"Ljudstvo Izraelovih sinov je številnejše in močnejše od nas." Veliko vode je steklo pod Nilom, odkar se je Izrael preselil v Egipt. Jožef in vsi njegovi bratje so že davno umrli, njihovi potomci, ki so se začeli imenovati Judje ali Izraelci, pa so še naprej živeli v Egiptu.

Sčasoma je bilo Judov toliko, da je faraonu začelo vzbujati strah. Rekel je svojemu ljudstvu: »Glej, ljudstvo Izraelovih sinov je številnejše in močnejše od nas. Prelisičimo ga, da se ne namnoži in se ne zgodi, da bi se tudi on, ko pride do vojne, pridružil našim sovražnikom in se boril z nami ter se dvignil iz dežele.« Da bi zagotovil, da bo umrlo več Judov, je faraon ukazal, da jih pošljejo na najtežje naloge. Ko to ni delovalo, je ukazal pobiti vse novorojene judovske dečke.

Mojzes - "rešen iz vode." Nekoč se je v družini Levijevih potomcev (enega od Jožefovih bratov) rodil deček. Mati ga je skrivala tri mesece, in ko je odrasel in otroka ni bilo več mogoče skriti, je otroka dala v s katranom namazano košaro in ga položila v trsje na bregu reke. In otrokova sestra je stala na daljavo, kot da bi upala na kakšen čudež.

Kmalu je faraonova hči prišla v reko plavat. Opazila je košaro in poslala sužnja, da jo vzame. Ko je princesa videla malega dečka, je takoj uganila, od kod prihaja, in rekla: "To je eden od judovskih otrok." Dojenček se ji je smilil in odločila se je, da ga bo vzela zase. Deklica, otrokova sestra, je pristopila k faraonovi hčerki in jo vprašala, ali naj pokliče dojiljo za otroka. Princesa se je strinjala in deklica je pripeljala otrokovo naravno mater, ki ji je faraonova hči zaupala, da ga hrani.

Zgodilo se je, da je bil fant, obsojen na smrt, rešen, njegova prava mati pa ga je negovala, tako da nikoli ni pozabil, kateremu narodu je pripadal. Ko je malo odrasel, ga je mati odpeljala k faraonovi hčerki in ta ga je vzgajala kot svojega posvojenca. Imenovali so ga Mojzes ["rešen iz vode." Pravzaprav je to ime najverjetneje egipčanskega izvora in preprosto pomeni "sin", "otrok"], je bil vzgojen v kraljevskem razkošju, se je naučil vse egipčanske modrosti in se izkazal kot pogumen bojevnik.

Mojzes teče v puščavo. Toda nekega dne se je Mojzes odločil pogledati, kako živi njegovo ljudstvo, in videl, da egiptovski nadzornik hudo pretepa Juda. Mojzes tega ni prenesel in je ubil Egipčana. Kmalu je faraon izvedel za to in ukazal usmrtiti morilca, vendar mu je uspelo pobegniti iz Egipta.

Po karavanski poti je Mojzes prečkal puščavo in končal v deželah midjanskega plemena. Tam je bil všeč lokalnemu župniku in z njim je poročil svojo hčer. Tako je Mojzes ostal živeti v puščavi.

Po dolgem času je umrl stari faraon, ki je ukazal Mojzesovo usmrtitev. Nova je začela Jude še bolj zatirati. Glasno so stokali in se pritoževali nad vratolomnim delom. Končno jih je Bog uslišal in se odločil, da jih reši iz egipčanskega suženjstva.

Bog je rekel, da je izbral Mojzesa, da reši judovsko ljudstvo iz suženjstva v Egiptu. Mojzes je moral iti k faraonu in zahtevati, naj izpusti Jude. Ko je Mojzes to slišal, je rekel: »Glej, prišel bom k Izraelovim sinovom in jim rekel: »Bog vaših očetov me je poslal k vam. In rekli mi bodo: »Kako mu je ime? Kaj naj jim rečem?" In takrat je Bog prvič razodel svoje ime, rekoč, da mu je ime Jahve [»Obstoječi«, »Tisti, ki je«]. Bog je tudi rekel, da je Mojzesu dal sposobnost, da dela čudeže, da bi prepričal nevernike. Mojzes je takoj po njegovem ukazu vrgel svojo palico (pastirsko palico) na tla - in nenadoma se je ta palica spremenila v kačo. Mojzes je ujel kačo za rep - in spet je imela v roki palico.

Mojzes se je prestrašil - naloga, ki mu je bila zaupana, je bila zelo težka - in jo je poskušal zavrniti, češ da ne zna dobro govoriti in zato ne bo mogel prepričati niti Judov niti faraona. Bog je odgovoril, da ga bo sam naučil, kaj naj govori. Toda Mojzes je še naprej zanikal: »Gospod! Pošlji nekoga drugega, ki ga lahko pošlješ.” Bog se je razjezil, a se je zadržal in rekel, da ima Mojzes v Egiptu brata Arona, ki bo, če bo treba, spregovoril namesto njega, sam Bog pa bo oba naučil, kaj naj storita.

Mojzes se je vrnil domov, sorodnikom povedal, da se je odločil obiskati svoje brate v Egiptu, in se odpravil na pot.

"Bog tvojih očetov me je poslal k tebi." Na poti je srečal svojega brata Arona, ki mu je Bog naročil, naj gre v puščavo naproti Mojzesu, in skupaj sta prišla v Egipt. Mojzes je bil star že 80 let, nihče se ga ni spomnil. Tudi hčerka nekdanjega faraona, Mojzesova posvojiteljica, je že davno umrla.

Najprej sta Mojzes in Aron prišla k Izraelcem. Aron je svojim soplemenikom rekel, da bo Bog Jude izpeljal iz suženjstva in jim dal deželo, v kateri tečeta mleko in med. Mojzes je naredil več čudežev in Izraelci so verjeli vanj in da je prišla ura osvoboditve iz suženjstva.

Po tem sta šla Mojzes in Aron k faraonu in ga ogovorila s temi besedami: »Tako pravi Gospod, Izraelov Bog: Pusti moje ljudstvo, da mi praznuje praznik v puščavi. Faraon je bil presenečen, a je bil sprva precej samozadovoljen in je zadržano odgovoril: »Kdo je Gospod, da bi poslušal njegov glas in izpustil Izraela? Ne poznam Gospoda in ne bom izpustil Izraela.« Nato sta mu Mojzes in Aron začela groziti, faraon se je razjezil in prekinil pogovor: »Zakaj, Mojzes in Aron, odvračaš ljudi od njihovega dela? Pojdi v službo."

Faraon je nato ukazal svojim služabnikom, naj Judom dajo čim več dela (izdelovali so opeko za gradnjo novih mest v Egiptu), »da bodo delali in ne govorili v prazno«. Tako so Judje po tem, ko so se obrnili k faraonu, začeli živeti veliko slabše kot prej, bili so izčrpani od težkega dela, pretepli so jih egiptovski nadzorniki.

"Deset nadlog Egipta." Potem se je Bog odločil pokazati svojo moč Egipčanom. Mojzes je opozoril, da bi lahko Bog Judov poslal Egiptu najhujše nesreče, če faraon Judom ne bi dovolil moliti Boga v puščavi. Faraon je zavrnil. Egiptovski vladar se ni prestrašil čudežev, ki jih je pred njim delal Mojzes, saj so egipčanski čarovniki [čarovniki] lahko naredili približno enako.

Prehod Judov čez morje. Mojzes secira
morje z osebjem. Srednjeveška knjižna miniatura

Mojzes je moral izpolniti svoje grožnje in deset nesreč, "deset egiptovskih nadlog", je druga za drugo padlo na Egipt: invazija krastač, pojav ogromnega števila mušic in strupenih muh, pogin živine, bolezni ljudi in živali, toča, ki je uničila pridelke, in kobilice. Faraon je začel oklevati in je celo večkrat obljubil, da bo Jude izpustil za njihove praznike, vendar je vsakič zavrnil svojo besedo, čeprav so Egipčani sami molili: »Pustite te ljudi, naj služijo Gospodu, svojemu Bogu: ali ne še vedno vidite, da Ali Egipt umira?

Ko so kobilice uničile vse zelenje v Egiptu in je Mojzes za tri dni poskrbel za gosto temo nad vso deželo, je faraon predlagal, naj Judje za kratek čas odidejo v puščavo, vso živino pa pustijo doma. Mojzes se ni strinjal in razdraženi faraon mu je zagrozil s smrtjo, če bi si drznil še enkrat priti v palačo.

Opolnoči je Gospod udaril vse prvorojence v egiptovski deželi. Toda Mojzes ni trznil, prišel je še zadnjič k faraonu in ga posvaril: »Tako pravi Gospod: Opolnoči bom šel skozi sredino Egipta. In vsak prvorojenec v egiptovski deželi bo umrl, od faraonovega prvorojenca, ki sedi na njegovem prestolu, do prvorojenca dekle, ki je pri mlinskih kamnih. [melje žito] in vse prvine živine. Med vsemi Izraelovimi sinovi pa pes ne dvigne svojega jezika zoper človeka ali zver, da boste vedeli, kakšno razliko naredi Gospod med Egipčani in Izraelci. Ko je to rekel, je jezni Mojzes zapustil faraona in ta se ga ni upal dotakniti.

Nato je Mojzes posvaril Jude, naj v vsaki družini zakoljejo enoletno jagnje in z njegovo krvjo namažejo podboje in preklado: po tej krvi bo Bog razločil domove Judov in se jih ne bo dotaknil. Jagnje naj bi se peklo na ognju in jedlo z nekvašenim kruhom in grenkimi zelišči. Judje morajo biti takoj pripravljeni na pot [v spomin na ta dogodek je Bog ustanovil letni praznik velike noči].

Ponoči je Egipt zadela strašna nesreča: »Opolnoči je Gospod udaril vse prvorojence v egiptovski deželi, od prvorojenca faraona, ki je sedel na njegovem prestolu, do prvorojenca jetnika, ki je bil v ječi, in vse prvorojence živine. In faraon je ponoči vstal sam in vsi njegovi služabniki in ves Egipt; in nastal je velik krik v deželi Egiptovski; kajti ni bilo hiše, kjer ne bi bilo mrtveca.«

Šokirani faraon je nemudoma poklical Mojzesa in Arona ter jima ukazal, naj skupaj z vsem svojim ljudstvom odideta v puščavo in opravita bogoslužje, da bi se Bog usmilil Egipčanov.

Pobeg in odrešitev pred faraonom. Iste noči je celotno izraelsko ljudstvo za vedno zapustilo Egipt. Judje niso odšli praznih rok: pred begom jim je Mojzes ukazal, naj svoje egipčanske sosede prosijo za zlate in srebrne predmete ter bogata oblačila. S seboj so vzeli tudi Jožefovo mumijo, ki jo je Mojzes iskal tri dni, medtem ko so njegovi soplemeniki zbirali imetje od Egipčanov. Vodil jih je sam Bog, ki je bil podnevi v oblačnem stebru, ponoči pa v ognjenem stebru, tako da so ubežniki hodili dan in noč, dokler niso prispeli do morske obale.

Preganjalci Judov – Egipčani – se utapljajo
valovi morja. Srednjeveška gravura

Medtem je faraon spoznal, da so ga Judje prevarali in planil za njimi. Šeststo bojnih voz in izbrana egipčanska konjenica je hitro prehitela ubežnike. Zdelo se je, da ni izhoda. Judje - moški, ženske, otroci, starci - so se gnetli na morski obali in se pripravljali na neizogibno smrt. Samo Mojzes je bil miren. Na GOSPODOV ukaz je iztegnil roko proti morju, s palico udaril po vodi in morje se je razmaknilo ter očistilo pot. Izraelci so hodili po dnu morja in morske vode so jim kot zid stale na desni in levi.

Ko so to videli, so Egipčani pregnali Jude po dnu morja. Faraonovi vozovi so bili že sredi morja, ko je dno nenadoma postalo tako gosto, da so se komaj premikali. Medtem so se Izraelci prebili na nasprotni breg. Egipčanski bojevniki so spoznali, da je hudo, in se odločili, da se obrnejo, a bilo je prepozno: Mojzes je znova iztegnil roko proti morju in to se je zaprlo nad faraonovo vojsko ...

Mojzesova uganka.

Dno Rdečega morja.

Faraon iz eksodusa.

"Slišal sem godrnjanje Izraelovih sinov." Judje so slavili svojo čudežno odrešitev in se preselili v globine puščave. Dolgo so hodili, hrane, zajete iz Egipta, je zmanjkalo in ljudstvo je začelo mrmrati, rekoč Mojzesu in Aronu: »Oh, da bi umrli od Gospodove roke v egiptovski deželi, ko smo sedeli ob loncih mesa, ko smo se kruha do sitega najedli! Kajti pripeljal si nas v to puščavo, da bi nas izstradali do smrti.«

Bog je slišal pritoževanje Izraelcev, bil je užaljen, da sta jim meso in kruh vrednejša od svobode, a se jim je vseeno usmilil in rekel Mojzesu: »Slišal sem godrnjanje Izraelovih sinov; Reci jim: Zvečer boste jedli meso in zjutraj se boste nasitili kruha in spoznali boste, da sem jaz Gospod, vaš Bog.

Zvečer se je na polju pri šotorih usedla ogromna jata prepelic, ki so se na poti izčrpale. Ko so jih Judje ujeli, so pojedli veliko mesa in ga shranili za prihodnjo uporabo. In zjutraj, ko so se zbudili, so videli, da je bila vsa puščava prekrita z nečim belim, kot zmrzal. Začeli smo iskati: bela prevleka se je izkazala za majhna zrna, podobna toči ali semenom trave. V odgovor na presenečene vzklike je Mojzes rekel: »To je kruh, ki ti ga je Gospod dal jesti. Žito, ki so ga imenovali mana, je bilo okusno kot torta z medom. Odrasli in otroci so hiteli nabirat mano in speči kruh. Od takrat so vsako jutro našli mano z neba in jo jedli.

Ko so Judje od Boga prejeli meso in kruh, so se znova odpravili na pot. Ko so se znova ustavili, se je izkazalo, da na tistem mestu ni vode. Ljudstvo se je spet razjezilo na Mojzesa: »Zakaj si nas izpeljal iz Egipta, da bi nas in naše otroke in naše črede pomoril z žejo?« Ko je videl, da je množica pripravljena kamenjati povzročitelja svojih nesreč, je Mojzes po božjem nasvetu s palico udaril po skali in iz kamna je bruhnil močan curek vode ...

