© Wydawnictwo "Kislorod", 2017

© Katasonov Yu.V., 2017

© Projekt i układ: Petr Papikhin, 2017

Rosyjskie Towarzystwo Ekonomiczne. S.F. Szarapowa

(REOSH) powstał pod koniec 2011 roku w ramach organizacji duchowo-edukacyjnej „Crossing”, której duchowym i moralnym odniesieniem jest prawosławie. W ciągu ostatniego ćwierćwiecza naszemu narodowi w Rosji zostały narzucone obce idee liberalizmu gospodarczego, które niszczą rosyjską cywilizację. Tak jak wcześniej, rosyjska cywilizacja została zniszczona przez nie mniej obcą nam marksistowską ideologię materializmu ekonomicznego. Głównym celem REOS jest edukacja ludzi na temat kształtowania ortodoksyjnego rozumienia gospodarki w naszym społeczeństwie. Powstanie takiej idei zakłada przede wszystkim powrót narodowi rosyjskiemu tego najbogatszego dziedzictwa duchowego i intelektualnego, które gromadziło się w świecie chrześcijańskim przez wiele stuleci. Na tę spuściznę składają się przede wszystkim dzieła Ojców Świętych dotyczące bogactwa, ubóstwa, pracy, jałmużny, pieniędzy i innych aspektów życia gospodarczego. Ponadto są to prace rosyjskich teologów i filozofów przedrewolucyjnej Rosji, a także prace rosyjskich myślicieli i praktyków, bezpośrednio związane ze strukturą życia gospodarczego Rosji. Tak więc głównym celem Towarzystwa jest przypomnienie zapomnianego światopoglądu naszych prawosławnych przodków w sprawach życia gospodarczego i zrozumienie go z uwzględnieniem realiów naszego współczesnego życia.

Lista konkretnych zadań stojących przed Spółką jest niezwykle szeroka. Jest to ocena i krytyka z punktu widzenia prawosławia obecnego kapitalistycznego modelu gospodarczego, który dominuje na świecie iw Rosji; ocena i krytyka niechrześcijańskich alternatyw dla współczesnego kapitalizmu; opracowanie propozycji wyjścia Rosji z obecnej trudnej sytuacji gospodarczej z uwzględnieniem historycznych doświadczeń naszej ojczyzny i innych krajów; opracowanie propozycji organizacji życia gospodarczego i zawodowego prawosławnych w miejscowościach na podstawie doświadczeń krajowych i zagranicznych; szerzenie w naszym społeczeństwie ortodoksyjnych idei ekonomicznych i przeciwdziałanie destrukcyjnemu wpływowi na naród rosyjski ideologii ekonomicznego liberalizmu („religia pieniądza”).

Strona REOSh: http://reosh.ru

Koordynator REOSh - [e-mail chroniony]

Wstęp

Żyjemy w trudnych czasach. Wydarzenia na świecie migoczą coraz szybciej. Codziennie otrzymujemy nową porcję wiadomości, głównie tych, które budzą w ludziach lęk. Jednak nie mniej część wiadomości w ogóle można przypisać kategorii „o niczym”. Są po prostu zaprojektowane, aby zaspokoić drobną ciekawość osoby (nie mylić z ciekawością). Ilość informacji wrzuconych do głowy człowieka, przetworzonych przez niego i zdeponowanych w jego pamięci rośnie wykładniczo.

A całościowy obraz świata się nie zgadza. Co więcej, nawet te wyobrażenia o świecie, wszechświecie, historii i człowieku, które rozwinęły się w społeczeństwie w poprzednich stuleciach, dziś ulegają erozji i zniszczeniu.

Przekonują nas, że jest to „postęp”, czyli proces zdobywania coraz pełniejszej wiedzy przez człowieka i ludzkość. Jest jednak wiedza i „wiedza”. Jedna wiedza przybliża człowieka do tego, co filozofowie nazywają prawdą absolutną, a inna „wiedza” może go od tej prawdy odwieść. Żyjemy w czasach, gdy człowiek i ludzkość poruszają się skokowo po drodze, która prowadzi człowieka coraz dalej od prawdy. A przewodnikiem, który prowadzi ludzkość tą drogą, okazuje się, jak wielu może wydawać się dziwna, nauka. Nauka, jak wielu uważa, jest instytucją społeczną, której powierzono misję poznawania przyrody, społeczeństwa i człowieka. 1
Oto definicja z Wikipedii: „Nauka to dziedzina ludzkiej aktywności, której celem jest rozwijanie i usystematyzowanie obiektywnej wiedzy o rzeczywistości. Podstawą tego działania jest zbieranie faktów, ich ciągła aktualizacja i systematyzacja, krytyczna analiza i na tej podstawie synteza nowej wiedzy lub uogólnień, które nie tylko opisują obserwowane zjawiska przyrodnicze czy społeczne, ale także pozwalają budować przyczynowe relacje z ostatecznym celem prognozowania. Te teorie i hipotezy, które potwierdzają fakty lub eksperymenty, formułowane są w postaci praw natury lub społeczeństwa”

Jednocześnie należy pamiętać, że znajomość świata jest najważniejszą umiejętnością i potrzebą człowieka; istniał na długo przed pojawieniem się nauki jako specjalnej instytucji. Nawet pierwsi ludzie, którzy byli w raju, zajmowali się poznaniem Ogrodu Eden, jego flory i fauny. Po wypędzeniu pierwszych ludzi z raju zachowali zdolność uczenia się, zaczęli badać nasz surowy ziemski świat, częściowo zaspokajając swoją naturalną ciekawość, częściowo w celu przystosowania się i przetrwania w tym złożonym i niebezpiecznym świecie. Człowiek starał się zrozumieć nie tylko świat fizyczny widzialny i odczuwany przez niego, ale także to, co może się za nim kryć, co jest niewidzialne i nie postrzegane przez pięć zmysłów. Takie pragnienie tłumaczył w niemałej mierze fakt, że pierwsze pokolenia ludzi urodzonych poza Ogrodem Eden dobrze pamiętały Boga i szukały kontaktu z Tym, który po wygnaniu z Raju stał się dla nich niewidzialny.

Pamięć o Bogu i pragnienie Go utrzymywały się u niewielkiej części ludzi w późniejszych czasach, ale stopniowo to połączenie słabło. Sam Bóg przypominał ludziom o sobie, nauczał ich (nie naruszając ich wolności!) i nieustannie kierował w kierunku historii, który odpowiadał Jego planowi. To wszystko czytelnik znajdzie w Świętej Historii Starego i Nowego Testamentu. Najważniejszym przypomnieniem Boga ludziom w ziemskiej historii o sobie było wydarzenie, które miało miejsce dwa tysiące lat temu. Chodzi o pojawienie się Syna Bożego Jezusa Chrystusa. Wydarzenie to radykalnie zmieniło bieg historii świata, zawiesiło śmierć ludzkości, która rozkładała się w pogaństwie i rozpuście, odwróciło ją ku Bogu. Nic dziwnego, że Jezus Chrystus nazywany jest nie tylko Synem Bożym, ale także Zbawicielem. Nadeszła era chrześcijaństwa. Epoka ta charakteryzowała się tym, że światopogląd ludzi kształtował się na podstawie Pisma Świętego (zwłaszcza Nowego Testamentu), a także Świętej Tradycji (dzieła Ojców Świętych, decyzje soborów ekumenicznych, które określały dogmaty Chrześcijaństwo). W tej epoce ludzie słusznie chwalili Boga (stąd słowo – „prawosławie”). Jednocześnie dobrze znali świat. Z jednej strony, używając do tego swoich pięciu zmysłów i przetwarzając przy pomocy umysłu informacje, które przez nie wchodzą. Z drugiej strony wykorzystując swoją „duchową wizję”, która pomogła zrozumieć Boga i Jego plan wobec człowieka i świata. Te dwa typy poznania nie były ze sobą sprzeczne, lecz przeciwnie, wzajemnie się uzupełniały. Przez rozważenie widzialnego świata fizycznego człowiek lepiej pojmował Boga jako Stwórcę tego świata, a przez studium historii lepiej pojmował Boga jako Dawcę. Poprzez poznanie siebie jako człowieka lepiej rozumiał Boga jako Zbawiciela, a poprzez zrozumienie Boga człowiek zaczął lepiej rozumieć zarówno naturę fizyczną, jak i społeczeństwo z jego historią (a także z jego przyszłością), jak i samego siebie (jako stworzenie stworzone na obraz i podobieństwo Boga) ...

W okresie rozkwitu chrześcijaństwa w poznawczej działalności człowieka istniała swego rodzaju „symfonia” – poznanie przez „widok fizyczny” i poznanie przez „widok duchowy”. W ciągu ostatnich dziesięciu stuleci ta „symfonia” była poddawana poważnym testom. Wiemy, jakie ciosy doświadczyło w tym czasie chrześcijaństwo: odejście od Kościoła chrześcijańskiego jego zachodniej części w 1054 r. (formacja katolicyzmu); śmierć Bizancjum jako państwowej twierdzy światowego chrześcijaństwa w 1453 roku; Reformacja początku XVI wieku i powstanie protestantyzmu itd. Wszystkie te ciosy przyczyniły się do tego, że między wiedzą fizyczną a wiedzą duchową (metafizyczną) wróg rodzaju ludzkiego wbijał coraz to nowe kliny.

Pojawienie się nauki w czasach nowożytnych jako specjalnej instytucji, której celem jest wyłącznie zrozumienie świata fizycznego, początkowo wyglądało dość przekonująco i rozsądnie 2
„Nauka w sensie współczesnym zaczęła kształtować się od XVI-XVII wieku” (Wikipedia. Artykuł „Nauka”).

Ale po pewnym czasie zaczęły pojawiać się oznaki, że nauka w żaden sposób nie zamierza zachować (ani przywrócić) „symfonii” dwóch typów poznania. Nauka początkowo uznawała jedynie istnienie dwóch typów poznania, podkreślając jego autonomię od poznania duchowego. Potem zaczęła deklarować pierwszeństwo wiedzy fizycznej nad duchową. Wreszcie nauka całkowicie zajęła stanowisko materializmu i ateizmu, oświadczając, że cały świat jest materialny, a świat duchowy i Bóg są fantazjami ludzi niepiśmiennych. Masowy „rozwód” między nauką a religią rozpoczął się w połowie XIX wieku 3
Bruce A. Mały. Nauka, chrześcijaństwo i prawda. - Tryb dostępu: http://www.scienceandapologetics.org/text/87.htm

Nie jest przypadkiem, że jej początek zbiegł się z dwiema naukowymi rewolucjami – pojawieniem się marksizmu i darwinizmu.

W ciągu kilku stuleci w nauce dokonała się olbrzymia metamorfoza – ze skromnej instytucji przeznaczonej do rozwiązywania konkretnych problemów w badaniu świata materialnego (fizycznego) przekształciła się w rodzaj gigantycznej instytucji, która pretenduje do kształtowania światopogląd społeczeństwa, określanie jego wartości, ustalanie norm moralnych, wyjaśnianie ludziom przyszłości itp. 4
„W toku rozwoju historycznego jego wpływ wykraczał poza rozwój techniki i technologii. Nauka stała się najważniejszą instytucją społeczną, humanitarną, która ma znaczący wpływ na wszystkie sfery społeczeństwa i kultury” (Wikipedia. Artykuł „Nauka”).

Zestaw obecnych roszczeń i ambicji nauki sugeruje, że faktycznie dąży ona do zastąpienia Kościoła chrześcijańskiego. Co więcej, współczesna nauka posiada wszystkie formalne znaki i atrybuty Kościoła. A większość z tych „prawd”, które wypowiada, albo wymaga bardzo poważnej weryfikacji (weryfikacji), albo jest początkowo absurdalna, stoi w sprzeczności z wcześniej wypowiadanymi „prawdami” naukowymi. A czasami nawet przeczą prawom logiki formalnej. Takich „prawd” nie da się dostrzec umysłem, można w nie tylko „wierzyć”. To pozwala nam mówić o nauce jako o religii.

