Pantelejmonov (Αγίου Παντελεήμονος ali Ρωσικό) je ruski samostan na gori Atos, čuvaj glave velikega mučenca in zdravilca Pantelejmona. Samostan sv. Pantelejmona je zgrajen na obali majhnega zaliva na jugozahodu gore Atos med pomolom Daphni in samostanom Ksenofonta. Rusi so na Atosu prisotni že od 11. stoletja. Prvi ruski samostan na Atosu - Ksilurgu (grški izdelovalec dreves) s templjem v čast vnebovzetja Matere božje. Danes je to puščavnica Marijinega vnebovzetja Sveta Mati Božja(Za Xilurgusa.) Zgodovina ruskega meništva na Atosu se je začela z njegovo izgradnjo leta 1016. V XII stoletju. (1169) v zvezi s povečanjem ruskih bratov Protatus daje Rusom nov samostan "Tesalonci" v imenu velikega mučenika Pantelejmona. Danes je Stari ali Nagorni Rusik. To je zibelka vsega ruskega meništva na Atosu.

Samostan sv. Pantelejmona je zgrajen na obali majhnega zaliva na jugozahodu Svete gore Atos med pomolom Dafnija in samostanom Ksenofonta.

Ruski samostan je bil ustanovljen v času sv. Enakopraven apostolom knez Vladimir in se je imenoval bivališče Matere božje Xilurgu.

V drugi polovici 12. stoletja so se bratje zaradi številčnosti preselili v Nagorni Russik, konec 18. stoletja pa so se menihi preselili na morsko obalo v samostan s cerkvijo Vnebohoda Gospodovega na mesto sedanjega Pantelejmonovega samostana.

Na splošno arhitekturni videz samostana ne nosi tradicionalne podložniške značilnosti, značilne za atonske samostane.

Večnadstropne stavbe, zasnovane za velike brate, obdajajo starejše, strnjeno umeščeno v obliki pravokotnega stavbnega središča z glavno stolno cerkvijo, zgrajeno v 19. stoletju in posvečeno sv. Veliki mučenik in zdravilec Pantelejmon (dan spomina 27. julij po julijanskem koledarju).

Glava sv. velikega mučenika Pantelejmona in delcev relikvij naslednjih svetnikov: Janeza Krstnika, Rev. Štefan Novi, Paraskeva, veliki človek. Marina, Jožef Zaročen, apostol Tomaž, Janez Krizostom in mnogi drugi.

Druga stolna cerkev Priprošnje Presvete Bogorodice; tu so shranjene številne relikvije svetnikov: Janeza Krstnika, apostolov Petra, Andreja, Luke, Filipa, Tomaža, Bartolomeja in Barnaba; prvi mučenik Štefan, Izak Dalmatski, Dionizij Areopagit, neplačanci Kozme in Damjana, Ciril Jeruzalemski, mučenik Trifon in mnogi drugi.

Obstaja tudi čudežna ikona Matere Božje, imenovana "Jeruzalem", ikona sv. Janeza Krstnika, starodavne ikone sv. velikega mučenika in zdravilca Pantelejmona in ikone svetega mučenika Haralampija.

Tretji tempelj je posvečen v imenu svetega Mitrofana Čudežnega delavca Voroneža.

V samostanu je tudi majhna cerkev v čast Vnebovzetja Presvete Bogorodice in cerkev ob priprošnji v imenu svetih velikih knezov: Vladimirja enakopravnega apostola in Aleksandra Nevskega.

Poleg teh templjev je še nekaj paraklijev. V bližini samostana je tako imenovana "grobnica" - grobnica s cerkvijo sv. vrhovna apostola Petra in Pavla.

Samostanska knjižnica vsebuje več kot 20.000 knjig in rokopisov.

Po starodavnih vodnikih bratovščine je bilo okoli 3000 ljudi, trenutno je v samostanu sv. Pantelejmona 70 menihov.

Svetišča samostana sv. Pantelejmona

Odlomek Gospodovega križa, ki daje življenje;
Samostanska knjižnica, ki vsebuje več kot 20.000 knjig in rokopisov
čudežna ikona Matere božje "Jeruzalem",
ikona sv. Janez Krstnik,
starodavna ikona sv. veliki mučenik in zdravilec Pantelejmon
ikona svetega mučenca Haralampija.

svete relikvije:


vodja sv. veliki mučenik Pantelejmon

Delci relikvij naslednjih svetnikov:
Janez Krstnik,
Rev. Stephen Novy,
Paraskeva,
dober človek. Marina,
Jožef zaročen,
apostol Tomaž,
Janez Krizostom in drugi.

Druga stolna cerkev Priprošnje Presvete Bogorodice, relikvije svetnikov:
Janez Krstnik,
apostol Peter,
apostol Andrej,
apostol Luka,
apostol Filip,
apostol Tomaž,
Apostol Bartolomej
apostol Barnaba;
Prvi mučenik Štefan,
Isaac Dalmatsky,
Dionizij Areopagit,
neplačanci Kozme in Damjana,
Ciril Jeruzalemski,
Trifon in mnogi drugi

Mnogi ruski romarji uporabljajo samostan sv. Pantelejmona kot nekakšno bazo, od koder potujejo v različne kraje Svete gore. Vendar pa morate biti pripravljeni na dejstvo, da vam bodo v skladu z rusko tradicijo ponudili delo v dobro samostana.

Na vzhodu imamo zelo pomembno oporišče, ki ga je ustvarila naša zgodovina sama ali naši ljudje, poleg kakršne koli neposredne udeležbe naših oblasti: Atos.

Njegov edini pomen je čisto cerkveni, pravoslavni, obravnavan brez kakršne koli povezave z narodnostjo menihov, ki ga naseljujejo; če na gori Atos sploh ne bi bilo Rusov, če se njihovo število in vpliv ne bi vsako leto povečeval, bi bil Atos kot svetišče pravoslavja za nas pomemben kot ena od glavnih podpor pravoslavne politike na vzhodu .

Konstantin Leontijev, ruski filozof 19. stoletja

Prvi ruski menihi so se pojavili na gori Atos v času enakoapostolnega velikega kneza Vladimirja. Prav na Sveti gori je ustanovitelj ruskega meništva, menih Anton Jamski, dal meniške zaobljube.

V številnih atonskih samostanih so se asketizirali ruski menihi, med njimi so bili tudi puščavniki. Postopoma se je veliko ruskih menihov naselilo v samostanu Matere božje Ksilurgu, ki se nahaja na precejšnji (približno 8 km) oddaljenosti od sodobnega Rusika. Leta 1169 je Protatus zaradi velikega števila izročil bratom Xilurgus (samostan je, tako kot mnogi samostani tistega časa, nosil mešani značaj: v njem so živeli Rusi, Grki in predstavniki drugih ljudstev) še en samostan, ki se je začel imenovati Nagorny ali kasneje - Stari Rusik. Njegovo drugo ime je bivališče Solunjanov (očitno je povezano s prvim ustanoviteljem samostana, nekim Tesalonjanom). Tu je veliki srbski svetnik Sava dal meniške zaobljube.

