Dlaczego nie można jeść przed komunią? Czy można zjeść śniadanie, jeśli spowiedź i komunia są wieczorem?

Hieromonk Hiob (Gumerow) odpowiada:

W epoce apostolskiej pierwsi chrześcijanie nie przyjmowali komunii na czczo (1 Kor. 11:20-34). Pobożny zwyczaj niejedzenia i picia przed przyjęciem niebiańskich Tajemnic Chrystusa narodził się wśród starożytnych chrześcijan z poczucia czci dla największego sanktuarium nie później niż w III wieku. Świadczą o tym święty męczennik Cyprian z Kartaginy, Tertulian i inni wczesnochrześcijańscy pisarze. Blaż. Augustyn widzi w tym zwyczaju ważne znaczenie duchowe i symboliczne. Spodobało się Duchowi Świętemu – pisze – czcić wielki sakrament (Eucharystię), aby Ciało Pańskie wchodziło do ust chrześcijanina przed jakimkolwiek pokarmem.

Pobożny zwyczaj został kanonicznie zapisany w 50. regule Soboru w Kartaginie (397): „Niech przyjmą Najświętszy Sakrament Ołtarza ludzie, którzy nie jedzą. Wykluczony jest z tego jedyny dzień w roku, w którym obchodzona jest Wieczerza Pańska. Jeżeli pamięć niektórych biskupów lub innych zmarłych wieczorem ma być upamiętniona, to niech się to dokonuje modlitwą tylko wtedy, gdy ci, którzy ją sprawują, znajdą się po posiłku”. Utrzymująca się praktyka przyjmowania komunii w Wielki Czwartek po spożyciu posiłku została później powszechnie zakazana. Ostateczną decyzję w tej sprawie podjęli święci ojcowie VI Soboru Ekumenicznego: „Reguła ojców Soboru w Kartaginie nakazuje, aby świętego obrzędu ołtarza odprawiać inaczej niż osoby niejedzące, z wyjątkiem jednego dnia w roku, w którym obchodzona jest Wieczerza Pańska (Kart. 48). Ci święci ojcowie, być może z jakichś lokalnych powodów pożytecznych dla Kościoła, wydali taki rozkaz. A ponieważ nic nie skłania nas do porzucenia pełnej czci surowości, zatem kierując się tradycją apostolską i patrystyczną, stwierdzamy: nie wypada przerywać postu w czwartek ostatniego tygodnia i tym samym zniesławiać Pięćdziesiątnicę” (kan. 29).

Zasada ta obowiązuje w przypadku osób przystępujących do komunii wieczorem. Do spowiedzi nie jest wymagana żadna szczególna wstrzemięźliwość od pokarmów.

O sakramencie pokuty (SPOWIEDZI)

14.1. Co to jest spowiedź?

– Spowiedź jest sakramentem, w którym wierzący wyznaje grzechy Bogu w obecności kapłana i za jego pośrednictwem otrzymuje odpuszczenie grzechów od samego Pana Jezusa Chrystusa.

Spowiedź nie jest przymusowym „wybieraniem” grzechów z sumienia, nie jest przesłuchaniem, a zwłaszcza nie jest „skazaniem” grzesznika. Spowiedź nie jest rozmową o swoich brakach, wątpliwościach, niepoinformowaniem o sobie spowiednika, a już najmniej „pobożnym zwyczajem”.

Spowiedź jest żarliwą pokutą serca, pragnieniem oczyszczenia, śmiercią dla grzechu i odrodzeniem się dla świętości. Spowiedź jest wielkim sakramentem pojednania między Bogiem a człowiekiem, przejawem miłości Boga do człowieka.

14.2. Dlaczego musisz się przyznać?

– Dlaczego trzeba zmyć z siebie brud cielesny? Człowiek jednak troszczy się o ciało, które żyje chwilowo, ale jeszcze bardziej musi troszczyć się o duszę, która będzie żyła wiecznie. Brudem duszy są grzechy, które można oczyścić jedynie poprzez spowiedź.

Nagromadzone grzechy i wykroczenia, które nie zostały usunięte ze sumienia (nie tylko duże, ale i wiele małych), obciążają je tak bardzo, że człowiek zaczyna odczuwać wewnętrzny niepokój lub pustkę. Może niespodziewanie wpaść w irytację, mieć załamanie nerwowe i brakować mu wewnętrznej siły. Człowiek często nie rozumie powodu wszystkiego, co się dzieje, ale polega to na tym, że niewyznane grzechy leżą na jego sumieniu.

Poprzez spowiedź zostaje przywrócona czystość utracona z powodu grzechów. Spowiedź jest wielkim miłosierdziem Boga wobec ludzkości słabej i podatnej na zranienie. Jest to środek dostępny każdemu, prowadzący do zbawienia duszy, która nieustannie popada w grzech. Szczera spowiedź przynosi chrześcijaninowi nie tylko przebaczenie grzechów, ale także pełne zdrowie duchowe: przywraca spokój sumienia i spokój duszy, osłabia złe skłonności i namiętności, zapobiega nowym grzechom.

Sakrament ten przywraca stan otrzymany na chrzcie.

14.3. Czy pokuta i spowiedź to to samo?

– Skrucha to szczere pragnienie zmiany życia według przykazań Bożych, to najbardziej rygorystyczna i wybredna samokrytyka i samoocena wszystkich swoich błędów, przywar, namiętności – nie tylko oczywistych, ale i tajnych. Pokuta to głęboki żal serca za swoją grzeszność i zwrócenie się do Boga w poszukiwaniu czystości.

Święty Teofan Pustelnik definiuje pokutę poprzez cztery rzeczy: 1) świadomość własnego grzechu przed Bogiem; 2) wyrzucać sobie ten grzech z pełnym wyznaniem swojej winy, bez przerzucania odpowiedzialności na demony, innych ludzi i okoliczności; 3) postanowienie porzucenia grzechu, znienawidzenia go, nie powrotu do niego, nie dawania mu miejsca w sobie; 4) modlitwa do Boga o przebaczenie grzechów, aż do uspokojenia ducha.

Spowiedź to wyznanie grzechów (ustnie lub czasami pisemnie) z księdzem jako świadkiem podczas specjalnego sakramentu kościelnego, podczas którego sam Bóg odpuszcza grzechy osobie skruszonej za pośrednictwem kapłana.

14.4. Czy trzeba pokutować przed księdzem? Czy to ważne który?

– Kiedy przystępują do spowiedzi, nie żałują przed księdzem. Będąc człowiekiem grzesznym, kapłan jest jedynie świadkiem, pośrednikiem w Sakramencie, a prawdziwym celebransem jest Pan Bóg. Kapłan jest modlitewnikiem, orędownikiem u Pana i świadkiem, że ustanowiony przez Boga Sakrament Spowiedzi odbywa się w sposób zgodny z prawem.

Oto moralny aspekt spowiedzi. Nie jest trudno samemu spisać swoje grzechy przed Wszechwiedzącym i Niewidzialnym Bogiem. Jednak odkrycie ich w obecności osoby z zewnątrz – księdza – wymaga niemałego wysiłku, aby pokonać wstyd, dumę i uznanie własnej grzeszności, a to prowadzi do nieporównanie głębszego i poważniejszego skutku.

Dla osoby naprawdę cierpiącej na wrzód grzechu nie ma znaczenia, przez kogo wyznaje ten dręczący grzech – byle wyznał go jak najszybciej i doznał ulgi. A niegodni kapłani nie przeszkadzają w otrzymaniu łaski Bożej w Sakramentach. Dlatego w spowiedzi nie jest najważniejszy ksiądz, który ją przyjmuje, ale stan duszy penitenta, jego szczera skrucha, prowadząca do uświadomienia sobie grzechu, szczerej skruchy i odrzucenia zło.

14,5. Czy wszyscy ludzie są grzesznikami?

– „Nie ma na ziemi człowieka sprawiedliwego, który by czynił dobrze i nie grzeszył”(Kazn. 7:20). Każdy grzeszy bardzo przed Bogiem. Czyż potępianie, próżność, próżne rozmowy, wrogość, kpiny, nieprzejednanie, lenistwo, drażliwość, złość nie są stałymi towarzyszami ludzkiego życia? Poważniejsze przestępstwa leżą na sumieniu wielu osób: dzieciobójstwo (aborcja), cudzołóstwo, zwracanie się do czarowników i wróżek, zazdrość, kradzież, wrogość, zemsta i wiele innych, czyniąc ludzi grzesznikami, którzy są zobowiązani odpokutować za swoje grzechy poprzez skruchę i dobre uczynki .

Apostoł Jan Teolog pisze: „Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu,– oszukujemy samych siebie i nie ma w nas prawdy. Jeżeli wyznajemy nasze grzechy, wtedy On, będąc wiernym i sprawiedliwym, odpuści je nam i oczyści nas od wszelkiej nieprawości”.(1 Jana 1:8, 9).

14.6. Czym jest grzech i jak go zniszczyć?

– Grzech to świadome i dobrowolne naruszenie przykazań Bożych. Ma zdolność rozwoju od małego do wielkiego. Grzech prowadzi do zwyrodnienia, skrócenia życia ziemskiego i może pozbawić życia wiecznego. Pierwotnym źródłem grzechu jest upadły świat, człowiek jest przewodnikiem grzechu. Fazy ​​​​uwikłania w grzech są następujące: przyimek (grzeszna myśl, pragnienie); kombinacja (akceptacja tej grzesznej myśli, utrzymywanie na niej uwagi); niewola (zniewolenie tej grzesznej myśli, zgoda z nią); popadnięcie w grzech (robienie w praktyce tego, co proponowała grzeszna myśl).

Walka z grzechem zaczyna się od świadomości siebie jako grzesznika i pragnienia poprawy. Musimy szczerze wyznać wszystko, co uznajemy za grzeszne, co nasze sumienie piętnuje, i zacząć odpokutować za grzechy dobrymi uczynkami, budować swoje życie według przykazań Bożych, w posłuszeństwie Bogu, Kościołowi i naszemu duchowemu mentorowi.

14,7. Co się stanie, jeśli nie będziesz się spowiadać przez całe życie?

– Nie możesz odkładać pokuty i czekać, aż na twoim duchowym ubraniu nie pozostanie jasna plama: prowadzi to do stępienia sumienia i duchowej śmierci.

Jeśli zaniedbuje się spowiedź, grzech będzie uciskał duszę, a jednocześnie (po opuszczeniu jej przez Ducha Świętego) mogą otworzyć się w niej drzwi do wniknięcia ciemnych mocy i rozwoju wszelkiego rodzaju namiętności i uzależnień. Może rozpocząć się okres wrogości, kłótni, a nawet nienawiści do innych, co zatruje życie zarówno grzesznika, jak i jego bliskich. Mogą pojawić się złe, obsesyjne myśli i uczucia: dla niektórych nieprzezwyciężalny strach przed śmiercią, dla innych chęć samobójstwa. Mogą wystąpić różne niezdrowe objawy fizyczne i psychiczne – na przykład napady padaczkowe lub brzydkie objawy psychiczne, które charakteryzują się obsesją i opętaniem przez demony.

14.8. Jaki jest najcięższy grzech?

– Najbardziej niszczycielskim i poważnym grzechem jest niewiara. Jeśli ktoś zgrzeszy z powodu swojej niedoskonałości i okaże skruchę, Pan przebaczy mu wcześniej, niż wtedy, gdy zgrzeszy przez niewiarę, gdyż w tym przypadku osoba buntuje się przeciwko samemu Bogu.

14.9. Dlaczego podczas spowiedzi panuje nieczułość?

– Niewrażliwość podczas spowiedzi ma swoje korzenie w większości w braku bojaźni Bożej i ukrytego braku wiary.

14.10. Czy spowiedź może być nieważna?

– Spowiedź jest nieważna, a nawet obraźliwa dla Pana, jeśli przystępuje do tego Sakramentu bez żadnego przygotowania, bez rachunku sumienia, ukrywa swoje grzechy ze wstydu lub z innego powodu, spowiada się bez skruchy, formalnie, chłodno, mechanicznie, bez zdecydowanego zamiaru poprawienia siebie w przyszłości. Niektórym udaje się mieć kilku spowiedników – w taki sposób, że jednym wyznają jedne grzechy, a drugiemu drugie. W tym przypadku oczywiście wszystkie takie spowiedzi nie są akceptowane przez Pana.

14.11. Jak przygotować się do pierwszej spowiedzi?

– Przygotowanie do spowiedzi oznacza spojrzenie na swoje życie i duszę spojrzeniem skruchy, przeanalizowanie swoich czynów i myśli pod kątem przykazań Bożych, pomodlenie się do Pana o odpuszczenie grzechów i udzielenie prawdziwej pokuty .

Samopotępienie jest pierwszą i najważniejszą rzeczą, z którą należy przystąpić do spowiedzi. Jeśli zajdzie taka potrzeba, spisz swoje grzechy (wszystkie złe myśli, uczucia i czyny) na pamięć, aby niczego nie przeoczyć podczas Sakramentu. Spowiedź musi być własna, a nie „odpowiednie” grzechy skopiowane z księgi i odczytane księdzu.

Każdy, kto chce oczyścić swoje sumienie podczas spowiedzi, powinien:

– mieć silną wiarę i nadzieję w Bogu;

– żałujcie, że rozgniewaliście Boga;

- przebacz wszystkim swoim wrogom i przestępcom wszelkie zniewagi;

- bez ukrywania wyznaj wszystkie grzechy przed kapłanem;

- Powziąć mocny zamiar, aby odtąd żyć według przykazań Bożych.

14.12. Co powinna wiedzieć osoba chcąca przystąpić do spowiedzi?

– Jeżeli jest celebrans legalny – ksiądz prawosławny – można przystąpić do spowiedzi w dowolnym momencie i tak często, jak to możliwe. Powszechnie przyjmuje się spowiedź przed Komunią (w naszych czasach wierzący z reguły przystępują do komunii 1-2 razy w miesiącu, dla początkujących zaleca się przyjmowanie komunii co najmniej 4-5 razy w roku).

Spowiedź to nie rozmowa. Jeśli zajdzie potrzeba konsultacji z księdzem, poproś go, aby przeznaczyć na to inny termin.

Podczas spowiedzi musisz rozmawiać tylko o swoich grzechach (w żadnym wypadku nie próbując się wybielać ani osądzać innych) i prosić Pana o przebaczenie za swoje grzechy. Spowiedź można rozpocząć dopiero po uprzednim pojednaniu się ze wszystkimi. Spowiedź bez pojednania jest bezużyteczna, a przyjmowanie takiej komunii jest grzechem śmiertelnym.