O nauce napisano tysiące książek. W ich przytłaczającej masie - księgi pochwalne, wywyższające naukę. Po pierwsze, jako środek, dzięki któremu ludzkość wreszcie odkryje wszystkie tajemnice świata, osiągnij te cele poznawcze, które filozofowie zwykle nazywają prawdą absolutną. Po drugie, jako sposób na przekształcenie świata i osiągnięcie idealnego stanu społeczeństwa. A także sposób na przekształcenie Homo sapiens w rodzaj „supermana” o nieograniczonych zdolnościach intelektualnych i zyskującego nieśmiertelność 5
Taki stosunek do nauki jako środka tworzenia superczłowieka (czy postczłowieka) ukształtował się dziś w ideologii zwanej „transhumanizmem”.

Fakt, że takie książki są pisane i, co najważniejsze, czytane, wydaje się świadczyć o triumfie nauki. Ale w rzeczywistości jest to dowód szaleństwa współczesnego człowieka. Wszakże takie nadzieje w nauce to nic innego jak bunt człowieka przeciwko Bogu, który stworzył ten świat i samego człowieka. Pierwszym przypadkiem buntu przeciwko Bogu jest próba anioła imieniem Dennitsa, by stanąć na równi z Bogiem, a nawet wyżej od niego. Jak to się skończyło, wiemy: anioł wraz z innymi aniołami, którzy postanowili naśladować Dennitsę, zostali zrzuceni przez Boga z nieba i zamienieni w demony. Inne próby buntu lub nieposłuszeństwa Bogu zostały już podjęte przez ludzi.

Początkowo było to złamanie zakazu spożywania owoców z Drzewa Poznania Dobra i Zła w Ogrodzie Eden. Po tym nastąpiła kara w postaci wypędzenia Adama i Ewy z raju. Swoistym buntem człowieka przeciwko Bogu były dążenia ludzi do obejścia się bez Boga. Bunt ten został zainicjowany przez potomków Kaina (Kainitów), którzy zaczęli budować własną cywilizację „autonomiczną” od Boga. Co więcej, w końcu zabrali ze sobą potomków Abla (Seta) 6
Patrz: VJ Katasonow. Metafizyka historii. - M .: Instytut Cywilizacji Rosyjskiej, 2017 (sekcja „Cywilizacja Kainicka i współczesny kapitalizm”).

Jak wiemy, ludzie z tej wczesnej ery ziemskiej historii ludzkości zostali zniszczeni przez potop (z wyjątkiem sprawiedliwego Noego i jego rodziny). Można również pamiętać władcę Nimroda, który postanowił konkurować z Bogiem i zaczął budować wieżę Babel aż do nieba. Plany tego despoty zostały również zawstydzone przez Boga. 7
Zobacz: Tamże (rozdział „Wieże do nieba, czyli Babilon w naszym życiu”).

Współczesna nauka to ten sam bunt przeciwko Bogu. Tylko szaleńcy mogą buntować się przeciwko Bogu. Współcześni naukowcy (wielu o światowych nazwiskach) są podobni do Nimroda, który postanowił uniknąć gniewu Bożego i przy pomocy najwyższej wieży ubezpieczyć się od nowej możliwej powodzi. Wiemy, że Nimrod zainspirował większość żyjących wówczas ludzi do udziału w jego projekcie „szturmowania niebios”. Dziesiątki tysięcy robotników tłoczyło się na placu budowy w ówczesnym Babilonie. Dzisiejsi naukowcy swoimi bezbożnymi ideami zarazili także większość ludzkości, która wierzyła w możliwość zbudowania raju na Ziemi, a nawet w możliwość uzyskania nieśmiertelności. Jest ogromne szaleństwo.

Jakie jest źródło tej „epidemii”? Wszystko jest takie samo jak w chwili, gdy pierwsi ludzie sięgnęli po zakazany owoc na Drzewie Poznania Dobra i Zła. To jest diabeł. Następnie w raju Eden przybrał postać węża. Dzisiaj, w czasie „triumfu nauki”, fałszywi prorocy nauki działają jako kusiciele. Te postacie są dalekie od bycia „supermanem”. Ci ludzie na pierwszy rzut oka są dość „inteligentni”, odznaczeni różnymi tytułami i stopniami, obdarzeni różnymi oznakami szacunku i uznania (np. Nagrody Nobla). Przy bliższym przyjrzeniu się okazuje się, że są to osoby o pewnych „słabościach” (przede wszystkim ambicji i dumie). Diabeł wybiera je jako obiekt rozwoju; są rekrutowani przez diabła, a następnie służą jako jego „agent wpływu”. Jakie zadania diabeł wyznaczył swoim agentom-podwładnym? Z pewnością nie jest to oczywiście przybliżenie człowieka do prawdy. Zadanie diabła jest diametralnie odwrotne - odciągnąć człowieka od Boga, który, jak wiadomo, jest Prawdą (w języku filozofów - prawdą absolutną).

Wieża Babel. Pieter Bruegel Starszy, 1563

Przez bezwładność często nadal postrzegamy naukę jako działanie mające na celu poznanie niektórych prawd świata stworzonego przez Boga. Niestety, to już dawno minęło. Dzisiejsza nauka (z rzadkimi wyjątkami!) to działalność mająca na celu tworzenie własnych „prawd”. „Prawdy”, które odciągają człowieka od Boga. V. Ostretsov słusznie zauważył: „Mechaniczny pogląd na człowieka, świat i Wszechświat, zaprzeczenie osobowego Boga jako źródła prawdy moralnej pociąga za sobą zaprzeczenie moralnych i moralnych podstaw jednostki i społeczeństwa, jako niewzruszonych zasad całego naszego życia”. 8
WM Ostretsov. „Masoneria, kultura i historia Rosji”, M. 1999, s. 236-237

Dlatego nauka tworzy kłamstwa.

A kłamstwo robi się na polecenie jego najwyższego szefa - diabła. Ewangelia mówi:

„Twój ojciec jest diabłem; i chcesz spełniać żądze swojego ojca. Był mordercą od początku i nie stał w prawdzie, bo nie ma w nim prawdy. Kiedy mówi kłamstwo, mówi o swoim, ponieważ jest kłamcą i ojcem kłamstwa "(Jana 8:44).

„Szturm niebios” powtarza się okresowo w historii świata. Przed nami ostatni taki „atak”. Jego pismo jest dość szczegółowo opisane w ostatniej księdze Pisma Świętego - Objawienie Jana Teologa (Apokalipsa). Jeśli zaczniemy od Apokalipsy, wtedy wiele stanie się jasne w dzisiejszym świecie. Książka ta mówi, że w czasach ostatecznych (w przededniu powtórnego przyjścia Jezusa Chrystusa i końca ziemskiej historii ludzkości) na świecie pojawią się trzy bestie: smok, zwierzę z morza, zwierzę z Ziemia. Według interpretacji świętych Ojców pierwszym z nich (smok) jest diabeł. Drugim (bestią z morza) jest Antychryst. Trzeci (bestia z ziemi) jest fałszywym prorokiem. Fałszywy prorok jest „prawą ręką” antychrysta. Przeciera drogę do władzy Antychrysta w czasach ostatecznych (przez trzy i pół roku), zapewnia (przede wszystkim ideologicznie) moc tej postaci Apokalipsy. Tak jak późny Antychryst miał wielu różnych poprzedników (cesarz Neron, który prześladował chrześcijan w I wieku n.e., został nazwany pierwszym antychrystem), tak fałszywy prorok z Apokalipsy ma również wielu poprzedników, tzw. prorocy. Znaczna część takich „małych” fałszywych proroków czasów nowożytnych i nowożytnych to przedstawiciele tej samej nauki, która zaczęła być wrogo nastawiona do Boga.

Filozof i teolog VN Trostnikov pisze o tym jako o „wspaniałym wydarzeniu, które wydarzyło się cztery wieki temu, o którym nasi historycy nie tylko nie studiują, ale nawet nie wspominają.

Wiek XVII przyniósł Europie wielu wybitnych naukowców. Wśród nich byli Galileusz, Pascal, Kartezjusz, Newton, Leibniz i Huygens, którzy w języku własnej matematyki sformułowali pewne prawa rządzące materią: prawa hydrostatyki, prawa mechaniki i prawo powszechnego ciążenia. Społeczność europejska, skonfrontowana z tymi odkryciami, musiała jakoś na nie zareagować. Naturalnym byłoby podziwiać mądrość tych praw i oddawać chwałę Stwórcy. Weźmy na przykład prawo grawitacji. Ustala, że ​​siła przyciągania między dwoma ciałami jest odwrotnie proporcjonalna do kwadratu odległości między nimi. Matematycy dowiedli, że zgodnie z jakimkolwiek prawem innym niż odwrotność kwadratu, planety albo spadną na gwiazdę centralną, albo będą się od niej nieskończenie oddalać. Spośród niezliczonych możliwych zależności Bóg wybrał tę, która pozwala Ziemi trwale istnieć na swojej orbicie i być schronieniem dla życia.

Ale reakcja była zupełnie inna. Ludzie nie chcieli przyznać, że umysł Boga jest nieporównywalny z ich własnym umysłem – w końcu to jedno wymyślić prawa, a inne - odkryć ich. Ludzie strasznie nie chcieli, aby ktoś był od nich mądrzejszy i skupili się na odkrywaniu praw, milcząc o tym, kto jest ich autorem. Zrobili to tak: jacy jesteśmy mądrzy, odkryliśmy takie cudowne prawa! - a skąd pochodzą, to nieważne, ważne, abyśmy je rozszyfrowali. Systematyczne milczenie na temat Autora Praw stopniowo doprowadziło do przekonania, że ​​w ogóle nie mają autora, że ​​zawsze istniały same. Był to niewątpliwy znak początku zbiorowej schizofrenii, spełniło się proroctwo biblijne: niemądra mowa w jego sercu: nie ma Boga (Ps. 13:1). Od tego momentu wszystkie dalsze wydarzenia były z góry ustalone ... ” 9
Zobacz http://ruskline.ru/news_rl/2017/01/21/my_zhivem_v_sumasshedshem_dome/

Oferowana czytelnikowi książka dotyczy nauki czasów ostatecznych i jej fałszywych proroków. Jak pamiętamy, w Ewangelii czasów ostatecznych Zbawiciel powiedział: „O tym dniu i godzinie nikt nie wie, nie aniołowie w niebie, ale tylko mój Ojciec”(Mt 24:36). Nie wiadomo, kiedy te trzy postacie pojawią się na scenie ostatniego aktu spektaklu „Ziemska historia ludzkości”. Ale autor ma nadzieję, że jeśli zdołamy odróżnić „małych” fałszywych proroków naszych czasów i nauczymy się opierać ich fałszywym naukom, będziemy w stanie przenieść dzień i godzinę ich pojawienia się w bardziej odległej przyszłości.

W ciągu ostatniego półtora wieku wielu różnych fałszywych proroków z nauki odwiedziło światową scenę. Ale według autora dwaj fałszywi prorocy wywarli szczególnie destrukcyjny wpływ na chrześcijańskie podstawy społeczeństwa. To Karol Marks ze swoją stolicą i Karol Darwin ze swoim Pochodzeniem gatunków. Napisałem już sporo o pierwszym fałszywym proroku, Karolu Marksie i jego pomyśle „marksizm” 10
Zobacz w szczególności: V.Yu Katasonov. Kapitalizm. Historia i ideologia cywilizacji monetarnej. Wyd. 4, rozszerzona. - M .: Instytut Cywilizacji Rosyjskiej, 2015.1120 s.