Visoki pirgi (stolpi) starega Rusika z južne in vzhodne strani se branijo pred starodavnimi sunki časa le s kamnitimi zidovi, ki v velikanski obliki nastajajo nad mrtvo tišino puščave in nad globokim spanjem njenih skromnih prebivalcev ki so že dolgo umrli v Boseju. Les v pirgah je propadal. Območje starega ruskega samostana

izjemno tiho in fascinantno z vedrino in resnostjo puščave. Gorski gozd na vse strani skriva samostan, le s severozahodne strani pa je osupljiv pogled na transcendentalne višine daljnega Olimpa in razigrane valove Monte Santo. Hrupni izvir, ki izvira iz sosednje gore in si utira pot skozi kamenje in slikovit travnik, zlahka in hitro prekriva samostan s severa in se nedaleč od njega, ki ga odnese v divjino, izgubi v njegovem nizko ležečem grmovju. . Mali tempelj Gospodovega predhodnika se še ni podrl na jugovzhodnem stolpu samostana. Staroletni lesen križ zasenči to osirotelo svetišče.

Hieromonah Sergij (Vesnin)

Veliko koristi od samostana so imeli srbski zupan Stefan Uroš, bizantinski cesarji Andronik II., Janez VII. in Manuel II. Paleolog ter vlaška vladarja, Grka Gregor in Skarlat Kalimahi. Osemnajsto stoletje je bilo za rusko redovništvo še posebej težko, tako zaradi vojn, ki jih je Rusija vodila s Turčijo, kot tudi zaradi notranja politika Peter I in njegovi najbližji dediči. Do konca tega stoletja so se bratje močno zmanjšali in so se preselili v nov samostan na morski obali (njegova gradnja se je začela leta 1765). Grki in ruski menihi so skupaj začeli graditi nove samostanske zgradbe. Leta 1803 je samostan postal cenobit, leta 1812 pa se je začela gradnja stolne cerkve. Dobrotnik samostana Skarlat Kalimakh je skupaj s patriarhom Gregorjem V. sprejel mučeniško smrt od Turkov. Oživljanje samostana je bilo nekaj let prekinjeno. Nova stran v življenju samostana se je odprla s povečanjem števila ruskih menihov. Ta proces se je začel leta 1840, do leta 1895 pa je število bratov Pantelejmonskega samostana doseglo tisoč ljudi. Leta 1875 je bil izvoljen opat ruske narodnosti in službe so se začele opravljati ne le v grščini, ampak tudi v ruščini. Z imenom samostana so povezana imena slavnih starešin Arsenija (Minina), Aristokla in Kirika.

Slednji je, ko je mlad odšel v samostan Pantelejmon, nekaj let pozneje poslal na atoško dvorišče v Moskvi, kjer je sodeloval pri izdaji knjig svetega Teofana Puščavnika. Kasneje je bil starešina imenovan za opata atonskega metohija v Odesi. Tu je našel široko paleto duhovnih otrok »od župana do trgovcev«. Ko se je vrnil na Sveto goro, je začel boj proti krivoverstvu slave imena. Po oktobrski revoluciji je oče Kirik ostal v samostanu svetega Pantelejmona, kjer je bil spovednik bratov.

Starešina je bil izkušen ustvarjalec srčne molitve in svojih duhovnih otrok ni učil z besedami, ampak predvsem z zgledom svojega asketskega življenja. Pater Kirik je pogosto spominjal, da se je treba ob vstajanju k molitvi spomniti, da Bog gleda na tistega, ki moli; ne na oblačilih oblačila, temveč na skritem srcu človeka (glej: 1. Pet. 3, 4).

Arhitekturni videz ruskega samostana sv. Pantelejmona se zelo razlikuje od tradicionalnih grških samostanov za Atos; pri tem je igralo vlogo in dejstvo, da je bila obnovljena v 19. stoletju, ko ni bilo več treba graditi utrdb za zaščito pred gusarskimi napadi. Tudi notranja struktura samostanskih cerkva zelo spominja na Rusijo; morda le refektorij (zgrajen leta 1890 in poslikan leta 1897) in tempelj velikega mučenika. Pantelejmona so okrašeni v običajnem slogu za Sveto goro. Skupno je v samostanu 25 paraklisov, med njimi: Varstvo Presvete Bogorodice, Aleksandra Nevskega (prejme 2000 ljudi), velikega mučenika. Demetrija, sv. Sergija, Vnebovzetje Blažene Device Marije, sv. Mitrofan Voronež, app. Petra in Pavla, moskovskih metropolitov Petra, Aleksija, Ione, Filipa, nadangelov, Serafima Sarovskega in Teodozija Černigovskega, sv. Evvula, mati velikega mučenika. Pantelejmona in Gospodovo preobrazbo. Glavna stolna cerkev samostana je bila zgrajena v začetku 19. stoletja. in naslikan v tradiciji ruske ikonopisne šole.

Na visokem in močnem samostanskem zvoniku je nameščen zvon 818 funtov in 10 funtov, t.j. več kot 13 ton. V Moskvi ga je vlil mojster Joachim Vorobyevsky v tovarni častnega dednega državljana Andreja Dmitrijeviča Samgina in maja 1894 prinesel na Atos. Ko zazvoni ta zvon, se zasliši zvonjenje na nasprotnem bregu zaliva Sigitsky.

Dvajseto stoletje je bilo obdobje stiske za samostan sv. Pantelejmona. Oktobrska revolucija leta 1917 je onemogočala stike med Sveto goro in rusko cerkvijo.

Do leta 1959 je ruski samostan popolnoma propadal, v njem je ostalo le 50 ljudi, od katerih je bil najmlajši star 54 let, večina menihov pa je bila starodavnih starešin.

Leta 1959 je v Pantelejmonovem samostanu izbruhnil požar, zaradi katerega je bila knjižnica močno poškodovana. Število bratov se je še naprej zmanjševalo. Samostan je močno poškodoval uničujoč požar 23. oktobra 1968, ko je pogorel celoten vzhodni del samostana s šestimi cerkvami, pogoreli hoteli in celice.

Leta 1972 je Sveto goro obiskal patriarh Moskve in vse Rusije Pimen - to je bil prvi obisk moskovskega patriarha na Atos. Avgusta 1974 sta dva kandidata od šestih, ki jih je predlagala ruska cerkev, dobila dovoljenje za naselitev na Sveti gori, a le eden od njiju - sedanji opat Pantelejmonovega samostana arhimandrit Jeremija - je naslednje leto prispel na Atos. Poleti 1976 so na Svyatajo goro prispeli najprej štirje menihi iz Pskovsko-pečerskega samostana, nato še devet menihov. Do takrat je v samostanu Panteleimon ostalo 13 prebivalcev.

Od takrat naprej so se začela romarska potovanja delegacij ruske cerkve izvajati vsako leto na veliko noč, nato pa na praznik velikega mučenika Pantelejmona. Maja 1978 je bil samostan sv. Pantelejmona je prispelo pet menihov.

16. aprila 1985 je Kinot Svete Gore na izrednem zasedanju sprejel apel na grško zunanje ministrstvo z zahtevo, da šestim ruskim, pa tudi bolgarskim in romunskim menihov dovoli vstop na goro Atos.

