To je Faust.

Predstava, ki ni manjša niti od Shakespearovih mojstrovin. Biser nemške dramatike. Ta briljantna tragedija je bila večkrat posneta, je bila osnova legendarne Gounodove opere in še vedno ne zapušča odrov najboljših svetovnih gledališč. O njegovem skritem, globokem pomenu je bilo napisanih na stotine študij, a ob branju in ponovnem branju zgodbe o doktorju Johannu Faustu in njegovem spremljevalcu, demonu Mefistu, bo vsak zase znova in znova našel nov pomen – svoj, edinstven. in globoko osebno.

Dvoboj Fausta in Valentina.

O Faustu iz A.S. Puškin. "PRIZOR IZ FAUSTA". MORSKA OBALA. FAUST IN MEFISTOFEL.

Faust

Dolgčas mi je, demon.

Mefistofeles

Kaj naj naredim, Faust?
To je tvoja meja
Nihče ga ne krši.
Vsem inteligentnim bitjem je dolgčas:
Nekateri iz lenobe, nekateri iz dejanj;
Kdo veruje, kdo je izgubil vero;

Ni imel časa uživati
Užival je zmerno,
In vsi zehajo in živijo -
In krsta, ki zeha, čaka vse vas.
Zehati tudi.

Suha šala!
Najdi mi nekako pot
Razpršite se.

Mefistofeles

Bodi srečen
Ti si dokaz razuma.
V svoj album zapišite:
Fastidium est quies - dolgčas
Sprostitev duše.
Sem psiholog... o, to je znanost!..
Povej mi, kdaj ti ni bilo dolgčas?
Pomisli, poglej. potem,
Ko sem zadremal nad Virgilom,
Vas je palica razburila?

Potem, ko je okronal z vrtnicami
Vi ste dobrohotne deklice veselja
In v hrupnem nemiru je posvetil
Ali čutijo vročino večernega mačka?

Kako ste se potem poglobili?
V velikodušnih sanjah,
V brezno temne znanosti?
Ampak, spomnim se, takrat iz dolgčasa,
Kot harlekin, iz ognja
Končno si me poklical.

Zvijal sem se kot mali demon,
Poskušal sem te razvedriti,
Odpeljal me je k čarovnicam in duhovom,
In kaj? vse za nič.

Želel si slavo - in dosegel si jo,
Želel sem se zaljubiti - in sem se zaljubil.
Vzel si možen poklon od življenja,
Ste bili srečni?

Faust

Nehaj s tem,
Ne zastrupljaj me s skrivnostmi.
V globokem znanju ni življenja -
Preklel sem lažno luč znanja,
In slava ... njen žarek je naključen
Neulovljivo. Posvetna čast
Brez pomena, kot sanje ... Ampak obstaja
Neposredno - dobro: kombinacija
Dve duši...

Mefistofeles
In prvi zmenek
Ali ni res? Toda ali je mogoče ugotoviti
Koga se želiš spomniti?
Ali ni Gretchen?

Faust
O čudovite sanje!
O čisti plamen ljubezni!
Tja, tam - kjer je senca, kjer je lesni šum,
Kje so sladkozvočni potoki -
Tam, na njenih ljubkih prsih
Mir dolgočasnemu poglavju,
Bil sem srečen...

Mefistofeles

Nebeški Stvarnik!
Ti si v deliriju, Faust, v resnici!
Koristen spomin
Zavajate se.
Ali nisem jaz tisti, ki ti je pomagal s svojim trudom?
Prinesel čudež lepote?
In opolnoči globoko
Ali ti jo je namestil? Potem
Sadovi vašega dela
Igral sem sam
Kako sta vidva skupaj - vsega se spomnim.
Ko je lepota tvoja
Bil sem navdušen, v ekstazi,
Ste nemirna duša
Bila sem globoko zamišljena
(In ti in jaz sva dokazala
Kakšno razmišljanje je seme dolgčasa).
In veš, moj filozof,
Kaj si razmišljal v takem trenutku?
Ko nihče ne pomisli?
Naj povem?

Faust
Govoriti. No?

Mefistofeles
Mislil si: moje ubogljivo jagnje!
Kako pohlepno sem si te želel!
Kako zvito v preprosti deklici
Razburil sem sanje srca!
Nehotena, nesebična ljubezen
Nedolžno se je predala ...
No, moje prsi so zdaj polne
Hrepenenje in sovražni dolgčas?..
Žrtvi moje muhe
Gledam, pijan od užitka,
Z neustavljivim gnusom:
Tako nepremišljen bedak,
Ko se je zaman odločil storiti zlo,
Ko je v gozdu zabodel berača,
Graja oderano telo;
Torej na prodajo lepote,
Na hitro dovolj,
Pokvarjenost plaho pogleda ...
Potem pa iz vsega tega
Prišel si do ene ugotovitve...

Faust

Skrij se, peklenska stvaritev!
Beži izpred mojih oči!

Mefistofeles
prosim Samo nalogo mi daj:
Idle, veš, od tebe
Ne upam si oditi -
Ne izgubljam časa.

Kaj je tam belega? Govoriti.

Mefistofeles
Španska trijamborna ladja,
Pripravljen za pristanek na Nizozemskem:
Na njem je tristo nepridipravov,
Dve opici, sodi zlata,
Da, bogata čokolada,
Da, modna bolezen: ona
Pred kratkim vam je bilo podarjeno.

Faust

Utopiti vse.

Mefistofeles
zdaj.

(izgine)

Margarita in kolovrat.

Mefisto v gostilni, kjer se gostijo študenti.

Samo tisti, ki so vredni dedovanja
Kdo lahko uporabi dediščino za življenje.
Patetičen pa je tisti, ki kopiči mrtve smeti.
Karkoli rodi trenutek, je v našo korist. (Faust)

Mefisto sreča študenta

Mlademu človeku, ki razmišlja o svojem življenju - odlomek iz I. Goetheja, "Faust"

Suha teorija, prijatelj moj,

In drevo življenja bujno ozeleni.

študent

Pred kratkim sem bil tukaj in sem vesel
Oglejte si osebo
Pridobil je priznanje vseh
In na koga so meščani ponosni.

Mefistofeles

Srčno ganjen in polaskan.
Tukaj je legija ljudi, kot sem jaz.
Ste delno pogledali tukaj?

študent

Prosim, sodelujte pri meni.
Za znanje, ki ne varčuje z dušo,
K tebi sem prišel iz puščave.
Mama me je prosila
Ne pojdi tako daleč
Toda sanjal sem o tvoji šoli.

Mefistofeles

Ja, tukaj se boš razvijal po mili volji.

študent

Povedal bom odkrito:
Hočem že domov.
Iz teh utesnjenih prostorov
Misel postane mračna.
Naokoli ni trave ali grmovja,
Samo tema, hrup in zatohlost.
Od rjovenja občinstva
Postajam gluh in sprt sam s seboj.

Mefistofeles

Bistvo tukaj je, da gre le za nepoznavanje.
Mati nima takoj prsi
Novorojenček fulmar ga vzame,
In potem ga ne morete vzeti iz maternice.
Torej vedno močnejši
Pritegnila vas bo znanost.

študent

Če pa že od prvega koraka
Ali sem izgubil to željo?

Mefistofeles

Ne glede na to, ali ste to načrtovali ali ne
Poklic in fakulteta?

študent

Rad bi postal velik znanstvenik
In zavzeti vse skrito,
Kar je v nebesih in na zemlji.
Tudi naravoslovje.

Mefistofeles

No, to je prava smer.
Vse je odvisno od vaše vneme.

študent

Srečna sem tako telo kot duša
Trdo delati vse leto.
Toda ali bi bil to velik greh?
Greste včasih na sprehod kot počitnice?

Mefistofeles

Dobro izkoristite svoj čas
Učiti se je treba po sistemu.
Najprej se ti želim oddolžiti
Udeležite se tečajev logike.
Tvoj um, nedotaknjen do zdaj,
Učili jih bodo discipline,
Tako da vzame smerno os,
Brez naključnega tavanja.
Kaj ste navajeni početi doma?
V enem zamahu, naključno,

Kako ljudje pijejo ali jedo?
Razdeljeni boste na tri dele
Tako osebek kot povedek.
V možganih, kot v tovarni,
Obstajajo niti in vozli.
Paket po napačni številki
Grozi, da bo zmedel avtobuse.
Za temo preostalih vprašanj
Nato se bo lotil filozof
In pojasnil bo, da smo nezmotljivi,
Kot se za naribane doke spodobi,
Kaj je bilo prvo in drugo
In postal je tretji in četrti.
Ampak, čeprav sem se naučil geneze
Skrivnostno vesolje
In snovi so živa sestava,
Živega tkiva ne morete ustvariti.
Poskuša prisluškovati življenju v vsem,
Hitijo, da bi uničili pojave,
Pozabimo, da če so kršene
Navdihujoča povezava
Ničesar več ni za poslušati.
"Encheiresis naturae"- Tukaj
Kako se temu reče kemija?

študent

Niti malo te nisem razumel.

Mefistofeles

Hočeš nočeš boš razumel.
Da bi to dosegli, bomo morali nadaljevati
Da postanete vešči zmanjševanja,
Več razvrščanja.

