Cały ten psalm stanowi pieśń dziękczynną dla Pana za wyprowadzenie Żydów z rozproszenia między wszystkimi narodami (Ps. 106,3). Okoliczności, w jakich został napisany, są wskazane w Ps. 106_36–38 w. Żydzi zajmowali się odbudową zniszczonych miast, uprawą winnic, zasiewem pól i otrzymali obfite żniwa ze swojej pracy. W całym psalmie nie widać rozczarowania czy smutku, nie ma też mowy o budowie świątyni i przeszkodach w tej sprawie. Z tego możemy wywnioskować, że psalm został napisany po powrocie z niewoli babilońskiej jeszcze przed budową drugiej świątyni, kiedy machinacje Samarytan i pewne zaburzenia w życiu wewnętrznym samych Żydów nie stały się jeszcze widoczne . Imię pisarza nie jest znane.

Powtórzone czterokrotnie w psalmie pochwalne wezwanie do Boga dzieli cały psalm na pięć części. Ps. 106_2-7; Ps. 106_9–14; Ps. 106_16–20; Ps. 106_23–30; Ps. 106_33–43.

Niech wybawieni od wroga i zgromadzeni ze wszystkich krajów świata chwalą Pana! Tam znosili różne trudności, ale Pan wysłuchał ich wołanie i poprowadził ich do miejsca zamieszkania (2-7). Ponieważ nie byli poddani Panu, upokorzył ich nieszczęściami, a po zwróceniu się do Niego wyprowadził ich z więzów (9-14). Dotkliwość katastrofy była tak wielka, że ​​groziła im całkowitym zniszczeniem, ale pokuta, zanim Bóg ich ocalił (16–20). Bycie w niewoli było jak stan marynarzy podczas sztormu, kiedy fale grożą zatopieniem statku i zabiciem wszystkich, którzy się na nim znajdowali. Dzięki woli i miłosierdziu Pana burza ustanie, a oni wylądują w wybranym miejscu (23–30). Kraj zamieniony wcześniej w pustynię i zdewastowany, teraz znów się zaludnia, buduje się miasta, uprawia pola i winnice, przynosząc obfite żniwa. Jego mieszkańcy rozmnażają się, a ich dawni niewolnicy umierają. Na widok takiego losu sprawiedliwy raduje się, a bezbożny zatyka usta; każdy mądry człowiek to widzi i rozumie okazane miłosierdzie Pana (33–43).

. i zebrali się z krajów, ze wschodu i zachodu, z północy i morza.

Przez „morze” rozumiemy tutaj Morze Czerwone, przez które przeszli Żydzi po wyjściu z Egiptu. W całym wersecie wskazane są cztery główne punkty, które wyznaczają wszystkie miejsca rozproszenia Izraela, skąd został on zebrany z powrotem do Palestyny.

. Błąkali się po pustyni pustynną ścieżką i nie znaleźli zamieszkanego miasta;

Przedstawiony tu obraz wędrówek Żydów przez pustynię należy rozumieć jako obraz uciśnionego stanu moralnego Żydów w niewoli, z których zabiegali o swoją rodzinną Palestynę w taki sam sposób, jak podróżnik z pustyni do miejsc zamieszkałych . – „Nie znaleźli zamieszkanego miasta”– można to dokładniej przekazać – nie znaleźli i nie szukali miejsca na stałe osiedlenie, gdyż z proroctw wiedzieli, że niewola nie jest wieczna, a także uzależnienie sytuacji życiowej od władców pogan i przebywanie wśród w poganach rozbudziło się pragnienie odzyskania dawnej niepodległości i samodzielnego życia na poziomie religijnym, zarówno w stosunkach cywilnych, jak i politycznych, które utracili wraz z wygnaniem z ojczyzny. W tym stanie niewoli i nastroju to nie równiny babilońskie przyciągały i przywiązywały do ​​siebie, ale góry Palestyny.

. i poprowadził ich prostą ścieżką, aby poszli do zamieszkałego miasta.

Pan zapewnił Żydom bezpośrednią drogę powrotu do ojczyzny wraz z przystąpieniem Cyrusa, który pozwolił i ułatwił powrót Żydów do Palestyny.

. albowiem nasycił duszę spragnioną i napełnił ją dobrem.

Radosne uczucie powrotu do ojczyzny porównuje się do uczucia zaspokojenia pragnienia i głodu.

. Ale oni w swym smutku wołali do Pana, a On ich wybawił z ucisków;

. Posłał swoje słowo, uzdrowił ich i wybawił z grobów.

Bycie w niewoli porównuje się do uwięzienia w ciemnym więzieniu, gdzie więźniowie skazani są na zagładę, jeśli nie zostaną zbawieni przez „słowo Pańskie”, czyli obietnicę daną narodowi żydowskiemu, zgodnie z którą Pan obiecał zwrócić ich z niewoli, jeśli pokutowali, że On i teraz to wypełnił.Żydzi oczywiście nie mogli sami liczyć na odzyskanie utraconej niepodległości z powodu małej liczebności, dezorganizacji i bezsilności.

. Ci, którzy płyną statkami do morza, załatwiając interesy na dużych wodach,

. widzą dzieła Pana i Jego cuda w głębinach:

. Mówi, i zrywa się burzliwy wiatr, i wysoko podnosi swoje fale:

. wznieść się do nieba, zejść do otchłani; ich dusza topnieje w rozpaczy;

. wirują i zataczają się jak pijani ludzie, a cała ich mądrość znika.

. Oni jednak w swym smutku wołali do Pana, a On ich wyprowadził z utrapienia.

. Zamienia burzę w ciszę i fale cichną.

. I cieszą się, że się uspokoili, a On prowadzi ich do upragnionego molo.

Brak praw Żydów w niewoli oraz niepewność egzystencji i życia, pozostawione kapryśnej samowolności wschodnich władców pogańskich, nieprzyzwyczajonych do uwzględniania potrzeb i potrzeb swoich poddanych, zwłaszcza więźniów, upodabniały Żydów do marynarzy na statkach płynących w czasie burzy po wzburzonym morzu, gdy każda fala tego ostatniego mogła łatwo i grozić zatopieniem ich słabego statku. Ale Pan wybawił ich z tej otchłani i bezpiecznie dostarczył do upragnionego portu, do Palestyny.

. Zamienia rzeki w pustynie, a źródła wód w suchą ziemię,

. żyznej ziemi – do słonej ziemi z powodu niegodziwości jej mieszkańców.

Obraz stanu Palestyny ​​wyniszczonego przez wojny i wrogów. Zgodnie ze zwyczajami wojennymi starożytnego świata, cały wrogi kraj ze źródłami, polami, lasami, studniami, a nie tylko wojownicy, został zdewastowany, dlatego tam, gdzie wcześniej życie toczyło się pełną parą, znajdowały się pola uprawne i źródła, po ataku wrogów pojawiła się pustynia, nie mająca ani źródeł, ani studni, rośliny uprawne, bez wsparcia człowieka, obumarły, a rośliny solne itp. wyrosły.

. Zamienia pustynię w jezioro, a spaloną ziemię w źródła wód;

. i osiedlił tam głodnych, i zbudowali miasto, w którym mogli mieszkać;

. sieją pola i sadzą winnice, które przynoszą im obfite owoce.

. On ich błogosławi i bardzo się rozmnażają, i nie zmniejsza ich bydła.

Całkiem odwrotnie dzieje się teraz, gdy osiedlili się tu poprzedni właściciele i z miłością i wytrwałością zaczęli uprawiać opuszczone pola: Palestyna ponownie rozkwitła, a Pan nagrodził pracowników obfitymi plonami.

. Mądry dostrzeże to i zrozumie miłosierdzie Pana.

Dawni niewolnicy, czyli Babilończycy, giną, a sprawiedliwi, czyli naród żydowski, zostają przywróceni. W całej tej historii niewoli i wygnania z niewoli wyraźnie widoczna jest ręka Pana, chroniąca pobożnych, dlatego obserwując przebieg wydarzeń historycznych zarówno z życia Żydów, jak i współczesnych monarchii pogańskich, sprawiedliwi radują się, a niegodziwy milczy, a mądry nie może nie dostrzec tutaj przejawów Bożego miłosierdzia.

Psalm 106

Dobroć Boga jest nieograniczona,

Światło Jego miłości jest wieczne,

Więc chwal z autentycznością

Z wdzięcznością dla tego jedynego

Który z Twojej mocy jest okrutny

Uwolnił złych wrogów

Z południa, z północy, ze wschodu

Wrócił do ziemi ojczystej.

Z książki Nowy komentarz biblijny, część 2 (Stary Testament) przez Carsona Donalda

Psalm 144. Psalm alfabetyczny: Wielka Doksologia. Psalm ten ma charakter alfabetyczny, w tekście hebrajskim brakuje tylko jednego dwuwiersza rozpoczynającego się na literę „nun”. Sugerowano, że zaginął, a większość komentatorów z zadowoleniem przyjmuje dodanie dodatkowego

Z księgi Starego Testamentu (il. Dore) autor Starego Testamentu

Psalm 77 Nauka Asafa. 1 Ludu mój, nadstaw ucho na moje prawo, nakłoń ucha na słowa moich ust. 2 Otworzę usta w przypowieści i wróżbach od dawnych czasów. 3 To, co słyszeliśmy i wiadome i opowiedzieli nam ojcowie nasi, 4 nie będziemy ukrywać się przed ich dziećmi, głosząc przyszłemu pokoleniu chwałę Pana i

Z książki autora

Psalm 98 [Psalm Dawida.]1 Pan króluje: niech drżą narody! Zasiada na Cherubinach: niech zatrzęsie się ziemia! 2 Pan jest wielki na Syjonie i jest wywyższony nad wszystkie narody. 3 Niech wysławiają Twoje wielkie i straszne imię: święte jest! 4 A moc króla kocha sąd . Ty ustanowiłeś sprawiedliwość;

Z książki autora

Psalm 99 [Dawida] psalm uwielbienia.1 Wołajcie do Pana, cała ziemio!2 Służcie Panu z radością; idźcie przed Nim z okrzykiem! 3 Wiedzcie, że Pan jest Bogiem, że nas stworzył, a my jesteśmy Jego, Jego lud i owce Jego pastwiska. 4 Wchodźcie z chwałą w Jego bramy, na dziedzińce

Z książki autora

Psalm 100 Psalm Dawida.1 Będę śpiewał miłosierdzie i sąd; Tobie, Panie, będę śpiewał.2 Będę rozważał drogę nienaganną: „Kiedy do mnie przyjdziesz?” Będę chodził w nieskazitelności serca mego pośrodku domu mego, 3 nie będę stawiał przed oczy moje żadnej rzeczy haniebnej; Nienawidzę spraw kryminalnych: nie

Z książki autora

Psalm 101 1 Modlitwa uciśnionego, gdy się zniechęci i wyleje swój smutek przed Panem.2 Panie! Usłysz moją modlitwę i niech moje wołanie dotrze do Ciebie. 3 Nie zakrywaj przede mną swego oblicza. w dniu mojego ucisku nakłoń ku mnie ucha swego; w dniu [kiedy] zawołam [do Ciebie], wkrótce usłyszysz

Z książki autora

Psalm 102 Psalm Dawida.1 Błogosław, duszo moja, Pana i wszystko, co jest we mnie, święte imię jego.2 Błogosław, duszo moja, Pana, i nie zapominaj o wszystkich dobrodziejstwach Jego.3 On przebacza wszystkie twoje winy, uzdrawia wszystkie twoje choroby.4 On wybawia z grobu, a twoje życie wieńczy cię

Z książki autora

Psalm 103 [Psalm Dawida o stworzeniu świata.] 1 Błogosław duszo moja Pana! O mój Boże! Jesteś cudownie wielki, odziany jesteś w chwałę i majestat, 2 Odziany jesteś w światło jak szatę, Niebiosa rozciągnięte jak namiot, 3 Budujesz swoje niebiańskie pałace nad wodami, Ty obłoki czynisz swoimi

Z książki autora

Psalm 104 1 Chwalcie Pana; wzywaj Jego imienia; głoście Jego dzieła wśród narodów, 2 śpiewajcie Mu i śpiewajcie Mu; opowiadajcie o wszystkich Jego cudach.3 Chwalcie się Jego świętym imieniem; niech się raduje serce tych, którzy szukają Pana.4 Szukajcie Pana i Jego mocy, szukajcie zawsze Jego oblicza.5 Pamiętajcie o cudach

Z książki autora

Psalm 105 Alleluja.1 Chwalcie Pana, bo jest dobry, bo na wieki miłosierdzie Jego.2 Kto będzie mówił o potędze Pana, będzie głosił całą Jego chwałę?3 Błogosławieni, którzy strzegą sądu i czynią sprawiedliwość przez cały czas!4 Pamiętaj o mnie, Panie, w dobrej woli wobec ludu. Twój; nawiedź mnie ze zbawieniem

Z książki autora

Psalm 106 [Alleluja.] 1 Chwalcie Pana, bo jest dobry, bo na wieki miłosierdzie jego! 2 Tak mówią odkupieni przez Pana, których wybawił z ręki wroga, 3 i zebrał z krajów, z ze wschodu i zachodu, z północy i morza.4 Błąkali się po pustyni pustynną ścieżką i nie znaleźli miejsca zamieszkałego.

