Zašto ne možete jesti prije pričesti? A može li se doručkovati ako je navečer ispovijed i pričest?

Jeromonah Jov (Gumerov) odgovara:

U apostolsko doba prvi se kršćani nisu pričešćivali na prazan želudac (1 Kor 11,20-34). Pobožni običaj da se prije prihvaćanja nebeskih Kristovih otajstava ne jede i ne pije rođen je kod starih kršćana iz osjećaja štovanja najveće svetinje najkasnije u 3. stoljeću. O tome svjedoče sveti mučenik Ciprijan Kartaški, Tertulijan i drugi ranokršćanski pisci. Blaž. Augustin u tom običaju vidi važno duhovno i simboličko značenje. Svidjelo se Duhu Svetome, piše on, častiti veliki sakrament (Euharistiju), tako da Tijelo Gospodnje ulazi u usta kršćanina prije svake hrane.

Pobožni običaj kanonski je upisan u 50. pravilu Kartaškoga sabora (397.): „Sveti oltarski sakrament neka obavljaju ljudi koji nisu blagovali. Od ovoga je izuzet jedini dan u godini na koji se slavi Večera Gospodnja. Ako se spomen na pojedine biskupe ili druge koji su umrli u večernjim satima treba obilježavati, onda neka se to ostvari molitvama tek onda kada se oni koji to obavljaju nađu na večeri.” Uporna praksa primanja pričesti na Veliki četvrtak nakon jela kasnije je opće zabranjena. Konačnu odluku o ovom pitanju donijeli su sveti oci Šestog ekumenskog sabora: “Pravilo otaca Kartaškog sabora zapovijeda da se sveti obred oltara ne smije obavljati drugačije osim od ljudi koji ne jedu, osim jednog dana u godini na koji se slavi Gospodnja večera (Kart. 48). Ovi su sveti oci, možda iz nekih lokalnih razloga korisnih za Crkvu, donijeli takav red. A budući da nas ništa ne potiče da napustimo pobožnu strogost, onda, slijedeći apostolsku i svetootačku tradiciju, utvrđujemo: nije dolično prekinuti post u četvrtak posljednjeg tjedna i time obeščastiti Duhove” (kanon 29).

Ovo pravilo ostaje na snazi ​​za one koji se pričešćuju navečer. Za ispovijed nije potrebno posebno uzdržavanje od hrane.

O sakramentu POKAJANJA (ISPOVIJED)

14.1. Što je ispovijed?

– Ispovijed je sakrament u kojem vjernik u prisutnosti svećenika ispovijeda Bogu grijehe i po njemu prima oproštenje grijeha od samoga Gospodina Isusa Krista.

Ispovijed nije prisilno “vađenje” grijeha iz savjesti, nije ispitivanje, a pogotovo nije “osuđujuća” presuda grešniku. Ispovijed nije razgovor o svojim nedostacima, dvojbama, neinformiranje ispovjednika o sebi, a ponajmanje „pobožni običaj“.

Ispovijed je žarko kajanje srca, žeđ za pročišćenjem, umiranje grijehu i oživljavanje za svetost. Ispovijed je veliki sakrament pomirenja Boga i čovjeka, očitovanje Božje ljubavi prema čovjeku.

14.2. Zašto se trebate ispovjediti?

– Zašto trebaš sa sebe ispirati tjelesnu prljavštinu? Međutim, čovjeku je stalo do tijela koje živi privremeno, ali još više mora brinuti o duši koja će živjeti vječno. Prljavština duše su grijesi koji se mogu očistiti samo ispovijedi.

Nagomilani grijesi i prijestupi koji nisu uklonjeni iz savjesti (ne samo veliki, nego i mnogi mali) toliko je opterećuju da čovjek počinje osjećati unutarnju tjeskobu ili prazninu. Može neočekivano pasti u razdraženost, imati neku vrstu živčanog sloma i nedostatak unutarnje snage. Čovjek često ne razumije razlog svega što se događa, ali on leži u činjenici da mu na savjesti leže neispovjedani grijesi.

Kroz ispovijed se vraća čistoća izgubljena zbog grijeha. Ispovijed je veliko Božje milosrđe prema slabom i sklonom čovječanstvu. Ovo je sredstvo dostupno svakome, koje vodi spasenju duše, koja neprestano pada u grijeh. Iskrena ispovijed donosi kršćaninu ne samo oproštenje grijeha, nego i potpuno duhovno zdravlje: vraća mir savjesti i mir duši, slabi opake sklonosti i strasti i sprječava nove grijehe.

Ovaj sakrament obnavlja stanje primljeno u krštenju.

14.3. Jesu li pokajanje i ispovijed ista stvar?

– Pokajanje je iskrena želja da se život promijeni prema Božjim zapovijedima, to je najstroža i najpedantnija samokritika i samoprocjena svih svojih pogrešaka, poroka, strasti – ne samo očitih, nego i tajnih. Pokajanje je duboko kajanje srca zbog svoje grešnosti i obraćanje Bogu u potrazi za čistoćom.

Sveti Teofan Zatvornik definira pokajanje s četiri stvari: 1) svijest o vlastitom grijehu pred Bogom; 2) prekoriti sebe u ovom grijehu uz potpuno priznanje svoje krivnje, bez prebacivanja odgovornosti na demone, druge ljude ili okolnosti; 3) odlučnost ostaviti grijeh, mrziti ga, ne vraćati mu se, ne dati mu mjesta u sebi; 4) molitva Bogu za oproštenje grijeha, dok se duh ne smiri.

Ispovijed je ispovijed svojih grijeha (usmeno ili ponekad pismeno) sa svećenikom kao svjedokom na posebnom crkvenom sakramentu, pri čemu sam Bog preko svećenika oprašta grijehe osobi koja se kaje.

14.4. Je li potrebno pokajati se pred svećenikom? Zar je bitno koji?

– Kad dođu na ispovijed, ne kaju se pred svećenikom. Budući da je i sam grešan čovjek, svećenik je samo svjedok, posrednik u sakramentu, a pravi slavitelj je Gospodin Bog. Svećenik je molitvenik, zagovornik pred Gospodinom i svjedok da se od Boga ustanovljeni sakrament ispovijedi događa na zakonit način.

Ovo je moralni aspekt Ispovijedi. Nije teško nabrojati svoje grijehe sam sa sobom pred Bogom Sveznajućim i Nevidljivim. Ali njihovo otkrivanje u prisutnosti autsajdera - svećenika - zahtijeva znatne napore u prevladavanju srama, ponosa i priznanja vlastite grešnosti, a to dovodi do neusporedivo dubljeg i ozbiljnijeg rezultata.

Za osobu koja doista pati od čira grijeha, nije važno kroz koga će ispovjediti ovaj mučni grijeh - sve dok ga ispovjedi što je prije moguće i dobije olakšanje. A nedostojni svećenici ne smetaju primanju milosti Božje u sakramentima. Stoga kod ispovijedi nije najvažniji svećenik koji je prima, nego stanje duše pokornika, njegovo iskreno kajanje, koje vodi do svjesnosti grijeha, iskrenog skrušenja i odbacivanja nedjela.

14.5. Jesu li svi ljudi grešnici?

– “Nema pravednika na zemlji koji čini dobro i ne griješi”(Propovjednik 7:20). Svatko puno griješi pred Bogom. Nisu li osuda, taština, prazne riječi, neprijateljstvo, ismijavanje, nepopustljivost, lijenost, razdražljivost, ljutnja stalni pratioci ljudskog života? Na savjesti mnogih leže i teži zločini: čedomorstvo (abortus), preljub, obraćanje vračevima i vidovnjacima, zavist, krađa, neprijateljstvo, osveta i još mnogo toga, čineći ljude grešnicima koji su dužni svoje grijehe okajati pokajanjem i dobrim djelima. .

Apostol Ivan Teolog piše: „Ako kažemo da nemamo grijeha,– sami sebe varamo, a istine nema u nama. Ako priznamo svoje grijehe, onda će nam On, vjeran i pravedan, oprostiti naše grijehe i očistiti nas od svake nepravde.”(1. Ivanova 1,8.9).

14.6. Što je grijeh, kako ga uništiti?

– Grijeh je svjesno i dragovoljno kršenje Božjih zapovijedi. Ima sposobnost rasta od malog do velikog. Grijeh dovodi do degeneracije, skraćivanja zemaljskog života i može lišiti čovjeka vječnog života. Primarni izvor grijeha je pali svijet, čovjek je dirigent grijeha. Faze uključenosti u grijeh su sljedeće: prijedlog (grešna misao, želja); kombinacija (prihvaćanje ove grešne misli, zadržavanje pažnje na njoj); zarobljenost (robovanje ovoj grešnoj misli, slaganje s njom); padati u grijeh (činiti u praksi ono što je predložila grešna misao).

Borba protiv grijeha počinje sa sviješću o sebi kao grešniku i željom za popravkom. Moramo iskreno ispovjediti sve što prepoznajemo kao grešno, što nam savjest prokazuje, i početi okajati grijehe dobrim djelima, graditi svoj život prema Božjim zapovijedima, u poslušnosti Bogu, Crkvi i duhovnom učitelju.

14.7. Što se događa ako se cijeli život ne ispovijedaš?

– Ne možete odlagati pokajanje i čekati da na vašem duhovnom ruhu ne ostane svijetla mrlja: to vodi otupljenju savjesti i duhovnoj smrti.

Ako se ispovijed zanemari, grijeh će pritisnuti dušu, au isto vrijeme (nakon što ju je napustio Duh Sveti) u njoj se mogu otvoriti vrata za prodor mračne sile i razvoj svih vrsta strasti i ovisnosti. Može započeti razdoblje neprijateljstva, svađe, pa čak i mržnje prema drugima, što će zatrovati život i grešnika i njegovih voljenih. Mogu se javiti loše opsesivne misli i osjećaji: kod nekih nepremostiv strah od smrti, kod drugih želja za samoubojstvom. Mogu se pojaviti razne nezdrave tjelesne i psihičke manifestacije - na primjer, epileptični napadaji ili ružne mentalne manifestacije, koje se karakteriziraju kao opsjednutost i demonska opsjednutost.

14.8. Koji je najteži grijeh?

– Najpogubniji i najteži grijeh je nevjera. Ako osoba zgriješi zbog svoje nesavršenosti i pokaje se, tada će mu Gospodin prije oprostiti nego kada zgriješi zbog nevjere, jer se u tom slučaju osoba buni protiv samoga Boga.

14.9. Zašto postoji neosjetljivost na ispovijedi?

– Bezosjećajnost na ispovijedi najvećim dijelom ima korijen u odsutnosti straha Božjega i skrivenome nedostatku vjere.

14.10. Može li ispovijed biti valjana?

– Ispovijed je nevaljana, pa čak i uvredljiva za Gospodina, ako se pristupi ovom sakramentu bez ikakve pripreme, bez ispita savjesti, skrivaju svoje grijehe zbog stida ili iz drugog razloga, ispovijedaju se bez kajanja, formalno, hladno, mehanički, bez čvrste namjere da se poprave. sebe u budućnosti. Neki uspiju imati više ispovjednika – na način da jednom govore neke grijehe, a drugome druge. U ovom slučaju, naravno, sve takve Ispovijesti Gospodin ne prihvaća.

14.11. Kako se pripremiti za prvu ispovijed?

– Pripremiti se za ispovijed znači pogledati svoj život i svoju dušu skrušenim pogledom, analizirati svoja djela i misli sa stajališta Božjih zapovijedi, moliti se Gospodu za oproštenje grijeha i darivanje istinskog pokajanja. .

Samoosuđivanje je prva i najvažnija stvar s kojom treba doći na ispovijed. Ako je potrebno, zapišite svoje grijehe (sve svoje loše misli, osjećaje i djela) za pamćenje, kako ne biste ništa propustili tijekom sakramenta. Ispovijed mora biti vlastita, a ne “podobni” grijesi prepisani iz knjige i čitani svećeniku.

Svatko tko želi očistiti svoju savjest na ispovijedi mora:

– imati čvrstu vjeru i nadu u Boga;

– imati kajanja jer si razgnjevio Boga;

- oprosti svim svojim neprijateljima i uvredama za sve uvrede;

- bez ikakva prikrivanja pred svećenikom izjaviti sve grijehe;

- imati čvrstu namjeru od sada živjeti po Božjim zapovijedima.

14.12. Što treba znati netko tko se želi ispovjediti?

– Ako postoji zakonski slavljenik – pravoslavni svećenik – možete pristupiti ispovijedi u bilo koje vrijeme i što je češće moguće. Općenito je prihvaćeno ispovijedanje prije pričesti (u naše vrijeme vjernici se u pravilu pričešćuju 1-2 puta mjesečno; za početnike je preporučljivo pričešćivati ​​se barem 4-5 puta godišnje).

Ispovijed nije razgovor. Ako se trebate posavjetovati sa svećenikom, zamolite ga da za to odvoji neko drugo vrijeme.

Na ispovijedi morate govoriti samo o svojim grijesima (ni u kojem slučaju ne pokušavajući sebe ocrniti ili osuditi druge) i moliti Gospodina za oproštenje za svoje grijehe. Ispovijed možete započeti tek nakon prethodnog pomirenja sa svima. Ispovijed bez pomirenja je beskorisna, a ovako pričešćivanje je smrtni grijeh.

