Lesena cerkev sv. Nikolaja v Tolmatski Slobodi je znana že od začetka 17. stoletja. V župnijski knjigi patriarhalnega reda za leto 1625 se imenuje "cerkev velikega čudežnika sv. Nikolaja in v kapeli Ivana Krstnika, ki je onkraj reke Moskve v Tolmačiju." To je le prva dokumentarna omemba templja, vendar je težko navesti točen datum gradnje. Znano je, da so ji leta 1657 dodelili zemljišče za novo pokopališče, ker na starem ni bilo več dovolj prostora. Lahko domnevamo, da je bila župnija tako velika, da je cerkev nastala že dolgo pred letom 1625. Prestol templja je bil posvečen v čast velikega predstavnika in pokrovitelja Rusije - Nikolaja Čudežnega delavca.

Tatari, ki so predstavljali pomemben del prebivalstva Tolmačevske Slobode, so tega svetnika imenovali "ruski bog" - toliko cerkva sv. Nikolaja je bilo v Moskvi. Samo njihovo naštevanje bi vzelo več kot en odstavek. Omenil bom le Zamoskvoretsky: v Golutvinu, v Zayaitskyju, v Kuznetsyju, v Pyzhiju, na Bersenevki, v Pupyshiju. In tudi kapelica sv. Nikolaja Čudežnega pri Kamnitem mostu. Sveti Nikolaj je živel na prelomu iz 3. v 4. stoletje in je bil škof v mestu Mira v Mali Aziji. Zaslovel je s številnimi podvigi v času svojega življenja, a več čudežev se je zgodilo po njegovi smrti. Na svetu ni niti ene krščanske dežele, v kateri se ne bi zgodili Miklavževi čudeži.

Obstaja veliko življenj svetnika, ki opisujejo zemeljsko življenje Nikolaja in čudeže po njegovem vnebovzetju. »Pridite v Rus' in videli boste, da ni mesta ali vasi, kjer se ne bi množili številni čudeži svetega Nikolaja,« piše kijevski pisar iz 11. stoletja. Kaj pojasnjuje tako močno čaščenje nadškofa iz grškega mesta Myra v likijski regiji v Rusiji? Kijijev potomec, legendarni princ Askold, je bil eden prvih, ki se je krstil v Rusiji. Nekateri zgodovinarji in raziskovalci verjamejo, da se sam krst Rusije ni zgodil leta 989, ampak 133 let prej - leta 856. Kneza Askold in Dir sta vkorakala v nezaščiten Konstantinopel.

Mesto je pred neizogibnim strašnim uničenjem rešil čudež, ki se je zgodil po molitvi patriarha Fotija: nepričakovana nevihta je večino ruskih ladij razbila na koščke. Askold in Dir, presenečena nad tem čudežem, sta bila skupaj z vso vojsko krščena v Carigradu. V zgodovini se ta dogodek imenuje "Askoldovski" krst Rusije. Ko so se knezi vrnili v Kijev, so jih pričakali nezadovoljni meščani: ne le da niso zavzeli Carigrada, ampak so se tudi pokristjanili. Poganski knez Oleg se je odločil prevzeti oblast v Kijevu, pravoslavna kneza Askold in Dir pa sta mu preprečila. Laurentijeva kronika pravi:

In Olegov govor Askolodoviju in Dirovu: "Ti nisi princ, niti princ družine, ampak jaz sem princ princa." In pripeljala je Igorja: "On je Rurikov sin." In ubila je Askoloda in Dira in jo odnesla na goro ter jo pokopala in na gori, ki je zdaj zaveza Ougorskoe, kjer je zdaj Olminov dvor; Na tem grobu je postavil svetišče svetemu Nikolaju, za sveto Orino pa Dirov grob.« Askold je pri krstu prevzel ime Nikolaj, zato so na njegovem grobu postavili cerkev ikone. Ta tempelj je bil po legendi zgrajen po naročilu pravoslavne princese Olge. Izkazalo se je, da je bil prvi kristjan v Rusiji imenovan Nikolaj, prva ruska cerkev pa je bila posvečena v čast čudodelniku iz Mire.

V začetku 11. stoletja je v Kijevu že obstajal samostan sv. Dolgo časa je bila v Sofiji v Kijevu shranjena čudežna ikona »Nikolaj Mokri«, naslikana v spomin na svetnikov prvi čudež v Rusiji - čudežno rešitev otroka, ki se je utopil v Dnepru. Od takrat sveti Nikolaj ni zapustil naše države in je bil vedno priprošnjik in molitvenik ruske zemlje. Nikolaj je bil hkrati zavetnik vladarjev, knezov in priprošnjik za navadne ljudi v vseh težavah in žalostih. Posvečeno mu je ogromno število pregovorov, rekov in pesmi. Vsako leto 6. decembra - na dan spomina na svetnika - so fantje hodili od hiše do hiše, slavili svetnika in mu v čast peli posebne pesmi:

Mikola, Sv. Mikola,
Mozhaisky, Zaraisky,
Prehodnik morja,
Spovednik zemlje ...
In njemu, svet, slava,
Slava je moč
Po vsej njegovi zemlji
Po vsej populaciji,
Slava do zdaj
In stoletja, amen.

Zato ni presenetljivo, da je toliko cerkva v Moskvi posvečenih v čast sv. Nikolaja Mirlikijskega. Konec 17. stoletja so bili prebivalci bogate Kadaševske Slobode dodeljeni župniji cerkve sv. Nikolaja v Tolmačiju. Gosta sta bila nova župljana templja - oče in sin Kondraty in Longin Dobrynin. »Gostje« v Rusiji so bili trgovci, ki so trgovali z drugimi mesti in državami. Zahvaljujoč gostom so se pojavila tudi dvorišča za goste. Zaradi možnosti trgovanja v velikem obsegu so bili gostje najbogatejši trgovci. Mnogi med njimi so se odlikovali s pobožnostjo, pobožnostjo, močno vero in so gradili nove cerkve v Gospodovo slavo.

Takšni so bili dobrininski trgovci. Leta 1697 so na mestu lesene cerkve sv. Nikolaja Čudežnega zgradili novo kamnito cerkev, ki je bila sestavljena iz dvonadstropnega štirikotnika z okrasno kupolo s petimi kupolami, enostebrnega refektorija in dvonadstropne zvonik. Zakomarji cerkve so bili okrašeni s popolnoma enakimi okrasnimi školjkami z biseri kot nadangelska stolnica. Na zahtevo graditeljev templja je glavni oltar postal Sestop Svetega Duha, Nikolski pa je bil prestavljen v jedilnico. Konec 17. stoletja se je cerkev imenovala drugače: Janeza Krstnika Yasovaya (po ladji stare lesene cerkve), Duhovskaya ali Soshestvenskaya, v Kadashev.

Leta 1770 je cerkvena župljanka Ekaterina Demidova zgradila kapelo priprošnje. Želela je, da bi bila kapela posvečena v čast ikone »Pogasi moje žalosti«, vendar je takrat veljala prepoved posvečevanja oltarjev v imenu ikon Matere božje. Zato je morala Demidova izbirati med prazniki Matere božje. Na željo donatorja je bila ikona »Pogasi moje žalosti« nameščena v lokalni vrsti ikonostasa na najbolj častnem mestu - levo od kraljevih vrat. Hkrati je bila izvedena večja prenova templja. Po epidemiji kuge leta 1771 je bilo župljanov in premožnih dobrotnikov bistveno manj, blagostanje templja pa se je močno zmanjšalo.

Leta 1812 se je zgodil pravi čudež: cerkev sv. Nikolaja v Tolmačih je v požaru ostala nepoškodovana, čeprav je skoraj vsa njena župnija zgorela do tal. Verujoč v Nikolajevo čudežno zaščito so se prebivalci naselja pred ognjem zatekli v cerkev. Ko so Francozi zapustili Moskvo, so plenili cerkve, polne zlata in srebra. Cerkveno premoženje cerkve sv. Nikolaja v Tolmačiju je bilo ohranjeno zahvaljujoč junaški trdnosti duhovnika Ioanna Andreeva. Zaklade je skril pod tla in prestal vse muke napoleonskih pošasti. Oče Janez je zaradi ran kmalu umrl. Po izgonu Francozov je bila cerkev sv. Nikolaja dodeljena cerkvi Gregorja Neocezarejskega.

Službe v cerkvi sv. Nikolaja so se nadaljevale šele leta 1814. Tri leta po eni od jutranjih bogoslužij je duhovnik našel leseno skrinjo z delci relikvij svetnikov, Gospodovo obleko in obleko Matere božje. Ta skrinja je postala glavno svetišče cerkve sv. Nikolaja v Tolmačiju, ki je župnijo zaščitila pred epidemijami v tridesetih in štiridesetih letih 19. stoletja. Leta 1833 se je stari zvonik nekoliko nagnil, po stenah cerkve pa so nastale razpoke. Tempelj je potreboval obnovo. Zvonik in obednica sta bila razstavljena in na njunem mestu postavljena nova v slogu moskovskega cesarstva po načrtu arhitekta F.M. Šestakova. V refektoriju sta bili dve simetrični stranski kapeli.

Zahodna fasada je štrlela čez rdečo črto, kar je povečalo prevladujoč položaj templja v razvoju aleje. Notranjost refektorija je bila okrašena z umetnim marmorjem, ki se je odlično združil s pozlačenim izrezljanim ikonostasom in štukaturnimi venci. Stensko slikarstvo je bilo takrat popolnoma odsotno. Cerkev je še vedno imela tri oltarje: glavni oltar Sestopa Svetega Duha in dva stranska oltarja - sv. Nikolaja in Pokrovskega. Posvetitve kapele sv. Nikolaja se je udeležil moskovski metropolit Filaret, ki je imel znamenito pridigo »O nadaljevanju Božje milosti v Kristusovi Cerkvi do konca stoletja«.

