Včasih se sprašujem, ali spomini kaj pomenijo? Vse to čutim, kot da teče po mojih žilah, v resnici pa ne obstaja v trenutnem trenutku - šepet, dotik, prav ta pogled. Kje je vse, zakaj je izginilo in zakaj je še vedno tukaj? Moje upanje, da se je nekaj zgodilo, oživi celo vesolje občutkov, kot da bi bilo tik za vogalom. Po drugi strani pa Vesolje v svojih spominih ustvarja v meni stanja, ki so mi draga. Ampak zakaj? Ko se odločim, da ne bom več obstajal, mi morda skrbi nekoga glede časa, preživetega z mano, dovolijo, da ostanem še naprej. Če je tako, potem je objektivna realnost fantazija, mi pa smo deli neke globlje enotnosti. Če opustimo iluzijo ločenosti, lahko vidimo neskončno medsebojno povezano, medsebojno prodorno, nezlomljivo mrežo, kjer elektroni v ogljikih mojih možganov vedno vedo, kako bije tvoje srce. Včasih se zdi, da se nekje globlje v tem hologramu pred mano prikaže platno, na katerem nastajajo novi svetovi, v katerih so preteklost, prihodnost in sedanjost eno in isto, vsi pa smo del iste materije, kjer ustvarja zavest. neskončno število tunelov v holografskem labirintu, ki povzroča vsako izkušnjo, vsak občutek o tebi in o meni. Mrtva snov je oživela in misli. V moji zavesti se dogaja skrivnost: materija se začudeno pregleduje v mojem obrazu. V tem dejanju samospoznanja je nemogoče zaslediti mejo med subjektom in objektom, niti v času niti v prostoru. Vsakič, ko začutim, se me nekaj v tem labirintu spomni – nenadoma vem, da nisem sam.

Dr. Stanislav Grof je eden najbolj kontroverznih znanstvenikov sodobne psihologije. Številni privrženci ga postavljajo v raven z očetom psihoanalize, Freudom in Jungom, in govorijo o močni, neprimerljivi izkušnji, ki jo je mogoče doseči med transpersonalno seanso. Ustanovitelj Dream Industries Aleksej Ostroukhov je z znanstvenikom spregovoril o spremembi paradigme, ki se je že zgodila, a je uradna znanost še ne priznava, o tem, ali bo Zemlja preživela svoje veliko prehodno obdobje in kako bo ljubezen rešila svet.

- Dr. Grof, ta intervju bi rad začel z morda najtežjim vprašanjem, in sicer: kaj je ljubezen? Kaj bi o tem lahko rekli ne toliko s strani biološke evolucije, ampak širše – kaj je ljubezen kot dejavnik širjenja zavesti in evolucijskega razvoja človeka kot celote?

– Ljubezen ima izjemno pestrost oblik, od vsakdanjih romantičnih odnosov do tega, kar se v grščini imenuje agape – kozmična ljubezen, ki je nekakšna temeljna sila, vgrajena v samo strukturo vesolja in se nam razodeva v izkušnjah. mistične izkušnje. Verjamem, da je ljubezen v vseh njenih različnih pojavnih oblikah nujno potrebna za preživetje človeštva. Predolgo sta človeštvo vodila nasilje in neugasljivi pohlep, zdaj pa se mi zdi, da je napočil trenutek, ko si takšnega modela obnašanja, usmerjenega v tekmovanje in vero v preživetje le najmočnejših, preprosto ne moremo privoščiti. Preživetje je zdaj odvisno od tega, ali lahko te sile ukrotimo in ne najdemo oporo v njih, ampak v ljubezni. Kot kažejo moje delovne izkušnje, je takšna preobrazba mogoča, opazil sem jo tako pri drugih ljudeh kot pri sebi: res se je mogoče obrniti v smeri od osredotočenosti na konkurenco in pridobivanje k spoznanju, da je potrebna sinergija, tak način. ravnanja je potrebno, zaradi česar oseba ugodi tako lastnim zahtevam kot zahtevam drugih ljudi in nekaterim zahtevam višjega reda.

Razvoj lastnih programov, na primer travma rojstva, programi, ki so jih v otroštvu zastavili starši, osvoboditev človeka takšnih odtisov ga pripelje do vse bolj taoističnega dojemanja sveta, v katerem ni več potrebe. izvajati veličastne projekte, premagovati ovire in premagati sovražnike ter tako kompenzirati občutek lastne manjvrednosti. Človek začne raje gledati v dogajanje, se vključevati v tokove energij - to je kot v borilnih veščinah ali pri deskanju: deskar navsezadnje svoje gibanje prilagodi valu. To je bližje temu, kar se v taoizmu imenuje wuwei, nedejanju, bivanju v toku. In to je tisto, kar je tukaj zanimivo: ko ta način delovanja nadomesti poskuse, kot pravijo, da ukrivimo ta svet zase, se naše zadeve začnejo prepirati in svet postane prijaznejši in nam začne dajati potrebne informacije, prave ljudi in pogosto denar. Z manj truda dosegamo odlične rezultate, hkrati pa naša dejavnost ne služi več le interesom posameznika ali skupine oseb, ampak služi nekemu višjemu namenu.

— Zdi se, da je Zemlja zdaj v prehodnem obdobju: ljudje so zavestno vključeni v proces podpiranja evolucije v ustvarjalni smeri, da bi prispevali k družbenemu razvoju, medtem ko se že zavedamo, da smo prevladujoča gonilna sila planetarne evolucije. . Ker smo prešli dolgo pot od organiziranja in sodelovanja enoceličnih organizmov v živih procesih, zdaj ugotavljamo naraščajoč trend sodelovanja, več interakcije med nami in drugimi vrstami in morda bomo nekoč lahko presegli sončni sistem in vzpostavili sodelovanje. z življenjem, ki obstaja na sistemih drugih zvezd. Zdi se, da imajo znanstvena odkritja, ki ste jih dosegli, pomembno vlogo pri tem, saj prispevajo k razvoju zavesti k bolj celostnemu, celovitemu dojemanju sveta.

V svojih knjigah se posebej osredotočam na perspektive dela s tistimi stanji, ki sem jih imenoval holotropna in ki predstavljajo pomembno podskupino nenavadnih stanj zavesti. Takšno delo je zelo pomembno za naše preživetje, saj holotropna stanja razkrivajo izvor nasilja in pohlepa v človeku ter spodbujajo preobrazbo. Eden glavnih problemov za sodobnega človeka- to je občutek osamljenosti, odtujenosti, medtem ko delo s holotropnimi stanji omogoča, da spoznaš sebe kot sestavni del vseh živih bitij, pridobiš občutek pripadnosti, zgradiš povezave z drugimi ljudmi, z naravo, razumeš, da je naš dom je ves svet in živi v njem, ki temelji na stališčih sodelovanja.

Imel sem veliko čast, da sem dve leti in pol delal z Gregoryjem Batesonom, izjemnim znanstvenikom, katerega področje znanstvene dejavnosti je težko opisati z eno besedo – sam sebe imenuje »generalist«. Raziskuje vprašanja, povezana s teorijo sistemov, psihologijo, antropologijo in tako naprej. Mimogrede, izraz "genetika" je izumil njegov oče. Gregory Bateson je obširno govoril o svojem nestrinjanju z darwinovsko idejo o preživetju najmočnejših, pri čemer je svoje stališče ponazoril s številnimi primeri iz zgodovine evolucije, ki nam razkrivajo sliko sinergije in sodelovanja in ne konkurence. Predstavljajte si na primer trato, na kateri se pasejo konji: da bi zrasla lepa trata, je treba travo pokositi in tla pognojiti. To počnejo konji: pasejo travo, s kopiti orjejo zemljo in jo pognojijo in na ta način nastane nekakšen sinergijski odnos. In navedel je veliko takih primerov, ki kažejo, da gonilna sila evolucije pogosto niso bili in ne toliko tekmovalnost in boj za preživetje, temveč simbiotični in sinergijski odnosi.

- Sodobna družba je morda nagnjena k temu, da človeka štejemo za krono stvarstva in vrhunec evolucije, a ni človek bolj prehodna vrsta, če ga gledamo z vidika nenehnega evolucijskega razvoja? Konec koncev, če se smatrate za končno povezavo, potem prenehate videti svoje mesto v splošni dolgoročni perspektivi evolucije? Kaj lahko rečete o tem, kako lahko ostanemo uglašeni s samozavedanjem kot sestavnim delom globalnega evolucijskega procesa?

- Mnogi od tistih, ki si izberejo globoko samospoznavanje, delo z nezavednim, tako individualnim kot kolektivnim, spoznajo, da živimo v obdobju krize. Še nikoli prej ena biološka vrsta – človek – ni imela sposobnosti povzročiti takšne škode okolju. Tudi po najresnejših konfliktih, tudi vojaških, so si ekosistemi čez nekaj časa opomogli. Zdaj je situacija povsem drugačna - obstaja, na primer, grožnja kontaminacije s sevanjem. Človeštvo je zdaj na razpotju evolucije in moramo bodisi narediti nekakšen evolucijski preskok, skoraj postati nova vrsta ali pa se soočiti z grožnjo izumrtja, ki lahko prizadene ne samo nas, ampak tudi številne druge biološke vrste.

— Ali ni to, kar se dogaja, med drugim povezano s trenutno znanstveno paradigmo, ki bi jo lahko imenovali ena izmed vodilnih sil v našem svetu? Rad bi slišal vaše mnenje, saj ste se vsaj v svoji materialistični in deterministični inkarnaciji nekoliko oddaljili od znanstvenega establišmenta. Vaše raziskave na področju psihoterapije in holotropnih stanj lahko v nekem smislu imenujemo heretični glas. Vemo, kaj se je zgodilo znanstvenikom, ki so si drznili razširiti meje znanja – dovolj je, da se spomnimo Wilhelma Reicha. Njegov laboratorij je bil uničen, njegova dela so bila uničena ali zaplenjena, sam pa je bil aretiran in vse to s sankcijo oblasti. Znanstvena skupnost se zanj ni zavzela. Posledično si do zdaj zelo malo znanstvenikov dovoli skeptičen odnos do uveljavljenih predstav o realnosti, priznavajo "herezo". Se spomnite, kako šokirano je bilo, ko je Stephen Hawking priznal, da se je motil glede črnih lukenj? Kakšno začudenje in nerazumevanje je to povzročilo? Kakšno vlogo po vašem mnenju igra herezija pri razvoju sodobne znanosti?

- Opozorili ste na potrebo po spremembi paradigme in spremembi znanstvenega pogleda na svet nasploh. Pravzaprav se je to že zgodilo, vendar to dejstvo še ni dobilo priznanja. Darwinov pristop sem že omenil v njegovi najbolj poenostavljeni interpretaciji (preživetje najmočnejših itd.). Tako Gregory Bateson kot številni drugi znanstveniki so v svojih študijah prišli do zaključka, da evolucija v svoji osnovi ni mehanistična, da lahko rečemo, da jo poganja nekakšna inteligenca višjega reda. Govorim o neki duhovni moči. Če pogledamo psihologijo v kontekstu darvinizma, na freudovsko idejo o primitivnih nagonih kot o glavnih gonilnih silah duše, potem lahko ta ideja deluje kot nekakšna znanstveno utemeljena utemeljitev konkurenčnega boja in sebičnosti, ki se razumeta. kot nekakšna norma vedenja zaradi same narave človeka.

Sodobno delo na področju raziskovanja zavesti daje povsem drugačno sliko človeške psihe. Ja, seveda, v tej psihi obstaja temna stran, vse, o čemer je pisal Freud, a to ni nič drugega kot paravan, za katerim se skriva transpersonalno področje. In na koncu ugotovimo, da je človeška narava bolj božanska kot živalska. Sposobni smo biti povezani z Atmanom, edinim univerzalnim umom, odkriti univerzalno ljubezen, videti, da je plast darwinovskih in freudovskih idej le ena od tistih ovir, ki jih moramo premagati. Deluje do neke mere, lahko usmerja ljudi pri njihovih dejavnostih, vendar to ni nujno in ni potrebno, vsaj za namene samoraziskovanja in samopreobrazbe. To je mogoče premagati in ga je mogoče prerasti.