W tej książce skoncentruję się na drugim z wymienionych fałszywych proroków - Karolu Darwinie i jego pomyśle zwanym "darwinizmem".

Jednocześnie autor nie próbuje po raz kolejny przedstawić szczegółowej i przekonującej krytyki darwinizmu jako ideologii sprzecznej z zapisami nauk przyrodniczych i zwykłej ludzkiej logiki. Przez ponad półtora wieku istnienia darwinizmu taka krytyka była już prezentowana w tysiącach prac. Nie mamy tu nic do dodania (zwłaszcza, że ​​autor nie jest ani biologiem, ani genetykiem, ani fizykiem, ani paleontologiem, ani przedstawicielem innych nauk przyrodniczych).

Ważniejsze są pytania innego rzędu: w jaki sposób szalona idea ewolucji form życia poprzez „dobór naturalny” zdołała uzyskać status teorii naukowej? Jak udało ci się zaszczepić w umysłach milionów ludzi ideę, że pochodzą od małpy? Jakie są długoterminowe konsekwencje rozprzestrzeniania się darwinizmu na całej planecie dla ludzkości? Jak w szczególności triumfalny marsz darwinizmu na całej planecie odbija się na nauce (nie tylko na biologii, ale także na całej nauce jako instytucji społecznej)?

Odpowiedzi na te i podobne pytania nie można udzielić wyłącznie na podstawie danych tej samej nauki lub na podstawie „zdrowego rozsądku”. Darwinizm, fenomen nauki i jej ewolucja (czy raczej „rewolucje naukowe”) wymagają duchowego zrozumienia. Znajdujemy ostateczne i wyczerpujące odpowiedzi na wiele pytań postawionych w Piśmie Świętym i pismach Ojców Świętych. Z tego powodu autor w końcowej części książki proponuje czytelnikowi wybór przemyśleń św. Ignacego Brianchaninowa i Mikołaja Serbii na temat nauki, filozofii i teorii poznania.

Część I
„Antybohaterowie” Apokalipsy i ich pierwowzory w historii ludzkości

Co współczesny człowiek wie o Antychryście i Apokalipsie?

Temat antychrysta i końca świata jest dziś bardzo popularny wśród różnych sektorów społeczeństwa. Nawet ci, którzy są daleko od Kościoła i nie mogli przeczytać do końca Nowego Testamentu, są nim zainteresowani.

W Rosji temat Antychrysta i Apokalipsy (koniec świata) od końca XIX wieku wykracza poza granice kościelnego ogrodzenia. Zaczęła być aktywnie dyskutowana w literaturze, sztuce, a nawet w ówczesnych gazetach. Być może początek tego zapoczątkował rosyjski pisarz Fiodor Michajłowicz Dostojewski i twórca rosyjskiej filozofii religijnej Władimir Siergiejewicz Sołowiow... Jeśli mówimy o Dostojewskim, to przede wszystkim musimy przypomnieć jego powieść „Demony” (1871-1872), w której pisarz przyniósł obraz Stawrogina, który wykazywał oznaki nadchodzącego Antychrysta. A także należy nazwać powieść „Bracia Karamazow” (1880); znaki antychrysta, które widzimy na obrazie Smierdiakowa.

W.S.Sołowiow

A Sołowjow na krótko przed śmiercią napisał swoje genialne dzieło Trzy rozmowy o wojnie, postępie i końcu historii świata (1899). Zawierała „Krótką historię Antychrysta” jako całkowicie niezależną część. Prawdopodobnie nie było ani jednego rosyjskiego filozofa pierwszych dziesięcioleci XX wieku, który nie kontynuowałby tematu końca historii i Antychrysta (jestem pewien, że pod wpływem Sołowjowa). Takich przedstawicieli rosyjskiej filozofii religijnej można wymienić jako: S.N. Bułhakow, S.N. i EN. Trubieckoj, N.A. Bierdiajew, P.A. Florensky, S.L. Frank S.P. Fedotow. Pod czarującą hipnozą Sołowjowa znaleźli się poeci-symbole, zwłaszcza Aleksander Błok i Andriej Bieły. Wystarczy przypomnieć niedokończoną tajemnicę drugiego z wymienionych poetów, którą nazwano Antychrystem. I wiele osób wciąż zastanawia się nad wierszem Bloka „Dwanaście”. Kogo w nim przedstawił poeta: Chrystusa czy Antychrysta? Nie brakowało też pisarzy, których porwał mistycyzm czasów ostatecznych i temat antychrysta. Wystarczy przypomnieć Dmitrija Mereżkowskiego, który napisał trylogię „Chrystus i Antychryst”.

V.Yu. Katasonov

Fałszywi prorocy z czasów ostatnich. Darwinizm i nauka jako religia

© Wydawnictwo "Kislorod", 2017

© Katasonov Yu.V., 2017

© Projekt i układ: Petr Papikhin, 2017

Rosyjskie Towarzystwo Ekonomiczne. S.F. Szarapowa

(REOSH) powstał pod koniec 2011 roku w ramach organizacji duchowo-edukacyjnej „Crossing”, której duchowym i moralnym odniesieniem jest prawosławie. W ciągu ostatniego ćwierćwiecza naszemu narodowi w Rosji zostały narzucone obce idee liberalizmu gospodarczego, które niszczą rosyjską cywilizację. Tak jak wcześniej, rosyjska cywilizacja została zniszczona przez nie mniej obcą nam marksistowską ideologię materializmu ekonomicznego. Głównym celem REOS jest edukacja ludzi na temat kształtowania ortodoksyjnego rozumienia gospodarki w naszym społeczeństwie. Powstanie takiej idei zakłada przede wszystkim powrót narodowi rosyjskiemu tego najbogatszego dziedzictwa duchowego i intelektualnego, które gromadziło się w świecie chrześcijańskim przez wiele stuleci. Na tę spuściznę składają się przede wszystkim dzieła Ojców Świętych dotyczące bogactwa, ubóstwa, pracy, jałmużny, pieniędzy i innych aspektów życia gospodarczego. Ponadto są to prace rosyjskich teologów i filozofów przedrewolucyjnej Rosji, a także prace rosyjskich myślicieli i praktyków, bezpośrednio związane ze strukturą życia gospodarczego Rosji. Tak więc głównym celem Towarzystwa jest przypomnienie zapomnianego światopoglądu naszych prawosławnych przodków w sprawach życia gospodarczego i zrozumienie go z uwzględnieniem realiów naszego współczesnego życia.

Lista konkretnych zadań stojących przed Spółką jest niezwykle szeroka. Jest to ocena i krytyka z punktu widzenia prawosławia obecnego kapitalistycznego modelu gospodarczego, który dominuje na świecie iw Rosji; ocena i krytyka niechrześcijańskich alternatyw dla współczesnego kapitalizmu; opracowanie propozycji wyjścia Rosji z obecnej trudnej sytuacji gospodarczej z uwzględnieniem historycznych doświadczeń naszej ojczyzny i innych krajów; opracowanie propozycji organizacji życia gospodarczego i zawodowego prawosławnych w miejscowościach na podstawie doświadczeń krajowych i zagranicznych; szerzenie w naszym społeczeństwie ortodoksyjnych idei ekonomicznych i przeciwdziałanie destrukcyjnemu wpływowi na naród rosyjski ideologii ekonomicznego liberalizmu („religia pieniądza”).

Strona REOSh: http://reosh.ru

Wstęp

Żyjemy w trudnych czasach. Wydarzenia na świecie migoczą coraz szybciej. Codziennie otrzymujemy nową porcję wiadomości, głównie tych, które budzą w ludziach lęk. Jednak nie mniej część wiadomości w ogóle można przypisać kategorii „o niczym”. Są po prostu zaprojektowane, aby zaspokoić drobną ciekawość osoby (nie mylić z ciekawością). Ilość informacji wrzuconych do głowy człowieka, przetworzonych przez niego i zdeponowanych w jego pamięci rośnie wykładniczo. A całościowy obraz świata się nie zgadza. Co więcej, nawet te wyobrażenia o świecie, wszechświecie, historii i człowieku, które rozwinęły się w społeczeństwie w poprzednich stuleciach, dziś ulegają erozji i zniszczeniu.

Przekonują nas, że jest to „postęp”, czyli proces zdobywania coraz pełniejszej wiedzy przez człowieka i ludzkość. Jest jednak wiedza i „wiedza”. Jedna wiedza przybliża człowieka do tego, co filozofowie nazywają prawdą absolutną, a inna „wiedza” może go od tej prawdy odwieść. Żyjemy w czasach, gdy człowiek i ludzkość poruszają się skokowo po drodze, która prowadzi człowieka coraz dalej od prawdy. A przewodnikiem, który prowadzi ludzkość tą drogą, okazuje się, jak wielu może wydawać się dziwna, nauka. Nauka, jak wielu uważa, jest instytucją społeczną, której powierzono misję poznania przyrody, społeczeństwa i człowieka.

Jednocześnie należy pamiętać, że znajomość świata jest najważniejszą umiejętnością i potrzebą człowieka; istniał na długo przed pojawieniem się nauki jako specjalnej instytucji. Nawet pierwsi ludzie, którzy byli w raju, zajmowali się poznaniem Ogrodu Eden, jego flory i fauny. Po wypędzeniu pierwszych ludzi z raju zachowali zdolność uczenia się, zaczęli badać nasz surowy ziemski świat, częściowo zaspokajając swoją naturalną ciekawość, częściowo w celu przystosowania się i przetrwania w tym złożonym i niebezpiecznym świecie. Człowiek starał się zrozumieć nie tylko świat fizyczny widzialny i odczuwany przez niego, ale także to, co może się za nim kryć, co jest niewidzialne i nie postrzegane przez pięć zmysłów. Takie pragnienie tłumaczył w niemałej mierze fakt, że pierwsze pokolenia ludzi urodzonych poza Ogrodem Eden dobrze pamiętały Boga i szukały kontaktu z Tym, który po wygnaniu z Raju stał się dla nich niewidzialny.

Pamięć o Bogu i pragnienie Go utrzymywały się u niewielkiej części ludzi w późniejszych czasach, ale stopniowo to połączenie słabło. Sam Bóg przypominał ludziom o sobie, nauczał ich (nie naruszając ich wolności!) i nieustannie kierował w kierunku historii, który odpowiadał Jego planowi. To wszystko czytelnik znajdzie w Świętej Historii Starego i Nowego Testamentu. Najważniejszym przypomnieniem Boga ludziom w ziemskiej historii o sobie było wydarzenie, które miało miejsce dwa tysiące lat temu. Chodzi o pojawienie się Syna Bożego Jezusa Chrystusa. Wydarzenie to radykalnie zmieniło bieg historii świata, zawiesiło śmierć ludzkości, która rozkładała się w pogaństwie i rozpuście, odwróciło ją ku Bogu. Nic dziwnego, że Jezus Chrystus nazywany jest nie tylko Synem Bożym, ale także Zbawicielem. Nadeszła era chrześcijaństwa. Epoka ta charakteryzowała się tym, że światopogląd ludzi kształtował się na podstawie Pisma Świętego (zwłaszcza Nowego Testamentu), a także Świętej Tradycji (dzieła Ojców Świętych, decyzje soborów ekumenicznych, które określały dogmaty Chrześcijaństwo). W tej epoce ludzie słusznie chwalili Boga (stąd słowo – „prawosławie”). Jednocześnie dobrze znali świat. Z jednej strony, używając do tego swoich pięciu zmysłów i przetwarzając przy pomocy umysłu informacje, które przez nie wchodzą. Z drugiej strony wykorzystując swoją „duchową wizję”, która pomogła zrozumieć Boga i Jego plan wobec człowieka i świata. Te dwa typy poznania nie były ze sobą sprzeczne, lecz przeciwnie, wzajemnie się uzupełniały. Przez rozważenie widzialnego świata fizycznego człowiek lepiej pojmował Boga jako Stwórcę tego świata, a przez studium historii lepiej pojmował Boga jako Dawcę. Poprzez poznanie siebie jako człowieka lepiej rozumiał Boga jako Zbawiciela, a poprzez zrozumienie Boga człowiek zaczął lepiej rozumieć zarówno naturę fizyczną, jak i społeczeństwo z jego historią (a także z jego przyszłością), jak i samego siebie (jako stworzenie stworzone na obraz i podobieństwo Boga) ...

