శిఖిరేవ్ P.N. ఆధునిక సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం. - M.: గాయాల మనస్తత్వశాస్త్రం; ksp +; - పేజీ నం. 1/1

శిఖిరెవ్ P.N.సమకాలీన సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం. - M.: ఇన్స్టిట్యూట్ ఆఫ్ సైకాలజీ RAS; PCB +; అకాడ్. ప్రాజెక్ట్, 1999.-- 448 p.

పరిచయం 5

అధ్యాయం I

సమస్య యొక్క ఫార్ములేషన్. ఈ పుస్తకం ఎందుకు వ్రాయబడింది, ఎందుకు, ఎందుకు, ఎలా మరియు ఎందుకు

దేని గురించి? 5

ఎందుకు? 6
ఎవరికీ? 16

అధ్యాయం 2

ఆధునిక సామాజిక సైకాలజీకి అనువైన వారసత్వం:

ప్రెసెంట్ 17 యొక్క స్థానం నుండి గతాన్ని చూస్తోంది

ప్రథమ భాగము

యుఎస్ అనుభవం: వివరణ యొక్క పరివర్తనం 26

అధ్యాయం 3.

ఫార్మేషన్ బ్యాక్‌గ్రౌండ్ మరియు జనరల్ డిస్క్రిప్షన్

పారాడిగ్మ్స్ 26

థియరీ మరియు మెథడాలజీ. ప్రాథమిక సమస్యలను పరిష్కరించే పద్ధతులు. సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సారాంశం, సానుకూలత యొక్క ప్రభావం, మానవ మరియు సమాజ 39 యొక్క క్రమబద్దీకరణ చిత్రాలు

4.1 సోషల్ సైకాలజీ సబ్జెక్ట్ 39

4.2. పాజిటివిజం ప్రభావం 45

4.3. మనిషి మరియు సమాజం యొక్క నియంత్రణ చిత్రాలు 58

అధ్యాయం 5

పద్ధతి ప్రయోగశాల ప్రయోగం యొక్క విధి 89

అధ్యాయం 6

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధికి అమెరికన్ కంట్రిబ్యూషన్. పరిశోధన యొక్క ప్రధాన ప్రాంతాలు: సామాజిక వైఖరి మరియు సామాజిక మూస, రోజువారీ స్పృహ, అంతర్గత సమూహ ప్రక్రియలు మరియు అంతర్ సమూహ సంబంధాలు 100

6.1. ఒక నిర్దిష్ట వస్తువు పరిశోధన (సామాజిక వైఖరి) 100

6.2. సామాజిక మూస 113

6.3 సామాజిక అవగాహన మరియు సాధారణ స్పృహ 120

6.4. ఇంట్రా-గ్రూప్ ప్రక్రియలు. సమూహంలో వ్యక్తి: సమూహ ప్రభావం, సంబంధాలు

శక్తి మరియు అధీనత 136

6.5 ఇంటర్ గ్రూప్ సంబంధాలు 157

అధ్యాయం 7

అకాడెమిక్ మరియు అనువర్తిత శాస్త్రం యొక్క సంబంధం. సామాజిక మనస్తత్వవేత్తల రకాలు 164

సామాజిక మనస్తత్వవేత్త మూస పద్ధతులు 172

రెండవ భాగం

పశ్చిమ యూరోప్ యొక్క అనుభవం: అపరిష్కృతంగా ఒక పరిమితి 181

అధ్యాయం 8

పారడిగ్ యొక్క సాధారణ వివరణ. యాంటీ-అమెరికన్ రెబెల్ బ్యాక్‌గ్రౌండ్ 181

8.1. సాధారణ లక్షణాలు 181

8.2. అవగాహన యొక్క ఉదాహరణ 188 యొక్క చారిత్రక నేపథ్యం

అధ్యాయం 9.

థియరీ మరియు మెథడాలజీ యొక్క సమస్యలకు కొత్త పరిష్కారాలు. ఎథోజెనిక్స్:

సామాజిక సైకాలజీ యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం. మోసపూరిత మరియు మార్క్స్ సిద్ధాంతాల కోసం సింథసిస్ కోసం ప్రయత్నాలు: బహిర్గతం యొక్క మార్జినల్ పారాడిగమ్ 199

9.1. అంశం సంచిక 199

ఏమి అధ్యయనం చేయాలి? 199

9.2. ఎటోజెనిక్స్: ఎ జనరల్ థియరీ ఆఫ్ సోషల్ సైకాలజీ 211

9.3. ఫ్రాయిడ్ మరియు మార్క్స్ సిద్ధాంతాలను సంశ్లేషణ చేయడానికి ప్రయత్నాలు: ఒక ఉపాంత బహిర్గతం నమూనా 228

పద్ధతి ప్రతిపాదనలు: ఎపిసోడ్ విశ్లేషణ 237

సామాజిక సైకాలజీకి నియంత్రణ. అధ్యయనం యొక్క లక్ష్యాలు:

మైనారిటీ ప్రభావం మరియు వైఖరుల ధ్రువణత, అంతర్ సమూహ సంబంధాలు, సామాజిక మూస, సామాజిక అవగాహన, సామాజిక పరిస్థితి 248

11.1 సాధారణ లక్షణాలు 248

11.2. వైఖరుల యొక్క మైనారిటీ ప్రభావం మరియు ధ్రువణత 250

11.3. ఇంటర్ గ్రూప్ సంబంధాలు 258

11.4. సామాజిక మూస రకం 267

11.5 సామాజిక అభిప్రాయాలు 273

11.6. సామాజిక పరిస్థితి 283

అధ్యాయం 12

వర్తించే శాస్త్రం: సామాజిక మార్పు 291 లో పాల్గొనే వ్యక్తిగా సామాజిక మనస్తత్వవేత్త

12.1. అనువర్తిత పరిశోధన 292 యొక్క నియంత్రకాలుగా విలువల పట్ల వైఖరి

12.2 సైద్ధాంతిక మరియు అనువర్తిత సైన్స్ మధ్య సంబంధం 294

12.3. కొత్త పా ـ అడిగ్మా 297 యొక్క పునాదులు

12.4. సామాజిక పరివర్తనల విషయంగా సామాజిక మనస్తత్వవేత్త 305

12.5 అప్లైడ్ సోషల్ సైకాలజీ పద్ధతులకు కొత్త విధానం 307

భాగం మూడు

యుఎస్‌ఎస్‌ఆర్ మరియు రష్యా అనుభవం: ట్రాన్స్‌ఫార్మేషన్ యొక్క పరిమితి 313

ప్రాథమిక రీమార్క్స్ 313

పారడిగ్ యొక్క సాధారణ వివరణ. కోరిక మరియు చెల్లుబాటు అయ్యే 316 మధ్య గ్యాప్

సామాజిక మరియు సైకాలజీకల్ ఆలోచనలు పూర్వ-విప్లవాత్మక రష్యన్ సామాజిక ఆలోచన 324 లో

మీ స్వంత మార్గం యొక్క శోధనలో: ఎథ్నోసైకాలజీ, సాంఘిక-రాజకీయ సైకాలజీ మరియు ఎంట్రీప్రెన్యూరియల్ సైకాలజీ

శవాలు 342

భాగం నాలుగు

QUO వాడిస్? వయస్సు సరిహద్దులో సామాజిక సైకాలజీ 355

అధ్యాయం 16

సామాజిక నిర్మాణం 360

చాప్టర్ 17

క్రిటికల్ సోషియల్ సైకాలజీ 364

అధ్యాయం 18

సామాజిక సైకాలజీ 366 యొక్క ప్రాక్టికాలిటీపై

ముగింపు

భవిష్యత్ పరివర్తన యొక్క అవుట్‌లైన్‌లు 379

గమనికలు 391

సామాజిక వైఖరి భావన 1918 లో థామస్ మరియు జ్ఞానెట్స్కీ ద్వారా ప్రవేశపెట్టబడింది. వారు దీనిని సామాజిక ప్రపంచానికి సంబంధించి పరిగణించబడే మానసిక ప్రక్రియగా నిర్వచించారు మరియు ప్రధానంగా సామాజిక విలువలకు సంబంధించి తీసుకున్నారు. "విలువ," వైఖరి యొక్క లక్ష్యం వైపు అని వారు చెప్పారు. అందువల్ల, వైఖరి అనేది సామాజిక విలువ యొక్క వ్యక్తిగత (ఆత్మాశ్రయ) వైపు. " థామస్ మరియు జ్ఞానెట్స్కీ ఈ వాస్తవం యొక్క సామాజిక వైఖరిని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రాముఖ్యతను పదేపదే నొక్కిచెప్పారు; "దాని సారాంశంలో అది ఒకరి స్థితిగా మిగిలిపోయింది." ఈ నిర్వచనంలో, సామాజిక వైఖరి అనేది ఒక సామాజిక వస్తువు యొక్క అర్థం లేదా విలువ గురించి వ్యక్తి యొక్క మానసిక అనుభవంగా ప్రదర్శించబడుతుంది. ఇది ఏకకాలంలో వ్యక్తిత్వం యొక్క మానసిక నిర్మాణం యొక్క మూలకం మరియు సామాజిక నిర్మాణం యొక్క మూలకం వలె పనిచేస్తుంది, ఎందుకంటే మానసిక అనుభవం యొక్క కంటెంట్ సమాజంలో స్థానికంగా ఉన్న బాహ్య వస్తువుల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

ఒక కోణం సామాజిక శాస్త్రం వైపు, మరియు మరొక వైపు మనస్తత్వశాస్త్రం, ఏకీకరణ ప్రభావాలను, భావోద్వేగాలను మరియు వాటి ఆబ్జెక్టివ్ కంటెంట్‌ని ఒకే మొత్తంగా మార్చడంతో, సామాజిక వైఖరి ఒక సైద్ధాంతిక వివరణకు ఆధారం కాగలదని భావించినట్లు అనిపిస్తుంది. సామాజికంగా ముఖ్యమైన ప్రవర్తన.

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో, ఇది ప్రత్యేక సంసిద్ధతతో అంగీకరించబడింది, ఎందుకంటే ఇది కెమిస్ట్రీలో ఒక రసాయన మూలకం, భౌతిక శాస్త్రంలో ఒక అణువు, జీవశాస్త్రంలో ఒక కణం వంటి పాత్రను పూర్తి చేయగల ఆ ప్రారంభ యూనిట్ ద్వారా ఖచ్చితంగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది.

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో అటువంటి అంశాన్ని కనుగొని ప్రతిపాదించే ప్రయత్నాలు అనేకం ఉన్నాయి. వీటిలో మెక్‌డౌగల్ అనే భావన ఉంది, దీని పాత్ర "స్వభావం", అలాగే "అలవాట్లు", "భావాలు" మొదలైన వాటి ఆధారంగా సిద్ధాంతాలు. ఈ ప్రారంభ అంశాలు చాలా ఊహాజనితంగా, అస్పష్టంగా మరియు ముఖ్యంగా, అనుభావిక పరిశోధనకు అనుకూలంగా లేవు. అందువల్ల, కార్యాచరణ నిర్వచనం కోసం ప్రాప్యత చేయగల మరియు అదే సమయంలో అంతర్గతంగా నిర్ణయించిన కంటెంట్‌ను కలిగి ఉన్న ఒక భావన కనిపించినప్పుడు (సామాజిక వైఖరిని సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో పరిచయం చేయడానికి ముందు, దాని సారూప్యాలు (అవగాహన వైఖరి, సెట్, మొదలైనవి) అప్పటికే సైకోఫిజిక్స్‌లో వారి స్వంత సంప్రదాయ పరిశోధన, సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం ఒక దృగ్విషయం ఉనికి గురించి పరికల్పన, తరువాత సామాజిక వైఖరి అని పిలువబడుతుంది, తత్వవేత్తలు ఎప్పటి నుంచో వ్యక్తీకరించారు. ఈ ఆలోచన గాలిలో ఉంది.), ఇది చాలా సహజమైనది అతను త్వరగా విశ్వవ్యాప్త గుర్తింపు పొందాడు.

60 ల చివరినాటికి, సామాజిక వైఖరి వ్యక్తిగత మరియు సమూహ స్థాయిలలో సామాజిక-మానసిక ప్రక్రియలను వివరించడంలో ప్రధాన భావనగా గట్టిగా స్థిరపడింది. పరిశోధన పరిమాణానికి సంబంధించి, ఒక చిన్న సమూహం మాత్రమే దానితో పోటీ పడగలదు (1960 ల చివరినాటికి, వైఖరి సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో మొత్తం పరిశోధనలో 25% ఉంటుంది.), కానీ వైఖరి అధ్యయనం బయట ఊహించగలిగితే సమూహ ప్రక్రియ, అప్పుడు వ్యతిరేక చిత్రం కేవలం ఆలోచించలేనిది.

పరిశోధన యొక్క కేంద్ర రంగాలలో ఒకటిగా, సామాజిక వైఖరి అన్ని సామాజిక మానసిక శాస్త్రంతో పాటుగా దాని హెచ్చు తగ్గులు అనుభవించింది. మొదటి పీరియడ్ (1918-1940) కాన్సెప్ట్ యొక్క కంటెంట్, ఇన్‌స్టాలేషన్ కొలత టెక్నిక్ అభివృద్ధి (1928 లో ప్రతిపాదించబడిన థర్‌స్టోన్ స్కేల్‌తో మొదలవుతుంది) గురించి సైద్ధాంతిక చర్చల ద్వారా గుర్తించబడింది. ఈ వ్యవధి ముగిసే సమయానికి, సామాజిక వైఖరి యొక్క ముఖ్య లక్షణాలలో ఒకటి స్థాపించబడింది - "ఏదైనా మానసిక వస్తువుకు సంబంధించి సానుకూల లేదా ప్రతికూల ప్రభావం యొక్క తీవ్రత." 1931 లో, పార్క్ మరో రెండు ఫీచర్లను జోడించింది:

జాప్యం (అనగా ప్రత్యక్ష పరిశీలనకు ప్రాప్యత) మరియు అనుభవం నుండి మూలం. 1935 లో, జి. ఆల్‌పోర్ట్, ఆ సమయానికి అందుబాటులో ఉన్న నిర్వచనాలను సాధారణీకరించడానికి అపారమైన పని చేసాడు, తన స్వంత సంస్కరణను ప్రతిపాదించాడు మరియు ఇప్పటి వరకు, సాధారణంగా ఆమోదించబడిన "నటన":) ప్రతిచర్యలపై డైనమిక్ ప్రభావం అతను అనుబంధించబడిన అన్ని వస్తువులు లేదా పరిస్థితులకు సంబంధించి వ్యక్తి ". ఈ నిర్వచనంలో, వైఖరి యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు దాని ముందస్తు మరియు నియంత్రణ చర్య.

రెండవ దశ (1940-1950) అనేది సామాజిక వైఖరుల అధ్యయనాలలో సాపేక్ష క్షీణత కాలం, ఇది గ్రూప్ ప్రక్రియల డైనమిక్స్‌కు ఆసక్తిని మార్చడం ద్వారా వివరించబడింది - K. లెవిన్ ఆలోచనల ద్వారా ప్రేరేపించబడిన ప్రాంతం; సంస్థాపన యొక్క ఖచ్చితమైన పరిమాణానికి నెరవేరని ఆశలు కూడా ప్రభావితమయ్యాయి. అదే సమయంలో, ఈ కాలంలో (1947 లో) స్మిత్ వైఖరిని మూడు భాగాలుగా విభజించాలని ప్రతిపాదించాడు: అభిజ్ఞా, ప్రభావిత మరియు ప్రవర్తనాత్మక (ఇది (జి. ఆల్‌పోర్ట్ మాటలలో) ప్లేటో యొక్క ప్రసిద్ధ త్రికరణానికి తిరిగి రావడం: సంకల్పం, ప్రభావం మరియు ప్రవర్తన నిర్మాణం యొక్క భాగాలు కొంచెం తరువాత (1960) డి. కాట్జ్ ద్వారా స్పష్టంగా నిర్వచించబడ్డాయి: "వైఖరి అనేది వ్యక్తి యొక్క ప్రపంచంలోని ఏదైనా వస్తువు, దాని చిహ్నం లేదా కారకాన్ని సానుకూలంగా లేదా ప్రతికూలంగా అంచనా వేయడానికి వ్యక్తి యొక్క సిద్ధాంతం. అభిప్రాయం అనేది వైఖరి యొక్క మౌఖిక వ్యక్తీకరణ, కానీ వైఖరులు వ్యక్తీకరించబడతాయి మరియు అశాబ్దిక ప్రవర్తనలో ఉంటాయి. వైఖరిలో మనోభావం (సానుభూతి లేదా వ్యతిరేక భావన) మరియు అభిజ్ఞా (జ్ఞానం) అంశాలు రెండూ ఉంటాయి, వైఖరి యొక్క వస్తువు, దాని లక్షణాలు, దాని ప్రతిబింబిస్తాయి ఇతర వస్తువులతో కనెక్షన్లు. "), మరియు ఈ నిర్మాణానికి ఒక నిర్దిష్ట స్థిరత్వం ఉందని కూడా కనుగొనబడింది. వైఖరి యొక్క ఈ వైపు దృష్టి సారించి, D. క్యాంప్‌బెల్ దీనిని "సామాజిక వస్తువులకు ప్రతిచర్య యొక్క స్థిరత్వం యొక్క సిండ్రోమ్" గా నిర్వచించారు.

మూడవ దశ (50-60 మధ్యలో) సౌకర్యం యొక్క పరిశోధన వృద్ధి చెందిన కాలం. ఈ సమయంలో, కె. హౌల్యాండ్ పాఠశాల ద్వారా నిర్వహించబడే మరియు యేల్ స్టడీస్ అని పిలువబడే దాని మార్పు ప్రక్రియ గురించి అధ్యయనాలు ఉన్నాయి. వారు ప్రధానంగా వైఖరి యొక్క అభిజ్ఞా మరియు ప్రభావిత భాగాల మధ్య సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేశారు. 1957 నుండి, L. ఫెస్టింగర్ యొక్క అభిజ్ఞా వైరుధ్యం సిద్ధాంతం రావడంతో, విభిన్న వైఖరుల యొక్క అభిజ్ఞాత్మక భాగాల మధ్య సంబంధాలపై అధ్యయనాలు ప్రారంభమయ్యాయి. అదే సమయంలో, ఫంక్షనల్ సిద్ధాంతాలు (లేదా వ్యక్తిగత ప్రవర్తన యొక్క నిర్మాణంలో సమితి విధుల సిద్ధాంతాలు) సహ రచయితలు, కెల్మన్ మరియు డి. కాట్జ్‌తో స్మిత్ కనిపించారు. సాంకేతికత మెరుగుపరచబడింది, సైకోఫిజియోలాజికల్ పద్ధతులు కొలిచే సెట్‌ను వర్తింపజేయడం ప్రారంభించింది.

70 లు స్పష్టమైన స్తబ్దత కాలం. వ్యయప్రయాసల నేపథ్యంలో, విరుద్ధమైన మరియు సాటిలేని వాస్తవాల సమృద్ధి, ఒక సాధారణ సైద్ధాంతిక ప్రాతిపదిక యొక్క సారూప్యత కూడా లేకపోవడం, వివిధ పరికల్పనల యొక్క రంగురంగుల మొజాయిక్, ఆశాజనకమైన వివరణాత్మక శక్తి కాకుండా విభేదాలు "ఏకీకృత" నిర్వచనంలో ఉన్న ప్రతి పాయింట్లు నిరుత్సాహపరుస్తాయి. జి. ఆల్‌పోర్ట్, వైఖరి మరియు నిజమైన ప్రవర్తన మధ్య సంబంధాన్ని తగినంతగా అధ్యయనం చేయకపోవడం వంటి ముఖ్యమైన అంతరాల ఉనికి.

సైద్ధాంతిక భావనల వైవిధ్యం, వాస్తవాల అస్థిరత ముఖ్యంగా పరిశోధన యొక్క నిర్దిష్ట లక్ష్యాల నుండి స్వతంత్రంగా ఉన్నట్లుగా, అనుభావిక పరిశోధన యొక్క పద్దతి మరియు సాంకేతికత యొక్క ఏకరూపత నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా ప్రత్యేకంగా కనిపిస్తాయి. వైఖరి యొక్క కొనసాగింపు అని పిలవబడే ఏదైనా వస్తువుకు సంబంధించి అతని స్థానం గురించి ప్రతివాది యొక్క మౌఖిక స్వీయ నివేదిక ఆధారంగా అధిక సంఖ్యలో కేసులలో వైఖరిని కొలుస్తారు, ధ్రువాల మధ్య పట్టభద్రుల ప్లస్ - మైనస్: చాలా మంచిది - చాలా చెడ్డది, మొదలైనవి (వాస్తవానికి, వైఖరిని కొలిచే ఇతర పద్ధతులు ఉన్నాయి: ప్రవర్తన పరిశీలన, ఒక వస్తువు లేదా దాని ఇమేజ్‌కి ప్రతిచర్య యొక్క సైకోఫిజియోలాజికల్ కొలతలు, కానీ ప్రతివాది స్వీయ నివేదిక కాకుండా కొలత పద్ధతిని ఉపయోగించి దాదాపు ప్రతి అధ్యయనం, కిస్లర్ మరియు ఇతరులు . ఇంకొక విధంగా ఇన్‌స్టాలేషన్‌ను కొలవవచ్చని నిరూపించడానికి మాత్రమే ప్రచురించబడింది. ”అలాంటి పనులు కొన్ని ఉన్నాయి.).

వివిధ సైద్ధాంతిక స్థానాల నుండి విభిన్న పరిశోధన సమస్యలను పరిష్కరించడానికి పద్ధతుల ఏకరీతి కార్యాచరణ సూత్రాన్ని పాటించడం వల్ల వస్తుంది. ప్రారంభ నిర్వచనాలకు అంతర్లీనంగా వివిధ ప్రమాణాలు ఉన్నప్పటికీ, అవన్నీ పనిచేస్తాయి, అనగా. ఎంచుకున్న పారామితులను కొలవడానికి పని నిర్వచనాలుగా నిర్మించబడ్డాయి: తీవ్రత, స్థిరత్వం, భాగాల సంస్థ స్థాయి, మొదలైనవి.

వద్ద ఇప్పుడు పరిగణించండి నిర్దిష్ట ఉదాహరణసంస్థాపన యొక్క అధ్యయనాలు, సాంకేతిక గొలుసు ఎలా పనిచేస్తుంది: మానవ నమూనా - పరిశోధన పద్దతి - డేటా యొక్క వివరణ, ఈ ప్రక్రియలో ఆబ్జెక్టివ్ దృగ్విషయం ఎలా రూపాంతరం చెందుతుంది.

బిహేవియనిస్ట్ స్కీమ్‌లో, “వైఖరిని ఒక అవ్యక్త, మధ్యవర్తిత్వ ప్రతిస్పందనగా చూస్తారు - ఒక ఊహాత్మక నిర్మాణం లేదా ఆబ్జెక్టివ్ ఉద్దీపన మరియు బాహ్య ప్రతిస్పందన మధ్య ఇంటర్మీడియట్ వేరియబుల్. సెట్ రియాక్షన్, బాహ్య పరిశీలనకు ప్రాప్యత చేయబడదు, ఇది గమనించిన ఉద్దీపనకు ప్రతిచర్య మరియు గమనించిన ప్రతిచర్యకు ప్రేరణ, "కనెక్ట్" యంత్రాంగం వలె పనిచేస్తుంది. ఈ రెండు ఉద్దీపన -ప్రతిచర్య కనెక్షన్‌లు (గమనించిన ఉద్దీపన - వైఖరి; వైఖరి - ఆబ్జెక్టివ్ రియాక్షన్) ప్రవర్తన సిద్ధాంతంలోని అన్ని చట్టాలకు లోబడి ఉంటాయని భావించబడుతున్నాయి ... వైఖరి అనేది సామాజికంగా ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడే ఒక అవ్యక్త, డ్రైవ్ -ఇన్ ప్రతిచర్యగా నిర్వచించబడింది. సమాజం (ఇచ్చిన. - P.Sh.) ఒక వ్యక్తి "...

L. డబ్ ఇచ్చిన వైఖరి యొక్క ఈ వివరణ నుండి, ప్రవర్తనవాది మోడల్ ఎలా పనిచేస్తుందో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. సహజంగానే, ఈ నమూనాలో ఒక సెట్‌ను ఏకీకృతం చేయడానికి అతి పెద్ద కష్టం ఏమిటంటే, అంతర్గతంగా మధ్యవర్తిత్వం వహించే ఆస్తి, ఇది ఉద్దీపనకు బాహ్యంగా గమనించిన ప్రతిస్పందన నుండి వేరు చేస్తుంది. ప్రవర్తన యొక్క మానసిక నిర్మాణంలో ఈ రకమైన దృగ్విషయం ఉండవచ్చని గుర్తించడం అనేది మొత్తం ప్రవర్తనవాద భావన యొక్క ఆధారాన్ని సవరించడం. మరోవైపు, ప్రవర్తన యొక్క సామాజిక-మానసిక అంశాన్ని వివరించడానికి వైఖరి భావన యొక్క ఫలవంతమైనది స్పష్టంగా ఉంది.

రెండు ఆపరేషన్ల ద్వారా ఇంటిగ్రేషన్ సాధించబడుతుంది: ఇన్‌స్టాలేషన్ రియాక్షన్‌గా ప్రకటించబడుతుంది, ఇది ఒక సమగ్ర స్థితిగా ఉండే దాని ఆస్తిని తొలగిస్తుంది మరియు దాని జాప్యం, అనగా. పరిశీలన కోసం ప్రాప్యత అనేది ఒక సైద్ధాంతిక పరికరంగా మాత్రమే వివరించబడుతుంది, ఇది పరిశీలనా సమస్యను తొలగించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది, ఎందుకంటే జాప్యం కేవలం ఊహాత్మక నిర్మాణంగా మారుతుంది. తత్ఫలితంగా, ప్రవర్తనవాదం వైఖరి భావనతో పనిచేసే అవకాశాన్ని పొందుతుంది, దాని సైద్ధాంతిక పథకానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది, దీని ప్రకారం ఒక వ్యక్తి బాహ్య ప్రభావాల ఫలితంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న ఉద్దీపన-ప్రతిచర్య కనెక్షన్‌ల వ్యవస్థ. వైఖరి ఈ పథకానికి దేనినీ జోడించదు, ఇది చాలా మందిలాగే "నేర్చుకున్న ప్రవర్తనా ధోరణి" (డి. క్యాంప్‌బెల్) గా మారుతుంది. దాని విశిష్టత అదృశ్యమవుతుంది.

అటువంటి పరివర్తన తరువాత, ప్రవర్తనవాదం స్వీకరించిన కొలత పద్ధతులకు వైఖరి అందుబాటులో ఉంటుంది, ఇది దాని మూడు-భాగాల నిర్మాణం అనే భావన ద్వారా బాగా సులభతరం చేయబడింది. ఇది ఒక వైపు, సామాజిక వైఖరి యొక్క "మానవత్వం" ను కొంతవరకు పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది, ప్రతిచర్యల శబ్దంలో వ్యక్తమవుతుంది, మరోవైపు, ఏ జీవసంబంధమైన జీవి యొక్క వైఖరుల మధ్య సామాజిక వైఖరిని వేరు చేయకూడదు . అన్ని తరువాత, మౌఖిక ప్రతిచర్య, ప్రవర్తనవాది అభిప్రాయం ప్రకారం, భౌతిక ప్రవర్తన కంటే ఎక్కువ కాదు, "గాలి వణుకు", ప్రాథమిక మోటార్ చర్యలుగా కుళ్ళిపోయింది.

అన్ని వర్ణించిన కార్యకలాపాలు ఉన్నప్పటికీ, ప్రవర్తనవాదం, సమీక్ష రచనల రచయితల ప్రకారం, సెట్ లేటెన్సీ సమస్యను పూర్తిగా పరిష్కరించలేము. రెండోది మొత్తంగా "పరిశీలించదగిన వాటి ఆధారంగా సైన్స్‌లో అసౌకర్య భావనగా కనిపిస్తుంది."

మోడల్ ఆధారంగా అభిజ్ఞా ధోరణికి అనుగుణంగా ఈ సమస్యను పరిష్కరించడం చాలా సులభం " ఆలోచించే మనిషి”, ఇది అతని అంతర్గత అభిజ్ఞా నిర్మాణంపై దృష్టి పెడుతుంది (మరియు బాహ్య శబ్ద స్పందన మాత్రమే కాదు).