študent

Iz ure v uro mi ni lažje,
In kot da bi mi glava gorela.

Mefistofeles

Še vedno nisem sita vsega tega, -
Loti se metafizike.
Dodajte globino svojemu tisku
Nekaj, česar ni mogoče razumeti.
Lepi simboli
Rešeni boste iz težav.
Predvsem pa režim
Dobro uveljavljeno je potrebno.
Zaključek šolskih ur
Dobili boste navdušene kritike.
Do dobrega študenta
Ne smeš zamujati na klic.
Učite se doma
Besedilo predavanja o vodenju.
Učitelj, ohranjanje podobnosti,
Celoten tečaj temelji na njem.
In vendar s požrešno hitrostjo
Zapišite miselne povezave.
Kot da bi ta razkritja
Sveti Duh ti je to narekoval.

študent

To vem in zelo
Cenim pomen pisma.
Na sliki v zvezku
Kot da bi bil v kamniti ograji.

Mefistofeles

Katero fakulteto naj izberem?

študent

Ne bom postal odvetnik.

Mefistofeles

To je najbolj neuporabno področje od vseh.
Ničesar ne preostane za prepirljivce.
Siva koda štetja,
Kot breme dedne bolezni.
Iz roda v rod drugačen zakon
Od dedka do vnuka.
Bil je blagoslov, a po vrsti
Iz dobrega dela se je spremenil v muko.
Vse se vrti okoli naravnih pravic.
In poteptani so v prah.

študent

Da, ne bom odvetnik.
Ne maram jih.
Raje bi se predal teologiji.

Mefistofeles

O ne, izgubil boš pot!
Ta znanost je gost gozd.
Od blizu se ne vidi ničesar.
Edini in najboljši rezultat:
Poglej profesorju v usta
In ponavlja, da laže.
Varčevalna neutemeljenost
Rešil vas bo vseh težav,
Pomaga vam premagati neravnine
In popeljal vas bo v tempelj neizpodbitnosti.
Drži se svojih besed.

študent

Ja, ampak z besedami
Konec koncev se razumevanja ujemajo.

Mefistofeles

Zakaj bi se morali poglobiti vanje?
Popolnoma nepotrebna dejavnost.
Brezvezen govor
Vedno je enostavno ubesediti.
Od golih besed, jezen in prepirljiv,
Gradijo se zgradbe teorij.
Vera je živa le v besedah.
Kako lahko zanikaš besede?

študent

Oprosti, zmotil te bom
Toda vprašanja bom obravnaval naprej:
Bi novincu povedali,
Kako naj gledam na medicino?
Triletni študij - rok,
Po vsej vesti mu je seveda vseeno.
Lahko bi dosegel veliko
Naj imam trdne temelje.

Mefisto (zase)

Kot učiteljica sem izčrpana
In spet se spremenim v hudiča.
(Glasno.)
Pomen medicine je zelo preprost.
Tukaj je splošna ideja:
Preučil vse na svetu do zvezd,
Pozneje vrzi vse čez krov.
Zakaj bi zaman delali možgane?
Bolje kar naravnost.
Kdor izkoristi ugoden trenutek,
Dobro se bo obnesel.
Vitek si in v vsem svojem sijaju,
Vaš videz je aroganten, vaš pogled je raztresen.
Vsi nehote verjamejo vanj,
Kdo je najbolj aroganten?
Pojdi pogledat dame v budoarju.
So voljno blago.
Njihova omedlevica, aah, aah,
Zasoplost in nemir
Ne obravnavajte s strahom -
In vsi so v vaših rokah.
Tako častni ste v njihovi ceni.
Vodite hišo brez sramu,
Torej nagnjen k pacientu,
Kako kdo hrepeni po letu.
Preiskava izvora bolezni,
Preverite z roko, srčni izbranec.
Je pretesno?
Oboleli nosi steznik.

študent

To območje ni slabo.
Zdaj si mi veliko bližje.

Mefistofeles

Teorija, prijatelj, je suhoparna,
Toda drevo življenja ozeleni.

študent

Prav navdušena sem nad tabo.
Še kdaj pridem
Poslušaj svoje misli.

Mefistofeles

Naredil bi mi uslugo.

študent

Je res mogoče iti domov brez ničesar?
V spomin na sprejem
Pusti svojo skico v albumu.

Mefistofeles

Ne bom zavrnil. Tukaj je moj avtogram.
(Naredi vpis v album in ga vrne študentu.)

Študent (bere)

Eritis sicut Deus, scientes bonum et malum.

Preklel bi, kolikor je svet vreden,
Ko le on sam ne bi bil hudobni duh! (c) Mefistofeles

Mefisto se predstavi Marti.

Mefisto se prikaže Faustu.

Kakšne so težave, ko smo sami
Oviramo in škodujemo sami sebi!
Ne moremo premagati sivega dolgčasa,
Večinoma nam je lakota srca tuja,
In to imamo za prazno himero
Vse, kar presega vsakodnevne potrebe.
Najživahnejše in najboljše sanje
Propadajo v nas med vrvežem življenja.
V žarkih namišljenega sijaja
Pogosto z mislimi lebdimo v širino
In pademo od teže obeska,
Od bremena naših prostovoljnih uteži.
Drapiramo na vse načine
Vaše pomanjkanje vode, strahopetnost, šibkost, lenoba.
Breme služi kot paravan za sočutje,
In vest in vsakršna krama. (Faust)

Faust in Wagner

Pergamenti ne potešijo žeje.
Ključ do modrosti ni na straneh knjig.
Ki z vsako mislijo teži k skrivnostim življenja,
Njihovo pomlad najde v svoji duši.
[...]
Ne dotikajte se oddaljenih starin.
Ne moremo zlomiti njenih sedmih pečatov.
In kar se imenuje duh časa,
Obstaja duh profesorjev in njihovih konceptov,
Kar ti gospodje so neprimerni
Predstavljajo ga kot pravo antiko.
Kako si predstavljamo starodavni red?
Kot omara, polna krame,
In nekateri so še bolj obžalovanja vredni -
Kot stara farsa lutkarja.
Po mnenju nekaterih naši predniki
Niso bili ljudje, ampak lutke. (Faust Wagnerju)

Faust, Mefistofel in Barbet.

Faust zapelje Margarito.

Tragedija »Faust« (nem. Faust. Eine Tragödie.) je vrhunec dela izjemnega nemškega pisatelja Johanna Wolfganga Goetheja. Je najbolj znana zgodba o življenju resničnega srednjeveškega lika - junaka nemških mitov in legend, doktorja Johanna Fausta.

V zgodbah o Faustu se različno razlagajo motivi, za katere je Faust zastavil svojo dušo. Potem Faust proda svojo dušo za posvetne užitke. V Christopherju Marloweju je Faust prodal svojo dušo, ker so njegova zdravila rešila mnoge, ni pa mogel obujati mrtvih in se je zato zatekel k pomoči Satana. V Goethejevi tragediji Faust je Faust pesimist. Preklinjanje vsega, kar obstaja na svetu, od laži in napuha do družine in ljubezni. Noče živeti. Sam sebi pripravlja strup. A pojavi se mu še bolj ciničen in do sveta sovražni Mefistofeles, ki je stavil z Gospodom, ali se Faust lahko reši pred njim in zavrne njegove ponudbe. Faust, ki je popolnoma brezbrižen do posmrtnega življenja, proda svojo dušo Mefistu v zameno za posvetne užitke. Po določilih sporazuma gre Faustova duša k Mefistu v trenutku, ko Faust povzdigne kateri koli trenutek svojega življenja in reče: "Ustavi se, trenutek, lep si!" Mefisto Fausta predstavi Gretchen, vendar Faustove občutke obravnava s skrajnim cinizmom in verjame, da so le telesna privlačnost. Potem ko Faust in Mefistofeles v boju ubijeta Gretcheninega brata Valentina, zapustita mesto in Faust se Gretchen ne spomni, dokler ne vidi njenega duha na Sabatu. In Gretchen sodijo zaradi umora svoje hčerke, ki jo je spočela s Faustom.Faust jo poskuša rešiti, a kljub temu ponorelo dekle pusti umreti v zaporu.
In do konca tragedije se Faust odloči, da doživlja največji trenutek v svojem življenju, saj njegovo delo ljudem prinaša veliko koristi. Faust je videl antično Heleno Lepo. Navdušen je nad njeno lepoto. Rekel je: "Ustavi se, samo trenutek,

Najvišji ustvarjalni dosežek Johanna Wolfganga Goetheja je tragedija "Faust". Glavni junak dela je bil znan že dolgo pred objavo Fausta. Srednjeveške nemške legende pripovedujejo o nenavadnem zdravniku-čarovniku Johannu. Goethe se je zanimal za to podobo in jo naredil za glavnega junaka svoje knjige. Zahvaljujoč ustvarjalnemu talentu in svetovni modrosti avtorja se je srednjeveški čarovnik Faust spremenil v uporniškega iskalca smisla življenja.

Glavni junak Faust išče načine, kako bi razumel vse skrivnosti bivanja. Da bi izpolnil svoje sanje, se odloči obrniti na magijo. Sklene dogovor z zlimi duhovi, da dobi ključ do vsega.