Ako svećenik iz nekog razloga nema priliku detaljno slušati, onda se ne treba stidjeti kratkoćom ispovijedi - sakrament je obavljen u cijelosti. Ali ako vam neki grijeh leži kao kamen na savjesti, onda trebate zamoliti svećenika da vas detaljno sasluša. Nikada se ne smijete stidjeti zbog težine svojih grijeha, jer nema neoprostivih grijeha, osim onih koji nisu ispovijeđeni i nepokajani.

14.13. Što je pokora?

– Pokora je svojevrsni duhovni lijek usmjeren na iskorjenjivanje poroka. To mogu biti lukovi, čitanje kanona ili akatista, intenzivan post, hodočašće na sveto mjesto - ovisno o snagama i mogućnostima pokajnika. Pokora se mora strogo vršiti, a otkazati je može samo svećenik koji ju je odredio.

14.14. Je li potrebno ispovjediti se ujutro prije pričesti ako ste se ispovjedili dan prije?

– Ako ste ponovno zgriješili ili se sjetili zaboravljenog grijeha, morate se ponovno ispovjediti prije pričesti.

14.15. Je li potrebno pristupiti pričesti nakon ispovijedi? Može li se ispovjediti i otići?

– Nakon ispovijedi nije potrebno pričestiti se. Ponekad možete doći u crkvu samo na ispovijed. Za one koji se žele pričestiti obavezna je ispovijed.

14.16. Je li moguće ispovjediti ne sve grijehe?

– Tko svoje grijehe skriva, ne želi se s njima rastati. Ispovijedani grijeh, takoreći, postaje izvan duše, napušta je - kao što i trun izvađen iz tijela postaje izvan tijela i prestaje mu nauditi.

Ako netko krije svoje grijehe na ispovijedi zbog lažnog srama, ili zbog oholosti, ili zbog nedostatka vjere, ili jednostavno zbog neshvaćanja važnosti pokajanja, tada on izlazi s ispovijedi ne samo da nije očišćen od grijeha, nego i da nije očišćen od grijeha. ali još više opterećen njima, te je osuđen .

Grijeh koji se ne ispovjedi svećeniku se ne oprašta. Ako se barem jedan grijeh namjerno sakrije, namjerno ne izrazi, tada će njegova težina biti veća, a cijela Ispovijed bit će nevažeća. Ali zemaljski život je kratkotrajan: danas je čovjek živ, ali sutra može prijeći u vječnost i neće biti prilike za pokajanje.

Ako čovjek nije izgubio savjest, onda mu neće dati mira dok mu se svi grijesi ne ispričaju na ispovijedi. Samo ne treba govoriti o nepotrebnim detaljima o grijesima, koji ne objašnjavaju suštinu stvari, već ih samo slikovito slikaju.

14.17. Je li potrebno više puta ispovijedati isti grijeh?

– Ako je ponovno počinjeno ili nakon ispovijedi i dalje opterećuje savjest, potrebno ga je ponovno ispovjediti. Ako se ovaj grijeh više nije ponovio, onda o tome nema potrebe govoriti.

14.18. Kada se ispovijeda - prije ili poslije službe?

– Uobičajeno vrijeme za ispovijed je prije ili za vrijeme liturgije, prije pričesti. Ponekad se ispovijeda na večernjoj službi, ponekad (kada je veliki broj ljudi) odredi se posebno vrijeme. Preporučljivo je unaprijed se informirati o vremenu ispovijedi.

14.19. Što da rade bolesni ljudi koji ne mogu doći u crkvu na ispovijed i pričest?

– Rodbina može doći u crkvu i dogovoriti se sa svećenikom oko ispovijedi i pričesti bolesnika kod kuće.

14.20. Treba li postojati post prije ispovijedi?

– U pripremi za ispovijed Crkvena povelja ne zahtijeva ni poseban post ni posebno molitveno pravilo – potrebni su samo vjera i pokajanje. Osoba koja se ispovijeda mora biti kršteni član Pravoslavne Crkve, svjestan vjernik (to jest, koji sebe smatra djetetom Pravoslavne Crkve, priznajući sve osnove pravoslavnog nauka) i koji se kaje za svoje grijehe.

Post je neophodan ako se nakon ispovijedi namjerava pričestiti. O opsegu posta treba se unaprijed posavjetovati sa svećenikom.

14.21. CS koliko godina dijete treba ići na ispovijed?

– Obično se djeca ispovijedaju od 7. godine. Ali postoje iznimke: ovisno o razvoju djeteta, svećenik ima pravo malo promijeniti dob u jednom ili drugom smjeru.

14.22. Što učiniti ako ne znate kako se ispovjediti, što reći svećeniku?

– Nužan uvjet za ispovijed je kajanje. Ispovijed treba biti ponizna i puna poštovanja. Morate kriviti samo sebe, a ne osuđivati ​​druge, imati čvrstu namjeru ispraviti svoj život i ne vraćati se na prijašnje grijehe.

Ali moramo govoriti ne samo o svojim grijesima, nego i o onim grijesima na koje smo svojim savjetom, nagovorom ili lošim primjerom zaveli svoje bližnje; o onim dobrim djelima koja su mogli učiniti, a nisu; o onim dobrim djelima od kojih su drugi bili odvedeni; o onim dobrim djelima koja su učinjena "s pola grijeha".

14.23. Je li korisno često se ispovijedati?

– Čestom ispovijedi grijeh gubi snagu. Česta ispovijed odvraća od grijeha, štiti od zla, utvrđuje u dobru, održava budnost, drži na putu Božjih zapovijedi, a neispovjedani grijesi se lako ponavljaju, postaju navikom i prestaju opterećivati ​​savjest.

Tko često i odmah ispovijeda svoje grijehe, od Gospodina dobiva ne samo oproštenje, nego i snagu za borbu s grijesima, a potom i pobjedu nad njima.

14.24. Kako pobijediti sram na ispovijedi?

– Osjećaj srama na ispovijedi je prirodan, sam osjećaj srama je dat od Boga da čovjek ne ponovi grijeh. Ovaj sram treba prevladati, jer dolazi iz ponosa. Ljudima nije neugodno kad griješe, ali im je neugodno kad se kaju. To se događa kada su zabrinuti i srame se svećeniku reći slabosti koje su nespojive s njihovim dostojanstvom, položajem i sl.

Svećenik zna sve grijehe, jer kod njega se ne ispovijeda samo jedna duša, nego stotine, i nećete ga iznenaditi nikakvim grijehom, ma koliko velik i težak bio. Naprotiv, svaki teški ispovjedani grijeh budi u svećeniku posebnu brigu za tu osobu. Svećenik se uvijek raduje s Kristom kad se čovjek kaje za svoje grijehe, a prema kršćaninu koji se iskreno kaje osjeća ljubav, naklonost i veliko poštovanje, jer za obraćenje grijeha uvijek je potrebna hrabrost i volja.

Ali ako je još uvijek vrlo teško ispričati svoje grijehe na ispovijedi, onda je bolje da ih napišete i date svećeniku nego da ih skrivate. Crkva je liječnica, a ne sudačka stolica: ovdje se ne osuđuje na muku zbog grijeha, nego se od grijeha oslobađa. Gospodin oprašta iskreno ispovijeđene grijehe, On “Ne želi grešnikovu smrt, nego da se grešnik odvrati od svoga puta i živi”(Ezek.33:11).

14.25. Što učiniti ako je svećenik odbio slušati ispovijed?

– Možete se obratiti drugom svećeniku.

14.26. Može li svećenik ikome reći sadržaj ispovijedi?

– Crkva zabranjuje svećenicima da otkrivaju ono što im je rečeno na ispovijedi, snishodeći prema slaboj savjesti grešnika koji se kaju. Ima ljudi koji se stide otkriti rane svoje duše pred svjedocima izvana. A ima i ljudi koji su u stanju nasmijati se tuđim grijesima. S obzirom na to, štedeći svoju nejaku djecu, Crkva obvezuje svećenike na čuvanje tajne ispovijedi. Za kršenje ovog pravila, svećenik može biti razriješen čina.

14.27. Oprašta li Bog sve grijehe?

– Kako bi dokazao da nikakav grijeh ne može spriječiti čovjeka da uđe u Kraljevstvo Božje, Gospodin je prvi tamo uveo raskajanog razbojnika.

Bog ne gleda na mnoštvo i težinu grijeha, nego na revnost pokajnika. Koliko god grijeha bilo i koliko god veliki bili, Bog ima još više milosrđa, jer kao što je On sam beskonačan, tako je i Njegovo milosrđe beskrajno. Ne postoji neoprostiv grijeh osim onoga za koji se ne kaje.

14.28. Kako znaš je li grijeh oprošten?

– Znak oproštenja grijeha je da je čovjek omrznuo grijeh i da se uvijek smatra dužnikom Božjim.

14.29. Što je potrebno za oprost grijeha?

– Za dobivanje oproštenja grijeha od ispovjednika je potrebno pomirenje sa svim bližnjima, iskreno kajanje za grijehe i njihovo istinsko ispovijedanje, čvrsta namjera da se popravi život, vjera u Gospodina Isusa Krista i nada u Njegovo milosrđe.

14.30 sati. Što ako se nakon ispovijedi, neposredno prije pričesti, prisjetio grijeha, ali više nema prilike za ispovijed? Trebam li odgoditi pričest?

– Nema potrebe za odgađanjem pričesti, ali o ovom grijehu mora se govoriti na ispovijedi u bliskoj budućnosti.

Ispovijed vlastitih grijeha jedan je od crkvenih sakramenata. Ispovijed se mora obaviti s razumijevanjem važnosti procesa i iskrenošću. Ovaj proces podrazumijeva pokajanje za grijehe koje je osoba počinila u svom životu.

upute

Ispovijed se, prema crkvenim kanonima, može prihvatiti u dobi od sedam godina i više. Najvažnije je pridržavati se osnovnih načela povezanih s procesom pomirenja i grijeha. Procesu ispovijedi mora striktno prethoditi post, tijekom kojeg se osoba čisti od nakupljene nečistoće i provodi veliki dio vremena u (uglavnom) skrušenim molitvama.

Također je jednako važno shvatiti sve što je čovjek uspio učiniti tijekom svog života. Čovjeku je potreban oprost od Uzvišenog za grijehe koje je počinio, kao i od svih onih koji su te uvrijedili. Uostalom, na ispovijed se ne može doći sa zlom, mržnjom ili u srcu. Za vjernika je vrlo važno da se nakon ispovijedi ne mogu činiti grijesi, čak ni oni manji. Ovo će biti strogo kažnjeno.

Nakon što ste se temeljito pripremili za prvu ispovijed i izgarate od želje za grijesima, uputite se u hram. Bez obzira na vjeroispovijest, službenik (bio katolik ili pravoslavac) koji će obaviti sakrament ispovijedi čuvat će vašu ispovijed u najstrožoj tajnosti i neće je nikome reći.

Ispovijed i pokajanje nisu sinonimi. Ispovijed je jedan od sedam kršćanskih sakramenata, u kojima se pokajnik, njegovi grijesi pred svećenikom, nevidljivo odrješuju od njih sam Gospodin. Sakrament je ustanovio Spasitelj, govoreći svojim apostolima: „Primite Duha Svetoga: kojima otpustite grijehe, oprošteni su im; Kome je ostavite, ostat će mu“ (Ivan 20,22-23).

Zapravo, sakrament ispovijedi trebao bi dovršiti proces pokajanja. Pokajanje je proces, a ne epizoda u životu osobe. Pravoslavni kršćanin je stalno u stanju pokajanja. Sakramentu ispovijedi mora prethoditi unutarnji rad. Ako nema unutarnjeg razumijevanja svojih postupaka, nema kajanja za njih, tada ispovijed postaje prazna priča.

Mnogo je podsjetnika “U pomoć pokajnicima”, koji navode sve vrste grijeha. Takvi popisi grijeha mogu se koristiti u početnoj fazi ako niste upoznati s crkvenim životom. Ali ne biste trebali formalno navesti u ispovijedi sve što ste zapisali iz takve knjige. Skrupulozno nabrajanje svih tvojih grijeha odvodi od same biti pokajanja.

Bit pokajanja je pronaći Boga. Kada čovjek jednostavno shvati da je grešan, loš, to nije ništa drugo nego jednostavno priznanje svojih grešaka. Druga je stvar kada shvati da mu je potreban Spasitelj, Krist, kako bi postao dostojan svog poziva. Pokajanje je želja da postanemo sve bolji i bolji. Govoreći o pokajanju, apostol Pavao kršćanina uspoređuje sa sportašem. Kaže: svi trče na liste, ali pobjeđuje onaj koji prvi trči; Ovako bismo trebali nastojati postići više u duhovnom životu. Dakle, kajanje nije rezultat niskog samopoštovanja, već samo posljedica stalne želje za savršenstvom.

Što učiniti ako se osoba uopće ne osjeća kao “grešnik svih”? Uostalom, tada poziv na pokajanje može izazvati samo iritaciju i ljutnju. Važno je zapamtiti da ispovijed ne uništava čovjeka kao osobu, niti njegovo dostojanstvo. Mnogima je teško doći na ispovijed i pobijediti sram pred svećenikom. Ne treba se bojati ići na ispovijed “jer je to neugodno”. Najbolji način za čišćenje savjesti je sram. Osim toga, stid je najbolji mehanizam odvraćanja od daljnjeg činjenja grijeha.

