Cijeli ovaj psalam predstavlja pjesmu zahvalnosti Gospodinu što je izveo Židove iz raspršenosti među svim narodima (Ps. 106_3). Okolnosti pod kojima je napisan navedene su u Psalmu 106_36–38, stihovi. Židovi su se bavili obnovom uništenih gradova, uzgojem vinograda, sijanjem polja i dobivali bogatu žetvu svojim radom. U cijelom psalmu se ne vidi razočarenje ili tuga, također se ne govori o izgradnji hrama i preprekama po tom pitanju. Iz ovoga možemo zaključiti da je psalam napisan po povratku iz babilonskog sužanjstva čak i prije vremena izgradnje drugog hrama, kada spletke Samarijanaca i neki poremećaji u unutarnjem životu samih Židova još nisu postali očiti. . Ime pisca je nepoznato.

U psalmu, pohvalno obraćanje Bogu, ponovljeno četiri puta, dijeli cijeli psalam na pet dijelova Ps.106_2-7; Ps.106_9–14; Ps.106_16–20; Ps.106_23–30; Ps.106_33–43.

Neka hvale Gospodina izbavljeni od neprijatelja i sabrani iz svih zemalja svijeta! Tu su trpjeli svakakve nevolje, ali Gospodin je uslišao njihov poziv i doveo ih do mjesta naselja (2-7). Budući da se nisu pokorili Gospodinu, On ih je ponizio katastrofama, a nakon što su mu se obratili, izveo ih je iz njihovih okova (9-14). Ozbiljnost katastrofe bila je tolika da im je prijetilo potpuno uništenje, ali pokajanje pred Bogom ih je spasilo (16–20). Biti u zarobljeništvu bilo je poput stanja mornara za vrijeme oluje, kada valovi prijete potopiti brod i pobiti sve na njemu. Voljom i milosrđem Gospodnjim, oluja prestaje i oni pristaju na željeno mjesto (23–30). Prethodno pretvorena u pustinju i opustošena, zemlja se sada ponovno naseljava, grade se gradovi, obrađuju polja i vinogradi, donoseći golemu žetvu. Njegovi se stanovnici množe, a njihovi bivši porobljivači umiru. Pri pogledu na takvu sudbinu, pravednik se raduje, a bezbožnik zatvara usta svoja; svaki mudar čovjek to vidi i razumije iskazanu milost Gospodnju (33-43).

. i sabrani iz zemalja, s istoka i zapada, sa sjevera i mora.

Pod "morem" ovdje mislimo na Crveno more, kroz koje su Židovi prošli po izlasku iz Egipta. U cijelom stihu, četiri kardinalne točke su naznačene da bi označile sva mjesta raspršivanja Izraela, odakle je okupljen natrag u Palestinu.

. Lutali su pustinjom pustim putem i nisu našli naseljenog grada;

Ovdje ponuđenu sliku lutanja Židova kroz pustinju treba shvatiti kao sliku potlačenog moralnog stanja Židova u zatočeništvu, iz kojeg su težili svojoj rodnoj Palestini na isti način kao putnik iz pustinje u naseljena mjesta . – “Nisu pronašli naseljeni grad”- može se točnije prenijeti - nisu našli niti tražili mjesto za trajno naseljavanje, budući da su iz proročanstava znali da sužanjstvo nije vječno, a također i ovisna situacija života o vladarima pogana i biti među pogani su pobudili žeđ za obnovom nekadašnje samostalnosti i samostalnog života kako u vjerskim, tako i u građanskim i političkim odnosima, koje su izgubili progonom iz domovine. U tom stanju zarobljeništva i raspoloženja, nisu babilonske ravnice privlačile i pripajale sebi, nego palestinske planine.

. i poveo ih je ravnim putem da odu u naseljeni grad.

Gospodin je Židovima dao izravan put da se vrate u svoju domovinu dolaskom Kira, koji je dopustio i olakšao povratak Židova u Palestinu.

. jer On je zadovoljio žednu dušu i napunio gladnu dušu dobrima.

Radosni osjećaj povratka u domovinu uspoređuje se s osjećajem zadovoljstva onoga koji žeđa za svojom žeđu i gladuje za svojom gladi.

. Ali oni su zavapili Gospodinu u svojoj žalosti, i On ih je spasio od njihovih nevolja;

. On je poslao svoju riječ i izliječio ih, i izbavio ih iz njihovih grobova.

Zarobljenost se uspoređuje sa zatočeništvom u tamnom zatvoru, gdje su zatvorenici osuđeni na propast ako nisu spašeni “riječju Gospodnjom”, odnosno obećanjem danim židovskom narodu, prema kojem je Gospodin obećao vrati ih iz sužanjstva ako se pokaju, da je On i sada je to ispunio.Židovi, naravno, nisu mogli računati da će sami povratiti izgubljenu samostalnost zbog svoje malobrojnosti, neorganiziranosti i nemoći.

. Oni koji idu lađama na more, posluju na velikim vodama,

. oni vide djela Gospodnja i njegova čudesa u dubini:

. On govori, i diže se olujni vjetar i podiže svoje valove visoko:

. popeti se na nebo, sići u ponor; duša im se topi u nevolji;

. vrte se i teturaju kao pijani ljudi, i sva njihova mudrost nestaje.

. Ali oni zavapiše Gospodinu u svojoj žalosti, i on ih izbavi iz njihove nevolje.

. On pretvara oluju u tišinu i valovi utihnu.

. I raduju se što su se smirili, a On ih vodi do željenog pristaništa.

Pomanjkanje prava zarobljenih Židova te nesigurnost egzistencije i života, prepuštena hirovitoj samovolji istočnih poganskih vladara, koji nisu bili navikli voditi računa o potrebama i potrebama svojih podanika, osobito zatvorenika, usporedili su Židove s mornarima na lađama koje jezde u nevrijeme po uzburkanom moru, kad bi svaki val potonjih mogao lako i prijeteći potopiti njihovu slabu lađu. No, Gospodin ih je spasio iz ovog ponora i spasio ih u željenu luku, u Palestinu.

. On pretvara rijeke u pustinje i izvore voda u kopno,

. plodnu zemlju - u slanu zemlju, zbog zloće onih koji na njoj žive.

Slika države Palestine razorene ratovima i neprijateljima. Prema običajima ratovanja u antičkom svijetu, cijela neprijateljska zemlja sa svojim izvorima, poljima, šumama, bunarima, a ne samo ratnici, bila je opustošena, pa su stoga tamo gdje je život prije bio u punom jeku bila obrađena polja i izvora, nakon napada neprijatelja pojavila se pustinja, koja nije imala ni izvora ni bunara, kultivirane biljke su, bez ljudske potpore, uginule, a rasle slane biljke itd.

. On pustinju pretvara u jezero, i sasušenu zemlju u izvore voda;

. i ondje nastani gladne, i oni sagrade grad za stanovanje;

. siju polja i sade vinograde, koji im donose obilan rod.

. On ih blagosilja, i oni se mnogo množe, i On ne umanjuje njihovu stoku.

Sada se događa upravo suprotno, kad su se prijašnji vlasnici ovdje nastanili i s ljubavlju i ustrajnošću počeli obrađivati ​​napuštena polja: Palestina je ponovno procvjetala, a Gospod je radnike nagradio obilnom žetvom.

. Tko je mudar, primijetit će to i shvatiti milost Gospodnju.

Negdašnji porobljivači, odnosno Babilonci, nestaju, a pravednici, odnosno židovski narod se vraćaju. U cijeloj ovoj povijesti sužanjstva i izgnanstva iz sužanjstva jasno se vidi ruka Gospodnja koja štiti pobožne, stoga promatrajući tijek povijesnih događaja kako iz života Židova tako i suvremenih poganskih monarhija, pravednik se raduje, a zao je tih, a onaj tko je mudar ne može a da ne vidi ovdje manifestacije Božanskog milosrđa.

Psalam 106

Božja je dobrota bezgranična,

Svjetlo Njegove ljubavi je vječno,

Dakle, pohvale s iskrenim

Sa zahvalnošću onom

Tko je od vas okrutan

Oslobođen zlih neprijatelja

S juga, sa sjevera, s istoka

Vratio se u zemlju svoje domovine.

Iz knjige New Bible Commentary Part 2 (Stari zavjet) autora Carsona Donalda

Psalam 144. Abecedni psalam: Velika doksologija Ovaj psalam je abecedni, u hebrejskom tekstu nedostaje samo jedan dvostih koji počinje slovom “nun”. Sugerirano je da je izgubljen, a većina komentatora pozdravlja dodatnu

Iz knjige Starog zavjeta (il. Dore) autor Stari zavjet

Psalam 77. Učenje Asafovo.1 Poslušaj, narode moj, zakon moj, prigni uho svoje riječima usta mojih.2 Otvorit ću usta svoja u prispodobi i izreći gatanja iz davnih vremena.3 Što smo čuli i poznati, i naši su nam oci rekli,4 nećemo se sakriti od njihove djece, navješćujući budućem naraštaju slavu Gospodnju, i

Iz autorove knjige

Psalam 98 [Psalam Davidov.]1 Gospodin kraljuje: neka drhte narodi! On sjedi na kerubinima: neka se zemlja trese! 2 Velik je Gospodin na Sionu i visok je nad svim narodima. 3 Neka slave tvoje veliko i strašno ime: sveto je! 4 I moć kraljeva ljubi pravo. . Ti si uspostavio pravdu;

Iz autorove knjige

Psalam 99 [Davidov] psalam hvale.1 Kličite Gospodinu, sva zemljo!2 Služite Gospodinu s radošću! idite pred njim s vikom!3 Znajte da je Gospodin Bog, da nas je On stvorio, i mi smo Njegovi, Njegov narod i ovce paše Njegove.4 Uđite s hvalom na vrata Njegova, u dvorove

Iz autorove knjige

Psalam 100 Psalam Davidov.1 Pjevat ću milost i sud; Tebi ću, Gospodine, pjevati.2 Razmišljat ću o neporočnom putu: "Kada ćeš doći k meni?" Hodit ću u čistoći svoga srca usred kuće svoje, 3 Neću stavljati pred oči ništa sramotno; Mrzim kriminalnu stvar: ne

Iz autorove knjige

Psalam 101 1 Molitva nevoljnika kad padne malodušan i izlije svoju tugu pred Gospodinom.2 Gospodine! Usliši molitvu moju i vapaj moj neka dođe k tebi.3 Ne skrivaj lica svoga od mene; u dan nevolje moje prigni k meni uho svoje; na dan [kada] pozovem [te], uskoro ćeš čuti

Iz autorove knjige

Psalam 102. Psalam Davidov.1 Blagoslivljaj, dušo moja, Gospodina i sve što je u meni, sveto ime Njegovo.2 Blagoslivljaj, dušo moja, Gospodina i ne zaboravljaj dobročinstva njegova.3 On oprašta sve tvoje grijehe, liječi sve tvoje bolesti;4 On iz groba izbavlja tvoj život te kruni

Iz autorove knjige

Psalam 103 [Davidov psalam o stvaranju svijeta.]1 Blagoslivljaj, dušo moja, Gospodina! O moj Bože! Divno si velik, obučen si slavom i veličanstvom, 2 obučen si svjetlošću poput haljine, razapeo si nebesa poput šatora, 3 gradiš svoje nebeske dvore nad vodama, činiš oblake svojima

Iz autorove knjige

Psalam 104 1 Hvalite Gospodina; zazovi Njegovo ime; navješćujte djela njegova među narodima, 2 pjevajte mu hvale i pjevajte hvale njemu; govorite o svim njegovim čudima.3 Hvalite se Njegovim svetim imenom; neka se raduju srca onih koji traže Gospodina.4 Tražite Gospodina i njegovu snagu, tražite uvijek lice njegovo.5 Sjetite se čuda

Iz autorove knjige

Psalam 105 Aleluja.1 Hvalite Gospodina, jer je dobar, jer je vječno milosrđe njegovo.2 Tko god govori o moći Gospodnjoj, navijestit će sve hvale Njegove?3 Blaženi oni koji drže pravo i čine pravdu u svako doba!4 Sjeti me se, Gospodine, u dobroj volji ljudima Tvojim; pohodi me spasenje

Iz autorove knjige

Psalam 106 [Aleluja.]1 Hvalite Gospodina, jer je dobar, jer je vječno milosrđe njegovo! 2 Tako neka kažu otkupljeni Gospodnji, koje je izbavio iz ruku neprijatelja, 3 i sabrao iz zemalja, iz istoka i zapada, od sjevera i mora.4 Lutali su pustinjom pustim putem i nisu našli naseljeno mjesto.

