Vsak človek vsak dan ustvari v svoji glavi različne misli, od vsakdanjih do visokih. Absolutno vse misli padejo na subtilno raven, pridobijo obliko, barvo in vsebino ter začnejo živeti svoje življenje. Misel potrebuje hrano in zato, če jo človek ponovno zavrti po glavi, prejme energijo in postane močnejša. "Šibke" miselne oblike se ne morejo upreti; če človek iz nekega razloga neha razmišljati o njih, potem umrejo. Močni pritegnejo k sebi po zakonu privlačnosti misli drugih ljudi, ki so podobnega po pomenu. Tako se ustvari zelo močna miselna oblika, ki oblikuje človekova prepričanja in pogled na svet.

Katere so vrste miselnih oblik?

Obstajajo negativne (nizke vibracije) in lahke (visoke frekvence) miselne oblike.

Visokofrekvenčne miselne oblike so pobarvane v svetle barve. Polni so pozitivnosti, prijaznosti, ljubezni do vsega okoli sebe in sočutja. Svetle misli blagodejno vplivajo na mišljenje, bistrijo um, izboljšujejo pretok energije, obnavljajo avro, odpirajo pravi pogled na stvari in prinašajo pozitivne spremembe v človekovo fizično realnost.

Negativne miselne oblike so temne barve in imajo pogosto grdo obliko. Zatirajo zavest, izkrivljajo realnost, uničujejo energijsko polje (avro), pojavljajo pa se tudi negativne spremembe v fizičnem svetu, ki se kažejo v obliki težav, odvisnosti in bolezni. Negativni vpliv entitet uniči človekovo zaščitno lupino. V energijskem polju se pojavijo “luknje”, ki ustvarjajo lijake, skozi katere vstopajo resnejše entitete, tako imenovani Demoni. Demoni pa človeka naredijo obsedenega. Koncept posedovanja ne pomeni, da se bo oseba penila na usta in bo govorila z glasom demona. št. Oseba, obsedena z demonom, ima obsesivno željo po maščevanju, povzročitvi telesne poškodbe in številnih drugih grozljivih dejanjih.

Kako izgnati demone iz svojega življenja

Da bi demoni zapustili vaše življenje, morate:

1. Ustavi se in se umiri. Naš trenutni način življenja je večna dirka. Ljudje izboljšujejo telo, pozabljajo na duha, hočejo biti boljši od vseh, uspešnejši, lepši, bogatejši. Marsikdo ne doseže vsiljenih idealov, od tod občutki, kot sta zavist in jeza nase in na ves svet. Pomislite, ali res želite biti uspešnejši od vseh drugih, bogatejši. Ste kos takšnemu bremenu odgovornosti? Želite biti lepši, za koga? Potrebno je analizirati svoje življenje, ponovno razmisliti o svojih idealih in prepričanjih.


2. Nadzorujte svoje misli. Ko človek ustvarja okoli sebe negativne misli, spremenijo njegovo zavest, kar posledično privabi neuspehe v življenju. Če so misli usmerjene na druge ljudi, se jim pošiljata jeza in agresija. Če pa prejemnik ne živi z jezo in razmišlja pozitivno, se miselna oblika ne more prilepiti na človeka in se vrne nazaj k pošiljatelju, v obliki istih težav in bolezni.


3. Čim bolj se izogibajte negativnim virom informacij. To pomeni, da je treba iz svojega življenja izključiti nasilne filme in računalniške igre, dnevno gledanje novic in komunikacijo z agresivnimi ljudmi. Več hodite, pomagajte svojim bližnjim, delajte dobra dela brezplačno, počnite, kar imate radi.

Ustvarite svoje življenje. Človek si in vse ti je že dano od zgoraj, le vzeti moraš tisto, kar resnično potrebuješ.

Demoni so astralno-mentalne uničevalne entitete, in imajo fizično telo. Njihovo telo je sestavljeno iz številnih posameznih teles: bakterij, virusov, helmintov.(Demoni so njihova kolektivna zavest). To je navedeno v Essinskem evangeliju miru,« odkritje zvitkov je napovedal Edgar Cayce:

»In ko so bili krščeni, je angel vode vstopil v njihova telesa, in vse gnusno je teklo iz njih, vsa nečistota njihovih preteklih grehov, in kot gorski slap je iz njihovih teles bruhnil tok trde in mehke gnusobe. In zemlja, kjer so tekle njihove vode, je bila tako onesnažena in smrad je bil tako grozen, da nihče ni mogel več ostati tam. In hudiči so zapustili svoja telesa v obliki številnih črvov, ki so se zvijali od nemočne jeze, potem ko jih je angel vode izgnal iz drobovja človeških sinov. . In takrat se je nadnje spustila moč angela sončne svetlobe in črvi so v svoji obupni agoniji poginili, opečeni s strani angela sončne svetlobe. In vsi so trepetali od groze, ko so gledali vso to satanovo gnusobo, iz katere so jih rešili angeli. In zahvalili so se Bogu, ki je poslal svoje angele, da jih rešijo.«

»Nekega človeka je demon zelo mučil. In Jezus mu je pomagal:

»Tedaj so vsi stopili k Jezusu in ga z glasnim jokom začeli prositi:

Učitelj, usmili se ga, ker trpi bolj kot mi vsi, in če satana ne preženeš zdaj iz njega, se bojimo, da ne bo dočakal jutri.

In Jezus jim je odgovoril:

Velika je tvoja vera. Naj bo po vaši veri in kmalu boste iz oči v oči videli Satanov podli obraz in moč Sina človekovega. Iz tebe bom pregnal mogočnega Satana z močjo nedolžnega božjega jagnjeta, najšibkejšega izmed vseh Gospodovih bitij. Kajti sveti Božji duh naredi najšibkejše močnejše od najmočnejših.

In Jezus je vzel mleko od ovce, ki se je pasla na travi. Mleko je položil na pesek, razgret od sonca, in rekel:

Glej, moč angela vode je vstopila v to mleko. In zdaj bo vanj vstopila moč angela sončne svetlobe.

In mleko je postalo vroče od sonca.

In zdaj se bodo angeli vode in sonca združili z angelom zraka.

In nenadoma se je para vročega mleka začela počasi dvigati v zrak.

Pridi in vdihni s svojimi usti moč angelov vode, sončne svetlobe in zraka, da lahko vstopi v tvoje telo in izžene satana.

In bolnik, ki ga je satan tako mučil, je globoko vdihnil dvigajočo se belo paro.

- Satan bo takoj zapustil vaše telo, saj že tri dni strada in ne najde hrane v vas . Prišel bo iz vas, da bi potešil svojo lakoto vroče sveže mleko, ker je ta hrana zanj zaželena . Zavohal bo ta vonj in se ne bo mogel upreti napadom lakote, ki ga mučijo že tri dni.. Toda Sin človekov bo uničil njegovo telo, da ne bo mogel več nikogar mučiti.

In potem je pacientovo telo zajela mrzlica in začel je čutiti željo po bruhanju, vendar ni bruhal. Hlastal je za zrakom, ker ni mogel dihati. In v Jezusovem naročju je padel v nezavest.

Zdaj Satan zapusti svoje telo, poglejte ga in Jezus je pokazal na bolnikova odprta usta.

IN Oni vsi so videli satana z začudenjem in grozo, ki se je pojavil iz njegovih ust v obliki gnusnega črva, ki je polzel naravnost proti svežemu mleku. Nato je Jezus v roke vzel dva ostra kamna in razbil Satanu glavo ter iz pacienta izvlekel celotno telo pošasti, ki je bilo dolgo skoraj kot človek . Ko je podli črv prišel iz moškega telesa, je takoj začel dihati in vse njegove bolečine so prenehale. In vsi so z grozo gledali gnusno Satanovo telo.

- Poglej, kakšno podlo zver nosiš v sebi in hraniš dolga leta. Izgnal sem ga iz tebe in ga ubil, da te ni mogel več mučiti. Zahvaljujte se Bogu, da so vas njegovi angeli rešili, in ne grešite več, sicer se bo satan vrnil k vam. Naj bo tvoje telo od zdaj naprej tempelj, dan tvojemu Bogu.