Osobi koja je odlučila krenuti putem pokajanja može se dati neki savjet. Prvo, koliko god jednostavno zvučalo, idite češće u crkvu. Liturgijski život i česti posjeti crkvi pokazuju se kao snažan temelj na kojem možete graditi svoje pokajanje. Drugo, pokušajte, koliko god je to moguće, promijeniti vanjski način života. Na primjer, otići negdje na nekoliko dana, povući se da razmislite o svom životu. Dobro je otići u neki osamljeni samostan da uronite u atmosferu tišine i molitve.

U pravoslavlju postoji 10 glavnih zapovijedi čije se nepoštivanje smatra grijehom. Ne postoji jedinstveni popis zabranjenih radnji, postoje samo preporuke za pokajanje. Koristeći ih, možete se pripremiti za ispovijed.

Prva zapovijed

Zapovijed zvuči ovako: "Ja sam Gospodin Bog tvoj, nemoj imati drugih bogova osim mene." Sukladno tome, ateizam se smatra grijehom, jer oni proturječe ovoj izjavi. Osuđuje se i mnogoboštvo, nevjerovanje u zagrobni život, nedostatak straha od Svevišnjeg, lijenost u služenju, ljutnja za vrijeme molitve, davanje prednosti služenju nad svakodnevnim problemima, obraćanje čarobnjacima i čarobnjacima, osuda Božje riječi, vjerovanje u talismane, tumačenje. snova, prihvaćanje drugih religija kao ispravnih.

Druga zapovijed i grijesi povezani s njom

Druga zapovijed glasi ovako: „Ne pravi sebi idola ni ikona od onoga što je gore na nebu, što je dolje na zemlji ili što je u vodama pod zemljom; nemojte im se klanjati niti im služiti.” Grijesi povezani s ovim riječima: obožavanje zemaljskih poroka, strast za materijalnim vrijednostima, proždrljivost, pijenje alkohola. Ljudi svladani ponosom, kukavičlukom, lijenošću, očajem, malodušnošću, ogorčenošću, pohlepom i željom za moći zahtijevaju pokajanje. Osuđuje se i odbijanje nošenja križa, nepostojanje ikona u kući, nepravilno čitanje molitava i njihovo nedovoljno korištenje.

Treća zapovijed i grijesi povezani s njom

Treća zapovijed zvuči ovako: "Ne izgovaraj ime Gospodina Boga uzalud." Grijesi povezani s ovom izjavom: bogohuljenje, osuda Boga za ono što se događa u svijetu, ismijavanje svećenstva, korištenje riječi u razgovoru, nepoštivanje križa, pričanje i nepažnja u crkvi tijekom službi, brzopleto čitanje molitvi, pogrešan izgovor svetih tekstova.

Četvrta zapovijed i grijesi povezani s njom

Sljedeća zapovijed zvuči ovako: “Sjeti se subotnjeg dana, da ga posvetiš: radi šest dana i radi sav svoj posao u nastavku, a sedmi dan – dan odmora (subota) posveti Gospodinu Bogu svome. .” Zabava je zabranjena, važno je ovih dana posjetiti hram, moliti se i ne ići na mjesta zabave. Sva slavlja moraju se provoditi u skladu s određenim tradicijama; odbijanje da ih se slijedi smatra se grešnim. Ovdje, u slučaju nepravilnog pridržavanja posta, kršenja crkvenih preporuka o pitanjima imenovanja, kršenja radnog rasporeda i obavljanja posla neparnim danima.

Peta zapovijed i grijesi povezani s njom

“Poštuj oca svoga i svoje, da ti dobro bude i da dugo živiš na zemlji.” Ove riječi pomažu u izgradnji obiteljskih odnosa. Nepoštovanje predaka, neposlušnost, sukobi s rodbinom, osuda njihovih postupaka i sramota za voljene smatraju se grešnim. Ovdje možete govoriti o onima koji su povezani s rođenjem djece. Pobačaj i kontrola rađanja su grijesi; rađanje djece kod kuće ili bez od strane stručnjaka također zahtijeva pokajanje; grešnim se također smatraju nevoljkost krstiti bebu ili odgađanje toga, napuštanje djece i nejednako postupanje s bebama. Izdaja drugoga, laž, sebičan odnos prema ljudima, zloporaba položaja, loše obavljanje posla su grijesi.

Šesta zapovijed

Ovo je najkraća formulacija: “Ne ubij”. To se posebno odnosi na ljude, a važno je ne samo ne oduzimati život drugima, već i ne razmišljati o tome. Samoubojstvo, pobačaj ili razmišljanje o okončanju vlastitog postojanja zahtijevaju pokajanje. Okrutnost, riskiranje u životu, težnja za novim senzacijama koje su opasne i mogu naštetiti osobi ili drugima - to je također grešno.

Sedma zapovijed i grijesi povezani s njom

Riječi ove zapovijedi izgledaju ovako: "Nemoj." Izdaja, intimnost izvan braka, eksperimenti u krevetu, izvanbračna trudnoća, zlostavljanje djece, poligamija, zajednički život bez braka, besraman ples i zabava zahtijevaju odlazak na ispovijed. Postoji velik broj zabrana spolnih odnosa, pa je bolje sa svećenikom razjasniti što se točno osuđuje i ne smije u pobožnoj obitelji.

Osma zapovijed i grijesi povezani s njom

Ova zapovijed govori o društvenom životu: "Ne ukradi." Grješno je prisvajanje tuđe imovine, kao i misli o tome, pohlepa, zavist i promatranje počinjenih grijeha bez osude. Iznuđivanje, kamatarenje, namjerno odbijanje rada i traženje zarade u svakoj radnji crkva osuđuje. Važno je držati ne samo svoje postupke poštenima, već i svoje misli.

Deveta zapovijed i kršenja povezana s njom

Zapovijed glasi: "Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga." Grijesi su klevete, laži, osude i optuživanja drugih u razgovorima i mislima, sarkazam i ironija, laskanje, prijevara riječima, nestrpljivost, prazni razgovori. Važno je govoriti samo o suštini, vagati svaku riječ.

Deseta zapovijed i razlozi za pokajanje

“Ne poželi žene bližnjega svoga, ne poželi kuće bližnjega svoga, ni njive njegove, ni sluge njegova, ni sluškinje njegove... niti bilo čega što je bližnjega tvojega.” Ova zapovijed osuđuje zavist u svim njezinim oblicima, kao i željeti više nego što imate. Razlozi su sanjarenje, želja za materijalnim vrijednostima, ravnodušnost prema nevoljama drugih za ispovijed

Sakrament ispovijedi jedan je od sedam pravoslavnih crkvenih sakramenata. Inače, ispovijed možemo nazvati pokajanjem, jer se, započinjanjem ovog svetog čina, čovjek kaje za svoje grijehe i od Boga dobiva oproštenje za ono što je učinio.

Najčešće vjernici započinju sakrament ispovijedi, ali vrijedi shvatiti da su to dva različita sakramenta. Praksa ispovijedi izravno ukazuje da prije nego što se osoba može sjediniti s Bogom, prvo treba očistiti svoju dušu od grijeha. Upravo zato postoji sakrament ispovijedi. Ali ne treba misliti da se ispovijed može započeti samo prije. Sveti Oci kažu da što se čovjek češće ispovijeda, to bolje utječe na njegov život, pa tako i na njegov duhovni život. Stoga neki vjernici svaki tjedan započinju ovaj sakrament.

Sakrament ispovijedi obično se obavlja u pravoslavnim crkvama navečer nakon službe. Ako je ovo velika katedrala u kojoj se službe održavaju svakodnevno, tada se sakrament ispovijedi može obavljati svaki dan navečer.

Osim toga, sakrament ispovijedi se u nekim crkvama obavlja ujutro prije liturgije (od otprilike 8 sati). Postoji praksa obavljanja sakramenta ispovijedi neposredno prije pričesti (na kraju liturgije: oko 10-11 sati). Međutim, praksa vršenja pokajanja na kraju liturgije nije blagoslovljena od strane mnogih biskupa, kao ni običaj obavljanja sakramenta tijekom božanske službe. To je zbog činjenice da tijekom Božanske liturgije osoba mora okrenuti sav svoj um i misli Bogu i ne biti ometena ničim drugim.

U posebne dane, na primjer prije Velikog četvrtka, ispovijeda se u crkvama u srijedu prije večernje službe. To je zbog velikog broja ljudi koji se žele pričestiti na Veliki četvrtak.

Važno je napomenuti da se sakrament ispovijedi može obaviti u crkvi u bilo koji drugi dan i vrijeme. Da biste to učinili, prvo morate razgovarati sa svećenikom.

- Oče Vadime, razgovarajmo o vrlo važnoj temi - značenju sakramenta pokajanja ili ispovijedi u duhovnom životu suvremenog pravoslavnog kršćanina. Ponekad se iu crkvenim medijima počnu javljati mišljenja da je suvremena praksa ispovijedi manjkava, da se treba ispovijedati samo kad se ukaže unutarnja potreba, a pričešćivati ​​se češće, po mogućnosti na svakoj liturgiji, pri svakom odlasku u crkvu. . Postoje pozivi da se obavljanje ovih sakramenata ni na koji način ne povezuje s crkvenom praksom. Što možete reći, oče Vadime, o značenju sakramenta ispovijedi?

Mogu samo reći ono što Crkva stoljećima svjedoči: Obraćanje je jedan od sedam najvažnijih sakramenata koji osiguravaju puninu čovjekova duhovnog života i njegovo spasenje. Bez pokajanja spasenje je nemoguće. Ovo je temelj duhovnog života. Sveti oci nazivaju sakrament pokajanja drugim krštenjem, jer se u njemu ljudska duša čisti i preporađa te postaje sposobna primiti milosne darove drugih crkvenih sakramenata, uključujući i euharistiju. Tko u određenoj mjeri ignorira ili zanemaruje ovaj sakrament, a takve su se tendencije počele javljati u naše vrijeme, riskira da cijeli svoj duhovni život pretvori u licemjernu farsu.

Mislim da su te želje za omalovažavanjem važnosti Ispovijedi za duhovni život kršćanina nastale u pravoslavnoj sredini pod utjecajem protestantizma na crkvenu svijest. Nažalost, protestantizam je na zapadu deformirao svijest katolicizma, a sada je stigao i do pravoslavlja. Ispovijed je nužan uvjet za dovođenje duše u pobožno stanje. Kod svetih otaca čitamo da svi Duhovni život osobe temelji se na pokajanju. Ispovijed je glavno sredstvo za duboko pokajanje. Sveti Ignacije Brjančaninov je u svojim spisima primijetio da važnost ispovijedi u životu pravoslavnog kršćanina raste i da će i dalje rasti, jer ljudi sve manje koriste druga duhovna sredstva. Ne znamo moliti i ne pokazujemo marljivost, ne pokazujemo revnost za post i lako podliježemo grešnim iskušenjima. Ako i Ispovijed gurnemo na periferiju našeg duhovnog života, onda nas se može uhvatiti golim rukama.

Ali ovdje se odmah postavlja pitanje: mogu se pokajati kod kuće tijekom osobne molitve, zašto je potrebna ispovijed u crkvi?

Odmah razdvojimo ove pojmove - osobno pokajanje, koje Gospodin nesumnjivo čuje, i crkvenu ispovijed kao sakrament. Da, Gospodin čuje i često oprašta osobi mnoge grijehe koje je oplakao u osobnoj molitvi. I kad mi u Crkvi kažemo: “Gospodine, smiluj se”, Gospodin nam puno oprašta. Pa ipak, to ne zamjenjuje sakrament ispovijedi, jer osoba ne samo da treba primiti oproštenje grijeha, nego također zahtijeva milost da izliječi grešnu ranu, a također je potrebna milošću ispunjena snaga da se počinjeni grijeh ne ponovi. . Ti se darovi daju u crkvenoj ispovijedi, u ovom najvećem sakramentu duhovnog preporoda, stoga je iznimno potreban u životu kršćanina. Reći ću iz vlastitog iskustva: dok sam studirao na Bogosloviji, imao sam priliku ići svaki tjedan na ispovijed u Trojice-Sergijevu Lavru, i sjećam se svog tadašnjeg unutarnjeg stanja, koliko sam duboko i suptilno doživljavao sve grešno u moj osobni život i bilo mi je lakše oduprijeti se tome. Zatim je došlo drugo razdoblje u mom životu kada sam se počeo rjeđe ispovijedati, možda jednom u dva ili tri tjedna. A ovo je već bila druga država. Kao da su mi sva osjetila ogrubjela i otupjela. Grijeh je fiksiran sviješću, a unutarnje snage za otpor manje je. Onome tko sumnja u istinitost, učinkovitost i dobrobit Ispovijedi predlažem da na osobnom iskustvu isproba što je to, pristupivši joj s najvećom odgovornošću i ozbiljnošću.

Ali, oče Vadime, što kažu da se u nekim drugim pomjesnim pravoslavnim crkvama, recimo u Grčkoj, događa da se vjernici redovito pričešćuju, ali se ne ispovijedaju tako često. Premda se u isto vrijeme mora priznati da se u grčkim samostanima velika pažnja pridaje čestoj redovitoj ispovijedi. S tim u vezi, podsjećam na rad srpskog profesora Vladete Jerotića, koji piše da se za dostojnu pričest treba pribjeći redovitoj ispovijedi, tako da ispovijed nužno prethodi pričesti. Ali što da radimo kada nam se kao primjer daje praksa drugih Crkava, gdje se ne ispovijedaju nužno prije pričesti. Pa, možda se ne trebamo ispovijedati?

U Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi postoji divna tradicija ispovijedanja prije svake pričesti, i daj Bože da to traje još dugo, dugo. Naravno, ovo pitanje ima svoje nijanse. Ovdje ne može biti formalnog pristupa. Ali općenito govoreći, ispovijed prije pričesti vrlo je važan i koristan duhovni princip. Da, doista, u nekim Mjesnim Crkvama ova praksa izgleda malo drugačije od naše. Ponekad rusku tradiciju uspoređuju s grčkom, gdje se ljudi ispovijedaju kada za to imaju potrebu. Treba napomenuti da je povijest nastanka ove tradicije u Grčkoj zasebno posebno i kontroverzno pitanje. Primjerice, u 14.st. Sv. Grigorije Palama u svojoj propovijedi „O svetim i strašnim tajnama Kristovim“ izravno ukazuje na potrebu ispovijedi prije pričesti: „Ako imate grižu savjest, a niste zahvaljujući ispovijedi primili oproštenje grijeha od onoga koji ima, primio vlast da ih razriješi i veže, i prije nego se obratimo Bogu, prije nego se popravimo prema pravilu pobožnosti, pristupimo [svetim otajstvima], onda, naravno, to činimo na vlastitu prosudbu i na vječnu muku. , odgurujući od sebe same Božje blagodati i Njegovo strpljenje prema nama.” Detaljna rasprava o povijesti nastanka odvojenih praksi ispovijedi i pričesti u grčkom govornom području izvan je okvira našeg razgovora. Slažemo se da sada stvarno postoji. Ali zašto ta tradicija, po mom mišljenju, nije primjenjiva u suvremenom crkvenom životu u Rusiji? Prije svega zato što grčki narod nije doživio takvo razdoblje bezboštva kakvo smo mi doživjeli. Moderni Grci odrastaju u pravoslavnim obiteljima. Uglavnom znaju što je grijeh, a što krepost. Pravoslavlje im je državna vjera. Odgajani su u pravoslavnim tradicijama kroz nekoliko generacija i ta tradicija nije prekinuta. Stoga su mnoga važna načela duhovnog života ukorijenjena u njihovim umovima od djetinjstva. Bez ikakvih posebnih uputa shvaćaju da ako sam danas zgriješio, onda se danas ne mogu pričestiti, moram ići kod svog ispovjednika na ispovijed.

U našoj domovini, koja je proživjela strašno razdoblje progona Crkve, ljudi su iskreno hrlili u hram. Ovo je odlično. Ali zbog svog duhovnog neznanja većina ne shvaća težinu grijeha koje čini, najčešće ih uopće ne vidi. Sada se izdaje mnogo pravoslavne literature - to je divno, ali koliko je čitaju oni ljudi koji prave prve korake prema hramu? Suvremeni ljudi vrlo malo čitaju, stoga ne treba precjenjivati ​​obrazovne mogućnosti tiskanih materijala. U takvoj situaciji, bez obavezna Ispovijed prije pričesti je neizostavna. Svaki se svećenik više puta susreo s takvim primjerima: osoba dođe na ispovijed, pokaje se za nedavno počinjeni grijeh bluda, preljuba ili pobačaja i odmah kaže: Oče, blagoslovite me da se pričestim, nisam ništa jeo od jutra. Osoba to iskreno govori, ne namjerava sudjelovati u osudi ili namjerno zanemariti načela duhovnog života, jednostavno ih ne poznaje. Ili drugi, još češći primjer: osoba ne vidi u sebi niti jedan grijeh ili formalno imenuje neku opću frazu bez imalo skrušenosti ili samoprijekora i teži svetom Kaležu. Kad ne bismo imali tradiciju ispovijedanja prije pričesti, tko bi, kada i gdje pomogao takvima? Sjetimo se strašnih riječi apostola Pavla o nedostojnoj pričesti: „Tko god nedostojno bude jeo ovaj Kruh ili pio ovu čašu Gospodnju, bit će krivac Tijela i Krvi Gospodnje. Neka se čovjek iskuša i tako neka jede od ovoga Kruha i neka pije od ove čaše. Jer tko god nedostojno jede i pije, sam sebi jede i pije osudu, ne obazirući se na Tijelo Gospodnje. Zato su mnogi od vas slabi i bolesni, a mnogi umiru.”(1 Kor 11,27-30). Ako samo na trenutak razmislimo o ovim apostolskim riječima, kamo će nas one odvesti? Na ispovijed. Ako sada odbacimo načelo odnosa između ispovijedi i pričesti i damo svakome mogućnost da o pitanju ispovijedi odluči na temelju osobnih obzira, tada ćemo biti poput nerazumne majke koja je rodila dijete, a zatim ga odvela u ulice, položio ga na raskrižje i ostavivši ga rekao: ruke, imaš noge, imaš glavu, tu je hram, tu je kuća, tu je vrt iza brda - idi radi, jedi i živi na Bogu ugodan način.

Naravno, načelo odnosa između ispovijedi i pričesti mora se koristiti s obrazloženjem, kako se kaže u Evanđelju: "Subota je za čovjeka, a ne čovjek za subotu". Postoje razdoblja u crkvenom životu kada odnos između ispovijedi i pričesti možda nije tako jasan. Na primjer, u Velikom tjednu, kada se odvijaju duga, intenzivna bogoslužja i mnogi ih župljani revno pohađaju. U ovo vrijeme se u mnogim crkvama župljani razborito pozivaju na ispovijed u Velikom tjednu, a zatim na pričest i na Veliki četvrtak i na Veliki Uskrs, a pozivaju ih i na pričest u Svijetlom tjednu. No, čini mi se da bi bilo nepromišljeno i pogrešno ovu praksu mehanički prenositi na cijelu crkvenu godinu.

Ponekad samo čuješ takve glasove da koliko god puta dođeš u crkvu, na liturgiju, pričesti se. A za ispovijed - dobro, možda dva puta godišnje ili čak rjeđe. I još kažu: ali kad svećenici služe liturgiju, rijetko se prije ispovijedaju?

Pitanje učestalosti pričešćivanja vrlo je važno i čisto osobno. Ovdje ne može biti jednostavnih, klišeiziranih odgovora. U crkvenoj tradiciji postoje neka opća pravila, ali ona nisu strogi obrazac za sve bez iznimke. Ovo pitanje mora se riješiti pojedinačno na ispovijedi. Sveti Ivan Zlatousti jasno je izrazio glavni uvjet za učestalost pričesti: "Jedino vrijeme za pristupanje otajstvima i pričesti je čista savjest", a ispovijed je glavno sredstvo za čišćenje savjesti. U crkvenom životu nailazimo na razne primjere. Ima ljudi koji se jednom godišnje pripremaju, ispovijedaju i pričešćuju. To, naravno, nije dovoljno, nego se moramo radovati i moliti da iz te iskre zaplamti plamen ljubavi prema Gospodinu. Jasno je da za takve ljude ne može biti pričesti bez temeljite ispovijedi. Ima onih koji pokazuju revnost u svakom višednevnom postu – također, hvala Bogu, okrijepi ih, Gospodine, i za njih je potrebna ispovijed prije pričesti. Ima onih koji se pripremaju i pričešćuju jednom mjesečno ili na svaki dvanaesti blagdan ili barem jednom u tri tjedna - super je, neka im revnost ne oslabi, ali bez redovite ispovijedi prije pričesti teško da će preživjeti. Neki kršćani pokazuju posebnu revnost i trude se pričešćivati ​​čak i svake nedjelje. Ako se to ne čini kao danak liturgijskoj “modi”, ne kao nekakva “obnoviteljska dužnost”, ne kao navika, nego uz blagoslov ispovjednika “sa strahom Božjim i vjerom...”, onda , nedvojbeno će i oni ubrati svoje dobre plodove. Ako je župljanin u redovitoj komunikaciji sa svojim ispovjednikom, mogući su malo drugačiji oblici odnosa između ispovijedi i pričesti, ali nema sumnje da Ispovijed treba biti česta. Međutim, posljednji primjer odnosi se na prilično iskusne kršćane, “čija su osjetila uvježbana vještinom da razlikuju dobro od zla”(Heb 5,14).

Svećenici su u teoriji ljudi iz kategorije iskusnih kršćana. Osim toga, specifičnosti svećeničke službe često su takve da nema priliku prije svake liturgije ispovjediti se, primjerice, ako je sam u župi. U takvim situacijama svećenici ispovijedaju u svakoj drugoj prilici. Laici često ne vide kako se klerici ispovijedaju jedni drugima na oltaru prije pričesti, pa smatraju da svećenici to čine vrlo rijetko. Ne zaboravimo da svećenici u sakramentu ređenja dobivaju milost “...liječiti slabe i nadopunjavati osiromašene...”, koju laici nemaju i zahvaljujući kojoj svećenik ima priliku vršiti liturgiju. , te se, sukladno tome, pričešćuju češće od laika. Za te darove i mogućnosti on snosi odgovornost pred Bogom neusporedivo veću od bilo kojeg laika – “Od svakoga kome je mnogo dano, mnogo će se tražiti, a kome je mnogo povjereno, od njega će se više tražiti.”(Luka 12:48). Stoga nikada u Crkvi duhovni život laika i svećenika nije promatran na posve isti način.

Hvala Vam, oče Vadime, na odgovoru. Bilo je duboko informativnih članaka o tome u časopisu Holy Fire. Ali razmotrimo ovu situaciju. Recimo, kad se ljudi žele pričestiti, prvo se ispovjede, stanu u red, pričekaju dok ne priđu svećeniku, sve ispričaju i onda prihvate odrješenje. Ne služi li u ovom slučaju ispovijed kao prepreka dubljem usvajanju liturgije, kada se mora stajati i udubljivati ​​se u molitve? Što kažeš? Takva se mišljenja iznose ovih dana.

Problem koji ste identificirali nije doktrinarni, ni kanonski, ni liturgijski, već čisto organizacijski. Treba samo posložiti župni život u crkvi, pa tako i ispovijed, i pronaći mjesto i vrijeme za to. Njegova Svetost Patrijarh je blagoslovio da u svakom hramu budu dežurna sveštena lica, treba to ljudima saopštiti, reći da tim i takvim danima imamo dežurnog sveštenika, doći da se ispovedimo. Nije potrebno ispovijedati se samo tijekom cjelonoćnog bdijenja ili prije liturgije, a krajnje je nepoželjno za vrijeme liturgije. Osim toga, svećenici mogu pokornike poučavati da prilikom ispovijedi izraze bit grešnog čina i da se stvarno pokaju za učinjeno, a ne da samo prepričavaju svoje živote, ne ostavljajući vremena drugima za ispovijed. U tom će slučaju ispovijed biti smislena, učinkovita, korisna i neće oduzimati puno vremena.

Ali tako se događa da iz tog čisto organizacijskog problema ponekad izvlače zaključke drugačije naravi, kažu: hajdemo ispovijed posve ukinuti, glavno je češće se pričešćivati, a ispovijed je nešto sporedno; razdvojimo ova dva sakramenta. Iako znamo da sakramenti krštenja i potvrde neraskidivo slijede jedan za drugim, i općenito u Crkvi sakramenti su međusobno povezani. Čini mi se da ovdje ne možemo samo prekinuti stvari. Ponekad kažu ovako: pričešćuj se češće, pa ispovijedi... ako treba. Iako u pismima arhimandrita Jovana (Krestjankina) čitamo: „Nemoguće je pričestiti se bez ispovijedi“. Što možete reći u tom smislu?

Ako odvojite ispovijed i pričest, tada će se ljudi bez sumnje manje ispovijedati. Sumnjam da će to njima koristiti, ali će nama, svećenicima, biti najprikladnije, jer je ispovijed za klerike najteži sakrament u Crkvi. Zašto? Zamislite da vam tijekom nekoliko sati ljudi iznose svoje grijehe i bol, i to nekoliko dana u tjednu. Oni ne samo da se kaju, već trebaju vaše suosjećanje i savjet. Bez milosti Božje nemoguće je to izdržati. Jako je teško. Stoga je jasno da netko u rješavanju ovog pitanja ljudski pokušava pronaći lakše načine. Priznajem, i sam ponekad imam takve misli, ali u isto vrijeme se odmah sjetim rečenice iz Svetog pisma: “Jao pastirima koji sami sebe pasu! Ne bi li pastiri trebali napasati stado?”(Ez 34,2).

