Kako osoba u sakramentima krštenja i potvrde povlači staru osobu, posvećuje se, postaje dio duhovnog tijela Crkve, t.j. potpuno nova osoba, kršćanka, pa zgrada postaje hram, mjesto posebne Božje prisutnosti na zemlji tek nakon njezina posvećenja. Nije uzalud ovaj obred nazvan i „obnova“ hrama: drevnim molitvama i ritualima zgrada postaje sveta, pa stoga i potpuno drugačija, nova. Čovjek, hram koji nije napravljen rukama, i hram koji su njegove ruke stvorile, oboje su posvećeni Bogu, postaju Njegovo prebivalište, stoga se mnogo toga prilikom posvećenja hrama čini slično onome što se radi pri posvećenju osobe .

Kao i pri krštenju, osoba tone u posvećenu vodu, oblači se u bijelu odjeću, maže se mašću, pa oltar hrama, njegovo glavno mjesto, središte oltara, na kojem se tijekom bogoslužja vrši najvažniji sakrament - beskrvna žrtva prinosi se od svih i za sve ljude polaganjem kruha i vina u Tijelo i Krv Kristovu, opere se, obuče odjeću i pomasti mašću. Čak i izgled hrama, okrunjen kupolom ili glavom, služi kao slika ljudskog tijela. I ne samo prijestolje, nego i cijelo, poškropljeno je svetom vodom i pri posvećenju pomazano smirnom.

Uoči dana posvete u novostvorenoj crkvi služi se cjelonoćno bdijenje. Služba se obavlja radi obnove hrama (stihera i kanon) zajedno sa službom hrama, odnosno sveca u čije je ime hram sagrađen. Cijelonoćno bdijenje služi se pred oltarom sa zatvorenim kraljevskim vratima.

Uoči dana posvete, relikvije se donose u novostvoreni hram. Svete relikvije stavljaju se na diskos ispod zvijezde i poklopca pred likom Spasitelja.

Na dan posvete hrama pjeva se molitva i vrši se malo osvećenje vode.

Svećenici koji su sudjelovali u posvećenju hrama odjenuli su svu svetu odjeću, a povrh te odjeće, kako bi ih zaštitili, obukli su bijele zaštitne manšete (pregače).

Obred posvećenja hrama uključuje:

1. Raspored prijestolja (sveti obrok);
2. Umivanje i pomazanje njega;
3. Prijestolno odijelo i oltar;
4. Posvećenje zidova hrama;
5. Prijenos i položaj pod prijestoljem i u antimenziji relikvija;
6. Završne molitve, kratki litij i otkaz.

1. Struktura prijestolja u oltaru, kada je gornja daska prikovana na pripremljenu podlogu s četiri čavla i pričvršćena voskom (sastav voska, mastiksa i mirisnih tvari), koji označava pribijanje Spasitelja na križ i uklanjanje pomazanja njegova tijela s Križa s mirisnim aromama.

Nakon odobrenja prijestolja, otvaraju se kraljevska vrata koja su još uvijek zatvorena, a biskup, okrenuvši lice prema narodu, klečeći s vjernicima, čita molitvu na kraljevskim vratima u kojoj, poput Salomona, traži Gospodina da spusti Duha Svetoga i posveti ovaj hram i oltar, tako da se beskrvne Žrtve prinesene na njemu prihvate na nebeski oltar i odatle bi na nas sišle milost nebeskog zasjenjenja.

Voda je, kao znak milosti ispunjenog posvećenja snagom i djelovanjem Duha Svetoga, i mješavina ružine vode s crnim vinom, izlivena poprečno, koja tajanstveno tvori svu Gospodinovu posvećujuću krv, koja je potekla iz Njegovo rebro zajedno s vodom na Križu.

Opranju prijestolja prethodi tajna biskupova molitva nad vodom i vinom za slanje blagoslova Jordana i milosti Duha Svetoga do posvete i dovršenja oltara.

Nakon što je prijestolje pomazano smirnom u znak izlijevanja Božje milosti; mirisna kompozicija svijeta označava životvorni miris duhovnih darova.

3. Odijelo prijestolja i oltara u posebnoj odjeći; budući da prijestolje ima dvostruko značenje - grob i prijestolje slave Božje - na njega se stavlja dvostruka haljina: donja, bijela, koja označava pokrov u koji je Spasiteljevo tijelo bilo upleteno za ukop, a gornja, ukrašen, prikazuje Njegovu vječnu nebesku slavu.

Odjećući na prijestolje donje rublje ("shrachitsa" iz slavenskog "košulja"), svećenici tri puta opasuju prijestolje užetom (užetom) tako da se sa svake njegove strane oblikuje križ.

Zatim se posvećuje gornja odjeća prijestolja (indithia), a prijestolje se njome odijeva pri pjevanju 92. psalma: "Gospodin će kraljevati, obucite se u miljenje."

Zatim se na prijestolje postavljaju liturgijski predmeti: svijećnjak sa sedam grana, šator, monstrance, križ, Evanđelje.

4.Posvećenje zidova hrama paljenjem tamjana, škropljenjem svetom vodom i pomazivanjem smirnom. Liječenje hrama prikazuje Božju slavu koja prekriva starozavjetni šator u obliku oblaka; pomazanje zidova mirom označava posvećenje hrama milošću Božjom.

Nakon povratka duhovne katedrale na oltar se izgovara kratka litanija, a biskup čita molitvu pred oltarom u kojoj traži od Gospodina da ispuni novi hram i oltar slave, svetosti i ljepote, tako da beskrvna žrtva može se u njoj donijeti na spasenje svih ljudi, "o opraštanju dobrovoljnih i nenamjernih grijeha, u upravljanju životom, u ispravljanju dobrobiti živih, u ispunjenju sve pravednosti". Također, biskup čita tajnu molitvu, u kojoj zahvaljuje Gospodinu na neprestanom izlijevanju milosti koja mu je sišla od apostola, a zatim vlastitim rukama pali prvu svijeću.

Upaljena svijeća označava da je prijestolje postalo pravi Kristov oltar i prikazuje Crkvu Kristovu koja sja svjetlošću milosti i daje svjetlo cijelom svijetu.

5. Prijenos procesijom i položaj pod prijestoljem i u antimenziji relikvija

Od posvećene crkve ide svečana procesija s križem do druge crkve za relikvije, ako su postavljene u najbližoj crkvi. Ako su svete relikvije bile u posvećenoj crkvi, tada biskup podiže svete relikvije na glavu, uzvikujući: "Otići ćemo u miru", a svi hodaju s križevima i transparentima po cijeloj crkvi pjevajući tropare u čast mučenika : "Vaš mučenik je na cijelom svijetu." I "Kao počeci prirode."
Kad se relikvije nose oko posvećene crkve, pjeva se tropar "Tko je na kamenu vjere stvorio Crkvu tvoju, Blaže".

Tijekom ove procesije vanjski zidovi hrama škrope se svetom vodom.

Prijenos relikvija u novoosvećeni hram znači da se milost posvećenja prenosi i poučava kroz prve hramove, te da je novi hram posvećen pokroviteljstvu i zaštiti svetih zagovornika bivšeg hrama. Tako je u Starom zavjetu, posvećenjem Salomonovog hrama, kovčeg saveza premješten iz šatora i stavljen u svetinju nad svetinjama. Ograđivanje relikvija (ili antimenzija s relikvijama) znači posvećenje hrama Svemogućem zauvijek, a njihovo uvođenje u hram označava ulazak u novostvorenu crkvu Kralja slave samoga Isusa Krista, koji počiva u sveci.

Prije nego što relikvije unese u hram, biskup dostavlja diskos s relikvijama na posebnom stolu ispred zatvorenih vrata hrama i proglašava: "Uzmite vrata, vaši knezovi, i uzmite vječna vrata, a kralj ući će slava. " Pjevači unutar hrama pjevaju: "Tko je ovaj Kralj slave?"

Ove riječi psalma, prema objašnjenju sv. Justina mučenika i sv. Ivana Zlatoustog, povezane su s okolnostima Uzašašća Isusa Krista na nebo. Kad je Krist uzašao na nebo, tada je naređeno višim redovima anđela koje je Bog uspostavio da otvore nebeska vrata, kako bi Kralj slave, Sin Božji, Gospodar neba i zemlje, ušao i, uzašavši, sjedi zdesna Ocu. No, Nebeske sile, vidjevši svog Učitelja u ljudskom obličju, u užasu i zbunjenosti upitale su: "Tko je ovaj Kralj slave?" A Duh Sveti im je odgovorio: "Gospod nad vojskama, to je Kralj slave." I sada, kada se ove riječi izgovaraju na ulazu u posvećeni hram, koji obilježava nebo, sa svetim relikvijama ili antimenzijom, isti se događaj, kojem svjedoče stanovnici neba, ponavlja pred očima kršćana. Kralj slave ulazi u crkvu sa svetim relikvijama, na kojima, prema vjeri Crkve, nevidljivo počiva slava Raspetoga, "koji počiva u svecima".

Svete relikvije unose se u oltar i stavljaju pod prijestolje ili u antimenzije, s obrazloženjem da su u prva tri stoljeća kršćani vršili božanske službe na grobovima mučenika, po čijoj je krvi Crkva osnovana, uspostavljena i ojačana tijekom čitavog svijeta. svijet. Na Sedmom ekumenskom saboru odlučeno je da se crkve trebaju posvetiti samo sa položajem relikvija mučenika u njima.

Po završetku procesije biskup čita molitvu u kojoj moli Gospodina da nepokolebljivo odobri posvećeni hram do kraja stoljeća kako bi u njemu donio dostojnu hvalu Presvetom Trojstvu.
Zatim biskup, savijenog koljena, čita molitvu za utemeljitelje hrama (s klečanjem cijelog naroda). U tim se molitvama podižu molbe da nam Gospodin na nas obasja milost Duha Svetoga, podari sve istomišljenike i mir, a za tvorce hrama - napuštanje grijeha.

6 završnih molitvi, litij (kratka zadušnica) i otkaz

Nakon osvećenja hrama, odmah Božanska liturgija.

U novoosvećenoj crkvi Liturgiju bi trebalo služiti sedam dana zaredom, radi darova Duha Svetoga, koji odsad uvijek boravi u crkvi.

Korišteni materijali: Hermogen Shimansky "Liturgija. Sakramenti i rituali" sa stranice "Pravoslavie.ru"

"Zašto trebate posvetiti hram?" s web stranice "Tatjanin dan"

Fotografija Nikolaja Vsevolodova, Ivana Fomina, Larise Zakharove, Maxim Vorobyova

Brada na temeljima crkve

Osnivanje i izgradnju hrama može izvesti samo vladajući biskup crkvene regije ili svećenik poslan od njega. Svatko tko je kriv za gradnju crkve bez blagoslova biskupa podliježe određenoj kazni kao onaj koji prezire biskupsku vlast.

Nakon postavljanja temelja za hram, izvodi se "Brada na temelju hrama" - svi zajedno se zovu polaganje crkve. Na mjestu budućeg Prijestolja, u smjeru Trebnika, postavljen je unaprijed pripremljeni drveni križ.

Temelj crkve (ako je od kamena) uređen je na sljedeći način.

1 ... Rovovi se kopaju po obodu budućeg hrama.

2 ... Priprema se građevinski materijal: kamenje, vapno, cement i drugi potrebni za polaganje.

3 ... Priprema se poseban kamen koji ima četverokutni oblik. Na njemu je uklesan ili prikazan križ.

4 ... Ispod križa (na zahtjev biskupa) može postojati mjesto za zatvaranje svetih relikvija, a u ovom slučaju izrađen je hipotekarni natpis: „U ime Oca i Sina i Duha Svetoga, ovo crkva je osnovana u čast i sjećanje (naznačeno je ime praznika ili ime sveca hrama), pod patrijarhom moskovskim i sve Rusije (njegovo ime), pod hijerarhijom Visokočasnog (ime biskupa i njegov grad), te se polaže bit svete moći (njegovo ime).

U ljeto od stvaranja svijeta (takav i takav), od Božića po tijelu Boga Riječi (godina, mjesec i dan) ".

Temelj hrama može se dovršiti bez položaja moštiju sveca i hipotekarnog natpisa. Ako je crkva drvena, tada se umjesto jarka kopaju dvije jame: za polaganje četverokutnog kamena ispod buduće oltarske apside i za postavljanje križa na mjesto Oltara. Dnevnici za temelj također se moraju pripremiti.

Obred na temelju hrama može se izvesti u dvije verzije.

1 ... Skraćeni čin prema Velikom Trebniku.

2 ... Brada prema Dodatnoj knjizi.

Prije obavljanja obreda prema Dodatnoj knjizi redova, biskup ili svećenik, ako izvrši obred, nosi svu svetu odjeću svoga dostojanstva. Procesija započinje kada biskup (ili svećenik) ode u pratnji svećenstva na mjesto osnivanja crkve. Biskupu (ili svećeniku) prethode dva đakona s kadionicama, svećenici s križevima, zbor pjeva litij stiheru na blagdan ili sveca u čiju će se čast sagraditi hram. Na mjestu oznake, unaprijed se postavlja stol s Evanđeljem i križem.

Nasljedstvo obreda do temelja hrama

Umiranje križa i evanđelja.

Đakon:"Blagoslovljen, učitelju."

Refren:"Nebeski kralj ..."

