Това е Фауст.

Пиеса, която не отстъпва дори на шедьоврите на Шекспир. Перлата на немската драма. Тази брилянтна трагедия е филмирана многократно, залегна в основата на легендарната опера на Гуно и все още не слиза от сцената на най-добрите театри в света. За неговия скрит, дълбок смисъл са написани стотици изследвания, но четейки и препрочитайки историята на доктор Йохан Фауст и неговия спътник, демонът Мефистофел, всеки отново и отново ще намира нов смисъл за себе си - свой собствен, уникален и дълбоко лично.

Дуел на Фауст и Валентин.

За Фауст от A.S. Пушкин. „СЦЕНА ОТ ФАУСТ“. МОРСКИ БРЯГ. ФАУСТ И МЕФИСТОФЕЛ.

Фауст

Скучно ми е, демонче.

Мефистофел

Какво да правя, Фауст?
Това е вашият лимит
Никой не го нарушава.
Всички интелигентни същества скучаят:
Едни от мързел, други от дела;
Кой вярва, който е изгубил вяра;

Нямаше време да му се наслади
Наслаждаваше му се умерено,
И всеки се прозява и живее -
И ковчегът, зейнал, всички ви очаква.
Прозявай се също.

Суха шега!
Намери ми начин някак
Разпръснете се.

Мефистофел

Бъди щастлив
Вие сте доказателство за разума.
В албума си напиши:
Fastidium est quies - скука
Отпускане на душата.
Аз съм психолог... о, това е наука!..
Кажи ми кога не ти беше скучно?
Мисли, гледай. Тогава,
Докато задрямах над Върджил,
Въдицата развълнува ли ума ви?

Тогава, като увенчах с рози
Вие сте доброжелателните девици на радостта
И в шумен бунт посвети
Усещат ли топлината на вечерния махмурлук?

Тогава колко си се потопил?
В щедри мечти,
В бездната на тъмната наука?
Но, спомням си, тогава от скука,
Като арлекин, излязъл от огъня
Най-накрая ми се обади.

Извивах се като малък демон,
Опитах се да те развеселя,
Заведе ме при вещици и духове,
И какво? всичко за нищо.

Ти искаше слава - и я постигна,
Исках да се влюбя - и се влюбих.
Ти взе възможна почит от живота,
Бяхте ли щастливи?

Фауст

Спри да правиш това,
Не ме трови с тайни.
В дълбокото познание няма живот -
Проклинах фалшивата светлина на знанието,
А славата... нейният лъч е случаен
Неуловим. Светска чест
Безсмислено, като сън... Но има
Директно - добре: комбинация
Две души...

Мефистофел
И първата среща
не е ли истина Но възможно ли е да се разбере
Кого искате да запомните?
Не е ли Гретхен?

Фауст
О, прекрасен сън!
О, чист пламък на любовта!
Там, там - къде е сянката, къде е шумът на дървото,
Къде са сладко звънтящите потоци -
Там, на прекрасните й гърди
Мир на вялата глава,
Бях щастлив...

Мефистофел

Създателю небесен!
Ти бълнуваш, Фауст, в действителност!
Полезна памет
Вие се самозалъгвате.
Не съм ли аз този, който ти помогна с моите усилия?
Доставихте чудо на красотата?
И в полунощ дълбоко
Той ли я уреди с вас? Тогава
Плодовете на вашия труд
Играех сам
Как сте двамата заедно - помня всичко.
Когато красотата е твоя
Бях възхитен, в екстаз,
Ти си неспокойна душа
Бях дълбоко в мисли
(И вие и аз сме доказали
Какво мислене е семето на скуката).
И знаеш ли, философе мой,
Какво си мислеше в такъв момент?
Когато никой не мисли?
да кажа ли

Фауст
говори. Добре?

Мефистофел
Ти си помисли: моето послушно агънце!
Колко алчно те исках!
Колко хитро в една простодушна девойка
Смутих мечтите на сърцето!
Неволна, безкористна любов
Тя невинно се предаде...
Е, гърдите ми са пълни сега
Копнеж и омразна скука?..
На жертвата на моята прищявка
Гледам, пиян от удоволствие,
С непреодолимо отвращение:
Такъв безразсъден глупак,
След като реши напразно да извърши злодеяние,
Наръгайки просяк в гората,
Скърби одраното тяло;
И така към продажбата на красота,
Като се насити набързо,
Покварата поглежда плахо...
Тогава от всичко това
Стигнахте до един извод...

Фауст

Скрий се, адско създание!
Бягай от очите ми!

Мефистофел
Моля те. Просто ми дайте задача:
Бездействие, нали знаеш, от теб
Не смея да си тръгна -
Не си губя времето.

Какво е бялото там? говори.

Мефистофел
Испански тримачтов кораб,
Готов за кацане в Холандия:
На него има триста негодници,
Две маймуни, бъчви със злато,
Да, богато количество шоколад,
Да, модна болест: тя
Наскоро ви е подарен.

Фауст

Удавете всичко.

Мефистофел
Сега.

(изчезва)

Маргарита и въртящото се колело.

Мефистофел в таверна, където студентите пируват.

Само тези, които са достойни за наследство
Кой може да приложи наследство до живот.
Но жалък е този, който трупа мъртви боклуци.
Каквото роди моментът, то е за наша полза. (Фауст)

Мефистофел среща ученик

На млад мъж, който размишлява върху живота си - откъс от И. Гьоте, "Фауст"

Суха теория, приятелю,

И дървото на живота расте тучно зелено.

Студент

Отскоро съм тук и се радвам
Погледнете човека
Спечели признание от всички
И с кого се гордеят жителите на града.

Мефистофел

Сърдечно трогнат и поласкан.
Хора като мен са легион тук.
Огледахте ли тук частично?

Студент

Моля, вземете участие в мен.
За знание, без да щади душата,
Дойдох при теб от пустинята.
Майка ми ме молеше
Не отивай толкова далеч
Но мечтаех за твоето училище.

Мефистофел

Да, тук ще се развивате до насита.

Студент

Ще го кажа откровено:
Искам вече да се прибирам.
От тези тесни квартири
Мисълта става мрачна.
Наоколо няма трева или храст,
Само мрак, шум и задух.
От рева на публиката
Оглушавам и влизам в конфликт със себе си.

Мефистофел

Въпросът тук е, че е просто въпрос на несвикване.
Майката няма веднага гърди
Новороденият fulmar го взема,
И тогава не можете да го вземете от утробата.
Така че все по-силен
Ще бъдете привлечени от науката.

Студент

Но ако още от първата стъпка
Загубих ли това желание?

Мефистофел

Независимо дали сте го планирали или не
Професия и факултет?

Студент

Бих искал да стана велик учен
И завладя всичко скрито,
Какво има на небето и земята.
Естествените науки също.

Мефистофел

Е, това е правилната посока.
Всичко опира до вашето усърдие.

Студент

Щастлива съм и тялото, и душата
Работете здраво през цялата година.
Но ще бъде ли голям грях?
Отидете на разходка понякога като почивка?

Мефистофел

Използвайте времето си добре
Трябва да се учи по системата.
Първо искам да ти дължа дълг
Вземете курсове по логика.
Твоят ум, недокоснат досега,
Ще бъдат научени на дисциплина,
Така че той приема оста на посоката,
Без да се лута произволно.
Какво си свикнал да правиш у дома?
С един замах, на случаен принцип,

Как хората пият или ядат?
Ще бъдете разделени на три части
И подлог, и сказуемо.
В мозъците, като във фабрика,
Има конци и възли.
Пратка според грешна фигура
Заплашва да обърка совалките.
За мрака на оставащите въпроси
Тогава философът ще се заеме
И той ще обясни, ние сме непогрешими,
Както подобава настърган лапад,
Какво беше първото и второто
И стана трети и четвърти.
Но, дори и да е научил генезиса
Мистериозна вселена
И веществата са жив състав,
Не можете да създадете жива тъкан.
Опитвайки се да подслушвам живота във всичко,
Те бързат да обездухотворят явленията,
Забравяйки, че ако бъдат нарушени
Вдъхновяваща връзка
Няма какво повече да се слуша.
"Encheiresis naturae" - Тук
Как го нарича химията?

Студент

Малко не те разбрах.

