"Narod sinova Izraelovih brojniji je i jači od nas." Mnogo je vode proteklo ispod Nila otkako se Izrael preselio u Egipat. Josip i sva njegova braća davno su umrli, a njihovi potomci, koji su se počeli zvati Židovi ili Izrael, nastavili su živjeti u Egiptu.

S vremenom je bilo toliko Židova da je to počelo izazivati ​​strah kod faraona. On je rekao svom narodu: “Evo, narod sinova Israilovih je brojniji i jači od nas. Nadmudrimo ga da se ne namnoži i da se ne dogodi da se i on, kada dođe do rata, pridruži našim neprijateljima i bori se s nama i digne se iz zemlje.” Kako bi osigurao da više Židova umre, faraon je naredio da ih se pošalje na najteže poslove. Kad to nije uspjelo, naredio je da se ubiju svi novorođeni židovski dječaci.

Mojsije - "spašen iz vode". Jednom se u obitelji Levijevih potomaka (jednog od Josipove braće) rodio dječak. Majka ga je skrivala tri mjeseca, a kad je odrastao i bebu nije bilo moguće sakriti, stavila je dijete u katranom namazanu košaru i stavila u trsku na obali rijeke. A djetetova sestra stajala je podalje, kao da se nada nekom čudu.

Uskoro je faraonova kći došla do rijeke plivati. Primijetila je košaru i poslala roba da je uzme. Ugledavši dječaka, princeza je odmah pogodila odakle je i rekla: "Ovo je jedno od židovske djece." Bilo joj je žao djeteta i odlučila ga je uzeti za sebe. Djevojčica, djetetova sestra, prišla je faraonovoj kćeri i upitala je da pozove dojilju za dijete. Princeza je pristala, a djevojka je dovela rođenu majku djeteta, kojoj je faraonova kći povjerila da ga hrani.

Tako se dogodilo da je dječak osuđen na smrt spašen, a njegova prava majka ga je njegovala, tako da nikada nije zaboravio kojem narodu pripada. Kad je malo odrastao, majka ga je odvela faraonovoj kćeri, a ona ga je odgojila kao svog usvojenog sina. Zvao se Mojsije ["spašen iz vode." Zapravo, ovo je ime najvjerojatnije egipatskog porijekla i jednostavno znači "sin", "dijete"], odgajan je u kraljevskoj raskoši, naučio je sve egipatske mudrosti i pokazao se kao hrabar ratnik.

Mojsije trči u pustinju. Ali jednoga je dana Mojsije odlučio vidjeti kako živi njegov narod i vidio je kako egipatski nadglednik teško tuče Židova. Mojsije nije izdržao i ubio je Egipćanina. Vrlo brzo je faraon saznao za to i naredio da se ubojica pogubi, ali je on uspio pobjeći iz Egipta.

Putem karavane Mojsije je prešao pustinju i završio u zemljama midjanskog plemena. Ondje se svidio mjesnom svećeniku i on je za njega udao svoju kćer. Tako je Mojsije ostao živjeti u pustinji.

Nakon dugo vremena umro je stari faraon koji je naredio pogubljenje Mojsija. Novi je počeo još više tlačiti Židove. Glasno su jaukali i žalili se na mukotrpan posao. Napokon ih je Bog čuo i odlučio ih spasiti od egipatskog ropstva.

Bog je rekao da je izabrao Mojsija da spasi židovski narod od ropstva u Egiptu. Mojsije je morao otići faraonu i zahtijevati da oslobodi Židove. Čuvši to, Mojsije upita: "Evo, doći ću sinovima Izraelovim i reći ću im: Bog vaših otaca poslao me k vama." A oni će mi reći: “Kako se zove? Što da im kažem?” I tada je Bog prvi put otkrio svoje ime, rekavši da mu je ime Jahve [“Postojeći”, “Onaj koji jest”]. Bog je također rekao da je Mojsiju dao sposobnost da čini čuda, kako bi uvjerio nevjernike. Odmah, po Njegovom nalogu, Mojsije je bacio svoj štap (pastirski štap) na zemlju - i odjednom se ovaj štap pretvorio u zmiju. Mojsije je uhvatio zmiju za rep - i opet je bio štap u njegovoj ruci.

Mojsije je bio prestravljen - zadatak koji mu je povjeren bio je vrlo težak - i pokušao je odbiti govoreći da ne zna dobro govoriti i da stoga neće moći uvjeriti ni Židove ni faraona. Bog je odgovorio da će ga on sam naučiti što da kaže. Ali Mojsije je nastavio nijekati: “Gospodine! Pošaljite nekog drugog koga možete poslati.” Bog se naljuti, ali se suzdrža i reče da Mojsije ima brata Arona u Egiptu, koji će, ako treba, govoriti umjesto njega, a sam Bog će obojicu naučiti što da rade.

Mojsije se vratio kući, javio rodbini da je odlučio posjetiti svoju braću u Egiptu i krenuo na put.

"Bog vaših otaca poslao me k vama." Na putu je sreo brata Arona, kojem je Bog naredio da izađe u pustinju u susret Mojsiju, te su zajedno došli u Egipat. Mojsije je već imao 80 godina, nitko ga se nije sjećao. Kći bivšeg faraona, Mojsijeva posvojiteljica, također je davno umrla.

Prije svega, Mojsije i Aron su došli izraelskom narodu. Aron je rekao svojim suplemenicima da će Bog izvesti Židove iz ropstva i dati im zemlju kojom teče med i mlijeko. Mojsije je učinio nekoliko čuda, a izraelski narod je povjerovao u njega i da je došao čas oslobođenja od ropstva.

Nakon toga Mojsije i Aron odoše k faraonu i obratiše mu se ovim riječima: "Ovako veli Jahve, Bog Izraelov: Pusti moj narod da ide da mi slavi gozbu u pustinji." Faraon je bio iznenađen, ali je isprva bio prilično samozadovoljan i suzdržano je odgovorio: “Tko je Jahve da poslušam njegov glas i pustim Izraela? Ja ne poznajem Gospodina i neću pustiti Izraela.” Tada su mu Mojsije i Harun počeli prijetiti, faraon se naljutio i prekinuo razgovor: “Zašto, Mojsije i Harune, odvraćate narod od posla? Idi na svoj posao.”

Faraon je potom naredio svojim slugama da Židovima daju što više posla (pravili su cigle za gradnju novih gradova u Egiptu), “kako bi radili, a ne pričali isprazno”. Dakle, nakon što su se obratili faraonu, Židovi su počeli živjeti mnogo gore nego prije, bili su iscrpljeni teškim radom, tukli su ih egipatski nadzornici.

"Deset egipatskih zala." Tada je Bog odlučio pokazati svoju moć Egipćanima. Mojsije je upozorio da bi Bog Židova mogao poslati najstrašnije katastrofe Egiptu ako faraon ne dopusti Židovima da se mole Bogu u pustinji. Faraon je odbio. Egipatski vladar nije se uplašio čuda koja je Mojsije pred njim činio, jer su egipatski čarobnjaci [čarobnjaci] mogli učiniti približno istu stvar.

Prijelaz Židova preko mora. Mojsije secira
more sa osobljem. Srednjovjekovna knjižna minijatura

Mojsije je morao ispuniti svoje prijetnje, a deset katastrofa, "deset egipatskih zala", padaju jedna za drugom na Egipat: najezda krastača, pojava ogromnog broja mušica i otrovnih muha, pomor stoke, bolesti ljudi i životinja, tuča koja je uništila usjeve i skakavci. Faraon je počeo oklijevati i čak je nekoliko puta obećao da će pustiti Židove za njihov praznik, ali je svaki put odbio svoju riječ, iako su se sami Egipćani molili: "Pustite ove ljude da idu, neka služe Gospodinu, svom Bogu: zar ne i dalje vidiš da Je li Egipat umire?

Kad su skakavci uništili sve zelenilo u Egiptu, a Mojsije na tri dana spustio gustu tamu na cijelu zemlju, faraon je predložio da Židovi izađu nakratko u pustinju, ali svu stoku ostave kod kuće. Mojsije nije pristao, a iznervirani faraon mu je zaprijetio smrću ako se opet usudi pojaviti u palači.

U ponoć je Gospod pobio sve prvorođence u zemlji egipatskoj. Ali Mojsije nije ustuknuo, došao je faraonu posljednji put i upozorio ga: “Ovako govori Jahve: u ponoć ću proći posred Egipta. I umrijet će svaki prvorođenac u zemlji egipatskoj, od prvorođenca faraonova koji sjedi na prijestolju svome do prvorođenca robinje koja je kod mlinskog kamena. [melje žito] i sve prvence stoke. Ali među svim sinovima Izraelovim ni pas neće podići jezika ni na čovjeka ni na životinju, da znate kakvu razliku Jahve pravi između Egipćana i Izraelaca.” Rekavši to, ljuti Mojsije je otišao od faraona, a on se nije usudio ni dotaknuti ga.

Zatim je Mojsije upozorio Židove da u svakoj obitelji zakolju jednogodišnje janje i da njegovom krvlju pomažu dovratnike i nadvratnik: po toj će krvi Bog razlikovati domove Židova i neće ih dirati. Janje je trebalo peći na vatri i jesti s beskvasnim kruhom i gorkim travama. Židovi moraju biti spremni odmah krenuti na put [u spomen na ovaj događaj Bog je ustanovio godišnji praznik Uskrs].

Noću je stravična nesreća zadesila Egipat: “U ponoć je Jahve pobio sve prvence u zemlji egipatskoj, od prvenaca faraona koji je sjedio na njegovu prijestolju do prvenaca sužnja u tamnici, i sve prvorođence od stoke. Faraon ustade noću, on i sve njegove sluge, i sav Egipat; i nastade velika vika u zemlji egipatskoj; jer nije bilo kuće u kojoj nije bio mrtvac.”

Šokirani faraon odmah je pozvao Mojsija i Arona i naredio im da zajedno sa svim svojim narodom odu u pustinju i obave bogoslužje kako bi se Bog smilovao Egipćanima.

Bijeg i spas od faraona. Iste noći cijeli je izraelski narod zauvijek napustio Egipat. Židovi nisu otišli praznih ruku: Mojsije im je prije bijega naredio da od susjeda Egipćana traže zlatne i srebrne predmete, kao i bogatu odjeću. Sa sobom su ponijeli i Josipovu mumiju koju je Mojsije tražio tri dana dok su njegovi suplemenici skupljali imovinu od Egipćana. Vodio ih je sam Bog koji je danju bio u stupu od oblaka, a noću u stupu od vatre, pa su bjegunci hodali dan i noć dok nisu stigli do morske obale.

Utapaju se progonitelji Židova – Egipćani
valovi mora. Srednjovjekovna gravura

U međuvremenu je faraon shvatio da su ga Židovi prevarili i pojurio za njima. Šest stotina bojnih kola i odabrano egipatsko konjaništvo brzo su sustigli bjegunce. Činilo se da nema spasa. Židovi - muškarci, žene, djeca, starci - tiskali su se na morskoj obali, pripremajući se za neizbježnu smrt. Samo je Mojsije bio miran. Na zapovijed Jahvinu, pružio je ruku prema moru, udario štapom po vodi i more se razdvojilo, oslobodivši put. Izraelci su hodali po dnu mora, a morske su vode stajale poput zida s njihove desne i lijeve strane.

Vidjevši to, Egipćani su potjerali Židove po dnu mora. Faraonova kola već su bila nasred mora kad je dno odjednom postalo toliko viskozno da su se jedva mogla pomaknuti. U međuvremenu, Izraelci su stigli do suprotne obale. Egipatski ratnici su shvatili da je loše i odlučili su se vratiti, ali bilo je prekasno: Mojsije je opet pružio ruku prema moru i ono se zatvorilo nad faraonovom vojskom...

Mojsijeva zagonetka.

Dno Crvenog mora.

Faraon iz Egzodusa.

"Čuo sam mrmljanje sinova Izraelovih."Židovi su slavili svoje čudesno spasenje i preselili se u dubine pustinje. Dugo su hodali, nestalo je hrane zarobljene iz Egipta, a narod je počeo mrmljati, govoreći Mojsiju i Aronu: "Oh, da smo umrli od ruke Gospodnje u zemlji egipatskoj, kad smo sjedili po loncima mesa, kad smo se kruha najeli! Jer ti si nas izveo u ovu pustinju da izgladnjuješ do smrti.”

Bog je čuo pritužbe Izraelaca, uvrijedio se što su im meso i kruh vredniji od slobode, ali im se ipak smilovao i rekao Mojsiju: ​​“Čuo sam gunđanje sinova Izraelovih; Reci im: Navečer ćete jesti meso, a ujutro ćete se nasititi kruha i znat ćete da sam ja Gospodin, Bog vaš.

Navečer je ogromno jato ptica prepelica sjelo na polje u blizini šatora, iscrpljeno na putu. Nakon što su ih uhvatili, Židovi su pojeli puno mesa i spremili ga za buduću upotrebu. A ujutro, kad su se probudili, vidjeli su da je cijela pustinja prekrivena nečim bijelim, poput inja. Počeli smo tražiti: pokazalo se da su bijeli premaz sitna zrnca, slična tuči ili sjemenkama trave. Kao odgovor na iznenađene uzvike, Mojsije je rekao: “Ovo je kruh koji vam je dao Gospodin da jedete.” Žitarica, koja se zvala mana, imala je okus poput kolača s medom. Odrasli i djeca pohrlili su skupljati manu i peći kruh. Od tada su svako jutro nalazili manu s neba i jeli je.

Dobivši od Boga meso i kruh, Židovi su ponovno krenuli. Kada su ponovno stali, pokazalo se da na tom mjestu nema vode. Narod se opet ljutio na Mojsija: "Zašto si nas izveo iz Egipta da žeđu pomoriš nas i djecu našu i stada naša?" Vidjevši da je svjetina spremna kamenovati krivca svojih nesreća, Mojsije je, po savjetu Božjem, udario štapom u stijenu, a iz kamena je izbio snažan mlaz vode...

Mojsijeva čuda.

