Монотеизъм. Подкаст с урок

сайтът сканира мрежата за висококачествени подкасти, на които да се насладите точно сега. Това е най-доброто приложение за подкаст и работи на Android, iPhone и в мрежата. Регистрирайте се за синхронизиране на абонаменти между устройства.

Вземете го със себе си

Започнете да слушате # Monotheism .. Вашите абонаменти също ще се синхронизират с вашия акаунт на този уебсайт. Подкаст интелигентен и лесен с приложението, което отказва да прави компромис.

"" НАЙ-доброто приложение за подкаст / netcast. Брилянтно полезен, фантастично интуитивен, красив потребителски интерфейс. Разработчиците непрекъснато актуализират и подобряват. Никое друго приложение за подкаст/неткаст не се доближава.""

"" Отлично приложение. Лесен и интуитивен за използване. Често добавяни нови функции. Точно това, от което се нуждаете. Не това, което не "т. Програмистът дава на това приложение много любов и внимание и то показва."

"" Хранилище на знания "

"" Благодаря ви, че ми дадохте красиво приложение за стрийминг на подкасти със страхотна библиотека ""

"" Обичам офлайн функцията ""

"" Това е \ "начинът \" за обработка на вашите абонаменти за подкаст. Това също е чудесен начин да откриете нови подкасти."

"" Перфектен е. Толкова лесно да намерите предавания, които да следвате. Шест звезди за поддръжка на Chromecast." "

-- [ Страница 1 ] --

‘Абд ал-Мун’ им ал-Хашими

Монотеизъм

Урок

Московска умма 2014 г. 1435 г

www.musulmanin.com

Каноничен редактор

Мохамед Евлоев

Монотеизъм: Учебник / [Общ. изд.

И. Бадави]. - М.: Ума, 2014 .-- 512 с.

ISBN 978-5-94824-228-6

Вашето внимание е поканено на урок за

монотеизъм. Целта на това ръководство е да помогне на вярващия в изучаването на монотеизма (таухид), който е най-важната и най-великолепната от науките. Книгата дава на вярващия разбиране за основните понятия на науката за монотеизма и го запознава с най-важните въпроси на вярата (‘aqida), а също така му помага да избягва заблуди и отклонения от правия път в тази най-важна наука.

За по-добро усвояване на материала в края на всяка глава има въпроси и различни задачи за самостоятелна работа, които не само улесняват изучаването на книгата, но и я правят по-интересна и ефективна. Благодарение на тези учебни материали и общото оформление, това ръководство може да се използва не само в процеса на самостоятелно обучение, но и за преподаване в образователни институции.

УДК 28 - ЛБК 86. © Сорокумова Е., превод, © Текст, дизайн. LLC ISBN 978-5-94824-228-6 "Издател Ezhaev A.K", В тази книга традиционните ислямски формули за добра воля се предават, както следва:

sallallaahu alejhi wa sallam на Аллаху' alayhi wa sallam (след споменаването на пророка Мохамед);

Мир на него ‘alayhi s-salam (след споменаването на други пророци и ангели);

Аллах да е доволен от него да се радва на Аллах анху (след споменаването на другарите на Пророка);

нека Аллах да е доволен от нея да бъде доволен от Аллах анха (след споменаването на другарите на Пророка).

Въведение Слава на Аллах и мир на Пратеника на Аллах!

Целта на това ръководство е да помогне на вярващия в изучаването на монотеизма (таухид -,), който е най-важната и най-великолепната от науките. В името на таухида Аллах създаде всичко, което съществува, изпрати пратеници и низпосла Писанията. Следователно мюсюлманинът трябва да обърне дължимото внимание на тази наука и да се стреми към правилно разбиране и добри дела.

Книгата дава на вярващия представа за основните понятия на науката за монотеизма и го запознава с най-важните въпроси на вярата ('akyda -,), а също така му помага да избегне заблуди и отклонения от правилния път в това най-важната наука.

Въведение Този урок е написан прост език... Книгата съдържа различни видове задачи за самостоятелна работа. Целта им е да активират ролята на ученика в образователния процес. Можете да пишете отговори и да давате примери, включително реални.

Обръщаме внимание на факта, че някои въпроси не предполагат категоричен отговор. На тях може да се отговори по различни начини. Затова можете да напишете отговора, който ви подхожда най-добре. Целта на такива задачи е да се развие мисленето и способността за правилно формулиране на мисли в рамките на дадена тема.

Искрено се надяваме, че тази книга ще се превърне в едно от средствата за разпространение на монотеизма и вярванията на Суната и общността.

А Аллах е най-добрият защитник.

Глава първа Степени в рамките на една религия След завършване на глава, студентът трябва:

Познайте степените в рамките на религията;

Обяснете как са свързани тези степени;

Избройте стълбовете на исляма;

Обяснете мястото, отредено на две свидетелства в исляма;

Избройте условията за двата сертификата;

Избройте стълбовете на вярата;

Разкажете за благословия (ihsan);

Обяснете мястото, което се отдава на добрите дела (ихсан) в исляма.

Въведение Аллах изпрати своя пророк Мохамед с религията ислям и тези, които Аллах доведе до истината, повярваха в него, а броят на последователите на исляма продължава да се увеличава и днес. Днес в света има над 1200 милиона мюсюлмани.

Всички тези хора еднакви ли са по позицията си в религията? Или степените им са различни? И достатъчно ли е човек да изрече две свидетелства, за да достигне най-високата степен в религията?

Или има дела, чрез които човек може да се издигне в религията и да достигне по-високи степени?

§ 1. Степени в религията Има различни степени в религията и позицията на мюсюлманите не е еднаква. Това е показано от думите на Всевишния:

Бедуините казаха:

— Вярвахме. Кажете: „Вие не повярвахте. Затова кажете:

"Станахме мюсюлмани." Вярата все още не е влязла в сърцата ви.

Ако се подчинявате на Аллах и Неговия Пратеник, Той няма да омаловажи ни най-малко делата ви.

Наистина Аллах е Прощаващ и Милосърден."

Сура 49 "Стаи", аят Този стих съдържа индикация за две степени.

Това е смирение (ислям -) и вяра (иман -.) И следващият стих съдържа индикация за третата степен. Това е благословия (ihsan -.) Правете дарения по пътя на Аллах и не се обричайте на смърт. И правете добро, защото Аллах обича онези, които вършат добро.

Сура 2 "Кравата", аят Задание. Въз основа на това, което четете, назовете трите степени на религията.

§ 2. Хадис Джибрил (мир на него) Умар ибн ал-Хаттаб (нека Аллах да е доволен от него и баща му) каза: „Веднъж, когато седяхме с Пратеника на Аллах, пред нас се появи човек в снежнобели дрехи, със синьо-черна коса... Нямаше следи от скитане по него и никой от нас не го знаеше. Той седна пред Пророка, подпря се с колене на коленете му, сложи ръце на бедрата му и каза: „О, Мохамед, разкажи ми за послушанието [исляма].“ Пратеникът на Аллах каза: „Покоряването [ислямът] е, когато свидетелстваш, че няма друго божество освен Аллах и че Мохамед е Пратеникът на Аллах, и правиш молитва, и даваш пречистваща храна [закят] и спазваш постете в месец Рамадан и правите поклонение в Къщата [Хадж], ако имате възможност." Човекът каза: „Прав си“. Бяхме изненадани: в края на краищата той пита Пратеника на Аллах и потвърждава своята невинност. Той каза: „Разкажи ми за вярата [иман]“. Пратеникът на Аллах каза: „Това е, когато вярвате в Аллах, в Неговите ангели, в Неговите писания, в Неговите пратеници, в Последния ден и вярвате в предопределението на доброто и злото. Той каза: „Прав си“ и попита: „Разкажи ми за доброто дело [Ихсан]“. Пратеникът на Аллах е казал: „Това е, когато се покланяте на Аллах, сякаш Го виждате, като си спомняте, че ако не Го виждате, тогава Той наистина ви вижда.” Човекът каза: „Разкажи ми за Часа“. Пратеникът на Аллах каза: „Разпитваният знае за него не повече от този, който задава въпроса“. Той каза: „Разкажи ми за неговите знаци“. Пратеникът на Аллах е казал: „Когато робинята роди господарката си1 и когато видите боси, голи, нуждаещи се овчари да се състезават във височината на къщите си2”. Този човек си отиде. След известно време Пратеникът на Аллах казал: „Омар, знаеш ли кой попита. Тълкувайки тези думи, някои учени казаха, че въпросът е, че децата ще не се подчиняват на родителите си и ще се отнасят с тях, както господарят се отнася към роба.

Не става дума само за овчарите. Това означава, че най-ниските хора ще управляват и ще управляват най-добрите от тях.

Въпроси?" Казах: "Аллах и Неговият Пратеник знаят, те знаят по-добре за това." Тогава той каза: „Наистина Джибрил е този, който дойде при теб, за да те научи на твоята религия.]” [Ал-Бухари; Мюсюлманин Този хадис е една от основите на исляма, тъй като съдържа споменаване на трите степени на религията. Това са ислям, иман и ихсан. Хадисът също така споменава стълбовете на исляма и имана и знаците за наближаването на Страшния съд (те са част от един от стълбовете на имана, а именно вярата в Деня на Страшния съд).

§ 3. Връзка между трите степени на религията Най-високата от трите степени на религията е Ихсан. Следва иман, следван от исляма. С произнасянето на две свидетелства човек влиза в исляма. Тогава той върши добри дела (молитва, пост, зекят, хадж) и любовта към Аллах и вярата в Него, и любовта към Пратеника и вярата в него, както и вярата във възкресението и изчислението и други стълбове на имана се засилват в сърцето му. Така той става пълноценен вярващ, достигайки степента на иман. Тогава вярата му се укрепва, а душата му се пречиства и той постепенно се издига до нивото на ихсан. Това се случва, когато той започне непрекъснато да чувства, че Всемогъщият Аллах го вижда, и да Му се покланя, напълно се отдава на поклонението и му се наслаждава.

Степента на исляма е обща. Не всички, които са достигнали степента на исляма, достигат степента на иман, а точно Глава първа. Степени в рамките на религията, точно както степента на ихсан не се достига от всички, които са постигнали степента на иман. С други думи, този, който е достигнал най-високата степен, вече е достигнал предишната. Постигането на степента на Ихсан предполага постигането на степента на Иман непременно. Постигането на степен на иман обаче не означава непременно постигане на степен на ихсан. По същия начин, постигането на степента на иман непременно предполага постигане на степента на исляма, докато постигането на степента на исляма не означава непременно постигане на степента на иман.

Давайки две свидетелства, едното достига степен на _.

След това, правейки добри дела, той достига степен на _.

Тогава той започва да чувства, че Аллах винаги го наблюдава. По този начин той достига степен.

§ 4. Определение на исляма Понякога понятията ислям и иман се споменават заедно, както в хадиса на Джибрил, а понякога ислямът се споменава поотделно, както в думите на Всемогъщия: „Наистина, религията на Аллах е ислямът“ ( Сура 3 "Семейството на Имран", аят 19) ...

Всемогъщият каза още: „От този, който търси друга религия освен исляма, това никога няма да бъде прието и в отвъдното той ще бъде сред жертвите“ (Сура 3 „Семейството Имран“, аят 85).

Съответно, значенията на думата ислям се различават. Ако се спомене отделно, тогава думата ислям означава цялата религия с всички степени. Това е подчинение на Аллах чрез изповядване на монотеизъм и подчинение и отказ от политеизма (ширк-) и се придържайте към него Глава първа. Степени в рамките на религията на цев. Когато ислямът и иманът се споменават заедно, ислямът означава очевидните дела и думи на човек. Те са наречени така, защото ислямът означава подчинение, а споменатите думи и дела са външните прояви на това подчинение.

Упражнение. Въз основа на прочетеното попълнете празните места.

Ислямът и иманът са синоними когато.

Ислямът и иманът не са синоними когато.

§ 5. Стълбове на исляма Има пет стълба на исляма и всички те са споменати в хадиса на Джибрил (мир на него). Те са изброени по-долу.

1. Свидетелство "Няма друго божество освен Аллах, а Мохамед е Пратеникът на Аллах."

2. Задължителна петкратна молитва.

3. Закят.

4. Постенето през месец Рамадан.

Тези стълбове са изброени и в някои други хадиси, например в хадиса на Абдуллах ибн Умар (нека Аллах да е доволен от него и баща му). Пратеникът на Аллах каза: „Ислямът се основава на пет стълба: свидетелството, че няма божество освен Аллах и че Мохамед е Пратеникът. Глава първа. Степени в рамките на религията на Аллах, извършване на молитва, плащане на зекят, пост през месец Рамадан и поклонение в Дома [Кааба] ”[ал-Бухари; мюсюлманин].