రోకోచా నిర్వచనం ప్రకారం, "సామాజిక వైఖరి అనేది కాలక్రమేణా సాపేక్షంగా స్థిరంగా ఉండే ఒక వస్తువు లేదా పరిస్థితి గురించిన అభిప్రాయాలు, ఆలోచనలు మరియు ఒక నిర్దిష్ట ప్రతిచర్యకు ముందడుగు వేసే వ్యవస్థ." మరింత వివరంగా, గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి, S. యాష్ వైఖరిని వివరిస్తుంది: "వైఖరి అనేది ఇచ్చిన వస్తువుతో సంబంధం ఉన్న అనుభవం మరియు జ్ఞానం యొక్క సంస్థ. ఇది క్రమానుగత వ్యవస్థీకృత నిర్మాణం, దీని భాగాలు మొత్తం నిర్మాణంలో వాటి స్థానానికి అనుగుణంగా పనిచేస్తాయి. అవగాహన యొక్క సైకోఫిజియోలాజికల్ వైఖరికి భిన్నంగా, ఇది అత్యంత సంభావితమైనది. "

అందువలన, అభిజ్ఞా ధోరణి ప్రకారం, వైఖరి పాత్ర, అనగా. కొత్తగా వచ్చిన సమాచారాన్ని మధ్యవర్తిత్వం చేయడం అనేది మొత్తం అభిజ్ఞా నిర్మాణం ద్వారా నిర్వహించబడుతుంది, ఇది దానిని సమీకరించడం, సవరించడం లేదా నిరోధించడం. మొత్తం ప్రక్రియ చైతన్యంలో ముగుస్తుంది, మరియు ఈ కోణంలో కాగ్నిటివ్ కాన్సెప్ట్ మరింత "హ్యూమన్" గా ఉంటుంది, కానీ దీని కారణంగానే దాని ప్రధాన సమస్య తలెత్తుతుంది: కాగ్నిటివ్ స్ట్రక్చర్ (అభిప్రాయం, నమ్మకం) అంశాలతో సెట్‌ని వేరు చేయడం సమితి యొక్క అతి ముఖ్యమైన ఆస్తి - ప్రవర్తనను నియంత్రించే దాని అపరిమితమైన సామర్థ్యం, ​​దాని డైనమిక్ కోణం. ఈ ప్రతికూలత వివిధ మార్గాల్లో భర్తీ చేయబడుతుంది. అభిజ్ఞా వైరుధ్యం సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఒకే వైఖరి డైనమిక్ సంభావ్యత లేకుండా ఉంటుంది. ఇది రెండు వైఖరుల యొక్క అభిజ్ఞా భాగాల మధ్య అసమతుల్యత ఫలితంగా మాత్రమే ఉత్పన్నమవుతుంది. ఇతర పరిశోధకుల అభిప్రాయం ప్రకారం, కాగ్నిటివ్ స్ట్రక్చర్ (జ్ఞానం) లోని వైఖరి ఎక్కువ లేదా తక్కువ కేంద్ర విలువతో దాని కనెక్షన్ నుండి శక్తివంతంగా "ఛార్జ్ చేయబడింది" (ఉదాహరణకు, కాగ్నిటివ్ ఓరియంటేషన్ ప్రతినిధులు ఓస్‌గుడ్, సూసీ మరియు టాన్నెన్‌బామ్ ఇతర ప్రవర్తనా వైఖరి నుండి వైఖరిని వేరు చేస్తారు. అది మూల్యాంకన ప్రతిస్పందనకు ముందడుగు వేస్తుంది.)

వైఖరి యొక్క మానసిక విశ్లేషణ భావనలో, మేము వేరే చిత్రాన్ని చూస్తాము. తిరిగి 1935 లో, జి. ఆల్‌పోర్ట్ "ఫ్రాయిడ్ మనస్తత్వాన్ని చైతన్యవంతమైన జీవిత ప్రవాహంతో సమానంగా చూసుకున్నాడు." ఇది అక్షరాలా తీసుకోకూడదు, ఎందుకంటే ఫ్రాయిడ్ వైఖరిపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపలేదు. ఫ్రాయిడ్ ప్రభావం థీసిస్ యొక్క పురోగతిలో వ్యక్తమవుతుంది, సంస్థాపన, దాని స్వంత శక్తి ఛార్జ్ లేనప్పటికీ, ఇప్పటికే ఉన్న సైకోఎనర్జెటిక్స్‌ను నియంత్రించడం ద్వారా దానిపై ఆకర్షించగలదు. సర్నోఫ్ యొక్క మనోవిశ్లేషణ భావన ప్రకారం, "వస్తువుల తరగతి పట్ల వ్యక్తి యొక్క వైఖరి ప్రత్యేక ఉద్దేశ్యాల యొక్క ఉద్రిక్తతను తగ్గించే మరియు ఉద్దేశ్యాల మధ్య ప్రత్యేక విభేదాలను పరిష్కరించే ప్రతిచర్యలను సులభతరం చేయడంలో ఈ పాత్రలు పోషించిన ప్రత్యేక పాత్ర ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది."

పై నిర్వచనాలన్నీ ఒకదాని ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి సాధారణ లక్షణం- వ్యక్తిగత ప్రవర్తన ప్రాంతానికి సంస్థాపన యొక్క పరిధిని పరిమితం చేయడం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సామాజిక వైఖరి ప్రధానంగా వ్యక్తిగత మానసిక కోణంలో పరిగణించబడుతుంది. ఈ పంక్తి M. షెరీఫ్ మరియు K. హోవేల్యాండ్ ద్వారా సామాజిక తీర్పు సిద్ధాంతంలో దాని తార్కిక ముగింపును కనుగొంది. ఇది సాధారణ మరియు ప్రయోగాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రంలో పొందిన డేటా యొక్క అంతిమ ఎక్స్‌ట్రాపోలేషన్‌ను నిర్వహించింది. ఈ సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన ముగింపు ఏమిటంటే, సంఘటిత మరియు విరుద్ధమైన ఒకే నియమం ప్రకారం సామాజిక వైఖరి మారుతుంది (ఈ చట్టం యొక్క సారాంశం క్రింది విధంగా ఉంది. వ్యతిరేక సందర్భంలో, విరుద్ధ ప్రభావం గమనించబడుతుంది: “సరిపోని వస్తువు ఒక వ్యక్తి యొక్క వైఖరి అతనికి నిజంగా కంటే భిన్నంగా ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. ”సామాజిక తీర్పు అధ్యయనాలలో, ఈ చట్టం ప్రభావం కమ్యూనికేటర్ యొక్క స్థానం యొక్క అవగాహనలో వ్యక్తమవుతుంది: ఇది చాలా తక్కువ వ్యత్యాసం విషయంలో గ్రహించబడింది పొజిషన్ గ్రహీత మరియు ఒక నిర్దిష్ట అదనపు వ్యతిరేకతగా గ్రహించబడింది, సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రంలో అవగాహన (సెట్) యొక్క అధ్యయనంలో వెల్లడించిన దూరం.)

సామాజిక వైఖరిపై పరిశోధన యొక్క ప్రధాన సైద్ధాంతిక రంగాలలో, దాని సాంఘికత పూర్తిగా విస్మరించబడుతుంది, జీవసంబంధమైన వైఖరితో సమానంగా ఉంటుంది, ఉదాహరణకు, ప్రవర్తన ఆధారిత పరిశోధకులు చేస్తారు, లేదా ప్రభావవంతమైన లేదా భావోద్వేగ రంగు కలిగిన జ్ఞానానికి తగ్గించబడ్డారు, లేదా వైఖరి యొక్క వస్తువు యొక్క సామాజికత ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. అమెరికన్ సోషల్ సైకాలజీ యొక్క ప్రత్యేక లక్షణం, లక్షణం వంటి సామాజికత పట్ల ఈ నిర్లక్ష్యం తార్కికంగా దాని గుణాత్మక విశిష్టతను తిరస్కరించడం ద్వారా సామాజిక వైఖరి అధ్యయనంలో ముగిసింది. ఇవన్నీ వాస్తవానికి దాని సైద్ధాంతిక విలువ తగ్గింపుకు దారితీస్తుంది, పాత సిద్ధాంతాలను ఆధునిక శాస్త్రీయ భాషలోకి అనువదించడానికి కేవలం ఒక పదంగా మారుతుంది, ఇది వాటిని మరింత అర్థవంతంగా చేయదు.

వ్యక్తి యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క చట్రానికి సామాజిక వైఖరి యొక్క అధ్యయనాల పరిమితి కూడా తార్కికంగా అధ్యయనం వెలుపల, వ్యక్తిగా మాత్రమే కాకుండా, సామాజిక స్థాయిలో కూడా ఒక నియంత్రకం యొక్క విధులను నిర్వహించడానికి దాని ఆస్తిగా ఉంటుంది. . అన్నింటికంటే, సామాజిక వైఖరి ఈ లక్షణాలను మిళితం చేస్తుంది, సామాజిక సమూహంలోని సభ్యుల ప్రవర్తన నిర్మాణంలో "ముద్రించబడింది". అమెరికన్ సోషల్ సైకాలజీ ఈ ఐక్యత యొక్క స్వభావాన్ని, దాని అంతర్గత చట్టాలను గుర్తించదగిన తాత్విక మరియు పద్దతి పరిమితుల కారణంగా వెల్లడించలేకపోయింది.

ఈ పరిమితి సామాజిక విధానాలలో కూడా కొనసాగుతుంది, ఇది సమాజం నుండి వైఖరుల విశ్లేషణకు ఖచ్చితంగా వెళ్లాలి. ఏదేమైనా, సింబాలిక్ ఇంటరాక్షనిజంలో కూడా - సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో అత్యంత ప్రసిద్ధ సామాజిక శాస్త్రీయ ధోరణి - ఇది "ఇతరుల అంతర్గత వైఖరుల ద్వారా ఏర్పడిన" I " - భావన ద్వారా చూడబడుతుంది." "నేను" ఒక వైఖరి, అనగా ఒక వ్యక్తి యొక్క వైఖరి ఒక సాధారణ సమన్వయ వ్యవస్థ ద్వారా ప్రకటించబడుతుంది, దీనిలో అన్ని ఇతర సంస్థాపనలు ఉన్నాయి.

సామాజిక సమాజంలో సామాజిక వైఖరి యొక్క విధుల విశ్లేషణకు ఆసక్తికరమైన, కానీ పరిమిత విధానాలు స్మిత్, బ్రూనర్ మరియు వైట్ రచనలలో, అలాగే కెల్మాన్ సిద్ధాంతంలో వివరించబడ్డాయి. మొదటి పని యొక్క ప్రధాన సూత్రం ఏమిటంటే, వ్యక్తి ఈ లేదా ఆ అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తపరుస్తాడు ఎందుకంటే ఇది ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధాలను కొనసాగించే సాధనంగా లేదా వారిని విచ్ఛిన్నం చేసే సాధనంగా ఉపయోగించబడుతుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక వైఖరిని ప్రతిబింబించే అభిప్రాయం రెండు విధులను నిర్వర్తించగలదు: ఒక సమూహంతో గుర్తించడం లేదా ఒక సమూహానికి తనను తాను వ్యతిరేకించడం.

వైఖరి యొక్క అభివ్యక్తి యొక్క నిలకడ కోసం సామాజిక కారణాల ఆలోచన కెల్మన్ ద్వారా అభివృద్ధి చేయబడింది. ఈ స్థితిస్థాపకతకు దోహదపడే మూడు ప్రక్రియలను అతను గుర్తించాడు: సమర్పణ, గుర్తింపు మరియు అంతర్గతీకరణ. మొదటి సందర్భంలో, బాహ్య నియంత్రణ ప్రభావంతో వైఖరిని కాపాడడం, రెండవది - సామాజిక సంబంధాలను కాపాడుకోవడం, మూడవది - వైఖరి యొక్క వస్తువు దాని స్వంతం అనే వాస్తవం ద్వారా వైఖరి యొక్క స్థిరత్వం వివరించబడింది సమాజం నుండి బాహ్య నియంత్రణ లేదా ఆమోదంతో సంబంధం లేకుండా వ్యక్తికి వ్యక్తిగత అర్ధం.

కాబట్టి, వైఖరి అధ్యయనం కోసం, విభిన్న సైద్ధాంతిక పథకాలలో దాని వ్యాఖ్యానంలో వ్యత్యాసం మరియు వ్యక్తిగత ప్రవర్తన రంగానికి ఒకే పద్దతి పరిమితి అదే సమయంలో లక్షణంగా మారుతుంది.

నిస్సందేహంగా, ఈ పరిమితి ఎక్కువగా సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం నుండి సైద్ధాంతిక పథకాలను స్వీకరించడం వల్ల వస్తుంది. పాజిటివిస్ట్-ఓరియెంటెడ్ జనరల్ సైకాలజీలో ఒక వ్యక్తి ఉద్దీపన-ప్రతిచర్య కనెక్షన్‌లుగా విచ్ఛిన్నమైనట్లుగానే, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో వ్యక్తిని "సామాజిక వైఖరుల సంక్లిష్టత" గా నిర్వచించారు (జి. ఆల్‌పోర్ట్ యొక్క మునుపటి నిర్వచనాన్ని పోల్చండి: "ఒక వ్యక్తి ఒక వ్యవస్థ రిఫ్లెక్స్ ఆర్క్స్. ").

ఏదేమైనా, వైఖరి (అదే సూత్రానికి అనుగుణంగా) ఒంటరిగా (ప్రవర్తనా పథకంలో వలె) లేదా అత్యుత్తమంగా, అదే స్థాయి వైఖరికి సంబంధించి అధ్యయనం చేయబడిందని నొక్కి చెప్పడం ముఖ్యం (లో వలె) అభిజ్ఞా పథకం). కానీ అణిచివేత ప్రక్రియ అక్కడ ముగియదు. వైఖరి అభిజ్ఞా, ప్రభావిత మరియు ప్రవర్తనా అంశాలుగా విభజించబడింది.

చివరగా, ఈ భాగాలలోనే ఆపరేటివ్‌గా నిర్వచించదగిన మరియు కొలవగల లక్షణాల కేటాయింపులో ఫ్రాగ్మెంటేషన్ దాని పూర్తిని కనుగొంటుంది. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, కాగ్నిటివ్ కాంపోనెంట్‌లో, ఇన్ఫర్మేషనల్ కంటెంట్, టెంపోరల్ పెర్స్పెక్టివ్, సెంట్రాలిటీ - పరిధీయత హైలైట్ చేయబడతాయి, ప్రభావంలో - ధోరణి, తీవ్రత, ప్రవర్తనలో - నిష్పాక్షికత, సందర్భోచితత మొదలైనవి. (W. స్కాట్ సామాజిక వైఖరి యొక్క 11 పారామితులను లెక్కించారు.).

కింది వాటిని నొక్కి చెప్పడం అత్యవసరం. ఆబ్జెక్ట్ ఫ్రాగ్మెంటేషన్ యొక్క ప్రతి వరుస దశలు జ్ఞానం యొక్క విభిన్న వైవిధ్యానికి దారితీస్తుంది, దాని ఫ్రాగ్మెంటేషన్, సంస్థాపన యొక్క నిర్దిష్ట అవగాహనపై ఆధారపడి, దాని భాగాలు మరియు వాటి మధ్య కనెక్షన్‌లు, ఎంచుకున్న పరామితిపై, దాని గురించి పరికల్పన, ఎంపికపై పరికల్పనను పరీక్షించడానికి ఆధారపడిన మరియు స్వతంత్ర చరరాశులు, ఉపయోగించిన విధానం మరియు పరిశోధన పద్ధతులు, అలాగే అనేక ఇతర సమానమైన ముఖ్యమైన పరిస్థితుల నుండి. బిల్డర్ల విచ్ఛిన్నం సమయంలో అదే వస్తువు యొక్క అధ్యయనాలు బాబెల్ టవర్ నిర్మాణాన్ని పోలి ఉండటం ఆశ్చర్యంగా ఉందా "పన్నెండు భాషలు."

అటువంటి విజ్ఞానాన్ని ఏకీకృతం చేయడం సాధ్యమేనా, అమెరికన్ సోషల్ సైకాలజిస్టులు ఇప్పుడు ఆశిస్తున్నారు, అలా అయితే, ఏ ప్రాతిపదికన?

సంశ్లేషణపై ఇప్పటికే ప్రయత్నాలు జరిగాయి. 1960 లో, D. కాట్జ్ సంస్థాపన యొక్క క్రియాత్మక సిద్ధాంతాన్ని సమర్పించారు. సంస్థాపనను సంతృప్తిపరిచే అవసరాల దృక్కోణంలో అధ్యయనం చేయాలని ప్రతిపాదించిన తరువాత, అతను దాని యొక్క నాలుగు విధులను ఎంచుకున్నాడు, ఇది అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, వ్యక్తి యొక్క ప్రాథమిక అవసరాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది:

1. వాయిద్యం (అనుకూల, ప్రయోజనకరమైన);
2. అహం-రక్షణ;
3. విలువలను వ్యక్తం చేయడం;
4. జ్ఞానం యొక్క సంస్థ, వాస్తవికత యొక్క అవగాహన.

డి. కాట్జ్ మొట్టమొదట ఫంక్షన్ ప్రవర్తనవాదం మరియు అభ్యాస సిద్ధాంతాల నుండి తీసుకోబడింది, రెండవది ఫ్రాయిడ్ మరియు అతని అనుచరులు, మూడవది వ్యక్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రం (స్వీయ-వ్యక్తీకరణ సమస్య యొక్క అధ్యయనాలు, స్వీయ-సాక్షాత్కారం), నాల్గవది గెస్టాల్ట్ నుండి మనస్తత్వశాస్త్రం (థామస్ మరియు జ్ఞానెట్స్కీ రచనలలో వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రేరణ నిర్మాణాన్ని నాలుగు డ్రైవ్‌లుగా విభజించడం ప్రతిపాదించబడింది, మరియు స్మిత్ మరియు అతని సహ రచయితలు తప్పనిసరిగా ఒకే విధులను పరిశోధించారు.). కచ్చితంగా చెప్పాలంటే, ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఒక సిద్ధాంతం అని పిలవలేము: ఇది "విభిన్న సిద్ధాంతాలను ఒక భాషలోకి అనువదించడానికి ఒక వ్యాయామం", "అన్ని సిద్ధాంతాలను ఒకే పేరుతో తీసుకువచ్చే ప్రయత్నం" - దాని విమర్శకులు గమనించినట్లుగా. ఇది మునుపటి అన్ని సైద్ధాంతిక విధానాల నుండి ఒక కూర్పుగా ఉండటం వలన, ఇది ఆసక్తికరంగా మారింది, ఇది థామస్ మరియు జ్ఞానెట్స్కీల నుండి సంస్థాపన పరిశోధన యొక్క మొత్తం పరిణామం ప్రతిబింబిస్తుంది, "స్క్వేర్ వన్" కు తిరిగి రావాలని పిలుపునిచ్చింది.

అనుభవజ్ఞులైన పరిశోధకులు ఈ పరిశీలన మరియు సిద్ధాంతాన్ని ఉత్సాహం లేకుండా కలుసుకున్నారు, దాని పరిశీలనాత్మకత కారణంగా మాత్రమే కాదు. వారి కోసం, వారి స్వంత అనుభావిక పరిశోధనలో పొందిన వాస్తవాలు, కార్యాచరణ సూత్రానికి అనుగుణంగా, వస్తువు యొక్క అర్థాన్ని పొందాయి.

స్పష్టంగా, అందువలన, D. స్టాట్స్ ఆలోచన, దాని రూపకల్పనలో స్మారకమైనది, ప్రత్యేక స్పందనను కనుగొనలేదు. సేకరించిన వాస్తవాలను ఒక సైద్ధాంతిక వేదిక ఆధారంగా కలపండి - అభ్యాస సిద్ధాంతం యొక్క వెర్షన్. ఈ సందర్భంలో, ఒక సైద్ధాంతిక పథకానికి అనుగుణంగా పొందిన డేటా యొక్క వివరణ యొక్క చట్టబద్ధత గురించి ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, మరొక పథకంలో, వారు వేరే అర్థాన్ని పొందవచ్చు. ఈ సమస్యకు పరిష్కారం మరింత సంక్లిష్టమైనది, డేటా కేవలం ఒకే సైద్ధాంతిక ధోరణిలో మాత్రమే సరిపోలడం లేదు, A. గణాంకాల పని ద్వారా రుజువు చేయబడినది, ఈ ధోరణిలో అభివృద్ధి చెందుతున్న ఒక దిశలో మాత్రమే కాకుండా, అధ్యయనాల మధ్య కూడా అదే దిశలో ఒక నిర్దిష్ట దృగ్విషయం.

కె. హౌల్యాండ్ దర్శకత్వంలో నిర్వహించిన ఒప్పంద ప్రక్రియ యొక్క యేల్ అధ్యయనాల ద్వారా ఇది నిర్ధారించబడింది. వారు ఒకే సైద్ధాంతిక మరియు పద్దతి వేదిక ద్వారా ఏకం అయ్యారు - ప్రవర్తనవాదం దాని కేంద్ర భావనలతో (ఉద్దీపన, ప్రతిచర్య, ఉపబల), "ఆబ్జెక్టివ్" (బాహ్యంగా గమనించిన) ప్రవర్తన అధ్యయనానికి ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. వైఖరిలో మార్పు అనేది పరస్పర చర్య, అభిజ్ఞా మరియు ప్రభావిత భాగాలుగా అధ్యయనం చేయబడింది. కాగ్నిటివ్ కాంపోనెంట్ (అభిప్రాయం, నమ్మకం) లో మార్పు అనేది ప్రభావవంతమైన మరియు ప్రవర్తనా భాగాలలో మార్పును కలిగి ఉన్న ఒక సాధారణ దృక్కోణం ఉంది (మినహాయింపు M. రోసెన్‌బర్గ్ యొక్క అధ్యయనాలు. గణాంకపరంగా గణనీయమైన సంఖ్యలో విషయాలలో, ప్రభావిత భాగంలో మార్పు సంబంధిత హేతుబద్ధీకరణకు దారితీసింది, అనగా జ్ఞానంలో మార్పు.). ఏదేమైనా, ఆచరణాత్మకంగా ప్రభావవంతమైన కమ్యూనికేషన్ యొక్క ప్రతి అధ్యయనం చేయబడిన పరిస్థితులకు: ఒక వైపు -రెండు వైపుల వాదన, మాట్లాడే ప్రాధాన్యత (ప్రత్యర్థి ముందు లేదా తర్వాత), "బూమరాంగ్" ప్రభావం, "వెనుకబడి" ప్రభావం మరియు ఇతరులు - విరుద్ధమైన డేటా పొందబడింది, అవి ఒక పథకంలో విలీనం చేయబడవు. ...

మరొక ఉదాహరణ కాగ్నిటివ్ డిసోనెన్స్ సిద్ధాంతం, ఇది తక్కువ విరుద్ధమైన మరియు తరచుగా పరస్పరం ప్రత్యేకమైన డేటాను రూపొందించలేదు.

ఈ పరిస్థితిలో, కనీసం రెండు ప్రధానమైన ఏకీకరణ గురించి మనం ఎలా మాట్లాడగలము: ప్రవర్తన మరియు అభిజ్ఞాత్మక - ధోరణులు? కానీ, ప్రతి ధోరణిలోనూ సాపేక్షంగా నిర్ధారణల ఐక్యత సాధించినప్పటికీ, వారికి ఒక సాధారణ వేదికను కనుగొనడం చాలా కష్టమైన పని, ఎందుకంటే వారు సైద్ధాంతిక ధోరణులు మాత్రమే కాదు.

పద్దతి ప్రకారం కూడా అవి సాటిలేనివి. ప్రవర్తనా నమూనా వర్గీకరణ, కాబట్టి యేల్ అధ్యయనాలు డిపెండెంట్ వేరియబుల్స్ అధ్యయనానికి ప్రాధాన్యత ఇస్తాయి, అయితే కాగ్నిటివ్ మోడల్, స్వభావం కలిగిన డిఫరెన్షియల్, ప్రధానంగా స్వతంత్ర చరరాశులను అధ్యయనం చేస్తుంది.

అదనంగా, ఇన్‌స్టాలేషన్ యొక్క తదుపరి దర్యాప్తు మార్గంలో ప్రధాన అడ్డంకులు ఒకటి, రివ్యూ పేపర్‌లలో ఒకదాని యొక్క రచయితలు విభిన్న ప్రాతిపదికన పొందిన పరస్పర విరుద్ధమైన నిర్ధారణలను పరీక్షించడానికి ప్రత్యేకంగా చాలా తక్కువ ప్రయోగాలు నిర్వహించబడ్డాయని సరిగ్గా చూస్తారు. సిద్ధాంతాలు, విభిన్న సిద్ధాంతాల రచయితలు అలాంటి పోలికతో ఆతురుతలో లేనందున వేరియబుల్స్ ఏకపక్షంగా ఎంపిక చేయబడతాయి మరియు అవి చాలా ప్రయోగశాల ప్రయోగ పద్ధతి ద్వారా ప్రధానంగా అధ్యయనం చేయబడతాయి.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కొన్ని, కనీసం పని చేసే, షరతులతో కూడిన ఏకీకరణ అవసరం మరియు మరొక థీసిస్ బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది: "అన్ని పువ్వులు వికసించనివ్వండి". వాస్తవానికి, ఎక్కువ లేదా తక్కువ సాధారణంగా ఆమోదించబడిన భావనల వ్యవస్థ వాస్తవాలు మరియు డేటా యొక్క ఏకీకరణను సులభతరం చేస్తుంది, అయితే ఇప్పటికే ఉన్న గందరగోళాన్ని అధిగమించడానికి మరింత ముఖ్యమైన పరిస్థితి వస్తువు యొక్క సమగ్రతను పునరుద్ధరించడం, అనగా. వేరియబుల్స్, వైఖరి యొక్క భాగాలు, వైఖరుల సంక్లిష్టత నుండి ఒక మార్గాన్ని కనుగొనడం - ఒక వ్యక్తికి, మరియు కేవలం ఒక వియుక్త వ్యక్తికి మాత్రమే కాకుండా, ఒక సమగ్ర జీవన వ్యక్తికి. ఈ దిశలో ఒక మార్గం వెతకాలి అనే వాస్తవం వాస్తవ ప్రవర్తన పట్ల వైఖరి యొక్క కరస్పాండెన్స్ సమస్య అధ్యయనం ద్వారా రుజువు చేయబడింది.

K. హౌలాండ్ మరియు అతని సహచరులు ప్రధానంగా వైఖరి యొక్క అభిజ్ఞా మరియు ప్రభావిత భాగాల మధ్య సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేశారు. ఒక అభిప్రాయం లేదా నమ్మకం ఎలా మారుతుంది, ఒక అభిప్రాయం ఎలా మారుతుంది, అంటే కనుగొనబడింది. అభిజ్ఞా భాగం, గ్రహీత యొక్క భావోద్వేగ వైఖరిని మారుస్తుంది, అనగా. సంస్థాపన వస్తువు పట్ల సానుభూతి (లేదా వ్యతిరేకత) యొక్క భావాలను పెంచుతుంది (లేదా తగ్గిస్తుంది). ప్రవర్తనవాదం యొక్క సూత్రానికి అనుగుణంగా, జ్ఞానం, సమ్మిళితం చేయబడి, అనుభవ నిర్మాణంలోకి ప్రవేశిస్తుంది మరియు తదనంతరం ప్రవర్తనపై నియంత్రణ ప్రభావాన్ని చూపుతుంది, ఒక ప్రత్యేక అభిప్రాయాన్ని ప్రవేశపెట్టే సామర్థ్యంలో కమ్యూనికేటర్ విజయానికి కీలకం అని నమ్ముతారు. గ్రహీత యొక్క అభిజ్ఞా నిర్మాణం లేదా నిర్దిష్ట సమస్యపై అతని దృక్కోణాన్ని మార్చండి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కాగ్నిటివ్ మరియు ఎఫెక్టివ్ కాంపోనెంట్‌ల మధ్య సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేసేటప్పుడు, ఒక దిశపై దృష్టి పెట్టారు: కాగ్నిటివ్ నుండి ఎఫెక్టివ్ వరకు.

యేల్ గ్రూప్ యొక్క కొన్ని అధ్యయనాలు సబ్జెక్టుల దృక్పథాన్ని మార్చడం సాధ్యమని కూడా చూపించాయి, ఉదాహరణకు, వారి ప్రత్యర్థుల "పాత్రను పోషించడానికి" అనుమతించడం లేదా యాంత్రికంగా పునరావృతం చేయడాన్ని కూడా బలవంతం చేయడం (అంటే పూర్తిగా మోటార్ ఫిక్సేషన్ ద్వారా ) కమ్యూనికేటర్‌కు అవసరమైన ఆలోచన.

కానీ ఈ ఫలితాలన్నీ (మార్గం ద్వారా, ఎల్లప్పుడూ నిర్ధారించబడలేదు) ప్రయోగశాల ప్రయోగంలో పొందబడ్డాయి మరియు ఈ పరిస్థితులలో మాత్రమే చెల్లుబాటు అయ్యేవిగా పరిగణించవచ్చు. అత్యంత "సానుకూల" జ్ఞానాన్ని పొందే ప్రయత్నంలో, పరిశోధకులు వాస్తవానికి ఒక నకిలీ వస్తువును అధ్యయనం చేశారు, అనగా. జీవన వాతావరణం నుండి నలిగిపోయే దాని కృత్రిమ వ్యక్తీకరణలలో తీసుకున్న వస్తువు.

పద్దతిలోని ఈ లోపం, పరిశోధన వస్తువు విచ్ఛిన్నం కావడం వలన, ప్రత్యేకించి ఈ ఒంటరిగా మారిన అభిప్రాయం ఏమవుతుందనే ప్రశ్నలు తలెత్తినప్పుడు, జ్ఞాన నిర్మాణం యొక్క సాధారణ స్థితి వంటి వాస్తవాల నుండి ఒత్తిడిని అనుభవించడం ప్రారంభించినప్పుడు స్పష్టంగా వెలుగులోకి వచ్చింది. , వాస్తవ పరిస్థితి యొక్క వాస్తవ అవసరాలు, మొదలైనవి .NS.

యేల్ అధ్యయనాల డేటా లా పియరీ పారడాక్స్ అని పిలవబడే అధ్యయనం చేసేటప్పుడు మరింత తక్కువ ప్రామాణికతను కనుగొంది - అభిప్రాయం మరియు ప్రవర్తన మధ్య స్పష్టమైన వ్యత్యాసం యొక్క దృగ్విషయం (1934 లో, లా పియరీ, అమెరికా పర్యటనలో, అతని చైనీస్ జీవిత భాగస్వాములతో పాటు , 250 హోటళ్లలో బస చేసారు, అప్పుడు యజమానులు రిజర్వ్ చేయమని అభ్యర్థనతో లేఖలు పంపారు, అతనికి 128 స్పందనలు వచ్చాయి, వాటిలో 90% ప్రతికూలంగా ఉన్నాయి. 1952 లో, ఈ ప్రయోగాన్ని ఇతర పరిశోధకులు కొద్దిగా సవరించిన వెర్షన్‌లో పునరావృతం చేశారు (ఇది సందర్శించడం గురించి నీగ్రో మహిళల కేఫ్). ఫలితాలు దాదాపు ఒకే విధంగా ఉన్నాయి.