Izraelski narod susreće Boga. Konačno, Izraelci su došli do planine Sinaj, gdje im se trebao ukazati sam Bog. Mojsije se prvi popeo na goru, a Bog ga je upozorio da će se treći dan pojaviti pred ljudima.

A onda je došao ovaj dan. Ujutro je gust oblak pokrio planinu, iznad njega su sijevale munje i gromovi gromovi. Mojsije je poveo narod do podnožja planine i zakoračio preko crte koju nitko osim njega nije mogao prijeći pod prijetnjom smrti. U međuvremenu, “brda Sinaj se sva dimila jer je Gospodin sišao na nju u ognju; i diže se iz nje dim kao dim iz peći, i sva se gora jako zatrese. A zvuk trube postajao je sve jači i jači. Mojsije je govorio, a Bog mu je odgovorio.”

„Božja planina“.

Deset zapovijedi. Na vrhu planine Bog je Mojsiju dao Deset zapovijedi kojih su se Židovi trebali držati. Ovo su zapovijedi:

1. Ja sam Jahve, Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje Mizraim [tako su Židovi zvali Egipat], iz Kuće ropstva. Ne smiješ imati drugih bogova pred Licem Mojim.
2. Ne smijete sebi praviti nikakvu sliku božanstva.
3. Ne smiješ uzimati ime Jahve, Boga svoga, uzalud.
4. Sjeti se subotnjeg dana da ga svetkuješ.
5. Morate poštovati svog oca i svoju majku.
6. Ne bi trebao ubijati.
7. Ne bi trebala biti promiskuitetna.
8. Ne bi trebao krasti.
9. Ne smiješ lažno svjedočiti protiv svoga bližnjega.
10. Ne poželi kuće svoga bližnjega, ni njegove žene, ni bilo čega što je susjedovo.

Gustave Dore. Poslanik Mojsije
silazi s planine Sinaj.
1864-1866 (prikaz, stručni).

Značenje Božjih zapovijedi.

Uz Deset zapovijedi, Bog je Mojsiju diktirao zakone koji su ocrtavali kako izraelski narod treba živjeti.

Mojsije je zapisao sve riječi Jahvine i rekao ih narodu. Zatim je prinesena žrtva Bogu. Mojsije je žrtvenom krvlju poškropio žrtvenik i sav narod rekavši: “Ovo je krv Saveza što ga je Jahve sklopio s tobom...” I narod se zakleo da će sveto obdržavati Savez s Bogom.

"Ovo je tvoj Bog, Izraele." Mojsije se ponovno popeo na goru i ostao tamo četrdeset dana i noći, razgovarajući s Bogom. U međuvremenu, ljudi su bili umorni od dugog čekanja, došli su Haronu i zahtijevali: “Ustani i učini nam boga koji će ići ispred nas; jer ne znamo što se dogodilo s ovim čovjekom, Mojsijem, koji nas je izveo iz zemlje egipatske.”

Aron je svima rekao da mu donesu svoje zlatne naušnice, a on ih je izlio u kip zlatnog teleta. [oni. bik Mnogi stari narodi zamišljali su božanstvo u obliku moćnog bika]. Narod je, ugledavši dobro poznati lik egipatskog božanstva, radosno uzviknuo: "Evo boga tvoga, Izraele, koji te je izveo iz zemlje egipatske!"

I Mojsije je primio ploče od Boga [kamene ploče], na kojoj je Jahve svojom rukom ispisao svoje riječi. Bog je rekao Mojsiju da brzo ode u logor gdje nešto nije u redu.

Mojsijev gnjev. Spustivši se s planine, Mojsije je u pratnji svog pomoćnika, mladog Jošue, krenuo prema logoru i ubrzo odande čuo jaku buku. Isus, rođeni borac, rekao je: "U taboru se čuje ratni poklič." Ali Mojsije se usprotivio: “Ovo nije vapaj onih koji pobjeđuju, niti vapaj onih koji su poraženi; Čujem glas onih koji pjevaju.”

Ušavši u logor i ugledavši gomilu kako pleše i pjeva oko zlatnog teleta, Mojsije (iako je po karakteru bio “najkrotkiji od svih”) se silno naljuti. Ploče je bacio na zemlju, koje su se razbile u komadiće, bacio je zlatno tele u vatru, njegove pougljenjene ostatke samljeo u prah, izlio u vodu i zahtijevao da je piju svi Izraelci. Ne zadovoljan time, Mojsije je naredio levitima, koji su jedini od svih Izraelaca odbili pokloniti se zlatnom teletu: “Stavite svaki svoj mač na svoje bedro, prođite taborom od vrata do vrata i natrag, i ubijte svaki brata ,svakom svom prijatelju,svakom svom susjedu." Leviti su izvršili strašnu naredbu i ubili oko tri tisuće ljudi.

Bog je bio ljut na izdaju svog izabranog naroda čak i više od Mojsija, te je odlučio uništiti sve Izraelce i stvoriti novi narod samo od Mojsija. Mojsije ga je teško odvratio od te namjere i molio ga je da ovaj put oprosti Židovima.

Izrael dobiva svoje svetište. Bog je naredio Mojsiju da napravi dvije kamene ploče umjesto razbijenih i izdiktirao riječi koje je Mojsije trebao napisati na njima. Osim toga, Jahve je želio imati svoj šator među Izraelcima, ali je upozorio da ih on sam neće odvesti u obećanu zemlju [prisegnuto obećanje], budući da u ljutnji može, a da to ne želi, uništiti narod koji je već jednom izdao Boga, unatoč upravo sklopljenom savezu.

Prema Mojsijevim uputama, dobivenim od samoga Boga, Izraelci su napravili tabernakul - veliki, bogato ukrašen šator. Unutar tabernakula stajao je Kovčeg saveza - drvena škrinja obložena zlatom sa slikama kerubina na vrhu. U kovčegu su ležale ploče koje je donio Mojsije s Božjim riječima. Od zlata su izrađivani i drugi predmeti potrebni za bogoslužje, od kojih se isticao sedmokraki svijećnjak - svjetiljka u obliku biljke sa stabljikom i šest grana, na kojoj je trebalo gorjeti sedam svjetiljki.

Svećenici odjeveni u bogatu odjeću izvezenu zlatom i dragim kamenjem morali su prinositi žrtve Bogu i općenito mu služiti. Aron i njegovi sinovi postali su prvi svećenici Jahvini.

U početku se Bog često pojavljivao u šatoru i Mojsije je odlazio tamo razgovarati s njim. Ako je oblak danju zaklanjao svetohranište, a noću je šator svijetlio iznutra, to je bio znak prisutnosti Jahve.

Tabernakul je napravljen rastavljivim, a kovčeg prenosivim. Ako je oblak oko tabernakula nestao, tada je bilo vrijeme da se krene dalje. Ljudi su rastavili i rasporedili ploče šatora, umetnuli dugačke motke u zlatne prstenove pričvršćene na uglovima Kovčega saveza i nosili ga na svojim ramenima.

Na pragu obećane zemlje. Sa svete planine Sinaj židovski se narod preselio u Kanaan – Obećanu zemlju, koju je Bog obećao dati Židovima, protjeravši odande druge narode.

Ova se zemlja mnogo promijenila od dana Abrahama, Izaka i Jakova. Umjesto nekadašnjih pašnjaka sa suncem opaljenom travom, posvuda su se zelenila polja, vrtovi i vinogradi. U Kanaanu je živjelo poljoprivredno stanovništvo čiji je jezik bio srodan židovskom, ali je bilo bogatije i kulturnije od bjegunaca iz Egipta koji su lutali pustinjom. Kanaanci su štovali brojne bogove i božice, koje su nazivali Baali.

Jahve je bio ljubomorno božanstvo i zahtijevao je da Židovi štuju samo Njega kao Stvoritelja. Bog se bojao da će ga Izraelci, jednom u Kanaanu, zaboraviti i početi se moliti lokalnim Baalima. Stoga je zahtijevao da u budućem svetom ratu za “obećanu zemlju” Izraelci pobiju sve domaće stanovnike, ne štedeći ni malu djecu. Samo pod tim uvjetom obećao je svom narodu uspjeh i pobjedu.

Strahovi Izraelaca i gnjev Božji. Kada se kolona rastegnuta pustinjom približila Kanaanu, Mojsije je odabrao dvanaest ljudi, po jednog iz svakog izraelskog plemena, odnosno iz svakog izraelskog plemena. Posla ih da pregledaju zemlju, da vide je li dobra, je li narod jak na njoj i kakvi su gradovi, žive li ljudi u šatorima ili u utvrdama.

Četrdeset dana kasnije, vratili su se Mojsijevi glasnici i izvijestili da je zemlja bogata i plodna. Da bi dokazali svoje riječi, donijeli su neobično velike smokve [smokva], plodove šipka i grozd toliko velik da bi ga dvoje ljudi jedva držalo na stupu. Također su izvijestili da je ondje narod vrlo jak, a gradovi veliki i utvrđeni. Bojali su se boriti s Kanaancima i širili su glasine da se na prilazima ovoj zemlji nalaze moćne tvrđave u kojima žive divovi. Obični ljudi se s njima ne mogu nositi.

Samo su dvojica od dvanaest veleposlanika, Jošua i Kaleb, tvrdili da je uz Jahvinu pomoć još uvijek moguće osvojiti zemlju.

Narod koji je sumnjao nije vjerovao ni njima ni Mojsiju i odlučio se vratiti u Egipat. Mojsije je imao poteškoća u smirivanju naroda, ali Bog je odlučio strogo kazniti Izraelce zbog njihovog straha i nevjerovanja u Njegovo obećanje. Mojsije je prenio svoje riječi narodu: nitko od Židova starijih od dvadeset godina, osim Jošue i Kaleba, neće ići u Kanaan. Židovi su bili osuđeni na lutanje pustinjom još četrdeset godina prije nego što njihova djeca ponovno vide Obećanu zemlju.

Nova lutanja. Neki od Židova, unatoč Božjoj zabrani, ipak su se pokušali probiti u Kanaan, ali su bili poraženi od lokalnih plemena i pobjegli su u pustinju. Našavši se u bezvodnom području, narod se ponovno pobunio protiv Mojsija i Arona. Zatim su doveli narod do stijene, Mojsije je dvaput udario štapom i voda je potekla iz stijene. Izraelci su se napili i napojili svoju stoku.

Ali Bog se naljutio na Mojsija zbog njegove slabe vjere – uostalom, dvaput je udario štapom u stijenu, a jednom je bilo dovoljno – i izjavio da ni on ni njegov brat Aron neće ući u Obećanu zemlju.

Nešto kasnije, Aron je umro. Njegov sin Eleazar postao je novi veliki svećenik. Izraelci su oplakivali Arona trideset dana, a zatim su ponovo krenuli. Zaobilazeći velike gradove, boreći se s malim plemenima, Židovi su stigli do ravnica Moaba, južno od Kanaana. Moapci su bili potomci Lota, Abrahamova nećaka, i stoga srodan narod s Izraelcima. No, uplašili su se kad su ugledali brojne i ratoborne strance, te je moapski kralj Balak odlučio uništiti Židove.

Bileam i njegova magarica. U to je vrijeme u jednom gradu na Eufratu živio slavni prorok po imenu Bileam. Balak mu je poslao svoj narod sa zahtjevom da dođe i prokune Izraelce. Isprva je Bileam to odbijao, ali je moapski kralj poslao bogate darove i na kraju ga nagovorio. Bileam je zajahao magarca i krenuo na put.

Ali Bog se naljuti na njega i posla anđela s isukanim mačem. Anđeo je stajao na putu, Bileam ga nije primijetio, ali je magarica skrenula s puta u polje. Bileam ju je počeo tući kako bi je prisilio da se vrati. Tri puta je anđeo stajao ispred magarice i tri puta ju je Bileam tukao. I odjednom životinja progovori ljudskim glasom: "Što sam ti učinila da me već treći put tučeš?" Bileam je bio toliko ljut da se nije ni iznenadio. On odgovori magarcu: “Zato što mi se rugaš; Da imam mač u ruci, sad bih te ubio.” Razgovor se nastavio u istom duhu, kad Bileam iznenada opazi anđela. Anđeo ga je osudio zbog mučenja nedužne životinje i dopustio mu da nastavi put samo pod uvjetom da među Moapcima Bileam govori samo ono što mu je Bog rekao.

Balak je dočekao proroka s čašću, ali kako li je samo bio razočaran kada je Bileam, nakon žrtve, umjesto da prokune Izraelce, iznenada blagoslovio ih! Balak je još dva puta pokušao natjerati Bileama da izgovori kletvu, a opet je Bileam umjesto toga izgovorio riječi blagoslova. Tada je kralj shvatio da se pokušava prepirati sa samim Bogom, te je pustio Bileama.

– Dopustio sam ti da je vidiš. Završavala je četrdeseta godina židovskog lutanja pustinjom. Umrli su svi koji su pamtili egipatsko ropstvo, stasao je novi naraštaj ponosnog, slobodoljubivog, ratobornog naroda, prekaljenog surovom klimom i stalnim ratovima. S takvim narodom moglo se ići u osvajanje Kanaana.

Ali Mojsiju nije bilo suđeno kročiti nogom u obećanu zemlju. Došao je čas i Bog je rekao da je vrijeme da umre. Mojsije je blagoslovio svoj narod, zapovjedio im da ostanu u savezu s Jahvom, postavio Jošuu nad Izraelcima umjesto njega i popeo se na brdo Nebo u zemlji Moapaca. S vrha planine vidio je brze vode Jordana, dosadno prostranstvo Mrtvog mora, zelene doline Kanaana i daleko, daleko, na samom horizontu, uski azurni pojas Sredozemnog mora. Bog mu je rekao: “Ovo je zemlja za koju sam se zakleo Abrahamu, Izaku i Jakovu... Dao sam ti da je vidiš svojim očima, ali nećeš ući u nju.”

Tako je Mojsije umro u dobi od sto dvadeset godina i bio pokopan u zemlji moapskoj. Njegov grob je ubrzo izgubljen, ali Izraelci su s koljena na koljeno prenosili priče o svom velikom vođi.

Tajanstvena Mojsijeva smrt.

