Reanovič E.A.

dr., South Ural State University

POMEN POJMA "POTENCIAL"

opomba

Članek predstavlja analizo uporabe koncepta potenciala v različnih znanostih. Na podlagi podatkov iz enciklopedične, slovarske in znanstvene literature je prišlo do zaključka o dvoumnosti tega pojma. Predlagana je avtorjeva različica obravnavanja potenciala z vidika časovnih parametrov: preteklost (vir), sedanjost (rezerva) in prihodnost (priložnosti), ki omogoča razjasnitev terminološkega prostora in natančnejše izvajanje znanstvenih raziskav.

ključne besede: potencial, viri, rezerve, priložnosti.

ključne besede: potencial, viri, rezerve, sposobnosti.

V etimološkem pomenu izraz "potencial" izhaja iz latinskega "potentia" in v prevodu pomeni moč, moč, priložnost. V zvezi s tem se razlaga na različne načine. "Slovar tujih besed" razlaga izraz kot moč, moč. Velika sovjetska enciklopedija opredeljuje izraz »potencial« kot »… sredstva, rezerve, viri, ki so na voljo in jih je mogoče mobilizirati, izvajati, uporabiti za doseganje določenih ciljev, izvajanje načrta; reševanje problema; možnosti posameznika, družbe, države na določenem območju." "Pojasnjevalni slovar ruskega jezika" D.N. Ushakova potencial definira kot fizični koncept, ki označuje količino potencialne energije na določeni točki v prostoru, pa tudi nabor sredstev, pogojev, potrebnih za vzdrževanje, vzdrževanje, ohranjanje nečesa.

Znanstvena uporaba tega izraza je zakoreninjena v filozofiji Aristotela, ki je obravnaval dejanje in moč kot osnovo ontološkega razvoja. V skladu s tem je bilo bivanje razdeljeno na »potencialno« in »dejansko«, postajanje (razvoj) pa je bilo predstavljeno kot prehod iz prvega v drugega. Hkrati je Aristotel obravnaval potencial kot sposobnost stvari, da ni to, kar je v kategoriji snovi kakovosti količine in prostora, kar je omogočilo povezovanje aktualizacije in gibanja. Hkrati pa je po Aristotelu resničnost vedno pred možnostjo in je podlaga za njeno uresničitev.

Problem razmerja med možnim in dejanskim v tujini so raziskovali P. Laplace, G. V. Leinil, I. Kant, G. V. F. Hegel, F. Engels. Trenutno so v znanstveni literaturi precej raznolike definicije pojma potencial glede na različna področja delovanja, skupine pojavov in procesov. Nekaj ​​jih je v tabeli.

Definicije pojma "potencial" v humanistiki

	Značilnosti izraza "potencial"	Enciklopedije
Filozofija	Sposobnost stvari, da ni to, kar je, v kategoriji: 1) snov, 2) kakovost, 3) količina, 4) mesto, t.j. sposobnost izvajanja "gibanja" oziroma "procesa"	Filozofski enciklopedični slovar
biologija	Delež energije, ki jo človek porabi v živilih, ki jih zaužije	I. M. Sechenov
sociologija	Nabor razpoložljivih sredstev, rezerv, sil na katerem koli območju	Sociološki enciklopedični slovar
psihologija	Uporablja se za spremembe, povezane z živčnimi impulzi	Velik pameten norec. slovar
Družbene študije	Viri, priložnosti, sredstva, rezerve, ki jih je mogoče uporabiti za rešitev katerega koli problema, doseganje določenega cilja, sposobnosti posameznika, družbe države na katerem koli področju.	Sodobni družboslovni slovar
Gospodarstvo	Nabor razpoložljivih sredstev, priložnosti na katerem koli področju	Novi ekonomski slovar
Integracija	- sposobnost prenašanja škodljivih vplivov okolja - količina akumuliranih virov in rezultat, ki ga je mogoče doseči v prihodnosti z optimalno uporabo razpoložljivih virov; - Mehanizem, ki zagotavlja sodoben in aktiven odziv na zunanje vplive	Velika sovjetska enciklopedija

Analiza enciklopedične in znanstvene literature je torej pokazala, da je potencial večvrednoten pojem. Na primer, o potencialu govorimo kot o celoti vseh sredstev, rezerv, virov, ki se lahko po potrebi uporabijo za kakršen koli namen. Potencial je povezan s stopnjo možne manifestacije katerega koli dejanja, katere koli funkcije. Potencial pomeni vrednost, ki označuje širok razred silnih polj (magnetni potencial, eklektični potencial, kemični potencial itd.). Končno potencial predpostavlja zmožnosti posameznika, družbe ali države na določenem območju. Kar zadeva humanistične in družbeno-ekonomske discipline, se tukaj potencial praviloma uporablja kot sinonim za vire, rezerve ali priložnosti in človekovo dejavnost. Lahko trdimo, da ima vsak človek določen potencial, ki je odvisen od dednosti in življenjske prakse.

Kot je pokazala naša analiza, se na drugih področjih znanstvenega znanja potencial praviloma uporablja kot sinonim za vire in se aktivno uporablja v kombinacijah, kot so »človeški potencial«, »industrijski potencial«, »energetski potencial«, »znanstveni potencial«. potencial", "estetski potencial" itd. V podporo temu navajamo besede L. I. Abalkina, ki meni, da je potencial »posplošena, kolektivna značilnost virov, vezana na kraj in čas.

V znanstvena literatura precej pogosto se obravnava vprašanje razmerja med pojmi "potencial", "viri", "rezerve" in "priložnosti". Ta vidik problema se odraža v delih V.P. Goršenin, S.A. Drokin in drugi.

Ne da bi se zadrževali pri analizi teh publikacij, poudarjamo, da kategorije "viri", "rezerve" in "priložnosti" označujejo posamezne manifestacije potenciala kot celote, ga odražajo "z različnih strani". Ta okoliščina nam omogoča, da ločimo več stopenj potencialne manifestacije:

- potencial določa preteklost z vidika odražanja celote lastnosti, ki jih je nabrala oseba, in določanja njegove sposobnosti za kakršno koli dejavnost (potencial ima pomen "vir");

- potencial odraža sedanjost z vidika praktične uporabe in uporabe obstoječih sposobnosti s strani osebe (potencial ima pomen "rezerva");

- potencial je usmerjen v razvoj (prihodnost) (potencial ima pomen »priložnosti«).

Ti sklepi, ki odražajo pomenske pomene, ki jih ima izraz "potencial", so shematično predstavljeni na sliki.

riž. Semantični pomen pojma "potencial"

Tako široka razlaga pojma "potencial" omogoča, da ga obravnavamo kot sredstva, sposobnosti, rezerve, vire, vire, ki jih je mogoče sprožiti in uporabiti za rešitev katerega koli problema. Pri tem je treba upoštevati pretekli, sedanji in prihodnji potencial.

Seznam uporabljenih virov

1. Velika sovjetska enciklopedija (TSB) [Elektronski vir]: 30 zvezkov na treh CD-jih. - M .: Bol. Odrasti. encikl., 2003. - 3 Elektron. veleprodaja disk (CD).

2. Vasyukova, I.A. Slovar tujih besed: približno 5000 besed / I. A. Vasyukova. - M .: AST, 2005 .-- 990 str.

3. Goršenin, V.P. Upravljanje inovativnega potenciala osebja korporacije: avtor. dis. ... dr. ekon. vede: 08.00.05 / V.P. Goršenin. - Čeljabinsk, 2006 .-- 42 str.

4. Drokin, S.A. Upravljanje kakovosti izobraževalnega potenciala strojegradnega podjetja: dis. ... Kand. ekonomičnost. vede: 08.00.05 / S.A. Drokin. - Čeljabinsk, 2003 .-- 203 str.

5. Zgodovina managementa: uč. priročnik / ur. D.V. bruto. - M .: INFRA-M, 1997 .-- 256 str.

6. Rezanovič, I.V. Poslovna izobrazba: strokovni razvoj menedžerjev / I.V. Rezanovič. - Čeljabinsk: Založba SUSU, 2005 - 291 str.

7. Pojasnilni slovar ruskega jezika: približno 30.000 besed / ur. D.N. Ushakov. - M .: AST, 2008 .-- 1054 str.

Vprašanje, kako sprostiti svoj potencial, človeka skrbi že stoletja. In nič čudnega. Vsi želimo kar najbolje izkoristiti svoje notranje vire v svojem poklicu, ustvarjalnosti in osebnem življenju. To je mogoče, saj se večina ljudi niti ne zaveda svojih skritih rezerv ali jih uporablja polovično. Kako vemo, česa smo sposobni? Kako se lahko resnično izpolnimo? In zakaj ne morejo ustvarjati samo umetniki in pisatelji? Odgovori so v članku.