Mojzesovi čudeži.

Izraelsko ljudstvo se sreča z Bogom. Končno so Izraelci prišli do gore Sinaj, kjer naj bi se jim prikazal sam Bog. Mojzes se je najprej povzpel na goro in Bog ga je posvaril, da se bo tretji dan prikazal pred ljudmi.

In potem je prišel ta dan. Zjutraj je gost oblak prekril goro, nad njo so bliskale strele in grmelo. Mojzes je ljudstvo popeljal do vznožja gore in stopil čez črto, ki je nihče razen njega ni mogel prestopiti pod grožnjo smrti. Medtem se je »gora Sinaj vsa kadila, ker se je Gospod spustil nanjo v ognju; in iz nje se je dvigal dim, kakor dim iz peči, in vsa gora se je močno stresla. In zvok trobente je postajal vedno močnejši. Mojzes je spregovoril in Bog mu je odgovoril.«

"Božja gora".

Deset zapovedi. Na vrhu gore je Bog dal Mojzesu deset zapovedi, ki naj bi se jih Judje držali. To so zapovedi:

1. Jaz sem GOSPOD, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz dežele Mizraim [tako so Judje imenovali Egipt], iz Hiše suženjstva. Ne smeš imeti drugih bogov pred mojim obličjem.
2. Ne smeš si narediti nobene podobe božanstva.
3. Ne izgovarjaj imena GOSPODA, svojega Boga, zaman.
4. Zapomni si sobotni dan, da ga posvečuješ.
5. Moraš spoštovati očeta in mater.
6. Ne bi smel ubijati.
7. Ne bi smel biti promiskuiteten.
8. Ne bi smel krasti.
9. Ne pričaj po krivem zoper svojega bližnjega.
10. Ne hrepeni po hiši svojega bližnjega, ne po njegovi ženi, ne po vsem, kar je bližnjega.

Gustave Dore. Prerok Mojzes
se spusti z gore Sinaj.
1864-1866

Pomen božjih zapovedi.

Poleg desetih zapovedi je Bog Mojzesu narekoval zakone, ki so začrtali, kako naj živijo Izraelci.

Mojzes je zapisal vse GOSPODOVE besede in jih povedal ljudstvu. Nato je bila žrtvovana Bogu. Mojzes je poškropil oltar in vse ljudstvo z daritveno krvjo, rekoč: »To je kri zaveze, ki jo je Gospod sklenil z vami ...« In ljudstvo je priseglo, da bo sveto spoštovalo zavezo z Bogom.

"To je tvoj Bog, o Izrael." Mojzes se je spet povzpel na goro in tam ostal štirideset dni in noči ter se pogovarjal z Bogom. Medtem ko so bili ljudje utrujeni od dolgega čakanja, so prišli k Aronu in zahtevali: »Vstani in nam naredi boga, ki bo šel pred nami; kajti ne vemo, kaj se je zgodilo s tem človekom, Mojzesom, ki nas je izpeljal iz egiptovske dežele.«

Aron je vsem rekel, naj mu prinesejo svoje zlate uhane, in jih ulil v podobo zlatega teleta. [tiste. bik Mnoga starodavna ljudstva so si predstavljala božanstvo v obliki mogočnega bika]. Ljudje so, ko so videli dobro znani lik egipčanskega božanstva, veselo vzkliknili: "Glej, tvoj bog, Izrael, ki te je izpeljal iz egiptovske dežele!"

In Mojzes je prejel plošče od Boga [kamnite plošče], na katerega je GOSPOD s svojo roko zapisal svoje besede. Bog je rekel Mojzesu, naj hitro odide v taborišče, kjer je bilo nekaj narobe.

Mojzesova jeza. Ko se je Mojzes spustil z gore, se je v spremstvu svojega pomočnika, mladega Joshue, odpravil proti taboru in kmalu zaslišal glasen hrup. Jezus, rojen borec, je rekel: »V taborišču se sliši bojni krik.« Toda Mojzes je ugovarjal: »To ni vpitje zmagovalcev, niti vpitje poraženih; Slišim glas tistih, ki pojejo.”

Ko je vstopil v taborišče in videl množico, ki je plesala in prepevala okoli zlatega teleta, se je Mojzes (čeprav je bil po značaju »najkrotejši od vseh«) izjemno razjezil. Plošče je vrgel na tla, ki so se razletele na koščke, zlato tele je vrgel v ogenj, njegove ožgane ostanke zmlel v prah, vlil v vodo in zahteval, da jo pijejo vsi Izraelci. Ker se s tem ni zadovoljil, je Mojzes levitom, ki so edini od vseh Izraelcev zavračali čaščenje zlatega teleta, ukazal: »Daj vsak svoj meč na svoje stegno, pojdi skozi tabor od vrat do vrat in nazaj in ubij vsak svojega brata. , vsak človek svojega prijatelja, vsak človek svojega soseda." Leviti so izvršili strašni ukaz in pobili okoli tri tisoč ljudi.

Bog je bil zaradi izdaje svojega izvoljenega ljudstva jezen še bolj kot Mojzes in se je odločil uničiti vse Izraelce in samo iz Mojzesa ustvariti novo ljudstvo. Mojzes ga je s težavo odvrnil od te namere in ga prosil, naj tokrat odpusti Judom.

Izrael dobi svoje svetišče. Bog je naročil Mojzesu, naj naredi dve kamniti plošči, ki sta zamenjali razbiti, in narekoval besede, ki naj bi jih Mojzes napisal nanju. Poleg tega je Jahve želel imeti svoj šotor med Izraelci, a je opozoril, da jih sam ne bo vodil v obljubljeno deželo [prisežena obljuba], saj lahko v jezi, ne da bi hotel, uniči ljudstvo, ki je že enkrat izdalo Boga, kljub pravkar sklenjeni zavezi.

Po Mojzesovih navodilih, ki so jih prejeli od samega Boga, so Izraelci naredili tabernakelj - velik, bogato okrašen šotor. Znotraj tabernaklja je stala skrinja zaveze - lesena skrinja, obložena z zlatom, s podobami kerubinov na vrhu. V skrinji so ležale plošče z Božjimi besedami, ki jih je prinesel Mojzes. Iz zlata so bili izdelani tudi drugi predmeti, potrebni za bogoslužje, med katerimi je izstopal sedemkraki svečnik - svetilka v obliki rastline s steblom in šestimi vejami, na katerih naj bi gorelo sedem svetilk.

Duhovniki, oblečeni v bogata oblačila, izvezena z zlatom in dragimi kamni, so morali darovati Bogu in mu na splošno služiti. Aron in njegovi sinovi so postali prvi Jahvejevi duhovniki.

Sprva se je Bog pogosto prikazoval v tabernaklju in Mojzes je šel tja, da bi se pogovarjal z njim. Če je oblak podnevi zakrival tabernakelj, ponoči pa je šotor svetil od znotraj, je bilo to znamenje GOSPODOVE navzočnosti.

Tabernakelj je bil razstavljiv, skrinja pa prenosna. Če je oblak okoli tabernaklja izginil, je bil čas za nadaljevanje. Ljudje so razstavili in uredili plošče tabernaklja, vstavili dolge palice v zlate obroče, pritrjene na vogalih skrinje zaveze, in jo nesli na svojih ramenih.

Na pragu obljubljene dežele. S svete gore Sinaj se je judovsko ljudstvo preselilo v Kanaan - obljubljeno deželo, ki jo je Bog obljubil dati Judom in od tam izgnal druge narode.

Ta država se je od dni Abrahama, Izaka in Jakoba zelo spremenila. Namesto nekdanjih pašnikov z ožgano travo so povsod zelenele njive, vrtovi in ​​vinogradi. V Kanaanu je živelo poljedelsko prebivalstvo, katerega jezik je bil soroden Judom, vendar je bilo bogatejše in bolj kultivirano kot begunci iz Egipta, tavajoči po puščavi. Kanaanci so častili številne bogove in boginje, ki so jih imenovali Baali.

Jahve je bil ljubosumno božanstvo in je zahteval, da Judje častijo le njega kot stvarnika. Bog se je bal, da ga bodo Izraelci, ko bodo enkrat v Kanaanu, pozabili in začeli moliti lokalnim Baalom. Zato je zahteval, da Izraelci v prihodnji sveti vojni za »obljubljeno deželo« pobijejo vse lokalne prebivalce, ne prizanesejo niti majhnim otrokom. Samo pod tem pogojem je svojemu ljudstvu obljubil uspeh in zmago.

Strahovi Izraelcev in Božja jeza. Ko se je kolona raztegnjena po puščavi približevala Kanaanu, je Mojzes izbral dvanajst ljudi, po enega iz vsakega izraelskega rodu, torej iz vsakega izmed izraelskih rodov. Poslal jih je, da pregledajo deželo, da ugotovijo, ali je dobra, ali so ljudje močni na njej in kakšna mesta so, ali ljudje živijo v šotorih ali v utrdbah.

Štirideset dni kasneje so se Mojzesovi sli vrnili in sporočili, da je dežela bogata in rodovitna. V dokaz svojih besed so prinesli nenavadno velike fige [figa], sadeži granatnega jabolka in tako velik grozd, da bi ga dva človeka komaj držala na drogu. Poročali so tudi, da so tamkajšnji ljudje zelo močni in da so mesta velika in utrjena. Bali so se bojevati s Kanaančani in širili govorice, da so na pristopih k tej deželi mogočne trdnjave, v katerih živijo velikani. Navadni ljudje se jim ne morejo spopasti.

Samo dva od dvanajstih veleposlanikov, Jozue in Kaleb, sta trdila, da je z GOSPODOVO pomočjo še mogoče osvojiti državo.

Dvomljivi ljudje niso verjeli ne njim ne Mojzesu in so se odločili, da se vrnejo v Egipt. Mojzes je s težavo pomiril ljudi, toda Bog se je odločil, da bo Izraelce strogo kaznoval zaradi njihovega strahu in neverovanja v Njegovo obljubo. Mojzes je ljudstvu prenesel svoje besede: nihče od Judov, starejših od dvajset let, razen Jozueta in Kaleba, ne bo šel v Kanaan. Judje so bili obsojeni na tavanje po puščavi še štirideset let, preden bodo njihovi otroci spet videli obljubljeno deželo.

Nova potepanja. Nekateri Judje so kljub božji prepovedi vseeno poskušali vdreti v Kanaan, vendar so jih lokalna plemena premagala in zbežali v puščavo. Ko so se ljudje znašli na brezvodnem območju, so se znova uprli Mojzesu in Aronu. Nato so peljali ljudi do skale, Mojzes je s palico dvakrat udaril po njej in iz skale je pritekla voda. Izraelci so se napili in napojili svojo živino.

Toda Bog se je razjezil na Mojzesa zaradi njegove šibke vere – navsezadnje je s palico dvakrat udaril po skali in enkrat je bilo dovolj – in izjavil, da ne on ne njegov brat Aron ne bosta vstopila v obljubljeno deželo.

Nekaj ​​časa kasneje je Aaron umrl. Njegov sin Eleazar je postal novi veliki duhovnik. Izraelci so trideset dni žalovali za Aronom, nato pa so se znova odpravili na pot. Judje so obšli velika mesta in se borili z majhnimi plemeni in dosegli Moabske ravnice južno od Kanaana. Moabci so bili potomci Lota, Abrahamovega nečaka, in torej sorodno ljudstvo Izraelcem. Toda prestrašili so se, ko so videli številne in bojevite tujce, in Balak, kralj Moabcev, se je odločil, da bo Jude uničil.

Balaam in njegov osliček. V tistih dneh je v mestu ob Evfratu živel slavni prerok po imenu Balaam. Balak je k njemu poslal svoje ljudstvo s prošnjo, naj pride preklinjati Izraelce. Bileam je to najprej zavrnil, toda moabski kralj je poslal bogata darila in ga na koncu prepričal. Bileam je zajahal osla in se odpravil na pot.

Toda Bog se je razjezil nanj in poslal angela z izvlečenim mečem. Angel je stal na cesti, Bileam ga ni opazil, a oslica je zavila s ceste na polje. Balaam jo je začel tepsti, da bi jo prisilil, da se vrne. Trikrat je angel stal pred oslico in trikrat jo je Bileam premagal. In nenadoma je žival spregovorila s človeškim glasom: "Kaj sem ti naredila, da me že tretjič tepeš?" Bileam je bil tako jezen, da niti ni bil presenečen. Odgovoril je oslu: »Ker se mi posmehuješ; Če bi imel meč v roki, bi te zdaj ubil. Pogovor se je nadaljeval v istem duhu, ko je Bileam nenadoma opazil angela. Angel ga je obsodil, ker je mučil nedolžno žival, in mu dovolil nadaljevati pot le pod pogojem, da bo Balaam med Moabci govoril samo to, kar mu je rekel Bog.

Balak je preroka pozdravil s častjo, a kako razočaran je bil, ko je Balaam po žrtvovanju Izraelce nenadoma blagoslovil, namesto da bi jih preklel! Še dvakrat je Balak poskušal prisiliti Balaama, naj izreče prekletstvo, in spet je Balaam namesto tega izrekel besede blagoslova. Potem je kralj spoznal, da se skuša prepirati s samim Bogom, in je izpustil Balaama.

"Dovolil sem ti, da jo vidiš." Končevalo se je štirideseto leto judovskega tavanja po puščavi. Vsi, ki so se spominjali egipčanskega suženjstva, so umrli, zrasla je nova generacija ponosnih, svobodoljubnih, bojevitih ljudi, utrjenih v ostrem podnebju in nenehnih vojnah. S takim ljudstvom je bilo mogoče iti v osvojitev Kanaana.

Toda Mojzesu ni bilo usojeno stopiti v obljubljeno deželo. Prišla je ura in Bog je rekel, da je čas, da umre. Mojzes je blagoslovil svoje ljudstvo, mu zapovedal ohraniti zavezništvo z Jahvejem, namesto njega postavil Jozueta nad Izraelce in se povzpel na goro Nebo v deželi Moabcev. Z vrha gore je videl hitre vode Jordana, dolgočasno prostranstvo Mrtvega morja, zelene kanaanske doline in daleč, daleč stran, na samem obzorju, ozek azurni pas Sredozemskega morja. Bog mu je rekel: »To je dežela, o kateri sem prisegel Abrahamu, Izaku in Jakobu ... Dal sem ti jo videti s svojimi očmi, a vanjo ne boš prišel.«

Tako je Mojzes umrl v starosti sto dvajset let in bil pokopan v deželi Moabcev. Njegov grob so kmalu izgubili, vendar so Izraelci iz roda v rod prenašali zgodbe o svojem velikem voditelju.

