Krst je le prvi korak na poti kristjana. Najpomembnejši zakrament pravoslavne cerkve je občestvo. Kako obhajiti otroke, še posebej dojenčke? Kakšna pravila in koncesije obstajajo za to? Kako ne pretiravati pri uvajanju otroka v Cerkev in njene zakramente? O tem preberite v današnji zgodbi mame že krščenega otroka.

Z možem sva pravoslavna starša, zato je bila najina odločitev za krst najinega otroka obojestranska. Njegovi botri so odgovorni za duhovno vzgojo otroka. To smo razumeli, zato smo se še posebej posvetili izbiri bodočih botrcev in očetov za našega otroka. In tako je naš otrok pravoslavni kristjan.

Izkazalo se je, da je najpomembnejši del otrokove duhovne vzgoje obhajilo. Potrebno je ne le zato, da je otrok bližje Bogu, ampak tudi zato, da ga bo angel varuh, v čast katerega je dojenček krščen, varoval in varoval pred različnimi težavami.

Pater nam je rekel, da moramo k obhajilu prvič priti dva tedna po otrokovem krstu. In sploh ni pomembno, da mi, starši, sami redkokdaj prejemamo obhajilo ali pa sploh ne prejemamo obhajila. Navsezadnje lahko otrok v svoji duši ve veliko več kot odrasli. Otroci, mlajši od sedmih let, prejmejo obhajilo brez spovedi, nato pa, tako kot odrasli: najprej se morajo spovedati in šele nato iti k obhajilu.

Druga pomembna točka je, da obhajilo običajno poteka na prazen želodec. Dojenčki seveda smejo zajtrkovati. Dojenčka le nahranite vsaj pol ure pred obhajilom, da ne rigne. Po treh letih poskusite ne hraniti otroka, vendar do sedmega leta ni strogih omejitev. Oče mi je rekel, da otroci od tretjega leta starosti zlahka zdržijo brez hrane zvečer. Glavno je, da to uvedemo postopoma in kot nekakšen zakrament – ​​prej ko se bo otrok tega navadil, lažje mu bo kasneje. Malo kasneje lahko otroke naučite postiti, vendar ne strogega. Na primer, opustite igre, risanke, meso ali kaj posebej okusnega.

Na vprašanje, kako pogosto je treba otroka obhajati, mora vsak odgovoriti sam. Dojenčke lahko jemljete vsak dan, starejše otroke - enkrat na teden. Dojenčka poskušamo obhajiti enkrat na dva tedna in ob večjih praznikih. Obhajilo poteka na liturgijah - bolje je vnaprej izvedeti čas začetka in konca službe v cerkvi. Obhajilo prejmejo najprej otroci, nato ženske in moški.

K obhajilu lahko pridete neposredno z dojenčkom. Pri starejših otrocih lahko pridete zgodaj, odvisno od tega, koliko časa otrok zdrži. Otroci se praviloma ne marajo dolgo zadrževati v cerkvi, tega se spominjam od sebe. Vedno se mi je zdelo, da je tam zelo zatohlo; Treba je razumeti, da imajo otroci manj potrpljenja, nasprotno pa več energije. K vsemu je treba pristopiti z razumevanjem - če dojenček ne more dolgo stati pri miru, ga ne silite in mu vzbujajte odpor do tega rituala že od otroštva.

In zdaj je prišel čas za zakrament obhajila. Duhovnik vzame kelih z oltarja in prebere molitev, katere besede morate ponavljati in moliti za svojega otroka z vsem srcem. Ker gremo k obhajilu izključno z otrokovim botrom ali mamo, otroka v tem času drži eden od njiju. Pred kelihom ne delajo znamenja križa, starejši otroci križijo roke na prsih, zelo majhne pa držijo za desno roko. Duhovnik pristopi k vsakemu otroku in glasno reče: »Božji služabnik obhajila ...«, po čemer se imenuje njegovo ime. Naš je še majhen, zato mu botri rečejo njegovo ime. Ko bo otrok odrasel, se bo moral poklicati po imenu. Nato dajo malo Cahorsa na žlico in sveto vodo za majhne otroke. Na samem koncu bogoslužja se otroka položi na križ.

Torej, končano je! Nemogoče se je takoj zavedati, a devet mesecev čakanja, tesnobe in skrbi je za mano - v rokah imam majhen, ganljiv sveženj. Moja hči ... Najlepša, najboljša, najboljša. Obljubim ti, da bom naredil vse mogoče in nemogoče, da boš srečna...

Mislim, da so vsi normalni starši doživeli podobne občutke; radi bi videli svoje otroke zdrave in vesele. Otroku poskušamo dati vse, kar potrebuje: hrano, oblačila, izobraževanje, zdi se, da vse premislimo do najmanjših podrobnosti. A včasih pozabimo na najpomembnejšo stvar pri vzgoji otroka – njegovo dušo.

Duhovno življenje je nemogoče brez Cerkve. Odrasel človek prej ali slej običajno sam pride do tega zaključka. Toda otrok tega ne more razumeti in starš, ki se zaveda vso mero odgovornosti do bitja, ki mu je najdražje, je preprosto dolžan narediti pravo izbiro zanj.

Cerkvevanje je težko, a nujno delo, in potruditi se morate, da bo dojenček čim lažje šel skozi to. Začeti je treba pri sebi. Otroci ne sprejemajo laži. Če otrok vidi osupljivo razliko med tem, kar se dogaja v cerkvi, in tem, kar opazuje doma, nikoli ne bo mogel postati polnopravni član Cerkve. In obratno, če vidi, da je njegova družina »mala cerkev«, potem bo naravno in zlahka vstopil v življenje Cerkve kot take. Poleg tega je otroštvo najbolj ploden čas; vse, kar se otrok nauči v tem času, bo ohranil do konca življenja in mu ne bo treba mučno iskati Resnice.