Jeżeli z jakiegoś powodu ksiądz nie ma możliwości szczegółowego wysłuchania, to nie ma się co wstydzić krótkości spowiedzi – Sakrament został sprawowany w całości. Ale jeśli jakiś grzech leży jak kamień na twoim sumieniu, musisz poprosić księdza, aby szczegółowo wysłuchał. Nigdy nie powinieneś wstydzić się wagi swoich grzechów, ponieważ nie ma grzechów niewybaczalnych, z wyjątkiem tych, które nie zostały wyznane i za które nie żałowano.

14.13. Czym jest pokuta?

– Pokuta jest rodzajem duchowej medycyny mającej na celu wykorzenienie występków. Mogą to być ukłony, czytanie kanonów lub akatystów, intensywny post, pielgrzymka do miejsca świętego – w zależności od sił i możliwości penitenta. Pokutę należy odprawiać ściśle i jedynie kapłan, który ją nałożył, może ją odwołać.

14.14. Czy trzeba spowiadać rano przed Komunią, jeśli spowiadało się dzień wcześniej?

– Jeśli ponownie zgrzeszyłeś lub przypomniałeś sobie grzech zapomniany, przed przystąpieniem do Komunii musisz ponownie się wyspowiadać.

14.15. Czy konieczne jest przyjmowanie komunii po spowiedzi? Czy można się wyspowiadać i odejść?

– Nie jest konieczne przyjmowanie Komunii po spowiedzi. Czasami można przyjść do kościoła tylko na spowiedź. Dla tych, którzy chcą przyjąć komunię, spowiedź jest obowiązkowa.

14.16. Czy można wyznać nie wszystkie grzechy?

– Kto ukrywa swoje grzechy, nie chce się z nimi rozstać. Wyznany grzech jakby wychodzi na zewnątrz duszy, opuszcza ją – tak jak drzazga wyjęta z ciała wychodzi na zewnątrz ciała i przestaje mu szkodzić.

Jeśli ktoś ukrywa swoje grzechy podczas spowiedzi z powodu fałszywego wstydu, pychy, braku wiary lub po prostu braku zrozumienia wagi pokuty, to odchodzi od spowiedzi nie tylko nieoczyszczony z grzechów, ale jeszcze bardziej nimi obciążony i zostaje potępiony.

Grzech nie wyznany kapłanowi nie jest odpuszczony. Jeśli chociaż jeden grzech zostanie celowo ukryty, celowo niewyrażony, wówczas jego dotkliwość wzrośnie, a cała spowiedź będzie nieważna. Ale życie ziemskie jest krótkotrwałe: dziś człowiek żyje, ale jutro może przejść do wieczności i nie będzie możliwości pokuty.

Jeśli sumienie danej osoby nie zostanie utracone, nie da jej spokoju, dopóki podczas spowiedzi nie zostaną wypowiedziane wszystkie jej grzechy. Po prostu nie należy mówić o niepotrzebnych szczegółach dotyczących grzechów, które nie wyjaśniają istoty sprawy, a jedynie malowniczo je malują.

14.17. Czy konieczne jest wielokrotne wyznawanie tego samego grzechu?

– Jeżeli zostało popełnione ponownie lub po wyznaniu nadal obciąża sumienie, wówczas należy wyznać je ponownie. Jeśli ten grzech nie powtórzył się ponownie, nie ma potrzeby o tym rozmawiać.

14.18. Kiedy odbywa się spowiedź – przed czy po nabożeństwie?

– Zwykle spowiedź przypada przed lub w trakcie liturgii, przed Komunią. Czasami spowiadają się na wieczornym nabożeństwie, czasami (kiedy jest duża liczba osób) wyznacza się specjalny czas. Warto wcześniej dowiedzieć się o godzinie spowiedzi.

14.19. Co mają zrobić chorzy, którzy nie mogą przyjść do kościoła na spowiedź i komunię?

– Ich bliscy mogą przyjść do kościoła i negocjować z księdzem kwestię spowiedzi i komunii dla pacjenta w domu.

14.20. Czy przed spowiedzią należy pościć?

– W przygotowaniu do spowiedzi Statut Kościoła nie wymaga ani specjalnego postu, ani specjalnej reguły modlitewnej – konieczna jest jedynie wiara i pokuta. Osoba spowiadająca musi być ochrzczonym członkiem Kościoła prawosławnego, wierzącym świadomie (to znaczy uważać się za dziecko Kościoła prawosławnego, uznając wszystkie podstawy doktryny prawosławnej) i żałować za swoje grzechy.

Post jest konieczny, jeśli po spowiedzi zamierza się przystąpić do komunii. Należy wcześniej skonsultować się z księdzem w sprawie zakresu postu.

14.21. CW jakim wieku dziecko powinno przystąpić do spowiedzi?

– Zwykle dzieci spowiadają od 7. roku życia. Są jednak wyjątki: w zależności od rozwoju dziecka ksiądz ma prawo nieznacznie zmienić wiek w tym czy innym kierunku.

14.22. Co zrobić, jeśli nie wiesz, jak się spowiadać, co powiedzieć księdzu?

– Warunkiem koniecznym spowiedzi jest skrucha. Spowiedź powinna być pokorna i pełna czci. Musisz winić tylko siebie, a nie potępiać innych, mieć mocny zamiar naprawienia swojego życia i nie wracać do poprzednich grzechów.

Ale trzeba mówić nie tylko o własnych grzechach, ale także o tych, do których zwodziliśmy naszych sąsiadów naszą radą, namową, złym przykładem; o tych dobrych uczynkach, które mogli zrobić, ale tego nie zrobili; o tych dobrych uczynkach, od których inni zostali odciągnięci; o dobrych uczynkach dokonanych „z połową grzechu”.

14.23. Czy często warto się spowiadać?

– Przez częstą spowiedź grzech traci swoją moc. Częsta spowiedź odwraca od grzechu, chroni od zła, utwierdza w dobroci, zachowuje czujność, trzyma się drogi przykazań Bożych, a niewyznane grzechy łatwo się powtarzają, stają się nawykiem i przestają obciążać sumienie.

Ten, kto często i natychmiast wyznaje swoje grzechy, otrzymuje od Pana nie tylko przebaczenie, ale także siłę do walki z grzechami, a następnie zwycięstwo nad nimi.

14.24. Jak pokonać wstyd podczas spowiedzi?

– Poczucie wstydu podczas spowiedzi jest czymś naturalnym, samo poczucie wstydu jest dane przez Boga, aby człowiek nie powtórzył grzechu. Ten wstyd trzeba przezwyciężyć, bo wynika z dumy. Ludzie nie wstydzą się, gdy grzeszą, ale są zawstydzeni, gdy żałują. Dzieje się tak, gdy boją się i wstydzą wyznać księdzu słabości, które są niezgodne z ich własną godnością, pozycją itp.

Kapłan zna wszystkie grzechy, bo ma spowiadającą nie jedną duszę, ale setki, i nie zaskoczycie go żadnym grzechem, bez względu na to, jak wielki i poważny będzie. Wręcz przeciwnie, każdy wyznany grzech poważny budzi w księdzu szczególną troskę o tę osobę. Kapłan zawsze raduje się z Chrystusem, gdy ktoś żałuje za swoje grzechy, i odczuwa miłość, uczucie i wielki szacunek dla szczerze pokutującego chrześcijanina, ponieważ zawsze potrzebna jest odwaga i wola, aby żałować za swoje grzechy.

Jeśli jednak podczas spowiedzi nadal bardzo trudno jest wyznać swoje grzechy, lepiej je napisać i oddać księdzu, niż je ukrywać. Kościół jest lekarzem, a nie sądem: tutaj nie jest się skazanym na męki za grzechy, ale uwolnionym od grzechów. Pan przebacza szczerze wyznane grzechy, On „nie chce śmierci grzesznika, ale aby grzesznik zawrócił ze swojej drogi i żył”(Ezech. 33:11).

14.25. Co zrobić, jeśli ksiądz nie chce słuchać spowiedzi?

– Możesz skontaktować się z innym księdzem.

14.26. Czy ksiądz może komukolwiek powiedzieć treść spowiedzi?

– Kościół zabrania księżom ujawniania tego, co powiedziano im podczas spowiedzi, poniżając słabe sumienie skruszonych grzeszników. Są ludzie, którzy wstydzą się ujawnić rany swojej duszy przed zewnętrznymi świadkami. Są też ludzie, którzy potrafią śmiać się z grzechów innych. Mając to na uwadze, oszczędzając swoje słabe dzieci, Kościół zobowiązuje księży do zachowania tajemnicy spowiedzi. Za naruszenie tej zasady duchowny może zostać pozbawiony urzędu.

14.27. Czy Bóg przebacza wszystkie grzechy?

– Aby udowodnić, że żaden grzech nie jest w stanie przeszkodzić człowiekowi w wejściu do Królestwa Bożego, Pan jako pierwszy wprowadził tam skruszonego złodzieja.

Bóg nie patrzy na mnogość i powagę grzechów, ale na gorliwość pokutującego. Bez względu na to, ile jest grzechów i jakkolwiek są one wielkie, Bóg ma jeszcze więcej miłosierdzia, ponieważ tak jak On Sam jest nieskończony, tak i Jego miłosierdzie jest nieskończone. Nie ma grzechu niewybaczalnego z wyjątkiem tego, za który nie żałowano.

14.28. Po czym poznajesz, że grzech został odpuszczony?

– Znakiem odpuszczenia grzechów jest to, że człowiek znienawidził grzech i zawsze uważał się za dłużnika Boga.

14.29. Co jest konieczne do odpuszczenia grzechów?

– Aby otrzymać odpuszczenie grzechów, spowiadający wymaga pojednania ze wszystkimi bliźnimi, szczerej skruchy za grzechy i ich prawdziwego wyznania, zdecydowanego zamiaru naprawienia swojego życia, wiary w Pana Jezusa Chrystusa i nadziei w Jego miłosierdzie.

14.30. A co jeśli po spowiedzi, tuż przed Komunią, przypomniano sobie o grzechu, ale nie ma już możliwości wyspowiadania się? Czy powinienem przełożyć komunię?

– Nie ma potrzeby przekładać Komunii, ale o tym grzechu trzeba w najbliższym czasie powiedzieć na spowiedzi.

Wyznanie własnych grzechów jest jednym z sakramentów kościelnych. Spowiedź musi być przeprowadzona ze świadomością wagi procesu i ze szczerością. Proces ten oznacza pokutę za grzechy, które dana osoba popełniła w swoim życiu.

Instrukcje

Według kanonów kościelnych do spowiedzi można przystąpić od siódmego roku życia. Najważniejsze jest przestrzeganie podstawowych zasad związanych z procesem pokuty i grzechów. Proces spowiedzi musi być ściśle poprzedzony postem, podczas którego osoba zostaje oczyszczona z nagromadzonych skalań i spędza dużą ilość czasu na (głównie) modlitwach pokutnych.

Równie ważne jest zrozumienie wszystkiego, czego dana osoba dokonała przez całe swoje życie. Człowiek potrzebuje przebaczenia od Wszechmogącego za popełnione grzechy, a także od wszystkich, którzy cię obrazili. Przecież nie można przystąpić do spowiedzi ze złem, nienawiścią lub w sercu. Dla wierzącego bardzo ważne jest, aby po spowiedzi nie można było popełniać grzechów, nawet drobnych. Będzie to surowo karane.

Po dokładnym przygotowaniu się do pierwszej spowiedzi i spaleniu pragnieniem grzechów udaj się do świątyni. Niezależnie od wyznania, szafarz (katolicki czy prawosławny), który będzie sprawował sakrament spowiedzi, zachowa Twoją spowiedź w ścisłej tajemnicy i nikomu jej nie wyjawi.

Spowiedź i pokuta nie są synonimami. Spowiedź jest jednym z siedmiu sakramentów chrześcijańskich, w którym pokutujący, swoje grzechy przed kapłanem, w niewidzialny sposób odpuszcza je sam Pan. Sakrament został ustanowiony przez Zbawiciela, który powiedział do swoich Apostołów: „Weźmijcie Ducha Świętego, którym odpuścicie grzechy, są im odpuszczone; Komukolwiek je zostawisz, temu pozostanie” (Jana 20:22-23).

Faktycznie sakrament spowiedzi powinien zakończyć proces pokuty. Pokuta jest procesem, a nie epizodem w życiu człowieka. Prawosławny chrześcijanin jest stale w stanie pokuty. Sakrament spowiedzi musi być poprzedzony pracą wewnętrzną. Jeśli nie ma wewnętrznego zrozumienia swoich czynów, nie ma dla nich skruchy, wówczas spowiedź staje się jałową rozmową.

Istnieje wiele przypomnień „Aby pomóc pokutującym”, które wymieniają wszystkie rodzaje grzechów. Takie listy grzechów można wykorzystać na początkowym etapie, jeśli nie znasz życia kościelnego. Ale nie powinieneś formalnie spisywać na spowiedzi wszystkiego, co zapisałeś z takiej księgi. Skrupulatne wyliczanie wszystkich grzechów odwodzi od samej istoty pokuty.

Istotą pokuty jest odnalezienie Boga. Kiedy człowiek po prostu rozumie, że jest grzeszny, zły, nie jest to niczym innym jak po prostu przyznaniem się do swoich błędów. Co innego, gdy uświadomi sobie, że potrzebuje Zbawiciela, Chrystusa, aby stać się godnym swego powołania. Pokuta to pragnienie stawania się coraz lepszym. Mówiąc o pokucie, apostoł Paweł porównuje chrześcijanina do sportowca. Mówi: wszyscy biegną na listy, ale zwycięstwo przypada temu, kto przybiegnie pierwszy; W ten sposób powinniśmy dążyć do osiągnięcia więcej w życiu duchowym. Zatem pokuta nie jest wynikiem niskiej samooceny, a jedynie konsekwencją ciągłego pragnienia doskonałości.

Co zrobić, jeśli ktoś wcale nie czuje się „grzesznikiem wszystkich”? W końcu wezwanie do pokuty może wywołać jedynie irytację i złość. Należy pamiętać, że spowiedź nie niszczy człowieka jako osoby ani jego godności. Wielu osobom trudno jest przystąpić do spowiedzi i przezwyciężyć wstyd przed księdzem. Nie ma się co bać pójścia do spowiedzi, „bo to wstyd”. Najlepszym sposobem oczyszczenia sumienia jest wstyd. Ponadto wstyd jest najlepszym mechanizmem odstraszającym od dalszego popełniania grzechu.