Mefisto ni oseba, ampak duh, ki teži k uničenju. Prepričan je, da je človeška narava prešibka in sebična. Ljudje so obdarjeni z iskro inteligence, vendar se ne morejo boriti proti svojim nizkotnim željam. In zato smo ljudje pravi vir zla na zemlji.

Mefisto pravi, da človeka ne sili k slabemu ravnanju, ampak le daje pravico do izbire, razkriva svet različnih užitkov. Izjava, ki jo je podal v delu, je postala precej znana: "Sem del tiste sile, ki vedno želi zlo in vedno dela dobro."

Fausta in Mefista lahko štejemo za antipoda. Čeprav ju združuje izvirnost presoje, sta si v svojih težnjah zelo različna. hoče doumeti vse resnice, pogledati v vodnjak modrosti. In duh je bil sit znanja in vsega, kar se je zgodilo v tisočletjih na zemlji. Dolgo je bil skeptičen do človeških iskanj.

Podoba Mefista je utelešenje mistične moči, vendar je do neke mere povezana s cinično osebo, ki je že dolgo izgubila vero, ki se lahko samo posmehuje poskusom drugih, da bi nekaj spremenili v svetu.

Duh, ki pooseblja zlo, v tragediji ne trpi, ker ve, da zlo obstaja od nekdaj in bo obstajalo kot protiutež dobremu. In kot veste, je razvoj mogoč zaradi spopada med dobrim in zlim.

Goethejev junak je navajen na svet gledati s prezirom, a brez sovraštva. Gleda ljubezensko zgodbo Fausta in se zahihita, po tragičnem koncu pa pove glavnemu junaku grenko resnico.

Glavna značilnost Mefista v tragediji je ironična igrivost. Ker je dolgo skrbel za Fausta in izpolnjeval vse njegove želje, še vedno ne zamudi priložnosti, da bi se nasmejal njegovim težnjam. Mefistofelesovi dvomi, nevera in zanikanje so v kontrastu z protagonistovo neskončno vero v človeštvo.

Vendar pa obstaja tudi pozitiven vidik junakovega zanikanja - zanika sholastiko, torej vse neuporabno znanje. Mefisto trdi, da je teorija suhoparna v nasprotju z drevesom življenja, ki je vedno zeleno.

Goethejev junak se pogosto ukvarja z dejavnostmi, povezanimi z zlatom. Škatle z nakitom da Faustu, da bi lahko zapeljal dekle. Ali obljubi, da bo dobil starodavne zaklade, ali pa nekoga preprosto oropa.

Podoba Mefista je potrebna v tragediji kot konflikt, ki glavnemu liku pomaga približati se razkritju skrivnosti bivanja.

Primerjava Fausta in Mefista

Študentka 2. letnika

Klavirski oddelek

Andrejko Jaroslava

Namen tega eseja je primerjati osebnosti Fausta in Mefista, njun odnos do sveta, življenja, samega sebe, drugih ljudi, Boga in Cerkve. Tragedija "Faust" je tragedija, ki jo je napisal Johann Wolfgang Goethe in je sestavljena iz dveh delov: (Faust, tragedija: prvi del) in (Faust, tragedija: drugi del). Je najbolj znana zgodba o življenju resničnega srednjeveškega lika - junaka nemških mitov in legend, doktorja Johanna Fausta. V Goethejevi filozofiji je ideja o dialektični enotnosti nasprotij morda ena glavnih idej. V boju protislovij se ustvarja harmonija sveta, v spopadu idej - resnica. Pesnik nas na to nenehno opozarja. (V Goethejevem času je, kot je znano, nastala Heglova dialektika). Dva junaka dela nemškega pesnika - Faust in Mefistofel - jasno prikazujeta to dialektično razmerje pozitivnih in negativnih načel. Podoba Mefista v Goethejevem delu, rojena iz vraževerne ljudske fantazije, uteleša duha negacije in uničenja.Mefisto uničuje in uničuje veliko, vendar ne more uničiti glavne stvari - življenja.

Skupne značilnosti Mefista in Fausta

N. G. Chernyshevsky je zapustil premišljene sodbe o Mefistu: "Zanikanje in skepticizem sta potrebna za človeka, kot je spodbujanje dejavnosti, ki bi sicer zaspala, in skozi skepticizem se potrdijo prava prepričanja." Zato je treba v sporu med Faustom in Mefistom, ki se nenehno prepirata, vedno videti nekakšno medsebojno dopolnjevanje ene same ideje. Goethe ni vedno za Fausta in proti Mefistu, pogosteje modro priznava pravilnost obeh.

Ko Goethe v svoje podobe vnaša visoke filozofske alegorije, nikakor ne pozablja na umetniško konkretnost podobe. Faust in Mefistofel sta obdarjena z določenimi človeškimi lastnostmi, pesnik je orisal edinstvenost njunih likov. Faust je nezadovoljen, nemiren, »viharni genij«, strasten, pripravljen strastno ljubiti in močno sovražiti, sposoben se je zmotiti in delati tragične napake. Njegov značaj je vroč in energičen, je zelo občutljiv, njegovo srce je lahko prizadeto, včasih je malomarno sebičen iz nevednosti in je vedno nesebičen, sočuten in human. Goethejevemu Faustu ni dolgčas. On išče. Njegov um je v nenehnih dvomih in tesnobi. Faust je žeja po razumevanju, vulkanska energija znanja. Faust in Mefistofel sta antipoda; prvi je žejen - drugi je sit, prvi je požrešen - drugi je sit, prvi je željan iti "onstran" - drugi ve, da tam ni ničesar, tam je praznina. Mefistofeles se igra s Faustom kot z nespametnim dečkom, na vse njegove vzgibe gleda kot na muhe in jim veselo ugaja – navsezadnje ima on, Mefistofeles, dogovor s samim Bogom.

Mefisto je uravnotežen, strasti in dvomi ne motijo ​​njegovih prsi. Na svet gleda brez sovraštva in ljubezni, prezira ga.Veliko žalostne resnice je v njegovih jedkih pripombah. To nikakor ni tip zlobneža. Posmehuje se humanemu Faustu, ki uniči Margarito, v njegovem posmehu ne zveni resnica, grenka tudi zanj – duh teme in uničenja. To je tip človeka, ki je utrujen od dolgega razmišljanja o zlu in je izgubil vero v dobra načela sveta. Ni kot Miltonov Satan. On trpi. V njegovih prsih gori ogenj. Obžaluje izgubljeni Eden in sovraži Boga. Žejen je maščevanja in je neomajen, ponosen in svobodoljuben. Svoboda je zanj več vredna kot Eden. Mefisto ni kot Lermontov Demon, utrujen je od večnosti. Hladen je v prostranosti vesolja. Želi preprosto, človeško ljubezen. Pripravljen je položiti tako večnost kot vso svojo moč pred noge smrtne deklice. Toda nemočno je pred skromnim srcem smrtnice. Večnost in neskončnost sta nepomembni v primerjavi s kratkotrajno srečo smrtnika. In on, Lermontov demon, je žalosten.

Goethejev Mefisto je včasih prijazen kolega. Ne trpi, ker ne verjame v dobro, zlo ali srečo. Vidi nepopolnost sveta in ve, da je večen, da ga noben trud ne more spremeniti. Smešna se mu zdi oseba, ki kljub vsej svoji nepomembnosti poskuša nekaj popraviti na svetu. Ti poskusi človeka so mu smešni, se smeje. Ta smeh je prizanesljiv. Tako se smejimo, ko je otrok jezen v nevihti. Mefistu se človek celo zasmili, saj verjame, da je vir vsega njegovega trpljenja sama božja iskra, ki ga, človeka, pritegne k idealu in popolnosti, nedosegljivi, kot je jasno njemu, Mefistu. Mefisto je pameten. Koliko ironije, posmeha lažnemu učenju in človeški nečimrnosti v njegovem pogovoru s študentom, ki ga je zamenjal za Fausta!

Razkriva lažne nauke (»hitijo k pojavom duha«), ironično poučuje mladeniča: »Drži se besed«, »Prazno govorenje je vedno lahko ubesediti«, »Varševanje neutemeljenosti te bo rešilo vseh nadlog« »Vsakdo nehote verjame v tistega, ki je največji.« aroganten,« ipd. Ob tem Goethe skozi Mefistofelesova usta obsodi konservativnost pravnih temeljev družbe, ko so zakoni »kot breme dedne bolezni. ”

V podobi glavnega junaka tragedije "Faust" Goethe ne vidi le odseva sebe, ampak tudi človeka svojega časa, obdobja razsvetljenstva, razcveta nemške kulture in filozofije.

Goethe in razsvetljenstvo

Johann Wolfgang Goethe je vsekakor združeval vse znake genialnosti. Bil je pesnik, prozaist, izjemen mislec in vnet zagovornik romantike. Tu se konča eno največjih obdobij v Nemčiji – razsvetljenstvo. Mož svoje domovine je bil Goethe takoj sprejet v vrste najvidnejših nemških filozofov. Njegov oster slog so takoj začeli primerjati z Voltairovim.