Umiranje rovovi, svećenstvo, ljudi i opet Evanđelje.

Čitač:"Uobičajen početak", "Dođi, poklonimo se ..." (tri puta), psalam 142: "Gospodine, usliši moju molitvu ...", "Slava i sada", "Aliluja" (tri puta).

Đakon:"Pomolimo se u miru Gospodinu" s posebnim molbama prilagođenim predmetu molitve.

Refren:"Bog Gospodine ..." i tropare.

Čitač: 50. psalam - "Smiluj mi se, Bože ...".

Posvećenje vode i ulja.

Prskanje sveta voda mjesta na kojem će biti postavljen križ, s molitvom: "Blagoslovi, Gospodine Isuse, Bože naš, sa strašnim znakom i snagom tvoga Križa ...".

Podizanje križa uz pjevanje tropara 2. glasa: "Spustio sam se na zemlju do Križa i neću zahtijevati lutanje neprijatelja ...".

Molitva prije podignutog križa: "Gospodine Bože, Svemogući, tipizirajući Časni i Životvorni križ Mojsijevom palicom ...".

Refren: psalam 83 - "Ako je tvoje selo ljubljeno, Gospodine ...", "Slava i sada" i "Aliluja" (tri puta).

Đakon:"Pomolimo se Gospodinu."

Refren:"Gospode, smiluj se".

biskupčita molitvu preko kamena.

Kamen za prskanje posvećenu vodu s riječima: "Ovaj kamen je blagoslovljen prskanjem svete vode koja sije u nepokolebljiv temelj hrama ...".

Umetanje relikvija u kamen temeljac.

Ležati biskup kamen u jarku riječima: „Ova je crkva osnovana u slavu našeg Velikog Boga i Spasitelja Isusa Krista, u čast i sjećanje (ime Njegovog blagdana, ili Majke Božje, ili hramske svetice), u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen".

Točenje ulja na kamenu.

Refren: stichera 6. glasa - "Jakov je ujutro ustao i kamen je uzet ...".

Ako se posveti temelj drvene crkve, biskup, uzimajući sjekiru, tri puta je udara u srednji oltarski dnevnik s riječima: „Ovo djelo počinje u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, u čast i sjećanje (ime blagdana ili sveca). Amen".

Posipanje temelja hrama sa četiri strane, počevši od sjevera, protiv sunca uz pjevanje psalama: 86., 126., 121. i 131., uz čitanje posebne molitve i ponavljanje sa svake strane po tri udarca sjekirom u srednji balvan s gornje riječi.

Pjevanje ispred podignutog križa, okrenutog prema istoku, molitve zazivanja Duha Svetoga "Nebeski Kralju ...".

Đakon:"Pomolimo se Gospodinu."

Refren:"Gospode, smiluj se".

Biskup - molitve: "Gospodine naš Bože, saginjući se na ovom mjestu ..." i klečeći: "Slavimo Tebe, Gospodine Bože sila ...".

Đakon - povećana litanija: "Smiluj nam se, Bože, po velikom milosrđu Tvome ...".

Usklik biskupa:"Usliši nas, Bože ...".

Posveta novoizgrađene ili obnovljene crkve

Na kraju izgradnje nove crkve ili velikih popravaka postojeće, trebala bi se posvetiti. Posvećenje hrama je dvije vrste.

1. Potpuno (odlično), iznesene u knjizi pod naslovom "Obred posvećenja hrama, od biskupa Stvoritelja".

2. Nepotpuni (mali), koji se sastoji samo u osvećenju vode i škropljenju svetom vodom hrama i crkvenih zgrada.

Potpuno posvećenje se vrši ako

1) hram je novoizgrađen ili preuređen;

2) prostori crkve su oskrnavljeni upotrebom u nereligiozne svrhe;

3) prostorije crkve koristile su nepravoslavne zajednice;

4) prijestolje je pomaknuto ili oštećeno u hramu.

Pravo na posvećenje hramova pripada samo biskupu. Prema pravilima ekumenske crkve, ako crkvu ne posveti biskup, službe u njoj izjednačene su s raskolom, a oni koji su za to krivi podliježu zabrani.

Ako biskup iz ovih ili onih razloga ne može sam posvetiti hram, tada posvećuje jednu antimenziju, na kojoj pravi natpis za koji je hram namijenjen, te ga tamo šalje kurirom. Prihvativši antimenziju i uputu kome treba posvetiti, hram se za nju počinje pripremati. Obično u ovom slučaju hram posvećuje lokalni dekan, ali biskup može uputiti nekog drugog svećenika da to učini. Potpuna posveta hrama ne smije se proizvoditi u svako doba crkvene godine. Zabranjeno je izvođenje njegova sljedećih dana:

1) kada se slavi uspomena na sveca ili sveti događaj, u ime ili u čast koje je sagrađen dati hram;

2) u dane Gospodnje, blagdane Bogorodice, kao i u dane sjećanja na velike svece, koji bi prema Povelji trebali vršiti službu polijeleja;

3) crkve u ime Kristova uskrsnuća trebaju se posvećivati ​​samo nedjeljom, ali ne i nedjeljom velike korizme, Uskrsa, Duhova; ne nedjeljom posvećenom sjećanju na "svete praoce" i "svete oce", a također i ne u one nedjelje kada se slavi Majka Božja.

Nepotpun posvećenje se vrši ako

1) restrukturiranje oltara izvršeno je bez pomicanja Prijestolja;

2) crkva je oskrnavljena nekom vrstom nečistoće koja krši njezinu svetost;

3) osoba je umrla u hramu;

4) hram je bio umrljan ljudskom krvlju.

Veliko posvećenje hrama od strane biskupa

Novoizgrađeni hram je "obična" građevina do trenutka kada se nad njim vrši obred posvećenja. Nakon savršenog obreda, hram stječe nove kvalitete, postaje spremište najvećeg svetišta.

Za osvećenje hrama priprema se sljedeće.

1 ... Oltar na četiri stupa visoka oko 100 cm. Ako crkvu posvećuje biskup, tada bi u središtu oltarskog prostora trebao biti peti stup visok 35 centimetara s kutijom za relikvije. Širina prijestolja treba biti razmjerna površini oltara.

2 ... Na vrhu prijestolnih stupova izrezuju se udubljenja ("posude") dubine 1 centimetar za vosak, a ispod, 10 centimetara od poda, rade se urezi za fiksiranje užeta (užeta). Isti rezovi rade se oko prijestolne ploče.

3 ... Rupe takvih dimenzija izbušene su u četiri ugla prijestolne ploče i na odgovarajućim mjestima svakog stupa tako da čavao koji ih povezuje u potpunosti ulazi u njih, a da ne strši iznad površine.

4 ... Četiri čavla za prijestolje i nekoliko, po želji, za oltar.

5 ... Četiri glatka kamena za nokte.

Čitanje 22. psalma.

Ponovljeni biskupov usklik: "Blagoslovljen naš ...".

Posipanje noktiju i kamenja svetom vodom.

Ugradnja ("odobrenje") Prijestolja - pričvršćivanje gornje ploče na stupove.

Protođakon: "Čopori i čopori, kleknite ...".

Obred velikog posvećenja vode

Veliki blagoslov vode treba učiniti

1) na kraju liturgije, nakon molitve iza ambona na samom Bogojavljenski dan ili u uoči praznika, kad se to dogodi u bilo koje osim subote i nedjelje dan u tjednu;

2) na kraju večernje večeri, nakon litanije "Ispunimo svoju večernju molitvu ..." uoči Bogojavljenja, ako je u subotu ili nedjelju.

Na sam dan Bogojavljenja (6. siječnja) posvećenje vode vrši se procesijom križa, nazvanom "procesija do Jordana".

Nasljeđivanje Velikog posvećenja vode

Na početku ranga svećenik ili biskup posve odjeven tri puta kadi pošten križ s jedne strane - ispred, i svećenstvo napušta oltar kroz Kraljevska vrata. Primat, prethodila su dva svijećnjaka i đakoni s kadionicama, nosi križ na glavi, pa ipak jedan od svećenika nosi sveto Evanđelje. Približavajući se velikim posudama napunjenim vodom unaprijed, primat skida križ s glave, njime zasjenjuje vjernike na četiri strane i stavlja na pokriveni stol. Svi pale svijeće i opat, prethodi đakon sa svijećom, tri puta cenzurira stol, ikone, svećenike i vjernike.

Zbor pjeva tropari:

"Glas Gospodnji na vodama vapi, glagol: dođi, primi sav Duh mudrosti, Duh razuma, Duh straha Božjega, Krista koji se pojavio" (tri puta);

"Danas su vode blagoslovljene prirodom ..." (dvaput);

"Kao da je čovjek došao do rijeke ..." (dvaput);

"Slava, čak i sada" - "Na glas onoga koji plače u pustinji ...".

Zatim čitaju se tri parime iz knjige proroka Izaije (35; 1-10, 55; 1-13, 12; 3-6), u kojoj starozavjetni prorok predviđa Krštenje Gospodinovo od Ivana.

Zatim pročitao poslanicu apostola Pavla(), koji govori o tajanstvenom tipu pokrštavanja Židova i duhovnoj hrani u pustinji.

Čita se Evanđelje iz Marka (1; 9–12), koji govori o Krštenju Gospodnjem „u potocima Jordana“.

Zatim slijedi velika litanija:"U miru Gospodu se pomolimo ..." s posebnim molbama za posvećenje vode, nakon čega svećenik čita dvije molitve(tajna i samoglasnik), i đakon kadi vodu. Unaprijediti svećenik rukom tri puta blagoslovi vodu, rekavši: "Ubo ti, čovječanstvo, kralju, dođi sada i po nadahnuću Tvoga Svetoga Duha, i posveti ovu vodu" i tri puta uroni križ u vodu držeći ga ravno objema rukama i čineći krstaste pokrete.

Veliki blagoslov vode u hramu

Refren u to vrijeme pjeva tropar blagdana Bogojavljenja:"U Jordanu, krsteći Te, Gospodine, pojavljuje se štovanje Trojstva: Roditelji svjedoče o Tebi, imenujući Tvoga ljubljenog Sina, a Duh, u obliku goluba, jednom riječju prenosi izjavu: Pojavi se, Kriste Bože, i svijet prosvjetljenja, slava Tebi. "

Posvetivši vodu, svećenik poprska poprijeko na četiri strane.

Kasnije dok pjeva stihera"Pjevajmo, vjerno, veličinu Božjih dobrih djela o nama ..." svećenik poškropi cijeli hram.

Pjevano:"Neka je Gospodnje ime blagoslovljeno od sada do vječnosti" (tri puta) i svećenik otpušta:"Čak ga je u Jordanu krstio Ivan ...".

Dolaze molitve svećeniku da poljubi križ, a on ih poškropi posvećena voda.

Mala posveta vode

Ako se veliki blagoslov vode izvodi samo dva puta godišnje, mali se blagoslov vode može obavljati gotovo tijekom cijele godine i na različitim mjestima: u crkvi, u domovima kršćana ili na otvorenom, kada je to predviđeno jer prema pravilima.

Crkva je ustanovila dane u koje je potrebno obaviti mali blagoslov vode.

1. Na rijekama, izvorima i drugim vodenim površinama 1. kolovoza, na blagdan Podrijetla (trajnog) časnog drveća Životvornog križa Gospodnjeg i u U petak na Uskrsni tjedan.

2. U hramovima- u srijedu u četvrtom tjednu nakon Uskrsa - na dan Prepolovečenije, a također i u dane hramskih praznika. U nekim crkvama vrši se malo posvećenje vode prema tradiciji u Blagdan Prikazanja Gospodinova. Osim toga, župljani kojima je to potrebno povremeno naručuju obavljanje svete molitve u crkvi.

3. Na otvorenom ili u domovima kršćana vrši se malo osvećenje vode prilikom postavljanja temelja ili posvećenja novog doma.

Priprema za svečanost je ta

1) u hramu- postavlja se natkriveni stol na koji se stavlja blagoslovljena zdjela napunjena vodom, a postavljaju se križ i Evanđelje. Svijeće se pale ispred zdjele;

2) na otvorenom- stol se postavlja na mjesto gdje će se klanjati namaz, a procesiju do mjesta posvete započinje svećenik iznoseći križ na glavi s oltara.

Praćenje male posvete vode

Počinje malo osvećenje vode svećenikov uzvik"Blagoslovljen Bog naš, uvijek, sada i uvijek, i u vijeke vjekova", nakon čega Psalam 142 glasi:"Gospodine, usliši moju molitvu ...".

Zatim otpjevano:"Bog Gospodine ..." s troparima: "Majci Božjoj sada marljivo tečem ..." (dvaput) i "Nikada nećemo šutjeti, Majko Božja ...". Dok pjeva tropare svećenik cijedi vodu na križ.

Psalam 50 se čita:"Smiluj mi se, Bože ...". Slijed malog posvećenja vode ne sadrži kanon, stoga ovdje pjevaju se tropari:"Raduje se jež kao anđeo ..." (dvaput) i tropare ranga koji su uslijedili.

Đakon objavljuje:"Pomolimo se Gospodinu", i svećenik izgovara usklik:"Kao da si svet, Bože naš ...".

Tijekom kasnijeg pjevanja tropara, "Sada je vrijeme nasta koje posvećuje sve ..." i drugih đakon cijeni hram ili kuću, u kojem se vrši blagoslov vode.