- Se pravi, če zanemarimo razmere v znanstveni skupnosti, se izkaže, da so najresnejši problemi povezani s tem, da človek sebe dojema kot nekaj povsem ločenega od tako imenovanega sveta okolice in ne vidi medsebojnih povezav. Zanimivo je, da govorite o Freudu. Nikoli mi ni bil posebej blizu njegov pristop, ki ga, se mi zdi, ne odlikuje presežek optimizma. Verjel je, da je avtonomija zavestnega iluzija in zapisal, da biti človek pomeni upreti se dejstvu, da se to dogaja. Imamo se zavestne, samoodločene, mislimo, da se odločamo sami, in zdi se, da stremimo k tej avtonomiji, kljub vsem medsebojnim povezavam, celovitosti vesolja, ki nam ga kaže življenje.

Na Freuda so močno vplivale ideje Spinoze, ki pa je imel veliko bolj celostne poglede kot Freud, ki, čeprav je bil pod njegovim vplivom, ni pustil skoraj nič od svojega holizma. Spinoza je zapisal, da se človek smatra za svobodnega samo zato, ker se zaveda svojih želja, ampak je le oblika manifestacije tistega ene stvari, ki se imenuje Bog ali narava. Piše, da je biti človek sodelovati v iluziji, da smo neodvisne enote. To nas močno obremenjuje tako čustveno kot politično.

Od tod nastane zavist, jeza, vse te manifestacije. In nenavadno je, da so imeli ljudje v dobi, ki je bila od nas veliko bolj oddaljena, veliko bolj celosten pogled na svet, medtem ko se bližamo 21. stoletju razmišljanje postaja vse bolj deterministično, vse bolj ozko. Dotaknili smo se problematike znanosti, vendar postaja vse bolj jasno, da obstaja še ena institucija, ki vpliva na občutek človekove izoliranosti od vsega živega - organizirana religija. Rad bi slišal vaše mnenje o vplivu organizirane religije na razmere v svetu in na to, kako ljudje z njimi upravljajo.

»Pravzaprav je tukaj več vprašanj. Kar se tiče Freuda, je bil seveda star in nesrečen človek, predvsem pa je bil velik odkrivatelj. Bil je moj junak, pravzaprav sem se po njegovi zaslugi začel zanimati za psihologijo, a kar zadeva svetovni nazor, ja, poskušal se je držati zelo ozkega, materialističnega pristopa k znanosti. Nekateri njegovi razmisleki o naravi civilizacije in religije so po mojem mnenju v veliki meri redukcionistični. Na primer, razlaga religije kot obsesivno-kompulzivne nevroze, povezane z analnimi impulzi, dojemanje verskih obredov kot ritualov, povezanih z obsesivno-kompulzivnim vedenjem.

Transpersonalna psihologija je šla zelo daleč od tega. Postalo nam je očitno, da religije temeljijo na vizionarski izkušnji, enaki, kot so jo doživeli njihovi ustanovitelji, na transpersonalni izkušnji, in v tem smislu je ritual nekaj globoko sekundarnega. Bistvo religije in njen izvor je v razodetju iz prve roke, v izkušnji transcendentnega. Tu se lahko spomnimo Bude, ki je po dolgih meditacijah in strogosti doživel razsvetljenje pod drevesom Bodhi in dosegel osvoboditev, Jezusa v puščavi, videnje apostola Pavla na poti v Damask, Razodetje Janeza Teologa, Mojzesa in goreči grm, Mohamed in njegova mistična vizija ... prav iz takšnih izkušenj in religij so nastale iz neposredne izkušnje transcendentnega. Ko se religija organizira, pride v ospredje nekaj povsem drugega: denar, lastnina, politika, nadzor nad ljudmi – torej premisleki posvetne narave in dobimo organizirano vero, popolnoma ločeno od vira. In v takih primerih se prava duhovnost pogosto ohranja le v mističnih smereh. Na primer krščanski mistiki, sufiji, hasidi, kabalisti - tisti, ki ohranijo dostop do mističnega razodetja, iz katerega je nastala religija.

Kar se tiče verskega mainstreama, je zelo težko najti pristno duhovnost, ki temelji na Osebna izkušnja. Ko smo z Abrahamom Maslowom, Tonyjem Sutichom in Jimom Faydimanom začeli razvijati transpersonalno psihologijo in oblikovati osnovna načela nove psihologije, ki bi vključevala duhovnost, nismo nameravali združiti načel organiziranih religij in znanosti, vendar smo vedeli, da znanost v najboljšem primeru in transpersonalne izkušnje si ne nasprotujejo. Se pravi, ker ima človek možnost, da izkusi celoten spekter takšnih pojavov, zakaj potem znanost tega ne bi preučevala? Tovrstne izkušnje imajo zelo specifičen vpliv na človeško življenje, hkrati pa so tudi nekaj, kar je mogoče preučevati, zato lahko združujemo duhovnost in znanost v njihovih najboljših manifestacijah.

Veste, Joseph Campbell, morda največji mitolog od vseh, je izhajal iz katoliške irske družine. Sarkastičen je bil do fundamentalistične interpretacije religij in nekoč pripomnil, da če dojemate Brezmadežno kot ginekološki problem, Obljubljeno deželo pa kot nepremičninski objekt, potem to pomeni, da imate res velike težave. In rekel je tudi, da božanstvo, da bi bilo koristno, potrebuje preglednost do transcendentnega. Z drugimi besedami, v različnih religijah obstajajo različne arhetipske figure in podobe, ki s Campbellovega stališča kažejo na nekaj onkraj njih, na nek abstraktni vir, iz katerega je vse nastalo, iz katerega so nastale vse religije. Če arhetipske podobe izgubijo svojo preglednost, če začnemo častiti neke specifične podobe in ne abstraktne, ne absolutne, ki je vir vsega, potem ima religija težave. Ker taka religija združuje ljudi, ki si prizadevajo verjeti tako in ne drugače, in v tem primeru samodejno nastane delitev: ena skupina ljudi nasprotuje drugi skupini ljudi.

In tudi znotraj iste religije se lahko različne skupine med seboj spopadejo, kot na primer na Irskem, kjer se že stoletja preliva kri tako katolikov kot protestantov. Suniti in šiiti se pobijajo. Ne moremo reči, da nam takšna religioznost pomaga v življenju. Toda latinska beseda religio pomeni združitev tistega, kar je bilo razdeljeno. Ta strategija organiziranih religij deli svet in je zelo nevarna komponento problem, ki obstaja v našem svetu.

Transpersonalne psihologije ne zanimajo organizirane religije, temveč neposredne izkušnje mističnega, transpersonalnega. Takšne izkušnje so podobne tistim, ki jih doživljajo mistiki, takšne izkušnje so vseobsegajoče in ljudi ne delijo po verskih linijah. In to res pomaga, saj prispeva k skupnosti ljudi in razumevanju vrednosti duhovnosti in duhovnega iskanja. Hkrati pa ni pomembno, v kakšne zunanje oblike bo to duhovno iskanje oblečeno, ali bo krščanstvo, sufizem, hasidizem - enako je veliko. Se pravi, svet bo dolgočasen, v katerem bo samo ena narodnost, en jezik, ena in ista glasba ...

Ljudje pa pogosto niso zadovoljni s to raznolikostjo in se sami odločijo za privrženost eni določeni obliki njene manifestacije. Podoben pojav lahko opazimo v nereligioznem kontekstu, na primer v komunističnih in kapitalističnih družbah. Kitajski komunizem je predpostavljal enake življenjske pogoje, enaka oblačila, enako hrano za vse – hrepenenje! In v kapitalizmu, kamor koli greste, boste videli bencinsko črpalko Shell, Kentucky Fried Chicken, McDonald's – povsod enak komplet. Hkrati je v istih mestih lepa stara arhitektura, ki pa je omejena na zgodovinsko središče, na obrobju pa se gradijo istovrstne in nezanimive zgradbe, povsod enake.

Glede na strukturo kozmosa, kot ga razumemo, raznolikost njegovih zunanjih manifestacij temelji na neki globoki, prvobitni enotnosti, medtem ko se primeri, ki sem jih navedel zgoraj, nanašajo na enotnost sveta in iluzijo ločenosti. , zaradi česar se popolnoma izgubi.občutek neke skupne temeljne enotnosti. Trenutno se v svetu za avtonomijo borijo številne skupine, ki so bile zatirane, kot so Havaji, staro ljudstvo, ki se želi znova naučiti svojega maternega jezika, ohraniti svojo dediščino, ples hula in podobno. Domorodna ljudstva Amerike se prav tako trudijo ohraniti svoje tradicije, od katerih jih je krščanstvo veliko zatrlo, te tradicije pa so bile zelo zemeljske, zelo naravne in so bile dolgo časa prepovedane.

»Zdi se, da se organizirane religije poskušajo infiltrirati političnih sistemov, lobirati pri vladnih strukturah, kot da bi religije ustvarjale poenostavljeno pripoved bivanja in sveta, ki jo politiki uporabljajo, ker volivcem nimajo več kaj ponuditi in nimajo drugega jezika za reševanje družbenih vprašanj kot tistega, ki je bil ustvarjen znotraj religij in verske sekte. Vera se mi zdi že od nekdaj vpeta v politiko, a ni presenetljivo videti tak vzorec v družbah, ki naj bi bile usmerjene v demokratične vrednote? Danes smo priča izjemno čudnemu, globokemu sodelovanju vladajoče sile in organizirana religija.

— Vidite, mistični pogled na svet, ki temelji na duhovnih izkušnjah, ni v nasprotju z znanstvenim spoznanjem. In dogme organizirane religije so protislovne. Galileo se je bil prisiljen odreči svojim prepričanjem, Giordano Bruno, Ivana Orleanska so bili zažgani na grmadi in šele po mnogih stoletjih se je Cerkev za to opravičila. sodobnem svetu V državi, kjer prebivalstvo hitro raste in je aids postal epidemija, je zelo težko jemati organizirano religijo resno, če meni, da je glavna stvar, s katero se je treba boriti, širjenje kontracepcijskih sredstev.

Fridtjof Capra je v svoji knjigi Tao fizike pokazal, da je odkritje radioaktivnosti in rentgenskih žarkov na prelomu 19. in 20. stoletja pomenilo začetek zbliževanja konceptov sodobne fizikalne znanosti in velikih duhovnih tradicij Vzhoda. . Duhovne tradicije, zlasti tantrične, vsebujejo enake ideje. Tantrična tradicija je imela nenavadno visoko razvito znanstveno znanje. Na primer, izračunala je starost vesolja v milijardah let, kot sodobna astronomija, in ne v šest tisoč letih, ki naj bi jih imel ta svet, ustvarjen v enem dnevu, ideja, ki trenutno ni dobila nobene znanstvene potrditve. .

Tantrični znanstveniki so razvili decimalni sistem, ki vključuje nič, razvili zelo razvito fiziko vibracij. Hkrati je obstajal tudi duhovni sistem, osredotočen na nasilno samospoznanje, in umetnost, usmerjena v duhovni razvoj. V nekem smislu je ta sistem predstavljal predhodnik tega, za kar si zdaj prizadevamo, namreč združiti duhovnost v njeni najboljši in napredni znanosti. In to je enostavno narediti. Toda združiti znanost in dogme organiziranih religij ne gre in ni pomembno, ali gre za newtonsko-kartezijansko znanost ali znanost nove paradigme. Tu igra veliko vlogo popolni nesporazum, popolnoma umetna zmeda pojmov - na primer, saj se zdi, da je raj na nebu, zdaj pa imamo teleskop Hubble, ki leti na nebu in ni popravil ne Gospoda ne angelov igranje harfe, smo torej dokazali, da je vera napačna.