Skrivnostna Mojzesova smrt.

Poročen par iz Levijevega plemena, Abram in Johebeda, je dobil otroka. Bil je zelo čeden in je svojim staršem prinašal veselje. Toda na žalost je bil deček obsojen na smrt v vodah Nila. Mati je padla v velik obup in se kljub grožnji s hudo kaznijo odločila sina skriti pred egiptovskimi krvniki. Mati je tri mesece skrivala svojega otroka, in ko tega ni bilo več mogoče, je košaro namazala s katranom, vanjo položila svojega otroka in ga položila v trsje blizu rečnega brega. Mama je odšla domov, Mariam pa je hčerki naročila, naj se skrije na obalo in opazuje, kaj se bo zgodilo z dojenčkom.

Tisti, ki mu je Gospod namenil, da reši judovsko ljudstvo, ni mogel umreti v vodah Nila. V tem času se je faraonova hči prišla okopati v sveti reki. Ko je v trstičju videla košaro in zaslišala jok otroka, je sužnji naročila, naj jo vzame iz vode. Predstavljajte si princesino presenečenje, ko so ji pred noge postavili košaro z jokajočim dojenčkom! Nežno se je sklonila nad najdenčka in ga božala ter ga poskušala pomiriti.

Faraonova hči je takoj uganila, da je našla izraelskega otroka, in ker je v globini svoje duše obsojala očetov nečloveški ukaz, se je odločila, da otroka vzame pod svoje varstvo. Mariam, ki je ta prizor opazovala od daleč, je pristopila k faraonovi hčerki in ponudila, da bo za tega otroka poiskala judovsko dojiljo. Ko je prejela soglasje, je vesela odhitela domov po mamo. Tako se je otrok po božji previdnosti varno vrnil v naročje svojega dragega starša. V globinah Nila ni bil več v smrtni nevarnosti, saj si nobeden od egipčanskih krvnikov ni upal nasprotovati željam faraonove hčere. Nekaj ​​let kasneje, ko je deček že odrasel, ga je mati odpeljala v palačo in faraonova hči je posvojila malega Izraelca in ga poimenovala Mojzes, kar pomeni "vzet iz vode".

Svetopisemska pripoved ne podaja nobenih podrobnosti o Mojzesovem zgodnjem življenju na faraonovem dvoru. Znano je le, da je bil "naučen ... vse modrosti Egipta" (), tj. prejel najvišjo izobrazbo, ki je bila na voljo duhovnikom in vladajočim slojem v državi, ki so vsa znanstvena in visoka verska znanja skrivali pred ljudmi. Toda, ko je sprejel vse dobro, kar je imela egipčanska kultura v sebi, je Mojzes hkrati ohranil svoj um in srce čist pred hudim malikovanjem in se je z Božjo pomočjo utrdil v veri svojih očetov (). Kot sinu kraljeve hčerke mu je bila usojena sijajna kariera na dvoru. Toda, ko je živel v krogu kraljeve družine, ni nikoli pozabil, da je Jud, in z vso dušo je ljubil svoje številne ljudi. Pogosto se mu je porajala pred očmi slika življenja njegovih bratov, videl je, kako so trpeli, kako so preklinjali svojo usodo, slišal žvižganje bičev, ki so jih gnali na suženjsko delo, slišal je njihovo tožbo, vpitje in prošnje za rešitev.

Nekega dne je Mojzes, ko je prišel k svojim krvnim bratom, videl, kako se je egiptovski nadzornik neusmiljeno norčeval iz Izraelca, ki verjetno zaradi šibkosti moči ni mogel storiti, kar mu je bilo ukazano. Mojzes se je zavzel za svojega soplemena in, ko je videl, da ni nikogar, je ubil krutega mučitelja in zakopal truplo v pesek. Dan po umoru je bil priča pretepu med dvema Izraelcema. Mojzes je ločil jezne nasprotnike in vprašal močnejšega: "Zakaj tepeš svojega bližnjega?" (). Judu Mojzesovo posredovanje ni bilo všeč in mu je predrzno rekel: »Kdo te je postavil za voditelja in sodnika nad nami? "Ali me misliš ubiti, kot si ubil ... Egipčana?" (). Te besede so vznemirile Mojzesovo srce; spoznal je, da če mnogi že vedo za umor Egipčana, potem vohuni ne bodo oklevali in o tem poročali faraonu. In res, dobri ljudje so Mojzesa kmalu opozorili, da je faraon ukazal palačni straži, naj ga primejo in usmrtijo. Mojzes, ki beži pred preganjanjem stražarjev, na skrivaj zapusti prestolnico, nato pa državo in se zateče v puščavo na Sinajskem polotoku.

Ko se je iz Egipta premikal vse dlje proti vzhodu, se je Mojzes znašel v deželi, naseljeni z midijskim plemenom. Utrujen od dolge poti je sedel k vodnjaku, da bi se odpočil in začel z radovednostjo opazovati, kako sedem pastirčkov napaja ovce. Tedaj pa se je vodnjaku približala četa pastirjev; dekleta so grobo odrinili in jim začeli napajati živino. Ogorčen nad dejanjem pastirjev je Mojzes vstal in kljub utrujenosti grozeče zamahnil proti njim. Predrzneži so se prestrašili in odšli. Mojzes je dekletom pomagal napojiti ovce in varno so se vrnile domov. Izkazalo se je, da so bile pastirice hčerke midianskega duhovnika po imenu Jethro. Hvaležni oče je Mojzesa povabil k sebi in ko je izvedel, da je tujec med drugim z njim v daljnem sorodstvu, ga je sprejel v naročje svoje družine in ga poročil s svojo hčerko Ziporo, iz katere sta se rodila dva sinova : Gersam in Eliezer. Mojzes je pomagal svojemu tastu pri hišnih opravilih in pasel njegovo živino.

Klic Mojzesa

Gospod je počasi in postopoma pripravljal svojega izbranca na veliko poslanstvo. Minilo je štirideset let Mojzesovega življenja v izgnanstvu. Star je že osemdeset let. Toda končno je prišel čas, ko je moral Mojzes izpolniti svoj klic. Nekega dne je pasel ovce ob vznožju gore Horeb, ki so jo Madianci imenovali Božja gora. Nedaleč od mesta, kjer je bil, je Mojzes zagledal čudežni pojav: trnov grm je zagorel in ni zgorel. Ker si je želel pobliže ogledati ta skrivnostni pojav, se je odločil približati trnu, a je nenadoma iz gorečega grma zaslišal božji glas: "Mojzes! Mojzes!.. ne hodi sem; sezuj si sandale z nog, kajti kraj, na katerem stojiš, je sveta zemlja.(). Presenečen nad nenadnim Božjim nastopom je Mojzes sezul svoje čevlje in se spoštljivo postavil pred goreči grm ter s strahom poslušal Božji glas: »Jaz sem Bog tvojega očeta, Bog Abrahamov, Bog Izakov in Bog Jakobov, je nadaljeval Lord. -... Videl sem trpljenje svojega ljudstva v Egiptu... in rešil ga bom iz rok Egipčanov in jih pripeljal iz te dežele... v dobro in prostrano deželo, v kateri tečeta mleko in med, v dežela Kanaanov ... Torej pojdi: poslal te bom k faraonu ... in pripeljal svoje ljudstvo iz Egipta...« Z globoko zavestjo svoje nevrednosti je Mojzes odgovoril Gospodu: »Kdo sem jaz, da bi šel k faraonu ... in izpeljal Izraelove sinove iz Egipta?? V odgovor mu je Gospod rekel: "Jaz bom s teboj in to je znamenje zate, da sem te poslal: ko boš izpeljal (moje) ljudstvo iz Egipta, boš služil Bogu na tej gori." ().

Po Gospodovem naročilu se je moral Mojzes pojaviti v Egiptu svojim soplemenikom in starešinam razglasiti božjo odredbo o osvoboditvi ljudstva iz egipčanskega suženjstva in njihovi preselitvi v obljubljeno deželo. Obenem je moral Mojzes razglasiti, da je to volja Boga njihovih očetov Abrahama, Izaka in Jakoba – Boga, ki mu je ime Jahve, kar pomeni Jehova. Nato se je moral Mojzes skupaj s starešinami prikazati faraonu in ga prositi za dovoljenje, da izpusti judovsko ljudstvo v puščavo, da bi se žrtvovali Bogu.Ko faraon dovoli izraelskemu ljudstvu, da se umakne v puščavo za tri dni potovanja, potem lahko, izkoristijo to priložnost, za vedno zapustijo deželo suženjstva.

Gospod opozarja Mojzesa, da jih faraon ne bo izpustil prostovoljno, ampak šele po strašnih kaznovalnih čudežih, ki se bodo zgodili nad Egiptom. Da bi Izraelovi sinovi verjeli Mojzesu, mu je Gospod dal moč, da dela čudeže: od tistega trenutka naprej je Mojzes lahko po želji spremenil palico v kačo, povzročil in ozdravil gobavost na svojih rokah ter spremenil vodo v kri. . In čeprav je Gospod Mojzesa obdaril z močjo delati čudeže, je še vedno zavračal tako izjemno težko misijo, navajajoč svojo jezikovno veznost in pomanjkanje zgovornosti, ki je tako potrebna za voditelja velikega ljudstva. Gospod je bil jezen na Mojzesa zaradi njegove neposlušnosti in je rekel, da bo Mojzesu dal njegovega starejšega brata Arona, ki je bil zelo zgovoren in bo govoril v njegovem imenu. Samo pod tem pogojem je Mojzes ubogal Božjo voljo. Ko se je Mojzes poslovil od svojega tasta, je svojo ženo in otroke posadil na osla in se z zaskrbljenim srcem odpravil v Egipt. Na poti ga je čakala strašna pustolovščina. Ker še ni obrezal enega od svojih sinov, je Gospod hotel Mojzesa umoriti. Toda Zipora, njegova žena, je vzela kamniti nož, hitro opravila obrezovanje in s tem rešila Mojzesa pred neizogibno smrtjo. Po tem dogodku so se Zipora in njeni sinovi vrnili v očetovo hišo, Mojzes pa je sam nadaljeval pot v Egipt. Na meji Egipta je Mojzes srečal Arona, ki mu ga je Gospod poslal naproti. Mojzes je svojemu bratu razodel Božjo voljo in pokazal znamenja. Aron pa je Mojzesu podrobno povedal o žalostnem položaju Judov v Egiptu.

Ko so prišli v deželo Gošen, so najprej zbrali izraelske starešine in jim razodeli Božjo voljo glede judovskega ljudstva, svoje besede pa podkrepili s čudeži. Judovski starešine, ko so slišali, da jih je Gospod obiskal in jim bo podelil svobodo, so to novico z veseljem sprejeli. S hitrostjo bliska se je ta novica razširila po vseh rodovih, plemenih in družinah. Ljudje so se tega končno poživili in veselili "Gospod je obiskal Izraelove sinove"(). Po tem je preostalo samo to, da faraonu sporoči Božjo voljo in ga prosi, naj osvobodi ljudi za žrtvovanje.

egipčanske kuge

Štirideset let je minilo od tistega nepozabnega dne, ko je Mojzes v navalu jeze ubil Egipčana. V Egiptu je že vladal drug faraon in na njegovem dvoru je služila nova generacija uradnikov. Lahko bi mislili, da je bil Mojzesov zločin izbrisan iz spomina in nekdanji izgnanec ni bil več v nevarnosti. Le kdo bi v bradatem Azijcu v grobem dolgem plašču s pastirsko kljuko v roki prepoznal elegantnega mladega Egipčana, posvojenca princese, o kateri se je nekoč toliko govorilo!

Božji izvoljenec je pogumno vstopil s svojim bratom k faraonu in mu rekel: »Tako pravi Gospod, Izraelov Bog: Pusti moje ljudstvo, da mi praznuje praznik v puščavi.« Toda egiptovski vladar je Mojzesovo prošnjo zavrnil in prosilcem ostro odgovoril: »Kdo je Gospod, da bi poslušal njegov glas?« in naj odidejo [sinovi] Izraelovi? Ne poznam Gospoda, Izraela ne bom izpustil« (). S temi besedami je faraon izgnal priprošnjike za zatirano ljudstvo in svojim uradnikom povedal, da imajo Judje zaradi brezdelja tako prazne misli, zato jih je treba še bolj zasužnjiti.

Za kazen je Izraelcem ukazal, naj ne le proizvajajo prej določeno kvoto opeke, ampak tudi sami dobavijo slamo za njihovo izdelavo. To je zahtevalo dodaten delovni čas, saj slame v Egiptu ni bilo preveč in jo je bilo treba iskati po vsej državi. In če kdo iz tega razloga ni imel časa narediti predpisanega števila opek, mu je grozila huda kazen. Izraelci, potrti zaradi tega obrata, so se pritoževali Mojzesu, da je njegovo posredovanje pri faraonu prineslo več škode kot koristi.

Nato sta se Mojzes in Aron po Božjem ukazu ponovno prikazala kralju. Da bi ga prepričal, da sta resnično božja glasnika, je Aron vrgel svojo palico na tla in ta se je v trenutku spremenila v polzečo kačo. Toda faraon je pogledal Mojzesa in Arona z nasmehom obžalovanja, jima ukazal, naj pripeljeta svoje čarovnike, in onadva sta storila isto kot Aron. Faraon ni bil posebej navdušen nad dejstvom, da je Aronova kača požrla kače egiptovskih modrecev. Faraonovo srce je otrdelo in ukazal je, naj brata pospremijo iz palače.

Faraon se je sprijaznil šele, ko je Mojzes po božjem ukazu poslal v Egipt deset nadlog: najprej se je voda Nila spremenila v kri, potem so se v strašnih razsežnostih namnožile krastače, mušice in pasje muhe, kuga je prizadela živino, telesa ljudi so bila prekrita z gnojenimi abscesi in močna toča je uničila letino, kar je ostalo na poljih, pa so pojedle kobilice, nato pa je tri dni vladala tema po vsem Egiptu. Te usmrtitve so prizadele samo tiste kraje, kjer so živeli Egipčani; vendar se niso dotaknili dežele Gosen. Poleg tega se je vsaka usmrtitev začela in končala po Mojzesovi besedi. Egipčanski čarovniki so s svojo umetnostjo poskušali narediti enake čudeže, toda med tretjo usmrtitvijo so sami priznali faraonu, da je v Mojzesovih dejanjih viden Božji prst. Vsaka nova kuga je faraona prestrašila in privolil je v izpustitev Izraelcev v puščavo, vendar je svojo obljubo kmalu prevzel nazaj.