Kaj je potencial

Potencial je kombinacija razpoložljivih virov in razvojnih priložnosti, ki jih vsebujejo. Ampak tole splošna definicija potencial. Ta dvoumen izraz se uporablja v fiziki, jezikoslovju, kemiji, filozofiji, ekonomiji, družboslovju, zato se lahko natančna definicija razlikuje. Etimološko beseda "potencial" izvira iz latinščine « potencialis"-" lahko bi bilo "... V slovarju tujih besed je potencial sposobnost manifestiranja.

V psihologiji koncept "osebnega potenciala" je priljubljen – latentne človeške sposobnosti, ki se lahko manifestirajo v ustvarjalnem, intelektualnem, duhovnem, družbenem, kariernem ali moralnem področju življenja. Človeški potencial je vedno v ravni prihodnosti. Če ste danes naredili nekaj novega, ste dosegli svoj potencial. Ni pomembno, ali so zmagali ali ne.

Osebni potencial osebe je mogoče gledati z različnih zornih kotov:

• Kot moč, pridobljena z izkušnjami.
• Kot zavestna sposobnost, ki se je pripravljena manifestirati.
• Kot sredstvo za uresničevanje lastnih lastnosti.
• Kot rezervna zaloga nerazvitih sposobnosti za samoizpopolnjevanje.
• Kot priložnost, ki spodbuja razvoj.

Pri opisovanju potenciala določene osebe se preučujejo njeni notranji in zunanji viri. Njihova kombinacija opredeljuje osebo z visokim ali nizkim človeškim potencialom. Notranji viri so genetika, splošna in čustvena inteligenca, duševno, čustveno in duševno zdravje. Zunanji kazalniki - odgovornost, samospoštovanje, morala, notranja kultura, najljubši posel in želja po razvoju.

Kaj je indeks človekovega razvoja

Perspektive človekovega razvoja se uporabljajo za karakterizacijo posameznih skupin in družbe kot celote. Za merjenje napredka različne države ameriški ekonomist John Galbraith v 60. letih 20. stoletja je uvedel koncept "kakovostnega življenja". Sčasoma je pritegnil zanimanje strokovnjakov, doživel nekaj sprememb in postal celoten koncept razvoja kadrov.

Pakistanski ekonomist je sestavil indeks človekovega razvoja Mahbub-ul-Haq med letoma 1990 in 1993. To je večkomponentna lastnost, ki odraža razvoj osebnosti v različnih regijah Zemlje. Indeks je vključeval zdravje, izobraževanje, zdravo prehrano, ekologijo v hiši (energetska učinkovitost), ekologijo v naravi, varnost, pravičnost, enakost spolov, vključenost državljanov v javno življenje.

Indeks izračunava Program Združenih narodov za razvoj in se nenehno širi in dopolnjuje. Glede na najnovejše dodatke ima oblikovanje osebnosti tri smeri rasti: blaginja, pravice in svoboščine ter socialna pravičnost. Prva mesta na seznamu držav z najvišjim HDI zasedajo Norveška, Švica in Avstralija.

Kako sprostiti in uresničiti lastne potenciale

Po svoji naravi so človeške sposobnosti neskončne. Če je sposobnost gledanja skozi stene pomembna za nekaj, potem vsi želijo biti srečni. Povečajte svoje notranji vir- ni lahka naloga. Trenerji ponujajo svojim strankam načrt v 10 korakih, ki jim bo pomagal doseči svoje cilje:

1. Razmislite o sebi, spoznajte notranje vrednote... Boljša kot je introspekcija, večja je verjetnost, da boste našli svojo pot do samouresničitve.
2. Izberite zanimivo področje življenja in ga začnite raziskovati... Lahko je življenjski slog, raven dohodka, samouresničitev, ustvarjalnost, šport, kariera.
3. Naredite prvi korak, tudi če vas je strah... Zaupanje, da je vaš cilj pomemben, bo dalo moč in pogum.
4. Dovolite si, da se motite... Ne skrbite za napako, samo povejte si, "kako zanimivo je bilo"!
5. Izogibajte se pastem standardnega razmišljanja... Boj proti posploševanju, stereotipom, dvomu vase, vcepljenim strahom in negativnim napovedim.
6. Pripravite se na osebno rast... Pripravite se na trdo delo za uresničitev svojih načrtov, izboljšajte svoje sposobnosti.
7. Bodite realni... V enem tednu je nemogoče realizirati notranje vire. To ne pomeni, da ne morete narediti veličastnih načrtov. To pomeni, da jih je treba razdeliti na dosegljive naloge.
8. Naučite se komunicirati z različnimi ljudmi tudi če mislite, da ste preveč sramežljivi ali umaknjeni.
9. Ohranite koncentracijo... Še naprej trdo delajte, ostanite motivirani, imejte v mislih spodbude, se borite s strahovi.
10. Ne pozabite, nič ni nemogoče.

Včasih se težave začnejo že na prvem koraku introspekcije. Težko se je učiti brez mentorja ali usposabljanja. Ponujamo nasvete trenerjev, ki vam bodo pomagali spoznati in razkriti sebe.

Tri prakse za razumevanje sebe

7 nasvetov svetovalca za samoizboljšanje Rogerja Sipea

Za rast in razvoj ne bi smeli iskati virov zunaj sebe. Najpogosteje se odgovor skriva v nas samih, namreč v globinah naših možganov. Nasvet trenerja o osebni učinkovitosti vam bo pomagal uresničiti svoj polni potencial:

1. Naučite se tehnike hitrega branja prebrati več knjig. Naši možgani so sposobni »prebaviti« veliko več materiala, kot ga običajno damo.
2. Obvladajte igralne strategije da se znebite utrujenosti in preobremenjenosti. Pretirana resnost ustvarja notranjo disonanco, zavira misli.
3. Pravilno uporabljajte podzavest da bi pritegnili želeni rezultat. Pritegnemo tisto, o čemer razmišljamo. Če miselno preigravamo negativni scenarij, se bo to zagotovo zgodilo.
4. Vizualizirajte govoriti isti jezik s svojim spominom. Čim svetlejša je slika, tem jasneje si jo zapomni.
5. Odstranite neučinkovite stvari iz življenja osredotočiti se na bistveno. Seznam opravil je prav tako pomemben kot seznam ciljev.
6. Pustite neskončne misli za začetek. Refleksija poraja dvom. Bolj ko razmišljamo, bolj odlagamo dejanje.
7. Zmanjšajte stopnjo stresa, da ne bi zaman zapravljali notranjih sil. Stres je glavni ubijalec sposobnosti in je bolj verjetno, da vodi v slepe misli.

Če želite sprostiti svoj potencial, ne smete čakati na popoln trenutek ali znak od zgoraj. Vse je odvisno od vašega načina razmišljanja in delovanja.

Tony Robbins: moči za sprostitev osebnega potenciala

Govornik in poslovni trener Anthony Robbins je raziskoval zgodbe uspešnih in znanih politikov, režiserjev, igralcev, da bi ugotovil: kaj jih je prisililo, da iz dneva v dan vlagajo v uresničitev svojega cilja. Med številnimi razlagami je izpostavil 3 značilnosti, ki so jim pomagale doseči lastne potenciale.

Tony Robbins jih je imenoval sprožilce:

VERA... Ona je tista, ki določa rezultate, ki jih dosežemo. Pomanjkanje samozavesti vključuje ekonomičen način uporabe potenciala. Posledično bodo ukrepi počasni, rezultati pa slabi. Z ustanovitvijo podjetja, v katerega verjamete, v celoti izkoristite svoje vire.

STRAST... Je gorivo za notranjo moč in uspeh. Strast je gnala znanstvenike, ekonomiste, filmske ustvarjalce, zaradi česar so v službi ostali pozno in zjutraj vstajali zgodaj.

STRATEGIJA... To je način organiziranja notranjih virov, ki vam pomagajo delovati v največji možni meri. Podjetniki in veliki podjetniki vedo, da za dosego uspeha ni pomembno le imeti potrebna sredstva, ampak jih pravilno uporabljati.

Za tiste, ki si postavljajo ambiciozne cilje, želijo vzpostaviti koristne povezave in se razvijati z največjo hitrostjo, Tony Robbins vodi seminarje v Ameriki, v Evropi.

Pet uporabnih tehnik dnevnika

Dnevnik je naš zvesti poslušalec, biograf, čuvaj skrivnosti in psihoanalitik, združeni v eno. Za začetek lahko izberete priročno obliko za sam dnevnik. Lahko je knjiga A5 ali skicirka. Glavna stvar je, da ga je prijetno držati v rokah, napolniti in obrniti.