చాలా కాలంగా, "అశాబ్దిక మరియు శబ్ద ప్రవర్తన మధ్య సంబంధాల స్థాయి తెలియదు మరియు చాలా మంది పరిశోధకులకు స్పష్టంగా ఆసక్తి లేదు", అనగా. మౌఖిక ప్రవర్తన యొక్క అశాబ్దికానికి సంబంధించిన కరస్పాండెన్స్ యొక్క మౌఖికత మౌనంగా ఆమోదించబడింది, మరియు కేవలం చెప్పాలంటే, ప్రజలు దాని గురించి చెప్పినట్లుగా జీవితంలో ప్రవర్తిస్తారని భావించబడింది.

ఏదేమైనా, 1969 లో, అశాబ్దిక ప్రవర్తనకు మౌఖిక ప్రవర్తన యొక్క కరస్పాండెన్స్ సమస్య గురించి దాదాపు అన్ని అధ్యయనాల ఫలితాలను సేకరించిన తరువాత, A. వికర్ "డిక్లేర్డ్ వైఖరులు సంబంధం లేనివి లేదా సంబంధం లేని వాటితో సంబంధం లేదు" అని నిర్ధారణకు వచ్చారు. -మాటల ప్రవర్తన. " ప్రవర్తనతో వైఖరి యొక్క అనుగుణ్యత లేదా అసమానత గురించి పరికల్పనలకు అనుకూలంగా డేటాను సరిపోల్చడం, కిస్లెరి మరియు సహ రచయితలు అసమానతపై డేటా ప్రధానంగా నిజ జీవితంలో పొందారని గమనించారు, మరియు కరస్పాండెన్స్‌లోని డేటా పరిస్థితులలో పొందబడింది ఒక ప్రయోగశాల ప్రయోగం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అశాబ్దిక ప్రవర్తనకు మౌఖిక ప్రవర్తన యొక్క అనురూప్యం పరిస్థితిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ప్రయోగం "సంస్థాపన సిద్ధాంతం అభివృద్ధిని గణనీయంగా ఆలస్యం చేస్తుంది.") అదే సమయంలో, ఒక వ్యక్తికి ఒకే ప్రవర్తన అవసరమయ్యే పరిస్థితిలో సాక్ష్యం ఉంది, అయినప్పటికీ "విభిన్న వ్యవస్థీకృత సంఘం" ద్వారా అవసరమైన విధంగా ప్రవర్తిస్తుంది, అనగా, ఒక పరిస్థితిలో, వ్యక్తి మరొక పరిస్థితిలో నేర్చుకున్న వైఖరికి అనుగుణంగా ప్రవర్తిస్తాడు, వాస్తవ "పరిస్థితుల ఒత్తిడికి" లొంగడు. మరియు ఇది మినహాయింపు కంటే ఎక్కువ నియమం, లేకుంటే మానవ ప్రవర్తనలో ఎల్లప్పుడూ స్థిరంగా ఉండకపోయినా, నిర్దిష్టంగా ఉండదు.

సామాజిక దృక్పథాన్ని అత్యంత లోతైన అధ్యయనం కోసం కృత్రిమంగా వేరుచేయడం తప్పనిసరిగా ప్రయోగశాల ప్రయోగం యొక్క పరిస్థితులలో మరియు అనేక క్షేత్ర అధ్యయనాలలో, ఇది సాధారణంగా ఆమోదించబడిన సామాజిక ఆమోదం పొందిన అభిప్రాయంగా మాత్రమే అధ్యయనం చేయబడింది, నిజ జీవితంలో ప్రవర్తన ఒక సంక్లిష్ట కాంప్లెక్స్, భారీ సంఖ్యలో కారకాల ప్రభావం యొక్క ఫలితం: ఈ ప్రవర్తన వల్ల కలిగే పరిణామాల గురించి వ్యక్తి యొక్క అంచనాలు, ఈ పరిణామాల అంచనా, అతను ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా వ్యవహరించాలని ఎందుకు భావిస్తున్నాడనే దాని గురించి వ్యక్తి అభిప్రాయాలు, అతని అతని సమాజంలో ఎలాంటి ప్రవర్తన సముచితమైనదిగా పరిగణించబడుతుందనే అభిప్రాయాలు, ప్రభావవంతమైన అర్థం, సాధారణ నమ్మకాలకు అనుగుణంగా పనిచేయడానికి ప్రేరణ మొదలైనవి.

ఈ విధంగా, పాజిటివిజం యొక్క నియమావళికి అనుగుణంగా వైఖరిని అధ్యయనం చేయడం వలన పరిశోధన యొక్క సాంకేతిక "గొలుసు" ముగింపులో చాలా విచిత్రమైన ఉత్పత్తి లభించింది: ఒక నైరూప్య వ్యక్తి ప్రబలంగా ఉన్న ఒప్పందాన్ని ప్రకటించాడు విలువలు.

అటువంటి ఫలితం యొక్క పరిమితి మరియు అమాయకత్వం కూడా ఇటీవలి కాలంలోపరిశోధన యొక్క మునుపటి తర్కానికి కట్టుబడి ఉండాలా వద్దా అనేది ప్రశ్న కాదు కాబట్టి దాన్ని ఎలా మార్చాలి అనే ప్రశ్న చాలా స్పష్టంగా మారింది. ప్రత్యేకించి, వైఖరిని భాగాలుగా వేరుచేయడం, పరిశోధనను కాంక్రీట్ చేయడం వంటివి వదలివేయాలని ప్రతిపాదించబడింది (ప్రవర్తన-ఆధారిత పరిశోధకులు కూడా ఈ నిర్ధారణకు రావడం చాలా లక్షణం. ఉదాహరణకు, డెఫ్లర్ మరియు వెస్టీ ఇలా అంటారు: అప్పుడు జాగ్రత్తగా మూడు విషయాలను పేర్కొనండి: 1) ఈ ప్రతిచర్యలను ప్రేరేపించే ఖచ్చితమైన సామాజిక వస్తువు; 2) వివిధ తరగతుల యొక్క ఖచ్చితమైన స్వభావం మరియు సంఖ్య లేదా ప్రతిచర్యల కొలతలు మరియు 3) ప్రతి తరగతి ప్రతిచర్యలకు పరిమాణాత్మకంగా వ్యక్తీకరించబడిన తీర్పును పొందడానికి ఉపయోగించిన వ్యక్తి యొక్క సంభావ్య ప్రతిచర్యలను గమనించడానికి కార్యకలాపాల యొక్క ఖచ్చితమైన కొలత (P.Sh.) అప్పుడే మనం ఒకరినొకరు మరియు మనల్ని మనం అర్థం చేసుకోగలుగుతాము, "వైఖరి" అనే పదాన్ని ఉచ్చరిస్తాము, కొలత సాంకేతికతను మార్చుతాము, స్కేల్ విశ్లేషణను పరిశీలన మరియు ఇదే విధమైన ఆబ్జెక్టివ్ పద్ధతులతో పూర్తి చేస్తాము, ఎందుకంటే వ్యక్తి తన వైఖరిని ఖచ్చితంగా మాటలతో వ్యక్తపరచలేకపోయాడు.

ఏదేమైనా, అటువంటి మెరుగుదలలు ఒక వ్యక్తి యొక్క "పునరుద్ధరణ" ప్రారంభానికి ఉపయోగపడతాయని భావించవచ్చు - సామాజిక వైఖరి భావన ప్రవేశపెట్టిన అధ్యయనానికి ప్రధాన వస్తువు. సామాజిక సందర్భంలో వ్యక్తిగత ప్రవర్తనను విశ్లేషిస్తే మాత్రమే ఇది సాధ్యమవుతుంది, అనగా. ఉన్నత క్రమం యొక్క సామాజిక చట్టాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు కొన్ని విధులను కలిగి ఉన్న సామాజిక ఉత్పత్తిగా సంస్థాపనను విశ్లేషించండి.

యేల్ అధ్యయనాల ఫలితాలను వివరిస్తూ, మాస్ కమ్యూనికేషన్ ప్రభావం యొక్క సమస్యలపై ప్రముఖ నిపుణులలో ఒకరైన డబ్ల్యూ. ష్రామ్, "శాస్త్రీయ మార్గంలో వాక్చాతుర్యం యొక్క పాత నియమాలను" ఉంచారని చెప్పారు. W. McGuire ద్వారా అదే ఆలోచన మరింత ఖచ్చితంగా వ్యక్తీకరించబడింది: "అభ్యాస సిద్ధాంతం యొక్క విధానం (వైఖరిలో మార్పు యొక్క అధ్యయనాలలో. - P.Sh.) అరుదుగా మన రోజువారీ ఆలోచనలను తారుమారు చేస్తుంది, ఈ విధానం, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, మరింతగా "ఫలవంతమైన తప్పు" యొక్క స్థితిని పొందుతుంది. నిజానికి, చాలా సందర్భాలలో, చాలా తక్కువ (వారి కొత్తదనం యొక్క కోణం నుండి) డేటా పొందబడింది. ప్రాథమికంగా, ఇవి డేటా, ఉదాహరణకు, మహిళలు మరియు పిల్లలు (సాధారణంగా మహిళలు, సాధారణంగా పిల్లలు) ఒప్పించడం సులభం, కానీ వారి అభిప్రాయాలు తక్కువ స్థిరంగా ఉంటాయి, వృద్ధులు మరింత సంప్రదాయవాదులు; వైఖరిని మార్చే ముందు, దానిని "షేక్" చేయడం అవసరం, అనగా. ఒక వ్యక్తి దాని సామర్ధ్యాన్ని అనుమానించేలా చేయండి; కమ్యూనికేటర్ యొక్క ప్రదర్శన మరియు అధికారం కమ్యూనికేషన్ ప్రభావాన్ని గణనీయంగా ప్రభావితం చేస్తాయి; కమ్యూనికేటర్ తనను తాను ప్రేక్షకులకు వ్యతిరేకించకూడదు, మొదలైనవి. అందువల్ల, శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క ఆచరణాత్మక ప్రభావం ఊహించిన దాని కంటే చాలా తక్కువగా ఉంది.

పరిశోధకుడు గరిష్టంగా "శాస్త్రీయత" (అంటే ఖచ్చితమైన శాస్త్రాల ద్వారా సాధించిన నిష్పాక్షికత స్థాయి: భౌతిక శాస్త్రం, గణితం, మొదలైనవి) కోసం ఎంత ఎక్కువ ప్రయత్నం చేస్తాడనేది ఇక్కడ మొత్తం వైరుధ్యం. - ఒక వ్యక్తి - "జోక్యం చేసుకునే" వేరియబుల్స్ నుండి, దానిని ఒక నిర్జీవ యంత్రాంగానికి సమానం, మరియు తక్కువ, సహజంగా, అతను బాహ్య పరిశీలన కోసం ప్రాప్యత చేయలేని వాటి యొక్క సారాంశంలోకి చొచ్చుకుపోగలడు, మరియు చాలా తక్కువ తీర్మానాలు అవుతాయి.

ఈ విధానం సైద్ధాంతిక క్రమం ద్వారా, పాజిటివిజం సూత్రాలతో పాటుగా ప్రేరేపించబడుతుంది. ప్రత్యేకించి, ఒక వ్యక్తి నిష్క్రియాత్మక బంటుగా ఉన్న ఆలోచన సామాజిక వైఖరిని మార్చే ప్రక్రియ అధ్యయనాలపై బలమైన ముద్ర వేసింది. పరిశోధన యొక్క నిర్దిష్ట తర్కం, దీని ఫలితంగా ఒక వ్యక్తి ఒక వస్తువు స్థాయికి తగ్గించబడ్డాడు, దానితో ఏదైనా చేయాలనే కోరికతో భర్తీ చేయబడింది మరియు ఫలితంగా, వ్యక్తి తారుమారు చేయడానికి అందుబాటులో ఉన్న వస్తువు రూపాన్ని పొందాడు. ఫలిత నమూనాలో అతని అంతర్గత కార్యకలాపాలు కనిష్టంగా ఉంచబడ్డాయి.

సోషియాలజీకి ఒక వైపు, మరియు మరొకటి మనస్తత్వశాస్త్రం, ప్రభావాలను, భావోద్వేగాలను మరియు వాటి ఆబ్జెక్టివ్ కంటెంట్‌ను ఒకే మొత్తంగా ఎదుర్కొన్నప్పుడు, సామాజిక వైఖరి సామాజికంగా సైద్ధాంతిక వివరణకు ఆధారం అనిపించే భావన ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది. ముఖ్యమైన ప్రవర్తన.

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో, ఇది నిర్దిష్ట సంసిద్ధతతో అంగీకరించబడింది, ఎందుకంటే ఇది ఖచ్చితంగా ఆ ప్రారంభ యూనిట్ ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, ఇది కెమిస్ట్రీలో ఒక రసాయన మూలకం, భౌతిక శాస్త్రంలో ఒక అణువు, జీవశాస్త్రంలో ఒక కణం వంటి పాత్రను నిర్వర్తించగలదు.

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో అటువంటి అంశాన్ని కనుగొని ప్రతిపాదించే ప్రయత్నాలు అనేకం ఉన్నాయి. వీటిలో మెక్‌డౌగల్ భావన ఉంది, వీరిలో ఈ పాత్రను "స్వభావం", అలాగే "అలవాట్లు", "భావాలు" వంటి అంశాలపై నిర్మించిన సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి. ఈ ప్రారంభ అంశాలు చాలా ఊహాజనితంగా, అస్పష్టంగా మరియు ముఖ్యంగా, అనుభావిక పరిశోధనకు అనుకూలంగా లేవు. అందువల్ల, కార్యాచరణ నిర్వచనం కోసం అందుబాటులో ఉన్న ఒక భావన కనిపించినప్పుడు మరియు అదే సమయంలో అంతర్గతంగా నిర్ణయించిన కంటెంట్‌ను స్వీకరించినప్పుడు, అది త్వరగా సార్వత్రిక గుర్తింపును పొందడం చాలా సహజం.

60 ల చివరినాటికి, సామాజిక వైఖరి వ్యక్తిగతంగా మరియు సమూహ స్థాయిలో సామాజిక-మానసిక ప్రక్రియల వివరణలో ప్రధాన భావనగా గట్టిగా స్థిరపడింది. రీసెర్చ్ వాల్యూమ్ పరంగా, ఒక చిన్న గ్రూప్ మాత్రమే దానితో పోటీ పడగలదు, కానీ గ్రూప్ ప్రాసెస్ వెలుపల వైఖరి అధ్యయనం ఊహించగలిగితే, వ్యతిరేక చిత్రాన్ని కేవలం ఊహించలేము.

పరిశోధన యొక్క కేంద్ర రంగాలలో ఒకటిగా, సామాజిక వైఖరి అన్ని సామాజిక మానసిక శాస్త్రంతో పాటుగా దాని హెచ్చు తగ్గులు అనుభవించింది. మొదటి పీరియడ్ (1918-1940) కాన్సెప్ట్ కంటెంట్, సైట్‌ని కొలిచే టెక్నిక్ డెవలప్‌మెంట్ (1928 లో థర్‌స్టోన్ ప్రతిపాదించిన స్కేల్ నుండి మొదలుపెట్టి) గురించి సైద్ధాంతిక చర్చల ద్వారా గుర్తించబడింది. "ఏదైనా మానసిక వస్తువుకు సంబంధించి సానుకూల లేదా ప్రతికూల ప్రభావం యొక్క తీవ్రత." 1931 లో, పార్క్ మరో రెండు ఫీచర్లను జోడించింది: జాప్యం (అంటే, ప్రత్యక్ష పరిశీలన కోసం ప్రాప్యత లేకపోవడం) మరియు అనుభవం నుండి మూలం. 1935 లో, జి. ఆల్‌పోర్ట్, ఆ సమయానికి అందుబాటులో ఉన్న నిర్వచనాలను సాధారణీకరించడానికి విపరీతమైన పని చేసాడు, ఇత్ వెర్షన్‌ను ప్రతిపాదించాడు మరియు ఇప్పటి వరకు సాధారణంగా ఆమోదించబడిన "నటన": దర్శకత్వం మరియు (లేదా) ప్రతిచర్యలపై డైనమిక్ ప్రభావం ఒక వ్యక్తికి సంబంధించిన అన్ని వస్తువులు లేదా పరిస్థితులకు సంబంధించి. ఈ నిర్వచనంలో, వైఖరి యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు దాని ముందస్తు మరియు నియంత్రణ చర్య.

రెండవ దశ (1940-1950) - సామాజిక వైఖరుల పరిశోధనలో సాపేక్ష క్షీణత కాలం, ఇది గ్రూప్ ప్రక్రియల డైనమిక్స్‌కు ఆసక్తి మారడం ద్వారా వివరించబడింది - కె. లెవిన్ ఆలోచనల ద్వారా ప్రేరేపించబడిన ప్రాంతం; సంస్థాపన యొక్క ఖచ్చితమైన పరిమాణానికి నెరవేరని ఆశలు కూడా ప్రభావితమయ్యాయి. అదే సమయంలో, ఈ కాలంలో (1947 లో) స్మిత్ వైఖరిని మూడు భాగాలుగా విభజించాలని ప్రతిపాదించాడు: కాగ్నిటివ్, ఎఫెక్టివ్ మరియు బిహేవియరల్ *, మరియు ఈ నిర్మాణానికి ఒక నిర్దిష్ట స్థిరత్వం ఉందని కూడా నిర్ధారించబడింది. వైఖరి యొక్క ϶ᴛᴏ వైపు దృష్టి కేంద్రీకరిస్తూ, D. క్యాంప్‌బెల్ దీనిని "సామాజిక వస్తువులకు ప్రతిచర్య యొక్క స్థిరత్వం యొక్క సిండ్రోమ్" గా నిర్వచించారు. మూడవ దశ (50-60 మధ్యలో) ఇన్‌స్టాలేషన్ పరిశోధన యొక్క ఉచ్ఛస్థితి. ϶ᴛᴏ సమయంలో, కె. హౌల్యాండ్ పాఠశాల ద్వారా నిర్వహించబడే మరియు దాని మార్పు ప్రక్రియ గురించి అధ్యయనాలు ఉన్నాయి మరియు యేల్ స్టడీస్ అని పిలుస్తారు. వారు ప్రధానంగా వైఖరి యొక్క అభిజ్ఞా మరియు ప్రభావిత భాగాల మధ్య సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేశారు. 1957 నుండి, L. ఫెస్టింగర్ యొక్క అభిజ్ఞా వైరుధ్యం సిద్ధాంతం రావడంతో, విభిన్న వైఖరుల యొక్క అభిజ్ఞాత్మక భాగాల మధ్య సంబంధాలపై అధ్యయనాలు ప్రారంభమయ్యాయి. అదే సమయంలో, స్మిత్ యొక్క క్రియాత్మక సిద్ధాంతాలు (లేదా వ్యక్తిగత ప్రవర్తన యొక్క నిర్మాణంలో వైఖరి విధుల సిద్ధాంతాలు) సహ రచయితలు, కెల్మన్ మరియు డి తో కనిపించాయి! కాట్జ్, మెక్‌గైర్ యొక్క సెట్టింగ్ చేంజ్ థియరీ, సర్నోఫ్, స్కేలింగ్ టెక్నిక్ మెరుగుపరచబడింది, సైకోఫిజియోలాజికల్ మెథడ్‌మెంట్ సెటప్ చేయడం ప్రారంభమైంది. 70 లు స్పష్టమైన స్తబ్దత కాలం. ఖర్చు చేసిన ప్రయత్నాల నేపథ్యంలో, విరుద్ధమైన మరియు సాటిలేని వాస్తవాల సమృద్ధి, ఒక సాధారణ సైద్ధాంతిక ప్రాతిపదిక యొక్క పోలిక కూడా లేకపోవడం, వివరణాత్మక శక్తిని వాగ్దానం చేయడం కంటే పునరాలోచన కలిగిన వివిధ పరికల్పనల యొక్క రంగురంగుల మొజాయిక్, ప్రతిదానిపై విభేదాలు పాయింట్ల ప్రకారం, నిరుత్సాహపరుస్తుంది. జి. ఆల్‌పోర్ట్ యొక్క "వన్" నిర్వచనంలో, వైఖరి మరియు నిజమైన ప్రవర్తన మధ్య సంబంధాన్ని తగినంతగా అధ్యయనం చేయకపోవడం వంటి ముఖ్యమైన అంతరాలు ఉన్నాయి.<...>

సైద్ధాంతిక భావనల వైవిధ్యం, వాస్తవాల అస్థిరత ముఖ్యంగా పరిశోధన యొక్క నిర్దిష్ట లక్ష్యాల నుండి స్వతంత్రంగా ఉన్నట్లుగా, అనుభావిక పరిశోధన యొక్క పద్దతి మరియు సాంకేతికత యొక్క ఏకరూపత నేపథ్యానికి వ్యతిరేకంగా ప్రత్యేకంగా కనిపిస్తాయి. సంస్థాపన యొక్క కొనసాగింపు అని పిలవబడే ఏదైనా వస్తువుకు సంబంధించి ϲʙᴏ స్థానం గురించి ప్రతివాది యొక్క మౌఖిక స్వీయ నివేదిక ఆధారంగా అధిక సంఖ్యలో కేసులలో వైఖరిని కొలుస్తారు, ధ్రువాల మధ్య పట్టభద్రుల ప్లస్ - మైనస్: చాలా మంచిది - చాలా చెడు, మొదలైనవి

వివిధ సైద్ధాంతిక స్థానాల నుండి విభిన్న పరిశోధన సమస్యలను పరిష్కరించడానికి పద్ధతుల ఏకరీతి కార్యాచరణ సూత్రాన్ని పాటించడం వల్ల వస్తుంది. ప్రారంభ నిర్వచనాలకు అంతర్లీనంగా వివిధ ప్రమాణాలు ఉన్నప్పటికీ, అవన్నీ పనిచేస్తాయి, అనగా. ఎంచుకున్న పారామితులను కొలవడానికి పని నిర్వచనాలుగా నిర్మించబడింది: తీవ్రత, స్థిరత్వం, భాగాల సంస్థ స్థాయి, మొదలైనవి.<...>

మొక్కల పరిశోధన యొక్క నిర్దిష్ట ఉదాహరణను ఉపయోగించి, సాంకేతిక గొలుసు ఎలా పనిచేస్తుందో ఇప్పుడు మనం చదువుదాం: మానవ నమూనా - పరిశోధన పద్దతి - డేటా యొక్క వివరణ, ప్రక్రియలో ఆబ్జెక్టివ్ దృగ్విషయం ఎలా రూపాంతరం చెందుతుంది.

బిహేవియనిస్ట్ స్కీమ్‌లో, "వైఖరి ఒక అవ్యక్త, మధ్యవర్తిత్వ ప్రతిచర్యగా పరిగణించబడుతుంది - ఒక ఊహాత్మక నిర్మాణం లేదా ఆబ్జెక్టివ్ ఉద్దీపన మరియు బాహ్య ప్రతిస్పందన మధ్య ఇంటర్మీడియట్ వేరియబుల్. సెట్ రియాక్షన్, బాహ్య పరిశీలనకు ప్రాప్యత చేయబడదు, ఇది గమనించిన ఉద్దీపనకు ప్రతిచర్య మరియు గమనించిన ప్రతిచర్యకు ప్రేరణ, "కనెక్ట్" యంత్రాంగం వలె పనిచేస్తుంది. ఈ రెండు ఉద్దీపన -ప్రతిచర్య కనెక్షన్‌లు (గమనించిన ఉద్దీపన - వైఖరి; వైఖరి - ఆబ్జెక్టివ్ రియాక్షన్) ప్రవర్తన సిద్ధాంతంలోని అన్ని చట్టాలకు కట్టుబడి ఉండవచ్చు ... వైఖరి అనేది సమాజంలో సామాజికంగా ముఖ్యమైనదిగా పరిగణించబడే ఒక అవ్యక్త, డ్రైవ్ -ప్రేరేపించే ప్రతిచర్యగా నిర్వచించబడింది. (ఇవ్వబడింది. - P.Sh.) వ్యక్తి ".

L. డబ్ ఇచ్చిన వైఖరి గురించి అతని వర్ణన నుండి, ప్రవర్తనవాది మోడల్ ఎలా పనిచేస్తుందో స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఈ మోడల్‌లో ఒక సెట్‌ను ఏకీకృతం చేయడం కోసం చాలా కష్టతరం అనేది అంతర్గతంగా మధ్యవర్తిత్వం వహించే సామర్ధ్యం అని చాలా స్పష్టంగా ఉంది, ఇది ఉద్దీపనకు బాహ్యంగా గమనించిన ప్రతిస్పందన నుండి వేరు చేస్తుంది. ప్రవర్తన యొక్క మానసిక నిర్మాణంలో ఈ రకమైన దృగ్విషయం ఉండవచ్చని గుర్తించడం అనేది మొత్తం ప్రవర్తనవాద భావన యొక్క ఆధారాన్ని సవరించడం. మరోవైపు, ప్రవర్తన యొక్క సామాజిక-మానసిక అంశాన్ని వివరించడానికి వైఖరి భావన యొక్క ఫలవంతమైనది స్పష్టంగా ఉంది.

రెండు ఆపరేషన్ల ద్వారా ఇంటిగ్రేషన్ సాధించబడుతుంది: ఇన్‌స్టాలేషన్ రియాక్షన్‌గా ప్రకటించబడింది, ఇది ఒక సమగ్ర స్థితిగా ఉండే సామర్థ్యాన్ని తొలగిస్తుంది మరియు దాని జాప్యం, అనగా. పరిశీలన కోసం ప్రాప్యత అనేది సైద్ధాంతిక పద్ధతిగా మాత్రమే వివరించబడుతుంది, ఇది పరిశీలనా సమస్యను తొలగించడానికి అనుమతిస్తుంది, ఎందుకంటే జాప్యం అనేది ప్రత్యేకంగా ఊహాత్మక నిర్మాణంగా మారుతుంది. తత్ఫలితంగా, ప్రవర్తనవాదం వైఖరి భావనతో పనిచేసే అవకాశాన్ని పొందుతుంది, దాని సైద్ధాంతిక పథకానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది, దీని ప్రకారం ఒక వ్యక్తి బాహ్య ప్రభావాల ఫలితంగా అభివృద్ధి చెందుతున్న ఉద్దీపన-ప్రతిచర్య కనెక్షన్‌ల వ్యవస్థ. వైఖరి ఈ పథకానికి దేనినీ జోడించదు, ఇది అనేక ఇతర మాదిరిగానే "తగ్గిన ప్రవర్తనా ధోరణి" (డి. క్యాంప్‌బెల్) గా మారుతుంది. దాని విశిష్టత అదృశ్యమవుతుంది.

అటువంటి పరివర్తన తరువాత, ప్రవర్తనవాదం స్వీకరించిన కొలత పద్ధతులకు వైఖరి అందుబాటులో ఉంటుంది, ఇది దాని మూడు-భాగాల నిర్మాణం అనే భావన ద్వారా బాగా సులభతరం చేయబడింది. ఇది ఒక వైపు, సామాజిక వైఖరి యొక్క "మానవత్వాన్ని" కొంతవరకు పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి, ప్రతిచర్యల యొక్క శబ్ద స్వభావంలో వ్యక్తీకరించడానికి, మరోవైపు, సామాజిక వైఖరిని ఒంటరిగా ఉంచడానికి అనుమతించదని గమనించాలి. ఏదైనా జీవసంబంధమైన జీవి యొక్క వైఖరులు. అన్ని తరువాత, మౌఖిక ప్రతిస్పందన, ప్రవర్తనవాది అభిప్రాయం ప్రకారం, భౌతిక ప్రవర్తన కంటే ఎక్కువ కాదు, "గాలిని వణుకు", ప్రాథమిక మోటార్ చర్యలుగా కుళ్ళిపోయింది.

అన్ని వర్ణించిన కార్యకలాపాలు ఉన్నప్పటికీ, ప్రవర్తనవాదం, సమీక్ష రచనల రచయితల ప్రకారం, సెట్ లేటెన్సీ సమస్యను పూర్తిగా పరిష్కరించలేము. రెండోది మొత్తంగా "గమనించదగిన పరిమాణాల ఆధారంగా సైన్స్‌లో అసౌకర్య భావనగా అనిపిస్తుంది."