Nato je Gospod prinesel zadnjo in najbolj katastrofalno usmrtitev na Egipt - umor vseh egiptovskih prvorojencev, po kateri je faraon Judom dovolil darovati svojemu Bogu v puščavi.

Ustanovitev velike noči

Preden je Egipčane doletela zadnja kuga, je Mojzes začel pripravljati Jude na eksodus iz Egipta. Ljudje so se morali založiti z vsem, kar so morda potrebovali v puščavi.

Izraelci, ki so živeli v Egiptu štiristo trideset let, so se seznanili z različnimi obrtmi te civilizirane države, tako da so bili kulturno veliko boljši od nomadov in so zato lahko takoj ustanovili dobro urejeno državo v Palestini. Toda suženjsko življenje seveda ni moglo prispevati k njihovemu dobremu gospodarskemu stanju. Dolga leta so bili spremenjeni v sužnje, ki za svoje delo niso prejeli plačila. Zdaj, preden so zapustili državo, so morali ljudje kot odškodnino prositi svoje egipčanske prijatelje za vse, kar bi bilo potrebno v puščavi - oblačila, nakit, plovila in podobno. Čas je minil. Prišel je pomladni mesec Aviv (nisan) in polja so začela brsteti. In Gospod je rekel Mojzesu in Aronu: Ta mesec naj vam bo začetek mesecev, prvi med vami naj bo med meseci v letu.(). Gospod je razodel Mojzesu, da bo v noči petnajstega Nissana šel skozi Egipt in premagal vse prvorojence v Egiptu ter da se bo izvršila sodba nad vsemi njihovimi bogovi. V tej usodni noči za Egipčane bo Gospod popeljal Abrahamove potomce iz dežele suženjstva. Judje so to noč morali dostojno proslaviti svojo osvoboditev iz suženjstva. Po božjem ukazu mora vsaka družina izbrati iz svoje črede enoletno jagnje, moško, neoporečno, t.j. brez telesnih okvar. Na večer štirinajstega Nissana mora vsaka družina zaklati jagnje in z njegovo krvjo namazati podboje svojih hiš. Jagnječjega daritvenega mesa naj ne vrejo, temveč naj ga pečejo nad ognjem. Poleg tega je bilo treba jagnje speči celega, z glavo, kraki in drobovjem.

Meso naj jedo z nekvašenim kruhom (nekvašenim kruhom) in grenkimi zelišči (čebula, česen). Kosti jagnjeta niso smeli lomiti, njegovih ostankov pa sežigati v ognju. Izraelci so morali jagnje jesti stoje, v popotnih oblačilih, pripravljeni, da vsak trenutek zapustijo Egipt. Gospod je ta dogodek imenoval velika noč, kar pomeni »iti mimo«. »... To noč,« pravi Gospod, »pojdem skozi egiptovsko deželo in udarim vse prvorojence v egiptovski deželi, od človeka do živali ... In kri boš imela kot zastavo na hiše, kjer ste, in videl bom kri In šel bom mimo vas, in med vami ne bo uničujoče kuge, ko udarim po egiptovski deželi. In naj vam ta dan ostane v spominu in obhajajte ta Gospodov praznik skozi [vse] svoje rodove...« (). Gospod je zapovedal, da se praznik nekvašenih kruhov združi z veliko nočjo. Za sedem dni (od 14 do 21. Nissan) Judje naj jedo samo nekvašen kruh. V tem času v svojih domovih ne smejo imeti ničesar kvašenega. Praznik nekvašenih kruhov je treba ohraniti kot večno ustanovo v spomin na izhod Judov iz Egipta. Starozavezna pasha je prototip novozavezne pashe, starozavezno Jagnje pa je prototip novozaveznega Jagnjeta – našega Gospoda Jezusa Kristusa. Zaklano jagnje iz Stare zaveze je spravna žrtev Bogu za judovsko ljudstvo. Njegovo meso je ponujeno Judom za obrok in z njegovo krvjo so judovski prvorojenci rešeni smrti. Podobno se v Novi zavezi Kristus, Božje Jagnje, daruje na križu kot spravno žrtev Bogu Očetu za grehe vsega človeštva. Po njegovi krvi smo vsi rešeni suženjstva hudiču. Med bogoslužjem daruje svoje telo in kri vsem vernikom kot hrano »v odpuščanje grehov in večno življenje«. V noči pashe se je zdelo, da so Judje vstali za novo, svobodno življenje, saj so tisto noč zapustili deželo suženjstva. Prav tako nas Gospod na dan Kristusovega vstajenja kliče, da zapustimo svet suženjstva hudiču in preidemo v svet resnične svobode in sreče, ki ju je mogoče uresničiti le z Bogom in v Bogu.

Izhod iz Egipta

Gospodova napoved se je uresničila. Zora, ki je v noči petnajstega Nissana za Izraelce obsijala žarke svobode, je Egipčanom osvetlila strašno nesrečo, ki je izbruhnila nad njimi tisto noč. Tudi Judje so praznovali Gospodovo pasho na svojih ognjiščih in angel smrti je šel po Egiptu in udaril vse egipčanske prvorojence. Groza je napadla Egipčane »in nastal je velik krik [po vsej deželi] Egipta, kajti ni bilo hiše, kjer ne bi bilo mrtveca« (). V sami palači je faraon objokoval svojega dediča. Faraonova arogantnost ni mogla vzdržati zadnjega udarca. Ko je izvedel za strašno nesrečo, ki je prizadela deželo in njegov dom, je ponoči poklical Mojzesa in Arona in jima obupan rekel: »Vstanite, pojdite izpod mojega ljudstva, vi in ​​Izraelovi sinovi, in pojdi in služi Gospodu [svojemu Bogu] ... in me blagoslovi" (). Egipčani, ki so živeli blizu Judov, so prav tako pozvali Jude, naj zapustijo njihovo državo, in jim dali zlate in srebrne predmete.

Zgodaj zjutraj, 15. dan meseca abiba (nisana), so Judje tako naglo zapustili svoje hiše, da niso imeli časa vzhajati testa. Nosili so ga v posodah na ramenih, že na poti pa so si spekli nekvašen kruh. Ljudstvo, zbrano pod zastavami svojih starešin in velike skupine Judov, so se odpravile v Raamses, kjer jih je čakal veliki vodja in osvoboditelj Mojzes. Ko so se vsi zbrali, so zaigrale srebrne trobente in kolona Izraelcev je zapustila deželo Gošen proti vzhodu. Kolono je sestavljalo šeststo tisoč oboroženih mož, ne da bi šteli ženske in otroke, na čelu kolone se je premikal mrliški voz z leseno krsto, v kateri so počivali balzamirani posmrtni ostanki patriarha Jožefa, procesijo pa so zaključile neštete črede ovce, koze in tovorni osli.

V puščavi so ubežniki na svoje veselje postali prepričani, da jih vodi Gospod (Jehova

Čudovit prehod skozi Rdeče (Črno) morje

Medtem ko je izvedel, da želijo Judje zapustiti Egipt, se je razjarjeni faraon na čelu šeststo vojaških voz pognal v zasledovanje ubežnikov. Kako zgroženi so bili Izraelci, ko so se iz oblaka prahu pojavili grozeči vozovi! Judje so otopelo gledali egiptovske vojake, ki so se jim približevali, in se pritoževali, da so tako lahkomiselno dovolili Mojzesu, da jih je odpeljal proč od dežele Gošen, kjer bi bilo bolje živeti v suženjstvu, kot pa umreti zdaj v rokah njihovih zasledovalcev. v puščavi. Mojzes je pomiril obupane in jim zagotovil, da Gospod ne bo zapustil svojega ljudstva v težavah, če bodo le globoko verovali v svojega Stvarnika in Odrešenika. Mojzes se je obrnil k Bogu z gorečo molitvijo za rešitev Judov in Gospod je slišal svojega izbranca. Oblačni steber, ki je vodil Izraelce do Rdečega morja, se je med faraonovo konjenico in Judi pogreznil na tla, tako da se Egipčani niso mogli približati ubežnikom. Judje so se ustavili na sami obali, nato pa so jim pot preprečile vode Rdečega morja. Po božjem ukazu »... Mojzes je iztegnil roko nad morje in Gospod je vso noč gnal morje z močnim vzhodnim vetrom in naredil morje suho, in vode so se razprle.”(). Takoj, ko se je sredi morja oblikovala suha zemlja, so Izraelci pohiteli, da bi prešli na drugo stran. Bili so že na nasprotnem bregu, ko je egipčanska vojska s faraonom na čelu planila za begunci. V tistem trenutku, ko so bili Egipčani sredi morja, je Mojzes ponovno dvignil desnico in na njegov znak so se vodne stene zrušile na njihove zasledovalce. Tako je izraelsko ljudstvo čudežno za vedno zapustilo deželo suženjstva. Čudežna rešitev iz strašne nevarnosti je Jude pripeljala v nepopisno veselje. Te odrešitve ne bi mogli pripisati sebi; bilo je v pravem pomenu besede čudežno in ljudje so se veselili ter slavili Jehova in svojega hrabrega voditelja Mojzesa. Tukajšnji Judje so bili ponovno prepričani, da je Bog njihovih očetov višji od vseh bogov Egipta. Iz polnosti hvaležnih src so zapeli hvalnico in zahvalo Gospodu, svojemu Pomočniku in Zavetniku. Ko se je pesem končala, so se ljudje začeli veseliti. Mariam, vredna sestra velikih bratov osvoboditeljev, je oblikovala kolo in s timpanonom v rokah navduševala ženske za ples, petje in igro. To je bil najsrečnejši dan v zgodovini izbranega ljudstva.

Čudežno prečkanje Rdečega morja je velikega pomena v zgodovini judovskega ljudstva: prvič, zahvaljujoč temu prehodu so se Izraelci končno znebili egipčanskega suženjstva in postali svoboden narod; drugič, čudež, ki se je zgodil, je še okrepil vero Judov v edinega pravega Boga; tretjič, v očeh Judov se je vzpostavila oblast njihovega voditelja Mojzesa. In končno, čudežni prehod judovskega ljudstva skozi Rdeče morje je pokazal moč Izraelovega Boga in prinesel strah in strahospoštovanje okoliškim poganskim ljudstvom.

Toda ta dogodek ima tudi preobrazbeni pomen. Prehod Judov skozi Rdeče morje prednazori novozavezni zakrament krsta. Tako kot je bilo izraelsko ljudstvo, ki je čudežno prečkalo morje, rešeno iz egipčanskega suženjstva, tako je v vodah novozaveznega krsta kristjan rešen iz suženjstva hudiču. Poleg tega v prehodu Judov skozi Rdeče morje vidi prototip blažene Device Marije, njenega večnega devištva.

Eden osrednjih dogodkov Stare zaveze je zgodba o Mojzesu, rešitvi judovskega ljudstva izpod oblasti egiptovskega faraona. Številni skeptiki iščejo zgodovinske dokaze o dogodkih, ki so se zgodili, saj je v svetopisemskem poročilu veliko čudežev, ki so se zgodili na poti do. ​​Kakorkoli že, ta zgodba je precej zabavna in govori o neverjetni osvoboditvi in ​​preselitvi celotno ljudstvo.

Ozadje in rojstvo Mojzesa

Rojstvo bodočega preroka je bilo sprva zavito v skrivnost. Skoraj edini vir informacij o Mojzesu so bili svetopisemski spisi, saj neposrednih zgodovinskih dokazov ni, obstajajo le posredni dokazi. V letu prerokovega rojstva je vladajoči faraon Ramzes II ukazal, da se vsi novorojenčki utopijo v Nilu, saj so kljub trdemu delu in zatiranju Judov še naprej plodni in se množijo. Faraon se je bal, da se bodo nekega dne postavili na stran njegovih sovražnikov.

Zato je Mojzesa mati prve tri mesece skrivala pred vsemi. Ko to ni bilo več mogoče, je košaro namazala s katranom in vanjo položila svojega otroka. Skupaj s svojo najstarejšo hčerko jo je odpeljala do reke in pustila Mariam, da vidi, kaj se bo zgodilo.

Bog je želel, da se srečata Mojzes in Ramzes. Zgodovina, kot že omenjeno, o podrobnostih molči. Košaro je pobrala faraonova hči in jo prinesla v palačo. Po drugi različici (ki se je držijo nekateri zgodovinarji) je Mojzes pripadal kraljevi družini in je bil sin te same faraonove hčere.

Kakor koli že, bodoči prerok je končal v palači. Mirjam, ki je opazila, kdo je dvignil košaro, je ponudila Mojzesovo lastno mater za dojiljo. Tako se je sin za nekaj časa vrnil k družini.

Življenje preroka v palači

Ko je Mojzes malo odrasel in ni več potreboval dojilje, je njegova mati bodočega preroka odpeljala v palačo. Tam je živel precej dolgo, posvojila pa ga je tudi faraonova hči. Mojzes je vedel, kakšna oseba je, vedel je, da je Jud. In čeprav je študiral skupaj z ostalimi otroki kraljeve družine, ni absorbiral krutosti.

Zgodba o Mojzesu iz Svetega pisma kaže, da ni častil številnih bogov Egipta, ampak je ostal zvest verovanju svojih prednikov.

Mojzes je ljubil svoje ljudstvo in je trpel vsakič, ko je videl njihovo muko, ko je videl, kako neusmiljeno je bil izkoriščan vsak Izraelec. Nekega dne se je zgodilo nekaj, zaradi česar je bodoči prerok moral pobegniti iz Egipta. Mojzes je bil priča brutalnemu pretepanju enega izmed svojih ljudi. Bodoči prerok je v navalu jeze iztrgal bič iz rok nadzornika in ga ubil. Ker nihče ni videl, kaj je naredil (kot je mislil Mojzes), so truplo preprosto pokopali.

Čez nekaj časa je Mojzes ugotovil, da mnogi že vedo, kaj je storil. Faraon ukaže aretacijo in smrt hčerinega sina. Zgodovina molči o tem, kako sta Mojzes in Ramzes ravnala drug z drugim. Zakaj so se odločili, da mu sodijo za umor nadzornika? Upoštevate lahko različne različice tega, kar se je zgodilo, vendar je bilo najverjetneje odločilno, da Mojzes ni bil Egipčan. Zaradi vsega tega se bodoči prerok odloči pobegniti iz Egipta.