Iz autorove knjige

Psalam 107 1 pjesma. Psalam Davidov.2 Moje je srce spremno, Bože [moje srce je spremno]; Pjevat ću i pjevati u slavi svojoj.3 Ustanite, psaltire i harfo! Rano ću ustati.4 Hvalit ću te, Gospodine, među narodima; Pjevat ću Te među narodima, 5 jer je Tvoja milost iznad nebesa i

Iz autorove knjige

Psalam 108 Psalam Davidov.1 Bože hvale moje! nemoj šutjeti, 2 jer su se protiv mene otvorile usne opake i usne prijevare; govore mi lažljivim jezikom, 3 posvuda me okružuju riječima mržnje, dižu oružje protiv mene bez razloga, 4 zbog moje ljubavi bore se protiv mene, a ja

Iz autorove knjige

Psalam 109. Psalam Davidov.1 Reče Gospodin Gospodinu mojemu: Sjedi mi zdesna dok ne položim neprijatelje tvoje za podnožje nogama tvojim.2 Poslat će Gospodin štap snage tvoje sa Siona: vladaj među neprijateljima svojim.3 U dan Tvoje moći, Tvoj će narod biti spreman u sjaju svetosti; prvo iz maternice

Iz autorove knjige

Psalam 110 Aleluja.1 Hvalit ću [te], Gospodine, svim srcem svojim [u vijeću pravednih i na skupštini.2 Velika su djela Gospodnja, draga svima koji ih ljube.3 Njegovo djelo slava je i ljepota, a pravednost njegova traje zauvijek 4 On je čudesa svoja učinio nezaboravnim; milosrdan i velikodušan

Iz autorove knjige

Psalam 111 Aleluja.1 Blago čovjeku koji se boji Gospodina i ljubi zapovijedi njegove.2 Sjeme će njegovo biti snažno na zemlji; naraštaj čestitih bit će blagoslovljen.3 Obilje i bogatstvo su u njegovoj kući, a njegova će pravednost trajati dovijeka.4 U tami će svjetlo zasjati za čestite; On je dobar i milostiv i pravedan.5 Dobro

oglasi

106 Psalam Davidov stihovi 1-21 - objašnjenje (Video)

Psalam 106

Ovim psalmom počinje peta knjiga psalama kod Židova.

Psalam 104 - Slava za spas iz egipatskog ropstva.

Psalam 105 - Slava za spasenje u pustinji

Psalam 106 - Slava svemu Božjem spasenju. I u ovom psalmu se spominju i Egipat i pustinja.

Ova tri psalma počinju istim riječima Slava Gospodu!

Razlika je u tome što u ovom psalmu hebrejski tekst dodaje riječ Aleluja, koji je poput natpisa. I u Psalmu 104 umjesto toga riječi za On je dobar nakon riječi " Slava Gospodu" riječi idu " zazovi Njegovo ime; navješćujte djela Njegova među narodima".

Za izbavljenje i spasenje osoba je za vrijeme hrama morala prinijeti žrtvu zahvalnice.

Žrtva zahvalnica morala se prinijeti na sljedeći način: darovatelj je u dvorište hrama doveo vola, ovcu ili kozu, gdje se životinja zaklala i njenom krvlju poškropio žrtvenik. Polaganjem ruke na žrtvinu glavu darovatelj je umjesto uobičajene formule pokajanja – ispovijedi grijeha, izrečene u slučaju grijeha, odavao hvalu Bogu.

Uz životinju donio je i kurbanski kruh u obliku čale. Ukupno je bilo četrdeset kala: trideset od tri različite vrste beskvasnog tijesta i deset od dizanog tijesta.

Nakon razaranja hrama, umjesto davanja zahvalnice, u židovskoj tradiciji, osoba čita poseban zahvalni blagoslov - BIRKAT HA-GOMEL.

Rav Yehuda je rekao, Rav je rekao: četiri su kojima treba zahvaliti (Blagoslovi Boga za izbavljenje iz smrtne opasnosti)

1 . Hodanje kroz pustinju, (opasno putovanje) - (rat) (stihovi 4-8)

2 . Izlazak iz zatvora, (ugnjetavanje i opasnost od drugih ljudi) (stihovi 10-15)

3 . Ozdravio od bolesti. (stihovi 17-21)

4 . Mornari (leteći avioni). (stihovi 23-31) (VT Berachot 54b.)

SHA daje siman = pravilo za pamćenje ovih isporuka:

חולה - KHOLE = bolestan

יסורים - YISURIM = patnja koja odgovara zatvoru

ים - YAM (YAM) = more

מדבר - MIDBAR = pustinja

Početna slova na hebrejskom tvore akrostih חיים - HAIM = ŽIVOT.

Možete dodati i peti:

5 . Oni koji su se vratili iz rata i koji su se oslobodili tlačitelja. (stih 2). Ali prema SHA, riječ YISURIM = patnja može se pripisati izbavljenju od onih koji uzrokuju ovu patnju, i ako ne zatvorom, onda bilo kakvim ugnjetavanjem. Kao da u ovu vrstu isporučenog JISURIMA mogu ući oni koji su izbavljeni iz tlačenja neprijatelja, iz rata s njima i iz njihovog zarobljeništva. Stoga je ipak prikladnije govoriti, kako kaže i židovska predaja, upravo o četiri vrste predanih, jer se u ovom psalmu četiri puta ponavlja poziv na slavljenje Boga. Kao od četiri vrste ljudi koji su bili pošteđeni.

BIRKAT H-GOMEL Kako blagoslivljaju? Blagoslovljen si, Gospodine Bože naš, Kralju svemira, kišo dobrog milosrđa .

Oni koji su čuli odgovaraju:

Neka ti Onaj koji je dobro postupao s tobom uvijek podari svako dobro. Sela.

I o r. Kažu Judi. Razbolio se i ozdravio. Došli su do njega i rekli: Blagoslovljen je Milostivi, koji te je nama dao, a zemlji te nije dao!

Osim toga, psalam govori o onima koji su prije bili imućni, ali ih je Bog odveo u nesreću, kao i onima koji su prije bili u siromaštvu, ali ih je Bog uzvisio i spasio od zla, i obdario velikim dobrom. Time se želi poučiti da je sve iz Božje ruke: i zlo i dobro. (Radak)

U istom psalmu možete vidjeti mesijanski aspekt spašavanje izgubljenog. I ovaj je psalam prikladan kao zahvala Bogu preko njegova Sina, Isusa Krista. Kao što je apostol zahvalio Bogu:

25 Zahvaljujem svom Bogu Isusu Kristu, Gospodine naš. (Rim.7:25).

I zapovjedi nam:

Uvijek zahvaljuj Bogu za svei otac,u imeGospodine našIsus Krist.

(Efežanima 5:20)

A mi, da Hvala Bogunašekroz Isusa Krista(Rim.1:8)(PV)

106,1 Hvalite Gospodina, jer je dobar, jer vječna je njegova milost!

Hallilya, Rẑ. a7 I #priznaj Devi, ćkw blgʺ, ćkw u doba tame ê3gw2.

1. hODA¢ DLAN KI-TO¢ V, KI LEOLA¢ M HASDO¢ .

הֹדוּ לַיהוָה כִּי־טוֹב כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃

hODU od ‎יָדָה‎ = A(qal): pucaj. C(pi): baci, baci. E(bok): 1. slaviti, pohvala, hvala;
2. ispovjediti se. G (posljednji): priznati, priznaj.

Isti stih kao na početku Psalma 105. Slava Gospodu!

Slavimo Boga, Milostivog i Dobrog! Kako veličamo, riječima prva dva stiha:

Blagoslovljen dobri Bog, koji dobrotu izlijeva, milosrdan je i izbavlja iz ruku neprijatelja!(PV)

106:2 Tako neka kažu otkupljeni Gospodnji, koje je izbavio iz ruku neprijatelja,

v7 Neka ovdje vape za izbavljenjem, pa čak i za izbavljenjem iz ruku neprijatelja,

2. YOMER¢ GEULE¢ ADONAI, ASHE¢ R GEALA¢ M MIYAD-CA¢ R.

יֹאמְרוּ גְּאוּלֵי יְהוָה אֲשֶׁר גְּאָלָם מִיַּד־צָר׃

U četvrtu vrstu dostavljenih spadaju oni koji su se živi vratili iz rata ( izbavljen iz ruku neprijatelja), i oni koji oslobodio se tlačitelja. TsAR je isto što i TsARA = tlačenje, nevolja. Kao u Psalmu 26, riječ GREBATI = neprijatelji koji tlače. Ova prigoda zahvale za izbavljenje iz smrtne opasnosti primjerena je onima koji su pobjegli od neprijatelja i tlačitelja, kao i onima koji su preživjeli rat. Kao što je već spomenuto, ova vrsta izbavljenja može se pripisati YISURIM = patnji (u zatvoru i zatočeništvu), ali druga opcija, ako slijedite židovski siman akrostiha CHAI M= život, onda je zadnje slovo “meme”, što znači M IDBAR = pustinja, može značiti, po mom mišljenju, מ לחמה - M ILHAMA = rat. (PV)

Reći će oni koje je Gospodin izbavio- Hvalu će izreći oni koji prepoznaju da im je spas od Gospodina. (Rashi)

U mesijanski smisao , oni koji su upoznali Kristovo spasenje. (PV)

106,3 I skupio je iz zemalja, s istoka i zapada, sa sjevera i mora.

g7 i 3 t zemlje prikupljene i 4x, t istok i 3 zapad, i 3 sjever i 3 m0rz:

3. UMEARATSO¢ T KIBECI¢ M, MIMIZRA¢ X UMIMAARA¢ U MICAFU¢ N UMIYA¢ M.

וּמֵאֲרָצוֹת קִבְּצָם מִמִּזְרָח וּמִמַּעֲרָב מִצָּפוֹן וּמִיָּם׃

Doslovno: Midraš kaže: Bog je rekao Izraelu: bili ste raspršeni po Egiptu, ali kada je došlo vrijeme izlaska, okupio sam vas sve u Ramzesu da vas izvedem. (Shoher tov)

U mesijanski aspekt - Krist Spasitelj je za svoje Kraljevstvo okupio sve spremne za spasenje iz svih naroda, sa četiri strane svijeta. (PV)

106,4 Lutali su pustinjom pustim putem i nisu našli naseljeni grad;

d7 izgubljen u pustinji ponora, put 2. grada Bib1telnagw ne njbret0sha:

4. TAU¢ VAMIDBA¢ R BIŠIMO¢ N DA¢ REH, IR MOSH¢ TO LO MAZA¢ U.

תָּעוּ בַמִּדְבָּר בִּישִׁימוֹן דָּרֶךְ עִיר מוֹשָׁב לֹא מָצָאוּ׃

Doslovno: Evo kakve opasnosti prijete putnicima u pustinji. Jedan od njih je taj u pustinji zalutaju, jer vjetar nanosi pijesak po svemu, pa je stoga nemoguće pronaći put koji vodi do naseljenog grada kamo se čovjek uputio. (Radak)

Mesijanski aspekt: Pagani nisu poznavali Jednog Boga Stvoritelja. Nisu poznavali Njegovu Riječ i živjeli su prema poganskim običajima. Ovo lutanje u tami vlastitim stazama opačine bilo je izvan grada Slave, gdje je prebivalište Nebeskog Oca Nebeski Jeruzalem. (PV)

Svi smo lutalipoput ovacasvaki je svojim putem skrenuo: i Gospodin je stavio na njega grijehe svih nas. (Iz.53:6)

11 A ovo su psi...svako gleda svoj put, svaki do zadnjeg, za svoju sebičnost; (Iz.56:11)

106.5 Trpjeli su glad i žeđ, duše su im se topile u njima.

ê7 žedan i 3 žedan, dušaA i 4hʺ u ni1hʺ i3 nestali.

