Sveti Janez Šanghajski: živi svetnik. Sveti Janez bosonogi Šanghaj

04.06 (16.06) 1896 - 19.06 (02.07) 1966

Sveti asket univerzalnega pomena

Ta beseda o nadškofu Janezu je spontano prišla iz ust enega izmed njemu najbližjih duhovnikov, ko je Vladyka odšel na zemljo.

Koliko ljudi ve zanj doma, v Rusiji? In na svetu ga na tisoče ljudi spoštuje kot velikega pravičnika.

V času svojega življenja je molil za vse, ki so potrebovali pomoč, v prepričanju, da so "pred Bogom vsi ljudje enaki", moč njegove molitve pa je pričala o resnici pravoslavja. Vladyka nikoli ni delil svojih pogledov in na splošno je bil zelo strog glede vsega, kar je bilo povezano s kanonskimi pravili, vendar so, hvaležni za molitveno pomoč, v cerkev prihajali ljudje različnih veroizpovedi in bilo je veliko primerov spreobrnjenja v pravoslavje. .

En katoliški duhovnik, Francoz, je po izčrpanih argumentih v pridigi, namenjeni mladim, nekoč vzkliknil: »Potrebujete dokaze, pravite, da zdaj ni čudežev ali svetnikov. Zakaj bi vam dajal teoretične dokaze, ko pa se danes po pariških ulicah sprehaja svetnik - Saint Jean Pieds – Nus (Sveti Janez Bosonogi)!"

Vladyka John je bil na fotografijah pogosto videti neopazen, torej popolnoma podoben menihu: sklonjena postava, temni lasje s sivimi progami, ki so se mu sprostili okoli ramen. V času življenja je tudi šepal in imel govorno motnjo, ki je oteževala komunikacijo. A vse to ni imelo prav nobenega pomena za tiste, ki so se morali eksperimentalno prepričati, da je duhovno popolnoma izjemen pojav - asket v podobi svetnikov prvih stoletij krščanstva.

Spomin na Šanghaj

Za svoje duhovne učence je Vladika ostal isti, kot je bil prej - prijatelj, molitvenik, h kateremu se je lahko vsak dan in uro obrnil po pomoč. Presenetila me je njegova dostopnost, popolna preprostost in pozabljivost nase zaradi drugih. V Evropi je bil nadškof Janez priznan kot človek svetega življenja, zato so se katoliški duhovniki nanj obrnili s prošnjo, naj moli za bolnike.

Situacija znotraj ruske skupnosti takrat ni bila lahka; je bil viden kot edini pastir, ki je sposoben obnoviti svet, in ta zadnji segment se je izkazal za "botra" za Vladyka v polnem pomenu. Običajnim dolžnostim so bile dodane težave, povezane z gradnjo katedrale v čast ikone "Veselje vseh žalostnih" in skrbjo za čredo v razmerah, ko je življenje po "zakonih sveta" prodrlo v cerkev. ograje, ki poskuša izpodriniti norme krščanske etike.

Na primer, naslednja epizoda je postala preizkušnja za Vladyka Johna: nekoč na predvečer sv. prav. Janeza Kronštatskega se je del njegove župnije vključil v praznovanje ameriškega "", nato pa je na popolno začudenje in sramoto udeležencev Vladyka prišel na to "balko" in se brez besed počasi sprehodil okoli dvorani, gledam v obraze.

In potem, kot da bi se mu uprl ves pekel, je že srednjih let nadškofa čakalo sojenje »pred tujci«, na katerem so ga tožili, ker je »skril sredstva, zbrana za gradnjo stolnice«. Na koncu so bile obtožbe zoper njega opuščene, potem pa se je med sojenjem še posebej jasno pokazala še ena značilnost njegovega duhovnega videza - njegova otroška nežnost, presenetljivo mirno stanje, s katerim je naletel na napade nanj. Ne samo med preiskavo, ampak tudi pozneje, v krogu svojih najdražjih, se je Vladyka vzdržal vračanja "like", na vprašanje, kdo je krivec za nemir, pa je preprosto odgovoril: "Hudič."

Presenetljiva je bila tudi smrt nadškofa Janeza. Tistega dne, 2. julija 1966, je služil liturgijo in dolgo časa, skupaj približno tri ure, ostal v oltarju. V gradivu o njegovem življenju in služenju, ki ga je zbrala bratovščina sv. Hermana Aljaškega, je tudi dokaz, da je bil Vladyka očitno obveščen o njegovem skorajšnjem izseljenju. Njegova smrt je bila takojšnja. Na nogah je ostal do zadnjega, samostansko, in umrl v naslanjaču v svoji pisarni.

Pri relikvijah nadškofa Janeza v San Franciscu je neugasljiva svetilka, gorejo pa številne sveče. Zdaj Vladyka John stoji pred Gospodom za svojo pravoslavno Cerkev in za mir že v zmagoslavni nebeški Cerkvi.

Na naslov bratovščine sv. Herman z Aljaske, iz leta v leto mu iz molitve prihajajo pričevanja o pomoči. In v tečajih hagiologije je vladika Janez že opisan kot asket, ki je združeval več načinov služenja: prelat misijonar, teolog, asketski molitvenik, varuh ubogih in milostljiv, preudaren starček.

Leta 2008 je bil po sklepu škofovskega sveta Ruske pravoslavne cerkve sveti Janez iz Šanghaja in San Francisca poveličan pred cerkvenimi svetniki, njegovo ime je bilo vključeno v mesece Ruske pravoslavne cerkve.

Opombe:

[i] Hieromonah Serafim (Rose), opat German (Podmošenski). Blaženi Janez Čudežni. Predhodne informacije o življenju in čudežih nadškofa Janeza (Maksimoviča) ./ Asketi pobožnosti XX stoletja. Pravilo vere, ruski romar. M., 1993. S. 61-62

Hieromonah Serafim (Rose), opat German (Podmošenski). Blaženi Janez Čudežni. S. 293-294

Hieromonah Serafim (Rose), opat German (Podmošenski). Blaženi Janez Čudežni. str.218

Vladyka je sledil pravilom samostanskega življenja Pajzija Velikega (IV. stoletje), ki je iz angelskih ust prejel naslednje pravilo: "In oni (menihi) ne smejo spati leže, ampak morate narediti takšne sedeže, da bodo imeti podporo za glavo." (Citirano po: Hieromonah Serafim (Rose), opat German (Podmoshensky). Blaženi Janez Čudežni. Str. 30)

[v] Hieromonah Serafim (Rose), opat German (Podmošenski). Blaženi Janez Čudežni. str. 69

Cit. Citirano po: Hieromonah Serafim (Rose), Hegumen German (Podmoshensky). Blaženi Janez Čudežni. str. 47

Cit. Citirano po: Hieromonah Serafim (Rose), Hegumen German (Podmoshensky). Blaženi Janez Čudežni. str. 31.