Verjetno se ne bom zmotil, če bom središče cerkvenega življenja imenoval predvsem dva zakramenta: spoved in obhajilo. V zakramentu kesanja človek prejme odpuščanje od Gospoda. Z udeležbo Kristusovih svetih skrivnosti si človek pridobi moč za milosti polno življenje v Kristusu. V zakramentu obhajila se zgodi najbolj resnično, pristno združenje s Kristusom, saj se uresničuje, kar je Gospod rekel v evangeliju: Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ostane v meni in jaz v njem (Jn 6,56). .

Ko človek šele začne svojo pot v Cerkvi, marsikaj v njem poraja vprašanja in zadrege. Toliko več vprašanj se poraja staršem, ki z majhnimi otroki vstopajo v cerkveno življenje. Na nekatere izmed njih, in sicer na tiste, ki se nanašajo na obhajilo otrok, bomo poskušali odgovoriti tokrat.

Kakšno vlogo ima obhajilo v življenju otrok? Konec koncev prejemamo obhajilo »za odpuščanje grehov«, toda kakšne grehe imajo lahko otroci?

Narava vsakega človeka, ne glede na njegovo starost, je prizadeta s tisto strašno pokvarjenostjo, ki ji najpogosteje pravimo izvirni greh. Poleg tega smo vsi slabotni in potrebujemo milostno Božjo pomoč. In kdo je bolj brez obrambe kot otrok? Sam ne zna moliti. Varuje ga molitev njegovih staršev in molitev Cerkve. S prejemom obhajila postane del nje in njeno materinsko okrilje se razprostira nad njim. Do starosti 7 let otrok tradicionalno prejme obhajilo brez spovedi, saj se verjame, da do te starosti še ni sposoben zares razumeti grešnosti ali, nasprotno, negrešnosti svojih dejanj, po 7 letih pa bo moral spovedati pred obhajilom.

Pri kateri starosti lahko otroci prejmejo obhajilo? Obstaja mnenje, da je treba otroka krstiti 40. dan in torej naslednji dan dati obhajilo.

Otroka lahko krstite takoj po rojstvu - takoj, ko je fizično pripravljen na to. Toda v praksi se krst najpogosteje dejansko zgodi na štirideseti dan ali kasneje. Štirideset dni je obdobje tako imenovanega "poporodnega čiščenja", v katerem ženska ne sme prestopiti praga templja. Po tem času je treba nad materjo in otrokom prebrati posebne molitve (tako imenovane "molitve štiridesetnice"), po katerih lahko mati spet odide v cerkev in se udeleži cerkvenih zakramentov. Praviloma se berejo tik pred Bogojavljenjem. In seveda, ko je otrok krščen, potem lahko od tega časa že prejme obhajilo.

Na kateri dan lahko pripeljete otroke k obhajilu? Kdaj je najbolje priti?

Obhajilo lahko prejmete vsak dan, ko se služi božanska liturgija. V velikih cerkvah je to jutro vsak dan (razen ponedeljka, torka in četrtka v postnem času, ko liturgije običajno ni). V tistih cerkvah, kjer bogoslužja ne potekajo vsak dan, je bolje, da se o tem vnaprej pozanimate pri duhovniku. Na začetek bogoslužja ni treba priti z majhnimi otroki, saj bodo sami zelo utrujeni, jokali, kar bo utrudilo okolico. Ampak seveda ne neposredno k obhajilu, bolje malo prej.

Kako pogosto naj otroci prejemajo obhajilo in ali naj starši vedno prejemajo obhajilo ob njih?

Obhajilo svetih Kristusovih skrivnosti blagodejno vpliva na otroka. Pogosteje ko se to zgodi, bolje je. Na splošno, če obstaja takšna priložnost, jim nič ne preprečuje, da bi vsak dan dajali obhajilo. V vsakem primeru je treba otroke obhajati vsaj 2-krat na mesec. Starši prejmejo obhajilo tolikokrat, kolikor jih spovednik po spovedi blagoslovi.

Kako pripraviti otroka na obhajilo? Ali naj se otroci postijo?

Obhajilo je zakrament, zato je potrebna ustrezna priprava nanj. Za odrasle obstajajo določena pravila, ki se jih morajo strogo držati. Otroci zaradi svoje starosti ne morejo dokončati vsega v celoti. Vendar tudi v tem primeru obstajajo priporočila, povezana predvsem z vnosom hrane. Tako je treba dojenčke hraniti uro in pol pred obhajilom, otroke, mlajše od treh let, je treba hraniti nekoliko več ali vsaj zmanjšati količino zajtrka (nadomestiti ga s pustimi piškoti in vodo). Starejšim otrokom je treba preprečiti, da bi sploh jedli. V vsakem primeru pa se morate tega postopoma navaditi, spremljati, kako se otrok počuti.

Enako pomembno je pred obhajilom otroku (če njegova starost to že dopušča) razložiti pomen zakramenta, mu povedati, kako se mora obnašati: mirno stati, prekrižati roke na prsih, se približati kelihu, izgovoriti svoje ime. prejel pri krstu (posvetna imena se pogosto ne ujemajo s cerkvenimi) in popolnoma pogoltnite sveta darila, nato pa mirno pristopite k mizi s toploto in prosforo. Če si otrok vsega tega ne more zapomniti, naj ga vodi odrasel, vendar mora biti to tiho. Pred pokalom je bolje vzeti otroka v naročje.

Dobro bi bilo tudi, če bi dan prej otrok poslušal molitve iz Naslednjega obhajila – kolikor jih lahko pozorno posluša.

In najbolj preprosto, a žal pogosto spregledano: otrok mora nositi križec.

Ali bo dojenček lahko zaužil Kristusovo meso in kri?