Bračni par iz plemena Levijeva, Abram i Jokebeda, dobili su dijete. Bio je jako zgodan i uveseljavao je svoje roditelje. Ali, nažalost, bio je to dječak osuđen na smrt u vodama Nila. Majka je pala u veliki očaj i unatoč prijetnji strogom kaznom odlučila sakriti sina od egipatskih krvnika. Majka je svoje dijete skrivala tri mjeseca, a kada to više nije bilo moguće, namazala je košaru katranom, stavila u nju svoje dijete i stavila ga u trsku blizu obale rijeke. Majka je otišla kući, a Mariam je uputila kćer da se sakrije na obali i gleda što će se dogoditi s bebom.

Onaj koga je Gospodin odredio da spasi židovski narod nije mogao umrijeti u vodama Nila. U to vrijeme, kći faraona došla se okupati u svetoj rijeci. Ugledavši košaru u trsci i čuvši plač djeteta, naredila je svome robu da je izvadi iz vode. Zamislite princezino iznenađenje kada joj je pred noge stavljena košara s uplakanom bebom! Nježno se sagnula nad nahoče i milovala ga pokušavajući ga smiriti.

Faraonova kći odmah je pogodila da je pronašla izraelsko dijete, a budući da je u dubini svoje duše osudila neljudsku naredbu svog oca, odlučila je uzeti dijete pod svoju zaštitu. Mariam, koja je izdaleka promatrala ovaj prizor, prišla je faraonovoj kćeri, ponudivši joj da nađe židovsku dojilju za to dijete. Dobivši pristanak, radosno je pojurila kući po majku. Tako se, providnošću Božjom, dijete sigurno vratilo u naručje dragog roditelja. Više nije bio u opasnosti od smrti u dubinama Nila, jer se nitko od egipatskih krvnika nije usudio proturječiti željama faraonove kćeri. Nekoliko godina kasnije, kada je dječak već odrastao, majka ga je odvela u palaču, a faraonova kći usvojila je malog Izraelca, nazvavši ga Mojsije, što znači "uzet iz vode".

Biblijska pripovijest ne daje nikakve pojedinosti o Mojsijevom ranom životu na faraonovom dvoru. Poznato je samo da je bio “naučen... svim mudrostima Egipta” (), tj. dobio najviše obrazovanje koje je bilo dostupno svećenicima i vladajućim slojevima zemlje, koji su sva znanstvena i visoka vjerska znanja držali u tajnosti od naroda. Ali, prihvativši sve dobro što je egipatska kultura imala u sebi, Mojsije je u isto vrijeme sačuvao svoj um i srce čistim od grubog idolopoklonstva i, uz Božju pomoć, utvrdio se u vjeri svojih otaca (). Kao sin kraljevske kćeri, bio je predodređen za briljantnu karijeru na dvoru. Ali, živeći u krugu kraljevske obitelji, nikada nije zaboravio da je Židov, i svom je dušom volio svoj brojni narod. Često mu je pred očima iskrsavala slika života njegove braće, vidio je kako pate, kako proklinju svoju sudbinu, čuo zvižduk bičeva koji su ih tjerali na robovski rad, čuo je njihove žalbe, jecaje i molbe za spas.

Jednog dana, došavši k svojoj braći po krvi, Mojsije je vidio kako se egipatski nadglednik nemilosrdno rugao Izraelcu, koji, vjerojatno zbog slabosti snage, nije mogao učiniti što mu je naređeno. Mojsije se zauzeo za svog suplemena i, vidjevši da nema nikoga, ubio je okrutnog mučitelja i zakopao tijelo u pijesak. Dan nakon ubojstva svjedočio je tučnjavi dvojice Izraelaca. Mojsije je razdvojio ljute protivnike i upitao jačeg: "Zašto tučeš bližnjega svoga?" (). Židovu se nije svidjela Mojsijeva intervencija te mu je prkosno rekao: “Tko te je postavio za vođu i suca nad nama? “Razmišljaš li me ubiti kao što si ubio... Egipćanina?” (). Ove su riječi zadrhtale u Mojsijevom srcu; shvatio je da ako su mnogi već znali za ubojstvo Egipćanina, onda uhode neće oklijevati prijaviti to faraonu. I doista, dobri su ljudi uskoro upozorili Mojsija da je faraon naredio stražarima palače da ga uhvate i ubiju. Bježeći od progona stražara, Mojsije potajno napušta prijestolnicu, a potom i zemlju, te se sklanja u pustinju na Sinajskom poluotoku.

Krećući se sve dalje prema istoku od Egipta, Mojsije se našao u zemlji u kojoj je živjelo midjansko pleme. Umoran od dugog puta, sjeo je na zdenac da se odmori i počeo radoznalo promatrati kako sedam pastirica poji ovce. Ali tada se četa pastira približila zdencu; grubo su odgurnuli djevojke i počeli pojiti njihovu stoku. Ogorčen činom pastira, Mojsije je ustao i, unatoč umoru, prijeteći zamahnuo prema njima. Drski ljudi su se uplašili i otišli. Mojsije je pomogao djevojkama da napoje ovce i one su se zdravo vratile kući. Ispostavilo se da su pastirice bile kćeri midjanskog svećenika po imenu Jitro. Zahvalni otac pozvao je Mojsija k sebi, a kad je doznao da mu je stranac, između ostalog, u daljnjem srodstvu, primio ga je u okrilje svoje obitelji i oženio ga svojom kćeri Siforom, iz koje su se rodila dva sina. : Gersam i Eliezer. Mojsije je pomagao svom tastu u kućanskim poslovima i čuvao mu stoku.

Mojsijev poziv

Polako i postupno Gospodin je pripremao svoga odabranika za veliku misiju. Prošlo je četrdeset godina Mojsijeva života u progonstvu. Već ima osamdeset godina. Ali konačno je došlo vrijeme kada je Mojsije morao ispuniti svoj poziv. Jednog je dana čuvao ovce u podnožju gore Horeb, koju su Midjanci nazivali Božjom gorom. Nedaleko od mjesta gdje je bio, Mojsije je vidio čudesnu pojavu: trn je planuo i nije izgorio. Želeći pobliže promotriti ovu tajanstvenu pojavu, odlučio je prići trnu, ali iznenada iz gorućeg grma začuje Božji glas: "Mojsije! Mojsije!.. ne dolazi ovamo; izuj sandale s nogu svojih, jer je mjesto na kojem stojiš sveta zemlja.”(). Zadivljen iznenadnom Božjom pojavom, Mojsije je izuo cipele i pobožno stao pred gorući grm, sa zebnjom slušajući Božji glas: „Ja sam Bog tvoga oca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev, nastavio je Gospodin. -... Vidio sam patnju svog naroda u Egiptu... i izbavit ću ih iz ruku Egipćana i izvesti ih iz ove zemlje... u dobru i prostranu zemlju kojom teče med i mlijeko, u zemlja Kanaanaca... Zato idi: poslat ću te faraonu...i izvesti svoj narod iz Egipta..." S dubokom sviješću svoje nedostojnosti Mojsije odgovori Gospodinu: “Tko sam ja da idem faraonu... i izvedem sinove Izraelove iz Egipta?? Kao odgovor, Gospodin mu reče: "Ja ću biti s vama, a ovo je znak za vas da sam vas poslao: kada izvedete [Moj] narod iz Egipta, služit ćete Bogu na ovoj gori." ().

Po Gospodinovoj naredbi, Mojsije se morao pojaviti u Egiptu svojim suplemenicima i objaviti starješinama božansku odredbu o oslobađanju naroda iz egipatskog ropstva i njihovom preseljenju u Obećanu zemlju. U isto vrijeme, Mojsije je morao objaviti da je to volja Boga njihovih otaca Abrahama, Izaka i Jakova - Boga čije je ime Jahve, što znači Jehova. Tada se Mojsije, zajedno sa starješinama, morao pojaviti faraonu i zamoliti ga za dopuštenje da pusti židovski narod u pustinju da prinese žrtvu Bogu.Kada faraon dopusti izraelskom narodu da se povuče u pustinju na tri dana putovanja, tada mogu, iskoristivši ovu priliku, zauvijek napustiti zemlju ropstva.

Gospodin upozorava Mojsija da ih faraon neće pustiti dobrovoljno, nego tek nakon strašnih kaznenih čuda koja će se izvršiti nad Egiptom. Da bi sinovi Izraelovi povjerovali Mojsiju, Gospodin mu je dao moć da čini čudesa: od tog trenutka Mojsije je mogao po svojoj volji štap pretvoriti u zmiju, izazvati i liječiti gubu na svojim rukama i pretvoriti vodu. u krv. I premda je Gospodin obdario Mojsija moći činiti čuda, on je i dalje odbijao tako izuzetno tešku misiju, navodeći svoju jezičnu jezičnost i nedostatak rječitosti, koja je toliko potrebna vođi velikog naroda. Gospodin se naljutio na Mojsija zbog njegove neposlušnosti i rekao je da će dati Mojsiju njegovog starijeg brata, Arona, koji je bio vrlo rječit i govorio je u njegovo ime. Samo pod tim uvjetom Mojsije je poslušao Božju volju. Oprostivši se sa svojim tastom, Mojsije posadi ženu i djecu na magarca i zabrinuta srca uputi se u Egipat. Na putu ga je čekala strašna avantura. Budući da još nije obrezao jednog od svojih sinova, Gospodin je htio ubiti Mojsija. Ali Zipora, njegova žena, uzela je kameni nož, brzo izvršila obrezivanje i time spasila Mojsija od neizbježne smrti. Nakon ovog događaja, Sipora i njeni sinovi su se vratili u kuću njenog oca, a Mojsije je sam nastavio put u Egipat. Na granici Egipta Mojsije se susreo s Aronom, kojega mu je Gospodin poslao u susret. Mojsije je otkrio volju Božju svom bratu i pokazao znakove. Zauzvrat, Aron je detaljno ispričao Mojsiju o tužnoj situaciji Židova u Egiptu.

Kad su došli u zemlju Gošen, najprije su okupili izraelske starješine i otkrili im volju Božju o židovskom narodu, potkrijepivši svoje riječi čudima. Židovski starješine, čuvši da ih je Gospodin pohodio i da će im podariti slobodu, radosno primiše ovu vijest. Brzinom munje proširila se ova vijest po svim plemenima, plemenima i obiteljima. Narod je živnuo i radovao se tome konačno "Gospodin je pohodio sinove Izraelove"(). Nakon toga preostalo je samo priopćiti volju Božju faraonu i zamoliti ga da oslobodi ljude za žrtvu.

egipatske pošasti

Četrdeset godina je prošlo od onog nezaboravnog dana kada je Mojsije u nastupu bijesa ubio Egipćanina. U Egiptu je već vladao drugi faraon, a na njegovom je dvoru služila nova generacija službenika. Moglo bi se pomisliti da je Mojsijev zločin izbrisan iz ljudskog sjećanja, a bivši izgnanik više nije bio u opasnosti. No, tko bi u bradatom Azijatu u grubom, dugom ogrtaču s pastirskom kosom u ruci prepoznao elegantnog mladog Egipćanina, posvojenog sina princeze o kojem se nekada toliko pričalo!

Izabranik Božji hrabro uđe sa svojim bratom k faraonu i reče mu: Ovako govori Gospodin Bog Izraelov: Pusti moj narod da ide da mi slavi gozbu u pustinji. Ali egipatski vladar odbio je Mojsijev zahtjev; moliteljima je oštro odgovorio: "Tko je Gospodin da slušam glas njegov?" I pustiti [sinove] Izraelove? Ne poznajem Gospodina, neću pustiti Izraela” (). Ovim riječima faraon je protjerao zagovornike za potlačeni narod, a svojim službenicima rekao da Židovi zbog besposlice imaju tako prazne misli, pa ih treba još više porobiti.

Za kaznu je naredio Izraelcima ne samo da proizvode prethodno utvrđenu kvotu opeke, već i da sami opskrbljuju slamu za njihovu izradu. To je zahtijevalo dodatno radno vrijeme, jer slame u Egiptu nije bilo previše i trebalo ju je tražiti po cijeloj zemlji. A ako netko iz tog razloga nije imao vremena napraviti propisani broj opeka, prijetila mu je oštra kazna. Izraelci, potišteni ovakvim razvojem stvari, žalili su se Mojsiju da je njegovo posredovanje kod faraona donijelo više štete nego koristi.

Tada su se Mojsije i Aron, na zapovijed Božju, opet ukazali kralju. Kako bi ga uvjerio da su oni doista Božji glasnici, Aron je bacio svoj štap na pod, a on se istog trenutka pretvorio u klizavu zmiju. Ali faraon je pogledao Mojsija i Arona sa smiješkom žaljenja, naredio im da dovedu svoje čarobnjake, a oni su učinili isto što i Aron. Faraona nije posebno impresionirala činjenica da je Aronova zmija proždirala zmije egipatskih mudraca. Faraonovo srce je otvrdnulo i naredio je da braću isprate iz palače.

Faraon se pomirio tek kad je Mojsije, po Božjoj zapovijedi, poslao deset pošasti na Egipat redom: najprije se voda Nila pretvorila u krv, zatim su se žabe krastače, mušice i pseće muhe umnožile u zastrašujućim razmjerima, pošast je pogodila stoku, tijela ljudi bila su prekrivena gnojnim apscesima, a jaka tuča uništila je žetvu, a ono što je ostalo u poljima pojeli su skakavci, zatim je tri dana vladala tama u cijelom Egiptu. Ta su pogubljenja zahvatila samo ona mjesta gdje su živjeli Egipćani; ali nisu dotakli zemlju Gošen. Štoviše, svako je pogubljenje počelo i završilo prema Mojsijevoj riječi. Egipatski mađioničari pokušali su izvesti ista čuda svojim umijećem, ali su prilikom trećeg pogubljenja sami priznali faraonu da se u Mojsijevim djelima vidi prst Božji. Svaka nova pošast užasavala je faraona i on je pristao pustiti Izraelce u pustinju, ali je ubrzo povukao svoje obećanje.

Tada je Gospodin donio posljednje i najpogubnije pogubljenje na Egipat - ubijanje svih egipatskih prvorođenaca, nakon čega je faraon dopustio Židovima da prinesu žrtvu svome Bogu u pustinji.

