Skoraj do nedavnega nisem bil pozoren na opise Gospodovih muk in potlačil željo, da bi izsledil njihove podrobnosti, misleč (ali upal?), da so omejeni le na nepomembne, kot se mi je zdelo, nekaj pljunkov. , zle besede, bič, nato pa križanje, od katerega je (iz nekega razloga tako hitro) umrl Kristus. Kaj pomeni obesiti na križ - nisem razumel ("kje je moka? - obesi se in obesi") in iz neznanega razloga na ikonah prikazujejo, kako kri teče iz trnove krone ("morda On opraskal se"?) - In samo ob branju simbola vere sem verjel, kot da bi videl, da "tako trpljenje kot pokopan" res pomeni nekaj veliko več, kot sem mislil. Ker se je izkazalo, da ni bilo vse tako, kot sem si običajno predstavljal ...

Niso ga tepli z bičem, ampak z vso močjo, kot je bilo običajno pri Rimljanih, s takšnim bičem, na koncih katerega so bile uteži, zaradi česar je koža počila in pustila prave globoke rane, od katerih vlila se je kri, zlomljen most nosu od udarca palice, zlomljena glava, na katero so nadeli trnovo krono, po kateri so tolkali s palico, zaradi česar so se trni zataknili v glavo, in na križ, na katerem je visel Jezus - umrli so od zadušitve, tako kot Kristus sam, saj je za dihanje zraka potrebno, da se diafragma spusti, pri podaljšani diafragmi kot na križu pa je nemogoče vdihniti - to se je bilo treba dvigniti na pribitih rokah, najprej na eni in nato na drugi - in vsako dvigovanje so spremljale muke zaradi bolečine in hkrati - zlom, in končno je ostala moč in začelo se je dušenje! - tako je bil Jezus Kristus smrtno mučen.

Tedaj je Petrov vzklik razumljiv: usmiljen bodi do sebe, Gospod. Toda Kristus ni samo Sin človekov, ampak tudi Božji Sin, kar pomeni, da je, kot Bog, vedel, da brez njegove smrti ne bo osvoboditve človeštva iz smrti in pekla, da lahko človek le z njegovim trpljenjem najdi raj - zato je Petru odgovoril na ta način in se prostovoljno dal za tisto, česar nihče noče dati in česar nihče ne bi storil, še posebej, če je vnaprej vedel, kako bo zanj. Toda Bog je vedel nekaj drugega ... Včasih se človek zdi, da je mučenik pravoslavne vere le tisti, ki ima pravico, ki mu je bila dana od zgoraj.

Proti vso človeško logiko, proti vsem izkušnjam, proti naravi narave ... ampak On je Bog. Vendar je to nemogoče popolnoma razumeti, v kolikšni meri bo to mogoče, ne da bi poznali njegove muke.

Forenzično-medicinski pregled

Po zaslugi forenzičnega zdravniškega pregleda vemo o mučenju Jezusa Kristusa še več in podrobneje, kot je opisano v evangeliju.

Na telesu pokojnika je bilo veliko krvavečih ran iz trnove krone, udarcev z biči in palico ter posmrtnih izlivov zaradi predrtja s sulico, ki je po mnenju zdravnikov prebodla pleuro, pljuča in poškodoval srce. Poleg tega so še sledovi izlivanja krvi ob odstranitvi s križa in položaja Prečistega Telesa na plašču.

S palicami so me tepli po glavi in ​​zlomili nos. Znanstveniki so med preučevanjem plašča lahko ugotovili celo debelino palice, ki je poškodovala trpečev nos.

Kot priča Pokrov, sta se bičala dva bojevnika: eden je bil visok, drugi nižji. Vsaka nadloga v njihovih rokah je imela pet koncev, v katere so bili zašiti grezila, tako da so biči tesneje oprijeli telo in, ko so se potegnili iz njega, raztrgali kožo. Kristusa so po navedbah forenzikov privezali na drog z obrnjenimi rokami in ga tepli najprej po hrbtu, nato po prsih in trebuhu.

Platnica je upodobila globoko znamenje težke križeve prečke na desni Kristusovi rami. Kristus, fizično izčrpan in izčrpan, je večkrat padel pod težo svojega bremena. Pri padcu je bilo zlomljeno koleno, težka križna greda pa ga je udarila po hrbtu in nogah. Sledi teh padcev in udarcev so po pregledu vtisnjeni na tkanino Plašča.

Sodnomedicinski izvedenci so prišli do zaključka, da se je v manj kot 40 urah posmrtni proces ustavil, saj bi bilo drugače ohranjenost krvnih madežev, limfe ipd. bistveno drugačna: do štiridesete ure stika bi se vsi odtisi zameglili do neprepoznavnosti. . Iz evangelija vemo, da je Kristus vstal 36 ur po pokopu. Forenziki in zdravniki so opozorili na dejstvo, da je bilo telo Križanega ločeno od vseh krvnih strdkov, od vsega otrdelosti želodca in perikardne tekočine, ne da bi pri tem motili nobenega od njih. In vsak zdravnik, vsaka medicinska sestra ve, kako težko je ločiti povoje od posušenih ran. Odstranjevanje povojov je lahko zelo težko in boleče. Do nedavnega so prelivi včasih veljali za bolj grozne od operacije. Kristus je prišel iz plašča, ne da bi ga odprl. Iz nje je prišel na enak način, kot je po vstajenju šel skozi zaprta vrata.

Za pokop v Palestini so uporabljali perilo. Platnica je izdelana iz tkanine tipa "Damask", ki ima zelo starodavni izvor, najkasneje v 1. stoletju našega štetja, saj v 2. stoletju takšnih tkanin niso več izdelovali. Pridobil ga je lahko le premožen človek. da je Jožef iz Arimateje je bil »bogat človek«. Podobne tkanine najdemo med izkopavanji v zahodni Aziji, zlasti v Palmiri. Znana je ista najdba iz Pompejev. Prisotnost bombažnih vlaken v laneni tkanini natančno kaže na njeno bližnjevzhodno in zelo starodavno poreklo, saj se je bombaž v Evropi pojavil razmeroma pozno (v Španiji svoj - od 8. stoletja, na Nizozemskem - uvožen - od 12. stoletja) (prav tam, str. 54-55). (Zgoraj smo govorili o opisu cvetnega prahu, zbranega s platna, in preučevanju njegovih vlaken.) Na platno so bili tako jasno in podrobno kot značilnosti Podobe vtisnjeni nekateri elementi oblikovanja kovancev, le kovani okoli 30 ADX Eden od Zelo redki so - to je Pilatova pršica z napisom "Caesar Tiberius"; poleg tega so v napisu napake: namesto TIBEPIOY KAI-SAROS je na kovancu kovan TIBEPIOU CAICAROS. Pilat . (Zanimivo je, da pred objavo teh fotografij numizmati niso vedeli za obstoj različice kovanca z napako, po objavi v različnih zbirkah pa je bilo najdenih pet takih kovancev.) Podoba na platu, rekonstruirana z uporabo sodobne znanstvene metode, nam razkrije jasno sliko trpljenja in boterske smrti Kristusa Odrešenika. "Tako vtisnjen mož, visok 1 m 80 cm, veličasten in kraljevski ... kaže na platnu sledove strašnega mučenja. Hudo ga je pretepel rimski zastavnik, torej z bičem - mačkom. Platno kaže, da Okronan je bil s trnjem; da je okrutno izdihnil kri in da je nosil na rami težko gredo, ki ga je ranila. Nečloveško je bil križan. Umrl je od hude zadušitve, ki je doletela križanega. Oblil ga je vroč znoj, ki ga je izločil mučen. S sulico so ga udarili v srce in iz rane so tekli potoki zadebelitve na platnu. kri in perikardna voda: rdeča kri in rožnata voda obarvata zlate odtise Telesa. Pokopan je bil v tem plašču. in jo zapustil pred iztekom 40 ur, ne da bi prekinil niti en krvni strdek, ne da bi poškodoval niti en sam strgani madež ičorja ali telesne vode." povzetek opisov slik, izbranih iz različnih virov.

"Obraz je pohabljen: nosna kost je zlomljena, levo lice je otečeno in ličnica je razrezana. Hkrati pa je na obrazu kraljevska jasnost in mir - obraz edinstven na svetu."

Lasje so v razsulu, pramen na levi strani obraza je bolj nasičen s krvjo. Majhna brada in brki. (»Lasje na glavi, bradi in brkih so v neredu, ker so bili raztrgani«) Celotna glava od čela do zatilja je prekrita s potoki sklenjene krvi; odtisi kažejo, da je bila trnova krona ne le venec, ampak nekaj takega kot kapa iz trnastih vej, spletena kot mitra (mitra je znamenje kraljeve moči), ki pokriva celotno glavo, od vsakega udarca v to mitro trnov so nastale globoke rane.

Po smrti so bili kovanci za vedno položeni. Desno oko je zaprto, levo je rahlo odprto. Kapljica krvi nad levo obrvjo. Nos orientalske (vzhodne) rase. Oči so postavljene blizu. Nosna kost je zlomljena od udarca na levi strani – »s palico bodo udarili v jezik.« strdki sklenjene krvi.

