Дану действат като велики магьосници. Но в същото време те не бяха всемогъщи и не винаги можеха да спасят съплеменниците си от смърт. И това ги доближава още повече до хората.
Учените монаси, които през Средновековието са записали традициите на Древна Ирландия, са изпитвали трудности как да разглеждат героите от племето на богинята Дану - като хора, демони или паднали богове. В историята на Tuan mac Cairil от Книгата на кафявата крава, написана около 1100 г., се казва, че никой не знае откъде са дошли Tuatha de Danann в Ирландия, но какво, "изглежда са дошли от небето, както се вижда от тяхната интелигентност и съвършенството на техните знания."
Мъжете и жените от племето на богинята Дану бяха не само най-великите магьосници, но и учени хора, които съвършено разбираха законите на природата и знаеха как да я контролират. Туата де Данан имаше изчерпателни познания за лечебните и енергийни свойства на растенията и ги използваше за лечение на различни болести, смъртоносни рани и магии.
Те също бяха много изкусни занаятчии и музиканти, воини и поети, а оръжията им се смятаха за най-добрите и модерни. Жените се ползват с почти същите граждански права като мъжете и активно участват във всички мъжки дела, дори във войната. Често те са действали като пратеници в преговорите между воюващите страни, а също са заседавали на съвети при сключването на мир. Отличен пример за жена воин е кралица Медб в сагите „Битката на Кухулин с Фердинанд“ и „Отвличането на бика от Куалнге“. Всичко това обаче не изключва известно неравенство. Въпреки че е обичайно войнът да има наложница, изневярата на съпругата на съпруга се наказва строго, до изгаряне на клада или изгонване от племето (сагата "Приключенията на изкуството, син на Кон"). Сега обаче е трудно да се установи дали наистина е било така или е „добавено към актива” на племето на богинята Дану през тъмното средновековие.
Племето на богинята Дану - Туата де Данан имаше много разпространен обичай да отглежда деца отстрани, или под формата на "обет за приятелство", или срещу заплащане - за педагогически цели, за каляване на характера. Момчетата остават в приемни семейства до седемнадесетгодишна възраст, момичетата до четиринадесетгодишна възраст. Задълженията на осиновителите се разбират много широко. Близка връзка между млечни или доведени братя се установява за цял живот - понякога по-силна и по-дълбока от кръвната връзка.

Туата де Данан надминаваше смъртните по своята красота

Характеристиката на племето на богинята Дану би била непълна без описание на външния вид на нейните представители. Вярно е, че в ирландските саги и уелските легенди няма много информация по този въпрос; засяга главно късния период от живота на племето на богинята Дану (Туата де Данан) в страната, където отиват след поражението на народа на Мил. Въпреки това можем да си представим Туата де Данан като високи, перфектно сложени, вечно млади и красиви млади мъже и жени с много светла кожа, деликатни черти, сини, сиви или зелени очи и дълга златиста коса, които със своята безупречна красота можеха намали лудите простосмъртни.

Така например богинята Айне (Eine) в ирландските саги изглежда ослепително красива - с бледа кожа, крехка слаба фигура с изящни перфектни пропорции и дълга златиста коса.
Кралица Медб в сагата "Отвличането на бика от Куалнге" (XII век) е описана като "жена висока, красива, с дълго лице, бледа, със златни кичури коса."
А ето и Бекума Белокожия в сагата „Приключенията на изкуството, син на Кон“ (ръкописен текст от 15 век):
« Момата беше...мека жълта коса и сиви очи на лицето й, прекрасни зъби, тънки червени устни, черни вежди, прави светли ръце, снежнобяло тяло, малки кръгли колене, тънки изящни крака - всички с отличен външен вид, имидж, телосложение и завършеност. Красиво беше облеклото на това момиче, тоест дъщерята на Eoghan Inbir..
Не по-малко красива е Etne (Etain) в "Образованието в къщите на двете чаши":
„Ако това, което чуваш, ти е приятно, о, красиво златокосо момиче, сега наистина ще знаеш какво съдържа тази книга. Аз съм от племената на богинята Дану, - отговори Етне (Етайн).
любимигладка златиста коса
любимо румено красиво лице,
лагерът й е любим, мек и строен,
сладките устни са обичани.
Възлюбено благородно тяло,
обичам красотата на лицето,
красиви, скромни устни са обичани,
обичам стройните бедра