Bil je dan nebeškega zavetnika kronštatskega pastirja - sv. Janeza Rylskega

Enemu od župljanov je takrat rekel, da mu ne bo več treba prejemati njegovega blagoslova.

Priporočeni viri in literatura za branje:

Hieromonah Serafim (Rose), opat German (Podmošenski). Blaženi Janez Čudežni. Predhodne informacije o življenju in čudežih nadškofa Janeza (Maksimoviča) ./ Asketi pobožnosti XX stoletja. Pravilo vere, ruski romar. M., 1993
Prelat ruske diaspore, ekumenski čudežni delavec Janez (Maksimovič). M., 1997.
Savva (Saraševič), škof Kronika čaščenja nadškofa. Janez (Maksimovič): Božji čudeži danes. Platina; M .: Valaamsk. naprej, 1998.
Določanje posvečenega škofovskega sveta Ruske pravoslavne cerkve na podlagi poročila predsednika sinodalne komisije za kanonizacijo svetnikov, metropolita Krutitskega in Kolomne Juvenalija.Škofovski svet 2008 (http://www.patriarchia.ru/db/text/427141.html)
Janez Šanghajski (Maksimovič). Gradivo iz Wikipedije. Brezplačna enciklopedija. (http: // ru. wikipedia. org)

Sveti Janez Šanghajski in čudežni delavec iz San Francisca je bil kanoniziran leta 1994. Od takrat pravoslavni kristjani vseh držav molijo k svetemu čudovitemu Božjemu svetniku Janezu. Spodaj so kratke informacije o zemeljskem življenju (življenju) svetnika.

O življenju svetega Janeza

fotografija svetnika

Bodoči svetnik se je rodil 4/17 junija 1896 v Harkovski provinci na jugu takratnega Ruskega cesarstva. Rodil se je v vasi Adamovka in bil krščen z imenom Mihail. Fant se je že od zgodnjega otroštva zaljubil v branje knjig o pravoslavnih svetnikih in bil tako prežet z njihovo branjem, da je začel živeti po njihovem zgledu. In prvi čudež, ki se je zgodil pod bodočim svetim Janezom, je bil sprejetje pravoslavja s strani služabnika (bila je katoličanka), ki je delala v hiši Michaelove družine.
Po revoluciji, ki se je zgodila v Ruskem cesarstvu, in ko se je začelo preganjanje Cerkve, je Mihail zapustil državo in vstopil na univerzo na teološki fakulteti. Malo kasneje je bil postrižen v menih z imenom Janez, kot verjamejo - v čast njegovega slavnega prednika sv. Janez (Maksimovič) Tobolsk.

"Če hočeš videti živega svetnika, pojdi v Bitol k p. Janezu." Škof Nikolaj (Velimirovič).

Po 8 letih je bil menih Janez povišan v škofa in imenovan v daljni Šanghaj. Še 17 let pozneje je bil Janez že kot nadškof imenovan za vladajočega škofa Zahodnoevropskega eksarhata Ruske cerkve v tujini, po nadaljnjih 11 letih pa je bil premeščen v San Francisco. Bodočega svetnika so imeli radi in cenili vsi ljudje, ki so ga videli ali slišali zanj. Zanj so iz vzgibov duše naredili, kar so lahko za redke: navajali so jih za zgled v drugih krščanskih veroizpovedih, na železniških postajah so zamujali vlaki. Zgodb o spoštovanju do nadškofa Janeza je veliko in vseh ni mogoče opisati.

P. Janez je nenehno molil, se strogo postil, služil božansko liturgijo in se vsak dan obhajil, od dneva samostanskega postriga nikoli ni šel spat, včasih so ga zjutraj našli dremajočega na tleh pred ikonami. S pravo očetovsko ljubeznijo je svojo čredo navdihoval z visokimi ideali krščanstva in Svete Rusije. Njegova krotkost in ponižnost sta spominjali na ovekovečene v življenju največjih asketov in puščavnikov. Oče Janez je bil redek molitvenik. Bil je tako potopljen v besedila molitev, kot da bi se preprosto pogovarjal z Gospodom, Presveto Bogorodico, angeli in svetniki, ki so bili pred njegovimi duhovnimi očmi. Evangeljski dogodki so mu bili znani, kot da bi se dogajali pred njegovimi očmi. (Pravoslavie.ru).

Sveti Janez Čudežni delavec iz Šanghaja je umrl 19./2. junija 1966, na praznik apostola Jude, v starosti 71 let.

Od takrat je sveti Janez po pričevanju mnogih ljudi pomagal vsem ljudem v stiski, z njihovimi molitvami ozdravljal hudo bolne in žalujoče.

Molitev svetemu Janezu (Šanghaj in San Francisco) čudežni delavec

ikona svetnika

O, naš sveti oče Janez, dobri pastir in videc človeških duš. Zdaj pri Božjem prestolu molijo za nas, kot je sam posmrtno izrekel: "Čeprav sem umrl, sem živ." Izprosi nam vsemilostnega Boga odpuščanja v grehu, daj, zato se pogumno razveselimo in otresemo mraka tega sveta ter vpijemo k Bogu, naj nam podeli ponižnost in navdih, božjo zavest in duh pobožnosti na vse poti našega življenja. Kot usmiljeni sirup in izkušen vodnik na zemlji, zdaj nas prebudi kot Mojzesov vodja in v težavah cerkve vseobsegajoč Kristusov opomin. Poslušajte stokanje osramočenih mladostnikov naših težkih časov, prevzetih od vsezlega besa, in se otresite lenobe malodušja izčrpanih pastirjev pred navalom duha tega sveta in klepetajočim v praznem stanju. Da, jokajoč, o topli molitvenik, obišči nas sirote, ki se utapljamo v temi strasti, čakamo na tvoje očetovsko vodstvo, naj nas osvetli luč noči, kjer prebivaš in moliš za svoje otroke, razkropljene po obličje vesolja, vendar še vedno s šibko ljubeznijo sega k luči, kjer prebiva luč Kristus, naš Gospod, Njemu je čast in moč zdaj in vedno in vedno in vedno. Amen.