Kmalu so se pokazale pomanjkljivosti umetnega marmorja in nekaj let so ga morali popravljati. Leta 1839 so oboke prebelili, kasneje pa poslikali. Prezidava templja po projektu iz leta 1833 je bila končana šele leta 1858, ko so odstranili okna in vrata v glavni cerkvi Spusta Svetega Duha, razstavili oltar iz 17. stoletja in postavili nove apside z višjimi oboki. na svojem temelju. Stene in kupola cerkve so bili ponovno poslikani, nameščen je bil nov petstopenjski pozlačen ikonostas - natančna kopija prejšnjega. Župljanom je bila še posebej všeč slika na zahodni steni - prizor izgona trgovcev iz templja.

Odrešenik je imel tako žalosten in grozeč videz, da si vsi v templju niso mogli niti zamisliti, da bi se obnašal nespodobno. Nov vitek trinadstropni zvonik, ki se dviga nad nizkimi hišami, je postal ena od arhitekturnih dominant Zamoskvorečja, skupaj z zvonikom cerkve vstajenja v Kadaših in cerkvijo Klementa. Sredi 19. stoletja so v župniji cerkve sv. Nikolaja v Tolmačih živeli znani in bogati trgovci: Buločkini, Kozlinini, Medyncevi, Strahovi, Čižovi in ​​Šestovci. Zahvaljujoč njihovim darom je tempelj postal bogatejši, zakristija je bila napolnjena z dragimi pripomočki, dragocenimi okvirji in lepimi oblačili.

Denis Drozdov

V samem središču Moskve, nedaleč od metro postaje Tretyakovskaya, na Malem Tolmačevskem pasu stoji veličastna cerkev svetega Nikolaja. V Tolmačiju, kot se ta kraj tudi popularno imenuje, se ta tempelj nahaja že dolgo časa. Lesena cerkev čudodelnika Nikolaja je bila prvič najdena v rokopisih leta 1625.

Zgodovina templja

Prva kamnita cerkev svetega Nikolaja v Tolmačih, v kateri sta bila dva oltarja, je bila zasnovana in postavljena leta 1697. Glavni oltar je bil posvečen v čast Spusta Svetega Duha, drugi oltar, Nikolsky, pa je bilo odločeno, da se premakne v jedilnico, ki se nahaja v templju.

Leta 1770 je vdova bogatega trgovca Demidova namenila veliko sredstev za gradnjo nove kapele v tej obednici.

Konec leta 1812, ko je bila sprejeta odločitev o požaru v Moskvi, sta duhovniška hiša in ubožnica, ki se nahajata poleg cerkve, zgorela, sama stavba cerkve sv. Nikolaja pa je ogenj ostala nedotaknjena. Že pred požarom so skrili vse v njej shranjene dragocenosti in le antimins, ki so ga oskrunili, se ni mogel skriti očem Francozov. Tempelj je ostal zaprt do februarja 1813, in ko so ga ponovno odprli, sta bili obe ladji ponovno posvečeni.

Okoli leta 1834 je slavni arhitekt F. M. Šestakov z blagoslovom metropolita Filareta uspel obnoviti obednico, v kateri sta bili narejeni dve simetrični ladji, nato pa je zasnoval nov zvonik, v katerem so bili načrtovani kar trije nivoji. Postavljeni so bili kmalu po zasnovi. Notranja dekoracija zvonika je bila izdelana iz umetnega marmorja. Zanjo so ulili tudi več novih zvonov, eden od njih je bil praznični. Dvajset let pozneje so glavni oltar obnovili na račun hčerke Danila Tretjakova, Aleksandre Danilovne in njenih sinov.

Leta 1922 so iz templja zaplenili več kot 150 kilogramov zlatih in srebrnih predmetov, sedem let kasneje, leta 1929, pa so tempelj zaprli. Z delom je ponovno začela šele leta 1993. Vsa ta leta je bil uporabljen kot pisarniški prostor za Tretjakovo galerijo, vse v templju pa je bilo pregrajeno. Le nekoliko spremenjeno prvo nadstropje nas je spominjalo, da so tu nekoč potekali bogoslužji. Skoraj tri leta po odprtju ga je posvetil njegova svetost moskovski patriarh Aleksej II.

Do sredine leta 1997 je bila končana ena največjih rekonstrukcij templja. Med prireditvijo so ponovno postavili zvonik. Poleg tega je bilo poustvarjenih več ikonostasov in vse stenske poslikave.

Dandanes

Danes je tempelj ostal skoraj nespremenjen: navzven je štirikotnik iz 17. stoletja z obednico iz 19. stoletja z dvema stranskima kapelama.

Cerkev svetega Nikolaja v Tolmačih je že dolgo znamenitost ruske prestolnice in ima status templja v Tretjakovski galeriji. Zato so bili v njem posebej ustvarjeni vsi pogoji, primerni za shranjevanje svetišč, ki so last celotnega ruskega ljudstva.

Že desetletja ob praznovanju svete Trojice sem prinašajo ikono velikega ruskega ikonopisca Andreja Rubljova "Trojica", ki je bila posebej za ta namen odnesena iz Tretjakovske galerije.

Trojeručilec v cerkvi sv. Nikolaja v Tolmačih

Z blagoslovom patriarha Kirila je od 28. junija do 2. septembra 2018 v okviru odprtja v Tretjakovski galeriji začasne razstave, posvečene bolgarskim mojstrovinam ikonopisja in druge cerkvene umetnosti, znotraj cerkve sv. Nikolaja med bogoslužjem , pa tudi za njimi bo ikona Trojeručice, ki so jo v Moskvo pripeljali posebej iz bolgarske prestolnice.

Ikona Trojeročice bo dala svojo toplino vsem, ki v tem času obiščejo cerkev sv. Nikolaja v Tolmačih, in bo pomagala molivcem. Ogledali si ga bodo lahko vsi, saj bo tempelj za molitve odprt vsak dan razen ponedeljka.

Med bogoslužnimi časi lahko tempelj obiščejo popolnoma vsi, preostali čas pa so njegova vrata odprta za tiste obiskovalce Državne galerije, ki si želijo ogledati mojstrovine ikonopisja in obiskati Božji tempelj.

Urnik storitev

Vhod v tempelj je skozi vrata v glavni stavbi Tretjakovske galerije, ki se nahaja levo od zvonika. Preden greste gor, morate vrhnja oblačila pustiti v garderobi.

Za obiskovalce Državne galerije je cerkev sv. Nikolaja v Tolmačiju odprta vsak dan, razen ponedeljka, od 12.00 do 16.00. V notranjost lahko vstopite skozi glavni vhod v Tretjakovo galerijo, ki je dobro viden in ga zato ni mogoče zamenjati z nobenim drugim.

Ob vikendih, pa tudi med velikimi prazniki, se božanska liturgija začne ob 9.00, pred celonočnim bdenjem pa ob 17.00.

Ob petkih ob 17. uri se bere akatist Vladimirjevi ikoni Matere božje (vendar ne v postnem času).

Na dneve ikon Matere božje je matina ob 8.00, po njej pa božanska liturgija.

V templju je tudi cerkvena knjižnica. Odpiralni čas knjižnice:

• Sobota - od 15-30 do 17-00
• Nedelja - po koncu božanske liturgije in do 14.00.

Naslov cerkve sv. Nikolaja v Tolmačih

Tempelj se nahaja v samem središču Moskve. Naslov: Maly Tolmachevsky lane, stavba 9. Art. metro postaja - Tretyakovskaya.

Dnevi brezplačnih obiskov muzeja

Vsako sredo je vstop na stalno razstavo »Umetnost 20. stoletja« in občasne razstave v (Krymsky Val, 10) brezplačen za obiskovalce brez ogleda (razen razstave »Ilya Repin« in projekta »Avantgarda v treh dimenzije: Gončarova in Malevič”).

Pravica do prostega dostopa do razstav v glavni stavbi na Lavrushinsky Lane, inženirski stavbi, Novi Tretjakovski galeriji, hiši-muzeju V.M. Vasnetsov, muzejsko stanovanje A.M. Vasnetsov je na voljo ob naslednjih dneh za nekatere kategorije državljanov:

Vsaka prva in druga nedelja v mesecu:

za študente visokošolskih ustanov Ruske federacije, ne glede na obliko študija (vključno s tujimi državljani - študenti ruskih univerz, podiplomskimi študenti, adjunkti, rezidenti, asistenti pripravniki) ob predložitvi študentske izkaznice (ne velja za osebe, ki predložijo študentske izkaznice »študent-pripravnik«);

za študente srednjih in srednjih specializiranih izobraževalnih ustanov (od 18 let) (državljani Rusije in držav CIS). Študenti, ki imajo prvo in drugo nedeljo v mesecu izkaznice ISIC, imajo pravico do brezplačnega vstopa na razstavo »Umetnost 20. stoletja« v Novi Tretjakovski galeriji.

vsako soboto - za člane velikih družin (državljani Rusije in držav CIS).

Upoštevajte, da se lahko pogoji za brezplačen vstop na občasne razstave razlikujejo. Za več informacij preverite razstavne strani.

Pozor! Na blagajni Galerije so na voljo vstopnice po nominalni vrednosti »brezplačno« (ob predložitvi ustreznih dokumentov - za zgoraj navedene obiskovalce). V tem primeru se vse storitve Galerije, vključno z izletniškimi storitvami, plačajo po ustaljenem postopku.

Obisk muzeja med počitnicami

Dragi obiskovalci!