Uspostava Uskrsa

Prije nego što je posljednja kuga zadesila Egipćane, Mojsije je počeo pripremati Židove za egzodus iz Egipta. Ljudi su se morali opskrbiti svime što bi im moglo zatrebati u pustinji.

Živeći u Egiptu četiri stotine i trideset godina, Izraelci su se upoznali s raznim zanatima ove civilizirane zemlje, tako da su kulturno bili mnogo superiorniji od nomada, te su stoga mogli odmah uspostaviti dobro uređenu državu u Palestini. Ali ropski život, naravno, nije mogao pridonijeti njihovom dobrom ekonomskom stanju. Dugi niz godina bili su pretvoreni u robove koji nisu primali plaću za svoj rad. Sada, prije napuštanja zemlje, ljudi su morali, kao naknadu, tražiti od svojih egipatskih prijatelja sve što bi moglo biti potrebno u pustinji - odjeću, nakit, posude i slično. Vrijeme je prolazilo. Stigao je proljetni mjesec aviv (nisan) i polja počinju da niču. “I reče Gospod Mojsiju i Aronu: “Ovaj mjesec neka vam bude početak mjesecima; neka vam bude prvi među mjesecima u godini.”(). Gospodin je objavio Mojsiju da će u noći petnaestog Nissana proći kroz Egipat i poraziti sve prvorođence Egipta, te će se izvršiti sud nad svim njihovim bogovima. U ovoj kobnoj noći za Egipćane, Gospodin će izvesti Abrahamove potomke iz zemlje ropstva. Židovi su tu noć morali na dostojan način proslaviti svoje oslobođenje iz ropstva. Po zapovijedi Božjoj svaka obitelj mora izabrati iz svoga stada jednogodišnje janje, muško, neporočno, t.j. bez fizičkih nedostataka. Navečer četrnaestog Nissana svaka obitelj mora zaklati janje i njegovom krvlju pomazati dovratnike svojih kuća. Kurbansko meso janjeta ne bi smjeli kuhati, nego ga peći na vatri. Štoviše, janje se moralo peći cijelo, s glavom, nogama i utrobom.

Neka jedu meso s beskvasnim kruhom (beskvasnim kruhom) i gorkim biljem (luk, češnjak). Kosti janjeta nisu se smjele lomiti, a njegovi ostaci spaljivati ​​u vatri. Izraelci su morali jesti janjetinu stojeći, u putnoj odjeći, spremni da svakog trenutka napuste Egipat. Gospodin je ovaj događaj nazvao Uskrsom, što znači "proći". “...Ove noći,” govori Gospodin, “proći ću zemljom egipatskom i pobit ću sve prvorođence u zemlji egipatskoj, od čovjeka do životinje... I krv će vam biti kao stijeg na kuće gdje se nalazite, i vidjet ću krv i proći ću kraj vas, i među vama neće biti razorne kuge kad udarim zemlju egipatsku. I neka vam ovaj dan bude u dobrom sjećanju i slavite ovaj blagdan Gospodnji kroz [sve] svoje naraštaje...” (). Gospodin je zapovjedio da se Blagdan beskvasnih kruhova spoji s Uskrsom. Sedam dana (od 14 do 21. Nissan) Židovi trebaju jesti samo beskvasni kruh. U to vrijeme u svojim domovima ne bi smjeli imati ništa kiselo. Blagdan beskvasnih kruhova mora se čuvati kao vječna institucija, u znak sjećanja na izlazak Židova iz Egipta. Starozavjetna Pasha je prototip novozavjetne Pashe, a starozavjetni Jaganjac prototip je novozavjetnog Jaganjca – Gospodina našega Isusa Krista. Zaklano janje iz Starog zavjeta je žrtva pomirenja Bogu za židovski narod. Njegovo se meso nudi Židovima za obrok, a njegovom se krvlju židovski prvorođenci oslobađaju od smrti. Isto tako, u Novom zavjetu Krist, Jaganjac Božji, prinosi sebe na križu kao žrtvu pomirnicu Bogu Ocu za grijehe cijeloga čovječanstva. Njegovom krvlju svi smo izbavljeni iz ropstva đavlu. Tijekom Božanske liturgije, on nudi svoje tijelo i krv svim vjernicima kao hranu "za oproštenje grijeha i život vječni". U noći Pashe židovski narod kao da je uskrsnuo za novi, slobodni život, jer je te noći napustio zemlju ropstva. Isto tako, na dan Uskrsnuća Kristova, Gospodin nas poziva da napustimo svijet ropstva đavlu i prijeđemo u svijet istinske slobode i sreće, koja se može ostvariti samo s Bogom i u Bogu.

Izlazak iz Egipta

Gospodinovo predviđanje se obistinilo. Zora, koja je obasjala zrake slobode za Izraelce u noći petnaestog Nissana, osvijetlila je Egipćanima strašnu katastrofu koja je izbila nad njima te noći. Čak su i Židovi slavili Pashu Gospodnju na svojim ognjištima, a Anđeo smrti prošao je Egiptom i udario sve egipatske prvorođence. Užas je napao Egipćane “i nastade velika vika [po cijeloj zemlji] Egipta, jer nije bilo kuće u kojoj nije bilo mrtvaca” (). U samoj palači faraon je oplakivao svog nasljednika. Faraonova oholost nije mogla izdržati posljednji udarac. Saznavši za strašnu nesreću koja je zadesila zemlju i njegov vlastiti dom, noću je pozvao Mojsija i Arona i rekao im u očaju: "Ustanite, izađite iz naroda moga, i vi i sinovi Izraelovi, i idi i služi Gospodinu [svom Bogu] ... i blagoslovi me" (). Egipćani koji su živjeli u blizini Židova također su tražili od Židova da napuste njihovu zemlju i davali im zlatne i srebrne predmete.

Rano ujutro, 15. dana mjeseca abiba (nisana), Židovi su napustili svoje kuće u takvoj žurbi da nisu stigli dignuti tijesto. Nosili su ga u zdjelama za mijesenje na ramenu, a već na putu pekli su sebi beskvasni kruh. Narod okupljen pod zastavama svojih starješina i velike skupine Židova uputile su se u Raamses gdje ih je čekao veliki vođa i osloboditelj Mojsije. Kad su se svi okupili, srebrne su trube zasvirale i kolona Izraelaca napustila je zemlju Gošen, krenuvši prema istoku. Kolona se sastojala od šest stotina tisuća naoružanih muškaraca, ne računajući žene i djecu.Na čelu kolone kretala su se mrtvačka kola s drvenim lijesom u kojem su počivali balzamirani posmrtni ostaci patrijarha Josipa, a povorku su zatvorila nebrojena krda ovce, koze i tovarni magarci.

U pustinji su bjegunci, na svoju radost, postali uvjereni da ih vodi Gospodin (Jehova

Prekrasan prolaz kroz Crveno (Crno) more

U međuvremenu, saznavši da Židovi žele napustiti Egipat, bijesni faraon, na čelu šest stotina bojnih kola, pojurio je u potjeru za bjeguncima. Kako su Izraelci bili užasnuti kada su iz oblaka prašine izronila prijeteća bojna kola! Židovi su ukočeno gledali egipatske vojnike koji su im se približavali i žalili se što su tako neozbiljno dopustili Mojsiju da ih odvede iz zemlje Gošen, gdje bi bilo bolje živjeti u ropstvu nego sada umrijeti od ruku svojih progonitelja u pustinji. Mojsije je umirio očajnike, uvjeravajući ih da Gospodin neće ostaviti svoj narod u nevolji samo ako imaju duboku vjeru u svoga Stvoritelja i Spasitelja. Mojsije se obratio Bogu s žarkom molitvom za spas Židova, i Gospodin je uslišao svog izabranika. Stup od oblaka koji je doveo Izraelce do Crvenog mora potonuo je u zemlju između faraonove konjice i Židova, tako da se Egipćani nisu mogli približiti bjeguncima. Židovi su se zaustavili na samoj obali, a zatim su im put ispriječile vode Crvenog mora. Prema Božjoj zapovijedi "... Mojsije je ispružio ruku nad morem, a Jahve je cijelu noć tjerao more jakim istočnim vjetrom i učinio da se more osuši i vode se razdvoje.”(). Čim se usred mora stvorilo kopno, Izraelci su požurili prijeći na drugu stranu. Već su bili na suprotnoj obali kada je egipatska vojska, predvođena faraonom, pojurila za bjeguncima. U tom trenutku, kada su Egipćani bili usred mora, Mojsije je još jednom podigao desnu ruku, a na njegov znak vodeni zidovi srušili su se na njihove progonitelje. Tako je, nekim čudom, izraelski narod zauvijek napustio zemlju ropstva. Čudesno izbavljenje iz strašne opasnosti dovelo je Židove u neopisivo oduševljenje. Ovo spasenje ne bismo mogli pripisati sebi; bilo je, u pravom smislu, čudesno i ljudi su se radovali, slaveći Jehovu i svog hrabrog vođu Mojsija. Ovdašnji Židovi ponovno su se uvjerili da je Bog njihovih otaca viši od svih bogova Egipta. Iz punine zahvalnog srca pjevali su pjesmu hvale i zahvalnosti Gospodinu, svom Pomoćniku i Zaštitniku. Kad je pjesma završila, ljudi su se počeli veseliti. Mariam, vrijedna sestra velike braće osloboditelja, oblikovala je kola i s timpanonom u rukama nadahnjivala žene na ples, pjesmu i igru. Bio je to najsretniji dan u povijesti izabranog naroda.

Čudesni prijelaz preko Crvenog mora od velike je važnosti u povijesti židovskog naroda: prvo, zahvaljujući tom prijelazu Izraelci su se konačno oslobodili egipatskog ropstva i postali slobodna nacija; drugo, čudo koje se dogodilo dodatno je ojačalo vjeru Židova u jedinog pravog Boga; treće, u očima Židova uspostavljena je vlast njihova vođe Mojsija. I konačno, čudesni prolaz židovskog naroda kroz Crveno more pokazao je moć Boga Izraelova i unio strah i strahopoštovanje okolnim poganskim narodima.

Ali ovaj događaj ima i transformativno značenje. Prolazak Židova kroz Crveno more predočava novozavjetni sakrament krštenja. Kao što je izraelski narod, čudesno prešavši more, izbavljen iz egipatskog ropstva, tako se u vodama novozavjetnog krštenja kršćanin izbavlja iz ropstva đavlu. Osim toga, u prolasku Židova kroz Crveno more on vidi prototip Blažene Djevice Marije, njezinog vječnog djevičanstva.

Jedan od središnjih događaja Starog zavjeta je priča o Mojsiju, spasenju židovskog naroda od vlasti egipatskog faraona. Mnogi skeptici traže povijesne dokaze o događajima koji su se zbili, budući da se u biblijskom izvještaju dogodilo mnogo čuda na putu do No, kako bilo, ova priča je prilično zabavna i govori o nevjerojatnom oslobađanju i ponovnom naseljavanju cijeli jedan narod.

Pozadina i rođenje Mojsija

Rođenje budućeg proroka u početku je bilo obavijeno misterijom. Gotovo jedini izvor informacija o Mojsiju bili su biblijski spisi, budući da izravnih povijesnih dokaza nema, postoje samo neizravni dokazi. U godini prorokova rođenja, vladajući faraon Ramzes II naredio je da se sva novorođena djeca utope u Nilu, jer su, unatoč teškom radu i ugnjetavanju Židova, nastavili biti plodni i množiti se. Faraon se bojao da bi jednog dana mogli stati na stranu njegovih neprijatelja.

Zato je Mojsijeva majka prva tri mjeseca skrivala od svih. Kad to više nije bilo moguće, namazala je košaru katranom i tamo stavila svoje dijete. Zajedno sa svojom najstarijom kćeri odvela ju je do rijeke i ostavila Mariam da vidi što se dalje događa.

Bog je želio da se Mojsije i Ramzes sretnu. Povijest, kao što je gore spomenuto, šuti o detaljima. Košaru je uzela faraonova kći i donijela je u palaču. Prema drugoj verziji (koje se drže neki povjesničari), Mojsije je pripadao kraljevskoj obitelji i bio je sin te faraonove kćeri.

Bilo kako bilo, budući prorok završio je u palači. Miriam, koja je promatrala onoga tko je podigao košaru, ponudila je Mojsijevu vlastitu majku kao dojilju. Tako se sin na neko vrijeme vratio u obitelj.

Život proroka u palači

Nakon što je Mojsije malo odrastao i više mu nije bila potrebna dojilja, njegova je majka odvela budućeg proroka u palaču. Tamo je živio dosta dugo, a usvojila ga je i faraonova kći. Mojsije je znao kakva je osoba, znao je da je Židov. Iako je studirao zajedno s ostalom djecom kraljevske obitelji, nije upijao okrutnost.

Priča o Mojsiju iz Biblije pokazuje da on nije štovao mnoge egipatske bogove, već je ostao vjeran vjerovanjima svojih predaka.

Mojsije je volio svoj narod i patio je svaki put kad je vidio njihovu muku, kad je vidio kako je nemilosrdno iskorištavan svaki Izraelac. Jednog dana dogodilo se nešto što je natjeralo budućeg proroka da pobjegne iz Egipta. Mojsije je svjedočio brutalnom premlaćivanju jednog od njegovih ljudi. U nastupu bijesa, budući prorok oteo je bič iz ruku nadzornika i ubio ga. Budući da nitko nije vidio što je učinio (kako je Mojsije mislio), tijelo je jednostavno zakopano.

Nakon nekog vremena, Mojsije je shvatio da mnogi već znaju što je učinio. Faraon naređuje uhićenje i smrt sina svoje kćeri. Povijest šuti o tome kako su se Mojsije i Ramzes odnosili jedan prema drugome. Zašto su mu odlučili suditi za ubojstvo nadzornika? Možete uzeti u obzir različite verzije onoga što se dogodilo, ali najvjerojatnije je odlučujuće bilo to što Mojsije nije bio Egipćanin. Kao rezultat svega toga, budući prorok odlučuje pobjeći iz Egipta.