Тези стълбове са основите на очевидното, изрично поклонение. А изричното поклонение се дели на словесно, телесно и имуществено. Две свидетелства са в основата на словесното поклонение. Постът и молитвата са в основата на телесното поклонение. Зекят е основата на поклонението на собствеността.

Хаджът е както материално, така и телесно поклонение. А останалите видове поклонение допълват основните.

Упражнение. Въз основа на прочетеното, назовете петте стълба на исляма.

§ 6. Сертификат Сертификатът (shahada -) се състои от две части.

Първата част е „Няма друго божество освен Аллах“.

Подобни произведения:

« 10 ДЕСЕТ ВЪПРОСА ЗА ФОРМИРАНЕ НА ИНДИВИДУАЛНА ПРОГРАМА ЗА РЕХАБИЛИТАЦИЯ Ръководство за млади хора с увреждания, търсещи работа Финансова подкрепа на проекта Ford Foundation 2005 2006 г УДК 37.048.44 ББК 92 Н 73 Автор съставител: Михаил Новиков 10 десет въпроса за формиране на индивидуална рехабилитационна програма. Помощ за младежи с увреждания, търсещи работа. Автор: Новиков М. Москва, 2006.24 с. © ROOI Perspective, 2006 Въведение. Формирането на Индивидуалната програма за рехабилитация беше и остава една от...“

« 50 съвременни приказки Олег Палек 2 Книга Олег Палек. Влизат 50 модерни приказки, изтеглени от jokibook.ru, винаги имаме много свежи книги! 3 Книга Олег Палек.Влизат 50 модерни приказки, изтеглени от jokibook.ru, винаги имаме много свежи книги! О. Палек 50 съвременни приказки 4 Книга Олег Палек. Влизат 50 модерни приказки, изтеглени от jokibook.ru, винаги имаме много свежи книги! Хората си мислят, че създават приказки. Всъщност е точно обратното. Приказките съществуват независимо от авторите, създавайки ... "

« Съдържание Предговор Пролог Първа част. МАЧЕТО Е ЛУД. Тегли охлюви в джобовете си! ГЛАВА ПЪРВА. Детство в Джамшедпур: Индия 1925-1928 ГЛАВА ВТОРА.Най-невежото дете в цялото училище: Англия 1928-1935 г. ГЛАВА ТРЕТА. Портите на рая: Корфу 1935-1936 г. ЧЕТВЪРТА ГЛАВА. Градина на боговете: Корфу 1937-1939 ГЛАВА ПЕТА. Джералд по време на войната: Англия 1939-1945 ГЛАВА ШЕСТА. Момчето на малките птички: Уипснейд 1945-1946 ГЛАВА СЕДМА..."

« X Международна изложба и научна конференция по хидроавиация 4-7 септември 2014 г. Геленджик, Русия УСЛОВИЯ ЗА УЧАСТИЕ 1 1. Организатори X Международенизложба и научна конференция по хидроавиация ГИДРОАВИАСАЛОН-2014 ще се проведе на територията на Геленджишка изпитателна и експериментална база на АД ТАНКТ им. Г.М. Бериев и летище Геленджик. Организатор на изложбата и научната конференция ГИДРОАВИАСАЛОН-2014 е Министерството на промишлеността и търговията Руска федерация... Организатор..."

« Глава 1. Детектив. I. Джон не приема Ирен. Изобщо. Шерлок предполага, че е защото Джон е объркан. В крайна сметка умът му е красивпредсказуем, дори ако в противен случай той е квантова сингулярност в съмнителен пуловер. Джон обича Шерлок почти неприлично - детективът никога не се съмняваше в това, защото по самата си същност усещаше как чувството му е почти разрушително, почти смъртоносно, а Ирен обърка Джон. Тя е красива, опасна е, тя е. Шерлок. И Джон..."

« Жуков А.Ю. Селища по пътищата на събирача на карелски фолклор Елиас Льонрот Град Кем: Според документи село Кем с църква и жителите му са известни като кемляниот началото на 16 век, в Хартата на Василий III от 1530 г., е посочена и Кемската волост (гробище) - при река Кем, по протежение на територията от карелския бряг на Бяло (Застояло) море на изток и до границата със шведския регион Каяни във Финландия (до границата на германците Каяни) - на запад; тя, енорията край реките Кем и Дивите езера са наречени така в две...“

« Уважаеми лидери!!! Искам да кажа БЛАГОДАРЯ на всички за вашия избор! Въпреки факта, че не бях на конференцията на RADS, вие ми поверихте отговорен пост -Програмен комисар. За мен издигането на тази позиция беше пълна изненада! Сега, когато момичетата се върнаха от конференцията и донесоха работен план със себе си, започвам да осъзнавам колко стресиращо, но в същото време интересна работада дойде през следващите години. И ще се опитам да направя всичко по силите си, за да направим нашите..."

« GPS-навигатор xDevice Indianapolis HIT + FM microMAP модел: (в УЛТРА-тънък корпус, CPU Sirf Atlas V, с допълнителни мултимедийни функции) С програмата GPS навигация NAVITOR Navigator ЗАБЕЛЕЖКА ЗА ПЪРВИ ПЪТ ДА ИЗПОЛЗВАТЕ НАВИГАТОРА: 1. Първо, заредете напълно устройството. 2. Инсталирайте устройството във вашия автомобил. 3. Инициализирайте софтуера, както е описано в ръководството 4. Уверете се, че превозното средство е на открито, извън гаража, а не под мост... "

« 3 ВЪВЕДЕНИЕ Целта на тази публикация е да предостави на задочните студенти работна програма и тестови задачи за курса по висша математика. Ръководството съдържа работна програмаи контролни въпроси по всяка тема, списък с учебна литература, примери за решаване на проблеми, контролни задачи и основния теоретичен материал, необходим за овладяване на курса и решаване на задачи. Разпределение на обемите и видовете професии възпитателна работав изучаването на висша математика за задочни студенти от всички специалности се дава в ... "

« КАК ДА НАПРАВИМ КРАСИВИ или Позиционирането като елемент от системата за управление на съвременна организация Новокузнецк 2004 2 Анатолий Николаевич Ткаченко СергейВладимирович Бабенков Вера Александровна Никифорова Как да направим красиво или позициониране като елемент от системата за управление на съвременна организация (въз основа на материалите на Uglemetbank CJSC) Рецензент: д-р Семьон Мойсеевич Абрамович, професор в катедрата по мениджмънт и маркетинг , NFI, Кемеровски държавен университет Ето една книга, показваща ефективни..."

-- [ Страница 1 ] --

‘Абд ал-Мун’ им ал-Хашими

Монотеизъм

Урок

Московска умма 2014 г. 1435 г

www.musulmanin.com

Каноничен редактор

Мохамед Евлоев

Монотеизъм: Учебник / [Общ. изд.

И. Бадави]. - М.: Ума, 2014 .-- 512 с.

ISBN 978-5-94824-228-6

Вашето внимание е поканено на урок за

sallallaahu alejhi wa sallam на Аллаху' alayhi wa sallam (след споменаването на пророка Мохамед);

Мир на него ‘alayhi s-salam (след споменаването на други пророци и ангели);

Аллах да е доволен от него да се радва на Аллах анху (след споменаването на другарите на Пророка);

нека Аллах да е доволен от нея да бъде доволен от Аллах анха (след споменаването на другарите на Пророка).

Въведение Слава на Аллах и мир на Пратеника на Аллах!

Въведение Този урок е написан на прост език. Книгата съдържа различни видове задачи за самостоятелна работа. Целта им е да активират ролята на ученика в образователния процес. Можете да пишете отговори и да давате примери, включително реални.

А Аллах е най-добрият защитник.

Глава първа Степени в рамките на една религия След завършване на глава, студентът трябва:

Познайте степените в рамките на религията;

Обяснете как са свързани тези степени;

Избройте стълбовете на исляма;

Обяснете мястото, отредено на две свидетелства в исляма;

Избройте условията за двата сертификата;

Избройте стълбовете на вярата;

Разкажете за благословия (ihsan);

Обяснете мястото, което се отдава на добрите дела (ихсан) в исляма.

Или има дела, чрез които човек може да се издигне в религията и да достигне по-високи степени?

Бедуините казаха:

— Вярвахме. Кажете: „Вие не повярвахте. Затова кажете:

"Станахме мюсюлмани." Вярата все още не е влязла в сърцата ви.

Ако се подчинявате на Аллах и Неговия Пратеник, Той няма да омаловажи ни най-малко делата ви.

Наистина Аллах е Прощаващ и Милосърден."

Сура 49 "Стаи", аят Този стих съдържа индикация за две степени.

Сура 2 "Кравата", аят Задание. Въз основа на това, което четете, назовете трите степени на религията.

Давайки две свидетелства, едното достига степен на _.

След това, правейки добри дела, той достига степен на _.

Тогава той започва да чувства, че Аллах винаги го наблюдава. По този начин той достига степен.

Упражнение. Въз основа на прочетеното попълнете празните места.

Ислямът и иманът са синоними когато.

Ислямът и иманът не са синоними когато.

1. Свидетелство "Няма друго божество освен Аллах, а Мохамед е Пратеникът на Аллах."

2. Задължителна петкратна молитва.

3. Закят.

4. Постенето през месец Рамадан.

Хаджът е както материално, така и телесно поклонение. А останалите видове поклонение допълват основните.

Упражнение. Въз основа на прочетеното, назовете петте стълба на исляма.

§ 6. Сертификат Сертификатът (shahada -) се състои от две части.

Първата част е „Няма друго божество освен Аллах“.

Тези думи означават, че няма никой, достоен за поклонение, освен Аллах. Тази част от свидетелството е отричане (никой освен Аллах не е достоен за поклонение) и потвърждение (Само Аллах, Който няма другари, е достоен за поклонение).

Това е така, защото Аллах е Истина и всичко, за което се призовава освен Него, е лъжа, а също и защото Аллах е Възвишен, Велик.

Сура 31 "Лукман", аят Втората част - "Мохамед - Пратеник на Аллах". Тази част от свидетелството предполага твърда убеденост, че Мохамед е слугата на Аллах и Неговия Пратеник за всички хора и джинове.

О, пророче! Изпратихме ви като свидетел, добър пратеник и предупредителен увещаващ.

Сура 33 от Дома, аят Ние сме длъжни да вярваме във всичко, което ни е казал, да се подчиняваме на неговите заповеди, да избягваме това, което той е забранил, да следваме неговия шериат, да бъдем доволни от неговите решения и да им се подчиняваме, а също така да вярваме, че подчинението на Пратеника е подчинение на Аллах, а непокорството му е непокорство на Аллах.

Двете части на сертификата са взаимно обвързващи.

Вярата във Всемогъщия Аллах е безполезна без вяра в пророческата мисия на Мохамед. Обратното също е вярно: вярата в пророческата мисия на Мохамед е безполезна без вяра във Всемогъщия Аллах.

§ 7. Условия за свидетелство Свидетелството „Няма друго божество освен Аллах, а Мохамед е Пратеникът на Аллах“ не е достатъчно, за да се произнесе с език. Трябва да бъдат изпълнени определени условия. Лицемерите също дават свидетелство, но въпреки това им е обещано място в най-ниския слой на Ада - защото не отговарят на необходимите условия за това свидетелство.

Учените са извадили седем условия от текстовете на Корана и Суната.

1. Познаване на значението на доказателствата (обратното е невежество, невежество). Всемогъщият Аллах каза:

Тези, към които виете освен Него, не могат да ходатайстват. Те ще ходатайстват само за онези или само за онези, които съзнателно са свидетелствали за истината.

Сура 43 "Украси", аят Това са онези, които произнасят свидетелството "Няма друго божество освен Аллах", знаейки значението му със сърцата си. Пратеникът на Аллах е казал: „Онзи, който е умрял, знаейки, че няма друго божество освен Аллах, ще влезе в Рая” [Мюсюлманин, No 43].

2. Вяра в сърцето и в двете части на свидетелството. Човек трябва да даде свидетелство, без да има съмнения в сърцето си относно това, което казва.

Вярващи са само онези, които са повярвали в Аллах и Неговия Пратеник, а след това не са изпитвали съмнения и са били ревностни по пътя на Аллах със своето имущество, свидетелство и своите души.

Те са тези, които са верни.

Сура 49 „Стаи“, аят Пратеникът на Аллах каза: „Свидетелствам, че няма друго божество освен Аллах и че аз съм Пратеникът на Аллах. Който срещне Аллах с тези две свидетелства, без да се съмнява в тях, непременно ще влезе в Рая” [Мюсюлманин, № 44].

3. Подчинение на тези думи, както външни (явни), така и вътрешни (скрити). Осъществява се чрез поклонение само на Аллах, отказ да възрази срещу което и да е от Неговите постановления и заповеди, както и да се следва суната на Пророка и да се задоволява с неговите решения.

Но не – кълна се в твоя Господ! - няма да повярват, докато не те изберат за съдник във всичко, което е заплетено между тях, не спират да се чувстват неудобно от твоето решение в душите си и не се подчиняват напълно.