Prav tako zdaj vemo, da je temperatura v središču Zemlje višja kot na površini Sonca, med staljenim nikljem in železom pa skorajda ni Satana. iPhone nam zdaj lahko pokaže katero koli mesto na površini zemlje. Tudi prvi popotniki v starih časih so iskali zemeljski raj in ga niso našli, čeprav so našli veliko lepega in vemo, da tega raja na zemlji ni. Huxley je to videl kot temeljno napako, saj so koncepti raja, ontološko resnični, stanja zavesti. Z drugimi besedami, da bi doživljali taka stanja, je treba spremeniti zavest. Mnogi ljudje doživljajo nebesa ali pekel v nenavadnih stanjih, vendar to nima nobene zveze s fizičnim svetom. Tako ni tekmovanja med duhovnostjo in znanostjo, ne borita se za ozemlje, in edina znanstvena disciplina, ki lahko poda veljavne sodbe o pojavih, kot sta nebesa in pekel, so ljudje, ki taka stanja preučujejo na način, kako jih doživljajo.

- Pri svojem delu ste vedno spodbujali ljudi, da sledijo svojim koreninam, gredo v globino sebe, svoje psiho. In v lastno iskanje raziskali ste mnoga nova in neznana ozemlja. Ali je z vašega vidika mogoče narediti nekaj, kar bi dogmatizem, hierarhijo in agresivnost, ki so se ukoreninili v človeški družbi, premaknilo z mrtve točke?

- Res smo zelo tesno zapleteni v mreže materialnega sveta in ponavadi verjamemo, da se sreča meri z denarjem, družbenim statusom itd., vendar je to v glavnem iluzija. Lahko dosežete materialne višine brez primere in ste še vedno nesrečni. Milijarder Howard Hughes je denimo svoje dneve končal v penthouseu na Bahamih, v temi, zbiral lasten urin – ne zdi se, da so mu vse te milijarde dolarjev kaj dosti pomagale pri kakovosti življenja. Ali na primer Onassis - tudi on nekako ni posebej levital. Kar zadeva duhovne tradicije, vsebujejo najprej osnovno idejo, da se sreča in notranji mir dosežeta z notranjim delom, s procesom preobrazbe, ki nas vodi do sposobnosti, da se veselimo svojega sodelovanja v bivanju, sodelovanja v zavesti. Če smo zgradili tako temeljno povezavo z vsem, kar obstaja, potem vse druge koristi že dojemamo kot nekakšen dodaten bonus, kot darilo, če pa ga ni, potem same materialne koristi, ne glede na to, koliko pridobimo. , nam ne bo pomagal pridobiti občutka polnosti življenja.

Žal se materialistični pristop uporablja tudi za ocenjevanje kakovosti življenja na lestvici celih držav - kot merilo uporabljamo obseg bruto nacionalnega proizvoda in dajemo prednost gospodarski rasti. Hkrati v razvitih državah ostajajo visoke stopnje ločitev in samomorov, zato ni mogoče reči, da je materialna blaginja kakor koli bistveno dvignila življenjski standard. Življenjski standard je kakovost življenja in ga določa naša vključenost v bivanje in ne višina dohodka. Lahko jeste preprosto hrano, hodite bosi po morski obali, poslušate krike galebov, občudujete sončni zahod in se počutite srečni, ali pa omenjate v razkošnem okolju, to hrepenenje napolnite z alkoholom in sanjate o samomoru. Zdi se, da do razumevanja te ideje še nismo prišli in to razumevanje prihaja v procesu samospoznanja, samo-transformacije.

Torej je kopičenje bogastva eksternalizacija problema?

- To se v eksistencialni filozofiji imenuje "avtoprojekcija": zdaj se počutim slabo, z mojim življenjem je nekaj narobe, kaj naj storim, kako naj pridem tja, kjer bo dobro - za to potrebujem sto tisoč dolarjev, milijon dolarjev, večja hiša, boljši avto, postati senator, pridobiti diplomo… Se pravi, želja po izstopu iz zapora lastnega nezavednega se prevede v konkretne načrte za življenje, ki so linearni: Premikal bom v tej smeri, premagal ovire, premagal sovražnike. Tu sta lahko dva rezultata: ali ne dosežemo cilja, ker smo zamahnili previsoko ali neuspešno, in še naprej mislimo, da bi bili veseli, če bi ga dosegli, ali, še huje, dosežemo tisto, kar bi nam moralo prinesti srečo , ampak ne milijon dolarjev, ne senatorski sedež, ne akademska stopnja ne spremeni našega občutka življenja na kakršen koli način.

In izkaže se, da je pravo, polnokrvno življenje za nas vedno nekje v prihodnosti, ni v sedanjosti, in čakamo na to prihodnost, v kateri bo končno postalo dobro. Delal sem z ljudmi, ki so se desetletja trudili, da bi dosegli svoj cilj, in ko so ga dosegli, so naslednji dan padli v depresijo, saj se njihovo življenje ni čarobno preobrazilo in so vedno verjeli, da se bo to zgodilo. Joseph Campbell je to primerjal s plezanjem na sam vrh lestve in odkritjem, da so jo naslonili na napačno steno. Kljub temu še naprej merimo tako kakovost življenja kot srečo z materialna točka v smislu bruto nacionalnega proizvoda.

- Zanimivo je, da je v sodobni kulturi težko najti sisteme, ki bi bili namensko in trajnostno usmerjeni v razkrivanje človeških potencialov. Zdi se, da je Freud rekel, da je zdravilo za nevrozo vrnitev pacienta v običajno stanje nesreče?

- Freud je med terapijo skušal nevrotika osvoboditi skrajnega trpljenja in ga vrniti v vsakdanje trpljenje - ne zelo veličastna naloga, se boste strinjali. Hkrati pa lahko z delom z orodji, ki nam dajejo mistično izkušnjo, resnično resnično izboljšamo kakovost našega bivanja na tem svetu.

»Vendar običajne oblike psihoterapije ne samo, da ne odstopajo od svojih pozicij, ampak se vedno bolj širijo, zajemajo vedno več ljudi in jih stiskajo v okvir sistema, ki ni sposoben niti odpreti naših potencialov niti izboljšati. kakovost življenja. To se vam morda zdi radikalno vprašanje, toda ali ne bi morali ljudje opustiti te zunanje oblike terapije v korist bolj holističnega pristopa, ki nam omogoča integracijo naših notranjih mističnih izkušenj?

No, povem vam, kaj si mislim o psihiatriji. Razumem, da marsikomu to morda ni všeč, sam pa tega res ne maram reči, a v psihiatriji zelo pogosto opazimo željo po zatiranju simptoma. Uspavalne tablete so predpisane za nespečnost, pomirjevala za prekomerno vzbujanje, antidepresive za depresijo itd. Toda bistvo je, da zatiranje simptomov ni terapija. V medicini, psihiatrija pa je veja medicine, obstajata dve situaciji, ko je predpisano simptomatsko zdravljenje: prvič, pri zdravljenju vzroka bolezni, če je treba omiliti bolnikovo nelagodje, ki izhaja iz tega. Drugič, pri neozdravljivih boleznih, ko je edino, kar lahko storimo, lajšanje simptomov. V somatski medicini bi to lahko izgledalo nekako takole: pri pacientu toplote da bi znižali temperaturo, je treba bolnika položiti na led in zakaj temperatura, zakaj temperatura ni pomembna. Ta vrsta površinskega pristopa se pogosto pojavlja v psihiatrični praksi.

Hkrati pa obstajajo tudi smeri, ki delajo z vzroki naših stanj, obstajajo globlji pristopi v psihoterapiji. Težava pa je v tem, da obstaja veliko različnih šol mišljenja in vsaka ima svoje razumevanje osnovnih gonilnih sil človeške psihe, vzrokov simptomov, pomena teh simptomov in potrebnega ukrepanja. . Behaviorist in freudist bosta na isto fobijo gledala precej različno. Alternativa v holotropnih stanjih je, da se osredotočimo na našega notranjega zdravilca, princip notranjega zdravljenja. V večini šol je splošno sprejeto, da morate problem najprej razumeti s svojim umom, nato pa pripraviti strategijo za njegovo reševanje. Na primer, v freudovski terapiji, v kateri sem se izobraževal, obstaja svobodna asociacija, interpretacija, celo terapevtska uporaba tišine itd.

Kar zadeva holotropna stanja, delujejo kot nekakšen notranji radar, ki zazna tista področja nezavednega, ki vsebujejo najmočnejši čustveni naboj, in ta področja se začnejo pojavljati. Človek živi ustrezna čustva, spomine, sprošča nakopičene energije, simptomi med izkušnjo izginejo in to je proces, ki ga vodi nekakšen notranji um - samo podpreš dogajanje, pusti, da se rodi, pusti zdravilno terapevtko proces razvija, ki ima svojo inteligenco.

Carl Gustav Jung je govoril o procesu individuacije. Terapevt ni glavni junak, terapevt ni tisti, ki na podlagi svojih briljantnih uvidov pacientu vse razloži in vse popravi. Kar se od terapevta zahteva, je inteligentna prisotnost, inteligentna podpora za to, kar se rodi. V Jungovi tehniki aktivne domišljije zavestni ego vstopi v nekakšno dialektično komunikacijo s tistim višjim aspektom osebe same, ki ga je Jung imenoval Jaz. V tem primeru se uporablja jezik simbolov, proces zdravljenja pa poteka v notranjosti, znotraj osebe same, medtem ko terapevt deluje le kot moderator in ne razsodnik dogajanja, ne kirurg. Mimogrede, tudi pri kirurgiji je ozdravitev v veliki meri odvisna od telesa, a vse zasluge gredo kirurgu, ki je opravil aktivni del dela.

V šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja sta obstajala dva glavna pogleda na uporabo psihodelikov: eden je podpiral svobodno in nenadzorovano eksperimentiranje s psihedeliki, drugi je podpiral njihovo znanstveno raziskovanje po strogih pravilih. Zdaj se je, kot kaže, ohranila le druga. Hkrati se zdi, da je družba pozabila, da so ljudje v več tisoč letih človeške zgodovine uspešno eksperimentirali s psihedeliki brez sklicevanja na medicino ali znanost, v različnih nenadzorovanih situacijah.

Najprej je bila prepoved psihodelikov, nato pa je vsako resno delo z njimi postalo izjemno težko. In zdaj se zdi, da jih poskušamo znova postaviti na noge, a že v okviru brezobraznega in togega znanstvenega pogleda na svet in sodobne medicine, medtem ko jemanje psihodelikov v ritualnem ali znanstvenem kontekstu človeku le omogoča dostop do takšne izkušnje, ki v temelju ovrže metafiziko sodobne znanosti in industrijske množične kulture.

Pri tem me skrbi, da zgodovine psihedelikov ne upoštevamo v celoti – ne mislim posebej na vas, ampak na splošno znanstveno skupnost, ki jo zanimajo raziskave psihodelikov. Zdi se, da se poskušamo znebiti ogromne zgodovinske zapuščine, povezane z uporabo psihedelikov, in jih uporabiti v kliničnem kontekstu – izkazalo se je, da je orodje, ki nam omogoča dostop do drugih ravni zaznavanja, vključno s transpersonalno dimenzijo, in ki je bil vedno sestavni del holistični proces človeške evolucije, razčlovečimo in postavimo v laboratorij, laboratorij pa je že sestavni del znanstvene organizacije, za katero je značilen tog materialistični pogled na svet. Izkazalo se je, da vsakogar, ki uporablja psihodelike izven laboratorijskega konteksta, označimo za odvisnike od drog. Nočem reči, da gre za nekakšno zaroto, hočem samo reči, da odhaja temeljni del diskurza in gre za to, da so psihedeliki naša človekova pravica, to je naša socialna pravica, preprosto ker so bili tisoče let del človeške zgodovine.