Z książki autora

Psalm 107 1 Pieśń. Psalm Dawida.2 Gotowe jest serce moje, Boże. Będę śpiewał i grał melodię na moją chwałę. 3 Powstańcie, psalterio i harfo! Wstanę wcześnie.4 Będę Cię chwalił, Panie, wśród narodów; Będę Ci śpiewał wśród narodów, 5 bo miłosierdzie Twoje jest nad niebiosa i

Z książki autora

Psalm 108 Psalm Dawida.1 Boże mojej chwały! nie milczcie, 2 bo otworzyły się przeciwko mnie wargi niegodziwe i wargi podstępne; mówią do mnie kłamliwym językiem; 3 otaczają mnie wszędzie słowami nienawiści, bez powodu podnoszą przeciwko mnie broń; 4 z miłości do mnie walczą przeciwko mnie, a ja

Z książki autora

Psalm 109 Psalm Dawida.1 Rzekł Pan do mojego Pana: Usiądź po mojej prawicy, aż postawię Twoich wrogów podnóżkiem Twoich stóp.2 Pan ześle laskę Twojej mocy z Syjonu: króluj wśród Twoich wrogów.3 W w dniu Twojej mocy Twój lud będzie gotowy w blasku świętości; najpierw z macicy

Z książki autora

Psalm 110 Alleluja.1 Będę cię wysławiał, Panie, całym sercem moim [w radzie sprawiedliwych i na zgromadzeniu.2 Wielkie są dzieła Pana, pożądane przez wszystkich, którzy je miłują.3 Jego dzieło jest chwała i piękność, a Jego sprawiedliwość trwa na wieki.4 On uczynił swoje cuda niezapomnianymi; miłosierny i hojny

Z książki autora

Psalm 111 Alleluja.1 Błogosławiony mąż, który boi się Pana i miłuje Jego przykazania.2 Jego potomstwo będzie potężne na ziemi; pokolenie prawych będzie błogosławione.3 W jego domu będzie obfitość i bogactwo, a jego sprawiedliwość będzie trwać na wieki.4 W ciemności wzejdzie światło dla prawych; On jest dobry, miłosierny i sprawiedliwy.5 Dobry

reklamy

106 Psalm Dawida wersety 1-21 - wyjaśnienie (wideo)

Psalm 106

Od tego psalmu rozpoczyna się piąta księga psalmów wśród Żydów.

Psalm 104 – Chwała za wybawienie z niewoli egipskiej.

Psalm 105 – Chwała za zbawienie na pustyni

Psalm 106 – Chwała całemu zbawieniu Bożemu. W tym psalmie jest wzmianka zarówno o Egipcie, jak i o pustyni.

Te trzy psalmy zaczynają się od tych samych słów Chwalmy Pana!

Różnica polega na tym, że w tym psalmie tekst hebrajski dodaje to słowo Alleluja, co jest jak napis. Zamiast tego w Psalmie 104 słowa na On jest dobry po słowach " Chwalmy Pana" słowa idą” wzywaj Jego imienia; głoście Jego dzieła wśród narodów”.

Aby uzyskać wybawienie i zbawienie, człowiek w czasie przebywania w świątyni musiał złożyć ofiarę dziękczynną.

Ofiarę dziękczynną należało złożyć w następujący sposób: darczyńca wprowadził na dziedziniec świątyni wołu, owcę lub kozę, gdzie zwierzę zostało zabite, a jego krwią spryskano ołtarz. Dawca, wkładając ręce na głowę ofiary, zamiast zwykłej formuły pokuty – wyznania grzechów wypowiadanego w przypadku popełnienia grzechu, oddał chwałę Bogu.

Oprócz zwierzęcia przynosił chleb ofiarny w postaci chałki. W sumie powstało czterdzieści chałek: trzydzieści z trzech różnych rodzajów ciasta przaśnego i dziesięć z ciasta drożdżowego.

Po zburzeniu świątyni zamiast złożyć ofiarę dziękczynną, zgodnie z tradycją żydowską, czyta się specjalne błogosławieństwo dziękczynne – BIRKAT HA-GOMEL.

Rav Yehuda powiedział, Rav powiedział: są cztery, którym należy podziękować (Błogosławieństwo Boże za wybawienie od śmiertelnego niebezpieczeństwa)

1 . Idąc przez pustynię (niebezpieczna podróż) - (wojna) (wersety 4-8)

2 . Wyjście z więzienia (ucisk i niebezpieczeństwo ze strony innych ludzi) (wersety 10-15)

3 . Uzdrowiony z choroby. (wersety 17-21)

4 . Żeglarze (latające samoloty). (wersety 23-31) (VT Berachot 54b.)

SHA podaje siman = regułę zapamiętywania tych wybawień:

חולה - KHOLE = chory

יסורים – YISURIM = cierpienie odpowiadające więzieniu

ים - YAM (YAM) = morze

מדבר - MIDBAR = pustynia

Początkowe litery w języku hebrajskim tworzą akrostych חיים – HAIM = ŻYCIE.

Możesz dodać piąty:

5 . Ci, którzy wrócili z wojny i którzy pozbyli się ciemiężyciela. (werset 2). Jednak według SHA słowo YISURIM = cierpienie można z powodzeniem przypisać wybawieniu od tych, którzy powodują to cierpienie, i jeśli nie więzieniem, to jakimkolwiek uciskiem. Jak gdyby w tego typu wybawionych YISURIM, mogą wejść ci, którzy zostali wyzwoleni z ucisku wrogów, z wojny z nimi i z ich niewoli. Dlatego tym bardziej wypada mówić, jak mówi także tradycja żydowska, konkretnie o czterech typach wybawionych, gdyż w tym psalmie wezwanie do wielbienia Boga powtarza się czterokrotnie. Jakby od czterech typów ludzi, których oszczędzono.

BIRKAT H-GOMEL Jak oni błogosławią? Błogosławiony jesteś, Panie, Boże nasz, Królu Wszechświata, Deszcz dobrego miłosierdzia .

Ci, którzy słyszeli, odpowiadają:

Niech Ten, który dobrze cię potraktował, obdarzy cię zawsze wszelkim dobrem. Sela.

I o r. Mówią Judzie. Zachorował i został uzdrowiony. Przyszli do niego i powiedzieli: Błogosławiony Miłosierny, który dał Cię nam, a nie ziemi!

Ponadto psalm mówi o tych, którzy wcześniej żyli w dobrobycie, ale Bóg doprowadził ich do nieszczęścia, a także o tych, którzy wcześniej byli w ubóstwie, ale Bóg ich wywyższył i zbawił od zła oraz obdarzył wielkim dobrem. Ma to na celu nauczenie, że wszystko jest z ręki Boga: zarówno zło, jak i dobro. (Radaka)

W tym samym psalmie możesz zobaczyć aspekt mesjański ratując zgubionych. I ten psalm jest odpowiedni jako dziękczynienie Bogu przez Jego Syna, Jezusa Chrystusa. Podobnie jak apostoł dziękował Bogu:

25 Dziękuję mojemu Bogu, Jezusowi Chrystusowi, Nasz Pan. (Rzym.7:25).

I rozkazał nam:

Zawsze dziękuj Bogu za wszystkoi ojciec,w imięNasz PanJezus Chrystus.

(Efez. 5:20)

A my tak Dzięki Bogunaszprzez Jezusa Chrystusa(Rzym. 1:8)(PV)

106.1 Chwalcie Pana, bo jest dobry, bo na wieki Jego miłosierdzie!

Hallilya, Rѕ. a7 I #wyznaj Devi, ћкw blгъ, ћкw w epoce ciemności є3гw2.

1. HODA¢ PALMA KI-TO¢ V, KI LEOLA¢ M HASDO¢ .

הֹדוּ לַיהוָה כִּי־טוֹב כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃

hODU od ‎יָדָה = A(qal): strzelaj. C(pi): rzucaj, rzucaj. E(cześć): 1. chwalić, pochwała, dziękuję;
2. wyznać. G(tu): wyznać, wyznać.

Ten sam werset, co na początku Psalmu 105. Chwalmy Pana!

Wysławiajmy Boga Miłosiernego i Dobrego! Jak wychwalamy słowami pierwszych dwóch wersetów:

Błogosławiony dobry Bóg, który rozlewa dobroć, jest miłosierny i wybawia z ręki wroga!(PV)

106:2 Tak niech mówią odkupieni Pana, których wybawił z rąk wroga:

w7 Niech tu wołają o wybawienie i o wybawienie z rąk wroga,

2. JOMER¢ GEULE¢ ADONAJ, ASZE¢ R GEALA¢ M MIYAD-CA¢ R.

יֹאמְרוּ גְּאוּלֵי יְהוָה אֲשֶׁר גְּאָלָם מִיַּד־צָר׃

Do czwartego typu doręczonych zaliczają się ci, którzy wrócili żywi z wojny ( wyrwany z ręki wroga) i tych, którzy pozbył się prześladowcy. TsAR to to samo co TsARA = ucisk, kłopoty. Podobnie jak w Psalmie 26, słowo SCRATCH = uciskający wrogowie. Ta okazja dziękczynienia za wybawienie od śmiertelnego niebezpieczeństwa jest godna tych, którzy uciekli przed wrogami i prześladowcami, a także tych, którzy przeżyli wojnę. Jak już wspomniano, ten rodzaj wyzwolenia można przypisać YISURIM = cierpienie (w więzieniu i niewoli), ale druga opcja, jeśli podążasz za żydowskim simanem z akrostych CHAI M= życie, wtedy ostatnia litera to „mem”, co oznacza M IDBAR = pustynia, moim zdaniem może oznaczać מ לחמה - M ILHAMA = wojna. (PV)

Powiedzą ci, którzy zostali wybawieni przez Pana- Chwała będzie wygłaszana przez tych, którzy uznają, że ich zbawienie pochodzi od Pana. (Raszi)

W sens mesjański , którzy poznali zbawienie Chrystusowe. (PV)

106,3 I zebrał się z krajów, ze wschodu i zachodu, z północy i morza.

g7 i 3 t kraje zebrane oraz 4x, t wschód i 3 zachód oraz 3 północ i 3 m0rz:

3. UMEARATSO¢ T KIBETY¢ M, MIMIZRA¢ X UMIMAARA¢ W MICAFO¢ N UMIYA¢ M.

וּמֵאֲרָצוֹת קִבְּצָם מִמִּזְרָח וּמִמַּעֲרָב מִצָּפוֹן וּמִיָּם׃

Dosłownie: Midrasz mówi: Bóg powiedział do Izraela: rozproszyliście się po Egipcie, lecz gdy nadszedł czas wyjścia, zebrałem was wszystkich w Ramzesie, aby was wyprowadzić. (Shoher tov)

W aspekt mesjański - Chrystus Zbawiciel zgromadził dla Swojego Królestwa wszystkich gotowych do zbawienia ze wszystkich narodów, z czterech stron świata. (PV)

106,4 Błąkali się po pustyni pustynną ścieżką i nie znaleźli zamieszkanego miasta;

d7 zagubiony na pustyni otchłani, ścieżka 2. miasta Bib1telnagw, a nie њbret0sha:

4.TAU¢ WAMIDBA¢ R BISHIMO¢ TAK¢ REH, IR MOSH¢ DO LO MAZY¢ U.

תָּעוּ בַמִּדְבָּר בִּישִׁימוֹן דָּרֶךְ עִיר מוֹשָׁב לֹא מָצָאוּ׃

Dosłownie: Oto niebezpieczeństwa, które zagrażają podróżnikom na pustyni. Jednym z nich jest to na pustyni schodzą na manowce, bo wiatr rozsypuje wszystko po piasku i dlatego nie da się znaleźć drogi prowadzącej do zamieszkałego miasta, do którego zmierza człowiek. (Radaka)

Aspekt mesjański: Poganie nie znali Jedynego Boga Stwórcy. Nie znali Jego Słowa i żyli według pogańskich zwyczajów. Ta wędrówka w ciemności własnymi ścieżkami niegodziwości miała miejsce poza miastem chwały, gdzie siedzibą Ojca Niebieskiego jest Niebiańskie Jeruzalem. (PV)

Wszyscy wędrowaliśmyjak owcekażdy poszedł w swoją stronę: i Pan włożył na Niego grzechy nas wszystkich. (Izaj. 53:6)

11 A to są psy... każdy patrzy na swoją ścieżkę, każdy do ostatniego, za swój własny egoizm; (Izaj. 56:11)

106,5 Cierpieli głód i pragnienie, ich dusze topniały w nich.

є7 spragniony i 3 spragniony, duszaA i 4хъ w żadnym z 1хъ i3 nie zniknęły.