Troparion

Tvoja skrb za čredo v njenem potepu, / to je prototip tvojih molitev, za ves svet vedno dvignjen: / tako verjamemo, ko smo spoznali tvojo ljubezen, sveti in čudežni delavec Janez! / Vse od Boga je posvečeno s svetim obredom najčistejših skrivnosti, / s podobo vedno krepimo, / k trpljenju si hitel, najslajši zdravilec. / Pohiti nam pomagati, ki te častimo z vsem srcem.

Dokumentarec o svetniku

skrinjo z delčkom relikvij svetnika

Po njegovi smrti se je pojavil eni ženski.

Sveti Janez (Maksimovič), nadškof Šanghaja in San Francisca

In prišel je k različnim ljudem in življenje ga je vedno preplavilo in potešilo žejo mnogih in mnogih. Danes je še posebej pomembno, da se spomnimo, da je Janez Šanghajski, čudežnik iz San Francisca, naš sodobnik, ki je umrl šele pred pol stoletja, leta 1966, torej pred kratkim. To je še en jasen dokaz enotnosti ruskega sveta, saj sveti Janez objame in veže Slobožanščino s svojo zemeljsko usodo (Slobodska Ukrajina, zgodovinska regija na severovzhodu sodobne Ukrajine in jugozahodno od Černozemske regije v Rusija. - Opomba ur.), Mala Rusija, Kitajska, Zahodna Evropa, Amerika.

Ruska pravoslavna cerkev zunaj Rusije je 2. julija 1994 kanonizirala tega čudovitega božjega svetnika. 24. junija 2008 je Svet škofov Ruske pravoslavne cerkve poveličal svetega Janeza Šanghajskega in San Francisca za splošno cerkveno čaščenje.

2. julija istega leta je bila v Poltavi prva slovesna koncilska božja služba v čast novoposlavljenega svetnika. Besede molitev, posvečenih svetemu Janezu, ki je študiral v Poltavi in molil v krajevnih cerkvah, so zvenele ganljivo.

Nadškof Janez (Mihail Borisovič Maksimovič) se je rodil 4/17 junija 1896 v vasi Adamovka v provinci Harkov v plemiški pravoslavni družini, ki je finančno podpirala samostan Svetega vnebovzetja v Svyatogorsku na Severskem Doncu.

Oče bodočega svetnika Boris Ivanovič Maksimovič (1871-1954) je bil vodja okrožja Izum plemstva province Harkov. Po revoluciji so škofovi starši emigrirali najprej v Beograd, nato v Venezuelo. V izgnanstvu so živeli tudi svetnikovi bratje; eden je prejel višjo tehnično izobrazbo in delal kot inženir v Jugoslaviji, drugi je po diplomi na Pravni fakulteti Univerze v Beogradu delal v jugoslovanski policiji.

Mihaila je že od otroštva odlikovala globoka religioznost, ponoči je dolgo stal v molitvi, pridno zbiral ikone, pa tudi cerkvene knjige. Najbolj rad je prebiral življenja svetnikov. Otroško sveto in pravično življenje je naredilo globok vtis na njegovo francosko katoliško guvernanto in posledično se je spreobrnila v pravoslavje.

Po diplomi na kadetskem korpusu Petrovsky Poltava leta 1914 je mladenič želel študirati na Kijevski teološki akademiji, vendar je na vztrajanje staršev vstopil na pravno fakulteto Univerze v Harkovu, na kateri je diplomiral leta 1918. Mihailov duhovni mentor v teh letih je bil slavni harkovski nadškof Anthony (Khrapovitsky).

V času revolucionarnega preganjanja je družina Maksimovič emigrirala v Beograd, kjer je bodoči svetnik vstopil na univerzo na teološki fakulteti. Leta 1926 je bil mitropolit Anton (Khrapovitsky), ki je vodil Rusko cerkev v tujini, Mihail postrigiran v menih z imenom Janez, v čast svojega prednika, svetega Janeza Tobolskega, metropolita, slavnega cerkvenega voditelja 18. stoletja, in leta 1926. 1929 je bil povzdignjen v hieromonaški čin.

Že takrat je škof Nikolaj (Velimirovič), srbski Krizostom, dal mlademu hieromonahu naslednjo karakterizacijo: "Če hočeš videti živega svetnika, pojdi v Bitol k p. Janezu."

Oče Janez se je strogo postil, služil liturgijo in vsak dan prejemal obhajilo, od dneva samostanskega postrigovanja nikoli ni šel spat, včasih so ga zjutraj našli dremajočega na tleh pred ikonami. Njegova krotkost in ponižnost sta spominjali na ovekovečene v življenju največjih asketov in puščavnikov. Oče Janez je bil redek molitvenik, bil je tako potopljen v molitev, kot da bi se preprosto pogovarjal z Gospodom, Presveto Bogorodico, angeli in svetniki, ki so bili pred njegovimi duhovnimi očmi. Evangeljski dogodki so mu bili znani, kot da bi se dogajali pred njegovimi očmi.

Leta 1934 je bil hieromonah Janez povzdignjen v škofovski čin, nato pa je odšel v kraj svoje prihodnje službe v Šanghaj. Metropolit Anthony (Khrapovitsky) je o njem dejal: "Ta majhen in šibek človek, na videz skoraj otrok, je nekakšen čudež asketske trdnosti in strogosti, ogledalo asketske trdnosti in strogosti v našem času vsesplošne duhovne sprostitve."

V Šanghaju je mladi Vladyka rad obiskoval bolnike in to je počel vsak dan, prejemal spoved in obhajilo. Če je stanje bolnika postalo kritično, je Vladika prišel kadar koli podnevi in ponoči in dolgo molil ob bolniški postelji. Številni so primeri ozdravitve brezupno bolnih ljudi po molitvi sv.