"Oblika ust je izjemno lepa in plemenita. Spodnja ustnica je popolnoma resnična. Usta so neverjetno izrazita: zelo grenka in vzvišena. Usta dajejo celotnemu obrazu izraz globoke žalosti, vendar žalost brez jeze." Brada je jasno začrtana predvsem na levi.Na desni je krvav madež ali globoka rana.desno lice je močno otečeno.Podoba obraza je asimetrična.veliko je trpel, obrazne poteze se mu niso skrčile. na enak način po smrti.

Telo je vtisnjeno v popolnoma natančnih razmerjih, v njem se izraža plemenitost, idealno je lepo (prav tam, str. 524). Telo je popolnoma golo. Ramena so dvignjena, prsni koš iztegnjen. Roke od zgoraj so malo vidne, vendar jasno od komolcev. Leva roka leži zelo naravno na desni. Pod zapestjem je rana in velik krvni strdek (prav tam, str. 523). Obe zapestji sta temni - obilno navlaženi s krvjo iz ran: "Rekli mu bodo: zakaj imaš brazgotine na rokah? On pa bo odgovoril: ker me tepejo v hiši tistih, ki me ljubijo" (Zah: 13, 6). Žebelj je bil zaboden ne v srednje dlani, kot je običajno upodobiti, ampak višje, v sredino zapestja, med kostmi. Velikost kvadratne rane je 8 kvadratnih mm, njena odtis natančno ustreza velikosti žeblja, shranjenega v cerkvi svetega križa in ga je našla enakoapostolska cesarica Elena ob istem času, ko so našli Gospodov križ. Jasno so vidni štirje prsti leve roke. vidni. Na plašču ni jasnih odtisov palcev: bili so pod dlanmi. (Pred poskusi francoskega kirurga Pierra Barbierja to medicini ni bilo znano. Barbier je delal poskuse z rokami, amputiranimi iz polovice ramen ali komolca. uro po amputaciji. Izkazalo se je, da žebelj zlahka prehaja skozi "osrednji prehod" zapestja, ne da bi se dotaknil nobene obodne kosti, in tako pribita roka zlahka nosi ustrezno težo križane osebe; razen Poleg tega, če se žebelj dotakne živčne linije roke, palec krčevito pritisne na dlan in ostane v tem položaju. Roke, pribite tako, kot je običajno prikazano – na sredini dlani, ne morejo vzdržati teže telesa: človeku z pribitimi dlanmi bi odtrgali nohte z rok in bi padel na tla. Pred Barbierjevimi poskusi to znanosti ni bilo znano, saj od 4. stoletja. X. od časa Konstantina Velikega usmrtitev s križanjem ni več obstajala.)

Nezmotljiv dokaz o plašču na strani telesa, v katerega je rimski vojak zabodel sulico. V Komentarjih Julija Cezarja "odprta stran" vedno pomeni desno stran telesa, ki ni zaščitena s ščitom. Legionarji, posebej usposobljeni za zadajanje smrtnih ran v srcu na desni, kjer je srce ostalo brez pokrova (prav tam, str. 36). Pega iz rane med rebri z obsegom 4,5 cm, od spodaj pa se ji približa še ena točka, ki je videti kot teče kri. Teklo je, ko je bil Ranjenec v pokončnem položaju. Tok krvi, zelo obilen, ima popolnoma naraven obris in je dal jasen odtis na plašču. "In pogledali bodo Njega, ki so ga prebodli." zlomijo; vidna so teleta in spet prelom nad Ahilovo tetivo. Stopala so spuščena in pete so jasno začrtane. Rane na nogah na istih mestih kot na rokah in na iste vrste.Na enem mestu so robovi krvnega madeža nazobčani, se pravi, da se je tekočina močneje razlila po nitih platna, na tem mestu je madež svetlejši.To je madež od ihorja, ki je tekel. iz rane pri odstranjevanju telesa: posušeno rano je motilo izpuščanje iz nohta. "moje roke in noge" (Psalm 21,17).

"Vsi znanstveniki - zdravniki in fiziologi, ki so si strokovno ogledali dokaze o Pokrovnici, so se strinjali, da sta Kristusa Odrešenika pretepala dva krvnika, od katerih je bil eden nižji od drugega. Oba sta stala najprej zadaj, nato pred Žrtvijo in vihtal bič v krožnem gibanju Rane na hrbtu so razdeljene v dve kategoriji: nekatere, bolj številne, so bile označene poševno in od zgoraj navzdol, s kotom od leve proti desni, ki jih je z leve zadal stoječi mučilec, druge je v nasprotni smeri zadal krvnik, ki stoji desno in za Kristusom.udarja, ker ležijo vodoravno na spredaj prekrižanih rokah.To je ravno tisti položaj, v katerem so majhne in težke uteži padale na visoko dvignjene roke. glava, privezana po rimski navadi na drog."

Udarci so bili zadani z veliko silo po vsem telesu, z izjemo predela srca - morda zato, ker so udarci na tem področju lahko usodni (Pilat je upal, da bo Jude zadovoljil z bičanjem: "Torej, potem ko ga kaznujem , pustil ga bom" (Lk 23,16)) Na Pokrovnici so sledovi 59 udarcev biča s tremi konci, 18 z dvema in 21 z enim koncem, iz česar lahko sklepamo, da so krvniki tepli z tri vrste bičev.Rane se nahajajo blizu ena drugi, vsaka dolga približno 3 cm. V središču udarcev so bili odtisi temnejši: rane so bile globlje in je bilo več krvi. Ob robovih pege je bilo svetlejši ihor, ki je dolgo tekel, saj so rane dražila oblačila in se počasi sušila.Ob prvih udarcih je koža otekla in postala vijolična, nato pa počila.Poleg teh ran. , na Pokrovnici lahko glej sledove samih pasov, ki so pri bičanju ovijali teleta, predvsem levo nogo.Na desni rami je širok trak - sled težke križne grede, ki jo je Odrešenik nesel na Kalvarijo. O tem pričajo sledovi vrvi na nogi nato so patibulum z eno stranjo privezali na zadnji del noge in zavezali pred drugo. Evangelij pripoveduje, da so ga po zlorabi Gospoda »oblekli v njegova oblačila in vodili k križanju« (Mt 27, 31). udarci biča in teža prečke; vendar so na njem jasno vidne različne sledi. ramo.Na levi lopatici so opazni tudi sledovi prečke - ko je Kristus padel je padla na hrbet in udarila v levo lopatico.Levo koleno, ki je bilo pri padcu prvo upognjeno, nosi znamenja mnogih. modrice.

Sledi krvi na plašču so tako številni, kot so presenetljivi in ​​skrivnostni za sodobno medicino. Pokrov nosi kri iz stranske rane, ki je iztekla za hrbtom; praske na ramenih; kri iz vbodov na glavi. Ko je bil Odrešenik križan, je kri iz ran na rokah pritekla do komolcev. Ko je vstal, da bi globoko vdihnil, so se od curka krvi, ki je šlo proti komolcu, odcepili majhni prečni curki. Njihove zvitke kažejo, da je bil Križani morda dvignjen s pomočjo desne ali leve roke. Na zadnji strani glave so krvne vijuge še posebej jasno vidne; curki tečejo zdaj na desno, nato na levo - odvisno na katero stran je Kristus nagnil glavo. Razlika je jasno vidna med madeži krvi, ki je tekla iz ran še živečega Odrešenika – na primer na čelu, kjer je bil vtisnjen njen vijugasti tok – in krvjo s strani, ki je pritekla iz Jezusovega telesa po Njegova smrt, pa tudi od nog, ko so bili vzeti s križa. Presenetljivo je, da so sledi krvi na plašču ostale nedeformirane. Modrica na čelu v obliki obrnjene številke 3 (sled od trna), dve drobni madeži na hrbtni strani leve roke, dve lisi na rokah, krvavi madeži na obrvi, lasu itd. , niti najmanjše deformacije! Kristusovo telo je bilo ločeno od vseh krvnih strdkov, od vseh zasušenih strdkov krvi in ​​perikardne vode, ne da bi katerega od njih raztrgali ali motili.

Plašč je bil v stiku s telesom od 30 do 40 ur. To je razvidno iz dejstva, da so telesni izločki (fiziološki procesi se še nekaj časa pojavljajo v tkivih pokojnika) delno izprali kapljice krvi na plašču. Če bi telo ostalo v njem več kot 40 ur, bi bile po mnenju zdravnikov sledi krvi popolnoma zamegljene. Toda kdo bi lahko ustavil ta proces? In kdo bi lahko od Telesa ločil pet metrov tkiva, ki je bilo nanj sprijeto s krvjo, da ne bi povzročilo »novega odliva krvi in ​​nastanka novih madežev? "Tisti, ki ga je Bog obudil" (Apd 13, 37). Sodobna znanost ne more razložiti, kako odtisi na spodnjem platnu Plašča niso bili sploščeni. To dokazujejo krvavi madeži na zadnji strani glave, okoli sončnega cona pleksusa, dva puščanja, ki se križata na hrbtni strani v coni pasu, itd. Konec koncev, kot posledica pritiska telesa na tkivo, ki je položeno spodaj, mora biti razlika med zgornjim in spodnjim odtisi. : lahka, tanka, čista Kako to razložiti Kako razložiti, da se sledi krvi niso dotaknili, tkivo plašča ni uničeno in hrbtni del zaslona ni deformiran?

