Celoten psalm predstavlja zahvalno pesem Gospodu, ker je Jude pripeljal iz razkropa med vsemi narodi (Ps. 106_3). Okoliščine, v katerih je bilo napisano, so navedene v Ps. 106_36–38 vv. Judje so se ukvarjali z obnovo porušenih mest, gojili vinograde, sejali polja in s svojim delom prejemali bogato letino. V celotnem psalmu ni videti razočaranja ali žalosti, prav tako ne govori o gradnji templja in ovirah pri tem. Iz tega lahko sklepamo, da je bil psalm napisan ob vrnitvi iz babilonskega ujetništva še pred časom izgradnje drugega templja, ko spletke Samarijanov in nekateri neredi v notranjem življenju samih Judov še niso postali očitni. . Pisateljevo ime ni znano.

V psalmu pohvalni poziv k Bogu, ponovljen štirikrat, razdeli celoten psalm na pet delov Ps.106_2-7; Ps.106_9–14; Ps.106_16–20; Ps.106_23–30; Ps.106_33–43.

Rešeni sovražnika in zbrani iz vseh držav sveta naj hvalijo Gospoda! Tam so trpeli najrazličnejše stiske, a Gospod je uslišal njihov klic in jih pripeljal do naselitve (2-7). Ker se niso pokorili Gospodu, jih je ponižal z nesrečami in jih, ko se je obrnil k njemu, izpeljal iz njihovih spon (9–14). Resnost nesreče je bila tolikšna, da jim je grozilo popolno uničenje, a kesanje pred Bogom jih je rešilo (16–20). Biti v ujetništvu je bilo kot stanje mornarjev med nevihto, ko valovi grozijo, da bodo potopili ladjo in pobili vse na njej. Po Gospodovi volji in milosti se nevihta ustavi in ​​pristanejo na želenem mestu (23–30). Prej spremenjena v puščavo in opustošena dežela se zdaj ponovno naseljuje, gradijo mesta, obdelujejo polja in vinogradi, ki prinašajo ogromno letine. Njegovi prebivalci se množijo, njihovi nekdanji zasužnjevalci pa umirajo. Ob pogledu na tako usodo se pravični veseli, krivični pa zamaši usta; vsak moder človek to vidi in razume izkazano Gospodovo usmiljenje (33-43).

. in zbrani iz držav, z vzhoda in zahoda, s severa in morja.

Z "morjem" tukaj mislimo na Rdeče morje, skozi katerega so šli Judje, ko so zapustili Egipt.V celotnem verzu so navedene štiri kardinalne točke, ki označujejo vse kraje razpršitve Izraela, od koder je bil zbran nazaj v Palestino.

. Tavali so v puščavi po zapuščeni poti in niso našli naseljenega mesta;

Tu ponujeno sliko potepanja Judov po puščavi je treba razumeti kot podobo zatiranega moralnega stanja Judov v ujetništvu, iz katerega so se tako kot popotnik iz puščave v naseljene kraje podili v rodno Palestino. . – »Niso našli naseljenega mesta«- lahko se izrazi bolj natančno - niso našli ali iskali prostora za stalno naselitev, saj so iz prerokb vedeli, da ujetništvo ni večno, pa tudi odvisen položaj življenja od vladarjev poganov in bivanje med pogani vzbudili žejo po obnovi nekdanje samostojnosti in neodvisnega življenja tako v verskih, tako v civilnih kot političnih odnosih, ki so jih izgubili skupaj z izgonom iz domovine. V tem stanju ujetosti in razpoloženja niso privabile in pritrdile nase babilonske planjave, temveč palestinske gore.

. in vodil jih je po ravni poti, da bi šli v naseljeno mesto.

Gospod je Judom podelil neposredno pot, da se vrnejo v domovino s pristopom Kira, ki je dovolil in olajšal vrnitev Judov v Palestino.

. saj je nasitil žejno dušo in napolnil lačno dušo z dobrimi stvarmi.

Občutek veselja ob vrnitvi v domovino primerjamo z občutkom zadovoljstva tistega, ki je žejen po svoji žeji in lačen po svoji lakoti.

. Toda v svoji žalosti so vpili h Gospodu in On jih je rešil iz njihovih težav;

. Poslal je svojo besedo in jih ozdravil ter rešil iz njihovih grobov.

Biti v ujetništvu se primerja z zaprtjem v temnem zaporu, kjer so zaporniki obsojeni na smrt, če jih ne reši »Gospodova beseda«, to je obljuba, dana judovskemu ljudstvu, po kateri je Gospod obljubil, jih vrne iz ujetništva, če se pokesajo, da je On in zdaj je to izpolnil.Judje zaradi svoje maloštevilnosti, neorganiziranosti in nemoči seveda niso mogli računati, da bodo sami pridobili izgubljeno samostojnost.

. Tisti, ki gredo z ladjami na morje in poslujejo na velikih vodah,

. vidijo Gospodova dela in njegove čudeže v globinah:

. Govori in viharni veter se dvigne in visoko dvigne svoje valove:

. vzpenjati se v nebesa, sestopiti v brezno; njih duša se topi v stiski;

. vrtijo se in opotekajo kakor pijani ljudje in vsa njihova modrost izgine.

. Toda v svoji žalosti so vpili h Gospodu in On jih je rešil iz njihove stiske.

. Nevihto spremeni v tišino in valovi utihnejo.

. In veselijo se, da so se pomirili, in On jih vodi do želenega pomola.

Pomanjkanje pravic ujetih Judov ter negotovost obstoja in življenja, prepuščena muhasti samovolji vzhodnih poganskih vladarjev, ki niso bili vajeni upoštevati potreb in potreb svojih podložnikov, zlasti ujetnikov, je Jude primerjala z mornarji. na ladjah, ki se peljejo v viharju po razburkanem morju, ko bi lahko vsak val le-teh lehko in grozeče potopil njihovo šibko ladjo. Toda Gospod jih je rešil iz tega brezna in jih varno pripeljal v želeno pristanišče, v Palestino.

. Reke spreminja v puščave in vodne izvire v suho zemljo,

. rodovitno zemljo - v slano zemljo, zaradi hudobije tistih, ki živijo na njej.

Slika države Palestine, ki so jo uničile vojne in sovražniki. Po običajih vojskovanja v starem svetu je bila opustošena vsa sovražna dežela s svojimi izviri, polji, gozdovi, vodnjaki in ne le bojevniki, zato so tam, kjer je prej bilo življenje v polnem razmahu, bila obdelana polja in izvirov, po napadu sovražnikov se je pojavila puščava, ki ni imela ne izvirov ne vodnjakov, gojene rastline so brez človekove podpore odmrle, rasle pa so slane rastline itd.

. Puščavo spremeni v jezero in izsušeno zemljo v vodne izvire;

. in tam naseli lačne in zgradijo mesto za bivanje;

. sejejo njive in sadijo vinograde, ki jim prinašajo obilen sad.

. On jih blagoslovi in ​​zelo se namnožijo in ne zmanjša njihove živine.

Ravno nasprotno se dogaja zdaj, ko so se tukaj naselili prejšnji lastniki in začeli z ljubeznijo in vztrajnostjo obdelovati zapuščena polja: Palestina je spet zacvetela in Gospod je delavce nagradil z obilno žetvijo.

. Kdor je moder, bo to opazil in razumel Gospodovo usmiljenje.

Nekdanji zasužnjevalci, to je Babilonci, propadejo, pravični, to je judovski ljudje, pa se povrnejo. V vsej tej zgodovini ujetništva in izgnanstva iz ujetništva je jasno vidna Gospodova roka, ki varuje pobožne, zato se pravičnik ob opazovanju poteka zgodovinskih dogodkov tako iz življenja Judov kot sodobnih poganskih monarhij veseli in hudobni je tiho in tisti, ki je moder, si ne more pomagati, da ne bi videl tu manifestacij božanskega usmiljenja.

Psalm 106

Božja dobrota je brezmejna,

Luč njegove ljubezni je večna,

Torej pohvale s pristnimi

S hvaležnostjo do enega

Kdo iz tvoje moči je krut

Osvobojeni zlobnih sovražnikov

Z juga, s severa, z vzhoda

Vrnil se je v zemljo svoje domovine.

Iz knjige New Bible Commentary 2. del (Stara zaveza) avtorja Carson Donald

Psalm 144. Abecedni psalm: Velika doksologija Ta psalm je abecedni, v hebrejskem besedilu manjka le en sklop, ki se začne s črko »nuna«. Predlagano je bilo, da je bil izgubljen, in večina komentatorjev pozdravlja dodatno

Iz knjige Stare zaveze (ill. Dore) avtor Stara zaveza

Psalm 77 Asafov nauk.1 Poslušaj, o ljudstvo moje, postavo mojo, nagni uho svoje k besedam mojih ust.2 Odprl bom svoja usta v priliki in povedal vedeževanje iz davnih časov.3 Kar smo slišali in in naši očetje so nam povedali,4 da se ne bomo skrivali pred njihovimi otroki, oznanjali bodočemu rodu slavo Gospodovo in

Iz avtorjeve knjige

Psalm 98 [Psalm Davidov.]1 Gospod kraljuje: narodi naj trepetajo! On sedi na kerubih: zemlja naj se trese! 2 Gospod je velik na Sionu in visoko je nad vsemi narodi. 3 Naj poveličujejo tvoje veliko in strašno ime: sveto je! 4 In kraljeva moč ljubi sodbo. . Ti si vzpostavil pravičnost;

Iz avtorjeve knjige

Psalm 99 [Davidov] psalm hvalnice.1 Vzklikaj Gospodu, vsa zemlja!2 Služi Gospodu z veseljem! pojdite pred njim z glasnim vzklikom!3 Vedite, da je Gospod Bog, da nas je ustvaril in mi smo njegovi, njegovo ljudstvo in ovce njegove paše.4 Vstopite v njegova vrata s hvalnico, na dvorišča

Iz avtorjeve knjige

Psalm 100 Psalm Davidov.1 Usmiljenje in sodbo bom pel; Tebi, o Gospod, bom pel.2 Premišljeval bom o neoporečni poti: »Kdaj prideš k meni?« V neoporečnosti svojega srca bom hodil sredi svoje hiše, 3 ne bom postavljal pred oči nič nečastnega; Sovražim kriminalno stvar: ne

Iz avtorjeve knjige

Psalm 101 1 Molitev prizadetega, ko postane malodušen in izlije svojo žalost pred Gospodom.2 Gospod! Usliši mojo molitev in naj pride moj vpitje k tebi.3 Ne skrivaj svojega obličja pred menoj; na dan stiske moje nagni svoje uho k meni; na dan [ko] kličem [k tebi], boš kmalu slišal

Iz avtorjeve knjige

Psalm 102 Psalm Davidov.1 Blagoslavljaj Gospoda, duša moja, in vse, kar je v meni, njegovo sveto ime.2 Blagoslavljaj Gospoda, o duša moja, in ne pozabi vseh njegovih dobrot.3 On odpušča vse tvoje krivice, zdravi vse tvoje bolezni;4 On reši iz groba tvoje življenje te okrona

Iz avtorjeve knjige

Psalm 103 [Davidov psalm o stvarjenju sveta.]1 Blagoslavljaj Gospoda, duša moja! O moj bog! Čudovito velik si, oblečen si s slavo in veličastvom; 2 oblečen si s svetlobo kakor oblačilo, razpeš nebesa kakor šotor; 3 nad vodami si zgradil svoje nebeške palače, oblake si naredil za svoje.

Iz avtorjeve knjige

Psalm 104 1 Hvalite Gospoda; kliči Njegovo ime; oznanjajte njegova dela med narodi, 2 pojte mu hvalnice in pojte mu hvalnice; pripovedujte o vseh njegovih čudesih.3 Hvalite se z njegovim svetim imenom; naj se veseli srce tistih, ki iščejo Gospoda.4 Iščite Gospoda in njegovo moč, vedno iščite njegov obraz.5 Spomnite se čudežev

Iz avtorjeve knjige

Psalm 105 Aleluja.1 Hvalite Gospoda, ker je dober, ker je večno njegovo usmiljenje.2 Kdor govori o Gospodovi moči, bo razglasil vse njegove hvale?3 Blagor tistim, ki ohranjajo sodbo in delajo pravičnost ob vsakem času!4 Spominjaj se me, Gospod, v dobri volji ljudem Tvojim; obišči me z odrešenjem

Iz avtorjeve knjige

Psalm 106 [Aleluja.]1 Hvalite Gospoda, ker je dober, ker vekomaj traja njegovo usmiljenje! 2 Tako naj govorijo Gospodovi odrešeniki, ki jih je rešil iz sovražnikove roke, 3 in zbral iz držav, iz od vzhoda in zahoda, od severa in morja.4 Tavali so v puščavi po zapuščeni poti in niso našli nobenega naseljenega kraja.