5. REEVI¢ M GAM-CEMEJ¢ M, NAFSHA¢ M BAhE¢ M TITYATA¢ F.

רְעֵבִים גַּם־צְמֵאִים נַפְשָׁם בָּהֶם תִּתְעַטָּף׃

Doslovno: U pustinji je Bog gladne nasitio kruhom nebeskim = ČOVJEKOM. I hranio ih je četrdeset godina, sve do dana kad uđoše u obećanu zemlju. I izvor vode (zdenac Miriam) počeo je teći potocima vode gdje se Izrael utaborio u pustinji (PV).

Mesijanski aspekt: Riječ Božja objavljena je narodima preko Spasitelja. Tora = nauk Božji, u samom spisu ima sliku kruha i žive vode (vina). Oni koji asimiliraju ovu Riječ ne gladuju niti žeđaju. A kruh nebeski nije samo Tora Mesije, nego i sam kralj Mashiach, Spasitelj svijeta.

31 Oci su naši jeli manu u pustinji, kao što je pisano: Dao im je jesti kruh s neba.

32 Isus im reče: "Zaista, zaista, kažem vam, nije vam Mojsije dao kruh s neba, nego vam moj Otac daje pravi kruh s neba."

33 Zakruh Božji je onaj koji silazi s neba i daje život svijetu.

34 Na to mu rekoše: Gospodine! uvijek nam daj takav kruh.

35 Isus im reče:Ja sam kruh života; tko dođe k meni, neće ogladnjeti, i tko u mene vjeruje, neće ožednjeti.

48 Ja sam kruh života.

49 Oci vaši jeli su manu u pustinji i umrli su;

50 A kruh koji silazi s neba takav je da tko god ga jede, neće umrijeti.

51 Ja sam kruh živi koji je sišao s neba; tko jede ovaj kruh, živjet će uvijeke;a kruh koji ću ja dati tijelo je mojekoju ću dati za život svijeta.

52 Tada su se Židovi počeli prepirati među sobom govoreći: "Kako nam može dati svoje tijelo za jelo?"

53 Isus im reče: "Zaista, zaista, kažem vam!Ako ne jedete tijela Sina Čovječjega i ne pijete krvi njegove, nećete imati života u sebi.

54 Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan.

55 Jer Moje Tijelo je uistinu hrana, a Moja Krv je istinsko piće.

56 Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ostaje u meni i ja u njemu.

57 Kao što je mene poslao živi Otac i ja živim po Ocu, [tako] tko mene blaguje, živjet će po meni.

58 Ovo je kruh koji je sišao s neba. Ne kao što su vaši očevi jeli manu i umrli:tko jede ovaj kruh, živjet će uvijeke. (Ivan 6:48-58)

Tijelo i Krv Kristova utažuju glad i žeđ vjernih duša (Grgur iz Nise).

106,6 Ali oni su zavapili Gospodinu u svojoj nevolji, i On ih je izbavio iz njihovih nevolja,

*7 I# Zvao sam na mjesto gdje nema tuge i 5m, i 3 t potrebe i 4x i 3dostaviti |:

6. WAITSIKAKU¢ EL ADONAI BATSA¢ R LAhE¢ M,MIMETSUKOTEhE¢ M YATSILE¢ M.

וַיִּצְעֲקוּ אֶל־יְהוָה בַּצַּר לָהֶם מִמְּצוּקוֹתֵיהֶם יַצִּילֵם׃

Doslovno: I zavapiše Gospodinu u svojoj nevolji- BATSAR, kao BATSAR = u zulumu. (Radak)

Vapaj Bogu izbavlja od suda suda. Rekao je R. Isaac: Postoje četiri načina da se preinači presuda Nebeskog suda protiv neke osobe. Evo ih: sadaka, namaz, promjena imena, ispravljanje postupaka - pokajanje…. Molitva kako je napisana: "IpovikašeGospodinu u žalosti... i izbavljen"(Bavli Rosh Hashanah 16b)

Ovaj se stih ponavlja četiri puta u ovom psalmu. To pokazuje da krik obratiti se Bogu donosi izbavljenje osobi u gore spomenutim opasnostima. (PV)

Četiri ponavljanja stihova 6,13,19,28 su ista osim riječi koje opisuju Božju pomoć.

U 6. ajetu – JETZILEM = isporučio ih.

U stihovima 13 i 19 - YOSHIEM = spasio ih.

U ajetu 28 - YOTSIEM = iznio ih.(PV).

106:7 I odvede ih ravnim putem da dođu u naseljeni grad.

z7 i3 uputiti | na pravom putu, uđi u grad uništenja.

7. VAYADRIKHE¢ M BEDE¢ REH YESHARA¢ , LALE¢ HET EL-I¢ R MOSH¢ U.

וַיַּדְרִיכֵם בְּדֶרֶךְ יְשָׁרָה לָלֶכֶת אֶל־עִיר מוֹשָׁב׃

Doslovno: Ali da biste prihvatili spasenje i ne vratili se u prijašnje pogubno stanje, trebate vjerovati Bogu da će vas voditi. On vodi izravan način istina. Čim čovjek pusti Božju ruku, odmah kreće svojim pogubnim stazama.

8 Opomenut ću te,Ja ću te staviti na putkojim putem treba ići;Ja ću vas voditi“Oko je moje na tebi.” (Ps 31,8)

20 Sine moj! drži zapovijed svoga oca (Boga) i ne odbacuj upute svoje majke(crkve);

21 Priveži ih zauvijek na svoje srce, priveži ih oko svoga vrata.

22 Kad pođeš, oni će te voditi; (Izr.6:20-22)

7 Ravna je staza pravednika;Poravnaš stazupravednik. (Iz.26:7,8)

Mesijanski aspekt: Direktan put do naseljenog grada- put Evanđelja. Naseljen grad- prebivalište Oca Nebeskog - Nebeski grad Jeruzalem - Tu žive anđeli. (PV).

106,8 Neka hvale Gospodina za Njegovu milost i za Njegova čudesna djela za sinove ljudske:

i7 Da i 3 ispovijed / da i 3 ispovijed / gDevi mlcti ê3gw2 i 3 čuda I ê3gw2 sinovi naših ljudi:

8. YODU¢ PALM HASDO¢ , VENIFLEOTA¢ U LIVNE¢ ADA¢ M.

Prva od četiri zapovijedi.

Neka slave Gospodina= YODU DLAN. Oslobođen pustinje i opasnosti na cesti.

Doslovno: Doksologija za milosrđe i spasenje od tjelesne smrti i smrti duha prva je dužnost otkupljenika (PV)

Mesijanski aspekt: Proslava Boga za Njegovog Sina Yeshua HaMashiacha, koji nas je otkupio i otvorio nam put u Kraljevstvo slave. (PV)

106,9 Jer On je zadovoljio žednu dušu i napunio gladnu dušu dobrima.

f7 ćkw je prekrio ê4 teška je duša, i 3 goruća duša i 3 puni bl†g:

9. KI-hISBI¢ Ja sam NE¢ FEŠ ŠOKEKA¢ , VENEFESH REEVA¢ JEDNA MILJA¢ U.

כִּי־הִשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ שֹׁקֵקָה וְנֶפֶשׁ רְעֵבָה מִלֵּא־טוֹב׃

Doslovce : Zasićenost sve što je potrebno za život

Mesijanski i duhovni aspekt : Zasićenost Riječ Božja i zasićenost otajstvima za Moshiachovim stolom. (PV)

Duhovno moralno : Poslanik ovdje spominje da je sam Bog taj koji ljudima pokazuje svoju moć i milost. Svijet te pojave smatra igrom sreće, a jedva da jedna od tisuću ostavlja mjesta Božjoj providnosti. Ali Poslanik traži od nas drugu mudrost: da u svim nevoljama razmišljamo o divnim Božijim sudbinama, a da ih se oslobodimo, o Njegovoj dobroti i milosti. Jer nije slučajno da netko padne u ruke neprijatelja ili razbojnika, i nije slučajno da se spasi. Ali moramo zapamtiti da su katastrofe i tuge Božje kazne: i stoga moramo tražiti pomoć u Njegovom milosrđu. A za dobra uvijek zahvaljuj Bogu – Izvoru svih dobara. (Sv. Irenej Pskovski)

106,10 Sjedili su u tami i sjeni smrti, okovani u tuzi i željezu;

‹ sedschyz u mraku i 3 sjene smrtnika, njkov†nnyz siromaštvo i 3 željeza,

10. YOSHEVE¢ XO¢ SHEKH VETSALMA¢ VET, ASIRE¢ ONI¢ UVARZE¢ L.

יֹשְׁבֵי חֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת אֲסִירֵי עֳנִי וּבַרְזֶל׃

Doslovce : Mrak i okovi- ropstvo faraonu u Egiptu ili putovanje kroz pustinju kada je Izrael napustio Egipat.

6 Gospod, koji nas je izveo iz zemlje egipatske, vodio nas je kroz pustinju, kroz zemlju pustu i nenaseljenu, kroz zemlju suhu, kroz zemlju sjena smrti, gdje nitko nije hodao i gdje nije živio čovjek? (Jer.2:6)

U asketskom aspektu : robovanje mentalnom faraonu - Sotoni kroz idolopoklonstvo i grijehe.

TSELMAVETH - sjena smrti. U židovskoj tradiciji, jedno od sedam imena Geinoma. I u mesijanski aspekt okovi i sjena smrti su Šeol, iz kojeg su izvedeni pravednici koji su živjeli prije Mesije.

21 prijeJa ću otići, - i neću se vratiti, - uzemlja tame i sjene smrti,

22vzemlja tame, što je tama sjene smrti, gdje nema sprave, [gdje je] tamno kao sama tama. (Job 10:21,22)

Sve zemaljsko, božanski David zove do smrti, budući da udaljava dušu od istinskog života. Vezan siromaštvom u vrlinama i željezo od grijeha. Kao što Solomon kaže: Opaki biva uhvaćen vlastitim bezakonjima i drži se u okovima svoga grijeha: (Izr 5,22)(Grgur Bogoslov).

Nemojmo griješiti nazivajući idolopoklonstvo i djela učinjena u bezboštvu sjenom smrti. Jer oni nas odvajaju od pravog života. Upuštali smo se u te stvari prije, jer (11) uzrujao Boga i razdražio vijeće Svevišnjega. (Sv. Atanazije)

Također u mesijanskom smislu: TSELMAVET - sjena smrti- tama idolopoklonstva i poganskih naroda koje je Sotona okovao. Kao što nam ovaj stih psalma (PV) daje razumjeti

15 Zemlja Zebulunova i zemlja Naftalijeva, na putu prema moru, s onu stranu Jordana, Galileja poganska,

16 ljudi koji sjede u mraku, vidio veliku svjetlost, i svjetlost je obasjala one koji su sjedili u zemlji i sjeni smrti. (Matej 4:15,16)

Svaki neposluh Bogu i neduhovni život je tama – zatvor duše. Prema doktrini novog čovjeka, pametan mladić mora izaći iz zatvora (iz obveznica) u kraljevstvo(nanovo rođen) oduzimanjem od stari i glupi kralj. (PV)

106,11 Jer oni nisu poslušali Božje riječi i bili su nemarni prema volji Svevišnjega.

a7i ćkw izuzetno gorke riječi A b9íz, a 3 savjeta vhshnzgw iritantne.

11. KI-hIMRU¢ IMRE-E¢ LH, VAATZA¢ T ELYON NAA¢ CC.

כִּי־הִמְרוּ אִמְרֵי־אֵל וַעֲצַת עֶלְיוֹן נָאָצוּ׃

Onaj tko ne želi biti vezan vezama zakona, na kraju će biti vezan vezama suda. Čak i među kršćanima ima mnogo onih koji zanemaruju volju Gospodnju. Zbog toga samo nekolicina nas “stoji u slobodi koju nam je Krist dao”. (Spurgeon)

Ako nisi Božji rob, onda si Sotonin rob. Ako nisi u Kraljevstvu Božjem, đavao će te dodati u svoje kraljevstvo. (PV)

106,12 On je ponizio srca njihova djelima njihovim; posrtali su, a pomoći nije bilo.

v7i I # ponizi svoje srce u trudu i 4x, i 3 i 3 je slabo, a 3 ne pomaže.