Сура 4 "Жени", стих 4. Приемане на свидетелство. Не трябва да отхвърляме нищо, което и двете страни на доказателствата предполагат, тоест нито едно от техните последици.

О, вие, които сте повярвали! Приемете изцяло исляма и не вървете по стъпките на шайтана. Наистина, той е явен враг за вас.

Сура 2 "Кравата", аят 5. Искреност (ihlas -.) Това е, когато човек се стреми само към Аллах. Обратното на искреността е даването на съдружници на Аллах (ширк) и правенето на нещо за показ на хората (рия -.) Но им е заповядано само да се покланят на Аллах, посвещавайки религията на Него.

Сура 98 „Ясен знак”, аят Пратеникът на Аллах каза: „Най-щастливият от хората, които ще получат моето застъпничество в Деня на Страшния съд, ще бъде този, който каза: „Няма Бог. № 128; Мюсюлманин № 53].

6. Истинност. Обратното на истинността е лъжата и лицемерието. Що се отнася до невярващия, той открито нарича свидетелството лъжа. А лицемерът вярва на свидетелството на думи и не вярва в него със сърцето си. И вярващият вярва в свидетелството както с думи, така и със сърце.

Хората мислят ли, че ще бъдат оставени сами и няма да бъдат изкушени само защото казват: „Ние вярвахме“?

Сура 29 "Паяк", ая Пратеникът на Аллах каза: "Аллах ще забрани на Огъня да докосне всеки човек, който свидетелства, че няма друго божество освен Аллах и че Мохамед е Пратеникът на Аллах, искрено вярвайки в това със сърцето си" [ал -Бухари No 128. Муслим, бр.53].

7. Любов към свидетелството и неговите привърженици и лоялност и отказ заради него.

О, вие, които сте повярвали! Ако някой от вас се отклони от своята религия, Аллах ще доведе други хора, които ще обича и които ще Го обичат. Те ще бъдат смирени пред вярващите и непреклонни пред невярващите, ще бъдат ревностни по пътя на Аллах и няма да се страхуват от порицанието на онези, които ги обвиняват.

Това е милостта на Аллах, която Той дава на когото пожелае. Аллах е всеобхватен, знаещ.

Сура 5 "Хранене", ая Пратеникът на Аллах каза: "Никой от вас няма да повярва [наистина], докато болката от мен не ме обикне. Условията на свидетелство са по-големи от тези на вашите деца, баща ви и всички хора" [ал-Бухари No 15; Мюсюлманин, № 69].

Упражнение. Въз основа на това, което сте прочели, избройте условията за двата сертификата.

§ 8. Останалите стълбове на исляма Молитва. Това съществен елементпоклонение след монотеизма и първото нещо, за което слугата на Всевишния ще бъде попитан в Деня на Страшния съд. Изоставянето на молитвата кара човек да влезе в Огъня, докато неотклонното му и навременно изпълнение, напротив, помага на човек да влезе в Рая. Пратеникът на Аллах каза: „Намазът е светлина“ [Мюсюлманин, № 223]. С други думи, това е „светлината за човек в лицето, сърцето, гроба и светлината му в Деня на Страшния съд. Колкото повече се моли човек, толкова повече стават неговата светлина, знание и вяра”3.

Коментарите на Ибн Усаймин за книгата „Рияд Асалихин = Градините на праведните“.

зекят. Плащането на зекят прави имуществото на вярващия благословено, а отказът да се плати зекят причинява суша и липса на дъжд.

Но им беше наредено само да се покланят на Аллах, като Му посвещават религията, като изповядват монотеизъм, да се молят и да плащат зекят.

Това е правилната вяра.

Сура 98 "Ясен знак", аят Бързо. Той пречиства душата на човек и влияе благотворно на неговия нрав, отдалечавайки го от пороците. Постът е причина за страх от Бога.

О, вие, които сте повярвали! Постенето е предписано за вас, както е било предписано на вашите предшественици - може би ще бъдете богобоязливи.

Сура 2 "Кравата", аят Хадж. Трябва да се прави от тези, които имат възможност.

Хората са длъжни към Аллах да направят хадж до къщата [Кааба], ако са в състояние да направят този път. Ако някой не вярва, тогава Аллах няма нужда от световете.

Сура 3 "Семейството Имран", аят § 9. Определение на иман Както вече споменахме, имана и исляма имат различни значенияв зависимост от това дали са споменати заедно или поотделно. Казахме, че когато се споменават отделно, те означават цялата ислямска религия, исляма като цяло. Ако говорим за иман, тогава, спомената отделно, тази дума, както е обяснено от Пророка, означава дела на сърцето. Иманът е твърдото убеждение на сърцето, което съпътства делата на сърцето, езика и органите на тялото. Не се подразбира само вярата със сърцето – тя също така изисква очевидно придържане към правия път. Отказът да се следва директния път показва или липсата на вяра, или нейната слабост.

§ 10. Определението за Ихсан Ихсан е най-високата от степени на религията. Тази дума в арабскиозначава точно и внимателно изпълнение на нещо, както и доброжелателност по отношение на хората: човек е в полза на другите.

Като термин от шериата Ихсан означава съвършенство в поклонението, външно и вътрешно. Ихсан в молитвата е, когато човек я изпълнява правилно, както външно, така и вътрешно. Вътрешно – тоест съсредоточено, със смирение и страх Божи, размишлявайки върху стиховете, които чете. Външно – тоест извършване на всички действия правилно, извършване на задължителното и желаното и следване на Суната.

§ 11. Степените на Ихсан Пророкът обясни, че има две степени на Ихсан.

Първата степен е, когато се покланяте на Аллах, сякаш Го виждате. Вярата озарява сърцето ти толкова много, че чувстваш, че стоиш пред Най-милостивия. Резултатът е страхът от Бога и въздигането на Аллах. Това е най-високата степен на ихсан.

Втората степен е, когато усетите, че Всемогъщият Аллах ви наблюдава, вижда ви и усеща Неговата близост. Резултатът е искреност, задълбоченост и усърдие в поклонението и добрите дела. Тази степен на ихсан не позволява на човек да се стреми към някого или нещо различно от Аллах, докато върши добри дела.

Глава първа. Степени в рамките на религията Аллах Всемогъщият каза: „Наистина, Аллах е с онези, които се боят от Бога и вършат добро” (Сура 16 „Пчели”, аят 128).

Всемогъщият Аллах е казал: „Уповавай на Могъщия, Милосърдния, Който те вижда, когато стоиш на молитви през нощта” (сура „Поети”, стихове 217-218).

Упражнение. Въз основа на прочетеното, обяснете какъв ефект има ихсан върху усърдието в поклонението.

Как може човек да постигне степен на ихсан? Пророкът свързва ихсан с поклонението. И поклонението може да се извършва със сърцето, езика и органите на тялото. Най-високата степен в религията е, когато ихсан присъства и в трите вида поклонение и нито сърцето на човек, нито езикът му, нито други органи на тялото му извършват действия, които собственикът им не би искал да покаже на Всемогъщия.

Тъй като постигането на степен ихсан изисква прилагането на усилия и помощта на Всемогъщия Аллах за последователно достигане на все по-високи степени в религията, степента на ихсан не може да бъде постигната от този, който не изпълнява и двете части на свидетелството, не изпълнява религиозните задължения правилно или ги изпълнява по този начин, че неговото спазване на стълбовете на имана е дефектно. Който иска да постигне тази висока степен, той трябва да помни Аллах във всичките му думи, действия и мисли и да спазва правата на Аллах в две степени - степента на Ихсан Лама и Иман, както и да допълва задължителното с допълнителни и да призовава за помощ и търпение и твърда убеденост в правилността на избрания.пътеки. Нетърпеливите ще спрат пред трудности и препятствия, а решителността и пламът на неубедените бързо ще отслабнат. Спомнете си историята на Ибрахим (мир на него). Той помоли Аллах да му добави убеденост. И Всемогъщият Аллах му каза: "Не вярваш ли?" Той каза: „Разбира се! Но искам сърцето ми да се успокои ”” (Сура 2 “Кравата”, аят 260).

Достигнал тази степен, Ибрахим (мир на него) не се поколеба нито за секунда, преди да започне да изпълнява заповедта на Аллах да принесе в жертва сина си Исмаамил (мир на него).

§ 12. Плодовете на Ихсан 1. Аллах обича тези, които са достигнали тази степен.

И правете добро, защото Аллах обича онези, които вършат добро.

Сура 2 "Кравата", аят 2. Аллах е близо до тези, които са достигнали тази степен, помага им и ги подкрепя.

Наистина, Аллах е с онези, които се боят от Бога и вършат добро.

Сура 16 "Пчели", аят 3. Аллах е обещал на тези, които са достигнали тази степен на Рая, както и възможността да съзерцават Неговото Благородно Лице.

Тези, които са направили добро, са подготвени за Най-добрия [Рай] и допълнение [възможността да погледнат Лицето на Аллах].

Сура 10 "Юнус", аят 4. Аллах възнаграждава тези, които са достигнали степента на ихсан с добро и ги дарява с щедра награда.

Хората възнаграждават ли доброто по различен начин от доброто?

Сура 55 „Милосърден“, аят Въпроси и задачи Задачи за глава първа Задача 1. В хадиса на Джибрил Пратеникът на Аллах казва за имана: „Това е, когато вярваш в Аллах, в Неговите ангели, в Неговите писания, в Неговия пратеници, в Последния ден и вие вярвате в предопределението както на доброто, така и на злото." И в хадис за делегацията на племето Абду-л-Каис, Пратеникът на Аллах каза:

„Знаеш ли какво е вярата [иман] в Аллах? Това е доказателство, че няма божество, освен само Аллах, Който няма другари, и че Мохамед е Пратеникът на Аллах, извършва молитва, плаща зекят, спазва пост през Рамадан ... ”Как можете да съгласувате и двата хадиса, в които имана са дадени различни дефиниции?

Упражнение 2. Един от нашите праведни предшественици сравнява условията на двата въпроса и задания на свидетелство с зъбците на ключ. Помислете за това сравнение и ми кажете дали човек може да използва ключ без зъби. Какъв извод може да се направи от този отговор? Ако бъдете помолени да подредите зъбите на този ключ в низходящ ред по важност, кой зъб бихте направили най-големият, тоест най-важният и кой - най-малкият? Мислите ли, че зъбците трябва да са еднакви по размер? Защо?

Задача 3. Увеличаването на очевидните случаи (ислям) води до увеличаване на вътрешните скрити дела (иман), а увеличаването на вътрешните скрити дела (иман) води до увеличаване на очевидните случаи (исляма). Съгласни ли сте с това твърдение? Дайте пример в подкрепа на вашето мнение.

Въпроси за глава първа 1. Какво се доказва от факта, че хората достигат различни степени в религията и не са равни в това?

2. Обяснете следните твърдения.

Хадисът Джибрил (мир на него) се счита за една от основите на исляма.

Глава първа. Степени в рамките на религията Степента Ihsan се счита за най-високата степен в религията, която човек може да постигне.

Не можете да разделяте хората на категории "мюсюлманин", "мюмин"

и "мухсин".

Молитвата е най-важната форма на поклонение след свидетелството (шахада).

3. Коригирайте следните твърдения, ако се нуждаят от корекция.

Просто казано свидетелство, което не е придружено от добри дела, позволява на човек да постигне най-висока степен в религията.

Степента на имана е по-тясно понятие от степента на исляма.

Иман е само вяра със сърцето.

4. Анализирайте трите категории хора – вярващи, лицемерни и невярващи – според следните критерии:

Вярва със сърце (да/не);

Потвърждава с език (да/не);

Извършва добри дела с органите на тялото (да/не);

Съдба във вечния свят.

5. Ето предпоставките за свидетелството за „Няма друго божество освен Аллах“:

2) осъждане;

3) субординация;

5) искреност;

6) истинност;

По-долу са дадени стиховете, които служат като оправдание (далил) за всяко от тези условия.

Поставете номера на условия пред съответния стих.

Всемогъщият Аллах е казал: „Когато са призвани при Аллах и Неговия Пратеник да ги съди, някои от тях се отвръщат” (Сура 24 „Светлина”, ая 48).

Всемогъщият Аллах каза: „Призовайте Аллах, очиствайки вярата пред Него, дори ако това е омразно за невярващите“ (Сура 40 „Вярващ“, аят 14).

Всемогъщият Аллах е казал: „А тези, които са живели в къщата [Медина] и са придобили вяра преди тях, обичат онези, които са се преселили при тях, и не съжаляват за това, което им е дадено. Те им дават предимство пред себе си, дори и самите те да имат нужда. И тези, които са избягали от собствената си алчност, са успешни ”(Сура 59 „Събранието”, аят 9).

Всемогъщият Аллах каза: „Знай, че няма друго божество освен Аллах” (Сура 47 „Мохамед”, ая 19).