Bijeg od faraona i daljnji Mojsijev život

Prema biblijskim podacima, budući prorok uputio se u zemlju Midjan. Daljnja Mojsijeva povijest govori o njegovom braku s kćeri svećenika Jitra, Zipporom. Živeći ovim životom, postao je pastir i naučio živjeti u pustinji. Imao je i dva sina.

Neki izvori tvrde da je Mojsije prije ženidbe neko vrijeme živio sa Saracenima i tamo imao istaknutu poziciju. No, ipak treba uzeti u obzir da je jedini izvor pripovijedanja o njegovu životu Biblija, koja je, kao i svaki drevni spis, s vremenom dobila određeni alegorijski štih.

Božanska objava i ukazanje Gospodnje proroku

Bilo kako bilo, biblijska priča o Mojsiju govori da mu se u zemlji midjanskoj, dok je čuvao stada, objavio Gospodin. Budući prorok je u to vrijeme imao osamdeset godina. U toj je dobi na svom putu naišao na trn, koji je gorio plamenom, ali nije izgorio.

U ovom trenutku, Mojsiju je rečeno da mora spasiti narod Izraela od egipatske moći. Gospodin je naredio da se vrati u Egipat i odvede svoj narod u obećanu zemlju, oslobađajući ih dugotrajnog ropstva. Međutim, Svemogući Otac upozorio je Mojsija na poteškoće na njegovom putu. Kako bi ih imao priliku nadvladati, dana mu je sposobnost činiti čuda. Budući da je Mojsije bio jezičav, Bog je naredio njegovom bratu Aronu da mu pomogne.

Mojsijev povratak u Egipat. Deset zala

Njegova povijest kao navjestitelja Božje volje započela je onog dana kada se pojavio pred faraonom koji je u to vrijeme vladao Egiptom. Ovo je bio drugi vladar, a ne onaj od kojeg je Mojsije svojedobno bježao. Naravno, faraon je odbio zahtjev da oslobodi izraelski narod, pa je čak povećao radnu obavezu za svoje robove.

Mojsije i Ramzes, čija je povijest opskurnija nego što bi istraživači htjeli, sukobili su se u sukobu. Prorok se nije pomirio s prvim porazom, dolazio je vladaru još nekoliko puta i na kraju rekao da će Božja kazna stići egipatsku zemlju. Tako se i dogodilo. Božjom voljom dogodilo se deset pošasti koje su pale na Egipat i njegove stanovnike. Nakon svake od njih, vladar je pozivao svoje čarobnjake, ali oni su Mojsijevu magiju smatrali vještijom. Nakon svake nesreće, faraon je pristao pustiti izraelski narod, ali se svaki put predomislio. Tek nakon desetog su židovski robovi postali slobodni.

Naravno, priča o Mojsiju tu nije završila. Pred Poslanikom su bile još godine putovanja, ali i suočavanja sa nevjerom svojih suplemenika, dok svi nisu stigli u Obećanu zemlju.

Uspostava Pashe i izlazak iz Egipta

Prije posljednje pošasti koja je zadesila egipatski narod, Mojsije je upozorio izraelski narod na to. To je bilo ubijanje prvorođenih u svakoj obitelji. Međutim, unaprijed upozoreni Izraelci namazali su svoja vrata krvlju janjeta ne starijeg od godinu dana i kazna ih je mimoišla.

Iste noći održana je proslava prvog Uskrsa. Priča o Mojsiju u Bibliji govori o ritualima koji su joj prethodili. Zaklano janje moralo se ispeći cijelo. Zatim jedite stojeći, s cijelom obitelji na okupu. Nakon ovog događaja izraelski narod je napustio egipatsku zemlju. Faraon je u strahu čak tražio da to učini brzo, vidjevši što se noću dogodilo.

Bjegunci su izašli u prvu zoru. Znak Božje volje bio je stup, koji je noću bio ognjen, a danju oblačan. Vjeruje se da se baš taj Uskrs s vremenom transformirao u onaj kakav danas poznajemo. Oslobođenje židovskog naroda iz ropstva simbolizira upravo to.

Drugo čudo koje se dogodilo gotovo odmah nakon izlaska iz Egipta bio je prelazak Crvenog mora. Na zapovijed Gospodnju, vode su se razdvojile i stvorilo se kopno, po kojem su Izraelci prešli na drugu stranu. Faraon koji ih je progonio također je odlučio slijediti ih po dnu mora. Međutim, Mojsije i njegov narod već su bili na drugoj strani, a vode mora ponovno su se zatvorile. Tako je faraon umro.

Savezi koje je Mojsije sklopio na gori Sinaj

Sljedeća stanica židovskog naroda bila je Mojsijeva planina. Priča iz Biblije govori da su na tom putu bjegunci vidjeli mnoga čudesa (mana s neba, pojavljivanje izvora izvorske vode) i ojačali u svojoj vjeri. Naposljetku, nakon tromjesečnog putovanja, Izraelci su došli do planine Sinaj.

Ostavivši ljude u podnožju, Mojsije se sam popeo na vrh po upute Gospodnje. Tu se odvijao dijalog između Oca svih i njegova proroka. Kao rezultat svega toga primljeno je Deset zapovijedi, koje su postale temeljne za izraelski narod, koje su postale temelj zakonodavstva. Primljene su i zapovijedi koje su pokrivale građanski i vjerski život. Sve je to zapisano u Knjizi saveza.

Četrdesetogodišnje pustinjsko putovanje izraelskog naroda

Židovski narod je stajao u blizini oko godinu dana. Tada je Gospodin dao znak da trebamo krenuti dalje. Priča o Mojsiju kao proroku se nastavlja. Nastavio je nositi teret posredovanja između svog naroda i Gospodina. Četrdeset godina lutali su pustinjom, ponekad dugo živeći na mjestima gdje su uvjeti bili povoljniji. Izraelci su postupno postali revni ispunjavatelji saveza koje im je Gospodin dao.

Naravno, bilo je i zgražanja. Nisu svi bili zadovoljni tako dugim putovanjima. Međutim, kako svjedoči priča o Mojsiju iz Biblije, izraelski narod je ipak stigao do Obećane zemlje. Međutim, sam prorok do njega nikada nije došao. Mojsije je imao otkrivenje da će ih drugi vođa voditi dalje. Umro je u dobi od 120 godina, ali nitko nikada nije saznao gdje se to dogodilo, jer je njegova smrt bila tajna.

Povijesne činjenice koje potvrđuju biblijske događaje

Mojsije, čiju životnu priču znamo samo iz biblijskih izvještaja, značajna je osoba. No, postoje li službeni podaci koji potvrđuju njegovo postojanje kao povijesne osobe? Neki sve ovo smatraju samo lijepom legendom koja je izmišljena.

Međutim, neki su povjesničari još uvijek skloni vjerovati da je Mojsije povijesna ličnost. O tome svjedoče neki podaci sadržani u biblijskoj priči (robovi u Egiptu, rođenje Mojsija). Dakle, možemo reći da je ovo daleko od izmišljene priče, i da su se sva ta čuda stvarno dogodila u tim dalekim vremenima.

Valja napomenuti da je danas ovaj događaj više puta prikazan u kinu, a stvoreni su i crtići. Govore o junacima kao što su Mojsije i Ramzes, čija je povijest malo opisana u Bibliji. Posebna pozornost u kinu posvećena je čudima koja su se događala tijekom njihova putovanja. Bilo kako bilo, svi ti filmovi i crtići obrazuju i usađuju moral u mlađu generaciju. Korisni su i za odrasle, posebno one koji su izgubili vjeru u čuda.

Mojsije
[Židov Moshe, “izvođenje”, “vađenje”], najveći od proroka, kojemu je Gospodin naredio da izvede Izraelce iz Egipta i preko koga je sklopljen Sinajski zavjet i date zapovijedi Tore.

ja Ime "M." je prozvan svojom majkom Jokebedom (u sinodskom prijevodu - Johebeda, Izl 2,7-10; Izl 6,20), koja je, prema Jud. Prema legendi, bila je proročica i svom je sinu dala ime koje je ukazivalo na njegov budući poziv. Ime "M." objašnjeno u samom Svetom pismu. Sveto pismo temeljeno na značenju hebrejskog korijena riječi Maša- “izvlačenje”, “izvlačenje” (Izl 2,10). Očigledno je M. majka objasnila značenje ovog imena faraonovoj kćeri činjenicom da je beba pronađena u vodi. Istodobno, u staroegipatskom jeziku suglasna riječ Mojsije znači "sin", "dijete" (ova riječ je sastavni dio imena faraona Thutmose, Ahmose, Ramzes itd.), pa se takvo ime trebalo svidjeti faraonovoj kćeri.

II. M. je sin Amrama i Jokebede, potomak Kehata, sina Levijeva. Njegova starija sestra bila je Miriam (u sinodskom prijevodu - Miriam), a njegov stariji brat bio je Aron (Izlazak 6:16,18,20). M. je rođen u Egiptu, prema Jud. tradicije u 1393.-1392. pr. Kr.; niz modernih istraživači taj datum pripisuju cca. do 1350. ili, prema drugom kronološkom tehnika, cca. do 1525. pr. (→ Kronika). U vrijeme rođenja M. na snazi ​​je bila faraonova naredba da se svi novorođeni židovski dječaci bace u Nil (Izl 1,22). Majka je bebu M. skrivala tri mjeseca, a onda je, pokušavajući da ga spasi, dijete stavila u košaru i ostavila u trstici na obali Nila. Faraonova kći pronašla je M., a Mariamina vlastita majka postala mu je dojilja. Kad je M. odrastao, majka ga je dovela faraonovoj kćeri, koja ga je "dobila umjesto sina" (Izl 2,1-10).

III. M. je stajao u ishodištu rođenja Izraela kao neovisnog naroda. narod. Podaci o njegovu životu sadržani su prvenstveno u posljednje četiri knjige Mojsijeva Petoknjižja. Činjenica je da je M. pravi povijesni. osobnost, u naše je vrijeme već praktična. nitko u to ne sumnja. Suzvučje njegovog imena je Egipat. Mojsije, kao i podudarnost njegovih biografskih podataka s drevnim egipatskim stvarnostima leže u osnovi židovske tradicije, koja se može objasniti samo povijesno. činjenice. Nema razloga smatrati M. mitološkim. osobnost: bez njegova sudjelovanja ne može se objasniti početak židovske nacionalne povijesti. Njegova individualnost, snaga njegova karaktera, njegova uloga posrednika u naviještanju Božje volje narodu ostavili su neizbrisiv trag u povijesti i vjeri ne samo Izraela, nego i cijeloga čovječanstva. Ako se, unatoč tome, neki istraživači ne usuđuju prikazati koherentnu sliku života i djela M., onda je to zbog činjenice da zanemaruju visoku vrijednost Mojsijeva Petoknjižja kao povijesne knjige. izvor. Proučavanje primarnih izvora od strane takvih znanstvenika prati ideja o usmenom prijenosu povijesti. činjenice i legende kroz mnoga stoljeća nakon M.-ove smrti, u nedostatku ustaljenih slova. tekst. Međutim, danas je poznato da su na Bliskom istoku, davno prije Mojsija, postojale duboke tradicije pisanja i historiografije, što omogućuje uvjerljivo suprotstavljanje takvim teorijama. argumenti u prilog pisanja Petoknjižja upravo u Mojsijevo doba, pa čak i on sam.

Godinama prije egzodusa

83 Rođenje Arona (Izl 7,7).
80 Rođenje Mojsija (Izlazak 7:7)
40 Mojsijev bijeg u Midjan (Djela 7:23,29)

1 Božji poziv Mojsiju (Izlazak 3)

Početak egipatskih pošasti vjerojatno se dogodio u petom mjesecu - u vrijeme poplave Nila.

Dani, mjeseci i godine nakon egzodusa

10: I. 1 Uskrsni odjel. janjaca iz stada za proslavu Pashe (Izl 12,3)
14:I. 1. Pasha (Izlazak 12:6)
15:I. 1 Poraz prvorođenca (Izl 12:29)
Izlazak iz Ramzesa (Brojevi 33:3)
21: I. 1 Prolazak kroz more (Izlazak 14)
15:II. 1. Izrael u pustinji Sin (Izlazak 16:1)
1:III. 1. Izrael na brdu Sinaj (Izlazak 19:1,2)
6:III. 1 Bogojavljenje na Sinaju. Sklapanje saveza i davanje Deset zapovijedi (Izlazak 20)
1: I. 2 Postavljanje šatora saveza (Izl 40,2.17)
1:-7: I. 2 Posvećenje svećenika i žrtvenika (Lev 8:33.35; Izl 29:37)
8: I. 2 Žrtva Aronova. Slava je Gospodnja nad šatorom. Smrt Nadaba i Abihua (Lev 9,1.23; Lev 10,1,2)
8:-19: I. 2 Žrtve vladara (Brojevi 7:1,2,10)
14: I. 2. Pasha (Brojevi 9:1-5)
1:II. 2 Prvi broj naroda (Brojevi 1:1)
14:II. 2 "Druga Pasha" (Brojevi 9:11)
20:II. 2 Sinovi Izraelovi krenuli su iz sinajske pustinje (Brojevi 10:11,12). Posjet uhoda Kanaanu “u vrijeme sazrijevanja grožđa” (Brojevi 13,21), tj. u četvrtom mjesecu (→ kalendar)
10:VII. 2. Dan pomirenja (Lev 16:29-34) Ostanite u Kadešu, recimo. do 3. godine (Pnz 1,46; Pnz 2,14) 38 godina → lutanje po pustinji (II,2)
I. 40 Izrael je opet u Kadešu. Mirjamina smrt (Brojevi 20:1)
1: V. 40 Aronova smrt (Brojevi 33:38)
40 Prelazak potoka u dolini Zared (Pnz 2,14)
1: XI. 40 Mojsijev oproštajni govor (Pnz 1,3-5) Mojsijeva smrt u jedanaestom mjesecu (Pnz 34,8; usp. Jošua 4,19)

Kronološki podaci iz Petoknjižja i židovske tradicije o Mojsijevu životu.