W okresie rozkwitu chrześcijaństwa w poznawczej działalności człowieka istniała swego rodzaju „symfonia” – poznanie przez „widok fizyczny” i poznanie przez „widok duchowy”. W ciągu ostatnich dziesięciu stuleci ta „symfonia” była poddawana poważnym testom. Wiemy, jakie ciosy doświadczyło w tym czasie chrześcijaństwo: odejście od Kościoła chrześcijańskiego jego zachodniej części w 1054 r. (formacja katolicyzmu); śmierć Bizancjum jako państwowej twierdzy światowego chrześcijaństwa w 1453 roku; Reformacja początku XVI wieku i powstanie protestantyzmu itd. Wszystkie te ciosy przyczyniły się do tego, że między wiedzą fizyczną a wiedzą duchową (metafizyczną) wróg rodzaju ludzkiego wbijał coraz to nowe kliny.

Pojawienie się nauki w czasach nowożytnych jako specjalnej instytucji ukierunkowanej wyłącznie na poznanie świata fizycznego, początkowo wyglądało dość przekonująco i rozsądnie. Ale po pewnym czasie zaczęły pojawiać się oznaki, że nauka w żaden sposób nie zamierza zachować (ani przywrócić) „symfonii” dwóch typów poznania. Nauka początkowo uznawała jedynie istnienie dwóch typów poznania, podkreślając jego autonomię od poznania duchowego. Potem zaczęła deklarować pierwszeństwo wiedzy fizycznej nad duchową. Wreszcie nauka całkowicie zajęła stanowisko materializmu i ateizmu, oświadczając, że cały świat jest materialny, a świat duchowy i Bóg są fantazjami ludzi niepiśmiennych. Masowy „rozwód” między nauką a religią rozpoczął się w połowie XIX wieku. Nie jest przypadkiem, że jej początek zbiegł się z dwiema naukowymi rewolucjami – pojawieniem się marksizmu i darwinizmu.

W ciągu kilku stuleci w nauce dokonała się olbrzymia metamorfoza – ze skromnej instytucji przeznaczonej do rozwiązywania konkretnych problemów w badaniu świata materialnego (fizycznego) przekształciła się w rodzaj gigantycznej instytucji, która pretenduje do kształtowania światopogląd społeczeństwa, określa jego wartości, ustala normy moralne, wyjaśnia ludziom przyszłość itd. Zestaw obecnych roszczeń i ambicji nauki świadczy o tym, że faktycznie dąży ona do zastąpienia Kościoła chrześcijańskiego. Co więcej, współczesna nauka posiada wszystkie formalne znaki i atrybuty Kościoła. A większość z tych „prawd”, które wypowiada, albo wymaga bardzo poważnej weryfikacji (weryfikacji), albo jest początkowo absurdalna, stoi w sprzeczności z wcześniej wypowiadanymi „prawdami” naukowymi. A czasami nawet przeczą prawom logiki formalnej. Takich „prawd” nie da się dostrzec umysłem, można w nie tylko „wierzyć”. To pozwala nam mówić o nauce jako o religii.

© Wydawnictwo "Kislorod", 2017

© Katasonov Yu.V., 2017

© Projekt i układ: Petr Papikhin, 2017

Rosyjskie Towarzystwo Ekonomiczne. S.F. Szarapowa

(REOSH) powstał pod koniec 2011 roku w ramach organizacji duchowo-edukacyjnej „Crossing”, której duchowym i moralnym odniesieniem jest prawosławie. W ciągu ostatniego ćwierćwiecza naszemu narodowi w Rosji zostały narzucone obce idee liberalizmu gospodarczego, które niszczą rosyjską cywilizację. Tak jak wcześniej, rosyjska cywilizacja została zniszczona przez nie mniej obcą nam marksistowską ideologię materializmu ekonomicznego. Głównym celem REOS jest edukacja ludzi na temat kształtowania ortodoksyjnego rozumienia gospodarki w naszym społeczeństwie. Powstanie takiej idei zakłada przede wszystkim powrót narodowi rosyjskiemu tego najbogatszego dziedzictwa duchowego i intelektualnego, które gromadziło się w świecie chrześcijańskim przez wiele stuleci. Na tę spuściznę składają się przede wszystkim dzieła Ojców Świętych dotyczące bogactwa, ubóstwa, pracy, jałmużny, pieniędzy i innych aspektów życia gospodarczego. Ponadto są to prace rosyjskich teologów i filozofów przedrewolucyjnej Rosji, a także prace rosyjskich myślicieli i praktyków, bezpośrednio związane ze strukturą życia gospodarczego Rosji. Tak więc głównym celem Towarzystwa jest przypomnienie zapomnianego światopoglądu naszych prawosławnych przodków w sprawach życia gospodarczego i zrozumienie go z uwzględnieniem realiów naszego współczesnego życia.

Lista konkretnych zadań stojących przed Spółką jest niezwykle szeroka. Jest to ocena i krytyka z punktu widzenia prawosławia obecnego kapitalistycznego modelu gospodarczego, który dominuje na świecie iw Rosji; ocena i krytyka niechrześcijańskich alternatyw dla współczesnego kapitalizmu; opracowanie propozycji wyjścia Rosji z obecnej trudnej sytuacji gospodarczej z uwzględnieniem historycznych doświadczeń naszej ojczyzny i innych krajów; opracowanie propozycji organizacji życia gospodarczego i zawodowego prawosławnych w miejscowościach na podstawie doświadczeń krajowych i zagranicznych; szerzenie w naszym społeczeństwie ortodoksyjnych idei ekonomicznych i przeciwdziałanie destrukcyjnemu wpływowi na naród rosyjski ideologii ekonomicznego liberalizmu („religia pieniądza”).

Strona REOSh: http://reosh.ru

Koordynator REOSh - [e-mail chroniony]

Wstęp

Żyjemy w trudnych czasach. Wydarzenia na świecie migoczą coraz szybciej. Codziennie otrzymujemy nową porcję wiadomości, głównie tych, które budzą w ludziach lęk. Jednak nie mniej część wiadomości w ogóle można przypisać kategorii „o niczym”. Są po prostu zaprojektowane, aby zaspokoić drobną ciekawość osoby (nie mylić z ciekawością). Ilość informacji wrzuconych do głowy człowieka, przetworzonych przez niego i zdeponowanych w jego pamięci rośnie wykładniczo. A całościowy obraz świata się nie zgadza. Co więcej, nawet te wyobrażenia o świecie, wszechświecie, historii i człowieku, które rozwinęły się w społeczeństwie w poprzednich stuleciach, dziś ulegają erozji i zniszczeniu.

Przekonują nas, że jest to „postęp”, czyli proces zdobywania coraz pełniejszej wiedzy przez człowieka i ludzkość. Jest jednak wiedza i „wiedza”. Jedna wiedza przybliża człowieka do tego, co filozofowie nazywają prawdą absolutną, a inna „wiedza” może go od tej prawdy odwieść. Żyjemy w czasach, gdy człowiek i ludzkość poruszają się skokowo po drodze, która prowadzi człowieka coraz dalej od prawdy. A przewodnikiem, który prowadzi ludzkość tą drogą, okazuje się, jak wielu może wydawać się dziwna, nauka. Nauka, jak wielu uważa, jest instytucją społeczną, której powierzono misję poznania przyrody, społeczeństwa i człowieka.

Jednocześnie należy pamiętać, że znajomość świata jest najważniejszą umiejętnością i potrzebą człowieka; istniał na długo przed pojawieniem się nauki jako specjalnej instytucji. Nawet pierwsi ludzie, którzy byli w raju, zajmowali się poznaniem Ogrodu Eden, jego flory i fauny. Po wypędzeniu pierwszych ludzi z raju zachowali zdolność uczenia się, zaczęli badać nasz surowy ziemski świat, częściowo zaspokajając swoją naturalną ciekawość, częściowo w celu przystosowania się i przetrwania w tym złożonym i niebezpiecznym świecie. Człowiek starał się zrozumieć nie tylko świat fizyczny widzialny i odczuwany przez niego, ale także to, co może się za nim kryć, co jest niewidzialne i nie postrzegane przez pięć zmysłów. Takie pragnienie tłumaczył w niemałej mierze fakt, że pierwsze pokolenia ludzi urodzonych poza Ogrodem Eden dobrze pamiętały Boga i szukały kontaktu z Tym, który po wygnaniu z Raju stał się dla nich niewidzialny.

Pamięć o Bogu i pragnienie Go utrzymywały się u niewielkiej części ludzi w późniejszych czasach, ale stopniowo to połączenie słabło. Sam Bóg przypominał ludziom o sobie, nauczał ich (nie naruszając ich wolności!) i nieustannie kierował w kierunku historii, który odpowiadał Jego planowi. To wszystko czytelnik znajdzie w Świętej Historii Starego i Nowego Testamentu. Najważniejszym przypomnieniem Boga ludziom w ziemskiej historii o sobie było wydarzenie, które miało miejsce dwa tysiące lat temu. Chodzi o pojawienie się Syna Bożego Jezusa Chrystusa. Wydarzenie to radykalnie zmieniło bieg historii świata, zawiesiło śmierć ludzkości, która rozkładała się w pogaństwie i rozpuście, odwróciło ją ku Bogu. Nic dziwnego, że Jezus Chrystus nazywany jest nie tylko Synem Bożym, ale także Zbawicielem. Nadeszła era chrześcijaństwa. Epoka ta charakteryzowała się tym, że światopogląd ludzi kształtował się na podstawie Pisma Świętego (zwłaszcza Nowego Testamentu), a także Świętej Tradycji (dzieła Ojców Świętych, decyzje soborów ekumenicznych, które określały dogmaty Chrześcijaństwo). W tej epoce ludzie słusznie chwalili Boga (stąd słowo – „prawosławie”). Jednocześnie dobrze znali świat. Z jednej strony, używając do tego swoich pięciu zmysłów i przetwarzając przy pomocy umysłu informacje, które przez nie wchodzą. Z drugiej strony wykorzystując swoją „duchową wizję”, która pomogła zrozumieć Boga i Jego plan wobec człowieka i świata. Te dwa typy poznania nie były ze sobą sprzeczne, lecz przeciwnie, wzajemnie się uzupełniały. Przez rozważenie widzialnego świata fizycznego człowiek lepiej pojmował Boga jako Stwórcę tego świata, a przez studium historii lepiej pojmował Boga jako Dawcę. Poprzez poznanie siebie jako człowieka lepiej rozumiał Boga jako Zbawiciela, a poprzez zrozumienie Boga człowiek zaczął lepiej rozumieć zarówno naturę fizyczną, jak i społeczeństwo z jego historią (a także z jego przyszłością), jak i samego siebie (jako stworzenie stworzone na obraz i podobieństwo Boga) ...