Ko so na Kitajskem prišli komunisti, so bili ruski emigranti prisiljeni pobegniti. Na otoku Tubabao (Filipini) je bilo organizirano taborišče za ruske begunce, v katerem je živel Vladyka John in njegova čreda. Leta 1949 je približno 5 tisoč Rusov, ki so zapustili Kitajsko, živelo v začasnem taborišču na Tubabau. Ta otok je redko poseljen, saj je na poti sezonskih tajfunov, vendar ga je v 27 mesecih obstoja kampa tajfun ogrozil le enkrat, a je že takrat spremenil smer in zaobšel otok. Ko je Rus govoril s Filipinci o svojem strahu pred tajfuni, so rekli, da ni razloga za zaskrbljenost, saj "vaš sveti mož vsako noč blagoslavlja vaš tabor iz vseh štirih smeri."

Sveti Janez, ki je hranil in podpiral svojo prikrajšano čredo, je goreče molil zanje. Z ameriškimi oblastmi se mu je uspelo pogajati o preselitvi ruskih beguncev v Ameriko. Nato so bili ameriški zakoni spremenjeni in večina izseljencev se je preselila v ZDA, ostali pa so odšli v Avstralijo.

Leta 1951 je bil nadškof Janez imenovan za vladajočega škofa Zahodnoevropskega eksarhata Ruske cerkve v tujini. Tako v Evropi kot v San Franciscu, kamor se je Vladyka preselil leta 1962, se je njegova slava razširila tudi med heterodoksno populacijo. V eni izmed katoliških cerkva v Parizu je lokalni duhovnik mlade skušal navdušiti z naslednjimi besedami: »Ti zahtevaš dokaze, praviš, da zdaj ni čudežev ali svetnikov. Zakaj bi vam moral dajati teoretične dokaze, ko se danes po pariških ulicah sprehaja Saint Jean Pieds-Nus."

Blaženi Janez je dobil takšno ime, ker je vedno hodil bos - tudi po trdem gramoznem parku Versailles. Po hudi zastrupitvi krvi zaradi ureznine s steklom je bil gospod ukazano, naj nosi škornje. Nosil jih je – pod roko. Dokler ni prišlo naslednje naročilo za obuvanje.

Nadškof Janez je v cerkvi pogosto služil bos, kar je druge duhovnike zmedlo. Vendar je vsako njegovo dejanje imelo globok notranji pomen in se je rodilo iz živega občutka božje prisotnosti. Ker je prerok Mojzes slišal od Gospoda: »Sezuj čevlje z nog, kajti kraj, kjer stojiš, je sveta tla,« je blaženi Janez s svojim bosim nogam pokazal, da je zdaj vsa zemlja posvečena s Kristusovimi nogami in na vsakem mestu stojimo pred Živim Bogom ...

Vladyka je bil znan in zelo spoštovan po vsem svetu. V Parizu je dispečer železniške postaje preložil odhod vlaka do prihoda "ruskega nadškofa". Vse evropske bolnišnice so vedele za tega škofa, ki je lahko celo noč molil za umirajočega. Poklicali so ga k postelji hudo bolne osebe – pa naj bo to katoličan, protestant, pravoslavec ali karkoli – ker je bil Bog usmiljen, ko je molil.

Gospa L. Liu je na primer povedala: »V San Franciscu je bil moj mož po prometni nesreči zelo bolan: strašno je trpel. Ker sem poznala moč Vladikinih molitev, sem pomislila: "Če bi ga lahko povabila k sebi, bi moj mož ozdravel." Mineva dva dni in nenadoma pride Vladyka - z nami je preživel le pet minut. Potem je bil najtežji trenutek v bolezni mojega moža in po tem obisku je imel oster premor in kmalu si je popolnoma opomogel. Kasneje sem srečal gospoda T. in povedal mi je, da je vozil, ko je vozil Vladyka na letališče. Nenadoma mu Vladyka reče: "Zdaj gremo v L." Slednji je ugovarjal, da bodo zamudili na letalo in da ta trenutek ne more zaviti desno. Nato je Vladyka rekel: "Ali lahko prevzamete življenje osebe?"

Sveti Janez Šanghajski (Maksimovič)

In tu je še ena zgodba. V pariški bolnišnici je ležala bolna božja služabnica Aleksandra. O njej so povedali Vladiki. Dal je sporočilo, da bo prišel in ji dal sveto obhajilo. Ležeča v skupni sobi, kjer je bilo okoli 40-50 ljudi, se je ta ženska počutila nerodno pred francoskimi damami zaradi dejstva, da jo je obiskal pravoslavni škof, oblečen v neverjetno pohabana oblačila in tudi bos. Ko jo je učil svetih darov, ji je sostanovalka na oddelku, Francozinja, rekla: »Kako si vesela, da imaš takega spovednika. Moja sestra živi v Versaillesu in ko njeni otroci zbolijo, jih pošlje na ulico, po kateri običajno hodi škof Janez, in ga prosi, naj jih blagoslovi. Po prejemu blagoslova otroci takoj okrevajo. Imenujemo ga svetnik."

Nekoč, ko se je nadškof Janez slučajno znašel v Marseillu, se je odločil služiti zadušnico na prizorišču okrutnega umora srbskega kralja Aleksandra I. Karageorgijeviča leta 1934, ki je pokrovitelj ruske emigracije. Nihče od njegove duhovščine zaradi lažnega sramu ni hotel služiti z njim. Vladyka je šel sam. Prebivalci Marseilla so bili presenečeni, ko so videli duhovnika v nenavadnih oblačilih, z dolgimi lasmi in brado, ki hodi s kovčkom in metlo tik po cesti. Fotoreporterji so ga opazili in takoj začeli fotografirati. Vladyka se je medtem ustavil, z metlo očistil manjši del pločnika, odprl svoj kovček, postavil škofove orle na pometeno mesto, prižgal kadilnico in začel služiti zadušnico.

O strogem spoštovanju cerkvenih navodil s strani svetnika so se ohranila številna pričevanja. Vladykini slavni "odloki" vsebujejo veliko najbolj poučnega. Vdihujejo milost in strogost, združeni z modrostjo suverena. Vladyka Janezovo pravoslavje je bilo brezkompromisno; zlasti je kljub svoji usmiljenosti do vseh ljudi brez izjeme ostro nasprotoval ekumenizmu.

V spominu je tudi njegov očitek ženskam, da z naslikanimi ustnicami poljubljajo svetišča.