5. REEVI¢ M GAM-TSEMEY¢ M, NAFSHA¢ MBAHmi¢ M TITYATA¢ F.

רְעֵבִים גַּם־צְמֵאִים נַפְשָׁם בָּהֶם תִּתְעַטָּף׃

Dosłownie: Na pustyni Bóg nasycił głodnych chlebem z nieba = CZŁOWIEK. I karmił ich przez czterdzieści lat, aż do dnia, w którym weszli do ziemi obiecanej. I ze źródła wody (studnia Miriam) zaczęły płynąć strumienie wody tam, gdzie Izraelici obozowali na pustyni (PV).

Aspekt mesjański: Słowo Boże zostaje objawione narodom poprzez Zbawiciela. Tora = nauka Boga, w samym Piśmie Świętym występuje obraz chleba i wody żywej (wina). Ci, którzy przyswajają sobie to Słowo, nie odczuwają głodu ani pragnienia. A chlebem niebieskim jest nie tylko Tora Mesjasza, ale także sam Król Masziach, Zbawiciel świata.

31 Nasi ojcowie jedli mannę na pustyni, jak jest napisane: Dał im do jedzenia chleb z nieba.

32 Jezus im odpowiedział: «Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam: Nie Mojżesz dał wam chleb z nieba, ale Ojciec mój daje wam prawdziwy chleb z nieba».

33 Zachleb Boży to ten, który z nieba zstępuje i daje życie światu.

34 Na to rzekli do Niego: Panie! zawsze dawaj nam taki chleb.

35 Jezus rzekł do nich:Jestem chlebem życia; kto do mnie przychodzi, nigdy łaknąć nie będzie, a kto we mnie wierzy, nigdy pragnąć nie będzie.

48 Jestem chlebem życia.

49 Wasi przodkowie jedli mannę na pustyni i pomarli;

50 A chleb, który z nieba zstępuje, jest taki, że każdy, kto go spożyje, nie umrze.

51 Ja jestem chlebem żywym, który z nieba zstąpił; kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki;a chlebem, który Ja dam, jest moje ciałoktóre oddam za życie świata.

52 Wtedy Żydzi zaczęli się spierać między sobą, mówiąc: «Jak może nam dać swoje ciało do jedzenia?»

53 Jezus im odpowiedział: «Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam:Jeżeli nie będziecie jedli Ciała Syna Człowieczego i nie pili Jego krwi, nie będziecie mieli życia w sobie.

54 Kto spożywa moje ciało i pije moją krew, ma życie wieczne, a Ja go wskrzeszę w dniu ostatecznym.

55 Bo Moje Ciało jest prawdziwym pokarmem, a Moja Krew jest prawdziwym napojem.

56 Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim.

57 Jak Mnie posłał żyjący Ojciec, a Ja żyję przez Ojca, tak i każdy, kto Mnie spożywa, będzie żył przeze Mnie.

58 To jest chleb, który z nieba zstąpił. Nie tak, jak wasi ojcowie jedli mannę i umierali:kto będzie jadł ten chleb, żyć będzie na wieki. (Jana 6:48-58)

Ciało i Krew Chrystusa gasi głód i pragnienie dusz wiernych (Grzegorz z Nyssy).

106.6 Ale oni wołali do Pana w swoim ucisku, a On wybawił ich od ucisków,

*7 I# Zadzwoniłem do miejsca, gdzie nie ma smutku i 5 m, i 3 t potrzeba i 4x i 3dostarczyć |:

6. CZEKAJ¢ EL ADONAI BATSA¢ R LAHmi¢ M, MIMETSUKOTEHmi¢ MÓJ YATSILE¢ M.

וַיִּצְעֲקוּ אֶל־יְהוָה בַּצַּר לָהֶם מִמְּצוּקוֹתֵיהֶם יַצִּילֵם׃

Dosłownie: I w swym ucisku wołali do Pana- BATSAR, jak BATSAR = w ucisku. (Radaka)

Wołanie do Boga uwalnia od wyroku sądu. powiedział R. Izaak: Istnieją cztery sposoby na uchylenie wyroku Sądu Niebieskiego przeciwko danej osobie. Oto one: Jałmużna, modlitwa, zmiana imienia, skorygowanie swoich uczynków – pokuta…. Modlitwa tak jak napisano: "Ikrzyczelido Pana w smutku... i wybawiony”(Bavli Rosz ha-Szana 16b)

Werset ten powtarza się w tym psalmie cztery razy. To pokazuje, że płacze zwrócić się do Boga przynosi wybawienie osobie z wyżej wymienionych niebezpieczeństw. (PV)

Cztery powtórzenia wersetów 6,13,19,28 są takie same, z wyjątkiem słów opisujących pomoc Bożą.

W wersecie 6 – YATZILEM = dostarczył je.

W wersetach 13 i 19 – YOSHIEM = uratował ich.

W wersecie 28 – YOTSIEM = wyprowadził ich.(PV).

106:7 I poprowadził ich prostą ścieżką, aby poszli do zamieszkałego miasta.

z7 i3 poinstruuj | na właściwej ścieżce wejdź do miasta zagłady.

7. WAYADRIKHE¢ M BEDE¢ REH JESHARA¢ , LALE¢ HET EL-I¢ R MOSZ¢ W.

וַיַּדְרִיכֵם בְּדֶרֶךְ יְשָׁרָה לָלֶכֶת אֶל־עִיר מוֹשָׁב׃

Dosłownie: Aby jednak przyjąć zbawienie i nie powrócić do poprzedniego, katastrofalnego stanu, musisz zaufać Bogu, że cię poprowadzi. On prowadzi bezpośredni sposób prawda. Gdy tylko człowiek puści rękę Boga, natychmiast zaczyna kroczyć własnymi, zgubnymi ścieżkami.

8 Będę cię napominał,Poprowadzę cię na ścieżkęw którą stronę powinieneś iść;Poprowadzę Cię„Moje oko jest nad tobą” (Ps. 31:8).

20 Mój synu! przestrzegaj przykazań swojego ojca (Boga) i nie odrzucaj poleceń swojej matki(kościoły);

21 Przywiąż je na zawsze do swego serca, przywiąż je do swojej szyi.

22 Gdy pójdziesz, będą cię prowadzić; (Przyp. 6:20-22)

7 Ścieżka sprawiedliwych jest prosta;Wyrównujesz ścieżkęsprawiedliwy. (Izaj. 26:7,8)

Aspekt mesjański: Bezpośrednia ścieżka prowadząca do zaludnionego miasta- droga Ewangelii. Zaludnione miasto- siedziba Ojca Niebieskiego - Niebiańskie Miasto Jerozolima - Mieszkają tam Aniołowie. (PV).

106,8 Niech chwalą Pana za Jego miłosierdzie i Jego cuda dla synów ludzkich:

i7 Tak i 3 spowiedź / tak i 3 spowiedź / gDevi mlcti є3гw2 i 3 cuda I є3гw2 synowie naszych ludzi:

8. TY¢ HASDO PALMOWE¢ , WENIFLEOTA¢ W LIWNE¢ ADA¢ M.

Pierwsze przykazanie czterech.

Niech chwalą Pana= DŁONIA YODU. Uwolniony od pustyni i niebezpieczeństw na drodze.

Dosłownie: Doksologia o miłosierdzie i zbawienie od śmierci fizycznej i śmierci ducha jest pierwszym obowiązkiem odkupionych (PV)

Aspekt mesjański: Chwała Bogu za Jego Syna Jeszuę HaMasziach, który nas odkupił i otworzył nam drogę do Królestwa Chwały. (PV)

106.9 Bo nasycił spragnioną duszę i napełnił ją dobrem.

f7 ћкw pokryło є4 jest dusza pusta i 3 dusza płonąca i 3 pełna bl†g:

9. KI-HISBI¢ Jestem NE¢ FESZ SHOKEKA¢ , VENEFESH REEVA¢ JEDNA MILA¢ W.

כִּי־הִשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ שֹׁקֵקָה וְנֶפֶשׁ רְעֵבָה מִלֵּא־טוֹב׃

Dosłownie : Nasycenie wszystko, co niezbędne do życia

Aspekt mesjański i duchowy : Nasycenie Słowo Boże i nasycenie tajemnicami podczas posiłku Mesjasza. (PV)

Duchowo moralne : Prorok wspomina tutaj, że to sam Bóg okazuje ludziom swoją moc i miłosierdzie. Świat uważa te zjawiska za grę szczęścia i rzadko co na tysiąc pozostawia miejsce Bożej Opatrzności. Ale Prorok szuka od nas innej mądrości: abyśmy we wszystkich kłopotach myśleli o cudownych losach Boga, a pozbywając się ich, o Jego dobroci i miłosierdziu. Nie jest bowiem przypadkiem, że ktoś wpada w ręce wrogów lub zbójców i nie jest dziełem przypadku, że zostaje ocalony. Musimy jednak pamiętać, że nieszczęścia i smutki są karą Bożą i dlatego musimy szukać pomocy w Jego miłosierdziu. A za dobre rzeczy zawsze dziękuj Bogu – Źródłu wszelkich dobrych rzeczy. (Św. Ireneusz z Pskowa)

106.10 Siedzieli w ciemności i cieniu śmierci, związani smutkiem i żelazem;

‹ sedschyz w ciemności i 3 cienie śmiertelników, њkov†nnyz biedy i 3 żelaza,

10. JOSZEW¢ XO¢ SZECH VETSALMA¢ VET, ASIRE¢ ONI¢ UWARZE¢ L.

יֹשְׁבֵי חֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת אֲסִירֵי עֳנִי וּבַרְזֶל׃

Dosłownie : Ciemność i kajdany- niewola faraona w Egipcie lub podróż przez pustynię, gdy Izrael opuścił Egipt.

6 Pan, który nas wyprowadził z ziemi egipskiej, poprowadził nas przez pustynię, przez ziemię pustynną i niezamieszkaną, przez suchą ziemię, przez ziemię cień śmierci, gdzie nikt nie chodził i gdzie nie mieszkał żaden człowiek? (Jer.2:6)

W aspekcie ascetycznym : niewola mentalnego faraona – Szatana poprzez bałwochwalstwo i grzechy.

TSELMAVETH – cień śmierci. W tradycji żydowskiej jedno z siedmiu imion Geinom. I w aspekt mesjański kajdany i cień śmierci to Szeol, z którego zostali wyprowadzeni sprawiedliwi, którzy żyli przed Mesjaszem.

21 wcześniejodejdę, - i nie wrócę, - dokraina ciemności i cienia śmierci,

22vkraina ciemności, czym jest ciemność cienia śmierci, gdzie nie ma urządzenia, [gdzie] jest ciemno jak sama ciemność. (Hioba 10:21,22)

Wszystko, co ziemskie, wzywa boski Dawid do śmierci, gdyż oddziela duszę od prawdziwego życia. Związani biedą w cnotach i żelazo od grzechów. Jak mówi Salomon: Bezbożny zostaje złapany przez własne niegodziwości i jest trzymany w okowach swego grzechu: (Prz. 5:22)(Grzegorz Teolog).

Nie grzeszmy nazywając bałwochwalstwo i bezbożne uczynki cieniem śmierci. Oddzielają nas bowiem od prawdziwego życia. Już wcześniej pozwalaliśmy sobie na te rzeczy, ponieważ (11) zdenerwował Boga i zirytował Radę Najwyższego. (Św. Atanazy)

Również w aspekcie mesjanistycznym: TSELMAVET - cień śmierci- ciemność bałwochwalstwa i narody pogańskie, które związał szatan. Jak pozwala nam zrozumieć ten werset psalmu (PV).

15 Ziemia Zabulona i ziemia Neftalego, na drodze morskiej, za Jordanem, Galilea pogan,

16 ludzie siedzą w ciemnościujrzał wielkie światło i wzeszło światło tym, którzy siedzieli w krainie i cieniu śmierci. (Mat. 4:15,16)

Wszelki nieposłuszeństwo Bogu i życie nieduchowe jest ciemnością – więzieniem duszy. Według doktryny nowego człowieka, mądry młody człowiek musi wyjść z więzienia (z więzów) do królestwa(narodzić się na nowo), zabierając to stary i głupi król. (PV)

106,11 Nie byli bowiem posłuszni słowom Bożym i nie zważali na wolę Najwyższego.

a7i ћкw niezwykle gorzkie słowa A b9іz i 3 rady vhshnzгw irytujące.

11. KI-HIMRU¢ IMRE-E¢ LH, VAATZA¢ T ELYON NAA¢ CC.

כִּי־הִמְרוּ אִמְרֵי־אֵל וַעֲצַת עֶלְיוֹן נָאָצוּ׃

Kto nie chce być związany więzami prawa, ostatecznie będzie związany więzami sądu. Nawet wśród chrześcijan jest wielu, którzy lekceważą wolę Pana. Dlatego tylko nieliczni z nas „trwają w wolności, którą dał nam Chrystus”. (Spurgeon)

Jeśli nie jesteś niewolnikiem Boga, jesteś niewolnikiem szatana. Jeśli nie jesteś w Królestwie Bożym, diabeł doda cię do swojego królestwa. (PV)

106.12 Upokorył ich serca swoimi uczynkami; potknęli się i nie było nikogo, kto mógłby im pomóc.

w7i I # uniżaj swoje serce w pracy i 4x, a 3 i 3 są słabe, a 3 nie pomagają.