Osobie, która zdecydowała się pójść ścieżką pokuty, można udzielić kilku rad. Po pierwsze, choć może to brzmieć prosto, chodź częściej do kościoła. Życie liturgiczne i częste wizyty w kościele okazują się potężnym fundamentem, na którym można budować swoją pokutę. Po drugie, staraj się, na ile to możliwe, zmienić zewnętrzny sposób swojego życia. Na przykład wyjedź gdzieś na kilka dni, odpocznij i pomyśl o swoim życiu. Dobrze jest udać się do jakiegoś odosobnionego klasztoru, aby zanurzyć się w atmosferze ciszy i modlitwy.

W prawosławiu istnieje 10 głównych przykazań, których nieprzestrzeganie uważane jest za grzech. Nie ma jednej listy działań zabronionych, są jedynie zalecenia dotyczące pokuty. Korzystając z nich, możesz przygotować się do spowiedzi.

Pierwsze przykazanie

Przykazanie brzmi tak: „Ja jestem Pan, twój Bóg, nie będziesz miał innych bogów oprócz mnie”. W związku z tym ateizm jest uważany za grzech, ponieważ zaprzeczają temu stwierdzeniu. Potępiane są także politeizm, niewiara w życie pozagrobowe, brak bojaźni przed Wszechmogącym, lenistwo w służbie, złość podczas modlitwy, przedkładanie służby nad codzienne problemy, zwracanie się do magów i czarowników, potępianie słowa Bożego, wiara w talizmany, interpretacja snów, uznawanie innych religii za słuszne.

Drugie przykazanie i grzechy z nim związane

Drugie przykazanie brzmi tak: „Nie będziesz czynił sobie bożka ani żadnego posągu czegokolwiek, co jest na niebie w górze i na ziemi nisko, ani tego, co jest w wodach pod ziemią; nie oddawajcie im czci ani nie służcie im”. Grzechy związane z tymi słowami: kult ziemskich przywar, zamiłowanie do wartości materialnych, obżarstwo, picie alkoholu. Ludzie pokonani przez dumę, tchórzostwo, lenistwo, rozpacz, przygnębienie, urazę, chciwość i pragnienie władzy domagają się pokuty. Potępia się także odmowę noszenia krzyża, brak ikon w domu, nieprawidłowe czytanie modlitw i ich niewystarczające używanie.

Trzecie przykazanie i grzechy z nim związane

Trzecie przykazanie brzmi tak: „Nie wzywaj imienia Pana Boga na próżno”. Grzechy związane z tym stwierdzeniem: bluźnierstwo, potępianie Boga za to, co dzieje się na świecie, ośmieszanie duchowieństwa, używanie słów w rozmowie, brak szacunku dla krzyża, mówienie i nieuwaga w kościele podczas nabożeństw, pośpieszne czytanie modlitw, błędna wymowa świętych tekstów.

Czwarte przykazanie i grzechy z nim związane

Następujące przykazanie brzmi tak: „Pamiętaj o dniu szabatu, aby go święcić: pracuj przez sześć dni i kontynuuj całą swoją pracę, a dzień siódmy – dzień odpoczynku (sobotę) poświęć Panu, Bogu swemu .” Rozrywka jest zabroniona, obecnie ważne jest odwiedzanie świątyni, modlitwa i niechodzenie do miejsc rozrywki. Wszystkie uroczystości muszą być przeprowadzane zgodnie z określonymi tradycjami, a odmowa ich przestrzegania jest uważana za grzech. Tutaj w przypadku nieprawidłowego przestrzegania postu, naruszenia zaleceń kościelnych w kwestiach nazewnictwa, naruszenia harmonogramu pracy i wykonywania pracy w dni nieparzyste.

Piąte przykazanie i grzechy z nim związane

„Szanuj ojca swego i swego, aby było ci dobrze i abyś długo żył na ziemi”. Te słowa pomagają budować relacje rodzinne. Brak szacunku dla przodków, nieposłuszeństwo, konflikty z bliskimi, potępianie ich działań i wstyd za bliskich są uważane za grzeszne. Tutaj możesz porozmawiać o tych, które są związane z narodzinami dzieci. Aborcja i antykoncepcja to grzechy; urodzenie dziecka w domu lub nie u specjalistów również wymaga pokuty; za grzeszne uważa się także niechęć do chrztu dziecka lub zwlekanie z tą sprawą, porzucanie dzieci i nierówne traktowanie dzieci. Zdrada innych, kłamstwa, egoizm wobec ludzi, nadużywanie stanowiska, słabe wykonywanie pracy to grzechy.

Szóste przykazanie

Oto najkrótsze sformułowanie: „Nie zabijaj”. Dotyczy to szczególnie ludzi i ważne jest, aby nie tylko nie odbierać życia innym, ale także o tym nie myśleć. Samobójstwo, aborcja lub myśli o zakończeniu własnego istnienia wymagają pokuty. Okrucieństwo, podejmowanie ryzyka w życiu, dążenie do nowych wrażeń, które są niebezpieczne i mogą zaszkodzić osobie lub innym osobom - to także jest grzeszne.

Siódme przykazanie i grzechy z nim związane

Słowa tego przykazania wyglądają tak: „Nie czyńcie”. Zdrada, intymność pozamałżeńska, eksperymenty w łóżku, ciąża pozamałżeńska, molestowanie dzieci, poligamia, wspólne życie bez małżeństwa, bezwstydne tańce i rozrywki wymagają wizyty u spowiedzi. Istnieje wiele zakazów dotyczących stosunków seksualnych, dlatego lepiej wyjaśnić z księdzem, co dokładnie jest potępiane i niedozwolone w pobożnej rodzinie.

Ósme przykazanie i grzechy z nim związane

Przykazanie to mówi o życiu społecznym: „Nie kradnij”. Przywłaszczanie sobie cudzej własności, a także myśli na ten temat, chciwość, zazdrość i obserwacja popełnionych grzechów bez potępienia są grzeszne. Wymuszenia, lichwa, celowa odmowa pracy i chęć zysku w każdym działaniu są potępiane przez Kościół. Ważne jest, aby nie tylko zachować uczciwość w swoich działaniach, ale także w swoich myślach.

Dziewiąte przykazanie i związane z nim naruszenia

Przykazanie brzmi: „Nie będziesz fałszywie zeznawał przeciwko bliźniemu swemu”. Oszczerstwa, kłamstwa, potępianie i oskarżanie innych w rozmowach i myślach, sarkazm i ironia, pochlebstwa, oszustwo w słowach, niecierpliwość, jałowe rozmowy są grzechami. Ważne jest, aby mówić tylko na temat, ważąc każde słowo.

Dziesiąte przykazanie i powody do pokuty

„Nie będziesz pożądał żony bliźniego swego i nie będziesz pożądał domu bliźniego swego, ani jego pola, ani jego sługi, ani jego służebnicy... ani niczego, co należy do twego bliźniego”. To przykazanie potępia zazdrość we wszystkich jej postaciach, a także pragnienie posiadania więcej, niż się posiada. Powodami są marzycielstwo, pragnienie wartości materialnych, obojętność na kłopoty innych do spowiedzi

Sakrament spowiedzi jest jednym z siedmiu sakramentów Kościoła prawosławnego. W przeciwnym razie możemy nazwać spowiedzią pokutą, ponieważ rozpoczynając ten święty akt, człowiek żałuje za swoje grzechy i otrzymuje od Boga przebaczenie za to, co zrobił.

Najczęściej osoby wierzące rozpoczynają sakrament spowiedzi, jednak warto zrozumieć, że są to dwa różne sakramenty. Praktyka spowiedzi bezpośrednio wskazuje, że zanim człowiek będzie mógł zjednoczyć się z Bogiem, musi najpierw oczyścić swoją duszę z grzechu. Właśnie po to istnieje sakrament spowiedzi. Nie myśl jednak, że spowiedź możesz rozpocząć dopiero wcześniej. Ojcowie Święci mówią, że im częściej człowiek się spowiada, tym lepiej wpływa to na jego życie, także duchowe. Dlatego niektórzy wierzący rozpoczynają ten sakrament co tydzień.

Sakrament spowiedzi w cerkwiach udziela się zazwyczaj wieczorem, po nabożeństwie. Jeśli jest to duża katedra, w której codziennie odprawiane są nabożeństwa, wówczas sakrament spowiedzi można sprawować codziennie wieczorem.

Ponadto w niektórych kościołach sakrament spowiedzi sprawowany jest rano przed liturgią (od ok. 8.00). Istnieje praktyka sprawowania sakramentu spowiedzi bezpośrednio przed komunią (na zakończenie liturgii: około godz. 10-11). Jednak praktyka odprawiania pokuty na zakończenie liturgii nie jest błogosławiona przez wielu biskupów, podobnie jak zwyczaj sprawowania sakramentu podczas nabożeństwa. Wynika to z faktu, że podczas Boskiej Liturgii człowiek powinien skierować wszystkie swoje myśli i myśli ku Bogu i nie rozpraszać się niczym innym.

W szczególne dni, np. przed Wielkim Czwartkiem, spowiedź odbywa się w kościołach w środę przed nabożeństwem wieczornym. Wynika to z dużej liczby osób pragnących przyjąć komunię w Wielki Czwartek.

Warto zaznaczyć, że sakramentu spowiedzi można sprawować w kościele w dowolnym innym dniu i godzinie. Aby to zrobić musisz najpierw odbyć rozmowę z księdzem.

- Ojcze Vadimie, porozmawiajmy o bardzo ważnym temacie - znaczeniu sakramentu pokuty lub spowiedzi w życiu duchowym współczesnego prawosławnego chrześcijanina. Czasem nawet w mediach kościelnych zaczynają pojawiać się opinie, że współczesna praktyka spowiedzi jest wadliwa, należy spowiadać się tylko wtedy, gdy zachodzi potrzeba wewnętrzna, a komunię należy przyjmować częściej, najlepiej na każdej liturgii, przy każdej wizycie w kościele . Pojawiają się wezwania, aby w żaden sposób nie łączyć sprawowania tych Sakramentów z praktyką kościelną. Co możesz powiedzieć, Ojcze Vadimie, na temat znaczenia sakramentu spowiedzi?

Mogę tylko powiedzieć to, co Kościół świadczy od wieków: pokuta jest jednym z siedmiu najważniejszych sakramentów, które zapewniają człowiekowi pełnię życia duchowego i zbawienie. Bez pokuty zbawienie jest niemożliwe. To jest podstawa życia duchowego. Ojcowie Święci nazywają sakrament pokuty drugim chrztem, gdyż w nim dusza ludzka zostaje oczyszczona i odrodzona oraz staje się zdolna do przyjęcia pełnych łask darów innych sakramentów kościelnych, w tym Eucharystii. Kto w jakimś stopniu ignoruje lub zaniedbuje ten Sakrament, a takie tendencje zaczęły pojawiać się w naszych czasach, ryzykuje, że całe swoje życie duchowe zamieni w obłudną farsę.

Myślę, że te pragnienia umniejszania znaczenia spowiedzi dla życia duchowego chrześcijanina zrodziły się w środowisku prawosławnym pod wpływem protestantyzmu na świadomość kościelną. Niestety, protestantyzm na Zachodzie zdeformował świadomość katolicyzmu i dotarł teraz do prawosławia. Spowiedź jest warunkiem koniecznym doprowadzenia duszy do stanu pobożności. Czytamy to u świętych ojców WszystkoŻycie duchowe człowieka opiera się na pokucie. Spowiedź jest głównym środkiem głębokiej pokuty. Św. Ignacy Brianczaninow zauważył w swoich pismach, że znaczenie spowiedzi w życiu prawosławnego chrześcijanina wzrasta i będzie rosło, w miarę jak ludzie coraz rzadziej korzystają z innych środków duchowych. Nie umiemy się modlić, nie jesteśmy pilni, nie gorliwie pościmy i łatwo ulegamy grzesznym pokusom. Jeśli i spowiedź zepchniemy na peryferie naszego życia duchowego, wówczas możemy zostać zabrani gołymi rękami.

Ale tu od razu pojawia się pytanie: mogę pokutować w domu podczas osobistej modlitwy, dlaczego spowiedź w kościele jest konieczna?

Oddzielmy od razu te pojęcia – osobistą pokutę, którą Pan niewątpliwie wysłuchuje, i spowiedź kościelną jako sakrament. Tak, Pan wysłuchuje i często przebacza osobie wiele grzechów, które opłakiwał w osobistej modlitwie. A kiedy my w Kościele mówimy: „Panie, zmiłuj się”, Pan nam wiele przebacza. Ale to nie zastępuje sakramentu spowiedzi, bo człowiek nie tylko potrzebuje odpuszczenia grzechów, ale także potrzebuje łaski, aby zagoić grzeszną ranę, potrzebna jest też moc pełna łaski, aby popełniony grzech się nie powtórzył . Dary te udzielane są w spowiedzi kościelnej, w tym największym sakramencie odrodzenia duchowego, dlatego są one niezwykle potrzebne w życiu chrześcijanina. Powiem z własnego doświadczenia: kiedy studiowałem w seminarium, miałem okazję co tydzień spowiadać się w Ławrze Trójcy Świętej-Sergius i pamiętam wtedy swój stan wewnętrzny, jak głęboko i subtelnie doświadczyłem wszystkiego, co grzeszne w moje życie osobiste i łatwiej było się temu oprzeć. Potem przyszedł kolejny okres w moim życiu, kiedy zacząłem spowiadać rzadziej, może raz na dwa, trzy tygodnie. A to był już inny stan. To było tak, jakby wszystkie moje zmysły stały się szorstkie i przytępione. Grzech jest naprawiany przez świadomość i jest mniej wewnętrznej siły na opór. Osobie, która wątpi w prawdziwość, skuteczność i pożytek spowiedzi, sugeruję wypróbowanie poprzez osobiste doświadczenie, czym ona jest, podchodząc do niej z najwyższą odpowiedzialnością i powagą.