Ko so ga sredi noči aretirali, se je Jezus pojavil pred Sanhedrinom in velikim duhovnikom Kajfo; tu je dobil prve telesne poškodbe. Eden od ministrov je Jezusa udaril v obraz, ker je z molkom odgovarjal na Kajfova vprašanja. Nato so mu zavezali oči in se mu posmehovali ter zahtevali uganiti, kdo od njih ga je pljunil ali udaril v obraz.

Zgodaj zjutraj so Jezusa, mučenega in pretepenega, ki je trpel od žeje in utrujenosti po neprespani noči, odpeljali čez Jeruzalem k Ponciju Pilatu. Seveda se zavedate, kako je Pilat poskušal vso odgovornost preložiti na Heroda. Znano je, da Herod Jezusu ni povzročil nobene telesne poškodbe in ga je vrnil Pilatu. In potem je Pilat kot odgovor na zahteve množice ukazal stražarjem, naj izpustijo Baraba, Jezusa pa dal v bičanje in križanje. Mnogi verjamejo, da je Pilat Jezusa prvotno obsodil samo na bičanje (glej Janezov evangelij), smrtna kazen s križanjem pa je bila odgovor na posmeh množice, ki je Pilata obtožila, da ni Cezarjev prijatelj. Priprave na bičanje so v teku. Zaporniku se slečejo oblačila. Njegove roke so vezane in privezane na drog nad Njegovo glavo. Rimski legionar stopi naprej s kratkim bičem v roki. Ta nadloga je sestavljena iz več težkih usnjenih trakov z dvema svinčenima kroglicama, pritrjenima na koncih. Težki bič vedno znova pade z vso silo na Jezusova ramena, hrbet in noge. Sprva so težke svinčene kroglice prerezale samo kožo. Z naslednjimi udarci se predrejo globlje v meso, iz katerega začne iz poškodovanih kapilar in žil izcejati kri. Končno kri iz poškodovanih arterij priteče skozi raztrgane mišice. Svinčene kroglice spremenijo vaš hrbet v neprekinjeno krvavečo rano. Koža na hrbtu visi v zaplatah.

Ko je stotnik, ki je bil zadolžen za bičanje, ugotovil, da je jetnik blizu smrti, je pretepanje končno prenehalo.

Nato so Jezusa odvezali, on pa je napol mrtev, okrvavljen, močno potonil na pločnik.

Rimski vojaki so se od srca smejali temu deželnemu Judu, ki se je imenoval za kralja. Na ramena so mu vrgli podoben plašč in namesto žezla dali v roko palico. Za parodično podobnost je manjkala le krona. Spleli so krono iz prožnih vej, pokritih z dolgimi, ostrimi trni, in mu jo s trudom nadeli na glavo. In spet teče kri. Tepli so ga po obrazu in vojaki so se dovolj smejali, vzeli mu palico iz rok in ga z njo začeli tepsti po glavi, tako da se je trnje zabodelo globlje v kožo. Končno so, utrujeni od svoje sadistične zabave, strgli njegov plašč. In že se je sprijela s krvnimi strdki na njegovih ranah, in ko so jo odstranili, je povzročila neznosno, neznosno bolečino, kot da bi ga spet bičali. Rane so spet začele krvaveti.

V nasprotju z judovskimi običaji so mu Rimljani vrnili oblačila in mu položili težak križ na ramena.

Celotna procesija z odredom rimskih vojakov, ki jih je vodil stotnik, se je počasi premikala po poti. Križ je pretežak. Jezus je izčrpan in je izgubil veliko krvi. Spotakne se in pade. Neobdelana palica prereže raztrgano kožo in mišice njegovih ramen. Poskuša se dvigniti, vendar je njegova moč izčrpana do meje. Stotnik, ki nestrpno čaka na križanje, prisili Simona Cirene, ki je šel mimo, nositi križ. Jezus mu sledi, še vedno krvavi in ​​nenehno obliven s hladnim lepljivim znojem.

Pot od trdnjave do Golgote se bliža koncu. Zapornikova oblačila so spet strgana - vse, razen nalegne, kar je Judom dovoljeno. Bojevniki začnejo usmrtitev. Simonu je ukazano, naj položi križ na tla. Jezus je podrt in pade na hrbet. Njegova ramena so poravnana s palico. Legionar ga prime za zapestje in skuša začutiti bledeči utrip. Debel fasetiran žebelj iz kovanega železa ga zabije v zapestje, nato pa globoko v drevo. Nato naredi enako z drugim zapestjem, pri čemer pazi, da roke niso preveč iztegnjene, da se zapornik lahko premika. Nato levo nogo pritisnemo z desno, obe nogi sta iztegnjeni, stopala pa jim prebode žebelj, kolena pa niso pritrjena. Nato se na križ pribije napis: "Jezus iz Nazareta, judovski kralj!"

Žrtev križajo in dvignejo križ. Ko Jezus počasi drsi navzdol pod svojo težo, se tkiva in živci v zapestjih raztrgajo, kar povzroča neznosno bolečino v prstih, rokah in glavi. Skuša se znebiti vseobsegajoče bolečine, se dvigne, hkrati pa se vsa teža telesa prenese na žebelj na nogah, ki trga živce med kostmi v nogah, kar povzroča hudo agonijo.

Na tej točki se zgodi naslednje. Ko se roke utrudijo, grozljivi krči v valu prehajajo skozi mišice, kar povzroča ostro, utripajočo bolečino. Ti krči Mu ne dovolijo, da bi vstal. Ker visi na rokah, so njegove prsne mišice paralizirane. In tudi medrebrne mišice so negibne. Zrak skoraj ne vstopi v pljuča in jih komaj zapusti. Jezus se trudi vstati, da bi na kratko vdihnil. Posledično se v pljučih kopiči ogljikov dioksid, krvavitev in epileptični napadi postopoma izginejo. Krčevito se potegne navzgor, vdihne in pogoltne zrak, ki ohranja življenje. V teh kratkih trenutkih je On, ki je doživel neznosne muke, izrekel sedem kratkih stavkov: »Oče! Odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo«; nagovarjanje skesanega roparja: »Resnično ti pravim, zdaj boš z menoj v raju«; Janezu (ljubljenemu učencu): »Glej, tvoja mati«; svoji materi Mariji: »Žena! Glej, tvoj sin." In potem je vzkliknil z besedami Psalma 21: »Moj Bog! O moj bog! Zakaj si Me zapustil?" Ure bolečine, krčev in krčev, ki so se izmenjevali z delnim zadušitvijo, so se vlekle neskončno; neznosna bolečina v mučenem hrbtu, ko se bodisi dvigne bodisi spet zdrsne po križu; strašna bolečina v prsnem košu. Izguba tekočine v tkivih je dosegla kritično stanje; srce komaj bije; pljuča s svojimi zadnjimi močmi poskušajo vsebovati tudi majhen delček zraka ... In Jezus je zavpil: "Žejen sem." Gobo, namočeno v kis, razredčen z vodo, ki je bila glavna pijača rimskih legionarjev, prinesejo k njegovim ustnicam. Brez dvoma On ne naredi požirka. Zdaj je Jezusovo telo napeto do meje in čuti mrzlico smrti. Zavedanje tega se odraža v njegovem vzkliku: »Končano je«. Njegovo odrešilno poslanstvo je končano. Končno lahko pusti, da svoje telo umre. Z zadnjim naporom volje se je še enkrat naslonil na žebelj, ki mu je prebodel noge, zravnal noge, globoko vdihnil in na ves glas vzkliknil: »Oče! V tvoje roke izročam svojega duha."

S. Truman Davis M.D.

Spletni izračun idealne teže

Sobota, 23. april 2011 21:52 ()

Ta dan je zame dan zakola mojega Boga! To je dan - dan Njegove muke in Njegove SMRTI! Pred tem dnevom je Jezus vzel kruh, ga razlomil in rekel: "To je moje telo, ki je zlomljeno za vas, delajte to v moj SPOMIN." Vzel je tudi skodelico vina in rekel: "To je moja kri, prelita zate, zato jo pij v moj SPOMIN." In rekel je tudi, da ko bomo to storili, bomo IZRAŽALI NJEGOVO SMRT, dokler On ne pride!

nedelja, 18. april 2011 01:29 ()