Na kraju tropara proglasio Prokemen, izrecitirao je Apostol(), nakon njega - haleluar i evanđelje:

Postoji i bazen u Jeruzalemu na Ovčjim vratima, nazvan na hebrejskom Bethesda, u kojem je bilo pet natkrivenih prolaza. U njima je ležalo veliko mnoštvo bolesnih, slijepih, hromih, uvelih, koji su čekali kretanje vode, jer je Anđeo Gospodnji s vremena na vrijeme ušao u bazen i ometao vodu; a onaj koji je prvi ušao u nju nakon poremećaja vode, oporavio se, bez obzira na to koja je bolest posjedovana().

Nakon čitanja evanđelja izgovara se velika litanija, - nadopunjene molbama za posvećenje vode - tijekom kojih nastupaju paljenje tamjana vode.

Zatim svećenik čita molitvu do posvete vode: "Bože, Bože naš, Veliki u vijeću ...", a zatim tajna molitva -"Nagni, Gospodine, uho svoje ...".

U praksi, gotovo uvijek čita se još jedna molitva:

“Veliki Bože, čini čuda, bezbroj ih je! Dođi sada sluzi svome koji ti se moli, Gospodine, i pojedi Duha tvoga Svetoga i posveti ovu vodu: i daj onima koji piju iz nje i onima koji primaju i poškrope tvoga slugu njome zamjenu strasti, oproštenje grijehe, bolesti, ozdravljenje i oslobođenje od svega zla, te potvrdu i posvećenje u kući i čišćenje od svake prljavštine, i klevetu đavolje odbojnosti: kao da si blagoslovljen i proslavljen, svoje najčasnije i najveličanstvenije Ime, Otac i Sin i Duh Sveti, sada i uvijek i uvijek i zauvijek. Amen".

Zatim svećenik uzima križ Raspeće na sebe i njegov donji dio čini krstasti pokret na površini vode, nakon čega sve križ je uronjen u vodu. U ovom trenutku pjevaju se tropari:"Spasi, Gospodine, narod tvoj ..." (tri puta) i "Vaši darovi ...".

Nakon obavljenog blagoslova svećenik ljubi križ i škropi sve prisutne i cijeli hram, pjevajući tropare:"Izvor ozdravljenja ..." i "Pogledaj molitvu sluge Tvoga ...".

Obred završava skraćena proširena litanija:"Smiluj nam se, Bože ...", koji se sastoji od samo dvije molbe, nakon čega se prva pjeva "Gospodine, smiluj se" tri puta, a nakon druge - 40 puta.

Zatim čita se molitva"Vladyka mnogo milostiv ...", koji je dio obreda litije položene na cjelonoćnom bdijenju.

Otpuštanje se vrši, štovatelji se nanose na križ, a svećenik škropi svaku prikladnu osobu.

Obred molitve

Molitva(molitveno pjevanje)-posebna služba u kojoj mole Gospodina ili Njegovu Prečistu Majku, Nebeske moći ili svete Božje svece za pomoć ispunjenu milošću u raznim potrebama, a također zahvaljuju Bogu što je primio blagoslove, dugo očekivane ili neviđene .

Obred molitve u svojoj se strukturi približava matinama. Osim u crkvi, molitve se mogu obavljati u privatnim kućama, ustanovama, na ulici, u polju itd. Molitve u crkvi trebaju se obavljati prije liturgije ili nakon jutrenje ili večernje. Kao što je već napomenuto, različite vrste molitava mogu se odnositi ili na javnost(u dane hramskih praznika, za vrijeme prirodnih katastrofa, suša, epidemija, za vrijeme invazije stranaca itd.), ili privatno (oko blagoslov raznih predmeta, o bolesnicima, o putnicima itd.)

Obično se u dane hramskih praznika molitve obavljaju uz zvonjenje.

Molitve se međusobno razlikuju po prisutnosti ili odsutnosti određenih komponenti u njihovim obredima:

1) molitve s čitanjem kanona;

2) molitve bez čitanja kanona;

3) molitve bez čitanja Evanđelja;

4) molitve s čitanjem apostola i naknadnim čitanjem evanđelja.

Kanonici pjevaju se u obredu sljedećih molitvi:

2) za vrijeme smrtonosne groznice;

3) za vrijeme odsutnosti kiše (odsutnost za duže vrijeme kiše);

4) za vrijeme ne-eksplozije (kada kiša pada dugo).

Bez kanona namaz se obavlja:

1) za Novu godinu (Nova godina);

2) na početku obuke;

3) za vojnike tijekom neprijateljstava;

4) o bolesnima;

5) hvala:

a) po primitku predstavke;

b) o svakom Božjem djelu;

c) na dan Rođenja Kristova;

6) s blagoslovom:

a) odlazak na izlet;

b) odlazak na plovidbu vodama;

7) kad se podigne panagija;

8) uz blagoslov pčela.

Bezčitanje Evanđelja vrše se činovi:

1) blagoslovi ratnog broda;

2) blagoslovi novog broda ili broda;

3) kopanje bunara (bunara);

4) blagoslovi novog skladišta.

Milost koju je Gospodin izlio molitvama koje zvuče na molitvama posvećuje i blagoslivlja:

1) elementi: zemlja, voda, zrak i vatra;

2) duhovno i tjelesno zdravlje osobe;

3) stanovi i druga mjesta stanovanja kršćana;

4) hranu, kućanske potrepštine i kućanske potrepštine;

5) početak i završetak bilo koje aktivnosti ("dobro djelo");

6) vrijeme života osobe i općenito ljudsku povijest.

Obredi molitava sadržani su u Knjizi sati, Velikom Trebniku i u knjizi "Nasljedstvo molitvenih napjeva".

Obred opće molitve

Molitva počinje sa svećenikovim usklikom "Blagoslovljen Bog naš, uvijek, sada i uvijek, i u vijeke vjekova". Počinje prvi dio molitve – pjeva se molitva zazivanja Duha Svetoga -"Nebeski kralj ..." i čitati"Uobičajen početak". Pročitajte sljedeće 142. psalm uopće ne zvuči molitve. Glavni princip uključivanja psalama u sastav jednog ili drugog obreda je da značenje psalama korelira s predmetom molbi sadržanih u molitvi.

Zatim đakon naviješta"Bog Gospodine ..." s propisanim stihovima i refrenom "pjeva":"Bog je Gospodin i javi nam se, blagoslovljen je onaj koji dolazi u Ime Gospodnje." Nakon toga opjevana sljedeće tropari Majci Božjoj, glas četvrti:

"Majci Božjoj, mi smo vrijedni sada kao dragi, grešni i ponizni, pa ćemo pasti, u pokajanju zazivajući iz dubine duše: Gospe, pomozi, smiluj nam se, znoji se, propadamo od mnoštvo grijeha, ne odvraćaj svoje robove, ne odbijaj nadu Yame " (dvaput).

“Slava, a sada” - “Nikada nećemo šutjeti, Majko Božja, Tvoja moć da govoriš nedostojno: da nisi došla moliti, tko bi nas spasio malo nevolje, tko bi nas držao slobodnima do danas? Nećemo se povući, Gospo, od Tebe: Tvoje će te sluge uvijek spasiti od svih žestokih. "

Nakon tropara čitati pokajnički 50. psalam i tu završava prvi dio molitve. Drugi njegova dio otvara kanon Presvete Bogorodice osmi glas, koji treba pjevati bez irmosa, iako su tiskani u slijedu molitve. Zbor tropara kanona različit je, ovisno o tome tko se uspinje. Dakle, u kanonu Presvetog Trojstva refren: "Presveto Trojstvo, Bože naš, slava Tebi"; u kanonu

Životvornom križu: "Slava, Gospodine, Tvoj pošteni križ"; u kanonu svetom Nikoli: „Sveti oče Nikola, moli Boga za nas“ itd. U ovom kanonu - „Presveta Bogorodice, spasi nas“.

Nakon trećeg kanona kanona, đakon naviješta povećana litanija:"Smiluj nam se, Bože ...", gdje se sjeća onih za koje se služi molitva: "Molimo se i za milost, život, mir, zdravlje, spasenje, posjet, oprost i dobrotu sluge Božjega ( ili sluge Božje, Ime). Pjeva se tropar: "Molitva je topla i zid je nepobjediv ...".

I za 3. i 6. pjesmu pjevaju se tropari:

"Spasi svoje sluge od nevolja, Majko Božja, dok svi mi trčimo prema Tebi prema Boseu, kao neuništiv zid i zagovor."

"Pogledaj s milosrđem, sve pjevušeća Majko Božja, ljutnju na moje žestoko tijelo i izliječi bolest moje duše."

Prema šestoj pjesmi, male litanije, završavajući istim usklikom kao na Matinsu: "Ti si Kralj svijeta ...". Zatim kondak se čita ili pjeva Majci Božjoj, glas 6:

"Zagovor kršćana nije sramotan, zagovor Stvoritelju je nepromjenljiv, nemojte prezirati glas grešnih molitvi, već očekujte, poput Dobroga, pomoći nama, koji s pravom pozivamo Ty: požurite na molitvu i molite se za dovu, vječno prinošenje Majci Božjoj, koja Te časti. "

Nakon 6. pjevanja na općoj molitvi čita se evanđelje, kojemu prethodi prokeem:"Pamtit ću ime tvoje u svakoj vrsti i vrsti" i njegov stih - "Čujte, djeco, i vidite i nagnite uho svoje":

Marija je ovih dana ustala i žurno otišla u planinsko područje, u grad Judin, ušla u kuću Zaharijinu i pozdravila Elizabetu. Kad je Elizabeth čula Marijin pozdrav, dijete je skočilo u njezinu utrobu; a Elizabeta se ispunila Duhom Svetim, povikala je iz svega glasa i rekla: blagoslovljena ti među ženama i blagoslovljen plod tvoje utrobe! A odakle meni to što je Majka moga Gospoda došla k meni? Jer kad mi je glas Tvoga pozdrava došao do ušiju, dijete je od radosti skočilo u moju utrobu. I blagoslovljena ona koja je povjerovala, jer će se ispuniti ono što joj je rečeno od Gospoda. Marija je rekla: Moja duša veliča Gospodina i moj se duh raduje u Bogu, Spasitelju moj, što je pogledao poniznost svog Sluge, jer od sada će me svi naraštaji blagoslivljati; da mi je moćni stvorio veličinu i da mu je ime sveto; i Njegovo milosrđe naraštajima i naraštajima onima koji Ga se boje; pokazao snagu svoje ruke; raspršili ohole mislima srca; zbacili moćne s prijestolja, a ponizne uzvisili; napunio je gladne blagoslovima, a bogate pustio praznih ruku; Uzeo je Izraela, svog dječaka, sjećajući se milosrđa, kako je rekao našim očevima, Abrahamu i njegovom sjemenu u vječnost. Marija je ostala s njom oko tri mjeseca i vratila se svojoj kući. ().

Na kraju čitanja evanđelja otpjevano:

"Slava" - "Molitvama Bogorodice, Milostiva, očisti mnoštvo naših grijeha."

"A sada" - "Smiluj mi se, Bože, po velikoj milosti svojoj i po mnoštvu samilosti svoje, očisti moju bezakonje."

Zatim kondak, glas 6:„Ne povjeravaj me ljudskom zagovoru, Presveta Gospo, nego prihvati molitvu sluge Tvoga: tuga će me suzdržati, ne mogu podnijeti demonsko pucanje, pokriće nije imam, ispod mjesta gdje će prokletnik potrčati, mi uvijek osvajaju i utjehe nisu imam, osim ako Ti, Gospođo svijeta: nada i zagovor vjernika, ne prezrite moju molitvu, učinite to isplativo. " I litanija.

Zatim recitiraju se tri preostale kanonske pjesme, nakon čega - "Vrijedno je jesti." Drugi dio molitve završava stihera:"Najviše nebo i najčišće od sunčevih gospodstava ..." itd.

U finalu, treći dio dove zvukovi Trisagion prema "Oče naš ..." uz usklik svećenika"Kao što je Tvoje kraljevstvo, i moć, i slava Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i zauvijek i uvijeke."

Zatim čitaju se tropari, koji su dio večernjih namaza: "Smiluj nam se, Gospodine, smiluj nam se ...". Unaprijediti đakon naviješta povećanu litaniju:"Smiluj nam se, Bože ..." i svećenik čita molitvu Presvetoj Bogorodici: „Oh, Presveta Gospo, Gospa od Bogorodice, prije svega su Anđeo i Arhanđeo, a sva su stvorenja najiskrenija. Ti si pomoć uvrijeđene, beznadne nade, jadni Zagovorniče, tužna utjeha, gladna medicinska sestra, gola haljina, liječiš bolesne, spašavaš grešnike, svi kršćani pomažu i zagovaraju.

O, Svemilosrdna Gospo, Djevice Marijo, Gospe, po milosrđu svome spasi i smiluj se sluzi svome, Velikom Gospodaru i ocu našeg svetog patrijarha (ime), i Visokoprečasni Mitropoliti, nadbiskupi i biskupi, i čitav svećenički i monaški red, naša zemlja zaštićena od Boga, vojskovođe, upravitelji gradova i vojska i dobročinstvo koje voli Krista, i svi pravoslavni kršćani Svojom poštenom haljom, štiteći našu poštenu halju, plačući van Kristu bez Krista, vapijući Kristu neka nas opasuje svojom snagom odozgo protiv naših nevidljivih i vidljivih neprijatelja.

