За евангелските събития на изкушението на Христос в пустинята вижте статията Изкушението на Христос Последното изкушение на Христос ... Wikipedia

- “Последното изкушение на Христос” (The Last Temptation of Christ) САЩ, 1988, 164 мин. Исторически филм, приключенски филм. Режисьорът Мартин Скорсезе от петнадесет години мечтае да направи филм по романа на гръцкия писател Никос Казандзакис... Енциклопедия на киното

- „Изкушението на Христос“ (Хуан де Фландес, 16 век) Изкушението на Христос (на латински: Vade Retro Satanas „махни се от мен, Сатана“), описано в Новия завет, изкушението на Исус Христос от дявола по време на неговият четиридесетдневен пост в пустинята, където се оттегля след... ... Уикипедия

ИЗКУШЕНИЕ- склоняване към нарушаване на религиозните и моралните закони; изкушение. Произлиза от Старослав. глагол (да изпитвам, оценявам, опитвам, откривам, съблазнявам ESSYA. Брой 9. С. 39 40), който се връща към древните славяни. кусити, които имаха неутрална религия. относно... Православна енциклопедия

изкушение- Аз съм с. Желание за нещо забранено, непозволено; изкушение. Поддайте се на изкушението. Дълго устоявах на изкушението дори за миг да легна някъде на сянка (Тургенев). Синоними: i/sku/s (остаряло), съблазняване, прима/нка Сродни думи... Популярен речник на руския език

- (tentatio) на езика на християнската нравственост и аскетизъм означава: 1) външна причина или предизвикателство (изкушение) да се съгреши, да се наруши дадена заповед, собствен обет, да се изневери на съзнателен идеал, да се отклони от придобитите вярвания и принципи. ; 2) вътрешни... ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон

Изкушението на I. Христов- виж Исус Христос... Пълен православен богословски енциклопедичен речник

- (слизане в ада; гръцки Κατελθόντα εἰς τὰ κατώτατα, лат. Descensus Christi ad inferos) Християнска догма, която твърди, че след разпъването на кръста Исус Христос е слязъл в ада и след като е разбил портите му, е донесъл евангелието си в подземния свят... ... Уикипедия да

Книги

• Последното изкушение на Христос, Никос Казандзакис. Искате ли да си съставите собствено мнение за книга, която е забранена от религиозната цензура на повечето деноминации? В предговора към него авторът пише: „Сигурен съм, че всеки, който е с отворено съзнание...
• Изкушението Господне, Юри Пулвер. Мисията най-накрая дойде на земята. Появата му беше видяна и от този, който скоро щеше да се превърне в страшната сянка на Спасителя. Той видял как Йоан Кръстител кръщава Христос. Той Го последва в ужасните дни...

Бих искал да засегна въпроса за изкушението на Христос в пустинята. Ако ще живеем отговорно, ако ще заемем определена позиция в живота, неизбежно ще срещнем изпитания. Нашата решителност, нашето поведение, нашето отношение към резултатите от това, което правим, ще бъдат тествани.

Първо за намеренията. Много е важно, ако искате да действате честно, да имате и правилни намерения, не "по принцип" - това е просто - а съвсем конкретно и съзнателно. Каквото и да правим, много е важно всичко да се прави с чисто сърце, с чист ум, волята ни да е права, смирена, благоговейна, ръцете ни да са чисти. Тук не става дума за лоши дела. С лошите действия всичко е ясно: когато изпаднем в изкушението и му се поддадем, ние осъзнаваме какво се е случило. Но толкова често правим добро или поне правим неща, които изглеждат добри в собствените ни очи и в очите на другите, но въпреки това, ако изследваме сърцата си, виждаме, че намеренията ни не са били толкова добри, колкото са били. изглежда че при тях се примесват други мотиви, които напълно развалят и унищожават видимото добро.

Второ, в начина, по който изпълняваме нещо, често има примес на суета. И освен това ми се струва много важно прекомерното внимание, което обръщаме на резултатите от нашите действия. Трябва да разберем, че ако ние ходим с вяра(2 Коринтяни 5:7), тогава трябва да ходим сляпо. Достатъчно е да знаем едно нещо: че в този момент Бог ме призовава, изисква от мен, показва, моли ме чрез моята съвест да направя това или онова. Човек трябва много внимателно да изследва сърцето си, за да постигне този вид възприемчивост. Но когато сме стигнали до определен извод, за нас е достатъчно да постъпим правилно, без да се чудим какъв ще е плодът. Мисля, че няма нужда да подчертавам, че когато изследваме сърцата си, обмисляме намеренията си, когато се питаме дали ще направим нещо в името на Бога или в полза на другите, или от егоизъм, трябва много внимателно да помислим как нашето решение ще се отрази на нашия съсед. Много често, когато по нашия духовен път сме привлечени от възможността да постигнем светостта бързо и ефективно, семейството, близките и приятелите ни трябва да платят за такъв опит и те много по-бързо от нас откриват, че цената е високо и резултатът е незначителен. Струва ми се, че е много важно да разберем, че когато съвестта ни подсказва определен път, е полезно в известен смисъл да претеглим всички тези обстоятелства; но след като ги претеглим, трябва да сме готови да оставим Бог да се погрижи за последствията. Само по този начин можем да направим правилното нещо: решителността и лоялността са от съществено значение, но също и състраданието и внимателното отношение към другите хора и уважението към Бог.