Iz avtorjeve knjige

Psalm 107 1 pesem. Psalm Davidov.2 Moje srce je pripravljeno, o Bog [moje srce je pripravljeno]; Pel bom in zapeval v svoji slavi.3 Vstani, psalter in harfa! Vstal bom zgodaj.4 Hvalil te bom, o Gospod, med narodi; Pel ti bom hvalnico med narodi, 5 kajti tvoja milost je nad nebesi in

Iz avtorjeve knjige

Psalm 108 Psalm Davidov.1 O Bog moje hvale! ne bodi tiho, 2 kajti zoper mene so se odprle hudobne ustnice in zvijačne ustnice; govorijo mi z lažnivim jezikom, 3 povsod me obdajajo s sovražnimi besedami, brez vzroka se oborožujejo proti meni, 4 zaradi moje ljubezni se bojujejo proti meni in jaz

Iz avtorjeve knjige

Psalm 109 Davidov psalm.1 Gospod je rekel mojemu Gospodu: Sedi na moji desnici, dokler ne položim tvojih sovražnikov v podnožje tvojih nog.2 Gospod bo poslal palico tvoje moči s Siona: vladaj med svojimi sovražniki.3 V dan tvoje moči bo tvoje ljudstvo pripravljeno v sijaju svetosti; najprej iz maternice

Iz avtorjeve knjige

Psalm 110 Aleluja.1 Hvalil [te], Gospod, z vsem srcem [v svetu pravičnih in v zboru.2 Velika so Gospodova dela, zaželena vsem, ki jih ljubijo.3 Njegovo delo je slava in lepota in njegova pravičnost traja večno.4 Svoje čudeže je naredil nepozabne; usmiljen in velikodušen

Iz avtorjeve knjige

Psalm 111 Aleluja.1 Blagor človeku, ki se boji Gospoda in ljubi njegove zapovedi.2 Njegovo seme bo močno na zemlji; rod pravičnih bo blagoslovljen.3 Obilje in bogastvo je v njegovi hiši in njegova pravičnost bo trajala vekomaj.4 V temi bo luč vstala za poštene; On je dober, usmiljen in pravičen.5 Dobro

oglasi

106 Davidov psalm, vrstice 1–21 – razlaga (video)

Psalm 106

S tem psalmom se začne peta knjiga psalmov pri Judih.

Psalm 104 - Slava za rešitev iz suženjstva v Egiptu.

Psalm 105 – Slava za rešitev v puščavi

Psalm 106 - Slava vsemu Božjemu odrešenju. In v tem psalmu sta omenjena Egipt in puščava.

Ti trije psalmi se začnejo z istimi besedami Hvalite Gospoda!

Razlika je v tem, da v tem psalmu hebrejsko besedilo doda besedo Aleluja, ki je kot napis. In namesto tega v Psalmu 104 besede za On je dober po besedah ​​" Hvalite Gospoda" besede gredo " kliči Njegovo ime; oznanjajte njegova dela med narodi".

Za osvoboditev in zveličanje je moral človek v času templja darovati zahvalno žrtev.

Zahvalna daritev je morala biti opravljena na naslednji način: darovalec je na tempeljsko dvorišče pripeljal vola, ovco ali kozo, kjer so žival zaklali in z njeno krvjo poškropili oltar. S polaganjem rok na glavo žrtve je darovalec namesto običajne formule kesanja - priznanja grehov, izrečenega v primeru greha, izrekel hvalnico Bogu.

Poleg živali je prinesel daritveni kruh v obliki hale. Vseh kal je bilo štirideset: trideset iz treh različnih vrst nekvašenega testa in deset iz kvašenega testa.

Po uničenju templja namesto zahvalne daritve v judovski tradiciji oseba prebere poseben zahvalni blagoslov - BIRKAT HA-GOMEL.

Rav Yehuda je rekel, Rav je rekel: štirim se je treba zahvaliti (Blagoslovi Boga za rešitev iz smrtne nevarnosti)

1 . Hoja skozi puščavo, (nevarno potovanje) - (vojna) (verzi 4-8)

2 . Prihod iz zapora, (zatiranje in nevarnost drugih ljudi) (verzi 10-15)

3 . Ozdravljen od bolezni. (vrzi 17-21)

4 . Mornarji (leteči letali). (verzi 23-31) (VT Berachot 54b.)

SHA daje siman = pravilo za zapomnitev teh izročitev:

חולה - KHOLE = bolan

יסורים - YISURIM = trpljenje, ki ustreza zaporu

ים - YAM (YAM) = morje

מדבר - MIDBAR = puščava

Začetne črke v hebrejščini tvorijo akrostih חיים - HAIM = ŽIVLJENJE.

Lahko dodate še petega:

5 . Tisti, ki so se vrnili iz vojne in ki so se znebili zatiralca. (verz 2). Toda glede na SHA se beseda YISURIM = trpljenje lahko pripiše rešitvi od tistih, ki povzročajo to trpljenje, in če ne z zaporom, pa s kakršnim koli zatiranjem. Kot da bi v to vrsto dostavljenega YISURIMA lahko vstopili tisti, ki so bili rešeni izpod zatiranja sovražnikov, iz vojne z njimi in iz njihovega ujetništva. Zato je še vedno primerneje govoriti, kot pravi tudi judovsko izročilo, posebej o štirih vrstah izročenih, saj se v tem psalmu štirikrat ponovi klic k hvali Bogu. Kot iz štirih vrst ljudi, ki jim je bilo prizaneseno.

BIRKAT H-GOMEL Kako blagoslavljajo? Blagoslovljen si, Gospod, naš Bog, Kralj vesoljstva, naliv dobrega usmiljenja .

Tisti, ki so slišali, odgovarjajo:

Naj ti On, ki je dobro ravnal s teboj, vedno podeli vse dobro. Sela.

In o r. Povedo Judu. Zbolel je in ozdravel. Prišli so do njega in rekli: Blagor Usmiljenemu, ki te je dal nam in te ni dal zemlji!

Poleg tega psalm govori o tistih, ki so bili prej uspešni, a jih je Bog vodil v nesrečo, pa tudi o tistih, ki so bili prej v revščini, a jih je Bog povzdignil in jih rešil zla ter jih obdaril z velikim dobrim. To je namenjeno poučevanju, da je vse iz božje roke: tako zlo kot dobro. (Radak)

V istem psalmu lahko vidite mesijanski vidik reševanje izgubljenega. In ta psalm je primeren kot zahvala Bogu po njegovem Sinu, Jezusu Kristusu. Tako kot se je apostol zahvalil Bogu:

25 Zahvaljujem se svojemu Bogu Jezusu Kristusu, Naš Gospod. (Rim.7:25).

In ukazal nam je:

Vedno se zahvaljuj Bogu za vsein oče,v imenuNaš GospodJezus Kristus.

(Efež. 5:20)

In mi, da Hvala bogunašskozi Jezusa Kristusa(Rim.1:8)(PV)

106.1 Hvalite Gospoda, ker je dober, ker je večno njegovo usmiljenje!

Hallilya, Rѕ. a7 In #priznaj Devi, ћкw blгъ, ћкw v dobi teme ê3гw2.

1. hODE¢ DLAN KI-TO¢ V, KI LEOLA¢ M HASDO¢ .

הֹדוּ לַיהוָה כִּי־טוֹב כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃

hODU iz ‎יָדָה‎ = A(qal): streljaj. C(pi): vrzi, vrzi. E(živjo): 1. poveličevati, pohvala, zahvala;
2. priznati. G (zadetek): priznati, priznaj.

Isti verz kot na začetku 105. psalma. Hvalite Gospoda!

Hvalimo Boga, usmiljenega in dobrega! Kako poveličujemo, z besedami prvih dveh verzov:

Blagor dobremu Bogu, ki razliva dobroto in je usmiljen ter rešuje iz sovražnikove roke!(PV)

106:2 Tako naj rečejo Gospodovi odrešeniki, ki jih je rešil iz sovražnikove roke,

v7 Naj tukaj kličejo po rešitvi in ​​celo po rešitvi iz sovražnikovih rok,

2. YOMER¢ GEULE¢ ADONAJ, AŠE¢ R GEALA¢ M MIYAD-CA¢ R.

יֹאמְרוּ גְּאוּלֵי יְהוָה אֲשֶׁר גְּאָלָם מִיַּד־צָר׃

V četrto vrsto izročenih spadajo tisti, ki so se živi vrnili iz vojne ( rešil iz rok sovražnika), in tiste, ki znebil zatiralca. TsAR je isto kot TsARA = zatiranje, težave. Kot v psalmu 26, beseda PRASKA = zatiralski sovražniki. Ta zahvalna priložnost za rešitev iz smrtne nevarnosti je primerna za tiste, ki so pobegnili pred sovražniki in zatiralci, pa tudi za preživele vojne. Kot je bilo že omenjeno, lahko to vrsto odrešitve pripišemo YISURIM = trpljenje (v zaporu in ujetništvu), toda druga možnost, če sledite judovskemu simanu akrostiha CHAI M= življenje, potem je zadnja črka "meme", kar pomeni M IDBAR = puščava, po mojem mnenju lahko pomeni, מ לחמה - M ILHAMA = vojna. (PV)

Rekli bodo tisti, ki jih je Gospod rešil- Hvalo bodo izrekli tisti, ki priznavajo, da je njihovo odrešenje od Gospoda. (Rashi)

IN mesijanski smisel , tisti, ki so spoznali Kristusovo odrešenje. (PV)

106.3 In zbral je iz dežel, z vzhoda in zahoda, s severa in morja.

g7 in 3 t zbrane države in 4x, t vzhod in 3 zahod ter 3 sever in 3 m0rz:

3. UMEARATSO¢ T KIBETI¢ M, MIMIZRA¢ X UMIMAARA¢ V MICAFO¢ N UMIYA¢ M.

וּמֵאֲרָצוֹת קִבְּצָם מִמִּזְרָח וּמִמַּעֲרָב מִצָּפוֹן וּמִיָּם׃

dobesedno: Midraš pravi: Bog je rekel Izraelu: bili ste razkropljeni v Egiptu, a ko je prišel čas eksodusa, sem vas vse zbral v Ramzesu, da vas izpeljem. (Shoher tov)

IN mesijanski vidik - Kristus Odrešenik je zbral vse pripravljene na odrešenje iz vseh narodov, s štirih koncev sveta, za svoje kraljestvo. (PV)

106.4 V puščavi so tavali po zapuščeni poti in niso našli naseljenega mesta;

d7 izgubljen v puščavi brezna, pot 2. mesta Bib1telnagw ni њbret0sha:

4. TAU¢ VAMIDBA¢ R BIŠIMO¢ N DA¢ REH, IR MOSH¢ DO LO MAZA¢ U.

תָּעוּ בַמִּדְבָּר בִּישִׁימוֹן דָּרֶךְ עִיר מוֹשָׁב לֹא מָצָאוּ׃

dobesedno: Tu so nevarnosti, ki pretijo popotnikom v puščavi. Eden izmed njih je ta v puščavi zaidejo, ker veter nanaša pesek vsepovsod, in zato je nemogoče najti cesto, ki bi vodila v naseljeno mesto, kamor je človek namenjen. (Radak)

Mesijanski vidik: Pogani niso poznali Enega Boga Stvarnika. Niso poznali njegove Besede in so živeli po poganskih običajih. To tavanje v temi po lastnih poteh hudobije je bilo zunaj mesta Slave, kjer je bivališče nebeškega Očeta nebeški Jeruzalem. (PV)

Vsi smo se potepalikot ovcevsak je zavil na svojo pot: in Gospod je nanj položil grehe vseh nas. (Iz.53:6)

11 In to so psi... vsak gleda svojo pot, vsak do zadnjega, zaradi lastne sebičnosti; (Iz.56:11)

106.5 Trpeli so lakoto in žejo, njihove duše so se topile v njih.

є7 žejni in 3 žejni, dušaA in 4хъ v niti 1хъ niti 3 nista izginila.