"ఆలోచించే వ్యక్తి" మోడల్ ఆధారంగా అభిజ్ఞా ధోరణికి అనుగుణంగా ఈ సమస్యను పరిష్కరించడం చాలా సులభం, ఇది అతని అంతర్గత అభిజ్ఞా నిర్మాణంపై దృష్టి పెడుతుంది (మరియు బాహ్య శబ్ద స్పందన మాత్రమే కాదు)

రోకోచా నిర్వచనం ప్రకారం, "సామాజిక వైఖరి అంటే ఒక నిర్దిష్ట ప్రతిచర్యకు ముందుగానే ఉండే ఒక వస్తువు లేదా పరిస్థితి గురించి ఆలోచనలు, స్థిరమైన ఆలోచనలు." మరింత వివరంగా, గెస్టాల్ట్ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క దృక్కోణం నుండి, S. యాష్ వైఖరిని వివరిస్తుంది: "వైఖరి అనేది ఇచ్చిన వస్తువుతో సంబంధం ఉన్న అనుభవం మరియు జ్ఞానం యొక్క సంస్థ. ఇది క్రమానుగత వ్యవస్థీకృత నిర్మాణం, దీని భాగాలు మొత్తం నిర్మాణంలో వాటి స్థానంతో కలిపి పనిచేస్తాయి. అవగాహన యొక్క సైకోఫిజియోలాజికల్ వైఖరి వలె కాకుండా, ఇది అత్యంత సంభావితమైనది. "

పైన పేర్కొన్న అన్నింటి ఆధారంగా, కాగ్నిటివ్ ఓరియంటేషన్ ప్రకారం, ఇన్‌స్టాలేషన్ పాత్ర, అనగా మేము నిర్ధారణకు వచ్చాము. కొత్తగా వచ్చిన సమాచారాన్ని మధ్యవర్తిత్వం చేయడం, మొత్తం అభిజ్ఞా నిర్మాణాన్ని అమలు చేస్తుంది, ఇది దానిని సమీకరించడం, సవరించడం లేదా నిరోధించడం. మొత్తం ప్రక్రియ స్పృహలో విప్పుతుంది, మరియు ఒక కోణంలో, కాగ్నిటివ్ కాన్సెప్ట్ మరింత "మానవ", కానీ ఈ విధంగానే దాని ప్రధాన సమస్య తలెత్తుతుంది: అభిజ్ఞా నిర్మాణం (అభిప్రాయం, నమ్మకం) అంశాలతో వైఖరిని పలుచన చేయడం, వైఖరి యొక్క అతి ముఖ్యమైన ఫంక్షన్ లేకుండా - ప్రవర్తనను నియంత్రించే దాని శక్తివంతమైన సామర్థ్యం, ​​దాని డైనమిక్ కోణం. ఈ ప్రతికూలత వివిధ మార్గాల్లో భర్తీ చేయబడుతుంది. అభిజ్ఞా వైరుధ్యం సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఒకే వైఖరి డైనమిక్ సంభావ్యత లేకుండా ఉంటుంది. ఇది రెండు వైఖరుల యొక్క కాగ్నిటివ్ కాంపోనెంట్‌ల మధ్య అసమతుల్యత ఫలితంగా ప్రత్యేకంగా ఉత్పన్నమవుతుందని గమనించాలి. ఇతర పరిశోధకుల అభిప్రాయం ప్రకారం, కాగ్నిటివ్ స్ట్రక్చర్ (నాలెడ్జ్) లోని వైఖరి ఎక్కువ లేదా తక్కువ కేంద్ర విలువ *తో దాని కనెక్షన్ నుండి శక్తివంతంగా "ఛార్జ్ చేయబడింది".

వైఖరి యొక్క మానసిక విశ్లేషణ భావనలో, మేము వేరే చిత్రాన్ని చూస్తాము. తిరిగి 1935 లో, జి. ఆల్‌పోర్ట్ "ఫ్రాయిడ్ వైఖరిని తేజస్సుతో ఇచ్చాడు, దానిని అపస్మారక జీవితపు ప్రవాహంతో సమానం చేశాడు." ఫ్రాయిడ్ వైఖరిపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపనందున దీనిని అక్షరాలా తీసుకోకూడదు. థ్రెసిస్ యొక్క పురోగతిలో ఫ్రాయిడ్ ప్రభావం మేల్కొంటుంది, సంస్థాపన దాని స్వంత శక్తి ఛార్జీని కలిగి లేనప్పటికీ, ఇప్పటికే ఉన్న సైకోఎనర్జెటిక్స్‌ను నియంత్రించడం ద్వారా దానిపై ఆకర్షించగలదు. సర్నోఫ్ యొక్క మనోవిశ్లేషణ భావన ప్రకారం, "వస్తువుల తరగతి పట్ల వ్యక్తి యొక్క వైఖరి ఒక ప్రత్యేక పాత్ర ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, ఈ వస్తువులు ప్రత్యేక ఉద్దేశ్యాల యొక్క ఉద్రిక్తతను తగ్గించే మరియు ఉద్దేశ్యాల మధ్య ప్రత్యేక విభేదాలను పరిష్కరించే ప్రతిచర్యలను సులభతరం చేయడంలో ఆడటం ప్రారంభించాయి."

పైన పేర్కొన్న అన్ని నిర్వచనాలు ఒక సాధారణ లక్షణం ద్వారా వర్గీకరించబడతాయి - వ్యక్తిగత ప్రవర్తన ప్రాంతానికి వైఖరి యొక్క పరిమితి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సామాజిక వైఖరి ప్రధానంగా వ్యక్తిగత మానసిక కోణంలో పరిగణించబడుతుంది. ఈ పంక్తి M. షెరీఫ్ మరియు K. హోవేల్యాండ్ ద్వారా సామాజిక తీర్పు సిద్ధాంతంలో దాని తార్కిక ముగింపును కనుగొంది. ఇది సాధారణ మరియు ప్రయోగాత్మక మనస్తత్వశాస్త్రంలో పొందిన డేటా యొక్క అంతిమ ఎక్స్‌ట్రాపోలేషన్‌ను నిర్వహించింది.
Theoryth సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన ముగింపు ఏమిటంటే, వాస్తవానికి, సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రంలో అవగాహన (సెట్) యొక్క అధ్యయనంలో వెల్లడి చేయబడిన సమీకరణ మరియు విరుద్ధత యొక్క ఏకరీతి చట్టం ప్రకారం సామాజిక వైఖరి మారుతుంది.

సామాజిక వైఖరి పరిశోధన యొక్క ప్రధాన సైద్ధాంతిక రంగాలలో, దాని సాంఘికత పూర్తిగా విస్మరించబడుతుంది, జీవసంబంధ వైఖరితో సమానంగా ఉంటుంది, ఉదాహరణకు, ప్రవర్తన ఆధారిత పరిశోధకులు చేస్తారు, లేదా ఇది ప్రభావవంతమైన లేదా భావోద్వేగ రంగు కలిగి ఉన్న జ్ఞానానికి వెళుతుంది, లేదా వస్తువు సంస్థాపన యొక్క సామాజికత ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. అమెరికన్ సోషల్ సైకాలజీ యొక్క ప్రత్యేక నాణ్యత, లక్షణం వంటి సామాజికత యొక్క ఈ అజ్ఞానం తార్కికంగా దాని గుణాత్మక ప్రత్యేకతను తిరస్కరించడం ద్వారా సామాజిక వైఖరి అధ్యయనంలో ముగిసింది. ప్రతిదీ ϶ᴛᴏ వాస్తవానికి దాని సైద్ధాంతిక విలువ తగ్గింపుకు దారితీస్తుంది, పాత సిద్ధాంతాలను ఆధునిక శాస్త్రీయ భాషలోకి అనువదించడానికి ప్రతిదాన్ని ప్రత్యేకంగా ఒక పదంగా మారుస్తుంది, ఇది వాటిని మరింత అర్థవంతంగా చేయదు.

వ్యక్తి యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క చట్రానికి సామాజిక వైఖరి యొక్క అధ్యయనాల పరిమితి కూడా తార్కికంగా అధ్యయనం యొక్క పరిధికి మించి వ్యక్తి వద్ద మాత్రమే కాకుండా, సామాజికంలో కూడా ఒక నియంత్రకం యొక్క విధులను నిర్వర్తించే సామర్ధ్యం కలిగి ఉంటుంది. స్థాయి అన్ని తరువాత, ఒక సామాజిక సెట్టింగ్ ఈ లక్షణాలను మిళితం చేస్తుంది, ఒక సామాజిక సమూహంలోని సభ్యుల ప్రవర్తన నిర్మాణంలో "ముద్రించబడింది". అమెరికన్ సోషల్ సైకాలజీ అతని ఐక్యత యొక్క స్వభావాన్ని, దాని అంతర్గత చట్టాలను గుర్తించదగిన తాత్విక మరియు పద్దతి పరిమితుల కారణంగా వెల్లడించలేకపోయింది.

మార్గం ద్వారా, ఈ పరిమితి సామాజిక విధానాలలో కూడా కొనసాగుతుంది, ఇది సమాజం నుండి సంస్థాపన యొక్క విశ్లేషణకు ఖచ్చితంగా వెళ్లాలి. ఏదేమైనా, ఇవన్నీ మరియు సింబాలిక్ ఇంటరాక్షన్‌తో - సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో అత్యంత ప్రసిద్ధ సామాజిక శాస్త్ర ధోరణి - ఇది "ఇతరుల అంతర్గత వైఖరుల ద్వారా ఏర్పడిన" I " - భావన ద్వారా చూడబడుతుంది." "నేను" ఒక వైఖరి, అనగా తన పట్ల ఒక వ్యక్తి యొక్క వైఖరి, ఒక సాధారణ కోఆర్డినేట్ సిస్టమ్ ద్వారా obbudet చేయబడుతుంది, దీనిలో అన్ని ఇతర సంస్థాపనలు ఉన్నాయి.

సామాజిక సమాజంలో సామాజిక వైఖరి యొక్క విధులను విశ్లేషించడానికి ఆసక్తికరమైన, కానీ పరిమిత విధానాలు స్మిత్, బ్రూనర్ మరియు వైట్ రచనలలో, అలాగే కెల్మాన్ సిద్ధాంతంలో వివరించబడ్డాయి.
మొదటి పని యొక్క ప్రధాన ప్రతిపాదన ఏమిటంటే, వ్యక్తి ఈ లేదా ఆ అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తపరుస్తాడు, ఎందుకంటే ఇది ఇతర వ్యక్తులతో సంబంధాలను కొనసాగించే సాధనంగా లేదా వారిని విచ్ఛిన్నం చేసే సాధనంగా ఉపయోగించబడుతుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక అభిప్రాయం, ఒక వైఖరిని ప్రతిబింబిస్తుంది, రెండు విధులను నిర్వర్తించగలదు: ఒక గుంపుతో గుర్తించడం లేదా ఒక సమూహానికి తనను తాను వ్యతిరేకించడం.

వైఖరి యొక్క అభివ్యక్తి యొక్క నిలకడ కోసం సామాజిక కారణాల ఆలోచన కెల్మన్ ద్వారా అభివృద్ధి చేయబడింది. Stability వ స్థిరత్వానికి దోహదపడే మూడు ప్రక్రియలను అతను గుర్తించడం గమనించదగ్గ విషయం: సమర్పణ, గుర్తింపు మరియు అంతర్గతీకరణ. మొదటి సందర్భంలో, బాహ్య నియంత్రణ ప్రభావంతో వైఖరిని కాపాడడం, రెండవది, సామాజిక సంబంధాలను కాపాడుకోవడం, మూడవది, వైఖరి యొక్క వస్తువు దాని స్వంతం అనే వాస్తవం ద్వారా వైఖరి యొక్క స్థిరత్వం వివరించబడింది సమాజం నుండి బాహ్య నియంత్రణ లేదా ఆమోదంతో సంబంధం లేకుండా వ్యక్తికి వ్యక్తిగత అర్ధం. ...

అందువలన, వైఖరి అధ్యయనం కోసం, విభిన్న సైద్ధాంతిక పథకాలలో దాని వ్యాఖ్యానంలో వ్యత్యాసం మరియు అదే సమయంలో వ్యక్తిగత ప్రవర్తన రంగానికి ఒకే పద్దతి పరిమితి లక్షణంగా మారుతుంది.

నిస్సందేహంగా, సాధారణ సైకాలజీ నుండి సైద్ధాంతిక పథకాలను రుణం తీసుకోవడం వల్ల పరిమితి ఎక్కువగా ఉంది. పాజిటివిస్ట్-ఓరియెంటెడ్ జనరల్ సైకాలజీలో ఒక వ్యక్తి యాంత్రికంగా-సిస్టిక్‌గా ఉద్దీపన-ప్రతిచర్య కనెక్షన్‌లుగా విచ్ఛిన్నమైనట్లు కనిపిస్తాడు, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో వ్యక్తిని "సామాజిక వైఖరుల సంక్లిష్టత" గా నిర్వచించారు.

ఏదేమైనా, వైఖరి (అదే సూత్రానికి అనుగుణంగా) ఒంటరిగా (ప్రవర్తనా పథకం వలె) లేదా ఉత్తమంగా, అదే వైఖరికి సంబంధించి అధ్యయనం చేయబడిందని నొక్కి చెప్పడం ముఖ్యం అని మర్చిపోవద్దు. స్థాయి (కాగ్నిటివ్ స్కీమ్‌లో ఉన్నట్లుగా) కానీ అణిచివేసే ప్రక్రియ కూడా అక్కడ ముగియదు. వైఖరి అభిజ్ఞా, ప్రభావిత మరియు ప్రవర్తనా అంశాలుగా విభజించబడింది.

చివరగా, ఫ్రాగ్మెంటేషన్ అనేది ఆపరేషన్‌లో నిర్వచించదగిన మరియు కొలవగల లక్షణాల యొక్క భాగాల డేటాలోనే ఎంపికలో దాని పూర్తిని కనుగొంటుంది. ఉదాహరణకు, కాగ్నిటివ్ కాంపోనెంట్‌లో, ఇన్ఫర్మేషనల్ కంటెంట్, టెంపోరల్ పెర్స్పెక్టివ్, సెంట్రాలిటీ - పెరీఫెరాలిటీ, ఎఫెక్టివ్‌లో - ఓరియంటేషన్, ఇంటెన్సిటీ, బిహేవియరల్ - ఆబ్జెక్టివిటీ, సిట్యువేషనాలిటీ మొదలైనవి హైలైట్ చేయబడ్డాయి. **

కింది వాటిని నొక్కి చెప్పడం అత్యవసరం. ఆబ్జెక్ట్ ఫ్రాగ్మెంటేషన్ యొక్క ప్రతి వరుస దశలు జ్ఞానం యొక్క విభిన్న వైవిధ్యానికి దారితీస్తుందని గమనించండి, దాని ఫ్రాగ్మెంటేషన్, ఇన్‌స్టాలేషన్ యొక్క నిర్దిష్ట అవగాహనపై ఆధారపడి, దాని భాగాలు మరియు వాటి మధ్య కనెక్షన్‌లు, ఎంచుకున్న పరామితిపై, దాని గురించి పరికల్పన, ఆధారిత మరియు స్వతంత్ర చరరాశుల ఎంపిక. అనువర్తిత విధానం మరియు పరిశోధన సాంకేతికత, అలాగే అనేక ఇతర సమానంగా ముఖ్యమైన పరిస్థితుల నుండి పరికల్పనను పరీక్షించడానికి. ఒకటి మరియు ఒకే వస్తువు యొక్క అధ్యయనాలు నిర్మాణాన్ని పోలి ఉండటం ఆశ్చర్యంగా ఉందా? బిల్డర్లు "పన్నెండు భాషలలో" పతనం సమయంలో బాబెల్ టవర్‌ని మర్చిపోవద్దు.

అటువంటి విజ్ఞానాన్ని ఏకీకృతం చేయడం సాధ్యమేనా, అమెరికన్ సోషల్ సైకాలజిస్టులు ఇప్పుడు ఆశిస్తున్నారు, అలా అయితే, ఏ ప్రాతిపదికన?

సంశ్లేషణపై ఇప్పటికే ప్రయత్నాలు జరిగాయి. 1960 లో, D. కాట్జ్ సంస్థాపన యొక్క క్రియాత్మక సిద్ధాంతాన్ని సమర్పించారు. సంస్థాపనను సంతృప్తిపరిచే అవసరాల దృక్కోణం నుండి అధ్యయనం చేయాలని ప్రతిపాదిస్తూ, అతను దాని యొక్క నాలుగు విధులను గుర్తించాడు, ఇది అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, వ్యక్తి యొక్క ప్రాథమిక అవసరాలు: 1) వాయిద్యం (అనుకూల, ప్రయోజనకరమైన); 2) అహం-రక్షణ; 3) విలువల వ్యక్తీకరణలు; 4) జ్ఞానం యొక్క సంస్థ, వాస్తవికత యొక్క జ్ఞానం.

డి. కాట్జ్ నేరుగా మొదటి ఫంక్షన్ ప్రవర్తనవాదం మరియు అభ్యాస సిద్ధాంతాల నుండి తీసుకోబడింది, రెండవది ఫ్రాయిడ్ మరియు అతని అనుచరులు, మూడవది వ్యక్తిత్వ మనస్తత్వశాస్త్రం (స్వీయ వ్యక్తీకరణ సమస్య, స్వీయ-సాక్షాత్కారం) మరియు నాల్గవది గెస్టాల్ట్ సైకాలజీ నుండి *. ఖచ్చితంగా చెప్పాలంటే, ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఒక సిద్ధాంతం అని పిలవలేము: ఇది "విభిన్న సిద్ధాంతాలను ఒకే భాషలోకి అనువదించడానికి ఒక వ్యాయామం", "అన్ని సిద్ధాంతాలను ఒకే పేరుతో తీసుకువచ్చే ప్రయత్నం" - దాని విమర్శకులు గుర్తించారు. ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా మారినది గమనార్హం, ఎందుకంటే మునుపటి అన్ని సైద్ధాంతిక విధానాల కూర్పుగా, ఇది థామస్ మరియు జ్ఞానెట్‌స్కీ నుండి సంస్థాపన పరిశోధన యొక్క మొత్తం పరిణామం ప్రతిబింబిస్తుంది, "స్క్వేర్ వన్" కు తిరిగి రావాలని పిలుపునిచ్చింది.

అనుభవజ్ఞులు దాని పరిశీలనాత్మకత కారణంగా మాత్రమే కాదు, ఉత్సాహం లేకుండా విజ్ఞప్తి మరియు సిద్ధాంతాన్ని కలుసుకున్నారు. కార్యాచరణ సూత్రానికి అనుగుణంగా, వారి స్వంత అనుభావిక పరిశోధనలో పొందిన వాస్తవాలు ఆ వస్తువు యొక్క అర్థాన్ని పొందాయని చెప్పడం విలువ.

స్పష్టంగా, అందువలన, డి.స్టాట్స్ ఆలోచన, దాని భావనలో స్మారకమైనది, ప్రత్యేక ప్రతిస్పందనను కనుగొనలేదు. అతను "దిగువ నుండి" ఏకీకరణను నిర్వహించడానికి ప్రయత్నించాడు, అనగా. సేకరించిన వాస్తవాలను ఒక సైద్ధాంతిక వేదిక ఆధారంగా కలపడం - అభ్యాస సిద్ధాంతం యొక్క వెర్షన్. ఈ సందర్భంలో, ఒక సైద్ధాంతిక పథకంతో anotherii లో పొందిన డేటా యొక్క వివరణ యొక్క చట్టబద్ధత గురించి ప్రశ్న తలెత్తుతుంది, మరొక పథకంలో, వారు వేరే అర్థాన్ని పొందవచ్చు. ITH సమస్య యొక్క పరిష్కారం మరింత సంక్లిష్టంగా ఉంటుంది, డేటా ఒకే సైద్ధాంతిక ధోరణిలో మాత్రమే సరిపోలడం లేదు, ఎ. స్టాట్స్ యొక్క పని ద్వారా నిరూపించబడింది, ఒక దిశలో మాత్రమే కాదు, ఇది చట్రంలో అభివృద్ధి చెందుతుంది ith ధోరణి., కానీ అదే దిశలో ఒక నిర్దిష్ట దృగ్విషయం యొక్క అధ్యయనాల మధ్య కూడా.

కె. హౌల్యాండ్ నేతృత్వంలో చేపట్టిన ఒప్పంద ప్రక్రియ యొక్క యేల్ అధ్యయనాలు దీనికి నిర్ధారణగా ఉపయోగపడతాయి. వారు ఒకే సైద్ధాంతిక మరియు పద్దతి వేదిక ద్వారా ఏకం కావడం గమనార్హం - ప్రవర్తనవాదం దాని కేంద్ర భావనలతో (ఉద్దీపన, ప్రతిచర్య, ఉపబల), "ఆబ్జెక్టివ్" (బాహ్యంగా పరిశీలించదగిన) ప్రవర్తన అధ్యయనానికి ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. వైఖరిలో మార్పు అనేది అభిజ్ఞా మరియు ప్రభావిత భాగాల పరస్పర చర్యగా అధ్యయనం చేయబడింది. సాధారణ దృక్కోణం ఏమిటంటే, అభిజ్ఞా భాగంలో మార్పు (అభిప్రాయం, నమ్మకం) ప్రభావవంతమైన మరియు ప్రవర్తనా భాగాలలో మార్పును కలిగిస్తుంది *. ఏదేమైనా, ఆచరణాత్మకంగా ప్రభావవంతమైన కమ్యూనికేషన్ యొక్క ప్రతి అధ్యయనం చేయబడిన పరిస్థితులకు: ఒక వైపు -రెండు వైపుల వాదన, ప్రసంగం యొక్క ప్రాధాన్యత (ప్రత్యర్థికి ముందు లేదా తర్వాత), "బూమరాంగ్" ప్రభావం, "వెనుకబడి" ప్రభావం మరియు ఇతరులు - విరుద్ధమైన డేటా పొందబడింది, అది ఒక పథకంలో విలీనం చేయబడదు.

మరొక ఉదాహరణ కాగ్నిటివ్ డిసోనెన్స్ సిద్ధాంతం, ఇది తక్కువ విరుద్ధమైన మరియు తరచుగా పరస్పరం ప్రత్యేకమైన డేటాను రూపొందించలేదు.

కాబట్టి, ఇత్ పరిస్థితిలో, కనీసం రెండు ప్రధానమైన వాటి యొక్క ఏకీకరణ గురించి మనం ఎలా మాట్లాడగలము: ప్రవర్తన మరియు అభిజ్ఞాత్మక - ధోరణులు? కానీ, ప్రతి ధోరణిలోనూ సాపేక్షంగా నిర్ధారణల ఐక్యత సాధించినప్పటికీ, వారికి ఒక సాధారణ వేదికను కనుగొనడం చాలా కష్టమైన పని, ఎందుకంటే వారు సైద్ధాంతిక ధోరణులు మాత్రమే కాదు.

పద్దతి ప్రకారం అవి కూడా సాటిలేనివి కావడం గమనార్హం. ప్రవర్తనా నమూనా వర్గీకరణ, కాబట్టి యేల్ అధ్యయనాలు డిపెండెంట్ వేరియబుల్స్ అధ్యయనానికి ప్రాధాన్యత ఇస్తాయి, అయితే కాగ్నిటివ్ మోడల్, స్వభావం కలిగిన డిఫరెన్షియల్, ప్రధానంగా స్వతంత్ర చరరాశులను అధ్యయనం చేస్తుంది.

పైన పేర్కొన్న వాటిని మినహాయించి, సంస్థాపన యొక్క తదుపరి పరిశోధనకు ఒక ప్రధాన అడ్డంకి ఒకటి, సమీక్షా రచనల రచయితలు సరిగ్గా చాలా తక్కువ ప్రయోగాలు వివిధ సిద్ధాంతాల ఆధారంగా పొందిన విరుద్ధమైన నిర్ధారణలను ధృవీకరించడానికి నిర్వహించబడ్డారని, రచయితలు వివిధ సిద్ధాంతాలు ఆతురుతలో లేవు. అటువంటి పోలికతో వేరియబుల్స్ ఏకపక్షంగా ఎన్నుకోబడతాయి మరియు చాలా ప్రయోగశాల ప్రయోగ పద్ధతి ద్వారా అధ్యయనం చేయబడతాయి.

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కొంత పని చేయడం, షరతులతో కూడిన ఏకీకరణ అవసరం, మరొక థీసిస్ చాలా ప్రజాదరణ పొందినప్పటికీ: "అన్ని పువ్వులు వికసించనివ్వండి." వాస్తవానికి, ఎక్కువ లేదా తక్కువ సాధారణంగా ఆమోదించబడిన భావనల వ్యవస్థ వాస్తవాలు మరియు డేటా యొక్క ఏకీకరణను సులభతరం చేస్తుంది, అయితే ఇప్పటికే ఉన్న గందరగోళాన్ని అధిగమించడానికి మరింత ముఖ్యమైన పరిస్థితి వస్తువు యొక్క సమగ్రతను పునరుద్ధరించడం, అనగా. వేరియబుల్స్, వైఖరి యొక్క భాగాలు, వైఖరుల సంక్లిష్టత నుండి తిరిగి వచ్చే మార్గాన్ని కనుగొనడం - వ్యక్తికి, మరియు కేవలం ఒక వియుక్త వ్యక్తికి మాత్రమే కాకుండా, ఒక సమగ్ర జీవన వ్యక్తికి. ఈ దిశలో మీరు ఒక మార్గం కోసం వెతకాలి అనేదానికి నిదర్శనం

నిజమైన ప్రవర్తన యొక్క installationi సంస్థాపన సమస్య యొక్క అధ్యయనాన్ని నిర్ణయిస్తుంది.

K. హౌలాండ్ మరియు అతని సహచరులు ప్రధానంగా వైఖరి యొక్క అభిజ్ఞా మరియు ప్రభావిత భాగాల మధ్య సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేశారు. ఒక అభిప్రాయం లేదా నమ్మకం ఎలా మారుతుంది, ఒక అభిప్రాయం ఎలా మారుతుంది, అంటే కనుగొనబడింది. అభిజ్ఞా భాగం, గ్రహీత యొక్క భావోద్వేగ వైఖరిని మారుస్తుంది, అనగా. సంస్థాపన వస్తువు పట్ల సానుభూతి (లేదా వ్యతిరేకత) యొక్క భావాలను పెంచుతుంది (లేదా తగ్గిస్తుంది). ప్రవర్తనవాదం యొక్క సిద్ధాంతంలో, జ్ఞానం, నేర్చుకోవడం, అనుభవ నిర్మాణంలోకి ప్రవేశిస్తుంది మరియు తదనంతరం ప్రవర్తనపై నియంత్రణ ప్రభావాన్ని చూపుతుంది, సంభాషణకర్త విజయానికి కీ ఒకటి లేదా మరొకటి పరిచయం చేయగల సామర్థ్యం అని నమ్ముతారు. గ్రహీత యొక్క అభిజ్ఞా నిర్మాణంపై అభిప్రాయం లేదా నిర్దిష్ట సమస్యపై అతని దృక్కోణాన్ని మార్చండి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, కాగ్నిటివ్ మరియు ఎఫెక్టివ్ కాంపోనెంట్‌ల మధ్య సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేయడంలో, ఒక దిశపై దృష్టి పెట్టారు: కాగ్నిటివ్ నుండి ఎఫెక్టివ్ వరకు.<...>

యేల్ సమూహం యొక్క కొన్ని అధ్యయనాలలో, విషయాల దృక్కోణాన్ని మార్చడం సాధ్యమవుతుందని కూడా చూపబడింది, ఉదాహరణకు, వారి ప్రత్యర్థుల "పాత్రను పోషించడం" లేదా యాంత్రికంగా పునరావృతం చేయమని బలవంతం చేయడం (అంటే , పూర్తిగా మోటార్ ఫిక్సేషన్ ద్వారా) కావలసిన కమ్యూనికేటర్ ఆలోచన.

కానీ ఈ ఫలితాలన్నీ (మార్గం ద్వారా, ఎల్లప్పుడూ నిర్ధారించబడలేదు) ప్రయోగశాల ప్రయోగంలో పొందబడ్డాయి మరియు ఈ పరిస్థితులలో మాత్రమే చెల్లుబాటు అయ్యేవిగా పరిగణించవచ్చు. అత్యంత "పాజిటివ్" జ్ఞానాన్ని పొందే ప్రయత్నంలో, పరిశోధకులు వాస్తవానికి సూడో-ఆబ్జెక్ట్‌ను అధ్యయనం చేశారు, అనగా. జీవన వాతావరణం నుండి నలిగిపోయే దాని కృత్రిమ వ్యక్తీకరణలలో తీసుకున్న వస్తువు.

మెథడాలజీలోని ఈ లోపం, పరిశోధన వస్తువు విచ్ఛిన్నం కావడం వల్ల, ప్రత్యేకించి ఈ ఒంటరిగా మారిన అభిప్రాయం ఏమవుతుందనే ప్రశ్నలు తలెత్తినప్పుడు, జ్ఞాన నిర్మాణం యొక్క సాధారణ స్థితి వంటి వాస్తవాల నుండి ఒత్తిడిని అనుభవించడం ప్రారంభించినప్పుడు స్పష్టంగా వెలుగులోకి వచ్చింది. , వాస్తవ పరిస్థితి యొక్క వాస్తవ అవసరాలు, మొదలైనవి.

యేల్ అధ్యయనాల డేటా లా పియరీ పారడాక్స్ అని పిలవబడే అధ్యయనంలో మరింత తక్కువ ప్రామాణికతను కనుగొంది - స్పష్టమైన అభిప్రాయం మరియు ప్రవర్తన లేని దృగ్విషయం *. చాలా కాలంగా, "అశాబ్దిక మరియు శబ్ద ప్రవర్తన మధ్య సంబంధాల స్థాయి తెలియదు మరియు చాలా మంది పరిశోధకులకు స్పష్టంగా ఆసక్తి లేదు", అనగా. మౌఖిక అశాబ్దిక ప్రవర్తన యొక్క సూత్రం నిశ్శబ్దంగా అంగీకరించబడింది మరియు సరళంగా చెప్పాలంటే, ప్రజలు వారి గురించి చెప్పే విధంగా జీవితంలో ప్రవర్తిస్తారని భావించబడింది.