Dnevnik je umetnost. Da bi bili vaši zapiski čim bolj učinkoviti, se morate naučiti, kako jih pravilno napisati. Tukaj je nekaj nasvetov, ki vam bodo pomagali, da bo vaš dnevnik knjiga samoodkrivanja:

1. Vzemite 15 minut pred spanjem... Napišite en stavek, ki opisuje vaš dan. Izmislite si en epitet za jutri.
2. Uporabite metodo prostega pisanja... Na časovniku določite 20 minut in nenehno pišite, kar vam pride na misel. Ko vadite, si lahko postavite vprašanje in odgovorite nanj v predvidenem času.
3. Naredite svoje osebne sezname... Lahko bi bilo »Dvajset stvari, za katere sem hvaležen«, »Sto stvari, ki sem jih naredil v zadnjem letu«, »Petdeset lastnosti, na katere sem ponosen«.
4. Pišite sebi pisma ali ljudje, ki te jezijo. Tehnika pomaga kopati globlje, soočiti se s starimi težavami, se znebiti zamer, notranjih blokov, jeze.
5. Narišite ali naredite kolaže... Če vam ni všeč pisanje, poskusite z drugo obliko – svinčniki, flomastri, čopiči. Včasih slike ali izbrani odtenki povedo več kot besede. Abstraktne slike bodo prenesle razpoloženje, dobesedno obudile spomine ali sanje.

Samo poskusite in razumeli boste: pisati o sebi je vznemirljivo, preprosto, veselo. Dnevniško potovanje je najboljši način, da spoznate svoje notranje vire in jih uresničite.

Zakaj je pomembno razvijati ustvarjalnost

Zdi se, da je talent podarjen le izbrancem že od rojstva, da lahko neskončno ustvarjajo brez truda. To je zabloda. Uspeha ne zagotavlja talent, ampak vsakodnevno delo.

Teh 7 nasvetov vam bo pomagalo premakniti se na raven "naprednega umetnika", tudi za tiste, ki samo sanjajo, da bi se naučili risati:

1. Tedenski sprehod bo razkril lepoto sveta, pomagal se dvigniti nad vrvež, poiskati sveže ideje.
2. Delanje tega, kar imate radi, vas bo preprosto razveselilo brez očitnega razloga.
3. Sprememba običajnega okolja vam bo omogočila, da ostanete sami s seboj, da sprejmete pomembno odločitev.
4. Fantazije in neverjetne sanje z obvezno vizualizacijo razvijajo domiselno razmišljanje, odvračajo pozornost od rutine.
5. Prehod iz običajnega v ustvarjalni način dela vklopi globoko intuicijo, razkrije pristne misli.
6. Spoštovanje in ljubezen do lastne edinstvenosti je način, kako ljubiti sebe, raziskati svoje notranje vire.
7. Onemogočeni kontrolniki spremenijo ustvarjalnost v neverjetno pustolovščino.

Območje prefrontalne skorje možganov je odgovorno za vir ustvarjalnosti. Ko doživljamo pozitivna čustva: veselje, hvaležnost, navdih, zabava, se v njem oblikujejo stabilne nevronske povezave. Več ko ustvarjamo, več dobimo dopamina – hormona notranjega zadovoljstva. Za nevtralizacijo učinkov stresa je pomembno trenirati svojo ustvarjalnost: risati, pisati poezijo, poslušati čudovito glasbo, uživati ​​v svojih najljubših jedeh.

sklepi

• Osebni potencial je naš notranji vir, ki daje sposobnosti, možnosti za samorazvoj.
• Vse, kar imate, je že realiziran vir.
• Uresničitev notranjih sil ni končna postaja, ampak neskončen proces.
• Indeks človekovega razvoja ocenjuje človeški potencial celih držav, skupin, skupnosti.
• Hitro branje, dnevniki, izkušnje slavne osebe- cenovno ugodne načine za odkrivanje in razkrivanje svojih notranjih virov.

POTENCIAL (viri, priložnosti)

POTENCIAL (iz lat. Potentia - moč), viri, priložnosti, sredstva, rezerve, ki jih je mogoče uporabiti za rešitev kakršnega koli problema, za dosego določenega cilja; možnosti posameznika, družbe, države na določenem območju (na primer gospodarski potencial).

enciklopedijski slovar. 2009 .

Poglejte, kaj je "POTENCIAL (viri, priložnosti)" v drugih slovarjih:

Sodobna enciklopedija

- (iz latinščine potentia sila) viri, priložnosti, sredstva, rezerve, ki jih je mogoče uporabiti za rešitev kakršnega koli problema, za dosego določenega cilja; možnosti posameznika, družbe, države na določenem območju (npr. ... ... Veliki enciklopedični slovar

Potencial- (iz latinščine potentia sila), viri, priložnosti, sredstva, rezerve, ki jih je mogoče uporabiti za rešitev katerega koli problema, za dosego določenega cilja; možnosti posameznika, družbe, države na določenem območju ... ... Ilustrirani enciklopedični slovar

- [te], vendar; m. [iz lat. potentia power] 1. Spec. Fizična količina, ki označuje polje sile v določeni točki. Elektrostatična stran 2. Knjiga. Raven moči v kakšni l. spoštovanje, celota vseh sredstev, zmogljivosti, ki so potrebne za to, kar l ... enciklopedijski slovar

Potencial- (iz lat. potentia sila) 1) v širšem pomenu viri, priložnosti, sredstva, rezerve, ki jih je mogoče uporabiti za reševanje kakršnih koli težav, za dosego določenega cilja; 2) (v fiziki) koncept, ki označuje polja katerega koli fizičnega ... ... Začetki sodobnega naravoslovja

Potencial- sredstva, rezerve, viri, priložnosti, ki so na voljo in se lahko uporabijo za doseganje določenih ciljev, za reševanje morebitnih težav. V vojaški teoriji je P. opredeljen kot kombinacija materialnih in duhovnih zmožnosti ... ... Slovar vojaških izrazov

Potencial (iz latinščine potentia sila), v širšem pomenu sredstva, rezerve, viri, ki so na voljo in jih je mogoče mobilizirati, izvajati, uporabiti za dosego določenega cilja, izvajanje načrta, reševanje kakršnega koli problema; ...

I Potencial (iz latinščine potentia sila) v širšem pomenu pomeni, rezerve, vire, ki so na voljo in jih je mogoče mobilizirati, izvajati, uporabiti za dosego določenega cilja, izvesti načrt, katerega odločitev ... ... Velika sovjetska enciklopedija

Potencial- v širšem smislu sredstva, rezerve, razpoložljivi viri, pa tudi sredstva, ki jih je mogoče mobilizirati, izvajati, uporabiti za dosego določenega cilja, za rešitev problema; zmožnosti posameznika, ... ... Kratek slovar operativno-taktičnih in splošnih vojaških izrazov

- (angleško Creative potencial) niz človeških lastnosti, ki določajo možnost in meje njegove udeležbe v delovni dejavnosti. Ustvarjalni potencial Umetnika so genetski in fiziološki vokalni podatki, odrske sposobnosti, ... ... Wikipedia

ČLOVEŠKI POTENCIAL IN NJEGOVA UPORABA

Človek sam po sebi je velik, ima največje bogastvo, ogromne možnosti. Zato mu starodavni niso poskušali pripisati nobenih dodatnih nadnaravnih moči in lastnosti, posredovati nekaj skrivnosti in skrivnosti. Njihov cilj je bil pomagati človeku odkriti in prebuditi skrite sposobnosti duše. Poskušali so ga osvoboditi manjših težav materialni svet, od svojih strahov in vsega, kar bi lahko ustavilo njegov vzpon po poti modrosti. Verjeli so, da mora človek prodreti v skrito bistvo stvari in se dvigniti iz najglobljega srca vseh stvari v nebeške višave, do duhovne modrosti.

Vse starodavne kulture in civilizacije so imele tako imenovane učne sisteme pobudnik, ki je namenjen prebujanju skritih sposobnosti osebe. Danes imamo nejasne in precej stereotipne predstave o tem, kaj je bilo bistvo teh sistemov. Običajno so mislili, da so sestavljeni iz receptov in formul, ki predpisujejo, kako najbolje živeti. Kako je dejansko potekalo usposabljanje, ni znano, a očitno ni bilo prav nič lahko iti skozi to pot, sicer bi bila večina takratnih ljudi poučena v to znanje. In to se, sodeč po poznejših dogodkih, ni zgodilo.

2.1. Vloga možganov pri razkritju
polni človeški potencial

Karakterizacija celotnega potenciala osebe

Sodobni psihologi soglasno trdijo, da potencial človeških možganov izkoristi le 1-5%. Hkrati je bilo ugotovljeno, da je število potencialnih nevronskih povezav v enih človeških možganih večje od uveljavljenega števila atomov v celotnem znanem vesolju. Iz tega sledi, da zmožnosti človeških možganov niso omejene in ima vsak od nas ogromen potencial za razvoj in izboljšave. Tu se skrivajo ogromne rezerve in viri, katerih uporaba bo omogočila razkritje in uporabo potenciala osebe v celoti. Vodilna vloga pri njihovem razkritju trenutno pripada psihologiji. Zato številni vodilni in najbolj avtoritativni znanstveniki našega časa ne brez razloga izražajo idejo, da bo enaindvajseto stoletje stoletje psihologije, katere dosežki bodo prispevali k osebnemu razvoju in samoizboljšanju človeka. .