Мефистофел

Ще разбереш волю-неволю.
За да направим това, ще трябва да продължим
За да станете опитни в намаляването,
Повече класифициране.

Студент

От час на час не ми става по-лесно,
И сякаш главата ми гори.

Мефистофел

Все още не ми писна от всичко това, -
Заемете се с метафизиката.
Добавете дълбочина към вашия печат
Нещо, което не може да се разбере.
Красиви символи
Ще бъдете извадени от беда.
Но най-вече режимът
Необходим е добре установен.
Завършване на учебните часове
Ще получите възторжени отзиви.
На добър ученик
Не можете да закъснеете за обаждането.
Учете се у дома
Текст на лекция по лидерство.
Учител, поддържайки приликата,
Целият курс се основава на него.
И все пак с алчна скорост
Запишете мисловни връзки.
Сякаш тези разкрития
Святият Дух ти го продиктува.

Студент

Знам това и то много
Оценявам смисъла на писмото.
На снимката в тетрадката
Все едно си в каменна ограда.

Мефистофел

Кой факултет да избера?

Студент

Няма да ставам адвокат.

Мефистофел

Това е най-безполезното поле от всички.
Тук не остана нищо за кавгаджиите.
Сивият код на броя,
Като бреме на наследствено заболяване.
Различен закон от поколение на поколение
От дядо на внук.
Той беше благословия, но на свой ред
Превърнал се от добро дело в мъка.
Всичко е въпрос на естествени права.
И те са стъпкани в прахта.

Студент

Да, няма да съм адвокат.
Не ги харесвам.
Предпочитам да се отдам на теологията.

Мефистофел

О, не, ще се изгубите!
Тази наука е гъста гора.
Нищо не се вижда отблизо.
Единственият и най-добър резултат:
Погледни професора в устата
И повтаря, че лъже.
Спестяване на необоснованост
Ще ви спаси от всички неприятности,
Помага ви да заобиколите неравностите
И той ще ви въведе в храма на неоспоримостта.
Дръжте се на думите си.

Студент

Да, но на думи
Все пак разбиранията си отговарят.

Мефистофел

Защо трябва да се ровите в тях?
Напълно ненужна дейност.
Празна реч
Винаги е лесно да се изрази с думи.
От голи думи, ядосани и спорещи,
Издигат се сгради на теории.
Вярата е жива само в думите.
Как можеш да отричаш думите?

Студент

Съжалявам, ще ви разсейвам
Но ще разгледам въпросите по-нататък:
Имате ли нещо против да кажете на новак,
Как да гледам на медицината?
Три години обучение - срок,
С пълна съвест, разбира се, не го е грижа.
Можех да постигна много
Мога ли да имам солидна основа.

Мефистофел (на себе си)

Изтощен съм като учител
И пак се превръщам в дявол.
(На глас.)
Значението на медицината е много просто.
Ето общата идея:
Изучил всичко на света до звездите,
Хвърлете всичко зад борда по-късно.
Защо да работите мозъците си напразно?
По-добре давай направо.
Който улови удобен момент,
Той ще се справи добре.
Ти си слаб и в целия си блясък,
Видът ви е арогантен, погледът ви е разсеян.
Всеки неволно вярва в него,
Кой е най-арогантният?
Отидете да видите дамите в будоара.
Те са гъвкава стока.
Техният припадък, аах, аах,
Недостиг на въздух и вълнение
Не се отнасяйте със страх -
И всички те са във вашите ръце.
Вие сте толкова почтен в тяхната оценка.
Управлявайте къщата без срам,
Така че се навежда към пациента,
Как някой копнее за годината.
Изследване на източника на болестта,
Провери с ръка, сърцеразбивач.
Твърде стегнато ли е?
Страдащият е с корсет.

Студент

Този район не е лош.
Сега си много по-близо до мен.

Мефистофел

Теорията, приятелю, е суха,
Но дървото на живота зеленее.

Студент

Направо съм във възторг от теб.
Ще дойда пак някой ден
Слушайте мислите си.

Мефистофел

Ще ми направиш услуга.

Студент

Възможно ли е наистина да се прибереш без нищо?
За спомен от приема
Оставете вашата скица в албума.

Мефистофел

няма да откажа. Ето моят автограф.
(Прави надпис в албума и го връща на ученика.)

Ученик (четене)

Eritis sicut Deus, scientes bonum et malum.

Бих проклинал какво струва света,
Ако само той самият не беше зъл дух! (в) Мефистофел

Мефистофел се представя на Марта.

Мефистофел се явява на Фауст.

Какви са трудностите, когато сме сами
Сами си пречим и вредим!
Не можем да преодолеем сивата скука,
В по-голямата си част гладът на сърцето ни е чужд,
И го смятаме за празна химера
Всичко извън ежедневните нужди.
Най-живите и най-добри сънища
Те загиват в нас сред суетата на живота.
В лъчите на въображаем блясък
Често се реем нашир с мислите си
И падаме от тежестта на висулката,
От товара на доброволните ни тежести.
Драпираме по всякакъв начин
Вашата липса на вода, страхливост, слабост, мързел.
Бремето служи като параван за състрадание,
И съвест, и всякакви боклуци. (Фауст)

Фауст и Вагнер

Пергаментите не утоляват жаждата.
Ключът към мъдростта не е на страниците на книгите.
Който с всяка мисъл се стреми към тайните на живота,
Тяхната пролет намира в душата си.
[...]
Не докосвайте далечни антики.
Не можем да счупим нейните седем печата.
И това, което се нарича дух на времето,
Има дух на професори и техните концепции,
Които тези господа са неподходящи
Представят го за истинска античност.
Как си представяме древния ред?
Като килер пълен с боклуци,
А някои са още по-плачевни -
Като стар фарс на кукловод.
Според някои предците ни
Те не бяха хора, а марионетки. (Фауст към Вагнер)

Фауст, Мефистофел и Барбет.

Фауст съблазнява Маргарита.

Трагедията „Фауст“ (на немски: Faust. Eine Tragödie.) е венецът на творчеството на изключителния немски писател Йохан Волфганг Гьоте. Това е най-известната история за живота на истински средновековен персонаж - героят на немските митове и легенди, доктор Йохан Фауст.

В историите за Фауст мотивите, за които Фауст е заложил душата си, се тълкуват различно. Тогава Фауст продава душата си за светски удоволствия. В Кристофър Марлоу Фауст продаде душата си, защото лекарствата му спасиха мнозина, но не можа да възкреси мъртвите и затова прибягна до помощта на Сатана. В трагедията на Гьоте Фауст Фауст е песимист. Проклинане на всичко, което съществува на света, като се започне от лъжата и самонадеяността и се стигне до семейството и любовта. Той не иска да живее. Той си приготвя отрова. Но пред него се появява още по-циничният и мразещ света Мефистофел, който се е обзаложил с Господ дали Фауст може да се спаси от него и да откаже предложенията му. Фауст, който е напълно безразличен към отвъдното, продава душата си на Мефистофел в замяна на светски удоволствия. Според условията на споразумението душата на Фауст отива при Мефистофел в момента, в който Фауст възхвалява който и да е момент от живота си и казва: „Спри, момент, ти си красив!“ Мефистофел запознава Фауст с Гретхен, но се отнася към чувствата на Фауст с изключителен цинизъм и вярва, че те се свеждат само до плътско привличане. След като Фауст и Мефистофел убиват брата на Гретхен, Валентин, в битка, те напускат града и Фауст не си спомня Гретхен, докато не види призрака й в съботата. А Гретхен е съдена за убийството на дъщеря й, заченана от нея от Фауст.Фауст се опитва да я спаси, но въпреки това оставя момичето полудяло да умре в затвора.
И в края на трагедията Фауст решава, че преживява най-великия момент в живота си, тъй като работата му носи голяма полза на хората. Фауст видя древната Елена Красивата. Той е възхитен от нейната красота. Той каза: „Спри, само момент,

Най-високото творческо постижение на Йохан Волфганг Гьоте е трагедията „Фауст“. Главният герой на произведението е известен много преди публикуването на Фауст. Средновековните немски легенди разказват за необичаен лекар-магьосник Йохан. Гьоте се заинтересува от този образ и го направи главен герой на своята книга. Благодарение на творческия талант и светската мъдрост на автора, средновековният магьосник Фауст се превръща в непокорен търсач на смисъла на живота.