Marca 1987 je bil samostan sv. Pantelejmona je prispelo sedem menihov, med njimi sedanji spovednik samostana hieromonah Makarij in predstavnik samostana v Kinotu hieromonah Kirion. Tej skupini so sledile druge in do obiska Svete gore njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II (junij 1992) so bratje šteli 40 ljudi.

Trenutno v samostanu sv. Pantelejmona deluje sedemdeset menihov iz Ukrajine, Rusije in Belorusije.

Samostan vsebuje: glave velikega mučenika. Pantelejmona in sv. Siluan Atonski, delci relikvij preroka, predhodnika in krstnika Janeza, pribl. Alfej, Timotej, Jakob, Peter, Andrej, Luka, Filip, Tomaž, Bartolomej in Barnaba, prvi pog. arhidiakon. Štefan, svt. Bazilija Velikega, Gregorja Teologa in Janeza Krizostoma, sv. Ciril Jeruzalemski, schmch. Dionizij Areopagit, prmč. Stefan Novy, vmts. Marina, mchch. Trifon in Paraskeva, sv. nedoločen Kozma in Damjan, sv. Izak Dalmatski, prav. Jožefa Zaročenca in drugih svetnikov. V cerkvi Priprošnje Bogorodice so čudežne kopije ikon Matere božje "Kazan" in "Jeruzalem". V samostanu je veliko drugih spoštovanih ikon. Zlasti starodavna ikona sv. velikega mučenika Pantelejmona, podoba Janeza Krstnika in mozaična ikona sv. Aleksander Nevski. Paraklis Priprošnje Presvete Bogorodice vsebuje dragoceni tiskani evangelij in sveti kelih, ki ju je Rusiji leta 1845 podaril veliki knez Konstantin Nikolajevič.

Najbogatejša knjižnica samostana vsebuje 1320 grških in 600 slovanskih rokopisnih kodeksov ter več kot 25.000 zvezkov tiskanih knjig.

Samostanu je podrejenih več celic, med njimi sv. Evtimija, sveti neplačanci, Življenjski izvir, sv. Štefana in sv. Jurija (slednji dve se nahajata v bližini Kareje, prva je znana po edinstvenih freskah in je nedavno obnovljena, v drugi pa je predstavništvo samostana).

Samostan ima v lasti dvorišče v Khromitsi (Chromitissa) na začetku polotoka Atos nedaleč od Ouranoupolisa, skit v Xilurgu (Grki ga imenujejo "Theotokos"), skit New Thebaid in (znan tudi kot "Paleomonastiro".

Ruski samostan je neločljivo povezan z imenom meniha Siluana Atonca. Ta veliki sodobni asket je splošno znan ne le v Grčiji in Rusiji, ampak po vsem pravoslavnem svetu.

Sveti Siluan je še posebej cenjen na Sveti gori, do nedavnega je bilo na Atosu mogoče srečati menihe, ki so ga osebno poznali.

Semyon Ivanovič Antonov, bodoči starejši Siluan, se je rodil leta 1866 v preprosti kmečki družini v provinci Tambov. Na Atos je prišel leta 1892, leta 1896 je bil postrižen v plašč in leta 1911 v shemo.

»V samostan sem prinesel nekaj grehov,« se je pozneje spominjal, ko je prišel na Sveto goro. Vse nadaljnje življenje meniha Siluana je bilo posvečeno vsakodnevnim duhovnim podvigom in prizadevanjem za pridobitev božanske milosti. "Vse življenje morate nositi plakate o svojih grehih - to je Gospodova pot," je zapisal menih, "in to je pristna pravoslavna duhovnost, v nasprotju z vsemi drugimi" povzdignjenimi v nebesa "nauki, ki hranijo človeški ponos.

Svetnik v svojih zapiskih pripoveduje o prikazovanju Gospoda in Presvete Bogorodice. Starejši se je nenehno spominjal Odrešenikovega videza in pisal o občutku, ki se je naselil v njegovi duši: "Gospod nas tako zelo ljubi, da sami ne moremo ljubiti tako zelo." se je spremenilo: bogati bi prezirali svoje bogastvo, znanstveniki - svoje znanosti , in vladarji - njihova slava in moč, in vsi bi se ponižali in živeli v zemeljskem miru in ljubezni, in na zemlji bi bilo veliko veselje.

Pantelejmonov samostan je dolgo obiskoval pravoslavni tujec, ki je bil nad srečanjem s starešino Siluanom navdušen. Zaljubil se je v asketa in je pogosto hodil k njemu; menihi so izvedeli za to. Nekoč je eden najvplivnejših stolnih starešin, hieromonah N., načitani mož, ki ga je srečal na hodnikih samostana, je rekel: »Ne razumem, zakaj vi, akademiki, hodite k očetu Siluanu, nepismenemu kmetu? Ali ni nekoga pametnejšega od njega?" "Da razumeš očeta Siluana, moraš biti akademik," mu je odgovoril gost samostana.

Isti jeromonah N., ki še naprej ne razume, zakaj starejšega Siluana častijo in obiskujejo »učeni« ljudje, je v pogovoru z očetom Metodijem, menihom, ki je že vrsto let vodil samostansko knjigarno, pripomnil: »Sprašujem se, zakaj so pojdi k njemu. Verjetno ne bere ničesar."

“On nič ne bere, ampak dela vse, drugi pa veliko berejo, a ne delajo ničesar,” je odgovoril pater Metod.

Duša starejšega je žalovala nad tem, kar se je dogajalo v Rusiji in po svetu. S solzami je deset let vsak dan molil za človeštvo k Gospodu.

Menih Siluan je umrl 11 (24) septembra 1938. Po blagoslovljeni smrti starešine so v Pantelejmonov samostan začela prihajati pisma, ki pričajo o njegovem priprošnji za tiste, ki so se k njemu obračali z molitvijo, in po izidu knjige starejšega Sofronija Saharova »Starejši Siluan. Življenje in nauki ”zastavljeno je bilo vprašanje kanonizacije, ki je potekala leta 1978 v Carigradskem patriarhatu. Leta 1992 je bil menih Siluan vključen v mesec Ruske pravoslavne cerkve.

Samostan svetega Pantelejmona na gori Atos(grško Μονή Αγίου Παντελεήμονος); znan tudi kot Rossikon (grško Ρωσσικόν) ali New Russik - eden od 20 "vladajočih" samostanov na gori Atos v Grčiji. Tradicionalno velja za »rusko«, čeprav je po sestavi prebivalcev povsem rusko postalo šele v zadnji četrtini 19. stoletja, ko je prešlo pod de facto nadzor ruske cerkve in ruske vlade (do začetek prve svetovne vojne).

Samostan sv. Pantelejmona, znan tudi kot "Rossikon", je bil na sedanjo lokacijo prenesen v začetku 19. stoletja. Posebnim arhitekturnim značilnostim je dodan ruski slog kupol, ki niso prekrite s svincem, ampak z bakrenimi ploščami, ki oksidirajo in pridobivajo zelena barva... V začetku 20. stoletja, ko je samostan dosegel svoj vrhunec, je v njem živelo več kot dva tisoč menihov. Uničena večnadstropna stavba na morski obali je bila bolnišnica za menihe. V stavbi z balkoni, ki se nahaja v bližini bolnišnice, je sv. Siluan Atonec.