Едно от най-подробните описания на Етейн е дадено в сагата "Разрушаването на къщата на Да Дерг":
„На главата й лежаха две плитки със златен цвят и всяка имаше четири нишки с мъниста в краищата ...По-бели от сняг… ръцете й бяха меки и гладки, а бузите й бяха по-червени от напръстник. Веждите й бяха по-черни от гърба на бръмбар, гладките й зъби бяха бели, като поток от перли, очите й бяха сини, като камбани. Устните й бяха по-червени от червено. Гладките, деликатни, бели рамене на тази жена бяха високи. Ръцете й бяха дълги, а пръстите й бели като сняг. Страните й бяха като вълни от пяна, дълги, тънки, нежни и меки, като вълна ... Правите й пищяли бяха малки и снежнобели ... Лицето на жената блестеше с блясъка на ярката луна ... Гласът й беше мек и женствена, нейната кралска стъпка беше величествена и твърда. Наистина, тя беше по-желана, по-мила и по-красива от всички други жени, колкото и да се оглеждаш по света..
Ангъс се появява в ирландските саги като възхитително красив млад мъж с изискани черти, тъмнозелени очи и добре изградено мускулесто тяло на атлет. Има дълга къдрава коса и светла златиста брада с лек червеникав оттенък; златните и сребристобелите кичури блестяха, сякаш в косата бяха вплетени ленти от чисто злато и сребро. Кожата му беше мека и светла, с лек тен.
Ще дам описание на колесничаря Кухулин в сагата "Ухажване на Емер" (IX век):
„Пред него виждам колесничар, строен, с лунички по лицето, главата мувсички в вълнообразни ярко златисти и алени коси, които са задържани от бронзова мрежа, която не им позволява да падат върху лицето..
Жените от племето на богинята Дану носели дълги роби - наметала или широки роби с дължина до глезена. Мъжкото облекло се състоеше от туника с дължина до коляното и шал или мантия - дъждобрани, които се закопчаваха на раменете с брошки. Робите едва покриваха раменете и бяха направени от дебел филц или груб плат в различни ярки цветове. Жените по правило нямаха шапки, а мъжете носеха шапки или покривки от мек филц. По време на битка те ги сваляха, събираха дългите си гъсти коси в дебел кок отпред и ги боядисваха в ярко червено със сапун от животинска мазнина и букова пепел. Лицата им бяха боядисани с една и съща боя в различни дизайни, което ги правеше да изглеждат повече като диви горски създания, отколкото като хора.
Одеждите на мъже и жени от племето на богинята Дану - Туата де Данан бяха украсени със златна и сребърна бродерия, скъпоценни камъни, познати им бяха с брокат и коприна. Ето какво например казва Фер Диад, братът близнак на Кухулин, кралица Медб, в сагата „Отвличането на бика от Куалнге“:
« Вие, лейди от хълмовете Круахан
Силен глас и силна воля!
Така че донесете брокат, донесете коприна,
Сребро, злато и перли…”
А ето и описание на дрехите на Кухулин в сагата "Ухажване на Емер":
„Той носи чудесна, чудесно изработена алена риза с пет гънки. Златна катарама на белите му гърди на яката... Носи светло наметало с пелерина, украсена с искряща златна нишка.
Ето още няколко описания на дрехи от ирландските саги:
« Тя [Medb] носеше едноцветно зелено наметало с ресни от червена златна нишка, червена сатенена риза върху бялата й кожа, бели бронзови сандали върху нея«;
„Червено вълнообразно наметало със сребърни ресни беше на тази жена [Етейн] и чудесна рокля, а в наметалото имаше златна фиби. Носеше бяла риза с дълга качулка, гладка и здрава, с шарки от червено злато. На гърдите и раменете, от всяка страна, ризата беше закопчана със златни и сребърни катарами с необикновени лица на животни. Слънцето огряваше жената и всеки можеше да види блясъка на злато върху зелена коприна.;
„Двама мъже се приближиха до мен, Ол и Отин, с буйни коси, облечени в сини наметала, със сребърни фиби на гърдите. Около врата на всеки имаше кръг от най-чисто бяло сребро.".
„Те [двамата сина на Айлил и Медб] бяха облечени в две зелени наметала, с бели сребърни фиби на гърдите. Носеха две ризи от фина златиста коприна. Два меча с блестящи дръжки висяха от коланите на младежите. Те носеха два блестящи щита, украсени с лица на бели сребърни зверове.;
„... в зелени петна имаше наметало на раменете й [магьосница Фейделм], закрепено на гърдите й с фиби с тежка дръжка. През всички дрехи тялото й блестеше като сняг, паднал за една нощ..
Айне също носеше полупрозрачна чисто бяла роба, закопчана отляво на рамото; ръцете и дясното й рамо бяха голи, а талията й беше опасана с тънка сребърна верижка, която събираше материята в свободни гънки над бедрата.

Началото на формирането на келтските етнически групи на територията на Британските острови датира от 1-во хилядолетие пр.н.е. Според проучвания нахлуването на келтските племена на територията на Британските острови е станало около 600 г. пр.н.е. и беше дълъг. Едно от тези нашествия постави началото на формирането на ирландския етнос, на чиято митология ще бъде посветена тази поредица от статии.

Защо се нуждаем от митология?

Всеки човек се стреми към знания, опитва се да научи повече за света, който го заобикаля, да обясни процесите, които по един или друг начин засягат живота му. Това помага да се преборим със страха от непознатото, необичайното, както и да се адаптираме към света около нас и в известен смисъл да осигурим съществуването си.

От древни времена човешките общества са формирали собствено разбиране за света. По-специално, те се опитаха да обяснят природните явления, причините за провала на реколтата, болестите, смъртта и т.н. Тези знания се предават от поколение на поколение и се допълват с течение на времето с нови подробности.

От древни времена разбирането на човека за света и неговото място в него се основава на формирането на представи за началото и края на живота, за устройството на заобикалящия свят, за най-непознатите и страшни природни явления като гръмотевични бури. , светкавици, изригвания.

Различните системи от възгледи по тези въпроси породиха традиции за определени ритуални действия, предназначени да подобрят условията на живот или да ги предпазят от опасностите на външния свят. По-специално жертвоприношенията, ритуалите и култовите действия са пример за такива манипулации. Те се извършват по отношение на определени герои, създадени въз основа на социокултурните характеристики на развитието на обществото и отговорни за една или друга част от околния свят.

Примитивните ритуали и вярвания са преминали вековен път. Примитивните и свободно изградени възгледи и идеи в крайна сметка приеха формата на добре дефинирани концепции. Постепенно хората стигнаха до най-разумното по онова време отражение на това, което беше толкова грандиозно и ужасно, като вулканично изригване, възвишено и красиво, като идеал за красота и изкуство, което беше причината за пораженията и победите във войните, какво очаква човек след смъртта, а именно – към митологията.

Митовете от най-ранните етапи на тяхното развитие се превърнаха в основа на идентичността на народите. Митовете отразяват най-важните за тях закони на вътрешното функциониране. Най-често митовете бяха близки както сюжетно, така и идеологически.