అదే సమయంలో, 1969 లో, అశాబ్దిక ప్రవర్తనకు సంబంధించిన మౌఖిక ప్రవర్తన సమస్య గురించి దాదాపు అన్ని అధ్యయనాల ఫలితాలను సేకరించిన తరువాత, ఎ. వికర్ "ప్రకటించిన వైఖరులు సంబంధం లేనివి లేదా సంబంధం లేని వాటితో సంబంధం లేదు" అని నిర్ధారణకు వచ్చారు. -మాటల ప్రవర్తన. " ప్రవర్తన పట్ల వైఖరి లేదా అనే దాని గురించి పరికల్పనలకు అనుకూలంగా డేటాను సరిపోల్చడం, కిస్లెరి మరియు సహ రచయితలు దాని గురించి డేటా ప్రధానంగా నిజ జీవితంలో పొందారని మరియు దాని గురించి డేటా ప్రయోగశాల ప్రయోగ పరిస్థితుల్లో పొందారని గమనించండి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అశాబ్దిక యొక్క శబ్ద ప్రవర్తన పరిస్థితిపై ఆధారపడి ఉంటుంది *. వీటన్నిటితో, ఒక వ్యక్తికి ఒకే ప్రవర్తన అవసరమయ్యే పరిస్థితిలో సాక్ష్యం ఉంది, అయినప్పటికీ అతను "మరొక వ్యవస్థీకృత సంఘం" ద్వారా అవసరమైన విధంగా ప్రవర్తిస్తాడు, అనగా. ఒక పరిస్థితిలో, వ్యక్తి situationii లో మరొక పరిస్థితిలో అణచివేయబడిన మనస్తత్వంతో ప్రవర్తిస్తాడు, వాస్తవమైన "పరిస్థితుల ఒత్తిడికి" లొంగడు. మరియు an మినహాయింపు కంటే నియమం, లేకుంటే ఖచ్చితమైనది ఉండదు, అయినప్పటికీ ఎల్లప్పుడూ స్థిరంగా ఉండకపోయినా, మానవ ప్రవర్తనలో క్రమం. మెటీరియల్ http: // సైట్‌లో ప్రచురించబడింది

సామాజిక దృక్పథాన్ని కృత్రిమంగా వేరుచేయడం అనేది అత్యంత లోతైన అధ్యయనం కోసం ప్రయోగశాల ప్రయోగ పరిస్థితులలో మరియు అనేక క్షేత్ర అధ్యయనాలలో, ఇది సాధారణంగా ఆమోదించబడిన సామాజికంగా ఆమోదించబడిన అభిప్రాయంగా మాత్రమే అధ్యయనం చేయబడింది, వాస్తవానికి ప్రవర్తన జీవితం - ϶ᴛᴏ ఒక సంక్లిష్ట సముదాయం, భారీ సంఖ్యలో కారకాల ప్రభావం యొక్క ఫలితం: ఈ ప్రవర్తన వలన కలిగే పరిణామాల గురించి వ్యక్తి యొక్క అంచనాలు, ఈ పరిణామాల అంచనా, అతను ఎందుకు ఒక విధంగా వ్యవహరించాలని భావిస్తున్నాడనే దాని గురించి వ్యక్తి అభిప్రాయాలు లేదా మరొకటి, అతని సమాజంలో ఎలాంటి ప్రవర్తన సముచితమైనదిగా పరిగణించబడుతుందనే దాని గురించి అతని అభిప్రాయాలు, ప్రభావవంతమైన అర్థాల స్థాయి, సాధారణ నమ్మకాలతో నటించడానికి ప్రేరణ మొదలైనవి.

పైన పేర్కొన్న అన్ని విషయాల ఆధారంగా, పాజిటివిజం యొక్క నియమావళికి అనుగుణంగా వైఖరిని అధ్యయనం చేయడం వలన పరిశోధన యొక్క సాంకేతిక "గొలుసు" ముగింపులో చాలా వికారమైన ఉత్పత్తి లభించింది: నైరూప్యం ప్రస్తుత విలువలతో తన ఒప్పందాన్ని ప్రకటించిన ఒక నైరూప్య వ్యక్తి యొక్క స్థానం.

అటువంటి ఫలితం యొక్క పరిమితులు మరియు అమాయకత్వం ఇటీవల చాలా స్పష్టంగా కనిపించాయి, పరిశోధన యొక్క మునుపటి తర్కానికి కట్టుబడి ఉండాలా వద్దా అనే ప్రశ్న ఇకపై ఉండదు, కానీ దానిని ఎలా మార్చాలనే దాని గురించి. ప్రత్యేకించి, వైఖరిని భాగాలుగా విభజించడానికి, పరిశోధనను కాంక్రీట్ చేయడానికి నిరాకరించడానికి ప్రతిపాదించబడింది * (ఉదాహరణకు, సాధారణంగా నీగ్రోల పట్ల కాదు, కానీ ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక సమూహ ప్రతినిధి అయిన నీగ్రో పట్ల వైఖరిని గుర్తించడం) అభిప్రాయం తప్పనిసరిగా వైఖరితో సంబంధం కలిగి ఉండదు, చివరకు, కొలత పద్ధతిని మార్చడం, స్కేల్ విశ్లేషణను పరిశీలన మరియు సారూప్య ఆబ్జెక్టివ్ పద్ధతులతో భర్తీ చేయడం, ఎందుకంటే వ్యక్తి నా వైఖరిని ఖచ్చితంగా మాటలతో వ్యక్తపరచలేకపోయాడు.

ఏదేమైనా, అటువంటి మెరుగుదలలు ఒక వ్యక్తి యొక్క "పునరుద్ధరణ" ప్రారంభానికి ఉపయోగపడతాయని భావించవచ్చు - సామాజిక వైఖరి భావన ప్రవేశపెట్టిన అధ్యయనానికి ప్రధాన వస్తువు. సామాజిక సందర్భంలో వ్యక్తిగత ప్రవర్తనను విశ్లేషిస్తేనే ఇది సాధ్యమవుతుంది, అనగా. ఉన్నత క్రమం యొక్క సామాజిక చట్టాల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది మరియు కొన్ని విధులను కలిగి ఉన్న సామాజిక ఉత్పత్తిగా సంస్థాపనను విశ్లేషించండి.

యేల్ అధ్యయనాల ఫలితాలను వివరిస్తూ, మాస్ కమ్యూనికేషన్ ప్రభావం యొక్క సమస్యలపై ప్రముఖ నిపుణులలో ఒకరైన డబ్ల్యూ. ష్రామ్, "శాస్త్రీయ మార్గంలో వాక్చాతుర్యం యొక్క పాత నియమాలను" ఉంచారని చెప్పారు. W. McGuire ద్వారా ఇదే ఆలోచన మరింత ఖచ్చితంగా వ్యక్తీకరించబడింది: "అభ్యాస సిద్ధాంతం యొక్క విధానం (వైఖరిలో మార్పు అధ్యయనాలలో. - P.Sh.) అరుదుగా మన రోజువారీ ఆలోచనలను తారుమారు చేస్తుంది, ఈ విధానం, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, మరింతగా "ఫలవంతమైన దోషాల" స్థితిని పొందుతుంది. నిజానికి, చాలా సందర్భాలలో, చాలా తక్కువ (వారి కొత్తదనం యొక్క కోణం నుండి) డేటా పొందబడింది. ప్రాథమికంగా ϶ᴛᴏ డేటా, ఉదాహరణకు, మహిళలు మరియు పిల్లలు (సాధారణంగా మహిళలు, సాధారణంగా పిల్లలు) ఒప్పించడం సులభం, కానీ వారి అభిప్రాయాలు తక్కువ స్థిరంగా ఉంటాయి, వృద్ధులు మరింత సంప్రదాయవాదులు; వైఖరిని మార్చే ముందు, దానిని "షేక్" చేయడం అవసరం, అనగా. ఒక వ్యక్తి దాని సామర్ధ్యాన్ని అనుమానించేలా చేయండి; కమ్యూనికేటర్ యొక్క ప్రదర్శన మరియు అధికారం కమ్యూనికేషన్ ప్రభావాన్ని గణనీయంగా ప్రభావితం చేస్తాయి; కమ్యూనికేటర్ తనను తాను ప్రేక్షకులకు వ్యతిరేకించకూడదు, మొదలైనవి. పైన పేర్కొన్న అన్నింటి ఆధారంగా, శాస్త్రీయ పరిశోధన యొక్క ఆచరణాత్మక ప్రభావం ఊహించిన దాని కంటే చాలా తక్కువగా ఉందని మేము నిర్ధారణకు వచ్చాము.

పరిశోధకుడు గరిష్టంగా "శాస్త్రీయత" (అంటే ఖచ్చితమైన శాస్త్రాల ద్వారా సాధించిన నిష్పాక్షికత స్థాయి: భౌతిక శాస్త్రం, గణితం, మొదలైనవి) కోసం ఎంత ఎక్కువ ప్రయత్నం చేస్తాడనేది ఇక్కడ మొత్తం వైరుధ్యం. - ఒక వ్యక్తి - "జోక్యం చేసుకునే" వేరియబుల్స్ నుండి, అతడిని నియో -సోల్ఫుల్ మెకానిజమ్‌తో సమానం, మరియు తక్కువ, సహజంగా, అతను బాహ్య పరిశీలన కోసం ప్రాప్యత చేయలేని వాటి యొక్క సారాంశాన్ని చొచ్చుకుపోగలడు, మరియు చాలా తక్కువ నిర్ధారణలు అవుతాయి.

ఈ విధానం సైద్ధాంతిక క్రమం ద్వారా, పాజిటివిజం సూత్రాలతో పాటుగా ప్రేరేపించబడుతుంది. ప్రత్యేకించి, ఒక వ్యక్తి నిష్క్రియాత్మక బంటుగా భావించడం అనేది సామాజిక వైఖరిని మార్చే ప్రక్రియ అధ్యయనంపై బలమైన ముద్ర వేసింది. పరిశోధన యొక్క నిర్దిష్ట తర్కం, దీని ఫలితంగా ఒక వ్యక్తి ఒక వస్తువు స్థాయికి తగ్గించబడ్డాడు, దానితో ఏదైనా చేయాలనే కోరికతో భర్తీ చేయబడింది మరియు ఫలితంగా, వ్యక్తి తారుమారు చేయడానికి అందుబాటులో ఉన్న వస్తువు రూపాన్ని పొందాడు. ఫలిత నమూనాలో అతని అంతర్గత కార్యకలాపాలు కనిష్టంగా ఉంచబడ్డాయి.

ఒక నిర్దిష్ట భావజాలం యొక్క ప్రభావం ఇన్‌స్టాలేషన్ ఆలోచనలోనే ప్రతిబింబిస్తుంది. సమతౌల్యం కోసం, స్థిరత్వం కోసం ప్రయత్నిస్తున్న నిర్మాణంగా దాని వివరణకు శ్రద్ధ తీసుకోబడింది, అయితే, సారాంశంలో, ఒక డైనమిక్ స్థితిలో ఒక సంస్థాపన కోసం, దీనికి విరుద్ధంగా, సమతుల్యత నుండి బయటపడే స్థిరమైన ధోరణి నిర్దిష్ట పరిశోధన ద్వారా రుజువు చేయబడింది . సహజంగానే, ఈ విధానం సార్వత్రిక ఆదర్శంగా సంఘర్షణ-స్వేచ్ఛ మరియు స్థిరత్వం కోసం కోరికను ప్రతిబింబిస్తుంది.

శిఖిరెవ్ P.N.

సమకాలీన సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం

పరిచయం

సమస్య యొక్క ఫార్ములేషన్. ఈ పుస్తకం ఎందుకు వ్రాయబడింది, ఎందుకు, ఎందుకు మరియు ఎలా.

ఆధునిక సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆదర్శ వారసత్వం: ప్రెజెంట్ యొక్క స్థానం నుండి గతాన్ని చూస్తోంది.

ప్రథమ భాగము

యుఎస్ అనుభవం: వివరణ యొక్క పరివర్తనం

ఫార్మాషన్ బ్యాక్‌గ్రౌండ్ మరియు పారాడిగ్ యొక్క సాధారణ లక్షణం.

థియరీ మరియు మెథడాలజీ. ప్రాథమిక సమస్యలను పరిష్కరించే పద్ధతులు.

పద్ధతి ప్రయోగశాల ప్రయోగం యొక్క విధి.

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధికి అమెరికన్ కంట్రిబ్యూషన్. పరిశోధన యొక్క ప్రధాన ఫీల్డ్‌లు: సామాజిక వైఖరి మరియు సామాజిక మూస, రోజువారీ స్పృహ, అంతర్గత సమూహ ప్రక్రియలు మరియు అంతర్ సమూహ సంబంధాలు.

అకాడెమిక్ మరియు అనువర్తిత శాస్త్రం యొక్క సంబంధం. సామాజిక మనస్తత్వవేత్తల రకాలు.

రెండవ భాగం

పశ్చిమ యూరోప్ యొక్క అనుభవం: అపరిష్కృతంగా ఒక పరిమితి

పారడిగ్ యొక్క సాధారణ వివరణ. నేపథ్య.

థియరీ మరియు మెథడాలజీ యొక్క సమస్యలకు కొత్త పరిష్కారాలు. ఎథోజెనిక్స్: సామాజిక సైకాలజీ యొక్క సాధారణ సిద్ధాంతం. మోసపూరిత మరియు మార్క్స్ సిద్ధాంతాల సింథసిస్ ప్రయత్నాలు: డిస్‌క్లోసర్ యొక్క మార్జినల్ పారాడిజం.

పద్ధతుల ప్రాంతంలో ప్రతిపాదనలు: ఎపిసోడ్‌ల విశ్లేషణ.

సామాజిక సైకాలజీకి నియంత్రణ. పరిశోధన యొక్క లక్ష్యాలు: మైనారిటీ ప్రభావం మరియు వైఖరుల ధ్రువణత, ఇంటర్‌గ్రూప్ సంబంధాలు, సామాజిక మూస, సామాజిక అవగాహన, సామాజిక పరిస్థితి.

అన్వయించబడిన శాస్త్రం: సామాజిక మార్పు యొక్క భాగస్వామిగా ఒక సామాజిక సైకాలజిస్ట్.

యుఎస్ఎస్ఆర్ మరియు రష్యా యొక్క అనుభవం యొక్క భాగం: ట్రాన్స్ఫర్మేషన్ ప్రిలిమినరీ యొక్క పరిమితి

రీమార్క్స్.

పారడిగ్ యొక్క సాధారణ వివరణ. కావాల్సిన మరియు నిజమైన మధ్య గ్యాప్.

పూర్వ-విప్లవాత్మక రష్యన్ సామాజిక ఆలోచనలో సామాజిక మరియు సైకలాజికల్ ఆలోచనలు.

మీ మార్గం శోధనలో: ఎథ్నోసైకాలజీ, సామాజిక మరియు రాజకీయ సైకాలజీ

మరియు ఎంట్రప్రెన్యూర్‌షిప్ యొక్క సైకాలజీ. నాలుగు క్వో వాడీలను భాగం చేయాలా? వయస్సు సరిహద్దులో సామాజిక సైకాలజీ.

సామాజిక నిర్మాణం.

క్రిటికల్ సోషియల్ సైకాలజీ.

సామాజిక సైకాలజీ యొక్క ప్రాక్టికాలిటీ గురించి.

ముగింపు.

గమనికలు.

శిఖిరెవ్ పీటర్ నికోలెవిచ్ - ప్రసిద్ధ రష్యన్ సామాజిక

మానసిక మనస్తత్వవేత్త, ప్రొఫెసర్, మానసిక శాస్త్రాల వైద్యుడు.

నోహ్ యూరోప్> (1985);

మద్య వ్యసనం యొక్క క్లిష్టమైన సమస్యలు> (1987);

రష్యన్-అమెరికన్ బిజినెస్ పార్టీ యొక్క సైకాలజీ మరియు ఎథిక్స్

అవిశ్వాసం> (1994, ఆర్. ఆండర్సన్ తో సహ రచయిత), అనేక కథనాలు

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సిద్ధాంతం మరియు పద్దతి సమస్యలు, మానసిక

పరస్పర సంబంధాల ఎంపిక, చర్చలు మరియు

సంఘర్షణ పరిష్కారం, వ్యాపార సంస్కృతి మరియు నీతి.

సెంటర్ ఫర్ సోషల్ అండ్ సైకలాజికల్ రీసెర్చ్ డైరెక్టర్

అకాడమీ ఆఫ్ నేషనల్ ఎకానమీ యొక్క గ్రాడ్యుయేట్ స్కూల్ ఆఫ్ ఇంటర్నేషనల్ బిజినెస్ యొక్క వ్యానీ

రష్యన్ ఫెడరేషన్ ప్రభుత్వం, 1974 నుండి - IP RAS ఉద్యోగి. ప్రొఫెసర్

కాలిఫోర్నియా మరియు జార్జ్‌టౌన్ విశ్వవిద్యాలయాలు (USA).

పరిచయం

సమస్య యొక్క ఫార్ములేషన్.

ఎందుకు, ఎందుకు, ఎలా మరియు ఎవరి గురించి

ఈ పుస్తకం వ్రాయబడింది

గతంలో, టైటిల్‌లోని ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వవచ్చు

చిట్ వంటిది.

నిర్వహించిన అత్యంత ముఖ్యమైన అధ్యయనాల గురించి

XX శతాబ్దంలో సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్ర రంగంలో - సైన్స్

ఒక వ్యక్తి, సామాజిక సమూహం మరియు సమాజం యొక్క జీవితంలో మనస్తత్వ పాత్ర.

దీని గురించి జ్ఞానం ఎప్పటి నుంచో ప్రజలు సేకరించారు, మరియు

ఈ కోణం నుండి, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం చాలా పురాతనమైన రంగం

మానవ ఆలోచన. అయితే, ఒక శాస్త్రంగా, అనగా. క్రమబద్ధమైన, అధీనమైన

పరిశోధన యొక్క కొన్ని నియమాలు మరియు ప్రమాణాలకు కట్టుబడి, అది

గణితం లేదా భౌతిక శాస్త్రంతో పోల్చితే చాలా చిన్నది.

సైన్స్ చరిత్రకారులు సాధారణంగా సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం పుట్టిన తేదీగా పేర్కొంటారు

మొదటి రచనలు కనిపించినప్పుడు శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణను 1908 అంటారు

వ్యవస్థీకృతం చేయడానికి ఒక ప్రయత్నం జరిగింది

ఆ సమయంలో ప్రబలమైన సామాజిక-మానసిక ఆలోచనలు.

అయితే, మేము శాస్త్రీయ ఉత్పత్తి యొక్క మొత్తం పరిమాణాన్ని పరిశీలిస్తే, అప్పుడు

సామాజిక-మానసిక పరిశోధనలో కనీసం 90% అని తేలింది

ప్రపంచంలో గత యాభై సంవత్సరాలలో ఉన్నాయి.

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధి యొక్క గతిశీలత అద్భుతమైనది. హాఫ్ ఎ

అప్పటి నుండి, ప్రపంచంలో పట్టభద్రుల సంఖ్య అంచనా వేయబడింది

ఎల్క్ వందల్లో, ఇప్పుడు - వందల వేలల్లో. ప్రస్తుతం శాస్త్రీయంగా,

అకాడెమిక్ పరిశోధన 50 వేల మంది శాస్త్రవేత్తలు నిర్వహిస్తారు, దాదాపు 200 మంది

వేలాది మంది తమ జ్ఞానాన్ని ఆచరణలో వర్తింపజేస్తారు. వేగంగా మారుతోంది

6 పరిచయం

పరిశోధన యొక్క భౌగోళికం. 60 వ దశకంలో, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం

ఆచరణాత్మకంగా అమెరికన్ సైన్స్, మరియు కొన్ని శాస్త్రీయ విలువలు

tra USA - ఇతర దేశాల శాస్త్రవేత్తల కోసం ఒక రకమైన మక్కా. మరియు ఇక్కడ

పరిస్థితి మారింది. ఇప్పుడు వారు మూడు అభివృద్ధి రంగాల గురించి మాట్లాడుతున్నారు

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం: ఇది ఇప్పటికీ యునైటెడ్ స్టేట్స్, తర్వాత యూరప్, మరియు

చివరగా, మూడవ సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం అని పిలవబడేది అభివృద్ధి చెందుతోంది

ఇతర ఖండాలలో ఉంది - ఆసియా, ఆఫ్రికా, లాటిన్ అమెరికాలో

కే దీని ప్రకారం, నిపుణుల భౌగోళిక నిష్పత్తి మారుతోంది.

కామ్రేడ్ ఇప్పటికే 100 వేల మంది సామాజిక మనస్తత్వవేత్తలు యునైటెడ్ స్టేట్స్ వెలుపల పని చేస్తున్నారు

(ప్రధానంగా పశ్చిమ ఐరోపాలో). ప్రపంచవ్యాప్తంగా, డిమాండ్ పెరుగుతోంది

సామాజిక మనస్తత్వవేత్తలు.

50 లలో USSR లో, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం విస్మరించబడింది మరియు

గా పంపిణీ చేయబడింది. యుఎస్ఎస్ఆర్ కూలిపోయే సమయానికి

తమను తాము సామాజికంగా భావించే సుమారు 5 వేల మంది నిపుణులు ఉన్నారు

మానసిక మనస్తత్వవేత్తలు. ఆధునిక రష్యాలో, సామాజిక మనస్తత్వవేత్తలు

4 వేల కంటే తక్కువ కాదు.

ఈ శక్తి సమతుల్యత కారణంగా, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం గురించి మాట్లాడండి

XX శతాబ్దంలో, దీని అర్థం ప్రధానంగా అమెరికన్ గురించి మాట్లాడటం

సైన్స్, అప్పుడు - పశ్చిమ యూరోపియన్ గురించి, చివరకు, సోవియట్ గురించి (రష్యన్

సిస్క్), ఇది ప్రపంచ సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రానికి తన సహకారాన్ని అందించింది

గైయు ప్రధానంగా సైద్ధాంతిక మరియు తాత్వికతకు సంబంధించి

సోవియట్ మార్క్సిజం యొక్క ప్రతిపాదనలు.

దీని ప్రకారం, పుస్తకం ప్రధానంగా ఈ మూడు ఎంపికలపై దృష్టి పెడుతుంది.

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం లేదా దాని మూడు నమూనాల అభివృద్ధి.

ఈ పుస్తకం అవసరం అనే ప్రశ్నకు సమాధానం విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది

పైన వివరించిన పేలుడు పెరుగుదలకు కారణాల గురించి ప్రశ్నకు సమాధానం

సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం. వాస్తవానికి, మానవ జాతిగా ఏదైనా శాస్త్రం

ఏ కార్యకలాపం అనేది అడిగిన ప్రశ్నలకు సమాధానాల కోసం వెతకడం తప్ప మరొకటి కాదు

సమాజం స్వయంగా ఇచ్చింది. మరియు ఇది కేవలం ఉత్సుకత మాత్రమే కాదు-

రాష్ట్రం, శాస్త్రవేత్త యొక్క ఉత్సుకత అంతర్భాగం మరియు ముఖ్యమైన భాగం

శాస్త్రీయ శోధన. సమాజం తనను తాను నిర్దేశించుకుంటుంది (అందువలన సైన్స్) వాస్తవమైనది

ప్రాక్టికల్ ప్రాముఖ్యత కలిగిన పనులు. ద్వారా-

ఇది, సైన్స్ అభివృద్ధి సమస్య, ముందుగా, దాని అభివృద్ధి

సామాజికంగా ముఖ్యమైన ప్రశ్నలకు ఆచరణాత్మక సమాధానాలు ఇవ్వగల సామర్థ్యం

మంచు చాలా దీనిపై ఆధారపడి ఉంటుంది: అన్నింటితో సైన్స్‌కు నిధులు సమకూర్చడం

పరిణామాలు, స్పెషలిస్ట్ యొక్క ప్రతిష్ట మరియు అతని మెటీరియల్

స్థానం, అత్యంత ప్రతిభావంతులైన వ్యక్తులను ఆకర్షించడం మొదలైనవి. మొదలైనవి

వివరించడానికి, భౌతికశాస్త్రం, సైబర్‌నెటిక్స్ యొక్క ఉదాహరణలు ఇస్తే సరిపోతుంది

కి, జీవశాస్త్రం, మరియు ఇప్పుడు - సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం, ఇది చాలా

తరువాతి శతాబ్దపు ప్రధాన శాస్త్రం అని ఇప్పటికే పిలువబడుతుంది.

సమస్య సూత్రీకరణ. దేని గురించి, ఎందుకు, ఎలా మరియు ఎవరి గురించి ... 7

పైన వివరించిన డైనమిక్స్ ఏదో ఒకవిధంగా భావించడం తార్కికం

సహసంబంధాలు, సాధారణ అభివృద్ధి యొక్క డైనమిక్స్ మరియు నమూనాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి

సాధారణంగా రాష్ట్రం. అలాంటి కనెక్షన్ లేకపోతే, అన్ని రకాల

కొందరి అంతులేని మార్పులో ఒకరకమైన లాజిక్‌ను చూడటానికి ప్రయత్నిస్తుంది

ఇతరుల సిద్ధాంతాలు: ప్రవర్తనవాదం - అభిజ్ఞావాదం, మానసిక విశ్లేషణ -

మార్క్సిజం, మొదలైనవి. అప్పుడు మీరు మోట్లీ రకాన్ని చూడాలి

కార్పెట్ మీద ఆధునిక సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో పరిశోధన,

ఏ డ్రాయింగ్ లేకుండా, కానీ ఒక వస్తువును ఎంచుకోవడానికి ప్రమాణం, పద్ధతి

పరిశోధన, జ్ఞానం మరియు డేటా యొక్క క్రమబద్ధీకరణ విషయంలో ఉంటుంది

పరిగణనలు, తరచుగా విజ్ఞానానికి దూరంగా ఉంటాయి. ఈ సెట్టింగ్‌తో

సమస్య దాని అర్థం మరియు ఈ పనిని కోల్పోతుంది.

అవసరం లేదా సేవ యొక్క డిగ్రీ గురించి సాధారణ చర్చకు వెళ్లకుండా

చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క విశిష్టత, మనం నిర్ధిష్ట మరియు ఒకదానికొకటి వైపు వెళ్దాం

రంగంలో మార్పులకు సంబంధించి తాత్కాలికంగా ప్రపంచ వాస్తవాలు

మానవ చరిత్ర అంతటా సామాజిక కార్యాచరణ యొక్క మార్పు.

మరింత సరళంగా మరియు క్రమపద్ధతిలో మాట్లాడుతూ, ఎలాగో చూద్దాం

ఒక వ్యక్తి లేదా సామాజిక సమూహం మరొక వ్యక్తిని ప్రేరేపించగలదు

ఏదైనా చేయడానికి శతాబ్దం లేదా సమూహం. అయితే, అలాంటి నాలుగు మార్గాలు మాత్రమే ఉన్నాయి

వాటి కలయికలు మరియు నిష్పత్తులు కలయికల వలె విభిన్నంగా ఉంటాయి

జన్యు కోడ్ యొక్క నాలుగు అసలు భాగాలు ().

చారిత్రాత్మకంగా, మొదటి మార్గం శారీరక బలవంతం, హింస,

మరణానికి ముప్పు, బానిస సమాజమే అత్యంత అద్భుతమైన ఉదాహరణ

రాష్ట్ర, ఆధునిక నిర్బంధ శిబిరాలు. రెండవ మార్గం రాజకీయమైనది

శక్తి సామాజిక నిబంధనలు, చట్టాలు, సంప్రదాయాలు మొదలైనవి కూడా దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి

హింస ముప్పుతో. మూడవది - ఆర్థిక, సమీకరణ

ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆర్థిక, భౌతిక అవసరాలు

ఆధునిక మరియు సంబంధిత అవసరాలకు ప్రాథమిక మరియు ముగింపు

జీవన నాణ్యత యొక్క కొత్త ప్రమాణాలు. చివరగా, సైద్ధాంతిక - సహాయంతో

మానసిక, నైతిక, సైద్ధాంతిక ప్రభావం, విజ్ఞప్తి

నైతిక ప్రమాణాలు, ఆత్మగౌరవం, విధి,

మనస్సాక్షి, మొదలైనవి

మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ఒక ప్రాంతంలో మాత్రమే చరిత్ర విశ్లేషణ

టై - ఆర్థిక వ్యవస్థలో - మానవత్వం అభివృద్ధి చెందుతున్నట్లు చూపిస్తుంది

ఉత్పత్తి సాధనాలు మరియు వాటి సంక్లిష్టత బయటి నుండి తప్పించుకోలేని విధంగా కదులుతాయి

ప్రేరణ యొక్క ఇతర రూపాలు లోపలికి, వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రేరణ కేంద్రకానికి, దాని

ప్రాథమిక విలువలు, కార్యకలాపాలలో మరింత ఎక్కువగా పాల్గొంటాయి. ఏదైనా వద్ద

అత్యంత అధునాతన కార్యాచరణ రంగాలలో సంస్కృతి మరియు దేశం

పెరుగుతున్న మరియు కోరిన కార్మికుడు ఇప్పుడు కేవలం పని కంటే ఎక్కువ చేయాల్సి ఉంది

అతను ఆమెను ప్రేమించాలి మరియు సృజనాత్మకంగా వ్యవహరించాలి.

శతాబ్దాలు మరియు సహస్రాబ్దాల తదుపరి మలుపులో, మరింత స్పష్టంగా

మనిషి అన్ని విషయాల కొలత అనే ప్రాచీన సత్యం అవుతుంది

ప్రపంచం అని పిలవబడే ప్రధాన మార్పు

8______________________ పరిచయం

రీనియం మరియు ఏదైనా సామాజిక వ్యవస్థలో ఏదైనా కార్యాచరణకు ప్రధాన వనరు

కాండం. అదే సమయంలో, దీని ప్రాముఖ్యతపై పెరుగుతున్న అవగాహనతో పాటు-

వ పరిమాణం, ఆచరణాత్మకమైనది

ప్రపంచంలోని చట్టాలను మాత్రమే సమాజం అర్థం చేసుకోవాలి

బాహ్య, లక్ష్యం, కానీ అంతర్గత ప్రపంచం, మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మికం. శిఖిరేవ్, 1999), అనగా. రష్యా సొంతం చేసుకుంది ... కర్మాగారాలలో అభివృద్ధి చేయబడింది మాస్కో, సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్, సరతోవ్, ...

క్రమశిక్షణ కార్యక్రమం ఫోకస్ గ్రూపులు: మెథడాలజీ, మెథడాలజీ, దిశ కోసం ఆచరణ 040200. 62 "సోషియాలజీ" మాస్టర్ ప్రోగ్రామ్‌లు "మార్కెట్‌ల సామాజిక విశ్లేషణ యొక్క అనువర్తిత పద్ధతులు", "సమగ్ర సామాజిక విశ్లేషణ"

క్రమశిక్షణ కార్యక్రమం

... _________________________________ "____" ___________________200 మాస్కోప్రోగ్రామ్ రచయిత: తాత్విక అభ్యర్థి ... చిన్న సమూహం // రీడర్ ఆన్ సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం, M., 1994, S. 142-156. శిఖిరేవ్పి.ఎన్. ఆధునిక సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం... M. 1999.S ...