Sprva je bil samostan zelo majhen: v načrtu je bil pravokotnik okoli katolikona. Nato se je razširil na večnadstropne stavbe, zgrajene na morski obali.

Leta 1143 je samostan Xilurgu (Drevodel), današnjo puščavnico Matere božje, prenesli protosi Svete Gore na srbske menihe iz Dekaterona (danes črnogorsko mesto Kotor). Po 25 letih se je število srbskih menihov povečalo in leta 1169 jim je odstopil samostan Solunjanov, kamor so se preselili, samostan Drevodela pa obdržali tudi kot skit. Srbski vladarji so nad samostanom veliko skrbeli. Tu se je redovniško zaobljubil z imenom Savva knez Rastko, sin srbskega kneza Stefana Nemana. Po padcu srbskega kraljestva (1509) je bila vdova princa Stefana Angelina postrižena v redovnico. Prosila je velikega ruskega kneza Vasilija Ivanoviča (1505-1533), naj vzame samostan v Solunjani pod njeno zaščito. Od takrat so se vezi z Rusijo okrepile in število ruskih prebivalcev samostana se je povečalo, zlasti po izgonu Mongolov iz Rusije (1497). V tretjem obredu Svete Gore je bil samostan na 5. mestu v hierarhiji. Sredi XVI stoletja. samostan se je soočil s tako resnimi gospodarskimi težavami, da so ga prisilili zapreti.

Ruski popotnik V.T. Barsky ugotavlja, da je na svojem prvem potovanju (1725-1726) v samostanu našel le dva grška in dva bolgarska meniha, na drugem (1744) pa nikogar. Samostan je ponovno prešel v roke Grkom, ki so se leta 1765, v času vladavine patriarha Samuela I., odločili, da ga preselijo na današnje mesto, kjer sta bila pomol in stolp samostana Solunjanov. Velikodušne donacije številnih vlaških vladarjev iz klana Kallimaki so samostanu omogočile gospodarsko okrevanje. Njihov prispevek je bil tako velik, da so leta 1806 samostan poimenovali »Kinovia Callimachov« in s tem nadomestili staro ime »Rossikon«, ki ga je dobil v zvezi s poreklom njegovih prebivalcev.

Leta 1803 je bil samostan z dekretom patriarha Kallinika V. razglašen za kinovijo, njegov prvi opat pa je bil hieromonah Savva, rodom s Peloponeza, ki se je prej podvizal v Ksenofontovem skitu. Zahvaljujoč pomoči Scarlata Callimachusa so bile zgrajene številne nove zgradbe in katolikon, ki ga je leta 1805 posvetil ekumenski patriarh Gregor V. Zadnji grški opat je bil hieromonah Gerasim, izvoljen leta 1832. Ker se je znašel v stiski, je samostan začeli sprejemati ruske menihe (1838 d), ki so prej živeli v celicah Kapsale. Število ruskih prebivalcev se je močno povečalo. Leta 1869 je bilo njihovo število že 250-300 ljudi, število Grkov pa 190 ljudi. Prvi ruski opat arhimandrit Makarij je bil izvoljen leta 1875. V samostanu so nastala nesoglasja, za rešitev katerih so se bratje obrnili na ekumenski patriarhat. Vendar pa je patriarhat priznal številčno premoč Rusov in samostanu dal ime "Ruska kinovija svetega velikega mučenika Pantelejmona". Grški menihi so se razpršili v druge samostane Svyatogorska. V 30 letih je število ruskih menihov doseglo 2000.

Na začetku XX stoletja. se je zlasti med ruskimi menihi, ki so živeli v celicah, razširila krivoverstvo slave imena, po katerem že sama izgovorjava Kristusovega imena posvečuje tistega, ki ga izgovarja. Sveta skupnost je nemudoma obsodila ta slab nauk in zablodo. Splošno mnenje apostolov je bilo, da so menihi, ki so sprejeli krivoverstvo, »pustili svoje glave in častili pokrivalo«. Število privržencev te herezije se je v samostanu svetega Pantelejmona povečalo. Ker niso zavrnili spomina na carja, je Nikolaj II poslal protitorpedno ladjo (1913), ki je stala pred samostanom v bojnem položaju. Vojska je zajela vse uporniške menihe in jih poslala na Kavkaz. To carjevo dejanje ni imelo negativnega vpliva na ruske menihe, ki so ostali v samostanu - priznavajo njegovo poveličevanje kot svetnika in ga kot takega častijo.

Po revoluciji leta 1917 je samostan propadal in so ga prebivalci skoraj zapustili. Njegov položaj je še poslabšal katastrofalen požar, ki je leta 1968 zajel samostan.

Po letu 1989 se je povečalo število novih menihov, med katerimi je večina Ukrajincev.

Nekaj ​​časa sta se v samostanu podvizala sveta novomučenca Nikita (1810, Seres) in Pavel (1818, Tripoli). Tu je živel tudi častitljiv. Siluan Atonec. V samostanu je pokopan bolgarski hieromonah Anfim Kristus zaradi svetega norca (1867), ki je pogosto obiskoval ta samostan.

V samostanu hranijo poštene glave velikega mučenika Pantelejmona in svetega mučenika. Štefana Novega, ki ga je samostanu podarila gospa Ruxandra, žena Skarlata Kallimakija. Poglavje sv. Silouan Athonite, kot tudi delci relikvij aplikacije. Peter, Tomaž in Bartolomej, svmch. Dionizij Areopagit, sv. Gregor iz Nise, Tihon Zadonski, Varsonofij in Gurij Kazanski.

Glavni vhod v samostan je v južnem krilu. Skozi obokan križasti hodnik se znajdemo na širokem tlakovanem dvorišču, okrašeno s številnimi sadnimi drevesi. Vzhodno krilo je stari arhondarik, kot tudi deli severnega in južnega krila so po katastrofalnem požaru leta 1968 ostali brez popravila. V zgornjem nadstropju severnega krila je veličasten paraklis Priprošnje Presvete Bogorodice in paraklis sv. Aleksandra Nevskega. V treh spodnjih nadstropjih se nahajajo samostanske celice. Nedavno obnovljeno južno krilo vsebuje paraklis sv. Janeza Krstnika, novi arhondarik in celice. Sinodikon se nahaja v zahodnem delu južnega krila.

Katolikon je posvečen svetemu Pantelejmonu. Glede na napis nad vhodom v predprostor se je njegova gradnja začela leta 1812 in končala leta 1821. Ta napis omenja tudi samostanskega ktitorja - vladarja moldavske kneževine Scarlata Kallimakija (1809-1819).
Tempelj je bil zgrajen v atoškem slogu, vendar združuje grške in ruske arhitekturne elemente. 8 kupol, katerih oblike spominjajo na čebulo, so izdelane v ruskem slogu. Bogato okrašen ikonostas so izdelali ruski obrtniki. V poslikavah predprostora in srednjega dela cerkve (1855) je čutiti vpliv ruskega slikarstva.

Po patriarhalnem odloku iz leta 1875 se službe v katolikonu izvajajo izmenično - v slovanskem in grškem jeziku. Tempelj se imenuje tudi "grškokatolikon", v zvezi s paraklisom svetega Metrofana Voroneškega, ki ga Rusi uporabljajo kot katolikon od leta 1858.