Глава първа. Степени в рамките на религията. Всемогъщият Аллах каза: „О, вярващи! Бойте се от Аллах и бъдете с истинния "(Сура "Покаяние", аят 119).

Всемогъщият Аллах каза: „Поразени ли са сърцата им от болест? Или се съмняват? Или се страхуват, че Аллах и Неговият Пратеник ще ги осъдят несправедливо? О, не! Самите те действат несправедливо!" (Сура 24 "Светлина", аят 50).

Всемогъщият Аллах каза: „Когато вярващите са призовани при Аллах и Неговия Пратеник, за да ги съдят, те казват: „Ние слушаме и се покоряваме!” Те са тези, които са успешни ”(Сура 24„ Светлина”, аят 51).

Глава втора Вяра във Всемогъщия Аллах След изучаване на главата, ученикът трябва:

Познайте определението за иман и избройте неговите стълбове;

Обяснете какво е вяра в Аллах;

Предоставете съответни доказателства и потвърдете вярата в Аллах;

Говорете за влиянието на вярата в Аллах върху човек и неговия живот;

Почувствайте величието на Аллах и се стремете към Него;

Обяснете правилото на религията за любовта към Аллах и лоялността към тези, които Го обичат;

Обяснете нормите на лоялност (walah) и отказ (bara) в исляма и направете разлика между хората по отношение на тези норми;

Говорете за отказ и отношение към хората справедливо и безпристрастно.

Въведение Вярата в Аллах е стълб, който помага за укрепване на връзката на човека с Бога. Когато има вяра, сърцето на човек се озарява и той започва да се стреми към Аллах чрез добри дела и да търси близост с Него. А липсата на вяра води до заблуда и унищожение, а сърцето на човек потъва в мрака на неверието, лицемерието и безбожието.

§ 1. Определение на иман На арабски тази дума означава вяра, увереност в истинността на нещо.

Иман като шериатски термин означава вяра в сърцето, потвърждение от езика и практическото изпълнение на стълбовете. Иманът се увеличава чрез послушание към Господ и намалява чрез непокорство към Него. В това отношение учените са единодушни.

Те изразиха това твърдение по различни начини.

Така имам аш-Шафирабихи каза: „Сподвижниците, техните последователи и онези, които са намерили своите последователи, единодушно вярват (иджма‘), че иманът са думи, дела и намерение и едното е безполезно без другото.“

Имам ал-Бухари каза месец преди смъртта си: „Записах хадиси от 1080 души и всички те бяха надеждни преносители на хадиси и всички са втора глава. Вярвайки във Всемогъщия Аллах, те твърдят, че иманът е думи и дела и той се увеличава и намалява."

От думите им следва, че иманът включва:

думи на сърцето: това предполага твърда вяра в това, което Аллах Всемогъщият и Неговият Пророк ни казаха за имената и качествата на Аллах, за ангелите, за рая и ада, за бъдещите неприятности и така думите на езика: това означава изказване на свидетелство, че няма божество, освен Аллах, и Мохамед е Пратеникът на Аллах, чете Корана, обръща се към Аллах с молитви (du'a -) и други словесни видове поклонение;

дела на сърцето: това предполага сърдечни видове поклонение, например искреност, любов към Аллах и Неговия Пратеник, доверие в Аллах, надежда, любов, търпение, подчинение, подчинение, смирение, подчинение на нормите на шериата и омраза към даването партньори на Аллах (ширк) и непокорство на Аллах;

дела на органите на тялото: под телесни форми на поклонение се има предвид, например молитва, пост, премахване от пътя на това, което пречи на хората да минават и т.н.

Всеки вид поклонение и начин на приближаване към Аллах, споменати в Корана и Суната, са от има. Определение за иман на. Понякога в един вид поклонение се комбинират няколко. Например молитвата включва дела на сърцето – концентрация, медитация върху стиховете, които се рецитират; дела на езика - четене на Корана и произнасяне на думите за помен на Аллах; и телесни действия - поклони и поклони.

Упражнение. Въз основа на прочетеното, говорете за връзката между делата и вярата (иман).

§ 2. Доказателство, че делата са включени в имана 1. Доказателството, че делата на сърцето са включени в имана, са Думите на Всевишния:

О Пратенико! Не се натъжавайте от онези, които се стремят да изповядват неверие и казват с устните си: „Ние повярвахме“, въпреки че сърцата им не вярваха.

Сура 5 "Хранене", аят 2. Доказателството, че думите са включени в имана са Думите на Всемогъщия:

§ 2. Доказателство, че делата са включени в имана. Кажете: „Ние вярвахме в това, което ни е низпослано, и това, което е низпослано на вас. Нашият Бог и вашият Бог са едно и ние се подчиняваме само на Него.”

Сура 29 "Паякът", аят Очевидно това предполага произношението на езика.

3. Доказателството, че действията на тялото са включени в имана са думите на Всевишния:

Аллах никога няма да се откаже от вашата вяра 4.

Сура 2 „Кравата“, аят Имам ал-Бухари нарече една от главите от своя сборник по следния начин: У дома „5.

Това е част от стиховете, които говорят за промяна на посоката на молитвата и за тези, които са я приели с вяра в сърцата си, и тези, които се съмняват във вярата. Успокоявайки своите роби, Всемогъщият Аллах каза, че няма да остави вярата на робите си да изчезне, тоест няма да направи напразни молитвите, които се извършваха в посока Йерусалим.

Това се отнася за джамията в Йерусалим.

4. Общото доказателство, че всичко по-горе е включено в имана, е хадисът, разказан от Абу Хурайра.

Пратеникът на Аллах каза: „Вярата включва повече от седемдесет [или: шестдесет] клона, най-високият от които е изричането на думите „Няма друго божество освен Аллах“, а най-малкото е премахването от пътя на това, което вреди на хората, а скромността е един от клоновете на вярата ”[ал-Бухари, № 9; Мюсюлманин, № 153].

Пророкът включва думи, както и дела на тялото и дела на сърцето в иман.

§ 3. Увеличаване и намаляване Колкото повече послушание към Всемогъщия Аллах проявява човек с езика, сърцето и телесните си органи, толкова повече става неговата вяра.

Вярващи са само онези, чиито сърца изпитват страх при споменаването на Аллах, чиято вяра се укрепва, когато Неговите стихове им се рецитират, които се уповават на своя Господ.

Сура 8 „Плеча“, аят По този начин вярващите в своята вяра се различават един от друг в зависимост от това как изпълняват клоновете на вярата. Когато човек прави пропуски в изпълнението на религиозните задължения, вярата му намалява според тези пропуски.

Абу Саамикид ал-Худри разказва, че Пратеникът на Аллах е казал: „Нека всеки от вас, който види осъденото, да го промени със собствената си ръка. Ако не може да направи това, нека го промени със собствения си език, а ако не може да направи това, то със сърцето си и това ще бъде най-слабото проявление на вярата."

И в друга версия, Пратеникът на Аллах каза:

“И след това няма вяра дори за тежестта на синапено зърно” [Мюсюлманин, бр. 177].

В съответствие с различията във вярата си хората се различават един от друг и по близостта си с Аллах, което предполага Неговата любов, помощ и подкрепа в този свят и блаженство и награда във вечния свят. Това се споменава в хадисекудси.

Абу Хурайра разказва, че Пратеникът на Аллах е казал, че Всемогъщият Аллах е казал: „Ще обявя война на онзи, който воюва с Моите съратници. Увеличаване и намаляване на иман ми! Най-обичаното за Мен от всичко, което слугата Ми прави в стремежа си да се доближи до Мен, е това, с което съм го натоварил като дълг. И Моят роб ще се опита да се доближи до Мен, правейки повече от това, което се изисква [Навафил], докато не го обикна ”[ал-Бухари, № 6502].

Упражнение. Въз основа на това, което сте прочели, кажете ни какво увеличава и намалява имана.

§ 4. Стълбове на Иман Иман има шест стълба: 1) вяра в Аллах; 2) вяра в ангели; 3) вяра в Светото писание; 4) вяра в пратениците; 5) вяра в Деня на Страшния съд; 6) вяра в предопределението. Вярата в Аллах включва признаването на Неговата уникалност и уникалност в три аспекта: като Господ, като Бог и като Собственик на ненадминати и величествени Имена и Качества. Това означава, че трябва твърдо да вярваме, че Господството, Божествеността и съвършените Имена и Качества са присъщи само на Него и на никой друг.

§ 5. Необходими последици от вярата в Аллах Вярата на човека е вярна само ако има определени последици. Тези последици включват следното.

Силна любов към Всемогъщия Аллах и сърдечна обич към Него. Тази любов става причина за човешкото щастие и в двата свята.

Аллах е достатъчен за истински вярващ. Той знае, че Всемогъщият Аллах е единственият Управител на всичко и в Неговите ръце са ключовете за всяко добро и никой няма да лиши това, което Той дава, и никой няма да даде това, което Той лишава. Сърцето на истинския вярващ е свързано само с Аллах. Той не възлага надеждите си на създания и не се страхува от никого, освен от Аллах.

Глава втора. Вяра във Всемогъщия Аллах Пълно подчинение. както вече казах, необходимо условиеСвидетелството за "Няма друго божество освен Аллах" е любовта. Но как може един слуга на Всевишния да познае силата на любовта си към тези думи? И изпълнява ли задълженията, които му налага това свидетелство? Или се е издигнал още по-високо в любовта си, до най-високите степени на любовта?

Ал-Хасан (Аллах да се смили над него) каза: „Някои хора започнаха да твърдят, че обичат Аллах и Аллах ги изпита чрез този стих:“ Кажете:

Ако обичате Аллах, тогава ме последвайте и тогава Аллах ще ви обича и ще ви прости греховете, защото Аллах е Прощаващ и Милосърден ”(Сура 3 „Семейство Имран”, аят 31)”. Тоест, чрез изпълнение на заповеди от човек и спазване на забраните, човек може да разбере, че той обича Аллах и Неговия Пратеник.

Анас разказва, че Пратеникът на Аллах е казал: „Никой от вас [наистина] няма да повярва, докато не ме обича повече от децата си, баща си и всички хора” [ал-Бухари, бр. 15; Мюсюлманин, № 169].

Който извършва това, което е задължително и избягва това, което е забранено, е изпълнил задължението да обича Аллах и Неговия Пратеник. Ако направи нещо отвъд това, като направи нещо допълнително, за да се доближи до Аллах и избягва не само забраненото, но и нежеланото и върви против своите страсти и желания, тогава той се издига, достигайки по-висока степен в любовта към Аллах и Неговите Messenger. В любовта си към Аллах и Пратеника хората са много различни един от друг.

Лоялност (wal) и отказ (бар). Вярващият трябва да демонстрира лоялност към Аллах, Неговия Пратеник и вярващите.

Всемогъщият Аллах каза: „Вашият покровител е само Аллах, [както и] Неговият Пратеник и вярващите“ (Сура 5 „Хранене“, аят 55).

Лоялността към вярващите предполага любов и милосърдие към тях, грижа за тях, подпомагане и искрено отношение към тях.

Това се споменава в хадис, разказан от ал-Нуманиман ибн Башир. Пратеникът на Аллах каза: „В своята милост, любов и състрадание един към друг, вярващите са като едно тяло: когато една от частите му е засегната от болест, цялото тяло реагира с безсъние и треска“ [ал-Бухари, № 6011;

Мюсюлманин, № 6586].

И в хадиса, който е предаден от Абу Муса ал-Ашкикариари, Пратеникът на Аллах казва: „Вярващият за вярващия е като тухли на една сграда, които се укрепват взаимно” [ал-Бухари; мюсюлманин]. След като каза това, Пратеникът на Аллах преплете пръстите си.

Причината за лоялност към вярващите е, че те също вярват само в Аллах. Следователно, колкото по-пълна е вярата на човек, толкова повече лоялност той заслужава. И от болката Глава втора. Вярата във Всемогъщия Аллах Тя се отклонява от правия път и колкото повече грехове върши, толкова по-малко той заслужава лоялността на другите вярващи. С други думи, човек заслужава любов до степента на своята вяра и покорството си на Аллах, а той заслужава омраза до степента на осъдените си дела и непокорство към Аллах.

А отказването от невярващите включва мразене на тяхното неверие, отхвърляне на фалшивите им вярвания и отказ да им подражаваме.

Сред тези, които вярват в Аллах и в Сетния ден, няма да намерите хора, които биха обичали6 онези, които са враждуващи с Аллах и Неговия Пратеник, дори и да са техни бащи, синове, братя или роднини. Много е важно да разберете какво се има предвид в случая.не обикновена любов към близките, която е присъща на всеки човек, а любов, която предполага любов към фалшивите вярвания на тези хора и одобрение на тези вярвания и действия, насочени срещу исляма или противоречащи на него.

Ki Аллах е вписал вяра в сърцата им.