Na Getsemanskem vrtu so začeli pretepati našega Gospoda Jezusa Kristusa in Odrešenika sveta. Nato so ga tepli po licih, ga potiskali in z udarci odvlekli v Jeruzalem.
To je bil začetek pretepanja Tistega, ki je rešil svet.
In nadaljevanje je bilo pri velikem duhovniku Kaji, tam so se v zboru Kristusovih najhujših sovražnikov zasmehovali, ga tepli, mu zakrivali obraz in pogumno spraševali: "Kdo so za nas preroki, kdo smo mi, da bi te udarili?" in pljunil nanj.
Ustrahovanje se je nadaljevalo vso noč, vso noč so tepli Gospoda, zgodaj zjutraj pa so ga odpeljali v pretorij k Pilatu na sojenje.
Slišali ste za to nepravično sodbo v branju evangelija, slišali ste, da ga je Pilat, čeprav je bil prepričan o Gospodovi nedolžnosti, še bolj menil za pravičnega, vendar ga je, prestrašen krikov jezne množice, ki je zahtevala njegovo križanje, oddal biti bičan.
In začelo se je nekaj grozljivega, saj morate vedeti, morate si predstavljati, kaj je to strašno rimsko bičevanje. Bič, s katerim so tepeli nesrečnike, je imel kratek ročaj in cel snop pasov, tesno pletenih in prepletenih z bakreno žico, v te biče pa so bili mestoma privezani koščki kosti.
S to strašno nadlogo so premagali Gospoda Jezusa z rame.
Bičanje je bilo tako strašno, da so bičani pogosto umirali zaradi tega. Med bičanjem se je kri nesrečnikov vlila v potok, odtrgali so se koščki kože in mišic.
In to je naš Odrešenik prestal iz hudičeve moči, in to je prenesel za vse nas, zaklete in grešne.
Strašno bičanje se je končalo, sneli so mu vijolično ogrinjalo, verjetno pa so pustili trnovo krono, po kateri so udarili s palico, da bi trnje krone prebodelo sveto Gospodovo glavo in velike kapljice kri bi tekla po njegovem obrazu.
Vodili so ga, vodili na usmrtitev, vodili ga po ozki ulici, kajti vse ulice vzhodnih mest so ozke. Ta ulica še vedno nosi ime, ki so ji ga dali rimokatoliki: Via dolorosa - žalostna pot.
Na tej žalostni poti so preganjali Gospoda Jezusa in mu položili težak križ, saj je moral tisti, ki je bil obsojen na križanje, sam nesti svoj strašni križ na kraj usmrtitve.
Gospod Jezus Kristus ga ni dolgo nosil in je padel pod težo križa ... Vstajali so ga z udarci, spet prisiljeni nositi križ, a je še naprej padal in padal.
Potem ko so videli, da ne more nositi križa, so ustavili nekega Simona iz Cirene, ki se je vračal s svojega polja, in mu naročili, naj nese Kristusov križ.
O, blaženi Simon, ali si vedel, kateri križ nosiš? Seveda nisem. In zdaj ve, kajti za nošenje Kristusovega križa je, ne dvomim, prejel Božje kraljestvo.
Gospoda Jezusa Kristusa je spremljala ogromna množica ljudi, saj so bili velikonočni dnevi in ​​te dni se je v Jeruzalemu zbrala ogromna množica ljudi, ki je prišla na praznik. Zbralo se je okoli sto tisoč ljudi.
Ogromna množica je sledila Gospodu Jezusu. Bili so moški, bile so ženske. Tako tisti kot drugi so imeli različen odnos do tega, kar so videli, kako so mučili in mučili Gospoda Jezusa. Ženske so jokale, jokale grenke solze, jokale so. jokali, kajti njihova srca so bila mehka in občutljiva. Niso mogli videti takšnega trpljenja, takšnega oskrunjenja Brezgrešnega. In Gospod, ko jih je videl in slišal njihov jok, je odprl svoja usta, ki so bila dolgo tiho, in jim rekel:
»Hčere jeruzalemske! Ne jokajte zaradi Mene, ampak jokajte zaradi sebe in svojih otrok. Kajti prihajajo dnevi, ko bodo rekli: Blagor neplodnim, tistim, ki niso rodile, in tistim, ki niso nahranile. Tedaj bodo začeli govoriti goram: padite na nas, hribom pa: pokrijte nas. Kajti če to storijo z zelenim drevesom; kaj se bo zgodilo s suhim?" (Lk 23, 28-31).
To so storili z zelenim drevesom, polnim življenja, z Nosilcem življenja, z Darovalcem tega, kaj se bo zgodilo s suhim drevesom judovskega ljudstva, ki je zavrnilo Mesijo, ki ga je izdal s tako strašnim, tako nepredstavljivo boleča eksekucija, kaj bo z njim?
Vemo, kaj se mu je zgodilo, vemo, kako so se uresničile te strašne Kristusove preroške besede nad Jeruzalemom. Vemo, kako so prišli rimski generali Vespazijan, nato pa Tit in uničili do tal ves Jeruzalem in jeruzalemski tempelj.
Od judovskega zgodovinarja Jožefa Flavija, sodobnega Kristusa, beremo, kakšne nepopisne grozote so se takrat zgodile, kako strašna je bila kazen ljudi, ki so križali svojega Mesijo.
Uresničilo se je, kot bi se morala uresničiti vsaka božja beseda.
Pustimo ženske, naj jokajo s čistimi solzami. Poglejmo moške, to ogromno množico, ki je spremljala Jezusa, tiste, ki so ga tesno obkrožali, ko se je ozka Via dolo-rosa končala in prišla na hrib Kalvarije.
Kakšni ljudje so? Kaj se je dogajalo v njihovih dušah? Kako, kako so se lahko veselili tega, kar so videli? Kako so lahko prav tisti ljudje, ki so pred samo šestimi dnevi z velikim veseljem in slavo pozdravili Gospoda Jezusa ob njegovem vstopu v Jeruzalem in vzklikali: »Hosana na višavah!«, razgrnili svoja oblačila pod noge osla, na katerem je bil? sedeči - kako so lahko, ti isti ljudje divje vpijejo na Pilata: "Križaj, križaj ga!"?
Kaj je to? Kako razumeti nenavadno preobrazbo njihovih src, ki so bila pred kratkim poveličevana, zdaj pa divje zahtevajoča križanje z brutalnostjo?
Poskušal bom razložiti s svojim šibkim umom.
Vsi tisti, ki pozorno berejo evangelij, predvsem pa četrti Janezov evangelij, bi morali vedeti, da je Gospod s svojimi besedami, ki jih svet prej ni slišal, presenetil in zmedel ljudi. Vedeti bi morali, da se je imenoval kruh življenja, ki je prišel iz nebes, rekel je, da je za odrešenje potrebno, da ljudje jedo njegovo meso in pijejo njegovo kri.
Te besede so globoko osramotile ljudi, jih zmedle in v mnogih vzbudile bes. Ko so slišali, da se je imenoval spustil z nebes, so grabili za kamenje, da bi ga premagali, saj so ga imeli za bogokletnika.
Te Jezusove besede tako niso sodile v zavest ljudi, so bile zanje tako neznosne in nerazumljive, da so mu celo mnogi njegovi sledilci, njegovi učenci, ki so mu vedno sledili, odšli od njega, nehali so mu slediti.
In Gospod se je obrnil na najbližjih dvanajst svojih apostolov z vprašanjem: "Ali hočeš tudi ti oditi?"
Blaženi Peter je za vse odgovoril: »Gospod, h komu naj gremo? Ti imaš besede večnega življenja« (Jn 6,67-68).
Tako so vse življenje Gospoda Jezusa Kristusa na zemlji ume Judov mučili nasprotujoče si misli: po eni strani so videli, da je največji čudežni delavec, in potem, ko so slišali besede o njegovem božanstvu, da niso sodili v njihovo zavest, so grabili za kamenje, da bi ga premagali, saj so te besede štele za bogokletje.
Tako je bila zmeda umov velika in globoka.
In potem so ljudstvo vodili njegovi verski voditelji - veliki duhovniki, pismouki in farizeji, ki so veljali za nosilce neizpodbitne resnice, po katerih so bili ljudje navajeni slediti in so brez zadržkov jemali vse, kar so od njih slišali.
Um in srce Judov so bili mučeni, podvojeni, ne vedo, kaj naj verjamejo. Na eni strani so videli največjega čudežnega delavca, ki vlada nad morskimi valovi, obuja mrtve, nahrani pet tisoč ljudi s petimi hlebci, ki ozdravlja bolne.
Po drugi strani pa smo slišali zlobne, polne sovraštva obtožbe velikih duhovnikov Gospoda Jezusa, da preklinja in krši Mojzesovo postavo.
In tako, ko je bil Gospod Jezus Kristus v moči in slavi, je ljudstvo večinoma sledilo za njim, ko pa so Ga aretirali, pretepli, obsodili na smrt, ko so videli, da je izgubil vso svojo moč, se je razplamtelo čredo. v njihovih srcih, kot tisti, ki vodi živali, napada šibke in premagane ter ga z vso jato muči do smrti. Prav tako ljudje takoj izgubijo spoštovanje in ljubezen tudi do najbolj vredne in ugledne osebe, če je izpostavljen posmehu in ponižanju.
To je bilo v srcih ljudi, ki so šli na Kalvarijo po Jezusa - podlegli so divjemu črednemu občutku: a, premagan si, premagan! Pretepen si, zato te bomo preganjali, preklinjali in Ti z velikimi duhovniki in pismouki Ti bomo vpili: "Reši se. Če si Božji Sin ..." (Mt 27, 40).
To se je zgodilo, to je, kakšno veliko moč so imeli voditelji izraelskega ljudstva nad tem ljudstvom, ki so popolnoma podlegli temu, kar so ti voditelji želeli in zahtevali, ki so podlegli celo zahtevi po usmrtitvi, celo strašnemu kriku: "Njegov kri na nas in na naše otroke."
To je edina razlaga, ki vam jo lahko dam.
Tako se je zgodila nepopisna groza: Gospod je bil pribit na križ, Gospod je prestal najhujšo, najbolj grozljivo od vseh usmrtitev, ki si jih je lahko izmislila človeška zloba.
Gospod je prenašal te strašne muke šest ur. Šest ur pozneje se je odpovedal svojemu duhu z vzklikom, ki ga svet ne sme nikoli pozabiti: "Popolno!"
Zakaj je Kristus umrl tako hitro?
Vemo, da so križani pogosto trpeli po tri, celo do šest dni, preden so umrli.
zakaj? Ker je bil bolan. Ne samo zato, ker ga je mučilo bičanje, ni mogel nositi svojega križa.
V mrzli noči v Getsemanskem vrtu, kasneje pa pri visokih duhovnikih in na dvorišču pretorija, je bil prehlajen in zbolel.
Vemo celo, s čim je bil bolan, a o tem ne bom govoril. Verjemite, da je bil bolan.
Seveda je prišla deveta ura in tema je padla po vsej zemlji. Sonce je stemnilo in skrilo svoje žarke. Zavesa v templju je bila raztrgana na dvoje, od zgoraj navzdol.
Ljudje, ki so pred kratkim zahtevali njegovo usmrtitev, so odšli z Golgote, sklenili glave in se udarili po prsih.
Pojdimo tudi mi, nizko sklonimo glave in spomnili se bomo, da je Odrešenik za naše grehe, kot za grehe vsega človeštva, prestal te strašne muke in trpljenja. Pojdimo, sklonimo glave in se tepemo v prsi!