Докато правим това, ще се сблъскаме с три изкушения, които нападнаха Христос в пустинята. Въплъщението беше дело на Бога, но при кръщението на Христос, в момента, когато Той дойде да се потопи в йорданските води, натежали от греха на всички хора, в този момент Самият Той в Своето човешко естество се съгласи с едностранното действие на Бог и със свободна воля пое върху Себе Си всички последствия от Своето собствено Божествено действие. И Той е отведен в пустинята като Човек, който се е съгласил на пълно, съвършено подчинение на волята на Отца, приел е Светия Дух и остава там сам, в пусто, враждебно пространство, лице в лице с всичко, което може да се случи в душата на човек.

Както си спомняте, първото изкушение идва след четиридесетдневен пост. Христос беше гладен и изкусителят Му каза: ако си Син Божи, заповядай на тези камъни да станат хлябове... Това е двойно изкушение: изкушението на властта и изкушението да използваш властта за собствена изгода. В други случаи Христос умножаваше хлябовете за голяма тълпа от хора, но това беше направено от състрадание и любов, целта не беше в самия него, а в тези хора, на чиято нужда Той отговори. Но в този случай Той беше помолен да използва силата, получена от Бог, за да задоволи собствените Си нужди, и Той отказа да го направи. Изкушението се прокрадна над Него коварно: АкоТи си Син Божий... Не беше ли естествено Той да докаже на изкусителя, врага: да, аз съм Син Божи, дойде краят на твоето царство, Сатана... Но през цялото Му в живота, демоните изповядват, че Той е Христос, и Той им забранява да провъзгласяват тази истина, защото хората трябва да Го признаят със сърцата си, а не да бъдат убедени в поражението си чрез разпознаването на демоните. В известен смисъл можем да кажем, че Христос, Бог в Христос, се яви безсилен в историята. Във Въплъщението Бог става уязвим, безпомощен, напълно беззащитен, сякаш победен, презрян в очите на тези, които вярват само в силата. И ето, Той стои, надарен с цялата Божествена сила, която Му принадлежи, и отказва да я използва, защото в Христос силата е отхвърлена, изборът е направен в полза на властта.

Разликата между власт и власт е следната: властта е способността да принуждаваш другите; авторитетът е способността да убеждаваш. Силата принуждава, властта убеждава; Това не е просто изкуствена разлика в думите. Когато апостолите слушаха Христос по пътя за Емаус, тогава, спомняйки си срещата си с Него, те казаха: Не горя ли сърцето ни в нас, когато Той ни говореше по пътя?(вижте Лука 24:32). Христовите думи са истина, дух, истински живот, те достигат до човешкото сърце и събуждат отклик в него, амин. И ако това аминсъвършен, нов живот започва: аминозначава нашето съгласие с Бога, означава, че Божият образ е жив в нас и всичко, което идва от Бога, намира отклик в нас. И Христос стоеше, отхвърляйки силата, готов да приеме поражението, ако авторитетът на думите Му не беше убедителен, отказвайки да използва сила въпреки факта, че нуждата беше голяма.

Това е първата ситуация, в която попадаме. Изкусителят не ни пита дали сме Божии синове, а ни задава по-общ и тънък въпрос: а не сте ли така е? - оставяйки суетата си да си представяме каквото си поискаме. В крайна сметка това Вие! Наистина ли ще позволите да бъдете пренебрегвани? Няма ли да се съпротивляваш, няма ли да покажеш силата си, мощта си, наистина ли ще позволиш да те хулят? Все пак ти си силен в Бога! Всичко това в крайна сметка ни се казва с цел да се облекчи положението ни, с цел да се превърнат камъните в хляб. Ето първото изкушение: да приемеш предизвикателството на дявола, да се утвърдиш със сила и да направиш всичко това само за себе си, за своя собствена полза.

И тогава второто изкушение. Христос се качва на върха на храма и Му се казва: ако си Божий Син, хвърли се долу, защото Божиите ангели ще Те подкрепят и няма да се спънеш в камъните... АкоТи си Божият син, докажи го! Който и да си, изяви Себе Си пред очите на онези, които Те отхвърлят. Покажете се със смелост. И ако не се осмелявате, не сте ли сигурни в Бог? - И трябва да се научим да отговаряме като Христос, че не сме призовани да изпитваме Бог, не сме призовани да се самоутвърждаваме, не е наша работа да принуждаваме Бог да прави за нас това, което не е част от нормалния ход на нещата. .

И третото изкушение: Ще Ти дам власт над всички царства на земята, която ми беше предадена (в текста е използвана думата „предаден“: да, човекът предаде всички царства на земята в ръцете на Сатана)... Сатана предлага на Христос Господ власт над всичко, над всички царства, ако Христос го разпознае, силата на Сатана ще му се поклони. И Христос отговаря: казано е - поклони се на Господа твоя Бог и само на Него служи... Това пак е изкушение - да се утвърдиш, да се докажеш. И толкова често се чудим дали няма да постигнем по-добри резултати, като правим грешно, отколкото като следваме глупави, безнадеждни пътища на Евангелието. Неразумно в очите, първо, на човешката мъдрост, неразумно, защото ако погледнете незабавния резултат, тогава резултатът не се вижда или се вижда пълен провал. Да, така е. Като дете прочетох приказка за момиче, което искало да прави добро, да лекува, да помага. Дяволът й се яви и каза: Ще ти дам силата да облекчаваш всяко бреме, да лекуваш всяка болест, да помагаш във всяка нужда, да премахваш всяка скръб при едно условие: ти ще ми принадлежиш...