Сура 58 „Спори“, аят Отказът от неверниците не забранява на мюсюлманите да общуват с тях, да ги призовават към исляма и да ги запознават с религията на Всевишния с надеждата, че след като са видели прекия път, те ще искат да се впуснеш в него. Това е сунната на пророците и пратениците на Всевишния (мир на всички тях). Така се държаха със своите съплеменници и хората около тях. Знаем, че веднъж Пратеникът на Аллах посети млад евреин, който беше тежко болен и го призова към исляма [ал-Бухари, № 1356].

По време на кампанията към Хайбар, Пратеникът на Аллах казал на Али ибн Абу Талиб: „Върви бавно, докато влезеш в тяхната територия, а след това ги призовавай към исляма и ги информирай за задълженията им към Аллах, защото кълна се в Аллах, ако Аллах ще напътства от вас към истинския път на поне един човек, това ще бъде по-добре за вас от притежанието на червени камили7” [ал-Бухари, № 3701; Мюсюлманин, № 6223].

В онези дни тези камили бяха най-скъпите.

Глава втора. Вяра във Всемогъщия Аллах Освен това отказът от неверниците не противоречи на проявата на справедливост в отношенията с тях.

Всемогъщият Аллах е казал: „Аллах не ви забранява да бъдете добри и справедливи с онези, които не са се борили с вас поради религия и не са ви изгонили от домовете ви. Наистина, Аллах обича безпристрастния "(Сура 60 "Изпитният", аят 8).

Упражнение. Въз основа на това, което сте прочели, отговорете на въпроса: как да разберете дали някой, който твърди, че е вярвал в Аллах, е правдив?

§ 6. Плодовете на вярата във Всевишния Вярата във Всевишния Аллах носи на човека безброй благословени плодове. Всички благословии на този свят и вечния свят, които слугата на Всевишния получава, са плодове на вярата само в Аллах. Освен това всичко, което вярващият разбира, става добро за него благодарение на вярата му. Пратеникът на Аллах каза: „Колко невероятно е положението на вярващия! Наистина всичко в положението му е добро за него и това не се дава на никого освен на вярващия. Ако нещо му харесва, той благодари на Аллах и това се превръща в благословия за него. И ако го сполети скръб, той проявява търпение и това също се превръща в благословия за него ”[Мюсюлманин, № 7500].

Някои важни последици от вярата в Аллах са споменати по-долу.

Който вярва в Аллах, усеща сладостта на вярата. Който спазва необходимите условия на имана, споменати по-горе, получава възможността да усети сладостта на вярата. Пратеникът на Аллах е казал: „Сладостта на вярата ще почувства този, в когото са съчетани трите качества.

Той трябва да обича Аллах и Неговия Пратеник повече от всичко друго; да обичаш този или онзи човек само в името на Аллах; и да не иска да се върне към неверието, след като Аллах го спаси от него, както не иска да бъде хвърлен в Огъня"

[ал-Бухари, бр.21; Мюсюлманин, № 165].

И поклонението на този, който усеща сладостта на вярата, не може да бъде механично движение. Поклонението носи на такъв човек плодовете на вярата във Всемогъщия Аллах удоволствие и радост. Както каза ал-Хасан ал-Басри (Аллах да се смили над него), „ако владетелите и техните потомци знаеха какво щастие имаме, щяха да ни нападнат с мечовете си, само за да го намерят“.

Вярата в Аллах спасява човек от вечното обитаване в Огъня. Дори и да влезе там, престоят му там ще бъде временен и рано или късно той ще излезе и ще влезе в Рая. Анас ибн Малик разказва хадис за ходатайство, което ще се случи в Деня на Страшния съд. Пророкът каза: „Излезте от Огъня тези, които казаха:

„Няма друго божество освен Аллах” и в чиито сърца имаше вяра поне за теглото на ечемичено зърно, а след това и онези, които казаха: „Няма друго божество освен Аллах” и в чиито сърца имаше вяра в поне за теглото на пшенично зърно, зърно, и тогава от Огъня ще излязат онези, които казаха: „Няма друго божество освен Аллах“ и в чиито сърца имаше вяра поне за тежестта на най-малката частица. [ал-Бухари № 7410; мюсюлманин. No 478].

Глава втора. Вяра във Всемогъщия Аллах Сила на сърцето, както и сила и търпение в отстояването на истината. Като пример можем да посочим историята на Муса, спомената в Корана, когото Всемогъщият Аллах заповяда да призове фараона да вярва в Него.

Всемогъщият Аллах каза: „Той каза: „Не се страхувайте, защото аз съм с вас. Чувам и виждам “” (Сура “Та Ша”, аят 46).

Как може да се страхува от някого или нещо, с което Аллах, Който го чува и вижда, му помага и го подкрепя? Следователно Муса (мир на него) не се страхуваше от фараона и неговите войски, както не се страхуваше от магьосниците с тяхното магьосничество, за което Всемогъщият Аллах каза, че е страхотно. И тогава, когато вярата влезе в сърцата на магьосниците, те не се страхуваха от фараона, който заплашваше да ги убие.

Те казаха: „Няма да ви дадем предпочитание пред ясните знаци, които са се явили пред нас и пред нашия Създател. Вземете преценката си! Наистина, вие съдите само в светския живот."

Сура 20 "Ta Xa", ая Пътеводителят на Всемогъщия Аллах. Всемогъщият Аллах каза: „Онези, които вярват в Аллах и се държат здраво за Него, Той ще въведе в Своята милост и щедрост и ще доведе до Себе Си по прав път.“

(Сура 4 „Жени“, аят 175).

Всемогъщият също каза: „Аллах е Покровител на вярващите. Той ги извежда от тъмнината в светлината "(Сура 2 "Кравата", аят 257).

Добър живот на този свят. Всемогъщият Аллах каза: „Вярващите мъже и жени, които са вършили праведност, Ние със сигурност ще дадем прекрасен живот и награда за най-доброто, което са направили“ (Сура 16 „Пчели“, аят 97).

Всемогъщият Аллах ще им даде любов. Всемогъщият Аллах е казал: „Онези, които вярват и вършат праведни дела, Най-милостивият ще дарява любов” (Сура 19 „Майам”, аят 96).

Вярващите ще получат това, което искат и ще бъдат спасени от неприятното и страшното. Всемогъщият Аллах каза: „Те следват верните напътствия от своя Господ и са успешните“ (Сура 2 „Кравата“, аят 5).

Да се отървете от съмненията, подбудите и тревогите, които измъчват невярващите. Вярващият вижда смисъла на живота си, знае откъде е дошъл и накъде ще отиде и знае своето предназначение в земния живот. Ибрахим (мир на него) каза: „Всички те са мои врагове, с изключение на Господа на световете, Който ме е създал и ме води по прав път, който ме храни Глава втора. Вяра във Всемогъщия Аллах и дава вода, Който ме лекува, когато се разболея, Който ще ме убие и след това ще възкреси, Който, надявам се, ще прости греха ми в Деня на възмездието.

Бог! Дайте ми власт [пророчество или знание] и ме съберете отново с праведните!" (Сура "Поети", аят 77-83).

Искрените вярващи са близките съратници на Аллах.

Да бъдеш близо до Аллах е най-ценното нещо в стремежа, за което човек може да се състезава, и най-красивото нещо, което човек може да придобие с разрешението на Всевишния.

Всемогъщият Аллах каза: „Наистина, тези, които са близки до Аллах, не познават страха и няма да бъдат натъжени. Те вярваха и се бояха от Бога"

(Сура 10 „Юнус“, стихове 62–63).

Всемогъщият също каза: „Аллах ще доведе други хора, които ще обича и които ще Го обичат. Те ще бъдат смирени пред вярващите и непреклонни пред невярващите, ще бъдат ревностни по пътя на Аллах и няма да се страхуват от изобличението на онези, които ги порицават" (Сура 5 "Хранене", аят 54).

И Всемогъщият Аллах каза: „Ваш покровител е само Аллах, [както и] Неговият Пратеник и вярващите, които се молят, плащат зекят и се покланят. Ако смятат Аллах, Неговия Пратеник и вярващите за свои покровители и помощници, тогава шампионите на Аллах със сигурност ще бъдат победители "(Сура 5 "Хранене", аяти 55-56).

Аллах защитава вярващите от всяко зло и ги спасява от трудности. Всемогъщият Аллах каза: „Наистина, Аллах защитава онези, които вярват. Наистина, Аллах не обича никакви неблагодарни предатели" (Сура 22 "Хадж", аят 38).

Упражнение. Въз основа на прочетеното, говорете за това как вярата в Аллах влияе на човека и неговия живот.

Въпроси и задачи Задачи за Глава втора Задача 1. Намерете в сура „Неизбежно“ доказателство, че вярващите се различават един от друг по своята вяра.

Задача 2. Иман включва следните категории: думи на сърцето, думи на езика, дела на сърцето, дела на тялото. Определете коя от посочените категории всяко от посочените действия, дадени в табл. 2.1.

Задача 3. Плодовете на имана включват твърдост на сърцето, както и сила и търпение в отстояването на истината. Дайте примери от съвременния живот.

произнасяне на думите "Пречистият Аллах и слава на Него, Пречистият Аллах Велики"

(Subhana Llahi wa bi-hamdihi, subhana Llahi l-'Azym) страх и надежда плащане на зекят вяра в имената и качествата на Аллах извършване на хадж порицание на осъдената вяра, че невярващият ще остане да извършва молитва Въпроси към втора глава Молитвата се отнася до няколко категории едновременно, а именно към категорията действия на сърцето, категорията на действията на езика и категорията на действията на тялото. Обяснете.

2. Как да съчетаем отказа от невярващите и общението с тях?

3. Човек твърди, че обича Всемогъщия Аллах и Неговия Пратеник, но в същото време не се моли. Правилно ли е твърдението му? Обяснете и предоставете съответните доказателства.

Кога човек става близък приятел на Аллах (вали)?

5. Кой член на мюсюлманската общност има най-голяма вяра? Отговорете въз основа на вашето прочетено разбиране.

6. Какъв извод може да се направи от следните стихове:

Всемогъщият Аллах е казал: „Вярата още не е влязла в сърцата ви“ (Сура 49 „Стаи“, аят 14);

Всемогъщият Аллах каза: „Когато бъде разпространена сура, тогава между тях има един, който казва: „Чия вяра стана по-силна от това?“ Що се отнася до тези, които вярват, вярата им се укрепва от това и те се радват" (Сура 9 "Покаяние", аят 124).

7. Каква е връзката между вярата във Всемогъщия Аллах и близостта с Аллах? Каква е връзката между любовта към Аллах и следването на Неговия Пратеник?

8. Коригирайте следните твърдения, ако се нуждаят от корекция.

Отказът от невярващите предполага несправедливо отношение към тях.

Любовта към родителите е по-важна от любовта към Пророка.

9. Попълнете празните места.

Любовта към Аллах предполага:,.

Слугата на Аллах усеща сладостта на вярата, когато са изпълнени три условия: _, _ и _.

10. Обяснете причините за следните явления.

Невярващият е завладян от съмнения, подбуди на шайтана и безпокойство.

Вярващите се различават един от друг по своята вяра.

Глава трета Монотеизъм (таухид):

неговите достойнства и последици След изучаване на главата, ученикът трябва:

Разберете какво е монотеизъм;

Правете разлика между видовете монотеизъм;

Предоставете доказателства за всеки вид монотеизъм;

Разберете връзката между различни видовемонотеизъм;

Оценете значението на шериатските текстове за утвърждаване и обяснение на монотеизма;

Разберете, че всеки човек има вродена склонност към монотеизъм;

Говорете за достойнствата на монотеизма;

Говорете за последствията от монотеизма;

Избройте някои от качествата на тези, които изповядват монотеизма.

Въведение При произнасяне на свидетелството „Няма друго божество освен Аллах”, вярващият заявява, че никой не е достоен за поклонение освен един Аллах, Който няма другари, и че цялото поклонение трябва да бъде насочено изключително към Него. Това свидетелство е формула на монотеизма и изричането му означава влизане на човек в редиците на изповядващите монотеизъм. И за да стане човек истински привърженик на монотеизма, действайки в съответствие с формулата на монотеизма, той трябва да знае какво е монотеизъм, какви видове монотеизъм съществуват и какво се изисква, за да се счита за практикуващ монотеизъм.

§ 1. Определение на таухид На арабски думата таухид е съществително, произлизащо от глагола ‘wahhada - yuwahhid’ (,) – което означава ‘да направя нещо сам’.

Таухид като шериатски термин е признаването на единството на Аллах в Господството (tawhid rububiyya -,) единството на Аллах в Божествеността (tawhid ulyuhiyya -) и единството на Аллах в притежаването на съвършени имена и качества (tawhid asma wa syfat -.) Тази дефиниция ще бъде обяснена по-нататък, с анализ на трите вида монотеизъм: уникалността на Аллах в Господството (tawhid rububiyya), уникалността на Аллах в Божествеността (tawhid ulyuhiyya) и уникалността на Аллах в притежанието на съвършените имена и качества (таухид асма уа сифат).

