Danas se posvuda održavaju festivali uljarica.

S jedne strane, ovo je blagdan nadolazećeg proljeća, dobro vrijeme za posjet, susret s prijateljima i obitelji, zabavu ... Istina, ovaj blagdan ponekad dovodi do gastronomskih ekscesa, često stječe elemente poganskog veselja i daje nekome razlog da se samo napije ...

S druge strane, poklad je pripremni tjedan za , a već i sami dani posta, kada su mesni proizvodi isključeni iz prehrane, kada se u srijedu i petak ne vrši Božanska liturgija i čita se pokajna molitva Sv. Efraim Sirijac .

Zamolili smo župnike da izraze svoje mišljenje o Pokladi, da odgovore na pitanje: kako se treba odnositi prema ovom paradoksu, prema ovoj antinomiji praznika i predodređenosti posta? Koji je pravi način da kršćanin provede ove dane?

Arhimandrit Tihon (Ševkunov), upravitelj moskovskog sretenjskog samostana:

- Za mene je Pokladnica oduvijek doživljavana kao dugo očekivano i vrlo radosno vrijeme. A činjenica da se ljudi ovih dana sastaju, dogovaraju gozbe - ne vidim u tome neku posebnu nevolju ili grijeh.

Gozba, palačinke - ovo također nije bez razloga! Značenje pokladne dane, naravno, nije u neredima i bijesima. To je očito, a za kršćanina to ne zahtijeva nikakva objašnjenja niti dosadne prijekore. Posebno značenje Poklade u najnovije vrijeme, kada nije bilo telefona ili e-pošte, bilo je to da su ljudi tijekom tjedna koji je prethodio nedjelji oprosta i Velikoj korizmi imali vremena otići posjetiti svoje bliske i udaljene prijatelje i rodbinu, pitati jedni druge oprosta. I pomirivši se, tražeći oprost, kako ne sjesti na gozbu? Uostalom, ne tako davno svi su u crkvi čuli Evanđelje koje čita o Zakeju, koji je, pokajući se, svesrdno priredio obrok za Spasitelja i za njegove prijatelje. Ili prispodoba o izgubljenom sinu, o sreći pomirenja i opraštanja: „... dovedite utovljeno tele i zakoljite; idemo jesti i zabaviti se! jer je moj sin bio mrtav i oživljen, bio je izgubljen i pronađen je... I počeli su se veseliti ”(Luka 15:23). No, umjesto teleta, na tjedan jedenja mesa imamo palačinke.

Sve je to tako živo, razumljivo svakoj osobi, toliko prirodno da, iskreno, uvijek je pomalo iznenađujuće da pretjerano moraliziranje o Pokladnici u naše vrijeme pomalo iznenađuje. Siguran sam da će za većinu pravoslavnih kršćana cijeli ovaj nadolazeći tjedan, koji će uključivati ​​službe za korizmu u srijedu i petak, te prijateljsko druženje, opraštanje uvreda i gostoljubive svetkovine, otkriti poseban, jedinstven i radostan praznik iščekivanja.priprema za Veliku korizmu.

Hegumen Peter (Eremeev) (rektor Ruskog pravoslavnog sveučilišta;
rektor Svetog Ivana Bogoslovne crkve - Patrijarhalni kompleks u Kitai -Gorodu):

- Crkveno slavlje pokladne dane ima golem misionarski i obrazovni potencijal.

Osamdeset godina militantnog materijalizma u našoj zemlji pogodilo je odjednom i pravoslavnu duhovnost i narodnu kulturu, uz svu konvencionalnost ove podjele. I ako smo u predrevolucionarno doba doista promatrali kako se pojedini crkveni blagdani u svakodnevnom životu isprepliću s ponekad divljim pučkim tradicijama koje su imale vezu s poganskom prošlošću slavenskih plemena, sada nema potrebe o tome govoriti. Nesumnjivo je loše što su naši sunarodnjaci praktički izbrisali svoje povijesno pamćenje, tradicija je potpuno izgubljena. No, to je upravo ono što nam danas dopušta crkvama narodne tradicije i običaje, koji se rekonstruiraju praktički od nule, koristeći ogroman kulturni potencijal pravoslavlja.

Poklada je prekrasan tjedan. Svaki kršćanin mora sam odlučiti koliko može sudjelovati u zabavi povodom pustinje, koliko su one trenutno relevantne za njegov duhovni život. Komunikacija s rodbinom i prijateljima za svečanim stolom nikome neće naškoditi: postoji prilika da se upoznate, pokušate razumjeti drugoga, sklopite mir s nekim, kako biste s čistom dušom i čiste savjesti ušli u post. Pokladnica pruža roditeljima prekrasnu priliku da svojoj djeci pruže radost blagdana. Odmor na ulici općenito je izvrsna prilika da napustite svoje stanove, da konačno upoznate susjede, da se osjećate kao član velike ljudske obitelji.

Uvjeren sam da se sada mi, svećenici, moramo potruditi da hram, Katedralni trg, postane središte proslave pokladne slave. To je već danas slučaj u mnogim gradovima. Prije nekoliko godina bio sam zadivljen iskustvom Birobidžanske biskupije koja je predvodila pripremu i održavanje Poklade u gradu katedrali i sjajno se nosila s tom ulogom. Danas općenito, osim Crkve, nema tko organizirati državni praznik na takav način da se ispostavi da nije vulgaran, ni primitivan.

Ako to ne učinimo, ako se Crkva, predstavljena svećenstvom i aktivnim laicima, ne počne baviti temom narodnih običaja i tradicija, tada će to učiniti neki neopagani ili drugi propovjednici. Živimo u doba nevjerojatnih mogućnosti i velike odgovornosti. Danas možemo učiniti proslavu pokladne slave doista kršćanskom ili, naprotiv, potpuno izgubiti priliku za to.

Jeromonah Makarije (Markiš) (Ivanovo-Voznesenska biskupija; učitelj Ivanovsko-Voznesenske bogoslovije):

- Moramo pogledati Pokladu u široj perspektivi - i tada će sve doći na svoje mjesto.

Da, naravno, kolosalna količina svih vrsta zlostavljanja, gluposti, potpunog ludila, bezbožništva i nevjere ... No jesu li to specifičnosti Poklade? Ne, to su samo svojstva sadašnjeg gotovo crkvenog, pseudocrkvenog, praznovjernog i besmislenog života (međutim, nipošto samo sadašnjeg!). Nekretnine su jako loše. No, povjetarac optimizma ulijeva nadu: što češće ljudi čuju za Pokladu i srodne teme, veća je vjerojatnost da će obratiti pozornost na budućnost. Nakon što su obratili pažnju, pomislit će. Razmišljanje - shvatit će ili osjetiti nešto. I baci se na posao ...

Jeromonah Simeon (Tomačinski) (stanovnik moskovskog sretenjskog samostana, poglavar):

- Nažalost, uz sve obilje građanskih i crkvenih “crvenih dana kalendara”, često ne znamo slaviti niti se zabaviti. Ovo je cijela umjetnost koju bi vrijedilo naučiti. No, na primjer, osoba koja ne poštuje post nikada neće razumjeti i cijeniti takve događaje kao što su post i prekid posta - ne samo u gastronomskom smislu, već općenito kao stanje duha. Uostalom, post daje blagdanima povezanim s njim posebnu cijenu i jedinstvenu aromu ...

Jedan poznati moskovski svećenik svojedobno je rekao da se na pokladnu večer treba pojesti toliko palačinki kako bi kasnije sam pogled na palačinku izazvao zgražanje. Ovo je vjerojatno nešto poput "mrtvljenja tijela", o čemu je mnogo pisano u asketskoj literaturi.

No, ovo je također dobar razlog da posjetite rodbinu ili prijatelje s kojima ne možete sjediti i mirno razgovarati u vrevi običnog života. Ovo je ujedno i posljednje zagrijavanje prije korizmenog maratona. Sposobnost prikupljanja misli, snage, duha.

"Pokurguzka, lyuli, pokurguzka" - tako narodne pjesme oplakuju kratkoću masleničkih dana, nakon čega će "postati gusko", odnosno tužno. Međutim, zapravo je sjajno što "nije sve za mačku Pokladnica". Jer „vrijeme svih stvari pod suncem ... vrijeme za plakanje i vrijeme za smijeh; vrijeme za žalovanje i vrijeme za ples ”(Prop. 3: 1-4).