Treba napomenuti da je ovaj problem već iznio Njegova Svetost Patrijarh Aleksije na dva eparhijska sastanka koji su održani u Moskvi. Skrenuo je pozornost na čudnu praksu koja se pojavila u nekim moskovskim župama. Posebno je na biskupijskoj skupštini 2005. godine rekao: “Osim toga, župljani su dužni da se pričešćuju što češće, barem jednom tjedno. Na stidljive prigovore vjernika da je teško tjedno se adekvatno pripremiti za primanje svetih otajstava, takvi svećenici tvrde da preuzimaju punu odgovornost na sebe. Time se gubi poštovanje i strah Božji koji su svojstveni pravoslavcima pred svetim pričešćem. Postaje nešto poznato, obično i svakodnevno.” Na sljedećem Eparhijskom zasjedanju 2006. godine Njegova Svetost Patrijarh se ponovo osvrnuo na ovu temu. U jednoj od zabilješki postavljeno mu je sljedeće pitanje: “Na zadnjem biskupijskom susretu Vi ste, Vaša Svetosti, upozorili na opasnost gubitka štovanja svetih Otajstava vrlo čestim pričešćivanjem, primjerice jednom tjedno. Ista zabrinutost izražena je u Pravoslavnom katekizmu svetog Filareta Moskovskog, koji preporučuje da se laici pričešćuju ne više od jednom mjesečno. Ista zabrinutost može se naći u djelima svetog Teofana Samotnjaka i posljednjih Glinskih staraca. Zašto se u nekim moskovskim crkvama, usprkos Vašim upozorenjima, još uvijek prakticira tjedno, pa i češće pričešćivanje laika, zbog čega župljani gube štovanje i strah od Svetoga Sakramenta?“ Njegova Svetost Patrijarh je odgovorio: „Očigledno oni koji dopuštaju takvu praksu nisu upoznati sa Pravoslavnim katihizisom svetog Filareta, kao ni sa delima svetog Teofana Zatvornika, i ne pokazuju nikakvu želju da se s njima upoznaju. .” Čini mi se da reformatori na ovim prostorima moraju poslušati riječi Njegove Svetosti Patrijarha.

Na kraju ću reći da je Pravoslavna Crkva velika baštinica Hrista i Apostola, a Pravoslavlje neprocjenjivo blago kojem smo se, milošću Božjom, našli uključeni. Međutim, značaj duhovnog iskustva pravoslavlja spoznaje se ne toliko kroz apstraktno razmišljanje i teologiju, koliko kroz osobno životno iskustvo. Ako imamo pitanja ili nedoumica u vezi s određenom crkvenom izjavom ili tradicijom, tada trebamo ući u nju, naviknuti se i početi živjeti u skladu s tim učenjem. Tek tada će se pokazati koliko je duboka i duhovna praksa pravoslavnog života i sva će se pitanja riješiti sama od sebe.

Sa svećenikom Vadimom Leonovim
intervjuirao Valery Dukhanin

Svaki vjernik mora shvatiti da u ispovijedi priznaje Gospodinu svoja djela. Svaki njegov grijeh mora biti pokriven željom da okaje svoju krivnju pred Gospodinom; samo tako se može postići njegov oprost.

Ako osoba osjeća da mu je duša teška, tada je potrebno otići u crkvu i podvrgnuti se sakramentu ispovijedi. Nakon pokajanja, osjećat ćete se mnogo bolje, a težak teret će vam pasti s ramena. Vaša će duša postati slobodna i vaša vas savjest više neće mučiti.

Što je potrebno za ispovijed

Prije nego što se ispravno ispovjedite u crkvi, morate razumjeti što tamo reći. Prije ispovijedi potrebno je izvršiti sljedeće pripreme:

• spoznati svoje grijehe, iskreno se za njih pokajati;
• imati iskrenu želju da se grijeh ostavi iza sebe, s vjerom u Gospodina;
• iskreno vjerovati u činjenicu da će ispovijed pomoći da se duhovno očistite uz pomoć molitvi i iskrenog pokajanja.

Ispovijed će pomoći ukloniti grijehe iz duše samo ako je pokajanje iskreno i osoba jaka vjera. Ako ste sami sebi rekli: "Želim se ispovjediti", onda bi vam vaša savjest i vjera u Gospodina trebali reći odakle da počnete.

Kako ide ispovijed?

Ako razmišljate o tome kako se pravilno ispovjediti u crkvi, prvo morate shvatiti da svi postupci moraju biti što iskreniji.. U tom procesu morate otvoriti svoje srce i dušu, potpuno se pokajati za ono što ste učinili. A ako ima ljudi koji ne razumiju njegovo značenje, koji ne osjećaju olakšanje nakon njega, onda su to jednostavno nevjernici koji nisu stvarno spoznali svoje grijehe i sigurno se nisu za njih pokajali.

Važno je razumjeti da ispovijed nije jednostavno nabrajanje svih vaših grijeha. Mnogi ljudi misle da Gospodin već zna sve o njima. Ali to uopće nije ono što On očekuje od vas. Da bi vam Gospodin oprostio, trebali biste se željeti osloboditi svojih grijeha i pokajati se za njih. Tek tada se nakon ispovijedi može očekivati ​​olakšanje.

Što učiniti za vrijeme ispovijedi

Ljudi koji nikada nisu obavili sakrament ispovijedi nemaju pojma kako se pravilno ispovjediti svećeniku. U crkve su dobrodošli svi koji su spremni na ispovijed. Ni najvećim grešnicima put do tamo nikada nije zatvoren. Štoviše, svećenici često pomažu svojim župljanima u procesu ispovijedanja, potičući ih na ispravne radnje. Stoga se ne treba bojati ispovijedi, čak ni ako se prvi put ne znate ispravno ispovjediti.

Prilikom pojedinačne ispovijedi ne treba zaboraviti na one grijehe koji su spomenuti tijekom općeg sakramenta. To se može učiniti bilo kojim riječima, budući da oblik pokajanja nije bitan. Možete izraziti svoj grijeh jednom riječju, na primjer, "ukrao", ili možete govoriti o njemu detaljnije. Morate govoriti iz srca, riječima koje vam srce govori. Uostalom, izlijevate svoje misli pred Bogom, a njemu je svejedno što svećenik u ovom trenutku može misliti. Stoga se svojih riječi uopće ne treba sramiti.

Što učiniti ako ste zaboravili navesti neki grijeh?

Svatko se može uznemiriti. Tada možete samo otići do svećenika i sve mu ispričati. Nema tu ništa kazneno.

Mnogi župljani zapisuju svoje grijehe na papir i dolaze na ispovijed. Ovo ima svoje prednosti. Prvo, na ovaj način nećete zaboraviti na glavnu stvar, a drugo, zapisujući to, razmislit ćete o svojim postupcima i shvatiti da ste učinili pogrešnu stvar.

No, ni tu ne treba pretjerivati, budući da ovaj proces ispovijed može učiniti pukom formalnošću.

Na prvoj ispovijedi osoba se mora sjetiti svih svojih nedjela, počevši od šeste godine. Nakon ovoga više nema potrebe da se prisjećamo onih grijeha koji su već prije navedeni. Osim ako, naravno, nisu ponovno počinili ovaj grijeh.

Ako se gore navedeni prijestupi ne smatraju grijehom, onda bi svećenik trebao osobu o tome obavijestiti i zajedno razmisliti zašto taj čin toliko smeta župljaninu.

Kako se ispravno ispovjediti

Nakon što ste se odlučili ispovjediti, trebali biste saznati kako se ovaj postupak događa. Uostalom, za to postoji cijeli pravoslavni ritual, koji se odvija na posebno određenom mjestu zvanom govornica. To je stol s četiri kuta, na kojem se vidi sveto evanđelje i križ.

Prije nego što se pokaješ za svoje grijehe, moraš mu prići i staviti dva prsta na Evanđelje. Nakon toga svećenik može staviti epitrahilj na njegovu glavu. Izgledom pomalo podsjeća na šal.

Ali svećenik to može učiniti čak i nakon što je saslušao grijehe osobe. Nakon toga duhovnik će pročitati molitvu za oproštenje grijeha. Svećenik krsti župljanina.

Na kraju molitve skida se epitrahilj s glave. Već tada se treba prekrižiti i poljubiti sveti križ. Tek nakon toga možete dobiti blagoslov od svećenika.

Nakon ispovijedi svećenik može osobi odrediti pokoru. U posljednje vrijeme to se događa prilično rijetko, ali ne treba se bojati takvog koraka - to su jednostavno radnje čija je svrha brzo iskorijeniti grijehe iz života osobe.

Ali svećenik može ublažiti ili čak otkazati pokoru ako osoba to traži. Naravno, za takav korak mora postojati dobar razlog. Vrlo često se kao pokora propisuju molitve, nakloni ili drugi postupci koji bi trebali postati djelom milosrđa ispovjednika. Ali u posljednje vrijeme svećenici najčešće dodjeljuju pokoru samo ako je osoba to sama tražila.

Kako se ispravno ispovjediti - savjet svećenika

Često se događa da za vrijeme ispovijedi čovjeku teku suze. Ne treba se toga sramiti, ali ne biste trebali suze pokajanja pretvarati u histeriju.

Što je bolje odjenuti na ispovijed?

Prije odlaska na ispovijed trebali biste pregledati svoju garderobu. Muškarci moraju nositi duge hlače, košulje ili majice s dugim rukavima. Vrlo je važno da odjeća ne prikazuje razne mitske likove, žene bez odjeće ili scene s elementima pušenja ili pijenja alkohola. U toploj sezoni muškarci bi trebali biti u crkvi bez šešira.

Žene bi se za ispovijed trebale odjenuti vrlo skromno. Gornja odjeća mora pokrivati ​​ramena i područje dekoltea. Suknja ne smije biti prekratka, maksimalno do koljena. Na glavi treba biti i šal. Vrlo je važno ne nositi šminku, a posebno ne koristiti ruž za usne, budući da treba poljubiti križ i Evanđelje. Ne biste trebali nositi cipele s dugim potpeticama, jer usluga može trajati dugo i vaša će se stopala umoriti.

Priprava za ispovijed i pričest

Ispovijed i pričest mogu biti isti dan, ali to nije nužno. Možete se ispovjediti tijekom bilo koje bogoslužje, ali za drugi sakrament morate se mnogo ozbiljnije pripremiti, jer je ispravno primanje sakramenta vrlo važno.

Prije sakramenta pričesti mora biti najmanje tri dana strogog posta. Tjedan dana prije toga potrebno je čitati akatiste Majci Božjoj i svecima. Na dan prije pričesti vrijedi prisustvovati večernjoj službi. Ne zaboravite pročitati tri kanona:

• Spasitelj;
• Majka Božja;
• Anđeo čuvar.

Prije pričesti ne možete ništa jesti ni piti. Također je potrebno čitati jutarnje molitve nakon spavanja. Na ispovijedi će svećenik obavezno pitati je li osoba postila prije pričesti i je li pročitala sve molitve.

Priprava za pričest uključuje i odricanje od bračnih obveza, pušenja i pijenja alkohola. Tijekom razdoblja pripreme za ovaj sakrament ne biste trebali koristiti ružne riječi niti ogovarati druge ljude. To je vrlo važno, jer su u tijeku pripreme za primanje Krvi i Tijela Kristova.

Prije pijenja vina i kruha potrebno je stati pred Kristov kalež prekriženih ruku na prsima i izgovoriti svoje ime.

Kako se ispravno ispovjediti prvi put

Ako se osoba želi prvi put ispovjediti, onda mora shvatiti da ga čeka ne jednostavno pokajanje. Takvo se priznanje obično naziva generalnim. Mora se pristupiti svjesno i vrlo pažljivo. Važno je da se osoba koncentrira i prisjeti se svih svojih grijeha od šeste godine (u kasnijim vremenima to više neće morati činiti).

Crkveni službenici preporučuju post tijekom pripremnog razdoblja i odustajanje od odnosa s pripadnicima suprotnog spola. Koliko dugo postiti ovisi o samoj osobi. Trebate slušati potrebe svoje duše i slijediti ih.

Ne zaboravite ovih dana čitati svoje molitve i čitati Bibliju. Osim toga, potrebno je upoznati se s literaturom koja postoji na ovu temu. Svećenik može preporučiti neke knjige. Ali prije čitanja neprovjerenih publikacija, bolje je konzultirati se sa svojim svećenikom.

Za vrijeme ispovijedi ne smijete koristiti napamet naučene riječi ili izraze. Nakon što osoba govori o grijesima, svećenik može postaviti još neka pitanja. Na njih se mora odgovoriti smireno, čak i ako zbunjuju osobu. I sam župljanin može postavljati mučna pitanja, jer prva ispovijed postoji da bi čovjek krenuo pravim putem i da ga nikada ne napusti.

Ali ne treba zaboraviti ni druge ljude koji su došli na Liturgiju i također žele da se ispovjede. Nema potrebe za oduzimanjem puno vremena, čak i ako još ima nekih pitanja. Mogu se zamoliti svećeniku nakon službe.

Sakrament ispovijedi ima svoju svrhu – čisti ljudske duše od grijeha. Ali ne zaboravite da se morate stalno ispovijedati. Uostalom, u našim teškim vremenima nemoguće je živjeti bez grijeha. I svi grijesi teško padaju na našu dušu i našu savjest.