Produktivno je ta problem preučevati v okviru sodobnega vedskega pristopa, ko polni potencial človeka pomeni maksimalno uporabo njegovih zmožnosti na vseh ravneh življenja – fizičnem, duševnem in duhovnem. Prva stopnja vključuje zdravo telo, v katerem organi, čutila in živčni sistem normalno delujejo v harmoniji drug z drugim. Drugi pomeni sposobnost človeka, da v celoti izkoristi svoje umske sposobnosti, tretji pa, da živi kakovost duhovnega bitja na vseh področjih svojega Vsakdanje življenje... Polni človeški potencial pomeni popolno usklajenost med fizičnim in mentalnim, mentalnim in duhovnim vidikom življenja.

Že vemo, da je aktivnost ljudi odvisna od razmišljanja. Mnogi veliki misleci so se strinjali, da je vsak od nas tisto, o čemer razmišlja. Salomon je rekel: "Kakršne so misli človeka, takšen je tudi on sam." Buda je izjavil: "... kar smo, je rezultat tega, kar smo nekoč mislili." Marko Avrelij je zapisal: "Človekovo življenje je tisto, kar so iz njega naredile njegove misli." Tako postanemo tisto, kar je vsebina našega razmišljanja. Vsak od nas postane točno to, kar si je programiral v svoji zavesti, kar želi postati.

Torej, razmišljanje je osnova delovanja, kaj pa je osnova razmišljanja? Za razmišljanje moramo vsaj biti. Kot ugotavlja sodobna vedska znanost, je Biti ali enotno polje zavesti osnova vsega živega, je osnova mišljenja in mišljenje je osnova delovanja. Tako kot brez soka ne bi bilo korenin in drevesa. Če poskrbimo za sok, zacveti celotno drevo. Podobno, če skrbimo za Biti, bo zacvetelo celotno področje zavestnega življenja.

Neomejeno območje bivanja se po mnenju predstavnikov te smeri znanja razteza od nemanifestiranega, absolutnega, večnega stanja do grobih, relativnih, nenehno spreminjajočih se stanj in pojavov življenja, tako kot se ocean razteza iz večne tišine v svoji globini. na ogromno aktivnost nenehno premikajočih se valov na njeni površini. Ena plat je večno tiha, nespremenljive narave, druga je aktivna in se nenehno spreminja. Prvi predstavlja absolutno stanje Bitja, drugi pa njegovo relativno fazo. Bitje je večno nespremenljivo v svojem absolutnem stanju in večno spremenljivo v svojih relativnih stanjih. Celotno področje življenja, od posameznika do kozmosa, ni nič drugega kot izraz večnega, absolutnega, nespremenljivega, vseprisotnega Bitja v relativnih, večno spreminjajočih se fazah obstoja.

Sodobna vedska znanost trdi, da je umetnost življenja sposobnost dopolnjevanja in krepitve individualnega življenja z močjo absolutnega kozmičnega Bitja. Vsak človek je sposoben spoznati ogromno globino absolutnega Bitja, ki dopolnjuje in s tem krepi individualno življenje z življenjem večnega kozmičnega Bitja. Vsak posameznik ima možnost pridobiti moč neomejenega, večnega, absolutnega Bitja in postati čim močnejši za človeka. Če želite izkoristiti svoj polni potencial, je potrebno, da se površinsko kakovost relativnega življenja dopolni s tisto močjo, ki počiva v globinah oceana bivanja. To pomeni, da mora relativno življenje biti dopolnjeno z absolutnim stanjem življenja. Umetnost izkoriščanja celotnega potenciala je predvsem v dopolnjevanju vala individualnega življenja z močjo oceana biti.

Življenje v svoji relativni fazi se nenehno spreminja, kar mu jemlje njegov stabilen status. Življenje v absolutnem stanju je stabilno. Umetnost izkoriščanja celotnega potenciala je v ustvarjanju harmonije med absolutnim in relativnim. Če želite torej v celoti izkoristiti svoj potencial, morate narediti svoj prvi korak – vnesti stabilnost v nenehno spreminjajoče se faze relativnega življenja. Ko um pridobi stabilnost in se ohranja med vso dejavnostjo in delovanjem uma, je celotno polje delovanja napolnjeno z močjo nespremenljivega absolutnega Bitja. Je podlaga za izkoriščanje celotnega človekovega potenciala, krepitev in bogatenje nenehno spreminjajočih se faz relativnega obstoja.

V tem primeru je naloga psihologije:

1. Naj bo um močan.

2. Povečati zavestno sposobnost uma.

3. Dajte človeku možnost, da izkoristi ves svoj mentalni potencial.

4. Razviti tehnike, s katerimi je mogoče uresničiti vse latentne sposobnosti uma.

5. Vsakemu posamezniku prinesi več zadovoljstva, miru in notranje sreče, večjo učinkovitost in kreativnost.

6. Razvijajte sposobnost koncentracije, skupaj s povečano močjo volje in zmožnostjo ohranjanja notranjega ravnovesja in miru, tudi v procesu zunanje dejavnosti.

7. Razvijajte samozavest, strpnost, jasno mišljenje in veliko moč misli.

8. Potrjujte um v večni svobodi in miru v vseh okoliščinah.

2.1.2. Individualna zavest
in človeški možgani

Naše predstave o osebi niso v celoti oblikovane. Ne vemo, od kod je prišel, kaj je. D. Rudyar v svoji knjigi »Planetarizacija zavesti« piše: »Življenje je v večji meri odvisno od energije, ki jo vsebujejo materialni atomi. Tako, skratka, popolnoma individualizirana oseba deluje kot materija, kot življenje in kot individualiziran um. Izkazalo se je, da je življenje energija, ki jo vsebujejo materialni atomi. Svet življenja označujemo kot celice in organizme, vključno s človeškimi telesi. Človek je hkrati materialni objekt, torej biološki organizem in obsežno polje zavesti.

Prepričanje, da je zavest lastna le živim organizmom in da zahteva visoko razvit centralni živčni sistem, je glavni postulat materialističnega in mehanističnega pogleda na svet. Hkrati se nanj gleda kot na produkt visoko organizirane snovi - centralnega živčnega sistema - in kot pojav fizioloških procesov v možganih. Ta sklep temelji na velikem številu opazovanj v klinični in eksperimentalni nevrologiji in psihiatriji, ki kažejo na tesno povezavo med različnimi vidiki zavesti in fiziološkimi ali patološkimi procesi v možganih, kot so travma, tumorji ali okužbe. S. Grof ob tej priložnosti pravi: »Ta opažanja brez dvoma dokazujejo, da obstaja tesna povezava med zavestjo in možgani. Vendar pa ni nujno, da dokazujejo, da je zavest produkt možganov.

Dolgo časa so možgani veljali za kraj, kjer živi naš um, brez katerega ne bi bili inteligentna bitja. Nedavno odkrita dejstva so omajala to predstavo. Več bolnikov, ki so izgubili eno ali celo del druge možganske hemisfere, je ohranilo sposobnost delovanja in razmišljanja. O tem govorijo tudi opazovanja kirurgov številnih ranjencev z abscesi čelnih rež možganov. Praviloma jih ne spremljajo nobene opazne duševne spremembe ali motnje višjih duševnih funkcij. To daje razlog za domnevo, da je um nevidni nadzorni center, možgani pa njegov fizični agent in simbol. Um, ki je pomembnejši in močnejši od možganov, v določenih okoliščinah poleg svojih lastnih prevzame in opravlja tudi funkcije možganov.

Na začetku dvajsetega stoletja je V.F. Voino-Yasenetsky, nevrokirurg in metropolit Luka v eni osebi. Ima idejo, da ima človek dve vrsti zavesti - običajno (fenomenalno), ki uporablja pet čutov in transcendentalno, z uporabo supermoči možganov, najfinejše intuicije, jasnovidnosti, sposobnosti posebnega, mističnega znanja o naravi, ki je še neznano. V svojem teološkem delu »O duhu, duši in telesu«, katerega objavljanje je bilo v domovini dolgo prepovedano, ta nekoč delujoči kirurg povzema razmišljanja svojih sodobnikov o človeških možganih in njihovih funkcijah. .