Protojerej Dimitri Moiseev (dr. Teologije, predavač u Kaluškom bogoslovnom sjemeništu):

- Zapravo, ovo nije paradoks. Činjenica je da je za kršćanina liturgijski život glavni element pripreme za Veliku korizmu. U skladu s tim, pravoslavni kršćanin, naravno, ovih dana mora prisustvovati službama. Štoviše, one su posebne prirode. U isto vrijeme, prije Velike korizme, kršćaninu se daje popustljivost u pogledu hrane, odnosno utjeha za vrijeme obroka. Istodobno, Pokladnica nije razlog za prejedanje do krajnjih granica, pa ne želite do Uskrsa. Još uvijek neće tako funkcionirati. Povelja pokladnog obroka utjeha je onima koji se mole, posjećuju crkvene službe i ozbiljno se pripremaju za Veliku korizmu.

Spaljivanje punjenog karnevala, penjanje na stup čisto su poganski ostaci. Bolje je da pravoslavna osoba ne ide na ove svečanosti. Oni nemaju veze s kršćanstvom.

Drugo je pitanje da ne mogu svi odmah uzeti i potpuno preći na kršćanski način života. A ako će takva osoba postiti tijekom Velike korizme, odnosno više pažnje posvetiti svojoj duši, onda mu, naravno, možete pokazati snishodljivost, a ne grditi ga zbog proslave Poklade.

Opet, slavlje bi trebalo biti razumno: ne treba provoditi vrijeme u pijanstvu, ne u ždrijelu, već u nekoj prilično bezopasnoj zabavi i zabavi, jer će za vrijeme Velike korizme sve to općenito biti neprihvatljivo. Mislim da će svaki kršćanin duhovno rasti, postupno napustiti takve čisto svjetovne, svjetovne zabave na Pokladu i sve više shvaćati duhovno značenje ovog pripremnog tjedna. Ipak, tjedan sira (pokladna slava) prolazi između tjedana (nedjelja) posljednjeg suda i sjećanja na Adamovo progonstvo. Odnosno, dvije nedjelje koje uokviruju pustovanje govore nam o prilično ozbiljnim događajima u povijesti čovječanstva, koji nisu osobito pogodni za zabavu.

Nemoguće je pristupiti svakoj osobi s jednim mjerilom, ali vektor kretanja mora biti jasan. Potrebno je nastojati osigurati da zabava sve manje i manje uzima pažnju osobe, a štovanje i ozbiljan odnos prema molitvi, prema postu - sve više.

Naravno, na Tjedan sira moguće je održavati kulturne događaje, kreativne večeri pravoslavnog sadržaja, ako se radi o bijegu od grube zabave i zabave te postupno, kroz dušu, doći do duhovnog.

(rektor Moskovske crkve u čast Svih svetih bivšeg Aleksejevskog samostana u Krasnom Selu):

Pokladnica, odnosno tjedan sira, posljednji je tjedan prije korizme. Pripremajući se za to, kršćani više ne jedu meso na pokladnu noć, ali jedu mlijeko (uključujući srijedu i petak).

Mnogima je teško spojiti vesele gostoljubive blagdane Poklade s mišlju na Posljednji sud Gospodnji koji prožima crkvene službe ovih dana. U ruskoj tradiciji pečenje palačinki smatra se različitim, gotovo začecima poganske samosvijesti. Požurimo otkloniti ovu očitu kontradikciju. Činjenica je da se za susret s Humanitarnim Kristom morate pripremiti izvodeći šest djela evanđeoskog milosrđa: žednu osobu za piće, gladnu osobu za nahraniti, stranca za ulazak u kuću, odjevanje golu, posjetu bolesnoj osobi i posjetiti osiromašenog u zatvoru.

Maslenitsa sa svojim ruskim gostoprimstvom pruža nam priliku da djelujemo u milosrđu. Uobičajen obrok nastoji omekšati i pomiriti srca. No, nije slučajno što se posljednja nedjelja prije korizme naziva oproštenom! Pripremimo se na to, uzajamno opraštajući i tješeći sve one blizu i daleko na slavu Božju!

Protojerej Dimitri Mertsev (predsjednik žirija Kubanskog festivala pravoslavnog filma "Večevoy Bell"):

- Unatoč činjenici da je u naše vrijeme Pokladnica već više etnografija, narodna tradicija koja nema pogansko ritualno značenje, ipak nema veze s kršćanstvom.

Potrebno je provesti pokladni (ili bolje rečeno sirni ili mesnojedni) tjedan u dinamici raspoloženja za pokajanje, a tu dinamiku upravo daje crkvena povelja. Crkva nas unaprijed priprema za Veliku korizmu evanđeoskim prispodobama o cariniku i farizeju, o rasipničkom sinu i, na kraju, podsjećanjem na Posljednji sud. I premda u tjednu o cariniku i farizeju još uvijek jedemo oskudnu, Crkva nas već podsjeća da se moramo uglasiti s takvom molitvom kao što je molitva carinika, kako bi je Bog prihvatio. U tom smislu, Pokladnica ne isključuje umjerenu zabavu, a istodobno je već osvijetljena pristupom Velike korizme. U tom razdoblju pravoslavni kršćani mogu, na primjer, održati književnu i glazbenu večer: čitati stihove kršćanskog sadržaja, slušati duhovne napjeve sa stavom pokajanja (na primjer, baladu o Kudejaru - o dvanaest razbojnika). Ovakva zabava prije Korizme sasvim je prikladna.

Stav necrkvenih ljudi prema ovom blagdanu dobro je poznat: "Uskoro će karneval skuhati veselu gozbu ...". Međutim, vjernici na pust neprihvatljivi su za sudjelovanje u općoj zabavi, prejedanju i pijanstvu. Sveti Tihon Zadonski rekao je: "Sram mi prekriva lice kad govorim o tome kako pravoslavni kršćani slave Pokladnicu."

Ovaj tjedan, posljednji prije Velike korizme, bilo bi dobro sjetiti se savjeta svetog Sergija Radonješkog: "Suzdrži se". Početak posta nezamisliv je bez tjelesne pripreme, koju nam nudi pravoslavna crkva. Ponedjeljak 1. tjedna Velike korizme naziva se Čist ponedjeljak: čista savjest, čista duša - jer bila je nedjelja opraštanja. Također morate biti čisti i tjelesnog sastava, ako je osoba Božja, dakle, mora postojati apstinencija. Prema svetim ocima, Velika korizma je proljeće duha, jer kada se ograničimo tjelesno, naš duh cvjeta. Oni koji su okusili ovu radost Velike korizme već cijene ove dane i čekaju ih. Samo inkontinentna duša, osoba koja voli svoje tijelo, post doživljava kao nešto bolno. Kad se osoba pridržava crkvene povelje, prožeta je duhom štovanja, priprema se za ulazak u Četrdeset dan, tada ona organski percipira ona ograničenja povezana s korizmenim razdobljem.

Crkva u odnosu na svoju djecu ima majčinski karakter. To je i blagost i strogost pedagogije kako bi nas doveli do Krista. Crkva nam uvijek daje postupnost u svemu. Dok postupno uvođenje u slike pokajanja od strane crkvene službe već počinje ("Otvorite vrata pokajanja ...", molitva redovnika Efraima Sirijskog "Gospodine i učitelju mog života ..."), prilika još uvijek je dano da se pojača oskudnom hranom, a tek tada dolazi Veliki post.

Ima ljudi koji imaju vještinu posta: lako im je, rado ulaze u korizmu. A ima i onih koji tek počinju crknuti: teško im je, a Crkva ih vrlo ljubazno i ​​nježno vodi. Kao što je redovnik Serafim Sarovski rekao, "osoba ne može ući u podvig dok ne pročisti svoje osjećaje", stoga Veliku korizmu ne možemo percipirati samo kao ograničenja, zabrane. To je, s jedne strane, askeza koja ograničava našu tjelesnost, a s druge strane posebna priroda štovanja, koja uzdiže dušu. I jedno nadopunjuje drugo.

Ovako se majka puna ljubavi ponaša u odnosu na svoje dijete: i miluje i grdi, daje već vidljiv zadatak i brine se da dijete posluša. Crkva nas vodi na isti način. Mislim da se ovim likom objašnjava antinomija koja postoji i koja je jasno izražena u dane poklada.

Svećenik Alexy Zaitsev (svećenik crkve Presvetog Trojstva u Čeljabinsku, član Saveza književnika Rusije, član Međunarodnog kluba pravoslavnih književnika "Omilia"):

- Povijest proslave Maslenice u životu ruskog naroda seže nekoliko stoljeća unatrag. Govoreći o fašnici (točnije, tjednu sira), moramo se sjetiti: u početku su postojale dvije bitno različite tradicije provođenja ovog posebnog doba godine, koje se konvencionalno mogu označiti kao „čisto crkveno“ i „čisto svjetovno“.