- Dobro označeno. Zdaj vemo, da so bili v mnogih kulturah zeliščni psihodeliki uporabljeni v verskih obredih. V ZDA je težava v tem, da je pravica do svobode veroizpovedi zapisana v ustavi, zato je prepoved psihedelikov protiustavna. To je bilo priznano že pred mnogimi leti in je bila izjema za indijansko cerkev, ki v svojih obredih uporablja pejot. A tudi to je protiustavno, saj bi moralo načelo enakosti pravic varovati ne le manjšino, ampak tudi večino. Ne morete dovoliti nečesa Indijancem in ne dovoliti Anglosaksoncem. Da se ne bi poglabljali v ta vprašanja, so se ukvarjali predvsem z zajetjem tistih, ki proizvajajo in prodajajo psihodelike, pri čemer so se izogibali zagonu tako imenovanega precedenčnega procesa - navsezadnje so v takem procesu ljudje, kot smo Alan Watts, jaz, zakonca Shulgin iz Harvard bi lahko povedal, da v tem primeru res govorimo o verski dejavnosti in da se je že več sto let izvajala v predpismenih družbah in da je v njej zdravilna tradicija.

Zadnjih štirideset let je veljala prepoved uporabe psihodelikov v duhovne ali terapevtske namene, izjeme od tega pravila pa je bilo le malo. Torej z določenega vidika lahko to, kar se dogaja zdaj, imenujemo napredek - na univerzi Harvard, univerzi Johns Hopkins, kalifornijski državni univerzi, Državna univerza Država New York, Kalifornijska državna univerza San Francisco, državna univerza Arizona zdaj izvajajo psihodelične raziskovalne programe, od katerih nekateri posnemajo naše delo s terminalnimi bolniki z rakom, kjer so bili psihedeliki uporabljeni za lajšanje strahu pred smrtjo in spreminjanje izkušnje umiranja. Študija, opravljena na univerzi Johns Hopkins, je pokazala, da lahko psilocibin povzroči mistično izkušnjo, ki je, če hočete, zakrament. In Kanadčanka Jessica Rochester, s katero smo imeli skupno usposabljanje, je pridobila dovoljenje za izvajanje obredov z uporabo ayahuasce, in zdaj jemanje ayahuaske v ritualnem kontekstu ni več prekršek. Hkrati ostaja prepoved uporabe ayahuasce zunaj obredov. To pomeni, da se začenja prepoznavati dejstvo, da je uporaba psihedelikov verska dejavnost, čeprav nenavadna za krščansko skupnost ali nekatere druge skupnosti, a hkrati šteje več stoletij uporabe v verskih in duhovnih kontekstih. To je seveda verska dejavnost in njeno zatiranje pomeni zatiranje verske svobode. Čeprav je v ZDA močan vpliv krščanskega fundamentalizma, zakon podpira vse religije – imamo sufije, budiste, staroselce, druge skupine vernikov in ustava velja za vse. Zdaj tudi v Združenih državah Amerike poskušajo legalizirati uporabo ayahuasce v obredne namene.

Nekoč sem sodeloval na indijski slovesnosti Potawatomi, ki je uporabljal pejot – Indijanci so smeli uporabljati pejot in so mene in štiri druge Američane povabili na slovesnost. In zgodilo se je legalno, sicer pa je bila situacija s psihodeliki zelo problematična. Gre torej za precej senčno področje, saj ni dvoma, da odgovorna uporaba psihodelikov med obredom spada v področje pristne verske dejavnosti. Ne vem, kako je v Rusiji, toda v ZDA je to resnična težava, saj ustava zagotavlja pravico do svobode veroizpovedi.

Omenili ste še eno izjemno zanimiva tema in sicer delo z neozdravljivo bolnimi bolniki in lajšanje njihovega strahu pred smrtjo s psihodeličnimi izkušnjami. In tukaj imam vprašanje: vsi se ljudje bojijo smrti, ne samo neozdravljivo bolni ...

Ali poznate Beckerjevo Zanikanje smrti? Vse to opisuje z največjo jasnostjo.

- Strah pred smrtjo je lasten vsakemu človeku, vendar se zdi, da vam znanstvena skupnost dovoljuje, da se s tem strahom spopadete le pri neozdravljivo bolnih bolnikih. Vendar pa lahko domnevam, da smrtonosna bolezen vodilo jih je ravno to, da se, ko so bili še zdravi, se, tako kot večina od nas, niso imeli priložnosti nekako soočiti s tem strahom pred smrtjo. In spet, ali se bojite, da bomo pri delu z neozdravljivo bolnimi lahko uporabljali psihodelike, medtem ko tisti, ki še niso neozdravljivo bolni, a se soočajo z enakim naborom težav, ne bodo mogli dostopati do tovrstnih izkušenj ?

Vidiš, tukaj moraš biti realen. Ko smo delali pravne raziskave, je bilo veliko lažje dobiti dovoljenje za uporabo psihedelikov pri pacientu, ki naj bi umrl, kot pa pri zdravih ljudeh za njihovo uporabo v izobraževalne namene.

In to je v 60-ih letih?

— V ZDA sem prišel leta 1967, dobili smo dovoljenje za uporabo psihedelikov v izobraževalne namene, vendar je bilo zelo težko in razmeroma enostavno je bilo dobiti dovoljenje za njihovo uporabo pri delu z neozdravljivo bolnimi. Vseeno naj bi umrli, tako da ne moreš slovesno obhajati. Spet obstajajo življenjske realnosti - zakon je zakon, in ne glede na to, ali se z njim strinjate ali ne, ga morate upoštevati, sicer se bodo pojavile težave. Na žalost je v šestdesetih letih prejšnjega stoletja histerična reakcija zakonodajalcev dejansko uničila pravne raziskave, ker so morali znanstveniki spoštovati zakon. Poleg tega to nikakor ni vplivalo na ulično porabo, najstniki so še vedno kupovali svoj odmerek na ulici, prepoved pa je le še povečala privlačnost. Ko smo delali raziskavo, so nas poklicali z Nacionalnega inštituta za duševno zdravje in vprašali, kaj naj storijo, kako ravnati z naraščajočo potrošnjo med mladimi. Naš odgovor jim ni bil všeč, rekli smo, da je treba ustvariti mrežo centrov, v katerih bi tisti ljudje, ki bi že nekaj vzeli na ulici, lahko jemali čiste snovi pod nadzorom, in to bi dalo dragocen material, pomagalo razumeti učinke psihodelikov na človeško psiho. Medtem pa ulični najstnik ve o psihedelikih več kot profesionalci. Seveda našega nasveta niso upoštevali, vendar bi bilo treba ravnati po tej shemi: čiste snovi, pod nadzorom, ljudje, ki si tako želijo pridobiti takšno izkušnjo, da so jo pripravljeni prejeti v drugih, veliko več nevarne okoliščine.

- A se strinjate, da bo poleg klinične in znanstvene uporabe psihedelikov, ki omogoča njihovo nadzorovano uporabo v verskih in terapevtskih kontekstih, to pozitivno vplivalo na našo družbo in prihodnost, ki jo čaka?

O tem smo že govorili, da, zagotovilo bo legitimno orodje za tiste ljudi, ki iščejo duhovno izkušnjo. Tako so se uporabljali psihodeliki. Zanimivo je, da če vzamemo na primer šamanizem, bomo videli, da sta zdravljenje in duhovnost eno. In v Antična grčija na primer, bivanje v templju je veljalo za zdravilno in duhovno izkušnjo. Potem je prišlo do delitve med medicino in religijo, vendar bo resnično učinkovito zdravljenje vedno tudi duhovno delo. Izobraževal sem se v klinični psihiatriji, iskal sem močnejše orodje, ki bi mi omogočil, da grem v globine nezavednega, in ugotovil sem, da ko ljudje najdejo korenine svojih težav, pride do duhovnega odpiranja in tukaj ne more več reči, da je to zdravljenje, vendar je to duhovno iskanje. Duhovno in filozofsko iskanje se morda zdi celo bolj zanimivo, in čeprav je človek prišel na terapijo, bo to že zaznal kot stranski učinek, glavna stvar pa bo samoraziskovanje in proces duhovnega iskanja. Andrew Weil v The Natural Mind piše, da je potreba po transcendentalnih izkušnjah najmočnejša gonilna sila v človeški psihi, močnejša je od seksa, ki mu je Freud pripisoval tako velik pomen. Če ni dostopa do transcendentalnih izkušenj, potem ta želja dobi različne deviantne oblike – nastanejo odvisnosti, alkoholizem itd.

— Se pravi, eksternalizacija nastane zaradi nezmožnosti notranjega dela, notranjega samopregledovanja?

- Potem se izkaže, da bi moral naš zdravstveni sistem upoštevati duhovna vprašanja, a tega še ni opaziti.

"Mislim, da se trenutno dogaja sprememba paradigme. Thomas Kuhn v svojem delu o strukturi znanstvenih revolucij piše, da znanost v svojem zgodovinski razvoj gre skozi določene stopnje, določena obdobja, ki jih spremlja takšen ali drugačen pogled na svet – imenuje ga paradigma, sistem metafizičnih implikacij in prepričanj, pa tudi metode vrednotenja in strategije. znanstvena raziskava. V takih obdobjih se znanstveniki ukvarjajo s tako imenovano »normalno znanostjo« – probleme rešujejo v okviru trenutno sprejetega znanstvenega pogleda na svet. Toda v nekem trenutku se pojavijo novi podatki, nova opažanja, ki jih obstoječa paradigma ne more razložiti – na primer eksperiment Michelson-Morley, ki je pripeljal do nastanka teorije relativnosti, odkritja radioaktivnosti, rentgenskih žarkov itd. In postane očitno, da stara paradigma ne more pojasniti novih podatkov. Sprva jih je mogoče zavrniti, razglasiti za neznanstvene, nezanesljive, obtožiti raziskovalca nepoštenosti, izjaviti, da je nor - Einsteina so na primer imenovali za norega in takrat je le šest ljudi razumelo njegove ideje. Nato nastopi kriza, v kateri se pojavlja vedno več drznih alternativ, ki dajejo odgovore na ta nova vprašanja in sčasoma se sprejme ena od njih, ki postane vodilna paradigma naslednjega obdobja.

Tukaj govorimo o veliki spremembi paradigme, ne o podrobnostih. Govorimo o tem, da je zavest vsaj enaka materiji, če ne celo presega po pomembnosti. Na primer, veliko lažje mi je verjeti v to materialni svet predstavlja nekakšno virtualno resničnost, nekakšno razporeditev različnih izkušenj, kot pa verjeti, da bi materija lahko povzročila takšen pojav, kot je zavest, je smešno. Vendar takšno prepričanje obstaja in je zelo globoko zakoreninjeno, zato bo potrebno veliko časa in veliko opazovanja, da ga opustimo.

Tukaj je nekaj zanimivih primerov. Na primer, na prelomu iz 19. v 20. stoletje je Lord Kelvin opozoril, da so bila vsa odkritja v fiziki že narejena, ni bilo treba odkriti več, ostalo je le izboljšati natančnost meritev. To je bilo pet let pred Einsteinovim odkritjem. Darwin je o nasprotnikih njegove teorije dejal, da je treba samo počakati, da stara generacija izumre, mlajši bodo njegove teorije bolj sprejemljive, stara generacija pa je preveč navezana na staro paradigmo, v kateri so učili, v kateri so izdali knjige, v katerih so bili avtoriteti na različnih področjih. In težko si priznajo, da kaj narobe razumejo.