Ale ojcze Vadim, co mówią, że w niektórych innych lokalnych kościołach prawosławnych, powiedzmy w Grecji, zdarza się, że wierzący regularnie przystępują do komunii, ale nie spowiadają się tak często. Choć jednocześnie trzeba przyznać, że w klasztorach greckich dużą wagę przywiązuje się do częstej, regularnej spowiedzi. Przypominam w tym względzie pracę serbskiego profesora Vladety Jerotic, który pisze, że aby móc przystąpić do godnej Komunii, należy stosować spowiedź regularną, tak aby spowiedź koniecznie poprzedzała Komunię. Co jednak mamy zrobić, gdy za przykład podaje się praktykę innych Kościołów, gdzie niekoniecznie spowiadają się przed komunią. Może więc nie musimy się spowiadać?

W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej istnieje wspaniała tradycja spowiedzi przed każdą Komunią i daj Boże, aby trwała jeszcze długo. Oczywiście ten problem ma swoje własne niuanse. Nie może tu być mowy o podejściu formalnym. Ale ogólnie rzecz biorąc, spowiedź przed Komunią jest bardzo ważną i użyteczną zasadą duchową. Tak, rzeczywiście, w niektórych Kościołach lokalnych praktyka ta wygląda nieco inaczej niż nasza. Czasem porównują tradycję rosyjską z grecką, gdzie ludzie przystępują do spowiedzi, kiedy czują taką potrzebę. Należy zaznaczyć, że historia powstania tej tradycji w Grecji jest odrębnym zagadnieniem szczególnym i kontrowersyjnym. Na przykład w XIV w. Św. Grzegorz Palamas w swoim kazaniu „O świętych i strasznych tajemnicach Chrystusa” bezpośrednio wskazuje na potrzebę spowiedzi przed Komunią: „Jeśli masz nieczyste sumienie i nie otrzymałeś dzięki spowiedzi odpuszczenia grzechów od tego, kto otrzymaliśmy władzę ich rozwiązywania i wiązania, i zanim zwrócimy się do Boga, zanim poprawimy się według zasady pobożności, przystępujemy do [Świętych Tajemnic], wtedy oczywiście czynimy to na własny osąd i na wieczne męki odsuwając od siebie same dobrodziejstwa Boga i Jego cierpliwość wobec nas”. Szczegółowe omówienie historii pojawienia się odrębnych praktyk spowiedzi i komunii w środowisku greckojęzycznym wykracza poza zakres naszej rozmowy. Zgadzamy się, że teraz istnieje naprawdę. Ale dlaczego moim zdaniem ta tradycja nie ma zastosowania we współczesnym życiu kościelnym w Rosji? Przede wszystkim dlatego, że naród grecki nie przeżył takiego okresu bezbożności jak my. Współcześni Grecy dorastają w rodzinach ortodoksyjnych. W większości wiedzą, czym jest grzech i cnota. Ich prawosławie jest religią państwową. Od kilku pokoleń wychowywani są w tradycji prawosławnej i tradycja ta nie została przerwana. Dlatego wiele ważnych zasad życia duchowego jest zakorzenionych w ich umysłach już od dzieciństwa. Bez specjalnego pouczenia rozumieją, że jeśli dzisiaj zgrzeszyłam, to nie mogę dzisiaj przyjąć komunii, muszę udać się do spowiednika na spowiedź.

W naszej Ojczyźnie, która przeżyła straszny okres prześladowań Kościoła, ludzie szczerze tłumnie przybywali do Kościoła. To jest niesamowite. Jednak większość z powodu swojej duchowej niewiedzy nie rozumie powagi popełnianych przez siebie grzechów, najczęściej w ogóle ich nie dostrzega. Obecnie ukazuje się mnóstwo literatury prawosławnej – to wspaniale, ale ile z niej czytają ludzie, którzy stawiają pierwsze kroki w stronę świątyni? Współcześni ludzie czytają bardzo mało, dlatego nie należy przeceniać możliwości edukacyjnych materiałów drukowanych. W takiej sytuacji bez obowiązkowy Niezbędna jest spowiedź przed Komunią. Każdy ksiądz wielokrotnie spotykał się z takimi przykładami: ktoś przychodzi do spowiedzi, żałuje za popełniony niedawno grzech rozpusty, cudzołóstwa czy aborcji i od razu mówi: Ojcze, pobłogosław mnie, abym przyjęła komunię, nic nie jadłam od rana. Osoba mówi to szczerze, nie ma zamiaru brać udziału w potępianiu ani celowo zaniedbywać zasad życia duchowego, po prostu ich nie zna. Albo inny, jeszcze bardziej powszechny przykład: człowiek nie widzi w sobie ani jednego grzechu lub formalnie wymienia jakieś ogólne zdanie bez najmniejszej skruchy i wyrzutów sumienia i dąży do Świętego Kielicha. Gdybyśmy nie mieli tradycji spowiedzi przed Komunią, to kto, kiedy i gdzie miałby pomagać takim osobom? Przypomnijmy sobie budzące grozę słowa apostoła Pawła na temat niegodnej komunii: „Kto spożywa ten Chleb lub pije ten Kielich Pański niegodnie, będzie winien Ciała i Krwi Pańskiej. Niech człowiek siebie doświadcza i w ten sposób niech je z tego Chleba i pije z tego Kielicha. Kto bowiem je i pije niegodnie, ten dla siebie je i pije potępienie, nie zważając na Ciało Pańskie. Dlatego wielu z was jest słabych i chorych, a wielu umiera”.(1 Kor. 11:27-30). Jeśli choć przez chwilę pomyślimy o tych apostolskich słowach, dokąd nas one zaprowadzą? Do spowiedzi. Jeżeli teraz odrzucimy zasadę relacji pomiędzy spowiedzią a Komunią i damy każdemu możliwość decydowania o spowiedzi w oparciu o względy osobiste, to będziemy jak nierozsądna matka, która urodziła dziecko, a potem wyprowadziła je do ulicy, położył go na skrzyżowaniu i zostawiając, powiedział: ręce, masz nogi, masz głowę, jest świątynia, jest dom, za górką jest ogród - idź pracować, jedz i żyj w sposób miły Bogu.

Oczywiście zasadę relacji pomiędzy spowiedzią i komunią należy stosować z rozsądkiem, jak mówi Ewangelia: „To szabat jest dla człowieka, a nie człowiek dla szabatu”. Są okresy w życiu Kościoła, kiedy związek między spowiedzią a Komunią może nie być tak wyraźny. Na przykład podczas Wielkiego Tygodnia, kiedy odbywają się długie i intensywne nabożeństwa, w których uczestniczy wielu parafian. O tej porze w wielu kościołach parafianie są roztropnie zapraszani do spowiedzi w Wielkim Tygodniu, a następnie do przyjęcia komunii zarówno w Wielki Czwartek, jak i w Wielką Wielkanocę, a także zapraszani są do przyjęcia komunii w Jasny Tydzień. Wydaje mi się jednak, że bezmyślnym i niewłaściwym byłoby mechaniczne przenoszenie tej praktyki na cały rok kościelny.

Czasami po prostu słyszy się takie głosy, że niezależnie od tego, ile razy przyjdziesz do kościoła, na liturgię, przyjmij komunię. A spowiadać się – no, może dwa razy w roku, a nawet rzadziej. I mówią też: ale kiedy księża służą liturgii, rzadko spowiadają się wcześniej?

Kwestia częstotliwości komunii jest bardzo ważna i czysto osobista. Nie ma tu prostych, sztampowych odpowiedzi. W tradycji kościelnej istnieją pewne ogólne zasady, jednak nie stanowią one ścisłego szablonu dla wszystkich bez wyjątku. Tę kwestię należy rozstrzygnąć indywidualnie podczas spowiedzi. Św. Jan Chryzostom jasno wyraził główny warunek częstotliwości Komunii: „Jedynym czasem na przystępowanie do tajemnic i Komunii jest czyste sumienie”, a spowiedź jest głównym środkiem oczyszczenia sumienia. W życiu kościelnym spotykamy różne przykłady. Są ludzie, którzy raz w roku przygotowują się, spowiadają i przystępują do komunii. To oczywiście nie wystarczy, ale trzeba się radować i modlić, aby z tej iskry rozpalił się płomień miłości do Pana. Jest rzeczą oczywistą, że dla takich osób nie może być Komunii bez dokładnej spowiedzi. Są tacy, którzy w każdym wielodniowym poście okazują gorliwość – także dziękuj Bogu, wzmocnij ich, Panie, i dla nich spowiedź przed Komunią jest konieczna. Są tacy, którzy przygotowują się i przyjmują komunię raz w miesiącu lub w każde dwunaste święto lub przynajmniej raz na trzy tygodnie – to świetnie, niech ich zapał nie osłabnie, ale bez regularnej spowiedzi przed Komunią raczej nie przetrwa. Niektórzy chrześcijanie wykazują szczególną gorliwość i starają się przyjmować komunię nawet w każdą niedzielę. Jeżeli nie dokonuje się to w ramach hołdu dla „mody” liturgicznej, nie jako swego rodzaju „obowiązku odnowy”, nie jako przyzwyczajenie, ale z błogosławieństwem spowiednika „z bojaźnią Bożą i wiarą...”, to niewątpliwie oni także zbiorą dobre owoce. Jeżeli parafianin pozostaje w stałym kontakcie ze swoim spowiednikiem, możliwe są nieco inne formy relacji między spowiedzią a komunią, nie ulega jednak wątpliwości, że Spowiedź powinna być częsta. Ostatni przykład dotyczy jednak dość doświadczonych chrześcijan, „którego zmysły wyćwiczone są dzięki umiejętności odróżniania dobra od zła”(Hebrajczyków 5:14).

Księża to w teorii ludzie z kategorii doświadczonych chrześcijan. Poza tym specyfika posługi kapłańskiej często jest taka, że ​​nie ma on możliwości spowiedzi przed każdą liturgią, np. jeśli jest sam w parafii. W takich sytuacjach księża spowiadają przy każdej innej okazji. Świeccy często nie widzą, jak duchowni spowiadają się przy ołtarzu przed Komunią, dlatego uważają, że księża robią to bardzo rzadko. Nie zapominajmy, że kapłanom w sakramencie święceń dana jest łaska „...uzdrawiania słabych i uzupełniania zubożałych…”, której świeccy nie mają i dzięki której kapłan ma możliwość sprawowania liturgii i w związku z tym przystępują do komunii częściej niż świeccy. Za te dary i możliwości ponosi przed Bogiem odpowiedzialność nieporównywalnie większą niż którykolwiek ze świeckich – „Komu wiele dano, od tego wiele będzie się wymagać, a komu wiele powierzono, od tego więcej będzie się wymagać”.(Łukasz 12:48). Dlatego nigdy w Kościele życie duchowe świeckiego i księdza nie było dokładnie tak samo postrzegane.

Dziękuję Ojcze Vadimie za odpowiedź. W magazynie Holy Fire ukazały się bardzo pouczające artykuły na ten temat. Ale rozważmy tę sytuację. Powiedzmy, że gdy ludzie chcą przyjąć komunię, najpierw idą do spowiedzi, stają w kolejce, czekają, aż podejdą do księdza, powiedzą wszystko, a następnie przyjmą rozgrzeszenie. Czy w tym przypadku spowiedź nie jest przeszkodą w głębszym przyswojeniu liturgii, gdy trzeba stać i zagłębiać się w modlitwę? Co mówisz? Takie opinie są obecnie wyrażane.

Problem, który zidentyfikowałeś, nie jest doktrynalny, kanoniczny, liturgiczny, ale czysto organizacyjny. Trzeba tylko usprawnić życie parafialne w kościele, w tym spowiedź, i znaleźć na to miejsce i czas. Jego Świątobliwość Patriarcha pobłogosławił, aby w każdym kościele byli duchowni na służbie, trzeba to ludziom ogłosić, powiedzieć, że w takie a takie dni mamy księdza na służbie, przyjdźcie i spowiadajcie się. Spowiedź nie jest konieczna jedynie podczas całonocnego czuwania lub przed liturgią, a w czasie liturgii jest wysoce niepożądana. Ponadto księża mogą pouczać penitentów, aby podczas spowiedzi wyrażali istotę grzesznego czynu i naprawdę żałowali za to, co zrobili, a nie tylko opowiadali na nowo swoje życie, nie pozostawiając innym czasu na spowiedź. W takim przypadku spowiedź będzie sensowna, skuteczna, pożyteczna i nie zajmie dużo czasu.

Ale tak się składa, że ​​z tego czysto organizacyjnego problemu wyciągają czasem wnioski innego rodzaju, mówią: znieśmy w ogóle spowiedź, najważniejsze, żeby częściej przystępować do komunii, a spowiedź to coś drugorzędnego; oddzielmy te dwa sakramenty. Chociaż wiemy, że sakramenty chrztu i bierzmowania nierozerwalnie następują po sobie, a w ogóle w Kościele sakramenty są ze sobą powiązane. Wydaje mi się, że nie możemy tu tak po prostu zerwać. Czasami mówią tak: przystępuj częściej do komunii, a potem do spowiedzi... jeśli zajdzie taka potrzeba. Choć w listach archimandryty Jana (Krestyankina) czytamy: „Bez spowiedzi nie można przyjąć komunii”. Co możesz powiedzieć w tej kwestii?

Jeśli oddzielisz spowiedź od komunii, to bez wątpienia ludzie będą spowiadać mniej. Wątpię, czy przyniesie to im korzyść, ale dla nas, księży, będzie to najwygodniejsze, ponieważ spowiedź jest dla duchowieństwa najtrudniejszym sakramentem w Kościele. Dlaczego? Wyobraź sobie, że w ciągu kilku godzin ludzie wyznają Ci swoje grzechy i ból i dzieje się to kilka dni w tygodniu. Nie tylko okazują skruchę, ale potrzebują twojego współczucia i rady. Bez łaski Bożej nie da się tego znieść. To jest bardzo trudne. Dlatego jasne jest, że rozwiązując ten problem, ktoś po ludzku próbuje znaleźć łatwiejsze sposoby. Przyznam, że sam czasami mam takie myśli, ale jednocześnie od razu przypomina mi się zdanie z Pisma Świętego: „Biada pasterzom, którzy sami siebie pasą! Czy pasterze nie powinni pasć trzody?”(Ezech. 34:2).