IV. Kao posvojeni sin faraonove kćeri (Heb 11,24), M. je bio "naučen svoj mudrosti egipatske" (Dj 7,22); nedvojbeno je dobro poznavao religiju. tradicije i pravne normama starog istoka. Možda je u Egiptu pokazao svoje diplomatske sposobnosti. polje (kako kažu židovske tradicije). Ali njegova cijela briljantna budućnost je u Egiptu. plemići (a možda čak i prijestolonasljednik) odmah su se srušili kada je 40-godišnji M., zauzevši se za svog surobova, ubio Egipćanina. nadglednik. Bježeći od faraonovog gnjeva, pobjegao je iz Egipta u Midjan. Dok je ondje živio, M. se oženio → Siforom, kćeri midjanskog svećenika Raguela, ili → Jitra (Izl 2,11-22; Brojevi 10,29). Ovdje je živio 40 godina među narodom čije je rodoslovlje, kao i kod Izraelaca, sezalo do Abrahama (Post 25,1.2) i koji je možda zadržao neke religije. tradicije Abrahamovih potomaka, koji imaju ideju o jednom Bogu (vidi Izlazak 18:10-12). M. je svom prvorođencu dao ime Gershom [hebrejski “stranac (bio sam) tamo”; u sinodskom prijevodu - Girsam], čime se izražava čežnja za zemljom praotaca - Kanaanom; Svog drugog sina nazvao je Eliezer (hebrejski “Bog je moj pomoćnik”; u sinodskom prijevodu - Eliezer), čime je zapečatio svoju nepokolebljivu vjeru u Abrahamova Boga (Izl 18,3.4). Godine provedene u Midjanu u komunikaciji s Jetrom pomogle su M. postići unutarnje. zrelost. I došao je čas kada ga je Bog pozvao na veliku misiju – oslobođenje Njegovog naroda (Izl 2,23 – Izl 4,17). Gospodin se objavio M. u plamenom trnovom grmu (“gorući grm”) s imenom koje znači “Vječno Postojeći,” ili: “Ja Jesam” (“Ja sam ovdje,” prema komentaru M. Bubera; ovaj ime kombinira tri vremenska oblika hebrejskog glagola gaya - "biti" ili gava - "proizvesti biće", i stoga znači "Onaj koji je bio, jest i bit će" ili "Onaj koji je proizveo, proizvodi i proizvodit će biće", Izlazak 3:13-15; u sinodskom prijevodu ovdje - "Onaj koji jest." Prema židovskoj tradiciji, kada se izgovori naglas, ovo ime se zamjenjuje riječju Adonai - "Moj Gospodin", dakle, gotovo posvuda u Septuaginta je prevedena kao Kyurios - "Gospodin", "Gospodin", u sinodskom prijevodu - "Gospodin"). Međutim, Bog je morao nadvladati M.-ovu nespremnost za tako visoko poslanje, jer smatrao se nedostojnim da izvršava naredbe Svevišnjeg. Bog je dao M. Arona kao suradnika – kao govornika, jer Sam M. nije se odlikovao rječitošću.

V. M. i Aron pojavili su se zajedno pred skupštinom Izraela. starješine (Izl 4,28-31), a zatim pred faraonom kako bi se omogućio povratak naroda u obećanu zemlju (Izl 5). Nizom čudesa i kazni (→ egipatske pošasti) Gospodin je svladao otpor faraona koji je, neprestano otvrdnjavajući srce, prekršio svoja obećanja da će pustiti Izraelce (→ Izlazak). Prolazak Židova kroz odvojeno → Crveno more i smrt faraonovih trupa u njegovim vodama kulminirali su Božju pobjedu, utjelovljenu u statutima Pashe i proslavljenu u pjesmi Mojsija i Mirjam (Izl 12,1 – Izl 14: 1; Izlazak 15:1-21). To se dogodilo, prema Judeu. tradicije, godine 1313.-1312. Kr., prema suvremenom mišljenju. znanstvenici - cca. 1270 ili cca. 1445. pr. Kr (→ Kronologija, IV, 2).

VI. Izraelov put u Kanaan vodio je kroz pustinju (→ Lutanja pustinjom). Ovdje se stalno iskazivala M.-ova dugotrajnost, njegova odanost Bogu, nepokolebljiva vjera u Njega i njegova ljubav prema svom narodu. Narod je uvijek iznova pokazivao nezadovoljstvo, negodovao i bunio se - u Mari (Izl 15,23.24), u pustinji Sin, u Masi i Meribi (Izl 16,1-15; Izl 17,1-7). Kao odgovor na gunđanje, Bog je pokazao čuda: dao je hranu u obliku prepelica i mane, te vodu iz kamena. Nakon pobjede nad Amalekom (vidi Izl 17,8-16), Jitro je doveo M.-ovu obitelj u izraelski tabor, koju je M. poslao svom tastu tijekom burnih događaja egzodusa iz Egipta. Jetro je dao M. mudre savjete o provođenju pravde (vidi Izlazak 18).

VII. Gospodin je sišao na brdo Sinaj, a M. je bio prisutan, kao posrednik saveza, kada je Bog objavio → Deset zapovijedi, M. je predao narodu dio buduće Tore (Petoknjižje) - → Knjiga saveza. i, zajedno sa starješinama Izraela, svečano zaključio savez s Bogom u ime naroda (vidi Izlazak 19:1; Izlazak 20:1; Izlazak 24:1). Zatim se opet popeo na planinu i ostao tamo četrdeset dana i noći. U to je vrijeme dobio mnoge naredbe u vezi s imenovanjem za svećenika. načela vjerskog morala, društvenog, političkog, gospodarskog, obiteljskog i privatnog života Izraelaca (prema židovskoj tradiciji, 613 zapovijedi, detaljno razvijajući sadržaj izvornih deset), uklj. upute za gradnju → šatora sastanka i upute za bogoslužje (v. Izl 21-31). Silazeći s planine, M. je narodu nosio dvije → ploče Zakona s ispisanim Dekalogom (Dekalog, → Deset zapovijedi). Međutim, dok je M. bio na planini, ljudi, posramljeni njegovom dugom odsutnošću, prisilili su Haruna da napravi zlatno tele. Idol je izliven, a ljudi su mu počeli prinositi žrtve. M. je u ljutnji razbio ploče saveza, jer... ljudi su prekršili uvjet saveza – ne obožavati druge bogove; Nakon toga je M. izvršio oštru presudu nad otpadnicima. Uskoro se, međutim, nesebično pojavio pred Bogom. zagovor za narod, moleći ih da oproste Izraelcima ili, inače, da "izbrišu" samog Mojsija iz knjige Gospodnje (tj. očito je M. bio spreman odreći se vječnog života za dobrobit svog naroda! Izlazak 32:31-33; usp. Mal 3:16.17). I Bog je obećao da neće napustiti Izrael (Izlazak 32-33). Gospodin je napisao Dekalog na novim pločama. Kad se, nakon što je ponovno proveo četrdeset dana i noći na Sinaju, M. vratio među ljude, lice mu je "zasjalo zrakama" jer mu je Bog govorio. Kad god je završio s prenošenjem Božjih zapovijedi Izraelcima, pokrivao je svoje lice velom dok se ponovno nije pojavio pred Bogom (Izl 34,1; 2 Kor 3,7-18). Podignut je šator saveza (Izl 35-40), M. je dobio naloge za žrtve i zaredio Arona i njegove sinove za svećenike (Lev 8).

VIII. U drugoj godini lutanja pustinjom, Miriam i Aaron, ljubomorni na M., počeli su mu prigovarati što je uzeo ženu iz plemena Cushite (Cush; u sinodskom prijevodu - "etiopski", Brojevi 12:1). Pokušali su osporiti isključivost poslanja i dostojanstvo M. Međutim, Bog je posvjedočio: "Govorim mu usta u usta, jasno, a ne u proricanju sudbine, i on gleda sliku Gospodnju" (Brojevi 12: 8). Kao kaznu za svoj grijeh, Miriam je bila pogođena gubom i ozdravila je samo zahvaljujući molitvi M. Mojsijeve “Etiopske žene” očito znači Zipora, a ne K.-l. druga žena (vidi imena u Post 10:6-8, od kojih neka ukazuju na pripadnost arapskim plemenima). Kasnije, kada su se izvidnici poslani da izvide Kanaan vratili u Kadeš i svojom pričom potaknuli narod na ustanak, M. je, zauzevši se pred Bogom za narod, ponovno spriječio njihovo uništenje (Brojevi 13-14). On je ponovno, kao i na Sinaju, odbio Božju ponudu da učini svoje potomstvo brojnim. i moćnu naciju koja će zauzeti mjesto grešnih Izraelaca (Brojevi 14:12; usp. Izlazak 32:10). Za vrijeme ustanka → Koreje (3), → Datana i → Abirona, M. i Aron uspjeli su odvratiti od naroda najtežu kaznu (Brojevi 16). Ali nakon toga su i sami sagriješili obraćajući se ljudima u Kadešu s prijekorima u svoje, a ne u Božje ime (Brojevi 20,10). Osim toga, M., umjesto da riječju izvede vodu iz stijene, kako mu je Gospodin zapovjedio, dvaput je udari štapom (Brojevi 20,8.11-13). Zbog tog neposluha M. i Aaron su bili lišeni prava ulaska u Obećanu zemlju. Ali M. je nastavio, sve do svoje smrti, ostati vođa naroda i posrednik između Boga i Izraela. Dovevši Židove u Transjordan, prenio je prava Aronovog velikog svećenstva na njegovog sina Eleazara (Brojevi 20:23-29), a zatim je podigao mjedenu zmiju kao simbol spasenja vjerom (Brojevi 21:6- 9; usp. Ivan 3,14-16). Kažnjavanje Midjanaca, koji su se ujedinili s Moapcima za zajedničko djelovanje protiv Izraela, također je izvršeno pod vodstvom M. (Brojevi 31).

IX. Knjiga Ponovljenog zakona sadrži M.-ovo oproštajno obraćanje ljudima s kojima je razgovarao u Šitimu, s onu stranu Jordana. Rekao je da će zadiviti. točno proročanstvo o budućim sudbinama Izraela (vidi Pnz 28-30), proglasio je Jošuu svojim nasljednikom, ostavio spomen-pjesmu za Izraelce i također ih blagoslovio (Pnz 31: 7,8; ​​​​32-33). ). M. je umro u dobi od 120 godina, i sve do svog posljednjeg dana "vid mu nije otupio i snaga mu nije bila iscrpljena" (Pnz 34,7). Prije smrti, Gospodin mu je pokazao obećanu zemlju s vrha brda Nebo. Sam Bog se pobrinuo za M.-ov ukop, a mjesto njegova ukopa ostalo je nepoznato. Narod je 30 dana oplakivao svog vođu, saveznog posrednika, proroka, zakonodavca i pisca Svetoga pisma. povijest (Pnz 34). Prema nekim legendama, čiji su odjeci sačuvani u Judi 1,9, M.-ovo tijelo nije pretrpjelo truljenje i ubrzo je uskrsnulo i preobrazilo se (vidi Matej 17,1-4, gdje je M., zajedno s Ilijom, koji je bio živ uzet u nebo, razgovara s Isusom).

X. Niz mjesta u Petoknjižju svjedoči o lit. aktivnosti samog M. u vezi s njegovim bilježenjem teksta Tore. Dosljedan je. navodi mjesta Izraelaca u pustinji (Brojevi 33,1-49); bilježi okolnosti bitke s Amalekom (Izl 17,14); dovršivši Knjigu saveza, koja sadrži riječi Božjega zakona (Izl 24,4.7), na kraju života predaje je levitima (Pnz 31,24-26). Ako misliš izravno. utjecaja odozgo koji je neprestano pratio bilježenje Petoknjižja (vidi Izl 17,14; Pnz 31,19), kao i obrazovanja koje je M. stekao u Egiptu, postaje jasno kako je uspio zabilježiti tako grandiozan korpus informacija o svemiru i Svetom. povijesti, kao što su knjige koje nose njegovo ime. Istodobno, ostaje kontroverzno pitanje u kojoj je mjeri M. koristio najstarije povijesne izvore pri sastavljanju knjige Postanka. izvori. Neki pjesnici nose i ime M. djela uključena u Toru (Pjesma o prelasku preko Crvenog mora, Izl 15,1; Mojsijeva pjesma i Mojsijev blagoslov, koji je izrekao prije smrti, Pnz 32,1 - Pnz 33,1), kao i Ps 89,1. Prema Jud. Prema legendi, on je autor Ps 90,1 - Ps 99,1 i Knjige o Jobu. Postoje i apokrifi koji se pripisuju autorstvu M. → apokrifi npr. Mojsijevo uzašašće, Mojsijeva apokalipsa, Knjiga jubileja (čiji je hebrejski izvornik pronađen u Kumranu), itd.

XI. Kao zakonodavac (→ Zakon), M. je izraelskom narodu u ime Božje prenosio zapovijedi, zakone, sudove i statute koji su propisivali norme i pravila svakodnevnog života i bogoslužni red. Kao prorok, navijestio je ljudima buduće posljedice i poslušnosti Bogu i otpora Njegovoj volji. Kao narodni vođa i vrhovni sudac, M. je osigurao da Izrael živi u skladu s uredbama Gospodnjim. Istodobno, neprestano je djelovao kao zagovornik za svoj buntovni narod, odvraćajući od njega gnjev Božji. M. je odbio postati rodonačelnikom novog naroda, jer. Tada bi grešni Izraelci nestali i odlučili se žrtvovati za ovaj narod (Izlazak 32:32). Njegove su aktivnosti bile istovremene. i svećenik i prorok. Napaljen, u mladosti sklon gnjevu, u godinama zrelosti radio je strpljivo i s ljubavlju za dobro svoga naroda, au starosti je nagrađen sljedećim svjedočanstvom: “Mojsije je bio najkrotkiji čovjek od svih ljudi na zemlji. ” (Brojevi 12:3). Bio je čovjek molitve, s kojim je Gospodin razgovarao "licem u lice, kao što se govori s prijateljem" (Izl 33,11). On, kao glasnik Gospodnji, odupro se i moći faraona i buntovnom narodu. Nakon 80 godina života, tijekom kojih je Bog duhovno odgajao i poučio M., njegov nesebičan i nesebičan. Služba je služila da se iz mnogih potomaka Abrahama, Izaka i Jakova pojavi novi, ujedinjeni Božji narod. U NZ se M., kao posrednik SZ, uspoređuje s Isusom Kristom; u isto vrijeme, i sam M. i njegovi postupci proglašavaju se tipičnim u odnosu na događaje Novoga zavjeta (Iv 3,14.15; Djela 3,22-24). Poslanje Sina Božjega smatra se dovršetkom i vrhuncem M.-ova poslanja, a Isusovo učenje smatra se objavom duhovnoga značenja M.-ova učenja (Matej 5,17-20; Ivan). 1,17; Rim 3,21; 2 Kor 3,12-18). U istoj "kući Božjoj" u kojoj je M. bio vjerni sluga, Krist je Sin (Heb 3,2-6).