W okresie rozkwitu chrześcijaństwa w poznawczej działalności człowieka istniała swego rodzaju „symfonia” – poznanie przez „widok fizyczny” i poznanie przez „widok duchowy”. W ciągu ostatnich dziesięciu stuleci ta „symfonia” była poddawana poważnym testom. Wiemy, jakie ciosy doświadczyło w tym czasie chrześcijaństwo: odejście od Kościoła chrześcijańskiego jego zachodniej części w 1054 r. (formacja katolicyzmu); śmierć Bizancjum jako państwowej twierdzy światowego chrześcijaństwa w 1453 roku; Reformacja początku XVI wieku i powstanie protestantyzmu itd. Wszystkie te ciosy przyczyniły się do tego, że między wiedzą fizyczną a wiedzą duchową (metafizyczną) wróg rodzaju ludzkiego wbijał coraz to nowe kliny.

Pojawienie się nauki w czasach nowożytnych jako specjalnej instytucji, której celem jest wyłącznie zrozumienie świata fizycznego, wydawało się początkowo dość przekonujące i rozsądne. Ale po pewnym czasie zaczęły pojawiać się oznaki, że nauka w żaden sposób nie zamierza zachować (ani przywrócić) „symfonii” dwóch typów poznania. Nauka początkowo uznawała jedynie istnienie dwóch typów poznania, podkreślając jego autonomię od poznania duchowego. Potem zaczęła deklarować pierwszeństwo wiedzy fizycznej nad duchową. Wreszcie nauka całkowicie zajęła stanowisko materializmu i ateizmu, oświadczając, że cały świat jest materialny, a świat duchowy i Bóg są fantazjami ludzi niepiśmiennych. Masowy „rozwód” między nauką a religią rozpoczął się w połowie XIX wieku. Nie jest przypadkiem, że jej początek zbiegł się z dwiema naukowymi rewolucjami – pojawieniem się marksizmu i darwinizmu.

W ciągu kilku stuleci w nauce dokonała się olbrzymia metamorfoza – ze skromnej instytucji przeznaczonej do rozwiązywania konkretnych problemów w badaniu świata materialnego (fizycznego) przekształciła się w rodzaj gigantycznej instytucji, która pretenduje do kształtowania światopogląd społeczeństwa, określa jego wartości, ustala normy moralne, wyjaśnia ludziom przyszłość itd. Zestaw obecnych roszczeń i ambicji nauki świadczy o tym, że faktycznie dąży ona do zastąpienia Kościoła chrześcijańskiego. Co więcej, współczesna nauka posiada wszystkie formalne znaki i atrybuty Kościoła. A większość z tych „prawd”, które wypowiada, albo wymaga bardzo poważnej weryfikacji (weryfikacji), albo jest początkowo absurdalna, stoi w sprzeczności z wcześniej wypowiadanymi „prawdami” naukowymi. A czasami nawet przeczą prawom logiki formalnej. Takich „prawd” nie da się dostrzec umysłem, można w nie tylko „wierzyć”. To pozwala nam mówić o nauce jako o religii.

O nauce napisano tysiące książek. W ich przytłaczającej masie - księgi pochwalne, wywyższające naukę. Po pierwsze, jako środek, dzięki któremu ludzkość wreszcie odkryje wszystkie tajemnice świata, osiągnij te cele poznawcze, które filozofowie zwykle nazywają prawdą absolutną. Po drugie, jako sposób na przekształcenie świata i osiągnięcie idealnego stanu społeczeństwa. A także sposób na przekształcenie Homo sapiens w rodzaj „supermana” o nieograniczonych zdolnościach intelektualnych i osiągniętej nieśmiertelności.

Fakt, że takie książki są pisane i, co najważniejsze, czytane, wydaje się świadczyć o triumfie nauki. Ale w rzeczywistości jest to dowód szaleństwa współczesnego człowieka. Wszakże takie nadzieje w nauce to nic innego jak bunt człowieka przeciwko Bogu, który stworzył ten świat i samego człowieka. Pierwszym przypadkiem buntu przeciwko Bogu jest próba anioła imieniem Dennitsa, by stanąć na równi z Bogiem, a nawet wyżej od niego. Jak to się skończyło, wiemy: anioł wraz z innymi aniołami, którzy postanowili naśladować Dennitsę, zostali zrzuceni przez Boga z nieba i zamienieni w demony. Inne próby buntu lub nieposłuszeństwa Bogu zostały już podjęte przez ludzi.

Początkowo było to złamanie zakazu spożywania owoców z Drzewa Poznania Dobra i Zła w Ogrodzie Eden. Po tym nastąpiła kara w postaci wypędzenia Adama i Ewy z raju. Swoistym buntem człowieka przeciwko Bogu były dążenia ludzi do obejścia się bez Boga. Bunt ten został zainicjowany przez potomków Kaina (Kainitów), którzy zaczęli budować własną cywilizację „autonomiczną” od Boga. Co więcej, w końcu zabrali ze sobą potomków Abla (Seta). Jak wiemy, ludzie z tej wczesnej ery ziemskiej historii ludzkości zostali zniszczeni przez potop (z wyjątkiem sprawiedliwego Noego i jego rodziny). Można również pamiętać władcę Nimroda, który postanowił konkurować z Bogiem i zaczął budować wieżę Babel aż do nieba. Plany tego despoty zostały również zawstydzone przez Boga.

Współczesna nauka to ten sam bunt przeciwko Bogu. Tylko szaleńcy mogą buntować się przeciwko Bogu. Współcześni naukowcy (wielu o światowych nazwiskach) są podobni do Nimroda, który postanowił uniknąć gniewu Bożego i przy pomocy najwyższej wieży ubezpieczyć się od nowej możliwej powodzi. Wiemy, że Nimrod zainspirował większość żyjących wówczas ludzi do udziału w jego projekcie „szturmowania niebios”. Dziesiątki tysięcy robotników tłoczyło się na placu budowy w ówczesnym Babilonie. Dzisiejsi naukowcy swoimi bezbożnymi ideami zarazili także większość ludzkości, która wierzyła w możliwość zbudowania raju na Ziemi, a nawet w możliwość uzyskania nieśmiertelności. Jest ogromne szaleństwo.

Jakie jest źródło tej „epidemii”? Wszystko jest takie samo jak w chwili, gdy pierwsi ludzie sięgnęli po zakazany owoc na Drzewie Poznania Dobra i Zła. To jest diabeł. Następnie w raju Eden przybrał postać węża. Dzisiaj, w czasie „triumfu nauki”, fałszywi prorocy nauki działają jako kusiciele. Te postacie są dalekie od bycia „supermanem”. Ci ludzie na pierwszy rzut oka są dość „inteligentni”, odznaczeni różnymi tytułami i stopniami, obdarzeni różnymi oznakami szacunku i uznania (np. Nagrody Nobla). Przy bliższym przyjrzeniu się okazuje się, że są to osoby o pewnych „słabościach” (przede wszystkim ambicji i dumie). Diabeł wybiera je jako obiekt rozwoju; są rekrutowani przez diabła, a następnie służą jako jego „agent wpływu”. Jakie zadania diabeł wyznaczył swoim agentom-podwładnym? Z pewnością nie jest to oczywiście przybliżenie człowieka do prawdy. Zadanie diabła jest diametralnie odwrotne - odciągnąć człowieka od Boga, który, jak wiadomo, jest Prawdą (w języku filozofów - prawdą absolutną).

Wieża Babel. Pieter Bruegel Starszy, 1563

Przez bezwładność często nadal postrzegamy naukę jako działanie mające na celu poznanie niektórych prawd świata stworzonego przez Boga. Niestety, to już dawno minęło. Dzisiejsza nauka (z rzadkimi wyjątkami!) to działalność mająca na celu tworzenie własnych „prawd”. „Prawdy”, które odciągają człowieka od Boga. V. Ostretsov słusznie zauważył: „Mechaniczny pogląd na człowieka, świat i Wszechświat, zaprzeczenie osobowego Boga jako źródła prawdy moralnej pociąga za sobą zaprzeczenie moralnych i moralnych podstaw jednostki i społeczeństwa, jako niewzruszonych zasad całe nasze życie”.

Dlatego nauka tworzy kłamstwa.

A kłamstwo robi się na polecenie jego najwyższego szefa - diabła. Ewangelia mówi:

„Twój ojciec jest diabłem; i chcesz spełniać żądze swojego ojca. Był mordercą od początku i nie stał w prawdzie, bo nie ma w nim prawdy. Kiedy mówi kłamstwo, mówi o swoim, ponieważ jest kłamcą i ojcem kłamstwa "(Jana 8:44).

„Szturm niebios” powtarza się okresowo w historii świata. Przed nami ostatni taki „atak”. Jego pismo jest dość szczegółowo opisane w ostatniej księdze Pisma Świętego - Objawienie Jana Teologa (Apokalipsa). Jeśli zaczniemy od Apokalipsy, wtedy wiele stanie się jasne w dzisiejszym świecie. Książka ta mówi, że w czasach ostatecznych (w przededniu powtórnego przyjścia Jezusa Chrystusa i końca ziemskiej historii ludzkości) na świecie pojawią się trzy bestie: smok, zwierzę z morza, zwierzę z Ziemia. Według interpretacji świętych Ojców pierwszym z nich (smok) jest diabeł. Drugim (bestią z morza) jest Antychryst. Trzeci (bestia z ziemi) jest fałszywym prorokiem. Fałszywy prorok jest „prawą ręką” antychrysta. Przeciera drogę do władzy Antychrysta w czasach ostatecznych (przez trzy i pół roku), zapewnia (przede wszystkim ideologicznie) moc tej postaci Apokalipsy. Tak jak późny Antychryst miał wielu różnych poprzedników (cesarz Neron, który prześladował chrześcijan w I wieku n.e., został nazwany pierwszym antychrystem), tak fałszywy prorok z Apokalipsy ma również wielu poprzedników, tzw. prorocy. Znaczna część takich „małych” fałszywych proroków czasów nowożytnych i nowożytnych to przedstawiciele tej samej nauki, która zaczęła być wrogo nastawiona do Boga.

Filozof i teolog VN Trostnikov pisze o tym jako o „wspaniałym wydarzeniu, które wydarzyło się cztery wieki temu, o którym nasi historycy nie tylko nie studiują, ale nawet nie wspominają.

Wiek XVII przyniósł Europie wielu wybitnych naukowców. Wśród nich byli Galileusz, Pascal, Kartezjusz, Newton, Leibniz i Huygens, którzy w języku własnej matematyki sformułowali pewne prawa rządzące materią: prawa hydrostatyki, prawa mechaniki i prawo powszechnego ciążenia. Społeczność europejska, skonfrontowana z tymi odkryciami, musiała jakoś na nie zareagować. Naturalnym byłoby podziwiać mądrość tych praw i oddawać chwałę Stwórcy. Weźmy na przykład prawo grawitacji. Ustala, że ​​siła przyciągania między dwoma ciałami jest odwrotnie proporcjonalna do kwadratu odległości między nimi. Matematycy dowiedli, że zgodnie z jakimkolwiek prawem innym niż odwrotność kwadratu, planety albo spadną na gwiazdę centralną, albo będą się od niej nieskończenie oddalać. Spośród niezliczonych możliwych zależności Bóg wybrał tę, która pozwala Ziemi trwale istnieć na swojej orbicie i być schronieniem dla życia.