Главният герой Фауст търси начини да разбере всички тайни на съществуването. За да изпълни мечтата си, той решава да се обърне към магията. Той сключва сделка със злите духове, за да получи ключа към всичко.

Мефистофел не е личност, а дух, стремящ се към унищожение. Той е сигурен, че човешката природа е твърде слаба и егоистична. Хората са надарени с искрица интелигентност, но не могат да се борят с долните си желания. И следователно хората са истинският източник на злото на земята.

Мефистофел казва, че не принуждава човек да постъпва лошо, а само предоставя правото на избор, разкривайки свят на различни удоволствия. Твърдението, което прави в произведението, стана доста известно: „Аз съм част от онази сила, която винаги иска зло и винаги прави добро“.

Фауст и Мефистофел могат да се считат за антиподи. Въпреки че ги обединява оригиналната им преценка, те са много различни в своите стремежи. иска да разбере всички истини, да погледне в кладенеца на мъдростта. И духът беше наситен от знания и всичко, което се беше случило през хилядите години на земята. Той отдавна е скептичен към човешките търсения.

Образът на Мефистофел е въплъщение на мистична сила, но до известна степен се свързва с циничен човек, който отдавна е загубил вяра, който може само да се подиграва на опитите на другите да променят нещо в света.

Духът, олицетворяващ злото, не страда в трагедията, защото знае, че злото съществува от незапомнени времена и ще продължи да съществува като противовес на доброто. И както знаете, развитието е възможно благодарение на конфронтацията между доброто и злото.

Героят на Гьоте е свикнал да гледа на света с презрение, но без омраза. Гледайки любовната история на Фауст и, той се смее, а след трагичния край разказва горчивата истина на главния герой.

Основната черта на Мефистофел в трагедията е ироничната игривост. След като дълго се е грижил за Фауст, изпълнявайки всичките му желания, той все още не пропуска възможността да се посмее на неговите стремежи. Съмненията, неверието и отричането на Мефистофел са противопоставени на безкрайната вяра на главния герой в човечеството.

Има обаче и положителен аспект в отричането на героя - той отрича схоластиката, тоест всички безполезни знания. Мефистофел твърди, че теорията е суха за разлика от дървото на живота, което винаги е зелено.

Героят на Гьоте често се занимава със злато. Той дава кутиите за бижута на Фауст, за да съблазни момичето. Или обещава да получи древни съкровища, или просто ограбва някого.

Образът на Мефистофел е необходим в трагедията като конфликт, който помага на главния герой да се доближи до разкриването на мистериите на съществуването.

Сравнение на Фауст и Мефистофел

Студент 2-ра година

Пиано отдел

Андрейко Ярослава

Целта на това есе е да сравни личностите на Фауст и Мефистофел, техните взаимоотношения със света, живота, себе си, другите хора, Бог и църквата. Трагедията „Фауст“ е трагедия, написана от Йохан Волфганг Гьоте, състояща се от две части: (Фауст, трагедия: първа част) и (Фауст, трагедия: втора част). Това е най-известната история за живота на истински средновековен персонаж - героят на немските митове и легенди, доктор Йохан Фауст. Във философията на Гьоте идеята за диалектическото единство на противоположностите е може би една от основните идеи. В борбата на противоречията се създава хармонията на света, в сблъсъка на идеите – истината. Поетът постоянно ни напомня за това. (По времето на Гьоте, както е известно, е създадена диалектиката на Хегел). Двама герои от творчеството на немския поет - Фауст и Мефистофел - ясно демонстрират тази диалектическа връзка на положителни и отрицателни принципи. Роден от суеверната народна фантазия, образът на Мефистофел в творчеството на Гьоте въплъщава духа на отрицанието и разрушението.Мефистофел разрушава и разрушава много, но не може да унищожи главното - живота.

Общи черти на Мефистофел и Фауст

Н. Г. Чернишевски остави замислени преценки за Мефистофел: „Отричането и скептицизмът са необходими на човек, като стимулирането на дейност, която иначе би заспала, и именно чрез скептицизма се утвърждават истинските вярвания.“ Следователно в спора между Фауст и Мефистофел, а те постоянно спорят, винаги трябва да се види някакво взаимно попълване на една идея. Гьоте не винаги е за Фауст и против Мефистофел; по-често той мъдро признава правотата и на двамата.

Влагайки в образите си възвишени философски алегории, Гьоте в никакъв случай не забравя за художествената конкретност на образа. Фауст и Мефистофел са надарени с определени човешки черти, поетът очертава уникалността на техните герои. Фауст е неудовлетворен, неспокоен, „бурен гений“, страстен, готов да обича страстно и да мрази силно, той е способен да греши и да прави трагични грешки. Неговият характер е горещ и енергичен, той е много чувствителен, сърцето му е лесно ранимо, понякога е небрежен егоист от невежество и винаги е безкористен, съпричастен и човечен. Фауст на Гьоте не скучае. Той търси. Умът му е в постоянно съмнение и тревога. Фауст е жаждата за разбиране, вулканичната енергия на знанието. Фауст и Мефистофел са антиподи; първият е жаден - вторият е пълен, първият е алчен - вторият е преситен, първият е нетърпелив да отиде „отвъд“ - вторият знае, че там няма нищо, има празнота. Мефистофел си играе с Фауст като с глупаво момче, гледайки на всичките му импулси като на капризи и весело им угаждайки - в крайна сметка той, Мефистофел, има споразумение със самия Бог.

Мефистофел е уравновесен, страстите и съмненията не вълнуват гърдите му. Гледа на света без омраза и любов, презира го.Има много тъжна истина в язвителните му забележки. Това в никакъв случай не е типът злодей. Той се подиграва на хуманния Фауст, който погубва Маргарита, не в неговата насмешка звучи истината, горчива дори за него – духът на мрака и разрушението. Това е типът човек, който е уморен от дългото съзерцание на злото и е загубил вяра в добрите принципи на света. Той не е като Сатаната на Милтън. Той страда. В гърдите му гори огън. Той съжалява за изгубения Едем и мрази Бог. Той жадува за мъст и е непреклонен, горд и свободолюбив. Свободата е по-ценна за него от Едем. Мефистофел не е като демона на Лермонтов, той е уморен от вечността. Той е студен в необятността на Вселената. Той иска проста, човешка любов. Той е готов да положи както вечността, така и цялата си сила в краката на смъртно момиче. Но то е безсилно пред невзрачното сърце на смъртно момиче. Вечността и безкрайността са незначителни в сравнение с краткотрайното щастие на смъртния. И той, демонът на Лермонтов, е тъжен.

Мефистофел на Гьоте понякога е мил човек. Той не страда, защото не вярва нито в доброто, нито в злото, нито в щастието. Той вижда несъвършенството на света и знае, че той е вечен, че никакви усилия не могат да го променят. Намира за смешен човек, който въпреки цялата си незначителност се опитва да поправи нещо в света. Тези опити на човек са му смешни, смее се той. Този смях е снизходителен. Ето как се смеем, когато едно дете е ядосано в буря. Мефистофел дори съжалява човека, вярвайки, че източникът на всичките му страдания е самата Божия искра, която го привлича, човека, към идеал и съвършенство, непостижимо, както е ясно за него, Мефистофел. Мефистофел е умен. Колко ирония, подигравка с фалшивото учение и човешката суета в разговора му с ученика, който го е погрешил за Фауст!

Той разобличава лъжливите учения („те се втурват към духовните явления”), иронично наставлява младия мъж: „Придържай се към думите”, „Празното слово винаги е лесно да се изрази с думи”, „Спестяването на неоснователността ще те спаси от всички беди” „Всеки неволно вярва в този, който е най-много.” арогантен” и т.н. По пътя Гьоте, през устата на Мефистофел, осъжда консерватизма на правните основи на обществото, когато законите са „като бреме на наследствена болест. ”

В образа на главния герой на трагедията „Фауст“ Гьоте вижда не само отражение на себе си, но и на човек от своето време, периода на Просвещението, разцвета на немската култура и философия.