Bodite pozorni na odpiralni čas Tretjakovske galerije ob praznikih. Za obisk je treba plačati.

Upoštevajte, da vstop z elektronskimi vstopnicami velja po principu, kdor prvi pride, prvi melje. S pravili vračila elektronskih vstopnic se lahko seznanite na.

Čestitamo vam ob prihajajočem prazniku in vas pričakujemo v dvoranah Tretjakovske galerije!

Pravica do prednostnih obiskov Galerija, razen v primerih, določenih z ločenim ukazom uprave Galerije, je na voljo ob predložitvi dokumentov, ki potrjujejo pravico do prednostnih obiskov:

• upokojenci (državljani Rusije in držav CIS),
• polni nosilci reda slave,
• študenti srednjih in srednjih specializiranih izobraževalnih ustanov (od 18 let),
• študenti visokošolskih ustanov Rusije, pa tudi tuji študenti, ki študirajo na ruskih univerzah (razen študentov pripravnikov),
• člani velikih družin (državljani Rusije in držav CIS).

Obiskovalci zgoraj navedenih kategorij državljanov kupijo vstopnico s popustom.

Brezplačen obisk desno Glavne in občasne razstave galerije, razen v primerih, določenih z ločeno odredbo vodstva galerije, so na voljo naslednjim kategorijam državljanov ob predložitvi dokumentov, ki potrjujejo pravico do brezplačnega vstopa:

• osebe, mlajše od 18 let;
• študenti fakultet, specializiranih na področju likovne umetnosti na srednjih specializiranih in visokošolskih ustanovah v Rusiji, ne glede na obliko študija (kot tudi tuji študenti, ki študirajo na ruskih univerzah). Klavzula ne velja za osebe, ki predložijo študentsko izkaznico »študent pripravnik« (če na študentski izkaznici ni podatkov o fakulteti, predložiti potrdilo izobraževalne ustanove z obvezno navedbo fakultete);
• veterani in invalidi velike domovinske vojne, borci, nekdanji mladoletni ujetniki koncentracijskih taborišč, getov in drugih krajev prisilnega pridržanja, ki so jih ustvarili nacisti in njihovi zavezniki med drugo svetovno vojno, nezakonito zatirani in rehabilitirani državljani (državljani Rusije in države CIS);
• vojaški obvezniki Ruske federacije;
• Heroji Sovjetske zveze, Heroji Ruske federacije, polni vitezi reda slave (državljani Rusije in držav SND);
• invalidi skupine I in II, udeleženci likvidacije posledic nesreče v jedrski elektrarni Černobil (državljani Rusije in držav CIS);
• en spremljevalec invalidne osebe I. skupine (državljani Rusije in držav CIS);
• en spremljevalec invalidnega otroka (državljani Rusije in držav CIS);
• umetniki, arhitekti, oblikovalci - člani ustreznih ustvarjalnih zvez Rusije in njenih sestavnih subjektov, likovni kritiki - člani Združenja likovnih kritikov Rusije in njegovih sestavnih subjektov, člani in zaposleni Ruske akademije umetnosti;
• člani Mednarodnega muzejskega sveta (ICOM);
• zaposleni v muzejih sistema Ministrstva za kulturo Ruske federacije in ustreznih oddelkov za kulturo, zaposleni v Ministrstvu za kulturo Ruske federacije in ministrstvih za kulturo sestavnih subjektov Ruske federacije;
• muzejski prostovoljci - vstop na razstavo "Umetnost 20. stoletja" (Krymsky Val, 10) in v muzejsko stanovanje A.M. Vasnetsova (državljani Rusije);
• vodniki-prevajalci, ki imajo akreditacijsko kartico Združenja vodnikov-prevajalcev in vodij potovanj Rusije, vključno s tistimi, ki spremljajo skupino tujih turistov;
• en učitelj izobraževalne ustanove in en spremljevalec skupine dijakov srednjih in srednjih specializiranih izobraževalnih ustanov (z vavčerjem za ekskurzijo ali naročnino); en učitelj izobraževalne ustanove, ki ima državno akreditacijo izobraževalnih dejavnosti pri izvajanju dogovorjenega usposabljanja in ima posebno značko (državljani Rusije in držav CIS);
• spremljevalec skupine študentov ali skupine nabornikov (če imajo izletniški paket, abonma in med usposabljanjem) (državljani Rusije).

Obiskovalci zgoraj navedenih kategorij državljanov prejmejo vstopnico "brezplačno".

Upoštevajte, da se lahko pogoji za znižani vstop na občasne razstave razlikujejo. Za več informacij preverite razstavne strani.

Edinstvena cerkev-muzej svetega Nikolaja v Tolmačiju se nahaja v bližini metro postaje Tretyakovskaya.
Najkrajša pot: prečkajte Bolshaya Ordynka in skozi slepo ulico Ordynsky do vogala Lavrushinsky Lane na Tretyakov Engineering Building, hodite malo naprej po Lavrushinsky Lane. na B. Tolmachevsky lane. in za to zgradbo so že vidne kupole in križi templja:

Vhod v tempelj se nahaja v stavbi ene od stavb Tretjakovske galerije, katere ansambel zapira sam tempelj na vogalu ulic B. Tolmačevskega in M. Tolmačevskega.
V tem primeru si tega namerno ne morete predstavljati, na vhod pade senca in ljudje vstopijo:

Lahko se potopite v vrata Tretyakov Engineering Building, so na levi strani:

in med samim templjem in zgradbo Tretyakova

pojdi ven skozi vrata, takoj vstopi v vhod na desno. Tako lahko poševite vogal, vendar so vrata Inženirske stavbe odprta le podnevi, in da bi občudovali tempelj v vsem njegovem sijaju, morate še vedno iti ven do vogala ulic.

Tempelj je star okoli 4 stoletja. Prva omemba najdemo leta 1625.

In na vhodu vas bo pričakal strogi varnostnik in vam pokazal, da morate iti dol, iti skozi garderobo in se vrniti pod zemljo v tempelj:

Gremo skozi vrata, kupimo sveče in se povzpnemo do samega templja, pozdravi nas sv. Nikolaj Čudežni delavec, o katerem imam kar 2 kritiki:

Na zadnjem stopnišču se pred nami odpre slika Marijinega rojstva:

in desno - Uvod v tempelj Device Marije:

Nasproti te lepote sta Marijino oznanjenje in Marijino vnebovzetje, okno ob katerem:

sliki Marijinega oznanjenja in Marijinega vnebovzetja deli s stenskim ikonostasom Janeza Krstnika, blizu katerega visi svetilka:

Tik pred nami je Pokrovska kapela. Pregled tega templja se mi je začel vrteti v glavi, začenši s to zelo uspešno fotografijo, prvo, ki je bila čisto mehanično posneta, da pokaže mojo hčerko doma: pred nami v vsej svoji veličini je Dmitrov križ, tik pod njim bo osupljiva zgodba o njem, za njim je redka ikona Matere božje blaženega neba, še bolj desno pa se vidi celo skulptura enakoapostolnih Cirila in Metoda, slovenskih učiteljev.
Levo zgoraj je vogal freske, prav tako nenavaden:

Zdaj pa po vrsti: strop nad kapelo Pokrovsky:

Freska: 12-letnemu Jezusu Kristusu prisluhnejo Izraelci in so presenečeni nad znanjem in modrostjo dečka. Od te freske v času obnove templja je bila le figura Izraelca na levi v rdečih oblačilih ...:

In ko pogledate to veličastno restavrirano fresko, pa tudi takšne ikone, ki padejo v nadarjene roke restavratorjev:

Prežeti ste z globokim spoštovanjem do teh izjemnih ljudi, ki so se tudi borili:

Dmitrovski križ.
Nedaleč od mesta Dmitrov v 13. stoletju je ta križ priplaval po reki do slepe deklice, ki ga je videla in ji je povrnil vid. Križ je bil v katedrali Marijinega vnebovzetja v Dmitrovu.
Po revoluciji so križ postavili v... strelišče. In tako so se zabavali naši dragi dedki in babice, na križu so vidne sledi strel.
Potem so križ enostavno vrgli stran. Toda razumevajoči ljudje so ga pripeljali v ta tempelj, kjer je še danes:

No, to je taka tema - tako izjemen tempeljski muzej - da ne želite preveč filozofirati ... ampak želite ...: tega ni storila ruska vlada, kajne? In veliko več. In mi...
Spodnji del križa z sledovi krogel in zlomljenimi, odstreljenimi nogami Odrešenika se je izkazal zelo dobro:

Gospa milostna nebesa:

In tukaj so naše učiteljice slovenščine:

Ostali del templja v vsem svojem sijaju. V daljavi je kapela Nikolskega, levo pa vhod v osrednjo kapelo, okrašeno s stebri:

Strop nad lestencem:

Osrednji 5-stopenjski ikonostas:

Strop nad osrednjim ikonostasom:

Vladimir Mati Božja. To je točno TISTA ikona, ki so jo Moskovčani srečali med invazijo Tamerlana, na mestu sedanjega Sretenskega samostana v Moskvi. To je bil TA, ki je prišel v Kijev iz Carigrada in ga je blaženi princ Andrej Bogoljubski iz Kijeva odnesel v svoje ljubljeno mesto Vladimir in čudeži so spremljali to pot na vsakem koraku:

Na splošno je to ikona Matere božje nežnosti, kot so jo imenovali ob prihodu iz Carigrada v 12. stoletju, ko so v Kijev začela prihajati prva svetišča iz Bizanca.
Zanj je bil izdelan poseben kovček za ikone, ki ima avtonomno napajanje in klimatsko napravo neodvisno od templja:

Na nasprotni steni od osrednjega ikonostasa je nenavadno impresivna plošča Jezusa Kristusa, ki menjalce izganja iz templja, v katero se gladko preliva strop.