Ale reakcja była zupełnie inna. Ludzie nie chcieli przyznać, że umysł Boga jest nieporównywalny z ich własnym umysłem – w końcu to jedno wymyślić prawa, a inne - odkryć ich. Ludzie strasznie nie chcieli, aby ktoś był od nich mądrzejszy i skupili się na odkrywaniu praw, milcząc o tym, kto jest ich autorem. Zrobili to tak: jacy jesteśmy mądrzy, odkryliśmy takie cudowne prawa! - a skąd pochodzą, to nieważne, ważne, abyśmy je rozszyfrowali. Systematyczne milczenie na temat Autora Praw stopniowo doprowadziło do przekonania, że ​​w ogóle nie mają autora, że ​​zawsze istniały same. Był to niewątpliwy znak początku zbiorowej schizofrenii, spełniło się proroctwo biblijne: niemądra mowa w jego sercu: nie ma Boga (Ps. 13:1). Od tego momentu wszystkie dalsze wydarzenia były z góry ustalone ... ”

Oferowana czytelnikowi książka dotyczy nauki czasów ostatecznych i jej fałszywych proroków. Jak pamiętamy, w Ewangelii czasów ostatecznych Zbawiciel powiedział: „O tym dniu i godzinie nikt nie wie, nie aniołowie w niebie, ale tylko mój Ojciec”(Mt 24:36). Nie wiadomo, kiedy te trzy postacie pojawią się na scenie ostatniego aktu spektaklu „Ziemska historia ludzkości”. Ale autor ma nadzieję, że jeśli zdołamy odróżnić „małych” fałszywych proroków naszych czasów i nauczymy się opierać ich fałszywym naukom, będziemy w stanie przenieść dzień i godzinę ich pojawienia się w bardziej odległej przyszłości.

W ciągu ostatniego półtora wieku wielu różnych fałszywych proroków z nauki odwiedziło światową scenę. Ale według autora dwaj fałszywi prorocy wywarli szczególnie destrukcyjny wpływ na chrześcijańskie podstawy społeczeństwa. To Karol Marks ze swoją stolicą i Karol Darwin ze swoim Pochodzeniem gatunków. Napisałem już sporo o pierwszym fałszywym proroku, Karolu Marksie, i jego pomyśle „marksizm”. W tej książce skoncentruję się na drugim z wymienionych fałszywych proroków - Karolu Darwinie i jego pomyśle zwanym "darwinizmem".

Jednocześnie autor nie próbuje po raz kolejny przedstawić szczegółowej i przekonującej krytyki darwinizmu jako ideologii sprzecznej z zapisami nauk przyrodniczych i zwykłej ludzkiej logiki. Przez ponad półtora wieku istnienia darwinizmu taka krytyka była już prezentowana w tysiącach prac. Nie mamy tu nic do dodania (zwłaszcza, że ​​autor nie jest ani biologiem, ani genetykiem, ani fizykiem, ani paleontologiem, ani przedstawicielem innych nauk przyrodniczych).

Ważniejsze są pytania innego rzędu: w jaki sposób szalona idea ewolucji form życia poprzez „dobór naturalny” zdołała uzyskać status teorii naukowej? Jak udało ci się zaszczepić w umysłach milionów ludzi ideę, że pochodzą od małpy? Jakie są długoterminowe konsekwencje rozprzestrzeniania się darwinizmu na całej planecie dla ludzkości? Jak w szczególności triumfalny marsz darwinizmu na całej planecie odbija się na nauce (nie tylko na biologii, ale także na całej nauce jako instytucji społecznej)?

Odpowiedzi na te i podobne pytania nie można udzielić wyłącznie na podstawie danych tej samej nauki lub na podstawie „zdrowego rozsądku”. Darwinizm, fenomen nauki i jej ewolucja (czy raczej „rewolucje naukowe”) wymagają duchowego zrozumienia. Znajdujemy ostateczne i wyczerpujące odpowiedzi na wiele pytań postawionych w Piśmie Świętym i pismach Ojców Świętych. Z tego powodu autor w końcowej części książki proponuje czytelnikowi wybór przemyśleń św. Ignacego Brianchaninowa i Mikołaja Serbii na temat nauki, filozofii i teorii poznania.

Część I
„Antybohaterowie” Apokalipsy i ich pierwowzory w historii ludzkości

Co współczesny człowiek wie o Antychryście i Apokalipsie?

Temat antychrysta i końca świata jest dziś bardzo popularny wśród różnych sektorów społeczeństwa. Nawet ci, którzy są daleko od Kościoła i nie mogli przeczytać do końca Nowego Testamentu, są nim zainteresowani.

W Rosji temat Antychrysta i Apokalipsy (koniec świata) od końca XIX wieku wykracza poza granice kościelnego ogrodzenia. Zaczęła być aktywnie dyskutowana w literaturze, sztuce, a nawet w ówczesnych gazetach. Być może początek tego zapoczątkował rosyjski pisarz Fiodor Michajłowicz Dostojewski i twórca rosyjskiej filozofii religijnej Władimir Siergiejewicz Sołowiow... Jeśli mówimy o Dostojewskim, to przede wszystkim musimy przypomnieć jego powieść „Demony” (1871-1872), w której pisarz przyniósł obraz Stawrogina, który wykazywał oznaki nadchodzącego Antychrysta. A także należy nazwać powieść „Bracia Karamazow” (1880); znaki antychrysta, które widzimy na obrazie Smierdiakowa.

W.S.Sołowiow

A Sołowjow na krótko przed śmiercią napisał swoje genialne dzieło Trzy rozmowy o wojnie, postępie i końcu historii świata (1899). Zawierała „Krótką historię Antychrysta” jako całkowicie niezależną część. Prawdopodobnie nie było ani jednego rosyjskiego filozofa pierwszych dziesięcioleci XX wieku, który nie kontynuowałby tematu końca historii i Antychrysta (jestem pewien, że pod wpływem Sołowjowa). Takich przedstawicieli rosyjskiej filozofii religijnej można wymienić jako: S.N. Bułhakow, S.N. i EN. Trubieckoj, N.A. Bierdiajew, P.A. Florensky, S.L. Frank S.P. Fedotow. Pod czarującą hipnozą Sołowjowa znaleźli się poeci-symbole, zwłaszcza Aleksander Błok i Andriej Bieły. Wystarczy przypomnieć niedokończoną tajemnicę drugiego z wymienionych poetów, którą nazwano Antychrystem. I wiele osób wciąż zastanawia się nad wierszem Bloka „Dwanaście”. Kogo w nim przedstawił poeta: Chrystusa czy Antychrysta? Nie brakowało też pisarzy, których porwał mistycyzm czasów ostatecznych i temat antychrysta. Wystarczy przypomnieć Dmitrija Mereżkowskiego, który napisał trylogię „Chrystus i Antychryst”.

W ogóle nie mówię o dzisiejszym dniu. W dobie kina, telewizji i Internetu temat końca historii i Antychrysta wkroczył dosłownie do każdego domu. Po II wojnie światowej nakręcono co najmniej kilkanaście filmów, które nazwano po prostu „Apokalipsą” lub zawierały to słowo w swoich tytułach. Możesz więc przypomnieć sobie film „Czas Apokalipsy” słynnego reżysera Francisa Forda Coppoli, wydany na ekranach w 1979 roku. Z najnowszych taśm można wymienić film reżysera Brian Singer X-Men: Apocalypse, którą widzowie widzieli ostatnio, 2016. Podobnie w tytułach filmów stale pojawia się słowo „Antychryst” (zwróć uwagę, że zawsze z dużej litery!). Najsłynniejszym filmem jest L Arsa von Trier Antychryst, zaprezentowany na Festiwalu Filmowym w Cannes w 2009 roku.

Niestety treść i idee wielu dzieł sztuki często oddalają człowieka od prawdziwego zrozumienia złożonego tematu ostatnich czasów historii ludzkości. Z tego powodu, że ludzie (nie tylko czytelnicy i widzowie, ale czasem autorzy) nie znają tak naprawdę oryginalnego źródła - Pisma Świętego. A tym bardziej z interpretacjami Ojców Świętych czy choćby krótkimi objaśnieniami podręczników teologii. To jest duch naszych czasów. Temat Antychrysta i końca świata w naszym upadłym stuleciu stał się tylko gorącym towarem, na który jest duże zapotrzebowanie ze strony wszystkich warstw społeczeństwa, nawet muzułmanów, buddystów i pogan, a także przekonanych materialistów ateistycznych i wczorajszych komunistów. . Czasy naprawdę stają się „ostatnimi” lub odstępstwem.

Moja komunikacja z ludźmi, którzy są uważani za chrześcijan (ochrzczonych i uczęszczających do świątyni), a nawet regularnie czytają Pismo Święte, pokazuje, że czasami mają też dość mgliste pojęcie o czasach ostatecznych i Antychryście. A także o innych postaciach w ostatniej księdze Pisma Świętego. Mam na myśli książkę Objawienia Apostoła Jana Bożego, lub Apokalipsa(Grecki ἀποκάλυψις - "otwarcie, objawienie"; "zdjęcie zasłony"). Czasami współcześni chrześcijanie myślą nawet, że antychryst jest wcielonym diabłem. Oznacza to, że antychryst i diabeł są z ich punktu widzenia jednym i tym samym charakterem.

Przedstawię krótkie wyjaśnienie głównych „negatywnych” postaci ostatnich czasów. Jest ich trzech: diabeł (Szatan), antychryst i fałszywy prorok. Jest oczywiście znacznie więcej „antybohaterów” Apokalipsy (siły Zła). Ale nie będziemy się rozwodzić nad niektórymi, które nie należą do głównej „trójcy”. Na przykład o babilońskiej nierządnicy i dziesięciu królach, którzy przejmą władzę w czasach ostatecznych na krótki czas i będą służyć Antychrystowi.

Dlaczego musimy o nich wiedzieć? Z tego prostego powodu, że wszyscy – w taki czy inny sposób – dają się odczuć jeszcze przed nadejściem ostatnich czasów. I musimy je widzieć w naszym codziennym życiu. Wszystkie działają niewidocznie, aby te czasy nadeszły jak najszybciej. A jeśli zobaczymy ich i ich niewidzialną pracę, będziemy w stanie odepchnąć te ostatnie czasy.

Oto definicja z Wikipedii: „Nauka to dziedzina ludzkiej aktywności, której celem jest rozwijanie i usystematyzowanie obiektywnej wiedzy o rzeczywistości. Podstawą tego działania jest zbieranie faktów, ich ciągła aktualizacja i systematyzacja, krytyczna analiza i na tej podstawie synteza nowej wiedzy lub uogólnień, które nie tylko opisują obserwowane zjawiska przyrodnicze czy społeczne, ale także pozwalają budować przyczynowe relacje z ostatecznym celem prognozowania. Te teorie i hipotezy, które potwierdzają fakty lub eksperymenty, formułowane są w postaci praw natury lub społeczeństwa”

... Patrz: VJ Katasonow. Metafizyka historii. - M .: Instytut Cywilizacji Rosyjskiej, 2017 (sekcja „Cywilizacja Kainicka i współczesny kapitalizm”).

Zobacz w szczególności: V.Yu Katasonov. Kapitalizm. Historia i ideologia cywilizacji monetarnej. Wyd. 4, rozszerzona. - M .: Instytut Cywilizacji Rosyjskiej, 2015.1120 s.

Odstępstwo (gr. Αποστασία - „apostazja”) - odstępstwo od chrześcijaństwa, odstępstwo. Odstępstwo to całkowite odrzucenie osoby z dawnej wiary chrześcijańskiej, zaprzeczenie jej dogmatów, któremu towarzyszy odejście od Kościoła. Odstępstwo może oznaczać przejście do pozycji ateizmu lub innej wiary.

Wielu jest przekonanych, że w świecie dokonuje się „postęp”, czyli proces zdobywania coraz pełniejszej wiedzy przez człowieka i ludzkość. Jest jednak wiedza i „wiedza”. Jedna wiedza przybliża człowieka do tego, co filozofowie nazywają prawdą absolutną, a inna „wiedza” może go od tej prawdy odwieść. Żyjemy w czasach, gdy człowiek i ludzkość poruszają się skokowo po drodze, która prowadzi człowieka coraz dalej od prawdy. A przewodnikiem, który prowadzi ludzkość tą drogą, okazuje się, jak wielu może wydawać się dziwna, nauka. Nauka, jak wielu uważa, jest instytucją społeczną, której powierzono misję poznania przyrody, społeczeństwa i człowieka. Jednak dzisiaj wiele wskazuje na to, że stała się sektą. Co więcej, sekta, która ma szczerze antychrześcijańską orientację. Uderzającym tego dowodem jest pseudonaukowa teoria zwana „darwinizmem”.