Należy zaznaczyć, że problem ten został już nakreślony przez Jego Świątobliwość Patriarchę Aleksego na dwóch spotkaniach diecezjalnych, które odbyły się w Moskwie. Zwrócił uwagę na dziwną praktykę, która pojawiła się w niektórych moskiewskich parafiach. W szczególności podczas Zgromadzenia Diecezjalnego w 2005 roku powiedział: „Ponadto parafianie są zobowiązani do przystępowania do komunii tak często, jak to możliwe, przynajmniej raz w tygodniu. Na nieśmiałe zarzuty wiernych, że trudno jest odpowiednio przygotować się do cotygodniowego przyjmowania Najświętszych Tajemnic, tacy księża twierdzą, że biorą na siebie pełną odpowiedzialność. W rezultacie zanika cześć i bojaźń Boża charakterystyczna dla prawosławnych przed Komunią Świętą. Staje się czymś znajomym, zwyczajnym i codziennym.” Na kolejnym spotkaniu diecezjalnym w 2006 roku Jego Świątobliwość Patriarcha ponownie poruszył ten temat. W jednej z notatek zadano mu następujące pytanie: „Na ostatnim spotkaniu diecezjalnym Wasza Świątobliwość ostrzegał przed niebezpieczeństwem utraty czci dla Świętych Tajemnic przy bardzo częstej Komunii św., na przykład raz w tygodniu. Tę samą troskę wyraża Prawosławny Katechizm św. Filareta Moskiewskiego, który zaleca, aby świeccy przystępowali do Komunii nie częściej niż raz w miesiącu. Te same obawy można znaleźć w dziełach św. Teofana Pustelnika i ostatnich starszych Glińskich. Dlaczego w niektórych moskiewskich kościołach, pomimo Waszych ostrzeżeń, nadal praktykowana jest cotygodniowa, a nawet częstsza komunia świeckich, w wyniku czego parafianie tracą cześć i strach przed Najświętszym Sakramentem?” Jego Świątobliwość Patriarcha odpowiedział: „Widocznie ci, którzy dopuszczają taką praktykę, nie znają prawosławnego Katechizmu św. Filareta, a także dzieł św. Teofana Pustelnika i nie wykazują chęci zapoznania się z nimi .” Wydaje mi się, że reformatorzy w tej dziedzinie powinni wsłuchać się w słowa Jego Świątobliwości Patriarchy.

Na zakończenie powiem, że Cerkiew prawosławna jest wielkim spadkobiercą Chrystusa i Apostołów, a prawosławie jest bezcennym skarbem, w który dzięki łasce Bożej znaleźliśmy się zaangażowani. Jednak znaczenie duchowego doświadczenia prawosławia realizuje się nie tyle poprzez abstrakcyjne rozumowanie i teologię, ile poprzez osobiste doświadczenie życiowe. Jeśli mamy pytania lub wątpliwości dotyczące jakiegoś konkretnego oświadczenia lub tradycji kościelnej, musimy w to wejść, przyzwyczaić się i zacząć żyć zgodnie z tą nauką. Dopiero wtedy okaże się, jak głęboka i duchowa jest praktyka prawosławnego życia, a wszystkie kwestie zostaną rozwiązane same.

Z księdzem Vadimem Leonowem
wywiad przeprowadzony przez Walerego Duchanina

Każdy wierzący musi zrozumieć, że podczas spowiedzi wyznaje Panu swoje uczynki. Każdy jego grzech musi być przykryty pragnieniem odpokutowania za swoją winę przed Panem; tylko w ten sposób można uzyskać jego przebaczenie.

Jeśli ktoś czuje, że jego dusza jest ciężka, konieczne jest pójście do kościoła i przystąpienie do sakramentu spowiedzi. Po pokucie poczujesz się znacznie lepiej, a z Twoich ramion spadnie ciężki ciężar. Twoja dusza stanie się wolna, a sumienie nie będzie Cię już dręczyć.

Co jest potrzebne do spowiedzi

Zanim będziesz mógł właściwie spowiadać w kościele, musisz zrozumieć, co tam mówić. Przed spowiedzią należy poczynić następujące przygotowania:

• zdaj sobie sprawę ze swoich grzechów, szczerze żałuj za nie;
• szczerze pragnąć porzucenia grzechu, mając wiarę w Pana;
• szczerze wierzyć w to, że spowiedź pomoże oczyścić się duchowo za pomocą modlitw i szczerej pokuty.

Spowiedź pomoże usunąć grzechy z duszy tylko wtedy, gdy pokuta będzie szczera, a wiara osoby silna. Jeśli powiedziałeś sobie: „Chcę się wyspowiadać”, to twoje sumienie i wiara w Pana powinny ci podpowiedzieć, od czego zacząć.

Jak przebiega spowiedź?

Jeśli zastanawiasz się, jak prawidłowo spowiadać się w kościele, musisz najpierw zrozumieć, że wszystkie działania muszą być jak najbardziej szczere. W tym procesie musisz otworzyć swoje serce i duszę, całkowicie żałując za to, co zrobiłeś. A jeśli są ludzie, którzy nie rozumieją jego znaczenia, nie odczuwają po nim ulgi, to są to po prostu ludzie niewierzący, którzy tak naprawdę nie zdali sobie sprawy ze swoich grzechów i z pewnością nie żałowali za nie.

Ważne jest, aby zrozumieć, że spowiedź nie jest zwykłym wyliczeniem wszystkich grzechów. Wiele osób uważa, że ​​Pan wie już o nich wszystko. Ale wcale tego od ciebie nie oczekuje. Aby Pan ci przebaczył, powinieneś chcieć pozbyć się swoich grzechów i żałować za nie. Tylko wtedy można spodziewać się ulgi po spowiedzi.

Co robić podczas spowiedzi

Osoby, które nigdy nie przystąpiły do ​​sakramentu spowiedzi, nie mają zielonego pojęcia, jak prawidłowo spowiadać się przed księdzem. W kościołach mile widziane są wszystkie osoby gotowe do spowiedzi. Nawet dla największych grzeszników droga tam nigdy nie jest zamknięta. Co więcej, księża często pomagają swoim parafianom w procesie spowiedzi, namawiając ich do podjęcia właściwych działań. Dlatego nie ma powodu bać się spowiedzi, nawet jeśli nie wiesz, jak poprawnie spowiadać się za pierwszym razem.

Podczas spowiedzi indywidualnej nie należy zapominać o tych grzechach, które zostały wymienione podczas sakramentu powszechnego. Można to zrobić dowolnymi słowami, ponieważ forma pokuty nie ma znaczenia. Możesz wyrazić swój grzech jednym słowem, na przykład „ukradł”, lub możesz omówić go bardziej szczegółowo. Trzeba mówić prosto z serca, słowami, które podpowiada ci serce. Przecież wylewasz swoje myśli przed Bogiem i nie ma dla Niego znaczenia, co ksiądz może w tej chwili myśleć. Dlatego nie ma powodu wstydzić się swoich słów.

Co zrobić, jeśli zapomniałeś wymienić jakiś grzech?

Każdy może się zdenerwować. Możesz wtedy po prostu pójść do księdza i powiedzieć mu wszystko. Nie ma w tym nic kryminalnego.

Wielu parafian zapisuje swoje grzechy na kartce papieru i przychodzi do spowiedzi. Ma to swoje zalety. Po pierwsze, w ten sposób nie zapomnisz o najważniejszej rzeczy, a po drugie, zapisując to, pomyślisz o swoich działaniach i zrozumiesz, że zrobiłeś coś złego.

Ale i tutaj nie należy przesadzać, ponieważ ten proces może sprawić, że spowiedź stanie się jedynie formalnością.

Podczas pierwszej spowiedzi osoba musi pamiętać wszystkie swoje występki, począwszy od szóstego roku życia. Po tym nie ma już potrzeby pamiętania o tych grzechach, które zostały już wcześniej wymienione. O ile oczywiście nie popełnią tego grzechu ponownie.

Jeżeli powyższe wykroczenia nie są uważane za grzech, wówczas ksiądz powinien o tym powiedzieć danej osobie i wspólnie zastanowić się, dlaczego ten czyn tak bardzo przeszkadza parafianinowi.

Jak poprawnie się spowiadać

Decydując się na spowiedź, powinieneś dowiedzieć się, jak przebiega ta procedura. Przecież istnieje na to cały prawosławny rytuał, który odbywa się w specjalnie wyznaczonym miejscu zwanym mównicą. Jest to stół z czterema kutami, na którym widać Świętą Ewangelię i krzyż.

Zanim odpokutujesz za swoje grzechy, musisz podejść do Niego i położyć dwa palce na Ewangelii. Następnie kapłan może założyć epitrachelion na głowę. Z wyglądu przypomina nieco szalik.

Kapłan może to jednak uczynić nawet po wysłuchaniu grzechów danej osoby. Następnie duchowny przeczyta modlitwę o odpuszczenie grzechów. Ksiądz chrzci parafianina.

Pod koniec modlitwy epitrachelion jest usuwany z głowy. Nawet wtedy trzeba się przeżegnać i ucałować święty krzyż. Dopiero po tym możesz otrzymać błogosławieństwo od kapłana.

Po spowiedzi kapłan może wyznaczyć osobie pokutę. Ostatnio zdarza się to dość rzadko, ale nie ma się co bać takiego kroku – są to po prostu działania, których celem jest szybkie wykorzenienie grzechów z życia człowieka.

Jednak kapłan może złagodzić lub nawet anulować pokutę, jeśli osoba o to poprosi. Oczywiście musi istnieć dobry powód dla takiego kroku. Bardzo często modlitwy, ukłony lub inne czynności są przepisywane jako pokuta, która powinna stać się aktem miłosierdzia ze strony spowiadającego. Jednak ostatnio księża najczęściej udzielają pokuty tylko wtedy, gdy sama osoba o to prosi.

Jak prawidłowo spowiadać – rady księdza

Często zdarza się, że podczas spowiedzi płyną łzy. Nie ma się czego wstydzić, ale nie należy zamieniać łez skruchy w histerię.

Co lepiej założyć do spowiedzi?

Przed pójściem do spowiedzi warto dokonać przeglądu swojej garderoby. Mężczyźni muszą nosić długie spodnie, koszule lub T-shirty z długimi rękawami. Bardzo ważne jest, aby ubrania nie przedstawiały różnych postaci mitycznych, kobiet bez ubrań lub scen z elementami palenia lub picia alkoholu. W ciepłym sezonie mężczyźni powinni przebywać w kościele bez nakrycia głowy.

Kobiety powinny ubierać się bardzo skromnie do spowiedzi. Odzież wierzchnia musi zakrywać ramiona i dekolt. Spódnica nie powinna być zbyt krótka, maksymalnie do kolan. Na głowie powinna znajdować się również chusta. Bardzo ważne jest, aby nie nosić makijażu, a zwłaszcza nie używać szminki, bo trzeba całować krzyż i Ewangelię. Nie należy nosić butów na długim obcasie, ponieważ usługa może zająć dużo czasu, a stopy będą zmęczone.

Przygotowanie do spowiedzi i komunii

Spowiedź i Komunia mogą nastąpić tego samego dnia, ale nie jest to konieczne. Możesz spowiadać podczas dowolnego nabożeństwa, ale do drugiego sakramentu musisz przygotować się znacznie poważniej, ponieważ prawidłowe przyjęcie sakramentu jest bardzo ważne.

Przed przyjęciem sakramentu komunii należy zachować co najmniej trzy dni ścisłego postu. Tydzień wcześniej należy przeczytać akatysty Matce Bożej i Świętym. W przeddzień komunii warto uczestniczyć w wieczornym nabożeństwie. Nie zapomnij o przeczytaniu trzech kanonów:

• Zbawiciel;
• Matka Boga;
• Anioł Stróż.

Przed komunią nie można nic jeść ani pić. Konieczne jest także czytanie porannych modlitw po śnie. Podczas spowiedzi kapłan na pewno zapyta, czy osoba pościła przed komunią i czy przeczytała wszystkie modlitwy.

Przygotowanie do komunii obejmuje także wyrzeczenie się obowiązków małżeńskich, palenie tytoniu i picie alkoholu. W okresie przygotowania do tego sakramentu nie należy używać wulgarnego języka ani plotkować na temat innych osób. To bardzo ważne, gdyż trwają przygotowania do przyjęcia Krwi i Ciała Chrystusa.

Trzeba stanąć przed Kielichem Chrystusa z rękami skrzyżowanymi na piersiach i przed wypiciem wina i chleba wymówić swoje imię.

Jak poprawnie spowiadać się po raz pierwszy

Jeśli ktoś chce się spowiadać po raz pierwszy, musi zrozumieć, że nie czeka go zwykła pokuta. Takie wyznanie nazywa się zwykle ogólnym. Trzeba do tego podchodzić świadomie i bardzo ostrożnie. Ważne jest, aby człowiek od szóstego roku życia skupiał się i pamiętał wszystkie swoje grzechy (w kolejnych czasach nie będzie już musiał tego robić).

Ministrowie Kościoła zalecają post w okresie przygotowawczym i rezygnację z kontaktów z osobami płci przeciwnej. Długość postu zależy od samej osoby. Trzeba słuchać potrzeb swojej duszy i podążać za nimi.

Nie zapomnijcie dzisiaj czytać modlitw i Biblii. Ponadto konieczne jest zapoznanie się z istniejącą literaturą na ten temat. Ksiądz może polecić kilka książek. Ale zanim przeczytasz niezweryfikowane publikacje, lepiej skonsultować się z księdzem.

Podczas spowiedzi nie należy używać żadnych zapamiętanych słów i zwrotów. Po rozmowie na temat grzechów kapłan może zadać jeszcze kilka pytań. Należy na nie odpowiedzieć spokojnie, nawet jeśli dezorientują osobę. Parafianin sam może zadawać niepokojące pytania, bo pierwsza spowiedź istnieje po to, aby człowiek obrał właściwą drogę i nigdy z niej nie zszedł.

Nie można jednak zapominać o innych osobach, które przyszły na Liturgię i również chciały się wyspowiadać. Nie ma potrzeby poświęcać dużo czasu, nawet jeśli nadal są pewne pytania. Można je poprosić księdza po nabożeństwie.

Sakrament spowiedzi ma swój cel – oczyszcza dusze ludzkie z grzechów. Ale nie zapominaj, że musisz stale się spowiadać. Przecież w naszych niespokojnych czasach nie da się żyć bez grzeszenia. A wszystkie grzechy spadają ciężko na naszą duszę i nasze sumienie.