12. VAYAKHNA¢ BEAMA¢ LIBA¢ M, KAŠLJAJ¢ VEE¢ N OSE¢ R.

וַיַּכְנַע בֶּעָמָל לִבָּם כָּשְׁלוּ וְאֵין עֹזֵר׃

Osoba koja ne sluša Božji glas i zanemaruje Njegove zapovijedi predana je u gorko ropstvo mentalnom faraonu, Sotoni = yetzer hara. Prisiljava osobu na težak i prljav posao - s grešnim strastima za bezakonjem. Napisano, KAŠALJ = posrnuo, posrnuo.

‎כָּשַׁל ‎ A(qal): 1. posrnuti; 2. teturati se.B(ni): 1. posrnuti; 2.teturati se. E(hi): 1. sablažnjavati, biti kamen spoticanja (napast); 2. potresti, izazvati teturanje F(ho): biti poražen ili uništeno.

Osoba je ranjiva kad posrne. Gubi ravnotežu, tetura, pa čak i pada. Neprijatelj stječe moć nad njim, postaje jači od onoga koji je izgubio ravnotežu. Potrebno je odbaciti sebe, kako kaže apostol, mucanje i iscrpljujuće nas grijeh osloboditi se moći zlog duha. (PV)

106,13 Ali oni su zavapili Gospodinu u svojoj nevolji, i On ih je spasio od njihovih nevolja;

g7i I # pozvan na mjesto, nikad tuge i 5m, i 3 t potrebe i 4x sp7sE |:

13. WAIZIZAKU¢ EL ADONA¢ BAM¢ R LAhE¢ M,MIMETSUKOTEhE¢ M YOSHIE¢ M.

Ovdje je drugo od četiri ponavljanja riječi iz stiha 6.

Poziv, dobiti spašavanje, ispovijedati (dati) slavu Bogu. (PV)

106:14 Izveo ih je iz tame i sjene smrtne i raskinuo okove njihove.

d7i i3 i3zvE | i 3 iz 8 tame 2 i 3 sjene smrti, a 3 iz i 4 rastrgane na komade.

14. YOTSIE¢ M MEČO¢ SHEKH VETSALMA¢ VET, DIVLJAKhE¢ M ENATI¢ DO.

יוֹצִיאֵם מֵחֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת וּמוֹסְרוֹתֵיהֶם יְנַתֵּק׃

Doslovno: Egipatsko ropstvo i izbavljenje iz njega.

Mesijanski aspekt: Narod koji hodi u tami vidjet će veliko svjetlo; nad onima koji žive u zemlji sjene smrti svjetlo će zasjati. (Iza.9:2)

Kristovo spasenje izvelo je zarobljenike Šeola. Paklene spone, ili po židovskoj tradiciji moć anđela podzemlja čije je ime DUMA, ukinuo je najjači.

Zaharijino proročanstvo o sinu Ivanu Krstitelju, koji je bio preteča Mesije. U njemu Zaharija tumači riječi proroka Izaije u mesijanskom aspektu o Isusovom spasenju. (PV)

76 A ti, dijete, zvat ćeš se prorok Svevišnjega,jer ćeš doći pred lice Gospodnjekuhatinačina za Njega,

77 neka ljudi razumijuNjegovo je spasenje u oproštenju njihovih grijeha,

78 po milosrđu Boga našega, kojim nas je pohodio Istok odozgo,

79 da prosvijetli one koji sjede u tami i sjeni smrti, da usmjeri naše noge na put mira. (Luka 1,76-79)

106,15 Neka hvale Gospodina za Njegovu milost i za Njegova čudesna djela za sinove ljudske:

ê7i Da i 3 ispovijed / da i 3 ispovijed / gDevi mlcti ê3gw2 i 3 čuda A ê3gw2 sinovi ljudski:

15. YODU¢ DLAN¢ Y HASDO¢ , VENIFLEOTA¢ U LIVNAMA¢ ADAM.

יוֹדוּ לַיהוָה חַסְדּוֹ וְנִפְלְאוֹתָיו לִבְנֵי אָדָם׃

Druga zapovijed je slaviti Boga.

Neka hvale Gospodina = YODAH PALM. WHO? Izbavljen iz zatvora i tlačenja, zarobljeništva. I također oni koji su se oslobodili opsjednutosti nečistim duhom. (PV)

106:16 On je razbio vrata mjedena i pokidao užad željezna.

ẑ7i ćkw zdrobi 2 vrata mBdnaza, i 3 vjere i 2 gvozdena slomljena2.

16. KI-ŠIBA¢ R DALTO¢ T NEHO¢ ŠET, UVRIKHE¢ VARZE¢ L GIDE¢ ja

כִּי־שִׁבַּר דַּלְתוֹת נְחֹשֶׁת וּבְרִיחֵי בַרְזֶל גִּדֵּעַ׃

Doslovce : čudesno zauzimanje utvrđenih gradova Jerihona itd.

U novozavjetnom aspektu Prikladno je podsjetiti se na doslovno oslobođenje od okova apostola Petra i Pavla.

25 Oko ponoći Pavao i Sila molili su i pjevali hvalu Bogu; zatvorenici su ih slušali.

26 Odjednom nasta veliki potres, tako da se zaljuljaše temelji zatvora;smjesta su se sva vrata otvorila i sveze svima olabavile. (Djela 16:25,26)

6 ... Te noći Petar je spavao između dva vojnika,okovan s dva lanca, a stražari na vratima čuvali su zatvor.

7 I gle, anđeo se Gospodnji pojavi i svjetlost obasja zatvor. [Anđeo], gurnuvši Petra u bok, probudi ga i reče: brzo ustani. I lanci su mu pali s ruku.

8 Anđeo mu reče: Opaši se i obuj obuću. On je tako i učinio. Tada mu kaže: obuci se i pođi za mnom.

10 Prošavši prvu i drugu stražu, dođošedo željeznih vrata, koji vodi do grada,koji su im sami od sebe otvorili: Izašli su i šetali jednom ulicom, i odjednom Anđeo nije bio s njim. (Djela 12,6-8)

U mesijanskom aspektu: Mesija je razbio vrata Sjene Smrti – Šeola, i izveo vjerne Bogu. On je razbijač zidova. (PV)

13 On će ići pred njimaRazbijač zidova; oni će srušiti barijere, ući kroz vrata i izaći kroz njih;i njihov će kralj ići pred njima, a Gospod će im biti na čelu.. (Mih 2,13)

To se odnosi na Spasiteljev silazak čak u pakao, u koji je On otvorio vrata pakla, zatvorena za sve nerazrješivim sponama. Jer On je rekao: zatvorenicima: izađite, i onima u tami: pokažite se. (Iz 49,9)(Sv. Atanazije).

Uskrsni kanon. Irmos 6.

(slavenski tekst) Sišao si u podnožje zemlje i razbio vječne vjere koje sadrže one koji su vezani za Krista, i ustao si iz groba na tri dana, kao Jona iz kita.

(Doslovni prijevod) Ti si sišao u dubinu zemlje i uništio vječne zasune koji su držali okove, Kriste, i Jona je poput kita ustao iz groba.

106,17 Lude su patile zbog svojih zlih putova i zbog svojih bezakonja;

z7i Reprodukcija | t putovi2 bezakoni i4h: bezakoni radi tvog1h mira1shasz.

17. ZLO¢ M MVP¢ REKH PISANJE¢ M, UMEAVONOTEhE¢ M YITIANU¢ .

אֱוִלִים מִדֶּרֶךְ פִּשְׁעָם וּמֵעֲוֹנֹתֵיהֶם יִתְעַנּוּ׃

Doslovce. Ludi su patili- Radak ovdje imenuje nekoga tko je bolestan i pati od bolesti i kaže: Bolest je poruka od Boga, opomena čovjeku da se pokaje. Već na prvi znak bolesti čovjek se mora pokajati i promijeniti svoj život kako bi spriječio napredovanje bolesti. Ako to ne učini, onda s pravom zaslužuje biti pozvan bezobzirni i budala. (Radak)

Također i oni koji su u Geinu. O njima se govori da nepromišljenost(ludost, glupost) osobe uvlači je u zagrobnu patnju. (PV)

106:18 Njihove su se duše odvratile od svake hrane i približili su se vratima smrti.

i 7i Sav je svijet prezreo duše i 4x, i 3 približavajući se vratima smrtnika.

18. KOL-O¢ HEL TETAE¢ U NAFSA-i¢ M, VAYAGI¢ AD-SHA¢ SU MA¢ VETERINAR.

כָּל־אֹכֶל תְּתַעֵב נַפְשָׁם וַיַּגִּיעוּ עַד־שַׁעֲרֵי מָוֶת׃

Razlog prilaska Geinu je averzija prema hrani. U misteriozni aspekt , ovo je odvratnost od Riječi Uzvišenog – od Njegove Tore, koja je i hljeb i voda koja hrani dušu čovjeka. Ovo je također nepoštivanje volje Božje. Ovo razumijevanje učimo iz riječi Mesije: Isus im kaže:Moja hrana je vršiti volju Onoga koji me je poslao.i završi Njegovo djelo. (Ivan 4:34)(PV)

106,19 Ali oni su zavapili Gospodinu u svojoj nevolji, i On ih je spasio od njihovih nevolja;

f7i And# pozvao na mjesto gdje nema tuge and5m, and3t potreba and4x sp7sE |:

19. WAYIZAKU¢ EL ADONA¢ BAM¢ R LAhE¢ M,MIMETSUKOTEhE¢ M YOSHIE¢ M.

Ovdje je treće od četiri ponavljanja stiha 6.

Ostaje onaj tko ode. Podnositelj zahtjeva je prihvaćen. Nazvana- znači da su se Njemu obratili. (PV)

106:20 On je poslao svoju riječ i izliječio ih, i izbavio ih iz njihovih grobova.

k7 poruka je tvoja riječ, and3 iztseli2 |, and3 and3deliver | t korupcija i 4x.

20. YIŠLA¢ X DEVARO¢ WEIIRPAE¢ M, VIMALE¢ T MISHEHITOTA¢ M.

יִשְׁלַח דְּבָרוֹ וְיִרְפָּאֵם וִימַלֵּט מִשְּׁחִיתוֹתָם׃

Bog u svom milosrđu dolazi im u pomoć. Njegova je milost trostruka: On sprema, (stih 19) On liječi, on olakšava. (stih 20) Ovo su tri načina na koje Bog zadovoljava osnovne potrebe čovječanstva: On sprema od grijeha; On liječi od bolesti; On olakšava od vlasti Sotone.

U svakom slučaju, Božji odgovor dolazi kroz Njegovu riječ. " Poslao svoju riječ" - spasiti, izliječiti, osloboditi. Ovo je otkrivenje od iznimne važnosti: naši problemi mogu biti različiti, ali Božji odgovor na svaki od njih dolazi kroz isti kanal - Njegova Riječ.

Možda ste zavapili Bogu za pomoć, a čini vam se da vam još nije odgovorio. Pogledaj ponovno Njegova Riječ. Molite Duha Svetoga da vam pomogne. Tamo ćete pronaći odgovor! (D. Prince).

Mesijanski aspekt: Bog šalje svoju Jedinorođenu Riječ i Mudrost u stvoreni svijet . IRiječ je tijelom postala, i nastani se među nama... (Ivan 1,14). Riječ Božja postala je tijelom i spasenje čovječanstva.

On ozdravio vjernici, kako je zapisano: Njegovim smo ranama bili izliječeni. (Iz.53:5)

i dao život izbavljajući ih iz njihovih grobova:

I uŽivota nije bilo, i život je bio svjetlost ljudima. (Ivan 1,4).(PV)

106,21 Neka hvale Gospodina za Njegovu milost i za Njegova čudesna djela za sinove ljudske!

k7a Da i 3 ispovijed / da i 3 ispovijed / gDevi mlcti ê3gw2 i 3 čuda A ê3gw2 sinovi ljudski:

21. YODU¢ PALM HASDO¢ , VENIFLEOTA¢ U LIVNAMA¢ ADA¢ M.

Što bi trebala biti žrtva? Žrtva hvale, baš kao što je David proglasio ukidanje hramske žrtve.