- Generacije si sledijo, hkrati pa smo ustvarili takšne sisteme šolskega izobraževanja, ki ne razvijajo človeka takšnega, kot je, ki so bolj usmerjeni v to, da ga naučijo slediti ukazom, delovati v okviru verskih ali ekonomskih struktur. . Henry Ford je opazil, da je kreativno ali intuitivno znanje malo uporabno, zato je promoviral sodoben pristop k izobraževanju, ki je ljudi zombiral, da sledijo ukazom, so točni, ostanejo v sistemu, se mu prilagajajo itd. Sodobni sistemišolska vzgoja je kot navidezna lobotomija šolarjev, ki jih učijo ustreči, da ne bi bili vrženi v zunanjo temo, onstran družbenih meja. Kaj bi svetovali staršem, družinam, kako pozdraviti in podpreti otroke, ki pridejo na ta svet in se v njem soočajo s tako agresivnim sistemom pranja možganov?

- Že splošno priznano je, da se temelji osebnosti postavljajo v otroštvu in otroštvu. Vendar so odkritja, do katerih smo prišli in ki se nanašajo na področje perinatalnosti, nekaj povsem novega. Otto Rank je to omenil, vendar smo šele med delom s holotropnimi stanji lahko videli perinatalni material v izjemno velikem obsegu. Jasen je tudi pomen prenatalne dobe. Zahvaljujoč tem odkritjem je nastalo Združenje za prenatalno in perinatalno psihologijo, ki organizira letne konference, mednarodne konference, ki združuje porodničarje-ginekologe, otroške psihiatre in druge strokovnjake s tega področja. Trenutno je očitna potreba po higieni nosečnosti, torej potreba po pravem okolju, pravem okolje za nosečnico. Manhattan, na primer, s svojimi avtomobili in hrupom zagotovo ni tisto, kar potrebuje nosečnica. Narava tega ne predvideva, takšno okolje obstaja šele kakšnih sto let, za biologijo pa je kot tiranozaver rex v letalu, divje in čudno. Ne bi raje pogojev za nosečnico veliko mesto in čudoviti kraji v naročju narave. V komunistični Češkoslovaški so morale ženske delati vso nosečnost, ker je bil porodniški dopust tako kratek. Nosečnice so delale v tovarnah, delale s težko opremo in to zanje ni najboljše okolje.

Zdaj obstaja koncept naravnega starševstva; Igor Charkovsky je bil pionir rojstva v vodi, vendar so nekateri trenutki njegovega dela, na primer vezanje rok, potapljanje novorojenčkov, pri mnogih povzročili antagonizem. Ideje Charkovskyja v mehkejšem formatu je razvil zlasti Michel Auden, v čigar kliniki so ženske lahko rodile z možem, brez močne svetlobe, brez glasnega hrupa. Okolje med porodom je izjemno pomembno. Michel Auden v eni od svojih knjig povezuje agresivnost in ljubezen z okoliščinami človekovega rojstva. Pri porodu sta vključeni dve skupini hormonov, ena so stresni hormoni, kateholamini, adrenalin, norepinefrin, povezani so z dejstvom, da bi porod na odprtem območju lahko na primer pritegnil plenilce, oziroma ima oseba tak alarm. Druga skupina hormonov, pomembna tudi z evolucijskega vidika, so tisti hormoni, ki zagotavljajo vez med staršem in otrokom, kar je pomembno za preživetje potomca. To so endorfini, prolaktin in drugi hormoni. Michel Auden piše, da je mogoče ustvariti tiho in mirno okolje za porodnico v bolnišnici, v tem primeru bo prevladovala povezanost, če pa ženska rodi sredi hrupa, močne luči in študentov medicine, se to aktivira. kateholamini, v prvem primeru pa otrok vzpostavlja ljubeče odnose z drugimi ljudmi, v drugem pa občutek sovražnosti sveta, v katerem je treba biti nenehno pozoren. In seveda je fizični stik, kar se imenuje anaklitično zadovoljstvo, nujno potreben. Nujno dojenje, stik z mamo, ljubeče vzdušje. Starši, da ga ustvarijo, morajo najprej prebroditi nekaj svojih težav, preden postanejo starši, saj so kot prekletstvo, ki se prenaša iz generacije v generacijo.

Če so bili starši sami v otroštvu zlorabljeni, če jim je težko biti dobri starši, potem jim lahko pomagajo rituali prehoda, nekakšno lastno delo, ki bo pred nastankom družine. In potem – rojstvo otrok, dojenje, naravni fizični stik. V ZDA so ženske pogosto tako zombirane, da svoje otroke raje hranijo z umetno formulo, ker je "znanstvena"! Zato je zelo pomembno, kako bodo ljudje prišli na ta svet. Pomembno je tudi, da je družba, v katero pridejo, zdrava. Vidite, ena od težav ljudi, ki so od šestdesetih let prejšnjega stoletja, ko se je vse skupaj zgodilo spontano in precej noro, veliko dela s holotropnimi stanji, je pomanjkanje podpornega konteksta. Na primer, če živite v indijanskem plemenu Huichol in sodelujete v ritualu prehoda z uporabo pejota, potem doživite izkušnje, ki vas približajo plemenu, saj potrjujejo filozofijo, mitologijo in psihologijo tega plemena. In Evropejci in Američani, ki so imeli podobne izkušnje, so prišli do vrednostnega sistema, ki se ne ujema z načinom življenja njihove kulture. No, na primer "ne vojni", "ljubi se, ne vojne", "padi iz sistema".

Nočem živeti v svetu, ki uničuje naravo, kjer ubijanje velja za sprejemljivo obliko reševanja problemov. Sprejmimo ustavo, ki bo varovala življenje! Se pravi, ta vrednostni sistem je popolnoma v nasprotju s filozofijo industrijske civilizacije, ki je v končni fazi destruktivna in samodestruktivna. To pomeni, da se človeštvo premika proti samomoru s pohlepnim izkoriščanjem neobnovljivih naravnih virov, črpanjem nafte in onesnaževanjem okolja ter tako ogroža naše biološko preživetje. In napačno je misliti, da se to lahko zgodi čez trideset, petdeset ali sto let, saj vsiljujemo linearnost procesu, ki bi moral biti cikličen, narava se vedno posodablja, narava ne proizvaja ničesar, česar ne bi mogla uničiti. In ne bi smeli proizvajati ničesar, česar ni mogoče reciklirati, kar se ne vrne v cikel. Narava življenja je ciklična in če jo poskušamo narediti linearno, bomo prej ali slej naleteli na težave.

Obstaja veliko teorij, ki nakazujejo različne načine, na katere se bo človeško telo razvijalo v prihodnosti. Znanstveniki nenehno iščejo namige o tem, od kod smo prišli in kam gremo. Nekateri strokovnjaki trdijo, da se darvinistična naravna selekcija nadaljuje, drugi pa menijo, da je človek že dosegel svoj vrhunec razvoja.

Na primer, profesor Steve Jones z University College London pravi, da gonilne sile evolucije nimajo več pomembne vloge v našem življenju. Med ljudmi, ki so živeli pred milijoni let, v dobesedno besede, preživeli so najmočnejši, sovražno okolje pa je neposredno vplivalo na človeško podobo. V današnjem svetu s centralnim ogrevanjem in obilico hrane so mutacije veliko manj verjetne.

Vendar pa obstaja možnost, da se bodo naša telesa še naprej razvijala. Človek se lahko še naprej prilagaja spremembam, ki se dogajajo na našem planetu, ki postaja vse bolj onesnažen in odvisen od tehnologije. Po teoriji se živali hitreje razvijajo v izoliranem okolju, medtem ko ljudje, ki živijo v 21. stoletju, sploh niso izolirani. Vendar je to vprašanje tudi sporno. Z novim napredkom v znanosti in tehnologiji so ljudje lahko takoj izmenjali informacije, a so hkrati postali bolj izolirani kot kdaj koli prej.

Profesor Univerze Yale Steven Stearns pravi, da globalizacija, priseljevanje, kulturna difuzija in dostopnost prevoza prispevajo k postopni homogenizaciji prebivalstva, kar bo vodilo v povprečje obraznih potez. Recesivne lastnosti pri ljudeh, kot so pege ali modre oči, bodo postale zelo redke.

Leta 2002 je študija epidemiologov Marka Granta in Diane Lauderdale pokazala, da je imel le 1 od 6 belih nehispanskih Američanov modre oči, medtem ko je bila pred 100 leti več kot polovica bele populacije ZDA modrookih. Predvideva se, da bosta barva kože in las povprečnega Američana potemnila, zaradi česar bo ostalo zelo malo blondink in ljudi z zelo temno ali zelo svetlo kožo.

V nekaterih delih planeta (na primer v ZDA) je genetsko mešanje bolj aktivno, v drugih - manj. Ponekod imajo edinstvene telesne lastnosti, prilagojene okolju, močno evolucijsko prednost, zato se ljudje od njih ne bodo mogli tako zlahka posloviti. Priseljevanje v nekaterih regijah je veliko počasnejše, tako da po Stearnsovih besedah ​​do popolne homogenizacije človeške rase morda nikoli ne bo prišlo.

Vendar pa na splošno Zemlja postaja vse bolj podobna velikemu talilnemu loncu in znanstvenik je dejal, da bomo čez nekaj stoletij vsi postali kot Brazilci. Povsem možno je, da bodo ljudje v prihodnosti pridobili sposobnost zavestnega spreminjanja barve kože zaradi umetnega vnosa v telo kromatoforov (celice, ki vsebujejo pigmente pri dvoživkah, ribah, plazilcih). Mogoče obstaja še ena metoda, v vsakem primeru pa bo dala nekaj prednosti. Prvič, medrasni predsodki bodo končno izginili. Drugič, s tem, da se lahko spremenimo, bo mogoče izstopati v sodobni družbi.

Rast

Zanesljivo je ugotovljen trend povečevanja rasti. Primitivni ljudje naj bi imeli povprečno višino 160 cm, v zadnjih stoletjih pa se je človeška rast nenehno povečevala. Posebej opazen preskok se je zgodil v zadnjih desetletjih, ko se je človeška višina povečala v povprečju za 10 cm.Ta trend se lahko nadaljuje tudi v prihodnje, saj je v veliki meri odvisen od prehrane, hrana pa postaja vse bolj hranljiva in dostopna. Seveda trenutno v nekaterih regijah planeta zaradi slabe prehrane z nizko vsebnostjo mineralov, vitaminov in beljakovin tega trenda ni opaziti, vendar v večini držav sveta ljudje še naprej rastejo. Tako je na primer vsak peti prebivalec Italije višji od 180 centimetrov, po drugi svetovni vojni pa je bilo takih v državi le 6 odstotkov.

lepota

Raziskovalci so pred tem ugotovili, da imajo bolj privlačne ženske več otrok kot manj privlačne ženske, pri čemer je večina njihovih otrok deklet. Njuni hčerki odrastejo v privlačne zrele ženske in vzorec se ponavlja. Znanstveniki z Univerze v Helsinkih so ugotovili, da je trend povečanja števila lepe ženske se stopnjuje z vsako novo generacijo. Vendar trend ne velja za moške. Kljub temu bo moški prihodnosti verjetno lepši kot je zdaj. Njegova telesna zgradba in poteze obraza bodo odražale tisto, kar danes večina išče pri partnerjih. Imel bo lepše poteze, atletsko postavo in dobro postavo. Zdi se, da je druga ideja, ki jo je predlagal evolucijski teoretik Oliver Curry z London School of Economics, navdihnjena z idejami iz klasične znanstvene fantastike. Po njegovi hipotezi bo človeška rasa sčasoma razdeljena na dve podvrsti: nižji razred, ki ga sestavljajo nizki moški, podobni nerazvitim goblinom, in višji razred - visoki, vitki, privlačni in inteligentni nadljudje, razvajeni s tehnologijo. Po Curryjevih napovedih se to ne bo zgodilo kmalu - čez 100 tisoč let.

velike glave

Če se človek nadaljuje s svojim razvojem in se spremeni v bolj zapleteno in inteligentno bitje, bodo njegovi možgani postajali vedno večji.