Oni koji su slijedili crkvenu tradiciju doživjeli su posljednji tjedan prije Korizme kao najvažniju fazu pripreme za nju. Vjernici su shvatili da će korizma za njih biti osujećena ako ove dane provedu u nepotrebnim užicima i zabavama. U krilu Svete Crkve razvila se liturgijska praksa pripreme za tjedan sira u molitvi i pokajanju.

Sjećamo se iz Ruska povijest da su korizmeni dani ostavili trag u načinu života svih građana ruske države, uključujući i one ljude koji nisu imali duboko vjersko osjećanje, a uopće nisu ni pripadali pravoslavlju. Stoga je svjetovna tradicija vidjela one dane kada se moglo pustiti "posljednje parove", da se zabave prije početka korizme. Upravo je ta tradicija bila temelj pustovanja u predrevolucionarnoj Rusiji sa svojim borbama šakama (gdje su mogli ubijati iz zabave), pijanstvom, proždrljivošću i razvratom. Crkvene i državne vlasti pokušale su se oduprijeti nemirnoj komponenti dana prije posta, ali to nije uvijek uspijevalo. Osiromašenjem vjere u ruski narod, masleničke su svečanosti dobivale sve nemoralniji karakter i u njima su se sve jasnije počeli pojavljivati ​​elementi poganstva. Ako osoba ne treba Veliku korizmu, tada će čak i za pokladno vrijeme tražiti utjehu samo za tijelo.

Vrijedno je napomenuti da je za svakog kršćanina pokladno doba vrijeme kada treba rješavati svoje dunjalučke poslove, održavati potrebne svjetovne sastanke kako bi dane velike korizme posvetio isključivo brizi za ozdravljenje svoje duše. Ponavljam, mudrije je riješiti svoje svjetovne probleme prije početka Velike korizme nego ih se pozabaviti u prvim i važnim danima. Međutim, siguran sam: pravi pravoslavni kršćanin će u sebi pronaći duhovnu snagu i mudrost kako se ne bi zaneo pretjerano svjetovnim brigama i ne lišio vremena velike korizme koja je neprocjenjiva za duhovni rast.

Svećenik Pavel Gumerov:

- Za mnoge poganske narode prijelaz iz zime u proljeće bio je popraćen određenim vjerskim ritualima i slavljima. Tako je bilo i u Rusiji. Prijelaz iz hibernacije u proljetnu renesansu obilježio je blagdan pod nazivom Komoeditsa ili Pokladnica.

Crkva nije uvijek potpuno ukidala popularne poganske tradicije i blagdane, shvaćajući da su jednostavno zabranjene mjere nedjelotvorne, već je često poganske blagdane zamjenjivala kršćanskim i, takoreći, crkvila narodne običaje, dajući im potpuno drugačije značenje. Tako je bilo i s radonom, i sa običajem koledovanja, i s istim karnevalom. Crkva je Pokladu odredila za Tjedan priprema sira prije Korizme, uklonivši pogansko značenje i zamijenivši ga novim kršćanskim sadržajem.

Za tjedan sira pravoslavnih kršćana, pokladni tjedan je tjedan glatkog prijelaza na post. Na to nas podsjeća čak i obrok, već lišen mesne hrane. Posvećen je sjećanju na Posljednji sud. U utorak ovog tjedna, tijekom večernje službe u crkvama, već se čita molitva redovnika Efraima Sirijca: "Gospodine i učitelju moga života ...", i, naravno, veselje i pijano veselje apsolutno su nespojivi sa značenjem koje Crkva unosi u ovaj pripremni tjedan. Mi, naravno, ne poričemo razumnu, umjerenu zabavu na Pokladu. Posjećujemo se, jedemo palačinke i skupljamo snagu prije posta.

No, nažalost, moramo primijetiti da ne poštuju svi mjeru, a mnogi tjedan sira provode prilično poganski. Ne govorim o onima koji ne poste - za njih ne postoji koncept pripreme za post. Mogu spaliti karnevalsku sliku, a zatim s istim kamatama otići na uskrsnu povorku. Obje su, po njihovom mišljenju, dobre. Ne, mislim na pravoslavne crkvenjake koji ponekad ne razmišljaju o činjenici da su luda zabava, proždrljivost i pijanstvo neprihvatljivi tijekom naftnog tjedna (svi ti "loši ekscesi" su, međutim, neprihvatljivi u bilo koje druge dane u godini). Nažalost, ova formula za nas je vrlo karakteristična: ili sve ili ništa. I, usput, ne samo u modernoj, necrkvenoj Rusiji, već je to bilo i prije revolucije. Nisu svi znali mjeru i suzdržanost u tjednu palačinki. Kao što je rekao Dostojevski, "ruska osoba je široka, ja bih je suzio". Također se možete sjetiti još jednog lika Fjodora Mihajloviča - Mitje Karamazova, za kojeg se govorilo da može kontemplirati, takoreći, dvije provalije: porok i vrlinu.

Sveti Tihon Zadonski rekao je: "Tko provodi pust u zvjerstvima postaje očigledan neposlušan Crkvi i pokazuje se nedostojnim samog imena kršćanina."

Post je škola uzdržavanja i umjerenosti u svemu. Tijekom Četrdeset dana i drugih postova moramo naučiti podređivati ​​težnje svoga tijela duhu, kontrolirati svoje želje i prohtjeve, kako bismo, ovladavši ovom znanošću, u svakodnevnom životu promatrali razumnu mjeru i suzdržavanje od grijeha. A ako si, nakon posta, damo potpunu slobodu, otpustimo uzde - postimo bez mjere, a zatim i neumjereno sustižemo prije novog posta, onda tijekom posta nismo ništa naučili.

Sjećam se svog prijatelja koji je vrlo marljivo postio, gotovo nije ništa jeo tijekom prvih i strasnih tjedana Velike korizme, ali onda bi nakon Uskrsa mogao popiti. I opet se pokazuje da nismo gospodari svojih instinkta i težnji, već nas podređuju sebi.

Neka Bog da da nas predstojeći post nauči barem malo o apstinenciji i posluži duhovnim i tjelesnim dobrobitima.

Protojerej Andrej Tkačev (rektor crkve sv. Agapita pećinskog u Kijevu):

- Čovjek je palo biće. Ako želi provaliti, upasti u duhovni svijet, tada ti "lijepi impulsi duša" najprije neće dovesti do čiste duhovnosti, već u svijet zamjena i mijenjača, do krivotvorina svetosti, do svijeta zatamnjenih laži.

Ova misao provlači se kao crvena nit kroz sva djela svetog Ignacija (Brianchaninov). Zavještao ga je, kao jedno od pravog blaga, stoljećima koja dolaze sa sve većim siromaštvom i sve većim iluzijama.

Paganizam nikada nije umro "do kraja". U svijetu u kojem se tijelo i duh međusobno suprotstavljaju, gdje se tijelo još nije preobrazilo, paganizam je topao i ugodan za skrivanje u onom dijelu života gdje je tijelo nepodijeljena ljubavnica. Ni siromaštvo, ni bogatstvo, ni grubost života, ni suptilnosti prosvjetljenja poganstva nisu prepreka. Osoba s dva viša obrazovanja jednako je sposobna otrčati „baki“ po čarobnu pomoć, poput neobrazovanog seljaka. Čarobna svijest u sumrak sposobna je za sebe sve protumačiti i promijeniti, sposobna dodati svoju muhu u mast u bilo koju količinu meda, uništavajući vrijednost potonje.

To se, čini mi se, odnosi i na pokladnu noć. Obilježavanje u smislu ispraćaja zime i upoznavanja dugo očekivane topline proljeća nije bilo sramotno ni u godinama državno-ateističke ideologije. Tu se nije radilo o pripremi za Veliku korizmu i postupnom odustajanju od brze hrane. Značenje evanđeoskih čitanja o izgubljenom sinu, posljednjem sudu i Adamovom izgnanstvu nije objašnjeno hodajućim masama. Umjesto toga, vruće palačinke i votka, posebno ukusne na hladnoći, spaljivanje punjene životinje, zvukovi harmonike, kotrljajući se nizbrdice, žensko vrištanje, klizaljke, zvona udaljene trojke ... jednom riječju, sve u što se ulaže koncept "a la russe" i Mihalkov stil "sibirskog brijača". Da, u redu je.

U životu postoji mjesto i vrijeme za zdrav smijeh, šale i ukusnu hranu. Samo ga treba nazivati ​​vlastitim imenima, a ne "duhovni preporod" ili "povratak tradicija".

Paganizam ni ovdje ne spava, ali pokazuje izvanrednu agilnost u eri informacijske tehnologije. Svima nudi svoju viziju značenja Fašnika sa simbolima sve većeg dana, palačinke u obliku sunca itd.

