Monoteizem. Vadniški podcast

spletno mesto išče po spletu visokokakovostne podcaste, v katerih lahko uživate zdaj. To je najboljša aplikacija za podcast in deluje na Android, iPhone in spletu. Prijavite se za sinhronizacijo naročnin med napravami.

Vzemi ga s seboj

Začnite poslušati # Monotheism .. Tudi vaše naročnine se bodo sinhronizirale z vašim računom na tem spletnem mestu. Podcast pameten in enostaven z aplikacijo, ki noče kompromisov.

"" Najboljša aplikacija za podcast/netcast. Izjemno uporaben, fantastično intuitiven, lep uporabniški vmesnik. Razvijalci nenehno posodabljajo in izboljšujejo. Nobena druga aplikacija za podcast/netcast ni blizu."

"" Odlična aplikacija. Enostaven in intuitiven za uporabo. Pogosto dodane nove funkcije. Samo tisto, kar potrebuješ. Ne kar ne ". Programer daje tej aplikaciji veliko ljubezni in pozornosti in to se pokaže."

"" Shramba znanja "

"" Hvala, ker ste mi dali čudovito aplikacijo za pretakanje podcastov z odlično knjižnico ""

"" Všeč mi je funkcija brez povezave ""

"" To je \ "\" način za ravnanje z vašimi naročninami na podcaste. "To je tudi odličen način za odkrivanje novih podcastov."

"" Popoln je. Tako enostavno najti oddaje za spremljanje. Šest zvezdic za podporo za Chromecast." "

-- [ Stran 1 ] --

'Abd al-Mun' im al-Hashimi

Monoteizem

Vadnica

Moskovski ummah 2014 1435

www.musulmanin.com

Canonical editor

Mohamed Jevlojev

Monoteizem: Učbenik / [Sp. ur.

I. Badavi]. - M.: Umma, 2014 .-- 512 str.

ISBN 978-5-94824-228-6

Vaša pozornost je vabljena na vadnico o

monoteizem. Namen tega priročnika je pomagati verniku pri preučevanju monoteizma (tawhida), ki je najpomembnejša in najbolj veličastna od znanosti. Knjiga daje verniku razumevanje osnovnih pojmov znanosti o monoteizmu in ga seznanja z najpomembnejšimi vprašanji verovanja ('aqida), pomaga pa mu tudi, da se izogne zablodam in odklonom od prave poti v tej najpomembnejši znanosti.

Za boljšo asimilacijo gradiva so na koncu vsakega poglavja vprašanja in različne naloge za samostojno delo, ki ne le olajšajo preučevanje knjige, temveč jo naredijo bolj zanimivo in učinkovito. Zahvaljujoč tem učnim gradivom in splošni postavitvi se lahko ta priročnik uporablja ne le v procesu samostojnega študija, temveč tudi za poučevanje v izobraževalnih ustanovah.

UDK 28 - LBC 86. © Sorokoumova E., prevod, © Besedilo, oblikovanje. LLC ISBN 978-5-94824-228-6 "Publisher Ezhaev A.K", V tej knjigi so tradicionalne islamske formule za dobro ime predstavljene na naslednji način:

sallallahu alejhi ve sellem od Allaha alejhi ve sellem (po omembi preroka Mohameda);

Mir z njim alejhi s-salam (po omembi drugih prerokov in angelov);

naj bo Allah zadovoljen z njim, vesel bo Allah 'anhu (po omembi prerokovih spremljevalcev);

naj bo Allah zadovoljen z njo, naj bo zadovoljen z Allahom 'anha (po omembi prerokovih spremljevalcev).

Uvod Hvaljen bodi Allah in mir Allahov Poslanec!

Namen tega priročnika je pomagati verniku pri preučevanju monoteizma (tawhid -,), ki je najpomembnejša in najbolj veličastna od znanosti. Zaradi tevhida je Allah ustvaril vse, kar obstaja, poslal glasnike in poslal Sveto pismo. Zato bi moral musliman tej znanosti nameniti ustrezno pozornost in si prizadevati za pravilno razumevanje in dobra dela.

Knjiga daje verniku razumevanje osnovnih pojmov znanosti o monoteizmu in ga seznanja z najpomembnejšimi vprašanji verovanja ('aqida -,) ter mu pomaga, da se izogne zablod in odklonom od prave poti na tem najpomembnejšem. znanost.

Uvod Ta vadnica je bila napisana preprost jezik... Knjiga vsebuje različne vrste nalog za samostojno delo. Njihov namen je povečati vlogo študenta v izobraževalni proces... Lahko napišete odgovore in navedete primere, vključno s pravimi.

Opozarjamo vas na dejstvo, da nekatera vprašanja ne pomenijo dokončnega odgovora. Nanje je mogoče odgovoriti na različne načine. Zato lahko napišete odgovor, ki vam najbolj ustreza. Namen takšnih nalog je razviti mišljenje in sposobnost pravilnega oblikovanja misli v okviru dane teme.

Iskreno upamo, da bo ta knjiga postala eno od sredstev za širjenje monoteizma in prepričanj sunneta in skupnosti.

In Allah je najboljši zaščitnik.

Prvo poglavje Diplome znotraj religije Po končanem poglavju mora študent:

Spoznajte stopnje znotraj religije;

Pojasnite, kako so te stopnje povezane;

Naštej stebre islama;

Pojasnite mesto, ki ga imata v islamu dve pričevanji;

Navedite pogoje za oba potrdila;

Naštej stebre vere;

Povejte o blagoslovu (ihsan);

Pojasnite mesto, ki je v islamu namenjeno dobrim delom (ihsan).