Biografija

Goethe se je rodil leta 1749 v premožni patricijski družini. Osnove vseh znanosti so ga učili doma. Kasneje je pesnik vstopil v šolo, vendar mu to ni bilo dovolj. Diplomiral je tudi na univerzi v Strasbourgu. Po izidu razprave »Žalosti mladega Wertherja« je pridobil svetovno slavo.

Goethe je dolgo časa opravljal upravni položaj pri vojvodi Saxe-Weimarju. Tam se je poskušal uresničiti, prenesti napredne ideje tistega stoletja vsem drugim in služiti v korist družbe. Ko je postal premier Weimarja, je postal razočaran nad politiko. Njegov aktivni položaj mu ni dovolil, da bi se ukvarjal z ustvarjalnostjo.

Italijansko obdobje

Pisatelj je padel v depresijo in odšel, da bi si nabral moči v Italijo, deželo renesanse, mojstrovin da Vincija, Rafaela in filozofskega iskanja resnice. Tam se je razvil njegov slog pisanja. Ponovno začne pisati zgodbe in filozofske pripovedi. Po vrnitvi je Goethe obdržal položaj ministra za kulturo in delo vodje tamkajšnjega gledališča. Vojvoda je njegov prijatelj Schiller in se z njim pogosto posvetuje o pomembnih zadevah državne politike.

Goethe in Schiller

Ena od prelomnic v življenju in delu Johanna Wolfganga je bilo njegovo poznanstvo s Schillerjem. Dva prvorazredna avtorja ne le začneta skupaj razvijati weimarski klasicizem, ki ga je utemeljil Goethe, ampak drug drugega nenehno spodbujata k ustvarjanju novih mojstrovin. Pod vplivom Schillerja je Goethe napisal več romanov in nadaljeval z delom na Faustu, ki ga je Friedrich tako želel videti. Kljub temu je Faust izšel šele leta 1806, ko Schillerja ni bilo več med živimi. Prvi del je nastajal pod neumornim nadzorom Eckermanna, Goethejevega osebnega tajnika, ki je vztrajal pri objavi tragedije. Drugi del je na željo avtorja samega izšel posthumno.

Tragedija "Faust"

Brez nepotrebnega pretiravanja lahko rečemo, da je "Faust" pesnikovo glavno delo. Tragedija v dveh delih je nastajala šestdeset let. Iz "Fausta" je mogoče soditi, kako je potekal razvoj pisateljeve ustvarjalnosti. Z ustvarjanjem odlomkov v določenih obdobjih svojega življenja je Goethe v tej tragediji sklenil ves smisel življenja.

Doktor Faustus

Pesnik si glavnega zapleta ni izmislil, vzel ga je iz ljudskih pravljic. Kasneje bodo po zaslugi samega misleca zgodbo o Faustu pripovedovali številni pisatelji in ta zaplet vtkali v osnovo svojih knjig. In Goethe je za to legendo izvedel, ko je bil star komaj pet let. Kot deček je videl lutkovno gledališče. Povedalo je strašno zgodbo.

Legenda delno temelji na resničnih dogodkih. Nekoč je živel Johann Georg Faust, po poklicu zdravnik. Potoval je od mesta do mesta in ponujal svoje storitve. Če tradicionalna medicina ni pomagala, se je lotil magije, astrologije in celo alkimije. Zdravniki, ki so bili bolj uspešni in znani v svoji skupnosti, so rekli, da je Faust navaden šarlatan, ki lahko prevara vsakega naivnega človeka. Zdravičevi študenti na univerzi, kjer je na kratko poučeval, so o zdravniku govorili z veliko toplino, saj so ga imeli za iskalca resnice. Luterani so ga imenovali hudičev služabnik. Podoba Fausta se jim je zdela v vseh temnih kotih.

Pravi Faust je umrl v zelo skrivnostnih okoliščinah, povsem nenadoma, leta 1540. Nato so se o njem začele krožiti legende in ugibanja.

Podoba Fausta v Goethejevi tragediji

Delo o Faustu je dolgo življenjsko popotovanje človeka, ki je obdarjen s posebnim pogledom na svet, zmožnostjo čustvovanja, doživljanja, razočaranja in upanja. Glavni junak sklene dogovor s hudičem samo zato, ker želi razumeti vse skrivnosti sveta. Želi najti izmuzljivo resnico obstoja, najti resnico in nenehno obupano išče vedno več novih spoznanj. Kmalu spozna, da sam ne bo mogel najti odgovorov na vprašanja, ne bo mogel razkriti vseh skrivnosti.

Zaradi znanja je junak pripravljen plačati vsako ceno. Navsezadnje je vse, kar je v Faustovem življenju, vse, kar ga gane, iskanje. Goethe obdari junaka s celotno paleto vseh obstoječih čustev. V delu je bodisi v ekstazi, ker je odkril zrno nove informacije, bodisi na robu samomora.

Glavna naloga junaka ni samo razumeti svet, ampak razumeti samega sebe. Podoba Fausta v tragediji "Faust" nekoliko spominja na Njegovo življenje se ne vrti v krogu, ne vrne se k izvoru. Nenehno napreduje, dela nova odkritja, raziskuje neznano. Pridobivanje znanja plača z dušo. Faust se dobro zaveda, kaj hoče, in za to je pripravljen priklicati hudiča.

Glavne pozitivne lastnosti, ki jih je podoba Fausta absorbirala v tragediji "Faust", so vztrajnost, radovednost in dobra volja. Glavni junak ne stremi le k pridobivanju novega znanja, ampak želi z njim pomagati tudi drugim.

Podoba Fausta v Goethejevi tragediji ima tudi negativne lastnosti: željo po takojšnjem pridobivanju znanja, nečimrnost, dvom, malomarnost.

Glavni junak tega dela uči, da se ne morete ozreti nazaj in nečesa obžalovati, živeti morate v sedanjosti, iskati tisto, kar človeka osrečuje. Kljub grozljivemu dogovoru je Faust živel popolnoma srečno življenje in tega ni obžaloval do zadnjega trenutka.

Slika Margarite

Margarita, skromno dekle, v mnogih stvareh naivno, je postala glavna skušnjava za junaka že srednjih let. Znanstveniku je ves svet postavila na glavo in mu obžalovala, da nima moči nad časom. Pesnik sam je imel zelo rad podobo Margarite v tragediji "Faust", verjetno jo je identificiral s svetopisemsko Evo, ki je Adamu postregla s prepovedanim sadjem.

Če se je Faust vsa leta svojega življenja zanašal na svoj um, se potem, ko je na ulici srečal to na videz običajno dekle, začne zanašati na svoje srce in čustva. Po srečanju s Faustom se Margarita začne spreminjati. Svojo mamo uspava, da bi dobila zmenek. Deklica ni tako brezskrbna, kot se morda zdi njen prvi opis. Ona je dokaz, da je videz lahko varljiv. Ko je srečala Mefista, dekle podzavestno razume, da se mu je bolje izogniti.

Goethe je vzel podobo Margarite z ulic svojega časa. Pisatelj je pogosto videl sladka in prijazna dekleta, ki jih je usoda vrgla v skrajnosti. Ne morejo izstopiti iz svojega okolja in so obsojeni preživeti življenje tako, kot so ga preživele ženske iz njihove družine. Ker si prizadevajo za več, ta dekleta padajo vse bolj navzdol.

Margarita, ki je svojo srečo našla v Faustu, verjame v boljši izid. Vendar ji vrsta tragičnih dogodkov prepreči, da bi uživala v ljubezni. Faust sam ubije njenega brata, nehote. Pred smrtjo preklinja svojo sestro. Nesreče se tu ne končajo in Margarita, ki je trpela več, kot bi smela, se je zmešala in končala v zaporu. V trenutku popolnega obupa jo reši višja sila.

Podoba Mefista v tragediji "Faust"

Mefisto je padli angel, ki ima večno debato z Bogom o dobrem in zlu. Verjame, da je človek tako pokvarjen, da mu zlahka da svojo dušo, če podleže celo majhni skušnjavi. Angel je prepričan, da človeštvo ni vredno reševanja. Faust bo po Mefistu vedno na strani zla.

V eni od vrstic dela je Mefisto opisan kot hudič, ki je prej imel ostre kremplje, rogove in rep. Ne mara sholastike, raje se odmika od dolgočasnih znanosti. Zlobnost pomaga junaku, ne da bi vedel, najti resnico. Podoba Mefista v Faustu je kompleksna protislovja.

Mefisto se pogosto v pogovorih in sporih s Faustom razkrije kot pravi filozof, ki z zanimanjem opazuje človekovo delovanje in napredek. Ko pa komunicira z drugimi ljudmi ali zli duhovi, si sam izbere druge podobe. Sledi svojemu sogovorniku in podpira pogovore o kateri koli temi. Sam Mefisto večkrat pove, da nima absolutne moči. Glavna odločitev je vedno odvisna od človeka, ta pa lahko le izkoristi napačno izbiro.

Veliko Goethejevih misli je bilo vloženih v podobo Mefista v tragediji "Faust". Izrazili so se v ostri kritiki fevdalizma. Hkrati pa hudič profitira od naivne realnosti kapitalističnega sistema.