Crkva je stoljećima trošila na crkvu poganskog kalendara i narodnih obreda. Do kraja, kao što je već rečeno, poganstvo nikada nije umrlo. Sada će biti spreman u bilo koje vrijeme, ukrasivši glavu, ovisno o godišnjem dobu, bilo s sireninim vijencem, bilo s šepurećim šeširom, došao na svečanosti i ponudio svoju verziju razumijevanja svijeta. Odražavanje poganskih napada na povijesnu Crkvu sada će biti jedno od najtežih, ako ne i najstabilnijih, zanimanja crkvenih apologeta.

Dakle, nema ništa pametno u vezi Pokladnice.

Ovo je tjedni period u kojem se meso više ne jede, a post u srijedu i petak otkazuje se za mliječnu hranu. Ovo je vrijeme kada se u srijedu i petak službe u crkvi obavljaju prema redoslijedu posta, a liturgija se ne služi. Možda je u stara vremena, za vrijednog seljaka, ovo bilo vrijeme rijetke zabave, pomiješane s pobunama, hranom i pićem iz trbušne i šačke borbe. Možda je ovo bila neka vrsta narodne terapije za polumračnu dušu umorne osobe. Ali sada je drugo vrijeme i drugačiji zadaci.

Prije smrti ne možete disati i ne možete jesti prije posta. Modernost je bučna i bez pustinje. Ona, modernost, vjeruje da je smisao života u bijegu od stvarnosti i u neprestanoj promjeni dojmova.

Za nas bi ovo trebao biti trenutak okupljanja misli oko nadolazećeg posta. I sam post treba shvatiti kao vrijeme pametnog rata za osobnu besmrtnost u Kristu, kao vrijeme uzdržavanja u kruhu i obilne hrane "svakim glagolom koji izlazi iz Božjih usta".

Pokladni tjedan vezan je uz ukusne domaće palačinke, oproštaj od zime i vesele narodne svetkovine. Blagdan Maslenica ima dugu povijest i tradiciju. Pokladnica seže u dane poganstva, kada su Slaveni štovali boga sunca - Yarilu. Krajem zime sunce je počelo jače grijati zemlju, a ljudi su u znak zahvalnosti zbog toga pekli beskvasne kolače svom bogu. Oni su simbolizirali sunce. No, utjecaj Pravoslavne crkve s vremenom je donekle promijenio bit blagdana. Danas je tjedan Maslenice pripremni za Veliku korizmu, koja završava tek s početkom.

Pokladne tradicije i rituali

Naravno, glavna tradicija Maslenice je. Vjerovalo se da sa svakom pojedenom palačinkom u to vrijeme osoba dobije komadić topline i svjetlosti od sunca. Stoga je prema legendi osoba koja je pojela najviše palačinki trebala postati najsretnija osoba.

Osim toga, niti jedna pokladna slava nije potpuna bez narodnih svetkovina, a narodne tradicije svakom od sedam dana slavlja dodjeljuju određeno ime i specifična pravila ponašanja:

Danas se tradicija slavljenja Maslenice svodi na jedenje palačinki tijekom cijelog tjedna, svečanosti i posjet groblju u nedjelju oprosta. U nedjelju većina ljudi traži i oprost od rodbine i prijatelja, a navečer se, kao u stara vremena, na trgu spaljuje zimsko strašilo, što znači skori dolazak proljeća.

Kad dođe ovaj veseli blagdan, Maslenica, uvijek je popraćen zabavom, svečanostima i zato je Maslenicu toliko voli ruski narod.

Omiljeni odmor

Poklada u Rusiji i u Rusiji oduvijek je bila praćena i praćena do danas vedrim raspoloženjem i veseljem, slavi se naveliko i s obiljem raznih delicija, uključujući palačinke, pite i kolače sa sirom. Pokladnica se slavi posvuda: u selima i gradovima. Vjerovalo se da nesudjelovanje u njemu prijeti da osoba može doživjeti katastrofu. Na fašnik je običaj jesti puno masne i nezdrave hrane, dopušteno je prepustiti se opojnim pićima i otići u posjet. Možda je zato bio i ostao omiljeni ruski praznik.

Povijest pustinje

Povijest blagdana seže u antiku. Pokladnica je drevni slavenski blagdan koji je čvrsto ukorijenjen u svakodnevnom životu ljudi i nakon što je čudno, Slaveni su Novu godinu slavili s Maslenicom, jer je do 16. stoljeća godina počela ne od siječnja, već od ožujka. Palačinke su kod Slavena bile povezane sa suncem: okrugle, rumene i vruće. U životu Rusa, tjedan Maslenice bio je najsvjetliji, najsmješniji i bezbrižniji. Cijeli ruski narod zabavljao se plesom, vožnjom saonicama, raznim sajmovima, divio se mobilnim kazalištima, sudjelovao u borbama šakama i počastio mladence. S vremenom su se počeli pojavljivati ​​novi blagdani, ali Maslenica se nastavila slaviti u velikom opsegu, ne štedeći na poslasticama.

Tijekom vladavine Alekseja Mihajloviča poduzete su mnoge mjere za smirivanje odvažnih subjekata, ali svi pokušaji bili su uzaludni.

Veliki zaljubljenik u zabavu, Petar I. pokušao je povezati ovaj praznik s europskim tradicijama: talijanskim karnevalskim povorkama, buffoonery izvedbama, bučnim gozbama. Samo u jednoj godini (1724.) Maslenitsa nije uspjela zbog jakih mrazeva i snježnih oluja: karnevalska povorka nije se mogla organizirati, jer su gosti u kostimima i maskama bili prehladni na ulicama Sankt Peterburga.

Na pokladni dan svaki dan u tjednu popraćen je posebnom svečanošću.

Dakle, u ponedjeljak je običaj slaviti Maslenicu: odjenuti slamnati lik i odjenuti se u žensku odjeću.

U utorak, pokladna - svečanosti, vožnja saonicama s ledenih brežuljaka. Velika gomila ljudi odlazila je na sajmove, smijala se predstavama lutkarskih kazališta i lutala po gostima.

Srijeda - gurmanski. U svakoj je kući bio postavljen stol sa svim vrstama poslastica: palačinke, pite, pivo. Na sajmovima ste se mogli počastiti orašastim plodovima, medenjacima, medom.

Četvrtak pada usred zabave. Na taj su se dan odigrale najspektakularnije borbe s vlastitim strogim pravilima i ograničenjima. Inače, Ivan Grozni jako je volio takve zabave i ovaj je dan bio posebno svečan i veseo.

U petak smo pokušali ubrzati vjenčanja i pronaći samca. Također je na ovaj dan svekrva pozvala zetove na palačinke i pite.

U subotu su se radije okupljale šogorice i mlade snahe i dogovarale okupljanja za stolom.

U nedjelju tog tjedna, kada se slavi Maslenica, svi je prihvaćaju zbog počinjenih djela ili slučajnih prekršaja. Zato se zadnji dan u tjednu naziva "Nedelja oprosta".

Nema jasnih datuma za proslavu: oni su pokretni i različite svake godine. Stoga, govoreći o tome kada se slavi Maslenica, ne možemo imenovati određeni broj, ali ćemo dati smjernice: ovo je osmi tjedan prije Velike korizme. Cijeli tjedan popraćen je ukusnom hranom i pićem, pripremajući tako vjernike za post.

Svečanosti

Pokladnicu su uvijek pratila vesela i bezbrižna veselja. U Rusiji se to smatralo nemirnim, ruševinskim tjednom. Stanovnici sela, mladi i stariji, radije su se ovog tjedna opustili, išli sanjkati, spuštati se, odjenuti slamnatu ženu u odjeću i nositi je na saonicama. Također su se održavali sajmovi, gdje su svi smatrali svojom dužnošću kupiti potrebne i nepotrebne sitnice. Na trgovima su se prodavale poslastice - palačinke sa svim vrstama nadjeva: kiselo vrhnje, med i kavijar. Možete se počastiti pivom ili toplim čajem. Dogovarale su se poznate borbe šakama, maškare, obilazili su lutari. Kad se slavi Maslenica, svi imaju dobro i veselo raspoloženje.

Znakovi i običaji

Pokladnica (kada se slavi, to smo već saznali) vrijeme je kada su svi običaji i znakovi povezani s palačinkama.