శిఖిరెవ్ P.N.
సమకాలీన సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం.
M., 1999.
448 సె.

సమస్య యొక్క ఫార్ములేషన్.
ఎందుకు, ఎందుకు, ఎలా మరియు ఎవరి గురించి
ఈ పుస్తకం వ్రాయబడింది.
అధ్యాయం 2

ఆధునిక ఐడియల్ హెరిటేజ్
సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం:
స్థానాల నుండి గతాన్ని చూస్తోంది
ప్రెసెంట్.
ప్రథమ భాగము

US అనుభవం:
వివరణ యొక్క ఒక పరివర్తన

ఫార్మేషన్ బ్యాక్‌గ్రౌండ్
మరియు
అధ్యాయం 4

థియరీ మరియు మెథడాలజీ.
ప్రాథమిక సమస్యలను పరిష్కరించే పద్ధతులు.
అధ్యాయం 5

పద్ధతి ప్రయోగశాల యొక్క విధి
ప్రయోగాత్మక
అధ్యాయం 6

డెవలప్‌మెంట్ కోసం అమెరికన్ కంట్రోబ్యూషన్
సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం. ప్రధాన
రీసెర్చ్ ప్రాంతాలు:
సామాజిక వైఖరి మరియు సామాజిక మూస,
రోజువారీ స్పృహ, ఇంట్రాగ్రూప్ ప్రక్రియలు
మరియు సమూహాల మధ్య సంబంధాలు.
అధ్యాయం 7

సంబంధ అకాడెమిక్
మరియు అన్వయించబడిన శాస్త్రం.
సామాజిక మనస్తత్వవేత్తల రకాలు.
రెండవ భాగం
పశ్చిమ యూరోప్ యొక్క అనుభవం:
అర్థంకాని పారాడిగ్మ్

పారడిగ్ యొక్క సాధారణ వివరణ.
నేపథ్య.
అధ్యాయం 9.

సిద్ధాంతం మరియు సమస్యలకు కొత్త పరిష్కారాలు
మెథడాలజీలు. ఎథోజెనిక్స్: సాధారణ సిద్ధాంతం
సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం. ప్రయత్నాలు
సింథెసిస్ ఫ్రూడ్ మరియు మార్క్స్ సిద్ధాంతాలు:
మార్జినల్ డిస్‌క్లోజర్ పారడిగ్మ్.
అధ్యాయం 10

పద్ధతుల ప్రాంతంలో ప్రతిపాదనలు:
ఎపిసోడ్‌ల విశ్లేషణ.
అధ్యాయం 11

సామాజిక సైకాలజీకి నియంత్రణ.
అధ్యయనం యొక్క లక్ష్యాలు:
మైనారిటీ ప్రభావం మరియు వైఖరుల ధ్రువణత,
అంతర్ సమూహ సంబంధాలు, సామాజిక మూస,
సామాజిక ప్రాతినిధ్యాలు, సామాజిక పరిస్థితి.
అధ్యాయం 12

అన్వయించబడిన శాస్త్రం:
సామాజిక సైకాలజీస్ట్ పార్టిసిపెంట్‌గా
సామాజిక మార్పు.
భాగం మూడు

యుఎస్ఎస్ఆర్ మరియు రష్యా అనుభవం:
ట్రాన్స్ఫర్మేషన్ యొక్క పరిది

ప్రాచీనత
రీమార్క్స్.
అధ్యాయం 13.

పారడిగ్ యొక్క సాధారణ వివరణ.
కోరిక మరియు మధ్య గ్యాప్
నిజమైన
అధ్యాయం 14

సామాజిక మరియు సైకాలజికల్ ఐడియాస్
పూర్వ-విప్లవ రష్యాలో
సామాజిక ఆలోచన.
అధ్యాయం 15.

మీ మార్గాన్ని వెతుకుతోంది:
ఎథ్నోప్సైకాలజీ, సోషియల్ పాలిటికల్ సైకాలజీ
మరియు ఎంట్రప్రెన్యూర్‌షిప్ యొక్క సైకాలజీ.
భాగం నాలుగు

QUO వాడిస్?
సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం
శతాబ్దాల సరిహద్దులో.

అధ్యాయం 16
సామాజిక నిర్మాణం.
చాప్టర్ 17

క్రిటికల్ సోషల్
సైకాలజీ.
అధ్యాయం 18

ప్రాక్టికాలిటీ గురించి
సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం.
ముగింపు.
గమనికలు.
సాహిత్యం

శిఖిరెవ్ పీటర్ నికోలెవిచ్ - ప్రముఖ రష్యన్ సామాజిక మనస్తత్వవేత్త, ప్రొఫెసర్, మానసిక శాస్త్రాల వైద్యుడు.
మోనోగ్రాఫ్‌ల రచయిత: USA> (1979); (1985); (1987); రష్యన్-అమెరికన్ బిజినెస్ పార్ట్‌నర్‌షిప్ యొక్క సైకాలజీ మరియు ఎథిక్స్> (1994, ఆర్. ఆండర్సన్‌తో సహ రచయిత), అనేక కథనాలు
సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సిద్ధాంతం మరియు పద్దతి సమస్యలు, పరస్పర సంబంధాల మనస్తత్వశాస్త్రం, చర్చలు మరియు
సంఘర్షణ పరిష్కారం, వ్యాపార సంస్కృతి మరియు నీతి.

1974 నుండి, రష్యన్ ఫెడరేషన్ ప్రభుత్వం కింద జాతీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ అకాడమీ యొక్క గ్రాడ్యుయేట్ స్కూల్ ఆఫ్ ఇంటర్నేషనల్ బిజినెస్ యొక్క సెంటర్ ఫర్ సోషల్ అండ్ సైకలాజికల్ రీసెర్చ్ డైరెక్టర్ - IP RAS ఉద్యోగి. ప్రొఫెసర్
కాలిఫోర్నియా మరియు జార్జ్‌టౌన్ విశ్వవిద్యాలయాలు (USA).

పరిచయం

సమస్య యొక్క ఫార్ములేషన్.
ఎందుకు, ఎందుకు, ఎలా మరియు ఎవరి గురించి
ఈ పుస్తకం వ్రాయబడింది

గతంలో, శీర్షికలోని ప్రశ్నలకు ఈ క్రింది విధంగా సమాధానాలు ఇవ్వవచ్చు.

నిర్వహించిన అత్యంత ముఖ్యమైన అధ్యయనాల గురించి
XX శతాబ్దంలో సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్ర రంగంలో - సైన్స్
ఒక వ్యక్తి, సామాజిక సమూహం మరియు సమాజం యొక్క జీవితంలో మనస్తత్వ పాత్ర.

దీని గురించి జ్ఞానం ఎప్పటి నుంచో ప్రజలు సేకరించారు, మరియు
ఈ కోణం నుండి, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం చాలా పురాతనమైన రంగం
మానవ ఆలోచన. అయితే, ఒక శాస్త్రంగా, అనగా. క్రమబద్ధమైన పరిశోధన, కొన్ని నియమాలు మరియు ప్రమాణాలకు లోబడి, అది
గణితం లేదా భౌతిక శాస్త్రంతో పోల్చితే చాలా చిన్నది.
సైన్స్ చరిత్రకారులు సాధారణంగా సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం పుట్టిన తేదీగా పేర్కొంటారు
శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణను 1908 అని పిలుస్తారు, ఆ సమయంలో ఉన్న సామాజిక మరియు మానసిక ఆలోచనలను క్రమబద్ధీకరించే ప్రయత్నం చేసిన మొదటి రచనలు కనిపించినప్పుడు.

అయితే, మేము శాస్త్రీయ ఉత్పత్తి యొక్క మొత్తం పరిమాణాన్ని పరిశీలిస్తే, అప్పుడు
ప్రపంచంలోని సామాజిక-మానసిక పరిశోధనలలో కనీసం 90% గత యాభై సంవత్సరాలలో జరుగుతుందని తేలింది.

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధి యొక్క గతిశీలత అద్భుతమైనది. అర్ధ శతాబ్దం క్రితం, ప్రపంచంలో గ్రాడ్యుయేట్ల సంఖ్య వందల్లో ఉండేది, ఇప్పుడు అది వందల్లో ఉంది. ప్రస్తుతం శాస్త్రీయంగా,
విద్యా పరిశోధన 50 వేల మంది శాస్త్రవేత్తలు నిర్వహిస్తారు, దాదాపు 200 మంది
వేలాది మంది తమ జ్ఞానాన్ని ఆచరణలో వర్తింపజేస్తారు. వేగంగా మారుతోంది

6 పరిచయం

పరిశోధన యొక్క భౌగోళికం. 60 వ దశకంలో, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం
ఆచరణాత్మకంగా అమెరికన్ సైన్స్, మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లోని కొన్ని శాస్త్రీయ కేంద్రాలు - ఇతర దేశాల శాస్త్రవేత్తల కోసం ఒక రకమైన మక్కా. మరియు ఇక్కడ
పరిస్థితి మారింది. ఇప్పుడు వారు మూడు అభివృద్ధి రంగాల గురించి మాట్లాడుతున్నారు
సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం: ఇది ఇప్పటికీ యునైటెడ్ స్టేట్స్, తర్వాత యూరప్, మరియు
చివరగా, మూడవ సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం అని పిలవబడేది, ఇతర ఖండాలలో అభివృద్ధి చెందుతోంది - ఆసియా, ఆఫ్రికా, లాటిన్ అమెరికాలో. నిపుణుల భౌగోళిక నిష్పత్తి తదనుగుణంగా మారుతోంది. ఇప్పటికే 100 వేల మంది సామాజిక మనస్తత్వవేత్తలు యునైటెడ్ స్టేట్స్ వెలుపల పని చేస్తున్నారు
(ప్రధానంగా పశ్చిమ ఐరోపాలో). ప్రపంచవ్యాప్తంగా, డిమాండ్ పెరుగుతోంది
సామాజిక మనస్తత్వవేత్తలు.

50 లలో USSR లో, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం విస్మరించబడింది మరియు నిర్వచించబడింది. యుఎస్ఎస్ఆర్ కూలిపోయే సమయానికి
తమను తాము సామాజిక మనస్తత్వవేత్తలుగా భావించే సుమారు 5 వేల మంది నిపుణులు ఉన్నారు. ఆధునిక రష్యాలో కనీసం 4 వేల మంది సామాజిక మనస్తత్వవేత్తలు ఉన్నారు.

ఈ శక్తి సమతుల్యతను బట్టి, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం గురించి మాట్లాడండి
XX శతాబ్దంలో, దీని అర్థం ప్రధానంగా అమెరికన్ గురించి మాట్లాడటం
సైన్స్, అప్పుడు - పాశ్చాత్య యూరోపియన్ గురించి, చివరకు, సోవియట్ (రష్యన్) గురించి, ప్రపంచ సైకాలజీకి ప్రధానంగా సైద్ధాంతిక మరియు తాత్వికతకు సంబంధించి దోహదపడింది
సోవియట్ మార్క్సిజం యొక్క ప్రతిపాదనలు.

దీని ప్రకారం, పుస్తకం ప్రధానంగా ఈ మూడు ఎంపికలపై దృష్టి పెడుతుంది.
సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం లేదా దాని మూడు నమూనాల అభివృద్ధి.

ఈ పుస్తకం అవసరం అనే ప్రశ్నకు సమాధానం విడదీయరాని విధంగా ముడిపడి ఉంది
పైన వివరించిన పేలుడు పెరుగుదలకు కారణాల గురించి ప్రశ్నకు సమాధానం
సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం. వాస్తవానికి, ఏదైనా సైన్స్ ఒక రకమైన మానవ కార్యకలాపంగా సమాజం తనకు తానుగా అడిగే ప్రశ్నలకు సమాధానాల కోసం వెతకడం తప్ప మరొకటి కాదు. శాస్త్రవేత్త యొక్క ఉత్సుకత అంతర్భాగం మరియు ముఖ్యమైన భాగం అయినప్పటికీ ఇది కేవలం పనికిరాని ఉత్సుకత మాత్రమే కాదు
శాస్త్రీయ శోధన. ఆచరణాత్మక ప్రాముఖ్యత కలిగిన అత్యవసర పనులను సమాజం ఏర్పాటు చేస్తుంది (అందువలన సైన్స్). అందువల్ల, సైన్స్ అభివృద్ధి సమస్య, మొదటగా, దాని అభివృద్ధి
సామాజికంగా ముఖ్యమైన ప్రశ్నలకు ఆచరణాత్మక సమాధానాలు ఇవ్వగల సామర్థ్యం. దీనిపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది: తదుపరి అన్ని పరిణామాలతో సైన్స్ నిధులు, ఒక నిపుణుడి ప్రతిష్ట మరియు అతని సామగ్రి
స్థానం, అత్యంత ప్రతిభావంతులైన వ్యక్తులను ఆకర్షించడం మొదలైనవి. మొదలైనవి
వివరించడానికి, భౌతిక శాస్త్రం, సైబర్‌నెటిక్స్, జీవశాస్త్రం మరియు ఇప్పుడు - సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఉదాహరణలు ఇస్తే సరిపోతుంది
తరువాతి శతాబ్దపు ప్రధాన శాస్త్రం అని ఇప్పటికే పిలువబడుతుంది.

సమస్య సూత్రీకరణ. దేని గురించి, ఎందుకు, ఎలా మరియు ఎవరి గురించి ... 7

పైన వివరించిన డైనమిక్స్ ఏదో ఒకవిధంగా భావించడం తార్కికం
సహసంబంధాలు, మొత్తం సమాజ అభివృద్ధి యొక్క డైనమిక్స్ మరియు నమూనాలతో ముడిపడి ఉన్నాయి. అలాంటి కనెక్షన్ లేకపోతే, అన్ని రకాల
కొందరి అంతులేని మార్పులో ఒకరకమైన లాజిక్‌ను చూడటానికి ప్రయత్నిస్తుంది
ఇతర సిద్ధాంతాలు: ప్రవర్తనవాదం - అభిజ్ఞావాదం, మానసిక విశ్లేషణ - మార్క్సిజం మొదలైనవి. అప్పుడు మీరు మోట్లీ రకాన్ని చూడవలసి ఉంటుంది
కార్పెట్ మీద ఆధునిక సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో పరిశోధన,
ఏ డ్రాయింగ్ లేకుండా, మరియు ఒక వస్తువును ఎంచుకునే ప్రమాణాలు, పరిశోధన పద్ధతులు, జ్ఞానం మరియు డేటాను క్రమబద్ధీకరించడం యాదృచ్ఛిక పరిగణనలు, తరచుగా సైన్స్‌కు దూరంగా ఉంటాయి. ఈ సెట్టింగ్‌తో
సమస్య దాని అర్థం మరియు ఈ పనిని కోల్పోతుంది.

చారిత్రక ప్రక్రియ యొక్క ఆవశ్యకత లేదా యాదృచ్ఛికత గురించి సాధారణ చర్చకు వెళ్లకుండా, మానవ చరిత్ర అంతటా సామాజిక చర్యలను నిర్వహించే రంగంలో మార్పులకు సంబంధించిన నిర్దిష్టమైన మరియు అదే సమయంలో ప్రపంచ వాస్తవాలకు వెళ్దాం.
మరింత సరళంగా మరియు క్రమపద్ధతిలో చెప్పాలంటే, ఒక వ్యక్తి లేదా సామాజిక సమూహం మరొక వ్యక్తిని లేదా సమూహాన్ని ఏదైనా చేయమని ఎలా ప్రోత్సహిస్తారో చూద్దాం. అయితే, అలాంటి నాలుగు మార్గాలు మాత్రమే ఉన్నాయి
వాటి కలయికలు మరియు నిష్పత్తులు కలయికల వలె విభిన్నంగా ఉంటాయి
జన్యు కోడ్ యొక్క నాలుగు అసలు భాగాలు ().

చారిత్రాత్మకంగా, మొదటి మార్గం శారీరక బలవంతం, హింస,
మరణం యొక్క ముప్పు, అత్యంత అద్భుతమైన ఉదాహరణ బానిస సమాజం, ఆధునిక నిర్బంధ శిబిరాలు. రెండవ మార్గం రాజకీయ, సామాజిక నిబంధనలు, చట్టాలు, సంప్రదాయాలు మొదలైన వాటి సహాయంతో, ఇది కూడా హింస ముప్పుతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. మూడవది - ఆర్థిక, సమీకరణ
ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆర్థిక, భౌతిక అవసరాలు
ప్రాథమిక మరియు ఆధునిక జీవన ప్రమాణాల ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా అవసరాలతో ముగుస్తుంది. చివరగా, సైద్ధాంతిక - మానసిక, నైతిక, సైద్ధాంతిక ప్రభావం సహాయంతో, నైతిక నిబంధనలకు విజ్ఞప్తి, స్వీయ -విలువ, విధి,
మనస్సాక్షి, మొదలైనవి

మానవ కార్యకలాపాల యొక్క ఒక ప్రాంతంలో మాత్రమే చరిత్రను విశ్లేషించడం - ఆర్థిక వ్యవస్థలో - మానవత్వం అభివృద్ధి చెందుతున్నట్లు చూపిస్తుంది
ఉత్పత్తి సాధనాలు మరియు వాటి సంక్లిష్టత బాహ్య ప్రేరణ యొక్క బాహ్య రూపాల నుండి లోపలికి, వ్యక్తిత్వం యొక్క ప్రేరణాత్మక కోర్కి, దాని నుండి తప్పించుకోలేని విధంగా కదులుతాయి
ప్రాథమిక విలువలు, కార్యకలాపాలలో మరింత ఎక్కువగా పాల్గొంటాయి. ఏదైనా వద్ద
అత్యంత అధునాతన కార్యాచరణ రంగాలలో సంస్కృతి మరియు దేశం, మంచి మరియు కోరిన కార్మికుడు ఈ రోజుల్లో ఉద్యోగం చేయడమే కాదు, అతను దానిని ప్రేమించాలి మరియు సృజనాత్మకంగా వ్యవహరించాలి.

శతాబ్దాలు మరియు సహస్రాబ్దాల తదుపరి మలుపులో, మరింత స్పష్టంగా
మనిషి అన్ని విషయాల కొలత అనే ప్రాచీన సత్యం అవుతుంది
ప్రపంచం అని పిలవబడే ప్రధాన మార్పు
> - " - & వ

8______________________ పరిచయం

రీనియం మరియు ఏదైనా సామాజిక వ్యవస్థలో ఏదైనా కార్యాచరణకు ప్రధాన వనరు. అదే సమయంలో, ఈ పరిమాణం యొక్క ప్రాముఖ్యత గురించి పెరుగుతున్న అవగాహనతో పాటు, ఆచరణాత్మకమైనది
ప్రపంచంలోని చట్టాలను మాత్రమే సమాజం అర్థం చేసుకోవాలి
బాహ్య, లక్ష్యం, కానీ అంతర్గత ప్రపంచం, మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మికం.

అందువల్ల, ఈ లక్ష్యం ఈ లక్ష్యం కోసం ఒక అడుగు, ఈ సామాజిక క్రమాన్ని నెరవేర్చడానికి ఒక ప్రయత్నం. మళ్లీ ముఖ్యమైనది
ఇది రెండు వ్యతిరేక సంక్లిష్ట ఉత్పత్తి అని నొక్కి చెప్పండి
పోకడలు: సమాజ అభివృద్ధి మరియు సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధి. ఇప్పుడున్నంతగా వారు ఎన్నడూ సరిపోలలేదు.
సమయం.

లో సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం ప్రయాణించిన మార్గాన్ని మీరు చూస్తే
XX శతాబ్దం, అప్పుడు మేము దాదాపు అదే నమూనాను వెల్లడిస్తాము
ఉద్యమం, పైన పేర్కొన్న ప్రేరణ మార్గాల మార్పులో వలె
చర్యకు. ఇది కదలిక గురించి శాస్త్రీయ పరిశోధనపూర్తిగా బాహ్య ప్రవర్తన అధ్యయనం నుండి, వైఖరులు, అభిజ్ఞా పథకాలు మొదలైన వాటి మధ్యవర్తిత్వ వేరియబుల్స్ చేర్చడం ద్వారా. మరింత మరియు మరింత
మానవ సారాంశం యొక్క లోతైన స్థాయిలు: విలువలు, జీవితం
అర్థాలు, ఆదర్శాలు, అనుభావిక వాస్తవికత పరిమితులను మించి ఉండవలసిన అవసరం.

ఈ నిర్ధారణ ఊహాజనితంగా కాదు మరియు ప్రియరీ కాదు, కానీ క్రమబద్ధమైన పర్యవేక్షణలో, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో దశాబ్దాలుగా నా కళ్ల ముందు జరిగిన సంఘటనల విశ్లేషణ
రష్యా మరియు ప్రపంచం. వాస్తవానికి, పుస్తకం యొక్క మొత్తం కంటెంట్
లో లాజిక్ ఉనికి గురించి పై థీసిస్ యొక్క రుజువు
ఆధునిక సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క పరిణామం. దీనితో ఆపుదాం
క్షణం మరింత వివరంగా.

సైన్స్ ప్రతిబింబం - అవసరమైన పరిస్థితిఆమె స్వీయ అభివృద్ధి. లేకుండా
దీనిలో, ఇది స్థాపించబడిన సూత్రాలు మరియు పరిశోధన యొక్క సాధారణ పునరుత్పత్తి కోసం ఒక కార్యాచరణగా మారే ప్రమాదం ఉంది, ఇది దారితీస్తుంది
డేటా యొక్క అధిక పరిమాణాత్మక సంచితం మరియు శాస్త్రీయ జ్ఞానం యొక్క నాణ్యతలో వాస్తవ తగ్గుదల, దాని ఆచరణాత్మక నష్టం
చట్టపరమైన సామర్థ్యం.

సామాజిక శాస్త్రాలలో, ఈ ఆత్మపరిశీలనకు ప్రేరణ రెండు నుండి వస్తుంది
ప్రధాన కారకాలు: ఫ్రేమ్‌వర్క్‌లో కొత్త వాస్తవాలను వివరించే అసంభవం
పాత విధానాలు మరియు కొత్త జ్ఞానం కోసం సామాజిక క్రమం అవసరం
ముందు తలెత్తిన ప్రాక్టికల్, ప్రెస్సింగ్ సమస్యలను పరిష్కరించడానికి
సమాజం. లోతైన సామాజిక మార్పుల కాలంలో ఈ పరిస్థితి ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది. సాంఘిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క గతం నుండి ఉదాహరణగా, యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు పశ్చిమ ఐరోపాలో 60 ల చివరలో అభివృద్ధి చెందిన పరిస్థితిని మనం ఉదహరించవచ్చు, ఇతర కారణాలతోపాటు, వియత్నాం యుద్ధం మరియు యువతకు వ్యతిరేకంగా అమెరికన్ల సామూహిక ఉద్యమం
సమస్య సూత్రీకరణ. దేని గురించి, ఎందుకు, ఎలా మరియు ఎవరి గురించి ... 9

పశ్చిమ ఐరోపాలో కొత్త ఉద్యమం పాశ్చాత్య సామాజికాన్ని నెట్టివేసింది
మనస్తత్వవేత్తలు వారి సైన్స్ స్థితిని చర్చించడానికి. USSR లో సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధి మార్గాల గురించి చర్చకు మరొక ఉదాహరణ, ఇది 50 ల చివరలో - ప్రక్రియ ప్రభావంతో 60 ల ప్రారంభంలో బయటపడింది.
సోవియట్ సమాజం యొక్క సరళీకరణ, శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక అభివృద్ధి అవసరాలు.

ప్రస్తుత సమయంలో పరిస్థితి మరింత నాటకీయంగా ఉంది, ప్రత్యేక ప్రాంతంలో ఇకపై ప్రాథమిక మార్పులు జరగనప్పటికీ, కానీ
ప్రపంచవ్యాప్తంగా: పెట్టుబడిదారీ ప్రపంచంలో మరియు మాజీ కమ్యూనిస్ట్ కూటమి దేశాలలో. పర్యావరణ సంక్షోభం, జాతి వివాదాలు,
అవినీతితో పాటు ఆధ్యాత్మిక సంక్షోభం, మాదకద్రవ్య వ్యసనం,
మొత్తంగా నేరం మానవజాతికి కాదు
ఒకసారి కంటే తక్కువ ముప్పు - ప్రపంచ అణు యుద్ధం.

సిద్ధాంతపరంగా గ్రహించడానికి మరియు ఆచరణాత్మక భాగస్వామ్యాన్ని తీసుకోవడానికి ప్రయత్నాలు
అటువంటి సమస్యలను పరిష్కరించడంలో లోపాలు మరియు పరిమితులను కనుగొన్నారు
సామాజిక మనస్తత్వవేత్తలకు అందుబాటులో ఉన్న అర్థం: సిద్ధాంతాలు, పద్ధతులు, ఆచరణాత్మక సామాజిక సాంకేతికతలు. సామాజిక-మానసిక సంబంధిత అంశాల అధ్యయనానికి అవి సరిపోవు
ఇచ్చిన చారిత్రక సమయంలో తమను తాము ప్రదర్శించుకున్న వాస్తవాలు
శాస్త్రం మరియు అభ్యాసం. అన్నింటిలో మొదటిది, అంగీకరించబడిన అంశం
ఆధ్యాత్మిక, నైతిక అని పిలుస్తారు.

సాంఘిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఈ రోజు వరకు అభివృద్ధి చెందిన పరిస్థితి యొక్క విశిష్టత ఏమిటంటే, సామాజిక పరస్పర చర్య యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఈ అంశం చాలా మందిని ఆక్రమించింది.
XIX శతాబ్దం ప్రారంభం వరకు శతాబ్దాల వరకు. పనులకు కేంద్రం
ప్రపంచంలోని అత్యుత్తమ ఆలోచనాపరులలో అత్యధికులు, ఆధునిక సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం స్థాపకులుగా గుర్తింపు పొందారు.
కన్ఫ్యూషియస్, అరిస్టాటిల్, ఎ. స్మిత్ యొక్క వ్యవస్థను గుర్తుచేసుకుంటే సరిపోతుంది, ఇది అతని భావనలో ఆలోచనను పూర్తి చేసింది.

కింది వాస్తవాలు కూడా సూచిస్తున్నాయి. పాజిటివిజం వ్యవస్థాపకుడు O. Comte
అతను పేర్కొన్న క్రమశిక్షణతో తన సైన్స్ వ్యవస్థను పూర్తి చేయాలని ప్రణాళిక వేసింది
ఒక మొరా, అనగా నైతిక ఆత్మ యొక్క శాస్త్రం; అతిపెద్ద సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు ఇ.
Durkheim మరియు M. Weber మతం మరియు నైతికత సమస్యలను పరిశోధించడం ద్వారా వారి శాస్త్రీయ కార్యకలాపాలను పూర్తి చేశారు.

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం మానసిక శాస్త్రం అని అనిపిస్తుంది
మానవ ప్రవర్తన యొక్క అంశం - సంరక్షించడం మరియు అభివృద్ధి చేయడం
అతని పరిశోధనలో ఈ ఆసక్తి. మరోవైపు, అతను అనేక దశాబ్దాలుగా దాదాపు అదృశ్యమయ్యాడు మరియు ఇటీవలి సంవత్సరాలలో మాత్రమే మళ్లీ పునరుద్ధరించబడ్డాడు,
తద్వారా మనిషి యొక్క భావనలు అసంపూర్ణతను ఒక జీవిగా ప్రదర్శించడం, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఒకరినొకరు భర్తీ చేయడం మొదలైనవి.

10 పరిచయం

ఈ విషయంలో అత్యంత ముఖ్యమైన మరియు అత్యవసరం పని దీనికి ప్రతిస్పందన
ఈ క్రింది అనేక ప్రశ్నలు: పై తర్కం ఉందా
సామాజిక-మానసిక పరిశోధన యొక్క స్వీయ-అభివృద్ధి,
అధ్యయనం యొక్క మార్పు ద్వారా విచ్ఛిన్నమయ్యే ఒక నిర్దిష్ట నమూనా
అంశాలు, లేదా అవి ఈ క్రమంలో ఉంటాయి (బహుశా కూడా
అనుకోకుండా) సామాజిక అభ్యాసం ద్వారా సెట్ చేయబడ్డాయి, వ్యక్తిగత మీద ఆధారపడి ఉంటాయి
పరిశోధకుల ప్రవృత్తులు మరియు గమ్యాలు; వారి సోపానక్రమం, అంతర్గత ఏమిటి
పరస్పర అధీనమా? అలాంటి తర్కం లేకపోతే, పరిశోధన చేయండి
జీవ, సైకోఫిజియోలాజికల్, జనరల్ సైకలాజికల్, సోషియోలాజికల్ మరియు ప్రవర్తన యొక్క ఇతర అంశాలు పక్కపక్కనే సమానంగా మారతాయి మరియు ప్రతి ఒక్కరూ భవిష్యత్తులో నాయకుడి పాత్రను పొందవచ్చు. అలాంటి లాజిక్ ఉంటే, అది అవసరం
ఇది దేనిని కలిగి ఉందో మరియు అది ఎక్కడికి దారితీస్తుందో సమాధానం ఇవ్వండి, దాని వెలుగులో అర్థం ఏమిటి
గతంలో పొందిన ఫలితాలు, ఏ వస్తువులు మరియు సమస్య ప్రకటనలు
సామాజిక-మానసిక కోసం అత్యంత ఆశాజనకంగా ఉన్నాయి
సైన్స్ మరియు దాని ఆచరణాత్మక అప్లికేషన్.