5. REEVI¢ M GAM-CEMEJ¢ M, NAFŠA¢ M BAhE¢ M TITYATA¢ F.

רְעֵבִים גַּם־צְמֵאִים נַפְשָׁם בָּהֶם תִּתְעַטָּף׃

dobesedno: V puščavi je Bog nasitil lačne ljudi z nebeškim kruhom = ČLOVEK. In hranil jih je štirideset let, vse do dne, ko so vstopili v obljubljeno deželo. In izvir vode (vodnjak Mirjam) je začel teči potoke vode, kjer je Izrael taboril v puščavi (PV).

Mesijanski vidik: Božja Beseda se po Odrešeniku razodeva narodom. Tora = božji nauk, v samem svetem pismu ima podobo kruha in žive vode (vina). Tisti, ki sprejmejo to Besedo, niso lačni ali žejni. In nebeški kruh ni le Mesijeva Tora, ampak tudi sam kralj Mashiach, Odrešenik sveta.

31 Naši očetje so jedli mano v puščavi, kakor je pisano: Dal jim je jesti kruh iz nebes.

32 Jezus jim je rekel: »Resnično, resnično, povem vam: Mojzes vam ni dal kruha iz nebes, ampak moj Oče vam daje pravi kruh iz nebes.

33 Zabožji kruh je tisti, ki prihaja iz nebes in daje svetu življenje.

34 Na to so mu rekli: Gospod! vedno nam daj tak kruh.

35 Jezus jim je rekel:Jaz sem kruh življenja; kdor pride k meni, ne bo nikoli lačen in kdor veruje vame, ne bo nikoli žejen.

48 Jaz sem kruh življenja.

49 Vaši očetje so jedli mano v puščavi in ​​so umrli;

50 In kruh, ki prihaja iz nebes, je tak, da kdor ga jé, ne bo umrl.

51 Jaz sem živi kruh, ki je prišel iz nebes; kdor jé ta kruh, bo živel vekomaj;in kruh, ki ga bom jaz dal, je moje mesoki ga bom dal za življenje sveta.

52 Tedaj so se Judje začeli prepirati med seboj in govorili: »Kako nam more dati svoje meso jesti?«

53 Jezus jim je rekel: »Resnično, resnično, povem vam:Če ne jeste mesa Sina človekovega in ne pijete njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi.

54 Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil poslednji dan.

55 Kajti Moje meso je resnično hrana in Moja kri je resnično pijača.

56 Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem.

57 Kakor je mene poslal živi Oče in jaz živim po Očetu, tako bo, kdor jé mene, živel po meni.

58 To je kruh, ki je prišel iz nebes. Ne tako, kot so vaši očetje jedli mano in umrli:kdor jé ta kruh, bo živel vekomaj. (Janez 6:48-58)

Kristusovo telo in kri potešita lakoto in žejo vernih duš (Gregorij iz Nise).

106,6 Toda v svoji stiski so vpili h Gospodu in rešil jih je iz njihovih težav,

*7 In# Poklical sem na kraj, kjer ni žalosti in 5m, in 3 t potreba in 4x in 3deliver |:

6. WAITSIKAKU¢ EL ADONAI BATSA¢ R LAhE¢ M,MIMETSUKOTEhE¢ M YATSILE¢ M.

וַיִּצְעֲקוּ אֶל־יְהוָה בַּצַּר לָהֶם מִמְּצוּקוֹתֵיהֶם יַצִּילֵם׃

dobesedno: In v stiski so vpili h Gospodu- BATSAR, kot BATSAR = v zatiranju. (Radak)

Vpitje k Bogu reši sodbe sodišča. Je rekel R. Isaac: Obstajajo štirje načini, kako razveljaviti obsodbo nebeškega sodišča proti osebi. Tukaj so: miloščina, molitev, sprememba imena, popravljanje dejanj - kesanje…. Molitev, kot je napisana: "INso vzklikniliGospodu v žalosti ... in odrešen"(Bavli Rosh Hashanah 16b)

Ta verz se v tem psalmu ponovi štirikrat. To kaže, da jok apelirati na Bogačloveku prinaša odrešitev v zgoraj omenjenih nevarnostih. (PV)

Štiri ponovitve verzov 6,13,19,28 so enake, razen besed, ki opisujejo Božjo pomoč.

V verzu 6 - YATZILEM = jih dostavil.

V verzih 13 in 19 - YOSHIEM = jih rešil.

V verzu 28 - YOTSIEM = jih prinesel ven.(PV).

106:7 In vodil jih je po ravni poti, da bi šli v naseljeno mesto.

z7 i3 navodila | na pravi poti vstopite v mesto uničenja.

7. VAYADRIKHE¢ M BEDE¢ REH JEŠARA¢ , LALE¢ HET EL-I¢ R MOŠ¢ IN.

וַיַּדְרִיכֵם בְּדֶרֶךְ יְשָׁרָה לָלֶכֶת אֶל־עִיר מוֹשָׁב׃

dobesedno: Toda da bi sprejeli odrešenje in se ne vrnili v prejšnje katastrofalno stanje, morate zaupati Bogu, da vas bo vodil. On vodi neposreden način resnica. Takoj ko človek izpusti Božjo roko, takoj začne hoditi po svojih pogubnih poteh.

8 Opomnil te bom,Postavil te bom na potv katero smer bi morali iti;Vodil te bom»Moje oko je uprto vate.« (Ps 31,8)

20 Moj sin! upoštevaj zapoved svojega očeta (Boga) in ne zavračaj navodil svoje matere(cerkve);

21 Priveži jih za vedno na svoje srce, priveži jih okoli svojega vratu.

22 Ko greš, te bodo vodili; (Preg. 6:20-22)

7 Pot pravičnih je ravna;Zravnaš potpravični. (Iz.26:7,8)

Mesijanski vidik: Neposredna pot, ki vodi do naseljenega mesta- pot evangelija. Naseljeno mesto- bivališče nebeškega Očeta - nebeško mesto Jeruzalem - tam živijo angeli. (PV).

106.8 Naj hvalijo Gospoda za njegovo usmiljenje in za njegova čudovita dela za človeške sinove:

in7 Da in 3 spoved / da in 3 spoved / gDevi mlcti є3гw2 in 3 čudeži In є3гw2 sinovi naših mož:

8. YODU¢ DLAN HASDO¢ , VENIFLEOTA¢ IN LIVNE¢ ADA¢ M.

Prva od štirih zapovedi.

Naj hvalijo Gospoda= YODU PALM. Osvobojen puščave in nevarnosti na cesti.

dobesedno: Doksologija za usmiljenje in odrešenje pred telesno smrtjo in smrtjo duha je prva dolžnost odrešenih (PV)

Mesijanski vidik: Slavljenje Boga za Njegovega Sina Ješuo HaMašijaha, ki nas je odrešil in nam odprl pot v Kraljestvo slave. (PV)

106,9 Kajti potešil je žejno dušo in napolnil lačno dušo z dobrimi stvarmi.

f7 ћкw je pokril ê4 je duša, ki je prazna, in 3 duša, ki gori in 3 polna bl†g:

9. KI-hISBI¢ Jaz sem NE¢ FEŠ ŠOKEKA¢ , VENEFESH REEVA¢ ENA MILJA¢ IN.

כִּי־הִשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ שֹׁקֵקָה וְנֶפֶשׁ רְעֵבָה מִלֵּא־טוֹב׃

dobesedno : Nasičenost vse potrebno za življenje

Mesijanski in duhovni vidik : Nasičenost Božja beseda in nasičenost s skrivnostmi pri Moshiachovem obroku. (PV)

Duhovno moralno : Prerok tukaj omenja, da je Bog sam tisti, ki izkazuje svojo moč in usmiljenje ljudem. Svet ima te pojave za igro sreče in komaj eden od tisočih pušča prostor božji previdnosti. Toda prerok išče od nas drugo modrost: da bi v vseh težavah razmišljali o čudovitih božjih usodah, in ko se jih znebimo, o njegovi dobroti in usmiljenju. Kajti ni slučajno, da nekdo pade v roke sovražnikom ali roparjem, in ni slučajno, da se reši. Vendar se moramo spomniti, da so nesreče in žalosti božje kazni: zato moramo iskati pomoč v njegovem usmiljenju. In za dobre stvari se vedno zahvaljujte Bogu – Viru vseh dobrih stvari. (Sv. Irenej Pskovski)

106.10 Sedeli so v temi in senci smrti, vklenjeni v žalost in železo;

‹ sedschyz v temi in 3 sence smrtnikov, њkov†nnyz revščino in 3 železo,

10. JOŠEVE¢ XO¢ SHEKH VETSALMA¢ VET, ASIRE¢ ONI¢ UVARZE¢ L.

יֹשְׁבֵי חֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת אֲסִירֵי עֳנִי וּבַרְזֶל׃

dobesedno : Tema in okovi- suženjstvo faraonu v Egiptu ali potovanje skozi puščavo, ko je Izrael zapustil Egipt.

6 Gospod, ki nas je izpeljal iz egiptovske dežele, nas je vodil skozi puščavo, skozi deželo pusto in nenaseljeno, skozi suho deželo, skozi deželo senca smrti, kjer nihče ni hodil in kjer ni živel noben človek? (Jer.2:6)

V asketskem smislu : suženjstvo mentalnemu faraonu – Satanu skozi malikovanje in grehe.

TSELMAVETH - senca smrti. V judovski tradiciji eno od sedmih imen Geinom. In v mesijanski vidik okovi in ​​senca smrti so Šeol, iz katerega so bili izpeljani pravični, ki so živeli pred Mesijem.

21 prejodšel bom, - in ne bom se vrnil, - vdežela teme in sence smrti,

22vdežela teme, kaj je tema smrtne sence, kjer ni nobene naprave, [kjer] je temno kakor sama tema. (Job 10:21,22)

Vse zemeljsko imenuje božanski David do smrti, saj odstrani dušo iz pravega življenja. Vezan na revščino v vrlinah in železo od grehov. Kot pravi Salomon: Hudobneže ujamejo njegove lastne krivice in ostanejo v okovih svojega greha: (Preg. 5:22)(Gregorij Bogoslovec).

Ne grešimo s tem, da malikovalstvo in dejanja, storjena v brezbožnosti, imenujemo senca smrti. Kajti ločijo nas od pravega življenja. Te stvari smo si privoščili že prej, ker (11) razburil Boga in razdražil svet Najvišjega. (Sv. Atanazij)

tudi v mesijanskem smislu: TSELMAVET - senca smrti- tema malikovanja in poganskih narodov, ki jih je satan zvezal. Kot nam ta verz psalma (PV) daje razumeti

15 Zebulonova dežela in Neftalijeva dežela, ob morski poti, onkraj Jordana, Galileja poganov,

16 ljudje sedijo v temi, zagledal veliko luč in luč je zasijala nad tistimi, ki so sedeli v deželi in senci smrti. (Matej 4:15,16)

Vsaka neposlušnost Bogu in neduhovno življenje je tema – ječa duše. Po doktrini novega človeka, pameten mladenič mora iti ven iz zapora (iz vezi) v kraljestvo(ponovno rojen), tako da ga odvzamem stari in neumni kralj. (PV)

106.11 Kajti niso ubogali Božjih besed in bili malomarni do volje Najvišjega.

a7i ћкw izjemno grenke besede A b9іz, 3 nasveti pa vhshnzгw razdražljivi.

11. KI-hIMRU¢ IMRE-E¢ LH, VAATZA¢ T ELYON NAA¢ CC.

כִּי־הִמְרוּ אִמְרֵי־אֵל וַעֲצַת עֶלְיוֹן נָאָצוּ׃

Kdor noče biti vezan z vezmi zakona, bo nazadnje vezan z vezmi sodišča. Tudi med kristjani je veliko takih, ki zanemarjajo Gospodovo voljo. Zato nas le nekaj »stoji v svobodi, ki nam jo je dal Kristus«. (Spurgeon)

Če nisi božji suženj, potem si satanov suženj. Če niste v Božjem kraljestvu, vas bo hudič dodal v svoje kraljestvo. (PV)

106.12 Z njihovimi deli je ponižal njihova srca; spotaknili so se in nikogar ni bilo, da bi pomagal.

v7i In # ponižaj svoje srce v porodu in 4x, in 3 in 3 je slabotno, in 3 ne pomaga.