Postavlja glavne ideje filozofije Henrija Bergsona, ki je ponudil povsem novo pot do spoznanja življenja. "Možgani," je dejal A. Bergson, "niso nič drugega kot osrednja telegrafska postaja: njihova vloga je zmanjšana na" izdajo sporočila "ali na njegovo razjasnitev. K temu, kar prejme, ne doda ničesar. Vsi organi zaznavanja ji pošiljajo živčna vlakna; v njej se nahaja celoten motorični sistem in je središče, v katerem periferna stimulacija vstopa v razmerje s tem ali drugim motoričnim mehanizmom. Z nešteto takih povezav imajo možgani zmožnost neskončnega spreminjanja odziva na zunanje dražljaje in delujejo kot nekakšno stikalo. Živčni sistem, predvsem pa možgani, niso aparat čiste reprezentacije in spoznanja, ampak le orodje, namenjeno delovanju.«

Ni presenetljivo, vendar so te osupljive misli velikega metafizika skoraj popolnoma sovpadale z naukom o višji živčni dejavnosti, ki jo je ustvaril naš briljantni fiziolog I.P. Pavlov. To lahko celo rečete tik pred I.P. Pavlova, je Henri Bergson predvideval bistvo svojega učenja s čistim filozofskim mišljenjem, zgrajenim eksperimentalno z metodo preučevanja pogojnih refleksov možganov. Po mnenju fiziologov je aktivnost zavesti, t.j. mentalno dejavnost je treba predstaviti kot kolosalno zapleten sistem brezpogojnih in pogojnih refleksov, ki so se pojavili že prej in se nenehno na novo oblikujejo: kot ogromno verigo zaznav, ki jih receptorji prinesejo v možgane, ki se v njej analizirajo, da razvijejo odziv.

V zvezi s tem so besede I.P. Pavlova: »Z vidika pogojenih refleksov so možganske hemisfere predstavljene kot kompleks analizatorjev z nalogo, da razgradijo kompleksnost zunanjega in notranjega sveta na ločene elemente in trenutke ter nato vse to povežejo z različnimi dejavnostmi organizem. Tako je možganom zaupana zastrašujoča naloga, da analizirajo vse te dražljaje in se nanje odzovejo z ustreznimi odzivi. Njegove raziskave na področju fiziološkega pomena čelnih rež možganskih hemisfer so izjemno pomembne. Doslej so veljali za najpomembnejši del možganov, centre duševne dejavnosti, organ mišljenja, celo »sedež duše«. Toda Pavlov v njih ni našel "nikakršnih posebno pomembnih naprav, ki bi vzpostavile najvišjo popolnost živčne dejavnosti", in po njegovem mnenju skorje teh sprednjih rež možganskih hemisfer. tako kot vsi drugi deli skorje je senzorično področje.

Te ugotovitve potrjujejo rezultati sodobnih znanstvenih raziskav. Tako je na podlagi številnih poskusov A.V. Bobrov. On, tako kot mnogi drugi sodobni znanstveniki, trdi, da mehanizem zavesti temelji na interakcijah s terenskimi informacijami, in daje naslednje razloge za takšno izjavo:

Sodobne znanstvene metode v možganski skorji niso našle centrov mišljenja in spomina, pa tudi posebne strukture, ki bi uravnavala funkcije mišljenja in spomina;

Mehanizem realizacije mišljenja in spomina ni znan;

Razmišljanja in dolgoročnega spomina ni mogoče uresničiti na poti širjenja živčnih impulzov vzdolž nevronskih mrež možganov, saj hitrost gibanja akcijskega potenciala vzdolž živčnega vlakna in čas sinaptičnega prenosa ne zagotavljata resnično obstoječa hitrost mehanizmov mišljenja in spomina. Tako hitro delovanje med prenosom, pomnjenjem in pridobivanjem neomejenih količin informacij iz pomnilnika je mogoče izvesti le na ravni terena;

Biološki sistemi imajo materialno osnovo za izvajanje mehanizma zavesti na ravni terena. Sevanje, ki izhaja iz njih, nosi kompleksne informacije in ima torzijsko naravo.

Informacijska in energetska vzgoja se ne moreta manifestirati v fizičnem svetu brez materialnega posrednika. To so človeški možgani in njegovi kemična sestava... Torej je siva snov možganov 81-87%, bela pa 67-74% vode (preostanek, predvsem maščobe, pepel predstavljajo malo manj kot 3%). Znanost je ugotovila, da je voda najbolj primerna za energijsko delovanje in njegov prenos (energetsko strukturiranje ipd.).

Vsa čutila imajo prilagoditve, ki se odzivajo na najrazličnejše fizične dražljaje (svetloba, zvok, vonj, okus, občutek). Ti dražljaji se že v čutilnih organih pretvorijo v energijske signale, ki se obdelujejo v človeških možganih (materialni analog zavesti). V ustreznih delih skorje ti signali tvorijo "pomnilniške banke". Z drugimi besedami, informacije so zabeležene na materialnem mediju - možganskih strukturah možganske skorje. Poleg tega obstaja tudi kot informacijska in energetska vzgoja v terenski obliki življenja. Iz »posnetih« materialnih struktur se informacije zlahka berejo in obdelujejo. Če so ustrezni deli možganov poškodovani, mediator izgine in razpoložljivih informacij ni mogoče reproducirati (zapomniti). Toda informacije o tem so shranjene v energetskih strukturah zavesti in jih je mogoče reproducirati, na primer s hipnozo.

Miselni proces je poseben energijski proces gredo v nasprotnih smereh – iz vakuuma v tridimenzionalni svet in obratno. On je tisti, ki predstavlja "električni tok", zaradi katerega zavest vsakega človeka "sija". V zvezi s tem je človek nenehno v miselnem toku in to je normalno, "delujoče" stanje človeške zavesti. . Razumeti je treba, da nam možgani in informacije, zapisane na njihovih tekočih kristalnih strukturah o celotnem življenju (predvsem spominske banke), služijo le v našem trenutnem življenju. Z vsakim novim življenjem moramo znova razviti navadno zavest. Informacije o prejšnjih življenjih obstajajo v stisnjeni informacijsko-energetski obliki v posebnih strukturah poljske življenjske oblike in se zlahka »zapomnijo« s pomočjo posebnih tehnik (holotropna terapija, hipnoza, dianetika itd.).

Vse našteto je znanstvenikom omogočilo, da zavest primerjajo z enim samim poljem z energijskimi lastnostmi, ki so edinstvene za to dejavnost. To polje vsebuje toliko celic ali človeških posameznikov, predmetov in drugih komponent, ki jih določa vsota konceptov, dejanj, izkušenj, vključenih v to dejavnost. Zato je pomembna funkcija zavesti pošiljanje in sprejemanje električnega sevanja ali miselnih valov. Misel je energija Z vidika fizike se misel od sevanja velikanskih radijskih postaj razlikuje le po velikosti toka. Kljub temu so njegove možnosti neprimerljivo širše, saj noben vidni predmet ne more začeti svojega obstoja brez misli. Nevidni proces razmišljanja je pred pojavom vidnega rezultata.

Vidni končni produkt je kljub vsej vpletenosti fizičnega napora le kristalizacija prvotne zavesti, nato pa misel, ki je ta izdelek oživela. Lincoln Barrnett je povzel poglede filozofov in znanstvenikov od starogrškega Demokrita do Alberta Einsteina takole: »... celotno objektivno obstoječe vesolje materije in energije, atomov in zvezd, obstaja le kot konstrukcija zavesti, konstrukcija simboli, ki so jih oblikovala človeška čutila«. Torej je bila prva žarnica v resničnem smislu manifestacija Edisonove zavesti. Natančneje, šlo je za projekcijo njegove notranje reprezentacije v okolje. Takoj, ko so njegovi sodobniki videli ali izvedeli za njegovo odkritje in ga s tem spoznali, je električna svetloba našla široko uporabo. Tako je zavest notranji predhodnik zunanje manifestacije ali izražanja. Na Edisonovem primeru lahko rečemo, da fizični izraz individualne zavesti služi kot spodbuda za spremembo zavesti skupin ljudi, nato pa množice, s postopkom, ki ga lahko imenujemo medkulturno opraševanje, ki se pojavi. skozi učenje.

Sevanje iz možganov ne pozna nobenih časovnih in prostorskih omejitev. Telepatski poskusi, izvedeni po vsem svetu, so dokazali, da niti najdebelejša stena niti ogromna razdalja nista ovira za razmišljanje. Da bi preizkusili teorijo, da smo vsi miniaturni oddajniki in sprejemniki radijskih postaj, so bila kompleksna sporočila miselno poslana ljudem z visoko stopnjo dovzetnosti na dolge razdalje. Razumeli in posneli so jih z neverjetno jasnostjo. Posebej izurjeni ali rojeni mediji se lahko odzovejo na sugestijo, posredovano z mislijo na daljšo razdaljo, tako, kot da bi jim to povedala oseba, ki stoji poleg njih.

Od leta 1950 je dr. V.Kh. Tenhaev z univerze Utrecht (Nizozemska) in njegova ekipa specialistov za telepatijo najdeta izgubljene otroke, pogrešane predmete, kriminalce in hišne ljubljenčke. Po mnenju tega spoštovanega in svetovno znanega znanstvenika lahko nekateri nadarjeni "vidijo" preteklost in prihodnost tako jasno kot sedanjost. Lahko opišejo dogodke, ki se odvijajo daleč od določenega kraja in za katere nihče ne ve. Lahko zelo globoko "poznajo" osebo, ki je nikoli niso videli, pri čemer imajo v rokah nekaj, kar mu pripada. Svoji vladi pomagajo razkriti nekatere primere tihotapljenja in vohunjenja.