Dojenčkom se daje obhajilo samo s krvjo in le malo (zato se v velikem postu pri bogoslužju prenezdano posvečenih darov, ko verniki zaužijejo predposvečene darove - delček Kristusovega telesa, prepojen s krvjo, majhnim otrokom ne dajejo obhajila). Mnogi dvomijo o tem in trdijo, da otrok »ni dovolj obhajil«. Ta predpostavka ni pravilna, saj je tudi v najmanjšem delčku navzoč ves Kristus. Ko se približujete kelihu, otroka ni treba držati navpično, saj v tem položaju težko sprejme svete darove. Bolje ga je dati na desno roko, kot pri hranjenju.

Najmanjše otroke je bolje previti ali jih močno primiti, da se skodelice nehote ne dotaknejo in jo prevrnejo. Na podlagi istih varnostnih razlogov majhnih otrok ne smete postavljati v bližino keliha. Na splošno je treba v tem trenutku še posebej spremljati vedenje otrok katere koli starosti. Tudi na videz veliki otroci, ki so že bili večkrat obhajili, lahko nenadoma naredijo nepreviden gib.

Kaj storiti z otrokovimi oblačili, če nanje slučajno padejo kapljice Kristusove krvi?

Včasih se zgodi, da otrok po obhajilu rigne, ali bruha ali preprosto spusti svete darove iz ust. Seveda se morate potruditi, da se to ne zgodi (mama lahko opazi, v kakšnih okoliščinah se to zgodi). Če pa se to vendarle zgodi in se kri znajde na vaših oblačilih, jih morate po servisu sleči in oddati v sežig, pa naj bo to še tako drago. Zato bi bilo dobro otroku pred obhajilom nadeti oprsnico ali prtiček, kar ne bi bilo škoda.

Ali je mogoče obhajiti otroka proti njegovi volji?

Zgodi se, da se otrok noče približati kelihu ali pa celo v naročju staršev izgine in joka. Za to je lahko več razlag: dojenček je utrujen, lačen, kar pomeni, da je muhast, ne razume, kaj se dogaja in ga je strah itd. Vsak od staršev ima poseben pristop do svojega otroka. Morate ga poskušati zanimati tako, da mu doma pripovedujete o zakramentih, življenju Cerkve in pripovedujete zgodbe iz življenja. Pred odhodom v cerkev si doma ustvarite praznično vzdušje. V cerkvi pokažite na otroke, ki prejemajo obhajilo, da otroka ne bo strah. Dober primer bi bilo obhajilo staršev ali prijateljev. Po obhajilu lahko svojemu otroku privoščite nekaj okusnega. Če je otrok prejel obhajilo, ga morate vsekakor pohvaliti. In čez čas se bo navadil in se bo veselil obhajila.

Čeprav je treba starše opozoriti na to zelo pomembno točko: včasih je razlog za takšno otrokovo vedenje pred pokalom njihovo lastno življenje. In zato morata mama in oče, ko nameravata obhajiti svojega sina ali hčerko, seveda pomisliti, ali sta se sama spovedala in prejela obhajilo predolgo.

Kdaj lahko nahranite otroka po obhajilu?

Med hranjenjem otroka morate malo počakati, da bo obhajilo bolje "vsrkalo". Starejše otroke lahko nahranimo takoj po obhajilu in zaužitju prosfore, preden poljubimo križ (še posebej, če otrok od večera ni ničesar jedel ali pil). Če pa otrok zdrži brez hrane do konca službe, je bolje, da ga ne hranite.

Če ima otrok hude alergije, se mu lahko da obhajilo? In ali obstaja nevarnost, da bi se med obhajilom s čim okužili?

Človeško gledano je takšna zaskrbljenost razumljiva, a če starši razmišljajo tako, to pomeni, da se sami ne zavedajo, kaj se dogaja med obhajilom. Ti strahovi so posledica pomanjkanja vere. Seveda pa lahko otroku namesto topline daste pijačo, ki ste jo prinesli s seboj. Toda ali se lahko pri prejemu svetih Kristusovih skrivnosti zgodi kaj škodljivega? Navsezadnje kelih ne vsebuje kruha in vina, temveč Kristusovo kri in telo, to je življenje in s tem zdravje. Ni bilo primera, da bi obhajilo povzročilo alergijski napad ali povzročilo kakšno drugo bolezen. Če človek verjame, da se kruh in vino res spremenita v meso in kri Božjega Sina, ali potem res lahko verjame, da se med obhajilom vseh iz ene laži z nečim »okuži«? In nasprotno, če ne more verjeti, da ga bo Gospod obvaroval vsega hudega, kako bo potem verjel v nedoumljiv čudež, ki se zgodi v tem zakramentu?

O obhajilu otrok

p obhajilo - to je skrivnost. Toda brez deležnosti te skrivnosti ne bomo mogli biti polnopravni člani Cerkve, duhovno rasti in navsezadnje brez deležnosti svetih Kristusovih skrivnosti ne bomo mogli postati dediči nebeškega kraljestva ( Janez). S prejemom obhajila človek prejme polnost milosti Najsvetejšega Duha, t.j. vse najboljše, kar le lahko dobi na zemlji za svoje življenje, za svoj razvoj.

Obhajilo dojenčkov je razloženo z odnosom, ki ga je učil naš Gospod Jezus Kristus: »Prinašali so mu otroke, da bi se jih dotaknil; Jezus pa ni dovolil, da bi jih prinesel jim rekel: Pustite otroke, naj prihajajo k meni in jim ne branite, kajti takšnih je božje kraljestvo ... In jih objel, položil nanje roke in jih blagoslovil« (Mr 10,13-16) .

Gospod je pokazal, da je telesna komunikacija, fizična bližina z njim prav tako resnična kot intelektualna ali duhovna komunikacija in da pomanjkanje razumevanja »resnic o Bogu« pri dojenčkih ne preprečuje resnične bližine z Bogom.

Ko dajete obhajilo otrokom, morate upoštevati, da za otroke od enega do treh let ni priprave pred obhajilom, lahko jih celo nahranite. Pomembno je tudi, da otroka pripravimo na obhajilo. Reci, da gremo v cerkev, da te bo duhovnik obhajil, da boš odprl usta.