12. VAJAKHNA¢ BEAMA¢ LIBA¢ M, KAŠELJ¢ VEE¢ N OSE¢ R.

וַיַּכְנַע בֶּעָמָל לִבָּם כָּשְׁלוּ וְאֵין עֹזֵר׃

Oseba, ki ne posluša Božjega glasu in zanemarja njegove ukaze, je dana v bridko suženjstvo mentalnemu faraonu, Satanu = yetzer hara. Človeka prisili k težkemu in umazanemu delu - z grešnimi strastmi do brezpravnosti. Napisano, KAŠELJ = spotaknil se, spotaknil se.

‎כָּשַׁל ‎ A(qal): 1. spotikati se; 2. opotekati se.B(ni): 1. spotikati se; 2.otepati se. E(hi): 1. povzročiti spotiko, biti kamen spotike (skušnjava); 2. tresti, povzročiti opotekanje F(ho): biti poražen oz uničeno.

Človek je ranljiv, ko se spotakne. Izgubi ravnotežje, se opoteka in celo pade. Sovražnik pridobi moč nad njim in postane močnejši od tistega, ki je izgubil ravnotežje. Treba se je odvreči, kot pravi apostol, jecljanje in izčrpavajoče nas greh da se znebite moči zlega duha. (PV)

106.13 Toda v svoji stiski so vpili h Gospodu in rešil jih je iz njihovih težav;

g7i In # poklican na kraj, nikoli žalosti in 5m, ter 3 t potrebe in 4x sp7sE |:

13. WAIZIZAKU¢ EL ADONA¢ BAM¢ R LAhE¢ M,MIMETSUKOTEhE¢ M YOSHIE¢ M.

Tukaj je druga od štirih ponovitev besed iz 6. verza.

Pokliči, dobiti reševanje, izpovedati (dati) slavo Bogu. (PV)

106:14 Popeljal jih je iz teme in smrtne sence in pretrgal njihove vezi.

d7i i3 i3zvE | in 3 iz 8 teme 2 in 3 sence smrti ter 3 iz in 4 raztrgane na koščke.

14. YOTSIE¢ M MEČO¢ SHEKH VETSALMA¢ VET, DIVJIhE¢ M ENATE¢ TO.

יוֹצִיאֵם מֵחֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת וּמוֹסְרוֹתֵיהֶם יְנַתֵּק׃

dobesedno: Egipčansko suženjstvo in osvoboditev iz njega.

Mesijanski vidik: Ljudje, ki hodijo v temi, bodo videli veliko luč; na tiste, ki živijo v deželi smrtne sence, bo zasvetila luč. (Iz.9:2)

Kristusovo odrešenje je izpeljalo ujetnike šeola. Vezi pekla ali po judovskem izročilu moč angela podzemlja, ki mu je ime DUMA, so odpravili najmočnejši.

Zaharijeva prerokba o njegovem sinu Janezu Krstniku, ki je bil predhodnik Mesije. V njej Zaharija razlaga besede preroka Izaija v mesijanskem pogledu o Jezusovem odrešenju. (PV)

76 In ti, otročiček, se bo imenoval prerok Najvišjega,kajti prišel boš pred obličje GospodovokuharNjegov način,

77 naj ljudje razumejoNjegovo odrešenje je v odpuščanju njihovih grehov,

78 po milostnem usmiljenju našega Boga, s katerim nas je obiskal vzhod od zgoraj,

79 da razsvetli tiste, ki sedijo v temi in smrtni senci, da naše noge usmerimo na pot miru. (Luka 1:76-79)

106.15 Naj hvalijo Gospoda za njegovo usmiljenje in za njegova čudovita dela za človeške sinove:

є7i Da in 3 priznanje / da in 3 priznanje / gDevi mlcti ê3гw2 in 3 čudeži А є3гw2 sinovi človeških bitij:

15. YODU¢ DLAN¢ Y HASDO¢ , VENIFLEOTA¢ V LIVNEM¢ ADAM.

יוֹדוּ לַיהוָה חַסְדּוֹ וְנִפְלְאוֹתָיו לִבְנֵי אָדָם׃

Druga zapoved je hvaliti Boga.

Naj hvalijo Gospoda = YODAH PALM. WHO? Rešen iz zapora in zatiranja, ujetništva. In tudi tisti, ki so se znebili obsedenosti nečistega duha. (PV)

106:16 Kajti razbil je medeninasta vrata in pretrgal železne vrvi.

ѕ7i ћкw zdrobi 2 vrata mBdnaza in 3 vere in 2 oklepnika zlomljena2.

16. KI-ŠIBA¢ R DALTO¢ T NEHO¢ ŠET, UVRIKHE¢ VARZE¢ L GIDE¢ JAZ.

כִּי־שִׁבַּר דַּלְתוֹת נְחֹשֶׁת וּבְרִיחֵי בַרְזֶל גִּדֵּעַ׃

dobesedno : čudežno zavzetje utrjenih Jerihonskih mest itd.

V novozaveznem pogledu Primerno je spomniti se na dobesedno osvoboditev iz vezi apostolov Petra in Pavla.

25 Okoli polnoči sta Pavel in Sila molila in pela hvalnice Bogu; ujetniki so jih poslušali.

26 Nenadoma je nastal močan potres, tako da so se zamajali temelji ječe;takoj so se odprla vsa vrata in vezi vseh so se zrahljale. (Apostolska dela 16:25,26)

6 ... Tisto noč je Peter spal med dvema vojakoma,zvezan z dvema verigama, stražarji pri vratih pa so bdeli nad ječo.

7 In glej, prikazal se je Gospodov angel in luč je obsijala ječo. [Angel] je Petra potisnil v bok, ga zbudil in rekel: hitro vstani. In verige so mu padle z rok.

8 In angel mu reče: Opaši se in obuj svoje čevlje. Tako je tudi storil. Nato mu reče: obleci se in hodi za menoj.

10 Ko so prestali prvo in drugo stražo, so prišlido železnih vrat, ki vodi v mesto,ki se jim je sam od sebe odprl: Šla sta ven in hodila po eni ulici in nenadoma angela ni bilo z njim. (Apostolska dela 12:6-8)

Z mesijanskega vidika: Mesija je zlomil vrata smrtne sence – šeola in pripeljal vernike k Bogu. On je lomilec zidov. (PV)

13 Šel bo pred njimiLomilec sten; podrli bodo ovire, vstopili skozi vrata in izstopili skozi njih;in njihov kralj bo šel pred njimi in Gospod jim bo na čelu.. (Mih 2:13)

To se nanaša na Odrešenikov sestop celo v pekel, v katerega je odprl vrata pekla, zaprta za vse z nerazrešljivimi vezmi. Kajti rekel je: ujetnikom: pridi ven in tistim v temi: pokaži se. (Iz 49,9)(Sv. Atanazij).

Velikonočni kanon. Irmos 6.

(slovansko besedilo) Spustil si se v podzemlje in razbil večne vere, ki vsebujejo tiste, ki so vezani na Kristusa, in si za tri dni vstal iz groba, kakor Jona iz kita.

(dobesedni prevod) Spustil si se v globino zemlje in uničil večne zapahe, ki so držali vezi, o Kristus, in Jona je kot kit vstal iz groba.

106.17 Nespametni so trpeli zaradi svojih hudobnih poti in zaradi svojih krivic;

z7i Reprodukcija | t poti2 brez zakona in4х: brez zakona zaradi vašega1x miru1shasz.

17. EVILY¢ M MZZ¢ REKH PISANJE¢ M, UMEAVONOTEhE¢ M YITIANU¢ .

אֱוִלִים מִדֶּרֶךְ פִּשְׁעָם וּמֵעֲוֹנֹתֵיהֶם יִתְעַנּוּ׃

dobesedno. Nespametni so trpeli- Radak tukaj imenuje nekoga, ki je bolan in trpi zaradi bolezni, in pravi: Bolezen je božje sporočilo, svarilo človeku, naj se spreobrne. Že ob prvem znaku bolezni se mora človek pokesati in spremeniti svoje življenje, da prepreči napredovanje bolezni. Če tega ne stori, potem si upravičeno zasluži, da ga pokličejo nepremišljeno in norec. (Radak)

Tudi tisti, ki so v Geinomu. O njih se govori, da nepremišljenost(neumnost, neumnost) človeka vplete v posmrtno trpljenje. (PV)

106:18 Njihove duše so se odvrnile od vse hrane in približali so se vratom smrti.

in 7i Ves svet zaničeval duše in 4x, in 3 bližanje vratom smrtnikov.

18. KOL-O¢ HEL TETAE¢ V NAFSI¢ M, VAYAGI¢ AD-SHA¢ SO MA¢ VET.

כָּל־אֹכֶל תְּתַעֵב נַפְשָׁם וַיַּגִּיעוּ עַד־שַׁעֲרֵי מָוֶת׃

Razlog za pristop k Geinu je odpor do hrane. IN skrivnostni vidik , to je odpor do Besede Najvišjega – do Njegove Tore, ki je hkrati kruh in voda, ki hrani človeško dušo. To je tudi neupoštevanje božje volje. Tega razumevanja se naučimo iz Mesijevih besed: Jezus jim pravi:Moja hrana je izpolnjevati voljo tistega, ki me je poslal.in dokončati Njegovo delo. (Janez 4:34)(PV)

106.19 Toda v svoji stiski so vpili h Gospodu in rešil jih je iz njihovih težav;

f7i And# poklical na kraj, kjer ni žalosti and5m, and3t need and4x sp7sE |:

19. WAYIZAKU¢ EL ADONA¢ BAM¢ R LAhE¢ M,MIMETSUKOTEhE¢ M YOSHIE¢ M.

Tukaj je tretja od štirih ponovitev 6. verza.

Tisti, ki odide, ostane. Prijavitelj je sprejet. Poklican- pomeni, da so se obrnili k Njemu. (PV)

106:20 Poslal je svojo besedo in jih ozdravil ter rešil iz njihovih grobov.

k7 sporočilo je vaša beseda, and3 iztseli2 |, and3 and3deliver | t korupcija in 4x.

20. JIŠLA¢ X DEVARO¢ WEIIRPAE¢ M, VIMALE¢ T MIŠEHITOTA¢ M.

יִשְׁלַח דְּבָרוֹ וְיִרְפָּאֵם וִימַלֵּט מִשְּׁחִיתוֹתָם׃

Bog v svojem usmiljenju jim priskoči na pomoč. Njegovo usmiljenje je trojno: On shrani, (verz 19) He zdravi, on razbremeni. (verz 20) To so trije načini, na katere Bog izpolnjuje osnovne potrebe človeštva: On shrani od greha; On zdravi od bolezni; On razbremeni iz Satanove moči.

V vsakem primeru pride Božji odgovor po Njegovi besedi. " Poslal svojo besedo« – rešiti, ozdraviti, osvoboditi. Tukaj je razodetje izrednega pomena: naše težave so lahko različne, toda Božji odgovor na vsako od njih prihaja po istem kanalu – Njegova beseda.

Morda ste klicali Boga na pomoč, pa se vam zdi, da vam še ni odgovoril. Poglej še enkrat Njegova beseda. Prosite Svetega Duha, naj vam pomaga. Tam boste našli odgovor! (D. Prince).

Mesijanski vidik: Bog pošilja svojo edinorojeno Besedo in Modrost v ustvarjeni svet . INBeseda je postala meso, in prebival med nami ... (Janez 1:14). Božja beseda je postala meso in odrešenje človeštva.

On ozdravljen verniki, kot je zapisano: po njegovih ranah smo bili ozdravljeni. (Iz.53:5)

in dal življenje jih rešiti iz njihovih grobov:

In vŽivljenja ni bilo, in življenje je bilo luč ljudi. (Janez 1:4).(PV)

106.21 Naj hvalijo Gospoda za njegovo usmiljenje in za njegova čudovita dela za človeške sinove!

k7a Da in 3 priznanje / da in 3 priznanje / gDevi mlcti є3гw2 in 3 čudeži А є3гw2 sinovi človeških bitij:

21. YODU¢ DLAN HASDO¢ , VENIFLEOTA¢ V LIVNEM¢ ADA¢ M.

Kakšna naj bo žrtev? Žrtev hvale, tako kot je David razglasil odpravo tempeljske žrtve.