12. WAYAKHNA¢ BEAMA¢ LIBA¢ M., KASZEL¢ VEE¢ NIE¢ R.

וַיַּכְנַע בֶּעָמָל לִבָּם כָּשְׁלוּ וְאֵין עֹזֵר׃

Osoba, która nie słucha głosu Boga i zaniedbuje Jego przykazania, zostaje oddana w gorzką niewolę mentalnego faraona, szatana = yetzer hara. Zmusza człowieka do ciężkiej i brudnej pracy - z grzesznymi namiętnościami do bezprawia. Napisane, KASZEL = potknął się, potknął się.

כָּשַׁל ‎ A(qal): 1. potknąć się; 2. zataczać się.B(ni): 1. potknięcie się; 2. zataczać się. E(hi): 1. powodować potknięcia, być przeszkodą (pokusą); 2. potrząsać, powodować zachwianie F(ho): zostać pokonanym Lub zniszczony.

Człowiek jest bezbronny, gdy się potknie. Traci równowagę, zatacza się, a nawet upada. Wróg zyskuje nad nim władzę, stając się silniejszym od tego, który stracił równowagę. Trzeba się odrzucić, jak mówi apostoł: jąkanie i wyniszczające my grzeszymy aby pozbyć się mocy złego ducha. (PV)

106.13 Ale oni wołali do Pana w swoim ucisku, a On wybawił ich od kłopotów;

g7i I # wezwany na miejsce, nigdy smutku i 5 m, i 3 t potrzeby i 4x sp7sE |:

13. WAIZIZAKU¢ EL ADONA¢ BAM¢ R LAHmi¢ M, MIMETSUKOTEHmi¢ MÓJ YOSHI¢ M.

Oto drugie z czterech powtórzeń słów z wersetu 6.

Dzwonić, Dostawać ratunek wyznawać (oddawać) chwałę Bogu. (PV)

106:14 Wyprowadził ich z ciemności i cienia śmierci i zerwał ich więzy.

d7i i3 i3zvE | i 3 z 8 ciemności, 2 i 3 cieni śmierci oraz 3 iz i 4 rozerwane na kawałki.

14. YOTSIE¢ M MECHO¢ SZECH VETSALMA¢ WETERIANT, DZIKIHmi¢ M ENAT¢ DO.

יוֹצִיאֵם מֵחֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת וּמוֹסְרוֹתֵיהֶם יְנַתֵּק׃

Dosłownie: Niewola egipska i wybawienie od niej.

Aspekt mesjański: Lud kroczący w ciemności ujrzy wielkie światło; nad mieszkańcami krainy cienia śmierci zaświeci światło. (Izaj. 9:2)

Zbawienie Chrystusa wyprowadziło jeńców z Szeolu. Więzy piekielne, czyli jak w tradycji żydowskiej, moc anioła podziemnego świata o imieniu DUMA, została zerwana przez najsilniejszego.

Proroctwo Zachariasza o Janie Chrzcicielu, jego synu, który był poprzednikiem Mesjasza. W nim Zachariasz interpretuje słowa proroka Izajasza w aspekcie mesjańskim o zbawieniu Jezusa. (PV)

76 A ty, dziecię, prorokiem Najwyższego zwać się będziesz,bo staniesz przed obliczem Panakucharzsposoby dla Niego,

77 niech ludzie zrozumiejąJego zbawienie polega na odpuszczeniu ich grzechów,

78 dzięki miłosierdziu naszego Boga, dzięki któremu nawiedził nas Wschód z góry,

79 aby oświecić tych, którzy siedzą w ciemności i cieniu śmierci, aby skierować nasze stopy na ścieżkę pokoju. (Łukasz 1:76-79)

106,15 Niech chwalą Pana za Jego miłosierdzie i Jego cuda dla synów ludzkich:

є7i Tak i 3 wyznania / tak i 3 wyznania / gDevi mlcti є3гw2 i 3 cuda А є3гw2 synowie ludzi:

15. TY¢ PALMA¢ Y HASDO¢ , WENIFLEOTA¢ W LIVNIE¢ ADAM.

יוֹדוּ לַיהוָה חַסְדּוֹ וְנִפְלְאוֹתָיו לִבְנֵי אָדָם׃

Drugim przykazaniem jest wielbienie Boga.

Niech chwalą Pana = YODAH PALM. Kto? Wybawiony z więzienia i ucisku, niewoli. A także tych, którzy zostali uwolnieni od opętania przez ducha nieczystego. (PV)

106:16 Bo rozbił bramy miedziane i połamał powrozy żelazne.

ѕ7i ћкw zmiażdżyły 2 bramy mBdnaz, 3 wiary i 2 żelazne złamane2.

16. KI-SHIBA¢ R DALTO¢ T NEHO¢ SHET, UWRIKHE¢ VARZE¢ L GIDE¢ I.

כִּי־שִׁבַּר דַּלְתוֹת נְחֹשֶׁת וּבְרִיחֵי בַרְזֶל גִּדֵּעַ׃

Dosłownie : cudowne zdobycie ufortyfikowanych miast Jerycha itp.

W aspekcie Nowego Testamentu Warto przypomnieć dosłowne wyzwolenie z więzów apostołów Piotra i Pawła.

25 Około północy Paweł i Sylas modlili się i śpiewali Bogu; więźniowie ich słuchali.

26 Nagle powstało wielkie trzęsienie ziemi, tak że zachwiały się fundamenty więzienia;natychmiast otworzyły się wszystkie drzwi i rozluźniły się więzy wszystkich. (Dzieje 16:25,26)

6... Tej nocy Piotr spał między dwoma żołnierzami,skrępowany dwoma łańcuchami, a strażnicy przy wejściu strzegli więzienia.

7 I oto ukazał się anioł Pański, a wokół więzienia zajaśniało światło. [Anioł], popychając Piotra w bok, zbudził go i powiedział: Wstawaj szybko. I łańcuchy spadły z jego rąk.

8 I rzekł do niego anioł: «Przepasz się i włóż buty». Tak zrobił. Wtedy mu mówi: ubierz się i pójdź za Mną.

10 Przeszli pierwszą i drugą straż i przyszlido żelaznych bram, prowadzące do miasta,które z własnej woli się przed nimi otworzyły: Wyszli i przeszli jedną ulicę, i nagle Anioła nie było z nim. (Dzieje 12:6-8)

W aspekcie mesjanistycznym: Mesjasz rozbił bramy Cienia Śmierci – Szeolu i wyprowadził wiernych do Boga. On jest Niszczycielem Murów. (PV)

13 On pójdzie przed nimiŁamacz ścian; burzą bariery, będą wchodzić przez bramy i przez nie wychodzić;a ich król pójdzie przed nimi, a Pan będzie na ich czele.. (Mich. 2:13)

Odnosi się to do zstąpienia Zbawiciela aż do piekła, do którego otworzył bramy piekielne, zamknięte dla wszystkich nierozerwalnymi więzami. Bo powiedział: więźniom: wyjdźcie, a tym, którzy są w ciemności: pokażcie się. (Izaj. 49:9)(Św. Atanazy).

Kanon wielkanocny. Irmos 6.

(tekst słowiański) Zstąpiłeś do najgłębszych krain ziemi i rozbiłeś wieczne wiary, które zawierają tych, którzy są związani z Chrystusem, i przez trzy dni powstawałeś z grobu, jak Jonasz z wieloryba.

(Dosłowne tłumaczenie) Zstąpiłeś w głębiny ziemi i zniszczyłeś wieczne rygle, które trzymały związane więzy, Chryste, a Jonasz niczym wieloryb powstał z grobu.

106.17 Głupcy cierpieli za swoje niegodziwe postępowanie i za swoje niegodziwości;

z7i Powielanie | t ścieżki2 bezprawne i4х: bezprawne ze względu na twój1х pokój1shasz.

17. ZŁE¢ MSZ¢ REKH PISA¢ M, UMEAVONOTEHmi¢ M YITIANU¢ .

אֱוִלִים מִדֶּרֶךְ פִּשְׁעָם וּמֵעֲוֹנֹתֵיהֶם יִתְעַנּוּ׃

Dosłownie. Głupcy cierpieli- Radak wymienia tutaj osobę chorą i cierpiącą na chorobę i mówi: Choroba jest przesłaniem od Boga, ostrzeżeniem dla człowieka, aby pokutował. Już przy pierwszych oznakach choroby człowiek musi pokutować i zmienić swoje życie, aby zapobiec postępowi choroby. Jeżeli tego nie zrobi, to słusznie zasługuje na powołanie nieostrożny i głupiec. (Radaka)

Także ci, którzy są w Geinom. Tak się o nich mówi lekkomyślność(głupota, głupota) danej osoby wiąże ją z cierpieniem w życiu pozagrobowym. (PV)

106:18 Ich dusze odwróciły się od wszelkiego pożywienia i zbliżyły się do bram śmierci.

i 7i Cały świat gardził duszami i 4x, i 3 zbliżającymi się do bram śmiertelników.

18. KOL-O¢ HEL TETAE¢ W NAFSA¢ M. VAYAGI¢ AD-SHA¢ SĄ MA¢ WETERYNARZ.

כָּל־אֹכֶל תְּתַעֵב נַפְשָׁם וַיַּגִּיעוּ עַד־שַׁעֲרֵי מָוֶת׃

Powodem kontaktu z Geinem jest niechęć do jedzenia. W tajemniczy aspekt jest to niechęć do Słowa Najwyższego – do Jego Tory, która jest jednocześnie chlebem i wodą, która karmi duszę człowieka. Jest to także lekceważenie woli Bożej. Tego zrozumienia uczymy się ze słów Mesjasza: Jezus im mówi:Moim pokarmem jest wypełnić wolę Tego, który Mnie posłał.i dokończyć Jego dzieło. (Jana 4:34)(PV)

106.19 Ale oni wołali do Pana w swoim ucisku, a On wybawił ich od kłopotów;

f7i I# wezwany do miejsca, gdzie nie ma smutku i5m, i3t potrzeby i4x sp7sE |:

19. WAYIZAKU¢ EL ADONA¢ BAM¢ R LAHmi¢ M, MIMETSUKOTEHmi¢ MÓJ YOSHI¢ M.

Oto trzecie z czterech powtórzeń wersetu 6.

Zostaje ten, kto odchodzi. Zgłaszający zostaje przyjęty. Zwany- oznacza, że ​​zwrócili się do Niego. (PV)

106:20 Posłał swoje słowo i uzdrowił ich, i wybawił ich z grobów.

k7 wiadomość jest twoim słowem i3 iztseli2 |, i3 i3dostarczanie | t korupcja i 4x.

20. YISHLA¢ X DEWARO¢ WEIIRPAE¢ M. VIMALE¢ T MISHEHITOTA¢ M.

יִשְׁלַח דְּבָרוֹ וְיִרְפָּאֵם וִימַלֵּט מִשְּׁחִיתוֹתָם׃

Bóg w swoim miłosierdziu przychodzi im z pomocą. Jego miłosierdzie jest potrójne: On oszczędza, (werset 19) On leczy, On łagodzi. (werset 20) Oto trzy sposoby, na jakie Bóg zaspokaja podstawowe potrzeby ludzkości: On oszczędza od grzechu; On leczy z choroby; On łagodzi od mocy szatana.

W każdym przypadku odpowiedź Boga przychodzi poprzez Jego Słowo. " Wysłał Swoje słowo„ - aby ocalić, uzdrowić, wyzwolić. Oto objawienie o niezwykłej wadze: nasze problemy mogą być różne, ale Boża odpowiedź na każdy z nich przychodzi tym samym kanałem – Jego Słowo.

Być może wołałeś do Boga o pomoc i wydaje ci się, że On ci jeszcze nie odpowiedział. Spójrz jeszcze raz Jego Słowo. Proś Ducha Świętego o pomoc. Znajdziesz tam odpowiedź! (D. Książę).

Aspekt mesjański: Bóg posyła swoje Jednorodzone Słowo i Mądrość do stworzonego świata . ISłowo stało się ciałemi zamieszkał wśród nas... (Jana 1:14). Słowo Boże stało się ciałem i zbawieniem ludzkości.

On uzdrowiony wierzących, jak napisano: Jego ranami zostaliśmy uzdrowieni. (Izaj. 53:5)

i dał życie wybawiając ich z grobów:

I wNie było życiaa życie było światłością ludzi. (Jana 1:4).(PV)

106.21 Niech chwalą Pana za Jego miłosierdzie i za Jego cudowne dzieła dla synów ludzkich!

k7a Tak i 3 wyznania / tak i 3 wyznania / gDevi mlcti є3гw2 i 3 cuda А є3гw2 synowie ludzi:

21. TY¢ HASDO PALMOWE¢ , WENIFLEOTA¢ W LIVNIE¢ ADA¢ M.

Jaka powinna być ofiara? Ofiara pochwały tak jak Dawid ogłosił zniesienie ofiary świątynnej.