Poleg tega je treba otroku, še posebej, če ni navajen prejemati obhajila, do približno dveh let starosti razložiti, kaj je obhajilo in kako se lotiti zakramenta. Ni treba uporabljati bogokletnih formulacij, kot je: "Oče vam bo dal okusen kompot" in podobno. Bolje je reči: "Oče vam bo dal obhajilo - sveto, dobro ...". Ali: »Jeli bomo Gospodovega telesa in krvi.« Tako postopoma, zahvaljujoč odnosu odraslih do otroka-obhajanca - kako mu čestitajo, ga poljubijo, ga poskušajo praznično obleči na ta dan - začne razumeti, da je obhajilo vesel, slovesen, sveti dogodek.

Če dojenček nikoli ni prejel obhajila, se lahko boji, ko ga prinesejo h kelihu. Ne razume, kaj mu hočejo storiti ali na primer misli, da mu hočejo dati zdravila, ali pa je morda drug razlog. V takih primerih otroka ni treba siliti k obhajilu. Bolje je, da mu dovolite, da opazuje, kako drugi otroci prejemajo obhajilo, mu daste košček prosfore, jo prinesete k duhovniku v blagoslov, ko častijo križ, in mu poveste, da bo naslednjič prejel obhajilo.

Do tretjega ali četrtega leta je otrokom mogoče in potrebno razložiti pomen zakramenta obhajila. Otrokom lahko pripovedujete o Jezusu Kristusu, o njegovem rojstvu, o tem, kako je ozdravljal bolne, hranil lačne in božal majhne otroke. In ko je izvedel, da bo kmalu umrl, se je hotel še zadnjič zbrati s prijatelji učenci in z njimi večerjati. In ko so sedli za mizo, je vzel kruh, ga razlomil in jim ga dal, rekoč: "Ta kruh sem jaz sam in ko boste jedli ta kruh, bom z vami." Nato je vzel kelih z vinom in jim rekel: "V tem kelihu se vam izročam in ko boste pili iz njega, bom z vami." Tako je Jezus Kristus prvič dal obhajilo ljudem in zapovedal, naj vsi, ki ga ljubijo, tudi prejmejo obhajilo.

Začenši s preprosto razlago, lahko odraščajoče otroke poučujemo o zadnji večerji podrobneje in bolj celovito, po evangeljskem besedilu. Med bogoslužjem bodo slišali besede: »Vzemite, jejte, to je moje telo, ki se za vas lomi v odpuščanje grehov« in »Pijte iz nje vsi, to je moja kri Nove zaveze, ki je prelit za vas in za mnoge v odpuščanje grehov. In na to morajo biti pripravljeni. Toda ne glede na to, kako poenostavljamo evangeljske zgodbe, je pomembno, da njihov pomen ni izkrivljen.

Majhen otrok lahko med bogoslužjem joka, kar moti molivce, staršem in otroku pa ni lahko zdržati celotnega bogoslužja. Zato je bolje, da pridete v tempelj 10-15 minut pred obhajilom. To lahko velja tudi za nekatere otroke, starejše od 3 let. Otroke je treba navajati na tempelj postopoma, ne pa siliti, da se branijo celotne službe, saj lahko v prihodnosti to povzroči nasprotni učinek in otrok sploh ne bo hotel iti v cerkev.
Postopoma, do četrtega leta starosti, morate svojega otroka naučiti jemati obhajilo na prazen želodec. Ta liturgični post je odlična priprava na prejem zakramenta in prej ko se ga otrok navadi, tem bolje in lažje je.

Od petega leta starosti se otroci že lahko postijo dan pred obhajilom. Ne strogo: vzdržite se mesa, sladkarij, gledanja risank, poskušajte se lepše obnašati, biti bolj poslušni itd. Dobro je, da z njimi na glas preberete eno ali več molitev za sveto obhajilo.

Starši so pozvani, da naučijo svoje otroke, kako pristopiti k obhajilu: skleniti roke na prsih in se, ko se približujejo kelihu, ne prekrižati, da ne bi slučajno potisnili keliha. Duhovniku morate povedati svoje ime. Po obhajilu dobimo za pojesti košček prosfore in popijemo malo vina in vode – to se imenuje zapivoka. Vse to so zunanja pravila in jih ni mogoče zamenjati s pomenom in pomenom zakramenta, vendar je vedenje, ki ga v templju vzpostavlja tradicija, zelo pomembno. Za otroke je pomembno, da v slovesnih trenutkih začutijo, da se znajo obnašati kot odrasli.

Ko govorimo o pogostosti obhajila, ugotavljamo, da lahko majhni otroci pogosto prejemajo obhajilo, vendar bi bilo od šestega ali sedmega leta starosti bolj pametno to vprašanje uskladiti s svojim spovednikom. Ali s katerim koli duhovnikom, ki bo poznal vaše okoliščine.

Od sedmega leta starosti je treba otroka pripeljati k spovedi, na katero mora biti tudi pripravljen: povejte, da v tem zakramentu Gospod sam odpušča grehe. Seveda otroke že prej naučimo analizirati, kaj je dobro in kaj slabo, zato se starost spovedi lahko zniža, če otrok razume, kakšen zakrament je to in se zaveda svojih dejanj. Pomembno je, da se otrok ne boji tega zakramenta, zato poskusite opozoriti duhovnika, da ima vaš otrok prvo spoved.