Križev pot Jezusa Kristusa na Kalvarijo

Mt. 27, 31-34; Mk. 15, 20-23; V REDU. 23, 26-33; Jn. 19, 16-17

Po sojenju je bil Kristus izročen v roke krvnikom, ki naj bi izvršili strašno in brezpravno obsodbo. Vojaki so z Jezusa slekli vijolično ogrinjalo, ujetnika oblekli v njegova lastna oblačila in nanj položili križ - dva polena, strnjena skupaj v obliki črke "T".

Po kruti navadi je moral obsojen na smrt na kraj usmrtitve nositi svoj križ.

Bilo je zgodaj zjutraj. Starešine in veliki duhovniki so pohiteli krvnike, saj so morali svoj krvoločni načrt dokončati do prihoda sobote.

Skupaj z Jezusom sta na usmrtitev pripeljala dva zločinca, morda Barabove sodelavce. V Jeruzalemu še vedno prikazujejo "Žalostno pot", po kateri so vojaki vodili Odrešenika sveta na usmrtitev. Od takrat se je v topografiji mesta veliko spremenilo, a verjetno se je po isti ozki vzhodni ulici, kot je zdaj, na velikonočni petek, štirinajstega nisana, tridesetega leta premikala žalostna procesija.

Izčrpan od neprespane noči, duševnih bolečin in okrutnega bičevanja, je Kristus omedlel in padel pod težo svojega križa. Da bi pospešili napredovanje, so vojaki zadržali enega kmeta, ki je hodil s polja, in ga prisilili, da je nosil Odrešenikov križ. Ko se je žalostna povorka približala mestnim vratom, se je tu že zbrala velika množica ljudi. Slišali so se joki žensk. Bili so skoraj edini, ki so brez strahu izrazili sočutje in žalost ob pogledu na strašno procesijo in krotkega Nazarečana, ki je pripeljal do sramotne usmrtitve. Ko se je obrnil k objokanim ženskam, je Kristus žalostno rekel: »Hčere jeruzalemske! Ne jokajte zaradi Mene, ampak jokajte zaradi sebe in svojih otrok! Kajti kmalu bodo prišli dnevi, ko bodo rekli: srečne so tiste ženske, ki nimajo otrok.

V teh umirajočih urah je Odrešenikova duša globoko užaloščena ob misli na žalostno usodo Jeruzalema in judovskega ljudstva, ki je zavrnilo svojega Mesijo.

Končno je procesija prispela do kraja usmrtitve, imenovanega Golgota, ki je bil gladek hrib, ki je spominjal na človeško lobanjo.

Božje Jagnje se je prostovoljno povzpelo na svetovni oltar, da bi se predalo mukam in sramotni smrti za ves človeški rod, kajti »Bog je tako ljubil svet, da je dal svojega edinorojenega Sina, da ne bi poginil vsak, ki veruje vanj , ampak imajo večno življenje« (Jn 3, 16). Nikoli ne bomo v celoti dojeli celotne globine božanske žrtvene ljubezni do človeške rase, ki se je pokazala na Kalvariji. Zato naj »molkne vse človeško meso« in naj stoji pred to skrivno žrtveno ljubezen »s strahom in trepetom«.

7. 3. Križanje in smrt na Jezusovem križu ¾ Jagnje Božje

Mt. 27, 34-50; Mk. 15, 23-37; V REDU. 23, 33-46; Jn. 19, 18-30

Pred križanjem so obsojencem ponudili piti vino, pomešano z miro. Ta pijača je bila narkotična in je nekoliko omilila neznosno bolečino križanja. Toda Odrešenik sveta ni želel niti ublažitve trpljenja niti zatemnitve zavesti med darovanjem svoje velike daritve. Odpovedal se je vinu in se pri polni zavesti pripravil na srečanje s smrtjo, ki se mu je bližala.

Križanje je ena najbolj bolečih vrst usmrtitev, ki jih je izumila človeška krutost. Roke in noge obsojenca so pribili, včasih pa jih privezali na steber in prečke križa. Da telo ne bi padlo s križa, je bila narejena opora za noge. V tem položaju je bil obsojen obsojen na počasno in bolečo smrt. Včasih je po več dni trpel pod žgočimi sončnimi žarki, mučila ga je neznosna žeja in neznosna bolečina zaradi ran na rokah in nogah, ki so se pod težo telesa trgale in povečale. Zaradi nenaravnega položaja telesa je bil moten krvni obtok, zamegljena zavest. Bolnik je poklical smrt na pomoč, a je oklevala ...

In tako so Judje obsodili Mesijo, Božjega sina, na tako kruto usmrtitev.

Krvniki so raztrgali Jezusa oblačila in ga raztegnili na križ. Ko so njegove roke in noge pribili na križ, je molil za svoja razpela: "Oče, odpusti jim, ker ne vedo, kaj delajo." Ja! Če bi človeštvo razumelo in priznalo Kristusa, ga nikoli ne bi križali. A to se ne bi moglo zgoditi, saj svet leži v zlu. Peklenske sile na zemlji ne morejo prenašati Dobra, Miru, Ljubezni.

Po Pilatovem ukazu je bil na Odrešenikovo glavo pribit napis v treh jezikih - hebrejščini, grščini in latinščini - "Jezus iz Nazareta, kralj Judov". Veliki duhovniki so nasprotovali guvernerju proti takšnemu napisu, toda Pilat je tokrat pokazal svojo trdnost in odgovoril Judom: "Kar sem napisal, sem napisal." Jezilo ga je vedenje judovske duhovščine in Sanhedrina in jih je hotel s tem napisom ponižati. V tem napisu je bil tudi posmrtni poklon izjemnemu Obsojencu. Pilat ga je pozdravil.

Na obeh straneh Kristusa sta bila križana dva razbojnika. Tako se je izpolnila starodavna prerokba: »In prištevan je med hudodelce« (Iz 53, 12).

Po končani usmrtitvi so vojaki začeli med seboj deliti Kristusova oblačila. Raztrgali so jih po šivih in nato razdelili na štiri kose. Kristusov Chiton ni imel šivov, vse je bilo tkano (verjetno z rokami Matere božje) od zgoraj navzdol. Ker ga niso hoteli pokvariti, so vojaki žrebali zanj. In tu se je prerokba psalmista Davida o Kristusu izpolnila z neverjetno natančnostjo: »Moja oblačila si razdelijo in mečejo žreb za moja oblačila« (Psalm 21, 19).

Medtem so veliki duhovniki, starešine in farizeji zmagali nad svojo zmago. Končno so utišali osovraženega Galilejca. V želji, da bi Kristusu povzročili še večjo muko, so se mu posmehovali in govorili: »Druge je rešil, samega sebe pa ne more. Če je Izraelov kralj, naj zdaj pride dol s križa in takrat bomo verjeli vanj; zaupati v Boga; naj ga reši zdaj, če mu je všeč. Kajti rekel je: Jaz sem Božji Sin. »V teh besedah ​​velikih duhovnikov je bilo slišati glas hudiča, ki je nekoč v puščavi skušal Kristusa.

Ura je bila deveta zjutraj. Nedaleč od Golgote so se začeli pojavljati mimoidoči. Nekateri so se ustavili in s hladno radovednostjo opazovali usmrtitev. Nekdo je prepoznal Jezusa in zaklical: »... V treh dneh porušiti tempelj in zgraditi! reši se ... pridi dol s križa!"

Golgoto je obkrožila ogromna prazna množica ljudi. Uživala je v trpljenju Pravičnega, ki mu je prinesla še večje muke. Vse naokoli je bilo sovraštvo, jeza in maščevanje ...

Niti rimski krvniki, niti veliki duhovniki, ki so izdali judovskega kralja na smrt, niso razumeli, kaj se dogaja na Kalvariji, ki so se ji zasmehovali, stoječ na križu.

Medtem se je od dvanajste ure popoldne nad Jeruzalemom in Golgoto začela zbirati tema. Zdelo se je, da je sonce samo izginilo, da ne bi videl norosti človeških sinov. In še naprej so se norčevali. Vojaki so se posmehovali, duhovniki so se posmehovali, brezdelna množica se je posmehovala. Celo eden od križanih razbojnikov se je posmehoval Božjemu Sinu.