9 Ne sprejmem bika iz tvoje hiše, ne kozla iz tvojih staj,

10 Kajti moje so vse gozdne živali in živina na tisočih gorah,

11 Pred seboj poznam vse ptice na gorah in živali na poljih.

12 Če bi bil lačen, ti ne bi povedal, kajti vesolje in vse, kar ga napolnjuje, je Moje.

13 Ali jem volovsko meso in pijem kozjo kri?

14 Žrtvujte hvalo Boguin izreči svoje zaobljube Najvišjemu,

15 inkliči me na dan stiske; Dostavil te bomin poveličevali Me boste. (Ps. 49:9)

106.23 Tisti, ki gredo na morje z ladjami in poslujejo na velikih vodah,

k7g Podobno v morju v ladjah, ustvarjalne sile v mnogih vodah,

23. YOREDE¢ hAYAM BAONIT, OSE¢ MELAČA¢ BEMA¢ YIM RABI¢ M.

Gregor iz Nise: Toda oni, pravi David, videl Gospodova dela; kajti, ko so pahnili v svetovno zlo in večkrat utrpeli brodolom duše, so nad seboj videli dela ljubezni do človeštva, ki nas spet rešuje pred potopitvijo v globine.

Skozi strah pred breznom, predvsem pa skozi razumevanje, da brezno ki ga je ustvaril Vsemogočni in je v moči božanskega ukaza, prihaja ponižnost in pokornost Bogu. (PV)

106.25 Govori in viharni veter se dvigne in visoko dvigne svoje valove:

k7ê Govor in 3 stA duhovne nevihte in 3 vnebovzeti valovi 0shasz є3гw2:

25. VAYOMER VAYAAME¢ D RU¢ AH SEARA¢ , WATEROME¢ M GALA¢ IN.

וַיֹּאמֶר וַיַּעֲמֵד רוּחַ סְעָרָה וַתְּרוֹמֵם גַּלָּיו׃ נ

Na njegovo besedo se dvigajo valovi. Veter in valovi v našem življenju (morje življenja) so po volji Stvarnika. Pojav težav v našem življenju je vse po volji Stvarnika, da bi nas razsvetlil in spreobrnil. (PV)

Tolikšna je Gospodova moč, da prinaša takšne nesreče, ki lahko bodisi zmanjšajo bodisi uničijo modre, močne in bogate, tako da je jasno, da so te nadloge poslane od Boga (Krizostom).

Asketski vidik: Morda besede: in dvignil se je nevihtni duh, ne bi smeli pripisati Bogu, ampak sovražniku; kajti glas sovražnika proizvaja duh duševnega viharja. Torej, dvig takšnih valov, tj. strasti, do višine, so vzrok za sestop v brezno; in pod breznom se na mnogih mestih Svetega pisma razume, kot smo izkusili, kot bivališče demonov. (Gregorij iz Nise)

106.26 Vzpenjajo se v nebesa, spuščajo se v brezno; njih duša se topi v stiski;

k7* se dvigne v nebesa in 3 se spusti v brezna: dušaA in 4x v večji svet:

26. YAALU¢ ŠAMA¢ YIM EREDU¢ TISTEhOMO¢ T, NAFSA¢ M BERAA¢ TITMOGA¢ G.

יַעֲלוּ שָׁמַיִם יֵרְדוּ תְהוֹמוֹת נַפְשָׁם בְּרָעָה תִתְמוֹגָג׃

Njihova duša se topi in topi. Nevihta udari dušo s strahom. Srce se topi, tj. mehča. In mehko srce, ki se odziva na Božjo besedo. To je rahla zemlja za njegovo seme. (PV)

106:27 Vrtijo se in opotekajo kot pijani ljudje in vsa njihova modrost izgine.

k7z cmzt0shasz, feat0shasz ћкw pіsny, and3 allS modrost in4хъ je absorbiranA bhst.

27. YAHO¢ GU WEYANU¢ PRI KASHIKU¢ R, VEKHOL-KHOKHMATA¢ M TITBALA¢ .

יָחוֹגּוּ וְיָנוּעוּ כַּשִּׁכּוֹר וְכָל־חָכְמָתָם תִּתְבַּלָּע׃ נ

dobesedno: Pomen hemistika: v nevihti je vsa modrost (veščina) vodenja ladje nič vredna. (Kovšan)

Krmarji, ki nadzorujejo ladje, poznajo svojo znanost, vendar zaradi strahu pred smrtjo izgubijo ves razum in ne morejo uporabiti niti metod, za katere so bili izurjeni. (Sv. Irenej Pskovski)

Strah, ki ni po božjem, živalski strah, človeku škodi. Strah pred viharji življenja podcenjuje modrost. Zakaj? Ker začetek modrosti je strah božji. Nasprotno pa je strah pred vsem razen pred Bogom neumnost. To je jasno razvidno iz primera apostolov na morju:

37 In nastal je velik vihar; valovi so udarjali v čoln, tako da je bil že napolnjen [z vodo].

38 In spal je na krmi ob vzglavju. Zbudijo ga in mu rečejo: Učitelj! Ali res ne potrebujete, da poginemo?

39 In vstane, zapreti vetru in reče morju: Utihni, prenehaj! In veter je potihnil in nastala je velika tišina.

40 In rekel jim je: Kajtako si plašen? kotnimaš vere?

41 In z velikim strahom so se prestrašili in rekli med seboj: Kdo je ta, da ga ubogata tako veter kot morje?? (Marko 4:37-41)

Sprva so se bali vremenskih razmer, brez upanja in vere. Bili so neumni. Toda ko postavljate vprašanje " kdo je in kaj ukazuje morju« in ko so v njem videli Božjega sina, so bili polni modrosti. (PV)

Remez o moralnem vidiku : Kot pijanci ... modrost izgine- pijana, vinjena oseba izgubi modrost, razum in voljo. Pijanstvo je prepovedano. Še posebej pa je prepovedano za duhovnike.

9 Ne pij vina in močne pijače, ti in tvoji sinovi s teboj, ko vstopiš v shodni šotor, da ne umreš. [To je] večna odredba za vaše rodove,

10 tako da lahko ločiš sveto od nesvetega in nečisto od čistega, (Lev.10:9,10) Modrost je ravno tista lastnost človeškega duha, ko zna razlikovati dobro od zla in resnico od laži. Modrost je prava izbira. (PV)

Modrost izgine- od strahu pred srcem. Obstaja patristični komentar, ki modrost razume v negativnem vidiku – kot posvetno modrost. Tisti. če Bog pošilja žalost in razburjenje svetovnega morja, potem so vse veščine in vse znanje (svetna modrost) in ves ponos osebe nemočni, da bi pomirili stisko, dokler se človek ne poniža pod močno Božjo roko. (PV)

106:28 Toda v svoji stiski so vpili h Gospodu in On jih je rešil iz njihove stiske.

k7i In # poklical na kraj, kjer ni žalosti in5m, in3 t potrebe in4x in3knowE |:

28. WAIITSIKAKU¢ EL ADONAI BATSA¢ R LAhE¢ M, UMIMETSUKOTEhE¢ M JOTSIE¢ M.

וַיִּצְעֲקוּ אֶל־יְהוָה בַּצַּר לָהֶם וּמִמְּצוּקֹתֵיהֶם יוֹצִיאֵם׃ נ

Četrta od štirih ponovitev besed: V svoji žalosti so vpili h Gospodu…

V tem verzu je delo Božje odrešitve opisano kot rojevanje ( jih prinesel ven), zaključek, varen prehod skozi nevarnost.

V Tanahu je 9 verzov označenih s črkami NUN na glavo. V tem psalmu se pojavlja sedem primerov.

Rabin M. Kovsan v svojem komentarju piše, da je najpogostejša razlaga znaka: izločiti pri branju. Po mojem mnenju je to neposrečena razlaga posebnega označevanja teh verzov, saj so osnova pravila o štirih vrstah zahvale za odrešitev v judovski tradiciji. (PV)

V tem fragmentu so oznake (obrnjene črke nun pred verzi od 23 do 28 in pred 40, in jih je treba razlagati kot omejevalne "AMPAK" in "SAMO". To pomeni, da piše: če jokajo pred nebeško sodbo, potem slišani so, a po sodbi niso slišani (Rashi)

Bavli, traktat Rosh Hashanah 17b, ki razpravlja o odpuščanju človekovega greha v povezavi s spokornimi prazniki praznika začetka leta = ROSH HASHANAH, dodaja, da "kar je rečeno o mornarjih na ladji, ne velja skupnosti, katere molitev je uslišana tudi po nebeški sodbi.« .

Rabin M. Levinov komentira te besede:

Besedi »vendar« in »samo« AH in RAK sta vedno omejevalni v pomenu. Načelo tega pravila predvideva, da imajo uvodne besede v Tori, tako kot ruski "le" ali "vendar", dodaten pomen, in pomeni, da ima splošna izjava verza izjemo. Primer tega je verz v Jozuetovi knjigi, prav tako označen z obrnjeno črko nun: Samo(RAK =רַק ) bodite močni in pogumni, da natančno upoštevate Toro... (Jozue 1,7).

Iz besede « samo" sklepa se, da je treba kraljeve ukaze izvajati, razen tistih, ki so v nasprotju z zakoni Tore.

Rashi želi povedati, da ti znaki kažejo na določeno omejitev, tako kot besedi "AH = vendar" in "RAK = samo." V tem primeru je omejitev, da kriki " vpil k Bogu»Po izrečeni sodbi je ne morejo razveljaviti. Vendar je treba opozoriti, da tukaj sledimo mnenju, da je "molitev dobra tako pred razsodbo kot po njej" (Rashi on Rosh Hashanah 16a). Rashi navaja, da obrnjene nune nadomestijo besedi "le" ali "vendar." (Moishe Rotmistrsky)

Talmud v traktatu Rosh Hashanah, ko razpravlja o tem, čigavi grehi so odpuščeni in ali je mogoče razveljaviti nebeško sodbo, vse reducira na ta svet in obsodbe, izrečene v tem življenju. (ROSH HASHANAH - novo leto, in YOM KIPUR - sodni dan). V judovski tradiciji obstaja mnenje, da je to čas posebnega kesanja posameznika – deset dni, od Roš Hašane do Jom Kipurja.

Bavli govori o stvareh, ki zavlačujejo ali spreminjajo sodbo nebes. Na listu 17b je rečeno, da je skupnost ( kričati) lahko razveljavi stavek. In v tem verzu Bavli vidi ljudi, zbrane na ladji, ne kot skupnost, ampak kot različne posameznike in njihovo sodbo izvajajo kot posameznika, in ne kot skupnost, četudi skupaj kričijo in jokajo.

Linije Bavli v tem primeru so zanimive. Ker, če upoštevamo aluzijo na praznike kesanja, ki se praznujejo v judovski tradiciji, potem lahko vidimo, zakaj so ti verzi označeni z znaki.

ROSH HASHAN = "Glava leta" in naslednji dnevi trepetanja in kesanja, v aluziji, ki jo vidim, je OLAM HAZE = to, resnični svet.

YOM KIPUR = "Sodni dan" - dan smrti in sodbe človeka v posmrtnem življenju. To je OLAM Ha-BA = svet, ki prihaja.

morje- življenje na tem svetu. Tako kot poje Cerkev (irmos 6 glasov): Morje življenja nesreče zaman dvignile, nevihta je priletela v Tvoje tiho zatočišče, kliče k Tebi, Dvigni moj trebuh iz listnih uši, o Najusmiljenejši.. Dokler človek živi tukaj, na tem svetu, je obsojen (kot na praznik Roš Hašana). Lahko pa ga spremeni ( kričati).

Z nastopom zasebne sodbe (podoba praznika Yom Kippur), po smrti posameznika, ni več prostora za spremembe, človek sam ne more vplivati ​​na spremembo obsodbe onkraj groba. Pečat je že postavljen.

A po Bavlijevi razlagi lahko skupnost sodbo spremeni tudi po sojenju. In poznamo to priprošnjo in jok (kriči) in tzedakah = miloščina za mrtve, prekliče obsodbo in pečat.