Od sedmega leta naprej je treba otroka postopoma navajati na druge zahteve za obhajilo. Vendar je pomembno vedeti, da je to zunanja priprava na obhajilo, pomembna pa je tudi notranja priprava. Starši si morajo sami prizadevati ljubiti tempelj, ljubiti Boga in izpolnjevati njegove svete zapovedi. Ne pozabite, da v zakramentu obhajila srečamo Kristusa in si moramo za to srečanje prizadevati, se ga veseliti, si ga želeti (kot si želimo srečanja z ljubljeno osebo). To ljubezen je pomembno privzgojiti otroku. In zato tukaj potrebujemo postopnost v vsem in, kar je najpomembneje, osebni zgled, sicer lahko otroka le odtrgamo od Cerkve in Boga. Gospod je sprejel otroke in se jih veselil, ni jih obremenjeval. Zato moramo otroke postopoma in ljubeče voditi h Kristusu. Prizadevamo si, da bi bili zgled ne samo formalnega izpolnjevanja cerkvenih navodil, ampak zgled ljubezni, razumevanja, odmikanja od smeti, jeze in zlobe. Navsezadnje otrok vero presoja po nas, in če ne živimo krščansko, potem mehanično obhajilo otrok verjetno ne bo obrodilo sadov. Samo z razumevanjem bistva zakramenta, le z željo in ljubeznijo do njega in torej do Boga, bo obhajilo človeku koristilo, bo zdravilo za duhovne in telesne bolezni. In seveda je potrebna trdna vera v Boga in vera v njegovo ljubezen do nas. "Izročim se Kristusu in Kristus pride v moje življenje." Njegovo življenje v meni je tisto, iz česar sestoji zakrament svetega zakona in tu se razodeva smisel in namen našega življenja.

Po navadi Cerkve lahko dojenčki do sedmega leta po krstu prejemajo obhajilo zelo pogosto, ne le vsak teden, ampak vsak dan, poleg tega brez predhodne spovedi in posta. Od 5-6 let starosti in, če je mogoče, od zgodnejše starosti je koristno naučiti otroke jemati obhajilo na prazen želodec.
V cerkev z dojenčki ne bi smeli priti na samo obhajilo, ampak vnaprej, izračunati čas, da ne bi zamudili na obhajilo, hkrati pa da bi se otrok lahko udeležil liturgije po svojih najboljših močeh in starosti . Seveda ima tu vsak svojo mero, a otroke je treba učiti moliti v Cerkvi. To je treba storiti postopoma, da ne bi utrudili otroka in ne motili tistih, ki molijo v templju. Otroci, stari 6–7 let, če so bili pravilno navajeni na bogoslužje, so lahko prisotni pri skoraj celotni liturgiji.

Do sedmega leta starosti lahko otrok prejema obhajilo brez spovedi in brez posta. Od tretjega do četrtega leta se dojenčkom praviloma daje obhajilo na tešče. Približno od tretjega leta lahko otroci skupaj s starši na predvečer obhajila preberejo dve ali tri njim znane molitve.
Seveda je veliko odvisno od tega, kakšno življenje živijo starši sami, ali je za njih tempelj dom želenega srečanja z Bogom in ali je molitev drugi veter. Mnogi starši pripeljejo svoje otroke na začetek bogoslužja, z njimi molijo, sami prejmejo obhajilo in pripeljejo svoje otroke h kelihu življenja in se ne soočijo z vprašanjem, kdaj pripeljati otroka k obhajilu. Če je situacija v družini nekoliko drugačna, potem lahko majhne otroke pripeljete na začetek evharističnega kanona ali neposredno na sam trenutek obhajila.

Toda svojega otroka je treba navaditi na milostno cerkveno vzdušje, potem bo manj težav z otrokovim obnašanjem pri svetem kelihu. O tem, kaj storiti, če otrok joka in noče prejeti obhajila, mora odločiti duhovnik, ki v tem trenutku sam vidi otrokovo vedenje. Otroka je treba pripraviti tudi na obhajilo. Preberi kanon, akatist, odlomek iz Svetega pisma nad njegovimi jaslicami. Vse to bo prispevalo k duhovni rasti vašega otroka.

Pri pristopu k svetemu kelihu naj se dojenčki držijo vodoravno, z glavo na desni roki. Ročaji naj se držijo tako, da otrok slučajno ne potisne sklede ali zgrabi žlice. Dojenčkov pred liturgijo ne smemo hraniti tesno, da po obhajilu ne bruhajo.

Starši, ko dajejo obhajilo svojim otrokom, naj poskušajo tudi pričeti s svetimi skrivnostmi in s tem dati zgled svojim otrokom. Družina je majhna cerkev, kjer gredo ljudje skupaj k Bogu, se skupaj odrešujejo in so deležni istega keliha.

Majhnim otrokom se običajno daje obhajilo pod eno obliko (samo Kristusova kri). Če pa dojenček pogosto prejema obhajilo in se ob kelihu obnaša mirno, lahko duhovnik otroku (ne dojenčku) da delček.

Pri bogoslužju vnaprej posvečenih darov se dojenčkom, ki ne prejmejo čestice, ne daje obhajilo, ker je pri tem bogoslužju v kelihu Kristusovo telo, napojeno s krvjo, in se toči vino, ki se ni spremenilo v kri Odrešenika.

Nekateri starši se zaradi svoje nespametnosti in pomanjkanja vere bojijo obhajiti svoje otroke in jih s tem prikrajšajo za odrešujočo in krepilno milost. To pojasnjujejo s tem, da se otrok, ki jemlje obhajilo iz iste žlice in skodelice z vsemi ostalimi, lahko okuži s kakšno boleznijo.

Ta strah je pomanjkanje vere v odrešilno moč zakramenta. Praviloma tako razmišljajo necerkveni in malocerkveni ljudje, ki ne vedo ničesar o življenju Cerkve. Evharistija je največji čudež na zemlji, ki se nenehno izvaja, še en dokaz za resničnost tega čudeža pa je, da se liturgija ni prekinila niti med strašnimi epidemijami kuge, kolere in drugih nalezljivih smrtnih bolezni.