O, Svemilosna Gospo, Gospe Majke Božje, podigni nas iz dubine grijeha i izbavi nas od gladi, uništenja, od kukavičluka i poplave, od vatre i mača, od pronalaska vanzemaljaca i međusobnog ratovanja i od uzaludnosti smrti, i od neprijateljskog napada, i od pogubnog vjetra, i od smrtonosnih čireva, i od svakog zla. Podari, Gospo, mir i zdravlje sluzi Tvome, svim pravoslavnim kršćanima i prosvijetli s njima um i oči srca, ježa za spasenje i jamči, grešne sluge Tvoje, Kraljevstvo Sina Tvoga, Krista Boga našega, kao Njegovo je kraljevstvo blagoslovljeno i slavljeno, s Ocem bez početka i sa svojim Presvetim i dobrim i životvornim Duhom, sada i uvijek i zauvijek. Amen". Namaz završava otkazom.

Posveta bojnog broda

Obred opće molitve može biti primjer strukture svakog molitvenog pjevanja. U molitvenim službama za različite potrebe ovaj se redoslijed molitava neznatno mijenja: uključuje ili ne uključuje čitanje kanona i Evanđelja; litanije se dodaju molbe (ovisno o predmetu molitve); posljednja se mijenja. Dakle, znajući redoslijed zajedničke molitve, može se kretati redoslijedom izvođenja bilo kojeg molitvenog pjevanja. Nadalje, bit će navedene značajke nekih od najčešće klanjanih namaza.

Kratka povelja-shema opće molitve I dio

I. dio

"Nebeski kralj ...".

Psalam 142: "Gospodine, usliši moju molitvu ...".

"Bog Gospodin ..." sa stihovima.

Tropari: "Majci Božjoj sada marljivo tečem ...".

Psalam 50.

II dio

Kanon Presvetoj Bogorodici (irmos "Voda je prošla ...").

Nakon 3. pjevanja: "Spasi svoje sluge od nevolja, Majko Božja ...".

Tropar: "Molitva je topla, a zid je nepobjediv ...".

Nakon 6. pjevanja: "Spasi svoje sluge od nevolja, Majko Božja ...".

Mala litanija.

Svećenikov usklik: "Ti si Kralj svijeta ...".

Kondak: "Izdaja kršćana nije sramotna ...".

Prokeimenon: "Zapamtit ću tvoje ime u svakoj vrsti i vrsti" sa stihom.

Evanđelje po Luki (1; 39-56).

"Slava" - "Molitvama Majke Božje ...".

"A sada" - "Smiluj mi se, Bože ...".

Kondak: "Ne vjeruj mi ljudskom zagovoru ...".

Littenia: "Spasi, Bože, narod svoj ...".

Na 9. pjevanju: "Vrijedno je jesti ...".

Stichera: "Najviše neba ...".

Dio III

Trisagion prema "Oče naš ...".

Uzvik: "Kao što je tvoje Kraljevstvo ...".

Tropari: "Smiluj nam se, Gospodine, smiluj nam se ...".

Litanija se nadovezuje: "Smiluj nam se, Bože ...".

Molitva Presvetoj Bogorodici.

Molitva za Novu godinu

Crkva posvećuje sve što prati kršćanina u svakodnevnom životu. Nekim stvarima i pojavama svakodnevnog života pridaje se veća pozornost, drugima - manje, ali sve što okružuje čovjeka mora biti blagoslovljeno od Boga. Molitveno pjevanje za Novu godinu ima za cilj molbu za Božji blagoslov za razdoblje čovjekova života, obuhvaćeno godišnjim liturgijskim krugom.

Značajke obreda za Novu godinu su sljedeće.

1 ... Umjesto Psalama 142, čita se Psalam 64: "Pjesma ti dolikuje, Bože, na Sionu ...".

2 ... Litanija "Pomolimo se u miru Gospodinu" dopunjena je posebnim novogodišnjim molbama:

„O ježe, milosrdno prisutna zahvala i molba nas, nedostojnih njegovih slugu, na našem nebeskom oltaru, primi i milostivo se smiluj nam, pomolimo se Gospodinu“;

"O ježu povoljnom postojanju naših molitvi i oprosti nama i cijelom našem narodu sve grijehe, dobrovoljne i nehotične, učinili smo zlo u prošlom ljetu, molimo se Gospodinu";

"O ježu da blagoslovi početak i prolazak ovog ljeta milošću Njegove ljudskosti, ali vremena su mirna, zrak je dobro raspršen i mi smo bezgrešni u zdravlju sa zadovoljstvom, dajmo trbuh Gospodinu, neka molimo se Gospodinu ";

"O ježu da odvrati od nas sav svoj gnjev, pravedno se pokrenuo protiv nas radi nas, molimo se Gospodinu";

"O ježu koji će otjerati od nas sve zadavljene strasti i pokvarene običaje, ali da u nas ubaci Njegov Božanski strah, molimo se Gospodinu za ispunjenje Njegovih zapovijedi";

„O ježu da obnovi pravi duh u našoj utrobi i ojača nas u pravoslavnoj vjeri i onima koji žure činiti dobra djela i ispuniti sve Njegove zapovijedi da Ga čine, pomolimo se Gospodinu“;

5 ... Litanija "Rtsem all ..." dopunjena je sljedećim novogodišnjim molbama:

„Hvala ti sa strahom i trepetom, kao sluga medvjeđe usluge Tvojoj dobroti, naš Spasitelju i Učitelju, naš Gospodine, na Tvojim dobrim djelima, obilno si izlio na svoje sluge, i mi padamo i hvalimo te, poput Boga , nudimo i nježno kličemo: Oslobodi robove svih nevolja Tvojih i uvijek, poput Milosrdnog, ispuni želju svih nas u dobru, usrdno se molimo Ty, usliši i smiluj se ”;

„O ježu, blagoslovi krunu nadolazećeg ljeta Njegovom dobrotom i ugasi u nama svo neprijateljstvo, nered i međusobno ratovanje, daj mir, čvrstu i nelicemjernu ljubav, pristojnu strukturu i krepostan život, molimo Tisa, Svemilosni Gospodine, čuj i smiluj se ”;

„U vezi ježa ne sjećaj se bezbroj bezakonja i naših lažnih djela, koja su bila u prošlom ljetu, i ne uzvraćaj nam prema našim djelima, nego nas se sjeti u milosrđu i samilosti, molimo Te, Milostivi Gospodine, usliši i usliši imaj milosti";

„Što se tiče ježa danaka, kiše su u svoje vrijeme, rane i kasne, plodna rosa, vjetrovi su odmjereni i dobrodušni, a toplina sunca sja, molimo Te, Sveblagi Gospodine, usliši i smiluj se ”;

„O ježu da se sjeća Njegove Svete Crkve i jača, da uspostavlja, rješava i smiruje paklena vrata, neozlijeđen i neozlijeđen od svih kleveta vidljivih i nevidljivih neprijatelja da se zauvijek pokoravaju, molimo Te, Svemogući Učitelju, čuj i smiluj se ";

“O ježu, u ovo ljeto koje dolazi i u sve dane našeg trbuha, od radosti, uništenja, kukavičluka, poplave, tuče, vatre, mača, najezde vanzemaljaca i međusobnih domaćina i svih smrtonosnih rana, tuge i potrebe, molimo se Tyu, milosrdni Gospodine, čuj i smiluj se. "

6 ... Svećenik čita molitvu prilagođenu temi molitvenog pjevanja:

„Gospodine, naš Gospodine, naš Bog, Izvor života i besmrtnosti, sva stvorenja vidljiva i nevidljiva za Make-up, stavljajući vrijeme i godine u njegovu moć i usmjeravajući sve vrste tvoje mudre i sve dobre Providnosti! Hvala ti na Tvojim blagodatima, čak si nas i Ti iznenadio u prošlom vremenu našeg trbuha. Molimo Te, sve velikodušni Gospodine, blagoslovi krunu nadolazećeg ljeta svojom dobrotom. Odozgo, Svome narodu podari dobro Tvoje, ali zdravlje, spas i dobru žurbu u svemu. Sveta Crkva tvoja, spasi ovaj grad i sve gradove i zemlje od svakog zla situacije, daj mir i spokoj. Tebi, Ocu bez početka, sa tvojim Jedinorodnim Sinom, Tvojim Svetim i Životvornim Duhom, u Jedinom Bogu proslavljenom, uvijek donosi zahvalu i hvali Tvoje Sveto Ime i hvali ga. "

Molitva za početak poučavanja adolescenata

Nije potrebno govoriti o tome koliko je važan proces odgoja djece i poučavanja osnovama kršćanske vjere i drugih znanosti. Ono što je djetetu svojstveno u djetinjstvu ispostavlja se kao najstabilniji "materijal" za formiranje osobnosti osobe i utječe na sadržaj njegovih budućih aktivnosti. Proces odgoja i poučavanja adolescenata, kao i svi drugi aspekti života kršćanina, posvećen je Božjim blagoslovom, koji je On dao po molitvama Crkve. U molitvenoj službi na početku obuke postoje sljedeće značajke.

1 ... Umjesto Psalama 142, čita se Psalam 33: "Blagoslivljat ću Gospodina u svako doba ...".

2 ... Litanija "Pomolimo se Gospodinu" uključuje sljedeće posebne molbe:

"Na ježeve spusti na ovu mladež duh mudrosti i razuma, i otvori um i usta, i prosvijetli njihova srca da prihvate kaznu dobrog učenja, pomolimo se Gospodinu";

"O ježu koji će u njihova srca usaditi početak mudrosti, Njegov božanski strah, a time će i uzbuđenje mladosti otjerati njihova srca, i prosvijetliti im um, jež da izbjegne zlo i čini dobro, pomolimo se Gospodinu ";

„O ježu da otvori svoj um, da prihvati i razumije i zapamti sva dobra i duševna učenja, pomolimo se Gospodinu“;

"O ježu, daj im mudrost koja sjedi na prijestolju i stavi im ih u srce, kao da će ih poučiti onome što mu je drago, pomolimo se Gospodinu";

"Da ih jež s mudrošću i godinama siše na slavu Božju, Gospodu se pomolimo";

„O tome da je njegov jež mudrost i krepostan život, te prosperitet u pravoslavnoj vjeri, radost i utjeha naših roditelja i potvrda Pravoslavno-katoličke crkve, pomolimo se Gospodinu“;

3 ... Narudžba ne sadrži kanon.

4 ... Prije Evanđelja čita se Apostol Efežanima, začet 218. (). Zatim se čita početak 44. evanđelja po Marku ().

5 ... Nakon Evanđelja - povećana litanija "Smiluj nam se, Bože ...", dopunjena posebnom molbom:

„Još se molimo Gospodinu Bogu našemu, jer jež milosrdno gleda ovu mladež, i šalje u njihova srca, umove i usta duh mudrosti, razuma i pobožnosti i Njegov strah, i prosvjetljuje ih svjetlom svoje razboritosti, i daj im snage i snage, u ježu brzo prihvatite i žurno se naviknite na Božanski zakon Njegove kazne i sve dobro i korisno učenje; jež da im napreduje s mudrošću i razumom, i sva dobra djela na slavu Njegovog Presvetog Imena, i podari im zdravlje, te ih stvara dugo godina za izgradnju i slavu svoje Crkve, sa svima vama: Gospodine , čuj i smiluj se milosti. "

6 ... Svećenik čita posebnu molitvu prilagođenu temi molitve:

„O Gospodine naš Bože i naš Stvoritelj, po Njegovoj slici časni ljudi, poučavajući Tvoje izabranike, kao da se čudiš onima koji slušaju Tvoje učenje, otkrivajući mudrost kao beba; Poučavajući poput Salomona i svih koji traže tvoju mudrost, otvori srca, umove i usta svojih slugu, u ježu da primi moć Tvoga zakona i uspješno spozna korisno učenje koje ih poučava, u slavu Tvojoj Presvetoj Ime, za dobrobit i izgradnju Tvoje Svete Crkve, i razumi Tvoju dobru i savršenu volju. Oslobodi ih od svakog neprijateljskog poreza, poštivaj ih u pravoslavlju i vjeri, u svoj pobožnosti i čistoći u svim danima svog života, kako bi uspjeli u razumijevanju i ispunjavanju tvojih zapovijedi; da, takvi planovi slave Tvoje Presveto Ime i oni će biti nasljednici Tvog Kraljevstva. Kako si ti Bog, moćan po milosrđu, i dobar u snazi, i svaka slava, čast i štovanje, Otac i Sin i Duh Sveti, uvijek, sada i uvijek, i zauvijek i zauvijek, dolikuje Ti. "

Molitveno pjevanje za bolesne

Tjelesno i duševno zdravlje najveći je Božji dar Njegovom stvaranju. Zdrava osoba može usmjeriti ovlaštenja koja su mu dana na različita dobra djela: molitvu, pomoć slabima, poboljšanje crkava i druga djela milosrđa. No, često se događa da osobu prevladaju razne bolesti koje je ometaju ne samo u vršenju dobrih djela, već i u obavljanju potrebnih dužnosti za dužnost i kod kuće. Prema nauku Crkve, postoji izravna ovisnost tjelesnih bolesti neke osobe o grijesima koje čini. Stoga je za izliječenje bilo koje bolesti prije svega važno obratiti pozornost na korijen bolesti - ovu ili onu strast, koja je uzrok grijeha. Bolest je potrebno liječiti iz korijena - boriti se sa strastima i nadopunjavati je medicinskom pomoći.