9 Neću prihvatiti junca iz tvoje kuće ni jarca iz tvog tora,

10 Jer moje su sve zvijeri šumske, i stoka na tisućama planina,

11 Znam sve ptice na planinama i životinje u poljima prije sebe.

12 Da sam gladan, ne bih ti rekao, jer svemir i sve što ga ispunjava Moji su.

13 Jedem li meso volova i pijem li krv jaraca?

14 Žrtvu hvalu Bogui daj svoje zavjete Svevišnjem,

15 izazovi Me u dan nevolje; ja ću te izbavitia vi ćete Me slaviti. (Ps 49,9)

106.23 Oni koji plove lađama i posluju na velikim vodama,

k7g Slično u moru u brodovima, stvaralačke sile u mnogim vodama,

23. YOREDE¢ hAYAM BAONIT, OSE¢ MELAČA¢ BEMA¢ YIM RABI¢ M.

Grgur iz Nise: Ali oni, kaže David, vidio djela Gospodnja; jer, zaronivši u svjetovno zlo i opetovano pretrpjevši brodolom duše, vidjeli su iznad sebe djela ljubavi čovječanstva, koja nas opet spašava od poniranja u dubine.

Kroz strah od ponora, a posebno kroz shvaćanje da bezdan stvoren od strane Svemogućeg i u vlasti je Božanske zapovijedi, dolazi poniznost i podložnost Bogu. (PV)

106.25 On govori, a olujni vjetar se diže i visoko podiže svoje valove:

k7ê Govor, i 3 stA duhovne oluje, i 3 uzašla 0shasz vala ê3gw2:

25. VAYOMER VAYAAME¢ D RU¢ AH SEARA¢ , WATEROME¢ M GALA¢ U.

וַיֹּאמֶר וַיַּעֲמֵד רוּחַ סְעָרָה וַתְּרוֹמֵם גַּלָּיו׃ נ

Na Njegovu riječ dižu se valovi. Vjetar i valovi u našim životima (more života) su po volji Stvoritelja. Pojavljivanje nevolja u našem životu sve je po volji Stvoritelja, da nas prosvijetli i obrati. (PV)

Tolika je moć Gospodnja da On donosi takve katastrofe koje mogu ili umanjiti ili uništiti mudre, jake i bogate, tako da je jasno da su ove pošasti poslane od Boga (Zlatousti).

Asketski aspekt: Možda riječi: i digao se olujni duh, ne treba pripisivati ​​Bogu, nego neprijatelju; jer glas neprijatelja proizvodi duh mentalne oluje. Dakle, porast takvih valova, t.j. strasti, do visina, uzrok su silaska u bezdan; a pod ponorom se na mnogim mjestima u Svetom pismu razumijeva, kao što smo iskusili, kao prebivalište demona. (Grgur iz Nise)

106,26 Penju se u nebesa, spuštaju se u ponor; duša im se topi u nevolji;

k7* penje se u nebesa i 3 silazi u ponore: dušaA i 4x u velikom svijetu:

26. YAALU¢ ŠAMA¢ YIM EREDU¢ ONIhOMO¢ T, NAFSA¢ M BERAA¢ TITMOGA¢ G.

יַעֲלוּ שָׁמַיִם יֵרְדוּ תְהוֹמוֹת נַפְשָׁם בְּרָעָה תִתְמוֹגָג׃

Duša im se topi i topi. Oluja udari dušu strahom. Srce se topi, t.j. omekšava. I meko srce, osjetljivo na Riječ Božju. Ovo je rahla zemlja za Njegovo sjeme. (PV)

106:27 Vrte se i teturaju kao pijani ljudi, i sva njihova mudrost nestaje.

k7z cmzt0shasz, feat0shasz ćkw písny, and3 svaS mudrost i4hʺ je apsorbiranaA bhst.

27. YAHO¢ GU WEYANU¢ U KASHIKU¢ R, VEKHOL-KHOKHMATA¢ M TITBALA¢ .

יָחוֹגּוּ וְיָנוּעוּ כַּשִּׁכּוֹר וְכָל־חָכְמָתָם תִּתְבַּלָּע׃ נ

Doslovno: Značenje hemistika: u oluji sva mudrost (vještina) upravljanja brodom ne vrijedi ništa. (Kovšan)

Kormilari koji upravljaju brodovima znaju svoju znanost, ali od straha od smrti gube sav razum, pa ne mogu ni koristiti metode za koje su obučeni. (Sv. Irenej Pskovski)

Strah koji nije po Bogu, životinjski strah, šteti čovjeku. Strah od životnih oluja umanjuje vrijednost mudrosti. Zašto? Jer početak mudrosti je strah Božji. Suprotno tome, strah od svega osim od Boga je glupost. To se jasno može vidjeti u slučaju apostola na moru:

37 I nastade velika oluja; valovi su udarali o brod, tako da je već bio napunjen [vodom].

38 I spavao je na krmi na čelu. Probude ga i kažu mu: Učitelju! Zar ti stvarno ne treba da izginemo?

39 I ustajući, zaprijeti vjetru i reče moru: "Umukni, prestani!" I vjetar je utihnuo, i nastala je velika tišina.

40 A on im reče: štotako si plašljiva? Kaonemaš vjere?

41 I uplašiše se velikim strahom i rekoše među sobom: Tko je ovaj da mu se pokoravaju i vjetar i more?? (Marko 4:37-41)

U početku su se bojali vremenskih nepogoda, bez nade i vjere. Bili su glupi. Ali kada postavljate pitanje " tko je On i što zapovijeda moru“, i vidjevši u njemu Sina Božjega, napuniše se mudrosti. (PV)

Remez o moralnom aspektu : Kao pijanci... mudrost nestaje- pijana, napušena osoba gubi mudrost, razum i volju. Pijanstvo je zabranjeno. A posebno je zabranjeno svećenicima.

9 Ne pij vina ni žestoka pića, ti i tvoji sinovi s tobom, kad ulaziš u šator sastanka, da ne umreš. [Ovo je] vječna odredba kroz vaše naraštaje,

10 tako da možete razlikovati sveto od nesvetog i nečisto od čistog, (Lev.10:9,10) Mudrost je upravo ono svojstvo ljudskog duha kada može razlikovati dobro od zla i istinu od laži. Mudrost je pravi izbor. (PV)

Mudrost nestaje- od straha od srca. Postoji patristički komentar koji mudrost shvaća u negativnom aspektu – kao svjetovnu mudrost. Oni. ako Bog pošalje tugu i uzbuđenje svjetovnog mora, onda su sve vještine i sva znanja (svjetovna mudrost) i sav ponos osobe nemoćni da umire nevolju sve dok se osoba ne ponizi pod snažnom rukom Božjom. (PV)

106:28 Ali oni zavapiše Gospodu u svojoj nevolji, i on ih izbavi iz njihove nevolje.

k7i I # pozvan na mjesto gdje nema tuge i5m, i3 t potrebe i4x i3znajE |:

28. WAIITSIKAKU¢ EL ADONAI BATSA¢ R LAhE¢ M, UMIMETSUKOTEhE¢ M JOTSIE¢ M.

וַיִּצְעֲקוּ אֶל־יְהוָה בַּצַּר לָהֶם וּמִמְּצוּקֹתֵיהֶם יוֹצִיאֵם׃ נ

Četvrto od četiri ponavljanja riječi: Zavapili su Gospodinu u svojoj žalosti…

U ovom stihu djelo Božjeg spasenja opisano je kao rađanje ( iznio ih), zaključak, siguran prolaz kroz opasnost.

U Tanahu je 9 stihova označeno slovima NUN naopako. U ovom se psalmu pojavljuje sedam slučajeva.

Rabin M. Kovšan u svom komentaru piše da je najčešće objašnjenje znaka: isključiti pri čitanju. Po mom mišljenju, ovo je nesretno objašnjenje za posebno označavanje ovih stihova, budući da su oni temelj pravila o četiri vrste zahvalnosti za spasenje u židovskoj tradiciji. (PV)

U ovom fragmentu postoje oznake (obrnuta slova nun ispred stihova 23 do 28, i prije 40, i treba ih tumačiti kao ograničavajuće "ALI" i "SAMO". To jest, kaže se: ako plaču prije Nebeske presude, onda saslušani su, ali nakon presude ne saslušani (Rashi)

Bavli, traktat Rosh Hashanah 17b, koji govori o oprostu nečijih grijeha u vezi s pokorničkim blagdanima blagdana početka godine = ROSH HASHANAH, dodaje da "ono što je rečeno o mornarima na brodu ne vrijedi zajednici, čija je molitva uslišana i nakon Nebeske presude." .

Rabin M. Levinov komentira ove riječi:

Riječi "ali" i "samo" AH i RAK uvijek su ograničavajućeg značenja. Načelo ovog pravila pretpostavlja da uvodne riječi u Tori, poput ruskog "samo" ili "međutim", imaju dodatno značenje i implicira da opći prijedlog stiha ima izuzetak. Primjer za to je stih u knjizi Jošue, također označen obrnutim slovom nun: Samo(RAK=רַק ) budite jaki i hrabri da pažljivo poštujete Toru... (Jošua 1,7).

Od riječi « samo" dolazi se do zaključka da se kraljevske naredbe trebaju izvršavati, osim onih koje su u suprotnosti sa zakonima Tore.

Rashi želi reći da ovi znakovi ukazuju na određena ograničenja, baš kao i riječi "AH = ali" i "RAK = samo." U ovom slučaju, ograničenje je da uzvici " zavapio Bogu“Nakon donošenja presude ne mogu je poništiti. Međutim, treba napomenuti da ovdje slijedimo mišljenje da je “molitva dobra i prije i poslije presude” (Rashi o Rosh Hashanah 16a). Rashi navodi da obrnute redovnice zamjenjuju riječi "samo" ili "međutim". (Moishe Rotmistrsky)

Talmud u traktatu Rosh Hashanah, raspravljajući kome su grijesi oprošteni i je li moguće preokrenuti presudu neba, sve svodi na ovaj svijet i kazne izrečene u ovom životu. (ROSH HASHANAH - Nova godina, i YOM KIPUR - Sudnji dan). U židovskoj tradiciji postoji mišljenje da je to vrijeme posebnog kajanja pojedinca - deset dana, od Roš Hašane do Jom Kipura.

Bavli govori o stvarima koje odgađaju ili mijenjaju presudu Neba. Na listu 17b kaže se da je zajednica ( vrisak) može poništiti kaznu. I u ovom stihu Bavli ljude okupljene na brodu ne vidi kao zajednicu, već kao različite pojedince, a njihov sud se provodi kao pojedinac, a ne kao zajednica, čak i ako viču i plaču zajedno.

Linije Bavlija u ovom slučaju su od interesa. Budući da, ako uzmemo u obzir aluziju na praznike pokajanja, koji se slave u židovskoj tradiciji, onda možemo vidjeti zašto su ovi stihovi označeni znakovima.

ROSH HASHAN = “Glava godine” i naredni dani drhtanja i pokajanja, u aluziji koju vidim je OLAM HAZE = ovo, stvarni svijet.

YOM KIPUR = “Sudnji dan” - dan smrti i sudnja osoba u zagrobnom životu. Ovo je OLAM Ha-BA = svijet koji dolazi.

More- život na ovom svijetu. Kao što Crkva pjeva (irmos 6 glasova): More Života uzalud nesrećama podignuta, oluja je odletjela u Tvoje tiho utočište, vapijući Tebi, Podigni moj trbuh od lisnih ušiju, o Svemilostivi.. Dok čovjek živi ovdje na ovom svijetu, osuđen je (kao na blagdan Roš Hašana). Ali on to može promijeniti ( vrisak).

S početkom privatnog Suda (slika praznika Yom Kippur), nakon smrti pojedinca, nema mjesta za promjenu, osoba sama ne može utjecati na promjenu kazne iza groba. Pečat je već postavljen.

No, prema Bavlinom objašnjenju, zajednica može promijeniti presudu i nakon suđenja. A znamo taj zagovor i vapaje (vrišti) i tzedakah = sadaka za mrtve, poništava kaznu i pečat.