Z nastopom velike sodbe (splošne), ob vstajenju mrtvih, tudi skupnost ne bo mogla več spreminjati pečata in sodbe. Ker skupnost sama ne bo mogla moliti za mrtve, ker bo sama pod (splošno) sodbo.

Tisti, ki so na ladji, ki pluje po morju življenja to življenje, medtem ko še lahko prekličejo obsodbo, vpijejo, kot je zapisano v Ps. 106:28 Vendar so vpili h Gospoduv svoji žalosti,in pripeljal jih je veniz svoje stiske.

Obrnjena črka "nuna", kot je rekel Rashi v svojem komentarju: daje omejitev, kot beseda RAK = samo. To pomeni, da bodo uslišani dostavljeni, a če samo pred sodbo jokajo, po sodbi pa ne bodo slišani. Potreben je krik klicanje Boga spremeni sodbo, preden pride YOM KIPUR = sodni dan! Tisti. pokličite še tukaj, v tem življenju, da prejmete odrešitev od Geinoma, saj bo po koncu življenja prepozno. Tako je mogoče pojasniti v ključu interpretacije Bavlijevega r. Shlomo Yitzchak je navedel razlog za označevanje teh verzov z obrnjeno črko nun. (PV)

106.29 Nevihto spremeni v tišino in valovi utihnejo.

k7f in 3 sta vodila nevihte, in 3 stA v tišini, in 3 ўtihi valovi є3гw2.

29. JAK¢ M SEARA¢ LIDMAMA¢ , VAEHESHU¢ GALEhE¢ M.

יָקֵם סְעָרָה לִדְמָמָה וַיֶּחֱשׁוּ גַּלֵּיהֶם׃

Rime Nove zaveze: Čudež na morju. Umiritev viharja s Kristusovo besedo, ko so učenci kričali: učitelj, poginjamo. Vstal je, zavrnil veter in rekel morju: molči, nehaj. In veter je potihnil in nastala je velika tišina.

Asketski vidik: Vihar mnogih voda je napad nečistih duhov preko telesnih strasti. Bog daje človeku zavetje med valovi razburkanega morja. In ob rešitvi vodnega elementa pod krinko odrešenih, ki jih hebrejski siman definira z besedo YAM = morje, lahko mislimo tudi na odrešene pred napadom, tj. pred skušnjavami viharjev strasti, ogorčenih od nečistih duhov. (PV)

V istem pogledu razume sv. Grigorij.

Morda, če rečemo: njegovi valovi so utihnili, ime tišine pomeni, da so ti valovi nekakšne samovoljne sile, kar pomeni bitje odpadnikov, torej demonov. (Sv. Gregor iz Nise)

106.30 In se razveselijo, da so se pomirili, in pripelje jih do želenega pomola.

l7 And# cheered1shasz, ћkw ўsilence0sha in3 navodila | v svojem zavetju.

30. VAJISMEKHU¢ HI-YIŠTO¢ KU, WAYANHE¢ M EL MEKSO¢ Z HEFCA¢ M.

וַיִּשְׂמְחוּ כִי־יִשְׁתֹּקוּ וַיַּנְחֵם אֶל־מְחוֹז חֶפְצָם׃

Kolikor žalost zadene človeka, ki se utaplja v morju ali v nečistosti vzpenjajočih se strasti, toliko radosti in radosti zajame človeka, ki se reši te nesreče. (PV)

106.31 Naj hvalijo Gospoda za njegovo usmiljenje in za njegova čudovita dela za človeške sinove!

l7a Da in 3 priznanje / da in 3 priznanje / gDevi mlcti є3гw2 in 3 čudeži А є3гw2 sinovi naših mož:

31. YODU¢ DLAN HASDO¢ , VENIFLEOTA¢ V LIVNEM¢ ADA¢ M.

יוֹדוּ לַיהוָה חַסְדּוֹ וְנִפְלְאוֹתָיו לִבְנֵי אָדָם׃

Četrta zapoved. Naj hvalijo Gospoda = YODAH PALM. Osvobojen vodnega elementa. V sodobni tradiciji in osvobojeni nevarnosti v drugem nenaravnem elementu za človeka - v zraku. Nekateri, kot sem slišal, tudi po vsakem poletu z letalom rečejo BIRKAT HA-GOMEL. (PV)

Božje ljudstvo se imenuje Judje. In tukaj je neposredna povezava z besedo izpovedovanje in poveličevanje.

Spoved- v hebrejščini zveni kot YhUDA = יהודה. Tako je iz "spovedi" nastalo ime "spovednik". Čeprav je tu uporabljena beseda »spoved« namesto besede »zahvala« ali »hvalnica«, kot je pogosto v psalmih in evangeliju: »Slavim te, Oče, Gospod nebes in zemlje, (Mt 11,25). (Heronim Stridonski)

106.32 Naj ga povzdigujejo v zboru ljudstva in naj ga poveličujejo v zboru starešin!

Starešine naj povzdigujejo 3go2 v cerkvi ljudstva in naj starešine hvalijo 3go2 na sedežih.

32. VIROMEM¢ hNa BIChAL-AM, UVMOSHAV ZEKENIM EhALELUhU.

וִירֹמְמוּהוּ בִּקְהַל־עָם וּבְמוֹשַׁב זְקֵנִים יְהַלְלוּהוּ׃

Iz tega verza je razvidno, da je treba molitev hvaležnosti za odrešitev recitirati v prisotnosti minjana - desetih odraslih moških. (Levinov)

Dodajanje besed množica starešin V judovski tradiciji se razlaga, da morata biti med minjani - 10 ljudmi vsaj dva (najmanjša množina), tista, ki poznata in poučujeta Toro in nista nevedna v veri. (PV)

106.33 Reke spremeni v puščave in vodne izvire v suho zemljo,

l7g Je4 reke je postavil v puščavo in 3 in 3схНдиша v žejo,

33. JASEM NEhAROT LEMIDBAR, UMOTSAE MAYIM LEZIMAON.

Primer: Sodoma in Gomora. In tudi država Izrael, ko so se ljudje razkropili pred 2000 leti.

106.35 Puščavo spremeni v jezero in izsušeno zemljo v izvire vode;

l7ê Postavil je ê4 v ê3zera vwdnaz je puščava in3 brezna v ê3схНдша ввднaz.

35. YASEM MIDBAR LAAGAM-MAYIM, VEERETZ TSIYA LEMOTSAE MAYIM.

יָשֵׂם מִדְבָּר לַאֲגַם־מַיִם וְאֶרֶץ צִיָּה לְמֹצָאֵי מָיִם׃

Prerokba je tu združena in uvaja obraz dveh ljudstev; govori o kaznovanju enega in reševanju drugega. Prej napajane z obilnimi preroškimi rekami so judovski nauki zaradi svoje zlobe in pokvarjenosti popolnoma prikrajšani za predhodno namakanje. Spodaj puščava pomeni Cerkev, ki jo je ustanovil Kristus v jezero vode svetega krsta. Izvor je voda- solze kesanja. Zemlja je brez vode- oseba brez milosti krsta (patristični komentar).

In obratno. Predhodno presahle vire spreminja v uporabno sladko vodo – v vodne vire. To je treba razumeti tudi z vidika, da kazen Judov ni dokončna. Toda za izraelsko ljudstvo bo rešitev. (PV)

106:36 In tam prebiva lačne, in zgradijo mesto za bivanje;

l7ѕ In# naselil2 tam ѓlchuschyz, in3 sestavil mesto њby1telny:

36. VAYOSHEV SHAM REEVIM, VAIHONENU IR MOSHAV.

וַיּוֹשֶׁב שָׁם רְעֵבִים וַיְכוֹנְנוּ עִיר מוֹשָׁב׃

Mesijanski, novozavezni vidik: Mesto- Cerkev je ustvarjena s krvjo in trpljenjem Kristusovih spovednikov in vzgojiteljev poganskih ljudstev. Kjer so preganjalci in mučitelji kruto ubili mučenika za Kristusa, se je oblikovala skupnost, ki je videla podvig spovednika. Imenovani so apostoli in Kristusovi vzgojitelji ter izpovedovalci lačen. Česa so lačni in žejni? Božja resnica. Kot je rekel Mesija: Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, kajti nasitili se bodo. (Mt 5,6). Apostoli in pastirji gradijo Cerkev – dodajajo nove člane Kristusovemu telesu.

11 jazNekatere je imenoval za apostole, drugi kot preroki, tretji kot evangelisti, tretjižupniki in učitelji,

12 do popolnosti svetnikov, za delo strežbe,za izgradnjo Kristusovega telesa, (Efež.4:11,12)

Eshatološki vidik v asketskem razumevanju: Vsakdo, ki zaradi Boga dela dela resnice in usmiljenja, si ustvari počivališče na Božji gori - v nebeškem Jeruzalemu. (PV)

106:37 Sejejo polja in sadijo vinograde, ki jim prinašajo obilen sad.

l7z in 3 naseljene vasi, 3 posajene grozdje in 3 ustvarjene sadove življenja.

37. VAIZREU SADOT VAIITEU HERAMIM, VAYAASU PERI TEVUA.

וַיִּזְרְעוּ שָׂדוֹת וַיִּטְּעוּ כְרָמִים וַיַּעֲשׂוּ פְּרִי תְבוּאָה׃

Apostoli, vzgojitelji in pastirji sejejo Božjo besedo na njivo človeških src, ki obrodijo žetev. Nekateri iz črede postanejo Kristusov vinograd. Ko je sprejel življenje, sam začne drugim izžarevati dragoceno vino Božje besede. (PV).

106:38 Blagoslavlja jih in zelo se namnožijo, in ne zmanjša njihove živine.

l7i I# blgsvi2 |, and3 ўmn0zhishasz selw2: and3 govedo2 in4хъ ne ўmali.

38. VAYVAREKHAM VAYIRBU MEOD, UVhEMTAM LO YAMIT.

וַיְבָרֲכֵם וַיִּרְבּוּ מְאֹד וּבְהֶמְתָּם לֹא יַמְעִיט׃

dobesedno: Blagoslov Izraelcem, ki so vstopili v obljubljeno deželo. (PV)

Vidik Nove zaveze: Prerok je uporabil figurativni izraz. Apostoli so torej posejali seme odrešilnega oznanjevanja in zasadili duhovne vrtove Bogu ter mu prinesli zrel sad. Govedo poimenuje tiste, ki jih hranijo. Kajti sam Gospod je vernike imenoval ovce (patristični komentar).

106:39 Zmanjšali so se in padli zaradi zatiranja, stiske in žalosti, -

l7f I# ўmalishasz and3 њѕl0bishaсz t sk0rbi ѕНлъ and3 bolezni:

39. VAIIMYATU VAYASHOKHU, MEOTZER RAA VEYAGON.

וַיִּמְעֲטוּ וַיָּשֹׁחוּ מֵעֹצֶר רָעָה וְיָגוֹן׃

dobesedno: Kaznovanje Izraela za njegove krivice.

Krščanski vidik: Cerkev, ko jo prizadene bolezen debelosti in neobčutljivosti, pahne v kaznovanje za popravek. Zatirajo jo, teptajo, jo preganjajo in preganjajo. Skozi te žalosti in nesreče je Cerkev očiščena in ozdravljena. Primer: Padec Bizanca, 1917 za rusko cerkev itd. (PV)

Zmanjšali so se in padli zaradi zatiranja, stiske in žalosti. Posledice greha so bile zatiranje, nesreča in žalost. V Stari zavezi so blagoslovi in ​​prekletstva padli na Božje ljudstvo neposredno sorazmerno s tem, kako dobro so izpolnjevali Gospodove zapovedi. Obstaja veliko različnih vrst preizkušenj, toda tukaj psalmist navaja samo tri: zatiranja, stiske in žalosti. Palica kazni pade na nas vsakič drugače: mnogi grehi zaslužijo veliko udarcev. Ko se v ljudstvu ali v cerkvi zmanjša milost, se zmanjša ljudstvo ali cerkev sama. Če se naša ljubezen do Boga zmanjša, ali je presenetljivo, da Gospod zmanjša svoje blagoslove? Hodimo pred njim v ponižnosti duha in ne pozabimo, da smo popolnoma odvisni od njegove naklonjenosti. (Spurgeon)

Asketski vidik: Vsak se zmanjšuje v svoji veličini in časti glede na svoje grehe. Takšnega obrača uzda Božje previdnosti - žalosti in nesreče. In vsakdo, ki je pri krstu zaobljubil Bogu čisto vest, se mora spomniti opozorilnih besed iz 31. psalma, ki so ga prebrali po potopitvi v krstni kamen:

9 Ne bodi kot konj, kot neumna mala mula, katere čeljusti je treba brzdati. uzdoin bit,tako da ubogajoti.

10 Mnogo je stisk hudobnega, a usmiljenje obdaja tistega, ki zaupa v Gospoda. (Ps.31:9,10)(PV)

106:40 Sramoti prince in jih pusti tavati po puščavi, kjer ni poti.

m7 i3zlіsсz ўnigrіe na kn‰zi i4kh, i3 њtemptations2 /zablode create2/ | v slabih dneh, ne na poti2.