Гьоте и Просвещението

Йохан Волфганг Гьоте със сигурност съчетава всички признаци на гениалност. Той беше поет, прозаик, изключителен мислител и пламенен привърженик на романтизма. Тук завършва една от най-великите епохи в Германия – Просвещението. Човек на своята страна, Гьоте моментално е приет в редиците на най-видните немски философи. Острият му стил веднага започва да се сравнява с този на Волтер.

Биография

Гьоте е роден през 1749 г. в богато патрицианско семейство. Основите на всички науки му бяха преподавани у дома. По-късно поетът влезе в училището, но това не му беше достатъчно. Завършил е и университета в Страсбург. След публикуването на трактата „Тъгата на младия Вертер” той придобива световна известност.

Гьоте заема административна длъжност при херцога на Сакс-Ваймар дълго време. Там той се опита да се реализира, да предаде напредналите идеи на този век на всички останали и да служи в полза на обществото. След като става министър-председател на Ваймар, той се разочарова от политиката. Активната му позиция не му позволи да се занимава с творчество.

Италиански период

Писателят изпада в депресия и заминава да събере сили в Италия, страната на Ренесанса, шедьоврите на да Винчи, Рафаело и философското търсене на истината. Именно там се развива стилът му на писане. Той отново започва да пише истории и философски разкази. След завръщането си Гьоте запазва поста министър на културата и работата на ръководител на местния театър. Херцогът е негов приятел Шилер и често се съветва с него по важни въпроси от политиката на страната.

Гьоте и Шилер

Една от повратните точки в живота и творчеството на Йохан Волфганг е запознанството му с Шилер. Двама първокласни автори не само започват да развиват заедно ваймарския класицизъм, основан от Гьоте, но и непрекъснато се тласкат взаимно да създават нови шедьоври. Под влиянието на Шилер Гьоте написва няколко романа и продължава да работи върху Фауст, който Фридрих толкова иска да види. Въпреки това „Фауст“ е публикуван едва през 1806 г., когато Шилер вече не е между живите. Първата част е създадена под неуморния надзор на Екерман, личният секретар на Гьоте, който настоява трагедията да бъде публикувана. Втората част, по желание на самия автор, е издадена посмъртно.

трагедия "Фауст"

Без излишно преувеличение можем да кажем, че „Фауст” е основното произведение на поета. Трагедията в две части е написана в продължение на шестдесет години. От „Фауст“ може да се прецени как е протекла еволюцията на творчеството на писателя. Създавайки пасажи в определени периоди от живота си, Гьоте заключава в тази трагедия целия смисъл на живота.

Доктор Фауст

Поетът не е измислил основната сюжетна линия, той я е взел от народните приказки. По-късно, благодарение на самия мислител, историята на Фауст ще бъде преразказана от много писатели, вплитайки този сюжет в основата на своите книги. И Гьоте научава за тази легенда, когато е едва на пет години. Като момче гледа куклен театър. Разказваше ужасна история.

Легендата отчасти се основава на реални събития. Имало едно време живял Йохан Георг Фауст, лекар по професия. Той пътуваше от град на град и предлагаше услугите си. Ако традиционната медицина не помогна, той се зае с магия, астрология и дори алхимия. Лекарите, които бяха по-успешни и известни в своята общност, казаха, че Фауст е обикновен шарлатанин, който може да измами всеки наивен човек. Студентите на лечителя в университета, където той за кратко преподава, говориха за лекаря с голяма топлина, смятайки го за търсач на истината. Лутераните го наричат ​​слуга на дявола. Образът на Фауст им се виждаше във всички тъмни ъгли.

Истинският Фауст умира при много мистериозни обстоятелства, съвсем внезапно, през 1540 г. Тогава за него започват да се носят легенди и спекулации.

Образът на Фауст в трагедията на Гьоте

Работата за Фауст е дълъг жизнен път на човек, който е надарен със специален поглед към света, способността да чувства, преживява, да се разочарова и да се надява. Главният герой сключва сделка с дявола само защото иска да разбере всички тайни на света. Той иска да намери неуловимата истина за съществуването, да намери истината и постоянно отчаяно търси нови и нови знания. Скоро разбира, че самият той няма да може да намери отговори на въпросите, няма да може да разкрие всички тайни.

В името на знанието героят е готов да плати всяка цена. В крайна сметка всичко, което е в живота на Фауст, всичко, което го движи, е търсене. Гьоте дарява героя с пълната гама от всички съществуващи емоции. В творбата той е или в екстаз от откриването на зрънце нова информация, или на ръба на самоубийството.

Основната задача на героя е не просто да разбере света, а да разбере себе си. Образът на Фауст в трагедията „Фауст“ донякъде напомня Неговият живот не се върти в кръг, не се връща към своя произход. Той непрекъснато се движи напред, прави нови открития, изследва неизвестното. Той плаща за придобиването на знания с душата си. Фауст е наясно какво иска и за това е готов да призове дявола.

Основните положителни черти, които образът на Фауст абсорбира в трагедията „Фауст“, са постоянство, любопитство и добронамереност. Главният герой не само се стреми да придобие нови знания, той иска да помогне на другите с това.

Образът на Фауст в трагедията на Гьоте има и отрицателни качества: желание за незабавно получаване на знания, суета, съмнение, небрежност.

Главният герой на това произведение учи, че не можете да погледнете назад и да съжалявате за нещо, трябва да живеете в настоящето, да търсите това, което прави човек щастлив. Въпреки ужасяващата сделка, Фауст живее абсолютно щастлив живот, без да съжалява за това до последния момент.

Изображение на Маргарита

Маргарита, скромно момиче, наивно в много неща, се превърна в основното изкушение за вече героя на средна възраст. Тя обърна целия свят на учения с главата надолу и го накара да съжалява, че няма власт над времето. Самият поет много харесваше образа на Маргарита в трагедията „Фауст“, вероятно го идентифицираше с библейската Ева, която поднесе забранения плод на Адам.

Ако през всичките години от живота си Фауст разчиташе на ума си, тогава, след като срещна това привидно обикновено момиче на улицата, той започва да разчита на сърцето и чувствата си. След като среща Фауст, Маргарита започва да се променя. Тя приспива майка си, за да си уреди среща. Момичето не е толкова безгрижно, колкото може да изглежда първоначалното й описание. Тя е доказателство, че външният вид може да лъже. Срещайки Мефистофел, момичето подсъзнателно разбира, че е по-добре да го избягва.

Гьоте взема образа на Маргарита от улиците на своето време. Писателят често виждаше мили и мили момичета, които съдбата хвърли в крайности. Те не могат да излязат от средата си и са обречени да прекарат живота си по начина, по който са прекарали жените от семейството им. Стремейки се към повече, тези момичета падат все по-надолу.

Намерила щастието си във Фауст, Маргарита вярва в по-добър изход. Поредица от трагични събития обаче й пречат да се наслади на любовта. Самият Фауст убива брат й, без да иска. Проклина сестра си преди смъртта си. Нещастията не свършват дотук и след като е страдала повече, отколкото е трябвало, след като е полудяла, Маргарита попада в затвора. В момент на пълно отчаяние висша сила я спасява.

Образът на Мефистофел в трагедията "Фауст"

Мефистофел е паднал ангел, който води вечен дебат с Бог за доброто и злото. Той вярва, че човек е толкова покварен, че, поддавайки се дори на леко изкушение, лесно може да му даде душата си. Ангелът е сигурен, че човечеството не си струва да бъде спасено. Фауст, според Мефистофел, винаги ще бъде на страната на злото.

В един от редовете на произведението Мефистофел е описан като дявол, който преди това е имал остри нокти, рога и опашка. Той не харесва схоластиката, предпочитайки да се отдалечи от скучните науки. Да бъдеш зъл помага на героя, без да го знае, да намери истината. Образът на Мефистофел във Фауст е сложен от противоречия.

Често в разговори и спорове с Фауст Мефистофел се разкрива като истински философ, който наблюдава с интерес действията на човека и прогреса. Въпреки това, когато общува с други хора или зли духове, той избира други образи за себе си. Той е в крак със събеседника си и поддържа разговори по всякакви теми. Самият Мефистофел няколко пъти казва, че няма абсолютна власт. Основното решение винаги зависи от човека, а той може само да се възползва от грешния избор.