Samostan ima 36 paraklis. V paraklisu Marijinega vnebovzetja, ki se nahaja v zadnjem delu katedrale, se bogoslužja opravljajo v grščini, v paraklisu sv. Mitrofana pa v ruščini. V severnem krilu je 9 paraklisov, od katerih je najlepši in veličasten Svyato-Pokrovski. V južnem krilu je 8 paraklijev, od katerih so po požaru ostali le trije: sveti Sava, sveti Miklavž in sveti Janez Krstnik. Ostali paraklisi se nahajajo zunaj obzidja samostana.

Posvetilna viala, ki nima kupole ali stebrov, temveč le štiri marmornate posode, ki so postavljene na različnih nivojih, se nahaja med katolikonom in refektorijem.

Na zahodni strani dvorišča, nasproti Katolikona, je jedilnica. Ta prostostoječa stavba, zgrajena leta 1893, lahko sprejme do 1000 ljudi.

Zvonik (1893) se nahaja nad vhodom v jedilnico. Je visoka, stabilna konstrukcija, ki lahko prenese težo več kot 20 ton - toliko tehta 32 zvoncev, nameščenih na njej. Premer velikega zvona je 2,7 m, njegov obseg pa 8,7 m. V istem nadstropju so še trije zvonovi, vsak tehta 3 tone.

Zakristija se nahaja v dvonadstropni stavbi severno od refektorija. Tu se hranijo oblačila, stoli, svete posode.

V skladišču ikon, ki se nahaja severno od Katolikona, je veliko ikon. Med njimi je Jeruzalemska ikona Matere božje.

Bogata samostanska knjižnica se nahaja v ločeni dvonadstropni stavbi na dvorišču. Tukaj je okoli 1300 rokopisov, od tega 110 pergamentnih in 600 napisanih v slovanščini. Vsebuje tudi 30.000 knjig.

V samostanu sta dve pokopališki cerkvi: stara cerkev svetih apostolov Petra in Pavla, zgrajena leta 1820, in nova, zgrajena v letih 1896-1898, ki je pravzaprav dvonadstropna stavba z dvema cerkvama.

Stari samostanski pomol se nahaja nekoliko daleč v smeri proti Dafni, vendar ga je uničil tok vode. V bližini samostana se nahaja nedavno obnovljen kamniti pomol.

Samostan ima v lasti 12 celic, puščavnico Vnebovzetja Bogorodice (Matere božje), dve katizmi, od katerih je ena tako imenovani Stari Rusik (stari samostan), pa tudi puščavnico "Nova Tebaida" in Khromitsa. dvorišče.

Nad samostanom, nedaleč od ceste, ki vodi v Carey, v gorah se nahaja Old Russik (samostan Solunjanov). Nahaja se na planoti, obdani z gostim gozdom. Cerkev sv. Pantelejmona z visokim zvonikom je bila zgrajena v ruskem slogu. Njena gradnja se je začela leta 1870 in končala leta 1889. Za templjem je zgradba celice, na koncu katere je stolp z majhnim templjem. Tu je bil konec 12. stoletja sveti Sava, najmlajši sin srbskega kneza Stefana Nemana, ki je skupaj z očetom ustanovitelj samostana Hilandar, postrižen v menih. Med celičnim poslopjem in oltarjem je ohranjen Sveti sedež starega katolikona solunskega samostana, ob katerem stojijo tri platane, ki simbolizirajo podobo Svete Trojice.

Samostan ima dvorišče v Moskvi (tempelj Nikite mučenika na Švivaji Gorki za Jauzo), v Sankt Peterburgu, v Kijevu, v Istanbulu.

opati:
opat Savva (1803-1821)
opat Gerasim (1821-1874)
Arhimandrit Makarij (Suškin) (1875-1889)
Šema-arhimandrit Andrej (Verevkin) (1889 - † 12. november 1903)
Šema-arhimandrit Nifont (Četverikov) (1903 - † 24. oktober 1905)
Arhimandrit Misail (Sopegin) (november 1905 - 31. maj 1909)
Arhimandrit Iakinf (Kuznjecov) (31. maj 1909-1940)
Shema-arhimandrit Justin (Solomatin) (1. april 1940 - † 17. avgust 1958)
Šema-arhimandrit Ilijan (Sorokin) (1958 - 18. januar 1971)
Šema-arhimandrit Gabrijel (Legach) (26. april 1971-1975)
Arhimandrit Abel (Makedonov) (11. julij 1975-1978)
Shema-arhimandrit Jeremija (Alekhin) (od 9. junija 1979)

Besedilo: Kellia of the Annunciation. Demetrijev skit. Lak. Sveta gora Atos, ru.wikipedia.org
Foto: Matej Butce, Kostas Asimis, Viktor Konoplev

Samostan sv. Pantelejmona (Grčija) - opis, zgodovina, lokacija. Točen naslov in spletna stran. Ocene turistov, fotografije in videoposnetki.

• Last Minute Ogledi v Grčijo
• Izleti za novo leto okoli sveta

Rossikon - tako Grki imenujejo samostan svetega Pantelejmona na gori Atos in v tem imenu je enostavno uganiti povezavo z Rusijo. Dejansko je samostan kotiček Rusije na grški zemlji, edini ruski samostan na Sveti gori. Ni presenetljivo, da ga imajo domači romarji in turisti zelo radi: menijo, da je njihova dolžnost moliti v samostanskem katolikonu, ki tako spominja na Vladimirjeve cerkve, se pokloniti relikvijam svetega zdravilca Pantelejmona in se pogovarjati z Rusi. prebivalci samostana. Kljub temu, da je uradno uvrščen na 19. mesto v tradicionalni hierarhiji Atonski samostani, Svyato-Panteleimonov je star in velik samostan, ki je nekoč imel v lasti dvorišča po vsem Ruskem imperiju.

Malo zgodovine

Zgodovina samostana sv. Pantelejmona sega v 11. stoletje, vendar se je prvotni samostan imenoval Solun, čeprav je bil posvečen v imenu sv. Pantelejmona. Prva ruska skupnost se je na tem območju pojavila še prej, v 10. stoletju. Prebivalci so takrat živeli v skitu Bogorodice, šele v 12. stoletju pa so se preselili v takratni solunski samostan, ki se je od takrat začel imenovati Sveti Pantelejmon. Takrat se je tu podvizal sveti Sava Srbski. V času turške vladavine je imel samostan finančne težave, število ruskih menihov pa se je zmanjšalo. V 18-19 stoletju je samostan pod vodstvom meniha Gerasima ponovno cvetel, število ruskih novincev pa je doseglo tisoč. Danes tukaj živi 50 menihov.

Samostanski katolikon je bil zgrajen v začetku 19. stoletja in posvečen v čast velikemu mučeniku Pantelejmonu.

Samostan sv. Pantelejmona - kotiček Rusije na Atosu

Kaj videti

Samostan sv. Pantelejmona se nahaja na jugozahodni obali polotoka Atos, tik ob obali. Ko prvič zagledate njegove kamnite trdnjave, za katerimi se dvigajo elegantni snežno beli templji in cerkve, se nehote spomnite mesta Kitež: zdi se, da se je pravljično mesto nekoč zrcalilo v vodah Svetloyarja, ko se samostanske kupole trepetajo na modra gladina morja. Za razliko od večine obalnih samostanov Atosa se samostan sv. Pantelejmona praktično ne dviga nad morsko gladino, kot da bi popotnika vabil, da izstopi iz čolna tik pod njegovimi gostoljubnimi oboki.