Co powiedzieć na spowiedzi – lista grzechów kobiet

1. Naruszyła zasady postępowania modlących się w świętej świątyni.
2. Byłem niezadowolony ze swojego życia i ludzi.
3. Modliła się bez gorliwości i kłaniała się nisko ikonom, modliła się na leżąco, siedząc (niepotrzebnie, z lenistwa).
4. Szukała chwały i chwały w cnotach i uczynkach.
5. Nie zawsze zadowalałam się tym, co miałam: chciałam mieć piękne, różnorodne ubrania, meble i pyszne jedzenie.
6. Byłem zirytowany i urażony, gdy moje życzenia zostały odrzucone.
7. Nie wstrzymywałam się z mężem w czasie ciąży, w środy, piątki i niedziele, podczas postu i za zgodą męża dopuszczałam się nieczystości.
8. Zgrzeszyłem z obrzydzenia.
9. Po popełnieniu grzechu nie żałowała od razu, ale długo zachowywała to dla siebie.
10. Zgrzeszyła próżną rozmową i pośredniością. Przypomniałem sobie słowa, które inni mówili przeciwko mnie, i śpiewałem bezwstydne, światowe pieśni.
11. Narzekała na złą drogę, długość i nudę nabożeństwa.
12. Oszczędzałem pieniądze na czarną godzinę i na pogrzeby.
13. Rozgniewała się na swoich bliskich i skarciła swoje dzieci. Nie tolerowała komentarzy ani uczciwych wyrzutów ze strony ludzi, natychmiast stawiała opór.
14. Zgrzeszyła próżnością, prosząc o pochwałę, mówiąc: „nie możesz się chwalić, nikt cię nie będzie chwalił”.
15. Zmarłego wspominano alkoholem, w dzień postu stół pogrzebowy był skromny.
16. Nie byłem zdecydowany porzucić grzechu.
17. Wątpiłem w uczciwość moich sąsiadów.
18. Straciłem okazję do czynienia dobra.
19. Cierpiała z powodu pychy, nie potępiała siebie i nie zawsze pierwsza prosiła o przebaczenie.
20. Dozwolone psucie się żywności.
21. Nie zawsze czciła świątynię (zepsuty artos, woda, prosphora).
22. Zgrzeszyłem, aby „pokutować”.
23. Sprzeciwiała się, usprawiedliwiając się, irytowała się brakiem zrozumienia, głupotą i niewiedzą innych, udzielała nagan i komentarzy, zaprzeczała, wyjawiała grzechy i słabości.
24. Przypisywanie innym grzechów i słabości.
25. Uległa wściekłości: skarciła swoich bliskich, obraziła męża i dzieci.
26. Wprowadzać innych w gniew, drażliwość i oburzenie.
27. Zgrzeszyłem osądzając bliźniego i zszarganiając jego dobre imię.
28. Czasem zniechęcała się i szeptem niosła swój krzyż.
29. Wtrącał się w rozmowy innych osób, przerywał wypowiedź mówiącego.
30. Grzeszyła zrzędliwie, porównywała się z innymi, skarżyła się i rozgoryczała na tych, którzy ją obrazili.
31. Ludzie dziękowali, nie patrzyli na Boga z wdzięcznością.
32. Zasnąłem z grzesznymi myślami i snami.
33. Zauważyłem złe słowa i działania ludzi.
34. Pił i jadł żywność szkodliwą dla zdrowia.
35. Była zaniepokojona oszczerstwami i uważała się za lepszą od innych.
36. Zgrzeszyła przez pobłażanie i pobłażanie grzechom, pobłażanie sobie, pobłażanie sobie, brak szacunku dla starości, przedwczesne jedzenie, nieustępliwość, nieuważność na prośby.
37. Straciłem okazję do zasiania słowa Bożego i przyniesienia pożytku.
38. Grzeszyła obżarstwom, gardłową wściekłością: lubiła objadać się, delektować się smakowitymi kąskami i bawiła się pijaństwem.
39. Odrywała się od modlitwy, odwracała uwagę innych, wydzielała zły nastrój w kościele, w razie potrzeby wychodziła, nie mówiąc o tym na spowiedzi, i pośpiesznie przygotowywała się do spowiedzi.
40. Grzeszyła lenistwem, bezczynnością, wyzyskiwała pracę innych ludzi, spekulowała na temat rzeczy, sprzedawała ikony, nie chodziła do kościoła w niedziele i święta, leniwa była modlitwa.
41. Zgorzkniała wobec ubogich, nie przyjmowała obcych, nie dawała ubogim, nagich nie ubierała.
42. Bardziej zaufałem człowiekowi niż Bogu.
43. Byłem pijany na imprezie.
44. Nie wysyłałem prezentów tym, którzy mnie obrazili.
45. Byłem zdenerwowany porażką.
46. ​​​​Niepotrzebnie zasypiałem w ciągu dnia.
47. Byłem obciążony smutkami.
48. Nie chroniłem się przed przeziębieniem i nie leczyłem się u lekarzy.
49. Oszukała mnie słowem.
50. Wykorzystywał pracę innych.
51. Była przygnębiona smutkami.
52. Była hipokrytką, chcącą zadowolić ludzi.
53. Pragnęła zła, była tchórzliwa.
54. Była zaradna w czynieniu zła.
55. Był niegrzeczny i nie był protekcjonalny w stosunku do innych.
56. Nie zmuszałem się do dobrych uczynków ani do modlitwy.
57. Ze złością wyrzucała władzom na wiecach.
58. Skracałem modlitwy, pomijałem je, zmieniałem słowa.
59. Zazdrościłem innym i pragnąłem zaszczytu dla siebie.
60. Zgrzeszyłem pychą, próżnością i miłością własną.
61. Oglądałam tańce, tańce, różne zabawy i przedstawienia.
62. Zgrzeszyła próżnym tyradą, potajemnym jedzeniem, petryfikacją, nieczułością, zaniedbaniem, nieposłuszeństwem, niewstrzemięźliwością, skąpstwem, potępieniem, miłością do pieniędzy, wyrzutami.
63. Święta spędzałem na piciu i ziemskich rozrywkach.
64. Zgrzeszyła wzrokiem, słuchem, smakiem, węchem, dotykiem, niewłaściwym przestrzeganiem postów, niegodnym przyjmowaniem Ciała i Krwi Pańskiej.
65. Upiła się i śmiała się z cudzego grzechu.
66. Zgrzeszyła przez brak wiary, niewierność, zdradę, podstęp, bezprawie, jęczenie nad grzechem, zwątpienie, wolnomyślność.
67. Była kapryśna w dobrych uczynkach i nie dbała o czytanie Świętej Ewangelii.
68. Wymyśliłem wymówki na swoje grzechy.
69. Zgrzeszyła nieposłuszeństwem, arbitralnością, nieżyczliwością, złośliwością, nieposłuszeństwem, bezczelnością, pogardą, niewdzięcznością, surowością, skradaniem się, uciskiem.
70. Nie zawsze sumiennie wypełniała obowiązki służbowe, w pracy była nieostrożna i pośpieszna.
71. Wierzyła w znaki i różne przesądy.
72. Był podżegaczem zła.
73. Chodziłam na wesela bez ślubu kościelnego.
74. Zgrzeszyłem przez duchową nieczułość: polegając na sobie, na magii, na wróżeniu.
75. Nie dotrzymał tych ślubów.
76. Grzechy ukryte podczas spowiedzi.
77. Próbowałam poznać tajemnice innych ludzi, czytać cudze listy, podsłuchiwać rozmowy telefoniczne.
78. W wielkim smutku pragnęła śmierci.
79. Nosił nieskromne ubrania.
80. Rozmawialiśmy podczas posiłku.
81. Piła i jadła wodę „naładowaną” przez Chumaka.
82. Pracowałem siłą.
83. Zapomniałem o moim Aniele Stróżu.
84. Zgrzeszyłem leniwie modląc się za bliźnich, nie zawsze się modliłem, gdy mnie o to proszono.
85. Wstydziłem się przeżegnać wśród niewierzących, a idąc do łaźni i do lekarza, zdjąłem krzyż.
86. Nie dotrzymała ślubów złożonych na chrzcie świętym i nie zachowała czystości duszy.
87. Dostrzegała grzechy i słabości innych, ujawniała je i reinterpretowała na gorsze. Przysięgała, przysięgała na głowę, na swoje życie. Nazywała ludzi „diabłem”, „szatanem”, „demonem”.
88. Nieme bydło nazwała imionami świętych: Waśka, Maszka.
89. Nie zawsze modliłam się przed jedzeniem, czasami jadłam śniadanie rano przed nabożeństwem.
90. Będąc wcześniej niewierzącą, zwodziła sąsiadów do niewiary.
91. Dała zły przykład swoim życiem.
92. Byłem leniwy w pracy, przerzucając swoją pracę na ramiona innych.
93. Nie zawsze ostrożnie obchodziłam się ze Słowem Bożym: piłam herbatę i czytałam Świętą Ewangelię (co jest brakiem czci).
94. Piłem wodę Trzech Króli po jedzeniu (niepotrzebnie).
95. Zerwałem bzy z cmentarza i przyniosłem je do domu.
96. Nie zawsze przestrzegałem dni sakramentalnych, zapomniałem czytać modlitwy dziękczynne. Ostatnio dużo jadłem i dużo spałem.
97. Zgrzeszyłem bezczynnością, spóźnianiem się do kościoła i wczesnym wychodzeniem z niego oraz rzadkim chodzeniem do kościoła.
98. Zaniedbywanie pracy fizycznej, gdy jest to absolutnie konieczne.
99. Zgrzeszyła obojętnością, milczała, gdy ktoś bluźnił.
100. Nie przestrzegała ściśle dni postu, w czasie postu nasycała się postnym pokarmem, kusiła innych pobłażaniem czymś smacznym i niezgodnym z przepisami: gorącym bochenkiem, olejem roślinnym, przyprawą.
101. Poniosła mnie błogość, relaks, beztroska, przymierzanie ubrań i biżuterii.
102. Robiła wyrzuty kapłanom i sługom, mówiła o ich niedociągnięciach.
103. Udzielał porad dotyczących aborcji.
104. Przez nieostrożność i bezczelność zakłóciłem komuś sen.
105. Czytałem listy miłosne, kopiowałem, zapamiętywałem namiętne wiersze, słuchałem muzyki, piosenek, oglądałem bezwstydne filmy.
106. Grzeszyła nieskromnymi spojrzeniami, patrzyła na nagość innych ludzi, nosiła nieskromne ubrania.
107. Kusił mnie we śnie i namiętnie o tym pamiętałem.
108. Na próżno podejrzewała (oczerniała w sercu).
109. Opowiadała puste, przesądne bajki i bajki, przechwalała się, nie zawsze tolerowała odkrywczą prawdę i przestępców.
110. Wykazywał zainteresowanie listami i dokumentami innych osób.
111. Bezmyślnie pytałem o słabości mojego bliźniego.
112. Nie uwolniłem się od pasji opowiadania i zadawania pytań.
113. Czytam modlitwy i akatystów przepisane z błędami.
114. Uważałem się za lepszego i bardziej godnego niż inni.
115. Nie zawsze zapalam lampy i świece przed ikonami.
116. Złamałem tajemnicę spowiedzi swoją i cudzą.
117. Brał udział w złych uczynkach, namawiał ludzi do robienia złych rzeczy.
118. Była uparta wobec dobra i nie słuchała dobrych rad. Pokazała swoje piękne ubrania.
119. Chciałem, żeby wszystko było po mojej myśli, szukałem sprawców moich smutków.
120. Po zakończeniu modlitwy miałem złe myśli.
121. Wydawała pieniądze na muzykę, kino, cyrk, grzeszne książki i inne rozrywki oraz pożyczała pieniądze na celowo zły cel.
122. W myślach natchnionych przez wroga spiskowała przeciwko Świętej Wirze i Świętemu Kościołowi.
123. Zakłócała ​​spokój chorych, patrzyła na nich jak na grzeszników, a nie jak na próbę wiary i cnót.
124. Poddałem się nieprawdzie.
125. Zjadłem i bez modlitwy poszedłem spać.
126. W niedziele i święta jadłem przed mszą św.
127. Zepsuła wodę, kąpiąc się w rzece, z której piła.
128. Opowiadała o swoich wyczynach, trudach i przechwalała się swoimi cnotami.
129. Lubiłam używać pachnącego mydła, kremu, pudru oraz malowałam brwi, paznokcie i rzęsy.
130. Zgrzeszyłem w nadziei, że „Bóg przebaczy”.
131. Polegałem na własnych siłach i możliwościach, a nie na pomocy i miłosierdziu Boga.
132. Pracowała w święta i weekendy, a pracując w te dni, nie dawała pieniędzy biednym.
133. Odwiedziłem uzdrowiciela, chodziłem do wróżki, leczyłem się „bioprądami”, uczestniczyłem w sesjach parapsychologicznych.
134. Siała wrogość i niezgodę między ludźmi, sama obrażała innych.
135. Sprzedawała wódkę i bimber, spekulowała, robiła bimber (była jednocześnie obecna) i brała udział.
136. Cierpiała na obżarstwo, nawet wstawała w nocy, aby jeść i pić.
137. Narysuj krzyż na ziemi.
138. Czytam ateistyczne książki, czasopisma, „traktaty o miłości”, oglądam obrazy pornograficzne, mapy, półnagie obrazy.
139. Wypaczali Pismo Święte (błędy przy czytaniu, śpiewaniu).
140. Wywyższała się pychą, szukała prymatu i supremacji.
141. W gniewie wspomniała o złych duchach i przywołała demona.
142. Tańczyłam i bawiłam się w święta i niedziele.
143. Weszła do świątyni w nieczystości, jadła prosphorę, antidor.
144. W gniewie zbeształem i przekląłem tych, którzy mnie obrazili: aby nie było dna, opony itp.
145. Wydał pieniądze na rozrywkę (przejażdżki, karuzele, wszelkiego rodzaju przedstawienia).
146. Poczuła się urażona przez swego duchowego ojca i skarżyła się na niego.
147. Gardziła całowaniem ikon oraz opieką nad chorymi i starymi ludźmi.
148. Dokuczała głuchym i niemym, słabym i nieletnim, rozgniewała zwierzęta i płaciła złem za zło.
149. Kusili ludzi, nosili prześwitujące ubrania, minispódniczki.
150. Przysięgła i przyjęła chrzest, mówiąc: „Nie uda mi się na tym miejscu” itd.
151. Opowiadała brzydkie historie (w istocie grzeszne) z życia swoich rodziców i sąsiadów.
152. Miał ducha zazdrości wobec przyjaciela, siostry, brata, przyjaciela.
153. Zgrzeszyła będąc zrzędliwą, samowolną i narzekając, że w ciele nie ma zdrowia, siły ani siły.