Много от собствените мисли на Гьоте бяха вложени в образа на Мефистофел в трагедията „Фауст“. Те се изразяват в остра критика на феодализма. В същото време дяволът печели от наивните реалности на капиталистическата система.

Въпреки повърхностното сходство между демона и главния герой, образът на Мефистофел в трагедията „Фауст“ е абсолютно противоположен на него в основното. Фауст се стреми към мъдрост. И Мефистофел вярва, че няма мъдрост. Смята, че търсенето на истината е празно упражнение, защото тя не съществува.

Изследователите смятат, че образът на Мефистофел във Фауст е подсъзнанието на самия лекар, неговите страхове от неизвестното. В момента, когато доброто започва да се бори със злото, демонът говори с главния герой. В края на творбата Мефистофел остава без нищо. Фауст доброволно признава, че е постигнал идеала и е научил истината. След това душата му отива при ангелите.

Герой на всички времена

Вечният образ на Фауст стана прототип за много герои на новата литература. Въпреки това той като че ли допълва цяла поредица от литературни „самотници“, които са свикнали да се борят сами с житейските проблеми. Разбира се, образът на Фауст има нотки на тъжния мислител Хамлет или изразителния защитник на човечеството, отчаяния Дон Кихот и дори Дон Жуан. Фауст най-много прилича на женкар в желанието си да стигне до истината в тайните на Вселената. Въпреки това, докато Фауст не познава граници в търсенето си, Дон Жуан се спира на нуждите на плътта.

Всеки от изброените герои има свои антиподи, които правят образите им по-пълни и частично разкриват вътрешния монолог на всеки. Дон Кихот има Санчо Панса, Дон Хуан има помощник Сганарел, а Фауст води философски битки с Мефистофел.

Влияние на творбата

След публикуването на трагедията за отчаяния любител на знанието, много философи, културолози и изследователи намират образа на Фауст на Гьоте за толкова очарователен, че дори идентифицират подобен тип човек, който Шпенглер нарича „фаустовски“. Това са хора, които осъзнават безкрайността и свободата и се стремят към тях. Дори в училище децата са помолени да напишат есе, в което образът на Фауст трябва да бъде напълно разкрит.

Тази трагедия оказа значително влияние върху литературата. Вдъхновени от романа, поети и прозаици започват да разкриват образа на Фауст в своите творения. Има намеци за него в произведенията на Байрон, Грабе, Ленау, Пушкин, Хайне, Ман, Тургенев, Достоевски и Булгаков.

Гьоте е пътувал много през живота си. Той посети Швейцария три пъти: този „рай на земята“ беше многократно възпяван от времето на Гьоте. Гьоте пътува и до градовете на Германия, където се натъква на удивително явление - куклени панаирни представления, в които главните герои са някой си Фауст - лекар и магьосник и дяволът Мефистофел. Именно с националната традиция за Гьоте принципите, формулирани от Аристотел, губят значението си на вечни норми.

Италия беше незаличимо впечатление за Гьоте. Това стана отправната точка, която определи нова - класическа посока в творчеството на Гьоте. Но тя обогати поета с впечатления, които вече го подготвиха да излезе извън рамките на системата на „Ваймарския класицизъм“.

Във Венеция Гьоте се запознава с театъра на маските. Струва ми се, че образът на този театър на маските е възпроизведен от Гьоте във „Фауст“, или по-скоро във „Валпургиева нощ“ в първата част и в бала с маски в двора на императора във 2-ра част. Освен това във втората част на творбата мястото на цялото действие е някакъв вид класически древни италиански пейзажи, а в много сцени Гьоте, стилизирайки, започва да се изразява в ритъма на стихотворенията на древни автори. И това да не говорим за сюжета...

Както беше отбелязано по-рано, пътувания в Германия водят Гьоте до концепцията за Фауст. Театърът представи историята на Доктор Фауст и Мефистофел като весела, иронично-сатирична комедия. Но това е театър и той винаги отразява мислите, мислите и самия начин на живот на хората. И Гьоте се обръща към писмените източници – хроники и легенди. От хрониките беше възможно да се научи малко, но легендата разказва, че едно момче се е родило от доста богати родители, но от много ранна възраст е показало смелост. Когато пораснал, родителите и чичо му го посъветвали да учи в Богословския факултет. Но младият Фауст „напусна това благочестиво занимание“ и учи медицина, както и между другото „тълкуването на халдейските ... и гръцките знаци и писания“. Скоро той стана лекар, при това много добър. Но интересът му към магията го накара да призове духа и да сключи договор с него... Това беше чисто религиозна оценка на ситуацията; тук Фауст и Мефистофел са окончателно и безвъзвратно осъдени, а всички, които слушат, са предупредени и научени – наставени на богобоязлив живот. Мефистофел заблуждава Фауст в цялата легенда и конфликтът на острова може да се формулира по следния начин: „конфликтът между доброто и злото“, без допълнително обсъждане на това какво е добро и какво е зло... Мефистофел, тук представляващ страната на злото, предлага знание и с него сила, а от Фауст се изисква само да се откаже от християнството. Мефистофел беше само един от демоните, но не специален.

Гьоте превежда тази легенда на съвременна почва. Във "Фауст" органично се сливат различни елементи - началото на драмата, лириката и епоса. Ето защо много изследователи наричат ​​тази творба драматична поема. “Фауст” включва различни по своята художествена същност елементи. Съдържа сцени от реалния живот, например описание на пролетен фолклорен празник в почивен ден; лирически дати на Фауст и Маргарита; трагичен - Гретхен в затвора или моментът, когато Фауст едва не се самоуби; фантастично. Но фантастиката на Гьоте в крайна сметка винаги е свързана с реалността, а реалните образи често са символични по природа.

Идеята за трагедията на Фауст възниква от Гьоте доста рано. Първоначално той създава две трагедии - „трагедията на познанието“ и „трагедията на любовта“. И двете обаче останаха неразрешими. Общият тон на този „прото-Фауст“ е мрачен, което всъщност не е изненадващо, тъй като Гьоте успява да запази напълно привкуса на средновековната легенда, поне в първата част. В "прото-Фауст" сцените, написани в стихове, се редуват с прозаични. Тук личността на Фауст съчетава титанизма, духа на протеста и импулса към безкрайното.

На 13 април 1806 г. Гьоте пише в дневника си: „Завърших първата част на „Фауст“. Именно в първата част Гьоте очертава характерите на двамата си главни герои – Фауст и Мефистофел; във втората част Гьоте обръща повече внимание на заобикалящия свят и социалната структура, както и на отношението между идеал и реалност.

По форма е драма за четене, по жанр е философска поема. Няма директни авторски думи, всичко е дадено на героите: монолози, диалози, хаотични части. Има доста сложен, но в същото време прозрачен състав. Започва с два пролога: 1. пролог в театъра (защо театърът в частност съществува, изкуството изобщо - режисьорът: зрителите плащат билети, действат: думи, слава, задоволяване на суетата, отговорът на автора - Гьоте: изкуството съществува да разкрие на хората неизпитания, непознат начин за себеизразяване на творческа личност, начин на познание). 2. пролог в рая, служи като въведение, което тласка към сюжета. Пратеникът на ада Мефистофел се явява пред Бог, той заявява, че Бог е направил грешка, като е създал хората, че те са зли, коварни и трябва да се отърват от тях. Между Бог и Мефистофел възниква спор, който води до експеримент. Те сключват споразумение: да тестват хората; старият учен Фауст е избран за тестов обект. Ако Мефистофел докаже, че човекът е незначителен и коварен, тогава Бог ще унищожи човечеството. Фауст става експериментално създание, но му е възложена отговорност за всички хора по света. Прологът е последван от част 1 (личен живот на човек), част 2 (човек и общество) и епилог.