V Kijevu je v 18. – zgodnjem 19. stoletju služboval nadduhovnik Janez Levanda, zelo znan v mestu. Slovel je po svojem daru pridigarja; Služil je na območju, imenovanem Podol. Leta 1770 se je v mestu začela epidemija kuge, ki je še posebej divjala v Podolu. Trupla mrtvih so odvažali v celih konvojih. V dveh mesecih je v regiji umrlo šest tisoč ljudi. In ta duhovnik ni prekinil svoje službe. Spovedoval je, obhajil, hranil, tolažil svoje župljane in bolezen se ga ni dotaknila. In takih primerov je ogromno. Duhovščina – diakoni in duhovniki – po obhajilu z verniki zaužije preostale svete darove. To so počeli vedno, v vsakem trenutku, brez strahu, da bi se med strašnimi epidemijami okužili.

Metropolit Nestor (Anisimov; 1884–1962), misijonar, ko je bil škof na Kamčatki, je zgradil kolonijo gobavcev za gobavce in tam posvetil tempelj. Potem ko so vsi gobavci prejeli obhajilo, je duhovščina zaužila darove in nihče od njih se ni okužil.

En uradnik je moskovskemu svetniku Filaretu (Drozdovu) predložil poročilo, v katerem je govoril o pogumnem dejanju enega duhovnika in prosil za imenovanje za nagrado. Ta uradnik je bil priča, kako je duhovnik prišel k enemu od njegovih sorodnikov, ki je bil bolan s kolero, da bi podelil svete skrivnosti. Toda pacient je bil tako šibak, da ni mogel držati koščka Kristusovega telesa v ustih in ga je spustil iz ust na tla. In ta duhovnik je brez oklevanja sam zaužil padli delec.

Niti duhovniki niti diakoni, ki zaužijejo svete darove in nato s pitjem vode umijejo sveti kelih, ne zbolijo pogosteje kot drugi ljudje. Zato morajo tisti, ki obhajajo otroke, in tisti, ki sami začnejo obhajiti, opustiti vsak gnus, strah in pomanjkanje vere.

O. Pavel Gumerov

Vprašanje priprave otrok na obhajilo je obravnavano v številnih knjigah in na številnih pravoslavnih spletnih mestih. Vendar se ji posveča pozornost le v okviru vprašanja priprave odraslih na obhajilo. Zaradi velike razlike v fiziološki in psihološki strukturi odraslega in otroka avtor prispevka predlaga, da se k obravnavani problematiki najde poseben pristop, ki bi upošteval starostne značilnosti otrok in na podlagi tega , omogočajo odločanje o izbiri pogojev za pripravo na zakrament obhajila.

Govorili bomo o pripravi na zakrament za otroke:

• Do enega leta
• Od enega do treh let
• Od treh let do sedmih.

O težavah in vprašanjih

Vprašanje priprave otrok na obhajilo je v večini knjig in na številnih pravoslavnih spletnih mestih obravnavano v okviru vprašanja priprave odraslih na obhajilo. Razen z nekaterimi pojasnili, ki zavzemajo največ tri odstavke. Poleg tega se nasveti duhovnikov in mnenja avtorjev publikacij izkažejo za skoraj diametralno nasprotna. Nekateri trdijo, da je treba otroke pripraviti tako, da skupaj z njimi berejo molitve - začenši z majhnim številom in končati z branjem celotnega pravila, ko obvladajo besedilo in se ga navadijo, ter otroka že od začetka navaditi na tridnevni post. starost. Drugi pravijo, da je pomembno, da dojenčka preprosto prilagodimo temu, dovolj je, da kot asketsko vajo omejimo dostop do televizije, pred obhajilom pa lahko dojenčka (kar velja za otroke, mlajše od 7 let) celo nahranimo, če ne prenesem. Posebna pozornost je namenjena tudi vprašanju spovedi otrok, saj se je v ruski tradiciji razvilo, da je spoved, ki je praktično izgubila pomen samostojnega zakramenta, postala obvezen element priprave na obhajilo - nekakšen prehod do keliha. s svetimi darovi. Zato večina internetnih in tiskanih virov kategorično govori o obvezni spovedi pred obhajilom za otroka, od sedmega leta dalje.

Druga značilnost je na splošno nekakšna nepozornost na temo priprave otroka na obhajilo - v glavah mnogih duhovnikov se otrok zdi kot nekakšen nedokončan odrasel, zato mora samo "vse razložiti", razvrstiti kot slaboumna oseba. Na primer, na vprašanje, ali je mogoče na silo obhajiti enoletnega otroka, duhovnik odgovarja: »Starši se morajo potruditi in se z otroki doma pogovarjati o Cerkvi in ​​zakramentu. Po obhajilu lahko otroku daste nekaj okusnega in ustvarite veselo okolje za otroka. Daj za zgled tiste otroke, ki mirno sprejemajo obhajilo. In sčasoma se bo vaš otrok navadil in bo dobro in mirno prejemati obhajilo.” Dober odgovor, pravilen. Težava je le v tem, da se z enoletnim otrokom na splošno lahko pogovarjaš o Cerkvi in ​​zakramentu, kolikor hočeš - tako kot o astrofiziki ali nanotehnologiji. V tej starosti imata tako stopnja zaznavanja informacij kot tudi otroški spomin svoje značilnosti: »V zgodnjem otroštvu in zgodnji predšolski dobi ima spomin nenamerno, neprostovoljno naravo. Pri tej starosti otrok še nima naloge, da bi si karkoli zapomnil za reprodukcijo v prihodnosti. Dve- do triletni otrok si zapomni samo tisto, kar je zanj trenutno relevantno, kar je povezano z njegovimi neposrednimi življenjskimi potrebami in interesi, kar nanj močno čustveno vpliva.« To pomeni, da nima smisla "pogovarjati z enoletnim otrokom o pomenu cerkve", čeprav lahko seveda starši sami dobijo neverjeten užitek od tega in občutijo svoj pomen in duhovno mojstrstvo - navsezadnje , svojega otroka vzgajata v veri.