Nastupom velikog suda (opći), kod uskrsnuća mrtvih, ni zajednica više neće moći promijeniti pečat i presudu. Budući da sama zajednica neće moći moliti za mrtve, jer će i sama biti pod (općim) Sudom.

Oni koji jesu na brodu koji plovi morem života ovaj život, dok još mogu poništiti kaznu, vičući kako je napisano u Ps. 106:28 Ali oni su zavapili Gospodinuu svojoj tuzi,i On ih je izveoiz svoje nevolje.

Obrnuto slovo "nun", kao što je Rashi rekao u svom komentaru: daje ograničenje, poput riječi RAK = samo. To znači da će biti saslušani i isporučeni, ali ako samo oni plaču prije presude, ali nakon presude ih se neće čuti. Vrisak je neophodan zazivajući Boga promijenite presudu prije YOM KIPUR = Sudnji dan! Oni. pozovi još ovdje, u ovom životu, da dobiješ oslobođenje od Geinoma, budući da će nakon kraja života biti prekasno. Dakle, može se objasniti u ključu tumačenja Bavli r. Shlomo Yitzchak dao je razlog za označavanje ovih stihova obrnutim slovom nun. (PV)

106.29 On pretvara oluju u tišinu, i valovi utihnu.

k7f i 3 vodili su oluje, a 3 stA u tišini, a 3 ŭtihi valovi ê3gw2.

29. JAK¢ M SEARA¢ LIDMAMA¢ , VAEHESHU¢ OLUJAhE¢ M.

יָקֵם סְעָרָה לִדְמָמָה וַיֶּחֱשׁוּ גַּלֵּיהֶם׃

Novozavjetna rima: Čudo na moru. Smirujući oluju Kristovom riječju, kad su učenici vikali: učitelju, ginemo. On ustade, zaprijeti vjetru i reče moru: šuti, stani. I vjetar je utihnuo, i nastala je velika tišina.

Asketski aspekt: Oluja mnogih voda je napad nečistih duhova kroz tjelesne strasti. Bog daje utočište čovjeku među valovima bijesnog mora. A uz izbavljenje od vodene stihije pod krinkom spašenih, koje hebrejski siman definira riječju YAM = more, možemo misliti i na izbavljene od napada, tj. od iskušenja oluja strasti razbješnjenih od nečistih duhova. (PV)

U istom aspektu shvaća sv. Grigorije.

Možda, rekavši: njegovi su valovi utihnuli, naziv šutnje znači da su ti valovi nekakve samovoljne sile, što znači biće otpadnika, odnosno demona. (Sv. Grgur Nisejski)

106.30 I oni se obradovaše što su se smirili, i On ih dovede do željenog pristaništa.

l7 And# cheered1shasz, ćkw ŭsilence0sha, and3 upute | u utočištu vlastitom.

30. VAYISMEKHU¢ BOK-YIŠTO¢ KU, WAYANHE¢ M EL MEXO¢ Z HEFCA¢ M.

וַיִּשְׂמְחוּ כִי־יִשְׁתֹּקוּ וַיַּנְחֵם אֶל־מְחוֹז חֶפְצָם׃

Koliko god tuga pogodi čovjeka koji se utapa u moru ili u nečistoći nabujalih strasti, toliko radost i veselje obuzme osobu koja se oslobodi ove nesreće. (PV)

106,31 Neka hvale Gospodina za Njegovu milost i za Njegova čudesna djela za sinove ljudske!

l7a Da i 3 ispovijed / da i 3 ispovijed / gDevi mlcti ê3gw2 i 3 čuda A ê3gw2 sinovi naših ljudi:

31. YODU¢ PALM HASDO¢ , VENIFLEOTA¢ U LIVNAMA¢ ADA¢ M.

יוֹדוּ לַיהוָה חַסְדּוֹ וְנִפְלְאוֹתָיו לִבְנֵי אָדָם׃

Četvrta zapovijed. Neka hvale Gospodina = YODAH PALM. Oslobođen elementa vode. U modernoj tradiciji i oslobođeni opasnosti u drugom neprirodnom elementu za ljude - u zraku. Neki, kako sam čuo, i nakon svakog leta avionom kažu BIRKAT HA-GOMEL. (PV)

Božji narod se zove Židovi. I ovdje postoji izravna veza s riječju ispovijedanje i slavljenje.

Ispovijed- zvuči kao YhUDA na hebrejskom = יהודה. Tako je od "ispovijedi" nazvano "ispovjednik". Iako se ovdje koristi riječ "ispovijed" umjesto riječi "zahvala" ili "hvala", kao što je često slučaj u psalmima iu Evanđelju: „Slavim te, Oče, Gospodaru neba i zemlje (Mt 11,25). (Jeronim Stridonski)

106.32 Neka Ga uzvisuju u zboru naroda i neka Ga slave u zboru starješina!

Starešine neka uzvisuju 3go2 u crkvi naroda, a starješine neka hvale 3go2 u sjedištima.

32. VIROMEM¢ hNa BIC-uhAL-AM, UVMOSHAV ZEKENIM EhALELUhU.

וִירֹמְמוּהוּ בִּקְהַל־עָם וּבְמוֹשַׁב זְקֵנִים יְהַלְלוּהוּ׃

Iz ovog ajeta se zaključuje da se molitva zahvalnosti za spasenje treba učiti u prisustvu minjana – deset odraslih muškaraca. (Levinov)

Dodavanje riječi domaćin starješina U židovskoj tradiciji se tumači da među minianom – 10 ljudi, mora biti najmanje dvoje (minimalna množina), oni koji poznaju i podučavaju Toru i nisu neuki u vjeri. (PV)

106.33 On pretvara rijeke u pustinje i izvore vode u kopno,

l7g On je stavio ê4 rijeke u pustinju i 3 i 3shNdiša u žeđ,

33. YASEM NIJEhAROT LEMIDBAR, UMOTSAE MAYIM LEZIMAON.

Primjer: Sodoma i Gomora. A također i zemlja Izrael kada su se ljudi raspršili prije 2000 godina.

106,35 On pustinju pretvara u jezero, i sasušenu zemlju u izvore vode;

l7ê Stavio je ê4 postoji pustinja u ê3zera vwdnaz i3 bezdana zemlja u ê3shNdša vvdnaz.

35. YASEM MIDBAR LAAGAM-MAYIM, VEERETZ TSIYA LEMOTSAE MAYIM.

יָשֵׂם מִדְבָּר לַאֲגַם־מַיִם וְאֶרֶץ צִיָּה לְמֹצָאֵי מָיִם׃

Proročanstvo je ovdje spojeno i uvodi lice dvaju naroda; govori o kažnjavanju jednog i spašavanju drugog. Prethodno natapana obilnim proročkim rijekama, učenja Židova, zbog svoje zlobe i pokvarenosti, potpuno su lišena prethodnog navodnjavanja. Pod, ispod pustinja znači Crkvu koju je Krist uspostavio u jezero vode svetog krštenja. Izvor je voda- suze pokajnice. Zemlja je bezvodna- osoba bez milosti krštenja (patristički komentar).

I obrnuto. Pretvara presušene izvore u upotrebljivu slatku vodu - u izvore vode. Ovo se također mora shvatiti s aspekta da kazna Židova nije konačna. Ali bit će spasa za izraelski narod. (PV)

106:36 Ondje nastani gladne, i oni sagrade grad za stanovanje;

l7ẑ I# nastanjeni2 tamo ẑlchuschyz, i3 sačinjavaju grad ẑby1telny:

36. VAYOSHEV SHAM REEVIM, VAIHONENU IR MOSHAV.

וַיּוֹשֶׁב שָׁם רְעֵבִים וַיְכוֹנְנוּ עִיר מוֹשָׁב׃

Mesijanski, novozavjetni aspekt: Grad- Crkva je stvorena krvlju i mukom Kristovih ispovjednika i odgojitelja poganskih naroda. Tamo gdje su progonitelji i mučitelji okrutno ubili mučenika za Krista, nastala je zajednica koja je vidjela podvig ispovjednika. Imenuju se apostoli i odgojitelji i ispovjedaoci Kristovi gladan. Za čim su gladni i žedni? Istina Božja. Kao što je Mesija rekao: Blago onima koji su gladni i žedni za pravednošću, jer će se oni nasititi. (Mt 5,6). Apostoli i pastiri rade na izgradnji Crkve – dodaju nove članove tijelu Kristovu.

11 jaNeke je postavio za apostole, drugi kao proroci, treći kao evanđelisti, trećižupnici i učitelji,

12 do savršenstva svetaca, za rad servisa,za izgradnju Tijela Kristova, (Efežanima 4:11,12)

Eshatološki aspekt u asketskom shvaćanju: Svaki koji radi Boga čini djela istine i milosrđa, stvara sebi mjesto odmora na gori Božjoj – u Nebeskom Jeruzalemu. (PV)

106:37 Oni siju polja i sade vinograde, koji im donose obilan rod.

l7z i 3 naseljena sela, i 3 posađena grožđa, i 3 stvorena ploda života.

37. VAIZREU SADOT VAIITEU HERAMIM, VAYAASU PERI TEVUA.

וַיִּזְרְעוּ שָׂדוֹת וַיִּטְּעוּ כְרָמִים וַיַּעֲשׂוּ פְּרִי תְבוּאָה׃

Apostoli, odgojitelji i pastiri siju Božju riječ u polja ljudskih srdaca koja donose žetvu. Neki od stada postaju Kristov vinograd. Prihvativši život, on sam počinje drugima izlučivati ​​dragocjeno vino Božje riječi. (PV).

106:38 On ih blagosilja i oni se mnogo množe, a stoke njihove ne umanjuje.

l7i I# blgsvi2 |, and3 ŭmn0zhishasz selw2: and3 goveda2 i4hʺ ne ŭmali.

38. VAYVAREKHAM VAYIRBU MEOD, UVhEMTAM LO YAMIT.

וַיְבָרֲכֵם וַיִּרְבּוּ מְאֹד וּבְהֶמְתָּם לֹא יַמְעִיט׃

Doslovno: Blagoslovljen narod Izraela koji je ušao u Obećanu zemlju. (PV)

Aspekt Novog zavjeta: Poslanik je upotrijebio figurativni izraz. Dakle, apostoli su posijali sjeme spasonosnog propovijedanja i zasadili Bogu duhovne vrtove i donijeli mu zrele plodove. Govedo imenuje one koje oni čuvaju. Jer je sam Gospodin vjernike nazvao ovcama (patristički komentar).

106:39 Smanjili su se i pali od tlačenja, nevolje i tuge, -

l7f I# ŭmalishasz and3 njẑl0bishasz t sk0rbi ẑNlʺ and3 bolesti:

39. VAIIMYATU VAYASHOKHU, MEOTZER RAA VEYAGON.

וַיִּמְעֲטוּ וַיָּשֹׁחוּ מֵעֹצֶר רָעָה וְיָגוֹן׃

Doslovno: Kažnjavanje Izraela za njegova bezakonja.

Kršćanski aspekt: Crkva, kad je zahvaćena bolešću pretilosti i neosjetljivosti, uranja u kaznu za popravak. Tlače je, gaze, progone je i progone. Kroz te žalosti i nesreće Crkva se čisti i ozdravlja. Primjer: Pad Bizanta, 1917. za Rusku Crkvu itd. (PV)

Smanjili su se i pali od tlačenja, nevolje i tuge. Posljedice grijeha bile su potlačenost, katastrofa i tuga. U Starom zavjetu, blagoslovi i prokletstva padali su na Božji narod izravno proporcionalno tome koliko su dobro držali Gospodinove zapovijedi. Postoji mnogo različitih vrsta kušnji, ali ovdje psalmist navodi samo tri: ugnjetavanja, nevolje i tuge. Šipka kazne pada na nas svaki put drugačije: mnogi grijesi zaslužuju mnogo udaraca. Kad se milost smanji u narodu ili u crkvi, smanji se i sam narod ili crkva. Ako se naša ljubav prema Bogu smanjuje, je li iznenađujuće da Gospodin smanjuje svoje blagoslove? Hodajmo pred njim u poniznosti duha, ne zaboravljajući da potpuno ovisimo o Njegovoj naklonosti. (Spurgeon)

Asketski aspekt: Svatko se smanjuje u svojoj veličini i časti prema svojim grijesima. Takvog okreću uzde Božje providnosti – tuge i nesreće. I svatko tko se na krštenju Bogu zavjetovao čiste savjesti, mora zapamtiti riječi upozorenja iz 31. psalma, koji se čitao nakon uranjanja u krsni zdenac:

9 Ne budi kao konj, kao glupa mala mazga čije čeljusti treba zauzdati. zauzdatii malo,tako da se pokoravajuvas.

10 Mnogo je nevolja opakih, ali milosrđe okružuje onoga koji se uzda u Gospodina. (Ps.31:9,10)(PV)

106:40 Izlijeva sramotu na knezove i ostavlja ih da lutaju u pustinji gdje nema staza.

m7 i3zlíssz ûnigríe na kn‰zi i4kh, i3 njetemptations2 /zablude stvaraju2/ | u lošim danima, ne na putu2.