§ 2. Позицията на таухид в религията таухид е основата на религията и вродено качество, с което Всемогъщият Аллах е създал човека.

Всички хора са родени с оригинална склонност към монотеизъм.

Обърнете се към религията, изповядвайки монотеизма. Това е вроденото качество, с което Аллах е създал хората.

Творението на Аллах не може да бъде променено. Това е правилната вяра.

Сура 30 "Рума", аят И Пратеникът на Аллах каза: "Всяко бебе се ражда само в своето естествено състояние[фитра] и едва тогава родителите му го правят евреин, християнин или огнепоклонник ”[ал-Бухари, № 1359; Муслим, № 2658, според Абу Хурайра].

Естествената инстинктивна природа на човека, както и спекулативните и шериатските доказателства, потвърждават, че Всемогъщият Аллах е единственият Създател, Дарител на наследството и Управител и че Той е Суверенът на този свят и вечния свят. И задължението на Неговите служители към Него е да Му се покланят, като посвещават религията само на Него и не Му дават партньори. Известно е, че Пратеникът на Аллах е казал на Муамиказ ибн Джабал: „Правото на Аллах по отношение на Неговите роби е те да Му се покланят, без да се свързват с Него. И правото на робите по отношение на Аллах е Той да не наказва онези, които не се съдружават с Него” [ал-Бухари, № 2856; Мюсюлманин, № 30].

Тази основа е религията на всички пророци. Това е религията на исляма. Именно с монотеизма всеки пророк на Всевишния започва своя призив, обръщайки се към съплеменниците си с думите: „И се поклонете на глава трета. Монотеизъм (таухид): неговите заслуги и последици се доверяват на Аллах и не Му привързват нищо "(Сура 4 "Жени", аят 36).

Всемогъщият Аллах каза: „Наистина, религията на Аллах е ислямът” (Сура 3 „Семейството Имран”, аят 19).

И само шериата, тоест кодексите на закона, регулиращи живота на вярващите, пророците са имали различни.

Всемогъщият Аллах каза: „За всеки от вас Ние установихме закон и път” (Сура 5 „Хранене”, аят 48).

Законите, които били дадени на всеки пророк, отговаряли на особеностите на епохата и хората, при които е бил изпратен. Това продължи, докато последният пророк на Всевишния Мохамед не беше изпратен на човечеството.

Упражнение. Въз основа на това, което сте прочели, разкажете ни за най-важното нещо, към което са призовавали всички пратеници на Всевишния.

§ 3. Видове таухид Религията на исляма се нарича монотеизъм, защото нейната основа е твърдението, че Аллах е един и Той няма другари в господството и командването на всички неща. И Той е единственият в своята същност, имена и качества. И Той е единственият в Своята Божественост, тоест само Той е достоен за поклонение и Той няма другари.

Учените разделят таухида на три вида. Тази класификация се основава на Корана и Суната.

Единството на Аллах в Господството (tawhid rububiyya). Твърдо убеждение е, че Аллах е Господ на всичко, което съществува, и Той е единственият Суверен, Създател и Управител, и Той няма равни и няма другари. Тази категория включва всички действия на Аллах, споменати в трета глава на Корана. Монотеизъм (таухид): неговите достойнства и последици и Суната, - създаване, предоставяне на наследство, съживяване и умъртвяване, изпращане на дъжд, контролиране на ветровете, отглеждане на растения и т.н. Този вид таухид се нарича още единството на Аллах в Неговите действия.

Единството на Аллах в божествеността (tawhid ulyuhiyya). Твърдото убеждение е, че Аллах е истинският Бог и няма друго божество освен Него и поклонението трябва да бъде посветено единствено на Него. Този вид таухид се обозначава с формулата на монотеизма „Няма друго божество освен Аллах”, към която Пророкът призовава своите съплеменници и за която се бори с тях. Що се отнася до поклонението, то е приближаване към Аллах чрез думи и действия, угодни на Него.

Единството на Аллах в притежаването на съвършени имена и качества (таухид асма уа сифат) 8. Това е вярата в Прекрасни именаАллах и Неговите най-високи качества, споменати в Корана и Суната.

Ахмад Наманийим Ясин дава следното определение на този тип монотеизъм: „Това е твърдото убеждение, че Аллах има съвършени качества и Той е свободен от всякакви пороци или недостатъци и в това Той не е като Своите творения. Това убеждение трябва да се прояви по следния начин:

човек вярва, че Аллах има имена и качества, за които самият Аллах или Неговият Пратеник ни каза.

Тоест мюсюлманинът вярва в онези имена и качества на Всемогъщия, които са споменати в Корана и Суната, без да ги изкривява и значението, което се съдържа в тях, а не от вида на таухид Тази класификация не означава, че има три независими и несвързани видове монотеизъм и че е достатъчно да се изповядва един вид, а останалите могат да бъдат пренебрегнати и че сред тях има по-важни и по-маловажни.

Счита се, че човек изповядва монотеизъм само когато изповядва и трите вида. Който дава на Аллах другари в една от формите, той изглежда Му дава другари във всички форми, тъй като между тях има тясна връзка. Като пример можем да посочим човек, който не се обръща към Аллах с молитви за това, на което само Аллах е способен.

Той свързва Аллах със спътници и в трите вида таухид. Той Му дава другари в поклонението, защото прави молитва, която е поклонение, на някой друг освен Аллах, като по този начин предизвиква единството на Аллах в Божествеността. Ако говорим за уникалността на Аллах в Господството, тогава този човек се обръща към някой друг освен Аллах с надеждата да спечели полза или да предотврати вреда от себе си, защото е сигурен, че този, към когото се обръща, е в състояние да се разпореди притежанията на Аллах и да удовлетвори искането му. Ако говорим за уникалността на Аллах в притежаването, усъвършенствайки ги изцяло или отчасти, без да се опитваме да проникнем в истинската им същност и не ги оприличаваме на качествата на едноименните творения."

Глава трета. Монотеизъм (таухид): неговите добродетели и последици от Имената и Качествата, тогава от неговото действие следва, че този, към когото се обръща, е слушател, близък и чува всеки, който го призовава, и е в състояние да изпълни тяхното желания и им дайте това, което искат.

Сред стиховете, които споменават и трите вида таухид и подчертават връзката им, включват например думите на Всемогъщия: „Вашият Бог е Единственият Бог. Няма друго божество освен Него, Най-милостивия, Най-милостивия. Наистина, при създаването на небето и земята...“ (Сура 2 „Кравата“, стихове 163-164).

От стиха следва, че тези видове таухид са взаимно обвързващи и взаимосвързани. Първият стих споменава уникалността на Аллах в Божествеността, а вторият - доказателството за това, тоест създаването от Него на Неговите притежания и тяхното управление. И това вече се отнася до единството на Аллах в Господството. С други думи, само този, който е създал всичко и разполага с всичко, е достоен за поклонение, само Той и никой друг, и Той няма другари. И за да може слугата на Всемогъщия да се възползва от чудесата, които изпълват Вселената, той трябва да изпълни заповедта на Всемогъщия Аллах - да отразява, разбира, помни Всемогъщия, който е извършил тези чудеса. Всемогъщият Аллах сурово смъмри езичниците, които признаха единството на Аллах в Господството, но в същото време даде на Аллах другари в поклонение: „Не помните ли?“ (Сура 11 "Худ", аят 30), "Не се ли страхуваш?" (Сура 10 "Юнус", аят 31).

Който разбира с ума и сърцето си цялата тежест на това престъпление, той лесно разбира смисъла на думите на Пратеника на Аллах, който, когато го попитали за най-тежките грехове, отговорил: „Това е, когато викате някого, приравнявайки ги с Аллах, въпреки факта, че Той ви е създал” [ал-Бухари, № 6861;

Мюсюлманин, № 86].

Упражнение. Въз основа на това, което сте прочели, намерете в сура Ал-Фатиха индикациите за три вида таухид.

§ 4. Прилагане на таухид в живота и качествата на тези, които го изповядват Прилагането на таухид в живота е, когато човек наистина го познава и действа в съответствие с него, като се отдалечава от общуването с Аллах партньори (ширк), иновации (bid' а-) и непокорство на Аллах...

Водачът на всички привърженици на монотеизма, пророкът Ибрахим (мир на него), когото Всемогъщият Аллах направи пример за нас, също беше сред онези, които въведоха таухид на практика.

Всемогъщият Аллах каза: „Ибрахим [Авраам] и онези, които бяха с него, бяха отличен пример за вас“ (Сура 60 „Вероятният“, аят 4).

Аллах заповяда на Пророка си да следва религията на Ибрахим (мир на него).

§ 4. Прилагането на таухид и качествата на изповядващите го. Тогава ви вдъхновихме: „Изповядвайте религията на Ибрахим [Авраам], като привърженик на монотеизма, защото той не беше от политеистите.“

Сура 16 "Пчели", аят Тази заповед е предшествана от споменаването на качествата на Ибрахим (мир на него), които свидетелстват за постигането му на най-висока степен в монотеизма.

Наистина Ибрахим [Авраам] беше водач, покорен на Аллах и привърженик на монотеизма. Той не беше от многобожниците.

Той беше благодарен на Аллах за добрите дела и Той го избра и го поведе по прав път.

Сура 16 "Пчели", стихове 120 - глава трета. Монотеизъм (таухид): неговите достойнства и последици Тези качества са изброени по-долу.

Пример и учител9 в добро. Сърцето му беше озарено от знанието на Всемогъщия Аллах и покорството към Него и той не се страхуваше от малкото онези, които следваха правия път.

Страхът от Бога10, който го накара да се покланя на Аллах правилно и да не Му се подчинява. Той никога не се е отказал от поклонението на Аллах и от покорството му и не е допускал пропуски в тях от страх от творението, а сърцето му никога не се е втурнало към никого освен Аллах.

Придържането към монотеизма и отдалечаването от неговата противоположност е ширка, стремеж към Господ с цялото си сърце, отказ от стремеж към някой или нещо различно от Него. Ибрахим (мир на него) никога не се е стремял да спечели удовлетворението на владетеля и не е преследвал светските блага.

Ибрахим (мир на него) никога не е бил политеист. Той никога не е споделял техните вярвания и никога не е казвал и не е правил това, което те казват и правят.

Това се посочва от думите на Всемогъщия Аллах „беше водач“.

Показател за това качество се съдържа в думите на Аллах „покорни на Аллах“.

§ 4. Прилагане на таухид в живота и качествата на изповядващите го Всички хора прилагат таухид в различна степен – някои повече, други по-малко.

И само няколко напълно прилагат таухид. Такива хора ще влязат в Рая без изчисление или наказание. Имран ибн Хусейн (нека Аллах да е доволен от него и баща му) разказва, че веднъж Пратеникът на Аллах е казал: „Седемдесет хиляди души от моята общност ще влязат в Рая без изчисление“. Хората попитаха: „Кои са те, о Пратенико на Аллах?“

Пратеникът на Аллах каза: „Това са хора, които не молят другите да им четат заговори и не виждат лоша поличба [в каквото и да е то], не се изгарят11 и се уповават само на Господ“ [ал- Бухари, № 5378; Мюсюлманин, № 525].

Хадисът завършва със споменаването на доверието в Аллах, защото истинската същност на надеждата е, че човек се надява и разчита изцяло на Аллах и тази надежда му носи спокойствие.

Това се отнася до моксибуция, която се прави по време на заболяване, свързвайки надеждите за изцеление с тези моксибуции.

§ 5. Предимствата на прилагането на таухид Някои от тези достойнства вече бяха споменати в клаузата за достойнствата на имана. Предимствата на таухид включват следното.

Таухид прави живота и имуществото на човека неприкосновени за другите мюсюлмани. Тарик ибн Ашям разказва, че Пратеникът на Аллах е казал:

„Ако някой каже: „Няма друго божество освен Аллах“ и откаже да повярва във всичко, което се почита освен Аллах, неговата собственост и живот стават неприкосновени и само Аллах ще го съди“ [Мюсюлманин, № 130].

§ 5. Заслугата от прилагането на таухид Таухид е предпоставка за приемане от Аллах на добрите дела на човека. Ако привързването на партньори към Аллах (ширк) прави добрите дела на човек безполезни, тогава таухид, напротив, е необходимо условие за приемането на тези дела от Всемогъщия.

Всемогъщият Аллах е казал: „Ние ще се погрижим за делата, които са извършили, и ще ги превърнем в разпръснат прах” (Сура 25 „Проницателност”, аят 23).

Напразни са делата на онези, които съдружават с Аллах. Всемогъщият Аллах обаче е справедлив, затова Той възнаграждава неверниците за добрите им дела, но само в този свят, докато във вечния свят те ще бъдат наказани само за неверие.