9 Nie przyjmę byka z twojego domu ani kozła z twoich zagród,

10 Bo moje są wszystkie zwierzęta leśne i bydło na tysiącach gór,

11 Znam przede Mną wszystkie ptaki w górach i zwierzęta na polach.

12 Gdybym był głodny, nie powiedziałbym ci, bo wszechświat i wszystko, co go napełnia, jest Moje.

13 Czy jem mięso wołów i piję krew kozłów?

14 Ofiaruj chwałę Bogui złóż śluby swe Najwyższemu,

15 iwzywaj Mnie w dniu utrapienia; Dostarczę cięi wysławicie Mnie. (Ps. 49:9)

106,23 Ci, którzy wyruszają w morze na statkach i załatwiają interesy na dużych wodach,

k7g Podobnie w morzu na statkach, siły twórcze na wielu wodach,

23. YOREDE¢ HAYAM BAONIT, OSE¢ MELACHA¢ BEMA¢ YIM RABI¢ M.

Grzegorz z Nyssy: Ale oni – mówi Dawid – widział dzieła Pana; bo pogrążywszy się w złu światowym i wielokrotnie doznawszy rozbicia duszy, widzieli nad sobą dzieła miłości do ludzkości, która ponownie ratuje nas przed zanurzeniem się w głębiny.

Przez strach przed otchłanią, a zwłaszcza poprzez jej zrozumienie przepaść stworzony przez Wszechmogącego i jest w mocy Bożego rozkazu, przychodzi pokora i poddanie się Bogu. (PV)

106,25 On mówi, pojawia się burzliwy wiatr i wysoko podnosi swoje fale:

k7є Mowa i 3 stA burze duchowe i 3 wzniesione fale 0shasz є3гw2:

25. VAAYOMER VAYAAME¢ D RU¢ Ach, SEARA¢ , WODNY¢ M.GALA¢ W.

וַיֹּאמֶר וַיַּעֲמֵד רוּחַ סְעָרָה וַתְּרוֹמֵם גַּלָּיו׃ נ

Na Jego słowo wznoszą się fale. Wiatr i fale w naszym życiu (morze życia) są zgodne z wolą Stwórcy. Pojawienie się problemów w naszym życiu jest zgodne z wolą Stwórcy, aby nas oświecić i nawrócić. (PV)

Taka jest moc Pana, że ​​sprowadza On takie nieszczęścia, które mogą albo osłabić, albo zniszczyć mądrych, silnych i bogatych, tak że jest jasne, że te plagi są zesłane przez Boga (Chryzostom).

Aspekt ascetyczny: Być może słowa: i powstał duch burzliwy, nie należy przypisywać Bogu, ale wrogowi; gdyż głos wroga wywołuje ducha burzy mentalnej. Zatem powstanie takich fal, tj. namiętności, do wysokości, są przyczyną zstąpienia w otchłań; a pod otchłanią w wielu miejscach Pisma Świętego rozumie się, jak doświadczyliśmy, miejsce zamieszkania demonów. (Grzegorz z Nyssy)

106.26 Wstępują do nieba, schodzą do otchłani; ich dusza topnieje w rozpaczy;

k7* wznosi się do nieba i 3 schodzi w otchłań: duszaA i 4x w większym świecie:

26. YAALU¢ SZAMA¢ YIM EREDU¢ TEHOMO¢ T, NAFSA¢ M BERAA¢ TITMOGA¢ G.

יַעֲלוּ שָׁמַיִם יֵרְדוּ תְהוֹמוֹת נַפְשָׁם בְּרָעָה תִתְמוֹגָג׃

Ich dusza topnieje i topnieje. Burza uderza w duszę strachem. Serce topnieje, tj. zmiękcza. I miękkie serce, wrażliwe na Słowo Boże. To jest luźna gleba dla Jego nasienia. (PV)

106:27 Wirują i zataczają się jak pijani ludzie, a cała ich mądrość znika.

k7z cmzt0shasz, feat0shasz ћкw pіsny, and3 allS mądrość and4хъ jest wchłanianyA bhst.

27. TAK¢ GU WEYANU¢ W KASHIKO¢ R. WEKHOL-KHOKHMATA¢ M TITBALA¢ .

יָחוֹגּוּ וְיָנוּעוּ כַּשִּׁכּוֹר וְכָל־חָכְמָתָם תִּתְבַּלָּע׃ נ

Dosłownie: Znaczenie hemisticha: podczas burzy cała mądrość (umiejętność) kierowania statkiem jest nic nie warta. (Kowsan)

Sternicy kontrolujący statki znają się na swojej nauce, ale ze strachu przed śmiercią tracą rozum i nie mogą nawet używać metod, których zostali przeszkoleni. (Św. Ireneusz z Pskowa)

Strach, który nie jest Boży, strach zwierzęcy, szkodzi człowiekowi. Strach przed burzami życia deprecjonuje mądrość. Dlaczego? Ponieważ początkiem mądrości jest bojaźń Boża. I odwrotnie, strach przed wszystkim oprócz Boga jest głupotą. Widać to wyraźnie w przypadku apostołów na morzu:

37 I powstała wielka burza; fale uderzały w łódź, tak że była już napełniona [wodą].

38 I spał na rufie, na czele. Budzą go i mówią do niego: Nauczycielu! Czy naprawdę nie potrzebujesz, żebyśmy zginęli?

39 A wstając, zgromił wiatr i rzekł do morza: Uspokój się, przestań. I wiatr ucichł, i nastała wielka cisza.

40 I rzekł do nich: Co?jesteś taki nieśmiały? tak jaknie masz wiary?

41 I zlękli się wielkiej bojaźni, i mówili między sobą: Kto to jest, że wiatr i morze są Mu posłuszne?? (Marka 4:37-41)

Na początku bali się żywiołów, nie mając nadziei i wiary. Byli głupi. Ale zadając pytanie” kim jest i co rozkazuje morzu„, a widząc w nim Syna Bożego, napełnili się mądrością. (PV)

Remeza w aspekcie moralnym : Jak pijacy... mądrość znika- osoba pijana, nietrzeźwa traci mądrość, rozum i wolę. Pijaństwo jest zabronione. Jest to szczególnie zabronione w przypadku księży.

9 Wchodząc do Namiotu Spotkania, nie pijcie wina ani mocnego napoju, ty i twoi synowie z tobą, abyście nie pomarli. [To jest] wieczny dekret na wszystkie wasze pokolenia,

10 abyście umieli odróżnić święte od nieświętego i nieczyste od czystego, (Kapł. 10:9,10) Mądrość jest właśnie tą właściwością ludzkiego ducha, która potrafi odróżnić dobro od zła i prawdę od kłamstwa. Mądrość to właściwy wybór. (PV)

Mądrość znika- ze strachu przed sercem. Istnieje komentarz patrystyczny, który mądrość rozumie w aspekcie negatywnym – jako mądrość światową. Te. jeśli Bóg ześle smutek i wzburzenie ziemskiego morza, wówczas wszelkie umiejętności i cała wiedza (światowa mądrość) oraz cała duma człowieka nie będą w stanie złagodzić przeciwności losu, dopóki człowiek nie ukorzy się pod silną ręką Boga. (PV)

106:28 Ale oni wołali do Pana w swoim ucisku, a On ich wyprowadził z utrapienia.

k7i I # wezwany do miejsca, gdzie nie ma smutku i 5 m, i 3 t potrzeby i 4x i 3wiem |:

28. WAIITSIKAKU¢ EL ADONAI BATSA¢ R LAHmi¢ M, UMIMETSUKOTEHmi¢ M JOTSIE¢ M.

וַיִּצְעֲקוּ אֶל־יְהוָה בַּצַּר לָהֶם וּמִמְּצוּקֹתֵיהֶם יוֹצִיאֵם׃ נ

Czwarte z czterech powtórzeń słów: W swoim smutku wołali do Pana…

W tym wersecie dzieło Bożego zbawienia jest opisane jako przynoszące ( wyprowadził ich), wniosek, bezpieczne przejście przez niebezpieczeństwo.

W Tanach 9 wersetów oznaczono odwróconymi literami NUN. W tym psalmie występuje siedem przypadków.

Rabin M. Kovsan w swoim komentarzu pisze, że najczęstszym wyjaśnieniem znaku jest: wykluczenie podczas czytania. Moim zdaniem jest to niefortunne wyjaśnienie szczególnego oznaczenia tych wersetów, gdyż stanowią one podstawę reguły o czterech rodzajach dziękczynienia za zbawienie w tradycji żydowskiej. (PV)

W tym fragmencie znajdują się znaki (odwrócone litery nun przed wersetami 23-28 i przed 40, które należy interpretować jako ograniczające „ALE” i „TYLKO”. Czyli: jeśli płaczą przed werdyktem Niebieskim, to są słyszani, ale po wyroku nie są słyszani (Raszi)

Bavli, traktat Rosz HaSzana 17b, który omawia odpuszczenie grzechów w związku ze świętami pokutnymi święta początku roku = ROSZ HASZANA, dodaje, że „to, co mówi się o marynarzach na statku, nie ma zastosowania wspólnocie, której modlitwa zostaje wysłuchana nawet po wyroku Niebieskim.” .

Rabin M. Levinov komentuje te słowa:

Słowa „ale” i „tylko” AH i RAK zawsze mają ograniczające znaczenie. Zasada tej reguły zakłada, że ​​słowa wprowadzające do Tory, takie jak rosyjskie „tylko” czy „jednakże”, mają dodatkowe znaczenie i implikują, że ogólna propozycja wersetu ma wyjątek. Przykładem tego jest werset z Księgi Jozuego, również oznaczony odwróconą literą nun: Tylko(RAK=רַק ) bądźcie silni i odważni, aby uważnie przestrzegać Tory... (Jozuego 1.7).

Od słowa « tylko" wyciąga się wniosek, że rozkazy królewskie należy wykonywać, z wyjątkiem tych, które są sprzeczne z prawami Tory.

Raszi chce powiedzieć, że te znaki wskazują na pewne ograniczenie, podobnie jak słowa „AH = ale” i „RAK = tylko”. W tym przypadku ograniczeniem jest to, że krzyki „ wołał do Boga„Po wydaniu wyroku nie można go uchylić. Należy jednak zauważyć, że kierujemy się tutaj opinią, że „dobra jest modlitwa zarówno przed, jak i po wyroku” (Raszi na temat Rosz ha-Szana 16a). Rashi cytuje, że odwrócone mniszki zastępują słowa „tylko” lub „jednak”. (Moisze Rotmistrski)

Talmud w traktacie Rosz ha-Szana, dyskutując, czyje grzechy zostaną odpuszczone i czy można odwrócić sąd niebieski, sprowadza wszystko do tego świata i wyroków wydanych w tym życiu. (ROSZ HASZANA – Nowy Rok i JOM KIPUR – Dzień Sądu). W tradycji żydowskiej panuje opinia, że ​​jest to dla człowieka czas szczególnej pokuty – dziesięć dni, od Rosz ha-Szana do Jom Kippur.

Bavli mówi o rzeczach, które opóźniają lub zmieniają wyrok Nieba. Na karcie 17b jest powiedziane, że wspólnota ( krzyk) może uchylić wyrok. I w tym wersecie Bavli postrzega ludzi zgromadzonych na statku nie jako wspólnotę, ale jako różne jednostki, a ich osąd jest dokonywany jako jednostka, a nie jako społeczność, nawet jeśli razem krzyczą i płaczą.

Linie Bavli w tym przypadku są interesujące. Jeśli bowiem weźmiemy pod uwagę aluzję do świąt pokuty, które obchodzone są w tradycji żydowskiej, wówczas zobaczymy, dlaczego wersety te są oznaczone znakami.

ROSH HASHAN = „Głowa Roku” i kolejne dni drżenia i pokuty, w aluzji, którą widzę, to OLAM HAZE = to, prawdziwy świat.

JOM KIPUR = „Dzień Sądu” – dzień śmierci i sądu nad człowiekiem w zaświatach. To jest OLAM Ha-BA = świat przyszły.

Morze- życie na tym świecie. Tak jak śpiewa Kościół (irmos 6 głosów): Morze Życia na próżno wzniesiona przez nieszczęścia, burza przybyła do Twojego cichego schronienia, wołając do Ciebie, Podnieś mój brzuch z mszyc, O Miłosierny.. Dopóki człowiek żyje tutaj, na tym świecie, zostaje skazany (jak w święto Rosz ha-Szana). Ale może to zmienić ( krzyk).

Wraz z nadejściem Sądu prywatnego (obraz święta Jom Kippur), po śmierci jednostki nie ma miejsca na zmianę, osoba sama nie może wpłynąć na zmianę wyroku za grobem. Pieczęć została już ustawiona.

Jednak według wyjaśnień Bavliego społeczność może zmienić wyrok nawet po rozprawie. I znamy to wstawiennictwo i wołanie (krzyczy) i cedaka = jałmużna za zmarłych, anuluje wyrok i pieczęć.