S tehnološkim napredkom bomo vse bolj odvisni od intelekta in možganov ter vse manj od naših drugih organov. Vendar se paleontolog Peter Ward z univerze Washington v Seattlu ne strinja s to teorijo. »Če ste kdaj doživeli ali bili priča porodu, potem veste, da smo s svojo anatomsko zgradbo na samem robu – naši veliki možgani že med porodom povzročajo izjemne težave, in če bi bili vedno večji, bi to povzročilo več umrljivosti mater med porodom in evolucija ne bo šla po tej poti.

debelost

Rezultati nedavne študije znanstvenikov z univerz Columbia in Oxford napovedujejo, da bo do leta 2030 polovica prebivalstva ZDA debela. To pomeni, da bo v državi 65 milijonov več odraslih s težavno težo. Če mislite, da bodo Evropejci vitki in elegantni, se motite. Glede na poročilo, ki ga je objavila Organizacija za gospodarsko sodelovanje in razvoj s sedežem v Parizu, so se stopnje debelosti v večini držav članic Evropske unije v zadnjih dveh desetletjih več kot podvojile. Posledično v povprečju več kot 15 % odraslih Evropejcev in eden od sedmih otrok trpi za debelostjo, trendi pa so razočarajoči.

Bodo ljudje prihodnosti postali debela in lena bitja, kot so liki iz risanke "Wally"? Vse je v naših rokah. Obstajajo tudi druga stališča o tej zadevi. Dejstvo je, da so sodobne diete bogate z maščobami in poceni »praznimi kalorijami«. Trenutno je dovolj negativnega odnosa do problema debelosti, zaradi česar bodo ljudje v prihodnosti bolje prilagojeni in izbirčni jedci. S popularizacijo koncepta pravilne prehrane, pa tudi z novimi tehnologijami za »hrano prihodnosti« se bo vse postavilo na svoje mesto. Ko človeštvo končno razume zdravo hrano, je verjetno, da bodo bolezni srca in sladkorna bolezen, ki so trenutno eden vodilnih vzrokov smrti v razvitih državah, bodo izginili.

linija las

Homo sapiensa pogosto v šali imenujejo gola opica. Toda, kot vsi sesalci, ljudje seveda rastejo dlake, veliko manj kot naši bratranci in predniki homininov. Tudi Darwin je v The Descent of Man izjavil, da so dlake na našem telesu ostanek. Zaradi vseprisotnosti ogrevanja in cenovno dostopnih oblačil je nekdanji namen dlak po telesu zastarel. Toda evolucijske usode las ni lahko natančno napovedati, saj lahko deluje kot eden od indikatorjev pri spolni selekciji. Če je prisotnost dlak na telesu še naprej privlačna za nasprotni spol, bo gen, ki je odgovoren za to, ostal v populaciji. Vendar je verjetno, da bodo ljudje v prihodnosti imeli veliko manj las kot danes.

Vpliv tehnologije

Računalniške tehnologije, ki so postale del našega Vsakdanje življenje bo nedvomno vplivala na razvoj človeškega telesa. Nenehna uporaba tipkovnic in zaslonov na dotik lahko povzroči, da naše roke in prsti postanejo tanjše, daljše in spretnejše, število živčnih končičev v njih pa se bo močno povečalo. Ker se potreba po pogostejši uporabi tehničnih vmesnikov povečuje, se bodo prednostne naloge spremenile. Z nadaljnjim tehnološkim napredkom se vmesniki (seveda ne brez kirurškega posega) lahko preselijo v človeško telo. Zakaj ne bi imel človek prihodnosti tipkovnico na dlani in se naučil, kako s kimanjem z glavo pritisniti pogojni gumb OK, na dohodni klic pa odgovoriti tako, da poveže kazalo in palec? Verjetno bo v tem novem svetu človeško telo napolnjeno s stotinami drobnih senzorjev, ki prenašajo podatke zunanjim napravam. V mrežnico človeškega očesa je mogoče vgraditi zaslon z razširjeno resničnostjo, uporabnik pa bo vmesnik upravljal s premiki jezika vzdolž sprednjih sekalcev.

Modrostni zobje in drugi zametki

Rumenični organi, kot so modrostni zobje, ki jih kirurško odstranimo, lahko sčasoma tudi izginejo, saj ne služijo več svojemu namenu. Naši predniki so imeli večje čeljusti velik znesek zob. Ko so njihovi možgani začeli rasti in njihova prehrana se je začela spreminjati in hrana je postala manj toga in lahko prebavljiva, so se njihove čeljusti začele krčiti. Nedavno je bilo ocenjeno, da se danes že okoli 25 % ljudi rodi brez modrostnih zobkov, kar je lahko posledica naravne selekcije. Ta odstotek se bo v prihodnosti le še povečeval. Možno je, da se bodo čeljusti in zobje še naprej krčili in celo izginili.

Slab spomin in nizka inteligenca

Vprašljiva je tudi teorija, da bodo ljudje prihodnosti imeli višje intelektualne sposobnosti. Študija strokovnjakov z univerze Columbia kaže, da naša odvisnost od internetnega iskalnika močno škoduje našemu spominu. Internet nadomešča sposobnost naših možganov, da si zapomnijo informacije, ki jih lahko kadar koli zlahka najdemo na spletu. Možgani so začeli uporabljati internet kot rezervni pomnilnik. "Ljudje se bodo manj verjetno trudili, da bi si nekaj zapomnili, ko vedo, da lahko te informacije vedno najdejo pozneje," pravijo avtorji študije.

Da internet dela ljudi neumne, v svojem članku poudarja tudi nevroznanstvenik in Nobelov nagrajenec Eric Kandel. glavni problem ker ti preveč aktivna uporaba interneta ne omogoča, da se osredotočiš na eno stvar. Če želite obvladati zapletene koncepte, morate biti resno pozorni na nove informacije in jih vestno poskušati povezati z znanjem, ki je že v spominu. Brskanje po spletu te možnosti ne ponuja: uporabnik je nenehno moten in moten, zaradi česar njegovi možgani ne morejo vzpostaviti močnih nevronskih povezav.

Kot je navedeno zgoraj, evolucija sledi poti odpravljanja znakov, ki niso več potrebni. In ena izmed njih je lahko fizična moč. Udoben prevoz prihodnosti, eksoskeleti in drugi stroji in orodja naše iznajdljivosti bodo človeštvo rešili potrebe po hoji in kakršni koli telesni aktivnosti. Študije kažejo, da smo v primerjavi s svojimi daljnimi predniki že postali precej šibkejši. Sčasoma lahko razvoj tehnologije povzroči spremembe na okončinah. Mišice se bodo začele krčiti. Noge bodo postale krajše, stopala pa manjša.

Po nedavni študiji je prebivalstvo Združenih držav Amerike padlo v začaran krog nenehnega stresa in depresije. Trije od desetih Američanov pravijo, da so depresivni. Ti simptomi so najpogostejši pri ljudeh, starih od 45 do 65 let. 43 % poroča o rednih izbruhih razdražljivosti in jeze, 39 % poroča o živčnosti in tesnobi. Tudi zobozdravniki se soočajo z več pacienti z bolečinami v čeljusti in obrabljenimi zobmi kot pred tridesetimi leti. Zaradi katerega?

Zaradi dejstva, da ljudje zaradi napetosti tesno stisnejo čeljusti in v spanju dobesedno škripajo z zobmi. Stres, kot kažejo poskusi na laboratorijskih podganah, je jasen znak dejstvo, da žival postaja vse bolj neprimerna za svet, v katerem živi. In kot sta pred več kot 150 leti pronicljivo opazila Charles Darwin in Alfred Russell Wallace, ko habitat ni več udoben za živa bitja, vrsta izumre.

Šibka imuniteta

Ljudje prihodnosti so morda oslabili imunski sistem in postali bolj dovzetni za patogene. Nove medicinske tehnologije in antibiotiki so močno izboljšali splošno zdravje in pričakovano življenjsko dobo, a so tudi naredili naš imunski sistem bolj len. Vedno bolj smo odvisni od drog in sčasoma lahko naše telo preneha »razmišljati« zase in se namesto tega v celoti zanaša na zdravila za izvajanje osnovnih telesnih funkcij. Tako lahko ljudje iz prihodnosti dejansko postanejo sužnji medicinske tehnologije.

selektivno zaslišanje

Človeštvo že ima sposobnost, da svojo pozornost usmeri na posebne stvari, ki jih sliši. Ta lastnost je znana kot "učinek koktajla". Na hrupni zabavi med številnimi pogovori se lahko osredotočite na enega določenega govorca, ki je iz nekega razloga pritegnil vašo pozornost. človeško uho nima fizičnega mehanizma za to; vse se dogaja v možganih.

Toda sčasoma lahko ta sposobnost postane bolj pomembna in uporabna. Z razvojem medijev in interneta postaja naš svet natrpan različni viri informacije. Človek prihodnosti se bo moral naučiti učinkoviteje določati, kaj je zanj koristno in kaj je samo hrup. Posledično bodo ljudje manj nagnjeni k stresu, kar bo seveda koristilo zdravju in se bo zato ukoreninilo v genih.

Umetnik Nikolai Lamm in dr. Alan Kwan sta predstavila svojo špekulativno vizijo, kakšna bo prihodnost. Raziskovalci svoje napovedi temeljijo na tem, kako bo na človeško telo vplivalo okolje – torej podnebje in tehnološki napredek. Ena največjih sprememb bo po njihovem mnenju prizadela čelo, ki je vse širše od 14. stoletja. Raziskovalci so tudi povedali, da bo naša sposobnost nadzora lastnega genoma vplivala na evolucijo. Genetski inženiring bo postal norma, videz obraza pa bo bolj odvisen od človeških preferenc. Oči bodo postale večje. Poskusi kolonizacije drugih planetov bodo povzročili temnejšo kožo, da bi zmanjšali izpostavljenost škodljivemu ultravijoličnemu sevanju zunaj ozonske plasti Zemlje. Kwan tudi pričakuje, da bodo imeli ljudje debelejše veke in izrazite obrvi zaradi razmer nizke gravitacije.

post-spolna družba

Z razvojem reproduktivnih tehnologij lahko reprodukcija na tradicionalen način odide v pozabo. Kloniranje, partenogeneza in ustvarjanje umetnih maternic lahko znatno povečajo potencial človeške reprodukcije, to pa bo dokončno izbrisalo meje med moškim in žensko. Ljudje prihodnosti ne bodo navezani na določen spol in bodo uživali najboljše vidike življenja v obeh. Verjetno se bo človeštvo popolnoma pomešalo in tvorilo eno samo androgeno maso. Poleg tega v novi post-gender družbi ne bo le fizičnih spolov ali njihovih domnevnih znakov, odpravljena bo tudi sama spolna identiteta in izbrisana bo meja med vzornikoma vedenja moškega in ženske.

Številna bitja, kot so ribe in morski psi, imajo v svojem okostju veliko hrustanca. Ljudje bi lahko sledili isti evolucijski poti, da bi imeli bolj prožne kosti. Tudi če ne zahvaljujoč evoluciji, ampak s pomočjo genskega inženiringa, bi ta lastnost dala veliko prednosti in zaščitila človeka pred poškodbami. Prožnejši skelet bi bil očitno izjemno koristen v procesu rojevanja, da ne omenjam njegovega potenciala za bodoče baletne plesalce.

Krila

Kot je povedal kolumnist Guardiana Dean Burnett, je nekoč govoril s kolegom, ki ne verjame v evolucijo. Ko je vprašal, zakaj, je bil glavni argument, da ljudje nimajo kril. Po mnenju nasprotnika je "evolucija preživetje najmočnejših" in kaj bi bilo bolj priročno za prilagajanje vsakemu okolju kot krila. Tudi če Burnettova teorija v zvezi s tem temelji na nezrelih opazovanjih in omejenem razumevanju, kako evolucija deluje, ima tudi pravico do obstoja.