Vendar pa se je treba, tako kot v vseh zadevah, povezanih z vzgojo otroka, trezno zavedati, do česa vodi to ali ono dejanje staršev, še bolj pa tako velik »projekt«, kot je cerkvenje lastnih otrok. In tukaj se mi zdi glavna napaka ravno v tem, da se otroke obravnava v najboljšem primeru kot potencialne odrasle, v najslabšem pa kot resnično oviro za bogoslužje, ki ga je treba z vzgojo usposobiti in spremeniti v pobožno kopijo. starih menihov.

V medicini, tako kot na primer v psihiatriji, obstajajo posebni zdravniki, in sicer otroški zdravniki, izstopa pa otroška in mladostniška psihiatrija. To ni naključje: otrokovo telo (na telesni in duševni ravni) je tako drugačno od odraslega, da odrasli zdravnik (če je profesionalec) ne bo zdravil otroka. Za to so na voljo pediatri in otroški kirurgi, oftalmologi itd. Mislim, da je podobno vzporednico mogoče potegniti z duhovnim pastirstvom – morda potrebujemo »specializirane« otroške duhovnike, potrebujemo »otroško teologijo«. Čeprav, kolikor razumem, to vprašanje še ni rešeno, sploh se ni pojavilo. In to je v celoti pojasnjeno z dejstvom, da je glavno breme vzgoje otroka seveda na ramenih staršev.

Poskušajmo obravnavati vprašanje priprave otrok na obhajilo ne na podlagi znanstvenih teoloških del, ki jih, kot že rečeno, na splošno nimamo, temveč iz lastnih izkušenj, ki seveda, kot vsaka izkušnja, njegove pomanjkljivosti, namreč omejitve in osebne lastnosti. Toda kljub temu lahko ta izkušnja postane začetek razprave o cerkvenju otrok.

Torej, najprej bi vprašanje priprave otrok na obhajilo razdelil na več podvprašanj po različnih kriterijih: starost otroka, število otrok v družini, cerkvenost družine itd. kot lastne družinske tradicije.

Majhni otroci so majhne težave

Pristop k pripravi otroka na obhajilo je odvisen od starosti otroka. Torej, Seveda je nesmiselno, kot že rečeno, vnaprej govoriti z dojenčkom do enega leta; Naloga staršev, ki želijo obhajiti svojega otroka, je najprej, da zjutraj po neprespani noči sami vstanejo in zazibajo svojega ljubljenega otroka, ki ga mučijo kolike ali zobki. Vendar ni dovolj samo vstati in se pripraviti; treba je ugotoviti, kako nahraniti otroka glede na njegov "ritem hranjenja". Verjamem, da na svetu obstajajo angelski dojenčki, ki zdržijo tri- do štiriurne presledke med hranjenjem in jedo, kot da bi imeli v sebi vgrajen časovnik. Moji otroci so bili drugačni: pogosto so zahtevali hrano, jedli dolgo, nato pa močno rigali. Opravičujem se za fiziološke podrobnosti, a brez njih ne gre - navsezadnje, če otroka takoj po hranjenju pripeljemo k obhajilu, obstaja nevarnost, da bo izpljunil sveta darila. Čeprav je ta situacija precej hipotetična, jo je vseeno treba upoštevati. Če je otrok preveč lačen, potem tvegate, da duhovnikovo pridigo pred obhajilom otroka okrasite z bučnimi ruladami (še vedno imamo pogumne pastirje, ki tik pred obhajilom preberejo dolgo pridigo, junaško ne opazijo jokajočih, vpijočih, šumečih mladcev v prvih vrstah). , ki se muči od občutka popolnega nesmiselnosti tega, kar se dogaja), zato boste sami živčni: skrbite za otroka in se sramujte gneva, ki ga povzročate.

Tako se mora mati prilagoditi potrebam lastnega otroka in urniku bogoslužja tako, da lahko obhajila otroka, ne da bi umrla od sramu. Seveda je to lažje narediti, če je družina cerkvena in starši lahko skoraj natančno ugibajo čas obhajila. Ali pa si pomagajo: eden se sprehaja z vozičkom po ulici, drugi moli v cerkvi. Če gresta v cerkev samo mati in otrok, postane njena naloga bolj zapletena. V tem kratkem, praviloma otroškem obdobju je glavna priprava na obhajilo za otroka pravzaprav sposobnost matere, da ohrani samozadovoljstvo in pozitiven odnos med odhodom v cerkev k liturgiji: nosi otroka, sleči se, če je v cerkvi vroče. , oblecite, če je mraz , da ga ne pustite jokati, da nekaj časa stojite z otrokom v naročju, ki do šestega meseca starosti, mimogrede, tehta približno 10 kg, in seveda obhajilo. In to je verjetno vse. Morda ne zelo duhovno in pobožno, a resnično in življenjsko.

t leta do treh let

Z otroki, starejšimi od enega leta, se že lahko pogovarjate o medvedkih, zajčkih, vevericah, avtomobilčkih in še marsičem. To je že napredek. To pomeni, da lahko poskušamo »govoriti o Cerkvi«. Toda ob upoštevanju starosti in duševnih značilnosti otroka: »Pomembna lastnost otroškega spomina je njegova vizualno-figurativna narava. Otrok si bolje zapomni predmete in slike, iz besednega gradiva pa predvsem figurativne in čustveno aktivne zgodbe in opise. Majhni otroci si ne zapomnijo abstraktnih pojmov in sklepanja, saj jih še vedno slabo razumejo. Abstraktne povezave pri otrocih zaradi omejenih življenjskih izkušenj še niso dovolj razvite, njihov spomin se opira predvsem na vizualno zaznane odnose predmetov. Smiselno pomnjenje se pri otrocih začne razvijati s pojavom govora in se nato vse bolj izboljšuje, tako v povezavi z nadaljnjim razvojem govora kot z nabiranjem življenjskih izkušenj.«

Tako je neuporabno govoriti z otrokom abstraktno, mu pripovedovati o zakramentih v jeziku, v katerem o tem pišejo v večini katekizmov in cerkvenih knjig. A to ne pomeni slinavih šepljanj, kot je »pridi k duhovniku, zdaj ti bo dal bonbone na žlico« ipd. Prvič, v tej starosti večina staršev intuitivno razume, kaj in kako povedati svojemu otroku. Na primer, začne se uporabljati govor v prvi osebi množine: "Zdaj bomo jedli", to pomeni, da se mati poveže z otrokom in vse, kar počne ona, počne on in obratno. Po drugi strani pa otroka nagovarjajo in o njem govorijo v tretji osebi z njegovim lastnim imenom: "Maša je vse pojedla, bravo!"