40. SHOFEH BUZ AL-NEDIVIM, VAYATEM BETONSKI LO-DAREKH.

שֹׁפֵךְ בּוּז עַל־נְדִיבִים וַיַּתְעֵם בְּתֹהוּ לֹא־דָרֶךְ׃ נ

Doslovno: U pustinji su ostali oni koji su iz straha odbili ući u zemlju koju je Bog dao ljudima.

Mesijanski i asketski aspekt : Odbacivanje svećenstva i knezova Izraela jer su predali svoju Mašaju na pogubljenje. Pustinja- Galut, izvan obećane zemlje. A bez Spasitelja i Mesije nema puta spasenja, jer On je Put i Život:

6 Isus mu reče:Ja sam puti istina i život; nitko ne dolazi k Ocu osim po meni. (Ivan 14,6)

Također pod knezovima mislimo na prinčeve zraka. Knez vlasti zraka, duh koji djeluje u sinovima neposlušnosti (Ef 2,2). Sotona je, izgubivši svoju dobrotu, napušten i slijep. Njegova je sudbina živjeti izvan Grada Istine, baš kao i život onih koji mu dopuštaju da u sebi djeluje protiv Istine Božje. (PV)

I ovaj stih obilježen je obrnutom nunom.

Slijedeći Rashi ključ koji je korišten za objašnjenje stihova označenih obrnutim slovom nun, moguće objašnjenje za ovaj označeni stih je:

Izlijeva sramotu SAMO ako ste nedostojni dobrih djela opisanih gore u ajetima 37 i 38. Oni. kada nisu poslušni Riječi Svevišnjega. I također u vezi sa sljedećim stihom, može se vidjeti da se prinčevima i onima koji su na vlasti sudi strože, budući da im je mnogo povjereno. A kome je mnogo povjereno, mnogo će se i tražiti.

48 I od svakogakome je mnogo dano, mnogo će se i tražiti, a kome je mnogo povjereno, od njega će se više tražiti. (Luka 12:48) Osim toga, moć i bogatstvo često čine osobu ponosnom i samovoljnom. Takve je Bog ostavio. (PV)

Duhovni i moralni aspekt: Symmachus je preveo: pa će učiniti što oni žele lutati u nemiru uma. Bog ne vara, čak i zabranjuje prijevaru; ali dopušta da buntovnici ostanu bez kormilara; a oni koji se ne znaju čvrsto učvrstiti, žure tamo-amo, lutaju. (Teodorit Kirski)

U ovom psalmu već smo se susreli o opijenosti - gluposti mudraca, u stihu 27: vrte se i teturaju,kao pijani ljudi, i sva njihova mudrost nestane.

Može se navesti duh opijenosti, zablude i pospanosti koji se šalje buntovnim i ukočenim ljudima koji zanemaruju volju Svevišnjeg. Na primjer, prorok Izaija kaže o Egiptu:

11 Da!prinčevi su poludjeliTsoansky;savjet mudrihFaraonovi savjetnicipostalo besmisleno. Kako ćeš reći faraonu: "Ja sam sin mudraca, sin drevnih kraljeva?"

12 Gdje su? gdje su tvoji mudraci? neka ti sad kažu; neka znaju što je Gospod nad vojskama odredio o Egiptu.

13 Ludprinčevi od Tsoana;prevareniprinčevi od Memfisa i skrenuli Egipat s puta glavama njegovih plemena.

14 Gospodin je poslao u njega DUHA ZARAĐENJA; i zaveli su Egipat u svim poslovima njegovim, kao što pijanac luta u bljuvotini svojoj. (Izaija 19:11-14)

A evo, o židovskim vođama i zapovjednicima:

9 Čudite se i divite se:zaslijepili su druge i zaslijepili sebe; pijani su, ali ne od vina; teturaju se, ali ne od žestokog pića;

10 Jer je Gospod doveo na vasDUH SPAVAi zatvorio je oči vaše, o proroci, i pokrio vaše glave, o vidioci.

11 I svako je proročanstvo za vas kao riječi u zapečaćenoj knjizi, koja se daje onome koji zna čitati knjigu i kaže: "Čitaj je"; a on odgovara: "Ne mogu, jer je zapečaćeno."

13 A Gospodin reče: Budući da mi se ovaj narod približava ustima svojim i časti me jezikom svojim,njegovo srce je daleko od Mene, a njihovo poštovanje prema Meni je proučavanje ljudskih zapovijedi;

14 Tada ću, evo, učiniti nešto izvanredno ovom narodu, prekrasno i čudesno, tako damudrost njegovih mudraca će nestati, a njegov razum će prestati postojati među onima koji razum imaju.. (Iza.29:9-14)

Ali kada čovjek sluša Boga – Njegovu Riječ, oživljava, otrijezni se i budi. Neposlušnost se mora zamijeniti pokornošću i poslušnošću volji Stvoritelja. Lutanje mora vidjeti svjetlost koja tjera pospanost i san daleko od očiju, i omogućava da se vidi pravi put.

18 I toga danagluhi će čuti riječi knjige, a iz tame i mraka progledat će oči slijepih.

24 Zatimoni koji duhom lutaju spoznat će mudrosta nepokorni će se pokornosti naučiti. (Iz.29:18,24)(PV)

106:41 Ali on spašava siromahe iz nevolje i umnožava svoju obitelj kao stado ovaca.

m7a I # pomoć ŭb0gu t siromaštvo 2 i 3 stavite 2 ćkw džvtsy ntechêstviz.

41. VAYSAGEV EVYON MEONI, VAYASEM KATSON MISHPAKHOT.

וַיְשַׂגֵּב אֶבְיוֹן מֵעוֹנִי וַיָּשֶׂם כַּצֹּאן מִשְׁפָּחוֹת׃

Nasuprot prinčevima suprotstavljeni su siromasi. Siromašni, u pravilu, imaju manje ponosa i manje odgovornosti. Jadno nema priliku osloniti se na njegovu moć, snagu i bogatstvo. Uzda se u Boga. I Bog izvlači ga iz nevolje. Siromašnoj osobi, poput siromašne zajednice ili crkve, prikladnije je suzdržati se od ponosa, sitosti i žudnje za moći. Uostalom, Spasitelj je rekao: Zaista, kažem vam, teško je bogatašu ući u kraljevstvo nebesko;(Mt 19,23).

Stih 9 ovog psalma kaže: Jer On je zadovoljio žednu dušu i napunio gladnu dušu dobrima.Žedni i gladni pravednosti i progonjeni zbog pravednosti, siromašni duhom i plačući oporavio od katastrofe i ispunjen je blagoslovima. Ovo je obećanje svima koji su žedni i gladni za Božjom pravednošću i koji za nju trpe. (PV)

106,42 Pravednik to vidi i raduje se, ali svaka zloća zatvara svoja usta.

Vidimo zakon i3 radujemo se, a3 sva bezakonja blokirat će naše vlastito.

42. YIRIU YESHARIM VEISMAKHU, VEKHOL-AVLA CAFETSA PIhA

יִרְאוּ יְשָׁרִים וְיִשְׂמָחוּ וְכָל־עַוְלָה קָפְצָה פִּיהָ׃

Pravednici vide milost i pravda Svevišnjega, a to je radost za one koji su gladni i žedni Istine, jer to je zasićenost istinom Božjom.

Kako začepljena su usta svake zloće(Ps 106,42)? Istina Božja. Sotonin tužitelj ima manje smjelosti optužiti nas ako hodimo u Božjoj volji i u pravednosti Svevišnjega. Stajanje u istini zatvara usta tužitelju.

U drugom značenju riječi "svaštapokvarenost začepi ustanjihov", moguće je razumjeti da govor, koji je čovjeku dat radi višeg cilja – slavljenja Stvoritelja i komunikacije s Njim, gubi svoju svrhu kod zlikovaca i zlotvora. Budući da podlost začepljuje usta zločincima, ona ne dopušta zlotvorima da otvore svoja usta za pravu molitvu i pravu hvalu. Duh zlobe je nijemi duh koji čovjeku brani komunikaciju sa Stvoriteljem. U Psalmu 30, kazna je izrečena na lažljivim usnama, na usnama zloće: Dausne utrnule lažljivkoji s ponosom i prezirom zlo govore protiv pravednika. (Ps 30,19)(PV)

106,43 Onaj tko je mudar to će primijetiti i razumjeti milost Gospodnju.

m7g Tko2 je mudar i3 sačuva1t sí‰; i3 razumiju tamu dana.

43. MI-HAKHAM VEYISHMOR-ELE, VEYITBONENU HASDE ADONAI.

מִי־חָכָם וְיִשְׁמָר־אֵלֶּה וְיִתְבּוֹנְנוּ חַסְדֵי יְהוָה׃

Tko je mudar zapamtit će ovo- zapamtit će da Svevišnji svakome nagrađuje prema njegovim djelima i neće ići putem zlikovaca, s obzirom da im je blagostanje dato (Radak).

Tko je mudar i tu će mudrost sačuvatinjut milosrđe Gospodnje? Kao što je navedeno u prethodnom stihu, samo pravednikačije usne nisu začepljene, nego naprotiv, ispunjene hvalom i slavljenjem Boga koji ima milosti (PV)

Jer nisu svi sposobni razloget i upoznati Spasiteljevo gospodarstvo puno ljubavi, i spremiti Božanski zakoni, ali samo jedan vođen mudrošću i razumom i vapijući Gospodu: otvori mi oči i um. (Marko 9,17-26)

snaga psalma 106

Psalam 106 pomaže u mnogim stvarima i čarobnjaci ga koriste u mnogim svojim potrebama.Ako npr. imate nekakav problem i želite da se on brzo riješi, onda morate ovaj psalam pročitati tri puta u sva četiri smjera u smjeru kazaljke na satu . Problem će uskoro biti riješen.

Ako želite da biljke u vašem vrtu ili dači dobro rastu i daju plodove, tada se stihovi 35, 36 i 37 ovog psalma čitaju s malo slatkom vodom, a zatim poškrope područje.Ova metoda također pomaže protiv štetnika. Pročitajte 12 puta.

Ako želite smiriti vjetar, kišu i da dođe lijepo vrijeme, pročitajte molitvu Gospodnju 9 puta na svijeći, a zatim 22 puta stihove 29, 30, 31 ovog psalma i vrlo brzo će se vrijeme smiriti.

Psalmi imaju mnogo moći, kasnije ćemo ih se dotaknuti. Učitelj daje inicijaciju u psaltir, to je jako dobro, savjetujem svima koji rade s psalmima da ga uzmu. Posvećenost majstorstvu psaltira jedna je od najjačih u ruskoj magijskoj školi.