Samostanski katolikon je bil zgrajen v začetku 19. stoletja in posvečen v čast velikemu mučeniku Pantelejmonu. V njegovem vitkem klasičnem videzu imajo značilnosti severnoruskih templjev in bizantinske tradicije nekaj skupnega: zlasti čebula čebula je posajena na lahkem bobnu z ozkimi in visokimi okni. V notranjosti si vsekakor morate ogledati freske in izrezljani ikonostas (tu so jasno videti tudi ruske značilnosti) ter se pokloniti starodavni ikoni in relikvijam zdravilca Pantelejmona.

Samostan sv. Pantelejmona je še posebej znan po ansamblu zvonov, ki ga sestavljajo zvonovi, ki so jih darovali ruski carji. Največji od njih tehta 13 ton in ima premer 2,7 m.

V mejah samostana se nahaja kar 15 cerkva, kar je rekordno število za Atos. Tu se hranijo posebej cenjene relikvije, vključno s čudodelno ikono Matere Božje "Jeruzalem" in relikvijami številnih apostolov, svetnikov in mučencev: noga sv. Andreja Prvoklicanega, poštena glava apostola Luke, relikvije Janeza Krstnika in druge relikvije. V samostanski najvrednejši knjižnici je več kot 20 tisoč tiskanih knjig in okoli 1300 rokopisov, od tega je skoraj polovica napisanih v starocerkvenoslovanskem jeziku.

Praktične informacije

Kako priti do samostana iz Ouranoupolija in kako se premikati med samostani, preberite na strani

Nahaja se 15 km od Karee na jugozahodni strani Svete gore.
Ustanovljeno v 10. stoletju.
Zavetni praznik - sv. vmch. Pantelejmona.
Opat je arhimandrit Jeremija.
Zaseda devetnajsto mesto v hierarhiji Svyatogorsk.
Bratovščina šteje 80 menihov.

Samostan sv. vmch. Panteleimona se nahaja na obali zaliva. Sodobni samostan sv. vmch. Pantelejmon je povezan s tremi središči: samostanom Presvete Bogorodice Xilurgu, samostanom Solunjanov in končno s samostanom svetega Pantelejmona.

Ustanovitev samostana

Po starem ruskem izročilu, razširjenem v 16. stoletju, je samostan Matere Božje Ksilurške ustanovil enakoapostolski svetnik Kijevskega kneza Vladimir (960–1015) po sprejetju krščanstva v Rusiji (998).

Samostan je omenjen v dokumentih iz 11. stoletja. Samostan se je nahajal med samostanoma Vatoped in Pantokrator, v njem pa so živeli predvsem ruski menihi. Zaradi tega se je samostan začel imenovati samostan Rossikon (ali Rusik). V zvezi z znatnim povečanjem števila menihov leta 1169 je Sveti Kinot po ustreznih prošnjah opata Lovrenca dal dovoljenje za ustanovitev drugega samostana v samostanu Solunjanov, ki so ga do takrat zapustili Grki. menihi. Ta samostan se je nahajal na stari cesti, ki je povezovala Karejo s sedanjim samostanom. Ta kraj se je imenoval tudi "Nagorny" ali "Stari Rusik". Na novem mestu, na čudovitem griču, v gostem gozdu, je bila bratovščina ruskega samostana stara 700 let.

Hkrati so bile celice v Karyi dodeljene ruskim menihom. Kar se tiče nekdanje lokacije samostana (Xilurgu), ni ostal zapuščen, tam je bil zgrajen skit, posvečen Presveti Bogorodici. Kot izhaja iz podpisov na cerkvenih dokumentih opata Lovrenca - »Opat sv. Pantelejmona Thessalonica ", - samostan je bil posvečen sv. Pantelejmona.

Zgodovina Pantelejmonovega samostana: zgodnje obdobje

O zgodnje obdobje O dejavnosti samostana je ohranjenih malo podatkov. Razlog za to je najverjetneje v tem, da je močan požar v 13. stoletju uničil ne le premoženje, ampak vse dokumente. V 13. stoletju so bile prekinjene povezave solunskega samostana z Rusijo, ki je trpela zaradi mongolsko-tatarskega vdora. Občasno je bilo tu, ob reševanju pred uničenjem, mogoče iz Rusije izvažati ikone, rokopise in cerkvene pripomočke. Posledično so se bratje samostana napolnili predvsem z Grki. Potrditev tega najdemo v samostanskih aktih, ki jih opat samostana podpisuje v grščini.

Več podrobnosti

Velikokrat je prišla pomoč iz Bizanca. Tu je še posebej opazna vloga cesarjev Andronika II (1282–1328), Janeza V (1341–1376) in Manuela II (1391–1425) iz paleologov. Tu je šlo za premestitev v samostan denar ter zemljiške parcele z ustreznimi lastniškimi listinami. Kasneje so srbski vladarji 142 let celostno podpirali samostan z denarjem in donacijami gospodinjstev.

Po obisku Svete gore leta 1345 je srbski kralj Stefan Uroš IV Dušan poleg večstranske gospodarske podpore samostanu spodbujal imenovanje srbskega teologa Izaija za hegumena.

Leta 1509 se je srbska princesa Angelina obrnila na velikega kneza Vasilija III. s ponudbo, da postane zavetnik solunskega samostana: "... Vsi drugi samostani imajo svoje samostane, ta pa čaka na vašo milost." Ker je bila mati Vasilija III., Sofija, predstavnica zadnje bizantinske dinastije Paleologov, je veliki ruski knez to poziv podprl in postal uradni zavetnik samostana v Solunjanih.

V 15. stoletju so vlaški guvernerji nudili veliko letno pomoč samostanu.

Pantelejmona med testom

Po osvoboditvi Rusije izpod tatarsko-mongolskega jarma (sredina 15. stoletja) je število ruskih menihov ponovno znatno preseglo vse ostale v samostanu.

Obdobje turške vladavine je solunski samostan postavilo pred resne preizkušnje. Včasih je bil samostan popolnoma zapuščen. V letih 1574–1584 so bili menihi prisiljeni zapustiti samostan, pomoč v višini 500 rubljev, ki jo je poslal Ivan Grozni, ni nikoli našla prejemnika. Leta 1591 sta ruski patriarh Job in leta 1592 veliki knez Fjodor Ivanovič dovolila zbiranje donacij v Rusiji v korist samostana v Solunu.

Vendar se v naslednjih letih stanje ni spremenilo na bolje. V pismu ekumenskega patriarha Cirila I. Lukarisa (1620) je zapisano, da je »... samostan v težkem položaju, dolgovi rastejo in zato so menihi zaprti. Cerkev in obzidje, ki obdaja samostan, je bilo uničeno. Očetje so prikrajšani tudi za najbolj bistveno."

To je prisililo Sveti Kinot ob koncu 17. stoletja, da je pod svoje okrilje vzel ruski samostan.