• Vjeruje se da ako palačinke ne uspijeju, onda očekujte nevolje i nesreću, no ako je hrana vruća i rumena, obitelj će pratiti sreća i sreća.
• Puno palačinki - za obogaćivanje i prosperitet, malo - godina će biti mršava i teška.
• Cijele godine neće biti svađa između zeta i punice ako ga nahrani ukusnim palačinkama. Inače, svađe se ne mogu izbjeći. No, ćaća se često zaboravlja, jer bi upravo on trebao pozvati zeta da u nedjelju "dovrši ovna", odnosno na mesnu večeru.
• Uobičajeno je da sve prijatelje i poznanike počastimo palačinkama, kao i da se sjećamo mrtvih jedući prvu palačinku u njihovu čast.
• Ljuljačke su se smatrale jednom od najomiljenijih zabava na pokladnu noć. Općenito je prihvaćeno da što se ljuljačka više diže, žetva će biti bogatija. Znakovi i brda nisu pošteđeni: što duže vozite, lan će dulje rasti na poljima.
• Također se vjerovalo da, ako se, kada se slavi Maslenica, svečanosti prati kiša, onda možete očekivati ​​bogatu berbu gljiva u šumama. A ako je na Pokladnicu hladno i hladno, tada će ljeto biti toplo.
• Bio je običaj slaviti masleničke dane masovno, ne štedeći na poslasticama. Ako s tugom dočekate Fašnik, a da se ne zabavite od srca, ostatak godine bit će dosadan i turoban.

Atribut

Nepromjenjivi atribut Maslenice je Kostroma. Ovo je izmišljeni lik koji je postao oličenje proljeća i plodnosti. Stvorili su ga od slame, najčešće je plišana imala lice djevojčice. "Sprovod" plišane životinje izveden je u parodijskom obliku. Položen je na daske ili nosila. Nosili su ga po selu, donosili u crkvu, zatim do rijeke i u šumu. Djevojke su pokrivale glave bijelim maramama i "oplakivale pokojnika". Na čelu povorke bili su momci odjeveni kao svećenici, u golim cipelama i kadionicom. Često su takvi "sprovodi" završavali utapanjem ili spaljivanjem lika na lomači. Cijeli ovaj obred povezan je s idejom proljetnog preporoda prirode. Vjerovalo se da će bez ovog obreda priroda biti nepovoljna za seljane, ljeto će biti vlažno ili suho, što će podrazumijevati lošu žetvu i, shodno tome, siromaštvo i propast.

Dani Maslenice u ruskom narodu smatrali su se danima slavlja, nesputane zabave, zabave. Pokladnica je bila omiljeni blagdan mnogih seljana, povezan s dolaskom proljeća, oživljavanjem sila prirode. Stanovnici su s nestrpljenjem očekivali ovaj tjedan da pojedu svoju ukusnu i masnu hranu prije strogog posta. Također je na pokladnu večer bio običaj da se zabavljate, vozite saonicama, častite starce i mladence i, naravno, jedete vruće i rumene palačinke. Danas je Maslenica malo izgubila na značaju, ali, ipak, u duši ruskog naroda ostaje zabavan, nemiran i "ukusan" praznik.

Ljudi zovu karneval... U crkvenom kalendaru se ovo vrijeme naziva Tjedan sira... Prema pravoslavnoj povelji, u ovom trenutku više nije dopušteno jesti mesne prerađevine, trebalo bi se ograničiti na mliječnu hranu i ribu. Za vjernike je tjedan sira ili pokladno vrijeme vrijeme priprema - to je prijelaz iz običnog života u duhovne podvige. U ovom trenutku brakovi se više ne sklapaju (do same Krasne Gorke - nedjelja nakon Uskrsa). Mesna hrana je zabranjena, u srijedu i petak crkvena je služba gotovo korizmena, uz čitanje pokajne molitve Efraima Sirijca.

No obično kad riječ "Pokladnica" dođe do asocijacija na svečanosti, prepariranu zimu, vožnju saonicama, zauzimanje snježne tvrđave i bitke od zida do zida ... I-neizostavne palačinke! Ovaj "sjeverni karneval" odjek je drevnog poganskog festivala oproštaja od zime, koji se održavao dva tjedna tijekom proljetne ravnodnevnice (20. ožujka). U davna vremena blagdan je personificirao početak proljeća, buđenje prirode, snagu sunca. Možda je to razlog zašto se lik Zime još uvijek spaljuje na "oproštaju od zime"?

Nakon usvajanja kršćanstva, naši preci ispunili su drevne običaje novim sadržajem. Na pustovanje su pokušali nahraniti palačinke, prije svega, sirotinju i lutalice, ne samo da su odlazili u posjet rodbini i prijateljima, već su se i mirili opraštajući jedno drugom dobrovoljne i nenamjerne uvrede.

Maslenitsa u narodnim predajama

U knjizi književnika i etnografa XIX stoljeća. S.V. Maksimova « Nečista, nepoznata i križna moć»Postoji zasebno veliko poglavlje posvećeno tradiciji pustinje. Knjiga se temelji na materijalima koje su zabilježili istraživači narodne kulture i svakodnevnog života u selima i selima krajem 19. stoljeća, a vrijedan je znanstveni izvor o vjerovanjima ruskog naroda. Našem čitatelju u skraćenoj verziji predstavljamo opis kako se slavilo prije dva stoljeća.

***

Utvrđujući tjedan sira, sa svojom polubrzom hranom, Pravoslavna crkva imala je na umu olakšati seljacima prijelaz s mesojeda na Veliku korizmu i postupno izazvati u dušama vjernika to molitveno raspoloženje, koje leži u samoj ideji posta kao tjelesne apstinencije i intenzivnog duhovnog rada. No, ova brižna briga crkve posvuda u Rusiji ostala je glas koji je vapio u pustinji, i zapravo je naša Pokladnica ne samo pala u broj "blagdana", već je postala sinonim za najširu, bezgraničnu zabavu. Čini se da ovaj tjedan naši skromni i pobožni ljudi raskrinkavaju svoja golema leđa i pokušavaju utopiti sve brige i nedaće svakodnevnog radnog života vinom i radošću. Koliko narodno veselje može biti nezaustavljivo, može se procijeniti po epitetima koje je narod obdario Pokladnicom. Zovu je "vesela", "široka", "pijana", "proždrljiva", "ruševna". Štoviše, niti jedan tjedan u godini nije toliko prepun incidenata policijske prirode i ne daje tako značajan broj malih suđenja pred mirovnim sudijama.

Proslava pokladnog blagdana gotovo posvuda počinje u četvrtak, iako radovi na mnogim mjestima prestaju već u ponedjeljak, dok se seljaci, zabrinuti zbog nadolazećeg praznika proždrljivosti, voze po susjednim bazarima i kupuju sve vrste hrane. Prema općem mišljenju naših dopisnika, kupnje ove vrste u odnosu na seljački proračun vrlo su velike: prosječna obitelj s 5-6 duša troši od 5 do 10 rubalja. za votku, ribu, biljno ulje, heljdino brašno i sve vrste slatkiša. A ako ovome dodamo i cijenu nove odjeće za žene i djevojke, bit će sasvim razumljivo zašto se Pokladnica naziva "rušiteljica".

Međutim, seljaci, uz svu njihovu suzdržanost i štedljivost, nisu opterećeni tim troškovima, budući da na pokladnu večer moraju primiti goste i sami otići do ljudi, pa se prema njima morate pristojno ophoditi i odjenuti na svečani način susjedi se ne smiju. Štoviše, Pokladnica je omiljeni praznik među seljacima, kada se sva pravoslavna Rusija, mlada i starija, zabavlja sve dok ne padne, i kad se široka ruska priroda voli okretati snažno i glavno. U tjednu Maslenice potpuno se mijenja više nego skromna fizionomija ruskog sela. Uobičajeno tihe, puste ulice pune su zabave, dotjeranih ljudi: djece, omladine, staraca - sve se izlilo iz zagušljivih koliba izvan vrata i svatko na svoj način slavi široku Pokladu. Neki se voze na kočnicama i sanjkama, ili "čestitaju palačinke" smijehom, bacajući pijanog čovjeka u snijeg, drugi vrišteći uz grubo pjesmu i teturajući po seoskoj ulici, drugi u novim kaputima od ovčje kože sjede na hrpama i prisjećajući se svoje mladosti, pogledajte živahne skupine natrpane oko ljuljačke i cijelu glasnu bučnu ulicu, uz koju odjevene djevojke jure naprijed-natrag, zabavljaju se žene, polupijani momci i potpuno pijani muškarci.

Svugdje veselo, živahno, posvuda je život u punom jeku, tako da u samo pet minuta pred očima promatrača zabljesne čitav raspon ljudske duše: smijeh, šale, ženske suze, poljupci, nasilna svađa, pijani zagrljaji, veliko zlostavljanje, tuča, bistar smijeh djeteta ... No, ipak, u ovoj panorami seljačkog života prevladavaju svijetle boje: suze, zlostavljanje i tučnjava utapaju se u veselom smijehu, u poletnoj pjesmi, u bravuroznim motivima usne harmonike i u neprestanom zvonjavi zvona. Dakle, ukupni dojam je vedar i veseo: vidite da cijela ova prepuna seoska ulica pjeva, smije se, šali, vozi se saonicama. Jaše posebno spremno: tu i tamo trojica bogataša s oslikanim lukovima isprepletenim vrpcama izlijeću s kapije, ili istrčavaju nepretenciozni balvani, prepuni pijanih muškaraca i žena, pjevušeći što je moguće glasnije. Od ovih pjesama, iscrpljenih, koščatih, ali ukrašenih vrpcama i mjedenim pločama, seljački konji drhte cijelim tijelom i pod udarcima pijanih vlasnika jure punom brzinom seoskom ulicom raspršujući uplašeno mnoštvo koje hoda.