154. Zazdrościłem bogatym ludziom ich piękna, inteligencji, wykształcenia, bogactwa i dobrej woli.
155. Nie zachowywała w tajemnicy swoich modlitw i dobrych uczynków, nie zachowywała tajemnic kościelnych.
156. Usprawiedliwiała swoje grzechy chorobą, niemocą i słabością ciała.
157. Potępiała grzechy i wady innych ludzi, porównywała ludzi, nadawała im cechy, osądzała.
158. Obnażała grzechy innych, kpiła z nich, wyśmiewała ludzi.
159. Celowo oszukany, opowiadany kłamstwa.
160. Pośpiesznie czytałem święte księgi, gdy mój umysł i serce nie przyswoiły sobie tego, co przeczytałem.
161. Przestałem się modlić, bo byłem zmęczony, usprawiedliwiając się słabością.
162. Rzadko płakałam, bo żyłam nieprawie, zapomniałam o pokorze, samooskarżaniu, zbawieniu i Sądzie Ostatecznym.
163. W swoim życiu nie poddałam się woli Bożej.
164. Niszczyła swój duchowy dom, kpiła z ludzi, dyskutowała o upadku innych.
165. Ona sama była narzędziem diabła.
166. Nie zawsze odcinała swój testament w obecności starszego.
167. Dużo czasu spędziłem na pustych listach, a nie na duchowych.
168. Nie odczuwałem lęku przed Bogiem.
169. Rozgniewała się, potrząsnęła pięścią i zaklęła.
170. Więcej czytam, niż się modlę.
171. Uległem perswazji, pokusie grzechu.
172. Rozkazała władczo.
173. Oczerniała innych, zmuszała do przeklinania.
174. Odwróciła twarz od pytających.
175. Zakłócała ​​spokój sąsiadki i miała grzeszny nastrój ducha.
176. Czyń dobrze, nie myśląc o Bogu.
177. Próżno mówiła o swoim miejscu, randze i pozycji.
178. W autobusie nie ustąpiłem miejsca osobom starszym ani pasażerom z dziećmi.
179. Kupując, targowała się i wdała w kłótnię.
180. Nie zawsze z wiarą przyjmowałem słowa starszych i spowiedników.
181. Patrzyła z ciekawością i pytała o rzeczy doczesne.
182. Ciało nie żyło pod prysznicem, w wannie, w łaźni.
183. Podróżowałem bez celu, z nudów.
184. Kiedy goście wyszli, nie próbowała uwolnić się od grzeszności modlitwą, ale w niej pozostała.
185. Pozwoliła sobie na przywileje w modlitwie, rozkoszowanie się przyjemnościami doczesnymi.
186. Spodobała się innym, aby zadowolić ciało i wroga, a nie dla dobra ducha i zbawienia.
187. Zgrzeszyłem nieduchowym przywiązaniem do przyjaciół.
188. Byłem z siebie dumny, gdy zrobiłem dobry uczynek. Nie poniżała się ani nie robiła sobie wyrzutów.
189. Nie zawsze współczuła grzesznym ludziom, ale karciła ich i robiła im wyrzuty.
190. Była niezadowolona ze swojego życia, skarciła ją i powiedziała: „Kiedy zabierze mnie śmierć”.
191. Bywały chwile, kiedy dzwoniła do mnie irytująco i głośno pukała, żeby je otworzyć.
192. Czytając, nie zastanawiałem się głębiej nad Pismem Świętym.
193. Nie zawsze traktowałem gości i pamięć o Bogu z serdecznością.
194. Robiłem rzeczy z pasji i pracowałem niepotrzebnie.
195. Często napędzany pustymi snami.
196. Zgrzeszyła złośliwie, nie milczała w gniewie, nie odsunęła się od tego, który wzbudził gniew.
197. Kiedy byłem chory, często spożywałem jedzenie nie dla satysfakcji, ale dla przyjemności i przyjemności.
198. Zimno przyjmowała gości, którzy byli pomocni psychicznie.
199. Żałowałem tego, który mnie obraził. I smucili się nade mną, gdy obraziłem.
200. Podczas modlitwy nie zawsze towarzyszyły mi uczucia skruchy i pokorne myśli.
201. Obraziła męża, który unikał intymności w niewłaściwym dniu.
202. W gniewie wkroczyła w życie sąsiadki.
203. Zgrzeszyłam i grzeszę rozpustą. Byłam z mężem nie po to, aby począć dzieci, ale z pożądliwości. Pod nieobecność męża zbezcześciła się masturbacją.
204. W pracy doświadczyłam prześladowań za prawdę i ubolewałam z tego powodu.
205. Śmiał się z błędów innych i głośno komentował.
206. Nosiła kobiece zachcianki: piękne parasolki, puszyste ubrania, cudze włosy (peruki, treski, warkocze).
207. Bała się cierpienia i niechętnie je znosiła.
208. Często otwierała usta, żeby pochwalić się złotymi zębami, nosiła okulary ze złotymi oprawkami oraz mnóstwo pierścionków i złotej biżuterii.
209. Poprosiłem o radę ludzi, którzy nie mają inteligencji duchowej.
210. Przed czytaniem słowa Bożego nie zawsze wzywała łaski Ducha Świętego, zależało jej jedynie na tym, aby czytać jak najwięcej.
211. Przekazała łonie dar Boży, lubieżność, bezczynność i sen. Nie pracowała, miała talent.
212. Byłem leniwy, aby pisać i przepisywać instrukcje duchowe.
213. Farbowałam włosy i wyglądałam młodziej, odwiedzałam salony kosmetyczne.
214. Dając jałmużnę nie łączyła tego z poprawą serca.
215. Nie stroniła od pochlebców i nie powstrzymywała ich.
216. Miała uzależnienie od ubrań: dbała o to, żeby się nie ubrudzić, nie zakurzyć, nie zmoknąć.
217. Nie zawsze pragnęła zbawienia dla swoich wrogów i nie dbała o to.
218. Podczas modlitwy byłem „niewolnikiem konieczności i obowiązku”.
219. Po poście jadłam lekkie posiłki, aż brzuch zrobił się ciężki i często bez czasu.
220. Rzadko odmawiałem modlitwę nocną. Wąchała tytoń i pozwalała sobie na palenie.
221. Nie unikał pokus duchowych. Miałem kilka złych dat. Straciłem serce.
222. W drodze zapomniałem o modlitwie.
223. Interweniował, przekazując instrukcje.
224. Nie współczuła chorym i żałobnym.
225. Nie zawsze pożyczała pieniądze.
226. Bardziej bałem się czarowników niż Boga.
227. Użalałem się nad sobą dla dobra innych.
228. Splamiła i zepsuła święte księgi.
229. Rozmawiałem przed modlitwą poranną i po wieczornej.
230. Przynosiła gościom szklanki wbrew ich woli, traktowała ich ponad miarę.
231. Czyniłem dzieła Boże bez miłości i gorliwości.
232. Często nie widziałam swoich grzechów, rzadko siebie potępiałam.
233. Bawiłem się twarzą, patrząc w lustro, robiąc grymasy.
234. Mówiła o Bogu bez pokory i ostrożności.
235. Byłem obciążony nabożeństwem, czekałem na koniec, spieszyłem się szybko do wyjścia, aby się uspokoić i zająć codziennymi sprawami.
236. Rzadko przeprowadzałem samotesty, wieczorem nie czytałem modlitwy „Spowiadam się…”
237. Rzadko myślałem o tym, co słyszałem w świątyni i czytałem w Piśmie Świętym.
238. Nie szukałem cech życzliwości u złego człowieka i nie mówiłem o jego dobrych uczynkach.
239. Często nie dostrzegałam swoich grzechów i rzadko się potępiałam.
240. Brał środki antykoncepcyjne. Zażądała od męża ochrony i przerwania aktu.
241. Modląc się o zdrowie i pokój, często przechodziłam przez imiona bez udziału i miłości serca.
242. Wypowiedziała wszystko, choć lepiej było milczeć.
243. W rozmowie posługiwałem się technikami artystycznymi. Mówiła nienaturalnym głosem.
244. Obrażała się nieuwagą i zaniedbaniem siebie, nie zwracała uwagi na innych.
245. Nie stronił od ekscesów i przyjemności.
246. Nosiła cudze ubrania bez pozwolenia i niszczyła cudze rzeczy. W pokoju wysmarkałem nos o podłogę.
247. Szukała korzyści i korzyści dla siebie, a nie dla bliźniego.
248. Zmuszał człowieka do grzechu: kłamstwa, kradzieży, szpiegowania.
249. Przekazuj i opowiadaj ponownie.
250. Znajdowałem przyjemność w grzesznych randkach.
251. Odwiedził miejsca niegodziwości, rozpusty i bezbożności.
252. Nadstawiła ucho, żeby usłyszeć zło.
253. Sukces przypisywała sobie, a nie pomocy Bożej.
254. Studiując życie duchowe, nie wcielałem go w życie.
255. Na próżno martwiła ludzi i nie uspokajała złych i zasmuconych.
256. Często prałam, niepotrzebnie marnując czas.
257. Czasami narażała się na niebezpieczeństwo: przechodziła przez jezdnię przed pojazdami, przekraczała rzekę po cienkim lodzie itp.
258. Wzniosła się ponad innych, pokazując swoją wyższość i mądrość umysłu. Pozwoliła sobie na upokorzenie drugiej osoby, wyszydzając wady duszy i ciała.
259. Dzieła Boże, miłosierdzie i modlitwę odkładam na później.
260. Nie opłakiwałem siebie, gdy popełniłem zły uczynek. Z przyjemnością słuchałem oszczerczych przemówień, bluźniłem życiu i traktowaniu innych.
261. Nie przeznaczałem nadwyżek dochodów na korzyści duchowe.
262. Nie oszczędzałem od dni postu, aby rozdawać chorym, potrzebującym i dzieciom.
263. Pracowała niechętnie, z narzekaniem i irytacją z powodu niskiej płacy.
264. Był przyczyną grzechu w niezgodzie rodzinnej.
265. Znosiła smutki bez wdzięczności i wyrzutów sumienia.
266. Nie zawsze odchodziłam na emeryturę, aby być sam na sam z Bogiem.
267. Długo leżała i rozkoszowała się w łóżku i nie wstawała od razu, żeby się modlić.
268. Straciła panowanie nad sobą w obronie obrażonych, zachowała w sercu wrogość i zło.
269. Nie powstrzymało to mówcy od plotkowania. Sama często przekazywała to innym i z dodatkiem od siebie.
270. Przed modlitwą poranną i w czasie reguły modlitewnej wykonywałem prace domowe.
271. Autokratycznie przedstawiała swoje myśli jako prawdziwą zasadę życia.
272. Zjadłem kradzione jedzenie.
273. Nie wyznałem Pana umysłem, sercem, słowem i czynem. Miała sojusz z niegodziwymi.
274. Podczas posiłków byłem zbyt leniwy, aby leczyć i służyć bliźniemu.
275. Smutno jej było z powodu zmarłego, z powodu tego, że sama była chora.
276. Cieszyłem się, że nadeszły wakacje i nie muszę pracować.
277. W święta piłem wino. Uwielbiała chodzić na przyjęcia. Znudziło mi się tam.
278. Słuchałam nauczycieli, gdy mówili rzeczy szkodliwe dla duszy, przeciw Bogu.
279. Używane perfumy, spalone kadzidło indyjskie.
280. Była zaangażowana w lesbijstwo i ze zmysłowością dotykała cudzego ciała. Z pożądaniem i zmysłowością obserwowałem kojarzenie się zwierząt.
281. Nad wyraz dbała o odżywienie organizmu. Przyjmowano prezenty lub jałmużnę w czasie, gdy nie było potrzeby ich przyjmowania.
282. Nie starałem się trzymać z daleka od osoby, która lubi rozmawiać.
283. Nie przyjąłem chrztu, nie odmówiłem modlitwy, gdy zadzwonił dzwon kościelny.
284. Będąc pod przewodnictwem duchowego ojca, robiła wszystko zgodnie ze swoją wolą.
285. Była naga podczas pływania, opalania się, uprawiania wychowania fizycznego, a gdy była chora, pokazywano ją lekarzowi-mężczyźnie.
286. Nie zawsze pamiętała i nie liczyła ze skruchą swoich naruszeń Prawa Bożego.
287. Czytając modlitwy i kanony, byłem zbyt leniwy, aby się kłaniać.
288. Usłyszawszy, że ta osoba jest chora, nie spieszyła się z pomocą.
289. Myślą i słowem wywyższała się w dobru, które uczyniła.
290. Wierzyłem plotkom. Nie karała się za swoje grzechy.
291. Podczas nabożeństw czytam regulamin mojego domu lub spisałem memoriał.
292. Nie stroniłem od ulubionych potraw (choć chudych).
293. Niesprawiedliwie karała i pouczała dzieci.
294. Nie pamiętałam na co dzień Sądu Bożego, śmierci i Królestwa Bożego.
295. W chwilach smutku nie zajmowałem umysłu i serca modlitwą Chrystusa.
296. Nie zmuszałam się do modlitwy, czytania Słowa Bożego i płaczu z powodu moich grzechów.
297. Rzadko wspominała zmarłych i nie modliła się za zmarłych.
298. Podeszła do Kielicha z niewyznanym grzechem.
299. Rano uprawiałem gimnastykę i nie poświęcałem pierwszych myśli Bogu.
300. Modląc się, byłam zbyt leniwa, aby się przeżegnać, uporządkować złe myśli i nie myśleć o tym, co mnie czeka za grobem.
301. Modlitwę śpieszyłem, z lenistwa skracałem i czytałem bez należytej uwagi.
302. O swoich skargach powiedziałem sąsiadom i znajomym. Odwiedziłem miejsca, gdzie dano złe przykłady.
303. Napominała osobę pozbawioną łagodności i miłości. Irytowała się, gdy poprawiała sąsiadkę.
304. Nie zawsze zapalałem lampę w święta i niedziele.
305. W niedzielę nie chodziłem do kościoła, ale na grzyby i jagody...
306. Miał więcej oszczędności niż było to konieczne.
307. Oszczędzałem siły i zdrowie, aby służyć bliźniemu.
308. Zganiła sąsiadkę za to, co się stało.
309. Idąc do świątyni, nie zawsze czytałem modlitwy.
310. Zgodził się, gdy skazuje osobę.
311. Była zazdrosna o męża, ze złością wspominała rywalkę, pragnęła jej śmierci i nękała ją zaklęciem szamana.