40. SHOFEH BUZ AL-NEDIVIM, VAYATEM BETON LO-DAREKH.

שֹׁפֵךְ בּוּז עַל־נְדִיבִים וַיַּתְעֵם בְּתֹהוּ לֹא־דָרֶךְ׃ נ

dobesedno: Tisti, ki iz strahu niso hoteli vstopiti v deželo, ki jo je Bog dal ljudem, so ostali v puščavi.

Mesijanski in asketski vidik : Zavrnitev duhovništva in izraelskih knezov, ker so izdali svojega Mašaja usmrtitvi. Puščava- Galut, zunaj obljubljene dežele. In brez Odrešenika in Mesije ni poti odrešenja, saj je On pot in življenje:

6 Jezus mu je rekel:Jaz sem pottako resnica kot življenje; nihče ne pride k Očetu razen po meni. (Janez 14:6)

tudi pod knezi mislimo na prince zraka. Knez moči zraka, duh, ki deluje v sinovih nepokorščine (Efež. 2:2). Satan, ki je izgubil svojo dobroto, je zapuščen in slep. Njegova usoda je živeti zunaj Mesta resnice, tako kot življenje tistih, ki mu dovolijo, da v sebi deluje proti Božji resnici. (PV)

Tudi ta verz je označen z obrnjeno nuno.

Po ključu Rashi, ki je bil uporabljen za razlago verzov, označenih z obrnjeno črko nun, je možna razlaga za ta označeni verz:

Izliva sramoto SAMO, če niste vredni dobrih dejanj, opisanih zgoraj v verzih 37 in 38. Tisti. ko niso poslušni Besedi Najvišjega. In tudi v povezavi z naslednjim verzom je razvidno, da so knezi in tisti na oblasti sojeni strožje, saj jim je veliko zaupano. In komur je veliko zaupano, se bo veliko zahtevalo.

48 In od vsehkomur je veliko dano, se bo veliko zahtevalo, in komur je veliko zaupano, se bo od njega več terjalo. (Luka 12:48) Poleg tega moč in bogastvo človeka pogosto naredita ponosnega in svojevoljnega. Take je Bog pustil. (PV)

Duhovni in moralni vidik: Symmachus je prevedel: torej bo naredil, kar bodo oni potepati v nemiru uma. Bog ne vara, celo prepoveduje prevaro; upornikom pa dovoli, da ostanejo brez krmarja; in tisti, ki ne vedo, kako se trdno uveljaviti, hitijo sem ter tja, tavajo. (Teodoret iz Kira)

V tem psalmu smo se že srečali z omamljenostjo – neumnostjo modrih, v verzu 27: se vrtijo in opotekajo,kot pijani ljudje in vsa njihova modrost izgine.

Lahko navedemo rez duha omame, zablode in spanja, ki ga pošiljajo upornim in trdovratnim ljudem, ki zanemarjajo voljo Vsemogočnega. Na primer, prerok Izaija pravi o Egiptu:

11 Da!knezi so znoreliTsoansky;nasvet modrihFaraonovi svetovalcipostalo nesmiselno. Kako boš rekel faraonu: "Sem sin modrih, sin starodavnih kraljev?"

12 Kje so? kje so tvoji modrijani? naj vam zdaj povedo; naj vedo, kaj je Gospod nad vojskami odredil o Egiptu.

13 noroknezi Tsoan;prevaraniknezi Memfisa in Egipt obrnili s poti poglavarjem njegovih plemen.

14 GOSPOD je vanj poslal DUHA VZIVLJANJA; in zavedli so Egipt v vseh zadevah njegovih, kakor tava pijanec v svojem izbljuvku. (Iz.19:11-14)

In tukaj, o judovskih voditeljih in poveljnikih:

9 Presenečite se in se čudite:zaslepili so druge in zaslepili sebe; pijani so, a ne od vina; opotekajo se, a ne od močne pijače;

10 Kajti Gospod je pripeljal nadteDUH SPANJAin zaprl je vaše oči, o preroki, in pokril vaše glave, o vidci.

11 In vsaka prerokba je za vas kakor besede v zapečateni knjigi, ki jo dajo tistemu, ki zna knjigo brati, in rečejo: »Preberi jo«; in odgovori: "Ne morem, ker je zapečateno."

13 In Gospod je rekel: Ker se to ljudstvo približuje k meni s svojimi usti in me časti s svojim jezikom,njegovo srce je daleč od Mene in njihovo spoštovanje do Mene je preučevanje človeških zapovedi;

14 Nato, glej, tem ljudstvom bom naredil nekaj izjemnega, čudovitega in osupljivega, tako damodrost njegovih modrecev bo propadla in razumnost njegovih modrecev bo izginila. (Iz.29:9-14)

Ko pa človek posluša Boga – Njegovo Besedo, oživi, ​​se strezni in se prebudi. Neposlušnost mora nadomestiti podrejanje in poslušnost volji Stvarnika. Potepanje videti mora svetlobo, ki odganja zaspanost in spanje stran od oči in omogoča videti ravno pot.

18 In tistega dnegluhi bodo slišali besede knjige, in iz teme in mraka bodo videle oči slepih.

24 Potemtisti, ki tavajo v duhu, bodo spoznali modrostin neposlušni se bodo naučili poslušnosti. (Iz.29:18,24)(PV)

106:41 Toda revne rešuje iz stiske in množi svojo družino kot čredo ovac.

m7a In # pomagajte ўb0gu t revščini 2 in 3 postavite 2 ћkw џvtsy ntеchєstviz.

41. VAYSAGEV EVYON MEONI, VAYASEM KATSON MISHPAKHOT.

וַיְשַׂגֵּב אֶבְיוֹן מֵעוֹנִי וַיָּשֶׂם כַּצֹּאן מִשְׁפָּחוֹת׃

Nasproti princem stojijo revni. Revni imajo praviloma manj ponosa in manj odgovornosti. Ubogi nima možnosti, da bi se zanesel na svojo moč, moč in bogastvo. Zaupa v Boga. In Bog ga reši iz težav. Za revnega človeka, kot je revna skupnost ali cerkev, je bolj priročno, da se vzdrži ponosa, sitosti in poželenja po oblasti. Navsezadnje je Odrešenik rekel: Resnično, povem vam, težko pride bogat človek v nebeško kraljestvo;(Mt 19,23).

9. verz tega psalma pravi: Kajti On je nasitil žejno dušo in napolnil lačno dušo z dobrimi stvarmi.Žejni in lačni pravičnosti in preganjani zaradi pravičnosti, ubogi v duhu in jokajoči opomogel od katastrofe in je izpolnjen z blagoslovi. To je obljuba vsem, ki so žejni in lačni Božje pravičnosti in zanjo trpijo. (PV)

106.42 Pravični to vidijo in se veselijo, vsaka hudobija pa zamaši svoja usta.

Vidimo zakon in3 se veselimo, in3 vsa nezakonitost bo blokirala našo lastno.

42. YIRIU YESHARIM VEISMAKHU, VEKHOL-AVLA CAFETSA PIhA

יִרְאוּ יְשָׁרִים וְיִשְׂמָחוּ וְכָל־עַוְלָה קָפְצָה פִּיהָ׃

Pravični vidijo usmiljenja in pravičnosti Najvišjega, in to je veselje za tiste, ki so lačni in žejni Resnice, ker je to nasičenost z Božjo resnico.

kako zamašijo se usta vse hudobije(Ps. 106:42)? Božja resnica. Satanov tožnik ima manj drznosti, da bi nas obtožil, če hodimo po Božji volji in po pravičnosti Najvišjega. Stanje v resnici zamaši usta tožnika.

V drugem pomenu besede "vse mogoče stvarihudobija zapre ustanjihov", je mogoče razumeti, da govor, ki je človeku dan za višji namen - slavljenje Stvarnika in komuniciranje z njim, izgubi svoj namen pri hudobnih in hudodelcih. Ker zlobnost blokira usta hudobnežev, jim ne dovoli, da bi odprli svoja usta za pravo molitev in resnično hvalo. Duh zlobe je nemi duh, ki človeku prepoveduje komunikacijo s Stvarnikom. V 30. psalmu je bila obsodba izrečena na lažnivih ustnicah, na ustnicah hudobije: jaustnice postanejo otrple zavajajočeki s ponosom in zaničevanjem govorijo zlo proti pravičnim. (Ps. 30:19)(PV)

106.43 Kdor je moder, bo to opazil in razumel Gospodovo usmiljenje.

m7g Kdo2 je moder in3 ohrani1t sí‰; in3 razumejo temo dneva.

43. MI-HAKHAM VEYISHMOR-ELE, VEYITBONENU HASDE ADONAI.

מִי־חָכָם וְיִשְׁמָר־אֵלֶּה וְיִתְבּוֹנְנוּ חַסְדֵי יְהוָה׃

Kdor je moder, si bo to zapomnil- spomnil se bo, da Vsemogočni vsakogar nagradi po njegovih delih in ne bo sledil poti zločincev, saj jim je bila dana blaginja (Radak).

Kdo je moder in bo to modrost ohranilnjot Gospodovo usmiljenje? Samo kot je navedeno v prejšnjem verzu pravičnikičigar ustnice niso zamašene, ampak so, nasprotno, polne hvale in poveličevanja usmiljenega Boga (PV)

Ker niso vsi sposobni razloget in spoznati Odrešenikovo ljubečo ekonomijo, in shrani Božanski zakoni, a le eden, ki ga vodi modrost in razum ter vpije h Gospodu: odpri mi oči in um. (Marko 9:17-26)

moč psalma 106

Psalm 106 pomaga v mnogih zadevah in čarovniki ga uporabljajo v mnogih svojih potrebah.Če imate na primer kakšno težavo in želite, da se hitro reši, potem morate ta psalm prebrati trikrat v vseh štirih smereh v smeri urinega kazalca . Težava bo kmalu rešena.

Če želite, da rastline na vašem vrtu ali dači dobro rastejo in obrodijo sadove, potem 35., 36. in 37. verz tega psalma preberete z rahlo sladko vodo in nato poškropite območje.Ta način pomaga tudi proti škodljivcem. Preberite 12-krat.

Če želite umiriti veter, dež in prihodnje lepo vreme, potem na sveči 9-krat preberite Gospodovo molitev in nato 22-krat 29., 30., 31. verz tega psalma in zelo kmalu se bo vreme umirilo.

Psalmi imajo veliko moči, dotaknili se jih bomo kasneje.Mojster daje iniciacijo v psalter, to je zelo dobro, svetujem vsem, ki delajo s psalmi, da ga vzamejo. Predanost obvladovanju psaltra je ena najmočnejših v ruski magični šoli.

Psalm 106

Hvalite Gospoda, ker je dober, ker vekomaj traja njegova milost!
Tako naj rečejo Gospodovi odrešeniki, ki jih je rešil iz sovražnikove roke:
in zbrani iz držav, z vzhoda in zahoda, s severa in morja.
Tavali so v puščavi po zapuščeni poti in niso našli naseljenega mesta;
trpeli lakoto in žejo, njihova duša se je stopila v njih.
Toda v svoji žalosti so vpili h Gospodu in rešil jih je iz njihovih težav,
in vodil jih je po ravni poti, da bi šli v naseljeno mesto.

saj je nasitil žejno dušo in napolnil lačno dušo z dobrimi stvarmi.
Sedeli so v temi in smrtni senci, vklenjeni v žalost in železo;
kajti niso ubogali božjih besed in bili malomarni do volje Najvišjega.
Z njihovimi deli je ponižal njihova srca; spotaknili so se in nikogar ni bilo, da bi pomagal.

jih pripeljal iz teme in smrtne sence in prekinil njihove vezi.
Naj hvalijo Gospoda za njegovo usmiljenje in za njegova čudovita dela za sinove človeške:
kajti razbil je medeninasta vrata in pretrgal železne vrvi.
Nespametni so trpeli zaradi svojih brezpravnih poti in zaradi svojih krivic;
Njihove duše so se odvrnile od vse hrane in približali so se vratom smrti.
Toda v svoji žalosti so vpili h Gospodu in On jih je rešil iz njihovih težav;
Poslal je svojo besedo in jih ozdravil ter rešil iz njihovih grobov.