In vsi so se čudili njegovim besedam in njegovi moči. In rekli so: -

Učitelj, ti si resnično Božji glasnik in poznaš vse skrivnosti.«

« Belzebub, vladar vseh demonov, vir vsega zla, se je skrival v telesih vseh človeških sinov. On je smrt, gospodar vseh nesreč in ko se je oblekel v spodobno preobleko, je vodi v skušnjavo in mamljivost Človeški sinovi. Obljublja bogastvo in moč, razkošne palače in oblačila iz zlata in srebra ter veliko služabnikov. Obljublja slavo in slavo, prešuštvo in poželenje, požrešnost in pijanost, veseljačenje in brezdelje ter lenobo. In vsakogar premami s tistim, do česar najbolj leži človeška duša. In na dan, ko človeški sinovi že postanejo sužnji vseh teh gnusov in nečimrnosti, kot plačilo zanje odvzame človeškim sinovom vse, kar jim je velikodušno podarila zemeljska mati. Vzame njihov dih, njihovo kri, njihove kosti, njihovo meso, njihovo drobovje, njihove oči in njihova ušesa. In sapa Sina človekovega postane naporna, boleča in smrdljiva, kakor sapa nečistih zveri. In njegova kri postane gosta in smrdljiva, kakor voda stoječega močvirja, strdi se in potemni kot smrtna noč. In njegove kosti postanejo trde in grčaste, izčrpane so od znotraj in se razbijejo na koščke, kakor kamenje, ki pada v sotesko. In njegovo meso se obraste z maščobo in postane vodeno, začne gniti in razpadati ter se pokrije z gnusnimi krastami in izrastki. Njena notranjost je polna gnusnih odpadkov, curljajočih potokov razkroja, tu najdejo zatočišče številni gnusni črvi. In njegove oči se zameglijo, dokler jih temna noč popolnoma ne obda, in njegova ušesa ne slišijo več, nastane smrtna tišina. In izgubljeni Sin je zadnji, ki je izgubil življenje. Kajti ni se držal zakonov svoje Matere in je delal greh za grehom. In zato so mu odvzeti vsi darovi zemeljske matere: dih, kri, kosti, meso, drobovje, oči in ušesa in navsezadnje življenje samo, s katerim je zemeljska mati ovenčala njegovo telo.”

In tukaj piše V. Yu Rogozhkina. v knjigi "Eniologija":

"Sčasoma so znanstveniki to začeli razumeti posameznikov živalskega ali rastlinskega sveta ni mogoče obravnavati ločeno . na primer reakcija jate ptic ali rib je 3-4 krat večja od reakcije posameznih osebkov . Pri združenju v jato ne pride le do seštevanja posameznikov – razvije se kolektivna zavest . (Predvsem se to spretno uporablja pri magičnih in verskih obredih s sinhroniziranim petjem manter, molitvami, recitiranjem urokov...) To je omogočilo novo obravnavo »manjših bratov«. Na primer, na iste mravlje in čebele. Navsezadnje njihovo sobivanje in skupno delo z diferenciacijo odgovornosti v celoti sodi v človeško razumevanje civilizacije. Poleg tega je vsak posameznik kot ločena celica nekega živega večdimenzionalnega organizma. Na enak način posamezne celice človeškega telesa tvorijo to, kar smo navajeni imenovati fizično telo ali fizična raven. Toda mnogi so se že navadili na razumevanje, da ima človek poleg fizične ravni še astralno in mentalno ... Toda za vse ostale ortodoksni znanstveniki iz nekega razloga menijo, da je dovolj imeti samo fizično raven.

Zdravniki so opazili: med množičnimi epidemijami v Evropi v srednjem veku niso zboleli vsi ljudje, ampak selektivno. Poleg tega je selitev iz prizadetega naselja (spreminjanje metakode območja) praktično zagotovilo preživetje in prisilno okužbo obsojenih na smrt z nosilci kolere in kuge - štirje od petih preživijo! To je nekatere spodbudilo k razmišljanju o karmičnih vzročno-posledičnih razmerjih epidemij in njihovi racionalnosti.

Večdimenzionalni pristop k preučevanju vesolja nam omogoča razumevanje, da lahko entiteto projiciramo v štiridimenzionalni prostor z ločenimi fizičnimi ravninami. Toda na astralno-mentalni ravni je to ena sama inteligentna entiteta! Vsaka epidemija ni le skupek virusov ali bakterij. To je entiteta, ki opravlja določeno karmično funkcijo uničenja najstrašnejšega uničevalca - človeka! In kar je najbolj “zabavno” pri tej situaciji je, da s cepljenjem in uporabo pesticidov sami bistveno pospešimo ta proces!!!”

Alkohol oslabi imunski sistem in ovira okrevanje po bolezni

MOSKVA, 15. november. /AMI-TASS/ Alkohol naredi veliko več škode telesu kot le poškodbe jeter. Tudi prekomerno uživanje alkoholnih pijač oslabi imunski sistem, kar povzroči počasno celjenje ran in počasno okrevanje, moti tvorbo kosti, povečuje tveganje za prenos virusa HIV in moti okrevanje po opeklinah, travmah, krvavitvah in operacijah. Ameriški zdravniki z Univerze Loyola so prišli do teh zaključkov, potem ko so opravili podrobne študije o vplivu alkohola na delovanje telesa.

Oksidativni stres, ki ga povzroča alkohol, prispeva k oslabitvi zaščitnih funkcij imunskega sistema, ki podpirajo pravilno delovanje celotnega telesa in nam pomagajo pri boju proti okužbam in boleznim. Tako notranja vnetja, ki jih izzovejo alkoholne pijače, oslabijo imunski sistem in s tem ovirajo normalno okrevanje po poškodbah in boleznih. Po mnenju zdravnikov je najzanesljivejši način za zmanjšanje negativnih učinkov alkohola na zdravje uživanje le-tega v čim bolj zmernih količinah.

Jezus govori o neuživanju mesa: »In dana je bila naslednja zapoved:« Ne ubijaj», kajti življenje je vsakomur dano od Boga in kar je od Boga dano, človek ne more vzeti. Kajti resnično vam povem, od ene Matere prihaja vse živo bitje na zemlji. In zato tisti, ki ubija, ubije svojega brata. In zemeljska mati se bo odvrnila od njega in ji vzela svoje življenje dajoče dojke. In njeni angeli se ga bodo izogibali, Satan bo našel svoje bivališče v njegovem telesu . In meso pobitih zveri v njegovem telesu bo postalo njegov lastni grob. Kajti resnično vam povem: Kdor ubija, ubija samega sebe, in kdor jé meso poklanih živali, jé trupla smrti.. Kajti v njegovi krvi se vsaka kaplja njihove krvi spremeni v strup, v njegovem dihu se spremeni njihov dih v smrad, v njegovem mesu se spremeni njihovo meso v gnojne rane, v njegovih kosteh se spremenijo njihove kosti v apno, v njegovi notranjosti se spremeni njihovo drobovje v gnitje, v njegovih očeh so njihove oči kakor tančica, v njegovih ušesih so njihova ušesa kakor žveplov čep. In njihova smrt bo njegova smrt».

Prekomerno spolno življenje oslabi tudi imunski sistem. Spolni odnos je energijsko zelo intenziven proces spočetja otroka, ki ga ljudje zlorabljajo zaradi užitka.. Na primer, Khinevich A.Yu. v članku o RITA Laws piše, da pri spočetju otroka človek porabi energijo 1 leta svojega življenja (seveda to pomeni spolno energijo, ki je shranjen v kosteh, zobeh, živčnem sistemu itd. (tako pravi Mantak Chia), in se med spolnim odnosom izvleče iz njih, AIDS se razvije zaradi majhne količine spolne energije, sindrom pridobiti imunska pomanjkljivost. Pridobljena ne zaradi okužbe z virusom HIV od spolnega partnerja, temveč zaradi zlorabe spolnega življenja (ki ga po božjih zakonih sploh ne bi smelo biti, seks bi moral biti samo za spočetje otrok). Nekoč sem prebral članek znanstvenikov, kjer pravijo, da je AIDS izmišljena bolezen, da ni HIV, da ni virusa človeške imunske pomanjkljivosti.

(Tole sem pravkar našel na internetu, potrditev: http://moe-zdorovie.narod.ru/SPID.htm, http://noni-blog.com/?p=650 , http://destiny.ru/2155-spid-yeto-vydumannaya-bolezn.html, in itd.).

Zato Perun pravi v Santias Perunove Vede (Krog 1, Santias 1, shlokas 12 - 15):

»V Svetu razkrivanja, ki ga manifestira Rod, je prva stvar, ki preseneti ljudi želja po drugem, kmalu to pomeni jeza in poželenje. Ti trije potomci temnih, nerazumnih ljudi vodijo v smrt in v Svetu razkritja, Samo vztrajni ljudje, v katerih vlada vest, vedno premagajo smrt z močjo... Z umirjanjem kipečih čustev z usmerjeno mislijo se je treba proti njim boriti z zanemarjanjem... Za take ni smrti, saj so z znanjem premagali strasti in presegli smrt... A oseba, ki si prizadeva za poželenje, sledi strastem, propade ... Ko pa človek premaga zlobne želje, odpihne ves prah strasti ... Za vsa bitja in ljudi se pekel zdi kot brezupna tema; kako nori so, brezbrižno stremijo k neuspehu... Toda kaj lahko stori človeku, ki je zavrnil norost? Kdor noče posedovati starodavne modrosti, naj ne razmišlja o ničemer drugem, kot da iz sebe izganja Moč Življenja! Jeza, pohlep in zabloda globokega Jaza so smrt; in so v tem zemeljskem telesu... Kdor je spoznal Modrost svojih bogov in prednikov, ve, da tako nastaja smrt in smrt ga tu ne straši ... Na njegovem območju smrt izgine, tako kot smrtnik izgine, ko se znajde. na območju smrti ...«

Zato tantre pravijo, da je "velika boginja in velika demonka" Kali (Sama smrt s pripravljeno sekiro) 5 M ( panchamakara, panchatattva: madya (vino), mamsa (meso), Matsja (ribe), mudra (pražena zrna) In maithuna (kopulacija)):

»Kjer je 5 M, Boginja nedvomno prebiva; od [istega mesta], kjer je ni, se Mati vesolja obrne stran« (Kamakhya Tantra 3. 22-31)

Narodnost Hunza v Himalaji živijo 120-140 let in ne poznajo bolezni, so presnojedci . Upoštevajte Božji zakon, o katerem govori Jezus v Esenskem evangeliju miru) in se držite pravila » delaj več - jej manj».