1 част:Разделението е на епизоди и сцени. Началото е офисът на Фауст, 80-годишен старец, живял сам почти през целия си живот. Животът му беше сведен до знание, уловено в книги, абстрактно знание. Не знаеше почти нищо за света извън офиса. Фауст е обсебен от идеята за знание, близо е до смъртта, трябва да признае, че животът му е живял напразно. Поради този страх той се обръща към духовете на стихиите, те се появяват, но никой не може да отговори на въпросите му. Става по-уплашен и непоносим. Под влияние на страха Фауст напуска кабинета. Той няма нищо общо с хората, които живеят до него. Гьоте рисува пролет, празник, но никой не го е грижа за Фауст. Тогава му идва спомен от юношеството. Бащата на Фауст беше лекар и когато синът му беше на 14 години, започна ужасна епидемия. Старият Фауст се опита да спаси хора, предписа лекарства, но още повече хора умряха от тях. Неговата намеса е не само безполезна, но и пагубна. След това синът Фауст се уединява.

За да не се натъкне на хора, Фауст излиза на полето. Където пуделът го досажда. Собственикът се връща вкъщи и пуделът се плъзга към него. Когато удари полунощ, пуделът се превръща в Мефистофел. Той се опитва да се договори с Фауст, че ще изпълни всичките му желания и ще го направи млад, ако Фауст подпише споразумение с едно условие: Фауст ще живее дотогава. Докато той не каже: „Ти си прекрасна за момент, спри, почакай!“ Фауст не е подложен на същите изкушения, на които го изпитва Мефистофел. Фауст е съблазнен от образа на вечната женственост и подписва споразумение с Мефистофел. Фауст получава възможността да живее втори живот, коренно различен. Но той може да бъде над хората, наблюдавайте ги. Връща се в офиса, но само за да си тръгне завинаги. Неговият ученик Вагнер се настанява в къщата му. След като сключат споразумението, те отиват в града, в механата, където се събират ученици. Съблазнен от вино и веселие, Фауст не се поддава (песента за бълхата е изобличение на фаворитизма). След това отиват в кухнята на вещицата, където котелът ври, бухал и котка ги наблюдават. Фауст изпива тази отвара и младостта му се връща при него. Той обръща внимание на градските празници, среща Маргарита (Гретхен). Тя е нещастен човек, живее в предградията, хубава, скромна, добре възпитана, благочестива, грижовна, много обича децата. Има по-малка сестра. Когато към нея се приближава богат млад мъж, прави й комплимент и иска да я изпрати, тя се опитва да го отклони, казвайки, че не е красавица и става още по-желана за Фауст. Мефистофел съветва да се даде скъп подарък (кутия с камъни), но майката го видя първа и тя нареди на дъщеря си да го занесе в църквата. Вторият път ковчежето е дадено не на Маргарита, а на съседката Марта, която става съучастничка на Фауст и дава бижутата на Гретхен, когато майка й я няма. Донорът става мистериозен и интересен за нея, тя се съгласява на нощна среща с него. Момичето е добродетелно, както се вижда от песента „The Ballad of the Ful King“, която изпя. Любовта, както го показва Гьоте, е изпитание за жената, освен това е разрушителна. Маргарита несподелено обича Фауст и става престъпник. Има 3 престъпления на съвестта си (обрича се на пълна самота) - сипва приспивателни на майка си, един нещастен ден майка й не се събужда от свръхдоза сънотворни, дуелът между Валентин и Фауст, Валентин се оказва да бъде обречен, той е повален от ръката на Фауст, Маргарита се оказва причината за смъртта на брат си, Маргарита удавя дъщерята на Фауст в блато (хтонична среда). Фауст я изоставя, той се интересува от нея само докато я преследва. Фауст забравя за нея, той не изпитва задължения към нея, не помни нейната съдба. Останала сама, Маргарита предприема стъпки, които я водят към покаяние и прошка. Убийството й става известно и тя попада в затвора; като майка на детеубиец, главата й трябва да бъде отсечена.

В края на част 1 се появява важният епизод „Валпургиева нощ“. В разгара на забавлението призракът на Маргарита се появява пред Фауст и той иска да бъде заведен при нея. Мефистофел изнася и пренася Фауст в тъмницата на Маргарита, той е обзет от угризения и иска да спаси любимата си. Но Маргарита отказва, тя не иска да последва Фауст, тъй като Мефистофел е с него. Тя остава в затвора, нощта вече свършва и палачът трябва да се появи на бял свят. Мефистофел убеждава Фауст да избяга и след това се подчинява. По това време се чува глас от небето „Спасени“. Маргарита поема цялата отговорност и плаща за душата си с живота си. Когато Фауст умре, сред праведните души, изпратени да посрещнат душата му, ще бъде и душата на Маргарита.

Физически, космологичен аспект, аспект, свързан с категорията „идеал“. Когато Фауст произнася тази фраза, моментът спира, времето се разкъсва, оста на земята се измества, движението на Слънцето се променя, настъпила е голяма космическа катастрофа, Фауст не забелязва този капан. Да спреш миг означава да постигнеш абсолюта, да познаеш идеала. И природата на идеала се крие в това. Че не може да се реализира, човек може само да се стреми към него. Така Мефистофел нарушава закона на Вселената („философски капан“). Любовта се оказва далеч не проста. Случващото се между Фауст и Маргарита е сурово и жестоко.

Система за изображения

Образ на Фаусте противоречив в самото начало - понякога е вдъхновен, после е измъчван от съмнения и по-късно решава да се самоубие, мислейки, че животът му е бил напразен. Фауст е преодолян от съвсем различни, дори противоположни чувства и емоции.Такъв период преминава през някой, който разбира, че заобикалящата реалност не е границата, в нея няма граници, което означава, че трябва да полетите, да се гмурнете в дълбините на неизвестното. Фауст олицетворява постоянно движение, постоянна работа, чрез всичко това можете да разберете не само света около вас, но и себе си.

Фауст беше обсебен от желанието да знае истината. Мнозина го търсят, понякога подсъзнателно, но все пак го търсят. Без значение кое време е - фаустовско или ново, вътрешната същност се стреми да се освободи от лъжата, да получи истината и знанието. Той посвети живота си на изследване, но осъзна, че това няма да даде нищо, няма да доведе до истината, тъй като тя не се състои от факти, изчисления и доказателства. Ето защо Фауст се решава на толкова рискована постъпка - да продаде душата си на дявола.

Героят на Гьоте е готов да плати всяка цена, той страда, преживява възходи и падения - той е силен и волеви човек, който независимо от всичко върви към това, което душата му желае. Но за да постигнете нещо, само вдъхновението и мечтите не са достатъчни, защото ще трябва да преминете през отчаян път на изпитания и трудности.

Положителното качество на този герой е желанието да бъдеш свободен и щастлив, както и да помагаш на другите хора да постигнат това. Образът на Фауст е неразривно свързан с темата за смисъла на живота, така че гледайки героя, започвате да мислите за собствения си живот, за неговия смисъл и значение, има ли нещо ценно в него, което Фауст видя в своя? Възможно ли е да се отдадем и на мечтите, на стремежа към нещо ново и неоткрито? Фауст живееше безгрижно, задоволявайки желанията си, но когато имаше възможност да построи язовир, той осъзна, че е роден за тази работа, това е истинската му цел и смисъл на живота. По същия начин всеки човек има дарба, която трябва да бъде открита, разкрита, за да стане стъпка, а след това основа за нов живот.

Изображение Мефистофелвъв Фауст е доста сложен – наред с това, че е дух на отрицание, отрицателен дух, той същевременно е и дух, който е истински творец. И в тази епоха, както казва Гьоте, се появи това, което наричаме светлина и сме свикнали да смятаме за Творение. Вселената не е някакво затворено цяло, където частите си пасват добре, вселената първоначално е пропита от принципа на развитие, принципа на съзиданието, творчеството. Едностранчивият свят на Луцифер беше коригиран чрез въвеждане на светлинен принцип в него; присъствието на светлина коригира света на материята и света на природата, създадени от Луцифер. Бизнесът на Луцифер щеше да завърши с фиаско, ако Троицата не беше осветила дейността му и не й бе дала смисъл. Тази дейност вътре в материята, вътре в живота е сякаш осветена от светлината на три ипостаса и по този начин Луцифер и неговото начало, неговият пратеник на земята Мефистофел, постоянно придават движение на действието. В същото време те искат да създават, създават един вид разрушение, отивайки в материята, отивайки в тъмнината - и в същото време създават за божеството възможността да осветява човешката дейност и да й придава смисъл. 9 Това е философската конструкция, митологичната концепция, която Гьоте влага във Фауст. Той разделя творческата дейност на две начала – от едната страна е Фауст, от другата е Мефистофел, който всъщност движи действието, той става движещото начало на трагедията на Гьоте.