Wraz z nadejściem Wielkiego Sądu (powszechnego), w momencie zmartwychwstania umarłych, nawet społeczność nie będzie już mogła zmienić pieczęci i wyroku. Ponieważ sama wspólnota nie będzie mogła modlić się za zmarłych, ponieważ sama będzie pod sądem (ogólnym).

Ci którzy są na statku płynącym po morzu życia tego życia, póki jeszcze mogą unieważnić wyrok, wołając, jak napisano w Ps. 106:28 Oni jednak wołali do Panaw swoim smutku,i On ich wyprowadziłz ich niedoli.

Odwrócona litera „zakonnica”, jak stwierdził Raszi w swoim komentarzu: daje ograniczenie, jak słowo RAK = tylko. Oznacza to, że zostaną wysłuchani i dostarczeni, ale jeśli tylko płaczą przed wyrokiem, ale po wyroku nie zostaną wysłuchani. Krzyk jest konieczny wzywanie Boga zmień werdykt zanim nadejdzie JOM KIPUR = Dzień Sądu! Te. wzywaj jeszcze tutaj, w tym życiu, aby otrzymać wybawienie od Geinoma, ponieważ po zakończeniu życia będzie już za późno. Można to zatem wyjaśnić w kluczu interpretacji Bavli r. Szlomo Icchak podał powód oznaczenia tych wersetów odwróconą literą nun. (PV)

106,29 On zamienia burzę w ciszę i cichną fale.

k7f i 3 prowadziły burze, 3 stA w ciszy, a 3 ўciche fale є3гw2.

29. JAK¢ M. SEARA¢ LIDMAMA¢ , WAEHESHU¢ WICHURAHmi¢ M.

יָקֵם סְעָרָה לִדְמָמָה וַיֶּחֱשׁוּ גַּלֵּיהֶם׃

Rym Nowego Testamentu: Cud na morzu. Uspokojenie burzy słowem Chrystusa, gdy uczniowie krzyczeli: Nauczycielu, giniemy. Wstał, zgromił wiatr i powiedział do morza: zamilknij, stój. I wiatr ucichł, i nastała wielka cisza.

Aspekt ascetyczny: Burza wielu wód jest atakiem duchów nieczystych poprzez cielesne namiętności. Bóg daje schronienie człowiekowi wśród fal wzburzonego morza. A wraz z wyzwoleniem od żywiołu wody pod postacią zbawionego, które hebrajskie siman definiuje słowem YAM = morze, możemy mieć na myśli także wybawionych z ataku, czyli tzw. od pokus burz namiętności, które atakują duchy nieczyste. (PV)

W tym samym aspekcie rozumie św. Grigorij.

Być może, powiedziawszy: jego fale ucichły, nazwa ciszy oznacza, że ​​​​fale te są pewnego rodzaju siłami arbitralnymi, co oznacza byt apostatów, czyli demonów. (Św. Grzegorz z Nyssy)

106,30 I cieszą się, że się uspokoili, i prowadzi ich na upragnione molo.

l7 And# cheered1shasz, ћkw ўsilence0sha, and3 instrukcje | we własnym raju.

30. WAYISMEKHU¢ HI-YISHTO¢ KU, WAYANHE¢ MEL MEKSO¢ Z HEFC¢ M.

וַיִּשְׂמְחוּ כִי־יִשְׁתֹּקוּ וַיַּנְחֵם אֶל־מְחוֹז חֶפְצָם׃

O ile smutek dotyka człowieka tonącego w morzu lub w nieczystości wzburzonych namiętności, o tyle radość i radość ogarnia człowieka uwolnionego od tego nieszczęścia. (PV)

106,31 Niech chwalą Pana za Jego miłosierdzie i za Jego cudowne dzieła dla synów ludzkich!

l7a Tak i 3 wyznania / tak i 3 wyznania / gDevi mlcti є3гw2 i 3 cuda А є3гw2 synowie naszych ludzi:

31. TY¢ HASDO PALMOWE¢ , WENIFLEOTA¢ W LIVNIE¢ ADA¢ M.

יוֹדוּ לַיהוָה חַסְדּוֹ וְנִפְלְאוֹתָיו לִבְנֵי אָדָם׃

Czwarte przykazanie. Niech chwalą Pana = YODAH PALM. Uwolniony od elementu wody. We współczesnej tradycji uwolniony od niebezpieczeństwa w innym nienaturalnym dla człowieka elemencie – w powietrzu. Niektórzy, jak słyszałem, mówią BIRKAT HA-GOMEL nawet po każdym locie samolotem. (PV)

Lud Boży nazywany jest Żydami. I tu pojawia się bezpośredni związek ze słowem spowiedź i uwielbienie.

Wyznanie- brzmi jak YhUDA po hebrajsku = יהודה. Stąd od słowa „spowiedź” nadano nazwę „spowiednik”. Chociaż tutaj zamiast słowa „dziękczynienie” czy „chwała” użyto słowa „spowiedź”, jak to często ma miejsce w psalmach i Ewangelii: „Wysławiam Cię, Ojcze, Panie nieba i ziemi (Mat. 11:25). (Hieronim ze Stridonu)

106,32 Niech Go wywyższają w zgromadzeniu ludu i niech Go wysławiają w zgromadzeniu starszych!

Niech starsi wywyższają 3go2 w kościele ludowym i niech starsi wychwalają 3go2 na miejscach.

32. WIROMEM¢ HW BIKUHAL-AM, UVMOSHAV ZEKENIM EHALELUHU.

וִירֹמְמוּהוּ בִּקְהַל־עָם וּבְמוֹשַׁב זְקֵנִים יְהַלְלוּהוּ׃

Z tego wersetu wynika, że ​​modlitwę wdzięczności za zbawienie należy odmawiać w obecności minjanu – dziesięciu dorosłych mężczyzn. (Lewinow)

Dodawanie słów zastęp starszych W tradycji żydowskiej interpretuje się, że wśród minjan – 10 osób, muszą znajdować się co najmniej dwie (minimalna liczba mnoga), takie, które znają i nauczają Tory oraz nie są ignorantami w wierze. (PV)

106,33 Rzeki zamienia w pustynie, a źródła wód w suchą ziemię,

l7g Umieścił є4 rzeki na pustyni i 3 i 3схНдиша w pragnieniu,

33. YASEM NIEHAROT LEMIDBAR, UMOTSAE MAYIM LEZIMAON.

Przykład: Sodoma i Gomora. A także kraj Izrael, kiedy ludzie zostali rozproszeni 2000 lat temu.

106,35 Zamienia pustynię w jezioro, a spaloną ziemię w źródła wód;

l7є Położył є4, w є3zera vwdnaz jest pustynia i3 otchłań w є3схНдша вввднaz.

35. YASEM MIDBAR LAAGAM-MAYIM, VEERETZ TSIYA LEMOTSAE MAYIM.

יָשֵׂם מִדְבָּר לַאֲגַם־מַיִם וְאֶרֶץ צִיָּה לְמֹצָאֵי מָיִם׃

Proroctwo tutaj łączy się i przedstawia oblicze dwóch narodów; mówi o karaniu jednego i ocalaniu drugiego. Nauki Żydów, wcześniej nawadniane przez obfite prorocze rzeki, ze względu na ich złośliwość i deprawację, są całkowicie pozbawione poprzedniego nawadniania. Pod pustynia oznacza Kościół ustanowiony przez Chrystusa do jeziora wody chrztu świętego. Źródłem jest woda- łzy skruchy. Ziemia jest bezwodna- osoba bez łaski chrztu (komentarz patrystyczny).

I wzajemnie. Zamienia wyschnięte wcześniej źródła w użyteczną świeżą wodę - w źródła wody. Należy to rozumieć także w tym aspekcie, że kara Żydów nie jest ostateczna. Ale będzie zbawienie dla ludu Izraela. (PV)

106:36 I mieszka tam głodny, i budują miasto, w którym będą mieszkać;

l7ѕ I# zamieszkiwał2 tam ѓlchuschyz, a3 składał się z miasta њby1telny:

36. WAYOSHEV SHAM REEVIM, WAIHONENU IR MOSHAV.

וַיּוֹשֶׁב שָׁם רְעֵבִים וַיְכוֹנְנוּ עִיר מוֹשָׁב׃

Mesjanistyczny, aspekt Nowego Testamentu: Miasto- Kościół powstaje z krwi i cierpień wyznawców Chrystusa i wychowawców narodów pogańskich. Tam, gdzie prześladowcy i oprawcy okrutnie zabili męczennika za Chrystusa, powstała wspólnota, która widziała wyczyn spowiednika. Imieniuni są apostołowie, wychowawcy i wyznawcy Chrystusa głodny. Czego łakną i pragną? Prawda Boża. Jak powiedział Mesjasz: Błogosławieni, którzy łakną i pragną sprawiedliwości, albowiem oni będą nasyceni. (Mat. 5:6). Apostołowie i pasterze pracują nad budowaniem Kościoła – dodając nowych członków do Ciała Chrystusa.

11 INiektórych mianował apostołamiinni jako prorocy, inni jako ewangeliści, jeszcze innipastorzy i nauczyciele,

12 do doskonałości świętychza pracę służebną,dla budowania Ciała Chrystusowego, (Efez. 4:11,12)

Aspekt eschatologiczny w rozumieniu ascetycznym: Każdy, kto ze względu na Boga pełni uczynki prawdy i miłosierdzia, stwarza sobie miejsce odpoczynku na górze Bożej – w Niebiańskim Jeruzalem. (PV)

106:37 Sieją pola i sadzą winnice, które przynoszą im obfity owoc.

l7z i 3 zamieszkałe wioski, 3 posadziły winogrona, a 3 stworzyły owoce życia.

37. VAIZREU SADOT VAIITEU HERAMIM, VAYAASU PERI TEVUA.

וַיִּזְרְעוּ שָׂדוֹת וַיִּטְּעוּ כְרָמִים וַיַּעֲשׂוּ פְּרִי תְבוּאָה׃

Apostołowie, wychowawcy i pasterze sieją słowo Boże na polu ludzkich serc, które przynoszą żniwo. Część trzody staje się winnicą Chrystusa. Przyjmując życie, sam zaczyna przelewać na innych cenne wino słowa Bożego. (PV).

106:38 On ich błogosławi i bardzo się rozmnażają, i nie zmniejsza ich bydła.

l7i I# blgsvi2 |, and3 ўmn0zhishasz selw2: and3 bydło2 and4хъ nie ўmali.

38. VAYVAREKHAM VAYIRBU MEOD, UVHEMTAM LO YAMIT.

וַיְבָרֲכֵם וַיִּרְבּוּ מְאֹד וּבְהֶמְתָּם לֹא יַמְעִיט׃

Dosłownie: Błogosławieństwo dla ludu Izraela, który wszedł do Ziemi Obiecanej. (PV)

Aspekt Nowego Testamentu: Prorok użył wyrażenia przenośnego. Zatem apostołowie zasiali ziarno zbawiennego głoszenia i założyli Bogu duchowe ogrody, przynosząc Mu dojrzałe owoce. Bydło nadaje imiona tym, których pasą. Sam bowiem Pan nazwał wierzących owcami (Komentarz patrystyczny).

106:39 Zmalali i upadli z ucisku, ucisku i smutku, -

l7f I# ўmalishasz and3 њѕl0bishaсz t sk0rbi ѕНлъ and3 choroby:

39. VAIIMYATU VAYASHOKHU, MEOTZER RAA VEYAGON.

וַיִּמְעֲטוּ וַיָּשֹׁחוּ מֵעֹצֶר רָעָה וְיָגוֹן׃

Dosłownie: Kara dla Izraela za jego niegodziwości.

Aspekt chrześcijański: Kościół dotknięty chorobą otyłości i nieczułości pogrąża się w karze korygującej. Jest uciskana, deptana, prześladowana i prześladowana. Przez te smutki i katastrofy Kościół zostaje oczyszczony i uzdrowiony. Przykład: upadek Bizancjum, rok 1917 dla Kościoła rosyjskiego itp. (PV)

Zmniejszyli się i upadli z ucisku, nieszczęścia i smutku. Konsekwencjami grzechu były ucisk, nieszczęście i smutek. W Starym Testamencie błogosławieństwa i przekleństwa spadały na lud Boży wprost proporcjonalnie do tego, jak dobrze przestrzegał przykazań Pana. Istnieje wiele różnych rodzajów prób, ale tutaj psalmista przytacza tylko trzy: ucisk, cierpienie i smutek. Różdżka kary za każdym razem spada na nas inaczej: wiele grzechów zasługuje na wiele ciosów. Kiedy łaska maleje w jakimś ludzie lub w Kościele, zmniejsza się także sam lud lub Kościół. Jeśli nasza miłość do Boga maleje, czy można się dziwić, że Pan zmniejsza swoje błogosławieństwa? Chodźmy przed Nim w pokorze ducha, nie zapominając, że jesteśmy całkowicie zależni od Jego łaski. (Spurgeon)

Aspekt ascetyczny: Każdy maleje w swojej wielkości i czci według swoich grzechów. Takiego zawraca uzda Opatrzności Bożej – smutki i nieszczęścia. A każdy, kto podczas chrztu ślubował Bogu dobre sumienie, powinien pamiętać o przestrodze z Psalmu 31, który odczytano po zanurzeniu w chrzcielnicy:

9 Nie bądź jak koń, jak głupi muł, któremu trzeba okiełznać szczęki. uzdai trochę,aby byli posłuszniTy.

10 Wiele ucisków spotyka bezbożnego, lecz miłosierdzie otacza tego, kto ufa Panu. (Ps.31:9,10)(PV)

106:40 Wylewa hańbę na książąt i pozostawia ich błąkających się po pustyni, gdzie nie ma ścieżek.

m7 i3zlіsсz ўnigrіe na kn‰zi i4kh, i3 њtemptations2 /urojenia tworzą2/ | w złe dni, nie w drodze2.