S prehodom na presno prehrano so ljudje preživeli celo hude stopnje raka. (Shatalova G. "Zdravje ljudi"), ko so me zdravniki že pošiljali domov iz bolnišnice, da umrem. In starejši ljudje so pridobili takšno zdravje, kot ga v mladosti sploh niso imeli. Na primer, presnojedec Danielyan pravi: »Tudi če si res želim, ne morem zboleti. Lahko se uležem v sneg in tam ležim tri ure. Seveda ne bom zaspal, a prehladil se ne bom.” In potrjuje svoje besede. Človek preneha zmrzovati, vroče mu je, ker njegova črevesna mikroflora proizvaja toploto, debelo črevo postane nekakšen grelec, slepo črevo pa preneha biti atavizem, ima svojo funkcijo. O tem lahko preberete na primer od G. Shatalove ali G. Malakhova.

V Afriki, kjer po Johnu Favorsu, afriškem kralju in guruju ISKCON, ljudje " jebi vse kar se premika", umirajo mladi, pri 25-30 letih, in bolezni je ogromno. Ne zato, ker je tam vroče, ne samo zaradi tega. Glavni razlog je ta Božji zakoni so kršeni. Če človek ne krši božjih zakonov, potem ne bo imel nobenih bolezni, staranja ali smrti, o tem govori Perun v »Santias Perunove Vede« (sloka 1, santias 2, sloka 2 (18) ):

»Živiš po zakonih RITE in po zakonih Enega Boga Stvarnika, kajti vsi Svetovi in ​​Zemlje živijo po teh zakonih , v vseh vesoljih... ki jih je ustvaril Veliki Ra-M-Ha... In ne poznajo smrti, kajti smrt in tema sta zapustili te svetove, svetloba in nesmrtnost pa sta napolnili njihova življenja z lepoto....»

Zato sta se višina ljudi in njihova pričakovana življenjska doba iz obdobja v obdobje zmanjševali, ker se je vrlina ljudi zmanjševala. zaradi zmanjšanja količine Duhovne svetlobe Anglije iz središča galaksije, ki prihaja k nam (o tem govori Dariyarjev članek »Čas sprememb«).

Zato indijske Vede pravijo, da v dobi satya(doba pravičnosti) so ljudje živeli 100.000 let, trajanje se je z vsako dobo zmanjšalo za 10-krat, zmanjšala se je tudi njihova rast. IN satya-yuga dharma(religija) je stala na 4 nogah, vsaka naslednja doba ji je odstranila eno nogo. V Kali Yugi (v kateri živimo, Noč Svaroža) stoji samo na eni nogi. Količina duhovne svetlobe Anglije iz središča galaksije je minimalna.