Što reći na ispovijedi – popis ženskih grijeha

1. Prekršila je pravila ponašanja za one koji se mole u svetom hramu.
2. Bio sam nezadovoljan svojim životom i ljudima.
3. Obavljala je molitve bez revnosti i nisko se klanjala ikonama, molila se ležeći, sjedeći (bez potrebe, iz lijenosti).
4. Tražila je slavu i hvalu u vrlinama i djelima.
5. Nisam uvijek bio zadovoljan onim što sam imao: želio sam imati lijepu, raznoliku odjeću, namještaj i ukusnu hranu.
6. Bio sam ljut i uvrijeđen kad su moje želje odbijene.
7. Nisam se uzdržavala s mužem tijekom trudnoće, srijedom, petkom i nedjeljom, tijekom posta i bila sam u nečistoći po dogovoru s mužem.
8. Griješio sam s gađenjem.
9. Nakon što je počinila grijeh, nije se odmah pokajala, već je to dugo skrivala u sebi.
10. Griješila je praznim govorom i neizravnošću. Sjetio sam se riječi koje su drugi govorili protiv mene i pjevao besramne svjetovne pjesme.
11. Gunđala je zbog loše ceste, dugotrajnosti i zamornosti službe.
12. Čuvao sam novac za crne dane, kao i za sprovode.
13. Bila je ljuta na svoje voljene i grdila svoju djecu. Nije podnosila komentare ni poštene prijekore ljudi, odmah je uzvratila.
14. Ogriješila je taštinom, tražila je pohvale, govorila “ne možeš sam sebe pohvaliti, nitko te neće pohvaliti”.
15. Pokojnika se sjećao alkoholom, na posni dan dženaza je bila skromna.
16. Nije imao čvrstu odluku da odustane od grijeha.
17. Sumnjao sam u poštenje svojih bližnjih.
18. Propustio sam prilike da činim dobro.
19. Patila je od ponosa, nije se osuđivala i nije uvijek prva tražila oprost.
20. Dopušteno kvarenje hrane.
21. Nije uvijek pobožno čuvala svetinju (artos, voda, prosfora pokvarena).
22. Zgriješio sam s ciljem "pokajanja".
23. Prigovarala je, pravdala se, bila iritirana nerazumijevanjem, glupošću i neznanjem drugih, upućivala je ukore i komentare, proturječila, otkrivala grijehe i slabosti.
24. Pripisivao grijehe i slabosti drugima.
25. Podlegla je bijesu: grdila je svoje voljene, vrijeđala muža i djecu.
26. Vodio druge u ljutnju, razdražljivost i ogorčenje.
27. Sagriješio sam osuđujući bližnjega i ocrnjavajući njegovo dobro ime.
28. Ponekad se obeshrabrila i mrmljajući nosila svoj križ.
29. Uplitao se u tuđe razgovore, prekidao govornikov govor.
30. Griješila je mrzovoljnošću, uspoređivala se s drugima, žalila se i ogorčila se na one koji su je uvrijedili.
31. Zahvaljivao ljudima, ne gledao prema Bogu sa zahvalnošću.
32. Zaspao sam s grešnim mislima i snovima.
33. Primijetio sam loše riječi i postupke ljudi.
34. Pio i jeo hranu koja je štetna za zdravlje.
35. Bila je uznemirena duhom zbog klevete i smatrala se boljom od drugih.
36. Griješila je popuštanjem i ugađanjem grijesima, samougađanjem, samougađanjem, nepoštivanjem starosti, nepravovremenim jedenjem, nepopustljivošću, nepažnjom prema zahtjevima.
37. Propustio sam priliku posijati Božju riječ i donijeti korist.
38. Griješila je proždrljivošću, grlenim bijesom: voljela je pretjerano jesti, uživati ​​u ukusnim zalogajima i zabavljala se pijanstvom.
39. Bila je rastresena od molitve, odvraćala je druge, odavala loš zrak u crkvi, izlazila je kad je bilo potrebno, a da o tome nije rekla u ispovijedi, i žurno se pripremala za ispovijed.
40. Griješila je lijenošću, neradom, iskorištavala tuđi rad, špekulirala, prodavala ikone, nedjeljom i praznikom nije išla u crkvu, bila je lijena za molitvu.
41. Postala je ogorčena prema siromasima, nije primala strance, nije davala siromasima, nije odijevala gole.
42. Pouzdao sam se u čovjeka više nego u Boga.
43. Bio sam pijan na zabavi.
44. Nisam slao darove onima koji su me uvrijedili.
45. Bio sam uzrujan zbog gubitka.
46. ​​​​Zaspao sam tijekom dana bez potrebe.
47. Bio sam opterećen tugom.
48. Nisam se zaštitio od prehlade i nisam se liječio kod liječnika.
49. Prevarila me svojom riječju.
50. Iskorištavao rad drugih.
51. Bila je potištena u žalosti.
52. Bila je licemjerka, koja je ugađala ljudima.
53. Željela je zlo, bila je kukavica.
54. Bila je snalažljiva za zlo.
55. Bio je drzak i nije bio snishodljiv prema drugima.
56. Nisam se prisiljavao da činim dobra djela ili da se molim.
57. Ljutito je predbacivala vlasti na skupovima.
58. Skraćivao sam molitve, preskakao ih, preslagao riječi.
59. Zavidio sam drugima i želio čast za sebe.
60. Sagriješio sam ponosom, taštinom, samoljubljem.
61. Gledao sam plesove, plesove, razne igre i predstave.
62. Sagriješila je besposličarenjem, tajnim jedenjem, okamenjenošću, neosjetljivošću, zanemarivanjem, neposlušnošću, neumjerenošću, škrtošću, osuđivanjem, ljubavlju prema novcu, prijekorom.
63. Proveo praznike u piću i zemaljskim zabavama.
64. Sagriješila je vidom, sluhom, okusom, mirisom, dodirom, netočnim obdržavanjem postova, nedostojnim pričešćem Tijela i Krvi Gospodnje.
65. Napila se i smijala tuđem grijehu.
66. Sagriješila je kroz nedostatak vjere, nevjeru, izdaju, prijevaru, bezakonje, uzdisanje nad grijehom, sumnju, slobodoumlje.
67. Bila je nestalna u dobrim djelima i nije marila za čitanje svetog Evanđelja.
68. Smišljao sam isprike za svoje grijehe.
69. Griješila je neposluhom, samovoljom, nedruželjubivošću, zlobom, neposlušnošću, drskošću, prezirom, nezahvalnošću, strogošću, šuljanjem, tlačenjem.
70. Svoje službene dužnosti nije uvijek ispunjavala savjesno, u poslu je bila nemarna i žurba.
71. Vjerovala je u znakove i razna praznovjerja.
72. Bio je huškač zla.
73. Išao sam u svatove bez crkvenog vjenčanja.
74. Sagriješio sam duhovnom neosjetljivošću: oslanjajući se na sebe, na magiju, na proricanje sudbine.
75. Nije održao ove zavjete.
76. Prekriveni grijesi za vrijeme ispovijedi.
77. Pokušavao sam saznati tuđe tajne, čitao tuđa pisma, prisluškivao telefonske razgovore.
78. U velikoj tuzi zaželjela je smrt.
79. Nosio nečednu odjeću.
80. Razgovarali za vrijeme obroka.
81. Pila je i jela vodu koju je “naplatio” Chumak.
82. Radio kroz snagu.
83. Zaboravila sam na svog anđela čuvara.
84. Sagriješio sam time što sam bio lijen u molitvi za svoje bližnje, nisam uvijek molio kada se to tražilo.
85. Bilo me je sram križati se među nevjernicima, a križ sam skidao kad sam išao u kupalište i liječniku.
86. Nije održala zavjete dane na svetom Krštenju i nije održala čistoću svoje duše.
87. Primjećivala je grijehe i slabosti drugih, otkrivala ih i reinterpretirala ih na gore. Zaklela se, zaklela se svojom glavom, svojim životom. Ljude je nazivala “vragom”, “Sotonom”, “demonom”.
88. Nazvala je nijemu stoku po imenima svetih svetaca: Vaska, Mashka.
89. Nisam se uvijek molio prije jela, ponekad sam doručkovao ujutro prije bogosluženja.
90. Pošto je prije bila nevjernica, zavela je svoje susjede u nevjeru.
91. Dala je loš primjer svojim životom.
92. Bio sam lijen raditi, prebacujući svoj rad na pleća drugih.
93. Nisam uvijek pažljivo postupao s Božjom riječi: pio sam čaj i čitao sveto Evanđelje (što je nedostatak poštovanja).
94. Uzeo Bogojavljensku vodicu poslije jela (bez potrebe).
95. Ubrao sam jorgovane s groblja i donio ih kući.
96. Nisam uvijek držao sakramentalne dane, zaboravio sam čitati molitve zahvale. Puno sam jeo ovih dana i puno spavao.
97. Griješio sam što sam bio besposlen, kasno sam dolazio u crkvu i rano odlazio iz nje, i rijetko sam išao u crkvu.
98. Zanemaren muški posao kada je to apsolutno neophodno.
99. Griješila je ravnodušnošću, šutjela kad je netko hulio.
100. Dane posta nije strogo držala, za vrijeme posta se zasitila posnom hranom, druge je iskušavala uživanjem nečeg ukusnog i netočnog po pravilima: vruće pogače, biljnog ulja, začina.
101. Nosilo me blaženstvo, opuštenost, bezbrižnost, isprobavanje odjeće i nakita.
102. Predbacivala je svećenicima i slugama i govorila o njihovim nedostacima.
103. Dao savjet o pobačaju.
104. Nepažnjom i drskošću sam omela tuđi san.
105. Čitao sam ljubavna pisma, prepisivao, pamtio strastvene pjesme, slušao muziku, pjesme, gledao besramne filmove.
106. Griješila je nečednim pogledima, gledala tuđu golotinju, nosila nečednu odjeću.
107. Bio sam u iskušenju u snu i strastveno se toga sjećao.
108. Uzalud je sumnjala (u srcu je klevetala).
109. Prepričavala je prazne, praznovjerne priče i bajke, hvalila samu sebe i nije uvijek podnosila otkrivanje istine i uvrede.
110. Pokazivao radoznalost za tuđa pisma i papire.
111. Dokono sam se raspitivao o slabostima bližnjega.
112. Nisam se oslobodio strasti da pričam ili pitam o novostima.
113. Čitam molitve i akatiste prepisane s greškama.
114. Smatrao sam se boljim i vrijednijim od drugih.
115. Ne palim uvijek kandila i svijeće pred ikonama.
116. Prekršio sam tajnu svoje i tuđe ispovijedi.
117. Učestvovao u lošim djelima, nagovarao ljude na loše stvari.
118. Bila je tvrdoglava protiv dobrote i nije slušala dobre savjete. Pokazala je svoju prekrasnu odjeću.
119. Htjela sam da sve bude po mom, tražila sam krivce svojih jada.
120. Nakon što sam obavio namaz, imao sam zle misli.
121. Trošila je novac na glazbu, kino, cirkus, grešne knjige i druge zabave, a posuđivala je novac za namjerno lošu svrhu.
122. U mislima nadahnutim od neprijatelja, spletkarila je protiv svete vjere i svete Crkve.
123. Remetila je duševni mir bolesnika, gledala na njih kao na grešnike, a ne kao na ispit njihove vjere i kreposti.
124. Pokleknuo pred neistinom.
125. Jeo sam i legao bez namaza.
126. Jeo sam prije mise nedjeljom i blagdanom.
127. Pokvarila je vodu kada se kupala u rijeci iz koje je pila.
128. Govorila je o svojim podvizima, trudovima i hvalila se svojim vrlinama.
129. Uživala sam u mirisnom sapunu, kremi, puderu, lakirala sam obrve, nokte i trepavice.
130. Griješio sam s nadom da će “Bog oprostiti”.
131. Uzdao sam se u vlastite snage i sposobnosti, a ne u pomoć i milost Božju.
132. Radila je praznicima i vikendima, a od rada ovih dana nije davala novac siromašnima.
133. Posjetio sam iscjelitelja, išao kod vračare, liječio se "biostrujama", sjedio na vidovnjačkim seansama.
134. Sijala je neprijateljstvo i razdor među ljudima, sama je druge vrijeđala.
135. Prodavala je votku i mjesečinu, špekulirala, pravila mjesečinu (bila prisutna u isto vrijeme) i sudjelovala.
136. Patila je od proždrljivosti, čak je i noću ustajala da jede i pije.
137. Na zemlji nacrtao križ.
138. Čitao sam ateističke knjige, časopise, “traktate o ljubavi”, gledao pornografske slike, karte, polugole slike.
139. Iskrivio Sveto pismo (pogreške pri čitanju, pjevanju).
140. Uznosila se ponosom, tražila prvenstvo i nadmoć.
141. U ljutnji je spominjala zle duhove i zazivala demona.
142. Plesala sam i svirala praznicima i nedjeljama.
143. Ušla je u hram nečista, jela prosforu, antidor.
144. U ljutnji sam grdio i psovao one koji su me uvrijedili: tako da nema dna, nema gume itd.
145. Trošio novac na zabavu (vožnje, vrtuljke, sve vrste predstava).
146. Uvrijedila ju je duhovni otac i gunđala je na njega.
147. Prezirala je ljubljenje ikona i brigu o bolesnima i starim ljudima.
148. Zadirkivala je gluhonijeme, slaboumne i maloljetne, ljutila životinje i plaćala zlom za zlo.
149. Iskušavao ljude, nosio prozirnu odjeću, minice.
150. Zaklinjala se i krstila govoreći: „Na ovom ću mjestu propasti“ itd.
151. Prepricavala je ruzne price (gresne u sustini) iz zivota svojih roditelja i komsija.
152. Imao duh ljubomore prema prijatelju, sestri, bratu, prijatelju.