ирландски келти

Политеистичната митология на ирландските келти все още е една от най-ярките и загадъчни за нас. Това отчасти се дължи на малкия брой източници, повечето от които са повредени или изгубени. И отчасти причината е, че носителите на основните идеи на келтите за Вселената, друидите, не са били счупени и не са разкрили тайните на своето учение.

В ранните етапи от развитието на цивилизацията келтите, както повечето народи, създават свой пантеон от божествени сили. По някои черти и представи той съвпада с пантеоните на други народи, но в много отношения е уникален. Причините, поради които келтите са създали свой собствен, в известен смисъл оригинален пантеон от богове, все още са обект на постоянен интерес.

Ирландските богове според изследователите са представители на племето Tuatha De Danann или племената на богинята Дану. В основата си те са ирландски богове, но сред другите келтски племена можете да намерите много подобни божества, различаващи се съвсем малко, най-често в произношението на името.

Митовете, които формират ирландската и уелската (съседни келтски народи) идентичности се основават на няколко мотива. По правило всички митове са свързани със социокултурните аспекти на живота на етническите групи: те отразяват тяхната социална организация, начин на живот, концепции за морал и обичаи.

Нуаду Аргатлам.

Нуаду Аргатлам

Първоначално владетелят на племената на богинята Дану беше Нуаду, наречен Аргатлам (от други ирландски "сребърна ръка"). Той държеше един от магическите предмети на Tuatha Dé Danann, непобедимия меч на Нуаду, който удряше без проблеми. Мечът и другите оръжия на много народи олицетворяваха душата на воина и неговата зрялост, така че бойният инструмент беше част от ритуала на посвещение, тоест преходът на млад мъж в зряла възраст. С други думи, оръжията са символ на мъжественост и статус. Тези, които хвърляха оръжие на бойното поле, бяха покрити със срам. Съществуването на непобедимия меч може да бъде проследено и в последващата литературна традиция на Британските острови. Това е започнато от Джефри от Монмут в "Историята на британците" при споменаването на "Калибърн" - мечът на крал Артур.

За разлика от древната традиция, в която мрачен подземен свят е подготвен за човек след смъртта, ирландските племена се придържаха към идеята, че смъртта е просто още един етап от живота и тези, които умрат в битка лице в лице с врага, ще бъдат наградени най-големите почести в отвъдния живот.. Поради тази причина воините не се страхували от смъртта, а също така се смятало, че войната има свещен смисъл.

Нуада е богът на войната, поради което той заема господстващо положение. Въпреки това, Нуаду губи ръката си по време на първата "битка при Маг Туиред" с митичното племе Фир Болг. Но скоро Dian Cecht, богът на изцелението, му направи сребърна ръка, за която Нуада беше наречена "сребърна ръка". Но водач с физически дефект не можеше да поддържа доминираща позиция. По правило лидерите на варварските племена дават личен пример на своите воини на бойното поле и отиват на врага в челните редици, а човек със сериозна травма губи тази възможност. Нуада беше заменен от Брес, един от кралете на фоморите, някои тъмни сили на Хаоса и демони, които постоянно воюваха с жителите на Ирландия.

Нуаду Аргатлам.

Брес

Брес, могъщ и красив на вид, се оказа ужасен владетел. Когато той се възкачи на трона, фоморите наложиха данък на Ирландия. Племената на Богинята претърпяха много скръб, докато не се обърнаха към Брес за обезщетение. Предполагаше се, че е паричен и Брес поиска отсрочка от 7 години, въпреки че самият той отиде да събере войски, за да покори Племената на Богинята със сила. В ужасна битка, която избухна между фоморите и племената на богинята Дану, Брес беше победен и Луг се възкачи на трона.

В тази митична история може да се проследи мотивът за свалянето на едно несправедливо правителство. Тези, които управляват лошо или държат властта със сила, в крайна сметка ще бъдат победени. Между другото, социалната структура на ирландските племена се основаваше на избора на владетел, който трябваше да изпълнява не само обществени и политически функции, но и свещени. Следователно владетелят най-често е обвиняван за всички възникнали проблеми, тъй като той трябваше да общува директно с боговете и да привлече тяхната подкрепа. Ако не изпълняваше тези функции, той беше свален.

Ливада

Луг е богът на светлината. Представяли го като млад и красив воин. В легендата "Битката при Маг Туиред" се казва за Луг: "всичко ... той схвана сам, човек на всичко и всяко дело." Освен това Луг съчетава божествените и демоничните принципи: баща му е син на Диан Кехт, а майка му е дъщеря на Балор, водачът на Фоморианците. Съюзът на двете начала беше сключен като мир между племената, но, уви, беше краткотраен.

Но Луг беше този, който поведе войските срещу Брес и Балор, кралят на Фоморианците, по време на втората „битка при Маг Туиред“, като по този начин стана освободителят на своя народ. Той отбелязва победата на своята армия, като избива с камък смъртоносното око на Балор (подобно на окото на циклопа от гръцката традиция).

Тъй като светлината винаги се идентифицира с раждането, може да се заключи, че Луг е символ на нов живот. Той освободи своя народ от властта на съюзник на тъмните сили и ни победи с тъмнината, която олицетворяват Фоморианците. Тук има общ мотив за всички народи: битката между доброто и злото, в която доброто побеждава. Освен това Lug притежаваше друг магически предмет на Tuatha Dé Danann - Копието на Lug, което донесе победа.

Дагда

Наред с него бил почитан и Дагда – богът на плодородието и повелителят на природните явления: гръмотевични бури, градушка, мълния, дъжд. Смятали го за силен и мъдър воин, както и за добър строител на крепости. Селското стопанство е означавало много за келтите, защото е било основният източник на храна.