Ali svaki duhovni rad nemoguć je bez molitve Bogu za pomoć u postojećim problemima. Stoga, prije svega, kršćanin mora skrušeno moliti milosrdnog Boga za čišćenje svojih grijeha, a zatim i za ozdravljenje od bolesti koje su posljedica tih grijeha. Molitveno pjevanje za bolesnike temelji se upravo na takvom slijedu zahtjeva za ozdravljenjem. Obred ove molitve ima svoje karakteristike.

1 ... Umjesto Psalama 142, čita se Psalam 70: "Na Tebe, Gospodine, nadaj se ...".

2 ... Tada pacijent, ako je to u stanju učiniti (a ako ne - svećenik), čita.

3 ... Nakon peticije "Za mir cijeloga svijeta ...", Velikoj litaniji dodaju se posebne molbe za bolesnike:

"Za ovu kuću i one koji u njoj žive, Gospodu se pomolimo" (ako se molitva obavlja kod kuće);

„O ježu da oprosti svaki grijeh, dobrovoljan i nenamjeran, svojim slugama (Njegov sluga, namerek) i budi milostiv prema njemu (njemu), Gospodina se pomolimo «;

„Ne sjećajte se ježeve milosti radi Njegove milosti, mladosti i neznanja; ali milostivo podari zdravlje njima (njemu), Gospodina se pomolimo ”;

„Za ježa, ne preziri marljivu molitvu Njegovih slugu (Njegovog sluge), koji se sada mole (mole) s nama; ali milostivo usliši, i ja sam dobar, i naklonjen, i čovjekoljubivom njemu (njemu) da bude, i zdravlje danaka, Gospodina se pomolimo ";

"O ježu, koji je ponekad oslabljen, riječju Njegove Božanske milosti, uskoro su Njegovi bolesni sluge (Njegov bolesni sluga) podignuti s kreveta bolesti, i učinimo ih zdravima (molimo se Gospodinu)";

„O ježu posjetite ih (njega) posjetom Njegovom Svetom Duhu; i izliječite svaku bolest i svaku bolest koja se u njima (u njemu) gnijezdi, Gospodu se pomolimo ”;

„Oh, milosrdno, dok Kanaanci čuju glas molitve, mi, nedostojni njegovih slugu, koji Mu kličemo i poput te kćeri, smilujmo se i ozdravimo njegove bolesne sluge (Njegovog bolesnog slugu, Ime), Gospodu se pomolimo ”;

4 ... Nakon čitanja litanije tropar:„Brzo u zagovor, Jedan, Kriste, brzo odozgo, pokaži svom patniku da te posjeti (tvog slugu patnika), i izbavi od bolesti i gorkih bolesti, i podigni ježa za tebe, i neprestano slavi, molitvama Bogorodica,

Ujedinjeno čovječanstvo "i kontakion:„Na krevetu bolesti, ležeći (ležeći) i ranjeni (ranjeni) rano u smrti, kao što ste ponekad podigli Spasitelja, Petrovu punicu, i oslabili na krevetu umornih; A sada, Milostivi, posjeti i izliječi one koji pate (pate): Ti si jedini koji podnosi tegobe i bolesti naše rase, a sve što je moćno toliko je i milosrdno. "

5 ... Apostol se čita iz poslanice svetog apostola Jakova, začeo je 57. () i Evanđelje po Mateju, začeo 25. ().

6 ... Tada se izriče posebna litanija za bolesnike:

“Liječniku duša i tijela, s nježnošću u slomljenom srcu padamo k Tebi i stenjajući Tyjev vapaj: liječi bolest, liječi strasti duša i tijela svojih slugu (duša i tijelo Tvoga sluge, namerek), i oprosti im (mu), kao milosrdno, sve grijehe, dobrovoljne i nehotične, i uskoro ustanimo s kreveta bolesti, molimo Tis, usliši i smiluj se ”;

„Nemoj ni umrijeti od grešnika, nego se vrati i budi živ, smiluj se i smiluj se svojim slugama (Tvoj sluga, namerek), Milostivi: zabrani bolest, ostavi svu strast i svu nevolju i pruži svoju snažnu ruku, i poput Jairove kćeri iz kreveta bolesti, podigni se i stvori zdravo (zdravo), molimo se Tis, čuj i smiluj se ”;

“On je svojim dodirom izliječio vatrenu bolest Petrove punice, a sada strada žestina tvojih slugu (žestokost tvoga sluge koji pati, namerek) izliječi bolest Svojim milosrđem, dajući im uskoro (njemu) zdravlje, marljivo molimo Tis, Izvor celibata, čuj i smiluj se ";

“Ezekijine suze, pokajanje Manašea i Ninivljana i Davidovo priznanje koje je primio, i uskoro im se smilovao; i naše molitve donesene Ti u nježnosti prihvatite, o Svemilosrdni kralju, i kao da se smilujete svojim bolesnim slugama (vašem bolesnom slugi), pružajući im zdravlje (njemu), sa suzama se molimo Ti Xia, Izvoru života i besmrtnosti, čuj i uskoro se smiluj ”;

7 ... Zatim svećenik čita posebnu molitvu za bolesnike:

„O Gospodine Svemogući, sveti kralju, kazni, a ne ubij, potvrdi one koji padnu i podigni srušene, tjelesne ljude tuge, ispravi ih, molimo Tebe, Bože naš, sluge Tvoga ( namerek) posjeti slabe sa svojim milosrđem, oprosti mu svaki grijeh, dobrovoljan i nenamjeran. Njoj su, Gospodine, s neba spustili tvoju medicinsku moć, dotakli meso, ugasili vatru, ukrotili strast i svu vrebu slabost; probudi doktora svog sluge (Ime), podigni ga s bolesničkog kreveta, a iz kreveta zlobe on je čitav i sav savršen, daj to svojoj Crkvi, ugađajući i izvršavajući tvoju volju. Tvoj je jež da budeš milosrdan i spasi nas, Bože naš, a mi slavimo Tebe, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek, i u vijeke vjekova, amen. "

Obred blagoslova na putovanju ("molitva za putnike")

Jedna od najčešćih molitvi u našim crkvama je obred blagoslova na putovanju. Svi moramo povremeno odlaziti na razna putovanja - na kratke ili velike udaljenosti, u jednom ili drugom trajanju. Putovanje je uvijek povezano s određenim rizikom: mehanička prijevozna sredstva ili načini koji se za to koriste, ponekad, pod utjecajem različitih vanjskih okolnosti, postanu neupotrebljivi. Na sigurnost prometa često utječu prirodne katastrofe, kao i fizičko i psihičko stanje ljudi odgovornih za prijevoz. Svi ti čimbenici mogu dovesti do ozbiljnih ozljeda ili čak smrti na cesti.

Stoga Crkva posvećuje veliku pozornost osiguravanju da putovanja koja uključuju očite ili implicitne opasnosti budu posvećena Božjim blagoslovom i zaštitom putnika. Molitveno pjevanje, koje prethodi putovanju, ima sljedeće značajke.

1 ... Umjesto Psalama 142, Psalam 140 glasi: "Gospodine, k Tebi vapim ...".

2 ... U Mirnoj (Velikoj) Litaniji, nakon peticije "O lebdenju ...", dodaju se posebne molbe o onima koji će putovati:

„O ježu da se smiluje Njegovim slugama (ili njegov sluga, namerek) i oprosti im svaki grijeh, dobrovoljan i nenamjeran, i blagoslovi njihov put, Gospodu se pomolimo ”;

"O ježu pošalji im mirnog anđela, suputnika i mentora, čuvajući, štiteći, zauzimajući se i čuvajući od svakog zla situacije, pomolimo se Gospodinu";

"O ježu da ih pokrije i sačuva netaknutim od svih neprijateljskih kleveta i okolnosti, te prenese i vrati bezopasne, pomolimo se Gospodinu";

"O, bezgrešno i mirno putovanje i siguran povratak u zdravlje, u svoj pobožnosti i poštenju, dajte im danak, pomolimo se Gospodinu";

"Da ih jež sačuva neozlijeđenim i neukrotivim od svih vidljivih i nevidljivih neprijatelja i zlih ljudi gorčine, pomolimo se Gospodinu";

"O ježu da blagoslovi njihovu dobru namjeru i sigurno na dobrobit duše i tijela stvori našu milost, pomolimo se Gospodinu."

3 ... Na "Bože Gospodine ..." pjevaju se posebni tropari o putnicima, glas 2: "Put i ovaj, Kriste, suputnik tvog anđela, tvoga sluge, sada su, poput Tobije, jeli čuvajući i neozlijeđeni, na slavu

Čuvajući svoju, od svakog zla u svakom blagostanju; molitve Majke Božje, Jedine čovjekoljublje ”;

"Lutse i Cleopa, koji su putovali u Emaus, Spasitelje, silaze i sada kao tvoj sluga, koji želi putovati, spašavajući ih od svakog zla situacije: svi vi, poput Humanitarca, barem možete biti."

4 ... Čitanje je napravljeno iz Djela svetih apostola, 20. začeta (). Nakon čega se čita Ivanovo evanđelje, 47. začeto ().

5 ... Zatim se izgovara posebna litanija o onima koji kreću na put:

„Ispravi noge čovječanstva, Gospodine, pogledaj milostivo na svoje sluge (ili protiv tvoga sluge, namerek)

i oprostivši im svaki grijeh, dobrovoljan i nehotičan, blagoslovi dobru namjeru njihova savjeta i popravi izlaze i ulaze putovanjem, predano Te molimo, čuj i smiluj se ”;

„Josipe, slavno oslobođen gnjeva svoje braće, Gospodine, i uputivši ga u Egipat, i blagoslovom dobrote tvoje u svemu stvorio je prosperitet; i blagoslovi ove sluge Tvoje koji žele putovati i stvoriti svoju procesiju spokojno i sigurno, molimo Te, čuj i smiluj se ”;

„Izaku i Tobiji, koji su poslali anđela svog pratioca i tako stvorili njihovo mirno i uspješno putovanje i povratak, a sada je, prebivajući, anđeo u miru sa tvojim slugom koji ti se moli, da ih pouči u svakom dobru djela i izbavi ih od vidljivih i nevidljivih neprijatelja i od svakog zla situacije; vrati se zdravo, mirno i sigurno slavi Tvojoj, usrdno Te molimo, usliši i smiluj se ”;

„Lutse i Kleopa, koji su putovali u Emaus i veselo se vratili u Jeruzalem svojim slavnim znanjem, stvorivši, po tvojoj milosti i Božanskom blagoslovu, i sada smo Tvoj sluga, da se Tebi vrijedno molimo, i u svakom djelu blazimo, slavu presvetoga i zdravoga kojega promatraš i vraćaš se u povoljno vrijeme, poput svedarenog dobročinitelja, molimo te da brzo čuješ i smiluješ ti se. "

6 ... Zaključno, svećenik čita posebnu molitvu za putnike: „Gospodine Isuse Kriste, Bože naš, pravi i živi put, suosjećajan s tvojim zamišljenim ocem Josipom i Prečistom Majkom Božjom u Egipat, oduševio je Lutza i Kleopu u Emausu, koji je putovao; i sada ti se ponizno molimo, presveti Gospodine, i po sluzi Tvome milost tvoja, milost tvoja. I poput tvoga sluge Tobije, anđela čuvara i mentora, jeli su, čuvajući ih i izbavljajući ih od svakog zla situacije vidljivih i nevidljivih neprijatelja i upućujući ih da ispunjavaju tvoje zapovijedi, mirno i sigurno, pametno prenoseći i vraćajući čopore cjelovito i spokojno; i udijeli im sve svoje dobre namjere da zadovoljiš svoju dobrobit i ispuniš svoju slavu. Tvoje je da budeš milosrdan i spasi nas, i Tebe slavimo s Tvojim Ocem početnikom, s Presvetim, i Dobrim, i Tvojim Životvornim Duhom, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. "

Molitva zahvalnosti

("Dan zahvalnosti za primljenu molbu i za svako dobro djelo Božje")

Za osobu koja je tražila i primila ono što je tražila, prirodno je osjećati zahvalnost. Evanđelje sadrži sljedeću prispodobu: A kad je ulazio u selo, srelo ga je deset ljudi od gubavca, koji su se zaustavili u daljini i iz sveg glasa rekli: Isuse Učitelju! smiluj nam se. Vidjevši ih, reče im: Idite, pokažite se svećenicima. I dok su hodali, raščišćavali su se. Jedan od njih, vidjevši da je ozdravio, vratio se, proslavivši Boga glasnim glasom, pa pao ničice pred Njegove noge, zahvalivši mu; i to je bio Samaritanac. Tada je Isus rekao: Nije li deset očišćeno? gdje je devet? kako se nisu vratili da slave Boga, osim ovog stranca? A on mu reče: Ustani, idi; tvoja vjera te spasila ().