In v tem času se je med splošnim veseljem zla in neresnice na Kalvariji zgodil čudež, zaslišal se je obsojevalni glas drugega roparja, ki je visel na desni strani Odrešenika. Milost se je dotaknila srca tega človeka in on, ki je umrl na križu, je vstal za novo življenje. Nenadoma je začel ustavljati svojega spremljevalca, ki je skupaj z množico žalil Kristusa. Nato se je obrnil k Odrešeniku in mu rekel: "Spomni se me, Gospod, ko prideš v svoje kraljestvo!" S tem priznanjem je ropar ne le pokazal svoje globoke vere v križanega Mesijo, ampak je tudi obsodil vse njegove razpele in klevetnike.

Mučeni in umirajoči Kristus je bil kralj na križu. Odprle so se njegove presušene ustnice in On, ki je bil do zdaj tiho, je rekel preudarnemu roparju: Resnično ti pravim, zdaj boš z menoj v raju. Tako bi lahko odgovoril le kralj in vladar nebeškega kraljestva.

V tem času se je apostol Janez z Božjo materjo približal samemu vznožju Kristusovega križa. Tista, ki je bila izvoljena, da postane Mati Božjega Sina, je z njim trpela na Kalvariji. "Žena!" ¾ Njen umirajoči Sin se je z ljubeznijo obrnil k svoji materi. In pokazal z očmi na Janeza, ji je rekel: "Glej, tvoj sin!" Nato je, ko je nagovoril svojega ljubljenega učenca, rekel: "Glej, tvoja mati." Tako je Gospod sam posvojil Janeza in v njegovi osebi celotno človeško raso Matere Božje. Od takrat naprej je Janez vzel Presveto Devico k sebi in skrbel zanjo do konca njenega življenja.

Ura je bila skoraj tri popoldne. Tema se je vedno bolj poglabljala. Odrešenikovo trpljenje je doseglo svojo mejo. Strašna smrtna muka je zajela njegovo dušo. Zdelo se je, da je Oče zapustil Sina, zavrnjenega in obremenjenega z grehi vsega človeštva: »Eloi, Eloi! lama savahfani? ¾ Moj Bog, moj Bog, zakaj si me zapustil?" ¾ Jezus je vzkliknil. Kristus, Božje Jagnje, je nase prevzel odgovornost za vse zlo, ki so ga zagrešili vsi ljudje v vseh obdobjih, zato je na križu občutil vso globino božje zapuščenosti, vso grozo brezmilosti, vso bolečino peklenske muke.

Gospoda je začela mučiti neznosna umirajoča žeja. Smrt se je bližala, zavest je bila zamegljena. "Žejen," je rekel. Tedaj je eden od vojakov, ganjen od sočutja, hitro vzel palico z gobo, namočeno v kis, in jo prinesel k izsušenim Odrešenikovim ustnicam. Ko je pokusil malo kisa, je Odrešenik rekel: "Končano je!" Sredi teme se je zaslišalo močno podzemno ropotanje in kalvarijska tla so se začela tresti. V tistem trenutku so tisti, ki so stali pri križu, slišali glasen vzklik Božjega Sina: »Oče! V tvoje roke izročam svojega duha." Njegova glava se je sklonila na prsi in Sin človekov je umrl.

Božje Jagnje, ki je bilo vnaprej določeno od ustanovitve sveta, se je prineslo v svetovno žrtvovanje. Kristusova žrtvena ljubezen je premagala moč teme in moč hudiča. Kristus je trpel in umrl, da bi človeka obudil za večno življenje z Bogom.

7. 4. Po križanju in smrti

Mt. 27, 51-56; Mk. 15, 38-41; V REDU. 23, 45-49

Če so bila človeška srca brezbrižna do trpljenja in smrti Božjega sina, potem je narava protestirala proti takšni norosti človeških sinov. Tema in nato potres sta streznila krvoločna razpela. Osramočena in prestrašena množica se je naglo začela razhajati s sramotnega kraja usmrtitve Velikega pravičnega. Vsi so čutili, da se je zgodilo nekaj strašnega in nepopravljivega. Mnogi Judje so se z občutkom kesanja tepli v prsi. Tudi rimski stotnik, ki je stal pri križu in opazoval zadnje minute Jezusovega življenja, je nehote vzkliknil: »Resnično je bil ta človek Božji Sin.«

Toda zdaj so grozljivi naravni pojavi prenehali. Kalvarija je bila prazna. Po mestu so se začele širiti strašne govorice, da je potres poškodoval tempelj in da je bila tančica, ki je ločevala Sveto svetih od svetišča, raztrgana od vrha do dna. Ta dogodek je pomenil konec Stare zaveze in vzpostavitev novega odnosa med človekom in Bogom. Sveto svetih, stoletja skrito pred ljudmi, se je zdaj odkrito pojavilo pred osramočenimi pogledi ljudi.

Bližala se je velikonočna sobota. Da ne bi zatemnili sobotnega počitka, so veliki duhovniki prosili Pilata, naj pospeši smrt obsojenih in odstrani njihova telesa s križev. Pilat se je strinjal in vojaki so z udarci s palicami pokončali še živeče roparje in jim zlomili golenice. Kristus je bil mrtev, vendar so se vojaki želeli prepričati o tem. Eden od njih je s sulico prebodel pokojnikove prsi. Iz nastale rane sta »tekli kri in voda«. Nobenega dvoma ni bilo: judovski kralj je bil mrtev. Tako je rimski vojak dokončal krivico, ki so jo Judje zagrešili nad svojim Mesijo. Zlo je vso svojo peklensko moč izlilo na Kristusa ... Vendar ga ni premagalo. Tudi mrtev je bil grozen do pekla.

Prihajalo je sobotno popoldne. Nedaleč od obzidja Jeruzalema se je na ozadju zatemnjenega neba dvigal obris križa Odrešenika sveta. Toda od zdaj naprej bo to sramotno orodje usmrtitve postalo znamenje odrešenja, simbol božje žrtvene ljubezni do človeškega rodu.

7. 5. Pokop

Mt. 27, 57-66; Mk. 15, 42-47; V REDU. 23, 50-55, In. 19, 38-42

Zločince, ki jih je Sanhedrin obsodil, so pokopali brez časti: njihova telesa so vrgli v skupni grob. Zato je moralo Kristusovo telo deliti skupno usodo teles usmrčenih roparjev. Toda v tem času je k Pilatu prišel skrivni Kristusov učenec, član Sanhedrina, Jožef iz Arimateje. Ni bil sostorilec pri Jezusovi obsodbi in se je zdaj prikazal guvernerju in ga prosil za dovoljenje, da dostojno pokoplje truplo judovskega kralja. Ko je Pilat izvedel za Kristusovo smrt, je Jožefu dovolil, da pokoplje telo svojega Učitelja.

Na Kalvariji se je Jožefu pridružil še en skrivni Kristusov učenec, Nikodem. Prinesel je kadilo, ki je namočilo platno, ki ga je kupil Jožef. Nato sta ta dva učenca snela Odrešenikovo telo s križa in ga naglo, saj je prihajala sobota, pripravila za pokop, kot je zahtevala judovska navada.

V bližini Golgote je bil vrt, v katerem je bila izklesana nova grobnica, ki je pripadala Jožefu iz Arimateje. Tu sta oba učenca nosila telo Učitelja. Telo pokojnika so dali v grob, vhod vanj pa so prevalili z velikim kamnom. Marija Magdalena in druge žene so si od daleč pogledale ta hitri pokop in se odločile, da po koncu sobotnega počitka pridejo k grobu in s kadilom mazilijo drago Telo Učitelja.

Veliki duhovniki so bili zelo veseli, da so, čeprav z velikimi težavami in težavami, vendarle tako hitro in končno opravili z galilejskim prerokom. Zdaj bi lahko po vseh zakonih Mojzesove postave slovesno praznovali veliko soboto. Vendar jih je nekaj preprečilo. Moje srce ni bilo povsem mirno. Ali je mogoče, so mislili, da so se Galilejevi prijatelji in privrženci predali brez odpora. Ali ne bodo nadaljevali dela usmrčenega Mojstra? In kako so oni, varuhi zakona, pustili krsto nezavarovano? Še več, medtem ko je Pilat dal Jezusovo telo izdajalcem Sanhedrina - Jožefu in Nikodemu. To jih je skrbelo. Odločili so se, da bodo prekinili preostanek sobote in takoj odšli k Pilatu. »Gospod,« so mu rekli, »spomnili smo se, da je prevarant On še za življenja rekel: po treh dneh bom vstal; Zapovedi torej, naj čuvajo grob do tretjega dne, da ga njegovi učenci, ki pridejo ponoči, ne ukradejo in rečejo ljudstvu: Vstal je od mrtvih; zadnja prevara bo hujša od prve."

Prokurist je bil nad takšnim vedenjem Sanhedrina razdražen in je zahteval, da ga veliki duhovniki pustijo pri miru: "Imate svojo (stražo)," jim je rekel, "pojdite in varujte, kot veste."

Potem ko so pozorno pregledali jamo in se prepričali, da je Kristusovo telo v grobu, so veliki duhovniki dali pečat Sinedrija na kamen groba in svojo stražo prepustili straži.