Фауст вижда за първи път Гретхеннапускане на катедралата. Момичето току-що призна и веднага разбираме, че най-важната черта на героинята на Гьоте е нейната набожност. Тя вярва в Бог искрено и с цялото си сърце. Моралното и религиозното за нея са обединени, но в същото време в характера на Гретхен е невъзможно да се намери нещо, което по някакъв начин да наподобява лицемерие. И в същото време е абсолютно светска природа. Героинята на Гьоте добре осъзнава своето класово положение, доказателство за това е първият й кратък разговор с Фауст. Моралът и поклонението на Бога вървят ръка за ръка с установения ред на нещата в света. Немислимо е едно момиче да излезе от класата си. Въпреки че Фауст не е благородник, Гретхен го приема като такъв, моментално осъзнавайки разликата между тях13. Този детайл служи не само за вярно предаване на историческия привкус, той е същността на характера на самата Гретхен.Фауст е възхитен от красотата на момичето, физическата привлекателност на героинята му е достатъчна и първото нещо, което преодолява той е обикновена похот. На образования герой не му хрумва, че Гретхен е личност и че вниманието й трябва да бъде заслужено. Фауст иска да притежава Гретхен и Мефистофел е безкрайно щастлив, че похотта най-накрая се е събудила във Фауст, онази област от човешката психика, която според него е напълно контролирана от самия Мефистофел. Но в тази ситуация дяволът се оказва в незавидна позиция, защото Фауст иска да го използва като банален сводник, за да го принуди да се занимава с една от най-презрените професии през Средновековието. Фауст е неумолим, сводничеството, казва той на Мефистофел, е дяволска дейност. Дяволът, разбира се, е унизен, въпреки че разбира съвършено естеството на молбата на Фауст. Всичко върви по неговия сценарий, но се оказва, че Мефистофел няма власт над момичето, защото Маргарита, която току-що е напуснала храма, е под сянката на божествената благословия. Там. където Божието законодателство е напълно изпълнено, където творението е под пълния контрол на божествения разум, няма място за дейността на демоничните сили. И Мефистофел възмутен заявява, че Гретхен е абсолютно чисто и невинно същество.

Марта- това е пълен контраст с Гретхен, тя изобщо не скърби за смъртта на нещастния си съпруг и след като научи, че той не й е оставил нищо, бързо го забравя. Освен това Мефистофел с доста галантното си поведение привлича вниманието й към себе си. За да се потвърди смъртта на съпруга, според обичаите и правните норми е необходим втори свидетел и той се появява - това е Фауст. Цялата сцена е своеобразен квартет, играе се от две двойки – Гретхен и Фауст, Мефистофел и Марта. Мефистофел се представя като бюрокрация, опитвайки се да удари Марта и тя е готова да се омъжи за него. Цялата ситуация изглежда като смесица от сцени – или Марта се появява с Мефистофел, или Гретхен с Фауст. Гретхен се влюбва в красив млад господин. В сцената на срещата Фауст все още няма пълна любов, засега това е само еротично чувство, но в следващата сцена - в горска пещера - страстта на Фауст се слива с усещането за природата. Природата има влияние, което възвисява сетивата му.

Елена- идеалното въплъщение на красотата, пренесена в трагедията от гръцката митология. Придобиването на Е. бележи триумфа на Фауст в търсенето на абсолютния идеал. Образите на Е. и Парис са извикани от Фауст чрез магия, но представеният му естетически идеал отваря нова ера в неговото съществуване. Вярата в красотата, свързана с античността, вдъхновява и самия Гьоте, който вярва, че внушавайки у хората чувство за красота, изкуството ще събуди у тях желание за свобода. Е. в Гьоте е олицетворение на най-висшата красота, търсена от героя, който ще трябва да премине през етапи на приближаване до нея, съответстващи на еволюцията на концепцията за красота сред гърците. Фауст е представен с три етапа на развитие на образите на древната фантазия. Най-ниската група се състои от изображения на фантастични същества (лешояди, сфинксове, сирени). В средата има изображения на полубогове, получовеци (кентаври), фантастични горски обитатели (нимфи). На третия, най-висок етап, Фауст се среща с философите Талес и Анаксагор, които се опитват да разберат произхода на света. Само в резултат на това пътуване Фауст е готов да се срещне с Е., символизираща най-висшата красота и духовност. Третото действие на втория костюм изобразява съюза на Фауст и Е., магически възкресен в момента на завръщането й след поражението на Троя. В сцената „Пред двореца на Менелай в Спарта“ Е. припомня епизоди от миналия си живот, както са описани в Илиада. Съюзът на Фауст и Е. е символ на комбинацията от класически антични и романтични средновековни идеали, обединението на красотата и интелигентността. Плодът на този съюз е момчето Еуфорион (в древния мит това е името на сина на Е. и Ахил), съчетаващ чертите на родителите си: хармонична красота и неспокоен дух. Според Гьоте съвременният поет, постигнал такова единство, е Байрон.

Хомункулус- изображението е уникално, тъй като само той успява да прочете мислите на Фауст и да види сънищата му. Само той е способен да преведе местните жители на европейския север Фауст и Мефистофел през Елада и в нея той, роден в тъмна лаборатория, се чувства като у дома си. За разлика от дявола, който знае за древна Гърция само от слухове, и християнската средновековна интерпретация, където идеалът за красота Елена се явява като дявол, достойна да участва в непристойна лудост на Блоксберг, Хомункулус знае всичко за древността. знае родословието на Елена. Гърция е неговата родна стихия.

Философското разбиране на образа на хомункулуса като символ на човешката ентелехия, свободна духовна същност, монада, надарена с дарба на очакване, способност за разбиране на света преди всяко преживяване, навлиза в германистиката още през 10-те години на миналия век. век благодарение на трудовете на Г. В. Херц 1. Всъщност това тълкуване е предложено от самия Гьоте, както се вижда от записа на Ример от 30 март 1833 г.: „На въпроса ми какво е мислил Гьоте, когато е създавал Хомункулуса. Екерман отговаря: Гьоте е искал да представи ентелехията, разума, духа по този начин. Каквото навлиза в живота преди всяко преживяване: защото човешкият дух вече разкрива по-висок талант; ние не сме научили всичко, ние носим много със себе си. Мир на праха му А. Г. Аствацатуров Дух, летящ в колба. Фигурата на Хомункул във втората част на Фауст на Гьотеотвори много рано, той го видя, дори преди опитът да го убеди 2.“ Как ентелехията на Хомункулус е интерпретирана от Фриц Щрих, намирайки корените на разбирането на Гьоте за ентелехичната монада в Платон и Плотин. Джордано Бруно и Канта, и. разбира се, от Лайбниц. Ентелехия и монада са взаимозаменяеми понятия за Гьоте. Под монада Гьоте е имал предвид

ентелехия, проявена при определени условия. Монада - ограничена

индивидуалност ентелехия.

Няма съмнение, че подобна интерпретация представлява идеологически екстракт, до който, разбира се, не може да се сведе образът на Хомункулуса, напротив, цялостният анализ също ще допринесе за идейното задълбочаване на този образ и ако Гьоте разбере то като ентелехия, тогава връзката му с другите става особено важна за нейните фигури на трагедията.

Хомункулусът се ражда след неуспешния опит на Фауст да върне магически Хелън и Парис към живот. След експлозията, която хвърли Фауст на земята, той беше преместен от Мефистофел в кабинета си, в този, който мразеше. и изтощен, остава в забрава. По това време Вагнер започва решаващия етап от своя алхимичен експеримент, чиято цел е да създаде човек изкуствено. В трагедията отново възниква темата за алхимията.

12. Жанрът на приказките във всяка романтична литература (поне трима автори по избор на ученика).

Романтизъм(фр. romantisme) - феномен на европейската култура през 18-19 век, представляващ реакция на Просвещението и стимулирания от него научно-технически прогрес; идейно-художествено направление в европейската и американската култура от края на 18 век - първата половина на 19 век. Характеризира се с утвърждаване на присъщата стойност на духовния и творчески живот на личността, изобразяване на силни (често бунтовни) страсти и характери, одухотворена и лечебна природа. Тъй като по-нататъшното развитие на немския романтизъм се характеризира с интерес към приказни и митологични мотиви, което беше особено ясно изразено в произведенията на братята Вилхелм и Якоб Грим и Ернст Хофман, ще разгледаме по-отблизо романтизма на Хайделберг.