Učinki človeške zavesti na pse in druge živali so dobro znani. Zabeležili so številne primere, ko so živali prepotovale dolgo pot, da bi našle svoje lastnike. Znanstveniki že leta opazujejo, kako živali odražajo um svojih lastnikov in drugih ljudi. Obstajajo tudi drugi primeri iz življenja ljudi, ki dokazujejo to načelo. Opazovanja so pokazala, da se bolečina, ki jo zaradi operacije ali nesreče doživi eden od dvojčkov, pogosto istočasno prenese na drugega dvojčka, ki je oddaljen več tisoč kilometrov in se popolnoma ne zaveda vzroka svojih občutkov.

Drug dobro znan pojav je, ko dve ali več oseb, ki se nahajajo na različnih mestih, oddaljenih drug od drugega, hkrati in povsem neodvisno odkrijejo isto odkritje. Preprosto so bili uglašeni na isto frekvenco valov, ki jih oddajajo in sprejemajo možgani. Zgodi se tudi, da neizobraženi ljudje kot iz zraka poberejo ideje ali odkrijejo globoke resnice, ki so ušle tako imenovanim »velikim mislecem«, katerih zavest je bila pogojena z ortodoksnimi idejami. Primerov tega je tudi veliko.

Vse to nam omogoča sklepanje, da je zavest neskončen kontinuum, ki obdaja ves naš svet, vključno z vsemi ljudmi, živalmi in vsemi predmeti nežive narave.V tem velikanskem polju gibljivih valov ima vsako bitje svojo frekvenco oziroma individualnost. Akademik A.E. Akimov o tem piše: »Individualna zavest kot funkcionalna struktura ne vključuje le lastnih možganov, ampak tudi fizični vakuum, strukturiran v obliki torzijskega računalnika v prostoru okoli možganov, torej je nekakšen bioračunalnik.

Tako je človek sestavljen iz dveh glavnih komponent: fizičnega telesa in zavesti. Oba imata zelo zapleteno, a harmonično razhroščeno in uravnoteženo strukturo. V nadaljevanju bomo uporabljali dva pomena pojma zavesti. Prvo je energetsko-informacijsko polje človeka, ki ga bomo v nadaljevanju imenovali »poljska oblika človekovega življenja«. Drugi vključuje vsoto vitalnih manifestacij in duševne dejavnosti osebe, ki se bo v prihodnosti imenovala individualno ali običajno stanje človeške zavesti. To je življenjska izkušnja, pridobljena v enem človeškem življenju plus običajno duševna dejavnost oseba na usposabljanju, komunikaciji in delu. Normalno stanje zavesti je funkcija njegovih možganov.

Našo običajno zavest oblikuje to, kar vemo. Po drugi strani pa vse naše znanje izvira iz znanja, ki se pojavi skozi naslednje procese:

Usposabljanje (koncentracija);

Opazovanje (nezavedno opazovanje in posnemanje);

Sluh;

Občutek;

Drugi procesi.

Že kratko obdobje spoznanja spremeni zapis naših možganov. Če smo se nečesa naučili, smo to storili za vedno, čeprav tega znanja morda ne uporabljamo ali pa smo nanj zavestno pozabili. Zato več zgodnje učenje prodira globlje od tistega, kar je bilo pridobljeno kasneje .. Na primer navada sporazumevanja v maternem jeziku otežuje obvladovanje tujega jezika. Tudi po tem, ko je pridobil sposobnost uporabe novega jezika, se oseba nagiba k bolj znanemu jeziku, ko je nadzor zavesti oslabljen. Po analogiji podzavest reproducira okoliške razmere in izkušnje z neverjetno doslednostjo. To pojasnjuje, zakaj ima otroštvo ključni vpliv na to, kdo smo in kaj počnemo v poznejšem življenju. Naknadno usposabljanje ima lahko tudi daljnosežne posledice.

Spoznanje se lahko zgodi tudi na druge načine. Ko človek naredi odkritje ali izum, se poda do vira informacij, ki jih ne vsebuje nobena knjižnica ali zapis možganov druge osebe. Očitno vstopa v psihični stik z Višjim razumom ali Absolutom, ki nadzoruje sfero človeške dejavnosti.

Zanimanje za obstoječe, a ne manifestirane značilnosti osebnosti in človeškega obstoja kot celote je obstajalo skozi stoletja staro zgodovino filozofije in psihologije. Ne smemo pa opaziti, da je pojasnjevalni potencial kategorij »priložnost« in »potencial« (človeški, osebni, poklicni itd.) očitno premalo realiziran.

Kolikor pa pojem »priložnosti« ostaja obroben, ni vključen v sistem psihološke terminologije, se je v zadnjih letih trdno uveljavil pojem »človeški potencial«, ki danes opredeljuje enega najbolj perečih interdisciplinarnih problemov, ki se tudi pojavljajo. prejela »svetovno priznanje« (delno zaradi povezovanja z vprašanji »trajnostnega razvoja«). V Rusiji ta problem obravnavajo v okviru koncepta človeškega potenciala na Inštitutu za človeka Ruske akademije znanosti (Genisaretsky, Nosov, Yudin, 1996; Kelle, 1997; Avdeeva, Ashmarin, Stepanova, 1997, itd. ), kjer je koncept človekovega potenciala »redefiniran«, konkretiziran v različnih vidikih njegovega preučevanja: družbeno-organizacijskem, ekonomskem, socioekološkem in eksistencialnem. Oblikovani so koncepti osnovnega, dejavnosti, psihološkega potenciala - tako posameznika kot dela podpira predsednikov program nepovratnih sredstev. Ruska federacija mladi znanstveniki, projekt št. 01-06-99156m.

prebivalstvo (Zarakovsky, Stepanova, 1998), psihofiziološki potencial (Medvedev, Zarakovsky, 1994), poklicni potencial posameznika (Manokha, 1995).
Ta najnovejša raziskava temelji na bogati psihološki tradiciji. V šestdesetih letih 20. stoletja je razvoj idej eksistencialne in humanistične psihologije pripeljal do nastanka gibanja Človeški potencial (Esalen Institute, ZDA). Večdimenzionalni proces osebnostnega razvoja je bil opisan s koncepti »stremenje po pomenu« (V. Frankl), »polnopravno delovanje človeka« (K. Rogers), »samoaktualizacija«, »samouresničitev« (S. Buhler, A. Maslow). Ruska psihologija je nabrala tudi izkušnje pri preučevanju človeških potencialov, ki se kažejo kot osebni in ustvarjalni: psihologija ustvarjalnosti (D.B. Bogoyavlenskaya, Ya.A. Ponomarev), psihologija subjektivnosti (V.I.Slobodchikov), psihološka antropologija (V.P. Zinchenko), psihologija življenjske poti (LI Antsyferova, KA Abulkhanova-Slavskaya, AA Kronik), psihologija neprilagodljive dejavnosti (VA) in meta-individualni svet (L.Ya.Dorfman), psihologija pomenske sfere osebnosti (DALeontyev).
Priložnosti so bile veliko manj posrečene. Noben od sovjetskih in ruskih psiholoških slovarjev ne vsebuje izraza "priložnosti" (kot, mimogrede, noben članek, posvečen konceptu "osebnostni potencial"). Ta izraz se uporablja predvsem, ko morate razjasniti, poudariti enega ali drugega vidika konceptov, povezanih z osebnostjo in motivacijo.

Torej, ki označuje proces samoregulacije, K.A. Abulkhanova-Slavskaya poudarja, da "osebnost" upošteva "ne samo" zahtevano količino, mero dejavnosti, "ampak upošteva tudi njegovo stanje, sposobnosti, celoten sklop motivov, socialno-psihološke usmeritve itd. " (1991, str. 97). A.A. Eršova, je motivoformacijski učinek samoregulacije določen s človekovo sorazmernostjo njegovih zmožnosti in "duhovnih, intelektualnih, voljnih, fizičnih potencialov" z zahtevami okolja, pogoji in cilji dejavnosti, z objektivno potrebnimi stroški (1991). , str. 15-16). V monografiji A.A. Ershov, definicije pojmov "priložnosti" in "potenciali" niso oblikovane; K.A. Abulkhanova-Slavskaya, ki razkriva svoje razumevanje sposobnosti subjekta (od katerih je odvisna regulacija dejavnosti), posebej določa, da je ta definicija omejena s kontekstom: "... V tem primeru mislimo na njegove sposobnosti, spretnosti in značilnosti reakcije presenetiti itd." (1980, str. 270).
V filozofiji so s pomočjo parnih kategorij možnosti in realnosti opisani procesi razvoja materialnega sveta.