© Wydawnictwo "Kislorod", 2017

© Katasonov Yu.V., 2017

© Projekt i układ: Petr Papikhin, 2017

Rosyjskie Towarzystwo Ekonomiczne. S.F. Szarapowa

(REOSH) powstał pod koniec 2011 roku w ramach organizacji duchowo-edukacyjnej „Crossing”, której duchowym i moralnym odniesieniem jest prawosławie. W ciągu ostatniego ćwierćwiecza naszemu narodowi w Rosji zostały narzucone obce idee liberalizmu gospodarczego, które niszczą rosyjską cywilizację. Tak jak wcześniej, rosyjska cywilizacja została zniszczona przez nie mniej obcą nam marksistowską ideologię materializmu ekonomicznego. Głównym celem REOS jest edukacja ludzi na temat kształtowania ortodoksyjnego rozumienia gospodarki w naszym społeczeństwie. Powstanie takiej idei zakłada przede wszystkim powrót narodowi rosyjskiemu tego najbogatszego dziedzictwa duchowego i intelektualnego, które gromadziło się w świecie chrześcijańskim przez wiele stuleci. Na tę spuściznę składają się przede wszystkim dzieła Ojców Świętych dotyczące bogactwa, ubóstwa, pracy, jałmużny, pieniędzy i innych aspektów życia gospodarczego. Ponadto są to prace rosyjskich teologów i filozofów przedrewolucyjnej Rosji, a także prace rosyjskich myślicieli i praktyków, bezpośrednio związane ze strukturą życia gospodarczego Rosji. Tak więc głównym celem Towarzystwa jest przypomnienie zapomnianego światopoglądu naszych prawosławnych przodków w sprawach życia gospodarczego i zrozumienie go z uwzględnieniem realiów naszego współczesnego życia.

Lista konkretnych zadań stojących przed Spółką jest niezwykle szeroka. Jest to ocena i krytyka z punktu widzenia prawosławia obecnego kapitalistycznego modelu gospodarczego, który dominuje na świecie iw Rosji; ocena i krytyka niechrześcijańskich alternatyw dla współczesnego kapitalizmu; opracowanie propozycji wyjścia Rosji z obecnej trudnej sytuacji gospodarczej z uwzględnieniem historycznych doświadczeń naszej ojczyzny i innych krajów; opracowanie propozycji organizacji życia gospodarczego i zawodowego prawosławnych w miejscowościach na podstawie doświadczeń krajowych i zagranicznych; szerzenie w naszym społeczeństwie ortodoksyjnych idei ekonomicznych i przeciwdziałanie destrukcyjnemu wpływowi na naród rosyjski ideologii ekonomicznego liberalizmu („religia pieniądza”).

Strona REOSh: http://reosh.ru

Koordynator REOSh - [e-mail chroniony]

Wstęp

Żyjemy w trudnych czasach. Wydarzenia na świecie migoczą coraz szybciej. Codziennie otrzymujemy nową porcję wiadomości, głównie tych, które budzą w ludziach lęk. Jednak nie mniej część wiadomości w ogóle można przypisać kategorii „o niczym”. Są po prostu zaprojektowane, aby zaspokoić drobną ciekawość osoby (nie mylić z ciekawością). Ilość informacji wrzuconych do głowy człowieka, przetworzonych przez niego i zdeponowanych w jego pamięci rośnie wykładniczo. A całościowy obraz świata się nie zgadza. Co więcej, nawet te wyobrażenia o świecie, wszechświecie, historii i człowieku, które rozwinęły się w społeczeństwie w poprzednich stuleciach, dziś ulegają erozji i zniszczeniu.

Przekonują nas, że jest to „postęp”, czyli proces zdobywania coraz pełniejszej wiedzy przez człowieka i ludzkość. Jest jednak wiedza i „wiedza”. Jedna wiedza przybliża człowieka do tego, co filozofowie nazywają prawdą absolutną, a inna „wiedza” może go od tej prawdy odwieść. Żyjemy w czasach, gdy człowiek i ludzkość poruszają się skokowo po drodze, która prowadzi człowieka coraz dalej od prawdy. A przewodnikiem, który prowadzi ludzkość tą drogą, okazuje się, jak wielu może wydawać się dziwna, nauka. Nauka, jak wielu uważa, jest instytucją społeczną, której powierzono misję poznania przyrody, społeczeństwa i człowieka.

Jednocześnie należy pamiętać, że znajomość świata jest najważniejszą umiejętnością i potrzebą człowieka; istniał na długo przed pojawieniem się nauki jako specjalnej instytucji. Nawet pierwsi ludzie, którzy byli w raju, zajmowali się poznaniem Ogrodu Eden, jego flory i fauny. Po wypędzeniu pierwszych ludzi z raju zachowali zdolność uczenia się, zaczęli badać nasz surowy ziemski świat, częściowo zaspokajając swoją naturalną ciekawość, częściowo w celu przystosowania się i przetrwania w tym złożonym i niebezpiecznym świecie. Człowiek starał się zrozumieć nie tylko świat fizyczny widzialny i odczuwany przez niego, ale także to, co może się za nim kryć, co jest niewidzialne i nie postrzegane przez pięć zmysłów. Takie pragnienie tłumaczył w niemałej mierze fakt, że pierwsze pokolenia ludzi urodzonych poza Ogrodem Eden dobrze pamiętały Boga i szukały kontaktu z Tym, który po wygnaniu z Raju stał się dla nich niewidzialny.

Pamięć o Bogu i pragnienie Go utrzymywały się u niewielkiej części ludzi w późniejszych czasach, ale stopniowo to połączenie słabło. Sam Bóg przypominał ludziom o sobie, nauczał ich (nie naruszając ich wolności!) i nieustannie kierował w kierunku historii, który odpowiadał Jego planowi. To wszystko czytelnik znajdzie w Świętej Historii Starego i Nowego Testamentu. Najważniejszym przypomnieniem Boga ludziom w ziemskiej historii o sobie było wydarzenie, które miało miejsce dwa tysiące lat temu. Chodzi o pojawienie się Syna Bożego Jezusa Chrystusa. Wydarzenie to radykalnie zmieniło bieg historii świata, zawiesiło śmierć ludzkości, która rozkładała się w pogaństwie i rozpuście, odwróciło ją ku Bogu. Nic dziwnego, że Jezus Chrystus nazywany jest nie tylko Synem Bożym, ale także Zbawicielem. Nadeszła era chrześcijaństwa. Epoka ta charakteryzowała się tym, że światopogląd ludzi kształtował się na podstawie Pisma Świętego (zwłaszcza Nowego Testamentu), a także Świętej Tradycji (dzieła Ojców Świętych, decyzje soborów ekumenicznych, które określały dogmaty Chrześcijaństwo). W tej epoce ludzie słusznie chwalili Boga (stąd słowo – „prawosławie”). Jednocześnie dobrze znali świat. Z jednej strony, używając do tego swoich pięciu zmysłów i przetwarzając przy pomocy umysłu informacje, które przez nie wchodzą. Z drugiej strony wykorzystując swoją „duchową wizję”, która pomogła zrozumieć Boga i Jego plan wobec człowieka i świata. Te dwa typy poznania nie były ze sobą sprzeczne, lecz przeciwnie, wzajemnie się uzupełniały. Przez rozważenie widzialnego świata fizycznego człowiek lepiej pojmował Boga jako Stwórcę tego świata, a przez studium historii lepiej pojmował Boga jako Dawcę. Poprzez poznanie siebie jako człowieka lepiej rozumiał Boga jako Zbawiciela, a poprzez zrozumienie Boga człowiek zaczął lepiej rozumieć zarówno naturę fizyczną, jak i społeczeństwo z jego historią (a także z jego przyszłością), jak i samego siebie (jako stworzenie stworzone na obraz i podobieństwo Boga) ...

W okresie rozkwitu chrześcijaństwa w poznawczej działalności człowieka istniała swego rodzaju „symfonia” – poznanie przez „widok fizyczny” i poznanie przez „widok duchowy”. W ciągu ostatnich dziesięciu stuleci ta „symfonia” była poddawana poważnym testom. Wiemy, jakie ciosy doświadczyło w tym czasie chrześcijaństwo: odejście od Kościoła chrześcijańskiego jego zachodniej części w 1054 r. (formacja katolicyzmu); śmierć Bizancjum jako państwowej twierdzy światowego chrześcijaństwa w 1453 roku; Reformacja początku XVI wieku i powstanie protestantyzmu itd. Wszystkie te ciosy przyczyniły się do tego, że między wiedzą fizyczną a wiedzą duchową (metafizyczną) wróg rodzaju ludzkiego wbijał coraz to nowe kliny.

Pojawienie się nauki w czasach nowożytnych jako specjalnej instytucji ukierunkowanej wyłącznie na poznanie świata fizycznego, początkowo wyglądało dość przekonująco i rozsądnie. Ale po pewnym czasie zaczęły pojawiać się oznaki, że nauka w żaden sposób nie zamierza zachować (ani przywrócić) „symfonii” dwóch typów poznania. Nauka początkowo uznawała jedynie istnienie dwóch typów poznania, podkreślając jego autonomię od poznania duchowego. Potem zaczęła deklarować pierwszeństwo wiedzy fizycznej nad duchową. Wreszcie nauka całkowicie zajęła stanowisko materializmu i ateizmu, oświadczając, że cały świat jest materialny, a świat duchowy i Bóg są fantazjami ludzi niepiśmiennych. Masowy „rozwód” między nauką a religią rozpoczął się w połowie XIX wieku. Nie jest przypadkiem, że jej początek zbiegł się z dwiema naukowymi rewolucjami – pojawieniem się marksizmu i darwinizmu.

W ciągu kilku stuleci w nauce dokonała się olbrzymia metamorfoza – ze skromnej instytucji przeznaczonej do rozwiązywania konkretnych problemów w badaniu świata materialnego (fizycznego) przekształciła się w rodzaj gigantycznej instytucji, która pretenduje do kształtowania światopogląd społeczeństwa, określa jego wartości, ustala normy moralne, wyjaśnia ludziom przyszłość itd. Zestaw obecnych roszczeń i ambicji nauki świadczy o tym, że faktycznie dąży ona do zastąpienia Kościoła chrześcijańskiego. Co więcej, współczesna nauka posiada wszystkie formalne znaki i atrybuty Kościoła. A większość z tych „prawd”, które wypowiada, albo wymaga bardzo poważnej weryfikacji (weryfikacji), albo jest początkowo absurdalna, stoi w sprzeczności z wcześniej wypowiadanymi „prawdami” naukowymi. A czasami nawet przeczą prawom logiki formalnej. Takich „prawd” nie da się dostrzec umysłem, można w nie tylko „wierzyć”. To pozwala nam mówić o nauce jako o religii.

O nauce napisano tysiące książek. W ich przytłaczającej masie - księgi pochwalne, wywyższające naukę. Po pierwsze, jako środek, dzięki któremu ludzkość wreszcie odkryje wszystkie tajemnice świata, osiągnij te cele poznawcze, które filozofowie zwykle nazywają prawdą absolutną. Po drugie, jako sposób na przekształcenie świata i osiągnięcie idealnego stanu społeczeństwa. A także sposób na przekształcenie Homo sapiens w rodzaj „supermana”, posiadającego nieograniczone zdolności intelektualne i zyskującego nieśmiertelność.