Тъй като плодородието на земята зависи главно от времето, келтите се нуждаят от гаранция за нейното опазване. Поради тази причина е измислено божество, в чиято чест могат да се извършват определени ритуали, позволяващи да се привлече неговата подкрепа и чрез него да се обяснят неурожаите и лошото време.

Такъв бог имаше съответен магически атрибут - Котелът на изобилието. За него пише, че „не се е случвало хората да го оставят гладен“. Дагда също имаше арфа, която имаше две имена: Daurdabla и Koir Ketarkuyr. С него Дагда можеше да изпрати сън, забавление или тъга на враговете. Но това е само малка част от силата му.

В сагата „Ухажването на Етейн“ се казва, че по волята на Дагда „дванадесет долини бяха изчистени за една нощ“ от гори и пустини и „дванадесет мощни реки се вляха в морето за една нощ“. От сагата "Ухажването на Етайн" също виждаме, че Дагда беше мъдър, справедлив и почитан от всички: те се обръщаха към него за съвет, подчиняваха му се.

Гойбниу, Лухта и Кредне

Ирландските племена имаха трима покровители на занаятите: Гоибниу - богът на ковача, Лухта - богът на дърводелеца и Кредне - майсторът на медните изделия. В ирландската митология Гоибниу е брат на Нуаду и принадлежи към племето Туата Де Данан. С три удара на чука той създава магически оръжия за воините от своето племе, а Лухта и Кредне също работят с три действия.

Благодарение на оръжията, създадени от тях, фоморите бяха победени. Очевидно поради постоянните войни занаятчиите са били принудени да създават не само декорации, но и оръжия. Тримата богове са били способни да правят магически оръжия като меча на Нуад или копието на Луг.

Следователно занаятчиите имаха значителен социален статус в келтското общество и се смятаха за един вид ученици на боговете: те създаваха това, което донесе победа на келтските воини на бойното поле.

Оттук идва и фактът, че воините високо ценели оръжията си, защото били техен верен спътник, доближавали ги до боговете и олицетворявали смелостта и силата.

Средствата на труда също бяха важни, но именно оръжията на войнствената ирландска етническа група гарантираха мирния и безопасен живот на цялото общество. Обикновеният член на общността, който имаше право да носи оръжие, беше защитник на своето племе и се радваше на чест и привилегии във връзка с това.

Диан Кехт. Художник Джачинто Гауденци, 1994 г

Диан Кехт

Богът на всички лечители и изкуството на лечението беше Диан Чехт. Той беше този, който с помощта на Кредне създаде за Нуада сребърна ръка, която можеше да се движи като жива. Лечебното изкуство на Диана Кехт беше наистина незаменимо за племето Туата Де Данан, тъй като той можеше да излекува всеки, „освен ако не отрежат главата му и не ударят гръбначния мозък или мембраната му“.

Основното средство за лечение на всякакви болести сред келтите са били специални лечебни билки, които са имали магическа сила и са били събирани изключително със специални ритуали. Само представители на келтската жреческа класа, друидите, можеха да направят това. Информацията за свойствата на билките обаче, подобно на много други друидски знания, е изгубена.

Мананан

Мананан е богът на моретата, който прорязва водната повърхност на колесница. Той притежаваше мъдрост, силни магически способности и добър нрав. Колесницата отразяваше богатството и високото обществено положение на своя собственик. Това се доказва от археологически находки: ритуални колички често се намират в гробниците на водачи, които по-късно са заменени от колесници. От Легендата за Кормак Мак Арт научаваме, че Мананан е бил и владетелят на Сид, подземния свят. Другият свят на ирландската митология е сигурно убежище на мир, блаженство и удоволствия. Именно там, по аналогия с Валхала, отивали душите на мъртвите.

Огма

Огма е богът на красноречието и най-силният сред членовете на племето на богиня Дану. Това може да се съди по неговите изображения, в които ушите на хората са свързани с верига с езика на Огма. Той е син на мъдрия бог Дагда и затова е наследил изключителни умствени способности от него. Нищо чудно, че на този бог се приписва изобретяването на надписите Огам, тоест писмеността на ирландския етнос. Освен мъдрост, Огма притежаваше и голяма сила. Той можеше да вдигне камък, „който можеше да бъде преместен само от осемдесет впряга бикове“.

Огма се бори храбро по време на втората битка при Маг Туиред, но беше убит от Фоморианците. Боговете обаче не се страхуват от смъртта и в следващата митологична история Огма отново е жив. В ирландската митология героичната смърт е краят на пътя за героите от епосите, но в никакъв случай не и за боговете.

Ангъс

Енгус е богът на младостта и любовта, подобен на гръцкия Аполон. Ангус бил син на бог Дагда и жената Етайн. Според митологичната традиция Етайн превъзхождала красотата на всички и, разбира се, била желана от мнозина, дори и за водача на племето на богинята Дана. Роден от ярката и мимолетна любов на най-могъщия и уважаван бог и най-красивата жена, украсена със злато, Ангус се появява пред нас под формата на романтичен герой: красив, справедлив, хитър и сръчен, но в същото време роден в незаконен брак и търсещ признание от баща си.

Мъжките богове на ирландските келти олицетворяват смелост, сила, съчетана с мъдрост и благородство. Те служеха за пример за трудолюбиви съпрузи, смели воини и добри владетели. Втората част от цикъла ще бъде посветена на женските богини, които въпреки малкия си брой са били неизменна част от всяка героична сага.

Ако намерите грешка, моля, маркирайте част от текста и щракнете Ctrl+Enter.