Za osrednjo kapelo je kapela Nikolskega. To je njen začetek: pred osrednjim ikonostasom je vidna ohišje Vladimirske Matere božje, za stebrom je ikona sv. Nikolaja Čudežnega delavca, na desni je Mati božja Trojeručica, ki me je pripeljal sem, pod stolpcem pa lahko vidite temno rjavo liso in ni preprosto.

Zdaj podrobneje: ikona sv. Nikolaja:

pod katerim je vedno služil Pavel Mihajlovič Tretjakov, čigar geniju, talentu, navdušenju in veri dolgujemo zbirko takšnih umetniških mojstrovin v Tretjakovi galeriji.

Nikolska kapela:

Mati Božja Trojeručica iz trojanskega samostana v državi Bolgarija, zaradi katere sem odkril ta čudoviti tempelj, v katerem je razstavljena med razstavo krščanskih svetišč iz Bolgarije.
V Moskvi je Troročna gospa, čeprav je nekoliko drugačna podoba v samostanu svetega Daniela.

Sama razstava je v Tretyakov Engineering Building, ikona Troročnice pa je tukaj do 2. septembra 2018.

Zelo pomaga pri težavah z našim skeletnim sistemom, ki nam ga v času nepismenega življenja glede tega sistema uspe pripeljati do dekadentnega stanja, v dobesednem in prenesenem pomenu besede – distrofičnega.
Ob torkih in četrtkih se pred to ikono služi molitev, če teh dni ni bogoslužja. Urnik na vhodu in na spletni strani.

Na tem mestu zunaj razstave je ikona Iverske Matere božje, ki je veljala za izgubljeno iz kapele Iverske Matere božje pred Rdečim trgom, vendar je bila po raziskavah restavratorjev z visoko stopnjo verjetnosti, najdeno v tem templju-muzeju.
Na praznik Trojice je na tem mestu za 3 dni postavljena znamenita Rublevskaya Trojica, ki jo pripeljejo iz Tretjakovske galerije.

Strop nad Nikolsko kapelo:

Ta ikonostas je posvečen sodobnim svetnikom, ki so zasloveli v 20. stoletju kot služabniki tega templja:

Na primer, starešina Aleksej Zosimovski, ki je 28 let služil kot diakon v tej cerkvi, je z navdihom molil pred ikono Vladimirske Matere božje, ki jo je zelo častil in je pred njo žrebal za služenje. patriarh Velike Rusije Tikhon. Starejši je zgoraj levo.
Morda je bilo zahvaljujoč tem molitvam veliko rusko svetišče - ikona Vladimirske Matere Božje - preneseno iz Tretjakovske galerije v ta delujoči tempelj:

Nad tem ikonostasom je freska zadnje večerje:

nasproti je ikonostas sv. Nikolaja Čudežnega delavca:

Tempelj je ostal ves čas nepoškodovan in leta 1812 ni pogorel. Vendar je služil kot zavetje za zgorele Moskovčane. In potem je zahteval obnovo. Poleg tega je celotna Tolmachevskaya Sloboda pogorela do tal. Tolmači so prevajalci.
Napredni zasebni investitorji tistega časa so tempelj obnovili in poslikali.

Tempelj je bil zaprt leta 1929. Križi in kupole so bili porušeni. Toda telo cerkve je ostalo. Bilo je skladišče ikon in svetišč iz porušenih cerkva.
Obnovljen v 90. letih v obliki, v kateri je bil pod P. M. Tretjakovim.

Na nasprotni steni od Nikolske kapele je freska Lazarjevega vstajenja.
In na tej življenjsko potrjeni noti našega večnega življenja, na katero se moramo pripravljati vse življenje!!)) in ne pozabite, da je SMRT NAJPOMEMBNEJŠI DOGODEK V ŽIVLJENJU, mi dovolite, da končam svojo zgodbo.

Prva omemba te cerkve je postala odmev zgodovine Zamoskvorečja in temnih let tatarsko-mongolskega jarma. Kronika Zamoskvorečja se je začela v 14. stoletju, ko je tu potekala glavna cesta v Hordo in je bil sedež mongolskega kana. Sem so prinesli davek, zbran na ruskih tleh, prisegli so zvestobo kanu in poslušali njegove ukaze. Od časa Ivana Kalite, princa-diplomata, ki je vodil obsežno trgovino s Hordo, so se tu naselili tudi miroljubni Tatari, ki so kmalu oblikovali veliko tatarsko naselje - blizu ceste v Hordo in, kar je zelo pomembno, stran od preostale Moskve . Potem so se tu naselili prevajalci – tolmači. Sprva so bili to Tatari, ki so govorili rusko, sama beseda pa je tatarskega izvora. Tolmači so bili le tolmači: nujni so bili med veleposlaniškimi misijami, sprejemi ali pri sklepanju mirovnih pogodb in sestavljanju trgovskih pisem. Kmalu so se jim pridružili ruski tolmači in sprva so živeli v tatarskem naselju, v predelu Stari Tolmači.

In potem, približno v 15. ali 16. stoletju, je v Zamoskvorečju izstopala neodvisna Tolmatska naselbina, ki je pustila ime za lokalne uličice, kjer so živeli kraljevi tolmači iz vseh jezikov, ki so služili v Veleposlaniškem prikazu, ki je stal na Katedralnem trgu. v Kremlju in so veljali za državne uslužbence. Naselbina tolmačev se je ohranila tudi po tem, ko je bil veleposlaniški prikaz ukinjen v dobi Petra Velikega. Prevajalci so nato služili v kolegiju, vendar so ostali živeti v istem kraju v Zamoskvorečju. In v predpetrovski Moskvi je Tolmatskaya Sloboda uradno veljala za tujo, saj so jo naselili predvsem »prišleki«, ki so šli v službo moskovskega suverena. Za svoje ruske naseljence in za tiste tujce, ki so sprejeli pravoslavno vero, je bila zgrajena župnijska cerkev v imenu sv. Nikolaja Čudežnega v Tolmačih: njen glavni oltar je bil posvečen v imenu svetnika, ki so ga Tatari imenovali "ruski bog". .”

Najprej so postavili leseno cerkev. Prva omemba sega v leto 1625: v župnijski knjigi patriarhalnega reda se omenja kot "cerkev velikega čudežnika sv. Nikolaja in v kapeli Ivana Krstnika, ki je onkraj reke Moskve v Tolmači." (To je pomenilo, da je bila tam kapela v imenu svetega preroka Janeza Krstnika.) Vendar obstaja različica, da je cerkev stala tukaj dolgo časa, saj je znano, da je leta 1657 s suverenim dekretom zemljišče iz nje odvzeli za novo pokopališče, saj je prejšnje postalo tesno. To pomeni, da se je v letih obstoja te cerkve z zelo majhno župnijo uspelo v njej razviti celo pokopališče, in to tako veliko, da ga je bilo treba razširiti.

Že takrat so v župniji Miklavževe cerkve živeli tudi predstavniki plemstva. O tem priča dejstvo, da je marca 1687 sem prispel sam patriarh Joahim in tukaj poslušal mašo. Med spomladansko otoplitvijo, ko so se celo navadni ljudje poskušali izogniti Zamoskvorečju, se je patriarh prišel udeležiti pogreba nekega Lariona Panina. Kdo je bil ta človek, ni znano, obstaja pa domneva, da je bil, ker se je sam patriarh prišel poslovit od njega, plemeniti prednik slavnih grofov Panin.

Konec 17. stoletja se je v zgodovini Miklavževe cerkve zgodil res usoden dogodek. Prebivalci velikega naselja Kadashevskaya, ki so imeli za svojo župnijsko cerkev najprej Cosmodamian cerkev in nato cerkev vstajenja v Kadashiju, so bili delno pripisani njeni župniji. V župniji te cerkve vstajenja sta živela tudi bogata trgovska gosta Dobryninov, oče in sin. Že od antičnih časov so »gosti« imenovali najvišje trgovce - ukvarjali so se z največjo trgovino na debelo in zunanjo trgovino, in ko so nastale trgovske stotine, predhodniki cehov, je živa sto postala najvišja, t.j. status »gosta« je trgovca uvedel v vrste uglednih meščanov. Na stotine trgovcev iz salona je bilo vključenih v vladarjevo službo, izvoljenih v vodje žirije, v poljube, v carino in je imelo častno pravico priti v palačo z darili in čestitati suverenu za veliko noč, ime dni in rojstvo dediča. Takšna gosta sta bila najbogatejša trgovca Longin in Kondraty Dobrynin, odlikovala pa sta se »vnema in ljubezen do sijaja božjih cerkva«, kot je povedal starešina Aleksej, prvi zgodovinar cerkve svetega Nikolaja, ki je bil njen diakon 28 let, govoril o njih - več o njem kasneje.

Leta 1687 so Dobrininovi na lastne stroške zgradili kamnito cerkev vstajenja v Kadaših, ki je dobila vzdevek "velika moskovska sveča". In ko so bili nekateri Kadaševci dodeljeni cerkvi sv. Nikolaja v Tolmačiju, so isti Dobrinini že leta 1697 zgradili kamnito cerkev sv. Nikolaja namesto lesene. Šele na zahtevo graditelja templja Longina Kondratjeviča je bil glavni oltar novozgrajene cerkve posvečen v imenu Sestopa Svetega Duha, v imenu svetega Nikolaja pa je bila posvečena kapela, verjetno po vrstnem redu. pobožno spoštovati hierarhijo praznikov. In kamniti tempelj ima zdaj zanimivo arhitekturno podrobnost: njegovi zakomarji so okrašeni s popolnoma enakimi okrasnimi školjkami z biseri kot nadangelska katedrala v Kremlju, ki jo je zgradil Italijan Aleviz Fryazin. Očitno je bila prebivalcem Zamoskvorečja ta zapuščina mojstra Fryazha zelo všeč.