Kdo so demoni in ali bi se jih morali bati? 2. del Pojavlja se zelo pomembno vprašanje: kako lahko človek gradi odnose s tako »grozno« silo, ki ga želi uničiti? Šiš ali sveča? V zbirki ljudskih ruskih pravljic A. N. Afanasjeva je zanimiva zgodba na versko temo: »Ena ženska, ki je ob praznikih postavila svečo pred podobo sv. Jurija Zmagovalca, je vedno kazala figo kači, upodobljeni na ikono in rekla: tukaj je sveča zate, sveti Yegoriy, in zate, satan, - shish. S tem je hudobnega tako razjezila, da ni mogel zdržati; prikazal se ji je v sanjah in začel prestrašiti: "No, če boš končal v peklu z menoj, boš trpel muke!" Nato je ženska prižgala svečo Jegorju in kači. Ljudje jo sprašujejo, zakaj to počne? "Ampak seveda, dragi moji ! Saj ne vemo, kam boš prišel, ali v raj ali v pekel!« V tej zgodbi je kljub vsemu krščanskemu okolju zelo jedrnato in prepričljivo predstavljen poganski princip hkratnega vzpostavljanja odnosov z zlimi in dobrimi božanstvi. . In pot do praktične rešitve problema je tukaj nakazana povsem jasno: vsakemu sveča in - vsi srečni! Zakaj je predvidevanje naivne ženske v tej ljudski šali videti tako komično? Da, ker samo tisti, ne razumejo preproste resnice, lahko upajo, da bodo pomirili demona: vzpostaviti dobre odnose z zlimi duhovi je nemogoče.Sovražili so celotno stvarstvo brez izjeme, so se demoni zapeljali v ontološko slepo ulico, saj so tudi sami stvaritve Boga. Zato je sovraštvo za njih postalo edina možna oblika medsebojnega odnosa in tudi sovražijo lahko samo sebe.Že samo dejstvo lastnega obstoja je za demone boleče.Tako grozen odnos je verjetno mogoče primerjati le s stanjem nesrečneža žival, ki pogine zaradi virusne okužbe, ki ji pogovorno, ne brez razloga, rečemo steklina. Glavni simptom te grozne bolezni so krči požiralnika, ki ne dopuščajo vstopa tekočine v telo. Voda je lahko zelo blizu, vendar žival umre od žeje, brez najmanjše možnosti, da bi jo potešila. Pobesnela od tega mučenja bolna žival plane na vse, ki so se ji drznili približati, in če ni nikogar v bližini, se ugrizne v popolni temi. Toda tudi tako strašna slika lahko daje le zelo šibko in približno predstavo o tem, kaj lahko doživi bitje, ki močno sovraži ves svet, ne izključuje sebe in svoje vrste. Zdaj pa še zadnje vprašanje: ali bi se razumna oseba poskušala spoprijateljiti z norim psom? Ali bi na primer lahko Kiplingov Mowgli preživel v krdelu pobesnelih volkov, ki se nenehno trgajo drug drugega? Odgovor je v obeh primerih očiten. Toda neizmerno bolj brezupen podvig je poskus pomiritve demona, da bi si zagotovil udobno mesto v peklu. Priklanjanje silam zla je nesmiselna in nekoristna naloga. Sveto pismo jasno pravi, da so za Satana ljudje zanimivi le kot morebitne žrtve: Bodite trezni, bodite pozorni, kajti vaš nasprotnik hudič hodi naokrog kakor rjoveč lev in išče koga, da bi ga požrl (1 Pt 5,8). In čeprav zbadanje piškotka v ikono svetega Jurija Zmagovalca, kot je to storila junakinja Afanasjevljeve šale, sploh ni pobožna stvar in seveda tega ni vredno storiti, a vseeno tisti kristjani, ki doživljajo vraževerni strah demonov bi bilo prav, da si zapomnijo, da v Pri samem obredu zakramenta krsta vsak kristjan demonu ne le pokaže figo, ampak ga dobesedno trikrat pljune in se s tem odreče satanu. Še več, kasneje se kristjan vsak dan spominja te odpovedi v molitvi Janeza Zlatoustega, ki jo berejo pred odhodom iz hiše: »Odpovedujem se ti, Satan, tvojemu ponosu in služenju tebi; in se združujem s teboj, Kristus Bog, v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha.” . Toda od kod kristjanom takšna drznost? Odgovor je preprost: samo tisti, ki so pod zanesljivo zaščito, lahko skrbijo za tako nevarne in močne sovražnike. Kdo je utopil prašiče? Ljudje, ki se prvič seznanijo z evangelijem, so včasih zelo pozorni na tiste podrobnosti evangelijske pripovedi, ki so za obiskovalca cerkve drugotnega pomena in nepomembne. Kako je lahko krotki in ljubeči Kristus neusmiljeno utopil čredo prašičev? Ali se Božja ljubezen ne razširi tudi na živali? Vprašanja se sicer zdijo formalno pravilna (čeprav bi se verjetno lahko pojavila le pri sodobnem človeku, ki pršuta na svoji mizi nikakor ne povezuje s prašičem, iz katerega je bil ta pršut narejen.) A vseeno je v takšnem razmišljanju napaka. In niti ne gre za to, da bi prašiči, omenjeni v evangeliju, prej ali slej vseeno padli pod mesarski nož. Ob natančnem branju tega odlomka v evangeliju postane očitno preprosto dejstvo: Kristus ni utopil nesrečnih živali. Za njihovo smrt so krivi demoni. Ko je prišel na obalo, ga je srečal moški iz mesta, ki je bil dolgo časa obseden z demoni, ki se ni oblekel in ni živel v hiši, ampak v grobnicah. Ko je zagledal Jezusa, je zavpil, padel pred njim in rekel z močnim glasom: Kaj imaš z menoj, Jezus, Sin Boga Najvišjega? Prosim te, ne muči me. Kajti Jezus je ukazal nečistemu duhu, naj pride iz človeka, ker ga je dolgo mučil, tako da so ga zvezali z verigami in vezmi ter ga varovali; vendar je pretrgal vezi in demon ga je pregnal v puščavo. Jezus ga je vprašal: Kako ti je ime? Rekel je: legija, ker je vanjo vstopilo veliko demonov. In prosili so Jezusa, naj jim ne ukaže iti v brezno. Na planini se je pasla tudi velika čreda prašičev; in demoni so ga prosili, naj jim dovoli vstopiti vanje. Dovolil jim je. Demoni so prišli iz človeka in vstopili v prašiče, čreda pa je planila po strmem pobočju v jezero in se utopila (Lk 8,27-33). Tu se zelo jasno pokaže uničujoča moč sovraštva demonov do vsega živega, ki jih sili, da delujejo celo v nasprotju z lastnimi interesi. Izgnani iz človeka prosijo Kristusa, naj jim dovoli vstopiti med prašiče, da bi živeli v njih in ne bi šli v brezno. Toda takoj, ko jim Kristus to dovoli, demoni takoj potopijo vse prašiče v morje in spet ostanejo brez zavetja. Takega obnašanja je nemogoče razumeti, saj v sovraštvu ni ne logike ne zdrave pameti. Norec, ki hodi skozi vrtec z britvico v roki, bo na ozadju demonov videti kot neškodljiv in miren vsakdanjik. In če bi tako strašna bitja lahko nemoteno delovala v našem svetu, potem v njem že zdavnaj ne bi bilo več nič živega. Toda v evangelijski zgodbi s prašiči je Gospod jasno pokazal, da demoni v svojih dejanjih sploh niso svobodni. Takole o tem govori menih Anton Veliki: "Tudi nad prašiči hudič nima moči. Kajti, kot je zapisano v evangeliju, so demoni prosili Gospoda, rekoč: ukazi nam, naj gremo v prašiče. Če bodo nimajo moči nad prašiči, še manj pa imajo oblast nad človekom, ustvarjenim po božji podobi." S tem, ko se človek pri krstu odpove Satanu, se zaupa Tistemu, ki ima nad Satanom absolutno oblast. Zato, tudi če demoni napadejo kristjana, ga to ne bi smelo posebej prestrašiti. Takšen napad je mogoč pod edinim nepogrešljivim pogojem: če Gospod to dovoli. Kačji ugriz je usoden, a vešč zdravnik zna iz kačjega strupa pripraviti zdravilo. Prav tako lahko Gospod uporabi zlo voljo demonov kot sredstvo za zdravljenje človeške duše. Po splošnem mnenju očetov Bog dovoljuje demonsko obsedenost tistim ljudem, za katere se ta pot izkaže za najboljšo pri pridobivanju ponižnosti in odrešenja. »V duhovnem smislu takšna božja kazen sploh ne služi kot slabo pričevanje o človeku: mnogi veliki Božji svetniki so bili podvrženi takšnemu izročilu Satanu ...« piše sveti Ignacij (Brianchaninov). »Biti obremenjen z demonom pa sploh ni kruto, ker demon nikakor ne more pripeljati v Geheno, a če smo budni, nam bo ta skušnjava prinesla sijajne in veličastne krone, ko bomo s hvaležnostjo prenašali takšne napade« (sv. Janez Zlatousti). Skušnjava svetega Antona. Demoni delujejo samo tam, kjer jim Gospod to dovoli, in obračajo zlobne načrte padlih duhov v dobro ljudi. To deloma pojasnjuje znameniti Goethejev paradoks mefistofelske samoodločbe: "Sem del tiste sile, ki vedno želi zlo in vedno dela dobro." Čeprav tudi v literarnem delu demon še vedno laže: seveda ne more doseči ničesar dobrega in, kot vedno, sebi pripisuje zasluge drugih. Toda kaj lahko demon v resnici stori? V tej zadevi se lahko mnenje očeta krščanskega meništva Antona Velikega šteje za več kot avtoritativno, saj so se demoni več desetletij borili z njim v puščavi. Slavna slika Hieronymusa Boscha "Skušnjava sv. Antona" prikazuje strašno sliko: jata zobatih in rogatih pošasti napade samotnega meniha. Tega zapleta si ni izmislil umetnik, vzet je bil iz resničnega življenja svetega Antona in svetnik je dejansko doživel vse te strašne napade. Toda to je nepričakovana ocena, ki jo tem grozotam daje sam Anton Veliki: »Da se ne bi bali demonov, moramo upoštevati naslednje: Če bi imeli moč, ne bi prihajali v množicah, ne bi ustvarjali sanj. , se ne bi raznesli, ko spletkarijo, ampak bi bilo dovolj, da pride samo en človek in naredi, kar zmore in hoče, še posebej, ker vsak, ki ima moč, ne preseneča z duhovi, ampak moč takoj uporabi kot hoče. Zdi se, da se demoni, ki nimajo moči, zabavajo ob spektaklu, "menjajo svoje preobleke in strašijo otroke s številnimi duhovi in ​​prikazni. Zato bi jih morali še posebej prezirati kot nemočne." Dlje kot gre, slabše... Demoni sovražijo Boga. Toda kako se Bog odzove na to sovraštvo? Menih Janez iz Damaska ​​piše: "Bog vedno daje dobre stvari hudiču, vendar jih ne želi sprejeti. In v naslednjem stoletju Bog daje dobre stvari vsem - ker je on vir dobrih stvari, ki izliva dobroto na vsakdo in vsak je deležen dobrega, kolikor ga je sam pripravil za tiste, ki ga prejmejo." Kljub globini padca demonov se Bog z njimi ne bojuje in jih je vedno pripravljen sprejeti nazaj v čin angelov. Toda pošastni ponos padlih duhov jim ne dovoljuje, da bi se odzvali na vse manifestacije Božje ljubezni. Takole o tem govori sodobni asket, atonski starešina Pajzij Svetogorski: »Če so rekli »grešili«, pa tega ne rečejo. Ko bi rekel »tisti, ki so grešili«, bi hudič spet postal angel. Božja ljubezen je brezmejna. Toda hudič ima vztrajno voljo, trmo in sebičnost. Noče se vdati, noče se rešiti. To je strašljivo. Konec koncev je bil nekoč angel! Ali se hudič spominja svojega prejšnjega stanja? ves je ogenj in bes ... In dlje ko gre, slabši postaja. Razvija se v jezi in zavisti. O, ko bi le človek čutil, v kakšnem stanju je hudič! Jokal bi dan in noč. Tudi ko se dober človek spremeni na slabše in postane zločinec, se mu človek zelo smili. A kaj naj rečemo, če vidite padec angela!... padca hudiča ne more ozdraviti nič drugega kot njegova lastna ponižnost. Hudič se ne popravlja, ker tega noče. Ali veste, kako vesel bi bil Kristus, če bi se hudič želel izboljšati!" Hudič žal ne daje razlogov za takšno veselje. In edini pravilen in varen odnos človeka do padlih duhov, obnorelih od jeze in ponosa, je ne imeti z njimi nobenega odnosa. nič skupnega, za kar kristjani prosimo Gospoda v sklepnih besedah ​​Gospodove molitve: ... ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega. Amen.«

Če vas zanima, kaj je demon, bodo krščanstvo, slovanske legende in demonologija odgovorili na vsa vaša vprašanja. Ugotovite, kako izgleda ta predstavnik zlih duhov in česa se boji, pa tudi mnenje duhovščine o njem.

V članku:

Kdo je demon - krščanstvo in demonologija

Demon v krščanstvu izhaja iz padlih angelov ali je eden izmed njih. Prekleto, hudič, zli duh, demon - vse to so sinonimi te besede, ko gre za krščanske vire. Demonologi menijo, da so hudiči, demoni in demoni različni predstavniki demonske hierarhije. Demon je šibkejši od demona, a močnejši in pametnejši od hudiča. Možno ga je izgnati, če izveste njegovo ime, vendar za demona to ni pogoj.

Po Svetem pismu je postal žrtev ponosa. Želel je postati močan kot Bog. Tretji del angelov je delil poglede Luciferja. Zaradi greha ponosa in zavisti so bili Lucifer in njegovi privrženci med angeli vrženi iz nebes. Postali so tisti, ki jih poznamo pod definicijami demoni, demoni in hudiči. Zli duhovi imajo enak izvor kot angeli, vendar so se prostovoljno odločili za zlo. Kesanje je tudi za demone in demone nemogoče, tako kot je kesanje za mrtvega človeka.