Kljub površinski podobnosti med demonom in glavnim junakom je podoba Mefista v tragediji "Faust" v glavnem popolnoma nasprotna njemu. Faust stremi k modrosti. In Mefisto verjame, da ni modrosti. Meni, da je iskanje resnice prazna vaja, saj ne obstaja.

Raziskovalci menijo, da je podoba Mefista v Faustu podzavest samega zdravnika, njegovih strahov pred neznanim. V trenutku, ko se dobro začne boriti proti zlu, se demon pogovori z glavnim junakom. Na koncu dela Mefisto ostane brez vsega. Faust prostovoljno prizna, da je dosegel ideal in spoznal resnico. Po tem gre njegova duša k angelom.

Junak vseh časov

Večna podoba Fausta je postala prototip mnogih junakov nove literature. Kljub temu se zdi, da dopolnjuje cel niz literarnih »osamelcev«, ki so se vajeni z življenjskimi težavami spopadati sami. Seveda ima podoba Fausta note žalostnega misleca Hamleta ali ekspresivnega zagovornika človeštva, obupanega Don Kihota in celo Don Juana. Faust je najbolj podoben ženskarju v želji, da bi prišel do resnice v skrivnostih vesolja. Toda medtem ko Faust v svojem iskanju ne pozna meja, se Don Juan osredotoča na potrebe mesa.

Vsak od naštetih junakov ima svoje antipode, ki naredijo njihove podobe popolnejše in delno razkrijejo notranji monolog vsakega. Don Kihot ima Sancha Panso, Don Juan ima pomočnika Sganarella, Faust pa bije filozofske bitke z Mefistom.

Vpliv dela

Po objavi tragedije o obupanem ljubitelju znanja se je številnim filozofom, kulturologom in raziskovalcem zdela podoba Goethejevega Fausta tako fascinantna, da so identificirali celo podoben tip človeka, ki ga je Spengler poimenoval »faustovski«. To so ljudje, ki se zavedajo neskončnosti in svobode ter k temu stremijo. Tudi v šoli otroke prosijo, naj napišejo esej, v katerem je treba v celoti razkriti podobo Fausta.

Ta tragedija je močno vplivala na literaturo. Pesniki in prozaiki so po navdihu romana začeli v svojih stvaritvah razkrivati ​​podobo Fausta. Namige o njem najdemo v delih Byrona, Grabbeja, Lenaua, Puškina, Heineja, Manna, Turgenjeva, Dostojevskega in Bulgakova.

Goethe je v svojem življenju veliko potoval. Švico je obiskal trikrat: ta »raj na zemlji« je Goethejev čas večkrat opeval. Goethe je potoval tudi po nemških mestih, kjer je naletel na neverjeten pojav - lutkovne sejemske predstave, v katerih so bili glavni junaki neki Faust - zdravnik in čarovnik ter hudič Mefisto. Ravno z nacionalno tradicijo za Goetheja izgubljajo načela, ki jih je oblikoval Aristotel, svoj pomen večnih norm.

Italija je bila za Goetheja neizbrisen vtis. Postala je izhodišče, ki je opredelilo novo – klasično smer v Goethejevem delu. Toda pesnika je obogatila z vtisi, ki so ga že pripravljali na preseganje okvirov sistema »weimarskega klasicizma«.

V Benetkah se je Goethe seznanil z gledališčem mask. Zdi se mi, da je prav podobo tega gledališča mask poustvaril Goethe v Faustu, oziroma v Valpurgini noči v prvem delu in v maskenbalu na cesarjevem dvoru v 2. delu. Poleg tega je v drugem delu dela kraj vsega dejanja nekakšna klasična starodavna italijanska pokrajina, v številnih prizorih pa se Goethe, stilizirajoč, začne izražati v ritmu pesmi starodavnih avtorjev. In da ne omenjam zapleta ...

Kot smo že omenili, so potovanja po Nemčiji pripeljala Goetheja do koncepta Fausta. Gledališče je zgodbo o doktorju Faustu in Mefistu predstavilo kot veselo, ironično satirično komedijo. Ampak to je gledališče in vedno odseva misli, razmišljanja in sam življenjski slog ljudi. In Goethe se je obrnil na pisne vire - kronike in legende. Iz kronik je bilo mogoče izvedeti le malo, vendar legenda pravi, da se je deček nekoč rodil precej premožnim staršem, vendar je že zelo zgodaj kazal drzen značaj. Ko je odrasel, so mu starši in stric svetovali študij na teološki fakulteti. Toda mladi Faust je »opustil to božansko delo« in študiral medicino ter mimogrede tudi »razlago kaldejskih ... in grških znakov in pisav«. Kmalu je postal zdravnik, in to zelo dober. Toda njegovo zanimanje za magijo ga je pripeljalo do tega, da je priklical duha in z njim sklenil pakt ... To je bila čisto verska ocena situacije; tu sta bila dokončno in nepreklicno obsojena Faust in Mefisto, vsi poslušalci pa posvarjeni in poučeni – naučeni o bogaboječem življenju. Mefisto skozi celotno legendo zavaja Fausta, otoški spopad pa bi lahko formulirali takole: »spopad med dobrim in zlim«, brez nadaljnjega razpravljanja o tem, kaj je dobro in kaj zlo ... Mefisto, ki tu predstavlja stran zla, ponudil znanje in s tem moč, od Fausta pa se je zahtevalo le odpoved krščanstvu. Mefistofel je bil le eden od demonov, a ne poseben.

Goethe je to legendo prenesel na sodobna tla. V Faustu so bili organsko združeni različni elementi - začetek drame, lirike in epike. Zato mnogi raziskovalci to delo imenujejo dramska pesnitev. "Faust" vključuje elemente, ki so drugačni po svoji umetniški naravi. Vsebuje prizore iz resničnega življenja, na primer opis spomladanskega ljudskega praznika na prost dan; lirični datumi Fausta in Margarite; tragično - Gretchen v zaporu ali trenutek, ko je Faust skoraj naredil samomor; fantastično. Toda Goethejeva fikcija je navsezadnje vedno povezana z resničnostjo in resnične podobe so pogosto simbolične narave.

Zamisel o tragediji Faust je nastala pri Goetheju precej zgodaj. Sprva je ustvaril dve tragediji - "tragedijo znanja" in "tragedijo ljubezni". Vendar sta oba ostala nerešljiva. Splošni ton tega »proto-Fausta« je temačen, kar pravzaprav ni presenetljivo, saj je Goethe vsaj v prvem delu uspel popolnoma ohraniti pridih srednjeveške legende. V "proto-Faustu" se prizori, napisani v verzih, izmenjujejo s proznimi. Tu je Faustova osebnost združila titanizem, protestni duh in impulz k neskončnemu.

13. aprila 1806 je Goethe zapisal v svoj dnevnik: "Končal sem prvi del Fausta." Prav v prvem delu Goethe oriše značaja svojih dveh glavnih likov – Fausta in Mefista; v drugem delu Goethe več pozornosti posveča okoliškemu svetu in družbeni strukturi ter razmerju med idealom in realnostjo.

Po obliki je to drama za branje, po žanru pa filozofska pesem. Ni neposrednih avtorjevih besed, vse je dano likom: monologi, dialogi, kaotični deli. Ima precej zapleteno, a hkrati pregledno sestavo. Začne se z dvema prologoma: 1. prolog v gledališču (zakaj sploh obstaja gledališče, umetnost nasploh - režiser: gledalci plačujejo vstopnice, igra: besede, slava, potešitev nečimrnosti, avtorjev odgovor - Goethe: umetnost obstaja). razkriti ljudem nepreizkušen, neznan način samoizražanja ustvarjalne osebnosti, način spoznavanja). 2. prolog v nebesih, služi kot uvod, ki potiska proti zapletu. Pred Bogom nastopi glasnik pekla Mefistofeles, ki izjavi, da je Bog naredil napako, ko je ustvaril ljudi, da so zlobni, zahrbtni in da se jih je treba znebiti. Med Bogom in Mefistom pride do spora, katerega rezultat je poskus. Sklenejo dogovor: preizkusiti ljudi, za preizkušanca je izbran stari znanstvenik Faust. Če bo Mefisto dokazal, da je človek nepomemben in zahrbten, bo Bog uničil človeštvo. Faust postane poskusno bitje, vendar dobi odgovornost za vse ljudi na svetu. Prologu sledi 1. del (osebno življenje osebe), 2. del (človek in družba) in epilog.

1 del: Delitev je na epizode in prizore. Začetek je pisarna Fausta, 80-letnika, ki je skoraj vse življenje živel sam. Njegovo življenje je bilo skrčeno na znanje, zajeto v knjigah, na abstraktno znanje. O svetu zunaj pisarne ni vedel praktično nič. Faust je obseden z idejo spoznanja, blizu je smrti, mora priznati, da je bilo njegovo življenje preživeto zaman. Zaradi tega strahu se obrne na duhove elementov, pojavijo se, a nihče ne more odgovoriti na njegova vprašanja. Postane bolj prestrašen in nevzdržen. Pod vplivom strahu Faust zapusti pisarno. Z ljudmi, ki živijo poleg njega, nima nič skupnega. Goethe slika pomlad, praznik, a za Fausta se nihče ne zmeni. Takrat se mu porodi spomin iz mladostniških let. Faustov oče je bil zdravnik in ko je bil njegov sin star 14 let, se je začela strašna epidemija. Starejši Faust je poskušal rešiti ljudi, predpisoval zdravila, vendar je zaradi njih umrlo še več ljudi. Njegovo posredovanje ni le neuporabno, ampak tudi pogubno. Po tem se Faust, sin, umakne.