Do konca 18. stoletja je po kratkem obdobju okrevanja samostan spet obubožal in je bil prisiljen zastaviti veliko svojih posesti in del cerkvenega pribora. Slavni popotnik in romar V. G. Grigorovič-Barsky je med svojim prvim obiskom samostana (1727–1728) tukaj srečal le dva ruska meniha in dva bolgarska, med drugim (1744) pa ni srečal nikogar. To je bila posledica neprekinjenega niza vojn med Rusijo in Turčijo, ko se je dotok Rusov na Sveto goro praktično ustavil.

Posledično so se v samostan znova naselili Grki, ki so se odločili zapustiti stare zgradbe in se preseliti v majhno cerkev vstajenja, ki jo je leta 1667 zgradil Jersejski škof Krištof na morski obali, kjer je sedanji samostan sv. vmch. Pantelejmon ali Rusik.

Zgodovina novega kraja ruskega samostana se začne leta 1765.

Samostan sv. Pantelejmon se je v prvih letih ustanovitve držal idioritmične naprave, leta 1803 pa je bil s posebnim pismom ekumenskega patriarha Kallinika razglašen za stoletnico.

Glavno pomoč pri gradnji sedanjega samostana v poznem 18. in zgodnjem 19. stoletju sta imela vladar Moldavije John Callimach (1758–1761) in njegov naslednik Skarlat Callimach (1773–1821). Izkazalo se je, da je življenje Skarlata Kallimacha tesno povezano s samostanom sv. Pantelejmona. Medtem ko je bil prevajalec turškega sultana Mahmuda II. (1785-1839), je zelo zbolel. In uspel se je ozdraviti od hude bolezni šele potem, ko je častil relikvije sv. vmch. Pantelejmona. Te relikvije je iz samostana v Carigrad prinesel hegumen Savva Peloponeški, prvi hegumen samostana sv. Pantelejmona. Po čudežnem okrevanju in imenovanju na mesto vlaškega vladarja (1809–1819) je Scarlat Callimachus v znak hvaležnosti začel financirati gradnjo stolne cerkve, kapelic, celic, hotela in bolnišnice. Konec življenja grškega dobrotnika je bil tragičen: jezna turška množica ga je leta 1821 obesila skupaj z ekumenskim patriarhom Gregorjem V.

Ob upoštevanju dobrodelnosti in velikih zaslug družine Kalimah samostanu, ki je trajal do začetka grške narodnoosvobodilne revolucije leta 1821, je ekumenski patriarh Kallinik V leta 1806 s posebnim odlokom preimenoval samostan sv. Pantelejmona Kalimahidona ( samostan Kalimah).

Pomembno je, da se je Solunski samostan ohranil, a je kasneje dobil ime Stari Rusik in danes pripada samostanu sv. Pantelejmona kot skit.

Ruska pravoslavna cerkev in Rusik

Z izbruhom NOB leta 1821 je samostan ponovno propadal. Toda od leta 1840 je samostan spet začel sprejemati menihe iz Rusije, katerih število se je tako povečalo, da so začeli predstavljati večino. Leta 1875 so ruski menihi prvič v tem obdobju zgodovine samostana izvolili Makarija Suškina za opata in samostan je postal popolnoma ruski. Do konca 19. stoletja je bilo število menihov samostana Panteleimonov približno 2000 ljudi (od skupnega števila 10.000 ljudi atonske skupnosti).

V XIX - začetku XX stoletja je ruski pravoslavna cerkev je bila zanesljiva opora samostana.

Za zavetje ruskih romarjev, ki obiščejo Sveti Atos, je imel samostan dvorišča v Odesi in Carigradu. Skozi dvorišče Odese je samostan letno obiskalo do 30 tisoč ljudi. Kot nadzorni ukrep je bilo uporabljeno priporočilno pismo pristojnih škofijskih oblasti.

Poleg Svete sinode so samostanu veliko pomoč in podporo zagotovili ruska vlada in cesarska družina (v višini približno 100 tisoč zlatih rubljev letno). Leta 1845, 1867 in 1881 so samostan obiskali njihova cesarska visokost, veliki knez Konstantin Nikolajevič, veliki vojvoda Aleksej Aleksandrovič, veliki knez Konstantin Konstantinovič.

Samostan je bil aktiven v znanstveni in izobraževalni dejavnosti, izdajal je revijo "Sogovornik" in imel svojo tiskarno s 30 zaposlenimi.

Pantelejmon: sodobna zgodovina

Po revoluciji 1917, poleg tega, da so vse vrste materialna pomoč in pretoka menihov iz Rusije, komunistični ideologi niso dopuščali niti pomisli na povezave z Atosom, države jamke mednarodnega statusa Atosa pa so bile skrajno sumničave do vseh prišlekov iz Rusije. In rahlo dopolnjevanje se je nadaljevalo le na račun ruskih emigrantov, ki so živeli v Zahodni Evropi. Komunistična oblast v Rusiji je zaplenila vse premoženje Pantelejmonovega samostana (dvorišča, trgovine itd.). Poleg tega je storila vse, kar je bilo mogoče, da bi predsednik Turčije Kemal Ataturk leta 1924 prenesel dvorišče samostana sv. Pantelejmona v Carigradu "prijazni sovjetski državi" v zameno za široko gospodarsko, vojaško in politično podporo.

Več podrobnosti

Težko gospodarsko stanje samostana svetega Pantelejmona so še poslabšala huda požara v letih 1927 in 1968.
Šele leta 1948 je patriarh Aleksij v okviru praznovanja 500. obletnice razglasitve patriarhata v Rusiji uspel vzpostaviti stike s predstavniki grške cerkve, povabljenimi na praznovanja obletnice. Eno od vprašanj, ki je zanimalo ruskega patriarha, se je nanašalo na dovoljenje za prihod ruskih menihov na Atos. In šele leta 1970 sta arhimandrit Abel in menih Vissarion dobila dovoljenje sovjetskih in grških oblasti za prihod na Sveto goro. Arhimandritu Abelu je uspelo pridobiti ne le zaupanje in spoštovanje grških samostanskih bratov (za tisti čas težka zadeva), ampak tudi postati leta 1975, po precej dolgem premoru, opat samostana sv. Pantelejmona. Od leta 1979 do danes je opat samostana arhimandrit Jeremija, ki je oktobra 2014 dopolnil 99 let.

Pantelejmona danes

Trenutno v samostanu potekajo kapitalna popravila na dotrajanih stavbah samostana. Za restavratorska dela je sem prispela skupina restavratorjev iz Sankt Peterburga, Kijeva, Vladimirja, znatna sredstva pa so nakazali filantropi iz Rusije in Ukrajine. Ruska vlada je za to namenila milijardo rubljev obnovitvena dela... Veliko pomoč je zagotovila in jo zagotavlja tudi grška vlada.

Samostanska katedrala

Z arhitekturnega vidika samostan odlikuje odsotnost utrdb, značilnih za druge atoške samostane. Večnadstropne stavbe, namenjene velikim bratom, obdajajo staro strnjeno središče – ​​kvadratno zgradbo z glavno stolno cerkvijo, ki so jo začeli graditi leta 1812 in dokončali leta 1821. Stolna cerkev je posvečena svetemu Pantelejmonu in spominja na druge atonske katedrale.