Naj mu darujejo hvalne daritve in naj s petjem oznanjajo njegova dela!
Tisti, ki gredo z ladjami na morje in poslujejo na velikih vodah,
vidijo Gospodova dela in njegove čudeže v globinah:
Govori in viharni veter se dvigne in visoko dvigne svoje valove:
vzpenjati se v nebesa, sestopiti v brezno; njih duša se topi v stiski;
vrtijo se in opotekajo kakor pijani ljudje in vsa njihova modrost izgine.
Toda v svoji žalosti so vpili h Gospodu in On jih je rešil iz njihove stiske.
Nevihto spremeni v tišino in valovi utihnejo.
In veselijo se, da so se pomirili, in On jih vodi do želenega pomola.
Naj hvalijo Gospoda za njegovo usmiljenje in za njegova čudovita dela za sinove človeške!
Naj ga poveličujejo v zboru ljudstva in naj ga poveličujejo v zboru starešin!
Reke spreminja v puščave in vodne izvire v suho zemljo,
rodovitno zemljo - v slano zemljo, zaradi hudobije tistih, ki živijo na njej.
Puščavo spremeni v jezero in izsušeno zemljo v vodne izvire;
in tam naseli lačne in zgradijo mesto za bivanje;
sejejo njive in sadijo vinograde, ki jim prinašajo obilen sad.
On jih blagoslovi in ​​zelo se namnožijo in ne zmanjša njihove živine.
Zmanjšali so se in padli zaradi zatiranja, nesreče in žalosti, -
izlije sramoto nad kneze in jih pusti tavati po puščavi, kjer ni poti.
Reveže rešuje iz stiske in množi svojo družino kakor čredo ovac.
Pravični to vidijo in se veselijo, a vsaka hudobija zamaši svoje ustnice.
Kdor je moder, bo to opazil in razumel Gospodovo usmiljenje.

V.5. KNJIGA (PSALMI 106 – 150)

Psalm 106: Tako naj reče izročeni

V življenju Božjega ljudstva so pogosto vedenja, ki jih je mogoče prepoznati v smislu enega od naslednjih seznamov:

Greh ali neposlušnost

Povračilo za suženjstvo

Molitev kesanje

Rešitveno oživljanje

Prvi ljudje se odvrnejo od Gospoda in živijo v neposlušnosti njegovi Besedi. Nato trpijo grenke posledice svojega odpadništva. Ko pridejo k sebi, vpijejo h Gospodu in priznajo svoje grehe. Nato jim odpusti grehe in jim ponovno vrne svoj blagoslov. To se zgodi v starodavni zgodbi o izgubljenem sinu, ki nam je še vedno poznana in pomembna.

Iz opazovanja tega pogosto ponavljajočega se cikla lahko potegnemo dva glavna zaključka. Prvič, to je sklep, da se človeško srce zlahka oddalji od živega Boga. Drugič, Gospodovo usmiljenje, ki obnavlja ljudi, ki pridejo k njemu s kesanjem, je resnično neomejeno.

V 106. psalmu je Gospodova milostna rešitev opisana na štiri različne načine:

Kot odrešenje izgubljenih v puščavi (vv. 4–9)

Kot izpustitev jetnikov (vv. 10–16)

Kako zdraviti nevarno bolne (vv. 17-22)

Kot reševanje mornarja iz strašne nevihte (vv. 23-32).

Uvod (106:1-3)

Prvič, uvod v psalm določa temo. To je klic k hvali Gospodu. Za to sta podana dva razloga: Gospod je dober in njegovo usmiljenje traja vekomaj. Vsak od teh razlogov bi bil dovolj za neskončno hvaležnost.

Nato je opredeljena posebna skupina ljudi, ki je sprejela njegovo dobroto in ljubezen, in sicer tisti, ki jih je On rešil pred preganjanjem, suženjstvom, zatiranjem in nesrečami ter se vrnili v svojo deželo iz svetovne razpršenosti. Jasno je, da avtor psalma govori o Izraelu, vendar teh besed ne bomo omejili le na to ljudstvo, saj smo tudi mi odrešeni suženjstva greha in se moramo kot od Gospoda odrešeni pridružiti zahvalni zbor.

Rešitev izgubljenih v divjini (106:4-9)

Ta prva podoba namiguje na Izraelovo štiridesetletno tavanje po mrtvi in ​​strašni puščavi. Ljudje niso poznali poti. Trpeli so lakoto in žejo, bili obupani in zmedeni. Tedaj so v svoji žalosti vpili h Gospodu in njihovega potepanja se je nenadoma končalo. Gospod jih je vodil po ravni poti do Moabskih planjav. Od tam so vstopili v Kanaan. In tam sta našla mesto, kjer sta se končno lahko počutila kot doma. Kako naj oni (in vsi mi) hvalijo Gospoda za njegovo nesmrtno ljubezen, za čudovito skrb, ki jo kaže za svoje ljudstvo. V obljubljeni deželi je potešil lačno in žejno dušo.

Izpustitev iz zapora (106:10-16)

106:10-12 Druga epizoda iz zgodovine Izraela je povezana z babilonskim ujetništvom. Sedemdeset let ujetništva avtor primerja z obdobjem ječe. Babilon je bil kot mračna, temačna ječa. Izraelci so se počutili kot ujetniki v verigah, obsojeni na boleče suženjstvo (čeprav življenjske razmere v Babilonu niso bile tako krute kot v Egiptu). Izraelci so šli v izgnanstvo, ker so se uprli Božjim besedam in prezirali njegovo Besedo. Izčrpani in izčrpani od težkega dela so se spotikali pod težo tovora, nihče pa jim ni bil v oporo.

106:13-16 Toda ko so zavpili h Gospodu, jih je rešil iz dežele teme in zlomil verige suženjstva. Zdaj morajo hvaliti Gospoda za njegovo neomajno ljubezen in za vsa njegova čudovita dela, ki jih je storil zaradi njih.

Kajti razbil je medeninasta vrata in pretrgal železne vrvi. Ta verz nam pomaga razumeti, da avtor psalma misli posebej na babilonsko ujetništvo. Podobne besede najdemo v Izaiju 45:2, kjer Gospod na skoraj popolnoma enak način opisuje, kako bo končal ujetništvo. Reče Cyrusu:

Šel bom pred teboj in zravnal gore, razbil bom bronasta vrata in zlomil železne palice.

Sodeč po kontekstu je mislil na konec babilonskega ujetništva.

Zdravljenje hude bolezni (106:17-22)

106:17-20 Ta tretji del se morda nanaša na izraelsko ljudstvo v času Kristusovega prvega prihoda. Ljudje so bili takrat bolni. Preizkusno obdobje Makabejcev se je pravkar končalo. Nekateri ljudje so bili nespametni in so zaradi svojih hudobnih poti trpeli Božjo sodbo. Izgubili so apetit in se hitro bližali vratom smrti. Pobožni ostanek ljudstva je molil in čakal na upanje Izraela. Bog je poslal svojo besedo in jih ozdravil. Njegova Beseda bi lahko bil Gospod Jezus Kristus, Logos, ki je opravljal službo ozdravljanja v Izraelovi hiši. Kolikokrat v evangelijih beremo zgodbe o tem, kako je vse ozdravil. Matej nas spominja, da je Odrešenik z ozdravljanjem bolnikov izpolnil napoved preroka Izaija: »Nase je vzel naše slabosti in naše bolezni ponesel« (Mt 8,17). Če ugovarjate, da niso bili vsi Izraelci ozdravljeni, vas spomnimo, da niso vsi vstopili v obljubljeno deželo in se niso vsi vrnili iz babilonskega ujetništva.

Rešitev mornarja iz strašne nevihte (106:23-32)

106:23-27 Zadnja slika je najbolj figurativna. Opisuje mornarje, ki služijo na veliki oceanski ladji. Vedo, da Gospod nadzoruje morske nevihte. Najprej je močan veter. Nato nastanejo visoko dvigajoči se velikanski valovi. Ladja se ziblje na valovih, njen trup poči. Dvignejo ga na greben vala in vržejo dol. Najmočnejša ladja je videti kot škatlica vžigalic med tem kipečim in penečim se breznom. V takšni nevihti tudi najbolj izkušeni jadralci izgubijo prisebnost. Lahko se samo vrtijo in opotekajo kot pijani, ko poskušajo opravljati svoje dolžnosti na ladji. Prevzame jih akutno zavedanje svoje nepomembnosti in vsa njihova modrost izgine.

106:28-30 Ni presenetljivo, da mornarji, ki pogosto bogokletniki in praktikanti ateizma, v takem trenutku začnejo moliti. In Gospod je poln dovolj milosti, da sliši te obupane molitve. Nevihto spremeni v tišino in valovi utihnejo. Kakšno olajšanje! Ljudje lahko spet krmarijo ladjo in kmalu prispejo v pristanišče, kamor so se odpravili.

106:31, 32 Mornarji, ki občutijo olajšanje, se ne pozabijo zahvaliti Gospodu za njegovo nenehno usmiljenje in vse čudovite odgovore na molitve, ki jih pošilja. Svoje zaobljube izpolnjujejo tako, da ga hvalijo z verniki, hvalijo ga v družbi starejših.

Ali pretiravamo, ko rečemo, da se to nanaša na zadnji vihar, s katerim se sooča Izrael, in njegov prihod v kraljestvo miru? Nevihta je obdobje velike stiske. Morje simbolizira nemirna poganska ljudstva. Mornarji so Izraelci, ki med Jakobovimi težavami povzročajo težave drugim narodom. Verni ostanek ljudstva vpije h Gospodu. Nato poseže osebno in se vrne na zemljo, da bi vzpostavil svoje kraljestvo miru in blaginje.

Božja vladavina in milost (106:33–43)

106:33, 34 Preostale vrstice tega psalma pojasnjujejo, kako se Bog odzove na neposlušnost svojega ljudstva in njihovo vrnitev k poslušnosti. On je vsemogočen, on izsuši reke in povzroči, da kipeči potoki izhlapijo. Nič ga ne stane spremeniti rodovitno zemljo v slano močvirno puščavo, ko se ljudje odvrnejo od njega.

106:35-38 Lahko pa ta proces tudi obrne. Tako bo, ko se bo princ miru vrnil in vladal zemlji v tisočletju. Puščava Negev bo napolnjena z obilnimi izviri. Sahara bo postala cvetoč vrt. Naselja se bodo pojavila na mestih, ki so bila stoletja nenaseljena. Moderna mesta bodo nastala povsod. Puščava bo nenadoma postala obdelovalna zemlja. V njem bodo v izobilju rasle žitarice, zelenjava, sadje in jagodičevje. Zahvaljujoč božjemu blagoslovu bo letina ogromna in število živine se bo močno povečalo.

106:39-43 Druga stran slike je njegova sodba nad grešnimi vladarji. Tirani so izgubili svojo moč in bili ponižani pod težo nesreč in žalosti; Osramoti kneze in jih pusti, da tavajo v puščavi brez cest (vv. 39, 40, NAB).

Takšna je bila usoda faraona, Heroda in Hitlerja, ki je končala kariero triumvirata zla med veliko stisko.

Toda Bog reši uboge nesreče in jih blagoslovi z veliko družino. Ko to vidijo, se pravični veselijo. Hudobneži, ko to vidijo, nimajo kaj povedati (kar zanje ni značilno).

Kdor je moder, vidi Božjo roko v spreminjanju usode ljudi in narodov, uči se iz naukov zgodovine in sodobnih dogodkov. Še posebej misli na Gospodovo usmiljenje v njegovem ravnanju s tistimi, ki izpolnjujejo njegovo Besedo.