Zdelo se je, da so peklenske sile zmagale. Vendar je bilo to strašno praznovanje. Smrt ni mogla zadržati vira življenja. Kristus je s svojo smrtjo premagal smrt, uničil temelje pekla in ljudem dal večno življenje. Kristus je vstal!

01.12.2014

Warren Lammers

Stroški lastništva. 1. del.

LEKCIJA 17. Kristusovo trpljenje

BIBLIČNA UTEMELJITEV: 1. Petrovo 2: 18-25

Ko smo preučevali apostolsko veroizpoved, smo se osredotočili na osvoboditev, ki je bila za nas dosežena po Jezusu Kristusu. V tej vadnici se bomo posvetili odlični temi, ki pusti brez besed in napolnjuje vsakega pravega kristjana samo z z občutkom hvaležnosti, ker z iskreno vero priznavamo, da Posrednik Trpel in je bil križan za nas, za naše grehe.

Jezusovo trpljenje vključuje veliko več kot tisto, kar se je zgodilo v nekaj urah, ko je obesil na križu. Tako kot nas odlomek iz 1. Petrovega poglavja, 2. in Gospodov dan 15, Q/O 37 sili, da poglej od blizu strašne Kristusove preizkušnje in muke. V krščanski družbi pogosto razmišljati Kristusovega trpljenja, in o tem se pogosto govori rahlo, skorajda navadno. Vendar pa je neverjetno težko v luči pomena trpljenja, in v luči tega, koliko so bili vredni za Gospoda.

VPRAŠANJA ZA RAZMIŠLJANJE

69. Kaj pomenijo besede v 23. verzu: »Medtem ko je preklinjal, ni preklinjal drug drugega; trpljenje, ni grozil "?

70. Kakšna bi bila normalna reakcija osebe na zlorabo in zlorabo?

71. Kaj pojasnjuje vztrajno vedenje Jezus na križu?

72. Kakšen je bil namen Kristusove smrti na križu glede na verz 24?

73. Kako bi reagirali na trpljenje, ki te je doletelo? Primerjaj Hebrejcem 12: 4–8; Jakob 1:2-4.

74. Če trpljenje te bo doletelo, kaj ti bo zgled? Pogovorite se o 21.

75. Kako lahko osebno veš, da pripadaš Kristusu? Pogovorite se o verzih 24 in 25.

ZA SPOMIN

1 Petrovo 2:24

"Naše grehe je ponesel z menoj v svojem telesu na drevo, da bi mi, umrli od grehov, živeli v pravičnosti: s čigavimi ranama si bil ozdravljen."

GLOBINA NJEGOVEGA TRPLJENJA

ZA SPOMIN

Heidelberg katekizem

H 37 Kaj pomeni, da je trpel?

Kaj v vsem svojem življenju na zemlji,

predvsem pa na koncu,

Kristus je nosil

v telesu in duši Z vpitjem

Božja jeza proti grehu celotnega človeškega rodu.

Na muko križa Z tuljenjem

kot ena sama odkupna žrtev

da se znebimo naših teles in duše

od večnega prekletstva

in zaslužite za nas

božje usmiljenje,

pravičnost

in večno življenje.

S trad namesto vas je Kristus pretrpel veliko več, kot si lahko predstavljate. Ker "Prevzel je naše slabosti nase in nosil naše bolezni"(Izaija 53:4). "Naše grehe je nosil z mano v svojem telesu ..."(2 Petrovo 2:24). Če si naši grehi zaslužijo večno trpljenje in kazen, je naše človeško trpljenje prevzel nase. Prestal je našo smrt.

Jezusovo trpljenje je vključevalo veliko več kot nekaj ur, ko je visel na križu.

Namen 37. vprašanja je, da si vsak izmed nas zastavi vprašanje: "Kako razumemo besedo?" trpel"?" Ali si vedel koliko mučenja, agonije in neznosna bolečina vključuje besedo "trpel" veljalo za Jezusa? Morda, medtem ko ponavljate apostolsko veroizpoved, jo preprosto kujete brez razmišljanja: »... rojen iz Device Marije; trpel pod Poncijem Pilatom; križan ..."... Beseda "trpljenje", izgovorjena hitro in nepremišljeno, ima izjemno resen pomen.

Ta svet je poln človeškega trpljenja. Nemogoče opisati trpljenje, ki ga povzročajo strelno orožje, visokoeksplozivne mine, rakete, teroristične bombe in sodobna bojna sredstva. Neizrekljivo trpljenje ki jih povzročijo kriminalci na ulicah naših mest; nezadovoljni in ogorčeni delavci, ki sramujejo svoje kolege na delovnem mestu; ali razburjeni študenti, ki izlivajo svoj bes na nedolžne žrtve v univerzitetnih kampusih. V domovih bogatih ljudi, bogastvu, posestvih in dosežkih je trpljenje ki jim zavidajo ki pa tako pogosto živijo pod dvojnim prekletstvom nezadovoljstva in izčrpavajočega nesoglasja. Reveži, berači, brezposelni in zaničevani, tudi ko brskajo po smetnjakih in smetiščih, išče hrano, so druge nesreče. Neznosno trpljenje je v bolnišnicah, oddelkih za intenzivno nego, opeklinskih centrih, kardioloških oddelkih, onkoloških ambulantah – tako na oddelkih za bolnike kot v čakalnicah. V psihiatričnih bolnišnicah najdemo vse vrste trpljenja – veliko bolj boleče in intenzivnejše. V njej nastopi strašna depresija centre za zdravljenje drog in spremljajoče trpljenje - v rehabilitacijskih centrih. Mnogi ljudje skozi življenje hrepenijo po osamljenosti in osebni zavrnitvi, pogosto razmišljajo o samomoru. Poglejte okoli sebe - povsod boste videli trpljenje.

Ampak ko svoj pogled obrneš proti Kristusu, boš našel skrajno in povsem drugačno trpljenje, ki ga ni doživel še noben človek. Njegovo trpljenje je bilo povsem drugačno in neprimerljivo. Stoletja so bili krščanski mučenci žgani v plamenih, mučen pri stebru, mučen in do smrti mučen. Vendar se njihovo trpljenje ne more primerjati s Kristusovim. To je bila nova vrsta bede v življenju neznane puščave greha. Nikoli ne bomo dojeli njegove globine sposobnost prenašanja stalna bolečina. O tem lahko razmišljamo le s spoštovanjem in strahospoštovanjem. Tudi naš Gospodov dan ponuja le jecljajoč, jedrnat in očitno neustrezen odgovor: "Kristus je ves čas svojega življenja na zemlji, še posebej pa na koncu, v svojem telesu in duši nosil božjo jezo proti grehu celotnega človeškega rodu.".

Kristus je trpel "V telesu in duši z vpitjem"... Pogosto površno govorimo o večurnih mukah, ki jih je Kristus prestal na veliki petek. Z grozo govorimo o sramotni izdaji, o tožbah, o bičevanju, o krutosti, o strašnih in neznosnih telesnih bolečinah, pa tudi o križevem trpljenju, ki ga je prestal naš veliki Odrešenik. Toda to je le tisto, kar je človek sposoben videti, le spektakel, ki je pritegnil zgolj zunanjo pozornost. Vse je bilo trpljenje "v telesu", le vidna konica ledene gore.

je bil tudi notranja stran, nevidni del tega, kar je Kristus trpel – trpljenje "pod tušem" ki jih je uspešno, korak za korakom, prevladal "V celotnem življenju"... In to notranje kruto trpljenje je običajno veliko hujše od zunanjega mučenja smrti. Gospodov dan pravzaprav opozarja na Jezusovo trpljenje »v duši«. Kako strašna in grozna je morala biti pot, ki jo je prehodil Kristus! Svetemu in brezgrešnemu Jezusu je bilo usojeno živeti na tej zemlji, kjer je moral biti nenehno v zadušljivem ozračju greha. Kot bi bil v hiši, polni dima in ogljikovega monoksida povzroča kašelj in zadušitev in peče oči, zato bi začarano okolje zemlje moralo imeti skoraj zadušljiv učinek na He th. Od večnosti v preteklosti je poznal samo pravičnost, svetost in čistost. Z grehom umazano ozračje zemlje in satanski otroci so bili zanj verjetno nevzdržni. Bil je brez greha.

Njegov sočuten dušo, vedno polno skrbi, sočutja in pravičnosti, nenehno trpel in mučen zaradi potrebe po stiku z zlom. Kristus je ob srečanju z grešnimi ljudmi videl same globine njihovih duš. Prineslo ga je nenehne in nenehne muke. Če bi vedeli, kaj si ljudje mislijo o tebi, je to bi te znorel... Toda kot Bog je poznal vsak skrivni greh, vsako zlo misel, vsako poželeno domišljijo, vsak grozen namen in vsak hudoben načrt Z svoje sovražnike.

Poleg tega je poznal prihodnost. Razumel je, kakšne grozote ga čakajo v Pilatovi ječi in na gori Kalvarije. Kakšno trpljenje je moralo biti zanj, ko je poznal vse nevidne misli množice! Kristusa so obrekovali ljudje, ki jih je hranil s kruhom. Mnogi so kričali in je zavpil, mahajoč s pestmi: »Križaj ga! Križaj ga!" Tisti, ki so mu izjavili svojo ljubezen, so ga zavrnili. Od dvanajstih Jezusovih učencev ga je eden izdal, eden je zatajil, ostali pa so pobegnili pred njim. Kdor je prišel na svet, da bi prinesel blagoslov in upanje, je bil zaničevan, zasmehovan, zavrnjen, zamerljiv in izgnan. Kristus je vnaprej vedel vse, kar se bo zgodilo na njegovi poti.