Po krščanskem konceptu demoni sovražijo vsa božja stvarstva, ker verjamejo, da bi se stvarjenju sveta lahko spopadli veliko bolje kot Bog. Človek je tudi eno od božjih stvaritev in njegovi zli duhovi ga sovražijo še bolj kot ostale njegove stvaritve. V skladu s tem demon v pravoslavju vedno poskuša prevarati, škodovati in pridobiti nekaj koristi od osebe. V času inkvizicije je veljal za krivca epidemij in slabe letine.

Vedeževanje, magija in okultno veljajo za grešne dejavnosti prav zato, ker so jih ustvarili demoni. Skrivnosti čarovništva so prvim čarovnikom našega sveta razkrili predstavniki zlih duhov. Zaupati demonom in poskušati uporabiti njihovo znanje in nasvete je izjemno nevarno - sposobni so prevare in v sodelovanju z osebo iščejo koristi predvsem zase. Kakšna je korist od demona? To je vpeljati čisto dušo človeka v greh, jo usmeriti proti božji volji in pravzaprav dopolniti vojsko zlih duhov na koncu ali sprejeti dušo drugega grešnika v peklu.

Znano je, da lahko zli duhovi vstopijo v človeka. Skoraj vsi poznajo takšen pojav, kot je oz norost. Obstajajo zanesljivi znaki demona, ki obsede osebo, po katerih je mogoče ugotoviti bistvo problema, pa tudi rituali za njegovo izgon. Problem posesti v pravoslavju obravnavajo duhovniki.

Obsedenost ni za ljudi s slabim srcem. Ljudje, katerih telo je v oblasti hudiča, bogokletno bogokletijo, se zvijajo v krčih ali, nasprotno, trpijo zaradi začasne paralize. Njihovi glasovi se spremenijo do nerazpoznavnosti, prav tako njihovo obnašanje. V tem primeru demoni zasledujejo določene cilje, ki jih je mogoče ugotoviti le, če pridete v stik z njimi. Praviloma so sestavljeni iz poskusov, da bi svet, ki ga je ustvaril Bog, spremenili na svoj način in čim več božjih stvaritev upognili temi.

Vsak človek je do neke mere obseden z demonom. Vendar pa so rituali eksorcizma potrebni le v najhujših primerih. Za ostalo bodo pomagali le ponižnost, moč volje in vera v Gospoda, pa tudi molitev in post. Demoni pridejo samo tja, kjer je vse pripravljeno za te »goste«. Ljubijo grešnike, pokvarjene ljudi, ki uporabljajo tobak in alkohol, poleg tega pa se ne postijo in ne hodijo v cerkev.

Znano je, da demoni in hudiči zelo dobro poznajo Sveto pismo. Splošno sprejeto je, da poznajo prihodnost, vendar hudobni vedno poskuša prevarati človeka, zato je nevarno verjeti njegovim prerokbam. Demoni so sposobni telepatije in branja misli - poznajo vse vaše skrivnosti, o katerih rade volje pripovedujejo med sejami eksorcizma. Obstaja veliko vrst - izgubljeni, opoldne, sreča in drugi.

Z zavajanjem in zapeljevanjem ljudi lahko zli duhovi prevzamejo povsem drugačne oblike. To niso samo ljudje - znanci in ne. Zli duhovi se lahko pojavijo celo v podobi angela, kar je nekoč bil. Poleg tega lahko hudobni prevzame podobo Matere Božje, Jezusa Kristusa in celo križa. To pomeni, da demon zlahka prevzame videz tistega, česar se boji, kot ogenj. Pravi videz tega predstavnika zlih duhov je humanoiden, vendar z gobcem namesto nosu, kopiti, rogovi in ​​repom. Navzven je demon zelo podoben hudiču, vendar večji.

Kot večina predstavnikov duhovnega sveta je lahko eteričen, gre skozi zaprta vrata in se skriva pred očmi. Posebno občutljivi ljudje pogosto čutijo prisotnost zlih duhov v bližini.

Ali demoni obstajajo – naj verjamemo v obstoj temnih sil?

Mnogi dvomijo, ali demoni obstajajo ali so le iznajdba okultistov in duhovščine, potrebna za ustrahovanje ljudi v sebične namene. Znani resnični primeri obsedenosti lahko tudi najbolj zagrizenega ateista nehajo dvomiti v obstoj zlih duhov.

Obstaja veliko dokazov o pojavu zlih duhov. Zanimivo je, da obstaja hipoteza, da so halucinacije, ki jih vidijo alkoholiki in odvisniki od drog, posledica povečane človekove sposobnosti videnja nižjih svetov. V njih prebivajo zli duhovi. Kadilci, alkoholiki, tisti, ki se ne postijo, in razvratniki so ljudje, ki imajo vedno okrog sebe demone.

Duhovništvo je prepričano, da sta nevera v Boga in obstoj temnih sil glavna razloga za njihovo neverjetno moč. Ne moreš se bati nečesa, v kar sploh ne verjameš. Demoni in demoni odkrito izkoriščajo nevero in materializem ljudi. Med stvarmi, ki jih morate vedeti o demonih, je to, da se ne morejo upreti Bogu, vendar je človek šibek in podvržen vplivu temnih sil.

Česa se bojijo demoni in kako jih odgnati

Kader iz filma "Viy", 1967

Najboljša obramba pred demoni je molitev. Bojijo se svetih besed in takoj pobegnejo, čim slišijo molitve. Primerna so absolutno vsa besedila, na primer "Oče naš" ali molitev angelu varuhu. Lahko molite s svojimi besedami - glavna stvar tukaj ni besedilo, ampak njegov pomen, pa tudi moč vere osebe, ki moli.

Če govorimo o tem, česa se demoni bojijo, potem morate vedeti, da ne morejo vstopiti v posvečeno sobo, kjer se izvajajo pobožna dejanja. Če ste vernik, ki posveča dovolj pozornosti duhovni plati življenja, je malo verjetno, da boste morali trpeti zaradi spletk zlih sil. Demoni in hudiči živijo tam, kjer je prostor zanje. Ljubijo grešnike in v naših težkih časih jih ni tako malo. Nekrščeni so posebej ogroženi in jih je treba čim prej krstiti.

Boj proti demonom bo težak, če ne nosite križa. To je vaš osebni amulet proti zlim silam, nikoli ga ne snemite. Telesne ikone in amulet so primerni tudi kot talisman za pravoslavno osebo, ki jo premagajo zli duhovi.

Kako se boriti proti demonom, če se ne morete imenovati pravična oseba in se ne nameravate odreči magiji in čarovništvu? Obstajajo močni čarovniški obredi, ki ščitijo pred zlimi duhovi nič slabše od krščanskih simbolov. Za enega od njih bo potrebna nova ključavnica. Zaplinjena naj bi bila z dimom pelina – protidemonske rastline, ki se je bojijo vsi zli duhovi. Grad lahko poškropite s sveto vodo, če je to za vas sprejemljivo. Čarovniki, če je njihov cilj zaščita pred demoni, sveto vodo pogosto zamenjajo z dimom pelina.

Stojte na pragu hiše, držite ključavnico in ključ v rokah, s hrbtom proti sami hiši, obrnjeni proti izhodu iz nje. Obrnite ključ v ključavnici, ga odprite in izgovorite zaroto od demonov:

Jaz, Božji služabnik (ime), zapiram svojo hišo od vzhoda do zahoda, od severa do juga s sedeminsedemdesetimi železnimi ključavnicami, sedeminsedemdesetimi zlatimi ključavnicami in sedeminsedemdesetimi srebrnimi ključavnicami. Jaz, Božji služabnik (ime), varujem svoj dom in njegovo gospodinjstvo (imena) pred vsemi boleznimi telesa in duše, pred vsemi spletkami hudičev in razjarjenih ljudi, ki mi želijo škodovati, a zdaj ne morejo. Reši in ohrani moj dom, Gospod. Moje besede so na mojih ustnicah, moj jezik je zaklenjen, za vekomaj. Amen.

Zdaj obesite ključavnico na kljuko ali katero koli drugo štrlečo strukturo, vendar le blizu vhodnih vrat. Zaklenite ključavnico s ključem. Ključ mora biti varno skrit, bolje ga je nositi s seboj. Ko ključavnica zarjavi, je treba namestiti novo zaščito – rja je znak izčrpanosti zaščitne bariere ali vpliva zlih sil nanjo.