312. Byłem wymagający i nie szanowałem ludzi. Zyskała przewagę w rozmowach z sąsiadami. W drodze do świątyni wyprzedziła starszych ode mnie i nie czekała na tych, którzy pozostali w tyle.
313. Swoje zdolności zamieniła na dobra ziemskie.
314. Miałem zazdrość wobec mojego duchowego ojca.
315. Zawsze starałem się mieć rację.
316. Zadałem niepotrzebne pytania.
317. Płakał z powodu tymczasowego.
318. Interpretowałem sny i traktowałem je poważnie.
319. Przechwalała się swoim grzechem, złem, które wyrządziła.
320. Po Komunii nie strzegłem się przed grzechem.
321. Trzymałem w domu książki ateistyczne i karty do gry.
322. Udzielała rad, nie wiedząc, czy podoba się to Bogu, była nieostrożna w sprawach Bożych.
323. Prosphorę i wodę święconą przyjmowała bez czci (rozlewała wodę święconą, rozsypywała okruchy prosphory).
324. Położyłem się i wstałem bez modlitwy.
325. Rozpieszczała swoje dzieci, nie zwracając uwagi na ich złe uczynki.
326. W okresie Wielkiego Postu cierpiała na biegunkę gardłową i uwielbiała pić mocną herbatę, kawę i inne napoje.
327. Wziąłem tylne drzwi bilety i artykuły spożywcze i pojechałem autobusem bez biletu.
328. Ponad służbę bliźniemu postawiła modlitwę i świątynię.
329. Znosił smutki z przygnębieniem i szemraniem.
330. Denerwowałem się, gdy byłem zmęczony i chory.
331. Miał swobodne stosunki z osobami odmiennej płci.
332. Myśląc o sprawach doczesnych, zrezygnowała z modlitwy.
333. Zmuszono mnie do jedzenia i picia chorych i dzieci.
334. Złych ludzi traktowała z pogardą i nie zabiegała o ich nawrócenie.
335. Wiedziała i dała pieniądze za zły uczynek.
336. Weszła do domu bez zaproszenia, podglądała przez szparę, przez okno, przez dziurkę od klucza i podsłuchiwała pod drzwiami.
337. Sekrety powierzane nieznajomym.
338. Jadłem bez potrzeby i głodu.
339. Czytam modlitwy z błędami, pogubiłem się, przeoczyłem je, źle położyłem nacisk.
340. Żyła pożądliwie ze swoim mężem. Pozwalała na perwersję i cielesne przyjemności.
341. Pożyczyła pieniądze i zażądała zwrotu długów.
342. O przedmiotach boskich starałem się dowiedzieć więcej, niż objawił mi Bóg.
343. Zgrzeszyła ruchem ciała, chodem, gestem.
344. Dawała sobie przykład, przechwalała się, przechwalała.
345. Z pasją mówiła o sprawach ziemskich i rozkoszowała się pamięcią o grzechach.
346. Chodziłem do świątyni i wracałem z pustymi rozmowami.
347. Ubezpieczałem życie i majątek, chciałem zarabiać na ubezpieczeniu.
348. Była żądna przyjemności, nieczysta.
349. Przekazywała innym swoje rozmowy ze starszym i swoje pokusy.
350. Dawczynią nie była z miłości do bliźniego, ale ze względu na picie, dni wolne, pieniądze.
351. Odważnie i świadomie pogrążała się w smutkach i pokusach.
352. Nudziłem się i marzyłem o podróżach i rozrywce.
353. Podjąłem złe decyzje w gniewie.
354. Podczas modlitwy byłem rozproszony myślami.
355. Udał się na południe w poszukiwaniu cielesnych przyjemności.
356. Czas modlitwy wykorzystywałem na sprawy codzienne.
357. Zniekształcała słowa, zniekształcała myśli innych i głośno wyrażała swoje niezadowolenie.
358. Wstydziłem się przyznać sąsiadom, że jestem osobą wierzącą i odwiedzam świątynię Bożą.
359. Oczerniała, domagała się sprawiedliwości u wyższych władz, pisała skargi.
360. Potępia tych, którzy nie odwiedzają świątyni i nie okazują skruchy.
361. Kupiłem losy na loterię w nadziei, że się wzbogacę.
362. Dawała jałmużnę i niegrzecznie oczerniała żebraka.
363. Posłuchałam rad egoistów, którzy sami byli niewolnikami łona i swoich cielesnych namiętności.
364. Zajmowałem się wywyższaniem, dumnie oczekując pozdrowienia od bliźniego.
365. Byłem obciążony postem i nie mogłem się doczekać jego końca.
366. Nie mogła bez wstrętu znieść smrodu ludzi.
367. W gniewie potępiała ludzi, zapominając, że wszyscy jesteśmy grzesznikami.
368. Położyła się spać, nie pamiętała wydarzeń dnia i nie płakała z powodu swoich grzechów.
369. Nie zachowała Statutu Kościoła i tradycji świętych ojców.
370. Za pomoc w gospodarstwie domowym płaciła wódką i kusiła pijaństwem.
371. Podczas postu robiłem sztuczki z jedzeniem.
372. Ukąszenie komara, muchy lub innego owada oderwało mnie od modlitwy.
373. Widząc ludzką niewdzięczność, powstrzymywałem się od dobrych uczynków.
374. Stroniła od brudnej pracy: sprzątania toalety, zbierania śmieci.
375. W okresie karmienia piersią nie uchylała się od pożycia małżeńskiego.
376. W świątyni stała tyłem do ołtarza i świętych ikon.
377. Przygotowywała wyrafinowane dania i kusiła gardłowym szaleństwem.
378. Z przyjemnością czytam książki rozrywkowe, a nie Pisma Świętych Ojców.
379. Oglądałem telewizję, cały dzień spędzałem przy „skrzynce”, a nie na modlitwach przed ikonami.
380. Słuchałem namiętnej muzyki światowej.
381. Pocieszenia szukała w przyjaźni, tęskniła za cielesnymi przyjemnościami, uwielbiała całować mężczyzn i kobiety w usta.
382. Zajmował się wymuszeniami i oszustwami, osądzał i omawiał ludzi.
383. Podczas postu poczułem odrazę do monotonnego, chudego jedzenia.
384. Głosiła Słowo Boże ludziom niegodnym (a nie „rzucała perły przed wieprze”).
385. Zaniedbała święte ikony i nie wytarła ich na czas z kurzu.
386. Byłem zbyt leniwy, aby pisać gratulacje z okazji świąt kościelnych.
387. Spędzał czas na światowych grach i rozrywkach: warcaby, backgammon, lotto, karty, szachy, wałki, falbany, kostka Rubika i inne.
388. Czarowała choroby, dawała rady, aby udać się do czarowników, podawała adresy czarowników.
389. Wierzyła w znaki i oszczerstwa: splunęła przez lewe ramię, obok przebiegł czarny kot, upadła łyżka, widelec itp.
390. Odpowiedziała ostro rozgniewanemu mężczyźnie na jego gniew.
391. Próbowała udowodnić zasadność i sprawiedliwość swego gniewu.
392. Irytowała, przerywała ludziom sen i odwracała ich uwagę od posiłków.
393. Zrelaksowana rozmowa z młodymi ludźmi odmiennej płci.
394. Był zaangażowany w jałowe rozmowy, ciekawski, kręcił się wokół ognisk i był obecny przy wypadkach.
395. Uważała, że ​​nie jest konieczne poddawanie się leczeniu chorobowemu i wizyta u lekarza.
396. Próbowałem się uspokoić, pośpiesznie wypełniając regułę.
397. Przepracowałem się pracą.
398. W tygodniu jedzenia mięsa dużo jadłem.
399. Udzielał sąsiadom błędnych porad.
400. Opowiadała haniebne dowcipy.
401. Aby zadowolić władze, zakryła święte ikony.
402. Zaniedbałem człowieka w jego starości i ubóstwie umysłu.
403. Wyciągnęła ręce do nagiego ciała, spojrzała i dotknęła rękami sekretnych oudów.
404. Karała dzieci gniewem, w przypływie namiętności, obelgami i przekleństwami.
405. Uczyłem dzieci szpiegować, podsłuchiwać, alfonsem.
406. Rozpieszczała swoje dzieci i nie zwracała uwagi na ich złe uczynki.
407. Miałem szatański strach o swoje ciało, bałem się zmarszczek i siwych włosów.
408. Obciążał innych prośbami.
409. Wyciągał wnioski na temat grzeszności ludzi na podstawie ich nieszczęść.
410. Pisał obraźliwe i anonimowe listy, wypowiadał się wulgarnie, przeszkadzał ludziom przez telefon, żartował pod przybranym nazwiskiem.
411. Usiadłem na łóżku bez zgody właściciela.
412. Podczas modlitwy wyobrażałem sobie Pana.
413. Szatański śmiech zaatakował podczas czytania i słuchania Boskości.
414. Prosiłem o radę ludzi nieobeznanych w tej kwestii, wierzyłem w ludzi przebiegłych.
415. Dążyłem do mistrzostwa, rywalizacji, wygrywałem wywiady, brałem udział w konkursach.
416. Traktował Ewangelię jako księgę wróżbową.
417. Bez pozwolenia zbierałem jagody, kwiaty i gałęzie w cudzych ogrodach.
418. W czasie postu nie miała dobrego usposobienia do ludzi i pozwalała na łamanie postu.
419. Nie zawsze zdawałem sobie sprawę i żałowałem swojego grzechu.
420. Słuchałem światowych płyt, grzeszyłem oglądając wideo i filmy porno i relaksowałem się w innych ziemskich przyjemnościach.
421. Czytam modlitwę, mając wrogość wobec bliźniego.
422. Modliła się w kapeluszu, z odkrytą głową.
423. Wierzyłem w znaki.
424. Bezkrytycznie posługiwała się papierami, na których wypisane było imię Boże.
425. Była dumna ze swojej umiejętności czytania i pisania oraz erudycji, wyimaginowana, wyróżniała osoby z wyższym wykształceniem.
426. Przywłaszczyła sobie znalezione pieniądze.
427. W kościele kładę torby i inne rzeczy na oknach.
428. Jeździłem dla przyjemności samochodem, motorówką lub rowerem.
429. Powtarzałem złe słowa innych, słuchałem przekleństw.
430. Z entuzjazmem czytam gazety, książki i czasopisma światowe.
431. Brzydziła się biednymi, nędznymi, chorymi, którzy cuchnęli.
432. Była dumna, że ​​nie popełniła haniebnych grzechów, morderstwa śmierci, aborcji itp.
433. Przed rozpoczęciem postu zjadłem i upiłem się.
434. Kupiłem niepotrzebne rzeczy bez konieczności.
435. Po marnotrawnym śnie nie zawsze czytałem modlitwy przeciw skalaniu.
436. Świętowała Nowy Rok, nosiła maski i nieprzyzwoite ubrania, upijała się, przeklinała, objadała się i grzeszyła.
437. Wyrządziła krzywdę sąsiadowi, zepsuła i zniszczyła cudze rzeczy.
438. Wierzyła w bezimiennych „proroków”, w „święte listy”, „sen Dziewicy Maryi”, sama je kopiowała i przekazywała innym.
439. Kazań w kościele słuchałem w duchu krytyki i potępienia.
440. Swoje zarobki wykorzystywała na grzeszne pożądliwości i rozrywki.
441. Rozpowszechniaj złe pogłoski o księżach i mnichach.
442. Przepychała się po kościele, spiesząc się z ucałowaniem ikony, Ewangelii, krzyża.
443. Była dumna, w swoim niedostatku i ubóstwie oburzała się i szemrała na Pana.
444. Oddawałem mocz w miejscach publicznych i nawet żartowałem z tego powodu.
445. Nie zawsze w terminie spłacała pożyczkę.
446. Podczas spowiedzi umniejszała swoje grzechy.
447. Napawała się nieszczęściem sąsiadki.
448. Uczyła innych pouczającym, rozkazującym tonem.
449. Dzieliła się z ludźmi ich wadami i utwierdzała ich w tych wadach.
450. Pokłócił się z ludźmi o miejsce w kościele, przy ikonach, przy stole wigilijnym.
451. Nieumyślnie spowodował ból zwierząt.
452. Zostawiłem kieliszek wódki na grobie bliskich.
453. Nie przygotowałem się dostatecznie do sakramentu spowiedzi.
454. Świętość niedzieli i świąt została naruszona przez igrzyska, wizyty na przedstawieniach itp.
455. Kiedy trawiano zboże, przeklinała bydło wulgarnymi słowami.
456. Miałem randki na cmentarzach, jako dziecko biegałem i bawiłem się tam w chowanego.
457. Dozwolony stosunek płciowy przed ślubem.
458. Umyślnie się upiła, żeby postanowić grzeszyć, zażywała lekarstwa razem z winem, żeby się jeszcze bardziej upić.
459. Żebrała o alkohol, zastawiała w tym celu rzeczy i dokumenty.
460. Aby zwrócić na siebie uwagę, wzbudzić niepokój, próbowała popełnić samobójstwo.
461. Jako dziecko nie słuchałem nauczycieli, źle przygotowywałem się do lekcji, byłem leniwy i zakłócałem zajęcia.
462. Odwiedzałem kawiarnie i restauracje znajdujące się w kościołach.
463. Śpiewała w restauracji, na scenie i tańczyła w przedstawieniu.
464. W zatłoczonym transporcie odczuwałam przyjemność z dotykania i nie próbowałam tego unikać.
465. Została obrażona przez rodziców za karę, długo pamiętała te żale i opowiadała o nich innym.
466. Pocieszała się faktem, że codzienne troski nie pozwalają jej angażować się w sprawy wiary, zbawienia i pobożności, usprawiedliwiając się tym, że w jej młodości nikt nie uczył wiary chrześcijańskiej.
467. Stracony czas na bezużyteczne obowiązki, zamieszanie i rozmowy.
468. Zajmował się interpretacją snów.
469. Z zapałem sprzeciwiała się, walczyła i karciła.
470. Zgrzeszyła kradzieżą, jako dziecko kradła jajka, oddawała je do sklepu itp.
471. Była próżna, dumna, nie szanowała rodziców i nie była posłuszna władzom.
472. Popadała w herezję, miała błędne zdanie na temat wiary, wątpliwości, a nawet odstępstwo od wiary prawosławnej.
473. Miał grzech Sodomy (stosunek ze zwierzętami, z bezbożnymi, wszedł w kazirodczy związek).