Sveti Odrešenik je močno trpel tako zaradi telesnih kot tudi duševnih bolečin. Prestal je duševno trpljenje in muke duha, ki so bile veliko hujše od telesnih smrtnih muk, saj je neizmerno trpel, se tresel in pretresel nad neznosnimi bolečinami duše. Brezmadežnega Božjega Sina je bilo treba izgnati iz Očetove hiše, da bi rešil obsojene. Nebesa so bila njegov dom, vendar je moral živeti tukaj na zemlji, kjer je človeško življenje pogosto podobno peklu. Večno je bival pri svojem Očetu v razmerah, ki jih ni mogoče opisati z besedami, toda tu je moral tavati kot brezdomec, ubogi vagabund, kot izgnanec, ne da bi imel kam skloniti glavo. Sveti, pravični in brezmadežni Božji Sin je bil določen, da se poniža toliko, da prevzame nase človeško krivdo, ves naš podli, podli in gnusni grehi. Dejansko je On, Sveti Božji Sin, postal greh (2 Kor 5,21). Postal je zaničljiv, da smo lahko postali svetniki in prejeli odrešitev. Izkusil je Božjo jezo na sebi zaradi našega greha, da smo lahko za vedno izkusili njegovo naklonjenost in mir.

Vse to in še veliko več je skrito v samo eni besedi: "trpel".

VPRAŠANJA ZA RAZMIŠLJANJE

76. Kakšni so dokazi, da je Kristus trpel" skozi vse življenje na zemlji«, lahko vodiš?

77. Preberitenaslednje odlomke in zagotovite dokaze, da je Jezus znal brati misli ljudi, če je poznal njihovo preteklo življenje in prihodnje vedenje:

a. Matej 9:4

b... Matej 12:13-15

v. Luka 5:22

Luka 11:17

e. Janez 4: 16-18

e. Janez 6:64

f... Janez 13: 26-27

h. Janez 20: 24-27

78. Kako Kristus v Njegovem telesu ? Primerjaj z odgovorom 37.

79. Kako Kristus "Prenesel božjo jezo za greh človeka" v tvojem duhu?

80. 7. vrstica našega odgovora govori o "Ena odkupna žrtev." Kaj pomeni beseda "odkupitelj"?

81. Kaj je Kristus pridobil za vas? Primerjaj z zadnjimi tremi vrsticami.

ZANESLJIVOST NJEGOVEGA TRPLJENJA

Heidelberg katekizem

V. 38 Zakaj je trpel

s sodnikom Poncijem Pilatom?

O. Biti brezgrešen

Kristusa je obsodil zemeljski sodnik,

da nas osvobodi ostre božje sodbe,

ki je vsi bi morali.

Ponoči ko je bil Jezus izdal Juda Iškariotski in aretirali vojaki, je bil priveden na sojenje pred Kajatom e velikemu duhovniku. Bila je sodba Sinedrija - najvišja n. sodni organ vladajoče in udejske elite. Sanhedrin obstaja še danes v državni sistem oblasti Izrael, zdaj znan kot Knesset, torej sedež ljudske moči. Hkrati je Sanhedrin deloval kot ljudsko vrhovno sodišče in kot predstavniški dom Enata, sestavljen iz izvoljenih med senatorji.

Člani Sanhedrina a (senatorji v vlogi sodnikov) Jezus je bil sojen in razglašen za krivega bogokletje. Pod prisego je moral odgovoriti na vprašanje, ali je Božji Sin (Matej 26:63). Ker niso verjeli njegovemu pričevanju, so ga sodniki spoznali za krivega bogokletstva, v skladu z zahtevami Levitskega zakona 24:16, pomenila smrtno kazen. Ker pa ljudje pod rim pravilom niso smeli izvesti smrtna kazen, je bil Kristus pripeljan k Ponciju Pilatu.

Po mnenju zgodovinarjev so v svetovni zgodovini obstajali trije pomembni sodni sistemi:

1) sodni zakonik Hamurabija - velikega kralja Avilonije c. 1750 pr.n.št.;

2) r imskoe sodno pravo;

3) pravosodni sistem, ki se uporablja v Združenih državah, Kanadi in Združenem kraljestvu.

To je p Imljani so ustanovili poroto s tožilcem-tožilcem, odvetnikom-zagovornikom in pravico do pritožbe na višje sodišče - do vrhovnega sodišča - s pravnomočno odločbo in cesarjem. Nekateri trdijo, da rimski sistem ostaja neprimerljiv.

Okvirno da je bil Poncij Pilat uradni sodnik in s strani sodišča ki so opravili celovito usposabljanje iz rimskega pravnega sistema. Ko je razglasil Kristusa za nedolžnega, a hkrati dovolil, da je bil kaznovan, - to je bila huda sodna zmota.

VPRAŠANJA ZA RAZMIŠLJANJE

82. Če je bil rimski pravni sistem eden najboljših na svetu, o čem govori Pilatova sodba Ia Susu, ko je kljub temu dovolil usmrtiti?

83. Kaj je bila »ostra Božja sodba«, omenjena v odgovoru 38?

VREDNOST NJEGOVEGA KRIŽANJA

Heidelberg katekizem

H. 39 Ali obstaja kakšen poseben pomen

da je bil križan,

in ni umrl drugačno smrtjo?

O. da,

Križaj ga me je prepričal

da je prevzel prekletstvo nase,

ležanje njo na meni,

za mrtve na križu je bil preklet od Boga.

Zakaj Moralo bi biti križan? Pilat bi lahko preprosto rekel: "Ubij ga." Če bi bil Jezus navaden zločinec, bi ga lahko Pilatovi izkušeni bojevniki »odstranili« z enim hitrim neusmiljenim udarcem meča in zločincem. bilo bi konec... Rimski vojaki zelo spretno izvajal smrtne kazni.Če je moral Jezus tako ali drugače umreti namesto nas, zakaj usmiljeni Bog ne bi mogel izbrati hitrejše in manj boleče poti smrti za svojega Sina? Judovski zakon je naklonjen smrtni kazni s kamenjanjem in taka smrt je bila lažja kot pribit na križ. Zakaj je bil Jezus križan?

Smrt z obešanjem na križu - izjemno boleče. D dvig navzgor je raztrgal tkiva rok in Jezus se ni mogel dvigniti. Sh ipes mu je prebodel noge in ni mogel stati. Dihanje je bilo skoraj nemogoče; dušil se je. Vendar je bil Jezus križan. zakaj?

Odgovor na to skrivnostno vprašanje najdemo v 5. Mojzesovi knjigi 21: 22-23: »Če je v katerem je zločin, vreden smrti, in bo usmrčen in ga boste obesili na drevo, potem naj njegovo telo ne prenoči na drevesu, ampak ga pokoplje še isti dan, ker so [vsi] zakleti pred Bogom [vsi] obešeni [na drevesu]» ... Z drugimi besedami, vsi, ki so umrli, obešeni z drevesa, pričal vsem da je bil zločinec, "preklet od Boga" ali da gre "naravno v pekel". Zato je bila Kristusova smrt zaradi križanja uradna izjava Bog, da je Jezus prestal peklenske muke. Prenesel je božje prekletstvo, da bi bili za vedno osvobojeni takšnega prekletstva.

VPRAŠANJA ZA RAZMIŠLJANJE

84. Kako ste lahko prepričani, da je Kristus nase prevzel prekletstvo grešnikov?

85. Če je bil Jezus vseeno obsojen na smrt, zakaj Bog ne bi mogel izbrati »blažje« smrti namesto križanja? Razpravljajte o Ponovljeni zakon 21:22-23, Galačanom 3:13.

KLJUČNE BESEDE IN POJMI

Odkup- Kristus je s svojim trpljenjem naredil odkupno daritev za grešnike, da bi bili mi verniki odkupljeni. V trpljenju je »prevzel naše slabosti nase in prenašal naše bolezni«, pa tudi »Z njim je naše grehe v svojem telesu nosil na drevesu, da bi, ko smo se znebili grehov, živeli za pravičnost: Njegove rane ste ozdraveli."

Božja jeza- Kristus je skozi vse življenje nosil božjo jezo za človeški greh v mesu in duhu. S svojo odkupno žrtev nas je osvobodil večnega pogubljenja in pridobil Božje usmiljenje, pravičnost in večno življenje.

Poncij Pilat- kot izpovedujemo v apostolski veroizpovedi, je Kristus trpel pod Poncijem Pilatom, zakonitim, visoko izobraženim ruskim sodnikom, in bil razglašen za nedolžnega, vendar je bil obsojen na smrt s križanjem, da bi bili osvobojeni ostre božje sodbe.

Križanje- Njegovo križanje kaže, da je bilo nanj naloženo prekletstvo, ki leži na nas kot grešnikih, saj je, kot pravi Sveto pismo, smrt človeka, obešenega z drevesa, preklet.

Galačani 3:13.

Galačanom 3: 10–13 (5 Mojzesova 21:23).