Fakt, że takie książki są pisane i, co najważniejsze, czytane, wydaje się świadczyć o triumfie nauki. Ale w rzeczywistości jest to dowód szaleństwa współczesnego człowieka. Wszakże takie nadzieje w nauce to nic innego jak bunt człowieka przeciwko Bogu, który stworzył ten świat i samego człowieka. Pierwszym przypadkiem buntu przeciwko Bogu jest próba anioła imieniem Dennitsa, by stanąć na równi z Bogiem, a nawet wyżej od niego. Jak to się skończyło, wiemy: anioł wraz z innymi aniołami, którzy postanowili naśladować Dennitsę, zostali zrzuceni przez Boga z nieba i zamienieni w demony. Inne próby buntu lub nieposłuszeństwa Bogu zostały już podjęte przez ludzi.

Początkowo było to złamanie zakazu spożywania owoców z Drzewa Poznania Dobra i Zła w Ogrodzie Eden. Po tym nastąpiła kara w postaci wypędzenia Adama i Ewy z raju. Swoistym buntem człowieka przeciwko Bogu były dążenia ludzi do obejścia się bez Boga. Bunt ten został zainicjowany przez potomków Kaina (Kainitów), którzy zaczęli budować własną cywilizację „autonomiczną” od Boga. Co więcej, w końcu zabrali ze sobą potomków Abla (Seta). Jak wiemy, ludzie z tej wczesnej ery ziemskiej historii ludzkości zostali zniszczeni przez potop (z wyjątkiem sprawiedliwego Noego i jego rodziny). Można również pamiętać władcę Nimroda, który postanowił konkurować z Bogiem i zaczął budować wieżę Babel aż do nieba. Plany tego despoty zostały również zawstydzone przez Boga.

Współczesna nauka to ten sam bunt przeciwko Bogu. Tylko szaleńcy mogą buntować się przeciwko Bogu. Współcześni naukowcy (wielu o światowych nazwiskach) są podobni do Nimroda, który postanowił uniknąć gniewu Bożego i przy pomocy najwyższej wieży ubezpieczyć się od nowej możliwej powodzi. Wiemy, że Nimrod zainspirował większość żyjących wówczas ludzi do udziału w jego projekcie „szturmowania niebios”. Dziesiątki tysięcy robotników tłoczyło się na placu budowy w ówczesnym Babilonie. Dzisiejsi naukowcy swoimi bezbożnymi ideami zarazili także większość ludzkości, która wierzyła w możliwość zbudowania raju na Ziemi, a nawet w możliwość uzyskania nieśmiertelności. Jest ogromne szaleństwo.

Jakie jest źródło tej „epidemii”? Wszystko jest takie samo jak w chwili, gdy pierwsi ludzie sięgnęli po zakazany owoc na Drzewie Poznania Dobra i Zła. To jest diabeł. Następnie w raju Eden przybrał postać węża. Dzisiaj, w czasie „triumfu nauki”, fałszywi prorocy nauki działają jako kusiciele. Te postacie są dalekie od bycia „supermanem”. Ci ludzie na pierwszy rzut oka są dość „inteligentni”, odznaczeni różnymi tytułami i stopniami, obdarzeni różnymi oznakami szacunku i uznania (np. Nagrody Nobla). Przy bliższym przyjrzeniu się okazuje się, że są to osoby o pewnych „słabościach” (przede wszystkim ambicji i dumie). Diabeł wybiera je jako obiekt rozwoju; są rekrutowani przez diabła, a następnie służą jako jego „agent wpływu”. Jakie zadania diabeł wyznaczył swoim agentom-podwładnym? Z pewnością nie jest to oczywiście przybliżenie człowieka do prawdy. Zadanie diabła jest diametralnie odwrotne - odciągnąć człowieka od Boga, który, jak wiadomo, jest Prawdą (w języku filozofów - prawdą absolutną).

Wieża Babel. Pieter Bruegel Starszy, 1563

Przez bezwładność często nadal postrzegamy naukę jako działanie mające na celu poznanie niektórych prawd świata stworzonego przez Boga. Niestety, to już dawno minęło. Dzisiejsza nauka (z rzadkimi wyjątkami!) to działalność mająca na celu tworzenie własnych „prawd”. „Prawdy”, które odciągają człowieka od Boga. V. Ostretsov słusznie zauważył: „Mechaniczny pogląd na człowieka, świat i Wszechświat, zaprzeczenie osobowego Boga jako źródła prawdy moralnej pociąga za sobą zaprzeczenie moralnych i moralnych podstaw jednostki i społeczeństwa, jako niewzruszonych zasad całe nasze życie”.

Dlatego nauka tworzy kłamstwa.

A kłamstwo robi się na polecenie jego najwyższego szefa - diabła. Ewangelia mówi:

„Twój ojciec jest diabłem; i chcesz spełniać żądze swojego ojca. Był mordercą od początku i nie stał w prawdzie, bo nie ma w nim prawdy. Kiedy mówi kłamstwo, mówi o swoim, ponieważ jest kłamcą i ojcem kłamstwa "(Jana 8:44).

„Szturm niebios” powtarza się okresowo w historii świata. Przed nami ostatni taki „atak”. Jego pismo jest dość szczegółowo opisane w ostatniej księdze Pisma Świętego - Objawienie Jana Teologa (Apokalipsa). Jeśli zaczniemy od Apokalipsy, wtedy wiele stanie się jasne w dzisiejszym świecie. Książka ta mówi, że w czasach ostatecznych (w przededniu powtórnego przyjścia Jezusa Chrystusa i końca ziemskiej historii ludzkości) na świecie pojawią się trzy bestie: smok, zwierzę z morza, zwierzę z Ziemia. Według interpretacji świętych Ojców pierwszym z nich (smok) jest diabeł. Drugim (bestią z morza) jest Antychryst. Trzeci (bestia z ziemi) jest fałszywym prorokiem. Fałszywy prorok jest „prawą ręką” antychrysta. Przeciera drogę do władzy Antychrysta w czasach ostatecznych (przez trzy i pół roku), zapewnia (przede wszystkim ideologicznie) moc tej postaci Apokalipsy. Tak jak późny Antychryst miał wielu różnych poprzedników (cesarz Neron, który prześladował chrześcijan w I wieku n.e., został nazwany pierwszym antychrystem), tak fałszywy prorok z Apokalipsy ma również wielu poprzedników, tzw. prorocy. Znaczna część takich „małych” fałszywych proroków czasów nowożytnych i nowożytnych to przedstawiciele tej samej nauki, która zaczęła być wrogo nastawiona do Boga.

Filozof i teolog VN Trostnikov pisze o tym jako o „wspaniałym wydarzeniu, które wydarzyło się cztery wieki temu, o którym nasi historycy nie tylko nie studiują, ale nawet nie wspominają.

Wiek XVII przyniósł Europie wielu wybitnych naukowców. Wśród nich byli Galileusz, Pascal, Kartezjusz, Newton, Leibniz i Huygens, którzy w języku własnej matematyki sformułowali pewne prawa rządzące materią: prawa hydrostatyki, prawa mechaniki i prawo powszechnego ciążenia. Społeczność europejska, skonfrontowana z tymi odkryciami, musiała jakoś na nie zareagować. Naturalnym byłoby podziwiać mądrość tych praw i oddawać chwałę Stwórcy. Weźmy na przykład prawo grawitacji. Ustala, że ​​siła przyciągania między dwoma ciałami jest odwrotnie proporcjonalna do kwadratu odległości między nimi. Matematycy dowiedli, że zgodnie z jakimkolwiek prawem innym niż odwrotność kwadratu, planety albo spadną na gwiazdę centralną, albo będą się od niej nieskończenie oddalać. Spośród niezliczonych możliwych zależności Bóg wybrał tę, która pozwala Ziemi trwale istnieć na swojej orbicie i być schronieniem dla życia.

Ale reakcja była zupełnie inna. Ludzie nie chcieli przyznać, że umysł Boga jest nieporównywalny z ich własnym umysłem – w końcu to jedno wymyślić prawa, a inne - odkryć ich. Ludzie strasznie nie chcieli, aby ktoś był od nich mądrzejszy i skupili się na odkrywaniu praw, milcząc o tym, kto jest ich autorem. Zrobili to tak: jacy jesteśmy mądrzy, odkryliśmy takie cudowne prawa! - a skąd pochodzą, to nieważne, ważne, abyśmy je rozszyfrowali. Systematyczne milczenie na temat Autora Praw stopniowo doprowadziło do przekonania, że ​​w ogóle nie mają autora, że ​​zawsze istniały same. Był to niewątpliwy znak początku zbiorowej schizofrenii, spełniło się proroctwo biblijne: niemądra mowa w jego sercu: nie ma Boga (Ps. 13:1). Od tego momentu wszystkie dalsze wydarzenia były z góry ustalone ... ”

Oferowana czytelnikowi książka dotyczy nauki czasów ostatecznych i jej fałszywych proroków. Jak pamiętamy, w Ewangelii czasów ostatecznych Zbawiciel powiedział: „O tym dniu i godzinie nikt nie wie, nie aniołowie w niebie, ale tylko mój Ojciec”(Mt 24:36). Nie wiadomo, kiedy te trzy postacie pojawią się na scenie ostatniego aktu spektaklu „Ziemska historia ludzkości”. Ale autor ma nadzieję, że jeśli zdołamy odróżnić „małych” fałszywych proroków naszych czasów i nauczymy się opierać ich fałszywym naukom, będziemy w stanie przenieść dzień i godzinę ich pojawienia się w bardziej odległej przyszłości.

W ciągu ostatniego półtora wieku wielu różnych fałszywych proroków z nauki odwiedziło światową scenę. Ale według autora dwaj fałszywi prorocy wywarli szczególnie destrukcyjny wpływ na chrześcijańskie podstawy społeczeństwa. To Karol Marks ze swoją stolicą i Karol Darwin ze swoim Pochodzeniem gatunków. Dużo już napisałem o pierwszym fałszywym proroku, Karolu Marksie, i jego pomyśle „marksizm”. W tej książce skoncentruję się na drugim z wymienionych fałszywych proroków - Karolu Darwinie i jego pomyśle zwanym "darwinizmem".

Jednocześnie autor nie próbuje po raz kolejny przedstawić szczegółowej i przekonującej krytyki darwinizmu jako ideologii sprzecznej z zapisami nauk przyrodniczych i zwykłej ludzkiej logiki. Przez ponad półtora wieku istnienia darwinizmu taka krytyka była już prezentowana w tysiącach prac. Nie mamy tu nic do dodania (zwłaszcza, że ​​autor nie jest ani biologiem, ani genetykiem, ani fizykiem, ani paleontologiem, ani przedstawicielem innych nauk przyrodniczych).

Ważniejsze są pytania innego rzędu: w jaki sposób szalona idea ewolucji form życia poprzez „dobór naturalny” zdołała uzyskać status teorii naukowej? Jak udało ci się zaszczepić w umysłach milionów ludzi ideę, że pochodzą od małpy? Jakie są długoterminowe konsekwencje rozprzestrzeniania się darwinizmu na całej planecie dla ludzkości? Jak w szczególności triumfalny marsz darwinizmu na całej planecie odbija się na nauce (nie tylko na biologii, ale także na całej nauce jako instytucji społecznej)?

Odpowiedzi na te i podobne pytania nie można udzielić wyłącznie na podstawie danych tej samej nauki lub na podstawie „zdrowego rozsądku”. Darwinizm, fenomen nauki i jej ewolucja (czy raczej „rewolucje naukowe”) wymagają duchowego zrozumienia. Znajdujemy ostateczne i wyczerpujące odpowiedzi na wiele pytań postawionych w Piśmie Świętym i pismach Ojców Świętych. Z tego powodu autor w końcowej części książki proponuje czytelnikowi wybór przemyśleń św. Ignacego Brianchaninowa i Mikołaja Serbii na temat nauki, filozofii i teorii poznania.