кажи на приятели

0 коментара

Абонирай се

Ирландският пантеон на боговете е описан в множество паметници на литературната традиция.
Измислените митове са били окончателно компилирани и редактирани през християнската епоха (от 9-ти до 16-ти век), но несъмнено са запазили своето езическо съдържание. От трите основни източника: Книгите на кафявата крава, Книгата на Ленстър и Книгата на завоеванието, може да се създаде доста подреден пантеон на келтското езичество.
Ирландски източници съобщават за съществуването на две поколения богове. Първите обикновено се смятат за местни богове от епохата, предхождаща келтското нашествие. Примитивните божества, съставляващи пантеона на митичните предци на ирландските келти, са били въплъщение на животворните сили на природата, производителността, плодородието - като древните богове на континенталните келти. Въпреки това, както често се случва, с течение на времето те се превърнаха в олицетворение на силата на злото и нещастието. Името на това поколение "фомори" очевидно означава гиганти, свързани с морето. Основните божества от това поколение бяха Балор - келтски циклоп, едноглаво божество, способно да унищожи всичко наоколо с погледа си; Злата - бащата на Брес и Огми, - божеството на познанието; Брес, когото новото поколение богове избра за известно време за свой цар; Инде е син на богинята Донман, кралицата на подземния свят, може би по-късно въплъщение на някакво древно женско божество; Тетра – владетелят на мъртвите и Нета – богът на войната, дядото на Балор, обикновено придружен от съпругата си Нема – богинята на войната.
Новото поколение богове се наричало племето на богинята Дану. Легендите разказват как представителите на второто поколение богове победили своите предшественици и върховната власт била прехвърлена на Брес, който не оправдал очакванията и бил изгонен от поста си за лошо управление, което предизвикало война.

Fomorians (клан Fir Bolg) (Fomorians, Fomors) (Irl. Fomoire - „По-ниски демони“).
В ирландската митологична традиция фоморите са раса от великани, първоначалните жители на Ирландия. Фоморианците, подобно на техните противници, сидите, са били свързвани с островния друг свят (Торинис, „Остров със стъклена кула“), а Земята на блажените, на запад от океана, често е била наричана владенията на Тетра (един от владетелите на фоморите).
Фоморианците (като племената на богинята Дану) често са били наричани Тренфиру ан Цидха („Герои от Сидите“). Първоначално фоморите са били, очевидно, божества от скандинавския тип Ван, свързани с плодородието и магическото изкуство. Племената на богинята Дану пристигат в Ирландия и побеждават фоморите в битките при Маг Туиред. Някои от фоморите са били свързани чрез династични бракове с племето Дану.

Племена на богинята Дану (ирландски Tuatha De Danann).
В ирландската митология Tuatha De Danann (Tuatha De Danaan) (или просто Tuaths) е група богове, пристигнали от мистериозните северни острови. Те се сражават с фоморите - еднооки, едноръки и краки морски гиганти и ги побеждават на свой ред, отстъпвайки господството над Ирландия на "Синовете на Мил". Сагата, която най-добре отразява тази тема, е Втората битка при Маг Туиред. Той описва нашествието и победата на Туата Де Данан над Фоморианците.
Ирландските легенди разказват, че племената на богинята Дану били победени от хората (Синовете на Мил) и се заселили в свещените хълмове (сиди). Отсега нататък те започнаха да се наричат ​​сиди (сидхе) (ирл. страна, келт. sidhe), или в по-късни времена елфи, феи, феи.

Badb (Яростен) - Badb, Bodb.
Ирландска (келтска) свирепа богиня на войната и разрушението. Заедно с богините Мача и Мориган, тя съставлява триада от богини на войната. (По външен вид и функция не се различава ясно от Morrigan). По време на битки Бадб често приемаше формата на врана или гарван. Появявал се преди битката и събуждал бойния дух на войниците. Често участва в битки, влияейки на изхода им. Участва в митичната битка при Mag-Tuired (Moiture), в която племената Дану се бият срещу Фоморианците.
В късния фолклор и легенди Бадб се трансформира във вещица, подобна на банши и също предвещаваща смъртта с външния си вид (винаги във формата на гарван).

Балор.
Внук на Нет, син на Дот, владетел на народа Фомори. Той поразяваше враговете с погледа на единственото си око, което в детството получи изпарения от магическа отвара, приготвена за баща му Дот. По време на битката клепачът на това око беше повдигнат от четири същества. Според някои версии бог Луг е внук на Балор. Той беше победен от Луг във втората битка при Маг-Туиред. Техният дуел е един от централните епизоди в разказа на сагата за битката на Сидите и Фоморианците.

Boann (Boynn) (Boann) (Бяла крава).
Богинята на щедростта и плодородието, нейният символ е бяла крава. Боан е съпругата на Нехтан (Сид от хълма, от който тече река Бойн).
Според други версии Елкмар от Бруг е първият й съпруг. Дагда, искайки Боан, изпрати Елкмар в Брес и направи така, че пътуването от девет месеца се превърна в един ден за него. Междувременно от съюза на Дагда с Боан се ражда син на име Ангъс. И така, Ангъс е заченат и роден в същия ден. Епоним на река Бойн.

Bodb Derg (Червено, Червено).
Синът на бог Дагда и управлява страната на южното кралство - Мюнстер. Sid Femen традиционно е призната за негова резиденция.

Брес (Брес) (Красив).
Син на Елат (Елатхан), принц на фоморите и богинята Ериу. Съпругът на Бриг. Един от водачите на фоморите.
Когато Нуаду загуби ръката си в битката при Маг-Туиред и по закон осакатените не можеха да управляват Ирландия, започнаха раздори - и след дълги спорове беше решено да се даде кралската власт на Брес. Тъй като бил само полусид, той все пак заел известно време трона на племената на Дану, но ги управлявал много жестоко. И въпреки че в Ирландия все още има поговорка (без значение за човек, място или предмет): „Красив като Брес“, но самият той беше коварен, жесток и скъперник.