Da ne bi naletel na ljudi, se Faust odpravi na polje. Kjer ga pesti pudelj. Lastnik se vrne domov in pudelj smukne k njemu. Ko odbije polnoč, se pudelj spremeni v Mefista. S Faustom se skuša dogovoriti, da mu bo izpolnil vse želje in ga pomladil, če bo Faust podpisal pogodbo z enim pogojem: Faust bo živel do takrat. Dokler ne reče: "Za trenutek si čudovita, nehaj, počakaj!" Faust ni podvržen enakim skušnjavam, kot jih doživlja Mefisto. Fausta zapelje podoba večne ženstvenosti in podpiše dogovor z Mefistom. Faust dobi priložnost zaživeti drugo življenje, bistveno drugačno. Lahko pa je nad ljudmi, opazuje jih. Vrne se v pisarno, a samo zato, da odide za vedno. Njegov študent Wagner se je naselil v njegovi hiši. Po sklenjenem dogovoru se odpravijo v mesto, v gostilno, kjer se zbirajo dijaki. Zaveden od vina in zabave Faust ne popušča (pesem o bolhi je obsodba favoriziranja). Nato gredo v Čarovničino kuhinjo, kjer vre kotel, opazujeta pa jih sova in mačka. Faust spije ta napitek in vanj se vrne mladost. Pozoren je na mestnih praznikih, sreča Margarito (Gretchen). Je nesrečna oseba, živi v predmestju, lepa, skromna, lepo vzgojena, pobožna, skrbna, zelo rada ima otroke. Ima mlajšo sestro. Ko se ji približa bogat mladenič, jo pohvali in jo želi odpeljati, se ona skuša odvrniti, češ da ni lepotica, in postane Faustu še bolj zaželena. Mefisto svetuje, da da drago darilo (škatlo s kamni), vendar ga je prva videla mati in hčerki naročila, naj ga odnese v cerkev. Drugič skrinjice ni dobila Margarita, ampak soseda Martha, ki postane Faustova sopotnica in da nakit Gretchen, ko je bila njena mati odsotna. Darovalec ji postane skrivnosten in zanimiv, pristane na zmenek z njim čez noč. Deklica je krepostna, kar dokazuje pesem "The Ballad of the Ful King", ki jo je zapela. Ljubezen, kot kaže Goethe, je preizkušnja za žensko in je tudi uničujoča. Margarita neuslišano ljubi Fausta in postane kriminalka. Na vesti ima 3 zločine (obsoja se na popolno osamljenost) - svoji mami zlije uspavalne tablete, nekega nesrečnega dne se mama ne zbudi od prevelikega odmerka uspavalnih tablet, dvoboj med Valentinom in Faustom, Valentin se izkaže da bi bil obsojen, ga udari Faustova roka, Margarita se izkaže za vzrok bratove smrti, Margarita utopi Faustovo hčerko v močvirju (htonično okolje). Faust jo zapusti, zanima ga le, ko jo zasleduje. Faust pozabi nanjo, ne čuti obveznosti do nje, ne spominja se njene usode. Margarita, ki ostane sama, naredi korake, ki jo pripeljejo do kesanja in odpuščanja. Za njen umor se razve in jo vržejo v zapor; kot materi detomorilca ji morajo odrezati glavo.

Na koncu 1. dela se pojavi pomembna epizoda "Walpurgis Night". Na vrhuncu zabave se pred Faustom pojavi duh Margarite, ki zahteva, da ga odpeljejo k njej. Mefisto izpelje in prenese Fausta v Margaritino ječo, prevzame ga kesanje in želi rešiti svojo ljubljeno. Toda Margarita noče, noče slediti Faustu, saj je Mefisto z njim. Ostaja v zaporu, noč se že končuje in krvnik mora priti prvi na dan. Mefisto nagovori Fausta, naj pobegne in nato uboga. V tem času se zasliši glas iz nebes »Rešen«. Margarita prevzame polno odgovornost in za svojo dušo plača z življenjem. Ko bo Faust umrl, bo med pravičnimi dušami, poslanimi na srečanje z njegovo dušo, tudi Margaritina duša.

Fizični, kozmološki vidik, vidik, povezan s kategorijo »idealno«. Ko Faust izreče ta stavek, se trenutek ustavi, čas se raztrga, zemeljska os se premakne, gibanje Sonca se spremeni, zgodila se je velika kozmična katastrofa, Faust te pasti ne opazi. Ustaviti trenutek pomeni doseči absolutno, spoznati ideal. In narava ideala je v tem. Da tega ni mogoče uresničiti, za to si je mogoče le prizadevati. Tako Mefisto krši zakon vesolja (»filozofska past«). Izkazalo se je, da ljubezen še zdaleč ni preprosta. Kar se zgodi med Faustom in Margarito, je ostro in kruto.

Sistem slike

Faustova podoba je na samem začetku protisloven - včasih ga navdihne, nato pa ga mučijo dvomi in se kasneje odloči za samomor, misleč, da je bilo njegovo življenje zaman. Fausta prevzamejo povsem drugačni, celo nasprotujoči si občutki in čustva.Tako obdobje gre skozi nekoga, ki razume, da okoliška resničnost ni meja, v njej ni meja, kar pomeni, da je treba poleteti, se potopiti v globine. neznanega. Faust pooseblja nenehno gibanje, nenehno delo, skozi vse to lahko razumete ne le svet okoli sebe, ampak tudi sebe.

Faust je bil obseden s spoznanjem resnice. Mnogi ga iščejo, včasih podzavestno, a vseeno iščejo. Ne glede na to, kateri čas je - faustovski ali moderni, notranje bistvo stremi k osvoboditvi laži, k sprejemanju resnice in znanja. Svoje življenje je posvetil raziskovanju, a je spoznal, da to ne bo prineslo ničesar, ne bo pripeljalo do resnice, saj ni sestavljena iz dejstev, izračunov in dokazov. Zato se je Faust odločil za tako tvegano dejanje - prodati svojo dušo hudiču.

Goethejev junak je pripravljen plačati vsako ceno, trpi, doživlja vzpone in padce - je močna in voljna oseba, ki ne glede na vse gre k temu, kar si želi. A da bi karkoli dosegli, samo navdih in sanje niso dovolj, saj boste morali iti skozi obupno pot preizkušenj in težav.

Pozitivna lastnost tega značaja je želja po svobodi in sreči ter pomagati drugim ljudem, da to dosežejo. Podoba Fausta je neločljivo povezana s temo smisla življenja, zato ob gledanju junaka začnete razmišljati o svojem življenju, o njegovem smislu in pomenu, ali je v njem nekaj dragocenega, kar je Faust videl v svojem? Se je mogoče predati tudi sanjam, iskanju nečesa novega in neodkritega? Faust je živel brezskrbno, zadovoljeval svoje želje, a ko je imel priložnost zgraditi jez, je spoznal, da je rojen za to delo, to je njegov pravi namen in smisel življenja. Prav tako ima vsak človek nek dar, ki ga je treba odkriti, razkriti, da postane stopnica in nato osnova za novo življenje.

Slika Mefistofeles pri Faustu je precej kompleksen - poleg tega, da je duh negacije, negativni duh, je hkrati tudi duh, ki je pravi ustvarjalec. In v tej dobi, kot pravi Goethe, se je pojavilo tisto, kar imenujemo svetloba in smo navajeni imeti za stvarstvo. Vesolje ni nekakšna zaprta enota, kjer se deli dobro ujemajo, vesolje je prvotno prežeto s principom razvoja, principom ustvarjanja, ustvarjalnosti. Luciferjev enostranski svet je bil popravljen tako, da je vanj vnesel svetlobni princip; prisotnost svetlobe je popravila svet materije in svet narave, ki ju je ustvaril Lucifer. Luciferjev posel bi se končal v fiasku, če Trojica ne bi osvetlila njegovih dejavnosti in jim dala smisla. To delovanje znotraj materije, znotraj življenja je tako rekoč osvetljeno s svetlobo treh hipostaz in tako Lucifer in njegov začetek, njegov glasnik na zemlji Mefistofeles, nenehno dajeta gibanje dejanju. Hkrati želijo ustvarjati, ustvarjati nekakšno uničenje, gredo v materijo, gredo v temo – hkrati pa ustvarjajo za božanstvo možnost, da osvetli človeško dejavnost in jo osmisli. 9 To je filozofska konstrukcija, mitološki koncept, ki ga Goethe postavi v Fausta. Ustvarjalno dejavnost deli na dva principa - na eni strani je Faust, na drugi Mefistofeles, ki dejansko premika dogajanje, postane gibalo Goethejeve tragedije.