Seljačkim konjima to nikad nije tako teško palo kao na pokladnu. U pravilu, vrlo suosjećajni sa svojom stokom, seljaci njeguju i dotjeruju svoje konje više od vlastite djece, ali na Pokladni dan, pod pijanom rukom, nestaje sve samilosti prema stoci. Na tankim, smrznutim klyachenkama prolaze se deseci kilometara da bi se došlo do takozvanih "vožnji", odnosno grandioznog klizanja organiziranog u nekom trgovačkom selu. Koliko su te "vožnje" sjajne, može se suditi po činjenici da, na primjer, u selu Kudenskoye (Vologda i Uyezd) ima od 600 do 800 konja po krugu. Rodbina, ili u onim kućama gdje ima "play" ili poznate djevojke. A do tri sata popodne počinje skijanje. Kao i obično, mlade su djevojke spremnije jahati, a djevojke, ako ih vozi kočijaš iz stranog sela, moraju ga napiti i počastiti dobrotama. Žene također puno voze (štoviše, iz isprazne želje da se pokažu, smotaju krznene kapute iza sebe kako bi pokazale skupo krzno, a nikad ne stavljaju rukavice kako bi svi mogli vidjeti koliko prstena imaju). No najviše se voze "mladenci", odnosno mladi supružnici koji su bili u braku s prethodnim mesojedom, budući da im običaj nameće, takoreći, obavezu izlaska ljudima i posjeta svima koji su gozbili na njihovom vjenčanju.

Postoji pretpostavka da je Pokladnica u dalekoj antici bila blagdan posebno uređen samo za mlade supružnike: za njih su se pekle palačinke i palačinke, spremalo im se pivo i vino, kupovali slatkiši. I tek kasnije ovaj je blagdan mladih postao uobičajen blagdan. Ne obvezujemo se suditi koliko je ta pretpostavka istinita i koliko je njezina znanstvena vrijednost velika, ali nema sumnje da je nešto slično postojalo u stara vremena. U najmanju ruku, ova ideja sugerira se postojanjem mnogih pokladnih rituala i običaja, u kojima središnje mjesto imaju "mladenci". To uključuje, na primjer, takozvane "stupove". "Stupovi" su svojevrsna izložba ljubavi. Taj je običaj nesumnjivo jedan od najstarijih, budući da po dječjoj naivnosti i jednostavnosti živo podsjeća na to daleko doba kada čitav način seoskog života nije prelazio granice patrijarhalnih odnosa. Taj se običaj sastoji u tome što mladi ljudi, odjeveni u svoja najbolja odijela (obično ona u kojima su se vjenčali), stoje u redovima (“stupovima”) s obje strane seoske ulice i javno pokazuju koliko se vole .

- Barut na usnama! - dovikuju im prolaznici tražeći da se mladi poljube.
Ili:
- Hajde, pokaži mi kako voliš?

Međutim, pošteno je napomenuti da svečano raspoloženje pijanih gledatelja ponekad stvara iznimno tešku situaciju za "mladence" (a posebno za mlade): još jedan prevareni veseljak će se tako puno šaliti da će se mladi okrenuti crvene poput maka. No, neugodnost situacije brzo se utapa u opću svečanu zabavu, pogotovo jer sami „stupovi“ ne traju dugo: sat vremena ustaju i odlaze se provozati ili posjetiti, što je također jedna od ritualnih dužnosti mladi ljudi. U nekim mjestima (na primjer, u pokrajini Vologda) posjeti započinju u nedjelju na meso (posljednji prije Poklada). Na današnji dan svekar odlazi pozvati zeta "da završi ovna". No, češće prvi posjet dolaze mladi ljudi. Obično u srijedu, u uljari, mladić i njegova žena odlaze u selo da vide svog tasta "sa željom" za blagdan i, nakon uobičajenih poslastica, vraćaju se sa svekrom i punica. Događa se i to da su Maslenitsa posjeta mladih obiteljske prirode: mladi s mladoženjinim roditeljima odlaze u kuću mladenkinih roditelja, a provodadžije ih počinju liječiti. U isto vrijeme, mladi igraju ulogu počasnih gostiju: oni prvi sjedaju za stol i počinju ih posluživati ​​uz hranu. Blagdan obično traje izuzetno dugo, budući da je Pokladnica blagdan hrane par excellence, a obilje hrane smatra se najboljim dokazom gostoprimstva. Nakon beskrajne večere, mladi se obično voze u saonicama s mladenkinim bivšim djevojkama, a svatovi u ovo doba već počinju s opijanjem koje završava tek noću kako bi sljedeći dan ponovno započeli u kući mladoženjinih roditelja.

Osim mladih, posjeti Maslenitsa smatraju se obveznima za kumove. Roditelji novorođene djece odlaze k kumovima "opušteno", odnosno donose im pšenični kruh "oprošten" (ovaj kruh se priprema posebno za Pokladu, peče se s grožđicama i ukrašava monogramima). Zauzvrat, kum i kum posjećuju kumčeta, te ga obdaruju darovima: osim "oproštenog", kum donosi šalicu sa žlicom, a kum donosi košulju u košulju, dok bogatiji kumovi daju svinja, ovca, ždrijebe. Osim "stupova" i obveznih posjeta, u nekim zabačenim kutovima sjevernih provincija sačuvali su se ostaci vrlo osebujnog običaja Maslenice u kojem se pojavljuju i mladi ljudi čije porijeklo seže u doba vrlo dalekih starina. Dakle, u pokrajini Vologda seljaci ubiru danak od mladih ljudi "na mač", odnosno, jednostavno rečeno, traže otkupninu za ženu uzetu iz drugog sela. Sam naziv ove otkupnine - "mačem" pokazuje da je običaj nastao još u onom razdoblju kada je mirnom seljaku bilo potrebno i oružje kako bi zaštitio svoje ognjište i svoju imovinu, odnosno otprilike u doba knezova apanaža (a možda i ranije) , jer sama činjenica plaćanja otkupnine i, štoviše, ne mladenkinim roditeljima, već njezinim sumještanima, omogućuje nam zaključiti da se pojava običaja odnosi na generičko razdoblje).

U današnje vrijeme, kada više nema potrebe za oružjem, novac dobiven od mladih, naravno, ne ide "za mač", već za votku (koju pije cijeli svijet) i za čaj-šećer za žene. Prema riječima našeg dopisnika, ova vrsta poreza naplaćuje se ili na dan vjenčanja, ili na mesnu nedjelju (posljednju prije pustinje) i, štoviše, u skladu sa strogošću običaja: niti zahtjevima niti lukavstvom mladih čovjek neće izaći iz otkupnine. Ništa manje izvorni običaj sačuvan je u pokrajini Vyatka. Poznat je pod imenom "protivnik", a sastoji se u činjenici da u subotu, na Poklade, seoska omladina koja je hodala uokolo odlazi poljubiti mlade dame koje žive prvu pokladu kada su u braku. Prema ustaljenom ritualu, mlada žena svakom gostu donese kutlaču piva, a on ju je, ispijajući, poljubio tri puta.

U stara vremena jedna od najpopularnijih zabava na Pokladu bile su tučnjave: seljaci i mještani podjednako su voljeli gnječiti kosti u borbi, a pokolj je često poprimio grandiozan karakter, koji je ponekad završio s manje ili više teškim ozljedama. No, u naše vrijeme ova se zabava uzima pod vodstvom policije i primjetno se povlači iz uporabe. Međutim, čak i sada u pokrajini Vladimir i u medvjeđim kutovima krajnjeg sjevera, kao i na nekim mjestima u Sibiru, preživjeli su ljubitelji šačke zabave. Na primjer, naš dopisnik iz Vytegorska (provincija Olonets) izvještava da se u nekim volostima i dalje vode prave bitke, poznate pod nevinim imenom "igre loptom". Ova se igra sastoji od sljedećeg: posljednjeg dana Poklade momci i obiteljski ljudi iz nekoliko kružnih sela okupljaju se negdje na parnom mjestu (najčešće na rijeci), dijele se u dvije skupine, po tridesetak ljudi, i imenuju mjesta za koju bi trebali voziti lopticom (obično borci stoje nasred sela, s tim da jedna strana mora voziti loptu niz rijeku, druga gore). Kad je lopta bačena, svi jure do nje i počinju šutirati, pokušavajući je odvesti u svom smjeru. No, dok se strasti ne rasplamsaju, igra se nastavlja prilično mirno: teška kožna lopta, veličine dobre lubenice, leti naprijed -natrag uz rijeku, a igrači ne idu dalje od lakih manšeta i trzanja. No tada je lopta iznenada iskočila u stranu. Pokupi ga neki odvažan čovjek i, kao i duh, poleti prema zacrtanom cilju: još 20-30 visina i pametan će biti pobjednik; slavit će ga sva kružna sela, sve djevojke iz njegova rodnog sela bit će ponosne na njega! .. Ali to nije bio slučaj.