Beg pred faraonom in nadaljnje življenje Mojzesa

Po svetopisemskih podatkih se je bodoči prerok odpravil v midijsko deželo. Nadaljnja Mojzesova zgodovina govori o njegovi poroki s hčerko duhovnika Jethra, Ziporo. V tem življenju je postal pastir in se naučil živeti v puščavi. Imel je tudi dva sinova.

Nekateri viri trdijo, da je Mojzes pred poroko nekaj časa živel pri Saracenih in tam imel viden položaj. Še vedno pa je treba upoštevati, da je edini vir pripovedi o njegovem življenju Sveto pismo, ki je tako kot vsak starodavni spis sčasoma dobilo določen alegorični pridih.

Božje razodetje in Gospodovo prikazovanje preroku

Kakor koli že, svetopisemska zgodba o Mojzesu pripoveduje, da se mu je Gospod razodel prav v midjanski deželi, ko je pasel črede. Bodoči prerok je bil takrat star osemdeset let. Pri tej starosti je na svoji poti srečal trn, ki je gorel s plameni, a ni zgorel.

Na tej točki je Mojzes dobil navodilo, da mora rešiti Izraelce pred egipčansko oblastjo. Gospod je ukazal vrniti se v Egipt in odpeljati svoje ljudstvo v obljubljeno deželo ter jih osvoboditi dolgotrajnega suženjstva. Vendar je Vsemogočni Oče opozoril Mojzesa na težave na njegovi poti. Da jih je imel možnost premagati, mu je bila dana sposobnost delati čudeže. Ker je bil Mojzes brezjezičen, je Bog svojemu bratu Aronu naročil, naj mu pomaga.

Mojzesova vrnitev v Egipt. Deset kug

Njegova zgodovina kot oznanjevalec božje volje se je začela na dan, ko je nastopil pred faraonom, ki je takrat vladal Egiptu. To je bil drug vladar, ne tisti, pred katerim je nekoč bežal Mojzes. Seveda je faraon zavrnil zahtevo po izpustitvi izraelskega ljudstva in celo povečal delovno obveznost za svoje sužnje.

V spopadu sta se spopadla Mojzes in Ramzes, čigar zgodovina je bolj nejasna, kot bi si želeli raziskovalci. Prerok se ni sprijaznil s prvim porazom, še večkrat je prišel k vladarju in na koncu rekel, da bo božja kazen doletela egiptovsko deželo. In tako se je zgodilo. Po božji volji se je zgodilo deset nadlog, ki so padle na Egipt in njegove prebivalce. Po vsakem od njih je vladar poklical svoje čarovnike, vendar so se ti zdeli Mojzesovi čarovniki bolj spretni. Po vsaki nesreči se je faraon strinjal, da izpusti Izraelce, vendar si je vsakič premislil. Šele po desetem so judovski sužnji postali svobodni.

Seveda se zgodba o Mojzesu s tem ni končala. Preroka so čakala še leta potovanja in soočanja z nevero njegovih soplemenikov, dokler niso vsi prišli v obljubljeno deželo.

Uvedba pashe in izhod iz Egipta

Pred zadnjo nadlogo, ki je doletela egipčansko ljudstvo, je Mojzes nanjo svaril izraelsko ljudstvo. To je bil umor prvorojenca v vsaki družini. Vendar so vnaprej opozorjeni Izraelci svoja vrata pomazali s krvjo jagnjeta, ki ni bilo starejše od enega leta, in kazen jih je minila.

Iste noči je potekalo praznovanje prve velike noči. Zgodba o Mojzesu v Svetem pismu pripoveduje o obredih, ki so bili pred tem. Zaklano jagnje je bilo treba speči celega. Nato jejte stoje, z zbrano vso družino. Po tem dogodku je izraelsko ljudstvo zapustilo egiptovsko deželo. Faraon je v strahu celo prosil, naj to stori hitro, ko je videl, kaj se je zgodilo ponoči.

Ubežniki so prišli ven ob prvi zori. Znamenje božje volje je bil steber, ki je bil ponoči ognjen, podnevi pa oblačen. Menijo, da se je prav ta velika noč sčasoma spremenila v tisto, ki jo poznamo zdaj. Osvoboditev judovskega ljudstva iz suženjstva je simbolizirala natanko to.

Drugi čudež, ki se je zgodil skoraj takoj po odhodu iz Egipta, je bil prečkanje Rdečega morja. Na Gospodov ukaz so se vode razmaknile in nastalo je kopno, po katerem so Izraelci prešli na drugo stran. Tudi faraon, ki jih je lovil, se je odločil slediti po dnu morja. Vendar so bili Mojzes in njegovo ljudstvo že na drugi strani in morske vode so se spet zaprle. Tako je faraon umrl.

Zaveze, ki jih je Mojzes sprejel na gori Sinaj

Naslednja postaja judovskega ljudstva je bila Mojzesova gora. Zgodba iz Svetega pisma pripoveduje, da so begunci na tej poti videli številne čudeže (nebeška mana, pojav izvirov izvirske vode) in se utrdili v veri. Končno so Izraelci po trimesečnem potovanju prišli do gore Sinaj.

Ko je pustil ljudi ob vznožju, se je Mojzes sam povzpel na vrh po Gospodovih navodilih. Tam je potekal dialog med Očetom vseh in njegovim prerokom. Kot rezultat vsega tega je bilo prejetih deset zapovedi, ki so postale temeljne za izraelsko ljudstvo, kar je postalo osnova zakonodaje. Prejete so bile tudi zapovedi, ki so zajemale civilno in versko življenje. Vse to je bilo zapisano v knjigi zaveze.

Štiridesetletno potovanje izraelskega ljudstva v puščavo

Judje so stali v bližini približno eno leto. Potem je Gospod dal znamenje, da moramo iti naprej. Zgodba o Mojzesu kot preroku se je nadaljevala. Še naprej je nosil breme posrednika med svojim ljudstvom in Gospodom. Štirideset let so tavali po puščavi, včasih so dolgo živeli v krajih, kjer so bile razmere ugodnejše. Izraelci so postopoma postali goreči izpolnjevalci zavez, ki jim jih je dal Gospod.

Seveda je prišlo do ogorčenja. Niso bili vsi zadovoljni s tako dolgimi potovanji. Vendar, kot priča zgodba o Mojzesu iz Svetega pisma, je izraelsko ljudstvo vendarle prispelo do obljubljene dežele. Vendar ga sam prerok nikoli ni dosegel. Mojzes je imel razodetje, da jih bo drug voditelj vodil naprej. Umrl je pri 120 letih, a nihče ni izvedel, kje se je to zgodilo, saj je bila njegova smrt skrivnost.

Zgodovinska dejstva, ki potrjujejo svetopisemske dogodke

Mojzes, čigar življenjsko zgodbo poznamo samo iz svetopisemskih pripovedi, je pomembna osebnost. Vendar, ali obstajajo uradni podatki, ki potrjujejo njegov obstoj kot zgodovinske osebnosti? Nekateri menijo, da je vse to le lepa legenda, ki je bila izumljena.

Vendar pa so nekateri zgodovinarji še vedno nagnjeni k prepričanju, da je Mojzes zgodovinska osebnost. To dokazujejo nekateri podatki, ki jih vsebuje svetopisemska zgodba (sužnji v Egiptu, rojstvo Mojzesa). Tako lahko rečemo, da to še zdaleč ni izmišljena zgodba in da so se vsi ti čudeži dejansko zgodili v tistih daljnih časih.

Treba je opozoriti, da je bil danes ta dogodek več kot enkrat prikazan v kinu, ustvarjene pa so bile tudi risanke. Pripovedujejo o junakih, kot sta Mojzes in Ramzes, katerih zgodovina je v Svetem pismu malo opisana. Posebna pozornost v kinu je namenjena čudežem, ki so se zgodili med njihovim potovanjem. Kakor koli že, vsi ti filmi in risanke vzgajajo in vzgajajo moralo mlajši generaciji. Uporabne so tudi za odrasle, še posebej tiste, ki so izgubili vero v čudeže.

Mojzes
[judovski Moshe, »pripeljati ven«, »izvleči«], največji izmed prerokov, ki mu je Gospod ukazal, naj vodi Izraelce iz Egipta in po katerem je bila sklenjena sinajska zaveza in podane zapovedi Tore.

JAZ. Ime "M." se je imenovala njegova mati Johebeda (v sinodalnem prevodu - Johebeda, 2 Mz 2,7-10; 2 Mz 6,20), ki je po Jude. Po legendi je bila prerokinja in je svojemu sinu dala ime, ki je nakazovalo njegov prihodnji klic. Ime "M." razloženo v samem Svetem pismu. Sveto pismo, ki temelji na pomenu hebrejskega korena besede Maša- »izvleči«, »izvleči« (2 Mz 2,10). Očitno je mati M. razložila pomen tega imena faraonovi hčerki z dejstvom, da je bil otrok najden v vodi. Hkrati je v staroegipčanskem jeziku soglasna beseda Mojzes pomeni »sin«, »otrok« (ta beseda je sestavni del imen faraonov Thutmose, Ahmose, Ramzes itd.), zato bi moralo biti takšno ime všeč hčerki faraona.

II. M. je sin Amrama in Johebede, potomec Kahata, Levijevega sina. Njegova starejša sestra je bila Mirjam (v sinodalnem prevodu - Mirjam), njegov starejši brat pa Aron (2 Mojzesova 6:16,18,20). M. se je rodil v Egiptu, po Jud. tradicije v letih 1393-1392 pr. n. št.; številne sodobne raziskovalci pripisujejo ta datum pribl. do leta 1350 oziroma po drugem kronološkem tehnika, cca. do leta 1525 pr. (→ Kronika). V času M.-jevega rojstva je veljal faraonov ukaz, da se vsi novorojeni judovski dečki vržejo v Nil (2 Mz 1,22). Mati je otroka M. skrivala tri mesece, potem pa ga je, ko ga je poskušala rešiti, dala v košaro in pustila v trstičju na bregovih Nila. Faraonova hči je našla M., Mariamova mati pa je postala njegova dojilja. Ko je M. odrasel, ga je mati pripeljala k faraonovi hčerki, ki ga je »rodila namesto sina« (2 Mz 2,1-10).

III. M. je stal pri izvoru rojstva Izraela kot neodvisnega ljudstva. ljudi. Podatki o njegovem življenju so vsebovani predvsem v zadnjih štirih knjigah Mojzesovega petoknjižja. Dejstvo je, da je M. prava zgodovinska. osebnost, je v našem času že praktična. nihče ne dvomi. Sozvočje njegovega imena je Egipt. Mojzes, kot tudi korespondenca njegovih biografskih podatkov s staroegipčanskimi resničnostmi ležijo na podlagi judovske tradicije, ki jo je mogoče razložiti le zgodovinsko. dejstva. Ni razloga, da bi M. obravnavali kot mitološko. osebnost: brez njegovega sodelovanja ni mogoče pojasniti začetka judovske nacionalne zgodovine. Njegova individualnost, moč njegovega značaja, njegova vloga posrednika pri oznanjevanju Božje volje ljudem so pustili neizbrisen pečat v zgodovini in veri ne samo Izraela, ampak vsega človeštva. Če si kljub temu nekateri raziskovalci ne upajo predstaviti koherentne slike življenja in dela M., potem je to posledica dejstva, da zanemarjajo visoko vrednost Mojzesovega petoknjižja kot zgodovinske knjige. vir. Preučevanje primarnih virov s strani takih znanstvenikov spremlja ideja o ustnem prenosu zgodovine. dejstva in legende več stoletij po M. smrti, v odsotnosti ustaljenih slov. besedilo. Vendar pa je danes znano, da so na Bližnjem vzhodu že dolgo pred Mojzesom obstajale globoke tradicije pisanja in zgodovinopisja, zaradi česar se je takšnim teorijam mogoče prepričljivo zoperstaviti. argumenti v prid temu, da je Pentatevh napisal prav v Mojzesovi dobi in celo sam.

Leta pred eksodusom

83 Rojstvo Arona (2 Mojzesova 7:7).
80 Mojzesovo rojstvo (2. Mojzesova knjiga 7:7)
40 Mojzesov beg v Midjan (Apostolska dela 7:23,29)

1 Božji klic Mojzesa (2. Mojzesova 3)

Začetek egipčanskih kug se je verjetno zgodil v petem mesecu - v času poplave Nila.

Dnevi, meseci in leta po eksodusu

10: I. 1 velikonočni oddelek. jagnjeta iz črede za praznovanje pashe (2. Mojzesova 12:3)
14: I. 1. pasha (2. Mojzesova 12:6)
15: I. 1 Poraz prvorojenca (2 Mojzesova 12:29)
Izhod iz Ramzesa (4. Mojzesova 33:3)
21: I. 1 Prehod skozi morje (2. Mojzesova 14)
15:II. 1 Izrael v puščavi Sin (2 Mojzesova 16:1)
1:III. 1. Izrael na gori Sinaj (2. Mojzesova 19:1,2)
6:III. 1 Bogojavljenje na Sinaju. Sklenitev zaveze in dajanje desetih zapovedi (2. Mojzesova 20)
1: I. 2 Postavitev tabernaklja zaveze (2 Mz 40,2.17)
1:-7: I. 2 Posvetitev duhovnikov in oltarja (Lev 8:33,35; Ex 29:37)
8: I. 2 Aronova žrtev. Slava Gospodova je nad tabernakljem. Smrt Nadaba in Abihuja (Lev 9:1,23; Lev 10:1,2)
8:-19: I. 2 Žrtvovanja vladarjev (4. Mojzesova 7:1,2,10)
14: I. 2 Pasha (4. Mojzesova 9:1-5)
1:II. 2 Prvo število ljudstva (4. Mojzesova 1:1)
14:II. 2 »Druga pasha« (4. Mojzesova 9:11)
20:II. 2 Izraelovi otroci so se odpravili iz sinajske puščave (4. Mojzesova 10:11,12). Obisk vohunov v Kanaanu »v času zorenja grozdja« (4 Mz 13,21), tj. v četrtem mesecu (→ koledar)
10:VII. 2. Dan sprave (Lev 16:29-34) Ostanite v Kadešu, recimo. do 3. leta (5 Mz 1,46; 5 Mz 2,14) 38 let → tavanje po puščavi (II,2)
I. 40 Izrael je spet v Kadešu. Mirjamina smrt (4. Mojzesova knjiga 20:1)
1: V. 40 Aronova smrt (4. Mojzesova 33:38)
40 Prečkanje potoka v dolini Zared (5 Mz 2:14)
1: XI. 40 Mojzesov poslovilni govor (5 Mz 1,3-5) Mojzesova smrt v enajstem mesecu (5 Mz 34,8; prim. Jozue 4,19)

Kronološki podatki iz Pentatevha in judovske tradicije o Mojzesovem življenju.