Sveti očetje o demonih - kaj bi moral vedeti vsak človek

nadškof Anton

Sveti očetje Cerkve Običajno je imenovati izjemne cerkvene osebnosti, ki so živele v različnih obdobjih in ki so pustile velik pečat razvoju pravoslavja. Imajo sloves ljudi, ki se jih je dotaknil Sveti Duh. Menijo, da so v življenju poznali veliko skrivnosti, med pravoslavno skupnostjo pa je običajno iskati resnico v zapisih in citatih svetih očetov.

Sveti očetje so veliko govorili o demonih, tema zlih duhov in njihov vpliv na ljudi je dolga stoletja zasedala velike ume. Citati svetih očetov o demonih se dotikajo številnih vidikov, povezanih s tem vprašanjem. Nadškof Anton je na primer izpostavil pomen Božje milosti, brez katere je boj proti demonom nemogoč:

Zvitost hudiča presega človeški um v svoji prefinjenosti, zato je nemogoče in neuporabno, da bi se človek s svojo močjo boril s hudičem, ki deluje v srcu s strastmi. Nemogoče je, dokler oseba od Boga ne prejme moči in moči, da napade moč sovražnika. Toda za to morate opraviti obsežen preizkus, pridobiti izkušnje v boju in premagati hudiča s skušnjavami, ki jih dopušča Božja milost.

Sveti Ignacij Brianchaninov je opisal načine, kako lahko demon uniči človeka:

Na primer, kdor rad pije, ga demoni silijo k pitju vedno več, ga skušajo spraviti v popivanje, pretepe, umore in samomore in ga s tem za vedno uničijo. Demoni nekatere učijo kraje, druge zelo subtilno vodijo v arogantnost, nečimrnost, ponos in nazadnje v duhovno zablodo in tako poskušajo uničiti. In na mnoge druge načine si prizadevajo za večno uničenje človeka.

Hegumen Nikon je večkrat opisal moč, ki jo demoni prejmejo po smrti grešne osebe.

Od kod prihajajo demoni in kako se jih naučiti ne bati

Danes imajo ljudje zelo slabo predstavo o tem, kdo so demoni. Od kod so prišli, kakšne lastnosti imajo? Za ljudi, ki niso nagnjeni k branju verske literature, fikcija postane skoraj edini vir znanja o demonih. In tu moramo z nekaj začudenja priznati, da je tudi v delih klasikov opis nečistih duhov zelo protisloven, dvoumen in bralca prej zmede kot pomaga razumeti bistvo zadeve.

Pisatelji so ustvarili celo galerijo različnih podob, ki so si med seboj zelo različne. Na eni strani v tej vrsti so folklorne podobe demona v delih N. V. Gogola in A. S. Puškina. V tej različici je demon predstavljen kot precej absurdno in neumno bitje z grdim videzom in tako nizko inteligenco, da ga celo preprost vaški kovač zlahka podredi in ga uporablja kot vozilo. Ali pa zlobnega duha, oboroženega s kosom vrvi in ​​nekaj preprostimi goljufivimi triki, zlahka preslepi slavni Puškinov lik z zgovornim imenom Balda.

Na nasprotni strani galerije literarnih demonov je Bulgakov Woland. To je skoraj vsemogočni razsodnik človeških usod, središče inteligence, plemenitosti, pravičnosti in drugih pozitivnih lastnosti. Nesmiselno je, da se človek bori z njim, saj je po Bulgakovu praktično nepremagljiv, lahko ga le s spoštovanjem ubogaš - kot Mojster in Margarita, ali umreš - kot Berlioz, ali v najboljšem primeru poškoduješ razum , kot pesnik Ivan Bezdomny.

Ti dve skrajnosti v literarnem upodabljanju demonov pri bralcih seveda tvorita iste skrajnosti glede na upodobljeno. Od popolnega prezira do Puškinovih idiotskih idiotov kot popolnoma pravljičnih likov do popolnega zaupanja v resnični obstoj satana Wolanda, vraževerne groze nad njegovo močjo in včasih neposrednega čaščenja duhov teme.

Tu ni nič presenetljivega, moč umetniškega dela je v tem, da literarnega junaka začnemo dojemati kot resničnega. V Londonu je na primer čisto resničen muzej, posvečen izmišljenemu detektivu Sherlocku Holmesu, v Sovjetski zvezi pa so resnične mestne ulice poimenovali po vnetem revolucionarju Pavku Korčaginu, kljub njegovemu 100-odstotnemu literarnemu poreklu.

A pri likovni podobi demonov imamo povsem drugačno situacijo. Dejstvo je, da tudi v prostoru literarnega dela duhovni svet ne obstaja v okviru človeške zgodovine, ampak kot vzporedno z njo – njegovi prebivalci se ne starajo, ne umirajo in niso pod vplivom časa, vedno so v bližini. In če predpostavimo, da imajo izmišljeni liki istega Mihaila Bulgakova resnične prototipe v duhovnem svetu, potem moramo priznati, da bralčevo občudovanje in občudovanje Wolanda očitno presega okvire literarnih vprašanj. Tu se pojavljajo veliko resnejša vprašanja - na primer, v kolikšni meri podoba demona, ki jo je ustvarila pisateljeva umetniška domišljija, ustreza duhovni resničnosti? Ali - kako varen je za človeka odnos do demonov, ki ga oblikujejo njihove literarne podobe? Očitno je, da literarna kritika na ta vprašanja ne zna več odgovoriti. In ker se je demon v evropsko literaturo preselil iz krščanske verske tradicije, bi bilo smiselno ugotoviti, kaj krščanstvo pravi o tem bitju?

LUCIFER

V nasprotju s splošnim napačnim prepričanjem Satan sploh ni večni antipod Boga in demoni niso antipod angelov. In ideja o duhovnem svetu kot nekakšni šahovnici, kjer črne figure enakovredno igrajo proti belim, je v bistvu v nasprotju z naukom Cerkve o padlih duhovih.

V krščanski tradiciji obstaja razumevanje jasne meje med Bogom Stvarnikom in njegovim stvarstvom. In v tem smislu absolutno vsi prebivalci duhovnega sveta enako spadajo v kategorijo Božjih stvaritev. Še več, sama narava demonov je na začetku povsem enaka naravi angelov in tudi Satan ni nek poseben »temni bog«, ki bi bil po moči enak Stvarniku. To je samo angel, ki je bil nekoč najlepša in najmočnejša božja stvaritev v ustvarjenem svetu. Toda samo ime - Lucifer ("svetlobni") - ni povsem pravilno uporabljati v zvezi s Satanom, saj to ime ne pripada njemu, temveč istemu svetlemu in prijaznemu angelu, kot je Satan nekoč bil.

Cerkveno izročilo pravi, da je duhovni svet angelov ustvaril Bog še pred stvarjenjem materialnega sveta. K temu sodi katastrofa, zaradi katere je tretjina angelov pod vodstvom Satana odpadla od svojega Stvarnika: tretjino zvezd je odnesel z neba in jih vrgel na zemljo (Raz 12,4). v vsakem smislu prazgodovinsko obdobje.

Razlog za ta odpad je bila Luciferjeva neustrezna ocena svoje popolnosti in moči. Bog ga je postavil nad vse druge angele, dal mu je moči in lastnosti, ki jih nihče drug ni imel; Izkazalo se je, da je Lucifer najbolj popolno bitje v ustvarjenem vesolju. Ti darovi so ustrezali njegovemu visokemu poklicu - izpolniti Božjo voljo, ki vlada nad duhovnim svetom.

Toda angeli niso bili kot avtomati, zakodirani na poslušnost. Bog jih je ustvaril z ljubeznijo in izpolnitev njegove volje bi morala postati vzajemna manifestacija ljubezni do njihovega Stvarnika med angeli. In ljubezen je mogoča le kot uresničitev svobode izbire - ljubiti ali ne ljubiti. In Gospod je dal angelom to možnost, da izberejo - biti z Bogom ali biti brez Boga ...

Nemogoče je z gotovostjo trditi, kako natančno je prišlo do njihovega odpada, vendar je bil njen splošni pomen naslednji. Lucifer-Dennitsa je menil, da ga moč, ki jo je prejel, izenači z Bogom, in se je odločil zapustiti svojega Stvarnika. Skupaj z njim je to zanje usodno odločitev sprejela tretjina vseh angelov. Med uporniškimi in vernimi duhovi (ki jih je vodil nadangel Mihael) je nastal spor, ki je v Svetem pismu opisan takole: In bila je vojna v nebesih: Mihael in njegovi angeli so se bojevali proti zmaju, in zmaj in njegovi angeli so se bojevali. proti njim, a niso obstali in že je bilo mesto zanje v nebesih. In izgnan je bil veliki zmaj, tista starodavna kača, ki se imenuje hudič in satan, ki zavaja ves svet, vržen je bil na zemljo in z njim so bili izgnani njegovi angeli (Raz 12,7-9).