Suprotna strana savršeno vidi opasnost od situacije: uz grohotavu i viku probija se kroz stranku neprijatelja i svom snagom juri za drskim drznikom. Minutu kasnije, poletni čovjek leži u snijegu, a lopta opet skače po ledu pod teškim udarcima seljačke čizme. Događa se, međutim, i da sretnik koji podigne loptu posebno brzo u svojim nogama i ima vremena baciti loptu na svoju stranu. Tada se protivnička strana očajnički trudi zgrabiti loptu i upotrijebiti šake. Započinje pravi masakr. Oko lopte se stvara gusta gomila ljudskih tijela, čuju se tupi udarci nogu, čuju se zvonki šamari u licu, izmiče prigušen vrisak, a tu i tamo prskanje krvi pocrveni po snijegu. No, bijesni borci više ništa ne vide i ne čuju: svi su zaokupljeni mišlju o lopti i bacaju udarce i u desnu i u lijevu stranu. Postupno se gusta kolona pare diže iznad mjesta pokolja, a znoj teče po slomljenim licima miješajući se s krvlju ... Takvo izvanredno uzbuđenje ovog ruskog "travnjaka na tenisu" objašnjava se činjenicom da gubitak igre lopta se smatra velikim poniženjem: poražene se ismijavaju i zadirkuju cijelu godinu, nazivajući ih "kilovniki" (vrlo uvredljiv i ponižavajući nadimak, označavajući visinu prijezira). Naprotiv, pobjednici uživaju opću čast, a momak koji je loptu oduzeo pozitivno postaje heroj dana, s kojim svaka djevojka smatra čast sjesti na zabave. Neka objašnjenja za uzbuđenje je votka, koju lokalni bogati ljudi stavljaju na okladu, a zatim počaste pobjednike.

U drugim provincijama, iako ne poznaju igru ​​loptom, borbe šakama i dalje pristaju i bore se s ništa manje strasti. Evo što o tome izvještava naš dopisnik iz okruga Krasnoslobodsky (pokrajina Penza). “Posljednjeg dana fašnika događa se strašna bitka. Svi seljaci, mladi i stari, okupljaju se od jutra na tržnici. Prvo se bore djeca (najmanje 10 godina), zatim udvarači i na kraju muškarci. Bore se, uglavnom, zidom i "u lice", kako kažu seljaci, a nakon jednočasovne, tvrdoglave borbe, dolazi do predaha. " No, do večeri, borba, bez obzira na bilo kakvo vrijeme, bukne s novom snagom i uzbuđenje boraca doseže najvišu granicu. Ovdje se zid više ne vidi - svi se bore na jednoj hrpi, ne rastavljajući rodbinu, prijatelje ili poznanike. Iz daljine, ova hrpa lutajućih ljudi vrlo je slična opijenom čudovištu koje se njiše, urla, vrišti i stenje od strasti uništenja koja ga je obuzela. Koliko su ove borbe vruće može se procijeniti po činjenici da mnogi borci napuštaju bojište gotovo goli: i košulje i luke razderani su. Izvješća naših dopisnika o tučnjavama vrlo su rijetka i takoreći su iznimke. To, naravno, daje puni razlog za pretpostavku da se čak i u seljačkom životu srednjovjekovni običaji postupno povlače u područje legendi te da se uspjesi pismenosti na najpovoljniji način odražavaju u prirodi narodne zabave.

No ako tučnjave, poput ulomka mračne ere srednjeg vijeka, postupno nestanu s lica ruske zemlje, tada je u punoj snazi ​​opstao još jedan drevni običaj koji, međutim, nema nikakve veze s grubom i divljom borbom - ovo je ruski karneval. ( Zanimljivo je da srednjovjekovna latinska riječ "karneval" doslovno znači "zbogom, meso!" Ispostavilo se da zapadni karnevali i ruska fašnica znače otprilike istu stvar - posljednju zabavu prije posta - cca. izd. ). Ovu riječ, naravno, ne koristimo u smislu koji joj se daje u Italiji ili Francuskoj, iako je zapadnoeuropski karneval, sa svojom zaraznom, veselom razdraganošću, s ispražnjenom nasmijanom gomilom, oživljeno paradirao uličnim povorkama, prisutne i kod nas - samo, naravno, uvjeti naše klime i posebnosti seoskog života ne dopuštaju da ovaj blagdan poprimi karakter te veličanstvene proslave koju promatramo među narodima Zapada. Naš seoski karneval mnogo je jednostavniji, siromašniji i primitivniji. Obično počinje u četvrtak, tijekom naftnog tjedna. Dječaci i djevojčice od slame prave punjenu životinju, oblače je u žensku odjeću, kupljenu na preklop, a zatim u jednu ruku stave bocu votke, a u drugu palačinku. Ovo je "Madame Shrovetide", junakinja ruskog karnevala. Strašilo se stavlja u saonice, a oko grane bora ili smreke, ukrašeno raznobojnim vrpcama i šalovima. Do petka se "gospođa pokladna" drži negdje u staji, a u petak, nakon doručka, dječaci i djevojke u veseloj gomili izvode je na ulicu i započinju povorku. Na čelu povorke slijedi, naravno, "Poklada", pored koje je najljepša i najelegantnija djevojka. Karnevalske saonice privlače tri momka. Iza ovih saonica proteže se dugačak niz sanjki koje vuku dečki, prepune pametnih djevojaka. Povorku otvara pjesma koju je prva ljepotica izvukla s prednjih saonica; pjesmu u prijateljskom zboru pokupe ostale djevojke i dječaci, a cijeli se pokladni vlak veselo i bučno kreće seoskom ulicom. Čuvši pjevanje, ljudi u gomili izlijeću na ulicu: djeca, odrasli, pa čak i stariji seljaci i seljaci žure se pridružiti povorci i pratiti "pokladnu slavu" sve do valjane planine, gdje "gospođa-pustinja" otvara klizanje. Baš tipovi koji su je doveli na planinu ulaze u saonice, dok ostali pričvršćuju sanjke na saonice i cijeli vlak uz smijeh, vrišteći i vičući, juri niz ledenu planinu. Klizanje se obično nastavlja do večeri, nakon čega se "gospođa-pokladica" opet smješta u staju. Sutradan, u subotu, na ulici se ponovno pojavljuje "Poklada", ali sada u saonicama umjesto momaka uprežu konja, obješenog zvonima, zvonima i ukrašenog šarenim vrpcama. Zajedno s "gospođom" djevojka ponovno sjeda, ali ne sama, već s dečkom, a momak u rukama ima četvrtinu votke i međuobrok (oboje se kupuje zajedno). Za sanjke su, kao i prije, vezane sanjke, na kojima djevojke i momci "igraju" sjede u paru. Ova pjevačka povorka putuje kroz selo, a momci svaku priliku iskoriste za piće i zakusku. Zabava se nastavlja do večeri, a u klizanju ne sudjeluju samo djevojke, već i žene. Potonji se, prema riječima našeg dopisnika iz Oryola, ne voze s "Maslenicom" ne toliko radi zadovoljstva koliko zbog "dugog lana".

U nedjelju navečer spaljuje se "Pokladnica". Ovaj je obred opremljen svom svečanošću koja je dostupna seoskoj omladini. Čak i prije vremena, djeca, djevojčice i dječaci nose van ruba stare ograde, pokvarene bačve, nepotrebne trupce i tako dalje, a od ovih zapaljivih materijala lože veliku vatru. A u 8-9 sati tužna povorka šalje se na ovu vatru, a djevojke tužnim glasovima pjevaju: "Gospođo Pokladna, rastegnite se." Uz vatru se "Poklada" stavlja sa saonica i stavlja na snijeg, zatim se sa stabla skidaju vrpce i šalovi i dijele djevojke, a pjevaju se i pustinje. Kad se čuju riječi pjesme: "Hodali su, vojnici su prošli iza Dona, nosili naoružano oružje, zapalili vatru u hrastovoj šumi, sva stabla, borovi su izgorjeli, a sama Poklada je spaljena" - dečki zapale "Madam Shrovetide". Spaljivanje pokladnog lišća, da tako kažemo, završni akord seoske zabave, nakon čega slijedi post, pa prisutni tijekom spaljivanja obično bacaju u vatru sve ostatke slastne proždrljivosti, poput: palačinki, jaja, kolača itd. ., pa čak i sam pepeo zakopati u snježnu pokladnicu tako da od njega ne ostane nikakav trag.