Katedrala ikone Matere božje "Veselje vseh žalostnih" v San Franciscu

Tudi »ubogim in nesrečnim babicam« je prepovedal razdeliti pisanke pred koncem velikonočnega bogoslužja, tudi ob skrajni šibkosti in nemoči molitev. V zvezi s tem je zapoved svetnika: »Glavna stvar na svetli dan velike noči je naše občestvo z vstalim Kristusom, ki se še posebej kaže v obhajilu v Svetlobno bogoslužje, za katero večkrat molimo v bogoslužju. Veliki postni čas. Zapustiti velikonočno bogoslužje pred koncem liturgije je greh ali nerazumevanje cerkvene službe. Če nas nekaj sili v nepremostljivo nujnost, potem jajce, ki je le simbol vstajenja, ne more nadomestiti samega dejanskega uživanja vstajenja v božji liturgiji in razdeljevanje jajc pred liturgijo bi bilo prezir do Božanski zakrament in prevara vernikov. ... Vse pozivam, naj se čim bolj udeležijo božjega praznika vstalega Kristusa - svete liturgije in že na koncu oznanijo njegovo vstajenje in se pozdravijo s simbolom vstajenja.

Odlok "O pravilnem poimenovanju templja" vzbuja naše občudovanje tako zaradi resnosti pristopa k vprašanju kot zaradi občutljivosti na nenaključnost uporabe cerkvenih imen. »Glede na skrajšano ime Stolnice svetega žalovanja, ki je prišlo v uporabo, je razloženo, da ima prej omenjena katedrala v imenu Presvete Bogorodice za tempeljsko ikono podobo Žalostne Matere Božje, ki prikazuje Njeno žalost, ampak podoba Radosti vseh žalostnih, ki prikazuje veselje vseh, ki jih ona hrani in tolaži. Zato je treba to podobo in katedralo, ki nosi njeno ime, kot utelešenje veselja in ne žalosti v primeru okrajšave njenega imena imenovati Žalujoči-Radosni ali Radost-Sorrowful, kot naj bi se odslej imenovala s kratico njenega imena."

Otroci so mu bili kljub Vladikini običajni resnosti popolnoma zvesti. Veliko je ganljivih zgodb o tem, kako je blaženi na nerazumljiv način vedel, kje je lahko bolan otrok, in ga prišel potolažiti in ozdraviti. Ko je prejel od Boga razodetja, je mnoge rešil pred bližajočo se nesrečo in se včasih prikazal tistim, ki so bili še posebej potrebni, čeprav se je fizično takšno gibanje zdelo nemogoče.

Zdaj, v dobi popolnoma prodornega informacijskega prostora, je pravoslavni svet postal aktivno podvržen deformacijam od zunaj. Zlasti navidezno igrivi zahodnjaški kulti-praznovanja so postali prodorni. In tukaj je za nas pomemben odnos svetega Janeza do tega, ki smo ravno živeli sredi zahodnega sveta, branili pravoslavno pobožnost in ne dopuščali odstopanj niti iz slabosti ali, kot zdaj pravijo mladi, »za zabavo«.

Ko je Vladyka izvedel, da se je na predvečer praznovanja praznika sv. Janeza Kronštatskega zabaval na balu ob "noči čarovnic", je šel na žogo, se tiho sprehajal po dvorani in se ozrl naokoli. udeleženci, na njihovo začudenje in sramoto, in tudi tiho odšli. Naslednji dan zjutraj je razglasil odlok »O nedopustnosti udeležbe na zabavah na predvečer nedelje in prazničnih bogoslužjih«, v kateri je pisalo: »Sveta pravila pravijo, da naj kristjani preživijo predvečer prazničnih dni v molitev in spoštovanje, priprava na udeležbo ali udeležbo pri božji liturgiji. Če so k temu poklicani vsi pravoslavni kristjani, potem še toliko bolj tisti, ki neposredno sodelujejo v cerkveni službi. Njihovo sodelovanje pri zabavi na predvečer praznikov je še posebej grešno. Glede na to tisti, ki so bili na predvečer nedelje ali praznika na balu ali podobnih zabavah in zabavah, ne morejo sodelovati v zboru, služiti, stopiti na oltar in naslednji dan stati na koru.

Blaženi Vladyka se je pri bogoslužju spominjal moskovskega patriarha Aleksija I. skupaj s prvim hierarhom Ruske cerkve v tujini, rekoč, da smo »zaradi okoliščin odrezani, a liturgično smo eno. Rusko cerkev, tako kot celotno pravoslavno cerkev, združuje evharistija in mi smo z njo in v njej. In administrativno, zaradi naše črede in zaradi znanih načel, moramo iti po tej poti, vendar to niti najmanj ne krši naše skrivnostne enotnosti celotne Cerkve."

Sveti Janez je ob zgodovini in pogledu v prihodnost dejal, da je hudo trpljenje ruskega ljudstva posledica izdaje njihove poti, njihovega poklica. Toda verjel je, da domovina ni propadla, vzniknila bo na enak način, kot je bila prej. Nastal bo, ko se bo vera razplamtela na ruskih tleh, ko se bodo ljudje duhovno prerodili, ko jim bo spet postala ljuba jasna, trdna vera v resnico Odrešenikovih besed: »Iščite najprej Božje kraljestvo in njegovo resnico in vse to bo biti dodan k vam." Vstal bo, ko bo ljubil izpoved pravoslavja, ko bo videl in ljubil pravoslavne pravičnike in spovednike.

Prav o tem je svetnik govoril v svoji pridigi-predavanju »Greh kraljevoubojstva«. Njegove svete besede so za nas pomembne tudi zdaj: »... Zločin nad carjem Nikolajem II je še bolj grozen in grešnejši, ker je bila skupaj z njim pobita vsa njegova družina, nedolžni otroci! Takšni zločini ne ostanejo nekaznovani. Vpijejo v nebesa in spuščajo Božjo jezo na zemljo.

Če je tujec - domnevni morilec Savla - padel zaradi umora nemočnega carja trpečega in njegove družine, zdaj trpi celotno rusko ljudstvo, ki je zagrešilo strašno grozo in molčalo, ko je bil car ponižan in zaprt. Božja resnica od nas zahteva globoko zavedanje grešnosti dejanja in kesanje pred spominom na carja-mučenika.

Spomin na nedolžne kneze sv. Borisa in Gleba je ob posebnih težavah prebudila vest ruskega ljudstva in ga je bilo sram knezov, ki so začeli prepir. Kri sv. Veliki knez Igor je naredil duhovno revolucijo v dušah Kijevcev in združil Kijev in Černigov s čaščenjem umorjenega svetega kneza.