Mojsije je najveći starozavjetni prorok, utemeljitelj židovstva, koji je izveo Židove iz Egipta, gdje su bili u ropstvu, prihvatio Deset Božjih zapovijedi na brdu Sinaj i ujedinio izraelska plemena u jedinstven narod.

U kršćanstvu se Mojsije smatra jednim od najvažnijih prototipova Krista: kao što je preko Mojsija svijetu objavljen Stari zavjet, tako je preko Krista objavljen Novi zavjet.

Vjeruje se da je ime "Mojsije" (na hebrejskom - Mosheʁ) egipatskog porijekla i da znači "dijete". Prema drugim uputama - "oporavljen ili spašen iz vode" (ovo ime mu je dala egipatska princeza koja ga je pronašla na obali rijeke).

Njegovom životu i djelu posvećene su četiri knjige Petoknjižja (Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni zakon), koje čine ep o izlasku Židova iz Egipta.

Mojsijevo rođenje

Prema biblijskom izvještaju, Mojsije je rođen u Egiptu u židovskoj obitelji u vrijeme kada su Židovi bili porobljeni od strane Egipćana, oko 1570. pr. Kr. (druge procjene oko 1250. pr. Kr.). Mojsijevi roditelji pripadali su Levijevu plemenu 1 (Izl 2:1 ). Njegova starija sestra bila je Mirjam, a stariji brat Aron.(prvi od židovskih prvosvećenika, rodonačelnik svećeničke kaste).

1 Levi - treći sin Jakova (Izrael) od njegove žene Lee ( Postanje 29:34 ). Potomci Levijeva plemena su Leviti, koji su bili odgovorni za svećenstvo. Budući da su od svih izraelskih plemena leviti bili jedino pleme koje nije bilo obdareno zemljom, oni su ovisili o svojim bližnjima.

Kao što znate, Izraelci su se preselili u Egipat za vrijeme života samog Jakova-Izraela. 2 (XVII. st. pr. Kr.), bježeći od gladi. Živjeli su u istočnoj egipatskoj regiji Goshen, koja je graničila sa poluotokom Sinajem i natapana pritokom rijeke Nil. Ovdje su imali velike pašnjake za svoja stada i mogli su slobodno lutati zemljom.

2 JakoviliJakov (Izrael) - treći od biblijskih patrijarha, najmlađi od sinova blizanaca patrijarha Izaka i Rebeke. Od njegovih sinova nastalo je 12 plemena izraelskog naroda. U rabinskoj literaturi Jakov se smatra simbolom židovskog naroda.

S vremenom su se Izraelci sve više množili, a što su se više množili, Egipćani su prema njima bili neprijateljski raspoloženiji. Na kraju je bilo toliko Židova da je to počelo izazivati ​​strah kod novog faraona. Rekao je svom narodu: “Evo, pleme Izraelovo se množi i može postati jače od nas. Ako imamo rat s drugom državom, Izraelci se mogu ujediniti s našim neprijateljima.” Kako bi se spriječilo jačanje izraelskog plemena, odlučeno je pretvoriti ga u ropstvo. Faraoni i njihovi službenici počeli su tlačiti Izraelce kao strance, a zatim su ih počeli tretirati kao pokoreno pleme, kao gospodare i robove. Egipćani su počeli prisiljavati Izraelce na najteže poslove za dobrobit države: bili su prisiljeni kopati zemlju, graditi gradove, palače i spomenike kraljevima, pripremati glinu i cigle za te građevine. Postavljeni su posebni stražari koji su strogo nadzirali izvršenje svih tih prisilnih radova.

Ali bez obzira na to koliko su Izraelci bili potlačeni, oni su se i dalje množili. Tada je faraon naredio da se svi novorođeni izraelski dječaci utope u rijeci, a da se samo djevojčice ostave na životu. Ova naredba je izvršena s nemilosrdnom strogošću. Narod Izraela bio je u opasnosti od potpunog istrebljenja.

U to vrijeme nevolje, Amramu i Jokebedi, iz Levijeva plemena, rodio se sin. Bio je tako lijep da je iz njega izbijala svjetlost. Otac svetog proroka Amrama imao je viziju koja je govorila o velikoj misiji ovog djeteta i Božijoj naklonosti prema njemu. Mojsijeva majka Jokebeda uspjela je tri mjeseca skrivati ​​bebu u svom domu. Međutim, budući da ga više nije mogla sakriti, ostavila je bebu u kotranskoj košari od trske u šikari na obalama Nila.

Majka je Mojsija spustila na vode Nila. A.V. Tyranov. 1839-42

U to vrijeme, faraonova kći otišla je na rijeku plivati, u pratnji svojih slugu. Ugledavši među trskom košaru, naredi da je otvore. Maleni dječak ležao je u košari i plakao. Faraonova kći reče: "Ovo mora biti jedno od hebrejske djece." Sažalila se nad uplakanom bebom i, na savjet Mojsijeve sestre Miriam, koja joj je prišla i izdaleka promatrala što se događa, pristala pozvati izraelsku medicinsku sestru. Mirjam je dovela svoju majku Jokebedu. Tako je Mojsije bio predan svojoj majci, koja ga je njegovala. Kad je dječak odrastao, doveden je faraonovoj kćeri, a ona ga je odgojila sa sobom kao svog sina ( Izlazak 2:10 ). Faraonova kći dala mu je ime Mojsije, što znači "izvađen iz vode".

Pronalaženje Mojsija. F. Goodall, 1862

Postoje pretpostavke da je ta dobra princeza bila Hatšepsut, kći Thothmesa I., kasnije slavne i jedine žene faraona u povijesti Egipta.

Mojsijevo djetinjstvo i mladost. Let u pustinju.

Mojsije je proveo prvih 40 godina svog života u Egiptu, odgajan u palači kao sin faraonove kćeri. Ovdje je stekao izvrsno obrazovanje i uveden u “svu mudrost Egipta”, odnosno u sve tajne vjerskog i političkog svjetonazora Egipta. Tradicija kaže da je služio kao zapovjednik egipatske vojske i pomogao faraonu poraziti Etiopljane koji su ga napali.

Iako je Mojsije odrastao slobodan, nikada nije zaboravio svoje židovske korijene. Jednog je dana htio vidjeti kako žive njegovi suplemenici. Vidjevši kako egipatski nadglednik tuče jednog od izraelskih robova, Mojsije se zauzeo za bespomoćne i, u napadu bijesa, slučajno ubio nadglednika. Faraon je saznao za to i htio je kazniti Mojsija. Jedini način za bijeg bio je bijeg. I Mojsije je pobjegao iz Egipta u sinajsku pustinju, koja je blizu Crvenog mora, između Egipta i Kanaana. Nastanio se u zemlji Midjan (Izl 2,15), smještenoj na Sinajskom poluotoku, kod svećenika Jitra (drugo ime je Raguel), gdje je postao pastir. Mojsije se ubrzo oženio Jetrovom kćeri Siforom i postao član ove miroljubive pastirske obitelji. Tako je prošlo još 40 godina.

Mojsijev poziv

Jednog dana Mojsije je čuvao stado i otišao daleko u pustinju. Približio se brdu Horebu (Sinaju) i tu mu se ukazala čudesna vizija. Vidio je gusti trn, koji je bio zahvaćen žarkim plamenom i gorio je, ali ipak nije izgorio.

Trnov grm ili “Grući grm” je prototip bogočovječanstva i Majke Božje i simbolizira dodir Boga sa stvorenim bićem.

Bog je rekao da je izabrao Mojsija da spasi židovski narod od ropstva u Egiptu. Mojsije je morao otići faraonu i zahtijevati da oslobodi Židove. Kao znak da je došlo vrijeme za novu, potpuniju objavu, On objavljuje svoje ime Mojsiju: "Ja sam onaj koji jesam"(Pr. 3:14) . On šalje Mojsija da zahtijeva, u ime Boga Izraelova, da oslobodi narod iz “kuće ropstva”. Ali Mojsije je svjestan svoje slabosti: nije spreman za podvig, lišen je dara govora, siguran je da mu ni faraon ni narod neće vjerovati. Tek nakon upornog ponavljanja poziva i znakova pristaje. Bog je rekao da je Mojsije u Egiptu imao brata Arona, koji bi, ako treba, govorio umjesto njega, a sam Bog bi naučio obojicu što da rade. Kako bi uvjerio nevjernike, Bog daje Mojsiju sposobnost da čini čuda. Odmah, po Njegovom nalogu, Mojsije je bacio svoj štap (pastirski štap) na zemlju - i odjednom se ovaj štap pretvorio u zmiju. Mojsije je uhvatio zmiju za rep - i opet je bio štap u njegovoj ruci. Drugo čudo: kad je Mojsije stavio ruku u njedra i izvadio je, postala je bijela od gube kao snijeg, kad je opet stavio ruku u njedra i izvadio je, postala je zdrava. "Ako ne vjeruju u ovo čudo,- reče Gospod, - zatim uzmi vodu iz rijeke i izlij je na suho, i voda će postati krv na suhom.”

Mojsije i Aron odlaze faraonu

Poslušavši Boga, Mojsije je krenuo na put. Na putu je sreo brata Arona, kojem je Bog naredio da izađe u pustinju u susret Mojsiju, te su zajedno došli u Egipat. Mojsije je već imao 80 godina, nitko ga se nije sjećao. Kći bivšeg faraona, Mojsijeva posvojiteljica, također je davno umrla.

Prije svega, Mojsije i Aron su došli izraelskom narodu. Aron je rekao svojim suplemenicima da će Bog izvesti Židove iz ropstva i dati im zemlju kojom teče med i mlijeko. Međutim, nisu mu odmah povjerovali. Bojali su se faraonove osvete, bojali su se puta kroz bezvodnu pustinju. Mojsije je učinio nekoliko čuda, a izraelski narod je povjerovao u njega i da je došao čas oslobođenja od ropstva. Ipak, gunđanje protiv proroka, koje je počelo još prije egzodusa, zatim se opetovano rasplamsavalo. Poput Adama, koji je bio slobodan pokoriti se višoj volji ili je odbaciti, novostvoreni Božji narod doživio je iskušenja i neuspjehe.

Nakon toga, Mojsije i Aron ukazali su se faraonu i objavili mu volju Boga Izraelova, kako bi pustio Židove u pustinju da služe ovom Bogu: "Ovako govori Gospodin Bog Izraelov: Pusti moj narod da ide da mi slavi gozbu u pustinji." Ali faraon je ljutito odgovorio: “Tko je Gospodin da ga slušam? Ja ne poznajem Gospodina i neću pustiti Izraelce."(Pr. 5:1-2)

Mojsije i Aron pred faraonom

Tada je Mojsije najavio faraonu da će, ako ne pusti Izraelce, Bog poslati razne "pošasti" (nesreće, katastrofe) na Egipat. Kralj nije poslušao - i prijetnje Božjeg glasnika su se obistinile.

Deset zala i uspostava Uskrsa

Faraonovo odbijanje da ispuni Božju zapovijed povlači za sobom 10 "egipatskih pošasti" , niz strašnih prirodnih katastrofa:

Međutim, pogubljenja samo još više ogorče faraona.

Tada je gnjevni Mojsije posljednji put došao faraonu i upozorio ga: „Ovako govori Gospodin: U ponoć ću proći posred Egipta. I umrijet će svaki prvorođenac u zemlji egipatskoj, od faraonova prvenca... do prvorođenca robinje... i svi prvorođenci od stoke.” Ovo je bila posljednja i najteža 10. pošast (Izlazak 11:1-10 – Izlazak 12:1-36).

Zatim je Mojsije upozorio Židove da u svakoj obitelji zakolju jednogodišnje janje i da njegovom krvlju pomažu dovratnike i nadvratnik: po toj će krvi Bog razlikovati domove Židova i neće ih dirati. Janje je trebalo peći na vatri i jesti s beskvasnim kruhom i gorkim travama. Židovi moraju biti spremni odmah krenuti na put.

Noću je Egipat pretrpio strašnu katastrofu. “I ustade faraon noću, on i sve njegove sluge, i sav Egipat; i nastade velika vika u zemlji egipatskoj; jer nije bilo kuće u kojoj nije bio mrtvac.”

Šokirani faraon odmah je pozvao Mojsija i Arona i naredio im da zajedno sa svim svojim narodom odu u pustinju i obave bogoslužje kako bi se Bog smilovao Egipćanima.

Od tada, Židovi svake godine 14. dana mjeseca Nissana (dan koji pada na puni mjesec proljetnog ekvinocija) blagdan Uskrsa . Riječ "pasha" znači "proći", jer je anđeo koji je udario prvorođenče prolazio pored židovskih kuća.

Od sada će Uskrs označavati oslobođenje Božjeg naroda i njegovo jedinstvo u svetom objedu – prototipu euharistijskog objeda.

Egzodus. Prelazak Crvenog mora.

Iste noći cijeli je izraelski narod zauvijek napustio Egipat. Biblija navodi da je broj onih koji su otišli bio “600 tisuća Židova” (ne računajući žene, djecu i stoku). Židovi nisu otišli praznih ruku: Mojsije im je prije bijega naredio da od susjeda Egipćana traže zlatne i srebrne predmete, kao i bogatu odjeću. Sa sobom su ponijeli i Josipovu mumiju koju je Mojsije tražio tri dana dok su njegovi suplemenici skupljali imovinu od Egipćana. Vodio ih je sam Bog koji je danju bio u stupu od oblaka, a noću u stupu od vatre, pa su bjegunci hodali dan i noć dok nisu stigli do morske obale.