ఇది నొక్కి చెప్పాలి అది వస్తుందికృత్రిమమైనది కాదు
నాలెడ్జ్ డెవలప్‌మెంట్ కోసం ఒక సాధారణ, ఒక-లైన్ స్కీమ్‌ను నిర్మించడం మరియు గురించి
అవగాహన, వాస్తవాల సమృద్ధి మరియు వివేచనా విచక్షణ,
ఆ. స్వతంత్రంగా పనిచేసే క్రమబద్ధత, అధ్యయనంలో ఉన్న వస్తువు యొక్క అంతర్గత తర్కం యొక్క స్వీయ-కదలికను బహిర్గతం చేయడం గురించి, సామాజిక అభ్యాసం ఒత్తిడిలో, అన్ని రకాల పరీక్షలలో ఇది గ్రహించబడుతుంది
మరియు తప్పులు, సంకోచం మరియు మురి తిరిగి
కు.

సాధారణంగా, సామాజికంలో నమూనా మార్పు అని నమ్మడానికి కారణం ఉంది
శాస్త్రాలు సహజంగా కంటే తక్కువ ఆకస్మికంగా మరియు చాలా కష్టంగా జరుగుతాయి
శాస్త్రాలు. సామాజిక శాస్త్రాలలో కొత్తది కనిపించినప్పుడు కూడా
శాస్త్రవేత్తల మధ్య త్వరగా అధికారాన్ని పొందుతున్న సిద్ధాంతం, ఇది చాలా నెమ్మదిగా సాధించబడుతుంది మరియు గతంలో ఆధిపత్య విధానాల సమాంతర ఉనికిని మినహాయించలేదు. వారు, తరచుగా తాత్కాలికంగా,
కేవలం నేపథ్యంలోకి మసకబారుతుంది. ఈ కారణంగానే అనిపిస్తోంది
ఆధునిక సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఒక విప్లవం, పూర్తి మార్పు గురించి కాకుండా పరిణామం గురించి మాట్లాడటం మరింత సముచితమైనది, అయితే ఈ పదాన్ని తరచుగా చర్చలలో ఉపయోగిస్తారు, ఉదాహరణకు, ప్రవర్తనావాది నమూనా యొక్క సాధారణ మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క మార్పు గురించి అభిజ్ఞాత్మకమైనది. మరింత తరచుగా, సామాజిక జ్ఞానం యొక్క విప్లవం గురించి మాట్లాడబడింది
మార్క్సిజానికి వర్తింపజేయబడింది. అయితే, ఈ సందర్భంలో కూడా, అంచనా ఆధారపడి ఉంటుంది
ఎంచుకోదగిన టైమ్ స్కేల్ మరియు రిఫరెన్స్ పాయింట్.

రష్యన్ సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో ప్రస్తుత పరిస్థితి తగ్గడమే కాదు, దీనికి విరుద్ధంగా, పెరుగుతుంది
లో నుండి ప్రతిపాదిత తులనాత్మక విశ్లేషణ యొక్క vచిత్యం
ఇది పాశ్చాత్య నమూనాలను ఒకదానితో ఒకటి పోల్చడమే కాదు.

సమస్య సూత్రీకరణ. దేని గురించి. ఎందుకు, ఎలా మరియు ఎవరి కోసం ... II

వారు రష్యన్ సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధి అనుభవంతో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉన్నారు.

పుస్తకం మాన్యువల్‌గా, సముద్రానికి ఒక రకమైన మార్గదర్శిగా భావించబడింది
ఆధునిక సామాజిక-మానసిక సమాచారం, ఇక్కడ ప్రధానమైనది
సమస్య నిర్దిష్ట సమాచారం మరియు ముఖ్యంగా, అధిక-నాణ్యత వంటి ఏదైనా సమస్యపై సాధారణంగా సమాచారం కోసం శోధన కాదు. ప్రస్తుత రష్యన్ పరిస్థితిలో, పుస్తక ముద్రణ లాభదాయకమైన వ్యాపారంగా మారినప్పుడు, అదే సమయంలో సైద్ధాంతిక సెన్సార్‌షిప్ మాత్రమే కాదు, సాధారణ నిపుణుల నియంత్రణ కూడా కనుమరుగైంది.
సమాచార స్థాయి అన్నింటినీ మించి విపరీతంగా పెరిగింది
సమంజసం. సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్ర రంగంలో, అనువర్తిత సమస్యలకు ఇది ప్రత్యేకంగా వర్తిస్తుంది. రీడర్ నిజమైన ద్వారా కదిలింది
ఈ అంశంపై అనువదించబడిన మరియు స్వంత ఉత్పత్తుల కొండచరియలు: దారి తీయడం, వివాహం చేసుకోవడం, విడాకులు తీసుకోవడం, సంఘర్షణను పరిష్కరించడం, సంతోషంగా ఉండటం,
ఎన్నికల్లో గెలవండి, మోసం చేయండి, మోసపోకండి, మొదలైనవి. మొదలైనవి అనంతం వరకు.

అనుభవజ్ఞుడైన నిపుణుడు ఏదైనా కవర్ వెనుక ఉన్న పుస్తకం యొక్క నిజమైన విలువను సులభంగా గుర్తించగలడు, అయితే, అతనికి సహాయం కూడా అవసరం: పద్దతి, సైద్ధాంతిక, సూచన మరియు పద్దతి, చివరకు. ప్రస్తుత వృద్ధి రేటు వద్ద (సమానమైన మరియు సమానంగా ఉపయోగకరమైన వాటికి దూరంగా)
జ్ఞానం అది భర్తీ చేయలేనిదిగా మారుతుంది. అందువల్ల డిమాండ్ పెరిగింది
వివిధ రకాల రిఫరెన్స్, విశ్లేషణాత్మక, సమీక్ష పనులలో:
ఎన్‌సైక్లోపీడియాస్, డిక్షనరీలు, మాన్యువల్స్ మొదలైనవి.

ఒక సాధారణ ఉదాహరణ క్రమబద్ధమైన ప్రచురణ
ప్రసిద్ధ మల్టీవాల్యూమ్
జి. లిండ్జీ మరియు ఇ. అరోన్సన్ (1954, 1968, 1985) చే సవరించబడింది, ఇది రష్యాలోనే కాదు, ప్రపంచంలో కూడా అందరికీ అందుబాటులో ఉండదు. కానీ
సామర్థ్యాన్ని కాపాడుకుంటూ, దానిలో కూడా మీరు నావిగేట్ చేయగలగాలి
క్లిష్టమైన అవగాహన. నిజమే, ఈ రోజు వరకు రష్యన్ రీడర్ తరచుగా ప్రభావితమవుతుంది
అన్ని మరింత ఆధునిక అది అన్ని విజయాల ద్వారా రూపొందించబడింది ఉంటే
ముద్రణ కళ. రీడర్, అలాంటి పుస్తకాన్ని ఎంచుకుని, బాధితుడిగా మారతాడు: అందమైన, పెద్ద, ప్రియమైన, అవును
ఇంకా - పుస్తకం ఘనమైనది, లోతైనది, అవసరమైనది అని గ్రహించబడింది. మరియు అనుభవంతో మాత్రమే, కొన్నిసార్లు విచారంగా మరియు శ్రమతో,
రూపం యొక్క మనోజ్ఞతను పాటించని సామర్థ్యం వస్తుంది.

ఈ పంక్తులను చదివిన తర్వాత, అదే పాఠకుడు వారి గురించి అడిగే హక్కును కలిగి ఉంటాడు
రచయిత, అతని స్వంత అనుభవం ఏమిటి మరియు నిపుణుల అంచనాకు చాలా కట్టుబడి ఉండే హక్కును క్లెయిమ్ చేయడానికి అతను కారణాన్ని ఇస్తున్నాడా. గా
అటువంటి కారణాలను పిలవవచ్చు: ఈ రంగంలో ముప్పై-ఐదు సంవత్సరాల పని
సాంఘిక మనస్తత్వశాస్త్రం, వీటిలో కనీసం ఇరవై, విదేశీ సైన్స్ యొక్క క్లిష్టమైన విశ్లేషణకు ఇవ్వబడింది, వందల వేల పేజీలు చదవండి
12 పరిచయం

అనేక భాషలలో, సమర్పకులతో చాలా గంటలు చర్చలు
దేశీయ మరియు విదేశీ పరిశోధకులు, చివరకు, అనుభవం
రష్యా మరియు విదేశాలలో పరిశోధన మరియు బోధన.

ఈ భారీ మెటీరియల్ అంతా క్రింది విధంగా నిర్వహించబడింది.

సమితిని పరిష్కరించడానికి ఒక పద్దతి ఆధారంగా
సమస్య పైన - నియమించబడిన కాలంలో సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క పరిణామం యొక్క తర్కాన్ని గుర్తించడం ఆధునిక విజ్ఞాన శాస్త్రంలో సేకరించబడింది, ఇందులో మనస్తత్వశాస్త్రం, విభిన్న పద్ధతుల ఆర్సెనల్: ఉదాహరణ విశ్లేషణ [T. కుహ్న్, 1962], వర్గీకరణ విశ్లేషణ [యారోషెవ్స్కీ, 1972], ఓరియంటేషనల్ విశ్లేషణ మరియు ఇతరులు.

ఈ పని క్రమబద్ధమైన, సమీకృత విధానాన్ని ఉపయోగిస్తుంది,
పైన పేర్కొన్న ప్రతి ప్రయోజనాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది
విశ్లేషణ పద్ధతులు. చాలా లో సాధారణ వీక్షణప్రతిపాదిత విధానం చేయవచ్చు
కేటాయించిన కొన్ని యొక్క తులనాత్మక, విశ్లేషణగా నిర్వచించబడింది. మార్గం, నమూనాలు. ఈ పదాన్ని నమూనాగా అర్థం చేసుకుంటారు,
ప్రమాణం, అనగా దాని కంటే విస్తృత కంటెంట్ ఉంది
టి. కుహ్న్ ఇందులో పెట్టుబడి పెట్టారు. ఈ పనిలో, ఇది నిర్వచనంగా పనిచేస్తుంది
ఎంచుకున్న అంశాల యొక్క సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం కోసం ప్రత్యేకంగా వ్యవస్థలు (లక్షణాలు, సూచికలు, ప్రమాణాలు) ఒకదానిని వేరు చేస్తాయి
మరొకదాని నుండి ఉదాహరణ, మరియు మొత్తంగా వేరు చేయడం సాధ్యమవుతుంది, ఒక ఉదాహరణలో రెండు వ్యక్తిగత అంశాలను పరస్పరం పరస్పరం పరస్పరం పరస్పరం పరస్పరం పరస్పరం పరస్పరం పరస్పరం పరస్పరం పరస్పరం పరస్పరం అనుసంధానించడం మరియు విభిన్నమైన సారూప్య అంశాలను పోల్చడం
నమూనాలు. నమూనాపై ఇంత నిర్దిష్ట అవగాహన ఉన్నప్పటికీ,
అయితే, ఇది పూర్తిగా షరతులతో కూడుకున్నది కాదు, ఎందుకంటే ఇందులో ఇది ఉంటుంది
మూలకాలు మరియు క్లాసికల్ కూన్ అర్థంలో నమూనాలో చేర్చబడిన అనేక లక్షణాలు. అది కూడా ఏకపక్షం కాదు
ఎందుకంటే గుర్తించబడిన నమూనాలు నిజంగా ఉన్నాయి.

శాస్త్రీయ ఫలితం (సిద్ధాంతం, అనుభావిక వాస్తవం) ఎక్కువగా ఉంటుంది
డిగ్రీ అనేది ఇచ్చిన కీలక సమస్యలపై అనేక నిర్ణయాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది
నిర్దిష్ట శాస్త్రం. వారిలో చాలామంది ప్రొఫెషనల్ డెవలప్‌మెంట్ ప్రక్రియలో పరిశోధకులు చేతనంగా లేదా తెలియకుండానే అంగీకరిస్తారు. స్వతంత్రంగా పనిచేస్తూ, అతను వాటిని మార్చి ప్రతిపాదించగలడు
స్వంతం, కొత్తది, కానీ వాటి ప్రారంభ స్థావరం కోర్సులో వేయబడింది
నేర్చుకోవడం. అందువల్ల, పాఠ్యపుస్తకాలు, ప్రత్యేక సూచన పుస్తకాలు, మాన్యువల్లు,
తోటివారి సమీక్ష ద్వారా ఎంపిక చేయబడినది సాధారణంగా అనుభవపూర్వకంగా పనిచేస్తుంది
శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణ యొక్క క్రమబద్ధీకరణ మరియు విశ్లేషణ కోసం పదార్థం.

ఈ రకమైన అత్యంత ప్రసిద్ధ, పదేపదే తిరిగి ప్రచురించబడిన ప్రచురణల యొక్క దీర్ఘకాలిక పర్యవేక్షణ, ప్రముఖ వారి నిపుణుల అంచనా
సామాజిక మనస్తత్వవేత్తలు కిందివాటి వ్యవస్థను వేరు చేయడం సాధ్యపడింది

సమస్య సూత్రీకరణ. దేని గురించి. ఎందుకు, ఎలా మరియు ఎవరి కోసం ... 13

ఒక శాస్త్రవేత్త ఒక నిర్దిష్ట నమూనాను నేర్చుకునే ఎంపికలు
ఆపై దానిని తన చదువులో అభివృద్ధి చేస్తాడు.

మొదటి ఎంపిక: ప్రాథమిక క్రమశిక్షణ. ప్రస్తుతం, ప్రపంచంలోని 2/3 మంది సామాజిక మనస్తత్వవేత్తలు మానసిక శిక్షణలో శిక్షణ పొందుతున్నారు
అధ్యాపకులు. మిగిలిన 1/3 సామాజిక శాస్త్రం మధ్య విభజించబడింది (సుమారు 60%
ఈ భాగం), తత్వశాస్త్రం, మానవ శాస్త్రం, ఎథ్నోగ్రఫీ మరియు ఇతర
విభాగాలు.

రెండవ ఎంపిక: మానవ శాస్త్రాల ప్రత్యేకతల ప్రకారం స్థానం
ప్రకృతి శాస్త్రాలతో పోలిస్తే. అధిక సంఖ్యలో కోర్సులు, ప్రధానంగా మానసిక, కానీ సామాజికశాస్త్ర అధ్యాపకుల వద్ద కూడా, సూత్రం నుండి కొనసాగండి: a) ఏదైనా సైన్స్ యొక్క ప్రధాన పని ధృవీకరించదగినది పొందడం
అధ్యయనంలో ఉన్న వస్తువుల కారణం మరియు ప్రభావ సంబంధాలపై డేటా; b)
భౌతిక ప్రపంచం యొక్క వస్తువుగా, ఒక వ్యక్తి మరియు అతని కనెక్షన్‌లు తప్పక మరియు
ఇతర వస్తువుల మాదిరిగానే విజయవంతంగా అన్వేషించవచ్చు, సి)
ఇప్పటికే ఉన్న ప్రత్యేకతలు అసంబద్ధం.

తక్కువ కోర్సులు, మరియు తరచుగా సామాజిక శాస్త్ర అధ్యాపకుల వద్ద,
V ద్వారా సాంఘిక శాస్త్రాలలో నిర్దేశించబడిన, సమర్థించబడిన సూత్రానికి కట్టుబడి ఉంటుంది.
డిల్తే, M. షెలర్, E. స్ప్రేంజర్, M. వెబెర్ మరియు వారి అనుచరులు సైకాలజీ మరియు సోషియాలజీలో. దీని ప్రకారం
సూత్రం: a) మనిషి ఒక ప్రత్యేక వస్తువు, అందుచేత b) అతని గురించి సైన్స్
ఒక ప్రత్యేక రకమైన నమూనాలను అన్వేషిస్తుంది, అందువలన, సి) సామాజిక
సైన్స్ ఒక ప్రత్యేక సైన్స్.

ఎంపిక మూడు: ప్రాథమిక పద్ధతి మరియు వైఖరిపై స్థానం
సిద్ధాంతం మరియు పద్ధతి. ఇది రెండవ ఎంపికకు దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. దత్తత
సూత్రం ఖచ్చితమైన శాస్త్రాల పద్ధతుల వైపు ఒక ధోరణిని ఊహిస్తుంది: భౌతిక శాస్త్రం, గణితం, మొదలైనవి. మరియు ప్రేరక పరిశోధనకు ముందడుగు వేస్తుంది. ఈ సూత్రానికి అనుగుణంగా, సిద్ధాంతం పద్ధతిని అనుసరిస్తుంది, ప్రాధాన్యత దానికి చెందినది.

సూత్రం యొక్క ఎంపిక మరింత వైపు ఒక ధోరణిని సూచిస్తుంది
సాంస్కృతిక శాస్త్రాల పద్ధతులు: ఎథ్నోగ్రఫీ, భాషాశాస్త్రం మొదలైనవి. మరియు
తగ్గింపు పరిశోధనకు ముందడుగు వేస్తుంది. ఈ విషయంలో
సిద్ధాంతానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడుతుంది; పద్ధతి దానిని పాటిస్తుంది.

ఎంపిక నాలుగు: మనిషి, సమాజం మరియు మధ్య సంబంధాల నమూనాలు
వాటిని. ఒక నిర్దిష్ట ఇన్కమింగ్ ప్రభావం కారణంగా ఇది మరింత క్లిష్టంగా ఉంటుంది
ఈ శాస్త్రీయ సమాజంలో సంస్కృతి, భావజాలం, జీవిత పరిస్థితులు మరియు తాత్విక భావనలు స్వీకరించబడ్డాయి. సామాజిక శాస్త్రాలలో ఈ నమూనాల ఉనికి మరియు నియంత్రణ పాత్ర ఒప్పించదగినది
ప్రత్యేక పరిశోధన ద్వారా నిరూపించబడింది. ఇవి
నమూనాలు స్థిరంగా, స్పష్టంగా లేదా పరోక్షంగా, ఆధిపత్య పాఠశాలలు మరియు విధానాలలో ఉంటాయి.

14 పరిచయం

ఐదవ ఎంపిక: సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు అది నిర్వచించబడిన ప్రధాన వర్గాలను అర్థం చేసుకోవడం. ఈ ఎంపిక ఎక్కువగా మునుపటి వాటిపై ఆధారపడి ఉంటుంది, అలాగే ఒక ప్రత్యేక అధికార శాస్త్రవేత్త, ఈ పాఠశాల అధిపతి మరియు అతని ప్రధాన ఎంపికపై ఆధారపడి ఉంటుంది
నమూనాగా పరిశోధన.

ఎంపిక ఆరు: సిస్టమ్ అన్వేషణలో ప్రముఖ వైఖరి
సంబంధాలు: - అలాగే వస్తువులు
ఈ సంబంధం అధ్యయనం చేయబడుతోంది. ఇది మరింత ముందుగా నిర్ణయించబడింది
మునుపటి, కానీ ముఖ్యంగా - విషయం యొక్క అవగాహన.

ఏడవ ఎంపిక: లో సామాజిక మనస్తత్వవేత్త పాత్రపై స్థానం
సమాజం మరియు పొందిన డేటా యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనం.
ఈ స్థానాన్ని నిర్ణయించడంలో, కీలక నిర్ణయం
గందరగోళాలు: శాస్త్రీయత - మానవతావాదం, పరిశోధన నియంత్రకాలుగా విలువల సమస్యలు, ఒకరి కార్యకలాపాల సామాజిక ప్రాముఖ్యతను అంచనా వేయడం
మరియు దాని ఫలితాలు. పరిష్కారం యొక్క రెండు తీవ్ర స్తంభాలు: నైతిక స్థానం
కస్టమర్ యొక్క లక్ష్యాన్ని గ్రహించే తటస్థ సామాజిక సాంకేతిక నిపుణుడు మరియు
శాస్త్రవేత్త యొక్క నైతికంగా పక్షపాత స్థానం - పౌరుడు, సహసంబంధం
ప్రజా ప్రయోజనాలపై దాని స్వంత అవగాహనతో కస్టమర్ లక్ష్యం.

పై ఎంపికలలో ప్రతి ఒక్కటి సంబంధిత ప్రమాణం, నమూనా యొక్క సూచిక ఆధారంగా ఉంటాయి. సమిష్టిగా, వారు
నమూనా యొక్క కంటెంట్‌ను వర్గీకరించే వ్యవస్థను రూపొందించండి. వారి
కింది వాదనల ద్వారా ఆవశ్యకత మరియు సమృద్ధి సమర్థించబడుతాయి. ముందుగా, ఇలాంటి సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ఇప్పటికే విజయవంతంగా ఉపయోగించిన అనేక పారామితులను వాటిలో చేర్చారు [ఉదాహరణకు, చూడండి:
యారోషెవ్స్కీ, 1974]. రెండవది, వారు నిజంగా సామాజికంలో ఉన్నారు
మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు వాటి ప్రాముఖ్యతను సామాజిక మనస్తత్వవేత్తలు గుర్తించారు. మూడవది, అవి వాస్తవానికి చాలా లక్షణాలను కవర్ చేస్తాయి
సామాజిక మరియు మానసిక పరిశోధనలను క్రమబద్ధీకరించడానికి నిపుణులచే ఎన్నుకోబడ్డారు మరియు వాటిని నిర్ణయించడానికి శాస్త్రవేత్తలచే ఎంపిక చేయబడింది
సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధిలో స్థానాలు మరియు పాత్రలు.

పుస్తకంలో అభివృద్ధి చేయబడిన విధానం మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసం విశ్లేషణ యొక్క క్రమబద్ధమైన స్వభావం, వాటి మధ్య అనుసంధానంలో ఈ ప్రమాణాల అనువర్తనం మరియు
పరస్పర ఆధారపడటం. సారాంశంలో, ఈ సమస్యను పరిష్కరించడం కోసం ప్రతిపాదిత పద్ధతి యొక్క చట్టబద్ధత మరియు సమర్ధతకు కింది ప్రదర్శన అదే సమయంలో రుజువు.

జాబితా చేయబడిన ప్రమాణాల వ్యవస్థను ఉపయోగించి, మేము గుర్తించాము మరియు
విశ్లేషించబడింది: ఒక ప్రముఖ - వివరణ యొక్క నమూనా మరియు మూడు
ప్రైవేట్ నమూనాలు (లేదా పాక్షిక -నమూనాలు) -, మరియు. వాటిని ప్రైవేట్ అని పిలిచేవారు
వాస్తవ, వాస్తవ (మరియు ప్రకటించబడని) ప్రభావం మరియు గుర్తింపులో ప్రముఖ నమూనా కంటే ప్రస్తుతం ఇది చాలా తక్కువగా ఉంది
ప్రపంచంలోని సామాజిక మనస్తత్వవేత్తలలో, మరియు కొందరు కూడా

సమస్య సూత్రీకరణ. దేని గురించి, ఎందుకు, ఎలా మరియు ఎవరి కోసం ... 15

ప్రముఖ నమూనా యొక్క సంబంధిత అంశాలతో పోలిస్తే వాటిలోని కొన్ని మూలకాలు ఇంకా తక్కువ అభివృద్ధి చెందాయి మరియు తక్కువ
దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి.

చివరగా, మరొక ప్రాథమిక వివరణ విస్తృతంగా ఆందోళన చెందుతుంది
సామాజిక శాస్త్రాలలో కూన్ యొక్క అర్థంలో ఒక నమూనా యొక్క ఆవిర్భావం యొక్క ప్రాథమిక అవకాశం గురించి ప్రస్తుతం చర్చించబడిన సమస్య - కాబట్టి
సమస్య అని. బహుళ దృక్పథం ప్రకారం, సామాజిక శాస్త్రాలలో, విభిన్న నమూనాల ఉనికి అనివార్యం మరియు ఎదురులేనిది. మోనిస్టులు
నమూనాల గమనించిన వైవిధ్యం సాక్ష్యమని నమ్ముతారు
ఇచ్చిన సైన్స్ అభివృద్ధిలో ఒక నిర్దిష్ట దశ గురించి మాత్రమే.

ఈ అంశంపై రచయిత వైఖరి ఏమిటంటే, సాంఘిక శాస్త్రంలో బహువచనం యొక్క ద్వంద్వశాస్త్రం - ప్రస్తుత దశలో నమూనాలను విభజించడం ద్వారా మోనిజం పాక్షికంగా తొలగించబడుతుంది,
మరింత అభివృద్ధి, మరియు, తక్కువ అభివృద్ధి,
వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి, కొన్ని పరిస్థితులలో, చేయగలవు, లేదా చేయగలవు,
స్వతంత్రంగా లేదా మరొక ప్రత్యేక ఉదాహరణతో సంశ్లేషణ ఫలితంగా గాని ప్రముఖ పాత్రకు వెళ్లడానికి. ఆధునిక సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధిలో సాధారణ ధోరణి అనేది సామాజిక-మానసిక పరిశోధన మరియు అభివృద్ధి యొక్క తర్కం ద్వారా నిర్ణయించబడిన పరస్పర ప్రభావం మరియు పరస్పర సమ్మేళనం.
సామాజిక ప్రక్రియ కూడా.

పై పద్దతి పరిశీలనలు పుస్తకం నిర్మాణాన్ని నిర్ణయించాయి.

పరిచయం ఆలోచనల సంక్షిప్త చారిత్రక రూపురేఖలను ఇస్తుంది
20 వ శతాబ్దానికి ముందు వివిధ సామాజిక శాస్త్రాలలో మరియు ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా ఉద్భవించింది
కనీసం ప్రభావితం చేసిన సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం.

అటువంటి విహారయాత్ర యొక్క ఆవశ్యకత కనిపిస్తుంది, ఇది ఆధునిక శోధనలకు మరియు గతంలోని మేధో వారసత్వానికి మధ్య ఒక సంబంధాన్ని ఏర్పరచుకోవడానికి వీలు కల్పిస్తుంది.
అనేక కారణాల వల్ల శాశ్వతమైనవి మరియు వాటి పరిష్కారం నుండి తప్పించుకోవడం అసాధ్యం.

మొదటి విభాగం వివరణాత్మక నమూనా యొక్క విశ్లేషణకు అంకితం చేయబడింది, ఇది అమెరికన్ సోషల్ సైకాలజీలో అత్యంత స్థిరంగా అమలు చేయబడుతుంది.

రెండవ విభాగం పశ్చిమ యూరోపియన్ అనుభవాన్ని పరిశీలిస్తుంది,
నమూనాలను నిర్మించే ప్రయత్నంలో వ్యక్తీకరించబడింది మరియు.

మూడవ విభాగం మార్క్సిజం యొక్క ప్రతిపాదనలు మరియు యుఎస్‌ఎస్‌ఆర్‌లో అభివృద్ధి చెందుతున్న నమూనా ఆధారంగా విశ్లేషణ, అలాగే
తూర్పు ఐరోపా దేశాలు.

16 పరిచయం

అన్ని విభాగాలు ఒకే పథకం ప్రకారం నిర్మించబడ్డాయి. మొదట, ఒక జనరల్
నమూనా యొక్క లక్షణం. అప్పుడు దాని అంశాలు విడివిడిగా మరియు వరుసగా విశ్లేషించబడతాయి, పద్దతిపై అధ్యాయాలుగా సమూహం చేయబడతాయి
మరియు సైద్ధాంతిక పునాదులు, ప్రధాన అంశాలు మరియు పరిశోధన వస్తువులు,
పొందిన జ్ఞానం యొక్క పద్ధతులు మరియు ఆచరణాత్మక అనువర్తనం.

అందువలన, పుస్తకంలో మొదటిసారిగా, విదేశీ సైన్స్ యొక్క క్లిష్టమైన విశ్లేషణ
దేశీయ పరిస్థితులతో నేరుగా పోల్చబడుతుంది
సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం. ఇది స్పష్టం చేస్తుంది మరియు కమ్యూనికేషన్ అందిస్తుంది.
దేశీయ మరియు ప్రపంచ శాస్త్రం, సమర్థవంతంగా ప్రేరేపిస్తుంది
సైద్ధాంతిక మరియు అనువర్తిత పరిశోధన. మీరు ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు
ఆధునిక సామాజికంలో అలాంటి పని యొక్క సారూప్యాలు అని పేర్కొన్నారు
మనస్తత్వశాస్త్రం ఉనికిలో లేదు.

నాల్గవ విభాగం, అన్ని పనులను పూర్తి చేయడం, సూచన కోసం అంకితం చేయబడింది
ఆధునిక సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క మరింత కదలిక. అది
దాని సాధ్యమయ్యే అవకాశాల సంక్షిప్త రూపురేఖ.

ఎవరికీ?

నా మునుపటి మోనోగ్రాఫ్‌లు (USA> మరియు)
ఒక సమయంలో హయ్యర్ అటెస్టేషన్ కమిషన్ చే చేర్చబడింది
సాంఘిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో అభ్యర్థి కనీస స్థాయిని తీసుకునే వారికి సిఫార్సు చేసిన సాహిత్యం జాబితా. ఈ పుస్తకం ఆధారంగా
ఈ మోనోగ్రాఫ్‌ల యొక్క గణనీయంగా సవరించబడిన మరియు అనుబంధిత సామగ్రిని సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు విదేశీ సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క కోర్సు కోసం మాన్యువల్‌గా కూడా ఉపయోగించవచ్చు.
ఈ పుస్తకం ప్రధానంగా విద్యార్థులు, గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులు మరియు ఉపాధ్యాయుల కోసం ఉద్దేశించబడింది. ఇది మానవ పరస్పర చర్య యొక్క పరిశోధకులకు ప్రసంగించబడింది మరియు
సమాజం, అలాగే అభ్యాసకులు రోజువారీ, సాధారణ అనుభవానికి మించి వెళ్లాలని కోరుకుంటారు. మరింత విశాలంగా, పైన సూత్రీకరించబడిన సమస్యలపై ఆసక్తి ఉన్నవారికి, చక్రం తిరిగి ఆవిష్కరించడానికి ముందు, ఇతరులు ఇంతకు ముందు ఎలా చేశారనే దానిపై ఆసక్తి ఉన్నవారు మరియు వారు దానిని ఎందుకు చేసినట్టుగా చేసారు.