Več o arhitekturi samostana

Stene katedrale so zgrajene iz klesanih pravokotnih kamnov, nad streho pa se dviga 8 čebulastih kupol z značilnimi križi. Kapele samostana imajo enake kupole. Notranjost samostana je bila v 19. stoletju poslikana s freskami ruskih umetnikov. Tudi bogato okrašen ikonostas templja je ruskega dela. V skladu z odlokom iz leta 1875 se napevi med bogoslužjem izvajajo v dveh jezikih - grškem in cerkvenoslovanskem. Ta tradicija se nadaljuje še danes.

Nasproti vhoda v katedralo je samostanski refektorij - samostojna pravokotna zgradba sredi dvorišča, ustanovljena leta 1890 in poslikana s freskami leta 1897. V jedilnici je lahko hkrati prisotnih okoli 800 ljudi.

Nad pročeljem refektorija je zvonik, na katerem visi veliko ruskih zvonov različnih velikosti (obseg enega od njih je 8,70 metra, teža pa 13 ton).

Kapele, celice in cerkve

Poleg katedrale je na ozemlju samostana in zunaj njega več kapelic. Na ozemlju samostana je to predvsem kapela Marijinega vnebovzetja, v kateri so prej opravljali bogoslužje v grščini. Tam je tudi kapela sv. Mitrofana Voroneškega s službo v cerkvenoslovanščini. V severnem krilu samostana so kapele Voznesenskaya, sv. Sergij, sv. Demetrija, Arkhangelsk, St. Gerasim, sv. Konstantin in Helena, enaka aplikacija. Sv. Vladimirja in Olge ter kapelo sv. Aleksandra Nevskega in Pokrovske z bogato okrašeno notranjostjo, številnimi prenosnimi ikonami, okrašenami z zlatom, in pozlačenim ikonostasom.

V južnem krilu sta dve kapeli - sv. Save in sv. Nikolaja.

Zunaj samostana sta še dve kapeli. Eden je sv. Moskovski metropoliti Peter, Aleksej, Jona in Filip - na pokopališču, drugi - Preobrazhenskaya - v sedanjem arhontarju.

Samostan ima tudi 5 celic - sv. Evfemije, sv. Neplačanci, Življenjski vir, sv. Štefana in sv. George. Celice sv. Štefana in sv. Jurija so v Karyi, celica sv. Jurija je predstavništvo samostana.

Poleg tega je samostan sv. Pantelejmon ima v lasti tudi skupno dvorišče Khromitsa ali Chromitissa v bližini Ouranoupolija, hostel samostan Ksilurgu ali Matere božje nedaleč od samostana Pantokrator, Stari Rusik, Nova Tebaida ali Gurnoskit in Paleomonastiro (Stari samostan), ki je trenutno zaprt.

Skupno število cerkva v samostanu sv. vmch. Pantelejmona 25. Zunaj samostana na različnih delih samostanskega zemljišča, v puščavnikih in celicah - do 40 cerkva.

Samostanska svetišča

V stolni cerkvi je več delov Življenjskega drevesa Gospodovega križa in delov sv. relikvije sv. Janez Krstnik in Gospodov Krstnik, sv. prmch. Štefan Novi, sv. prmts. Paraskeva, sv. vmts. Marina, sv. Jožefa Zaročenca, sv. Apostol Tomaž, sv. Simeona Stolpnika, sv. mchch. Jurij Zmagovec, Demetrij Mirotoči, Jakob Persianin, Kirik, Trifon, Evstracij, Nikita, Teodor Tiron, schmch. karalampija. Tu je tudi pomemben del kamna, odvaljanega od svetega groba, iz katerega je narejen svečnik s sedmimi vejami.

Na zahtevo grških oblasti so čudežne relikvije sv. Pantelejmona so leta 1744 odpeljali v Carigrad, kjer je divjala kuga. Sveti zdravilec je še enkrat pokazal svojo moč - prebivalci mesta so bili rešeni pred smrtno nevarnostjo.

Istega leta je moldavski vladar John Nicolaou podal podobno prošnjo samostanu, ko je v Moldaviji divjala kuga. Po tem, ko je naredil čudež in ozdravil bolnike, je vladar Moldavije samostanu določil letni dodatek, ki je bil po njegovi smrti poslan na Atos.

Relikvije sv. vmch. Pantelejmon, sv. Janeza Krstnika, sv. app. Peter, Andrej, Luka, Filip, Tomaž, Bartolomej in Barnaba, prvi mučenik Štefan, sv. Izak Dalmatinski, Dionizij Areopagit, Kozma in Damjan, Ciril, Trifon in mnogi drugi. Tu je tudi čudežna ikona Matere božje Jeruzalem, ikona sv. Janeza Krstnika, starodavne ikone velikega mučenika. in zdravilec Pantelejmon in ikona schmch. Kharlampija, čudovit sveti kelih in dragoceni tiskani evangelij so dar velikega kneza Konstantina Nikolajeviča, ki je leta 1845 obiskal samostan.

Knjižnica

Zelo bogata je samostanska knjižnica, ki se nahaja v ločeni dvonadstropni stavbi sredi dvorišča. Vsebuje približno 1320 grških in 600 slovanskih rokopisov ter veliko listov pergamenta in papirja. Med številnimi ilustriranimi rokopisi po bogastvu ilustracij izstopata evangelij in šestnajst Govorov Gregorja Teologa. Poleg oddelka za rokopise ima knjižnica več kot 20.000 tiskanih knjig v grščini in ruščini, vključno z zelo dragocenimi starimi izdajami.

Samostansko življenje

Samostan spoštuje pravila, ki so jih že od antičnih časov postavili sveti očetje za brate občestva: nič ne imej za svoje, ampak imej vse skupno. Storitve so dolgotrajne. Začnejo se ob navadnih dnevih ob polnoči, ob nedeljah pa se vso noč praznuje dvanajst velikih praznikov in praznikov velikih svetnikov. Poleg tega so menihi dodeljeni celično pravilo, sestavljeno iz lokov in lokov do tal. Bratje, ki so inicirani v veliko shemo, dobijo daljše celično pravilo. Pogosta spoved in nenehno razkrivanje iskrenih misli starejšim je na čelu samostanskega življenja Atonov.

Ponižnost velja za njeno glavno vrlino. Svete Kristusove skrivnosti se po starodavni navadi obhajajo vsi bratje tedensko ob sobotah ali na praznik, ki se zgodi v tednu. Ob delavnikih se bratje v prostem času od bogoslužja ukvarjajo z delom, ki je določeno glede na moč in sposobnosti vsakega.

Večino obrokov sestavljajo pridelana zelenjava. Riba je na voljo samo ob praznikih. V ponedeljek, sredo in petek obroke postrežemo enkrat na dan in brez olja. Izjema so prazniki.

V samostanih so urejene sinodike, v katere so vpisana imena bratov in dobrotnikov za večno spominjanje na proskomediji božje liturgije, v eni od cerkva pa neutrudno branje psaltira za pokojne brate in dobrotnike in o. zdravje in odrešenje živih, je bilo ustanovljeno za večni čas. Po starodavnih vodnikih je bratovščina samostana sv. Pantelejmona štela okoli 3000 ljudi, trenutno je v samostanu okoli 80 menihov.