18. stoletje je bilo za Miklavževo cerkev pomembno in težko. V januarski noči leta 1765 je bil popolnoma oropan. Nato so župljani - med njimi so bili uradniki orožarne zbornice in vojaškega oddelka - prvič oskrbeli tempelj z vsem, kar je potrebno za bogoslužje. Iskanje je identificiralo nekega Ivana Iljina, lastnika brloga tatov, katerega gostje so oropali cerkev, vendar ni bilo mogoče vrniti ničesar ukradenega in tempelj je bilo treba obnoviti.

Toda skozi zgodovino je tempelj v Tolmačiju varovala nevidna sila. Samo 4 leta po tem incidentu je vdova bogatega proizvajalca Ekaterina Lazarevna Demidova, mimogrede, župljanka cerkve vstajenja v Kadashiju, želela v cerkvi sv. Nikolaja zgraditi kapelo v imenu ikone Matere Božje »Pogasi moje žalosti«. Vendar je v tistem času veljala prepoved posvečevanja prestolov v imenu ikon Matere božje in tisti, ki so želeli postaviti tempelj v čast nebeške kraljice, bi ga morali posvetiti glavnim praznikom Matere božje. Bog. Demidova je izbrala praznik priprošnje, toda v ikonostasu novozgrajene priprošnje kapele, na najbolj častnem mestu - v lokalnem rangu levo od kraljevskih vrat - je bila od takrat nameščena ikona »Ugasni moje žalosti«, v spomin na prvotno željo graditelja templja po ureditvi takšne kapele. Že leta 1770 je bila kapela Poprošnje posvečena in to je veljalo za dober znak: naslednje leto je v Moskvi izbruhnila epidemija kuge in v gradnji Poprošnje kapele so videli »Vse dobro previdnost ... pripraviti na bratom spodbuda, krepitev in tolažba pod senco častnega omoforja nebeške Kraljice.« . Hkrati je tempelj sam spet ostal reven: kuga je izbrisala njegovo župnijo in uničila bogastvo preživelih župljanov. Ko se je leta 1774 začela gradnja veličastne sirotišnice na Moskvoretskem nabrežju, je svet varuhov prosil konzistorij, naj postavi krožke za zbiranje prispevkov zanjo v tistih moskovskih cerkvah, kjer je mogoče zbirati »veliko miloščino«. Cerkev sv. Nikolaja ni bila uvrščena na ta seznam. Mimogrede, pod Katarino II, ki je zaostrila ukrepe proti kriminalcem, je bil rektor cerkve sv. Nikolaja, oče Janez, imenovan za "spodbujevalca" obsojencev, tako da tudi to ni prispevalo k blaginji templja.

Toda tudi z novo katastrofo - invazijo Napoleona - se je templju pokazal pravi čudež. Sploh ni zgorela, medtem ko je besni plamen uničil vse hiše Tolmačevske Slobode, ki so jo obdajale, lokalni prebivalci pa so se pred dimom in ognjem zatekli v cerkev. Lastnina templja, varno skrita pod tlemi, je tudi popolnoma preživela, toda med njegovo obrambo je duhovnik John Andreev padel kot mučenik: vsiljivci so ga neuspešno mučili, kjer so bili skriti cerkveni zakladi, in kmalu po zmagi je zaradi poškodb umrl. . Po drugi različici je bil ubit na verandi in pokopan v ograji templja.

Več kot pet mesecev po Napoleonovem vdoru v Miklavževi cerkvi ni bilo bogoslužja. Stala je prazna, ker je popolnoma izgubila župnijo: preživela ni niti ena hiša. Leta 1813 sta bili posvečeni kapeli Nikolsky in Pokrovsky, vendar je bilo število župljanov le devet dvorišč, zato je bil tempelj dodeljen cerkvi sv. Gregorja Neocaesarea na Polyanki. In potem so razburjeni prebivalci Tolmačevega vložili prošnjo prečastitemu Avguštinu z zagotovilom, da se hiše v župniji obnavljajo in naseljujejo ter da so prebivalci pripravljeni plačati kakršen koli znesek za vzdrževanje duhovščine, če le njihova župnijska cerkev bi prejel "svoje primitivno bistvo". Zadeva se je sprožila in izkazalo se je, da ima cerkev svetega Gregorja Neocezarejskega še manj faranov, cerkev svetega Nikolaja pa je bila po vojni odlično ohranjena. 5. februarja 1814 je bil izdan odlok o obnovitvi neodvisnosti nekaterih cerkva, vključno s Tolmačevsko. Tako so župljani v majhnem številu branili svoj tempelj.

In potem se je pojavil nov čudež. Februarja 1817 so duhovnik in župljani po jutranjem bogoslužju odkrili snop blizu ikonostasa v kapeli Pokrovsky. Ko so ga odvili, so v njem našli leseno skrinjo, v kateri so bili delci svetih relikvij mnogih velikih božjih svetnikov; tam so bili celo delci Gospodovega oblačila in oblačila Matere božje. O odkritju so nemudoma poročali eminenci Avguštinu, ki je ukazal, da skrinjo pošljejo v samostan Chudov, preden je bil razglašen lastnik. Skrivnostni lastnik se ni nikoli pojavil - postalo je jasno, da je to skrinjo podaril templju in želel ostati anonimen. In potem so Tolmačevci prosili, naj jim vrnejo svetišče - "v slavo Gospodovega imena in v naše najmočnejše vznemirjenje v veri in pobožnosti." Zahteva je bila izpolnjena in skrinja je postala glavno svetišče predrevolucionarne cerkve sv. Nikolaja. In strašna moskovska kolera leta 1830 in 1848 je, lahko bi rekli, zaobšla Tolmači: med obema epidemijama je v župniji umrlo le 12 ljudi, medtem ko je rektor Nikolaj Rozanov odšel v začasno bolnišnico na Ordynki, da bi skrbel za bolnike.

Prva polovica 19. stoletja je bila zadnji mejnik v nastanku cerkve sv. Nikolaja. Leta 1833 se je stari zvonik, ki je bil s cerkvijo povezan s prehodom, nagnil in stene templja so pokazale hude razpoke. Morda je bila to posledica šoka leta 1812 ali pa je bil le čas, saj je bil ta zvonik star stoletje in pol. Potem so se župljani odločili, da na lastne stroške obnovijo celoten tempelj, še posebej, ker ni več mogel sprejeti vseh. Sveti Filaret, moskovski metropolit, je to dovolil in nakazal, kolikor je mogoče, ohraniti glavni tempelj "v starodavni dispenzaciji".

Za to delo je bil povabljen ugledni arhitekt F. M. Shestakov, ki je v istih letih postavil cerkev Velikega vnebohoda. Zgradil je nov zvonik v cesarskem slogu in refektorij s stranskimi kapelami. Sveti Filaret je sam prišel na posvetitev kapele sv. Nikolaja in izrekel čudovito pridigo "O prebivanju Božje milosti v Cerkvi do konca stoletja." V templju takrat še ni bilo stenskih poslikav, obložen je bil z belim umetnim marmorjem, ki je v kombinaciji z zlatom ikonostasa ustvaril neverjetno lepoto, a kmalu so se pokazale pomanjkljivosti umetnega marmorja: na njem so se pojavili madeži zaradi vlage. in odločili so se, da oboke prekrijejo s slikami.

Celotna obnova templja je trajala več kot 20 let. Šele oktobra 1858 je sveti Filaret posvetil glavno cerkev. V njegovi kupoli je bila upodobljena novozavezna Trojica s prihajajočimi sedmimi angeli v belih oblačilih, na zahodni steni pa je bil prizor izgona trgovcev iz templja, ki se je tistim, ki so ga videli, za vedno zapomnil. »Brezpogovorna pokornost izgnanih, zmedenost in ogorčenje farizejev, mogočni videz Odrešenika, združen z žalostjo zaradi zanemarjanja in zaničevanja svetosti Gospodove hiše - vse to je zelo uspešno prikazano na sliki. , ki navdihuje vsakogar, ki vstopi v tempelj, da stoji v spoštovanju,« je zapisal bodoči starešina Aleksej in takrat še diakon templja Fjodor Solovjov.

In novi zvonik "Šestakovskaja" je postal ena od visokih pravoslavnih silhuet stare regije Zamoskvorečje, skupaj s "svečo" vstajenja v Kadaših in velikanskim templjem svetega mučenika Klementa papeža. Seveda vsega tega ne bi bilo brez molitvene vneme njegovih duhovnikov in brez pomoči njegovih faranov.

Tolmači in Tolmačevci

Sredi 19. stoletja so v župniji Nikole v Tolmačih ostale samo trgovske hiše. Toda vsi bogati lokalni trgovci niso samo skrbeli za svoj tempelj, ampak so bili tudi trdno zapomnili po svoji dobrodelnosti: vera Tolmačevcev se je vedno razširila na življenje na splošno, na ljudi okoli njih, ne da bi bila omejena izključno na gradnjo templjev. Stalni vodja cerkve Aleksej Medyntsev, ki je sodeloval pri obnovi templja, je ostal v spominu Moskovčanov zaradi dejstva, da je voljno posojal velike vsote in vedno odpuščal plačilno nesposobnim dolžnikom. Župljan, častni meščan Boris Vasiljevič Strahov se je odlikoval s tem, da je pomagal revnim, da je vsak ponedeljek postavljal menze za reveže in pošiljal miloščino zapornikom, ko je v tridesetih letih 19. stoletja v Rusiji vladala lakota, je pošiljal kruh revnim po vsem cesarstvu. po ugodni ceni, revnim zastonj, spodbujanje poleg drugih trgovcev. In v sedemdesetih letih 19. stoletja je trgovec Andrej Ferapontov postal glavar: po legendi je bil njegov dedek prvi ruski knjigarnar, ki je sredi 18. stoletja odprl knjigovodstvo. Vnuk se je ukvarjal z distribucijo samo duhovne literature.