Sveti Andrej Bogoljubski je s svojo krvjo posvetil avtokracijo Rusije, ki je bila ustanovljena veliko pozneje kot njegovo mučeništvo.

Vserusko čaščenje sv. Mihail Tverskoy je zacelil rane na telesu Rusije, ki so jih povzročile boje med Moskvo in Tverjem.

Poveličevanje sv. Carevič Dimitri je razjasnil misli ruskega ljudstva, jim vdahnil moralno moč in po hudih pretresih pripeljal do oživitve Rusije.

Car-mučenik Nikolaj II s svojo trpečo družino je zdaj vključen v obličje teh pasijoncev. Največji zločin, storjen zoper njega, je treba odkupiti za goreče spoštovanje do njega in poveličevanje njegovega podviga.

Pred ponižanimi, obrekovanimi in mučenimi se mora Rusija prikloniti, kot so se nekoč Kijevci priklonili pred častitim knezom Igorjem, ki so ga mučili, kot Vladimirsko in Suzdalsko ljudstvo - pred umorjenim Velikim knezom Andrejem Bogoljubskim!

Tedaj se bo car Pasijonar drznil do Boga in njegova molitev bo rešila rusko zemljo pred nesrečami, ki jih prenaša. Potem bodo car-mučenik in njegovo sočutje postali novi nebeški zagovorniki Svete Rusije. Nedolžno prelita kri bo oživila Rusijo in jo zasenčila z novo slavo!

Vladyka John je predvidel svoj konec. 19. junija (2. julija po novem slogu) 1966, na dan spomina na apostola Jude, med arhipastorskim obiskom mesta Seattle s čudodelno ikono Kurske Korenske Matere božje, je ta Ruska Odigitrija Diaspora, veliki pravičnik je odšel k Gospodu.

Po Vladykini smrti je nizozemski pravoslavni duhovnik z zlomljenim srcem zapisal: »Nimam in nikoli ne bom imel duhovnega očeta, ki bi me poklical ob polnoči z druge celine in rekel: »Pojdi zdaj spat. Kar molite, boste prejeli."

Štiridnevno bdenje nad Vladykinim telesom je bilo okronano s pogrebom. Škofje, ki so opravljali bogoslužje, niso mogli zadržati svojih jokov. Presenetljivo je, da je bil tempelj napolnjen s tihim veseljem. Očividci so opazili: zdelo se je, da nismo bili prisotni na pogrebu, ampak ob odkritju relikvij novo najdenega svetnika.

Svetnik je bil pokopan v kripti katedrale v čast ikoni Matere božje "Veselje vseh žalostnih" v San Franciscu. Kmalu so se v vladarjevi grobnici začeli dogajati čudeži ozdravitev in pomoči pri vsakdanjih zadevah.

Na tisoče ljudi na svetu častijo Vladyka Janeza kot velikega pravičnika in svetnika, se k njemu obračajo z gorečo molitvijo in prosijo za pomoč in tolažbo v njihovih duševnih in telesnih žalostih.

Verjame se, da bo spomin na velikega Harkovca obnovljen v svetnikovi domovini.

Vernike pogosto zanima vprašanje, kako molitev pomaga Janezu iz Šanghaja v San Franciscu, po katerem je znan. Za nekaj časa se potopimo v njegovo biografijo. Ta svetnik je bil iz slavne plemiške družine Maksimovičev. Njegov dedek po očetu je bil bogat posestnik. In moj dedek po materini strani je služil kot zdravnik v Harkovu. Njegov oče je bil upravitelj lokalnega plemstva, njegov stric je bil rektor kijevske univerze.

kratka biografija

Na samem začetku teme "Janez Šanghajski: molitev" je treba omeniti, da se je rodil 4. junija 1896 na posestvu Adamovka v provinci Harkov. Ob krstu je dobil ime Mihael v čast nebeškemu nadangelu. Njegova starša, Boris in Glafira, sta bila globoko pravoslavna človeka. Za svojega sina sta bila v marsičem zgled in sinu dala dobro vzgojo in izobrazbo. Mikhail je zelo spoštoval in ljubil svoje starše. Od otroštva je bil slabega zdravja. Bil je krotkega in miroljubnega značaja, dobro se je razumel z vrstniki, a nikomur ni dovolil pri srcu. Ni ga zanimalo igranje hrupnih in nagajivih iger z njimi. Imel je svoj globok notranji svet, zato je bil pogosto potopljen v svoje misli. Od zgodnjega otroštva je bil Maksimovič veren deček, ki je gradil utrdbe igrač in svoje vojake oblekel v meniška oblačila.

Revolucija

V nadaljevanju teme "Janez Šanghajski: molitev" je treba opozoriti, da se je, ko je nekoliko dozorel, začel ukvarjati z molitvenim delom, začel zbirati verske knjige in ikone. Nanj je bil globok vtis, da je njegova družina večkrat podprla ta samostan z donacijami.

Pri 11 letih je bil Mihail poslan na študij v Poltavo v kadetski korpus. Študiral je dobro, a je bil fizično šibek.

Leta 1914 je po diplomi na fakulteti nadaljeval študij na Harkovski akademiji na pravnem oddelku, čeprav je sam sanjal o Kijevski teološki akademiji. Poleg tega je vedno rad preučeval pravoslavno vero in bral veliko krščanske in filozofske literature.

Potem so se začele revolucije - najprej februarja, nato oktobra. Za njegovo družino in prijatelje je prišel čas velike žalosti in žalosti. Začela so se preganjanja duhovščine in tistih, ki so z vso močjo branili pravoslavje. Templji so se zrušili, nedolžna človeška kri je tekla kot reke.

Izseljevanje

V tem groznem času je moral Mihail emigrirati v Beograd. Tu je vstopil na mestno univerzo na teološki fakulteti in diplomiral leta 1925. Leta 1924 je postal bralec. Leta 1926 je bil postrig v menih z imenom Janez v čast sv. Janeza Tobolskega. Nekaj časa je poučeval na gimnaziji v mestu Velika Kikinda, nato je deloval v bogoslovnem semenišču v mestu Bitola. Učenci so ga zelo spoštovali. Leta 1929 je bil povzdignjen v hieromonaški čin. Bodoči škof se je k duhovniški dolžnosti lotil resno in odgovorno ter nenehno skrbel za svojo čredo.