153. Sagriješila je što je bila mrzovoljna, samovoljna i tužila se da u tijelu nema zdravlja, snage i snage.
154. Zavidio sam bogatim ljudima, njihovoj ljepoti, njihovoj inteligenciji, obrazovanju, bogatstvu i dobroj volji.
155. Nije tajila svoje molitve i dobra djela, niti je čuvala crkvene tajne.
156. Svoje grijehe je opravdavala bolešću, nemoći i tjelesnom slabošću.
157. Osuđivala je tuđe grijehe i mane, uspoređivala ljude, davala im karakteristike, osuđivala ih.
158. Otkrivala je tuđe grijehe, rugala im se, ismijavala ljude.
159. Namjerno prevaren, izrečen laž.
160. Na brzinu sam čitao svete knjige kada moj um i srce nisu usvojili ono što sam pročitao.
161. Odustao sam od molitve jer sam bio umoran, pravdajući se slabošću.
162. Rijetko sam plakao, jer sam nepravedno živio, zaboravio sam na poniznost, samoprijekor, spasenje i posljednji sud.
163. U životu se nisam predao volji Božjoj.
164. Rušila je svoj duhovni dom, rugala se ljudima, raspravljala o padu drugih.
165. Sama je bila instrument đavla.
166. Nije vazda pred starcem odrezala volju.
167. Puno sam vremena trošio na prazna pisma, a ne na duhovna.
168. Nije imao osjećaj straha od Boga.
169. Ljutila se, mahala šakom i psovala.
170. Više sam čitao nego molio.
171. Podlegao sam nagovaranju, iskušenju da sagriješim.
172. Zapovjedila je vlastoljubivo.
173. Klevetala druge, tjerala na psovke.
174. Okrenula je lice od onih koji su pitali.
175. Remetila je duševni mir svoga bližnjega i imala grešno raspoloženje duha.
176. Činio je dobro ne misleći na Boga.
177. Bila je sujetna u pogledu svog mjesta, ranga, položaja.
178. U autobusu nisam ustupio svoje mjesto starijim osobama ili putnicima s djecom.
179. Pri kupnji se cjenkala i svađala.
180. Nisam uvijek s vjerom prihvaćao riječi starješina i ispovjednika.
181. Gledala je radoznalo i pitala o svjetovnim stvarima.
182. Tijelo nije živjelo u tušu, kadi, kupalištu.
183. Putovao bez cilja, iz dosade.
184. Kad su posjetioci otišli, nije se molitvom pokušala osloboditi grešnosti, nego je ostala u njoj.
185. Dozvolila je sebi privilegije u namazu, zadovoljstvo u dunjalučkim zadovoljstvima.
186. Ugodila je drugima da ugodi tijelu i neprijatelju, a ne za korist duha i spasenja.
187. Sagriješio sam neduhovnom privrženošću prijateljima.
188. Bio sam ponosan na sebe kada sam činio dobro djelo. Nije se ponižavala ni predbacivala.
189. Nije uvijek žalila grešne ljude, nego ih je grdila i predbacivala.
190. Bila je nezadovoljna svojim životom, grdila ju je i govorila: “Kad me smrt uzme”.
191. Bilo je trenutaka kada me je dosadno zvala i glasno kucala da im otvorim.
192. Dok sam čitao, nisam duboko razmišljao o Svetom pismu.
193. Nisam uvijek imao srdačnosti prema posjetiteljima i sjećanje na Boga.
194. Radio sam stvari iz strasti i radio bespotrebno.
195. Često potaknut pustim snovima.
196. Sa zlobom je griješila, u ljutnji nije šutjela, od onoga koji je ljutnju izazivala nije se udaljila.
197. Kada sam bio bolestan, često sam hranu koristio ne za zadovoljstvo, već za zadovoljstvo i užitak.
198. Hladno je primala mentalno korisne posjetitelje.
199. Žalio sam za onim koji me je uvrijedio. I tugovali su na mene kad sam ih uvrijedio.
200. Tijekom molitve nisam uvijek imao osjećaje kajanja ili ponizne misli.
201. Uvrijedila muža, koji je izbjegavao intimnost na pogrešan dan.
202. U bijesu je nasrnula na život susjeda.
203. Griješila sam i griješim bludom: bila sam s mužem ne da bih začela djecu, nego iz požude. U odsutnosti muža oskrnavila se samozadovoljavanjem.
204. Na poslu sam doživio progon zbog istine i tugovao sam zbog toga.
205. Smijao se greškama drugih i glasno komentirao.
206. Nosila je ženske hirove: lijepe kišobrane, čupavu odjeću, tuđe kose (perike, uloške, pletenice).
207. Bojala se patnje i nevoljko ju je podnosila.
208. Često je otvarala usta da pokaže svoje zlatne zube, nosila je naočale sa zlatnim okvirima, te obilje prstenja i zlatnog nakita.
209. Tražio sam savjet od ljudi koji nemaju duhovnu inteligenciju.
210. Prije čitanja Božje riječi nije uvijek zazivala milost Duha Svetoga, nego joj je stalo samo do toga da što više čita.
211. Prenijela je dar božji utrobu, sladostrasnost, besposlicu i san. Nije radila, ima talenta.
212. Bio sam lijen pisati i prepisivati ​​duhovne upute.
213. Farbala sam kosu i izgledala mladje, posjecivala kozmeticke salone.
214. Prilikom davanja milostinje nije je spajala s ispravljanjem svoga srca.
215. Nije bježala od laskavaca i nije ih zaustavljala.
216. Imala je ovisnost o odjeći: brinula se o tome kako se ne isprlja, ne popraši, ne smoči.
217. Nije uvijek željela spas svojim neprijateljima i nije marila za to.
218. U molitvi sam bio “rob nužde i dužnosti”.
219. Nakon posta jeo sam lagane obroke, jeo sam dok mi stomak nije postao težak i često bez vremena.
220. Rijetko sam klanjao noćni namaz. Nanjušila je duhan i prepustila se pušenju.
221. Nije izbjegavao duhovna iskušenja. Imao sam neke loše spojeve. izgubio sam srce.
222. Na putu sam zaboravio na namaz.
223. Intervenirao s uputama.
224. Nije suosjećala s bolesnima i ožalošćenima.
225. Nije uvijek posuđivala novac.
226. Više sam se bojao čarobnjaka nego Boga.
227. Bilo mi je žao sebe za dobrobit drugih.
228. Zaprljala je i pokvarila svete knjige.
229. Razgovarao sam prije jutarnje i poslije akšam namaza.
230. Nosila je čaše gostima protiv njihove volje, počastila ih preko mjere.
231. Činio sam djela Božja bez ljubavi i revnosti.
232. Često nisam vidio svoje grijehe, rijetko sam sebe osuđivao.
233. Igrala sam se licem, gledala u ogledalo, pravila grimase.
234. O Bogu je govorila bez poniznosti i opreza.
235. Bila sam opterećena službom, čekajući kraj, žurno žureći prema izlazu da se smirim i obavim svakodnevne poslove.
236. Rijetko sam se samotestirao, navečer nisam čitao molitvu “Ispovijedam ti se...”
237. Rijetko sam razmišljao o onome što sam čuo u hramu i pročitao u Svetom pismu.
238. Nisam tražio osobine dobrote u zloj osobi i nisam govorio o njegovim dobrim djelima.
239. Često nisam vidio svoje grijehe i rijetko sam sebe osuđivao.
240. Uzimao kontracepciju. Od supruga je tražila zaštitu i prekid čina.
241. Moleći za zdravlje i mir, često sam prolazio kroz imena bez sudjelovanja i ljubavi svog srca.
242. Sve je rekla kad bi bilo bolje da šuti.
243. U razgovoru sam se služio likovnim tehnikama. Govorila je neprirodnim glasom.
244. Vrijeđala ju je nepažnja i zanemarivanje same sebe, a prema drugima je bila nepažljiva.
245. Nije se suzdržavao od ekscesa i užitaka.
246. Neovlašteno je nosila tuđu odjeću i oštetila tuđe stvari. U sobi sam ispuhao nos na pod.
247. Tražila je korist i korist za sebe, a ne za svog bližnjeg.
248. Prisilio čovjeka na grijeh: lagati, krasti, špijunirati.
249. Prenesi i prepričaj.
250. Našao sam zadovoljstvo u grešnim hurmama.
251. Posjetio mjesta opačine, razvrata i bezboštva.
252. Pružila je uho da čuje loše.
253. Uspjeh pripisala sebi, a ne Božjoj pomoći.
254. Dok sam proučavao duhovni život, nisam ga provodio u praksi.
255. Uzalud je brinula ljude i nije smirivala ljute i ožalošćene.
256. Često sam prala odjeću, gubila vrijeme nepotrebno.
257. Ponekad je upala u opasnost: prešla cestu ispred vozila, prešla rijeku po tankom ledu i sl.
258. Izdigla se iznad drugih, pokazujući svoju nadmoć i mudrost uma. Dopustila je sebi poniziti drugoga, rugajući se nedostacima duše i tijela.
259. Odgađam djela Božja, milost i molitvu za kasnije.
260. Nisam sebe oplakivao kada sam učinio loše djelo. Sa zadovoljstvom sam slušao klevetničke govore, hulio na život i ponašanje drugih.
261. Nije koristio višak prihoda za duhovne dobrobiti.
262. Nisam štedio od dana posta da dajem bolesnima, potrebitima i djeci.
263. Radila je nevoljko, uz gunđanje i ljutnju zbog male plaće.
264. Bio uzrok grijeha u obiteljskoj neslozi.
265. Podnosila je tuge bez zahvalnosti i samoprijekora.
266. Nisam se uvijek povukao da bih bio sam s Bogom.
267. Dugo je ležala i uživala u krevetu, i nije odmah ustala da klanja.
268. Izgubila samokontrolu kada je branila uvrijeđene, zadržala neprijateljstvo i zlo u srcu.
269. Nije spriječio govornika da ogovara. I sama je to često prenosila drugima i uz dodatak od sebe.
270. Prije jutarnje molitve i za vrijeme namaskog pravila obavljala sam kućne poslove.
271. Autokratski je predstavljala svoje misli kao pravo pravilo života.
272. Jeli ukradenu hranu.
273. Nisam ispovijedao Gospodina ni umom, ni srcem, ni riječju, ni djelom. Imala je savez sa zlima.
274. Za vrijeme obroka bio sam previše lijen da počastim i poslužim bližnjega.
275. Bila je tužna zbog pokojnika, zbog činjenice da je i sama bolesna.
276. Bilo mi je drago da je došao odmor i da nisam morala raditi.
277. Vino sam pio na praznicima. Voljela je ići na večere. Tu sam se zasitio.
278. Slušao sam učitelje kada su govorili stvari koje su štetne za dušu, protiv Boga.
279. Rabljeni parfem, spaljeni indijski tamjan.
280. Bavila se lezbijstvom i sladostrasno dodirivala tuđe tijelo. Sa požudom i pohotom promatrao sam parenja životinja.
281. Brinula se preko svake mjere o ishrani tijela. Prihvaćeni darovi ili milostinja u vrijeme kada nije bilo potrebe za prihvaćanjem.
282. Nisam se pokušavao držati podalje od osobe koja voli čavrljati.
283. Nije se krstio, nije molio kad je crkveno zvono zazvonilo.
284. Budući da je bila pod vodstvom svoga duhovnog oca, činila je sve po svojoj volji.
285. Bila je gola kada se kupala, sunčala, bavila se tjelesnim odgojem, a kada je bila bolesna pokazivali su je muškom liječniku.
286. Nije se uvijek sjećala i svoje povrede Zakona Božjega nije ubrajala u pokajanje.
287. Dok sam čitao molitve i kanone, bio sam previše lijen klanjati se.
288. Čuvši da je osoba bolesna, nije požurila u pomoć.
289. U mislima i riječima uzdizala se u dobru koje je učinila.
290. Vjerovao sam glasinama. Nije sama sebe kažnjavala za svoje grijehe.
291. Za vrijeme crkvene službe čitao sam svoje kućno pravilo ili napisao spomen.
292. Nisam apstinirala od omiljene hrane (iako nemasne).
293. Nepravedno je kažnjavala i podučavala djecu.
294. Nisam imao svakodnevno sjećanje na Božji sud, smrt ili Kraljevstvo Božje.
295. U vrijeme žalosti nisam zaokupljao svoj um i srce molitvom Kristovom.
296. Nisam se prisiljavao moliti, čitati Riječ Božju ili plakati zbog svojih grijeha.
297. Rijetko se spominjala mrtvih i nije molila za mrtve.
298. Pristupila je Kaležu s neispovijeđenim grijehom.
299. Ujutro sam radio gimnastiku, a svoje prve misli nisam posvetio Bogu.
300. Dok sam molio, bio sam lijen da se prekrižim, sredio sam loše misli i nisam razmišljao o onome što me čeka iza groba.
301. Žurio sam s molitvom, skratio je iz lijenosti i čitao bez dužne pažnje.
302. Ispričao sam susjedima i poznanicima svoje žalbe. Posjetio sam mjesta gdje su postavljeni loši primjeri.
303. Opominjala je osobu bez blagosti i ljubavi. Postala je iritirana kada je ispravljala svog susjeda.
304. Nisam uvijek palio svjetiljku na praznike i nedjelje.
305. Nedjeljom nisam išao u crkvu, već u branje gljiva i bobica...
306. Imao više ušteđevine nego što je potrebno.
307. Štedio sam snagu i zdravlje da bih služio bližnjemu.
308. Zamjerila je susjedu što se dogodilo.
309. Hodajući na putu do hrama, nisam uvijek čitao molitve.
310. Pristaje kad se osuđuje neka osoba.