Pogovor z otrokom je objektivno vizualen, razumljiv, dostopen in situacijski. To je pomembno in se lahko uporablja tudi pri pripravi otroka na obhajilo. Po mojem – morda zmotnem – mnenju je pri tej starosti priprava otroka na obhajilo sestavljena iz tega, da se mama ali oče z otrokom zbereta in gresta v cerkev, situacija pa se odigra ravno na govorni ravni: »Zdaj sva bomo vstali, se umili in pojdimo v tempelj" in tako naprej. Vsako dejanje komentiramo, če je le mogoče, v preprostih stavkih, ljubeče, nevsiljivo in, kar je najpomembneje, brez lažne nežnosti v glasu. Ni treba igrati pobožnosti. Če zjutraj nimate moči, da bi "čvrknili", je bolje, da ste popolnoma tiho, kot da udarite v laž. Tudi sam izlet v cerkev, otrokovo obhajilo, se govori, kadar je to mogoče.

Poleg tega otrok pri tej starosti že, vsaj v ozadju, »sliši«, kaj počnejo starši. Zato lahko pravilo za obhajilo preberete v sobi, kjer se otrok igra ali zaspi. In vi ste v bližini in besede molitev se mu nekega dne pozneje ne bodo zdele nekaj povsem divjega.

Opozoriti je treba tudi na to, da pogosto obhajilo nima samo duhovne koristi in smisla, ampak tudi psihološko »fiksira« to stanje v spominu: »Prevlada vizualno-figurativnega spomina pri otrocih ne pomeni, da jim primanjkuje besedno-logičnega spomina. Nasprotno, slednji se razvija hitro, a za svoje delovanje potrebuje stalno krepitev z neposrednimi (objektivnimi) dražljaji.«

Vendar pa pogosto obhajilo ne sme postati samo sebi namen, seveda pa se je o tem, koliko, kdaj in kako obhajiti lastnega otroka, vedno treba odločati ne na podlagi informacij, ki jih ponujajo knjige in internet. člankov, ampak na njegovo počutje, njegov psihotip, njegovo sposobnost prenašanja obremenitev, njegovo razpoloženje, konec koncev. Nič ni bolj bolečega kot gledati mamo in očeta, kako zvijata otroka, ki se mučita, za roke in noge, duhovnik pa poskuša žlico spraviti v usta zvijajočega se dojenčka. Vse to izgleda kot nekakšen neenak boj, kjer je otrok vnaprej obsojen na vlogo poraženca.

Otroško obhajilo iztri do sedem let

Mnogi psihologi in starši so pisali o tej plodni dobi spoznavanja sveta. To je čas, ko otroka vse zanima,
ko išče nove intelektualne in čustvene izkušnje, ko zna ne le poslušati, ampak ima tudi kaj povedati. Z drugimi besedami, otrok začne dojemati, kaj se dogaja, povezovati različne koščke svojih izkušenj v en sam mozaik, začne sestavljati svojo sliko sveta. In naloga staršev je pomagati "narisati" to sliko sveta harmonično in lepo.

Prvič, pri tej starosti že lahko govorite, berete in razpravljate. Seveda smo prej brali in se pogovarjali, zdaj pa se naš pogovor premika na novo raven in lahko berete knjige, ki so bolj resne kot Kolobok in Moydodyr. Poleg tega morate brati dobre knjige - opomba: ne pravoslavne, ampak dobre. Na žalost nista ista stvar. V zadnjem času lahko samo otroško serijo "Nastja in Nikita" iz "Fome" imenujemo dobra pravoslavna literatura, ali, če smo natančni, dobra sodobna otroška literatura, ki leži v polju sile pravoslavnega bivanja.

Zakaj tako vztrajam, da starši berejo knjige svojim otrokom? Ker ima ta na videz preprosta družinska tradicija veliko pozitivnih plati. To je priložnost biti z otrokom, sedeti drug ob drugem, posvetiti čas samo drug drugemu, to je posebno vzdušje topline, enotne družine, miru in ljubezni. To je pogovor po knjigi - kdo je naredil kaj in kako, zakaj tako in ne drugače. In tu otroku ne le vcepljate veščine pripovedovanja, razvijate njegov govor, temveč tudi postavljate potrebne moralne poudarke in oblikujete hierarhijo vrednot. To je literarno-moralna in čustveno-motivacijska podlaga, na kateri bo zgrajeno njegovo vedenje o Cerkvi – prav tako in ne obratno.

Poleg branja je, nenavadno, pomemben ali bolje rečeno celo glavni element pri pripravi otroka na obhajilo ... njegova vzgoja - razpravljanje o njegovih dejanjih, ustvarjanje moralnega kompasa, osvajanje pojmov dobro/slabo. Še več, to bi morali biti moralni koncepti ravno v univerzalnem človeškem sistemu vrednot, ne pa tako, da smo mi, pravoslavci, dobri, ostali pa pogani, grešniki, in z njimi ni mogoče komunicirati, ker so takšni bik spremenjene v pravoslavno humoristično maniro pesmi bodo šle v pekel:

Bik hodi, se ziblje,

Vzdihuje med hojo,

In če se ne pokesa,