Постоянно сме изправени пред този въпрос под една или друга форма в по-малък мащаб. Имаме добра цел пред нас; Възможно ли е да се постигне по по-кратък път? Не по такъв дълъг път, какъвто ни предлага Христос... Ще се постигне нещо, ако вместо търпение прибегнем към насилие, ако вместо смирение използваме авторитет, ако не дадем свобода на друг човек, а го подчиним. Да, резултатът ще бъде постигнат, ето го, очевидно е; но в крайна сметка нещо по-значимо е унищожено. Вземете например такава фраза като заповедта на Христос: когато ни ударят по бузата, обърнете другата. От гледна точка на непосредствения резултат не можем да кажем, че сме постигнали нещо. Първо, ние не правим това, но ако го направим, ще очакваме, че нарушителят, като види нашата щедрост, нашето послушание към Евангелието, ще се обърне и ще падне по лице пред нас. И съвсем искрено се нараняваме и обиждаме, ако ни ударят по другата буза. Когато изглежда, че нищо добро не се случва на друг човек и ситуацията, в която се намираме, не се променя по никакъв начин - какво се случва? Мисля, че тук си струва да си спомним думите на апостол Павел от Посланието до ефесяните (6:12), че нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу духовете на злото.

Ако отговаряме на омразата с омраза, на отхвърлянето с отхвърляне, ако в отговор на отричането на друг човек от нас ние го отричаме, ние влизаме в разрушителните пътища на дявола. Ако отхвърлим омразата, ако отхвърлим гордото себеутвърждаване, ако изберем любовта и смирението, човекът, с когото сме, може дори да не го забележи, но тъмните сили са победени и те са победени не само от нас и в нас, но Те също са изумени във връзка с друг човек, който се държи в тяхната власт.

В началото казах, че не трябва да се чудим какъв беше или ще бъде резултатът. Това е особено вярно в ситуация като тази. Реалният резултат не се вижда; истинският резултат се вижда от Бог и от тези, на които Бог го разкрива. Това означава, че не можем да се съгласим с тъмните сили, това означава, че не можем да се примирим със силите на злото, най-малкото - в името на доброто или за добра цел. Трябва да отхвърлим всяко споразумение с врага и трябва да знаем, че ако го направим, той няма да ни даде мира. Той никога няма да ни прости или да ни изостави.

Тези три изкушения на властта: установете се, оправдайте се, използвайте силата си, докажете се в собствените си интереси. Използвайте силите си, за да доминирате над другите. Използвайте възможностите си за добра цел – това последно изкушение се разгръща толкова драматично в книгата Откровение чрез примера на Антихриста: той приема точно това изкушение.

Но тези три изкушения на властта не изчерпват изкушенията на Христос. Евангелието на Лука ни казва, че Сатана се е оттеглил от Него до време(вж. Лука 4:13). До колко е това? Струва ми се, че в началото на това време ни е даден ключ, ключова дума: същите думи, с които Христос отговори на Сатана по време на изкушението в пустинята, по-късно са отправени към Петър на път за Кесария, когато Христос пита учениците за когото Го приемат хората и получава различни отговори. Петър казва: Ти си Христос, Синът на живия Бог. И минута по-късно, когато Христос започва да говори за предстоящите Си страдания и смърт, Петър Го извиква настрана и възразява: да не ти се случи това. Ако Ти Си Който Си, не позволявай това да се случи, използвай силата Си, за да избегнеш това, за което говориш, избягвай Кръста, избягвай смъртта, нека всичко, което предстои да свърши, да бъде увенчано със славата на победата.. , И Христос се обръща към него и казва: Махни се от Мен, Сатана, защото не мислиш за Божиите, а за човешките неща.(вж. Марко 8:27–33).

Тук виждаме различен вид изкушение, изкушението на слабостта. Христос отива към видимото поражение на Кръста. Той се приближава към още по-голям ужас, Неговото изоставяне и слизане в подземния свят. Той върви към невъзможна, чудовищна смърт, а изкусителят, използвайки недалновидната любов, тъпата любов на Петър, като оръжие, предлага да избегне това. Петър не разбира, че ако Христос използва силата и възможностите Си за това, Той вече не е Спасителят, Той ще предаде самата Си същност, самата Си същност. И това изкушение също ни спохожда дори по-често от изкушението на силата - изкушението да се поддадем на безнадеждността, сигурността на поражението, изкушението да изоставим последното усилие, което би сложило край на всичко.

В младостта си прочетох мотото на Уилям Орански (не този, който завладя Британия, а освободителят на Холандия) и открих, че това са най-великите думи, които някога съм чувал в историята; Ето ги: „Няма нужда да се надявате, когато предприемате нещо; не е нужно да си успешен, за да отстояваш позициите си.“ Това мото може да се противопостави на изкушението от слабост, страха от провал, измамното впечатление, че привидният провал винаги означава истинско поражение. Човешки казано, Христос беше победен на кръста, злите хора го взеха. Те хванаха в капана си Този, който изглеждаше неуловим. Беше в безнадеждна ситуация. Той умираше; Той умря. Победата беше тяхна; когато това се случи, дори апостолите не видяха победата на Христос, те се скриха от страх в дома на Йоан Марк. И все пак пеем за Възкресението на фона на смъртта, пеем: Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта със смърт и даде живот на онези, които са в гробоветеживот даряване. Божествената победа беше в поражението, в това, което изглеждаше поражение в очите на Неговите врагове, дори на Неговите приятели.