40. SHOFEH BUZ AL-NEDIVIM, VAYATEM CONCRETE LO-DAREKH.

שֹׁפֵךְ בּוּז עַל־נְדִיבִים וַיַּתְעֵם בְּתֹהוּ לֹא־דָרֶךְ׃ נ

Dosłownie: Ci, którzy ze strachu nie chcieli wejść do ziemi, którą Bóg dał narodowi, pozostali na pustyni.

Aspekt mesjański i ascetyczny : Odrzucenie kapłaństwa i książąt Izraela za wydanie swojego Maszajasza na egzekucję. Pustynia- Galut, poza ziemią obiecaną. A bez Zbawiciela i Mesjasza nie ma drogi zbawienia, gdyż On jest Drogą i Życiem:

6 Jezus mu rzekł:jestem drogązarówno prawda, jak i życie; nikt nie przychodzi do Ojca inaczej jak tylko przeze Mnie. (Jana 14:6)

Również pod książętami mamy na myśli książąt powietrza. Książę mocy na powietrzu, duch działający w synach nieposłuszeństwa (Efez. 2:2). Szatan, utraciwszy swą dobroć, zostaje opuszczony i ślepy. Jego przeznaczeniem jest życie poza Miastem Prawdy, tak jak życie tych, którzy pozwalają mu działać w sobie wbrew Prawdzie Bożej. (PV)

Werset ten jest również oznaczony odwróconą zakonnicą.

Podążając za kluczem Rasziego, który został użyty do wyjaśnienia wersetów oznaczonych odwróconą literą mnisz, możliwym wyjaśnieniem tego zaznaczonego wersetu jest:

Wylewa hańbę TYLKO jeśli nie jesteś godny dobrych uczynków opisanych powyżej w wersetach 37 i 38. Te. gdy nie są posłuszni Słowu Najwyższego. A także w nawiązaniu do następnego wersetu widać, że książęta i ci, którzy mają władzę, są oceniani surowiej, ponieważ wiele im powierzono. A komu wiele powierzono, od tego wiele będzie się wymagać.

48 I od wszystkichkomu wiele dano, od tego wiele będzie się wymagaća komu wiele powierzono, od tego więcej będzie się wymagać. (Łukasz 12:48) Ponadto władza i bogactwo często sprawiają, że człowiek jest dumny i samowolny. Takich pozostawia Bóg. (PV)

Aspekt duchowy i moralny: Symmachus przetłumaczył: więc zrobi, co oni chcą wędrować w zamęcie umysłu. Bóg nie zwodzi, a nawet zabrania zwodzenia; ale pozwala zbuntowanym pozostać bez sternika; a ci, którzy nie wiedzą, jak się mocno utwierdzić, pędząc tu i tam, wędrują. (Teodoret z Cyrusa)

W tym psalmie rozmawialiśmy już o upojeniu – głupocie mądrych, w wersecie 27: wirują i zataczają się,jak ludzie pijani i cała ich mądrość znika.

Można przytoczyć rez ducha upojenia, złudzeń i snu, który jest wysyłany do ludzi zbuntowanych i o twardym karku, lekceważących wolę Wszechmogącego. Na przykład prorok Izajasz mówi o Egipcie:

11 Tak!książęta oszaleliTsoansky;rada mądrychDoradcy faraonastało się bez znaczenia. Jak powiesz faraonowi: „Jestem synem mędrców, synem starożytnych królów?”

12 Gdzie oni są? gdzie są twoi mędrcy? niech ci teraz powiedzą; niech wiedzą, co Pan Zastępów postanowił o Egipcie.

13 Zwariowanyksiążęta Tsoan;oszukanyksiążąt Memfisu i zawrócił Egipt z drogi naczelników jego plemion.

14 Pan zesłał na niego ducha zapalania; i sprowadzili Egipt na manowce we wszystkich jego sprawach, tak jak błąka się pijak w wymiocinach. (Izaj. 19:11-14)

A tutaj o żydowskich przywódcach i dowódcach:

9 Bądź zdumiony i zdumiony:zaślepili innych i oślepili siebie; są pijani, ale nie winem, zachwiali się, ale nie mocnym napojem;

10 Bo Pan sprowadził na ciebieDUCH ŚPIENIAi zamknął wasze oczy, o prorocy, i zakrył wasze głowy, o widzący.

11 A każde proroctwo jest dla was jak słowa w zapieczętowanej księdze, którą daje się temu, kto umie czytać księgę, a oni mówią: „Przeczytaj”; a on odpowiada: „Nie mogę, bo jest zapieczętowane”.

13 I rzekł Pan: Ponieważ lud ten zbliża się do mnie swoimi ustami i oddaje mi cześć swoim językiem,jego serce jest daleko ode Mnie, a ich cześć dla Mnie polega na studiowaniu przykazań ludzkich;

14 Zatem oto uczynię temu ludowi coś niezwykłego, cudownego i cudownego, aby tak byłomądrość jego mędrców zginie, a jego zrozumienie przestanie istnieć wśród tych, którzy mają rozum.. (Izaj. 29:9-14)

Ale kiedy człowiek słucha Boga – Jego Słowa, ożywa, staje się trzeźwy i budzi się. Nieposłuszeństwo należy zastąpić poddaniem się i posłuszeństwem woli Stwórcy. Wędrowny musi widzieć światło, które odpędza senność i sen od oczu i pozwala widzieć prostą ścieżkę.

18 I tego dniagłusi usłyszą słowa księgi, a z ciemności i mroku ujrzą oczy ślepych.

24 Następnieci, którzy wędrują duchem, poznają mądrośća nieposłuszni nauczą się posłuszeństwa. (Izaj. 29:18,24)(PV)

106:41 On jednak ratuje ubogiego z ucisku i pomnaża swoją rodzinę jak stado owiec.

m7a I # pomóż ўb0gu t bieda 2 i 3 wstaw 2 ћkw џvtsy ntеchєstviz.

41. WAYSAGEW EVYON MEONI, VAYASEM KATSON MISHPAKHOT.

וַיְשַׂגֵּב אֶבְיוֹן מֵעוֹנִי וַיָּשֶׂם כַּצֹּאן מִשְׁפָּחוֹת׃

W przeciwieństwie do książąt, przeciwni są biedni. Biedni z reguły mają mniej dumy i mniejszej odpowiedzialności. Słaby nie ma możliwości polegania na swojej mocy, sile i bogactwie. Ufa Bogu. i Bóg wyciąga go z kłopotów. Dla biednej osoby, na przykład biednej społeczności lub kościoła, wygodniej jest powstrzymać się od dumy, przesytu i żądzy władzy. W końcu Zbawiciel powiedział: Zaprawdę powiadam wam, bogatemu trudno wejść do Królestwa Niebieskiego;(Mat. 19:23).

Werset 9 tego psalmu mówi: Albowiem nasycił duszę spragnioną i napełnił ją dobrem. Spragnieni i łaknący sprawiedliwości i prześladowani ze względu na sprawiedliwość, ubodzy w duchu i płaczący otrząsnął się z katastrofy i wypełnia się błogosławieństwami. Jest to obietnica dla wszystkich, którzy pragną i łakną sprawiedliwości Bożej i dla niej cierpią. (PV)

106.42 Sprawiedliwi to widzą i radują się, lecz wszelka niegodziwość zatyka usta.

Widzimy Prawo i 3 radujemy się, a wszelkie bezprawie blokuje nasze.

42. YIRIU YESHARIM VEISMAKHU, VEKHOL-AVLA CAFETSA PIHA

יִרְאוּ יְשָׁרִים וְיִשְׂמָחוּ וְכָל־עַוְלָה קָפְצָה פִּיהָ׃

Sprawiedliwi widzą miłosierdzie i sprawiedliwość Najwyższego i to jest radość dla tych, którzy łakną i pragną Prawdy, bo to jest nasycenie prawdą Bożą.

Jak usta wszelkiej niegodziwości zostają zamknięte(Ps. 107:42)? Prawda Boża. Oskarżyciel szatana ma mniej śmiałości oskarżać nas, jeśli postępujemy zgodnie z wolą Boga i sprawiedliwością Najwyższego. Stanie w prawdzie zatyka usta oskarżycielowi.

W innym znaczeniu tego słowa „różne rzeczyniegodziwość zatrzymuje ustaich" można zrozumieć, że mowa skierowana do człowieka w wyższym celu - wychwalaniu Stwórcy i komunikowaniu się z Nim, traci swój cel u niegodziwców i złoczyńców. Ponieważ nikczemność blokuje usta złoczyńców, nie pozwala złoczyńcom otworzyć ust na prawdziwą modlitwę i prawdziwą chwałę. Duch złośliwości to niemy duch, który zabrania człowiekowi komunikowania się ze Stwórcą. W Psalmie 30 na wargach kłamliwych, na ustach niegodziwości wydano wyrok: Takusta stają się odrętwiałe podstępnyktórzy z pychą i pogardą mówią zło przeciwko sprawiedliwym. (Ps. 30:19)(PV)

106,43 Mądry dostrzeże to i zrozumie miłosierdzie Pana.

m7g Kto2 jest mądry i3 zachowuje1t sі‰; i3 rozumieją ciemność dnia.

43. MI-HAKHAM VEYISHMOR-ELE, VEYITBONENU HASDE ADONAI.

מִי־חָכָם וְיִשְׁמָר־אֵלֶּה וְיִתְבּוֹנְנוּ חַסְדֵי יְהוָה׃

Kto mądry, ten zapamięta- będzie pamiętać, że Wszechmogący nagradza każdego według jego uczynków i nie będzie podążał drogą złoczyńców, uważając, że został im dany dobrobyt (Radak).

Kto jest mądry i zachowa tę mądrośćjejt miłosierdzie Pana? Jak stwierdzono w poprzednim wersecie, tylko prawy których usta nie są zatkane, ale wręcz przeciwnie, wypełnione są chwałą i chwałą miłosiernego Boga (PV)

Bo nie każdego stać powódmiT i poznania pełnej miłości ekonomii Zbawiciela, i zapisz Prawa Boskie, ale tylko takie, które kierują się mądrością i zrozumieniem i wołają do Pana: otwórz moje oczy i umysł. (Marka 9:17-26)

moc psalmu 106

Psalm 106 pomaga w wielu sprawach i magowie wykorzystują go w wielu swoich potrzebach.Jeśli np. masz jakiś problem i chcesz go szybko rozwiązać, to musisz przeczytać ten psalm trzy razy we wszystkich czterech kierunkach zgodnie z ruchem wskazówek zegara . Problem zostanie wkrótce rozwiązany.

Jeśli chcesz, aby rośliny w Twoim ogrodzie lub daczy dobrze rosły i przynosiły owoce, to wersety 35, 36 i 37 tego psalmu czyta się z lekko słodką wodą, a następnie spryskuje całą powierzchnię. Ta metoda pomaga również w walce ze szkodnikami. Przeczytaj 12 razy.

Jeśli chcesz uciszyć wiatr, deszcz i dobrą pogodę, przeczytaj 9 razy Modlitwę Pańską na świecy, a następnie 22 razy wersety 29, 30, 31 tego psalmu, a wkrótce pogoda się uspokoi.

Psalmy mają wiele mocy, omówimy je później.Mistrz daje inicjację w Psałterz, to jest bardzo dobre, radzę każdemu, kto pracuje z psalmami, aby to przyjęli. Zaangażowanie w opanowanie psałterza jest jednym z najsilniejszych w rosyjskiej szkole magicznej.