Leta 1934 je bil posvečen v škofa in poslan v Šanghaj. Tam je organiziral župnijsko življenje, opravljal dobrodelno in misijonsko delo, obiskoval bolne noč in dan, prejemal obhajilo, jih spovedoval in navduševal s pastoralno besedo.

Leta 1949, ko so na Kitajskem začela naraščati komunistična čustva, je moral škof Janez skupaj z drugimi begunci oditi na filipinski otok Tubabao. Nato je odpotoval v Washington, da bi reševal težave s tamkajšnjimi begunci. Zahvaljujoč njegovim prizadevanjem so se nekateri preselili v Ameriko, drugi v Avstralijo.

Nadškof ROCZ

Leta 1951 je Janez Šanghajski postal nadškof Zahodnoevropskega eksarhata Ruske pravoslavne cerkve zunaj Rusije. Njegova molitev je bila uslišana in po Gospodovi volji se je leta 1962 preselil služiti v ZDA. Tam vodi škofijo San Francisco, v kateri so bila prisotna razkolniška čustva. A s prihodom škofa se je vse začelo izboljševati.

Vendar pa njegova burna dejavnost ni bila vsem všeč, saj je bilo povsod dovolj zavistnih ljudi. Začeli so izvajati spletke proti gospodu in pisati pisma vodstvu. A z božjo pomočjo se je vse rešilo v njegovo korist.

2. julija 1966 je v Seattlu med pastoralnim misijonom za vedno umrl, med molitvijo v celici se mu je ustavilo srce. Pravijo, da je Vladyka vnaprej vedel za njegovo bližajočo se smrt. Svetega Janeza danes pravoslavna cerkev časti tako kot izjemnega svetnika kot tudi kot čudežnega delavca.

Janez Šanghajski: molitev

Po revoluciji leta 1917 je ta človek postal skromni molitvenik in asket, misijonar in steber vere za rusko emigracijo na Kitajskem, v Evropi in Ameriki.

Molitev Janezu Šanghajskemu pomaga semeniščnikom in ljudem, ki vodijo asketski način življenja, saj je njihov nebeški zavetnik. Ne bo zapustil niti ene človeške duše, ki se k njemu obrača z molitvijo in od njega pričakuje pomoč ali rešitev situacije.

Molitev Janezu Šanghajskemu še vedno pomaga tistim, ki so bolni, ki živijo v revščini in stiski, ko pride do konfliktov v kolektivu in skupnosti. Lahko razsvetljuje sektaše in maloverne.

Molitev Janezu Šanghajskemu (San Francisco) se začne z besedami: "O svetnik, oče naš, Janez ...". Druga molitev zveni takole: "Oh, svetnik je čudovitejši od Janeza." Obstaja akatist, tropar in kondak.

Relikvije šanghajskega čudežnega delavca sv. Janeza so pridobili leta 1993 tik pred njegovim poveličevanjem. Leta 1994 so jih iz grobnice pod katedralo preselili v sam tempelj. V ZDA so v Miklavževi župniji njegove relikvije popolnoma nepokvarjene in so vedno odprte za čaščenje. Ob sobotah se služi molitev, sveto olje iz neugasne svetilke pa se pošilja po vsem svetu za tiste, ki iščejo pomoč pri svetniku.

TROPAR, glas 5.
Tvoja skrb za čredo v njenem potepu, / to je prototip tvojih molitev, za ves svet vedno dvignjen: / tako verjamemo, ko smo spoznali tvojo ljubezen, sveti in čudežni delavec Janez! / Vse od Boga je posvečeno s svetim obredom najčistejših skrivnosti, / s podobo vedno krepimo, / k trpljenju si hitel, najslajši zdravilec. / Pohiti nam pomagati, ki te častimo z vsem srcem.

Sveti Janez (Mihail Borisovič Maksimovič; 1896-1966), neverjeten svetnik - molitvenik, videc, blagoslovljeni čudežni delavec, pridigar, teolog. Sveti Janez je bil eden izmed apostolov dvajsetega stoletja, ki je ohranil rusko cerkev v diaspori.

Od otroštva je malega Misha odlikovala globoka religioznost, ponoči je dolgo stal v molitvi, pridno zbiral ikone, pa tudi cerkvene knjige. Najbolj rad je prebiral življenja svetnikov. Mihael se je z vsem srcem zaljubil v svetnike, bil do konca nasičen z njihovim duhom in začel živeti kot oni. Otroško sveto in pravično življenje je naredilo globok vtis na njegovo francosko katoliško guvernanto in posledično se je spreobrnila v pravoslavje.

Po volji svojih staršev - z njihovim mnenjem je resno razmišljal vse svoje življenje - je pred duhovno izobrazbo prejel posvetno izobrazbo: v Poltavskem kadetskem korpusu in nato - na univerzi v Harkovu. Med študijem na univerzi je kot študent pravne fakultete pritegnil pozornost metropolita Antonija (Khrapovitskega), ki ga je vzel pod svojo duhovno prehrano.

Po revoluciji v Ruskem cesarstvu in začetku preganjanja Cerkve je Mihail z družino zapustil državo in vstopil na teološko fakulteto v Beogradu na univerzi. Takrat je bil zelo reven, preživljal se je s prodajo časopisov. Malo kasneje je sprejel samostanske zaobljube z imenom Janez, kot se domneva - v čast svojega slavnega prednika sv. Janez (Maksimovič) Tobolsk. Po diplomi je bil učitelj prava na gimnaziji v mestu Velika Kikinda. Nato (do 1929) učitelj in vzgojitelj v bogoslovnem semenišču v mestu Bitola. Srbski škof Nikolaj (Velimirovič) je v nagovoru semeniščnikov rekel o Janezu Maksimoviču: »Otroci, poslušajte očeta Janeza; je božji angel v človeški podobi."
Tako kot mnogi ruski emigranti je zelo spoštoval kralja Jugoslavije Aleksandra I. Karageorgijeviča, ki je skrbel za begunce iz Rusije. Mnogo let pozneje je zanj služil zadušnico na prizorišču njegovega umora na eni od ulic Marseilla. Drugi pravoslavni kleriki zaradi lažnega sramu niso hoteli služiti na ulici z Vladyko. Nato je vladika Janez vzel metlo, položil škofove orle na pometen del pločnika, prižgal kadilnico in služil zadušnico v francoščini.