IV. Kot posvojenec faraonove hčere (Heb 11,24) je bil M. »poučen vse egiptovske modrosti« (Apd 7,22); nedvomno je bil dobro seznanjen z vero. tradicije in pravno norme starega vzhoda. Morda je v Egiptu pokazal svoje diplomatske sposobnosti. polje (kot pravijo judovske tradicije). Toda vsa njegova sijajna prihodnost je v Egiptu. plemiči (in morda celo prestolonaslednik) so se takoj sesuli, ko je 40-letni M., ki je posredoval za sosužnja, ubil Egipčana. nadzornik. Bežeč pred faraonovo jezo je pobegnil iz Egipta v Midian. Medtem ko je tam živel, se je M. poročil s → Zipporo, hčerko midijskega duhovnika Raguela ali → Jethra (2 Mz 2,11-22; Mz 10,29). Tu je živel 40 let med ljudstvom, katerega rodoslovje, tako kot pri Izraelcih, sega vse do Abrahama (1 Mz 25,1,2) in ki je morda obdržalo nekatere vere. tradicije Abrahamovih potomcev, ki imajo idejo o enem Bogu (glej Exodus 18:10-12). M. je svojemu prvorojencu dal ime Gershom [hebrejsko »tujec (sem bil) tam«; v sinodalnem prevodu - Girsam], s čimer izraža hrepenenje po deželi praočetov - Kanaan; Svojega drugega sina je poimenoval Eliezer (hebrejsko »Bog je moj pomočnik«; v sinodalnem prevodu - Eliezer), s čimer je zapečatil svojo neomajno vero v Abrahamovega Boga (2. Mojzesova 18:3,4). Leta, preživeta v Midianu v komunikaciji z Jethrom, so M. pomagala doseči notranjo. Zrelost. In prišla je ura, ko ga je Bog poklical k velikemu poslanstvu – osvoboditvi svojega ljudstva (2 Mz 2,23 – 2 Mz 4,17). Gospod se je razodel M. v ognjenem trnovem grmu (»gorečem grmu«) z imenom, ki pomeni »Večno obstoječi« ali: »Jaz sem« (»Tukaj sem«, po komentarju M. Buberja; ta ime združuje tri časovne oblike hebrejskega glagola gaya - »biti« ali gava - »proizvajati bitje« in torej pomeni »Tisti, ki je bil, je in bo« ali »Tisti, ki je ustvaril, proizvaja in bo proizvajal bitje", Exodus 3:13-15; v sinodalnem prevodu tukaj - "Tisti, ki je." Po judovskem izročilu se to ime, ko se izgovori na glas, nadomesti z besedo Adonai - "Moj Gospod", torej skoraj povsod v Septuaginta je prevedena kot Kyurios - "Gospod", "Gospod", v sinodalnem prevodu - "Gospod"). Vendar je moral Bog premagati M.-jevo nepripravljenost na tako visoko poslanstvo, ker menil se je za nevrednega izvrševati ukaze Vsemogočnega. Bog je dal M. Arona kot sodelavca – kot govorca, ker Sam M. se ni odlikoval z zgovornostjo.

V. M. in Aron sta se skupaj pojavila pred izraelsko skupščino. starešine (2 Mz 4:28-31) in nato pred faraonom, da bi poskrbel za vrnitev ljudstva v obljubljeno deželo (2 Mz 5). Z nizom čudežev in kazni (→ Egiptovske kuge) je Gospod premagal odpor faraona, ki je zaradi nenehnega trdega srca prelomil svoje obljube o izpustitvi Izraelcev (→ Eksodus). Prehod Judov skozi razdeljeno → Rdeče morje in smrt faraonovih čet v njegovih vodah sta dosegla vrhunec božje zmage, ki je utelešena v statutih pashe in poveličana v pesmi Mojzesa in Mirjam (2. Mojzesova 12:1 – 2. Mojzesova 14: 1; 2. Mojzesova 15:1–21). To se je zgodilo, pravi Jude. tradicije, v letih 1313-1312. pr. Kr., po sodobnem mnenju. znanstveniki - pribl. 1270 ali pribl. 1445 pr. n. št (→ Kronologija, IV, 2).

VI. Izraelova pot v Kanaan je vodila skozi puščavo (→ Potepanja po puščavi). Tu se je nenehno kazala M.-jeva potrpežljivost, njegova predanost Bogu, neomajna vera vanj in njegova ljubezen do svojega ljudstva. Ljudje so znova in znova kazali nezadovoljstvo, godrnjali in se upirali – v Marah (2 Mz 15,23.24), v puščavi Sin, v Masi in Meribi (2 Mz 16,1-15; 2 Mz 17,1-7). Kot odgovor na godrnjanje je Bog delal čudeže: priskrbel je hrano v obliki prepelic in mane ter vodo iz skale. Po zmagi nad Amalekom (glej Eksodus 17,8-16) je Jetro v izraelski tabor pripeljal M.-jevo družino, ki jo je M. poslal k svojemu tastu med burnimi dogodki eksodusa iz Egipta. Jetro je M.-ju dal modre nasvete o sodstvu (glej Eksodus 18).

VII. Gospod se je spustil na goro Sinaj in M. je bil zraven, kot posrednik zaveze, ko je Bog oznanil → Deset zapovedi, je M. izročil ljudem del bodoče Tore (Pentetevh) - → Knjiga zaveze. in skupaj z Izraelovimi starešinami slovesno sklenil zavezo z Bogom v imenu ljudstva (glej Exodus 19:1; Exodus 20:1; Exodus 24:1). Nato se je spet povzpel na goro in tam ostal štirideset dni in noči. V tem času je prejel veliko ukazov o njegovem imenovanju za duhovnika. načela verske morale, družbenega, političnega, gospodarskega, družinskega in zasebnega življenja Izraelcev (po judovskem izročilu 613 zapovedi, ki podrobno razvijajo vsebino prvotnih desetih), vklj. navodila za gradnjo → tabernaklja shoda in navodila za bogoslužje (glej Eksodus 21–31). Ko se je spustil z gore, je M. nesel ljudstvu dve → tabli postave z napisanim Dekalogom (Dekalog, → Deset zapovedi). Medtem ko je bil M. na gori, so ljudje v zadregi zaradi njegove dolge odsotnosti prisilili Arona, da naredi zlato tele. Malik je bil ulit in ljudje so mu začeli darovati. M. je v jezi razbil plošče zaveze, ker... ljudje so prekršili pogoj zaveze – ne častiti drugih bogov; Za tem je M. izvršil ostro sodbo nad odpadniki. Kmalu pa se je nesebično pojavil pred Bogom. posredovanje za ljudstvo, rotenje, naj odpustijo Izraelcem ali, drugače, naj »izbrišejo« samega Mojzesa iz Gospodove knjige (tj. očitno se je bil M. pripravljen odpovedati večnemu življenju za dobro svojega ljudstva! Eksodus 32:31-33; prim. Mal 3:16.17). In Bog je obljubil, da ne bo zapustil Izraela (2. Mojzesova 32–33). Gospod je napisal Dekalog na nove plošče. Ko se je M., potem ko je ponovno preživel štirideset dni in noči na Sinaju, vrnil k ljudem, je njegov obraz »sijal od žarkov«, ker mu je govoril Bog. Kadarkoli je prenehal prenašati Božje zapovedi Izraelcem, si je obraz zakril s tančico, dokler se ni znova prikazal pred Bogom (2 Mz 34,1; 2 Kor 3,7-18). Postavljen je bil tabernakelj zaveze (2 Mz 35-40), M. je prejel naročila za daritve in posvetil Arona in njegove sinove v duhovnike (Lev 8).

VIII. V drugem letu potepanja po puščavi sta ga Miriam in Aaron, ljubosumna na M., začela očitati, da je vzel ženo iz plemena Cushite (Cush; v sinodalnem prevodu - »etiopski«, Številke 12:1). Poskušali so izpodbijati izključnost poslanstva in dostojanstva M. Vendar je Bog pričeval: »Govorim z njim iz ust v usta in jasno, ne v vedeževanju, in gleda Gospodovo podobo« (4. Mojzesova 12: 8). Kot kazen za svoj greh je bila Mirjam prizadeta z gobavostjo in je bila ozdravljena le po zaslugi molitve M. Mojzesove »etiopske žene« očitno pomeni Zipora, in ne K.-l. druga ženska (glej imena v Gen. 10:6-8, od katerih nekatera kažejo na pripadnost arabskim plemenom). Kasneje, ko so se skavti, poslani v Kanaan, vrnili v Kadeš in s svojo zgodbo spodbudili ljudstvo k uporu, je M. s posredništvom pred Bogom za ljudstvo ponovno preprečil njihovo uničenje (4. 4. Mojzesova 13-14). Ponovno je, tako kot na Sinaju, zavrnil Božjo ponudbo, da bi svoje potomce naredil številne. in mogočen narod, ki bi prevzel mesto grešnih Izraelcev (4 Mz 14,12; prim. 2 Mz 32,10). Med vstajo → Koreje (3), → Datana in → Abirona je M. in Aronu uspelo odvrniti najstrožjo kazen od ljudstva (16. 4. št.). Toda po tem so sami grešili, ko so se obrnili na ljudi v Kadešu z očitki v svojem imenu in ne v Božjem imenu (4. Mojzesova knjiga 20:10). Poleg tega je M., namesto da bi z besedo prinesel vodo iz skale, kot mu je zapovedal Gospod, dvakrat udaril s palico (4. Mojzesova 20:8, 11-13). Zaradi te neposlušnosti sta bila M. in Aaron prikrajšana za vstop v obljubljeno deželo. Toda M. je do svoje smrti ostal vodja ljudstva in posrednik med Bogom in Izraelom. Ko je pripeljal Jude v Transjordanijo, je pravice Aronovega velikega duhovništva prenesel na svojega sina Eleazarja (4. Mojzesova 20:23-29), nato pa dvignil medeninasto kačo kot simbol odrešitve po veri (4. Mojzesova 21:6-29). 9; prim. Janez 3,14-16). Kaznovanje Midjancev, ki so se združili z Moabci za skupno akcijo proti Izraelu, je bilo izvedeno tudi pod vodstvom M. (Številke 31).

IX. Knjiga Pete Mojzesove knjige vsebuje M.-jev poslovilni nagovor ljudem, s katerimi je govoril v Šitimu, onkraj Jordana. Rekel je, da bo presenetil. natančno prerokbo o prihodnji usodi Izraela (glej 5. Mz 28-30), razglasil Jozueta za svojega naslednika, zapustil spominsko pesem za Izraelce in jih tudi blagoslovil (5. Mz 31: 7,8; ​​​​32-33). ). M. je umrl v starosti 120 let in do zadnjega dne »njegov vid ni oslabel in njegova moč ni izčrpala« (5 Mz 34,7). Pred smrtjo mu je Gospod z vrha gore Nebo pokazal obljubljeno deželo. Sam Bog je poskrbel za M.-jev pokop, kraj njegovega pokopa pa je ostal neznan. 30 dni je ljudstvo objokovalo svojega voditelja, posrednika zaveze, preroka, zakonodajalca in avtorja Svetega pisma. zgodovino (5. Mojzesova knjiga 34). Po nekaterih legendah, katerih odmevi so ohranjeni v Jude 1:9, M.-jevo telo ni bilo pokvarjeno in je bilo kmalu vstalo in spremenjeno (glej Matej 17:1-4, kjer je M. skupaj z Elijem, ki je bil živ vzet v nebesa, se pogovarja z Jezusom).

X.Številna mesta v Pentatevhu pričajo o lit. dejavnosti samega M. v zvezi z njegovim snemanjem besedila Tore. Je dosleden. navaja kraje Izraelcev v puščavi (4 Mz 33,1-49); zapisuje okoliščine bitke z Amalekom (2 Mz 17,14); ko je dokončal Knjigo zaveze, ki vsebuje besede božje postave (2 Mz 24,4.7), jo je ob koncu svojega življenja izročil levitom (5 Mz 31,24-26). Če misliš direktno. vpliv od zgoraj, ki je nenehno spremljal snemanje Petoknjižja (glej 2 Mz 17,14; 5 Mz 31,19), pa tudi izobrazba, ki jo je prejel M. v Egiptu, postane jasno, kako mu je uspelo posneti tako veličastno telo informacije o vesolju in Svetem. zgodovino, kot so knjige, ki nosijo njegovo ime. Hkrati ostaja sporno vprašanje, v kolikšni meri je M. pri sestavljanju Geneze uporabil najstarejše zgodovinske vire. viri. Nekateri pesniki nosijo tudi ime M. dela, vključena v Toro (Pesem o prečkanju Rdečega morja, 2 Mz 15:1; Mojzesova pesem in Mojzesov blagoslov, ki ga je izrekel pred smrtjo, 5 Mz 32:1 - 5 Mz 33:1), kot tudi Ps 89:1. Po mnenju Jud. Po legendi je avtor Ps 90:1 - Ps 99:1 in Jobove knjige. Obstajajo tudi apokrifi, ki se pripisujejo avtorstvu M. → apokrifi, npr. Mojzesovo vnebohod, Mojzesova apokalipsa, Knjiga jubilejev (katere hebrejski izvirnik je bil najden v Kumranu) itd.