Neverjetna dejstva

Ta projekt se je začel pred dvema letoma, ko je bilo intervjuvanih več sto znanstvenikov, ki so jim zastavili eno vprašanje: kaj je po vašem mnenju največja skrivnost narave in znanosti?

Evo, kaj so rekli.

Kaj poganja evolucijo?

Verjetno ste že slišali odgovor na to vprašanje: naravno selekcijo znanstveniki sprejemajo kot glavni motor vitalnih funkcij organizmov in njihovega delovanja. To je ena najbolj preizkušenih teorij v znanosti. Toda evolucija z naravno selekcijo je edina razlaga za kompleksnost organizmov?

"Verjamem, da eden od največje skrivnosti biologija v tem trenutku – ali je naravna selekcija edina razlaga za proces evolucije in zato edini način za ustvarjanje kompleksnosti organizmov, ali pa obstajajo tudi druge lastnosti snovi, ki igrajo pomembno vlogo,« pravi Massimo Pigliucci, specialistični oddelek. ekologije in evolucije na univerzi Stony Brook v New Yorku (Univerza Stony Brook).

Kaj se zgodi znotraj potresa?

Pravzaprav je zelo čudno, da ne poznamo procesov, ki se dogajajo na našem planetu tik pod našimi nogami. Strokovnjaki vam lahko natančno povedo, kje je potres, kakšna vrsta potresa je in kako dolgo bodo potresi trajali. Niso pa popolnoma prepričani, kaj se med to naravno katastrofo dogaja znotraj planeta. Narava in narava sil, ki so vključene v ta proces, še nista povsem jasna.

"Vprašanje premika plošč med potresi še ni povsem razumljeno in je eden od temeljnih problemov v vsej znanosti o Zemlji," pravi geofizik Tom Heaton (Tom Heaton). "Do danes ostaja narava potresov velika skrivnost za fizike po vsem svetu."

kdo si ti?

Narava zavesti je dolgo begala psihologe in kognitivne znanstvenike. Del odgovora na to vprašanje pa je presenetljivo preprost: večina naših dejanj je odvisna od delovanja nevronskih vezij. To mnenje se strinja tudi Joseph LeDoux, nevrolog z univerze v New Yorku.

"Intuitivna ideja, da so stvari banalne, kot je 'nadzorujem svoje vedenje', je prav tako napačna kot ideja, da je Zemlja ravna," pojasnjuje Ledoux. Čeprav o sebi pogosto razmišljamo kot o neodvisnih bitjih, v resnici ni tako. Na vse, kar počnemo, vplivajo nezavedni okoljski procesi.

Kako se je pojavilo življenje na Zemlji?

Najzgodnejši dokazi o mikrobnem življenju na Zemlji segajo pred 3 milijarde let. Kako je do tega prišlo, nihče ne ve. Ideje segajo od razvoja kemičnih reakcij, ki so se zgodile, do morsko dno do nastanka ustreznih reakcij v kamnitih formacijah.

"Obstaja veliko teorij o nastanku življenja na Zemlji, a ker nobene od njih ni mogoče niti potrditi niti ovreči, ni uradno sprejete teorije," je povzela biologinja Diana Northup (Diana Northup).

Kako delujejo naši možgani?

Seveda danes vemo o aktivnosti možganov veliko več kot pred nekaj desetletji. Toda kljub temu so milijarde nevronov, od katerih ima vsak na tisoče povezav, zelo zapletena tema. "Vsi mislimo, da razumemo možgane, vsaj svoje lastne, skozi izkušnje. Toda naša lastna subjektivna izkušnja nam zelo slabo služi pri vprašanjih, kako delujejo naši možgani," je dejal Scott Huettel (Scott Huettel), specialist Center za kognitivno nevroznanost pri Dukeu. univerza.

"Še vedno nimamo dobrega načina za preučevanje, kako skupine nevronov tvorijo funkcionalna omrežja, ko se učimo, si nečesa zapomnimo ali počnemo karkoli drugega, vključno z gledanjem filmov, poslušanjem glasbe itd.," pravi univerzitetni nevroznanstvenik. California Norman Weinberger. "Če v celoti razumemo svoje možgane, lahko razumemo tako njihov potencial kot tudi njegove meje za razmišljanje, čustva, sklepanje, ljubezen in vse ostalo."

Kje je ostalo vesolje?

"Jaz temu pravim temna stran vesolja," pravi kozmolog z univerze v Chicagu Michael Turner in se sklicuje na velike skrivnosti. temna snov in temno energijo.

Pravzaprav je bilo odkritih le 4 odstotke snovi in ​​energije v vesolju. Ostalih 96 odstotkov ostaja nedosegljivih, a znanstveniki še naprej iščejo najbolj oddaljene kote in najgloblja čreva Zemlje, da bi rešili dve temni skrivnosti.

Zakaj obstaja gravitacija?

Morda mislite, da je ta koncept že dolgo razumljen, saj ga je Newton razložil pred mnogimi leti. Toda v resnici je vse veliko bolj zapleteno. Gravitacija je najbolj slabo razumljena sila v vesolju in je ni mogoče razložiti s standardnimi zakoni fizike.

Teoretiki verjamejo, da gre za drobne delce brez mase, imenovane gravitoni, ki so zamisel gravitacijskih polj. "Gravitacija je popolnoma drugačna od drugih sil, ki so opisane na standarden način, saj ko narediš nekaj majhnih izračunov gravitacijskih interakcij, dobiš neumne odgovore, saj matematika v tem primeru preprosto ne deluje," pravi teoretični fizik Mark Jackson (Mark Jackson).

Ali obstaja "teorija vsega"?

V fiziki obstaja dober »standardni model«, ki razbije vesolje, kot ga poznamo, na delce, da bi opisali vsako podrobnost, od magnetizma do tega, iz česa so atomi sestavljeni in kako ostanejo v stabilnem stanju. Standardni model obravnava delce kot majhne točke, ki opravljajo določene funkcije, od katerih nekatere nosijo določene sile.

Toda standardni model ima dve resni pomanjkljivosti: ne razloži gravitacijskega procesa in vse informacije izgubijo pomen, ko gre za visoke ravni energije.

Če je navsezadnje mogoče razviti teorijo (številni znanstveniki pravijo, da se to nikoli ne bo zgodilo), ki pojasnjuje gravitacijo in lahko vzdrži neverjetne energetske sile zgodnjega vesolja, potem bo univerzalna teorija fizike postala resničnost.

Ali tuje življenje obstaja?

Življenje je povsod, vsaj na tem planetu. Zato je logično domnevati, da obstaja v celotnem vesolju. Toda doslej smo lahko pregledali le en svet.

Vemo, da onstran obstaja solarni sistemi kot naša. "Tukaj smo, narejeni iz zvezdnega prahu. Zato je verjetno, da v vesolju obstajajo tudi druge oblike življenja," pravi Jill Tarter, direktorica Centra za vesoljske raziskave v Kaliforniji.

Poleg tega je zelo verjetno, da so življenjske oblike, ki so zunaj našega planeta, zelo pametne. "Človeštvo je doseglo znanstveni in tehnološki napredek samo v zadnjih 200 letih od približno 4,5 milijarde let življenja na Zemlji," je dejal Frank Wilczek, fizik na Massachusetts Institute of Technology, ki je prejel Nobelova nagrada. "Zato je verjetno, da obstaja veliko znanstvenih in tehnoloških civilizacij, ki obstajajo in se razvijajo že več milijonov ali celo milijard let."

Kako se je začelo vesolje?

To vprašanje je morda najbolj vznemirljivo. Preprosto povedano, vse druge skrivnosti se skrivajo pod tem vprašanjem, ker je najpomembnejše. Da, teorija pravi, da se je vse začelo z Velikim pokom pred 13,7 milijardami let. V hipu je eksplozija narasla do kozmičnih razsežnosti. Zdi se, da ideja ni slaba, vendar je le ena slaba stvar: tej izjavi nikakor ni mogoče verjeti.

"Teorija velikega poka je izjemno močna ideja, vendar še vedno ni jasno, kaj je povzročilo eksplozijo," pravi Eric Agol, astrofizik z univerze v Washingtonu.

Kaj poganja razvoj družbe – izzmi ali zdrava pamet?

Vse prehode na progresivnejši način gospodarjenja, na progresivnejši način upravljanja s prebivalstvom, so izvajali lastniki kapitala, da bi pridobili čim večji dobiček. Prebivalstvo je gonilna sila, lastniki kapitala so vodilna sila.

Vse te prehode je dejansko spremljal preskok v učinkovitosti virov.

Poskus V. Lenina, da izvede prehod iz kapitalizma v socializem, je temeljil na željah in čustvih, ne pa na znanju. Teorije o izgradnji pravične družbe ni bilo. Končalo se je slabo, čeprav ne povsod in le na račun dobro preizkušenega nasilnega sistema nadzora prebivalstva.

Zdi se, da je celotna evolucija družbe v zadnjih 80 letih jasna slika - ta splošna evolucijska linija je postala vidna precej nepričakovano in I. Stalin jo je začel s širitvijo kmetijstvo ustanovitev kolektivnih kmetij ter strojnih in traktorskih postaj. In to je narekovala zdrava pamet brez znanstvene utemeljitve.

Najpomembnejši korak v konsolidaciji, ne le proizvodnje, ampak kapitala, so naredile prve delniške družbe, ko so bili stroški gospodarstva za enega človeka neznosni. Pohvaliti se moramo tem pobudnikom, ki so jasno razdelili pravice, odgovornosti in pristojnosti vseh udeležencev in niso naredili napak. I. Stalin se s temi problemi ni ukvarjal – in doslej porazdelitev pravic, odgovornosti in pristojnosti v preživelih kolektivnih kmetijah še ni bila dokončna.

Naslednji velik korak je bila organizacija tehnoloških združenj, vse kmetije ali njihove dele je združeval skupni cilj - nenehno povečevanje učinkovitosti rabe virov, zniževanje proizvodnih stroškov, v ZDA pa delna davčna utaja, ki je povečala konkurenčnost proizvodnje s povečanjem učinkovitosti rabe virov. Tako je bilo skoraj v vseh državah, le v ZSSR se niso ukvarjali z novimi proizvodnimi odnosi, v ZDA pa lastniki kapitala niso mogli dovoliti, da bi se to zgodilo po naključju. Najprej so bili skladi, kombinati, nato so se pojavile tehnološke korporacije. V današnji Rusiji tudi obstajajo, vendar niso tipični - njihovi produkcijski odnosi, porazdelitev pravic, odgovornosti in pristojnosti so določeni z očesom, kot v ZSSR.

Nazadnje so lastniki kapitala igralniške industrije pred 30 leti naredili naslednji korak, ki je enakovreden novemu načinu upravljanja, imenovanemu pozni kapitalizem, z ustvarjanjem gospodarskih korporacij. Njihova razlika od predhodnikov je v tem, da je banka, organ upravljanja gospodarstva korporacije, postala del gospodarske družbe. Banka in kapitalizem sta končala svoj razvoj, saj sta ustvarila odlično rezervo sposobnosti preživetja.

Tu se je končala evolucijsko progresivna vloga lastnikov kapitala, saj so vsi njihovi interesi izpolnjeni ter pravno formalizirani in zaščiteni.

Ko so zapustili igro, so lastniki kapitala zapustili skupnost nasamo s svetovno finančno mafijo. Zdrava pamet skupnosti je nekam izginila in odprla vse poti mafiji.

Zadnji evolucijski napredni korak družbe in skupnosti je visel v zraku. Izkazalo se je, da ni nikogar, ki bi to naredil.

Težava je v tem, da nihče ni uganil o njem, čeprav, če ima politično znanje v pravi količini, ni tako težko uganiti.