Faust vidi prvič Gretchen zapustil katedralo. Deklica se je pravkar izpovedala in takoj razumemo, da je najpomembnejša lastnost Goethejeve junakinje njena pobožnost. Iskreno in z vsem srcem veruje v Boga. Moralno in religiozno je zanjo združeno, hkrati pa je v značaju Gretchen nemogoče najti nekaj, kar bi kakor koli spominjalo na hinavščino. In hkrati je absolutno svetovna narava. Goethejeva junakinja se dobro zaveda svojega razrednega položaja, o čemer priča njen prvi kratek pogovor s Faustom. Morala in čaščenje Boga gresta z roko v roki z ustaljenim redom stvari v svetu. Nepredstavljivo je, da bi dekle preseglo svoj razred. Čeprav Faust ni plemič, ga Gretchen sprejema kot enega in takoj spozna razliko med njima13. Ta podrobnost ne služi le za zvesto prenašanje zgodovinskega okusa, temveč je bistvo značaja same Gretchen.Faust je navdušen nad lepoto dekleta, fizična privlačnost junakinje mu zadostuje in prva stvar, ki premaga on je preprosto poželenje. Izobraženemu junaku ne pride na misel, da je Gretchen oseba in da si je treba njeno pozornost zaslužiti. Faust se želi polastiti Gretchen, Mefistofeles pa je neskončno vesel, da se je v Faustu končno prebudilo poželenje, tisto področje človeške psihe, ki ga po njegovem mnenju povsem obvladuje Mefistofeles sam. Toda v tej situaciji se hudič znajde v nezavidljivem položaju, saj ga želi Faust uporabiti kot banalnega zvodnika, da bi ga prisilil v enega najbolj podlih poklicev v srednjem veku. Faust je neizprosen; popuščanje, pravi Mefistu, je hudičeva dejavnost. Hudič je seveda ponižan, čeprav odlično razume naravo Faustove prošnje. Vse gre po njegovem scenariju, vendar se izkaže, da Mefisto nima moči nad dekletom, saj je Margarita, ki je pravkar zapustila tempelj, v senci božjega blagoslova. tam. kjer se božja zakonodaja v celoti izvaja, kjer je stvarstvo pod popolnim nadzorom božanskega uma, ni prostora za delovanje demonskih sil. In Mephistopheles ogorčeno trdi, da je Gretchen popolnoma čisto in nedolžno bitje.

Martha- to je popolno nasprotje Gretchen, sploh ne žaluje zaradi smrti svojega nesrečnega moža in ko izve, da ji ni ničesar zapustil, ga hitro pozabi. Poleg tega Mephistopheles s svojim precej galantnim vedenjem pritegne njeno pozornost nase. Za potrditev smrti moža je po običajih in pravnih normah potrebna druga priča, ki se pojavi - to je Faust. Celoten prizor je nekakšen kvartet, igrata ga dva para - Gretchen in Faust, Mefisto in Marta. Mephistopheles se predstavlja kot birokracija, ki poskuša napasti Martho, ona pa se je pripravljena poročiti z njim. Celotna situacija je videti kot mešanica prizorov – ali se pojavi Marta z Mefistom ali Gretchen s Faustom. Gretchen se zaljubi v čednega mladega gospoda. V prizoru zmenkov Faust še nima popolne ljubezni, za zdaj gre le za erotično čustvo, v naslednjem prizoru - v gozdni jami - pa se Faustova strast zlije z občutkom narave. Narava ima vpliv, ki povzdigne njegove čute.

Elena- idealno utelešenje lepote, prenesene v tragedijo iz grške mitologije. Pridobitev E. označuje zmagoslavje Fausta v njegovem iskanju absolutnega ideala. Podobe E. in Parisa prikliče Faust skozi magijo, vendar estetski ideal, ki mu je predstavljen, odpre novo dobo v njegovem obstoju. Vera v lepoto, povezana z antiko, je navdihnila samega Goetheja, ki je verjel, da bo umetnost s tem, ko bo ljudem vcepila občutek za lepoto, v njih vzbudila željo po svobodi. E. pri Goetheju je poosebljenje najvišje lepote, ki jo išče junak, ki bo moral skozi stopnje približevanja, ki ustrezajo razvoju koncepta lepote pri Grkih. Faust je predstavljen s tremi stopnjami razvoja podob starodavne fantastike. Najnižjo skupino sestavljajo podobe fantastičnih bitij (jastrebi, sfinge, sirene). Na sredini so podobe polbogov, polčlovekov (kentavri), fantastičnih gozdnih prebivalcev (nimf). Na tretji, najvišji stopnji, se Faust sreča s filozofoma Talesom in Anaksagoro, ki poskušata razumeti nastanek sveta. Šele kot rezultat tega potovanja je Faust pripravljen srečati E., ki simbolizira najvišjo lepoto in duhovnost. Tretje dejanje druge obleke prikazuje zvezo Fausta in E., ki je čarobno vstala v trenutku njene vrnitve po porazu Troje. V prizoru »Pred Menelajevo palačo v Šparti« se E. spominja epizod svojega preteklega življenja, kot so opisane v Iliadi. Zveza Fausta in E. je simbol kombinacije klasičnih antičnih in romantičnih srednjeveških idealov, združitve lepote in inteligence. Plod te zveze je deček Evforion (v antičnem mitu je bilo to ime sina E. in Ahila), ki združuje lastnosti svojih staršev: harmonično lepoto in nemirnega duha. Po Goetheju je bil sodobni pesnik, ki je dosegel takšno enotnost, Byron.

Homunculus- podoba je edinstvena, saj samo njemu uspe brati Faustove misli in videti njegove sanje. Samo on je sposoben popeljati domorodce evropskega severa, Fausta in Mefista, skozi Helado in v njej se on, rojen v temnem laboratoriju, počuti kot doma. Za razliko od hudiča, ki o stari Grčiji ve le po govoricah, in krščanske srednjeveške interpretacije, kjer ideal lepote Helena nastopa kot hudič, vreden sodelovanja v obsceni norosti na Blocksbergu, Homunculus ve o antiki vse. pozna Elenin rodovnik. Grčija je njegov domači element.

Že v 10. stoletja zahvaljujoč delom G. V. Hertza 1. Pravzaprav je to razlago predlagal Goethe sam, kar dokazuje Riemerjev zapis z dne 30. marca 1833: »Na moje vprašanje, kaj je mislil Goethe, ko je ustvaril Homunculus. Eckermann je odgovoril: Goethe je hotel na ta način predstaviti entelehijo, razum, duha. kaj v življenje vstopi pred vsako izkušnjo: kajti človeški duh že razkriva višjo nadarjenost, vsega se nismo naučili, veliko prinesemo s seboj. Mir z njim A. G. Astvatsaturov Duh, ki leti v bučki. Lik Homunkulusa v drugem delu Goethejevega Fausta odprl zelo zgodaj, videl ga je, še preden so ga izkušnje prepričale 2.” Kako je entelehijo Homunkulusa razlagal Fritz Strich, pri čemer je našel korenine Goethejevega razumevanja entelehijske monade pri Platonu in Plotinu. Giordano Bruno in Canta, in. seveda od Leibniza. Entelehija in monada sta za Goetheja zamenljiva pojma. Z monado je Goethe mislil

entelehija, ki se manifestira pod določenimi pogoji. Monada - omejena

individualnost entelehija.

Nobenega dvoma ni, da je takšna interpretacija ideološki izvleček, na katerega seveda ne moremo zreducirati podobe Homunkulusa, nasprotno, celovita analiza bo prispevala tudi k ideološki poglobitvi te podobe in če Goethe razume kot entelehija, potem postane njena povezanost z drugimi še posebej pomembna za njene figure tragedije.

Homunkulus se rodi po Faustovem neuspešnem poskusu, da bi s čarovnijo oživil Heleno in Parisa. Po eksploziji, ki je Fausta vrgla na tla, ga je Mefisto premestil v njegovo pisarno, v tisto, ki jo je sovražil. in izčrpana, ostaja v pozabi. V tem času Wagner začne odločilno fazo svojega alkimičnega eksperimenta, katerega cilj je umetno ustvariti človeka. V tragediji se ponovno pojavi tema alkimije.

12. Žanr pravljice v kateri koli romantični literaturi (vsaj trije avtorji po izbiri dijaka).

romantika(francoski romantisme) - pojav evropske kulture v 18.-19. stoletju, ki predstavlja reakcijo na razsvetljenstvo in znanstveni in tehnološki napredek, ki ga je spodbudil; ideološka in umetniška smer v evropski in ameriški kulturi poznega 18. stoletja - prve polovice 19. stoletja. Zanj je značilna afirmacija intrinzične vrednosti duhovnega in ustvarjalnega življenja posameznika, upodabljanje močnih (pogosto uporniških) strasti in značajev, poduhovljena in zdravilna narava. Ker je za nadaljnji razvoj nemške romantike značilno zanimanje za pravljično in mitološko motiviko, ki se je še posebej jasno izrazilo v delih bratov Wilhelma in Jacoba Grimma ter Ernsta Hoffmanna, si bomo podrobneje ogledali heidelberško romantiko.