Očigledna osuda nezahvalnih izravan je sadržaj ovog evanđeoskog odlomka. Knjiga "Nasljedstvo molitvenog pjevanja" ukazuje na to kako bi se kršćanin, blagoslovljen od Gospodina, trebao ponašati: "Nakon što je primio neki blagoslov od Boga, abiye bi se trebao obratiti crkvi, a svećenik bi trebao od njega zatražiti zahvalu Bogu ... ". Molitva zahvalnosti može biti uključena u obred božanske liturgije, ali se mnogo češće obavlja kao zasebna služba. Obred službe zahvalnosti, obavljen izvan Liturgije, ima sljedeće značajke.

1 ... Umjesto Psalama 142, čita se Psalam 117: "Ispovijedi Gospodina, jer je dobro ...".

2 ... Nakon peticije "O plovidbi, putovanju ..." u Veliku litaniju dodaju se posebne molbe za zahvalu:

"O ježe milosrdno sadašnja zahvala i molitva nas, nedostojnih njegovih slugu, uzmi naš nebeski oltar i smiluj nam se, molimo se Gospodinu";

„O tome da se jež ne gadi zahvaljivanjem nama, Njegovim opscenim slugama, o dobrim djelima ugodnim od Njega, u skromnom srcu koje nudimo; ali kao mirisna kadionica i žrtva spaljena masnoća neka mu se svidi, Gospodu se pomolimo ”;

„Za ježa, a sada poslušajte glas molitve nas nedostojnih njegovih slugu i dobre namjere i želje vjernika

Naše, uvijek ispunjene u dobroti, i uvijek, kao velikodušne, činite dobro nama, i Njegovoj Svetoj Crkvi, i svakom od svojih vjernih robova da traže dar, molimo se Gospodinu ”;

„O ježe, izbavi Njegovu Svetu Crkvu (i njegove sluge, ti njegov sluga, namerek) i svi mi od svake tuge, nesreće, ljutnje i potrebe te od svih neprijatelja, vidljivih i nevidljivih; sa zdravljem, dugim životom i mirom i uvijek štitite svog anđela s vojskom svojih vjernika, molimo se Gospodinu. "

3 ... Na "Bože Gospodine ..." pjeva se tropar "Zahvali Tvome slugi nedostojno stvorenje, o Gospodine, na Tvojim velikim djelima koja su bila na nama, slave Te, blagoslivljaju, zahvaljuju, pjevaju i uveličavaju Tvoju dobrotu, i ropski s ljubavlju cry Ty: Naš dobročinitelju, naš Spasitelju, slava Tebi ". Na "Slava" - "Tvoji blagoslovi i darovi tuni, kao da si sluga bezobrazluka, Gospodine, iskreno tečemo zahvaljujući Ti u snazi, i kao Dobročinitelj i Stvoritelj, slavimo Te, kličući: slava Tebi, o blagoslovljeni Bože. "

4 ... Pročitajte Apostol u Efez, začeo je 229. - 230. () (u danima proslave vojnih pobjeda - Apostol Korinćanima, zamislio 172. ()), a 85. začinio Evanđelje po Luki ().

5 ... Litanija "Smiluj nam se, Bože ..." uključuje dodatne molbe:

„Hvala sa strahom i trepetom, kao da ste sluga svog gnušanja prema vašoj dobročinstvu, naš Spasitelju i Učitelju, naš Gospodine, na vašim dobrim djelima, obilno ste izlili svoje sluge, pa mi padamo i hvalimo vas dok donosimo Bogu i nježno vapimo: izbavi svoje sluge od svih nevolja i uvijek kao da milosrdno ispunjavaš želju svih nas u dobru, usrdno se molimo Ti, usliši i smiluj se “;

„Kao da si sada milosrdno čuo molitve svojih slugu, Gospodine, i pokazao na njima blagoslov svoje ljubavi prema čovječanstvu, prije i bez preziranja, ispuni za tvoju slavu sve dobre želje tvojih vjernika i pokaži nas sve Tvoje bogato milosrđe, prezirući sve naše grijehe.: molimo Ti se, čuj i smiluj se ";

„Povoljan, poput mirisne kadionice i poput spaljene masne žrtve, neka je to, o Svemilosni Učitelju, ovo je naša zahvala pred veličanstvom Tvoje Slave, i uvijek slanje poput velikodušnog sluge Tvoje bogate milosti i Tvoga suosjećanja i od svih otpora vidljivih i nevidljivih neprijatelja Tvoja Crkva (ovo prebivalište, ili ovaj grad, ili Izbavi sve ovo), ali sa Tvojim narodom cijeli bezgrešni dug život sa zdravljem i podari savršenstvo u svim vrlinama, molimo Te, Sveblagi Kralju, usliši milosrdno i uskoro se smiluj. "

6 ... Zatim svećenik čita posebnu zahvalnu molitvu:

„Gospodine Isuse Kriste Bože naš, Bože svakog milosrđa i velikodušnosti, njegovo je milosrđe neizmjerno, a ljubav prema čovječanstvu je neistraživi ponor; padajući do vašeg veličanstva, sa strahom i drhtanjem, kao da je sluga nedostojan zahvaliti vašoj dobročinstvu na vašim dobrim djelima nad vašim slugom (nad vašim slugom) koji su, sada ponizno, kao Gospodina, Gospodina i Dobročinitelja, doveli nas slaviti, hvaliti i pjevati, i veličati, Hvala, Tvoje neizmjerno i neizrecivo milosrđe ponizno moli. Da, kao i sada, prihvati molitve Tvojih slugu i milosrdno Te ispuni, i u Tvojoj i iskrenoj ljubavi i u svim vrlinama onih koji sazrijevaju, Tvoja dobra djela svih Tvojih vjernika primaju, Tvoju Svetu Crkvu i ovaj grad (ili sve ovo, ili ovo prebivalište) od svakog zla situacije, isporučujući mir i spokoj dajući vam, s vašim Ocem koji je započeo, i presvetim, i dobrim, i vašim suštinskim Duhom, u Jednom Biću slavljenom Bogu, uvijek donosite zahvalu i blagoslov govoriti i pjevati hvalu ".

O drugim postojećim ritualima molitvenih napjeva

Crkva izvodi još neke obrede molitvenih napjeva, osmišljenih tako da traže Božju pomoć u određenim ljudskim potrebama. Obredi ovih molitvi dati su u gore spomenutim liturgijskim knjigama. Budući da se u nedavnoj prošlosti čovječanstvo bavilo gotovo isključivo poljoprivrednim aktivnostima, većina molitvenih službi sastavljena je s usmjerenjem na probleme poljoprivrednika i stočara. Takvi "univerzalni" problemi poput ratova i epidemija također su razlog dubokih molitvi. Ukratko, Trebniki sadrže sljedeće glavne obrede molitvenih napjeva:

protiv protivnika("Nastavak molitve pjevanja Gospodinu Bogu, pjevane tijekom bitke protiv protivnika koji su na nama") - molitva obavljena tijekom invazije stranaca;

tijekom katastrofalne epidemije("Molitveno pjevanje tijekom razorne groznice i smrtonosne infekcije") - molitve koje se obavljaju za vrijeme užasnih zaraznih bolesti koje razaraju Zemlju, poput kuge, kolere, tifusa, malarije, malih boginja, difterije, dječje paralize i drugih. Unatoč činjenici da se većina ovih bolesti praktički stavlja pod strogu medicinsku kontrolu, a lokalni slučajevi ne dosežu razinu epidemije, sada postoje problemi s drugim, ne manje opasnim zaraznim bolestima;

kad dugo nema kiše("Sljedba molitvene službe pjevanja, koja se pjeva za vrijeme odsutnosti kiše") - molitva, koja se obavlja za vrijeme katastrofalnih suša za poljoprivrednike, a time i za sve ljude. Očigledno je sada, kao rezultat razvoja metoda navodnjavanja u poljoprivredi, akutnost problema uklonjena, ali su klimatske promjene primijećene posljednjih godina već dovele do opipljivog nedostatka poljoprivrednih proizvoda u svijetu;

Posveta "kola"

kad dugo pada kiša("Nastavak molitvenog pjevanja Gospodinu, našem Bogu Isusu Kristu, pjevano u vrijeme nedostatka vode, kada mnogo kiše pada bez razloga") - molitveno pjevanje, izvedeno, poput prethodnog, kada se pojave problemi uz uzgoj usjeva uzrokovanih nepovoljnim vremenskim uvjetima;

zahvalnosti na dan rođenja Krista("Sljedba zahvale i molebensko pjevanje Gospodinu Bogu, pjevana na dan Božića, jež po tijelu, naš Spasitelj Isus Krist, i sjećanje na oslobođenje Crkve i ruske države od invazije Gali i s njima dvadeset jezika ") - sve rečeno o samoj službi zahvalnosti, primjenjivo je na ovaj red. Razlika je u tome što se hvala Bogu daje u spomen na jedan od najvažnijih povijesnih događaja u životu Rusije - oslobađanje od Napoleonovih trupa i njegovih satelita;

odlazak na plovidbu po vodi("Obred blagoslova onima koji žele ploviti po vodama") - molitva za putnike, koja ima male značajke, određene načinom kretanja;

blagoslov ratnog broda ili blagoslov novog broda ili čamca- dva obreda, u kojima je posvećeno jedno od važnih sredstava ratovanja, kretanja, prijevoza robe i drugih stvari potrebnih za ljudsku djelatnost;

za kopanje bunara (bunara) ili blagoslov novog bunara- dvije molitve - najvažnije za osobu novijeg doba obreda, koje nisu potpuno izgubile svoj značaj u suvremenom svijetu, osobito u pozadini postojećih ekoloških problema;

molitveno pjevanje od potopa obred molitve, obavljen za vrijeme stvarne opasnosti od ove prirodne katastrofe;

do posvete "kola"- obred molitve koji se obavlja nad automobilima i drugim vozilima na kotačima.

Obred posvete nove kuće

Prije posvete novoizgrađene kuće, svećenik može obaviti malo posvećenje vode kako bi je upotrijebio u ritualu. Ako nema male posvete vode, sa sobom donosi svetu vodu i posudu s uljem. Prije početka ceremonije, na svakom od četiri zida kuće, svećenik prikazuje križ s uljem. U kući se unaprijed isporučuje stol, prekriven čistim stolnjakom, na njega se stavlja posuda sa svetom vodom, Evanđelje, postavlja se križ, pale se svijeće.

Kratka povelja-shema obreda blagoslova nove kuće

Svećenikov usklik: "Blagoslovljen Bog naš ...".

Molitva zazivanja Duha Svetoga: "Nebeski Kralju ...".

"Uobičajeni početak": Trisagion prema "Oče naš ...".

"Gospode, smiluj se" (12 puta).

"Slava, i sada."

"Dođi, poklonimo se ..." (tri puta).

Psalam 90: "Živ u pomoći Vyshnyaga ...".

Tropar: "Poput Zahejeve kuće ...".

Molitva: "Gospodinu Isusu Kristu Bogu našemu ...".

Tajna svećenička molitva: "Gospodaru, Gospodine Bože naš ...".

Usklik svećenika: "Tvoj je, jež je milostiv i spašava ...".

Blagoslov ulja s čitanjem molitve nad njim: "Gospodine, Bože naš, pogledaj sada milostivo ...".

Prskanjem vode po svim zidovima kuće.

Pomazanje zidova kuće uljem riječima: "Ova je kuća blagoslovljena pomazanjem svetog ulja u ime Oca i Sina i Duha Svetoga."

Paljenje svijeća ispred svakog križa prikazanog na zidovima kuće.

Stichera: "Blagoslovi, Gospodine, ovu kuću ...".

Evanđelje po Luki (19; 1-10).

Psalam 100: "pjevat ću Ti milost i sud ..." i cenzuru kod kuće.

Littenia: "Smiluj nam se, Bože ...".

Svećenikov usklik: "Usliši nas, Bože, Spasitelju naš ...".

Mnogo godina.

Smisao i svrha molitava obreda mogu se razumjeti iz njegovih pojedinačnih fragmenata. Dakle, u troparu osmog glasa zvuči sljedeća peticija:

„Što se tiče tvoje kuće Zakeja, Krista, spasenje je ulaz, a sada je ulaz tvojih svetih slugu, a s njima su i tvoji sveci.

U molitvi pročitanoj nakon nekog vremena pita se sljedeće: „Gospodine, Isuse Kriste, Bože naš, koji se pod sjenom Zakeja poreznika udostojio donijeti spasenje te i cijele svoje kuće, bivšeg sebe, a sada ovaj život je s nama oduševljen, a mi smo nedostojni molitve Tebi i molbe za svako zlo čuvaj ih, blagoslivljajući ih i ovo prebivalište i one koji mrze izvaditi (uvijek) sačuvati i obilno sve tvoje dobro koje će im dati vaš blagoslov zauvijek. Kao i svaka slava, čast i štovanje koje vam priliče s vašim početnim ocem i vašim presvetim i dobrim i životvornim duhom, sada i uvijek, i zauvijek i zauvijek. Amen".