Tako je lepa Dennitsa postala Satan, angeli, ki jih je zapeljal, pa so postali demoni. Preprosto je videti, da ni niti najmanjšega razloga, da bi govorili o Satanovi vojni proti Bogu. Kako se lahko nekdo bori z Bogom, ki je doživel hud poraz celo od svojih so-angelov? Ko so padli duhovi izgubili svoje angelsko dostojanstvo in mesto v nebesih, so se izkazali kot vojaki poražene vojske, ki so med umikom strgali svoje ukaze in naramnice.

NORI POŠTAR

Sama beseda "angel" je grškega izvora; v prevodu v ruščino dobesedno pomeni "glasnik", to je tisti, ki prinaša novice od Boga, sporoča njegovo dobro voljo preostalemu stvarstvu. Toda čigavo voljo lahko sporoči angel, ki ni želel služiti svojemu Stvarniku, kakšno sporočilo lahko prinese takšen "glasnik" - in ali je temu sporočilu mogoče zaupati?

Recimo, da je bil v majhnem mestu poštar zaradi nečesa zelo užaljen zaradi svojega šefa in ni več prihajal na pošto po nova pisma. Bil pa je zelo ponosen na naziv poštar, zelo rad je raznašal pisma in, kar je najbolj žalostno, ni mogel narediti ničesar, no, čisto nič drugega pač ni mogel. In začelo se je zanj čudno življenje. Ves dan je nemirno taval po mestu v poštarski čepici s prazno poštno torbo na rami in ljudem v nabiralnike namesto pisem in telegramov tlačil najrazličnejše na cesti pobrane smeti. Kmalu se ga je prijel sloves mestnega norca. Policisti so mu vzeli torbo in kapo, stanovalci pa so ga začeli odganjati od svojih vrat. Potem so ga strašno užalili tudi stanovalci. Toda zelo si je želel nositi pisma. In se domislil zvijače: v temni noči, ko ga nihče ni videl, se je počasi prikradel po mestnih ulicah in v poštne nabiralnike odvrgel pisma, ki jih je ... sam napisal. Dolgo je delal na pošti, zato se je hitro naučil ponarejati pisavo pošiljateljev, njihove naslove in žige na ovojnicah. In v pismih je pisal ... No, kaj bi lahko napisal tak tip? Seveda samo z vsemi zoprnimi stvarmi in lažmi, saj je res hotel ujeziti stanovalce, ki so ga odgnali.

...Seveda je ta žalostna zgodba o norem poštarju le zelo šibka analogija s tragično zgodbo o preobrazbi angelov v demone. Toda za natančnejši opis globine moralnega padca in norosti zlih duhov bi bila tudi podoba serijskega manijaka prelahka, mehka in neprepričljiva. Sam Gospod je satana imenoval za morilca: on (hudič) je bil morilec od začetka in ni stal v resnici, ker v njem ni resnice. Ko govori neresnico, govori svoje, za on je lažnivec in oče laži(Janez 8:44).

Angeli niso sposobni samostojne ustvarjalnosti, lahko le izpolnijo Božji ustvarjalni načrt. Zato je bil edini način obstoja angelov, ki so opustili svoj klic, želja po uničenju in uničenju vsega, česar so se lahko dotaknili.

Demoni so Bogu zavidali, a niso imeli niti najmanjše možnosti, da bi mu povzročili kaj škode, zato so vse svoje sovraštvo do Stvarnika razširili na njegovo stvarstvo. In ker je človek postal krona materialnega in duhovnega sveta, božja najljubša stvaritev, se je nanj zgrnila vsa nepotešena maščevalnost in zloba padlih angelov glasnikov, ki so ljudem namesto božje volje prinašali njihovo lastno voljo, strašno za vse živeče. stvari.

In tu se pojavi zelo pomembno vprašanje: kako lahko človek gradi odnose s tako mogočno silo, ki ga želi uničiti?

ŠIŠA ALI SVEČA?

V zbirki ruskih ljudskih pravljic A. N. Afanasjeva je zanimiva zgodba na versko temo: »Ena ženska, ki je ob praznikih postavila svečo pred podobo sv. Jurija Zmagovalca, je kači, upodobljeni na njem, vedno kazala figo. ikono in rekel: tukaj je sveča zate, sveti Jegor, in tebi, Satan, šiš. S tem je hudobca tako razjezila, da tega ni mogel vzdržati; pojavil se ji je v sanjah in začel strašiti: "No, če boš končal v peklu z mano, boš trpel muke!" Po tem je ženska prižgala svečo za Jegorja in kačo. Ljudje se sprašujejo, zakaj to počne? "Ja, seveda, dragi moji!" Navsezadnje ne veš, kje boš končal: ali v nebesih ali v peklu!’«

V tej zgodbi je kljub vsemu krščanskemu okolju zelo jedrnato in prepričljivo predstavljen poganski princip hkratnega vzpostavljanja odnosov z zlimi in dobrimi božanstvi. In pot do praktične rešitve problema je tukaj jasno označena: sveča za vse in vsi so srečni! Zakaj je v tej ljudski šali videti tako komično predvidevanje naivne ženske? Da, saj le tisti, ki ne razumejo preproste resnice, lahko upajo, da bodo pomirili demona: z zlimi duhovi je nemogoče vzpostaviti dobre odnose. Demoni, ki so zasovražili vse stvarstvo brez izjeme, so se zapeljali v ontološko slepo ulico, saj so tudi sami božje stvaritve. Zato je sovraštvo zanje postalo edina možna oblika medsebojnega odnosa in tudi sovražijo lahko samo sebe. Samo dejstvo lastnega obstoja je za demone boleče.

Tako grozen občutek je verjetno mogoče primerjati le s stanjem nesrečne živali, ki umira zaradi virusne okužbe, ki ji pogovorno rečemo steklina, ne brez razloga. Glavni simptom te grozne bolezni so krči požiralnika, ki ne dopuščajo vstopa tekočine v telo. Voda je lahko zelo blizu, vendar žival umre od žeje, brez najmanjše možnosti, da bi jo potešila. Pobesnela od tega mučenja bolna žival plane na vse, ki so se ji drznili približati, in če ni nikogar v bližini, se ugrizne v popolni temi. Toda tudi tako strašna slika lahko daje le zelo šibko in približno predstavo o tem, kaj lahko doživi bitje, ki močno sovraži ves svet, ne izključuje sebe in svoje vrste.

In zdaj je zadnje vprašanje: ali bi se zdrava oseba poskušala spoprijateljiti z norim psom? Ali bi na primer lahko Kiplingov Mowgli preživel v krdelu pobesnelih volkov, ki se nenehno trgajo drug drugega? Odgovor je v obeh primerih očiten. Toda neizmerno bolj brezupen podvig je poskus pomiritve demona, da bi si zagotovil udobno mesto v peklu.

Priklanjanje silam zla je nesmiselna in nekoristna naloga. Sveto pismo jasno pravi, da so za Satana ljudje zanimivi le kot morebitne žrtve: Bodite trezni, bodite pozorni, kajti vaš nasprotnik hudič hodi naokoli kot rjoveč lev in išče koga, da bi ga požrl (1 Pt 5,8).

In čeprav zbadanje piškotka v ikono svetega Jurija Zmagovalca, kot je to storila junakinja Afanasjevljeve šale, sploh ni pobožna stvar in se tega seveda ne splača, a vseeno tisti kristjani, ki doživljajo Vraževerni strah pred demoni bi se dobro spomnil, da pri samem obredu zakramenta krsta vsak kristjan demonu ne le pokaže figurico, ampak ga dobesedno trikrat pljune, s čimer se odreče satanu.

Še več, pozneje se krščanski vsakdanjik spomni tega odrekanja v molitvi sv. Janeza Zlatoustega, ki se bere pred odhodom iz hiše: »Zanikam ti, Satan, tvoj ponos in tvojo službo; in se združujem s teboj, Kristus Bog, v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha.«

Toda od kod kristjanom takšna drznost? Odgovor je preprost: samo tisti, ki so pod zanesljivo zaščito, lahko skrbijo za tako nevarne in močne sovražnike.

KDO JE UTOPIL PRAŠIČE?

Ljudje, ki se prvič seznanijo z evangelijem, so včasih zelo pozorni na tiste podrobnosti evangelijske pripovedi, ki so za obiskovalca cerkve drugotnega pomena in nepomembne. En tak primer opisuje N. S. Leskov v zgodbi »Na koncu sveta«, kjer pravoslavni škof, ki potuje po Sibiriji, skuša svojemu jakutskemu vodniku razložiti bistvo krščanskega nauka:
»No, ali veste, zakaj je Kristus prišel sem na zemljo?
Mislil je in razmišljal – in ni odgovoril.
- Ali ne veš? - Pravim.
- Ne vem.
Razložil sem mu vse pravoslavje, on pa ali posluša ali ne, in se kar naprej hihita psom in maha s travo.
"No, ali razumeš," vprašam, "kaj sem ti rekel?"
- Zakaj, bačka, razumel sem: utopil je prašiča v morju, slepemu je pljunil v oči - slepi je videl, ljudem je dal hlebec kruha.
Ti prašiči v morju, slepec in riba, so se usedli na njegovo čelo in ne bo se dvignil več ... "
Paradoksalno je, da lahko vsi isti prašiči, ki so se naselili na čelu Leskovega nepismenega Jakuta, v naših dneh včasih zmedejo že precej civilizirane ljudi z visoko izobrazbo. Kako je mogel krotki in ljubeči Kristus, ki »zlomljenega trsta ne prelomi in kadečega se lanu ne ugasne«, neusmiljeno utopiti čredo prašičev? Ali se Božja ljubezen ne razširi tudi na živali?