Psalm 106

Chwalcie Pana, bo jest dobry, bo na wieki Jego miłosierdzie!
Tak mówią odkupieni Pana, których wybawił z rąk wroga:
i zebrali się z krajów, ze wschodu i zachodu, z północy i morza.
Błąkali się po pustyni pustynną ścieżką i nie znaleźli zamieszkanego miasta;
cierpieli głód i pragnienie, ich dusza topniała w nich.
Ale oni w swym smutku wołali do Pana, a On ich wybawił z ucisków,
i poprowadził ich prostą ścieżką, aby poszli do zamieszkałego miasta.

albowiem nasycił duszę spragnioną i napełnił ją dobrem.
Siedzieli w ciemności i cieniu śmierci, spętani smutkiem i żelazem;
gdyż nie byli posłuszni słowom Boga i zlekceważyli wolę Najwyższego.
Upokorył ich serca swoimi uczynkami; potknęli się i nie było nikogo, kto mógłby im pomóc.

wyprowadził ich z ciemności i cienia śmierci i zerwał ich więzy.
Niech chwalą Pana za Jego miłosierdzie i za Jego cuda dla synów ludzkich:
bo rozbił bramy miedziane i połamał powrozy żelazne.
Głupcy cierpieli za swoje bezprawne postępowanie i za swoje niegodziwości;
Dusze ich odwróciły się od wszelkiego pożywienia i zbliżyły się do bram śmierci.
Ale oni w swym smutku wołali do Pana, a On ich wybawił z ucisków;
Posłał swoje słowo, uzdrowił ich i wybawił z grobów.

Niech składają Mu ofiary pochwalne i niech śpiewają Jego dzieła!
Ci, którzy płyną statkami do morza, załatwiając interesy na dużych wodach,
widzą dzieła Pana i Jego cuda w głębinach:
Mówi, i zrywa się burzliwy wiatr, i wysoko podnosi swoje fale:
wznieść się do nieba, zejść do otchłani; ich dusza topnieje w rozpaczy;
wirują i zataczają się jak pijani ludzie, a cała ich mądrość znika.
Oni jednak w swym smutku wołali do Pana, a On ich wyprowadził z utrapienia.
Zamienia burzę w ciszę i fale cichną.
I cieszą się, że się uspokoili, a On prowadzi ich do upragnionego molo.
Niech wysławiają Pana za Jego miłosierdzie i Jego cudowne dzieła dla synów ludzkich!
Niech Go wysławiają na zgromadzeniu ludu i niech Go wysławiają na zgromadzeniu starszych!
Zamienia rzeki w pustynie, a źródła wód w suchą ziemię,
żyznej ziemi – do słonej ziemi z powodu niegodziwości jej mieszkańców.
Zamienia pustynię w jezioro, a spaloną ziemię w źródła wód;
i osiedlił tam głodnych, i zbudowali miasto, w którym mogli mieszkać;
sieją pola i sadzą winnice, które przynoszą im obfite owoce.
On ich błogosławi i bardzo się rozmnażają, i nie zmniejsza ich bydła.
Osłabli i upadli z ucisku, nieszczęścia i smutku, -
wylewa hańbę na książąt i pozostawia ich błąkających się po pustyni, gdzie nie ma ścieżek.
Ratuje biednych z ucisku i pomnaża swoją rodzinę jak stado owiec.
Sprawiedliwi to widzą i radują się, lecz wszelka niegodziwość zatyka wargi swoje.
Mądry dostrzeże to i zrozumie miłosierdzie Pana.

V.KSIĘGA 5 (PSALMY 106 – 150)

Psalm 106: Tak mówią wybawieni

W życiu ludu Bożego często występują zachowania, które można zidentyfikować w oparciu o jedną z poniższych list:

Grzech lub nieposłuszeństwo

Odpłata za niewolnictwo

Modlitwa Pokuta

Odrodzenie Zbawienia

Najpierw ludzie odwracają się od Pana i żyją w nieposłuszeństwie Jego Słowu. Potem cierpią gorzkie konsekwencje swojego odstępstwa. Opamiętawszy się, wołają do Pana i wyznają swoje grzechy. Następnie przebacza im grzechy i ponownie zwraca im swoje błogosławieństwo. Tak dzieje się w starożytnej historii o synu marnotrawnym, która jest nadal dla nas znana i aktualna.

Z obserwacji tego często powtarzającego się cyklu można wyciągnąć dwa główne wnioski. Po pierwsze, jest to wniosek, że serce ludzkie łatwo oddala się od Boga żywego. Po drugie, miłosierdzie Pana, który nawraca ludzi, którzy przychodzą do Niego z pokutą, jest naprawdę nieograniczone.

W Psalmie 106 łaskawe wybawienie Pana opisane jest na cztery różne sposoby:

Podobnie jak zbawienie zagubionych na pustyni (w. 4-9)

Podobnie jak uwalnianie więźniów (w. 10-16)

Jak leczyć niebezpiecznie chorych (w. 17-22)

Jak wybawienie marynarza ze strasznej burzy (w. 23-32).

Wprowadzenie (106:1-3)

Po pierwsze, wprowadzenie do psalmu określa temat. To wezwanie do uwielbienia Pana. Podano dwa powody, dla których tak się dzieje: Pan jest dobry, a Jego miłosierdzie trwa na wieki. Każdy z tych powodów wystarczyłby do nieskończonej wdzięczności.

Następnie zostaje zidentyfikowana szczególna klasa ludzi, którzy przyjęli Jego dobroć i miłość, a mianowicie ci, którzy zostali przez Niego wybawieni z prześladowań, niewoli, ucisku i nieszczęść i powrócili na swoją ziemię z ogólnoświatowego rozproszenia. Jest oczywiste, że autor psalmu mówi o Izraelu, ale nie będziemy ograniczać tych słów tylko do tego ludu, ponieważ i my zostaliśmy wykupieni z niewoli grzechu i jako wybawieni przez Pana musimy przyłączyć się do dziękczynny chór.

Ratunek zagubionym na pustyni (106:4-9)

Ten pierwszy obraz nawiązuje do czterdziestu lat wędrówki Izraela przez martwą i straszliwą pustynię. Ludzie nie znali drogi. Cierpieli głód i pragnienie, pogrążyli się w rozpaczy i zamęcie. Wtedy w swym smutku wołali do Pana i ich wędrówka nagle się skończyła. Pan poprowadził ich prostą ścieżką na równiny Moabu. Stamtąd weszli do Kanaanu. I tam znaleźli miasto, w którym wreszcie mogli poczuć się jak w domu. Jak oni (i my wszyscy) powinni wychwalać Pana za Jego dozgonną miłość, za wspaniałą troskę, jaką okazuje swojemu ludowi. W ziemi obiecanej zaspokoił duszę głodną i spragnioną.

Zwolnienie z więzienia (106:10-16)

106:10-12 Drugi epizod z historii Izraela wiąże się z niewolą babilońską. Autor porównuje siedemdziesiąt lat niewoli z okresem pozbawienia wolności. Babilon był jak ponury, ciemny loch. Izraelici czuli się jak więźniowie w łańcuchach, skazani na bolesną niewolę (choć warunki życia w Babilonie nie były tak surowe jak w Egipcie). Izraelici udali się na wygnanie, ponieważ zbuntowali się przeciwko słowom Boga i pogardzili Jego Słowem. Wyczerpani i wyczerpani ciężką pracą potykali się pod ciężarem ładunku i nikt ich nie wspierał.

106:13-16 Ale kiedy wołali do Pana, On wybawił ich z krainy ciemności i zerwał łańcuchy niewoli. Teraz muszą wychwalać Pana za Jego niezawodną miłość i za wszystkie Jego cudowne dzieła, które dokonał dla nich.

Albowiem rozbił bramy miedziane i połamał powrozy żelazne. Werset ten pomaga nam zrozumieć, że autor psalmu ma na myśli konkretnie niewolę babilońską. Podobne słowa można znaleźć w Księdze Izajasza 45:2, gdzie Pan opisuje niemal dokładnie w ten sam sposób, w jaki sposób zakończy niewolę. Mówi do Cyrusa:

Pójdę przed tobą i zrównam góry, rozbiję drzwi z brązu i połamię żelazne kraty.

Sądząc po kontekście, miał na myśli koniec niewoli babilońskiej.

Uzdrowienie z poważnej choroby (106:17-22)

106:17-20 Ta trzecia część może odnosić się do ludu Izraela w czasie pierwszego przyjścia Chrystusa. Ludzie byli wtedy chorzy. Okres próby Machabeuszy właśnie się zakończył. Niektórzy ludzie byli głupi i ponieśli sąd Boży za swoje niegodziwe postępowanie. Stracili apetyt i szybko zbliżali się do bram śmierci. Pobożna ostatek ludu modliła się i czekała na nadzieję Izraela. Bóg posłał swoje słowo i uzdrowił ich. Jego Słowem mógłby być Pan Jezus Chrystus, Logos, który pełnił posługę uzdrawiania w domu Izraela. Ile razy czytamy w Ewangeliach historie o tym, jak On wszystkich uzdrowił. Mateusz przypomina nam, że uzdrawiając chorych, Zbawiciel wypełnił to, co przepowiedział prorok Izajasz: „Wziął na siebie nasze słabości i dźwigał nasze choroby” (Mt 8,17). Jeśli sprzeciwiasz się temu, że nie wszyscy Izraelici zostali uzdrowieni, przypominamy, że nie wszyscy weszli do Ziemi Obiecanej i nie wszyscy wrócili z niewoli babilońskiej.

Wybawienie marynarza ze straszliwej burzy (106:23-32)

106:23-27 Ostatnie zdjęcie jest najbardziej poglądowe. Opisuje marynarzy, którzy służą na dużym statku oceanicznym. Wiedzą, że Pan panuje nad burzami morskimi. Najpierw jest silny wiatr. Następnie tworzą się wysokie, gigantyczne fale. Statek kołysze się na falach, jego kadłub pęka. Zostaje podniesiony na grzbiet fali i zrzucony w dół. Najsilniejszy statek wygląda jak pudełko zapałek wśród tej wrzącej i pieniącej się otchłani. Podczas takiej burzy nawet najbardziej doświadczeni żeglarze tracą przytomność umysłu. Mogą się tylko kręcić i zataczać jak pijacy, próbując wykonywać swoje obowiązki na statku. Ogarnia ich ostra świadomość swojej znikomości i cała ich mądrość znika.

106:28-30 Nic dziwnego, że żeglarze, którzy często bluźnią i praktykują ateizm, zaczynają się modlić w takim momencie. A Pan jest napełniony wystarczającą łaską, aby wysłuchać tych rozpaczliwych modlitw. Zamienia burzę w ciszę i fale cichną. Co za ulga! Ludzie znów będą mogli sterować statkiem i wkrótce dotrą do portu, do którego wypływali.

106:31, 32 Marynarze, czując ulgę, nie zapominają podziękować Panu za Jego nieustanne miłosierdzie i wszystkie wspaniałe odpowiedzi na modlitwy, które wysyła. Wypełniają swoje śluby, wysławiając Go wraz z wierzącymi, wysławiając Go w gronie starszych.

Czy nie przesadzimy, gdy powiemy, że odnosi się to do ostatniej burzy, przed którą stoi Izrael i jego późniejszego wejścia do królestwa pokoju? Burza to okres Wielkiego Ucisku. Morze symbolizuje niespokojne ludy pogańskie. Żeglarze to naród Izraela, który niepokoi inne narody podczas kłopotów Jakuba. Wierząca resztka ludu woła do Pana. Następnie interweniuje osobiście, powracając na ziemię, aby ustanowić swoje królestwo pokoju i dobrobytu.

Reguła i łaska Boża (106:33-43)

106:33, 34 Pozostałe wersety tego psalmu wyjaśniają, jak Bóg reaguje na nieposłuszeństwo swego ludu i jego powrót do posłuszeństwa. Jest wszechmocny, wysusza rzeki i sprawia, że ​​wrzące strumienie wyparowują. Nic Go nie kosztuje przekształcenie żyznej ziemi w słoną pustynię bagienną, gdy ludzie się od Niego odwracają.

106:35-38 Ale może też odwrócić ten proces. Stanie się tak, gdy Książę Pokoju powróci, aby rządzić ziemią w ciągu milenium. Pustynia Negew będzie wypełniona obfitymi źródłami. Sahara stanie się kwitnącym ogrodem. Osady pojawią się w miejscach niezamieszkanych od wieków. Nowoczesne miasta będą pojawiać się wszędzie. Pustynia nagle stanie się ziemią uprawną. Rosną w nim obficie zboża, warzywa, owoce i jagody. Dzięki Bożemu błogosławieństwu żniwa będą ogromne, a pogłowie zwierząt znacznie wzrośnie.

106:39-43 Drugą stroną obrazu jest Jego sąd nad grzesznymi władcami. Tyrani stracili siły i upokorzyli się pod ciężarem nieszczęść i smutków; Przynosi hańbę książętom i pozostawia ich błąkających się po pustyni bez dróg (w. 39, 40, NAB).

Taki był los faraona, Heroda i Hitlera i w ten sposób zakończył się kariera triumwiratu zła podczas Wielkiego Ucisku.

Ale Bóg uwalnia biednych od nieszczęść i błogosławi ich dużą rodziną. Widząc to, sprawiedliwi radują się. Bezbożni, gdy to widzą, nie mają nic do powiedzenia (co nie jest dla nich typowe).

Kto mądry, widzi rękę Boga w zmianie losów ludzi i narodów, wyciąga wnioski z lekcji historii i wydarzeń współczesnych. Myśli szczególnie o miłosierdziu Pana w Jego postępowaniu z tymi, którzy czynią Jego Słowo.