Ако живеем отговорно, със сигурност ще се сблъскаме с този проблем: изкушението на силата - „мога да го направя“, изкушението на поражението - „нищо няма да се получи“. И в двата случая отговорът е един и същ: послушание и вяра. Вярата като упование в Бога; покорството като сляпо и всеотдайно предаване на Божията воля. Но за да бъде това ефективно, за да постигнем такова посвещение, нашите действия трябва да се основават не само на това, че познаваме евангелските заповеди и съвети. Нашите действия трябва да се основават на постоянна вътрешна тишина, отворена към Бога, за да можем да чуваме, да виждаме. Спомнете си какво каза Христос: както слушам, така съдя и следователно Моята присъда е истинна (виж Йоан 5:30). Чрез Своето същество и Своето слово Той възвестява онова, което тайнствено съдържа Божествената тишина. Той казва: Отец ми работи досега. Той Ми показва това, което Самият Той създава, и Аз създавам (вж. Йоан 5:17-20). Разликата между християнското действие и най-добрите действия на най-успешните трябва да бъде тази, че чрез молитвена, покорна откритост и съзерцание, чрез слушане и вникване в тайнствените пътища на Бога, действието на християнина на всяка крачка би било действие на Самият Бог. Това е имал предвид презвитер Силуан, когато е писал, че светиите говорят чрез Светия Дух. Това бяха думите и действията на много светци.

На какво да се надяваме? Нашата надежда е в нашата вяра. Апостол Павел предава думите, казани му от Христос: Моята благодат е достатъчна за вас; защото Моята сила е съвършена в слабост(виж 2 Коринтяни 12:9). И Павел продължава: Затова ще се похваля с немощта си. И на друго място, признавайки своята слабост, добавя: и все пак Мога всичко чрез Господ Исус Христос, който ме укрепва(вижте Филипяни 4:13). Думи на надежда, думи на увереност, но и задължаващи всички нас, защото сме Христови, да заемем отговорна позиция и да живеем отговорно – не само на думи, не само в молитва, не само в малките неща от ежедневието ни, а също и на нивото на Божествения план, в който няма нищо твърде малко за Бога и нищо твърде голямо за човека.

Превод от английски Е. Майданович

Вероятно всички често срещаме мнението, че тъмните сили действат върху човек във връзка с или магьосничество. В същото време малко хора обръщат внимание на реалното въздействие, на което е изложен човек извън всякаква връзка с магията. Това означава, че е важно да имате правилно разбиране за самите тъмни сили и начините, по които те влияят на хората.

Кои са демоните?

Това са лични, надарени с разум, ефирни същества, които са отпаднали от Бога и са образували специален свят, враждебен на всичко добро. Загубили духовното Небе, те се намират в небесната или въздушната сфера (виж: Еф. 2:2) и насочват злото си внимание към света на хората.

Те имат определена сила в този свят, тъй като венецът на творението – човекът – при грехопадението отстъпи мястото си на цар на света на злия измамник. В това отношение е ясно, че тъмните сили са способни да причинят известна вреда. И така, в Свещеното писание, в книгата на Товит, се казва за демона Асмодей, който уби седем съпрузи на свой ред, за които Сара, дъщерята на Рагуил, беше омъжена (виж: Тоб. 3: 8). Книгата на Йов разказва как под влиянието на дявола огън, който сякаш слизаше от небето, изгори стадата овце, които принадлежаха на Йов, заедно с пастирите (виж: Йов 1: 16). Поради обсебването на тъмните сили започна и ураган, който разруши къщата, в която се бяха събрали децата на Йов, така че всички те умряха (вижте: Йов 1: 18-19). Вярно, има една особеност в тази история. Всички бедствия, които се случиха на семейството му, бяха допуснати от Бог, който се съгласи да позволи такъв демоничен саботаж да изпита праведните (вижте: Йов 1: 6-12).

Това е, върху което е важно да се съсредоточите. Въпреки че влиянието на демоните върху света по отношение на силата на тяхното унищожение може да бъде невероятно силно, те самите са зависими от Бог и могат да действат само когато Бог им позволи. От Евангелието знаем, че дори за да влязат в свинете, демоните са били принудени робски да поискат разрешение от Спасителя (виж: Матей 8:31). Свети Йоан Златоуст обяснява това:

„Демоните дори не смеят да докоснат прасетата без Неговото разрешение... Всеки знае, че демоните ни мразят повече от тъпите животни. Следователно, ако те не пощадиха прасетата, а в един миг ги хвърлиха всички в бездната, тогава още повече щяха да направят това с обладаните от тях хора, които те влачеха и влачеха през пустините, ако Божието Провидение беше не е обуздано и възпряно по-нататъшните им стремежи“.

Това означава, че истинската основа за нашия духовен живот не трябва да бъде страхът от падналите сили, а страхът от Бога, страхът от отпадане от Него чрез нашите грехове, чрез които ставаме по-достъпни за прякото влияние на падналите ангели. .

Светът на падналите духове е невидим за нас, но е в състояние да прояви своето съществуване. Освен това това проявление често се случва точно там, където човек изобщо не го очаква, например в възникващи мисли, вътрешни движения на душата, желания. В житието на света мъченица Юлиания се разказва как един ден по време на молитва дяволът й се явил в образа на светъл ангел и я подканил да принесе жертва на бесовете. Господ укрепил света Юлиания, така че тя останала над неговите изкушения. Демонът изповядал на светия светец:

„Аз съм този, който веднъж посъветва Ева в рая да престъпи Божията заповед за нейната гибел. Аз вдъхнових Каин да убие брат му Авел. Научих Навуходоносор да постави златен образ в полето Дейра. Измамих евреите да се покланят на идоли. Подлудих мъдрия Соломон, като събудих в него страст към жените. Аз вдъхнових Ирод да убие младенци, а Юда да предаде Учителя и да се обеси. Пристрастен съм И d да убие с камъни евреите, като убие с камъни Стефан, накара Нерон да разпъне Петър с главата надолу и да обезглави Павел с меч. Измамих мнозина и ги подложих на бедствия.