Možnost kot objektivna težnja razvoja se pod določenimi pogoji spremeni v realnost, ki obstaja kot uresničitev določene možnosti. Medsebojni prehodi resničnih in abstraktnih možnosti, njihovo kvantitativno razmerje tvorijo osnovo za subjektovo verjetnostno napovedovanje posledic svojih dejanj, pa tudi trendov, ki obstajajo neodvisno od njega.
Skoraj vsa vprašanja, ki se v filozofiji postavljajo v zvezi s problemi možnega in dejanskega, so tesno povezana s sfero psihologije - na primer razmerje med "dejanskim" in "potencialnim". Tudi Aristotel je v svoji "Metafiziki" opozarjal na nemožnost stroge opredelitve "potence", "dejanja" in "energije", ki jih povezuje. Možnost prevajanja potenciala v dejansko, je verjel Hegel, vsebovana v človekovem delovanju: »Resnična bit človeka je njegovo delovanje: v njem je individualnost resnična« (1959, str. 172). Podobna stališča je izrazil tudi S.L. Rubinstein in A.N. Leontijev: zavest le posreduje spremembe, ki jih povzročajo dejanja subjekta.
Drugi vidik je povezan s problemom razmerja med svobodo in determinizmom v človekovi dejavnosti (za pregled psiholoških pristopov k temu problemu glej: Leontyev, 2000). Opozicija "svoboda-determinizem" je že dolgo služila kot hevristična osnova v klasifikacijah psiholoških teorij in pristopov. Različne stopnje svobode verjetno ne tvorijo homogenega kontinuuma, saj svoboda in nujnost lahko predstavljata isto bistvo, kar se na primer odraža v naslednji izjavi Schellinga: »To je prav notranja nujnost razumljivega bistva. je svoboda lt; ... gt; ... Nujnost in svoboda obstajata druga v drugi, kot eno bistvo, le gledano z različnih zornih kotov in zato eno ali drugo«(1908, str. 127).
Drug vidik problema možnega v filozofiji je problem potencialne neskončnosti. Razlaga samozavedanja kot neskončne težnje sega do Platona, sega skozi celotno platonsko tradicijo krščanske filozofije do Fichtejeve trditve, da je bistvo človeškega jaza neskončna težnja. V mojih željah in dejanjih jaz vedno sreča mejo, oviro: brez takšne omejitve, takega občutka končnosti ne bi bilo stremljenja. Toda hkrati je "...prizadevanje zanikanje omejitev, ki presegajo meje vsake na novo postavljene meje: brez takega občutka ne bi bilo niti prizadevanja iz katere koli dane končnosti" (cit. v Vysheslavtsev, 1994, str. 139). Komaj je mogoče ugotoviti, kdaj - v zgodovinskem merilu - človeški jaz pridobi tak impulz, ki stremi k nečemu drugemu.

osamljen, a - do meje mogočega. Karl Jaspers, eden najbolj pronicljivih mislecev 20. stoletja, je sam pojav sodobnega tipa človeka povezal z refleksijo človeka o mejah in mejah njegovih zmožnosti, ki so se pojavile v »aksialnem času«. Jaspers je menil, da je bil v aksialnem času razkorak med zmožnostmi večine ljudi in zmožnostmi posameznikov bistveno večji kot zdaj (Jaspers, 1994).
Razvoj tragičnih plati dialektike možnega in nemogočega je povezan predvsem z imenom Seren Kierkegaard. Človeški jaz po Kierkegaardu enako potrebuje priložnost in nujnost: "... To je nuja, ker je sam, a tudi priložnost, ker mora postati sam" (1993, str. 272). Pomanjkanje nuje povzroči »izgubo jaza«, »obup možnega«, pomanjkanje možnega pa pomeni, da je za človeka vse postalo nujnost ali banalnost. Po Kierkegaardu je tovrstni obup podvržen predvsem deterministom in fatalistom. Najprej - ampak, žal, ne samo oni. M. Heidegger prepričljivo gradi logiko odnosa konformistične zavesti do možnega – ko interpretacije drugih vnaprej omejujejo »... možnosti proste izbire v krogu znanega, dosegljivega, znosnega, spodobnega in dostojno. Ta izravnava možnosti prisotnosti na najbližje razpoložljivo hkrati zožuje možno kot tako. Povprečen vsakdan postane slep za možnosti in se umiri z enim »resnim«. Ta spokojnost ne izključuje razširjene poslovne skrbi, ampak jo vznemirja. Volja si potem ne želi pozitivnih novih priložnosti, ampak tisto, kar je na voljo »taktično«, se spremeni tako, da se pojavi videz nekaterih dosežkov« (1997, str. 194).
Lahko bi nadaljevali s kratkim izletom v filozofske probleme možnega in nemogočega, vendar se na tem ustavimo in opozorimo na tesno prepletanje filozofskega, psihološkega in družbenega vidika problema.
Meje možnega ne obstajajo zunaj človeške zavesti, ki se jih zaveda; hkrati pa, ko so enkrat uresničeni, postanejo sestavni element človeškega življenjskega sveta – »organiziran sklop vseh predmetov in pojavov realnosti, ki so z danim subjektom povezani z življenjskimi odnosi« (Leontiev, 1990, str. 51). Po našem mnenju nobeden od konceptov, ki se uporabljajo v psihologiji motivacije, ne sovpada s tistimi, ki opisujejo človekove predstave o njegovih zmožnostih v enotnosti z motivacijskimi spodbudami za njihovo doseganje. Sfera možnega je opredeljena kot relativno stabilen sistem medsebojno povezanih
cilji-vrednote, ki jih je mogoče doseči s spremembami trenutnega položaja subjekta zaradi lastne dinamike razvoja ali kot posledica dejavnosti subjekta (ali prenehanja dejavnosti). Pod najugodnejšimi pogoji in največjo učinkovitostjo in motivacijo subjekta bo rezultat njegove dejavnosti ustrezal meji ali meji možnega (za več podrobnosti glej Ivanchenko,. Sfera nemogočega leži "na drugi strani " meje možnega in človeka opredeljuje negativno (kot nekaj, kar ni bil, ni, ne bo). Čeprav v splošni pogled osebnostni razvoj lahko predstavljamo kot širjenje sfere možnega, rast doseženega pomeni množenje neuresničenih razvojnih možnosti in širjenje sfere nemogočega. V širšem smislu je vsak razvojni proces sestavljen ne le iz rasti in izboljšav, temveč tudi iz izgub in upada (tako stališče je bilo uveljavljeno zlasti v starodavnem pristopu v razvojni psihologiji - Baltes, 1994).
Sfera možnega v odnosu do življenjskega sveta se pojavi kot njegov idealni, predvideni prototip. V procesu postavljanja ciljev subjekt presega zahteve trenutne situacije in skuša praktično določiti meje svojih zmožnosti. Še pred tem pa ima v eni ali drugi družbeni skupnosti ali skupini lastne »ideje o možnem« in v agregatu tvori »prostor možnosti« posameznika. Ker so ideje o možnem ena od vrst »družbenih reprezentacij« (zgodovina tega koncepta je zasledena v pregledu Moskovichi, 1992), lahko vključujejo tudi naslednje značilnosti: sposobnost vnaprejšnjega določanja in predpisovanja vedenja posameznika (M. Weber), določena stabilnost in objektivnost (E. Durkheim), funkcija premagovanja distance do drugih članov skupnosti (G. Simmel).
Povsem očitno je, da meje človekove dejavnosti določajo tako objektivni pogoji kot osebne značilnosti subjekta, na primer sposobnosti, motivacija za doseganje uspeha ali izogibanje neuspehom na določenem področju. Na splošno lahko sam družbeni prostor opredelimo kot »skupek akcijskih priložnosti« (Levada, 1993, str. 41). Sociokulturni načini izvajanja dejavnosti, institucionaliziranje priložnosti in priložnosti, ki jih vsebuje vedenjsko področje, igrajo pomembno vlogo pri družbeni diferenciaciji in stratifikaciji. Pitirim Sorokin je v zvezi s tem spregovoril o "rejskih ustanovah" in poudaril pomen narave ovir, ki jih te institucije postavljajo posameznikom. Če so te ovire »maligne« in »neustrezne«, to vodi v hude posledice za celotno družbo. Če so ustrezni in legitimni, potem socialni