XI. Kot zakonodajalec (→ postava) je M. posredoval izraelskemu ljudstvu v božjem imenu zapovedi, zakone, sodišča in statute, ki so predpisovali norme in pravila vsakdanjega življenja ter bogoslužni red. Kot prerok je ljudem napovedal prihodnje posledice poslušnosti Bogu in upiranja njegovi volji. Kot ljudski voditelj in vrhovni sodnik je M. poskrbel, da je Izrael živel v skladu z Gospodovimi odloki. Hkrati je nenehno deloval kot priprošnjik za svoje uporno ljudstvo in odvrnil Božjo jezo od njih. M. ni hotel postati prednik novega ljudstva, ker. Potem bi grešni Izraelci poginili in se odločili žrtvovati za to ljudstvo (2. Mojzesova 32:32). Njegove dejavnosti so bile sočasne. in duhovnik in prerok. Vroče jeze, v mladosti nagnjen k jezi, je v letih zrelosti delal s potrpežljivostjo in ljubeznijo za dobro svojega ljudstva, v starosti pa je bil nagrajen z naslednjim pričevanjem: »Mojzes je bil najbolj krotek človek od vseh ljudi na zemlji. « (4. Mojzesova 12:3). Bil je človek molitve, s katerim je Gospod govoril »iz oči v oči, kakor se govori s prijateljem« (2 Mz 33,11). Ker je bil Gospodov glasnik, se je uprl tako moči faraona kot upornemu ljudstvu. Po 80 letih življenja, v katerem je Bog duhovno vzgajal in učil M., njegovo nesebično in nesebično. Služba je služila temu, da je iz številnih Abrahamovih, Izakovih in Jakobovih potomcev nastalo novo, združeno Božje ljudstvo. V NZ se M. kot posrednik SZ primerja z Jezusom Kristusom; hkrati pa sta M. sam in njegova dejanja razglašena za tipična glede na dogodke Nove zaveze (Jn 3,14.15; Apd 3,22-24). Poslanstvo Božjega sina se vidi kot dokončanje in vrhunec M.-jevega poslanstva, Jezusov nauk pa kot razodetje duhovnega pomena M.-jevega nauka (Matej 5,17-20; Janez 1:17; Rimljanom 3:21; 2 Kor 3:12-18). V isti »božji hiši«, kjer je bil M. zvesti služabnik, je Kristus Sin (Heb 3,2-6).

Mojzes je največji starozavezni prerok, utemeljitelj judovstva, ki je Jude popeljal iz Egipta, kjer so bili v suženjstvu, na gori Sinaj sprejel deset božjih zapovedi in združil izraelska plemena v enotno ljudstvo.

V krščanstvu Mojzes velja za enega najpomembnejših Kristusovih prototipov: tako kot se je po Mojzesu svetu razodela Stara zaveza, se je po Kristusu razodela Nova zaveza.

Ime "Mojzes" (v hebrejščini - Mosheʁ) naj bi bilo egipčanskega izvora in pomeni "otrok". Po drugih navodilih - "izvlečen ali rešen iz vode" (to ime mu je dala egiptovska princesa, ki ga je našla na bregu reke).

Njegovemu življenju in delu so posvečene štiri knjige Pentatevha (2. Mojzesova, 3. Mojzesova, 4. Mojzesova, 5. Mojzesova), ki sestavljajo ep o izhodu Judov iz Egipta.

Rojstvo Mojzesa

Po svetopisemskem poročilu se je Mojzes rodil v Egiptu v judovski družini v času, ko so Jude zasužnjili Egipčani, okoli leta 1570 pr. n. št. (druge ocene okoli 1250 pr. n. št.). Mojzesovi starši so pripadali Levijevemu plemenu 1 (2 Mz 2:1 ). Njegova starejša sestra je bila Miriam, njegov starejši brat pa Aron.(prvi izmed judovskih velikih duhovnikov, prednik duhovniške kaste).

1 Levi - tretji sin Jakoba (Izrael) od njegove žene Lee ( 1. Mojz. 29:34 ). Potomci Levijevega plemena so leviti, ki so bili odgovorni za duhovništvo. Ker so bili od vseh izraelskih plemen leviti edino pleme, ki ni bilo obdarjeno z zemljo, so bili odvisni od svojih sobratov.

Kot veste, so se Izraelci preselili v Egipt v času življenja samega Jakoba-Izraela. 2 (XVII. stol. pr. n. št.), bežeči pred lakoto. Živeli so v vzhodni egipčanski regiji Goshen, ki meji na Sinajski polotok in jo napaja pritok reke Nil. Tu so imeli obsežne pašnike za svoje črede in so se lahko prosto sprehajali po državi.

2 JakobozJakov (Izrael) - tretji od svetopisemskih patriarhov, najmlajši od sinov dvojčkov patriarha Izaka in Rebeke. Od njegovih sinov je nastalo 12 rodov izraelskega ljudstva. V rabinski literaturi je Jakob viden kot simbol judovskega ljudstva.

Sčasoma so se Izraelci vedno bolj množili in bolj ko so se množili, bolj so bili Egipčani do njih sovražni. Sčasoma je bilo Judov toliko, da je začelo novemu faraonu vzbujati strah. Svojemu ljudstvu je rekel: »Glej, Izraelov rod se množi in lahko postane močnejši od nas. Če imamo vojno z drugo državo, se lahko Izraelci združijo z našimi sovražniki.« Da bi preprečili krepitev izraelskega plemena, je bilo odločeno, da ga spremenijo v suženjstvo. Faraoni in njihovi uradniki so Izraelce začeli zatirati kot tujce, nato pa so jih začeli obravnavati kot premagano pleme, kot gospodarje in sužnje. Egipčani so začeli siliti Izraelce k najtežjemu delu v korist države: silili so jih kopati zemljo, graditi mesta, palače in spomenike kraljem ter pripravljati glino in opeko za te zgradbe. Določeni so bili posebni stražarji, ki so strogo nadzorovali izvajanje vseh teh prisilnih del.

Toda ne glede na to, kako so bili Izraelci zatirani, so se še vedno množili. Potem je faraon izdal ukaz, da je treba vse novorojene izraelske dečke utopiti v reki, le deklice pa pustiti pri življenju. Ta ukaz je bil izvršen z neusmiljeno resnostjo. Izraelsko ljudstvo je bilo v nevarnosti popolnega iztrebljanja.

V tem času težav se je Amramu in Johebedi iz Levijevega rodu rodil sin. Bil je tako lep, da je iz njega sijala svetloba. Oče svetega preroka Amrama je imel videnje, ki je govorilo o velikem poslanstvu tega otroka in o Božji naklonjenosti do njega. Mojzesovi materi Johebedi je uspelo otroka tri mesece skrivati ​​v svojem domu. Ker pa ga ni mogla več skrivati, je pustila otroka v skatrani košari v goščavi na bregovih Nila.

Mojzesa je njegova mati spustila v vode Nila. A.V. Tiranov. 1839-42

V tem času je faraonova hči odšla v reko plavat v spremstvu svojih služabnikov. Ko je med trstičjem zagledala košaro, je ukazala, naj jo odprejo. Majhen deček je ležal v košari in jokal. Faraonova hči je rekla: "To mora biti eden od hebrejskih otrok." Jokajočega dojenčka se je zasmilila in po nasvetu Mojzesove sestre Mirjam, ki se ji je približala in od daleč opazovala dogajanje, privolila, da pokliče izraelsko medicinsko sestro. Mirjam je pripeljala svojo mater Johebedo. Tako je bil Mojzes dan svoji materi, ki ga je dojila. Ko je deček odrasel, so ga pripeljali k faraonovi hčerki in ona ga je pri sebi vzgojila kot svojega sina ( 2. Mojzesova 2:10 ). Faraonova hči mu je dala ime Mojzes, kar pomeni "vzet iz vode".

Iskanje Mojzesa. F. Goodall, 1862

Obstajajo domneve, da je bila ta dobra princesa Hačepsut, hčerka Thothmesa I., pozneje slavna in edina ženska faraonka v zgodovini Egipta.

Mojzesovo otroštvo in mladost. Polet v puščavo.

Mojzes je prvih 40 let svojega življenja preživel v Egiptu, vzgojen v palači kot sin faraonove hčere. Tu je dobil odlično izobrazbo in bil posvečen v »vso modrost Egipta«, torej v vse skrivnosti verskega in političnega pogleda na svet Egipta. Izročilo pravi, da je služil kot poveljnik egipčanske vojske in je pomagal faraonu premagati Etiopce, ki so ga napadli.

Čeprav je Mojzes odraščal svoboden, ni nikoli pozabil svojih judovskih korenin. Nekega dne je želel videti, kako živijo njegovi soplemeniki. Ko je Mojzes videl, kako egipčanski nadzornik pretepa enega od izraelskih sužnjev, se je zavzel za nemočne in v navalu jeze pomotoma ubil nadzornika. Faraon je izvedel za to in hotel kaznovati Mojzesa. Edini način za pobeg je bil pobeg. In Mojzes je zbežal iz Egipta v sinajsko puščavo, ki je blizu Rdečega morja, med Egiptom in Kanaanom. Naselil se je v deželi Midian (2 Mz 2,15), ki se nahaja na Sinajskem polotoku, pri duhovniku Jetru (drugo ime je Raguel), kjer je postal pastir. Mojzes se je kmalu poročil z Jetrovo hčerko Ziporo in postal član te miroljubne pastirske družine. Tako je minilo še 40 let.

Klic Mojzesa

Nekega dne je Mojzes pasel čredo in odšel daleč v puščavo. Približal se je gori Horeb (Sinaju) in tu se mu je prikazalo čudovito videnje. Zagledal je debel trn, ki ga je zajel svetel plamen in je gorel, a še vedno ni dogorel.

Trnov grm ali »Goreči grm« je prototip bogočloveštva in Matere božje ter simbolizira stik Boga z ustvarjenim bitjem.

Bog je rekel, da je izbral Mojzesa, da reši judovsko ljudstvo iz suženjstva v Egiptu. Mojzes je moral iti k faraonu in zahtevati, naj izpusti Jude. Kot znak, da je prišel čas za novo, popolnejše razodetje, razglasi svoje ime Mojzesu: "Sem kar sem"(Npr. 3:14) . Pošlje Mojzesa, da v imenu Izraelovega Boga zahteva, naj izpusti ljudstvo iz »hiše suženjstva«. Toda Mojzes se zaveda svoje šibkosti: ni pripravljen na podvig, prikrajšan je za dar govora, prepričan je, da mu ne bosta verjela ne faraon ne ljudstvo. Šele po vztrajnem ponavljanju klica in znakov privoli. Bog je rekel, da je imel Mojzes v Egiptu brata Arona, ki bo, če bo treba, spregovoril namesto njega, sam Bog pa bo oba učil, kaj naj storita. Da bi Bog prepričal nevernike, je Mojzesu dal sposobnost, da dela čudeže. Mojzes je takoj po njegovem ukazu vrgel svojo palico (pastirsko palico) na tla - in nenadoma se je ta palica spremenila v kačo. Mojzes je ujel kačo za rep - in spet je imela v roki palico. Še en čudež: ko je Mojzes dal roko v naročje in jo vzel ven, je postala bela od gobavosti kot sneg, ko je spet dal roko v naročje in jo vzel ven, je postala zdrava. »Če ne verjamejo v ta čudež,- je rekel Gospod, - potem vzemi vodo iz reke in jo izlij na suho, in voda bo postala kri na suhem.«

Mojzes in Aron gresta k faraonu

Mojzes se je ubogal Boga odpravil na pot. Na poti je srečal svojega brata Arona, ki mu je Bog naročil, naj gre v puščavo naproti Mojzesu, in skupaj sta prišla v Egipt. Mojzes je bil star že 80 let, nihče se ga ni spomnil. Tudi hčerka nekdanjega faraona, Mojzesova posvojiteljica, je že davno umrla.

Najprej sta Mojzes in Aron prišla k Izraelcem. Aron je svojim soplemenikom rekel, da bo Bog Jude izpeljal iz suženjstva in jim dal deželo, v kateri tečeta mleko in med. Vendar mu niso takoj verjeli. Bali so se faraonovega maščevanja, bali so se poti skozi brezvodno puščavo. Mojzes je naredil več čudežev in Izraelci so verjeli vanj in da je prišla ura osvoboditve iz suženjstva. Kljub temu se je godrnjanje proti preroku, ki se je začelo že pred eksodusom, nato večkrat razplamtelo. Tako kot Adam, ki se je lahko svobodno podredil ali zavrnil višjo voljo, je novo ustvarjeno Božje ljudstvo doživelo skušnjave in neuspehe.

Po tem sta se Mojzes in Aron prikazala faraonu in mu razglasila voljo Izraelovega Boga, da bi izpustil Jude v puščavo, da bi služili temu Bogu: "Tako pravi Gospod, Izraelov Bog: Pusti moje ljudstvo, da mi obhaja praznik v puščavi." Toda faraon je jezno odgovoril: »Kdo je Gospod, da bi ga poslušal? Ne poznam Gospoda in ne bom izpustil Izraelcev.«(Prim. 5:1-2)

Mojzes in Aron pred faraonom

Nato je Mojzes napovedal faraonu, da če Izraelcev ne bo izpustil, bo Bog v Egipt poslal različne »kuge« (nesreče, nesreče). Kralj ni poslušal - in grožnje božjega glasnika so se uresničile.

Deset nadlog in ustanovitev velike noči

Faraonova zavrnitev izpolnitve božjega ukaza pomeni 10 "Egiptovske kuge" , niz strašnih naravnih nesreč:

Vendar pa usmrtitve faraona le še bolj zagrenijo.

Tedaj je jezni Mojzes še zadnjič prišel k faraonu in ga opozoril: »Tako pravi Gospod: Opolnoči bom šel skozi sredino Egipta. In vsak prvorojenec v egiptovski deželi bo umrl, od faraonovega prvorojenca ... do prvorojenca sužnje ... in vse prvorojence živine. To je bila zadnja in najhujša 10. nadloga (2. Mojzesova 11:1-10 – 2. Mojzesova 12:1-36).

Nato je Mojzes posvaril Jude, naj v vsaki družini zakoljejo enoletno jagnje in z njegovo krvjo namažejo podboje in preklado: po tej krvi bo Bog razločil domove Judov in se jih ne bo dotaknil. Jagnje naj bi se peklo na ognju in jedlo z nekvašenim kruhom in grenkimi zelišči. Judje morajo biti takoj pripravljeni na pot.

Ponoči je Egipt utrpela strašno katastrofo. »In faraon je vstal ponoči, on in vsi njegovi služabniki in ves Egipt; in nastal je velik krik v deželi Egiptovski; kajti ni bilo hiše, kjer ne bi bilo mrtveca.«

Šokirani faraon je nemudoma poklical Mojzesa in Arona ter jima ukazal, naj skupaj z vsem svojim ljudstvom odideta v puščavo in opravita bogoslužje, da bi se Bog usmilil Egipčanov.

Od takrat Judje vsako leto na 14. dan meseca Nissan (dan, ki pade na polno luno spomladanskega enakonočja) velikonočni prazniki . Beseda "pasha" pomeni "iti mimo", ker je angel, ki je udaril prvorojenca, šel mimo judovskih hiš.

Velika noč bo odslej pomenila osvoboditev božjega ljudstva in njegovo edinost pri sveti obedi – prototipu evharistične večerje.