Злите духове са способни да влагат в нас мисли, които възприемаме като свои. Това са всички онези мисли, които водят до грях и ви пречат да се обърнете към Бог. Тъмните демони се опитват да повлияят на волята, събуждайки в нас порочни желания, заглушават гласа на съвестта в нас, призовавайки ни да се насладим на всички земни блага и след безразсъдна консумация, когато се разкрие цялата празнота на безбожния живот, те довеждат до отчаяние душата.

Наивно е да се мисли, че демоните влияят на хората непременно под формата на страховити призраци

Наивно е да се мисли, че демоните влияят на хората задължително под формата на страховити призраци или в ужасни форми на обладаване. Тяхното влияние върху хората може да бъде много разнообразно и не винаги външно ужасяващо. Например, наистина ужасното нещо, което правят е, че демоните пречат на човек да се обърне към Бога, да живее според заповедите на Евангелието. „При всеки, който слуша словото за царството и не разбира, ще дойде лукавият и ще грабне посеятото в сърцето му“ (Матей 13:19), - Господ в притчата изобразява състоянието на онези хора, които чуват евангелието, но не прояви навреме ревност към него. Човек дори не подозира, че веднъж чутата дума на Истината, която лежеше на сърцето му, но не беше реализирана в живота, беше открадната от лукавия. За невярващите, според думите на апостол Павел, „богът на този век (т.е. дяволът. - О. В.Д.) заслепиха умовете им, за да не ги озари светлината на благовестието” (2 Кор. 4:4). Това се изразява в невъзможността да се види и възприеме Истината на духовния живот и предпочитането пред нея на мъртвите съкровища на земния свят.

Демоните като компетентни психолози ни изследват на какво сме най-податливи и с това най-много ни изкушават. Господ казва: „Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение“ (Матей 26:41). Без вътрешна бдителност и постоянно обръщане към Бога е невъзможно да се разпознаят коварствата на лукавия.

Демоните, казано на светски език, работят индивидуално с всеки човек, според неговите слабости и предпочитания. Те съблазняват едни с плътско удоволствие, други с жажда за чест и слава, а трети с мнението за себе си като за много добродетелни хора. Според авва Евагрий „едни от нечистите демони изкушават човека като човешко същество, а други тревожат човека като нямо животно. Първите, като дойдоха, вложиха в нас помисли на суета, или гордост, или завист, или осъждане, които не засягат никого от немите; а последните, приближавайки се, събуждат гняв или похот не според природата си, тъй като тези страсти са общи за нас и немите и са скрити в нас под разумната природа (тоест те стоят под нея или под нея)”.

Свети Антоний Велики учи, че всеки християнин, който успее в духовния живот, първо е изкушен от демони чрез зли мисли. Ако аскетът се окаже твърд, тогава го атакуват чрез мечтателни призраци. Тогава те приемат маската на гадатели, така че аскетът им вярва, сякаш предсказват истината.

„Затова, когато демоните идват при вас през нощта, искат да възвестят бъдещето или да кажат: „Ние сме ангели“, не ги слушайте; защото лъжат. Ако хвалят вашето подвижничество и ви угаждат, не ги слушайте и изобщо не се приближавайте до тях; по-добре е да запечатате себе си и дома си с кръст и да се молите.

Ако падналите ангели видят, че човек иска да постигне невероятно саморазвитие и съвършенство, тогава те са щастливи да му помогнат да открие всички „скрити възможности“ в себе си, така че величието на новоизпечения екстрасенс да може да изненада и завладее сърцата на много други. И ако човек се обърне към окултист, за да премахне щетите, те учтиво премахват собствената си клевета от него, сякаш показват, че магията и екстрасензорното възприятие са наистина полезни за хората.

Известната българска гадателка Ванга е ярък пример за демонично съблазняване

Ярък пример за подобно съблазняване е известната българска гадателка (1911-1996). Подобно на много други подобни хора, появата на специалните способности на Ванга беше предшествана от травма: когато дванадесетгодишната Ванга се връщаше в селото с братовчедите си, ужасен ураган я вдигна във въздуха и я отнесе далеч в полето. Там я затрупаха с клони и пясък, очите на Ванга я заболяха и скоро тя ослепя. След известно време тя откри „извънредни“ способности. Тя можеше да разкаже на човек миналото му, да разкрие подробности, които дори близките не знаеха, да определи болестите на хората и често предсказваше бъдещето. Самата тя смяташе способностите си за дар от Бога.

Кой точно й разкри тайните, скрити за простосмъртните?

Ванга обяснила на племенницата си Красимира Стоянова, че вижда висшите сили като прозрачни фигури, като човешки отражения във водата, но по-често чува техния глас. Красимира Стоянова написа няколко книги за своята леля и в една от тях съобщава следното:

„Бях на 16 години, когато един ден в нашата къща в Петрич Ванга ми проговори... само че не беше нейният глас. Имаше впечатление, че не тя, а някой друг говореше през нейните устни. Думите, които чух, нямаха нищо общо с това, за което бяхме говорили преди. Сякаш някой непознат се беше намесил в разговора ни. Чух: “Ето ви виждаме”... - и последва пълен отчет за това, което съм направил този ден до този момент. След кратка пауза Ванга въздъхна и каза: „Ох, напуснаха ме силите”... - и отново се върна към предишния ни разговор. Попитах я защо изведнъж започна да описва моя ден, но тя ми отговори, че не описва нищо, а повтаря това, което е чула. Тогава тя въздъхна: „О, това са сили, малки сили, които винаги са наблизо. Но има и големи, които ги командват. Когато решат да говорят през устата ми, се чувствам зле и след това цял ден не мога да дойда на себе си.