Бриг, Бригит (Бригит, Бриджит, Бригид, Бригиндо).
Ирландска богиня на животворните сили на природата и плодородието, покровителка на ковачи, поети и лекари. Символизира се от бял лебед (или три бели чапли).
Дъщеря на Дагда, съпруга на Брес. Нейният празник, Imbolc, се проведе на 1 февруари. В Килдаре (Ирландия) култът към Бриг се обслужвал от женско свещеничество.
След християнизацията това божество се трансформира в католическата Света Бригида.

Гойбниу (ирл. Goibniu).
Бог ковач от племената на Дану. Гоибниу (заедно с Лухту и Кредне) направи броня и оръжия за боговете (имаше магическо свойство: раненият от него не можеше да се възстанови), с помощта на които победиха фоморите във втората битка при Маг. Tuired. Гойбниу изковавал върхове на копия с три удара на чук, Лухту издялал дръжките за копия с три замаха на брадва, а Кредне прикрепил върха към дръжката толкова здраво, че не било необходимо да се закрепва с бронзови нитове.
Той също така направи магическа напитка - ейл, която поддържаше силата на воюващите богове и ги правеше неуязвими.
Заедно с боговете Лухта (дърводелец) и Кредне (майстор на бронз) той съставлява триадата на „боговете на занаятите“.
Гоибниу, заедно с Дагда, се смяташе за собственик на магически неизчерпаем котел и собственик на банкетната зала на другия свят.
В някои версии Мориган се нарича негова съпруга.

Дагда (Dagda, Dagde, Dagodevas) (Irl. "Добър, мил бог").
Известен също като Eochaid Olatair (Irl. Eochaid Allathair) („Eochaid Father of All“). Ирландски бог на земята, мъдростта и богатството. Един от водачите на дунавските племена. Съпругата му е богинята Мориган (според други версии обожествяваната река Бойн). Атрибути са бездънният котел на изобилието "Неизчерпаем", в който всеки намираше храна за себе си според заслугите си и жива арфа "Уитни", с която управлява годишния цикъл (когато свири на нея, сезоните текат в определен ред). Dagda club може както да унищожи, така и да възстанови живота. Носеше я зад себе си на колело, тя беше толкова голяма и тежка и само осем силни мъже можеха да я вдигнат, а самото колело,
оставя дълбока бразда, напомняща за границите между владенията. Дагда, се смяташе за голям любител и неуморен ядец на овесена каша, на нея той дължеше славата си на непобедим воин.
Очевидно ролята му по време на празнуването на Samhain се свързва с властта му над природните явления и културите.Dagda се смяташе за покровител на друидите. Един от вариантите за седалището на Дагда се считаше за страната на Брюиг он Бойн.
Дагда имаше седем деца, от които Бриг, Огнус, Мидхир, Огма и Бодб Дерг са най-известните.

Дану.
Богинята, която е дала името на целия клан от богове, е Туата Де Данан (Туати, племена на богинята Дану), която установява господство над Ирландия, побеждавайки племената на Фир Болг (фоморианци). Впоследствие племената на богинята Дану били принудени да отстъпят господството над Ирландия на синовете на Мил.
Самата Дану, очевидно, представлява олицетворение на земята и нейните плодородни сили, всички останали богове, поне по заглавие, се считат за нейни деца.
Дану (Ану) е била почитана като майка на всички живи същества.

Диан Чехт.
В ирландската митология богът на изцелението, лекуващ по чудо тежки рани и възвръщащ живота на мъртвите. Той направи на Нуада, който загуби ръката си в битката с фоморите, нова, изработена от сребро, която действаше като истинска.
Свързва се с мита за спасението на Ирландия. Когато Мориган роди син с ужасен вид, Диан Чехт, предвиждайки бъдещи проблеми, я посъветва да го убие. И когато отвори сърцето на бога бебе, той намери в него три змии, които можеха да растат до гигантски размери и да погълнат цяла Ирландия. Диан Чехт уби змиите и ги запали, но се страхуваше, че дори мъртвите им тела могат да навредят. Затова Диан Кехт събрал пепелта им и я изсипал в най-близката река и щом направил това, водата завряла и всичко живо умряло в нея. Оттогава реката се нарича Бароу ("Вряща").
Диан Кехт има няколко деца, две от които наследяват бизнеса на баща си. Имената им бяха Мида и сестра му Аирмид. Освен тях той имал още една дъщеря, Етейн, която се омъжила за Огма, и трима сина, чиито имена били Киан, Кете и Ку.
Диан Кехт е дядото на бог Луг.

Дон (Тъмно, Тъмно).
Бог на мъртвите. Смята се, че това божество живее на остров югозападно от Ирландия. Тези, които живеят в Ирландия, отиват в къщата му след смъртта. Свързва се с пълнолунието (лицето на Дона).

Кредне (Kreydhna).
В ирландската митология богът е умел занаятчия, който е помогнал да се направи сребърната ръка на бог Нуада и заедно с Гоибниу и Лухта са направили оръжия за боговете за втората битка при Маг Туиред. Бронзов леяр (майстор на бронз) (въпреки че понякога се нарича медникар).
Заедно с Гойбниу и Лухта, той съставлява триадата на „боговете на занаятите“.

Лер (Лир) (Ирл. - Лир) (вероятно - Морето).
Морски бог. Малко се знае за образа на ирландския Лер, той обикновено се споменава само като баща на Мананан. Заедно със сина си Мананан, Лер е свързан с „Островите на блажените“ (Emain Ablach), рай, разположен отвъд морето далеч на запад (или север), родината на племената Дану.