Vprašanja se zdijo formalno pravilna (čeprav bi se verjetno lahko pojavila samo pri sodobnem človeku, ki pršuta na svoji mizi nikakor ne povezuje s prašičem, iz katerega je ta pršut narejen). Toda v takšnem razmišljanju je še vedno napaka. In niti ne gre za to, da bi prašiči, omenjeni v evangeliju, prej ali slej vseeno padli pod mesarski nož.

Ob natančnem branju tega odlomka v evangeliju postane očitno preprosto dejstvo: Kristus ni utopil nesrečnih živali. Za njihovo smrt so krivi demoni.

Ko je prišel na obalo, ga je srečal moški iz mesta, ki je bil dolgo časa obseden z demoni, ki se ni oblekel in ni živel v hiši, ampak v grobnicah. Ko je zagledal Jezusa, je zavpil, padel pred njim in rekel z močnim glasom: Kaj imaš z menoj, Jezus, Sin Boga Najvišjega? Prosim te, ne muči me. Kajti Jezus je ukazal nečistemu duhu, naj pride iz človeka, ker ga je dolgo mučil, tako da so ga zvezali z verigami in vezmi ter ga varovali; vendar je pretrgal vezi in demon ga je pregnal v puščavo. Jezus ga je vprašal: Kako ti je ime? Rekel je: legija, ker je vanjo vstopilo veliko demonov. In prosili so Jezusa, naj jim ne ukaže iti v brezno. Na planini se je pasla tudi velika čreda prašičev; in demoni so ga prosili, naj jim dovoli vstopiti vanje. Dovolil jim je. Demoni so prišli iz človeka in vstopili v prašiče, čreda pa je planila po strmem pobočju v jezero in se utopila (Lk 8,27-33).

Tu se zelo jasno pokaže uničujoča moč sovraštva demonov do vsega živega, ki jih sili, da delujejo celo v nasprotju z lastnimi interesi. Izgnani od človeka prosijo Kristusa, naj jih spusti noter

v prašiče, živeti v njih in ne iti v brezno. Toda takoj, ko jim Kristus to dovoli, demoni takoj potopijo vse prašiče v morje in spet ostanejo brez zavetja. Takega obnašanja je nemogoče razumeti, saj v sovraštvu ni ne logike ne zdrave pameti. Norec, ki hodi skozi vrtec z britvico v roki, bo na ozadju demonov videti kot neškodljiv in miren vsakdanjik. In če bi tako strašna bitja lahko nemoteno delovala v našem svetu, potem v njem že zdavnaj ne bi bilo več nič živega. Toda v evangelijski zgodbi s prašiči je Gospod jasno pokazal, da demoni v svojih dejanjih sploh niso svobodni. Takole pravi o tem sveti Anton Veliki: »Tudi nad prašiči hudič nima moči. Kajti, kot piše v evangeliju, so demoni prosili Gospoda, rekoč: ukazi nam, naj gremo med prašiče. Če nimajo moči nad prašiči, še manj pa imajo oblast nad človekom, ustvarjenim po božji podobi.«

S tem, ko se človek pri krstu odpove Satanu, se zaupa Tistemu, ki ima nad Satanom absolutno oblast. Zato, tudi če demoni napadejo kristjana, ga to ne bi smelo posebej prestrašiti. Takšen napad je mogoč pod edinim nepogrešljivim pogojem: če Gospod to dovoli. Kačji ugriz je usoden, a vešč zdravnik zna iz kačjega strupa pripraviti zdravilo. Prav tako lahko Gospod uporabi zlo voljo demonov kot sredstvo za zdravljenje človeške duše. Po splošnem mnenju očetov Bog dovoljuje demonsko obsedenost tistim ljudem, za katere se ta pot izkaže za najboljšo pri pridobivanju ponižnosti in odrešenja. »Duhovno taka božja kazen sploh ne služi kot slabo pričevanje o človeku: mnogi veliki Božji svetniki so bili podvrženi takšnemu izročilu Satanu ...« piše sveti Ignacij (Brianchaninov).

"Biti obremenjen z demonom pa sploh ni kruto, ker demon sploh ne more vreči v geheno, a če smo budni, nam bo ta skušnjava prinesla sijajne in veličastne krone, ko bomo s hvaležnostjo prenašali takšne napade" ( Janez Zlatousti).

Skušnjava svetega Antona

Demoni delujejo samo tam, kjer jim Gospod to dovoli, in obračajo zlobne načrte padlih duhov v dobro ljudi. To deloma pojasnjuje znameniti Goethejev paradoks mefistofelske samoodločbe: "Sem del tiste sile, ki vedno želi zlo in vedno dela dobro." Čeprav tudi v literarnem delu demon še vedno laže: seveda ne more doseči ničesar dobrega in, kot vedno, sebi pripisuje zasluge drugih.

Toda kaj lahko demon v resnici stori? V tej zadevi se lahko mnenje očeta krščanskega meništva Antona Velikega šteje za več kot avtoritativno, saj so se demoni več desetletij borili z njim v puščavi. Slavna slika Hieronymusa Boscha "Skušnjava svetega Antona" prikazuje strašno sliko: jata zobatih in rogatih pošasti napade samotnega meniha. Tega zapleta si ni izmislil umetnik, vzet je bil iz resničnega življenja svetega Antona in svetnik je dejansko doživel vse te strašne napade. Toda to je nepričakovana ocena, ki jo tem grozotam daje sam Anton Veliki: »Da se ne bi bali demonov, moramo upoštevati naslednje. Če bi imeli moč, ne bi prihajali v množici, ne bi snovali sanj, ne bi prevzemali raznih podob pri snovanju; a zadostovalo bi le, da bi sam prišel in naredil, kar more in hoče, zlasti ker vsak, ki ima moč, ne čudi z duhovi, ampak takoj uporabi moč, kakor hoče. Zdi se, da se demoni, ki nimajo moči, zabavajo ob spektaklu, spreminjajo svoje preobleke in strašijo otroke s številnimi duhovi in ​​prikazni. Zato bi jih morali najbolj prezirati, saj so nemočni X».

Demoni sovražijo Boga. Toda kako se Bog odzove na to sovraštvo? Sveti Janez Damaščan piše: »Bog hudiču vedno priskrbi koristi, a jih noče sprejeti. In v naslednjem stoletju Bog daje blagoslove vsakomur - kajti On je vir blagoslovov, ki izliva dobroto na vsakogar, in vsak je deležen dobrote, kolikor se je pripravil za tiste, ki jo prejme.«

Kljub globini padca demonov se Bog z njimi ne bojuje in jih je vedno pripravljen sprejeti nazaj v čin angelov. Toda pošastni ponos padlih duhov jim ne dovoljuje, da bi se odzvali na vse manifestacije Božje ljubezni. Takole o tem govori sodobni asket, atonski starešina Pajzij Svetogorski: »Če bi rekli samo eno: »Gospod, usmili se«, bi Bog prišel z nečim, kar bi jih rešilo. Ko bi le rekli "tisti, ki so grešili", pa tega ne rečejo. Ko bi rekel »tisti, ki so grešili«, bi hudič spet postal angel. Božja ljubezen je brezmejna. Toda hudič ima vztrajno voljo, trmo in sebičnost. Noče se vdati, noče se rešiti. To je strašljivo. Konec koncev je bil nekoč angel! Ali se hudič spominja svojega prejšnjega stanja? ves je ogenj in bes ... In dlje ko gre, slabši postaja. Razvija se v jezi in zavisti. O, ko bi le človek čutil, v kakšnem stanju je hudič! Jokal bi dan in noč. Tudi ko se dober človek spremeni na slabše in postane zločinec, se mu človek zelo smili. A kaj naj rečemo, če vidite padec angela!.. padca hudiča ne more ozdraviti nič drugega kot njegova lastna ponižnost. Hudič se ne popravlja, ker tega noče. Ali veš, kako vesel bi bil Kristus, če bi se hudič hotel popraviti!«

Na žalost hudič ne daje razloga za takšno veselje. In edini pravilen in varen odnos človeka do padlih duhov, obnorelih od jeze in ponosa, je, da z njimi nima nič skupnega, kar kristjani prosimo Gospoda v sklepnih besedah ​​Gospodove molitve: ... vodi nas ne v skušnjavo, ampak reši nas hudega. Amen.