Na kraju, nakon što svi pognu glavu, izgovara se sljedeća molitva:

„Gospode, Bože naš, pogledaj uzvišenu, živu i skromnu, blagoslovljenu kuću Labana na ulazu Jakova i kuću Pentefrijevu u župi Josipovoj, blagoslovljenu kuću Avedarine klimanjem glave i u dane dolazak u tijelu Krista Boga našega, spasenje kući Zakejevoj, dar same ove kuće, ove same kuće Zakejeve i u njoj živote onih koji se žele ograditi strahom tvojim i zaštititi one koji se opiru, i blagoslov tvoj s visine prebivališta Tvoga poslao im je i blagoslovi i umnoži sve što je dobro u ovoj kući. "

Polaganje redovničkih zavjeta

Redovnički put poseban je put spasenja, karakteriziran činjenicom da redovnik preuzima teret koji nadilazi onaj koji kršćanin nosi u svijetu. Redovnici(iz grčki redovnik - usamljen, pustinjak), ili redovnici, preuzeti na sebe zavjete čije je ispunjenje jedna od najvažnijih sastavnica njihova podviga:

1) djevičanstvo;

2) dobrovoljno siromaštvo, ili neposjedovanje;

3) odricanje od vlastite volje i poslušnost duhovni mentor.

Redovništvo ima tri stupnja.

1 ... Trogodišnje iskušenje ili diploma novak, karakterizira činjenica da "kandidat", ne dajući neopozive redovničke zavjete, živi monaškim životom kako bi ispitao svoju odlučnost i sposobnost "živjeti istim anđeoskim životom". Novak u ovom razdoblju nosi ogrtač i kamilavku pa se stoga i ovaj stupanj naziva ryasophor.

2 . Mala anđeoska slika, ili plašt.

3. Velika anđeoska slika, ili shema.

Posvećenje redovničkim zavjetima naziva se tonzura, koju obavlja biskup, ako je postrižen svećenik, te jeromonah, opat ili arhimandrit, ako je postriženi laik. Bijelo svećenstvo ne može postrižiti monaha, prema Nomokanonu, koji kaže: „Neka zemaljski svećenik ne postriže monaha, prema njegovoj volji, čak ni u Nikaiji Svete katedrale. Ono što će dati drugome, on sam ne može imati ”(pogl. 82).

Nasljeđivanje odjeće rita i kamilavke, mala shema ili plašt, kao i obred postriga u veliku shemu nisu predmet ove zbirke. Oni koji žele dobiti potpune informacije o ovim pitanjima mogu se obratiti "Priručniku svećenika".

Još jedna je dodana mnoštvu crkava starovjerske crkve. U petak, 17. kolovoza, u selu Ural Staroutkinsk posvećen. Na ovaj značajni dan, kršćani sa svih strana Uralska biskupija, pa čak i gosti iz Nižnji Novgorod.

Gledam oko sebe i neću prestati gledati ljepotu, ove prekrasne daljine, - rekao je po završetku službe Njegovo Visokopreosveštenstvo (Titov), ​​mitropolit moskovski i cijele Rusije.

... Predivne udaljenosti o kojima govori Vladyka otvaraju se ovdje u svim smjerovima - i od oltara i od trijema. Ovako se nalazi ovaj hram - na planini, vidljiv sa svih strana. Prema povjereniku zajednice Aleksej Sjukošev, vlasti nisu "ubile" lokalnu staru vjerničku zajednicu i ponudile mjesto koje se pokazalo idealnim ... Aleksej je taj dan zasluženo bio u središtu pozornosti, jer - moramo mu platiti dug i pokloniti se zemlja - na svom entuzijazmu, uz uključivanje nekoliko brižnih starih Utkinzijanaca, podigao je hram doslovce iza sebe nešto više od godinu dana. Teško je povjerovati, ali ikone za ikonostas novoizgrađene crkve bile su slikane duže nego što je podignuta sama Božja kuća!

Proslava je, kao i obično, ovdje započela uoči dana posvete - u četvrtak popodne stanovnici sela i gosti sreli su Vladyku Korniliyja s pratećim protođakonom i čitateljem, koji je doputovao iz Jekaterinburga, gdje su se odmarali nakon dolaska . Svečana večera, ležerna večera u lokalnom kafiću, gdje je za Vladyku i goste bio postavljen mršav, ali vrlo ukusan stol - dan je završio razgovorima o napretku gradnje, o poteškoćama koje je zajednica morala prevladati, duhovno podržao protojerej Mihail Tataurov, Dekan starovjerskih župa Sverdlovske regije.

Među onima koji su biskupa sreli kod zidina crkve u 7:00 bio je i načelnik lokalne uprave. Sergej Kuzovkov... On nije samo dolazio i odlazio, stavljajući "kvačicu" u ovom slučaju, kao što to obično čine mnogi na vlasti.

U crkvi je zajedno sa starovjercima - on sam ne pripada vjerničkoj zajednici, ali ima veliko poštovanje prema starim pravoslavnim kršćanima koji žive i razvijaju svoju župu na povjerenom mu teritoriju - s kratkim predahom ostao je do večeri, do samog kraja duge službe, što je Vladyku jako iznenadilo. No to je bilo kasnije, no za sada je počelo svečano posvećenje.

Ujutro se vrijeme konačno pogoršalo - na dan dolaska metropolita u Jekaterinburg činilo se da se nebo smilovalo i razišlo, dajući svima veličanstven zalazak sunca. No, prognostičari su upozorili i bili su u pravu: u petak je Staroutkinsk bio obavijen mrakom, toliko da je kiša tog dana bila jedan od glavnih "likova". A kad su starovjerci napustili crkvu kako bi prošli križnu procesiju, otvorio se nebeski ponor.

... U hramu je mrak, svjetlo prodire kroz male prozore prigušeno. No u tome nema ni grešaka dizajnera, ni želje zajednice da uštedi novac. "" Već sam napisao da je odlučeno ugraditi male prozore iz antivandalskih razloga. Zbog činjenice da se ispod hrama nalazi masivan temelj, jednostavno se ne možete približiti prozorima s ulice.

To bi bila moja volja - čak bih napravio i crkvu bez svjetiljki, jer mi smo starovjerci, a naši preci su imali svijeće umjesto rasvjetnih uređaja - smije se Aleksej Syukosev.

Danas je razbijen - daje intervjue novinarima koji su specijalno došli iz Jekaterinburga kako bi govorili o događaju značajnom ne samo za Ural, već i za sve ruske starovjerce, zatim rješava ekonomske probleme, zatim pomaže u dovršetku priprema za svečanu večeru . Ovo mu je i blagdan - on, graditelj, preuzeo je na sebe ... izvedivo breme. Sagradio hram. Naravno, ne jedan - u svojoj zajednici ima svega u izobilju, sve - pomagače, molitvenike, vrijedne radnike.

Elizaveta Fedorovna Gorbunova- 95 godina. Unatoč svojoj časnoj dobi, ona je među štovateljima. Ne sjedi - stoji, radujući se što je doživjela dan kada hram postaje punopravna zgrada za bogoslužje.

Malo gostiju - rijetko tko se mogao osloboditi 120 kilometara od Jekaterinburga radnim danom - iznenađeni su jednostavnošću, ali iskrenošću i iskrenošću proslave. Ovako bi trebalo biti, a nikako drugačije!

Ne pada kiša slučajno - bilo bi sunčano, za vrijeme službe ljudi bi izlazili u šetnju po hramu, pregledavali okolinu, a čini se da nas oborine shvaćaju koliko je važno biti u posvećenom hramu na ovom mjestu dan, - s pravom primjećuje kliroshanin Evgenij Doronin, koji je ovdje došao iz sela Baranchinsky.

U novoosvećenoj crkvi, nakon kratke stanke, počinje Liturgija - ukrasno, s lijepim pjevanjem: zbor je na današnji dan strogo podijeljen na muški i ženski. No kad na kraju službe dugogodišnji mitropolit pjeva kombinirani zbor, crkva zadrhti.

Čestitajući šačici prisutnih na prazniku, mitropolit Kornilij slavi i privremenog igumana ovog hrama, i sve istog Alekseja.

Gledao sam ovaj hram prije četiri godine, kada su radovi tek ovdje počeli, i sada to vidim - drago mi je da je uložen kolosalni rad, i to nije uzalud ”, kaže Vladyka. - Naravno, ima se što dovršiti, a Sergeja Jakovleviča, kao predstavnika vlasti, zamolio bih da doprinese poboljšanju teritorija oko crkve.

Prisjećajući se svetog Vladimira, u čiju je čast prvi put u modernoj povijesti starovjerničke crkve posvećen hram, mitropolit je primijetio da je knez, zapravo, prvi starovjernik u Rusiji. Razvijajući temu, primijetio sam:

Za razliku od novovjernika, prošli smo cijelu svoju povijest ne mijenjajući ništa, nikoga nismo izdali i ništa ne cijepali ”...

Moj rad nije tako velik kao što se čini—Otac je odgovorio kao odgovor Mihail Tataurov... - Rekao bih da posao tek počinje - moramo ojačati vjeru u Staroutkinsku i uključiti stanovništvo susjednih teritorija u zajednicu.

Poglavar sela obećao je da će pomoći starovjercima - naravno, koliko god lokalne vlasti mogu učiniti.

Sergej Kuzovkov sa zahvalnošću je prihvatio prigodni poklon s ljubaznim natpisom Crkvenog predstojnika, a činilo se da je i upravitelj crkve u gubitku kad ga je Vladyka pozvao bliže propovjedaonici i zahvalio mu na velikom stvaralačkom djelu, što će zasigurno vodi u Kraljevstvo nebesko ...

"Moja kuća je kuća molitve" (Luka 19:46)
RINI U VEZI HRAMA SA ARHIJEROM

Posveta ili "obnova" hrama. Izgrađeni hram može biti mjesto za slavlje božanske liturgije tek nakon njenog posvećenja. Posvećenje hrama naziva se "obnova", jer se posvećenjem hrama od obične zgrade postaje svetac, pa stoga i potpuno drugačiji, novi. Prema pravilima Pravoslavne crkve (IV All. Sob., 4. desno.), Posvećenje hrama mora obaviti biskup.

Molitve i rituali za posvećenje hrama dižu nam pogled od hramova napravljenih rukama do hramova koji nisu napravljeni rukama, članovi duhovnog tijela Crkve, koji su svi vjerni kršćani (2 Kor. 6, 16). Stoga se za vrijeme posvećenja hrama čini nešto slično onome što se čini za posvećenje svake osobe u sakramentima krštenja i krizma.

Posveta crkve, koju je obavio biskup, najsvečanija je.

Pripreme za posvećenje hrama... Uoči dana posvete, relikvije se donose u novostvoreni hram. Svete relikvije stavljaju se na diskos ispod zvijezde i pokrov ispred slike Spasitelja na stolu, a ispred njih se pali svjetiljka.

Na sam dan posvete hrama (do zvonjenja) relikvije će se s pijetetom istrošiti u obližnjem hramu i predati prijestolju. Ako u blizini nema drugog hrama, relikvije stoje u posvećenom hramu na istom mjestu u blizini mjesne ikone Spasitelja. Na sam dan posvete hrama, svećenici koji su sudjelovali u posvećenju hrama odjenuli su svu svetu odjeću, a povrh te odjeće, kako bi ih zaštitili, obukli su bijele zaštitne manšete (pregače) i opasali ih .

Obred posvećenja hrama uključuje:

naprava prijestolja (sveti obrok);

umivanje i pomazanje njega;

prijestolna odjeća i oltar;

posveta zidova hrama;

prijenos i položaj pod prijestoljem i u antimenziji relikvija;

završne molitve, kratki litij i otkaz.

Struktura prijestolja se radi na ovaj način. Prije svega, biskup, blagoslovivši svoje kolege, poškropi svetom vodom prijestolne stupove i poškropi njegove uglove kipućim voskom, a svećenici dah usana rashlade vosak. Vosak, inače mastiks (to jest, sastav voska, mastike, drobljenog mramora, tamjana rose, aloe i drugih mirisnih tvari), koji zajedno s noktima služi kao sredstvo za pričvršćivanje ploče prijestolja, istovremeno označava te arome kojim je tijelo pomazano Spasiteljem uzetom s križa.

Nakon kratke molitve da Gospodin odobri posvećenje hrama bez osude, biskup poškropi svetom vodom gornju ploču prijestolja s obje strane, a ona se tijekom pjevanja oslanja na stupove prijestolja (u zboru) 144. i 22. psalam. Zatim biskup poškropi četiri čavla i, postavivši ih u uglove prijestolja, kamenom učvršćuje ploču na prijestolne stupove, uz pomoć svećenstva.

Nakon odobrenja prijestolja, prvi put se otvaraju kraljevska vrata, koja su još uvijek zatvorena, a biskup, okrenuvši lice prema narodu, klečeći s vjernicima, čita dugačku molitvu na kraljevskim vratima, u kojoj , poput Salomona, traži od Gospodina da pošalje Duha Svetoga i posveti hram i oltar, tako da se beskrvne žrtve prinesene na njemu prihvate na nebeski oltar, a odatle sruše milost nebeskog zasjenjenja na nas.

Nakon molitve kraljevska vrata ponovno se zatvaraju i proglašava se Velika litanija s prilozima molbi za posvećenje hrama i oltara. Time se završava prvi dio obreda posvećenja hrama - dogovaranje svetog obroka.

Umivanje i pomazanje prijestolja sveti Mir. Nakon odobrenja prijestolje se opere dva puta: prvi put toplom vodom i sapunom, a drugi put ružinom vodom pomiješanom s crnim vinom. Ovom i drugom umivanju prethodi tajna biskupova molitva nad vodom i vinom za slanje blagoslova Jordana i milosti Duha Svetoga do posvete i dovršenja oltara. Kad se prijestolje opere vodom, pjeva se 83. psalam, a nakon pranja prijestolje se briše ručnicima.