razporeditev posameznikov bo vodila k blaginji celotne družbe (Sorokin, 1992).
Toda ali je mogoče priložnosti enačiti z objektivno obstoječimi okoliščinami, ki dajejo prednost ali ovirajo dejavnost subjekta? Naše življenje, je trdil H. Ortega y Gasset, je predvsem v zavedanju naših zmožnosti. "Živeti pomeni biti v krogu določenih možnosti, ki se imenujejo" okoliščine ". Življenje je v tem, da smo znotraj »okoliščin« ali »sveta«. Z drugimi besedami, to je »naš svet« v pravem pomenu besede. »Svet« nam ni nekaj tujega, ki leži zunaj nas; on je neločljiv od nas samih, on je naša lastna periferija, on je celota naših vsakdanjih možnosti lt; ... gt ;. Svet, torej naše možno življenje, je vedno večji od naše usode, torej resničnega življenja «(Ortega y Gasset, 1991, str. 131). Sfera možnega se ne izčrpava z ločeno vzetimi možnostmi, saj pripadnost teh možnosti edinstveni osebnosti ustvarja sistemsko enotnost (z vsemi možnimi disharmonijami in protislovji) sfere možnega subjekta.
Spremembe v obsegu možnega v daljšem časovnem obdobju postavljajo tudi osnovo za življenjske strategije. Glavno merilo za optimalnost življenjskih strategij je očitno zapletanje in obogatitev življenjskega sveta ter širjenje meja možnega. Presežek priložnosti je po X. Ortegi y Gassetu znak zdravega, polnokrvnega življenja (Prav tam: 139).
Nasproten rezultat – poenostavitev – je mogoče doseči na različne načine: z minimiziranjem zahtevkov, »krčenjem« življenjskih razmerij, ki so najprej potencialno zunaj sfere možnega, z osredotočanjem na nenehno spreminjajoče se trenutne zahteve življenjske situacije oz. na uveljavljenih, splošno sprejetih vzorcih življenjskih strategij. Za karakterizacijo standardnih življenjskih strategij je hevristična po našem mnenju aristotelovski koncept "doxa" (s/oha) - svet skupnih mnenj in vsakdanjega znanja. Roland Barthes je uporabil ta izraz za analizo sodobnega literarnega jezika (vključno s področjem "endoxal", torej skladnega z "doxa" diskurzom, in ortogonalnim, nasprotujočim mu "paradoksalnim" diskurzom) (Barthes, 1977) . Endoksalne strategije so hitro stereotipne. Neskončno replicirane "konfiguracije" področja možnega se začnejo zditi "naravne" in "zadostne", dokler se ne zdi, da para-doxa oseba razbije stereotipe. Standardne strategije, ugotavlja K.A. Abulkhanova-Slavskaya, so lahke, vendar ne omogočajo usklajevanja življenja kot celote (Abulkhanova-Slavskaya, 1991, str. 285). Zgornji citat
da se od M. Heideggerja osredotoča na drugo lastnost »endoksalnih« strategij – selektivno »slepoto« naslednjega subjekta za vse možnosti, ki odstopajo od normativno odobrenih.
Standardi obstajajo za skoraj vsako področje dejavnosti - navsezadnje je le tako mogoče oceniti rezultat. Primerjava z rezultati drugih ljudi in določanje rangiranja subjekta s strani L. Festingerja je bila označena kot »socialna relativna norma« (Festinger, 1954). Koncept družbene relativne norme v človeku se oblikuje v procesu premagovanja "filtrov" in ovir. V okviru funkcionalne analize R. Mertona je postulirano, da mesto, ki ga zaseda posameznik v statusni ali razredni strukturi, določa stopnjo njegovega dostopa do legitimnih sredstev za doseganje uspeha in s tem določa njegov položaj v strukturi priložnosti. . Struktura priložnosti in strukturna napetost sta medsebojno odvisna in soodvisna pojma. Tako na primer omejevanje posameznikovih možnosti povečuje stres, medtem ko zmanjševanje stresa vodi v povečane priložnosti (glej npr. Blau, 1990, str. 142). V teoriji strukturiranja Anthonyja Giddensa je struktura opredeljena kot »pravila in viri«, ki jih ljudje uporabljajo v svojih interakcijah. Subjekti delovanja so lastniki pravil v obliki skritih »rezerv znanja«. Struktura predpostavlja tudi uporabo virov, t.j. materialna sredstva in sposobnosti figur. Tisti, ki imajo vire, lahko izvajajo moč (čeprav po Giddensu moč sama po sebi ni vir, ampak je rezultat materialnih in organizacijskih zmožnosti) (Giddens, 1982).
Interakcija osebnih dispozicij in situacijskih determinant, ki smo jo že omenili, opisujejo klasične teorije »pričakovane vrednosti« (Feather, 1959), »izbire tveganja« (Atkinson, 1964). Ti modeli so bili zasnovani za razlago individualne razlike pri izbiri nalog in ravni aspiracije, trajanju bodočih akcij za njihovo reševanje ter razlikah v prizadevanjih in doseženih rezultatih. Izkazalo pa se je, da obstajajo manifestacije osebnostnih dispozicij, ki jih v okviru teh modelov ni mogoče razložiti, na primer posameznikova želja po zelo lahkih ali zelo težkih nalogah.
Za razlago tega pojava je J. Coole predlagal model, ki povezuje verjetnost uspeha in privlačnost cilja s konceptom »osebnega standarda«. Za posameznike s precenjenim standardom uspeh pri reševanju lahkih problemov ni preveč privlačen in se izogibajo reševanju problema, dokler privlačnost uspeha ne preseže strahu pred neuspehom, in obratno: za posameznike s podcenjenim
izogibanje napakam je pomembnejše (Kuhl, 1978). Vsi ti modeli so se pojavili kot posplošitev rezultatov laboratorijskih poskusov, potem pa so bile številne praktične aplikacije. Tako se je pri proučevanju načel izbire poklica pokazalo, da bodo posamezniki, ki so motivirani, da se izognejo neuspehu, v svojih željah po usposabljanju v določenem poklicu raje vodili zelo nizke ali visoke zahteve, medtem ko bodo posamezniki z motivacijo za uspeh bo izvajal bolj realistično izbiro (Kleinbeck, 1975). V. Vroom je pokazal, da višji kot je rezultat dejavnosti, močnejša je nagnjenost k delovanju (Vroom, 1964). V naši študiji »Podobe možnega in nemogočega v dobi družbenih sprememb«, ki smo jo izvedli v letih 1994–1996, smo potrdili opaženi vzorec. Študentke in študentke, ki svoje dosežke na določenih področjih dejavnosti ocenjujejo višje, so svoje možnosti in priložnosti na tem področju ocenile bistveno višje (Ivančenko, 1996).
Zdi se, da koncept potenciala (človeškega ali osebnega) v manjši meri odraža motivacijske vidike potencialne dimenzije človekovega obstoja kot »možnosti«. Pogosto je motivacija vključena v karakterizacijo subjektovega potenciala (na primer »motivirana usmerjenost osebnosti« kot ena glavnih sestavin individualnega psihološkega potenciala – glej Zarakovsky, Stepanova, 1998, str. 51). Vendar pa se na primer v avtoritativni dvosmerni izdaji Zveze mednarodnih znanstvenih društev, imenovani "Enciklopedija svetovnih problemov in človeških potencialov", motivacijske strukture osebnosti v opredelitvi človeškega potenciala odražajo le posredno: " Človeški potencial je posameznikova sposobnost samoizražanja, samoaktualizacije in samouresničitve lt; ... gt ;. Človekov potencial se uresničuje v varovanju vrednot, kot so resnicoljubnost, prijaznost, iskrenost, lepota, optimizem, pravičnost in spodobnost, naravno vedenje, organiziranost, disciplina «(citirano po: Zarakovsky, Stepanova, 1998, str. 53).
In vendar - ker človek sam praktično ne more delovati s svojim potencialom, je v izrazu "potencial" določen odtenek zunanje dodelitve (kar se odraža tudi na jezikovni ravni: kaj lahko, recimo, človek naredi s svojim potencialom? če ni dovolj, je to verjetno vse). Obstaja veliko več večplastnih priložnosti, ki jih ponuja istoimenski izraz ("priložnosti"): izračunati, miselno igrati, zamuditi, ne videti, pogledati, tehtati, izumiti, najti itd.
Immanuel Kant v "Antropologiji" opozarja bralca na paradoks - človeka, ki večino svojega življenja kopni od dolgčasa,

na koncu se začne pritoževati nad nerazložljivo kratkostjo življenja kot celote, - dal je čudovit primer dolgoročne "igre s priložnostmi", ki je bila namerno realizirana in namerno zamujena: kot da bi živel veliko dlje od števila let; zapolnjevanje časa s sistematično naraščajočo dejavnostjo, ki ima za posledico velik, vnaprej določen cilj, je edini zanesljiv način, da smo z življenjem zadovoljni in se hkrati z njim počutimo siti." Uresničitev mnogih medsebojno povezanih in združenih z eno samo logiko možnosti v kontekstu življenja kot celote ustvarja predpogoje za smiselnost življenja.
Avtor naštetega ne bi želel povzemati v ključu, da je hevristični potencial »priložnosti« v psihologiji motivacije slabši od možnosti »osebnega potenciala«. Vendar pa so tudi v neskončnem prostoru izrazov, konceptov, teorij motivacije in osebnosti preprosto obsojeni na srečanje z drugimi koncepti, na medsebojno vplivanje in »omejitev moči«.