Чувството на потиснатост, което самата Ванга признава, недвусмислено показва, че при нея са се появили тъмни духове, които са способни да казват на хората неща, които са недостъпни за обикновеното знание. Красимира Стоянова дава различни подробности за това как Ванга е общувала с другия свят. Като цяло, това са типични медиумистични преживявания, които са известни от много векове: „Само понякога не можехме да разберем защо леля ни пребледня, защо внезапно се почувства зле и от устните й внезапно излиза глас, който ни поразява със своята сила, необичайно тембър, думи и изрази, които ги няма в обичайния речник на Ванга.” „И изведнъж тя ми заговори с непознат глас, от който ме побиха тръпки.“

Едно от любимите предложения на врага е подозрението

Разбира се, този тип съблазняване е изключителен. Обикновено хората се препъват в най-малките неща: да уредят по-добре земния живот, забравяйки за собствената си безсмъртна душа; издигнете себе си и своите успехи на първо място, като напълно игнорирате скърбите и страданието на вашите ближни. Целта на дявола е да посее в хората гняв, самооправдание и недоверие към Бога. Едно от любимите предложения на врага е подозрението: човек измисля цели истории за себе си във връзка с отделни обстоятелства от собствения си живот, а в болестите и неуспехите той не вижда проява на Божието Провидение, а магическа мания на недоброжелател.

Но има една истина, която си струва да знаете. Това, което вреди най-много на душата, е непримиримата враждебност към другите хора и именно тя най-често кара човек да мисли за магьосничество от страна на врага. Обикновено далечен роднина, съсед или колега е заподозрян в корупция или магьосничество. По този начин се създава страховит окултен мироглед, в който личните проблеми се съчетават с негодувание срещу предполагаемия недоброжелател; в резултат на това християнството е изтласкано от ежедневието ни от мисли за конспирации и търсене на магическа защита от тях.

Старецът Паисий Светогорец има много полезни съвети за тези, които смятат, че са били „измамени“

Старецът Паисий Светогорец има много полезни разсъждения по този въпрос:

„А какво зло правят на хората медиуми, екстрасенси, „ясновидци“ и тем подобни! Те не само източват пари от хората, но и разрушават семейства. Например, човек отива при „ясновидец“ и му разказва за проблемите си. - Виж - отговаря му "ясновидецът", - един от твоите роднини, малко мургав, малко по-висок от средния, ти е направил магия. Човек започва да търси кой от близките му има такива характерни черти. Невъзможно е никой от роднините му да не е поне малко като този, който магьосникът му е описал. "Ах", казва човекът, след като е намерил "виновника" за страданието си. „Значи това означава, че тя ме е омагьосала!“ И той е обзет от омраза към тази жена. И самата тази нещастница изобщо не знае причините за неговата омраза. Случва се тя да му направи услуга, но той кипи от омраза към нея и дори не иска да я види! След това отново отива при магьосника и той казва: „Е, сега трябва да премахнем тази вреда от вас. За да направите това, ще трябва да ми платите малко пари. „Е, казва обърканият човек, след като намери кой ме е наранил, трябва да го наградя!“ И той се разделя. Виждате ли какво прави дяволът? Той създава изкушения. Докато добрият човек - дори и да знае със сигурност, че някой е направил нещо лошо на някой друг - никога няма да каже това на жертвата: „Този ​​и този ти направи нещо лошо“. Не, той ще се опита да помогне на нещастника. „Слушай — ще му каже той, — не приемай различни мисли. Иди си признай и не се страхувай от нищо.” Така помага и на едните, и на другите. В края на краищата този, който е навредил на ближния си, като види как той се отнася към него с доброта, се замисля - в добрия смисъл на думата - и се разкайва."

Оказва се невероятно нещо: истинската атака на врага не е нечие магьосничество или повреда, а мнението, че случилото се нещастие е донесено върху вас от магьосничество. Относно всички изкушения на падналите ангели като цяло, бих искал да припомня думите на Светото Писание: „Бъдете трезви, бъдете бдителни, защото вашият противник дяволът обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне. Съпротивете му се с твърда вяра, като знаете, че същите страдания сполетяват и вашите братя по света. Нека Бог на всяка благодат, който ни е призовал към Своята вечна слава в Христос Исус, след като сте пострадали за кратко време, да ви усъвършенства, утвърди, укрепи и утвърди. Нему да бъде слава и власт завинаги. Амин“ (1 Петрово 5:8-11).

Изкушението на Дявола започна веднага след създаването на ада. Това място е дълбоко под земята и е обитавано от онези ангели, които някога са се заклели във вярност на Луцифер, предавайки Създателя. Всички тези зли духове редовно се изпращат на земята под различни форми. Някои изглеждат като гоблини, други са водни същества, трети са браунита, останалите са различни други немъртви същества. Всички те имат една и съща задача: да изкушат, объркат и покварят човешките души, така че след смъртта да се окажат в адския ад.

В съботата пред грешните души

Самият ад се нарича още подземен свят. Там командват дяволите – най-верните и предани ангели на Сатаната. Хубаво са се настанили дяволите в ада. Те имат специални тигани, а под тях гори огън, който не угасва. Грешниците се поставят върху горещата повърхност на тигани. Това са душите на онези мъртви, които са направили много лоши неща през живота си и не са заслужили прошката на Господа.