Ливада (Lugh, Lug).
Бог Луг носел прозвището Самилданах (Irl. Samildanach), което означава „Много-сръчен“ („Сръчен в много занаяти“). Имал е и прякор - Ламфада (ирл. Lamhfada) "С дълга ръка" ("Дълги ръце", "Стрелящ надалеч"). В една от легендите се казва, че бог Луг имал прозвището Йолданах („Господарят на всички изкуства“). Той беше покровител на изкуствата и занаятите.
Освен това неговият култ е свързан със Слънцето. Както пълната луна е лицето на Дон, така Слънцето е лицето на Луг. Годишният празник на бог Луг - Лугназад (Лугнасад, Лугнасад) (1 август) се празнувал с панаири, сватби и весели тържества. Ливадни животни - гарван и рис.
В ирландските митологични истории Луг е представен като новодошъл сред боговете на племената на Дану, който идва при тях, доказвайки уменията си в много занаяти наведнъж.
Централният епизод на ирландските митове, свързани с него, е битката при Луг с лидера на Фоморианците, едноокия Балор, Луг удря Балор в окото с камък от прашка (или магическо копие, или чудесно оръжие изкован от Гойбниу).
Атрибутът на Lug е неговото копие "Assal", това копие е получено от Lug "трима богове на занаята" в северните острови. Копието, за разлика от прашката, не трябваше постоянно да се държи в ръцете, защото беше живо и се отличаваше с ненаситна жажда за кръв. Можело да се успокои само чрез потапяне на върха му в приспивателна отвара от стрити макови листа. Усещайки приближаването на битката, копието се събуди, започна да разкъсва каишката на колана и, счупвайки го, се втурна към враговете. Неговите почитатели, виждайки дъга в небето, си припомниха това ужасно оръжие.
Друг атрибут на Бог беше магическо куче, за което има тези редове:

Това славно куче
Беше непобедим на бойното поле
Той беше по-ценен от всички съкровища,
Втурване през полето в огнена топка.

Това куче беше известно със специален дар
(И този дар беше над всички останали):
Щом се изкъпа в потока,
Тъй като водите в него течаха с вино и мед.

Според някои версии ирландският герой Кухулин е син на Луг.

Лухта (Лухтейн).
Богът дърводелец на племената Дану. Заедно с Credne и Goibniu той направи броня и оръжия за боговете за втората битка при Mag-Tuired.
Също така, заедно с тях, той съставлява триадата на „богове на занаята“.
Бащата на Финген.

Мананан (Мананан Маклер) (Irl. Manannan mac Lir).
Син на бог Лера. Наричан е още „Властелинът на мъглите“, „Властелинът на земите под вълните“. Култът му е свързан с морската стихия. Мананан често е описван като ездач, който галопира през морето или се вози върху него в колесница. В традицията "конете на Мананан" се наричат ​​морски вълни.
В негова отговорност е не само морето, но и проходите към „Онзи свят“, чийто пазач е той.
Притежанията на Мананан били свързани с остров Ман (Irl. Mana, Mann). Въпреки че понякога той се нарича владетел на остров Apple (Apple Emain).
Manannan е опитен в смяната на формата и е запознат с магическата наука. Когато племената на Дану бяха победени и се оттеглиха в хълмовете, той им даде три чудеса: магия, която ги направи невидими, ейл, който даде безсмъртие и вечна младост, и прасета, които, след като бяха изядени, се прераждаха отново.

Мах.
Една от триадата богини на войната (с изключение на Бадб, Мориган). Тя беше свързана с войната, плодородието и просперитета на Ирландия, както и с конете. Като богиня на плодородието, тя е била почитана като богиня-майка. Под формата на богинята на войната тя не участва в битките, но постоянно присъства на бойното поле и използва силата си, за да помогне на една от страните.
Когато битките приключиха, богините се скитаха сред падналите воини, отрязвайки главите на мъртвите, те ги наричаха „реколтата на Маха“.
Нейният образ често се слива с Badb.

Мидах.
Син на Диан Кехт, наследил изкуството на лечението от баща си. Възстановена истинска ръка за Nuada вместо сребърна, което му позволи да си върне трона на владетеля на Tuatha Dé Danann. В яда си, че го е надминал в изкуството на лечението, баща му Диан Чехт го убива. На гроба му израснали триста шестдесет и пет стръка трева, по една за всички болести.

Мориган.
Една от триадата богини на войната и смъртта. Способен да приеме формата на гарван или врана, когато лети на бойното поле. Мориган в мита често пере окървавените дрехи и екипировка на воин, който скоро е предопределен да умре. Обикновено Мориган можеше да бъде видяна след битката, прибирайки мъртви воини.
В легендата Morrigan защитава Tuatha Dé Danann с покритие от мъгла и дъжд, така че корабите да не могат да акостират на бреговете на Ирландия.
Мориган също е била богиня на сексуалната магия, очевидно използвана като средство за бойна инициация.
Мориган (според някои версии) е съпругата на Дагда.

Нуада (Нуад) (Нуада).
Владетелят на боговете на племената Дану, чието име се превежда като "събирач на облаци". В битката с фоморите при Маг-Туиред Нуаду загуби ръката си, получи прякора Argetlamh (Argat-lamh), тоест „Сребърна ръка“ (Silver Hand). Защото Dian Kekht му направи изкуствена, сребърна ръка, която действаше точно като истинска. Нуада беше принуден да напусне позицията си на владетел за известно време. Факт е, че кралят трябваше да притежава „истината“ както в духовен, така и във физически смисъл. Следователно всеки физически недостатък е бил пагубен за тази „истина“, а чрез нея и за световния ред, благосъстоянието на страната. Дори такъв положителен герой като Нуаду не можеше да остане крал, ако беше инвалид. Тогава Мидах, синът на Диан Цехт, му направи нова ръка от месо и кръв. И Нуаду отново успя да стане владетел на племената Дану.
От този бог, според популярните вярвания, произлизат всички ирландци - във всеки случай много родословия са издигнати към него в по-късни времена.
Също така в много легенди се споменава магическият меч на Нуаду, който трябва да бъде изваден от ножницата, тъй като никой не може да го избегне.