Toda glavni v Tolmačiju so bili seveda Tretjakovi. Aleksandra Danilovna Tretjakova je skupaj s sinovoma Pavlom in Sergejem sredi 19. stoletja darovala denar za obnovo cerkve sv. Nikolaja. Nekako je bila njihova družina še posebej povezana tako s svetim Nikolajem Čudežnim kot z Zamoskvorečjem. Dedek dobrotnikov je z družino živel v župniji cerkve svetega Nikolaja v Golutvinu, Tretjakovi pa so se leta 1851, ko je bila obnova cerkve v polnem teku, naselili v Tolmačiju in takoj prispevali. Sem so se preselili, ker so želeli imeti veliko, prostorno hišo: pripravljali so se na poroko svoje starejše sestre. Tako je Pavel Mihajlovič Tretjakov postal župljan cerkve sv. Nikolaja v Tolmačiju in to ostal do svoje smrti leta 1898. Bil je poročen z Vero Nikolajevno Mamontovo, sorodnico slavnega Savve Mamontova, lastnika Abramceva. Oče njegove žene, Nikolaj Fedorovič, je naročil ogromno sliko, ki prikazuje vse člane njegove velike družine, in jo zapustil v hiši svojega najbogatejšega potomca. Enkrat letno, na Miklavžev zimski dan, naj bi se v tej hiši zbrali vsi domači, pozabili na jezo in nejevoljo ter darovali za pomoč revnim »v imenu živih in mrtvih sorodnikov«. Kako močne so bile krščanske tradicije v tej hiši!

In sam Pavel Mihajlovič se je držal te tradicije. Samo umetniška galerija, ki jo je ustvaril, bi lahko ovekovečila njegovo ime največjega filantropa, a Tretjakov je poskrbel tudi za revne, ki jih je podaril univerzitetnemu muzeju antične umetnosti - predhodniku Muzeja lepih umetnosti na Volkhonki, za potrebe družine vojakov, padlih v krimski in rusko-turški vojni, obnoviti cerkev sv. Nikolaja, vzdrževal šolo za gluhoneme Arnold-Tretyakov na Donski ulici. In že leta 1860 je svoj kapital zapustil ne le za vzdrževanje in razvoj galerije, temveč tudi za doto za poroko »revnih nevest, a uglednih ljudi«. Mimogrede, P. M. Tretyakov, ki je bil zelo patriarhalen trgovec, je verjel, da se njegove hčere lahko poročijo samo z ljudmi iz njihovega kroga, vendar so hčere znale prepričati očeta. Vera, ki ji je sam P. I. Čajkovski svetoval, da vstopi na konservatorij, se je poročila s pianistom Aleksandrom Zilotijem, bratrancem S. V. Rahmaninova, Ljubov - umetnikom Levom Bakstom in Aleksandrom - Sergejem Sergejevičem Botkinom, bratom zadnjega življenja zdravnika Jevgenija Botkina, streljal skupaj s kraljevo družino julija 1918.

V hišni cerkvi sv. Nikolaja je imel Pavel Mihajlovič svoje stalno bivališče, zdaj označeno s temno spominsko ploščo. Znano je, da je bil globoko, iskreno veren človek, zelo vnet župljan in ni le redno obiskoval cerkvene službe, ampak je to zahteval tudi od svojih uslužbencev. Starejši Aleksej, ki je bil kot diakon te cerkve prijatelj s Tretjakovim, je o njem povedal najtoplejše besede: »V mojih mislih se poraja podoba človeka, ki je služil kot zgled treznega, osredotočenega življenja ... združevanja posedovanje zunanjega bogastva z duhovno revščino. To je bilo razvidno iz njegove ponižne molitve.« In Tretjakova hči se je spomnila, kako nenavadno je opazoval post - naročil je eno jed in ves čas jedel samo to, čeprav je imel peptično razjedo. In Pavel Mihajlovič je umrl malo pred Miklavžem, 4. (16.) decembra 1898. Moskva se je od njega poslovila v cerkvi svetega Nikolaja, pogrebno slovesnost pa je opravil njegov rektor protojerej Dmitrij Kosicin. In bližina Tretjakovske galerije bo več kot enkrat vplivala na usodo cerkve sv.

V Miklavževi župniji je bila še ena izjemno zanimiva hiša, katere zgodovina je prav tako tesno povezana s templjem. To je posestvo v Bolshoi Tolmachevsky Lane, 3, kjer se zdaj nahaja Državna pedagoška knjižnica po imenu K. D. Ushinsky, pred revolucijo pa je bila 6. moskovska moška gimnazija, kjer je študiral Ivan Shmelev, rojen v Kadashevskaya Sloboda. V drugi polovici 18. stoletja je posestvo pripadalo A. D. Demidovu: njegova rešetka, ki je vključena v vse vodnike, je bila ulita v tovarnah Demidova v Nižnem Tagilu. Od Demidovih je hiša prešla na E. I. Zagryazhskaya, teto Natalije Nikolajevne Gončarove, sredi 19. stoletja pa na grofico Sollogub. V njej je takrat živel grofičin najslavnejši brat, slovanofil Jurij Fedorovič Samarin, ki je v hiši odprl literarni in filozofski salon. Njegovi pogosti gostje, poleg Kirejevskega, Aksakova, Homjakova, Kavelina in mladega Vladimirja Solovjova, so bili duhovniki cerkve sv. Sem so prišli, da bi doma služili celonočno bdenje, nato pa ostali na pogovoru. Tu je skupaj z duhovniki obiskal mladi diakon Fjodor Aleksejevič Solovjov. Kasneje mu je bilo usojeno sodelovati pri najbolj izjemnem dogodku predrevolucionarne Rusije - izvolitvi patriarha Tihona - in se večkrat dotaknil usode svoje ljubljene cerkve svetega Nikolaja v Tolmačiju.

Rodil se je leta 1846 v družini nadduhovnika, rektorja cerkve sv. Simeona Stolpnika v Zajauzju. Deček je imel že od zgodnjega otroštva srčno nagnjenost k veri in se je odločil, da se bo posvetil služenju Gospodu. Nekega dne ga je v zvoniku težak jezik zvona udaril po glavi in ​​oslepel je na eno oko, a to mu ni preprečilo, da bi šel skozi veliko pot življenja. Po diplomi iz moskovskega semenišča se je pred posvečenjem poročil s prijateljico iz otroštva, hčerko duhovnika Ano, in pet dni kasneje, 19. februarja 1867, je bil posvečen v diakona v samostanu Čudov. Sveti Filaret mu je sam določil kraj služenja - svojo najljubšo cerkev sv. Nikolaja Čudežnega v Tolmačiju. Diakon je s to cerkvijo delil svoje veselje in žalost 28 let. Leta 1872 je umrla njegova ljubljena žena. Mladega vdovca so vsi poskušali potolažiti, rektor, protojerej Vasilij Nečajev (bodoči kostromski škof Vissarion), ga je privabil k izdaji svoje revije »Duševno branje«. In skupaj z očetom Aleksijem (Mečevim), takrat tudi diakonom, je oče Fjodor sodeloval pri javnih branjih, vendar ni nikoli s srcem zapustil cerkve sv. Nikolaja in nadaljeval njene dobrodelne tradicije - pomagal revnim. Nekega dne je v mrazu slekel svojo sutano in jo dal beraču na ulici.

Šele leta 1895 je zapustil Tolmachi in postal prezbiter katedrale Marijinega vnebovzetja v Kremlju - sam metropolit ga je povabil zaradi njegovega močnega glasu. Tam se je pojavilo njegovo posebno čaščenje Vladimirske ikone Matere božje. Zjutraj, ko je vstopil v katedralo, je pohitel k njej z molitvijo, po liturgiji je pred njo služil molitev, zvečer pa se je zadržal pri njej in prosil za pomoč in priprošnjo. Starejši se je pozneje spominjal: »Vstopili ste v katedralo ob tretji uri zjutraj na bogoslužje Matins in vas prevzame strahospoštovanje ... V skrivnostnem somraku templja se pred vami dvigne celotna zgodovina Rusije. .. Lahko vidite pokrov Matere božje z Vladimirjeve ikone v času nesreč ... In takrat sem hotel moliti za Rus in vse njene zveste otroke, hotel sem se popolnoma posvetiti Bogu in se ne vrniti v nečimrni svet." Ko bi le takrat vedel, da bo prav v njegovi rodni cerkvi svetega Nikolaja v Tolmačih Vladimirjeva ikona izbrala zatočišče na samem koncu strašnega 20. stoletja!

In potem, leta 1898, so se njegove cenjene sanje uresničile: postal je menih pod imenom Aleksej v puščavi Zosimova, na postaji Arsaki za Trojičko lavro svetega Sergija. Množice romarjev so se zgrinjale k starešini po tolažbo, tako da so na koncu vsi, ki so prišli, dobili posebne vstopnice, ki so omogočile 55 ljudem na dan. Hkrati je postal spovednik velike kneginje Elizabete Fjodorovne, med njegovimi obiskovalci pa sta bila Pavel Florenski in Sergej Bulgakov. Vsi so prejeli pomoč od njega. Spominjajo se, da je bil starešina Aleksej zelo popustljiv, razumel je spokornike in odpuščal, ljudi pa je pritegnila tudi ta prijaznost.