Всемогъщият Аллах каза: „За онези, които желаят живот на този свят и неговите украси, Ние ще възнаградим напълно за техните действия на този свят и те няма да бъдат лишени. Те са тези, които в отвъдното няма да получат нищо освен Огън. Техните усилия в този свят са напразни, а делата им са безполезни "(Сура 11 "Качулка", стихове 15-16).

Таухид насърчава опрощаването на греховете. Аллах не прощава греховете на този, който общува с Него.

Наистина, Аллах не прощава, когато е воден от трета глава. Монотеизъм (таухид): неговите заслуги и последици се дават на сътрудниците, но опрощава останалите (или по-малко сериозни) грехове, на когото пожелае. Който дава другари на Аллах, той измисля голям грях.

Сура 4 „Жени“, аят Анас ибн Малик разказва, че Пратеникът на Аллах е казал: „Всемогъщият Аллах каза: „О, сине на Адам! Наистина, ако дойдете при Мен с грехове с размерите на земята, но Ме срещнете, без да Ми дадете партньори, Аз ще ви дам прошка от същата величина”” [ат-Тирмизи, № 3540].

Таухид помага на човек да влезе в Рая и го избавя от Огъня. Всемогъщият Аллах е забранил влизането в Рая на онези, които Го свързват с другари.

Всемогъщият Аллах каза: „Наистина, който сдружава съдружници с Аллах, Той е забранил Рая. Огънят ще бъде неговото убежище ”(Сура 5 „Хранене”, аят 72).

Джабир ибн Абдуллах (нека Аллах да е доволен от него и баща му) разказва, че един човек дошъл при Пророка и попитал: „О, Пратенико на Аллах, кои са тези две действия, които правят [Ада и Рая] задължителни?“ Пратеникът на Аллах е казал: „Който е умрял, без да свърже съдружници с Аллах, ще влезе в Рая. Който умре, давайки другари на Аллах, той ще влезе в Огъня ”[Мюсюлманин, № 269].

§ 5. Предимствата на прилагането на таухид в живота Таухид допринася за утвърждаването на мюсюлманите на земята – както отделни членове на общността, така и цялата общност. Всемогъщият Аллах каза:

„Това е така, защото Аллах е Покровител на вярващите, а невярващите нямат покровител“ (Сура Мохамед, ая 11).

Този, чийто покровител е Аллах, нищо не може да отслаби, счупи и победи.

Всемогъщият Аллах е казал: „Аллах няма да отвори пътя на невярващите срещу вярващите“ (Сура „Жените“, аят 141).

Всемогъщият Аллах обеща на онези, които изповядват монотеизъм, да ги установят на земята.

Аллах е обещал на онези от вас, които вярват и вършат праведни дела, че Той непременно ще ги направи управители на земята, точно както направи онези, които са били преди тях, за управители.

Той със сигурност ще ги дари с възможността да практикуват своята религия, която Той е одобрил за тях, и безопасно да ги заменят със страх.Глава трета. Монотеизъм (таухид): неговите достойнства и последици от stu. Те Ме обожават и не свързват партньори с Мен. Тези, които след това отказват да повярват, са лоши.

Сура 24 "Светлина", аят Въпроси и задачи Задачи за глава трета Задача 1. Дайте примери за даване на партньор на Аллах, които противоречат на следните видове монотеизъм:

Единството на Аллах в Господството:

Единството на Аллах в Божествеността:

Глава трета. Монотеизъм (таухид): неговите заслуги и последици _ - уникалността на Аллах в притежаването на съвършени имена и качества:

Дейност 2. Обяснете как могат да се практикуват и трите вида таухид, когато човек страда от заболяване, което го кара да бъде прикован на легло.

Задача 3. Пратеникът на Аллах рецитира сура „Искреност” в два раката от допълнителната молитва, която се извършва преди задължителната сутрешна молитва, както и в молитвата Витр. Обсъдете с други ученици и се опитайте да обясните причините за това действие на Пратеника на Аллах.

Задача 4. Свържете спокойствието и спокойствието, които изпитва този, който прилага таухид, с думите на Всевишния: „Който Аллах иска да напътства по правия път, Той отваря гърдите му за исляма, а когото иска да измами, Той стиска и стиска гърдите му, сякаш се изкачва в небето.

Така че Аллах изпраща мръсотия [или наказание] на онези, които не вярват ”(Сура 6 „Говеда”, аят 125).

Въпроси за глава трета 1. Обяснете какво влияние оказват родителите върху следването на децата си по прекия път или, напротив, върху тяхното отклонение от този път?

2. Какво право има Всемогъщият Аллах по отношение на Своите роби и какво право имат Неговите слуги спрямо Него? Задължителни ли са тези права?

3. Ислямът е истинската религия. Какво означава това?

4. Обяснете следните твърдения.

Ислямската религия се нарича монотеизъм (таухид).

Не се счита, че човек изповядва монотеизъм, ако не практикува и трите вида монотеизъм.

5. Попълнете празните места.

Най-големият от греховете е.

Животът на човек става неприкосновен, ако е такъв.

Доказателството, че Всемогъщият Аллах не прощава на този, който общува с другарите на Аллах, са думите на Всемогъщия: "_"

Глава трета. Монотеизъм (таухид): неговите достойнства и последици.

6. Коригирайте следните твърдения, ако се нуждаят от корекция.

Всички хора практикуват таухид еднакво.

Ханиф е човек, който изповядва ширк и се отдалечава от таухид.

Общото качество на всички, които влизат в Рая без изчисления, е доверието в Аллах.

Даването на другари на Аллах прави безполезни само онези дела, които са свързани с Него, а не всички.

Глава четвърта Единството на Аллах в Господството (tawhid rububiyya) След изучаване на главата, ученикът трябва:

Знайте какво е единството на Аллах в Господството;

Предоставете доказателства за този вид таухид от Корана и Суната;

Предоставете доказателства от Вселената;

Обяснете неизбежните последици от този вид таухид;

Говорете за въздействието на този вид таухид върху живота на човек и обществото.

Въведение Кой е създал земята и небето? Кой е създал човека, животните и всичко живо? Кой дава наследството, отглежда дървета и кара реки и потоци да текат по земята? Кой контролира Вселената, поддържа живота така, че да протича в съответствие с установените от Него закони и защитава създадената от Него система от всякакви нарушения?

Всемогъщият Аллах е Създателят на вселената и всичко в нея. Той отговаря за всичко и няма партньор в това. Ако човек е убеден в това, той се счита за изповядващ монотеизъм в действията на Аллах или единството на Аллах в Господството (tawhid rububiyya).

§ 1. Определяне на единството на Аллах в Господството Това е твърдото убеждение, че Всемогъщият Аллах е Господар на всичко, Суверен, Създател, Управител и Управител, и Той няма нито равни, нито другари в тези и други действия на Аллах споменат в Корана и Суната...

§ 2. Доказателства Има много доказателства, потвърждаващи този вид монотеизъм. Те са достатъчно, за да убедят всеки съмняващ се и да дадат аргументи на тези, които искат причини. По-долу са някои от тези доказателства.

Доказателство за фитра - инстинктивната първична природа на човека, с която Всемогъщият Аллах го е надарил. Аллах, като е създал човека, го е надарил с естествена склонност да познае Аллах и да възприема монотеизма.

Обърнете се към религията, изповядвайки монотеизма. Това е вроденото доказателствено качество, с което Аллах е създал хората.

Сура 30 "Рума", аят След раждането човек или продължава да изповядва монотеизъм, или родителите му го отклоняват от монотеизма и му внушават погрешно, противно на вярванията за монотеизма. Но дори и в случаите, когато това се случи, човек запазва вродената способност да възприема монотеизма. Възприемайки монотеизма, човек изпитва духовен комфорт. Нищо не може да му донесе мира и спокойствието, които носи монотеизмът. Необходимостта да се стремим към Аллах и да се обръщаме към Него при извънредни обстоятелства е присъща на човек от самото начало.

Всемогъщият Аллах каза: „Когато те сполети беда в морето, всеки, към когото си извикал12, с изключение на Него, те напуска” (Сура 17 „Нощно пътуване”, аят 67).

Упражнение. Въз основа на прочетеното, кажете ни как естествената природа на човека (фитра) показва единството на Аллах в Господството.

Сътворението е едно от доказателствата за единството на Аллах в Господството. Само Всемогъщият Аллах Тоест забравяш за всички, към които си призовал освен Аллах.

Глава четвърта. Единството на Аллах в Господството (tawhid rububiyya) е в състояние да създаде всичко, което съществува след неговото отсъствие.

И ако някой твърди, че някой е способен да твори, нека покаже творенията си.

Всемогъщият Аллах каза: „Това е творението на Аллах! Така че покажи Ми какво са направили всички останали ”(Сура 31 „Лукман”, аят 11). Както каза Ибрахим (мир на него): „Аллах прави слънцето да изгрява на изток. Накарайте го да се издигне на запад." И тогава този, който не вярваше, беше объркан "(Сура 2 "Кравата", аят 258).

И тъй като няма други творения, става очевидно, че Всемогъщият Аллах е единственият Създател.

Подробни доказателства в самия човек и във Вселената. Има много такива доказателства.

Във всяко творение със сигурност можете да видите знак, сочещ към Онзи, който го е създал след нищо, Знаещ всичко за него, Мъдър в Своето творение. Затова в айятите на Корана откриваме призиви за съзерцание и размисъл върху всичко, което ни заобикаля, както и примери, над които ни е заповядано да размишляваме.

Всемогъщият Аллах каза: „На земята има знамения за хората, които са убедени, както и за вас самите.

Не виждаш ли?" (Сура 51 "Разпръскване", аяти 20-21).

И ако говорим за примери, тогава Всемогъщият Аллах каза: „Не виждат ли как са създадени камилите, как се издига небето, как се издигат планините, как се простира земята?“ (Сура 88 "Покриване", аяти 17-20).

Не направихме ли земята легло, а планините – колчета?

Ние ви създадохме по двойки и направихме съня ви почивка, и направихме нощта завеса, и направихме деня време за активност, и издигнахме седем крепости над вас, и поставихме горяща лампа, и изпратихме леене на вода от облаци, за да отглеждат зърна и растения с него Глава четвърта. Единството на Аллах в Господството (tawhid rububiyya) и буйни градини.

Всъщност Денят на разпознаването е определен за определено време.

Сура 78 "Послание", стихове 6 - Нека разгледаме някои от тези стихове. Те споменават много знаци, които са в живи същества и неодушевени предмети. Подредени са хармонично и разумно. Те не можеха да създадат себе си. Следователно те трябва да имат създател. И Създателят, тоест Всемогъщият Аллах, ги е създал с конкретна цел.

Всемогъщият Аллах е казал: „Наистина, Денят на разпознаването е определен за определено време“ (Сура 78 „Послание“, аят 17).

С други думи, Той ги създаде, за да ги изпита чрез възложените им религиозни задължения и след това да ги подложи на съд в Деня на Страшния съд.

Сред знаците, споменати в стиховете, са следните.

Земя и планини. Земята е като легло в своята равнина, мекота и стабилност, а на повърхността й можете да поставите и издигнете това, от което хората се нуждаят. Благодарение на тези характеристики човек може да ходи по земната повърхност, а също и да обработва и преобразува земята. А за планините се казва, че са като колчета, които укрепват земята. През 1865 г. астрономът Джордж Ейри прави научно откритие, като открива, че планините имат подобие на корени и подземната част на планината може да бъде няколко пъти по-голяма от земната част, която се издига над повърхността, и те наистина приличат на колчета. В крайна сметка колчето обикновено има голяма част в земята, а по-малка част се издига над повърхността. Планините играят важна роля за фиксирането на земната кора, предотвратявайки нейното разклащане.

Ако планините бяха по-малки от тях, земята щеше да трепери и да се люлее, а земята щеше да се смеси с водата и хората нямаше да могат да останат на повърхността й и да живеят върху нея. Така Всемогъщият Аллах споменава в Корана най-голямата цел на планините, въпреки че те имат други функции. Например планините задържат вода и сняг по своите върхове, минерали се добиват в планините, в тях растат различни растения и носят много други ползи за хората и животните.

Упражнение. Въз основа на това, което сте прочели, отговорете на въпроса: може ли планините да се образуват сами, без Създателя?

Лице. Достатъчно е да помислим за създаването на човека, който идва от баща и майка, за да разберем, че неговото творение е едно от най-големите доказателства за всемогъществото на Аллах и безкрайността на Неговата мощ. Всемогъщият Аллах създаде Адам (мир на него) от глина, без баща и майка, и създаде Хавва само от човек. И Той създаде Иса (мир на него) само от една майка. И други хора произлизат от баща и майка, в резултат на соята Глава Четвърта. Уникалността на Аллах в господството (tawhid rububiyya) на сперма с яйцеклетка. Оказва се пълноправен човек, който има плът, кости и нерви, както и различни системи, всеки от които има свое предназначение и свой точен механизъм на работа... Може ли всичко това да е случайност във всеки човек? Несъмнено зад това творение трябва да стои мъдър и знаещ Създател, който знае всичко и точно: „Възможно ли е Този, който го е създал, да не знае дали е Проницателен, Знаещ?“ (Сура 67 "Власт", аят 14).