Хайделбергски романтизъм(на немски: Heidelberger Romantik) - второ поколение немски романтици. Основни представители са Ахим фон Арним, Клеменсо Брентано, Якоб и Вилхелм Грим, Ернст Хофман. Писателите се обърнаха към идеята за „народния дух“ и проявиха повишен интерес към националната културно-историческа традиция. Доминира идеята за национално единство и разпадането на индивидуалността в „народното тяло”. Проблемът за преодоляването на дуализма на материята и духа, природата и съзнанието, чувството и ума се решава в обръщението на художника към националното минало, към митологичните форми на съзнание, към дълбокото религиозно чувство. Представителите на школата се обръщат към фолклора като „истинския език” на народа, допринасящ за неговото обединение. Нарастването на националното самосъзнание е свързано преди всичко с отхвърлянето на държавните реформи, наложени от Наполеон в завзетите от него територии. В рамките на Хайделбергската школа се оформя първото научно направление в изучаването на фолклора - митологичната школа, която се основава на митологичните идеи на Шелинг и братя Шлегел.

Въпросът за връзката между литературата и живота все още е спорен. Едва ли днес е възможно да приемем метафората на Стендал, който оприличи литературата на огледало. Но също така е невъзможно да се отрече, че творчеството на един писател се определя по сложен и понякога неочакван начин от живота около него. Историята на романтизма като литературно течение е отлично потвърждение за това.

Ерата на романтизма е един от най-интересните и богати на събития периоди в човешката история. Френската революция, страховитите кампании на Наполеон, които преначертаха картата на Европа, разчупването на стария начин на живот и вековните човешки отношения - такова беше времето, което завариха първите романтици.

Но несъответствието между идеалите, които предлага новата реалност, и реалността, в която живеят романтиците, ги принуждава да се оттеглят в света на субективните преживявания и да противопоставят красивото и въображаемото на прозата на живота. Оттук - непреодолим, примамлив интерес към всичко загадъчно, необичайно, загадъчно и мистично. Оттук и призивът към личността на човека, желанието да се повлияе преди всичко на неговите чувства, да се улови въображението. Литературната приказка, наред със законите на жанра, които не може да не следва, често заимства от народната традиция някои нейни черти в един или друг набор; Това в частност обяснява многообразието на литературните приказки. И така, литературната приказка е многоизмерно явление, от една страна, запазващо, благодарение на законите на жанра, приемственост по отношение на фолклорната приказка, а от друга, подложено на всякакви влияния, сред които най-много важни са влиянието на историческата епоха и влиянието на авторовата воля.

Изучавайки фолклор, Proppзабеляза, че в приказката има постоянни и променливи количества. Константите включват функциите на актьорите и тяхната последователност. Под функция Проп разбира действието на героя по отношение на връзката му с хода на действието. Общо Проп идентифицира 31 възможни функции в една приказка. Освен това много функции са подредени по двойки (забрана - нарушение, борба - победа, преследване - спасение и т.н.). Също така функциите са логически комбинирани според кръговете на действията на героите в приказка, т.е. В приказката има само седем героя: героят, саботьорът, изпращачът, донорът, помощникът, принцесата и фалшивият герой.

Братя писателиТе виждат в произведенията на устното народно творчество своите естетически модели, изворите на съвременната литература и основата на нейния национален характер. Техните литературни приказки се характеризират със съчетаването на магическото, фантастичното, призрачното и мистичното със съвременната реалност.

„Немски преразкази“ на братя Грим, подобно на „Детски и семейни приказки“, даде живот на бурната дейност на колекционера в много страни. Понятието „приказка“ беше приписано на народна приказка, но в същото време означаваше и литературна приказка. По същото време се правят опити да се определи датировката на литературната приказка. Приоритетът принадлежи на Й. Грим, който вижда разликата между литературната приказка и народната приказка в съзнателното авторство и в хумористичния характер, присъщ на първата.

Разделяне на приказките по жанрове. Събраните съчинения на Братя Грим представят приказки, принадлежащи към различни жанрове:

Вълшебни приказки („Рапунцел“, „Три змийски листа“, „Господарката на виелицата“), които разказват за различни чудеса, трансформации и заклинания.

Приказки за животни („Вълкът и седемте козлета“, „Град Бремен и уличните музиканти“), където, както в басните, животните получават определени човешки черти на характера.

Битови приказки („Хензел и Гретел“, „Умната селянка“), истории, които разказват за различни случки от реалния живот.

Хофманбеше романтичен художник. Естеството на конфликтите в основата на творбите му, тяхната проблематика и система от образи, художественото виждане на самия свят остават в рамките на романтизма. Също като жителите на Йена, в основата на повечето творби на Хофман е конфликтът между художника и обществото. Оригиналната романтична антитеза на художника и обществото е в основата на светогледа на писателя. Въпреки всичките си опити да излезе от неговите граници в света на изкуството, героят остава заобиколен от реална, конкретна историческа действителност. Нито приказката, нито изкуството могат да му внесат хармония в този реален свят, който в крайна сметка ги покорява. Оттук и постоянното трагично противоречие между героя и неговите идеали, от една страна, и реалността, от друга. Оттук и дуализмът, от който страдат героите на Хофман, двойствените светове в творбите му, неразрешимият конфликт между героя и външния свят в повечето от тях, характерната двуизмерност на творческия маниер на писателя.

Приказките на Хофман, като „Златното гърне” (Der goldne Topf), „Малкият Цахес” (Klein Zaches), „Повелителят на бълхите” (Meister Floh) и др., бележат по-нататъшното развитие на романтичното самосъзнание . Романтичният полет на фантазията бавно, но сигурно се приближава към земята, към земните проблеми. Идеята за универсална хармония тук последователно се разрушава от признаването на дисхармонията на ежедневната реалност. Неговата потискаща, но неоспорима стабилност, усещана ежечасно във всеки детайл, гаси надежди, поражда безпокойство и обзема от страх. Окото на художника вече не е в състояние да схване цялостната връзка на нещата. Пред очите му светът се разделя на две неслети сфери. Прочутите „два свята” на Хофман идват от фатално и окончателно осъзнатото противопоставяне на идеал и реалност, тяхната практическа несъвместимост. Това, за което Тик само се досеща, се превръща в неизменна истина за Хофман.

Магически рог за момче(Des Knaben Wunderhorn. 1806-1808) - колекция от народни песни, публикувана от Ахим фон Арним и Клеменс Брентано, изиграла не по-малко важна роля в историята на немската култура от известните приказки на братя Грим и колекцията от немски легенди и народни книги, извършени от Görres. Както всички фолклорни дейности на немските романтици, начинанието на Арним и Брентано не е вдъхновено от безспорни идеологически предпоставки; привкусът на национализма (породен от антинаполеоновски патос) и култа към патриархата (противопоставен на буржоазния начин на живот) се усещат ясно в сборника. Фолклорът обаче се оказва по-силен от фолклористите. “Вълшебният рог на момчето” е истинска съкровищница на немското народно творчество, уникална както по обем, така и по жанрово разнообразие. Наред с тенденциозно подбрани религиозни духовни песни от 16-17в. (сред тях са псалмите на Лутер, католическата песен на Якоб Балде и Фридрих Шпее) сборникът съдържа песни, изразяващи любовта на народа към отечеството, войнишки песни и песни на социален протест, които въплъщават вековната омраза към обикновените хора за потисниците: феодали и църковници. Много песни имат баладичен характер, техните герои са благородни разбойници като Робин Худ, защитници на бедните и борци за справедливост. Любовните народни песни са забележителни, неподправени в своята неизкусност и белязани с дълбочина на чувството. Събирането на народни песни започва през 18 век. (най-известни са трудовете на Хердер и Бюргер в тази област). Обръщението на немската поезия към емоционалната спонтанност и песенната мелодичност, изявени в творбите на Уланд, Мьорике, Ленау, Кернер, Сторм, е решително предопределено от тази колекция.