U međuvremenu je faraon shvatio da su ga Židovi prevarili i pojurio za njima. Šest stotina bojnih kola i odabrano egipatsko konjaništvo brzo su sustigli bjegunce. Činilo se da nema spasa. Židovi - muškarci, žene, djeca, starci - tiskali su se na morskoj obali, pripremajući se za neizbježnu smrt. Samo je Mojsije bio miran. Na zapovijed Božju, pružio je ruku prema moru, udario štapom po vodi i more se razdvojilo, oslobodivši put. Izraelci su hodali po dnu mora, a morske su vode stajale poput zida s njihove desne i lijeve strane.

Vidjevši to, Egipćani su potjerali Židove po dnu mora. Faraonova kola već su bila nasred mora kad je dno odjednom postalo toliko viskozno da su se jedva mogla pomaknuti. U međuvremenu, Izraelci su stigli do suprotne obale. Egipatski ratnici su shvatili da je loše i odlučili su se vratiti, ali bilo je prekasno: Mojsije je opet pružio ruku prema moru i ono se zatvorilo nad faraonovom vojskom...

Prijelaz preko Crvenog (sada Crvenog) mora, ostvaren pred neposrednom smrtnom opasnošću, postaje vrhunac spasonosnog čuda. Vode su spašene odvojile od “kuće ropstva”. Stoga je prijelaz postao prototip sakramenta krštenja. Novi prolaz kroz vodu također je put u slobodu, ali u slobodu u Kristu. Na morskoj su obali Mojsije i sav narod, uključujući i njegovu sestru Mirjam, svečano pjevali zahvalnu pjesmu Bogu. “Pjevam Gospodinu, jer je visoko uzvišen; bacio je konja i jahača u more..." Ova svečana pjesma Izraelaca Gospodu nalazi se u osnovi prve od devet svetih pjesama koje čine kanon pjesama koje pravoslavna Crkva svakodnevno pjeva u bogosluženju.

Prema biblijskoj predaji, Izraelci su živjeli u Egiptu 430 godina. A izlazak Židova iz Egipta dogodio se, prema egiptolozima, oko 1250. pr. Međutim, prema tradicionalnom gledištu, Egzodus se dogodio u 15. stoljeću. PRIJE KRISTA e., 480 godina (~5 stoljeća) prije početka gradnje Salomonova hrama u Jeruzalemu (1. Kraljevima 6:1). Postoji značajan broj alternativnih teorija o kronologiji Izlaska, dosljednih u različitim stupnjevima i s religijskim i s modernim arheološkim perspektivama.

Mojsijeva čuda

Izlazak Židova iz Egipta

Put do Obećane zemlje vodio je kroz surovu i golemu Arapsku pustinju. Najprije su hodali 3 dana kroz pustinju Sur i nisu našli vodu osim gorke vode (Merrah) (Izl 15:22-26), ali Bog je zasladio ovu vodu zapovjedivši Mojsiju da baci komad nekog posebnog stabla u voda.

Ubrzo, stigavši ​​u pustinju Sin, ljudi su počeli gunđati od gladi, prisjećajući se Egipta, kada su "sjedili kraj kotlova s ​​mesom i jeli kruha do sitosti!" I Bog ih je čuo i poslao s neba mana s neba (Primjer 16).

Jednog jutra, kad su se probudili, vidjeli su da je cijela pustinja prekrivena nečim bijelim, poput inja. Počeli smo tražiti: pokazalo se da su bijeli premaz sitna zrnca, slična tuči ili sjemenkama trave. Kao odgovor na iznenađene uzvike, Mojsije je rekao: "Ovo je kruh koji vam je Gospodin dao da jedete." Odrasli i djeca pohrlili su skupljati manu i peći kruh. Od tada su svako jutro 40 godina nalazili manu s neba i jeli je.

Mana s neba

Sakupljanje mane odvijalo se ujutro, jer se do podneva otopila pod sunčevim zrakama. “Mana je bila poput sjemena korijandera, izgledom bdelijuma.”(Brojevi 11:7). Prema talmudskoj literaturi, jedući manu, mladići su osjetili okus kruha, starci - okus meda, djeca - okus ulja.

U Refidimu je Mojsije, po Božjoj zapovijedi, izvadio vodu iz stijene gore Horeb, udarivši je štapom.

Mojsije otvara izvor u stijeni

Ovdje je Židove napalo divlje pleme Amalečana, ali ih je porazila Mojsijeva molitva, koji se tijekom bitke molio na gori, podižući ruke Bogu ( Primjer 17).

Sinajski savez i 10 zapovijedi

Trećeg mjeseca nakon izlaska iz Egipta, Izraelci su se približili planini Sinaj i utaborili se nasuprot planine. Mojsije se prvi popeo na goru, a Bog ga je upozorio da će se treći dan pojaviti pred ljudima.

A onda je došao ovaj dan. Pojavu na Sinaju pratile su strašne pojave: oblaci, dim, munje, grmljavina, plamen, potresi i zvuk trube. Ta je komunikacija trajala 40 dana, a Bog je Mojsiju dao dvije ploče – kamene ploče na kojima je bio zapisan Zakon.

1. Ja sam Gospodin Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva; Neka nemaš drugih bogova uz mene.

2. Ne pravi sebi idola ili ikona bilo čega što je gore na nebu, ili dolje na zemlji, ili u vodi ispod zemlje; Ne klanjaj im se niti im služi, jer ja sam Gospodin Bog tvoj. Bog je ljubomoran, kažnjava grijehe otaca na djeci do trećeg i četvrtog koljena onih koji me mrze, i pokazuje milosrđe tisuću naraštaja onih koji me ljube i drže moje zapovijedi.

3. Ne uzimaj uzalud imena Gospodina Boga svoga, jer Gospodin neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovara ime Njegovo.

4. Sjeti se dana subotnjeg, da ga svetkuješ; šest dana radi i obavljaj sav svoj posao; ali sedmi dan je subota posvećena Gospodinu, Bogu tvojemu: u njemu nemoj raditi nikakva posla, ni ti, ni sin tvoj, ni kći tvoja, ni sluga tvoj, ni sluškinja tvoja, ni tvoja, ni tvoj magarac, ni išta od tvoje stoke, ni stranac koji je na tvojim vratima; Jer u šest dana stvori Gospodin nebo i zemlju, more i sve što je u njima, a sedmoga dana počinu; Stoga je Gospodin blagoslovio i posvetio dan subotnji.

5. Poštuj oca svoga i majku svoju, (da ti dobro bude i) da dugo živiš u zemlji koju ti daje Gospodin, Bog tvoj.

6. Ne ubijaj.

7. Ne čini preljub.

8. Ne kradi.

9. Ne svjedoči lažno protiv bližnjega svoga.

10. Ne poželi kuće bližnjega svojega; Ne poželi žene bližnjega svoga, ni njive njegove, ni sluge njegova, ni sluškinje njegove, ni vola njegova, ni magarca njegova, ni (što od stoke njegove), niti bilo čega što je bližnjega tvoga.

Zakon koji je Bog dao starom Izraelu imao je nekoliko svrha. Prvo, uspostavio je javni red i pravdu. Drugo, izdvojio je židovski narod kao posebnu vjersku zajednicu koja ispovijeda monoteizam. Treće, morao je izvršiti unutarnju promjenu u čovjeku, moralno poboljšati čovjeka, približiti čovjeka Bogu kroz usađivanje ljubavi prema Bogu. Konačno, zakon Starog zavjeta pripremio je čovječanstvo za prihvaćanje kršćanske vjere u budućnosti.

Dekalog (deset zapovijedi) činio je temelj moralnog kodeksa cijelog kulturnog čovječanstva.

Uz Deset zapovijedi, Bog je Mojsiju diktirao zakone koji su ocrtavali kako izraelski narod treba živjeti. Tako su djeca Izraelova postala narod - Židovi .

Mojsijev gnjev. Uspostava šatora saveza.

Mojsije se dva puta popeo na brdo Sinaj i ostao tamo 40 dana. Tijekom njegove prve odsutnosti ljudi su užasno griješili. Čekanje im se činilo predugo i zahtijevali su da im Aron učini boga koji ih je izveo iz Egipta. Uplašen njihovom neobuzdanošću, skupio je zlatne naušnice i napravio zlatno tele, pred kojim su Židovi počeli služiti i zabavljati se.

Silazeći s brda, Mojsije je u ljutnji razbio ploče i uništio tele.

Mojsije razbija ploče Zakona

Mojsije je žestoko kaznio narod za njihovo otpadništvo, ubivši oko 3 tisuće ljudi, ali je zamolio Boga da ih ne kazni. Bog se smilovao i pokazao mu svoju slavu, pokazavši mu provaliju u kojoj je mogao vidjeti Boga s leđa, jer čovjeku je nemoguće vidjeti Njegovo lice.

Nakon toga, opet 40 dana, vratio se u planinu i molio Boga za oproštenje naroda. Ovdje, na planini, dobio je upute o izgradnji Svetohraništa, zakonima bogoslužja i uspostavi svećeništva. Vjeruje se da knjiga Izlaska navodi zapovijedi na prvim razbijenim pločama, a Ponovljeni zakon ono što je napisano drugi put. Odande se vratio s Božjim licem obasjanim svjetlom i bio je prisiljen sakriti svoje lice pod velom kako narod ne bi oslijepio.

Šest mjeseci kasnije izgrađen je i posvećen Svetohranište - veliki, bogato ukrašeni šator. Unutar tabernakula stajao je Kovčeg saveza - drvena škrinja obložena zlatom sa slikama kerubina na vrhu. U kovčegu su ležale ploče saveza koje je donio Mojsije, zlatna posuda s manom i Aronov štap koji je cvjetao.

Svetohranište

Kako bi spriječio sporove o tome tko bi trebao imati pravo svećeništva, Bog je zapovjedio da se od svakog od dvanaest vođa izraelskih plemena uzme po jedan štap i stavi u svetohranište, obećavajući da će štap onoga koga je On izabrao procvjetati. Sljedećeg dana Mojsije je otkrio da je Aronov štap dao cvijeće i donio bademe. Zatim je Mojsije položio Aronov štap pred Kovčeg saveza na čuvanje, kao svjedočanstvo budućim generacijama o božanskom izboru Arona i njegovih potomaka za svećenstvo.

Mojsijev brat, Aron, zaređen je za velikog svećenika, a ostali članovi Levijeva plemena zaređeni su za svećenike i "levite" (na našem jeziku - đakone). Od tog vremena Židovi su počeli obavljati redovite vjerske službe i žrtvovati životinje.

Kraj lutanja. Mojsijeva smrt.

Još 40 godina Mojsije je vodio svoj narod u obećanu zemlju – Kanaan. Na kraju puta ljudi su opet počeli klonuti srcem i gunđati. Bog je za kaznu poslao zmije otrovnice, a kad su se pokajale, zapovjedio je Mojsiju da podigne bakreni lik zmije na stup kako bi svi koji ga s vjerom pogledaju ostali neozlijeđeni. Zmija se uzdigla u pustinji, kako sv. Grgur iz Nise - znak je sakramenta križa.

Bakrena zmija. Slikarstvo F.A. Bruni

Usprkos velikim teškoćama, prorok Mojsije je do kraja života ostao vjeran sluga Gospodina Boga. Vodio je, poučavao i mentorirao svoj narod. Uredio je njihovu budućnost, ali nije ušao u Obećanu zemlju zbog nedostatka vjere koju su pokazali on i njegov brat Aron kod voda Meribe u Kadešu. Mojsije je dvaput udario štapom o stijenu i voda je potekla iz kamena, iako je jednom bilo dovoljno – a Bog se naljutio i objavio da ni on ni njegov brat Aron neće ući u Obećanu zemlju.

Mojsije je po prirodi bio nestrpljiv i sklon gnjevu, ali je kroz božansko obrazovanje postao toliko ponizan da je postao “najkrotkiji od svih ljudi na zemlji”. U svim svojim djelima i mislima vodio ga je vjera u Svevišnjeg. Mojsijeva sudbina je u izvjesnom smislu slična sudbini samog Starog zavjeta koji je kroz pustinju poganstva doveo izraelski narod do Novog zavjeta i ukočio se na njegovom pragu. Mojsije je umro na kraju četrdesetogodišnjeg lutanja na vrhu planine Nebo, s koje je izdaleka mogao vidjeti obećanu zemlju Palestinu. Bog mu reče: “Ovo je zemlja za koju sam se zakleo Abrahamu, Izaku i Jakovu... Dao sam ti da je vidiš svojim očima, ali nećeš ući u nju.”

Imao je 120 godina, ali niti mu je vid bio tup, niti snaga iscrpljena. Proveo je 40 godina u palači egipatskog faraona, još 40 sa stadima ovaca u midjanskoj zemlji, a posljednjih 40 lutajući na čelu izraelskog naroda po sinajskoj pustinji. Izraelci su obilježavali Mojsijevu smrt 30 dana žalosti. Njegov grob je Bog sakrio da izraelski narod, koji je tada bio sklon poganstvu, ne bi od njega napravio kult.

Nakon Mojsija, židovski narod, duhovno obnovljen u pustinji, vodio je njegov učenik Joshua koji je vodio Židove u Obećanu zemlju. Za četrdeset godina lutanja nije ostao živ nitko tko je s Mojsijem izašao iz Egipta, a koji je posumnjao u Boga i poklonio se zlatnom teletu na Horebu. Na taj je način stvoren doista novi narod koji je živio po zakonu danom od Boga na Sinaju.

Mojsije je također bio prvi nadahnuti pisac. Prema legendi, on je autor biblijskih knjiga – Petoknjižja kao dijela Starog zavjeta. Psalam 89, "Molitva Mojsija, čovjeka Božjeg", također se pripisuje Mojsiju.

Svetlana Finogenova