Psalam 106

Hvalite Gospodina, jer je dobar, jer je dovijeka milosrđe njegovo!
Tako neka kažu otkupljeni Gospodnji, koje je izbavio iz ruke neprijatelja,
i sabrani iz zemalja, s istoka i zapada, sa sjevera i mora.
Lutali su pustinjom pustim putem i nisu našli naseljenog grada;
patili su od gladi i žeđi, njihova se duša rastopila u njima.
Ali oni zavapiše Gospodinu u svojoj žalosti, i on ih izbavi iz njihovih nevolja,
i poveo ih je ravnim putem da odu u naseljeni grad.

jer On je zadovoljio žednu dušu i napunio gladnu dušu dobrima.
Sjedili su u tami i sjeni smrti, okovani u tuzi i željezu;
jer nisu poslušali Božje riječi i bili su nemarni prema volji Svevišnjega.
Ponizio je srca njihova djelima njihovim; posrtali su, a pomoći nije bilo.

izveo ih iz tame i sjene smrti i raskinuo njihove veze.
Neka hvale Gospodina za Njegovu milost i za Njegova čudesna djela za sinove ljudske:
jer On je razbio mjedena vrata i pokidao željezna užad.
Lude su patile zbog svojih bezakonja i zbog svojih bezakonja;
Njihove su se duše okrenule od svake hrane i približili su se vratima smrti.
Ali oni su zavapili Gospodinu u svojoj žalosti, i On ih je spasio od njihovih nevolja;
On je poslao svoju riječ i izliječio ih, i izbavio ih iz njihovih grobova.

Neka Mu prinose žrtve hvale i neka pjevanjem naviještaju djela Njegova!
Oni koji idu lađama na more, posluju na velikim vodama,
oni vide djela Gospodnja i njegova čudesa u dubini:
On govori, i diže se olujni vjetar i podiže svoje valove visoko:
popeti se na nebo, sići u ponor; duša im se topi u nevolji;
vrte se i teturaju kao pijani ljudi, i sva njihova mudrost nestaje.
Ali oni zavapiše Gospodinu u svojoj žalosti, i on ih izbavi iz njihove nevolje.
On pretvara oluju u tišinu i valovi utihnu.
I raduju se što su se smirili, a On ih vodi do željenog pristaništa.
Neka hvale Gospodina za Njegovu milost i za Njegova čudesna djela za sinove ljudske!
Neka Ga veličaju u zboru naroda i neka Ga slave u zboru starješina!
On pretvara rijeke u pustinje i izvore voda u kopno,
plodnu zemlju - u slanu zemlju, zbog zloće onih koji na njoj žive.
On pustinju pretvara u jezero, i sasušenu zemlju u izvore voda;
i ondje nastani gladne, i oni sagrade grad za stanovanje;
siju polja i sade vinograde, koji im donose obilan rod.
On ih blagosilja, i oni se mnogo množe, i On ne umanjuje njihovu stoku.
Smanjili su se i pali od ugnjetavanja, katastrofe i tuge, -
izliva sramotu na prinčeve i ostavlja ih da lutaju u pustinji gdje nema staza.
On izbavlja siromahe iz nevolje i množi svoju obitelj kao stado ovaca.
Pravednik to vidi i raduje se, a svaka zloća zatvara svoje usne.
Tko je mudar, primijetit će to i shvatiti milost Gospodnju.

V.KNJIGA 5 (PSALMI 106 – 150)

Psalam 106: Tako neka govore izbavljeni

Često postoje ponašanja u životima Božjeg naroda koja se mogu identificirati u smislu jednog od sljedećih popisa:

Grijeh ili neposluh

Odmazda za ropstvo

Molitva Pokajanje

Spasenje Revival

Prvi su se ljudi okrenuli od Gospodina i živjeli u neposlušnosti Njegovoj Riječi. Tada trpe gorke posljedice svog otpadništva. Došavši k sebi, zavape Gospodinu i ispovjede svoje grijehe. Tada im On oprašta grijehe i opet im vraća svoj blagoslov. To se događa u drevnoj priči o izgubljenom sinu, koja nam je još uvijek poznata i relevantna.

Dva glavna zaključka mogu se izvući iz promatranja ovog često ponavljanog ciklusa. Prvo, ovo je zaključak da se ljudsko srce lako udalji od Boga živoga. Drugo, milosrđe Gospodnje, koji vraća ljude koji mu dolaze s pokajanjem, zaista je neograničeno.

Ovdje u Psalmu 106, Gospodinovo milostivo izbavljenje opisano je na četiri različita načina:

Kao spasenje onih izgubljenih u pustinji (stihovi 4-9)

Kao puštanje zatvorenika (stihovi 10-16)

Kako liječiti opasno bolesne (stihovi 17-22)

Kao izbavljenje mornara iz strašne oluje (stihovi 23-32).

Uvod (106:1-3)

Prvo, uvod u psalam postavlja temu. Ovo je poziv na slavljenje Gospodina. Za to su navedena dva razloga: dobar je Gospodin i vječna je njegova milost. Svaki od ovih razloga bio bi dovoljan za beskrajnu zahvalnost.

Zatim se identificira posebna klasa ljudi koji su prihvatili Njegovu dobrotu i ljubav, naime, oni koje je On oslobodio od progona, ropstva, ugnjetavanja i katastrofa i koji su se vratili u svoju zemlju iz svjetske raspršenosti. Jasno je da autor psalma govori o Izraelu, ali nećemo ograničiti ove riječi samo na ovaj narod, jer smo i mi otkupljeni iz ropstva grijeha i kao izbavljeni od Gospodina moramo se pridružiti zahvalni zbor.

Spašavanje izgubljenih u pustinji (106:4-9)

Ova prva slika aludira na Izraelovih četrdeset godina lutanja kroz beživotnu i strašnu pustinju. Narod nije znao put. Trpjeli su glad i žeđ, bili u očaju i zbunjenosti. Tada su zavapili Gospodinu u svojoj tuzi i njihova su lutanja odjednom završila. Gospodin ih je vodio ravnim putem do moapskih ravnica. Odatle su ušli u Kanaan. I tamo su pronašli grad u kojem su se konačno mogli osjećati kao kod kuće. Kako bi oni (i svi mi) trebali slaviti Gospodina za njegovu beskrajnu ljubav, za prekrasnu brigu koju pokazuje za svoj narod. U obećanoj zemlji On je zadovoljio gladnu i žednu dušu.

Oslobađanje iz zatvora (106:10-16)

106:10-12 Druga epizoda iz povijesti Izraela povezana je s babilonskim sužanjstvom. Sedamdeset godina zatočeništva autor uspoređuje s razdobljem robije. Babilon je bio poput sumorne, mračne tamnice. Izraelci su se osjećali kao zarobljenici u lancima, osuđeni na bolno ropstvo (iako životni uvjeti u Babilonu nisu bili tako surovi kao u Egiptu). Izraelci su otišli u izgnanstvo jer su se pobunili protiv Božjih riječi i prezreli Njegovu Riječ. Iscrpljeni i izmučeni teškim radom, posrtali su pod teretom, a nitko ih nije podupirao.

106:13-16 Ali kad su zavapili Gospodinu, On ih je izbavio iz zemlje tame i raskinuo okove ropstva. Sada moraju slaviti Gospodina za Njegovu neizmjernu ljubav i za sva Njegova divna djela koja je učinio za njih.

Jer On je razbio mjedena vrata i pokidao željezna užad. Ovaj stih pomaže nam shvatiti da autor psalma posebno misli na babilonsko sužanjstvo. Slične riječi nalaze se u Izaiji 45:2, gdje Gospodin na gotovo potpuno isti način opisuje kako će okončati sužanjstvo. Kaže Cyrusu:

Ići ću pred tobom i sravnit ću planine, razbit ću brončana vrata i slomiti željezne poluge.

Sudeći po kontekstu, mislio je na kraj babilonskog sužanjstva.

Liječenje od teške bolesti (106:17-22)

106:17-20 Ovaj treći odjeljak može se odnositi na izraelski narod u vrijeme Kristova prvog dolaska. Narod je tada bio bolestan. Razdoblje testiranja Makabejaca upravo je završilo. Neki su ljudi bili nerazumni i patili su na Božju osudu zbog svojih zlih postupaka. Izgubili su apetit i brzo su se približavali vratima smrti. Pobožni ostatak naroda molio je i čekao nadu Izraela. Bog je poslao svoju riječ i izliječio ih. Njegova bi Riječ mogla biti Gospodin Isus Krist, Logos, koji je vršio službu ozdravljenja u domu Izraelovu. Koliko puta čitamo priče u Evanđeljima o tome kako je On sve iscijelio. Matej nas podsjeća da je Spasitelj, liječeći bolesne, ispunio ono što je prorekao prorok Izaija: "On uze na sebe naše slabosti i ponese naše bolesti" (Matej 8,17). Ako prigovarate da nisu svi Izraelci ozdravili, podsjećamo vas da nisu svi ušli u Obećanu zemlju i nisu se svi vratili iz babilonskog sužanjstva.

Izbavljenje mornara iz strašne oluje (106:23-32)

106:23-27 Zadnja slika je najfigurativnija. Opisuje mornare koji služe na velikom oceanskom brodu. Oni znaju da Gospodin upravlja olujama mora. Prvo je jak vjetar. Tada nastaju visoki divovski valovi. Brod se ljulja na valovima, trup mu puca. On je podignut na vrh vala i bačen dolje. Najjači brod izgleda kao kutija šibica u ovom uzavrelom i zapjenjenom ponoru. U takvom nevremenu i najiskusniji pomorci gube prisebnost. Mogu se samo vrtjeti i teturati kao pijani, pokušavajući obaviti svoje dužnosti na brodu. Obuzima ih akutna svijest o svojoj beznačajnosti i sva njihova mudrost nestaje.

106:28-30 Ne čudi da mornari, koji često bogohule i prakticiraju ateizam, u takvom trenutku počnu moliti. A Gospodin je ispunjen dovoljnom milošću da čuje ove očajničke molitve. On pretvara oluju u tišinu i valovi utihnu. Koje olakšanje! Ljudi opet mogu upravljati brodom i ubrzo stići u luku u koju su krenuli.

106:31, 32 Mornari, osjetivši olakšanje, ne zaboravljaju zahvaliti Gospodinu za Njegovu stalnu milost i sve divne odgovore na molitve koje šalje. Svoje zavjete ispunjavaju hvaleći Ga s vjernicima, hvaleći Ga u društvu starijih.

Pretjerujemo li kad kažemo da se ovo odnosi na posljednju oluju s kojom se suočava Izrael i njegov kasniji ulazak u kraljevstvo mira? Oluja je razdoblje velike nevolje. More simbolizira nemirne poganske narode. Mornari su izraelski narod koji smeta drugim narodima tijekom Jakovljevih nevolja. Vjerujući ostatak naroda vapije Gospodinu. Tada On osobno intervenira, vraćajući se na Zemlju da uspostavi svoje kraljevstvo mira i blagostanja.

Vladavina i milost Božja (106:33-43)

106:33, 34 Preostali stihovi ovog psalma objašnjavaju kako Bog odgovara na neposlušnost svog naroda i njihov povratak na poslušnost. On je svemoćan, On isušuje rijeke i čini da uzavreli potoci ispare. Ništa ga ne košta pretvoriti plodnu zemlju u pustinju slane močvare kad se ljudi okrenu od Njega.

106:35-38 Ali On također može preokrenuti ovaj proces. To će biti slučaj kada se Knez mira vrati da vlada zemljom tijekom tisućljeća. Pustinja Negev bit će ispunjena obilnim izvorima. Sahara će postati rascvjetani vrt. Naselja će se pojaviti na mjestima koja su stoljećima bila nenaseljena. Moderni gradovi niknut će posvuda. Pustinja će odjednom postati obradiva zemlja. U njemu će u izobilju rasti žitarice, povrće, voće i bobice. Zahvaljujući Božjem blagoslovu, žetva će biti ogromna, a broj stoke će se jako povećati.

106:39-43 Druga strana slike je Njegov sud grešnim vladarima. Tirani su izgubili snagu i ponizili se pod teretom nesreća i žalosti; Osramotio je knezove i ostavio ih da lutaju u besputnoj pustinji (stihovi 39, 40, NAB).

Takva je bila sudbina faraona, Heroda i Hitlera, i time će završiti karijere trijumvirata zla tijekom Velike nevolje.

Ali Bog oslobađa siromahe od nesreće i blagoslovi ih velikom obitelji. Gledajući to, pravednici se raduju. Zli kad to vide nemaju što reći (što im nije svojstveno).

Tko je mudar vidi Božju ruku u mijenjanju sudbina ljudi i naroda, uči iz pouka povijesti i suvremenih događaja. Posebno misli na Gospodinovo milosrđe u Njegovom ophođenju s onima koji vrše Njegovu Riječ.