Vendar je bilo toliko romarjev, da se je poleti 1916 starejši, ki si je prizadeval za samoto in tišino, osamil. V enem letu ga je moral zapustiti. Poleti 1917 se je na osebno željo metropolita Tihona udeležil predkoncilskega meniškega kongresa v Trojice-Sergijevi lavri in bil izvoljen za udeleženca Vseruskega krajevnega zbora, na katerem je bila sprejeta zgodovinska odločitev o obnoviti patriarhat v Rusiji.

In istega novembra je bil starešini Aleksiju zaupan žreb z imenom novega patriarha v katedrali Kristusa Odrešenika. Zaradi takšnega dogodka je bila Vladimirjeva ikona prenesena v tempelj iz katedrale Marijinega vnebovzetja, da bi se pred njo tradicionalno odločala o usodi ruskega pravoslavja. Kijevski metropolit Vladimir je na tri pergamente zapisal imena kandidatov: harkovskega nadškofa Antonija, novgorodskega in starorusskega nadškofa Arsenija ter moskovskega metropolita Tihona. Ti zapiski so bili vloženi v skrinjo in postavljeni na govorni stol. Po koncu liturgije in slovesne molitve je starešina Aleksej pokleknil pred Vladimirsko ikono, se trikrat prekrižal in med nenehno molitvijo s tresočo roko iz skrinje vzel listek. Metropolit Vladimir je prebral: "Tihon, moskovski metropolit." In protodiakon Konstantin Rozov je s prižnice razglasil mnogo let izvoljenemu patriarhu.

Imena starešine Aleksija in patriarha Tihona se bodo v zgodovini cerkve sv. Nikolaja v Tolmačih slišala več kot enkrat. Starec Aleksej bo postal duhovni oče njenega zadnjega rektorja, protojereja Ilije Četveruhina, sveti Tihon pa bo tukaj obhajal liturgijo v najbolj osupljivih letih ruske zgodovine.

“Naš tempelj je zaprt”

Zadnji predrevolucionarni rektor cerkve sv. Nikolaja je bil protojerej Mihail Fiveysky, magister teologije. Očitali so mu, da je ves svoj čas posvetil znanosti in zmanjšal cerkvene službe na minimum, kar je izročilo Tolmačova izročilo pozabi. Naj omenimo, da je bil pater Michael tisti, ki je iz angleščine prevedel znamenito Farrarjevo knjigo »Kristusovo življenje« in njegovo knjigo o apostolu Pavlu. Pod očetom Mihailom leta 1910 so bile izvedene zadnje prenove stavbe in tempelj je dobil končno obliko, v kateri je dočakal revolucijo.

Revolucija je bila neizprosna za staro Zamoskvorečje, pa tudi za vso Rusijo, čeprav je prva leta cerkev sv. Nikolaja še delovala. Usode templja, svetega starešine Aleksija in zadnjega rektorja so bile tesno prepletene. Dogodki so se razvijali zaporedno. Po smrti očeta Mihaila julija 1919 je bil v tempelj imenovan duhovnik Ilja Četveruhin, prijatelj očeta Pavla Florenskega in duhovni otrok starešine Alekseja, ki je bil malo prej, februarja istega leta 1919, posvečen v cerkev sv. shema. Nedvomno se je po njegovem priprošnji tempelj ne le ohranil, ampak mu je bila kasneje dodeljena velika usoda.

In takrat je v cerkvi, ki je ostala brez drv in kruha, zažarelo cerkveno življenje. Leta 1922 so iz nje zasegli za devet funtov dragocenosti. Sin duhovnika Ilje Četveruhina se je spominjal: »Ikone spodnje vrste so nas po odstranitvi masivnih oblačil leta 1922 presenetile z močjo svojih barv. Kristusove oči so gledale pozorno, Matere božje Odigitrije - sočutno, svetega Nikolaja pa grozeče." Opat se je odločil, da bo služil vsak dan. Župnija templja se je spremenila, ker so dvorce bogatih trgovcev zasedli revni. Res je, da je bil njegov začasni župljan novgorodski metropolit Arsenij, eden od prejšnjih kandidatov za patriarha, ki se je v hišnem priporu naselil v stanovanju nekdanjega direktorja 6. gimnazije, ki je bilo v hiši grofice Sollogub. Po spominih je Vladyka včasih obiskal cerkev sv. Nikolaja, vendar nikoli ni služil v njej. Postopoma se je pojavila skupnost "tolmačevcev". Cerkev sv. Nikolaja se je imenovala "Tolmačeva akademija", ker so njeni župljani s prizadevanji župnika dobro poznali službo, premišljeno peli in resno preučevali dela svetih očetov. Po večernem bogoslužju so romarji pokleknili pred podobo Matere božje in tiho molili: »Pod Tvojo milost se zatekamo, Devica Marija! Ne zaničuj naših molitev v žalosti, ampak reši nas iz težav, o Ena čista in blažena!” Po legendi so to molitev v Moskvo prinesli begunci med prvo svetovno vojno, v strašnih revolucionarnih letih pa je postala priljubljena Tolmačevcem. In nasproti templja je klub poimenovan po. Karl Marx. Ob cerkvenih praznikih se je iz nje pomikala povsem drugačna procesija proti križevemu sprevodu, nad romarji so se zmerjali, na duhovnika pa metali kamenje. Takrat je bil diakon pater Pavel Poniatovsky. Njegov sin Nikolaj, študent Vojaško-medicinske akademije, je podpisal peticijo, naj ne zaprejo Trojice-Sergijeve lavre, in je bil izključen iz akademije. Z velikimi težavami mu je uspelo pridobiti medicinsko izobrazbo, kasneje pa je postal hišni zdravnik patriarha Alekseja I.

Uradni obstoj templja je bil težak. Cerkvena služba se po odloku o splošni delovni službi ni štela za delovno dejavnost, duhovniku pa je bilo naloženo, da se zaposli. Tukaj je bila bližina Tretjakovske galerije zelo koristna - oče Ilya, ki je znal dobro risati, je tam dobil službo raziskovalca. Vendar pa je leta 1924 dobil izbiro: ali zapustiti tempelj ali zapustiti galerijo. Potem ko je bil Ilyjev oče izbran, so ga prijavili kot »brezpravnega«, slabše stanovanje so spet zgostili, za komunalne storitve so mu plačali več davkov, njegovemu najstarejšemu sinu pa niso dovolili, da bi končal šolo.

Toda istega leta 1924, na praznik svetega Duha, je sveti patriarh Tihon prišel v cerkev, da bi služil liturgijo. Ko je veliki duhovnik po bogoslužju pregledal cerkev, je "vse lepo našel" in ostal na prazničnem obroku v rektorjevi sobi. Za patriarha so dobili lep stol, on pa je prosil za preprost stol. Opatu je najmlajši sin med igro vzel palico. "No, bodi njegov gospodar!" - se je pošalil svetnik.

Tako so minila prva leta sovjetske oblasti. In leta 1928 je starejši Aleksej umrl. Nekaj ​​let prej so zaprli puščavnico Zosimov in jo spremenili v kmetijski artel, vse prebivalce so izgnali, oče Alexy pa je končal v Sergiev Posadu. Po legendi je sredi dvajsetih let prejšnjega stoletja, v času, ko je starejši močno trpel zaradi odprtja in zaplembe svetih relikvij s strani oblasti, molil in vprašal, zakaj je Gospod dovolil tako grozna dejanja proti svetišču, je bil nagrajen z čudežno videnje. Neke noči, ko je starešina Aleksej molil, se mu je prikazal menih Sergij. Tiho je vstal, da bi molil z njim, nato pa mu je ukazal, naj moli in se tri dni posti, ter obljubil, da mu bo razodel, kar ga bo prosil. Ob določenem času se je svetnik znova prikazal starešini in rekel: »Ko so živi ljudje podvrženi takšni preizkušnji, je nujno, da so temu podvrženi tudi ostanki mrtvih. Sam sem dal svoje telo, da bi bilo moje mesto za vedno nedotaknjeno.” Ta legenda o prikazovanju sv. Sergija starcu Aleksiju je zelo spodbudila vernike med vojno, ko so Nemci hiteli proti Moskvi.

Obstajajo dokazi o obstoju volje starešine Alekseja - spomniti se moči in ne odstopiti od metropolita Sergija. In učil je očeta Ilijo Četveruhina, da je enotnost nad vsem, da je nedopustno samo odstopanje od dogem, ostalo pa je stvar človeške vesti. Starec je mirno umrl 19. septembra (2. oktobra) 1928, oče Ilija pa je bil navzoč pri njegovem pogrebu med duhovščino.

In na veliko noč naslednjega leta 1929 je bila cerkev sv. Nikolaja v Tolmačih zaprta. To je bilo storjeno na zahtevo ekipe Tretjakovske galerije (Galerija Tretjakov), da v svojo sestavo vključi zgradbo templja za razširitev razstave. Duhovnik in župljani so bili pomirjeni, da bo tempelj padel v roke »kulturnih ljudi«. Župnija ni takoj obupala. Vloga je bila vložena pri Moskovskem sovjetu, nato je sledila pritožba na predsedstvo Vseruskega centralnega izvršnega komiteja, vendar je bila povsod zavrnjena.