Zadnji progresivni korak razvoja je oblikovanje sektorjev gospodarstva. Se pravi, da bi vzeli za osnovo izkušnje gospodarskih družb in združili vse kmetije iste oblike lastništva, uvedli upravni odbor in enotno banko sektorja – organ, ki upravlja gospodarstvo sektorja. Izdelani so vsi proizvodni odnosi in njihova delitev s strani gospodarske družbe.

Če s tem znanjem oborožite predsednika katere koli države, potem organizacija in podpora pobudi od spodaj ne stane nič in nič ne ogroža. Počakati moramo le, da razmere predsednika prisilijo v ta korak. V Rusiji je tako stanje že dolgo.

Znanstveniki trdijo, da sodobni človek ni izviral iz sodobnih antropoidnih opic, za katere je značilna ozka specializacija (prilagoditev strogo določenemu življenjskemu slogu v tropskih gozdovih), temveč iz visoko organiziranih živali, ki so izumrle pred več milijoni let - driopiteka. Proces človeške evolucije je zelo dolg, njegove glavne faze so predstavljene v diagramu.

Glavne faze antropogeneze (evolucija človeških prednikov)

Po paleontoloških najdbah (fosilih) so se pred približno 30 milijoni let na Zemlji pojavili starodavni primati parapithecus, ki so živeli na odprtih prostorih in na drevesih. Njihove čeljusti in zobje so bili podobni tistim velikih opic. Parapithecus je povzročil sodobne gibone in orangutane, pa tudi izumrlo vejo driopithecusa. Slednji so se v svojem razvoju delili na tri vrstice: ena je vodila do sodobne gorile, druga do šimpanza, tretja pa do avstralopiteka in od njega do človeka. Odnos driopiteka s človekom je bil ugotovljen na podlagi študije strukture njegove čeljusti in zob, odkrite leta 1856 v Franciji.

Najpomembnejši korak pri preoblikovanju opicam podobnih živali v starodavni ljudje pojavil se je dvonožje. V povezavi s podnebnimi spremembami in redčenjem gozdov je prišlo do prehoda z drevesnega na kopenski način življenja; da bi si bolje ogledali območje, kjer so imeli predniki človeka veliko sovražnikov, so morali stati na zadnjih okončinah. Kasneje se je razvila naravna selekcija in fiksirala pokončno držo, zaradi česar so bile roke osvobojene funkcij podpore in gibanja. Tako so nastali avstralopiteci - rod, ki mu pripadajo hominidi (družina ljudi).

avstralopiteci

Avstralopiteki - visoko razviti dvonožni primati, ki so kot orodje uporabljali naravne predmete (zato avstralopitekov še ne moremo šteti za ljudi). Koščeni ostanki avstralopiteka so bili prvič odkriti leta 1924 v Južni Afriki. Bili so visoki kot šimpanzi in tehtali približno 50 kg, volumen možganov je dosegel 500 cm 3 - na podlagi tega je Avstralopitek bližje ljudem kot katera koli od fosilnih in sodobnih opic.

Struktura medeničnih kosti in položaj glave sta bila podobna kot pri človeku, kar kaže na zravnan položaj telesa. Živeli so pred približno 9 milijoni let v odprtih stepah in se hranili z rastlinsko in živalsko hrano. Orodje njihovega dela so bili kamni, kosti, palice, čeljusti brez sledi umetne obdelave.

spreten človek

Brez ozke specializacije splošno strukturo, Avstralopitek je povzročil bolj progresivno obliko, imenovano Homo habilis - spreten človek. Njegove ostanke kosti so odkrili leta 1959 v Tanzaniji. Njihova starost je določena na približno 2 milijona let. Rast tega bitja je dosegla 150 cm. Prostornina možganov je bila 100 cm 3 večja od avstralopiteka, zobje človeškega tipa, falange prstov, kot pri človeku, so sploščene.

Čeprav je združeval znake tako opic kot ljudi, prehod tega bitja na izdelavo prodnatih orodij (dobro izdelanih kamnitih) kaže na pojav delovne dejavnosti v njem. Lahko so lovili živali, metali kamenje in opravljali druge dejavnosti. Kupi kosti, najdeni skupaj s fosili Homo sapiensa, pričajo o tem, da je meso postalo stalni del njihove prehrane. Ti hominidi so uporabljali groba kamnita orodja.

Homo erectus

Homo erectus - Homo erectus. vrsta, iz katere naj bi izviral sodobni človek. Njegova starost je 1,5 milijona let. Njegove čeljusti, zobje in obrvi so bili še vedno ogromni, vendar je bil obseg možganov nekaterih posameznikov enak kot pri sodobnem človeku.

Nekatere kosti Homo erectusa so našli v jamah, kar kaže na stalno prebivališče. Poleg živalskih kosti in precej dobro izdelanega kamnitega orodja so v nekaterih jamah našli kupe oglja in žganih kosti, tako da so se očitno v tem času Avstralopitek že naučil kuriti ogenj.

Ta stopnja evolucije homininov sovpada s kolonizacijo drugih hladnejših regij s strani Afričanov. Nemogoče bi bilo preživeti mrzle zime brez razvoja zapletenega vedenja ali tehničnih veščin. Znanstveniki domnevajo, da so predčloveški možgani Homo erectusa lahko našli socialne in tehnične rešitve (ogenj, oblačila, oskrba s hrano in sobivanje v jamah) za težave, povezane s potrebo po preživetju v mrazu zime.

Tako vsi fosilni hominidi, zlasti avstralopitek, veljajo za predhodnike ljudi.

Razvoj fizičnih lastnosti prvih ljudi, vključno s sodobnimi ljudmi, obsega tri stopnje: starodavni ljudje ali arhantropi; starodavni ljudje ali paleoantropi; sodobni ljudje ali neoantropi.

arhantropi

Prvi predstavnik arhantropov je Pithecanthropus (Japonski človek) - opica-človek, pokončen. Njegove kosti so našli na približno. Java (Indonezija) leta 1891. Sprva je bila njegova starost določena na 1 milijon let, po natančnejši sodobni oceni pa je stara nekaj več kot 400 tisoč let. Višina Pithecanthropusa je bila približno 170 cm, prostornina lobanje je bila 900 cm 3 .

Nekaj ​​kasneje so bili sinantropi (Kitajci). Številni njeni ostanki so bili najdeni v obdobju od 1927 do 1963. v jami blizu Pekinga. To bitje je uporabljalo ogenj in izdelovalo kamnita orodja. V to skupino starodavnih ljudi spada tudi heidelberški človek.

Paleoantropi

Paleoantropi - pojavili so se neandertalci, ki so nadomestili arhantrope. Pred 250-100 tisoč leti so bili široko naseljeni v Evropi. Afrika. Sprednja in južna Azija. Neandertalci so izdelovali raznovrstno kamnito orodje: ročne sekire, strgala, ostrošiljena; uporabljen ogenj, groba oblačila. Prostornina njihovih možganov je narasla za 1400 cm 3 .

Značilnosti strukture spodnje čeljusti kažejo, da so imeli rudimentarni govor. Živeli so v skupinah po 50-100 posameznikov in ob nastanku ledenikov so uporabljali jame in iz njih preganjali divje živali.

Neoantropi in Homo sapiens

Neandertalce so nadomestili ljudje sodobnega tipa - kromanjonci - ali neoantropi. Pojavili so se pred približno 50 tisoč leti (njihove ostanke kosti so našli leta 1868 v Franciji). Kromanjonci tvorijo edini rod in vrsto Homo Sapiensa - Homo sapiens. Njihove opičje poteze so bile popolnoma zglajene, na spodnji čeljusti je bila značilna izboklina brade, ki kaže na njihovo sposobnost artikulacije govora, v umetnosti izdelave različnih orodij iz kamna, kosti in roga pa so kromanjonci šli daleč naprej v primerjavi s neandertalcem.

Ukrotili so živali in začeli obvladovati kmetijstvo, ki je omogočilo, da se znebite lakote in dobijo raznoliko hrano. Za razliko od predhodnikov je razvoj kromanjoncev potekal pod velikim vplivom družbenih dejavnikov (izgradnja tima, medsebojna podpora, izboljšanje delovne aktivnosti, višja raven mišljenja).

Pojav kromanjonov je zadnja faza v oblikovanju sodobnega tipa osebe. Primitivno človeško čredo je nadomestil prvi plemenski sistem, ki je zaključil oblikovanje človeške družbe, katere nadaljnji napredek so začeli določati družbeno-ekonomski zakoni.

človeške rase

Človeštvo, ki živi danes, je razdeljeno na številne skupine, imenovane rase.
človeške rase
- to so zgodovinsko uveljavljene teritorialne skupnosti ljudi z enotnostjo izvora in podobnosti morfološke značilnosti, kot tudi dedne fizične značilnosti: zgradba obraza, razmerja telesa, barva kože, oblika in barva las.

Glede na te značilnosti je sodobno človeštvo razdeljeno na tri glavne rase: Kavkaza, negroidni in mongoloidno. Vsak od njih ima svoje morfološke značilnosti, a vse to so zunanji, sekundarni znaki.

Lastnosti, ki sestavljajo človeško bistvo, kot so zavest, delovna dejavnost, govor, sposobnost spoznavanja in podrejanja narave, so enake za vse rase, kar zavrača trditve rasističnih ideologov o »višjih« narodih in rasah.

Otroci Črncev, vzgojeni skupaj z Evropejci, jim po inteligenci in talentu niso bili slabši. Znano je, da so bila središča civilizacije 3-2 tisoč let pred našim štetjem v Aziji in Afriki, Evropa pa je bila takrat v stanju barbarstva. Posledično raven kulture ni odvisna od bioloških značilnosti, temveč od družbeno-ekonomskih razmer, v katerih ljudje živijo.

Tako so izjave reakcionarnih znanstvenikov o superiornosti nekaterih ras in manjvrednosti drugih neutemeljene in psevdoznanstvene. Ustvarjeni so bili za opravičevanje osvajalskih vojn, plenjenja kolonij in rasne diskriminacije.

Človeških ras se ne sme zamenjevati s takšnimi družbenimi združenji, kot sta narodnost in nacija, ki sta nastala ne po biološkem principu, ampak na podlagi stabilnosti skupnega govora, ozemlja, gospodarskega in kulturnega življenja, oblikovanega zgodovinsko.

Človek je v zgodovini svojega razvoja izšel iz podrejenosti biološkim zakonitostim naravne selekcije, njegova prilagoditev na življenje v različnih razmerah poteka z njihovo aktivno spremembo. Vendar pa ta stanja do neke mere še vedno vplivajo na človeško telo.

Rezultate takega vpliva lahko vidimo na številnih primerih: v posebnostih prebavnih procesov pastirjev severnih jelenov na Arktiki, ki uživajo veliko mesa, pri prebivalcih jugovzhodne Azije, katerih prehrana je sestavljena predvsem iz riža; v povečanem številu eritrocitov v krvi gorjanov v primerjavi s krvjo prebivalcev ravnic; v pigmentaciji kože prebivalcev tropov, kar jih razlikuje od beline kože severnjakov itd.

Po zaključku oblikovanja sodobnega človeka se delovanje naravne selekcije ni popolnoma ustavilo. Zaradi tega so ljudje v številnih regijah sveta razvili odpornost na nekatere bolezni. Tako so ošpice za Evropejce veliko lažje kot za ljudstva Polinezije, ki so se s to okužbo srečala šele po kolonizaciji njihovih otokov s strani priseljencev iz Evrope.

V Srednji Aziji je pri ljudeh redka krvna skupina 0, vendar je pogostnost večja pri skupini B. Izkazalo se je, da je to posledica epidemije kuge, ki se je zgodila v preteklosti. Vsa ta dejstva dokazujejo, da v človeški družbi obstaja biološka selekcija, na podlagi katere so nastale človeške rase, narodnosti, narodi. Toda čedalje večja neodvisnost človeka od okolja je skoraj zaustavila biološko evolucijo.