Skromnost hieromonaha Janeza je bila taka, da je, ko se je leta 1934 metropolit Anton odločil, da ga povzdigne v škofovski čin, mislil, da je bil po pomoti poklican v Beograd in ga zamenjal z nekom drugim, in ko se je izkazalo, da je pismo je bilo namenjeno njemu, poskušal je zavrniti dostojanstvo, pri čemer se je skliceval na težave z dikcijo. Toda vladika Anton ni niti najmanj dvomil v njegovo izbiro in ga je, ko ga je usmeril na vzhod, pisal vladajočemu škofu: »... kot svojo dušo, kot svoje srce, vam pošiljam škofa Janeza. Ta majhna šibka oseba, na videz skoraj otrok, je pravzaprav ogledalo asketske trdnosti in strogosti v našem času univerzalne duhovne sprostitve.

Tako je končal v Šanghaju, kjer je služboval skoraj dvajset let. Leta 1946 je bil Vladika Janez povzdignjen v nadškofski čin. Pod njegovim varstvom so bili vsi Rusi, ki so živeli na Kitajskem.

S prihodom komunistov je Vladyka organiziral evakuacijo svoje črede na Filipine, od tam pa v Ameriko. Omeniti velja tudi njegovo prizadevnost: zaprosil je za dovoljenje za vstop ruskih beguncev v ZDA dobesedno z "napadom", dan in noč je dežural pred vrati pisarn in potrpežljivo čakal na sprejem uradnikov. Hkrati je bila iz Šanghaja na zahod evakuirana sirotišnica, ki jo je ustanovil, skozi katero je šlo skupaj 3500 otrok.

Leta 1951 je bil Vladyka John imenovan za vladajočega škofa Zahodnoevropskega eksarhata Ruske cerkve v tujini.
Vladyka John je v svoji prvi pridigi v Parizu čredo nagovoril takole: »Po božji volji so ruski pravoslavni ljudje zdaj razkropljeni po vsem svetu in zahvaljujoč temu se zdaj oznanja pravoslavje in cerkveno življenje obstaja tam, kjer pravoslavja ni bilo. prej znano." S čim so bila napolnjena ta leta? - Bil je odgovoren za upravljanje Ruske cerkve v tujini in pomoč pravoslavnim cerkvam v Franciji in na Nizozemskem. V teh letih je Vladyka John opravil ogromno delo pri vzpostavitvi kanonskih podlag za čaščenje v pravoslavju starodavnih zahodnih svetnikov, ki so živeli pred ločitvijo katoliške cerkve, vendar niso bili vključeni v pravoslavne koledarje: zbiral je informacije, potrdila o pomoči, ikone. Hkrati je služil, kot prej (Veliko let je imel pravilo, da vsak dan služi liturgijo, in če ni bilo možnosti, prejeti svete darove.)
Vladyka John je tudi pojasnil: »Lahko bi rekli, da se krščanstvo že dolgo oznanja po vsej zemlji, vendar se pretežno oznanja v obliki določenih odstopanj od pravega nauka. Čist in pošten krščanski nauk se je ohranil le v pravoslavju, zdaj pa se oznanja zdaj tam, kjer ga niso poznali. Razkropljeni smo po vsem svetu, ne samo zato, da bi sami sebe učili in popravljali, ampak tudi zato, da bi izpolnili Božjo voljo, da bi oznanjali pravoslavje vsemu svetu. Lesninski samostan, ki se je do takrat preselil v Francijo, je bil nekoč ustanovljen z blagoslovom dveh velikih starešin, sv. Ambroža Optinskega in sv. Prav. Janeza Kronštatskega.
Vladyka so počastili pravoslavci, katoličani in protestanti. V eni od katoliških cerkva v Parizu je lokalni duhovnik čredi rekel: »Zahtevate dokaze, pravite, da zdaj ni čudežev ali svetnikov. Zakaj bi vam dajal teoretične dokaze, ko se danes po pariških ulicah sprehaja sveti Janez Šef."

25. decembra 1961 je sveti Janez (Maksimovič) skupaj z ženevskim škofom Antonijem posvetil tempelj vseh svetih, ki so zasijali v ruski deželi, ki je postal stolnica v zahodnoevropski škofiji RPCZ. V njej je bila tudi rezidenca nadškofa Janeza do njegovega prenosa v San Francisco See leta 1963. Tempelj so poslikali umetniki pariškega društva "Ikona". Zdaj se v drugem nadstropju dvorca nahajajo spominske sobe svetnika.

In v njegovih propadajočih letih ga je čakala nova cerkvena »pokorščina«. Na željo tisočev Rusov, ki so Vladyka poznali iz Šanghaja, so ga premestili v največjo stolno župnijo Ruske cerkve v tujini, v San Franciscu. Toda Vladiki ni bilo lahko. Veliko je moral krotko in tiho prenesti. Prisiljen je bil celo nastopiti na javnem sodišču, kar je bila flagrantna kršitev cerkvenih kanonov, ter zahtevati odgovor na absurdno obtožbo o prikrivanju nepoštenih finančnih transakcij župnijskega sveta.

Res je, da so bili vsi privedeni pred sodišče na koncu oproščeni, a zadnja leta Vladykinega življenja so bila zatemnjena zagrenjenost zaradi očitkov in preganjanja, ki jih je vedno prenašal brez pritoževanja ali obsojanja kogar koli. Presenetljiva je bila tudi smrt nadškofa Janeza. Tistega dne, 2. julija 1966, je pospremil čudežno Kursko-korensko ikono Matere božje v Seattle in se ustavil v tamkajšnji Nikolajevi katedrali - spominski cerkvi novim mučenikom Rusije. Po služenju božanske liturgije je Vladika ostal še tri ure sam v oltarju. Potem, ko je s čudežno ikono obiskal duhovne otroke, ki so živeli nedaleč od katedrale, je sledil v sobo cerkvene hiše, kjer je običajno bival. Nenadoma se je zaslišalo rjovenje in tisti, ki so pritekli, so videli, da je Vladyka padel in se že odmika. Postavili so ga na stol in pred čudežno ikono Matere Božje je izročil svojo dušo Bogu, zaspal za ta svet, ki ga je mnogim tako jasno napovedal.