Хората, които са загубили човешкия си облик, също помагат на Дявола в изкушението. Това са вещици, върколаци. От някои от мъртвите духовете се прераждат, изсмукват кръв от живите, убиват ги и ги превръщат в себеподобни.

Ето как живеят злите духове сред хората. Дяволът я контролира с железен юмрук. Никой няма да го разглези, никой няма да бяга от съвестното изпълнение на задълженията си. Изкушава немъртвия човек, дава му изкушения, опитва се да го въвлече в грях. Тъмната страна на душата реагира на това по различен начин при различните смъртни. Такива изкушения повличат някои към дъното, а други изобщо не се приемат, а напротив, укрепват във вярата и дават нови сили за служение на Бога.

Случва се и в началото човек да се спъва, да се плъзга надолу, но след това да намери вътрешна сила в себе си, да се откаже от всичко мръсно и престъпно, да се обърне към Господа, да заслужи прошка и да попадне в рая вместо в ада. Леле, как Дяволът не харесва такива хора, но Всемогъщият обича и да се противопоставиш на волята му е все едно да плюеш срещу вятъра.

Създателят постоянно наблюдава Дявола. Той го държи под строг контрол. Но основната позиция тук е ненамесата. Хората, по своя път в живота, трябва да направят своя избор, без божествени подтици и защита. Господ не ги пази от тъмни сили, само след смъртта възнаграждава всеки според заслугите му.

Принцът на мрака, напротив, се намесва във всяка стъпка на човек, опитва се да му наложи своята воля и желания. Той може да съблазнява нещастника с години, да му предлага несметни богатства за душата му и сам да решава какво да прави и какво да прави. Често човек се поддава на изкушението на Дявола, продава душата си на злите духове и печели няколко десетилетия власт, богатство и поклонението на другите.


Сатанистите принасят в жертва бебе
Тези години минават като един ден, но след това такъв негодник получава вечни мъки. Те продължават хилядолетия и е почти невъзможно да се помоли за прошка: Бог няма такова правило да извини душите, които са се продали на Дявола, или да облекчи тяхното наказание.

Принцът на мрака има много зли духове под негово командване, но самият той има много лица, той може да приеме всякакъв образ и да се трансформира във всеки. Той има толкова много имена, че всеки международен измамник би му завидял.

Освен Дявола, той се нарича Сатана, Велзевул, Лукавият, Злият ангел и Антихристът. Наричат ​​го и джин, и шайтан. Образът на владетеля на подземния свят се свързва както с козел, така и със змия. Той може да се появи и като уважаван джентълмен с шапка със скрити под нея рога и дълга опашка на дявол, спретнато пъхната в панталона му. За Дявола няма прегради, няма стени, а мислите на хората са отворена книга.

Икономиката му е огромна - тя е цяло подземно царство със собствени закони, обичаи, правила и символи. Дяволската или сатанинска символика е представена от обърнат кръст и пентаграма. Пентаграмата е правилен петоъгълник, от всяка страна на който са построени равнобедрени триъгълници, равни помежду си. С други думи, това е звезда с пет лъча. Дяволът го е обърнал - два лъча са насочени нагоре.

Сатанинската символика също включва три шестици, рогата на коза и самата коза. Именно в тази форма Дяволът се появява в съботата, където се събират всички зли духове. На тези събирания се правят жертвоприношения, като те не се ограничават само до черните петли. За славата на Принца на мрака бебета биват убивани, а след това всички зли духове вият, танцуват и се съвкупляват. Порокът и мерзостта властват тук.

Гледайки всички тези непристойности, човек може да се съмнява, че Дяволът някога е бил Луцифер - любимият и най-безупречен архангел на Създателя. Но пътищата Господни са неразгадаеми и съществуването на души, смъртни или безсмъртни, е подобно на колелото на живота. Днес си на върха и те гали небесната светлина, утре си се свлякъл до дъното и тежестта на колелото притиска в калта гордостта и достойнството ти.

В наши дни Дяволът има огромно влияние върху умовете на хората. Дори църквата на Сатаната е създадена от неговите привърженици и последователи. Това е официално регистрирана организация, която обяви пред целия свят, че сатанизмът е нейна идеология. Всеки, който смята себе си за член на тази църква, се нарича сатанист.

Основателят на църквата на Сатаната Антон Шандор ЛаВей (стоящ вдясно)
Основан е във Валпургиевата нощ от 30 април до 1 май 1966 г. в Сан Франциско (САЩ). Неин основател е Антон Шандор ЛаВей. Той написа Сатанинската Библия и служи като първосвещеник на Църквата на Сатаната до смъртта си през 1997 г.

Тъй като тази организация е официална, тя има банкови сметки, сключва договори и следователно не може без печат. Има един. Нарича се печатът на Бафомет и изображението върху него е обърната пентаграма с глава на коза, вписана в нея.

Печат на Бафомет
В допълнение към Църквата на Сатаната има много различни общества на сатанисти. Понякога те имат само няколко членове, но това не е въпрос на количество, а на качество. Някои от тези малки общности поемат по пътя на криминалните престъпления, което напълно доказва тяхната обвързаност със силите на злото и порока.

И все пак, въпреки изкушението на Дявола, хората в по-голямата си част не се поддават на ужасни грехове. Леки грехове – да. Нищо не може да се направи по въпроса, но убийствата, оскверняването на светилища и други зверства, изискващи огромна жестокост, са характерни само за малка група смъртни. В душите на такива фанатици има непрекъсната нощ и светлината се появява в редки слаби проблясъци, които с времето стават все по-слаби и по-слаби.