Lahko rečemo, da je tempelj imel srečo, vendar le delno - prenesen je bil v Tretjakovo galerijo za shranjevanje. In preživela je, čeprav je bila obnovljena do neprepoznavnosti: poglavja so bila razstavljena, vrh zvonika je bil zlomljen, zvonovi so bili razbiti na koščke, notranji prostor je bil razdeljen na nadstropja, ikonostas je bil uničen in številne ikone so bile prenesene v galerijo. Ampak še vedno ni porušen ...

Pesnica Raisa Kudaševa je v tistih dneh napisala resnično preroške verze, posvečene Tolmačevim:

Naj bodo, potrpežljivi pastir,
Vsi so rešeni do konca dni -
In polje, ki vam ga je dal Bog,
In božji sejalec je na njej

In rektor je bil skupaj z župljani premeščen ravno v cerkev sv. Gregorja Neokezarejskega na Poljanki, ki ji je bil tempelj skoraj dodeljen po invaziji Napoleona. Že leta 1930 je bil pater Elija aretiran in dve leti kasneje umrl v taboriščih.

Dolgo časa je tempelj stal prazen in iznakažen. In šele leta 1983, ko so Tretjakovo galerijo pripravljali na večjo obnovo, so se odločili obnoviti njeno stavbo, da bi v njej odprli koncertno dvorano. Do leta 1990 so obnovili kupole in zvonik. In potem se je zgodil čudež.

Čudež Tolmačijev

Tempelj je bil odprt za bogoslužje leta 1993, potem ko je s posebnim dogovorom med patriarhatom in direkcijo Državne Tretjakovske galerije prejel precej nepričakovan status hišnega templja Tretjakovske galerije in postal župnijska cerkev za vse njene zaposlene. . Naslednje leto, 1994, so bile relikvije starca Aleksija najdene neuničene in postavljene v katedralo puščavnice Smolensk-Zosimova ...

8. septembra 1996, na praznik Vladimirske ikone Matere božje, je njegova svetost patriarh Aleksej II posvetil glavni oltar obnovljenega templja. Posvetitev je bila časovno usklajena s tem velikim praznikom, saj je bila Vladimirjeva ikona shranjena v galeriji. Takrat so jo prvič prinesli k bogoslužju v cerkev svetega Nikolaja in izkazalo se je, da je to znanilec prihajajočega praznovanja.

Popolna obnova templja, izvedena s sredstvi galerije Tretyakov in župljanov, je bila zaključena leta 1997. Vse, kar je bilo mogoče, je bilo poustvarjeno v izvirni obliki, Tretjakovska galerija pa je templju dodelila ikone iz svojih skladov. Restavrirana je bila tudi izgubljena slika. Spet na zahodni steni lahko vidite prizor izgona trgovcev iz templja, osrednji strop pa je poslikan na risbi Apokalipse: Odrešenik je upodobljen na prestolu, obkrožen z orlom, teletom, levom in angel, simbola evangeličanskih apostolov, stoji pa mu 24 starešin, ki so odložili svoje krone pred Gospodom – te krone v obliki kron se nahajajo pod njimi. Na levi strani templja na steni je ikona "Najdba relikvij sv. Sergija", ki je bila v 19. stoletju postavljena na relikvije svetega čudežnika. Bilo je, kot da je templju usojeno, da pod svoje oboke sprejme največje rusko svetišče.

V zgodnjih devetdesetih letih prejšnjega stoletja so na moskovski univerzi in verjetno tudi v drugih znanstvenih ustanovah zbirali podpise pod peticijo, da se Vladimirjeva ikona Matere Božje in Rubljova »Trojica« ne preneseta iz muzeja v pravoslavno cerkev, saj je bila tehnično nemogoče zagotoviti njihovo varnost v cerkvah. Mnogi so podpisali prav zaradi tega razloga. Spominjam se, kako je pokojni profesor A. Ch. Kozarzhevsky, udarjajoč po mizi v predavalnici, zavpil študentom: »Ikona sodi na steno svete cerkve in ne na hladno, brezdušno steno muzeja! ” Na žalost takrat niso poslušali njegovih besed, saj niso razumeli njihovega pomena.

Vsi se spominjajo, kako je usodnega oktobra 1993 Vladimirjeva ikona obiskala Jelohovsko katedralo, ko so pred njo molili za pomiritev Rusije. Po tem je bilo izdano dovoljenje za opravljanje bogoslužja pred Vladimirsko ikono - še vedno muzejski eksponat. Častitev svetišča se je delno obnovila v stenah Tretjakovske galerije, ko je bila zanjo namenjena ločena majhna soba, pred ikono pa je vedno stal ogromen šopek rož, shranjen v steklenem stojalu. A je še naprej ostala v muzeju.

In na predvečer 2000. obletnice krščanstva je bilo to navidezno nerešljivo vprašanje rešeno na resnično čudežen način, s čimer je bil spor popolnoma uničen. Septembra 1999, na praznik predstavitve Vladimirjeve ikone, so svetišče postavili v hišno cerkev sv. Nikolaja Državne galerije Tretyakov. Pravijo, da je bil pobudnik njenega prenosa župan Jurij Lužkov, ki je vodja skrbniškega sveta galerije. In Vladimirjeva ikona je zasedla svoje pravo mesto v templju, v izrezljani leseni kovčku s šotorskim nadstreškom.

Lahko rečemo, da se je ikona strinjala s tem prestopom, saj si je v svoji zgodovini sama izbrala kraj bivanja. Kot veste, jo je po legendi zapisal sveti evangelist Luka na desko jedilne mize, za katero so jedli Odrešenik, Mati božja in pravični Jožef. Najsvetejša Bogorodica, ko je videla to podobo, je rekla: "Naj bo milost Njega, ki je rojen iz Mene in Moja, s to ikono." Ikona, prenesena iz Bizanca v Rusijo, je ostala v Kijevu, dokler se princ Andrej Bogoljubski leta 1155 ni odločil, da gre z njo v Rostovsko deželo. V bližini mesta Vladimir so konji, na katerih so nosili čudežno ikono, vstali in se niso mogli premakniti. Niso si upali nasprotovati razodeti volji Matere božje in od takrat naprej je bila ikona v Vladimirski katedrali Marijinega vnebovzetja, dokler Tamerlan ni prišel v Rusijo. Leta 1395 so jo Moskovčani v upanju na rešitev srečali na kraju, kjer je bil pozneje ustanovljen Sretenski samostan. In do same revolucije je ikona ostala v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju, kjer je večkrat pokazala svoje velike čudeže in rešila Rusijo. Te dni je končala v skromni, stari moskovski cerkvi svetega Nikolaja v Tolmačih.

Seveda zadeva ni bila omejena na preprost prenos Vladimirjeve ikone v hišno cerkev sv. Nikolaja: v templju je bilo treba zagotoviti poseben muzejski režim, ki je uradno dobil status templja-muzeja. Zato lahko v cerkev vstopite samo skozi vrata Tretjakovske galerije z ulice Maly Tolmachevsky (zraven zvonika) in preden greste po stopnicah v cerkev, morate vrhnja oblačila pustiti v garderobi. Opremljen kot muzejska dvorana z napredno tehnologijo, z umetno ustvarjeno klimo, nadzorom temperature in alarmnim sistemom, hkrati ostaja samostojen tempelj, kjer ob praznikih in vikendih potekajo službe, molitve in celo prižiganje sveč. Za Vladimirsko ikono so v tovarni ruskega Ministrstva za jedrsko energijo izdelali posebno neprebojno ohišje, v katerem se vzdržuje zahtevana temperatura. Glavna stvar, po besedah ​​patriarha Aleksija II., je, da jo je zdaj mogoče ne le gledati, ampak tudi moliti pred njo. In celo pustite ji svečo, ki bo prižgana med bogoslužjem. Če bo poskus uspešen, bodo ikono Trojice, ki jo je ustvaril menih, prenesli v tempelj. Andreja Rubleva, vendar za zdaj vsebuje seznam iz njega.

Naslednje leto po tem, ko je Vladimirjeva ikona za svoje prebivališče izbrala cerkev sv. Nikolaja v Tolmačiju, avgusta 2000, na jubilejnem škofovskem zboru v katedrali Kristusa Odrešenika, je bil starejši Aleksej kanoniziran. In marca 2002 je bil oče Ilya Chetverukhin kanoniziran s činom mučenika. Tako je imela Miklavževa cerkev svoje nebeške priprošnjike; njihove slike so nameščene na desni steni.

Tolmačevska cerkev je spet postala kraj služenja njegove svetosti patriarha. 23. novembra 2000 je visoki hierarh tukaj opravil zahvalno molitev ob izidu prvega zvezka Pravoslavne enciklopedije. In 5. junija 2001, na praznik Vladimirske ikone Matere božje, so bili fragmenti originalne slike »Zadnja večerja« G. Semiradskega z oltarja katedrale Kristusa Odrešenika, ohranjeni v skladih Državna galerija Tretyakov, so bili preneseni na njegovo svetost patriarha. Pod oboki templja so praznovali tudi 150. obletnico ustanovitve Tretjakovske galerije, praznovanje pa je potekalo na pokroviteljski praznik templja 22. maja 2006. Po koncu liturgije je njegova svetost patriarh opravil zahvalno molitev ob obletnici.

Tu potekajo praznične službe s sodelovanjem slavnega komornega zbora Tretjakovske galerije pod vodstvom A. Puzakova, na dan spomina na P. I. Čajkovskega pa se izvaja njegova »Liturgija«, na rojstni dan S. V. Rahmaninova pa njegova » Večernice« se izvaja. Seveda pridejo romarji najprej, da bi častili Vladimirsko ikono. Obstaja ustno izročilo, da je pokrovitelj prevajalcev. Če je temu tako, potem je zgodovina cerkve sv. Nikolaja v Tolmačih in tem Zamoskvorečju blaženo sklenila svoj krog.