Heidelberška romantika(nem. Heidelberger Romantik) - druga generacija nemških romantikov. Glavni predstavniki so Achim von Arnim, Clemenso Brentano, Jacob in Wilhelm Grimm, Ernst Hoffmann. Pisatelji so se obrnili k ideji "ljudskega duha" in pokazali povečano zanimanje za nacionalno kulturno in zgodovinsko tradicijo. Prevladuje ideja narodne enotnosti in razpad individualnosti v »ljudskem telesu«. Problem premagovanja dualizma materije in duha, narave in zavesti, občutka in uma je rešen v umetnikovem pozivu k nacionalni preteklosti, k mitološkim oblikam zavesti, k globokemu verskemu občutku. Predstavniki šole so se obrnili k folklori kot »pravi govorici« ljudstva in prispevali k njihovemu združevanju. Rast narodne samozavesti je povezana predvsem z zavračanjem državnih reform, ki jih je Napoleon vsilil na ozemljih, ki jih je zasedel. V okviru heidelberške šole se je oblikovala prva znanstvena smer v proučevanju folklore - mitološka šola, ki je temeljila na mitoloških idejah Schellinga in bratov Schlegel.

Vprašanje razmerja med literaturo in življenjem je še vedno polemično. Danes je težko sprejeti metaforo Stendhala, ki je literaturo primerjal z ogledalom. Nemogoče pa je tudi zanikati, da pisateljevo delo na zapleten in včasih nepričakovan način določa življenje okoli njega. Zgodovina romantike kot literarnega gibanja je odlična potrditev tega.

Obdobje romantike je eno najzanimivejših in najbolj razgibanih obdobij v človeški zgodovini. Francoska revolucija, mogočni Napoleonovi pohodi, ki so na novo zarisali zemljevid Evrope, zlom starega načina življenja in stoletnih človeških odnosov - tak je bil čas, ki so ga našli prvi romantiki.

Toda neskladje med ideali, ki jih je postavljala nova stvarnost, in realnostjo, v kateri so živeli romantiki, jih je prisililo, da so se umaknili v svet subjektivnih doživetij in lepo in imaginarno postavili v nasprotje z življenjsko prozo. Zato - neustavljivo, vabljivo zanimanje za vse skrivnostno, nenavadno, skrivnostno in mistično. Od tod privlačnost do človekove osebnosti, želja, da bi vplivali predvsem na njegove občutke, da bi ujeli domišljijo. Literarna pravljica si poleg zakonitosti žanra, ki jim ne more ne slediti, pogosto izposodi iz ljudskega izročila nekatere njene značilnosti v enem ali drugem sklopu; Še posebej to pojasnjuje raznolikost literarnih pravljic. Literarna pravljica je torej večdimenzionalen pojav, ki po eni strani ohranja kontinuiteto v odnosu do ljudske pravljice po zaslugi zakonov žanra, po drugi strani pa je podvržen najrazličnejšim vplivom, med katerimi je največ pomembna sta vpliv zgodovinske dobe in vpliv avtorjeve volje.

Študij folklore, Propp opazili, da so v pravljici stalne in spremenljive količine. Konstante vključujejo funkcije akterjev in njihovo zaporedje. Propp pod funkcijo razume dejanje lika glede na njegov odnos do poteka dejanja. Skupaj Propp identificira 31 možnih funkcij v pravljici. Poleg tega je veliko funkcij urejenih v parih (prepoved - kršitev, boj - zmaga, zasledovanje - odrešitev itd.). Prav tako so funkcije logično združene glede na kroge dejanj likov v pravljici, tj. V pravljici je le sedem likov: junak, saboter, pošiljatelj, darovalec, pomočnik, princesa in lažni junak.

Bratje pisatelji V delih ustne ljudske umetnosti so videli svoje estetske vzore, vire sodobne književnosti in osnovo njenega narodnega značaja. Za njihove literarne pripovedi je značilno prepletanje magičnega, fantastičnega, srhljivega in mističnega s sodobno resničnostjo.

"Nemške pripovedi" bratov Grimm, tako kot »Otroške in družinske pravljice«, je oživel živahno zbirateljsko dejavnost v mnogih državah. Pojem »pravljica« je bil pripisan ljudski pravljici, hkrati pa je pomenil tudi literarno pravljico. Hkrati so se poskušali določiti datum nastanka literarne pravljice. Prednost ima J. Grimm, ki je razliko med literarno pravljico in ljudsko pravljico videl v zavestnem avtorstvu in v humoristični naravi prve.

Razdelitev pravljic na žanre. Zbrana dela bratov Grimm predstavljajo pravljice, ki pripadajo različnim žanrom:

Čarobne pravljice (»Rapunzel«, »Trije kačji listi«, »Gospodarica Blizzard«), ki pripovedujejo o različnih čudežih, preobrazbah in urokih.

Pravljice o živalih (»Volk in sedem kozličkov«, »Mesto Bremen in ulični glasbeniki«), kjer, tako kot v pravljicah, živali dobijo določene človeške značajske lastnosti.

Vsakdanje pravljice ("Hansel in Gretel", "Bistra kmečka hči"), zgodbe, ki pripovedujejo o različnih dogodkih iz resničnega življenja.

Hoffman je bil romantični umetnik. Narava konfliktov v njegovih delih, njihova problematika in sistem podob, umetniško videnje sveta ostajajo v okvirih romantike. Tako kot prebivalci Jene je tudi v središču večine Hoffmannovih del konflikt med umetnikom in družbo. Prvotna romantična antiteza umetnika in družbe je osnova pisateljevega pogleda na svet. Kljub vsem poskusom, da bi se prebil iz njegovih meja v svet umetnosti, junak ostaja obkrožen s pravo, konkretno zgodovinsko realnostjo. Niti pravljica niti umetnost mu ne moreta prinesti harmonije v ta realni svet, ki ju nazadnje podredi. Od tod nenehno tragično protislovje med junakom in njegovimi ideali na eni strani ter realnostjo na drugi. Od tod dualizem, za katerim trpijo Hoffmannovi junaki, dvojni svetovi v njegovih delih, nerešljiv konflikt med junakom in zunanjim svetom v večini njih, značilna dvodimenzionalnost pisateljevega ustvarjalnega načina.

Hoffmannove pravljice, kot so »Zlati lonec« (Der goldne Topf), »Mali Zaches« (Klein Zaches), »Gospodar bolh« (Meister Floh) itd., zaznamujejo nadaljnji razvoj romantičnega samozavedanja. . Romantični polet fantazije se počasi, a zanesljivo približuje zemlji, zemeljskim problemom. Ideja o univerzalni harmoniji je tukaj dosledno uničena s prepoznavanjem disharmonije vsakdanje realnosti. Njegova depresivna, a neizpodbitna stabilnost, ki jo je čutiti vsako uro v vsaki podrobnosti, ugasne upe, vzbuja tesnobo in preplavlja s strahom. Umetnikovo oko ne zmore več dojeti celovite povezanosti stvari. Pred njegovimi očmi se svet razcepi na dve nespojeni sferi. Slavna Hoffmannova »dva svetova« izhajata iz usodno in dokončno uresničenega nasprotja ideala in realnosti, njune praktične nezdružljivosti. To, o čemer je Tick samo slutil, postane za Hoffmanna nespremenljiva resnica.

Fantov čarobni rog(Des Knaben Wunderhorn. 1806-1808) - zbirka ljudskih pesmi, ki sta jo izdala Achim von Arnim in Clemens Brentano, ki je v zgodovini nemške kulture igrala nič manj pomembno vlogo kot znamenite pravljice bratov Grimm in zbirka nemških legende in ljudske knjige izvedel Görres. Tako kot vsa folkloristična dejavnost nemških romantikov tudi podvig Arnima in Brentana ni bil navdihnjen z nespornimi ideološkimi premisami; priokus nacionalizma (generiran z antinapoleonsko patetiko) in kult patriarhata (nasprotovanje meščanskemu načinu življenja) se jasno čutijo v zbirki. Izkazalo pa se je, da je folklora močnejša od folkloristov. »Fantovski čarobni rog« je prava zakladnica nemške ljudske umetnosti, edinstvena tako po obsegu kot po žanrski raznolikosti. Ob tendenciozno izbranih nabožnih duhovnih pesmih 16.-17. (med njimi so Lutrovi psalmi, katoliška pesem Jacoba Baldeja in Friedricha Speeja) zbirka vsebuje pesmi, ki izražajo ljubezen ljudstva do domovine, vojaške pesmi in pesmi socialnega protesta, ki poosebljajo stoletno sovraštvo do skupnega ljudi za tlačane: fevdalce in cerkvenike. Mnoge pesmi so baladne narave, njihovi junaki so plemeniti roparji, kot je Robin Hood, zagovorniki revežev in borci za pravičnost. Ljubezenske ljudske pesmi so izjemne, pristne v svoji neumetnosti in zaznamovane z globino čutenja. Zbiranje ljudskih pesmi se je začelo v 18. stoletju. (najbolj znana sta dela Herderja in Burgerja na tem področju). Nagovarjanje nemške poezije k čustveni spontanosti in pesemski melodičnosti, ki se kaže v delih Uhlanda, Mörike, Lenaua, Kernerja, Storma, je odločilno vnaprej določeno s to zbirko.