Sekundarno pranje prijestolja sastoji se u tome da se na njega tri puta na krstoliki način izlije crveno vino pomiješano s ružinom vodom (Rodostamna). Uz svako izlijevanje smjese, biskup izgovara riječi 50. psalma: "Pospite me izopom i očistit ću se: operite me i bit ću bjelji od snijega", a nakon trećeg izlijevanja, ostale stihove čitaju se do kraja psalma. Svećenici trljaju rhodostamnu, trljajući je rukama o gornju ploču prijestolja, zatim svaki svećenik usnama briše "obrok".

Nakon što je oprao obrok, biskup uz blagoslov imena Božjega nastavlja na njegovo tajanstveno pomazanje svetim Mirom. Prvo, Mir prikazuje tri križa na površini obroka: jedan usred obroka, a druga dva s obje strane malo niže, označavajući mjesta na kojima bi trebalo biti sveto Evanđelje, diskoteke i kalež stajati za vrijeme liturgije; zatim prikazuje tri križa sa svake strane prijestolnih stupova i na rebrima; konačno, na antimensu prikazuje tri križa kao sveti Mir. Istodobno, za svako pomazanje đakon proglašava: "Čujmo to", a biskup tri puta kaže: "Aleluja". Zbor u ovom trenutku pjeva 132. psalam: "Pogledajte što je dobro ili što je crveno". Nakon pomazanja na prijestolje, biskup objavljuje: "Slava Tebi, Presveto Trojstvo, Bože naš, u vijeke vjekova!"

Odijelo prijestolja... Nakon pomazanja s Mirom, prijestolje je odjeveno u odjeću poprskanu svetom vodom. Budući da prijestolje označava Kristov grob i Prijestolje nebeskog kralja, na njega su položena dva odijela: donji je "srachi tsa", a gornji "inditiia". Obukavši donju odjeću ("shrachitsa") na prijestolje, svećenici tri puta opasuju prijestolje užetom (užetom) tako da se sa svake njegove strane oblikuje križ. Kad se prijestolje opasa, pjeva se 131. psalam. Nakon što je prijestolje obukao u donje rublje, biskup objavljuje: "Slava našem Bogu u vijeke vjekova". Zatim se posvećuje gornja odjeća prijestolja (indithia), a prijestolje se njome oblači pri pjevanju 92. psalma: "Gospodin će kraljevati, odjeven u sitno", zatim nakon škropljenja svetom vodom, iliton, antimenzija, evanđelju, na prijestolje se postavlja križ, a sve je to prekriveno pokrovom.

Odavši slavu Bogu ("Neka je blagoslovljen Bog naš ..."), biskup zapovijeda najstarijem prezbiteru da ogrne oltar u svetu odjeću, poškropi svetom vodom, na njega stavi posvećene posude i pokrivače i pokrije ih pokrovom. Oltar je mjesto samo za pripremu žrtve, a ne za njezino posvećenje, pa stoga nije posvećen poput prijestolja. Kad je oltar odjeven u odjeću i kad se na njega stave posude i poklopci, ne govori se ništa, samo se prska svetom vodom, a zatim se sve na oltaru prekriva pokrovom. Zapadi se uklanjaju s biskupa i svećenika, a kraljevska vrata se otvaraju.

Nakon posvete prijestolja, cijela se crkva posvećuje tamjanom, molitvom, škropljenjem svetom vodom i krizmom zidova. Biskup, nakon što je cenzurisao u oltaru, sa svijećom nastavlja i ocjenjuje cijelu crkvu na čelu protođakona, a za biskupom slijede dva najstarija starješine, od kojih jedan škropi svetom vodom zidove crkve, a drugi ih pomazuje na križ sa Svetim Mirom, prvo nad visokim uzvišenjem, zatim nad vratima - zapadnim, južnim i sjevernim. Ovom kružnicom zbor pjeva 25. psalm (“Sudi mi, Gospodine, jer sam hodio bez zlobe”), u kojem kraljevski prorok izlijeva svoju radost pri pogledu na ljepotu doma Gospodnjega.

Nakon povratka duhovne katedrale, kratka litanija izgovara se do oltara, a biskup, uklonivši mitru, čita molitvu pred oltarom u kojoj traži od Gospodina da ispuni novi hram i oltar slave, svetost i sjaj, tako da se beskrvna žrtva u njoj može prinijeti na spasenje svih ljudi, „o oproštenju dobrovoljnih i nenamjernih grijeha, u upravljanju životom, u ispravljanju dobrog života, u ispunjenju sve pravednosti. " Nakon ove molitve biskup, s poštovanjem prisutnih, čita tajnu molitvu u kojoj zahvaljuje Gospodinu za neprestano izlijevanje milosti koja mu je sišla od apostola. Nakon usklika, biskup vlastitim rukama pali prvu svijeću i postavlja je na visoko mjesto u blizini prijestolja, a do tada u oltaru nije bila upaljena niti jedna svijeća.

Prijenos i položaj pod prijestoljem svetih relikvija nakon osvećenja hrama. Od posvećene crkve ide svečana procesija s križem do druge crkve za relikvije, ako su postavljene u najbližoj crkvi. Ako su se svete relikvije nalazile u posvećenoj crkvi, tada je biskup, nakon što je po cenzurirao svete relikvije i litanije, starcima podijelio Evanđelje, križ, svetu vodu i ikone u oltaru, a svijeće na ambonu , podiže svete relikvije na glavu, uzvikujući: „U miru idemo“, i svi hodaju s križevima i gonfalonima po cijeloj crkvi, pjevajući tropar u čast mučenika: „Tvoj je mučenik u cijelom svijetu "i" Kao počeci prirode ".

Kad se relikvije nose oko posvećene crkve, pjeva se tropar: "Tko je sagradio Crkvu tvoju na kamenu vjere, Blaže". Tijekom ove procesije jedan od svećenika, došavši, škropi svetom vodom zidove hrama. Ako teren ne dopušta nošenje relikvija po hramu, tada se nose oko prijestolja.

Po završetku procesije, kada dođu do zapadnih vrata crkve, pjevači pjevaju tropare: "Sveti mučenici" (dva puta) i "Slava Tebi, Kriste Bože" (jednom), i odlaze u crkvu, zapadna vrata zatvaraju se nakon pjevača, a biskup sa svećenicima ostaje vani u predvorju, stavlja diskos s relikvijama na pripremljeni stol, klanja im se, zasjenjuje svećenike koji stoje s Evanđeljem i ikonama za stolom ispred vrata , okrenut prema zapadu, i slijedeći usklik: "Blagoslovljen ti, Kriste Bože naš", uzvikuje: "Uzmite vrata, knezovi vaši, i uzmite vječna vrata, pa će ući Kralj slave." Pjevači unutar hrama pjevaju: "Tko je ovaj Kralj slave?" Biskup, nakon što je cenzurirao svetište, ponovno ponavlja ove riječi, a pjevači opet pjevaju iste riječi. Zatim biskup, uklonivši mitru, naglas čita molitvu u kojoj moli Gospodina da nepokolebljivo potvrdi posvećeni hram do kraja stoljeća kako bi u njemu donio dostojnu hvalu Presvetom Trojstvu. Zatim, s poštovanjem svih, tajno čita ulaznu molitvu, koja se čita na liturgiji na ulazu s Evanđeljem.

Nakon molitve, biskup, uzimajući diskos sa svetim relikvijama na glavi, označava sa sobom vrata hrama na krstoliki način i kao odgovor na upitni zbor kaže: "Gospodar sila, On je kralj slava." Zbor ponavlja ove riječi. Hram se otvara, biskup sa svećenstvom ulazi u oltar, dok pjevači tropara pjevaju: "Kako je nebeski sjaj sve veći", i stavlja na prijestolje diskos sa svetim relikvijama. Poštovajući svete relikvije bogoslužjem i tamjanom, biskup ih pomazuje svetim Mirom, stavlja ih u relikvijar s voskom, kao pri ukopu. Ovaj relikvijar, s blagoslovom biskupa, postavljen je pod prijestolje u srednjem stupu kao temelj prijestolja.

Nakon položaja relikvija pod prijestoljem, biskup, pomazavši svetim Mirom česticu relikvija, stavlja je u antimenziju i učvršćuje voskom. Nakon što je pročitao molitvu: "Gospodine Bože, Izhe i ovu slavu", biskup kleči na molitvu za utemeljitelje hrama (s klečanjem svih ljudi). U tim se molitvama podižu molbe da nam Gospodin na nas obasja milost Duha Svetoga, podari sve istomišljenike i mir, a za tvorce hrama - napuštanje grijeha.

Završne molitve, kratki litij i otkaz... Nakon ove molitve izgovara se mala litanija, nakon čega biskup sa svećenstvom prelazi na ruho (ili na soleu). Protođakon izgovara kratku, uvećanu litaniju. Nakon usklika, biskup čini križ nad onima koji stoje sa sve četiri strane tri puta, a protođakon sa svake strane prije zasjenjivanja objavljuje (stojeći pred biskupom): "Pomolimo se Gospodinu, svi vi", i on koči na križu. Zbor pjeva: "Gospode, smiluj se" (tri puta). Nakon toga slijede uobičajene molitve koje prethode otpustu i otpust, koje biskup izgovara na ambu s križem u rukama. Protođakon proglašava mnogo godina. Biskup škropi svetom vodom hram (sa sve četiri strane), svećenike i ljude.

Nakon osvećenja hrama odmah se čitaju sati (3. i 6.) i vrši se božanstvena liturgija.

——————————

Upotrijebio je članak sa web mjesta crkve Svetog Nikole Čudotvorca iz sela Gubino, Tomska oblast.

Na području moskovskog Sretenskog samostana danas je posvećena nova crkva - Kristovo uskrsnuće i novomučenici i ispovjednici Ruske crkve.Vjernici su na ovaj događaj čekali više od tri godine, tijekom kojih je trajala izgradnja.

Danas je poseban dan - proslave se podudaraju s jednim od glavnih crkvenih blagdana, Uzašašćem. Ceremoniju paljenja katedrale vodio je patrijarh Kiril. U velikoj mjeri zahvaljujući njemu, katedrala se pojavila u glavnom gradu. Podignuta je u spomen na pravoslavne kršćane koji su patili za svoju vjeru

Nova katedralna crkva Sretenskog samostana jasno je vidljiva s različitih točaka u Moskvi. Visina hrama je 61 metar. Prema riječima arhitekata, postao je arhitektonska dominantnost starog dijela grada.

Vjernici su se počeli okupljati u hramu rano ujutro. Nekoliko stotina ljudi okupilo se na samostanskom trgu. Sve što se dogodilo u hramu emitirano je na velikim ekranima.

Svečani obred posvete nove crkve obavio je patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril. Svi su svećenici nosili bijelo svečano ruho. Mošti svetog mučenika biskupa Illariona, koji je dvadesetih godina prošlog stoljeća bio opat manastira Sretensky, svečano su prenesene u novu crkvu, ali su uhićene i umrle u zatvoru, a sada se smatraju nebeskim zaštitnikom samostana. Kovčeg s relikvijama postavljen je na kamenje doneseno sa Soloveckih otoka, gdje je biskup bio zatvoren.

Nova katedralna crkva izgrađena je u čast novomučenicima i ispovjednicima Rusije - onima koji nisu izdali vjeru, onima koji su ostali vjerni sebi i svojim idealima tijekom godina teomahije.

Mjesto nije odabrano slučajno. U 20 -im godinama prošlog stoljeća manastir Sretensky je zatvoren, a na njegovom je teritoriju postojao zatvor u kojem su držani svećenici. Ljudi su strijeljani i pokopani u neoznačenim grobovima, tako da se nova katedrala može nazvati hramom u krvi. Ljudi su danas i za vrijeme posvećenja crkve čuvali portrete ruskih novomučenika.

“Ovo je događaj cijelog mog života, jer znamo da je toliko ljudi ubijeno nevino, mučeno. I sada je došao trenutak da skupimo i ponovno stvorimo tako divna nezaboravna mjesta, gdje duša jednostavno traži da se dođe pokloniti ”, rekla je žena.

Božanski liturgiju u crkvi služio je patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril. Zvučao je i poznati zbor Sretenskog samostana. A prvi koji su stupili u službu u novoj crkvi bili su njezini tvorci: arhitekti, radnici, ikonopisci, rezbareri kamena i drva. Ovo je tradicija.

Hram se gradi više od tri godine. Sada je to jedna od najvećih i najljepših katedrala u Moskvi. Ukrašena je kamenim rezbarijama izvana i iznutra, a sagrađena je po uzoru na drevne katedrale od bijelog kamena Suzdal i Vladimir. Posebno za hram naslikano je 47 ikona, a ukupna površina fresaka je šest i pol tisuća četvornih metara. Među njima se posebno ističe freska "Posljednja večera" koja se nalazi iznad oltara. Osim apostola, prikazuje i kanonizirane i ruske novomučenike.

I, naravno, ne možemo se ne prisjetiti danas još jednog nezaboravnog događaja koji se ovih dana slavi - desete godišnjice ponovnog ujedinjenja Ruske pravoslavne crkve i Pravoslavne crkve u inozemstvu. Tim je povodom u Moskvu stiglo izaslanstvo stranih hijerarha, koje također sudjeluje na proslavama u Sretenskom samostanu.