Ovaj posljednji dan fašnika naziva se "oprošteno", a seljaci ga posvećuju revnosti.

Sviđa li vam se materijal?

S čime se povezujemo Maslenički tjedan? Pa, naravno, uz palačinke - vruće, rumene, ukusne i uvijek uz bučnu zabavu. I iako je danas jahanje u trojkama egzotičnije, a proslava sedam dana luksuz koji se ne može priuštiti, ljudi su ipak sačuvali tradiciju Maslenice.

Pokladni kalendar

Blagdan Maslenica još ima predkršćanske korijene, a ranije se slavio na dan proljetnog solsticija.

Dolazi ova pustinja, dovraga dušo

I sada se svake godine datum početka Masleničke nedjelje mijenja ovisno o proslavi Uskrsa i Velikoj korizmi koja mu prethodi.

Najstroži post za kršćane traje sedam tjedana. Oduzmete li ovih 49 dana od datuma Uskrsa, dobit ćete posljednji dan Masleničkog tjedna - Nedelju oprosta. U skladu s tim, prethodni dani, počevši od ponedjeljka, blagdani su.

Kada Maslenitsa počinje 2016.? Svijetla Kristova nedjelja pada 1. svibnja, oduzimamo sedam tjedana Velike korizme - 13. ožujka i bit će nedjelja oprosta, čime završava Maslenica. A Maslenica će početi 7. ožujka.

Odnosno, Maslenica uvijek prethodi korizmi.

Tjedan sira naziva se u kalendaru pravoslavnih kršćana tjedan uoči Velike korizme. Mesna jela već su isključena iz prehrane, dopuštena su jela od ribe i mliječnih proizvoda.

Narodne tradicije Maslenice povezane su s obilnom hranom, posjetima, veselim svetkovinama, a svaki dan u tjednu obilježen je na poseban način.

Široka Maslenica slavila se na poseban način - od četvrtka do nedjelje. Ako je u prva tri dana još uvijek bilo dopušteno upravljati kućanstvom, tada je od sredine tjedna rad otkazan, a masleničke su svečanosti dobile zamah.

Prvi dan - Sastanak

U ponedjeljak počinje pokladni tjedan - susret s pokladom. Mladi i djeca su od slame napravili prepariranu životinju, dotjerali je i na sanjkama sa smiješnim šalama prevrnuli po selu, a zatim je podigli na visoko brdo. Klizali smo s njega, a tko se pomakne dalje, izrast će viši i deblji lan.

Na današnji su dan i mladi ljudi, okupljeni u društvu, otišli kući s pjesmama, a hostese su sve počastile svježe ispečenim palačinkama.

Na današnji je dan bio običaj da se pripremaju zalihe kako bi ih bilo dovoljno za sve - pekli su palačinke, pite, kiflice, palačinke. Prvu palačinku morali su dati siromašnima, kako bi se sjetili mrtvih.

Svekar je došao posjetiti svatove i razgovarao o tome kako slaviti Maslenicu za čašu. Do dana proslave već je bilo potrebno pripremiti ledene tobogane, separe i druga mjesta za svečanosti.

Utorak - Flert

Smiješna zabava od utorka dobiva na zamahu: tome i služi. Ljudi su se zabavljali lakrdijašima, lutalicama, zabavom medvjeda i uređivali su lutkarska kazališta. Tjedan Maslenice nezamisliv je bez vožnji saonicama, osobito trojki.

A glavna stvar kojoj je flert poslužio je sparivanje. Tijekom zajedničke zabave, dečki su pomno promatrali djevojke, birajući kandidate za ulogu supruge.

I djevojke nisu gubile vrijeme, pomno gledajući gospodu i bacajući pogled na one koji im se sviđaju. A već na kraju korizme igrala su se vjenčanja.

Srijeda - gurmanski

Poznata izreka "punici za palačinke" nastala je zahvaljujući tradiciji trećeg dana pokladnog tjedna. Brižna punica pripremila je bogat stol i pozvala zetove da kušaju poslastice. Poslužile su se palačinke s maslacem, kiselim vrhnjem, medom, konzervama. Mnoge su obitelji kuhale pivo i počastile goste opojnim pićem. Liječili su ne samo zetove, već i brojnu rodbinu.

U gradovima na štandovima prodavali su vrući čaj od samovara trbušnjaka, mirisni sbitni (napitak od meda sa začinima), kolače od medenjaka i pečene orahe.

Prošećite - sretan četvrtak

Pokladni tjedan do četvrtka već je dobivao na zamahu. Od malih do velikih - svi su se okupili na masovnim svečanostima. Zabavili smo se uz borbe šakama, zauzimanje snježnih tvrđava, pjesme, buffoonery, ljuljanje.

Cijeli vlakovi saonica, popraćeni veselim galama i smijehom, zvonom zvona, vozili su selima i gradovima. I naravno, s guštom su se jele ne samo palačinke, već i druge dobrote.

Petak-punicina večer

Za punicu je palačinke trebalo zahvaliti na poseban način-pozvati svekrvu da ga posjeti. Zet je trebao dan ranije osobno nazvati drugu majku, a na tu se gozbu okupila i brojna rodbina.

No, punica je u večernjim satima morala poslati zetovoj kući jela za palačinke i sve potrebno za njihovo pečenje. Svekar je po običaju slao heljdu i maslac. I pokušajte zetu da ne poštuje tradiciju-vječno neprijateljstvo sa svekrom i punicom je zajamčeno. Tako su se običaji poštovali i poštovali.

Okupljanja šogorica u subotu

Ovaj dan bio je težak za mladu suprugu - trebala je pozvati sestre svog muža - šogoricu - na bogat obrok. I drugi rođaci supružnika došli su procijeniti majstorove talente novopečene supruge.

Uobičajeno je bilo pozivati ​​svoje djevojke u društvo nevjenčanih sestara muža, a ako su sestre supružnika već imale obitelji, tada je snaha pozvala samo udane djevojke.

Osim raskošno postavljenog stola, običaj je propisao i da se šogorici uručuju darovi. Ali ako je sve prošlo dobro, tada je mladoj ljubavnici zajamčena čast i poštovanje. A često-prijateljstva sa šogoricama.

Na tim svadbenim priredbama gosti su čak cijenili kako žena gleda mladog muža, kako ga ljubi. Nakon toga je zadovoljna rodbina otišla u druge kuće.

Nedjelja oprosta

Nedjelja oprosta, Dan oprosta, Ispraćaj, Tselovalnik - tako se zvao dan koji je završio tjednom Maslenice. Maslenicin lik spaljen je na velikoj vatri, svečanost je popraćena pjesmama, plesovima, okruglim plesovima, zabavom i sanjkanjem. Zima je tako ispraćena, ustupivši mjesto nadolazećem proljeću.

Poklonimo se Cheesy Sundayu

Svakako zamolite jedno drugo za oprost kako biste ostavili sve pritužbe u prošlosti i s blagim srcem i čistom savješću ušli u Veliku korizmu.

Moderna pustinja

Mi, za razliku od svojih predaka, više ne možemo dopustiti da pokladni tjedan potraje svih sedam dana. Ritam života je drugačiji, a tradicija se mijenja s vremenom. No ništa nas ne sprječava da se međusobno pozivamo u posjet, pripremamo ukusne poslastice, posjećujemo bolesne i pomažemo ugroženima.

U kafićima i restoranima danas postoji jelovnik Maslenitsa - ako ste jako zaposleni i nemate vremena za domaće kolače, uvijek možete uživati ​​u palačinkama.

Vikendom se tradicionalno održavaju svečane svečanosti na kojima se, ako je moguće, stvara atmosfera iz prošlosti uz vesele separe, snježne gradove (ako klima dopušta), natjecanja i igre.

U tradiciji pravoslavnih kršćana Maslenički tjedan priprema je za Veliku korizmu. Ovo vrijeme je dobro posvetiti milosrđu, dobrim djelima, mirnoj komunikaciji s dragim osobama. I nužno - pomirenje i opraštanje uvreda.

U crkvama se za vrijeme službe obavlja poseban obred, kada i svećenici i župljani traže jedan od drugoga oprost i pročišćavaju svoju dušu uoči teškog testa - Velike korizme.