Eksodus. Prečkanje Rdečega morja.

Iste noči je celotno izraelsko ljudstvo za vedno zapustilo Egipt. Sveto pismo navaja število tistih, ki so odšli, "600 tisoč Judov" (brez upoštevanja žensk, otrok in živine). Judje niso odšli praznih rok: pred begom jim je Mojzes ukazal, naj svoje egipčanske sosede prosijo za zlate in srebrne predmete ter bogata oblačila. S seboj so vzeli tudi Jožefovo mumijo, ki jo je Mojzes iskal tri dni, medtem ko so njegovi soplemeniki zbirali imetje od Egipčanov. Vodil jih je sam Bog, ki je bil podnevi v oblačnem stebru, ponoči pa v ognjenem stebru, tako da so ubežniki hodili dan in noč, dokler niso prispeli do morske obale.

Medtem je faraon spoznal, da so ga Judje prevarali in planil za njimi. Šeststo bojnih voz in izbrana egipčanska konjenica je hitro prehitela ubežnike. Zdelo se je, da ni izhoda. Judje - moški, ženske, otroci, starci - so se gnetli na morski obali in se pripravljali na neizogibno smrt. Samo Mojzes je bil miren. Na božji ukaz je iztegnil roko proti morju, s palico udaril po vodi in morje se je razmaknilo ter očistilo pot. Izraelci so hodili po dnu morja in morske vode so jim kot zid stale na desni in levi.

Ko so to videli, so Egipčani pregnali Jude po dnu morja. Faraonovi vozovi so bili že sredi morja, ko je dno nenadoma postalo tako gosto, da so se komaj premikali. Medtem so se Izraelci prebili na nasprotni breg. Egipčanski bojevniki so spoznali, da je hudo, in se odločili, da se obrnejo, a bilo je prepozno: Mojzes je znova iztegnil roko proti morju in to se je zaprlo nad faraonovo vojsko ...

Prečkanje Rdečega (zdaj Rdečega) morja, opravljeno ob neposredni smrtni nevarnosti, postane vrhunec odrešilnega čudeža. Vode so rešene ločile od »hiše suženjstva«. Zato je prehod postal prototip zakramenta krsta. Tudi nov prehod skozi vodo je pot v svobodo, a v svobodo v Kristusu. Na morski obali so Mojzes in vse ljudstvo, tudi njegova sestra Mirjam, slovesno zapeli Bogu zahvalno pesem. »Pojem Gospodu, ker je visoko vzvišen; svojega konja in jezdeca je vrgel v morje ...« Ta slovesna pesem Izraelcev Gospodu je podlaga za prvo od devetih svetih pesmi, ki sestavljajo kanon pesmi, ki jih vsak dan poje pravoslavna Cerkev pri bogoslužju.

Po svetopisemskem izročilu so Izraelci živeli v Egiptu 430 let. In eksodus Judov iz Egipta se je po mnenju egiptologov zgodil okoli leta 1250 pr. Toda glede na tradicionalno stališče se je eksodus zgodil v 15. stoletju. pr. n. št e., 480 let (~5 stoletij) pred začetkom gradnje Salomonovega templja v Jeruzalemu (1. Kralji 6:1). Obstaja precejšnje število alternativnih teorij o kronologiji eksodusa, ki se do različnih stopenj ujemajo z verskimi in sodobnimi arheološkimi perspektivami.

Mojzesovi čudeži

Eksodus Judov iz Egipta

Pot v obljubljeno deželo je potekala skozi surovo in prostrano Arabsko puščavo. Sprva so hodili 3 dni po puščavi Sur in niso našli nobene vode razen grenke vode (Merrah) (2. Mojzesova 15:22-26), vendar je Bog sladkal to vodo tako, da je Mojzesu ukazal, naj vrže kos nekega posebnega drevesa v vodo.

Kmalu, ko so prispeli v puščavo Sin, so ljudje začeli godrnjati od lakote in se spominjali Egipta, ko so "sedeli pri kotlih mesa in jedli kruh do sitega!" In Bog jih je uslišal in poslal iz nebes mana iz nebes (Primer 16).

Nekega jutra, ko so se zbudili, so videli, da je vsa puščava pokrita z nečim belim, kot ivja. Začeli smo iskati: bela prevleka se je izkazala za majhna zrna, podobna toči ali semenom trave. V odgovor na presenečene vzklike je Mojzes rekel: "To je kruh, ki ti ga je Gospod dal jesti." Odrasli in otroci so hiteli nabirat mano in speči kruh. Od takrat naprej so 40 let vsako jutro našli mano iz neba in jo jedli.

Mana iz nebes

Zbiranje mane je potekalo zjutraj, saj se je do poldneva stopila pod sončnimi žarki. "Mana je bila kot koriandrovo seme, videz bdelija."(4. Mojzesova 11:7). Po talmudski literaturi so mladi moški ob uživanju mane začutili okus kruha, stari - okus medu, otroci - okus olja.

V Refidimu je Mojzes na božji ukaz prinesel vodo iz skale gore Horeb in jo udaril s palico.

Mojzes odpre izvir v skali

Tu je Jude napadlo divje pleme Amalekitov, vendar jih je premagala Mojzesova molitev, ki je med bitko molil na gori in dvignil roke k Bogu ( Primer 17).

Sinajska zaveza in 10 zapovedi

Tretji mesec po odhodu iz Egipta so se Izraelci približali gori Sinaj in se utaborili nasproti gore. Mojzes se je najprej povzpel na goro in Bog ga je posvaril, da se bo tretji dan prikazal pred ljudmi.

In potem je prišel ta dan. Pojav na Sinaju so spremljali strašni pojavi: oblaki, dim, strele, grmenje, plameni, potresi in zvok trobente. Ta komunikacija je trajala 40 dni in Bog je dal Mojzesu dve plošči – kamniti plošči, na katerih je bila zapisana postava.

1. Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva; Naj ne boš imel drugih bogov poleg Mene.

2. Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe česar koli, kar je zgoraj v nebesih, ali kar je spodaj na zemlji ali kar je v vodi pod zemljo; Ne priklanjaj se jim in jim ne služi, kajti jaz sem Gospod, tvoj Bog. Bog je ljubosumen, kaznuje krivico očetov na otrocih do tretje in četrte generacije tistih, ki me sovražijo, in izkazuje usmiljenje do tisoč generacij tistih, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi.

3. Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman, kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime.

4. Spominjaj se sobotnega dne, da ga posvečuješ; šest dni delaj in opravljaj vse svoje delo; sedmi dan pa je sobota za Gospoda, tvojega Boga: v njem ne delaj nobenega dela, ne ti, ne tvoj sin, ne tvoja hči, ne tvoj služabnik, ne tvoja dekla, ne tvoja, ne tvoj osel, ne tvoja živina, ne tujec, ki je v tvojih vratih; Kajti v šestih dneh je Gospod ustvaril nebo in zemljo, morje in vse, kar je v njih, in sedmi dan je počival; Zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil.

5. Spoštuj svojega očeta in svojo mater, (da ti bo dobro in), da bodo tvoji dnevi dolgi v deželi, ki ti jo daje Gospod, tvoj Bog.

6. Ne ubijaj.

7. Ne prešuštvuj.

8. Ne kradi.

9. Ne pričaj po krivem proti bližnjemu.

10. Ne zaželi hiše svojega bližnjega; Ne poželi žene svojega bližnjega, ne njegove njive, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne (njegove živine) ne ničesar, kar je bližnjega tvojega.

Zakon, ki ga je starodavnemu Izraelu dal Bog, je imel več namenov. Najprej je uveljavil javni red in pravičnost. Drugič, izpostavil je judovsko ljudstvo kot posebno versko skupnost, ki izpoveduje monoteizem. Tretjič, v človeku je moral narediti notranjo spremembo, človeka moralno izboljšati, človeka približati Bogu tako, da je človeku vcepil ljubezen do Boga. Končno je zakon Stare zaveze pripravil človeštvo za sprejetje krščanske vere v prihodnosti.

Dekalog (deset zapovedi) je bil osnova moralnega kodeksa vsega kulturnega človeštva.

Poleg desetih zapovedi je Bog Mojzesu narekoval zakone, ki so začrtali, kako naj živijo Izraelci. Tako so Izraelovi otroci postali ljudstvo - Judje .

Mojzesova jeza. Postavitev tabernaklja zaveze.

Mojzes se je dvakrat povzpel na goro Sinaj in tam ostal 40 dni. Med njegovo prvo odsotnostjo so ljudje hudo grešili. Čakanje se jim je zdelo predolgo in zahtevali so, da jim Aron naredi boga, ki jih je popeljal iz Egipta. Prestrašen zaradi njihove nebrzdanosti je nabral zlate uhane in izdelal zlato tele, pred katerim so Judje začeli streči in se zabavati.

Ko se je Mojzes spustil z gore, je v jezi zlomil tablice in uničil tele.

Mojzes zlomi plošče postave

Mojzes je ostro kaznoval ljudi zaradi njihovega odpadništva in ubil okoli 3 tisoč ljudi, vendar je prosil Boga, naj jih ne kaznuje. Bog se je usmilil in mu pokazal svojo slavo, pokazal mu je prepad, v katerem je lahko videl Boga od zadaj, kajti človek ne more videti njegovega obraza.

Potem se je spet za 40 dni vrnil na goro in molil k Bogu za odpuščanje ljudi. Tu, na gori, je prejel navodila o gradnji tabernaklja, bogoslužnih zakonih in ustanovitvi duhovništva. Verjame se, da so v 2. Mojzesovi knjigi navedene zapovedi na prvih razbitih ploščah, v 5. Mojzesovi knjigi pa, kar je bilo zapisano drugič. Od tam se je vrnil z Božjim obrazom, obsijanim s svetlobo, in je bil prisiljen svoj obraz skriti pod tančico, da ljudje ne bi oslepeli.

Šest mesecev pozneje je bil zgrajen in posvečen tabernakelj – velik, bogato okrašen šotor. Znotraj tabernaklja je stala skrinja zaveze - lesena skrinja, obložena z zlatom, s podobami kerubinov na vrhu. V skrinji so ležale plošče zaveze, ki jih je prinesel Mojzes, zlata posoda z mano in Aronova palica, ki je cvetela.

Tabernakelj

Da bi preprečil spore o tem, kdo naj ima pravico do duhovništva, je Bog zapovedal, naj se vsakemu od dvanajstih voditeljev Izraelovih rodov vzame palica in jo položi v tabernakelj, obljubljajoč, da bo palica tistega, ki ga je izbral, zacvetela. Naslednji dan je Mojzes ugotovil, da je Aronova palica obrodila rože in prinesla mandlje. Nato je Mojzes položil Aronovo palico pred skrinjo zaveze, da bi jo shranil, kot pričevanje prihodnjim generacijam o božanski izvolitvi Arona in njegovih potomcev v duhovništvo.

Mojzesov brat Aron je bil posvečen v velikega duhovnika, drugi člani Levijevega rodu pa so bili posvečeni v duhovnike in »levite« (po naše – diakone). Od tega časa naprej so Judje začeli opravljati redne verske službe in žrtvovati živali.

Konec potepanja. Mojzesova smrt.

Nadaljnjih 40 let je Mojzes vodil svoje ljudstvo v obljubljeno deželo – Kanaan. Na koncu poti so ljudje spet začeli omedlevati in godrnjati. Za kazen je Bog poslal strupene kače, in ko so se pokesale, je ukazal Mojzesu, naj na palico postavi bakreno podobo kače, da bo vsakdo, ki jo bo z vero pogledal, ostal nepoškodovan. Kača se je dvignila v puščavo, kakor je sv. Gregor iz Nise - je znamenje zakramenta križa.

Bakrena kača. Slikarstvo F.A. Bruni

Kljub velikim težavam je prerok Mojzes do konca svojega življenja ostal zvest služabnik Gospoda Boga. Svoje ljudi je vodil, učil in mentoriral. Uredil je njihovo prihodnost, vendar ni vstopil v obljubljeno deželo zaradi pomanjkanja vere, ki sta jo pokazala on in njegov brat Aron pri vodah Meribe v Kadešu. Mojzes je s palico dvakrat udaril po skali in iz kamna je pritekla voda, čeprav je bilo enkrat dovolj – in Bog se je razjezil in izjavil, da niti on niti njegov brat Aron ne bosta vstopila v obljubljeno deželo.

Po naravi je bil Mojzes nepotrpežljiv in nagnjen k jezi, toda z božansko vzgojo je postal tako ponižen, da je postal »najkrotkejši od vseh ljudi na zemlji«. Pri vseh njegovih dejanjih in mislih ga je vodila vera v Vsemogočnega. V nekem smislu je Mojzesova usoda podobna usodi same Stare zaveze, ki je skozi puščavo poganstva pripeljala izraelsko ljudstvo do Nove zaveze in zamrznila na njenem pragu. Mojzes je umrl ob koncu štiridesetletnega tavanja na vrhu gore Nebo, s katere je od daleč videl obljubljeno deželo Palestino. Bog mu je rekel: »To je dežela, ki sem jo prisegel Abrahamu, Izaku in Jakobu ... Pustil sem ti jo videti s svojimi očmi, a vanjo ne boš vstopil.«

Bil je star 120 let, a niti njegov vid ni bil otopel niti njegove moči izčrpane. 40 let je preživel v palači egipčanskega faraona, nadaljnjih 40 pri čredah ovc v midjanski deželi, zadnjih 40 pa je taval na čelu izraelskega ljudstva po sinajski puščavi. Izraelci so Mojzesovo smrt obeležili s 30-dnevnim žalovanjem. Njegov grob je Bog skril, da Izraelci, ki so bili takrat nagnjeni k poganstvu, ne bi iz njega naredili kulta.

Po Mojzesu je judovsko ljudstvo, duhovno prenovljeno v puščavi, vodil njegov učenec Joshua ki je vodil Jude v obljubljeno deželo. V štiridesetih letih potepanja ni ostal živ nihče, ki je prišel iz Egipta z Mojzesom in je podvomil v Boga ter se poklonil zlatemu teletu na Horebu. Na ta način je nastalo resnično novo ljudstvo, ki je živelo po zakonu, ki ga je dal Bog na Sinaju.

Mojzes je bil tudi prvi navdihnjeni pisec. Po legendi je avtor knjig Svetega pisma – Pentatevha kot dela Stare zaveze. Mojzesu se pripisuje tudi psalm 89, »Molitev Mojzesa, človeka Božjega«.

Svetlana Finogenova