311. Bila je ljubomorna na svog muža, s bijesom se sjećala suparnice, priželjkivala njezinu smrt i koristila bajanje vračare da je maltretira.
312. Bio sam zahtjevan i bez poštovanja prema ljudima. Dobivala je prednost u razgovorima sa susjedima. Na putu do hrama pretekla je starije od mene, a one koji su zaostajali nije čekala.
313. Svoje sposobnosti okrenula je zemaljskim dobrima.
314. Bio sam ljubomoran prema svom duhovnom ocu.
315. Uvijek sam se trudio biti u pravu.
316. Postavljao sam nepotrebna pitanja.
317. Plakao o privremenim.
318. Tumačio snove i shvaćao ih ozbiljno.
319. Hvalila se svojim grijehom, zlom što je učinila.
320. Nakon pričesti nisam se čuvao grijeha.
321. U kući sam držao ateističke knjige i karte za igranje.
322. Davala je savjete ne znajući je li to Bogu drago, bila je nemarna u Božjim poslovima.
323. Bez poštovanja je prihvatila prosforu i svetu vodu (prolila je svetu vodu, prosula mrvice prosfore).
324. Legao sam i ustao bez namaza.
325. Razmazila je svoju djecu, ne obraćajući pažnju na njihova loša djela.
326. U korizmi je prakticirala grleni proljev i voljela piti jaki čaj, kavu i druga pića.
327. Uzeo sam karte i namirnice na stražnja vrata, i vozio se u autobusu bez karte.
328. Stavila je molitvu i hram iznad služenja bližnjemu.
329. Podnosio tuge s malodušnošću i mrmljanjem.
330. Bio sam razdražen kad sam bio umoran i bolestan.
331. Imao slobodne odnose s osobama drugog spola.
332. Kada je razmišljala o dunjalučkim poslovima, odustala je od molitve.
333. Bio sam prisiljen jesti i piti bolesnike i djecu.
334. S prezirom se odnosila prema poročnim ljudima i nije ih nastojala obratiti.
335. Znala je i dala pare za zlo djelo.
336. Bez poziva u kuću ulazila, kroz pukotinu, kroz prozor, kroz ključanicu špijunirala, na vratima slušala.
337. Povjeravao tajne strancima.
338. Jeo sam hranu bez potrebe i gladi.
339. Čitao sam molitve s greškama, zbunio sam se, propustio ih, krivo stavio naglasak.
340. S mužem je pohotno živjela. Dopuštala je izopačenost i tjelesne užitke.
341. Posudila je novac i tražila povrat dugova.
342. Pokušao sam saznati više o božanskim predmetima nego što je Bog objavio.
343. Griješila je pokretom tijela, hodom, gestom.
344. Sebe je za primjer stavljala, hvalila se, hvalila se.
345. Strastveno je govorila o zemaljskim stvarima i naslađivala se sjećanjem na grijeh.
346. Otišao sam do hrama i natrag s praznim razgovorima.
347. Osigurao sam život i imovinu, htio sam zaraditi od osiguranja.
348. Bila je pohlepna za užicima, nečedna.
349. Svoje razgovore sa starcem i svoja iskušenja prenosila je drugima.
350. Donirala je ne iz ljubavi prema bližnjemu, nego radi pića, slobodnih dana, za novac.
351. Hrabro i svojevoljno uronila u žalosti i iskušenja.
352. Bilo mi je dosadno i sanjao sam o putovanjima i zabavi.
353. Donosio krive odluke u ljutnji.
354. Odvratile su me misli dok sam molio.
355. Putovao na jug radi tjelesnih užitaka.
356. Vrijeme molitve koristio sam za svakodnevne stvari.
357. Iskrivljavala je riječi, iskrivljavala misli drugih i izražavala svoje nezadovoljstvo naglas.
358. Sram me bilo priznati susjedima da sam vjernik i da posjećujem hram Božji.
359. Klevetala je, tražila pravdu kod viših instanci, pisala pritužbe.
360. Prokazala je one koji ne posjećuju hram i ne kaju se.
361. Kupio sam srećke s nadom da ću se obogatiti.
362. Davala milostinju i grubo klevetala prosjaka.
363. Slušao sam savjete egoista koji su i sami bili robovi utrobe i svojih tjelesnih strasti.
364. Bavio sam se samoveličanjem, ponosno očekujući pozdrav od susjeda.
365. Bio sam opterećen postom i radovao sam se njegovu kraju.
366. Nije mogla bez gađenja podnositi smrad ljudi.
367. U bijesu je osuđivala ljude, zaboravljajući da smo svi grešnici.
368. Legla je u krevet, nije se sjećala dnevnih poslova i nije lila suze o svojim grijesima.
369. Nije se držala Povelje Crkve i tradicije svetih otaca.
370. Votkom je plaćala pomoć u kućanstvu, a ljude dovodila u iskušenje pijanstvom.
371. Za vrijeme posta sam pravila trikove u hrani.
372. Odvratio me od molitve kada me ugrizao komarac, muha ili drugi kukac.
373. Ugledavši ljudsku nezahvalnost, suzdržao sam se od činjenja dobrih djela.
374. Klonila se prljavih poslova: čišćenje WC-a, skupljanje smeća.
375. U razdoblju dojenja nije se suzdržavala od bračnog života.
376. U hramu je stajala leđima okrenuta oltaru i svetim ikonama.
377. Pripremala je sofisticirana jela i iskušavala je grlenim ludilom.
378. Sa zadovoljstvom čitam zabavne knjige, a ne Sveto pismo svetih otaca.
379. Gledala sam televiziju, provodila po cijele dane u "kutiji", a ne u molitvama pred ikonama.
380. Slušao strastvenu svjetovnu glazbu.
381. Tražila je utjehu u prijateljstvu, čeznula za tjelesnim užicima, voljela ljubiti muškarce i žene u usta.
382. Bavio se iznudom i prijevarom, sudio i raspravljao o ljudima.
383. Za vrijeme posta osjećao sam gađenje prema jednoličnoj, posnoj hrani.
384. Govorila je Riječ Božju nedostojnima (a ne “bacanje bisera pred svinje”).
385. Zanemarila je svete ikone i nije ih na vrijeme obrisala od prašine.
386. Bio sam previše lijen da napišem čestitke za crkvene praznike.
387. Provodio vrijeme u svjetovnim igrama i zabavama: dame, trik-trak, loto, karte, šah, oklagije, rufle, Rubikova kocka i drugo.
388. Čarila je bolesti, davala savjete da se ide kod čarobnjaka, davala adrese čarobnjaka.
389. Vjerovala je znamenjima i klevetama: pljunula preko lijevog ramena, protrčala crna mačka, pala žlica, vilica i sl.
390. Na srdžbu ljutomu oštro odgovori.
391. Pokušao dokazati opravdanost i pravednost svoje ljutnje.
392. Bila je dosadna, smetala je ljudima u snu i odvraćala ih od obroka.
393. Opušteno uz mali razgovor s mladim osobama suprotnog spola.
394. Bavio se praznim razgovorima, radoznalošću, zaglavio oko požara i bio prisutan u nesrećama.
395. Smatrala je nepotrebnim liječiti se od bolesti i posjećivati ​​liječnika.
396. Pokušao sam se smiriti žurno ispunjavajući pravilo.
397. Premorio sam se poslom.
398. U tjednu konzumiranja mesa sam puno jeo.
399. Dao netočan savjet susjedima.
400. Pričala je sramotne viceve.
401. Da bi ugodila vlastima, pokrila je svete ikone.
402. Zanemario sam osobu u starosti i siromaštvu uma.
403. Pružila je ruke k golom tijelu, gledala i dodirivala rukama tajne udove.
404. Kažnjavala je djecu ljutnjom, u naletu strasti, zlostavljanjem i psovkom.
405. Učio djecu špijunirati, prisluškivati, podvoditi.
406. Razmazila je svoju djecu i nije obraćala pažnju na njihova loša djela.
407. Imao sam sejtanski strah za svoje tijelo, bojao sam se bora i sijedih vlasi.
408. Opterećivao druge zahtjevima.
409. Izvlačio zaključke o grešnosti ljudi na temelju njihovih nesreća.
410. Pisao uvredljiva i anonimna pisma, grubo govorio, ometao ljude telefonom, zbijao šale pod lažnim imenom.
411. Sjeo na krevet bez dopuštenja vlasnika.
412. Za vrijeme molitve zamišljao sam Gospodina.
413. Sotonski smijeh napadnut tijekom čitanja i slušanja Božanskog.
414. Tražio sam savjete od ljudi neupućenih u ovu stvar, vjerovao sam lukavim ljudima.
415. Težio sam prvenstvu, konkurenciji, dobivao intervjue, sudjelovao na natjecanjima.
416. Tretirao Evanđelje kao knjigu koja proriče budućnost.
417. Brao sam bobice, cvijeće, grane u tuđim vrtovima bez dozvole.
418. Za vrijeme posta nije imala lijepo raspoloženje prema ljudima i dopuštala je kršenja posta.
419. Nisam uvijek shvaćao i kajao se za grijeh.
420. Slušao sam svjetovne ploče, griješio gledajući videe i porno filmove, i opuštao se u drugim svjetovnim užicima.
421. Čitam molitvu, imajući neprijateljstvo prema bližnjemu.
422. Klanjala je u šeširu, nepokrivene glave.
423. Vjerovao sam u znamenja.
424. Neselektivno je koristila papire na kojima je bilo napisano ime Božje.
425. Ponosila se svojom pismenošću i erudicijom, zamišljala, izdvajala osobe s visokim obrazovanjem.
426. Prisvojila je novac koji je našla.
427. U crkvi stavljam torbe i stvari na prozore.
428. Vozio sam se iz užitka u autu, motornom čamcu ili biciklu.
429. Ponavljao sam tuđe ružne riječi, slušao ljude kako psuju.
430. S entuzijazmom čitam novine, knjige i svjetske časopise.
431. Gadila se siromaha, jadnika, bolesnika, koji su smrdjeli.
432. Bila je ponosna što nije počinila sramotne grijehe, smrtno ubojstvo, abortus itd.
433. Jeo sam i napio se prije početka posta.
434. Kupio sam nepotrebne stvari bez potrebe.
435. Nakon rasipnog sna nisam uvijek čitao molitve protiv oskvrnjenja.
436. Slavila je Novu godinu, nosila maske i nepristojnu odjeću, opijala se, psovala, prejedala se i griješila.
437. Nanijela štetu susjedu, pokvarila i razbila tuđe stvari.
438. Vjerovala je u bezimene “proroke”, u “sveta pisma”, “san Djevice Marije”, sama ih je prepisivala i drugima prenosila.
439. Slušao sam propovijedi u crkvi s duhom kritike i osude.
440. Koristila je svoju zaradu za grešne prohtjeve i zabave.
441. Širite loše glasine o svećenicima i redovnicima.
442. Gurala se po crkvi, žurila poljubiti ikonu, Evanđelje, križ.
443. Bila je ponosna, u svom nedostatku i siromaštvu bila je ogorčena i gunđala je na Gospodina.
444. Mokrio sam u javnosti i čak sam se šalio na tu temu.
445. Nije uvijek na vrijeme vraćala ono što je posudila.
446. Umanjivala je svoje grijehe u ispovijedi.
447. Likovala nad nesrećom svoga susjeda.
448. Poučavala je druge poučnim, zapovjednim tonom.
449. Ona je dijelila ljudima njihove mane i učvršćivala ih u tim manama.
450. Svađao se s ljudima za mjesto u crkvi, kod ikona, kraj večernje trpeze.
451. Nenamjerno nanijeti bol životinjama.
452. Ostavio sam čašu votke na grobu rođaka.
453. Nisam se dovoljno pripremio za sakrament ispovijedi.
454. Svetost nedjelje i blagdana narušavala se igrama, posjećivanjem predstava i sl.
455. Kad se pasla usjeva, grdnim riječima psovala stoku.
456. Imala sam hurmašice na grobljima, kao dijete smo tamo trčali i igrali se skrivača.
457. Dopušten spolni odnos prije braka.
458. Namjerno se napila da bi odlučila griješiti, uz vino je popila i lijek da se još više napije.
459. Prosila je za alkohol, zalagala stvari i dokumente za to.
460. Da bi privukla pozornost na sebe, da bi se zabrinula, pokušala je izvršiti samoubojstvo.
461. Kao dijete nisam slušala učitelje, loše sam pripremala sate, bila sam lijena i ometala nastavu.
462. Posjećivao sam kafiće i restorane smještene u crkvama.
463. Pjevala u restoranu, na pozornici i plesala u estradi.
464. U pretrpanom transportu osjećao sam zadovoljstvo od dodira i nisam ga pokušavao izbjeći.
465. Roditelji su je uvrijedili za kaznu, dugo se sjećala tih pritužbi i drugima pričala o njima.
466. Umirivala se činjenicom da je svakodnevne brige priječe da se bavi pitanjima vjere, spasenja i pobožnosti, a opravdavala se činjenicom da u njezinoj mladosti nitko nije poučavao kršćansku vjeru.
467. Potrošeno vrijeme na beskorisne poslove, strku i razgovore.
468. Bavio se tumačenjem snova.
469. Protivila se sa strašću, borila se i grdila.
470. Griješila je krađama, kao dijete krala jaja, davala ih u dućan itd.
471. Bila je sujetna, ponosna, nije poštovala roditelje i nije se pokoravala vlasti.
472. Bavila se krivovjerjem, imala krivo mišljenje o predmetu vjere, sumnje pa čak i otpadništvo od pravoslavne vjere.
473. Imao grijeh Sodome (koitus sa životinjama, sa zlima, ušao u incestuoznu vezu).