Вярно, има и малко много светли души. Преобладават предимно светлосиви тонове, което изобщо не харесва Дявола, но не добавя оптимизъм и към Господа. Първият мечтае за непроницаема нощ, вторият се грижи за светлината. Човекът стои на кръстопът. Той наистина иска небето, но в същото време земният свят е пълен с изкушения, които са много трудни за отказ, а за някои хора дори невъзможни.

Само смъртният може да пробие към светлината, поставяйки духовната си свобода над телесните удоволствия. Само като се освободи от оковите на прелюбодеянието, пиянството, користта и завистта, човек придобива имунитет и изкушението на Дявола вече не го засяга. В душата на такъв човек възниква мир и спокойствие. Именно те сочат верния път към онова светло и красиво нещо, за което Господ създаде първия човек на времето си.

редактирана новина летяща катерица - 7-11-2017, 22:31

Истината за изкушението е една от онези истини, които дяволът упорито се опитва да скрие от хората. Изкушенията са вратата, през която дяволът влиза в живота ни. Разбира се, не знаейки как да се държим правилно по време на изкушения, как да отблъснем атаките на дявола, ние ставаме жертви на неговите хитрости и следователно падаме. Всеки, който знае как да устои на изкушението, най-вероятно няма да попадне в примките, поставени от дявола.

Изкушенията са вратата, през която дяволът влиза в живота ни. Животът на този свят е немислим без изкушения. Нападат всеки от нас. Но проблемът не е в това, че идват изкушенията. Проблемът е в това, че когато след изкушение човек падне, той не винаги може да стане и да започне отначало.

Мисля, че и вие като мен познавате вярващи, които някога са били пламенни и смели за Бога, но днес, уви!, вече не са в Царството Божие. Защо падат хора, чиито сърца горяха толкова пламенно за Бога? Защо днес те вече не гледат нещата отгоре и не мислят за нещата отгоре, а живеят с делата на плътта и помислите на своя ум?

Работата е там, че те не устояха на изкушенията, с които дяволът ги пороби. В този земен живот никой няма да може да избегне изкушенията.Колкото и богопомазан да е човек, колкото и висока да е мисията му на земята, той все пак ще трябва да премине през определени изкушения, за да се научи да им устоява.

Дори Исус Христос, започвайки Своето земно служение, беше изкушен от дявола. Знаем това от Библията: "Тогава Исус беше отведен от Духа в пустинята, за да бъде изкушен от дявола, и след като пости четиридесет дни и четиридесет нощи, накрая огладня. И изкусителят дойде при Него и каза: Ако си Божият Син, заповяда тези камъни да станат хлябове. И Той каза, че отговори: Писано е: „Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста.“ (Мат. 4:1-4).

Не само хората, които живеят според обичаите на света, или непотвърдените християни са изкушени. Както може да се види от горния пасаж от Писанието, в живота на Исус Христос е имало изкушения. Трябва да се отбележи, че по време на изкушението Исус не прекарваше празно време в дискотека или в казино. Най-страшното изкушение преживял, когато извършвал важни духовни дела – молитва и пост.

Оказа се, дори докато постим, дяволът може да започне да ни изкушава. Самият пост изобщо не ни избавя от изкушенията. Работата е там, че докато сме в пост и молитва, ни е по-лесно да реагираме духом и следователно, докато сме в пост, много по-лесно побеждаваме изкушенията.

Подобен Уединението и самотата не премахват изкушенията, които ни изолират от другите хора и ни правят по-уязвими. Много хора изпадат в грях именно защото остават сами дълго време. Затова е по-добре да не оставате сами със себе си дълго време. Всеки от нас се нуждае от общение с други вярващи. То трябва да стане неразделна част от нашия християнски живот. Освен това всеки от нас трябва да има молитвен партньор, с когото да се молим заедно за възникващи нужди и заедно да устояваме на атаките на дявола.

Често дяволът използва старите ни връзки или отношения с бившите ни невярващи приятели, за да ни изкуши. Дори да мислите, че са добри хора, дяволът няма да пропусне да се възползва от тях, за да ви изкуши тихо. Невярващите хора, живеещи в царството на тъмнината, са лесно контролирани от дявола, така както ние лесно и тихо управляваме телевизор с дистанционно управление. Затова е по-добре вярващите да бъдат приятели с тези, които имат същия Дух.

Изкушението е средството на дявола, чрез което той се опитва да подведе Божиите деца.Поради спасението в Исус Христос те вече имат съкровище на небето и имената им са записани в Книгата на живота. Християните са избавени от робството на царството на тъмнината и са пренесени в царството на светлината. Но бившият им господар ще се бори до последно, за да ги върне под свой контрол. Ето защо той атакува вярващите с изкушения, за да получи отново достъп до живота им и както преди да ги контролира.

Дяволът изкушава човека, използвайки слабостите на плътта му.Дяволът има конкретна цел - да ви върне в царството на мрака. Следователно той ще се опита да ви хване през вашите желания и похоти. Алкохол, наркотици, хазарт, сексуално влечение - всичко, което някога е било ваша слабост, рано или късно ще се прояви в желанията ви, въпреки факта, че вече сте дошли при Бога и ходите на църква. Не можеш сам да се изправиш срещу дявола.Ето защо, без забавяне, трябва да потърсите помощ от вашия духовен водач или молитвен партньор. Само в единство с други вярващи можете ефективно да устоите на всички атаки на силите на тъмнината и да спечелите свобода от всяко робство.

Пастор Сънди Аделаджа