Що се отнася до създаването на нови хора чрез посредничеството на мъж и жена, то е необходимо за запазването на човешката раса и възпроизводството на хората за трансформацията на земята и поклонението на Всемогъщия Аллах. Всемогъщият Аллах искаше да изпита хората: чии дела ще бъдат по-добри? Всевишният също пожела хората да имат определени нужди, например нуждата от сън и насъщния хляб. Той съгласува тези нужди с имотите на земята, на чиято повърхност живеят хората. По Неговата воля денят се заменя с нощ, която покрива хората с мрак и ги предпазва от горещите слънчеви лъчи и те имат възможност да спят и да си починат. А на дневна светлина те, напротив, са активни и могат да работят. Смяната на деня и нощта също е необходима за животните и растенията.

Разумният човек, оглеждайки се и вглеждайки се отблизо в това, което го заобикаля, със сигурност разбира, че всичко това не би могло да се появи от само себе си или случайно. И той никога няма да повярва, че природата стои зад това, защото тя няма нито знание, нито мъдрост. Само Създателят – Могъщ, Знаещ и Мъдър – е способен да създаде такова нещо.

Министерство на образованието и науката на Руската федерация ТОМСКИЯ ДЪРЖАВЕН УНИВЕРСИТЕТ ЗА СИСТЕМИ ЗА УПРАВЛЕНИЕ И РАДИОЕЛЕКТРОНИКА Т.Е. Гриншпон, Ю.С. Гриншпон ЕЛЕМЕНТАРНИ ФУНКЦИИ И ТЕХНИТЕ ГРАФИКИ Учебно ръководство Томско издателство на Томския държавен университет по системи за управление и радиоелектроника 2011 г. Гриншпон И.Е., Гриншпон Я.С. Елементарни функции и техните графики: учеб. надбавка / И.Е. Гриншпон, Ю.С. Greenschpon. - Томск: Томско издателство. състояние извън тази на системите за управление. и радиоелектроника, 2011. - 52 с.

„Държавна универсална научна библиотека на Красноярския край Красноярска регионална младежка библиотека Афганистанската война: Как бяха методически препоръки за библиотеките за организиране на работа за 25-годишнината от изтеглянето на съветските войски от Република Афганистан Красноярск, Компани 2013 г. Шубникова, OG Sysueva , M. V. Reznik, O. V. Korolchuk Редактор: T. I. Matveeva Оформление, дизайн: F. A. Pushtarekova Tech. редактор: S. A. Leventas 2 Съдържание Кратка информация за афганистанската война 4 ... "

„Методическо ръководство Диагностичен комплекс Profmaster 2 ПСИХОДИАГНОСТИКА В ПРОФОРИЕНТАЦИЯТА: ПРИНЦИПИ ЗА ИНФРАСТРУКТУРНА ПОДДРЪЖКА НА КОМПЮТЪРНО ТЕСТВАНЕ Принципът на комплексно отчитане на психичните свойства Принципът на психометричната валидност Принципът на нормите за възрастов тест Принципът на независимите съдии при формирането на банка от идеални профили.."

„N.B. Истомина МЕТОДОЛОГИЧЕСКИ ПРЕПОРЪКИ за учебника МАТЕМАТИКА. Издателска асоциация 4 клас XXI век 2004 г. ОБЩО ОПИСАНИЕ НА ДИСЦИПЛИНАТА Уважаеми колеги! Предлагаме ви методически препоръки към учебника Математика. 4 клас (от проф. Н. Б. Истомин), който реализира концепцията за развитие на обучението по математика за младши ученици (същият автор), изразявайки необходимостта от целенасочена и системна работа за формиране на методите на умствената дейност при децата: ... "

„Повишено обучение и преквалификация на образователни работници Отдел по проблеми на възпитанието и допълнителното образование Характеристики на учебно-възпитателната работа в образователните институции Кемеровска областпрез учебната 2012-2013 г. (Методически препоръки) Автор-съставител: Татяна Ивановна Варова, методист, старши учител ... "

Амурски държавен университетКатедра "Геология и управление на околната среда" УЧЕБНО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИ КОМПЛЕКС НА ДИСЦИПЛИНАТА БИБЛИОГРАФИЯ И ПАТЕНТНО-ИЗЛОЖЕНИЕ Основна образователна програма по специалност 130101.65 - Специалност приложна геология Геоложко проучване, проучване и проучване на находища на полезни изкопаеми2 " Благовещенск 3

„Кирсанова Юлия Валериевна ПРАКТИЧЕСКО РЪКОВОДСТВО за създаване, регистрация, счетоводство и отчитане в обслужващи кооперации с код с нестопанска цел 0011 Учебникът е разработен в рамките на швейцарско-украинския проект Подкрепа за децентрализация в Украйна 2008 г. 1 Кирсанова Ю. Практическо ръководство за създаване, регистрация, счетоводство и отчетност в обслужващите кооперации с код с нестопанска цел 0011. - Киев, 2008. - XXX стр. С ил. Този урок е разработен в ... "

„Клон на държавната образователна институция за висше професионално образование Сибирски държавен железопътен университет Томски техникум по железопътен транспорт (TTZhT - клон на SSUPS) Оперативна и технологична комуникация Методически указанияи контролни задачи за задочни студенти, обучаващи се по специалност 210407/2009 Работа на комуникационни съоръжения Основно ниво на средно професионално образование Томск 2009 Методически указания и контролни задачи за ... "

„Томска регионална универсална научна библиотека на името на Александър Сергеевич Пушкин Александър Таращенко ЕФЕКТИВНА ИЗЛОЖБА (методическо ръководство) TOMSK 2013 UDC 02 BBK 78.3 T 19 Tarashchenko A.A. Ефективна изложба: ( Инструментариум) / A.A. Тарашченко. - Томск: кн. регион универсален научен. б-ки ги. КАТО. Пушкин. - 2013 .-- 115 с. - (Библиотека сер.: Практика на масата; бр.2). Главен редактор: Барабанщикова Н.М. Научен редактор на броя: Verganovichus T.P. Редактори: S. S. Bykova, ... "

Ломоносов МОСКОВ ДЪРЖАВЕН УНИВЕРСИТЕТ ФИЗИЧЕСКИ ФАКУЛТЕТ N.N. Нефедов, В.Ю. Попов, В.Т. Волков Основни понятия от теорията на обикновените диференциални уравнения. Примери и приложения. Учебно ръководствокъм курса на лекциите Диференциални уравнения Москва - 2010 г. Въведение. Това ръководство е уводна част от курса от лекции, изнасяни във Физическия факултет на Московския държавен университет. Основната цел на това ръководство е да формира езика на общуване със студентите, изучаващи този курс ... "

„Министерство на образованието и науката на Руската федерация Федерална държавна бюджетна образователна институция за висше професионално образование Амурски държавен университет Катедра по търговия и стокознание УЧЕБНО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИ КОМПЛЕКС НА ДИСЦИПЛИНАТА Маркетингова информационна и изследователска система (теория и практика) За специалност 032401.65 Реклама Благовехченск 2012 UMKD, разработен от канд. технология Науки, доцент Новопашина Елена Сергеевна Счита се и се препоръчва за ... "

„Държавен комитет на Руската федерация за висше образование Калининградски държавен университет V.V. Eaglet Учебно ръководство по морска сеизмична акустика Калининград 1997 г. УДК 534.647 V.V. Eaglet Marine сеизмична акустика. Учебник. надбавка. Калининград. не-т. - Калининград, 1997 - 150 с. Представени са основите на вълновата теория и лъчева апроксимация на разпространението на звука в океана и плиткото море. Различни проблеми на отражението и пречупването на сеизмични и звукови вълни в реални... "

„Федерална агенция по образованието Сибирска държавна автомобилна и пътна академия (SibADI) Катедра „Проектиране на магистрали”. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИ УКАЗАНИЯ за лабораторни работи. СЪЗДАВАНЕ НА ЦИФРОВ РЕЛЕФЕН МОДЕЛ за дисциплината CAD OF AUTOMOBILE ПЪТИЩА Съставител И.А. Малофеева, А.Г. Малофеев Омск Издателство SibADI 2007 UDC 625.72: 681.5 LBC 39.311 Рецензент д-р на техническите науки, проф. Ю. В. Столбов Работата е одобрена от научно-методическия съвет на специалност 270205 като ... "

„Чужди тела на УНГ органи Съставители: В. Ф. Воронкин, Ф. В. Семенов Краснодар, 1997 г. Насоките разглеждат основните клинични симптоми, методи за диагностика, лечение и профилактика на чужди тела, срещани в практиката на оториноларинголог. Нито една анатомична област на човешкото тяло не е толкова уязвима за навлизане на чужди тела, както УНГ органите. Понякога наличието на чужди тела в лумена на носната кухина или външния слухов канал продължава почти ... "

Ръководство за обучение на ВКБООН за защита на служители на европейските гранични служби и системи за влизане Киев, 2012 г. Въведение 1. Цел на наръчника за обучение и учебни цели. контекста на смесени миграционни движения. Той е предназначен да се използва от служители на европейските органи за граничен контрол, както и от служители и национални..."

„Разработването на програмата се основава на: 1) Федерален държавен образователен стандарт за висше професионално образование по специалности (области на обучение) 060101.65 Обща медицина, 060103. 65 Педиатрия, 060201.65 Стоматология, 060500.62 Медицинска сестра, 062040 Социална работа, 100800.62 Стокознание, 080200.62 Мениджмънт; одобрен от Министерството на образованието и науката на Руската федерация 20_г. 2) Работни програми по дисциплини от специалности (области на обучение) 060101.65 Обща медицина, 060103. 65 Педиатрия, 060201.65 Стоматология, 060500.62 Медицински сестри ... "

"МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО И НАУКАТА НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ Федерална държавна бюджетна образователна институция за висше професионално образование Тюменски държавен университет за нефт и газ Хуманитарен институт Катедра "Теория и методика на професионалното образование", ПРОЕКТИРАНЕ НА УЧЕБИТЕЛНА КОСМИЧЕСКА УНИВЕРСИТЕТСКА ДИСЦИПЛИНА.

„Министерство на образованието и науката на Руската федерация Федерална държавна бюджетна образователна институция за висше професионално образование Амурски държавен университет Катедра по китаология УЧЕБНО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИ КОМПЛЕКС НА ДИСЦИПЛИНАТА Разговорен китайски на основния държавен образователен стандарт за висше професионално образование по специалност 031801.65 Благовещенск Религиознание 2012 UMKD е разработен от д-р Наталия Сергеевна Прегледан и препоръчан за ... "

„ФЕДЕРАЛНА ДЪРЖАВНА УЧЕБНА ИНСТИТУЦИЯ В СЕВЕРОЗАПАДНАТА Академия за публична администрация филиал на Северозападната академия на обществените услуги във Вологда М. Н. Крутцова АДАПТАЦИЯ НА УПРАВЛЕНИЕ НА ПЕРСОНАЛ Вологда 2010 г. BBK S823.3ya7 K 84 е препоръчан от Съвета на SZA за публично публикуване. на филиала на SZAGS във Вологда Рецензент: професор от катедрата по управление на персонала SZAGS, д.м. н. B. G. Ushakov K 84 ... "

„Методически указания за изпълнение на практически класни и домашни по дисциплината Живопис и основи на цвета. Специалности 070301 Архитектура асистент на катедра „Архитектура” Малкова Ж.Г. Дисциплина Живопис и основи на цвета е една от общопрофесионалните дисциплини, чието развитие е в основата на професионалната подготовка на специалист - архитект. Общата сложна задача на тази дисциплина, в архитектурното образование, нейната специфика на визуални и колористични ... "

Издател:

Време за запис: 00:24:16

Слушайте аудиокнигата "Аудиокнига:" Монотеизъм. Учебно ръководство "" онлайн

Обръщаме вашето внимание към аудио версията на учебника по монотеизъм. Целта на това ръководство е да помогне на вярващия в изучаването на монотеизма (таухид), който е най-важната и най-великолепната от науките. Книгата дава на вярващия разбиране за основните понятия на науката за монотеизма и го запознава с най-важните въпроси на вярата (‘aqida), а също така му помага да избягва заблуди и отклонения от правия път в тази най-важна наука.
За по-добро усвояване на материала в края на всяка глава има въпроси и различни задачи за самостоятелна работа, които не само улесняват изучаването на книгата, но и я правят по-интересна и ефективна. Благодарение на тези учебни материали и общото оформление, това ръководство може да се използва не само в процеса на самостоятелно обучение, но и за преподаване в образователни институции.