మంచి కోసం ప్రయత్నించే వారందరికీ ఇది ఆసక్తిని కలిగిస్తుందని నేను ఆశిస్తున్నాను
సాధారణ యుద్ధం యొక్క అగాధంలో నశించకుండా ఉండటానికి మిమ్మల్ని మరియు ఇతరులను అర్థం చేసుకోండి
అందరికీ వ్యతిరేకంగా: మనిషి - తనతో, ప్రజలు, తరగతులు, దేశాలు
మరియు నాగరికతలు - ఒకదానితో ఒకటి. సరళంగా చెప్పాలంటే - మీ స్వంత మరియు వేరొకరి జీవితంలో చెడు మొత్తాన్ని మరియు బాధలను సాధ్యమైనంత వరకు తగ్గించడానికి.
అధ్యాయం 2

ఆధునిక ఐడియల్ హెరిటేజ్
సామాజిక మనస్తత్వ శాస్త్రం:
స్థానాల నుండి గతాన్ని చూస్తోంది
ప్రెసెంట్

చాలా సరసమైన సూత్రం విస్తృతంగా తెలిసినది:. ఫలితం దృష్టాంతంగా బోధనాత్మకంగా ఉంటుంది.
పరిశోధన, ఒక సమయంలో (1928) అమెరికన్ సోషియాలజీ యొక్క ఒక స్తంభాన్ని అందుకుంది, మరియు గతంలో - మా స్వదేశీయుడు
పితిరిమ్ సోరోకిన్. అత్యంత అధికారిక రచనలను విశ్లేషించిన తరువాత
సాంఘిక శాస్త్ర రంగంలో, సోరోకిన్ అన్నీ అనే నిర్ధారణకు వచ్చారు
ఇప్పటికే కన్ఫ్యూషియస్ అన్నారు. ఈ వాస్తవం గురించి వ్యాఖ్యానిస్తూ, మరో అత్యుత్తమ అమెరికన్ సామాజికవేత్త, R. మెర్టన్, సమస్యల యొక్క ఆధునిక సూత్రీకరణలను ఊహించిన సైద్ధాంతిక మూలాల కోసం అని పిలవబడే లేదా శోధనల యొక్క సందేహాస్పద ప్రయోజనాల ప్రశ్నను లేవనెత్తారు.
నిజానికి, మనం స్థాపిస్తే ఆధునిక ఉపయోగం ఏమిటి
1998 లో X ద్వారా కాదు, 6 వ శతాబ్దంలో Y ద్వారా మొదట చెప్పబడింది. BC.?

మేధోపరమైన త్రవ్వకాలను నిర్వహించడం, పురావస్తు త్రవ్వకాలతో సమానమైన విలువతో పాటు, అదనపు అర్థాన్ని కలిగి ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది. కొన్నిసార్లు సుదూర కాలంలో వాస్తవం ప్రారంభిద్దాం
మీరు అసాధారణమైన ఆలోచనా విధానాన్ని, అసలైన వాదనను, సమస్య ప్రకటనను కనుగొనవచ్చు. చివరగా, ఒకదాన్ని నిజంగా గమనించండి
లేదా చాలా కాలంగా మరొక ప్రశ్న, కానీ విభిన్న సామాజిక-సాంస్కృతిక వాతావరణంలో విభిన్న యుగంలో నివసించిన పరిశోధకులు తీవ్రంగా ఆందోళన చెందుతున్నారు. దీని అర్థం ప్రశ్న వెనుక కారణ సంబంధాలు శతాబ్దాలుగా దాని ప్రాముఖ్యతను నిలుపుకున్నాయి మరియు అందువల్ల, స్థిరమైన నమూనా యొక్క స్వభావాన్ని కలిగి ఉంది. అయితే, సైన్స్ అనేది ఒక కార్యాచరణ
అటువంటి కనెక్షన్లను గుర్తించడం, అనగా చట్టాలు, అవి ప్రకృతి చట్టాలు,
లేదా సమాజంలోని చట్టాలు, మా విషయంలో - మానవ ప్రవర్తన యొక్క చట్టాలు
సామాజిక విషయాల సంబంధాల వ్యవస్థ: వ్యక్తులు, సమూహాలు, సమాజం, మానవత్వం.

ప్రస్తుత సమయంలో, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో, పైన పేర్కొన్న అర్థంలో చారిత్రక విలువ కలిగిన ఆ భారీ పదార్థాన్ని నిర్వహించడానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి. ఒకటి
అవి - సర్వసాధారణమైనవి - వివిధ శాస్త్రాలలో సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రానికి ముఖ్యమైన ఆలోచనలు మరియు అంశాల గుర్తింపు, అలాగే కారణాలు

18 పరిచయం

తత్వశాస్త్రం, సామాజిక శాస్త్రం, మనస్తత్వశాస్త్రం, ఎథ్నోగ్రఫీలో వారి ప్రదర్శన
మానవ శాస్త్రం (ఆండ్రీవా, కుజ్మిన్). మరొకటి మునుపటి మరియు సంబంధిత సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్ర పరిణామాల అభివృద్ధి విశ్లేషణ
వ్యక్తిగత, ప్రధానంగా కొన్ని యూరోపియన్ దేశాలు
చారిత్రక దశలు. నియమం ప్రకారం, ఇక్కడ మేము ప్రాచీన గ్రీస్ గురించి మాట్లాడుతున్నాము,
మధ్యయుగ ఐరోపా మరియు ఫ్రాన్స్, ఇంగ్లాండ్, జర్మనీ, ఇటలీ XIX
శతాబ్దం. కొన్నిసార్లు మీరు రెండు పద్ధతులను కలపడానికి ప్రయత్నాలను కనుగొనవచ్చు. అప్పుడు,
ఉదాహరణకు, అమెరికన్ పరిశోధకుడు U. సహక్యాన్ చేస్తుంది, మేము
లోతైన ప్రాచీన కాలం నుండి సామాజిక శాస్త్రం ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్నాము (సాధారణంగా ప్రాచీనమైనది
గ్రీస్) పునరుజ్జీవనం వరకు, తరువాత XX ప్రారంభం వరకు కాలం
శతాబ్దం, వివిధ దేశాల సహకారం ద్వారా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది, సజావుగా రోలింగ్
అమెరికన్ సోషల్ సైకాలజీ చరిత్రలోకి. దాని గురించే
జి. లిండ్సే మరియు ఎ. అరోన్సన్ ఎడిట్ చేసిన అధికారిక ఎడిషన్‌లో ఈ పథకం కొనసాగింది.

మరొక సాధ్యమయ్యే ఎంపిక కాలక్రమానుసారం: శకం నుండి శకం వరకు, శతాబ్దం నుండి శతాబ్దం వరకు.

ఈ పనిలో, పైన వివరించిన ఉదాహరణ
విశ్లేషణ. దీని అర్థం చారిత్రక మేధో వారసత్వం
సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం దాని సహకారం పరంగా పరిగణించబడుతుంది
XX శతాబ్దంలో ఏర్పడిన మూలకాల అభివృద్ధి
కొన్ని నమూనాలు. అందువలన, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం అభివృద్ధి ఒక పద్దతి మరియు వర్గీకరణ పద్ధతిలో పరిశోధించబడుతుంది,
గతానికి, వర్తమానానికి మరియు బహుశా భవిష్యత్తుకు ఒకటి. ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో, ఇక్కడ చారిత్రక సంకల్పం తార్కికానికి లోబడి ఉంటుంది (సైన్స్ పద్దతిలో టెక్నిక్ కూడా బాగా అభివృద్ధి చేయబడింది).

నమూనా యొక్క మూలకాలు గుర్తించబడినట్లు గుర్తుచేసుకోండి 1) క్రమశిక్షణా మాతృకగా ప్రాథమిక విజ్ఞాన ఎంపిక; 2) సామాజిక పరిశోధన యొక్క ప్రత్యేకతలపై స్థానం; 3) స్థానం
సిద్ధాంతం మరియు పద్ధతి మరియు ప్రముఖ పద్ధతి మధ్య సంబంధం యొక్క ప్రశ్న; 4) ఒక వ్యక్తి, సమాజం మరియు వారి మధ్య సంబంధం యొక్క నమూనాలు; 5) సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు అది నిర్వచించబడిన ప్రాథమిక వర్గాల విషయంపై అవగాహన; 6) సంబంధాల వ్యవస్థలో ప్రధానంగా పరిశోధించిన సంబంధం: - - మరియు దానిపై ఉన్న ప్రధాన వస్తువులు
అధ్యయనం చేయబడుతోంది; 7) సమాజంలో సామాజిక మనస్తత్వవేత్త పాత్ర మరియు పొందిన డేటా యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తన పరిధిపై స్థానం.

సాధ్యమయ్యే అంచనాలను సృష్టించకుండా ఉండటానికి మేము కూడా జోడించాము
ఈ అంశాలు చారిత్రక భాగంలో చాలా సారాంశంగా పరిగణించబడతాయి, ఎందుకంటే వాటి వివరణాత్మక చారిత్రక విశ్లేషణ
- ఒక ప్రత్యేక, చాలా పెద్ద పని, దీనికి ప్రత్యేక పుస్తకం అవసరం (మరియు చాలా విలువైనది).

ఆధునిక సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సైద్ధాంతిక వారసత్వం ... 19

కాబట్టి మొదటి మూలకం ప్రాథమిక శాస్త్రాన్ని క్రమశిక్షణ మాతృకగా ఎంచుకోవడం. కింది రెండు పాయింట్లు ఇక్కడ గమనించడం ముఖ్యం.
మనకు వచ్చిన అత్యంత పురాతనమైన మరియు అత్యంత ప్రభావవంతమైన వ్రాతపూర్వక స్మారక చిహ్నాల వైపు మనం తిరిగితే - బైబిల్ లేదా మహాభారతం వంటివి, అనగా. మూడు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ సహస్రాబ్దాల క్రితం కనిపించింది, అప్పుడు, ఏ ఎంపిక గురించి ప్రశ్న ఉండదు. మరియు ఈ స్మారక చిహ్నాలలో, మరియు తరువాతి శతాబ్దాలలో, పునరుజ్జీవనం వరకు, ఆధునిక సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రానికి ఆసక్తి కలిగించే ప్రతిదీ పురాణాలు, వేదాంతశాస్త్రం మరియు సహజ తత్వశాస్త్రానికి సరిపోతుంది. ఒక వ్యక్తి, అతని ప్రవర్తన, బాహ్య ప్రపంచంతో అతని సంబంధాలు కాదు
విశ్వం యొక్క సాధారణ చిత్రం నుండి నిలుస్తుంది. ఏదేమైనా, ఈ విశాల చిత్రం యొక్క చట్రంలో ఒక వ్యక్తికి వచ్చినప్పుడు, దానిని గమనించడంలో విఫలం కాదు,
అప్పుడు చర్చకు ప్రధాన విషయం అతని నీతి, నియమాలు మరియు నిబంధనలు
సరైన ప్రవర్తన, కొన్ని ఉన్నత చట్టానికి అనుగుణంగా, ప్రజల ఇష్టానికి స్వతంత్రంగా ఉంటుంది. ఇది మోసెస్ చట్టం ద్వారా ప్రసారం చేయబడి ఉండవచ్చు
అతని ద్వారా దేవుడు, లేదా టావో - ఈవెంట్స్ యొక్క సరైన కోర్సు యొక్క చట్టం
కన్ఫ్యూషియస్ వ్యవస్థ. వారి ప్రధాన నియమాలు, నియమాల నైతిక వ్యవస్థ
ఇతర వ్యక్తులతో, సమూహంలో, ఇతర సమూహాలతో మరియు సమాజంతో మానవ సంబంధాలు సాధారణ చట్టంతో పరస్పర సంబంధం కలిగి ఉంటాయి.

ఈ లీట్‌మోటిఫ్ ప్లేటో మరియు అరిస్టాటిల్ నిర్మించిన వ్యవస్థల వంటి గొప్ప తాత్విక వ్యవస్థల లక్షణం మరియు
తరువాత మధ్య యుగాలలో వారి అనుచరుల ద్వారా అభివృద్ధి చేయబడింది
యూరప్ మరియు అరబ్ ప్రపంచం, మధ్య ఆసియా... అగస్టీన్ ది బ్లెస్డ్, థామస్ అక్వినాస్, అవిసెన్నా పేర్లను ఇక్కడ పేర్కొంటే సరిపోతుంది
(ఇబ్న్ సినా). ఈ కాలంలో, మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు నైతికతపై అభిప్రాయాలు ఒకటిగా విలీనం చేయబడ్డాయి. ఈ కలయిక 17 వ శతాబ్దం వరకు జీవించింది
వేగవంతమైన అభివృద్ధి రాజకీయ జీవితంఐరోపాలో, నీతి మరియు రాజకీయాల పరస్పర సంబంధం హైలైట్ చేయబడింది, ఇది గణనీయమైన స్థానాన్ని ఆక్రమించింది మరియు
కన్ఫ్యూషియస్ బోధనలలో.

ఆధునిక రాజకీయాల పూర్వీకులు, అనగా. సామాజిక
మనస్తత్వశాస్త్రం, ఎన్. మాకియవెల్లి మరియు టి. హాబ్స్ అయ్యారు. కన్ఫ్యూషియస్ వలె కాకుండా,
ఒక మంచి రాజకీయ నాయకుడు ప్రధానంగా అత్యంత నైతిక, న్యాయమైన వ్యక్తి, యూరోపియన్ ఆలోచనాపరులు ఇద్దరూ సాంప్రదాయ పౌర ధర్మాలను కాకుండా, అధికార మార్గంలో అడ్డంకిగా (ఎన్. మాకియవెల్లి), లేదా
ఒక పౌరుడిపై బలవంతంగా, శిక్షా నొప్పి కింద విధించబడింది.

చారిత్రాత్మకంగా, సామాజిక విజ్ఞానం యొక్క ప్రగతిశీల భేదం మరియు 19 వ శతాబ్దంలో రెండు సామాజిక శాస్త్రాలు ఏర్పడటం వలన శాస్త్రీయ క్రమశిక్షణను ఎంచుకోవడం సమస్య: సామాజిక శాస్త్రం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రం. ఇది ఆధునిక సామాజిక శాస్త్రం యొక్క స్థాపకుడిగా పరిగణించబడే ఫ్రెంచ్ సామాజిక శాస్త్రవేత్త O. కామ్టే పేర్లతో వరుసగా సంబంధం కలిగి ఉంది,
మరియు జర్మన్ సైకాలజిస్ట్ W. వుండ్ట్, ఫౌండేషన్‌ని మొదట చేపట్టిన వ్యక్తి
20 పరిచయం

వ్యక్తులకే కాదు, మొత్తం దేశాల జీవితంలో మానసిక దృగ్విషయం యొక్క పాత్రను పరిశోధించడానికి ఇది గొప్ప ప్రయత్నం.

నిజ జీవితంలో, ప్రవర్తనను నిర్ణయించే మానసిక మరియు సామాజిక అంశాలు విడదీయరానివి. సంగ్రహణలో మాత్రమే వాటిని విడిగా విశ్లేషించవచ్చు. ఈ సందర్భాలలో ఏవైనా, పార్టీలలో ఒకటి
ఒక వ్యక్తిగా లేదా నేపథ్యంగా ఉంటుంది. ఈ కరగని సందిగ్ధత S. Moskovichi పనిలో అద్భుతంగా నిరూపించబడింది. ఫలితం
ఈ లేదా ఆ ఎంపిక ఒక సందర్భంలో మారుతుంది - సామాజిక (బదులుగా సామాజిక) మనస్తత్వశాస్త్రం, మరొక సందర్భంలో - మానసిక (బదులుగా మానసిక) సామాజిక శాస్త్రం. ఈ రెండు ఎంపికలు సంబంధిత నమూనాల లోపల వివరంగా చర్చించబడతాయి.

ఇప్పటికే గుర్తించినట్లుగా, సైన్స్ అనేది స్థాపించే కార్యకలాపం
సార్వత్రిక, సార్వత్రిక, స్థిరమైన కారణం మరియు ప్రభావ సంబంధాలు: చట్టాలు మరియు నమూనాలు. తో సోషియాలజీ మరియు సైకాలజీ
మొదటి నుండి శోధనపై దృష్టి పెట్టారు, మొదటగా, మానవ ప్రవర్తన యొక్క సార్వత్రికాలు, తరువాత దోహదపడిన ఇతర శాస్త్రాలు
సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం, - ఎథ్నోగ్రఫీ మరియు ఆంత్రోపాలజీలో రచనలు
వ్యక్తుల మధ్య వ్యత్యాసాలపై దృష్టి పెట్టారు. ప్రత్యేక రూపంలో, వారు ప్రాచీన గ్రీకు ప్రతిపాదనను అనుసరించారు
గ్రీకులు మరియు ఇతరుల మధ్య ప్రాథమిక వ్యత్యాసం గురించి
ప్రజలు లేదా అని పిలుస్తారు. నడుస్తోంది
ముందుకు, ఆంత్రోపాలజీ మరియు ఎథ్నోగ్రఫీ దాదాపుగా తీసుకున్నాయని చెప్పండి
విభిన్న సంస్కృతులు మరియు జాతి సమూహాలకు సార్వత్రికమైన వాటి గురించి అధ్యయనం చేయడానికి ఒకటిన్నర శతాబ్దం.

సామాజిక శాస్త్రాలు XX కి చేరుకున్న అతి ముఖ్యమైన ఫలితం
శతాబ్దం, మానవ ప్రవర్తన యొక్క నైతిక అంశం యొక్క అణచివేత
రెండవది, మరియు మూడవ ప్రణాళికపై కూడా. అతను ప్రముఖ ఆర్థిక, రాజకీయ, మానసిక మరియు సామాజిక కారకాలుగా భర్తీ చేయబడ్డాడు.

రెండవ అంశం సహజ శాస్త్రాలతో పోల్చితే మానవ శాస్త్రాల విశిష్టతపై స్థానం. సామాజిక ఆలోచన చరిత్రలో, ఇది రెండు ప్రధాన తాత్విక సంప్రదాయాలతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది: ఆదర్శవాద మరియు భౌతికవాద. వారి వ్యతిరేకత మరియు వ్యత్యాసం రష్యన్ పాఠకులకు బాగా తెలుసు, వారికి అవసరం లేదు వివరణాత్మక వివరణ... మేము దానిని మాత్రమే గుర్తుంచుకుంటాము
ఆదర్శవాదం, చైతన్యం, మనస్సు, ఆత్మ ప్రధానమైనవి మరియు భౌతిక ప్రపంచం ద్వితీయమైనది, ఇది మనకు తెలియని సృజనాత్మకత యొక్క ఉత్పత్తి
దళాలు: ప్రాచీన గ్రీకుల లోగోలు, దేవుడు లేదా ప్రపంచ మతాలలో దాని అనలాగ్, సంపూర్ణ ఆత్మ మొదలైనవి.

ఆధ్యాత్మిక వాస్తవికత దాని స్వంత చట్టాలను పాటిస్తుంది, మరియు ఒక వ్యక్తి - లో
ఆ మేరకు అతను సహజంగానే కాదు, ఆధ్యాత్మిక జీవిగా కూడా ఉంటాడు - వాటిని పాటిస్తాడు. అతను గుణాత్మకంగా ఒక నిర్దిష్ట వస్తువు
సహజ వస్తువుల నుండి భిన్నమైనది.

సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆధునిక శాస్త్రవేత్తల సైద్ధాంతిక వారసత్వం ... 21

భౌతికవాదం యొక్క కోణం నుండి, పదార్థం ప్రాథమికమైనది, సహజ ప్రపంచం,
మరియు స్పృహతో సహా అన్ని ఆదర్శ సంస్థలు అని పిలవబడేవి,
ఆలోచన మరియు ఆత్మ ప్రకృతి పరిణామం యొక్క ఉత్పత్తులు. అందువల్ల ప్రసిద్ధమైనది
థీసిస్ :. అందువలన, మనిషి సరిపోదు
ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న ఇతర సహజ వస్తువుల నుండి ఇది ఎలా భిన్నంగా ఉంటుంది
వారి అభివృద్ధిలో ఒక నిర్దిష్ట దశ మాత్రమే.

దీని గురించి హాస్యాస్పదంగా, గొప్ప రష్యన్ తత్వవేత్త Vl. సోలోవివ్ వ్యాఖ్యానించాడు: అతని పొరుగువారి కోసం>. మరొక అత్యుత్తమ రష్యన్ అదే విధంగా ప్రతిస్పందిస్తుంది.
భౌతికవాది M. గోర్కీ మాటలకు ఆలోచనాపరుడు S. ఫ్రాంక్:<...>పేరు
ఒక కోతి, ఒక జీవికి ప్రాథమికంగా భిన్నంగా లేని జీవి
ఇది ప్రకృతి యొక్క అంధ శక్తుల ఉత్పత్తి మరియు పరికరం కంటే మరేమీ కాదు?>
[ఫ్రాంక్, 1992, పే. 415].

చారిత్రాత్మకంగా, ఆధునిక సామాజిక-మానసిక ఆలోచనల పూర్వీకులు, ప్రాచీన కాలం నుండి మొదలుకొని వరకు గమనించండి
XIX శతాబ్దం మధ్యలో, అన్నింటికీ ప్రధానంగా ఆదర్శవాదులు
ఈ కాలంలో ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా భౌతికవాద రేఖ
ఉనికిలో ఉంది, నేపథ్యంలోకి నెట్టబడింది. ఒక ముఖ్యమైన మలుపు
ఒక వ్యక్తి జీవితంలో మరియు సమాజంలో మనస్తత్వంతో సహా ఆదర్శ కారకాల పాత్రపై భౌతికవాదం వైపు అభిప్రాయాల అభివృద్ధి
19 వ శతాబ్దం రెండవ సగం. ఇది ప్రధానంగా విజయం ద్వారా నడపబడింది సహజ శాస్త్రాలు, వారి అద్భుతమైన ఆవిష్కరణలు మరియు మనిషి యొక్క అన్ని కొత్త లోపాలు. ఎన్. కోపర్నికస్, సి. డార్విన్, కె. మార్క్స్ మరియు 3.
భూమి మరియు దాని నివాసులు అని ఫ్రాయిడ్ మానవాళికి ఒప్పించాడు
విశ్వానికి కేంద్రం కాదు, దాని పైభాగం కాదు, కానీ మాత్రమే
యాదృచ్ఛిక ఎపిసోడ్, నిజానికి: విశ్వ, జీవ లేదా ఆర్థిక. జ్ఞాన ప్రమాణాలు మరియు
దీని కోసం ప్లాన్ చేసిన ప్రతిదాని యొక్క పరివర్తనాలు వాటి ద్వారా సెట్ చేయబడ్డాయి
మనిషి మరియు సహజ వస్తువుల ప్రాథమిక సారూప్యత గురించి థీసిస్‌ను స్వీకరించిన శాస్త్రాలు, తగిన రీసెర్చ్ పద్ధతులను అభివృద్ధి చేశాయి మరియు వాస్తవికతను మార్చాయి, వాటి ప్రభావాన్ని నిరూపించాయి,
కొత్త యంత్రాలు, సామగ్రిని సృష్టించడం, కొత్త శక్తి వనరులను కనుగొనడం, భౌతిక జీవన పరిస్థితులను మరింత మంది ప్రజలకు మరింత సౌకర్యవంతంగా చేయడం. పదం మాయాజాలం అయింది
20 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో, ప్రజలు మెస్సీయ కంటే పురోగతిని ఎక్కువగా విశ్వసించారు.

ఈ పరిస్థితిలో, గతంలోని gesషుల అంతర్దృష్టులు మరియు అంచనాలన్నీ హాస్యాస్పదంగా మరియు ఆదిమ భ్రమలుగా అనిపించాయి. , ఒక కొత్త, లౌకిక పుట్టుకతో ఏకకాలంలో ఎఫ్. నీట్చే ప్రకటించబడింది
సైన్స్ శక్తి మరియు దాని పద్ధతిపై విశ్వాసం, దీనిని పాజిటివ్ అంటారు. శకం ​​వచ్చింది
మెటీరియల్ కాకుండా రియాలిటీకి అప్పీల్ లేకుండా.

22 పరిచయం

ఈ మలుపు యొక్క ప్రకటన మనలను మూడవ అంశానికి తీసుకువస్తుంది
నమూనాలు: పద్ధతి మరియు సిద్ధాంతం మధ్య సంబంధం.

ఏ శాస్త్రమైనా దాని అభివృద్ధిలో నాలుగు ప్రధాన దశల గుండా వెళుతుంది
అభివృద్ధి: మీ వస్తువును వివరించడం, దాని స్వభావం మరియు కనెక్షన్‌లను వివరిస్తుంది
ఇతర వస్తువులతో, దాని మార్పుల ఆధారంగా ఈ అంచనాలు మరియు,
చివరగా, దాని ఉద్దేశపూర్వక నిర్వహణ. నాల్గవ, అనువర్తిత దశ యొక్క ప్రభావం అదే సమయంలో మునుపటి మూడు యొక్క సరిపోలికకు ఒక ప్రమాణంగా పరిగణించబడుతుంది.

20 వ శతాబ్దం ప్రారంభం వరకు, చాలా అంచనాల ప్రకారం సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం
దాని చరిత్రకారులు మొదటి దశలో ఉన్నారు, రెండవదశకు చేరుకున్నారు.
ఇది వివరణాత్మక, ఊహాజనిత, ఊహాజనిత, మొదలైనవి, ఎందుకంటే ఇది వాస్తవానికి రెండు పద్ధతులను కలిగి ఉంది - పరిశీలన (ధ్యానం) మరియు ప్రతిబింబం (తార్కికం). వివరణలు మరియు అంచనాలు
యాదృచ్ఛికంగా మరియు నమ్మదగనివి, దీని కోసం మెటీరియల్‌గా
ఈవెంట్స్ యొక్క సహజమైన, అనియంత్రిత కోర్సు యొక్క పరిశీలన మరియు అవగాహనను ఉపయోగించారు. అందువల్ల, ఈ జంటలో ప్రముఖ స్థానం సైద్ధాంతిక నిర్మాణాల ద్వారా ఆక్రమించబడింది.

సహజ విజ్ఞాన పరిశోధన యొక్క ఆచరణాత్మకంగా విజయవంతమైన ప్రమాణాన్ని స్వీకరించాలనే కోరిక చాలా బలంగా ఉంది, సిద్ధాంతం మరియు పద్ధతి మధ్య సంబంధం పూర్తిగా తలక్రిందులైంది. ఇంకా (ఇలా
తరచుగా ప్రజల ప్రపంచంలో జరుగుతుంది) కొత్త ఫ్యాషన్ వైపు లోలకం ఇప్పటివరకు ఊగిసలాడింది, సైద్ధాంతికంగా పరిశోధన యొక్క అర్హత దాని న్యూనత, న్యూనతకు నిర్వచనంగా భావించడం ప్రారంభమైంది. అధిక అర్హతలకు ప్రమాణం నామమాత్ర ప్రయోగాన్ని ఉపయోగించి డేటాను పొందడం, అదే సహజ శాస్త్రాల యొక్క అనేక పద్ధతులలో ఒకటి, ప్రత్యేకించి భౌతికశాస్త్రం మాత్రమే చేయలేదు
గణితం, సైన్స్ పార్ ఎక్సలెన్స్ గురించి మాట్లాడుతున్నారు.

నిర్దిష్ట ఉదాహరణలకు అంకితమైన విభాగాలలో ఇది దారితీసిన దానికి మేము తిరిగి వస్తాము. ఇక్కడ మనం మాత్రమే గుర్తు చేసుకుంటాము
ఏనుగును అనుభవించిన గుడ్డి gesషుల ఉపమానం. ఉపయోగించబడిన
వారి ద్వారా ప్రేరేపిత పద్ధతి ఏనుగు వంటి వివిధ సైద్ధాంతిక నిర్వచనాలకు దారితీసింది. దృష్టి ఉన్నవారు మాత్రమే, అనగా
ఏనుగును పూర్తిగా చూడగలగడం, ఆలోచించడం, దానిని నిర్వచించగలదు
కుడి. కానీ సూత్రప్రాయంగా, సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో, సంతృప్త జ్ఞాన రంగం సాధ్యమేనా
అధ్యయనం ప్రారంభానికి ముందే వస్తువు గురించి విభిన్న ఆలోచనలు ఉన్నాయా?

ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రంలో నమూనా యొక్క నాల్గవ మూలకం యొక్క లక్షణాల సారాంశం: నమూనాలు (చిత్రాలు)
వ్యక్తి, సమాజం మరియు వారి పరస్పర చర్యలు, సామాజిక-మానసిక పరిశోధనలో స్పష్టంగా లేదా పరోక్షంగా ఉంటాయి.

ఆధునిక సామాజిక మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క సైద్ధాంతిక వారసత్వం ... 23

ఈ చిత్రాలు ఉన్నాయనే మంచి కారణంతో వాదించవచ్చు మరియు ఇకపై మెటీరియల్ నుండి పునర్నిర్మించవచ్చు
లేదా తక్కువ పూర్తి మానవ పరిశోధన. బాగా తెలిసిన
తాత్విక సిద్ధాంతాలు మరియు భావనలు, వాటి రచయితలు, ఒక నియమం వలె, ప్రత్యేకంగా మనిషి మరియు సమాజం యొక్క స్వభావంపై వారి అభిప్రాయాలను నిర్దేశించి, అలాంటి నమూనాలను అభివృద్ధి చేశారు.

వాటిలో కొన్ని విభాగాలలో చర్చించబడతాయి
నిర్దిష్ట నమూనాలు.

సామాజిక మనస్తత్వవేత్త ఏ నమూనాల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడ్డారనే దానిపై ఆధారపడి, నమూనా యొక్క తదుపరి అంశం కూడా ఆధారపడి ఉంటుంది - అతని సైన్స్ విషయం, దాని వ్యత్యాసం యొక్క అవగాహన