Огма (Огма).
Бог на племената Дану (паднал във втората битка при Маг-Туиред). Оръжието му е тояга. Въпреки това Огма съчетава голяма физическа сила с визионерски дар и изтънченост в поетичния занаят. Следователно той също беше - божеството на мъдростта, поезията, тайните знания и красноречието (ораторското изкуство). Във връзка с което той е бил наричан още Кермате (Медуст).
Като покровител на литературата, Огма естествено се смята за създател на известната келтска (друидска) азбука Огам („Огамско писане“). Това писмо е било предназначено за надписи върху вертикални каменни стълбове и стени. Знаците, обозначаващи буквите, бяха точки или наклонени резки.
Той се жени за Етейн, дъщеря на Диан Чехт, и има седем деца от нея.

Oengus (Engus) (Aonghus) („Единственият избор“).
Наричан е още Мак Ок (Млад син, Син на младостта, Млад Бог), защото майка му, богинята Боан, е казала: „Млад син, заченат на разсъмване и роден преди залез слънце!“ Мак Ок е заченат и роден на същия ден ден. Оенгус е вечно млад образ на любов и красота.
Подобно на баща си Дагда, Оенгус имаше арфа, но не от дъб, а от злато. Има легенда, че целувките му са се превърнали в птици, които невидимо пърхат между момчетата и момичетата на Ирландия, предавайки думи на любов.
В ирландската митология той става известен с факта, че завладява Brug-on-the-Boinne с хитрост. Говори се, че когато боговете разделили и избрали семената, Оенгус не бил с тях. Следователно, когато се появи, вече не бяха останали безплатни семена. Тогава той поканил баща си Дагда в своя дворец за един ден, но тъй като този период от време символично е равен на вечността, дворецът останал негова собственост завинаги.

Airmid
Дъщеря на Диан Кехт, сестра на Мидах. Тя е наследила изкуството да лекува от баща си.
Според легендата от гроба на брат си тя внимателно откъсна всичките триста шестдесет и пет стръка трева, един по един за лечение на всички болести, и ги постави върху наметалото си в съответствие с техните лечебни свойства. Бащата обаче смачка наметалото и смеси стръкчетата трева. Ако не беше направил това, хората щяха да могат да лекуват всяка болест и така щяха да придобият безсмъртие.

Мориган, ирландска митологична богиня на войната и смъртта на бойното поле, която помага на племената на богинята Дану и в двете битки при Мойтура. Името й се превежда като "Великата кралица" или "Кралицата на духовете", което напълно съответства на нейната природа. Мориган може да се възприема както като отделно божество, така и като вид богиня-троица, идентифицирана с други богини на войната: Маха, Бадб и Немайн.
В митологията на ирландските келти Мориган е била една от цяла група ирландски богини войни. Тя може да се възприема както като отделно божество, така и като своеобразна троична богиня. Самата богиня не е участвала в битките, но със сигурност е присъствала на бойното поле и е използвала цялата си сила, за да помогне на една или друга страна.

Ролята на Мориган в ирландската митология е много подобна на тази на Валкириите в скандинавско-германската космология. И Мориган, и Валкириите използват магия, за да поставят окови на воините и да избират кой от тях да умре.
Мориган също се свързва със сексуално начало и плодовитост; последният аспект й позволява да бъде идентифицирана с богинята майка. Освен това на Мориган в легендите се приписва дарбата на пророчеството и способността да произнася всякакви заклинания. Като богиня войн, тя помага на боговете на Туата Де Данаан на бойното поле и в двете битки при Маг Туиред. Нейната сексуалност е подчертана в легендата за Кухулин, когато тя се опитала да съблазни героя, но била отхвърлена от него, причинявайки ревнива омраза към Кухулин да пламне в сърцето й.

Култът към Мориган беше придружен от магически ритуали и кървави обреди. Мориган обикновено е изобразявана облечена във военни доспехи и държаща копие във всяка ръка. Бойният й вик беше страшен и силен като вика на десет хиляди воини. Понякога тя се появяваше под формата на любяща красавица в дълги зелени дрехи, която вдъхновява героите за подвизи, помага им и с помощта на чара си предопределя изхода на битката. В допълнение към това, обичайно за богинята, тя приемаше вид на врана, змиорка, водорасли, вълчица, червена юница (крава), саката старица и се появяваше под формата на чернокоса девойка, застанала с единия крак на десния бряг, а с другия на левия. Мориган в мита често пере окървавените дрехи и екипировка на воин, който скоро е предопределен да умре. Обикновено Мориган можеше да бъде видяна след битката, прибирайки мъртви воини.
Любимата форма на Мориган в магическите трансформации беше врана; в тази форма тя седна на рамото на героя Кухулин, след което той падна в битка, биейки се срещу армията на кралица Медб, защото по едно време Кухулин не само отрече любовта на Мориган, но дори я рани в гняв. Това подпечата съдбата му.

Очевидно Мориган играе ролята на вдъхновение на мъжа за подвизите на женска фигура, като Валкюрите, която не се бори сама, а действа магически. Нейната способност да предизвиква бойна ярост, както в случая с Нуад, или да "изцежда кръвта", тоест да отнема жизненост и енергия, да повишава морала, показва нейната връзка с психиката на воините, следователно не е трудно да се разпознае анима на героите в Мориган.