Uvod Allah je poslal svojega preroka Mohameda z vero islama in tisti, ki jih je Allah pripeljal do resnice, so verjeli vanj, število privržencev islama pa se še danes povečuje. Danes je na svetu več kot 1200 milijonov muslimanov.

Ali so vsi ti ljudje enaki po svojem položaju v veri? Ali pa so njihove diplome različne? In ali je dovolj, da človek izgovori dve pričevanji, da doseže najvišjo stopnjo vere?

Ali pa obstajajo dejanja, s katerimi se lahko človek dvigne znotraj religije in doseže višje stopnje?

§ 1. Stopnje znotraj religije V religiji so različne stopnje in položaj muslimanov ni enak. To nakazujejo Besede Najvišjega:

Beduini so rekli:

"Verjeli smo." Reci: »Nisi verjel. Zato reci:

"Postali smo muslimani." Vera še ni prišla v vaša srca.

Če boste ubogali Allaha in njegovega Poslanca, On ne bo niti najmanj zmanjšal vaših dejanj.

Dejansko je Allah odpuščajoč in usmiljen."

Sura 49 "Sobe", ayah Ta verz vsebuje navedbo dveh stopinj.

To je ponižnost (islam -) in vera (iman -.) In naslednji verz vsebuje navedbo tretje stopnje. To je blagoslov (ihsan -.) Darujte na Allahovi poti in se ne obsojajte na smrt. In delaj dobro, ker Allah ljubi tiste, ki delajo dobro.

Sura 2 "Krava", ayah Naloga. Na podlagi tega, kar ste prebrali, poimenujte tri stopnje vere.

§ 2. Hadis Jibril (mir z njim) 'Umar ibn al-Khattab (naj bo Allah zadovoljen z njim in njegovim očetom) je rekel: "Nekoč, ko smo sedeli z Allahovim Poslalcem, je moški v snežno belih oblačilih z modro-črnimi lasmi so se pojavili pred nami ... Na njej ni bilo nobenih znakov potepanja in nihče od nas tega ni vedel. Sedel je pred preroka, naslonil se je s koleni na kolena, položil roke na boke in rekel: "O, Muhamed, povej mi o poslušnosti [islamu]." Allahov poslanec je rekel: »Pokornost [islam] je, ko pričaš, da ni drugega božanstva razen Alaha, in da je Mohamed Allahov poslanec, opravljaš molitev in daješ očiščevalni davek [zakat] in ti postite se v mesecu ramazanu in romajte v Hišo [Hadž], če imate možnost." Moški je rekel: "Prav imaš." Bili smo presenečeni: navsezadnje vpraša Allahovega poslanca in potrdi svojo nedolžnost. Rekel je: "Povej mi o veri [imanu]." Allahov poslanec je rekel: "To je takrat, ko verjamete v Alaha, v njegove angele, v njegove svete spise, v njegove poslance, na zadnji dan in verjamete v predestinacijo dobrega in zla." Rekel je: »Prav imaš« in vprašal: »Povej mi o dobrem dejanju [Ihsan]«. Allahov poslanec je rekel: "To je takrat, ko častite Alaha, kot da ga vidite, pri čemer se spomnite, da če ga ne vidite, potem on resnično vidi vas." Moški je rekel: "Povej mi o uri." Allahov poslanec je rekel: "Oseba, ki je zaslišana, ne ve o njej nič več kot tisti, ki postavlja vprašanje." Rekel je: "Povej mi o njegovih znamenjih." Allahov poslanec je rekel: »Ko sužnja rodi svojo gospodarico1 in ko vidiš bose, gole, revne pastirje, ki tekmujejo v višini svojih hiš2«. Ta človek je odšel. Čez nekaj časa je Allahov Poslanec rekel: 'Umar, veš, kdo je vprašal. Nekateri učenjaki so pri razlagi teh besed rekli, da je bistvo v tem, da bodo otroci neposlušni svojim staršem in ravnali z njimi, kot gospodar ravna s sužnjem.

Ne gre samo za pastirje. To pomeni, da bodo najnižji ljudje vladali in vladali najboljšim med njimi.

Vprašanja?" Rekel sem: "Allah in njegov poslanec vedo, oni vedo bolje o tem." Nato je rekel: "Džibril je tisti, ki je prišel k tebi, da bi te poučil o tvoji veri.]" [Al-Buhari; Musliman Ta hadis je eden od temeljev islama, saj vsebuje omembo treh stopenj vere. To so Islam, Iman in Ihsan. Hadis omenja tudi stebra islama in imana ter znamenja bližajočega se sodnega dne (so del enega od stebrov imana, in sicer verovanja v sodni dan).

§ 3. Razmerje med tremi stopnjami vere Najvišja izmed treh stopenj vere je Ihsan. Sledi iman, sledi islam. Z izgovarjanjem dveh pričevanj človek vstopi v islam. Nato dela dobra dela (molitev, post, zakat, hadž) in se okrepi ljubezen do Allaha in vera vanj ter ljubezen do Poslanca in vera vanj, pa tudi vera v vstajenje in izračun ter drugi stebri imana. njegovo srce. Tako postane polnopravni vernik, ki doseže stopnjo imana. Nato se njegova vera okrepi in njegova duša se očisti in postopoma se dvigne na raven ihsana. To se zgodi, ko začne nenehno čutiti, da ga vidi Vsemogočni Allah, in ga častiti, popolnoma se predati čaščenju in uživati.

Stopnja islama je splošna. Vsi tisti, ki so dosegli stopnjo islama, ne dosežejo stopnje imana, in točno 1. poglavje. Stopnje znotraj religije, tako kot stopnje ihsana ne dosežejo vsi, ki so dosegli stopnjo imana. Z drugimi besedami, tisti, ki je dosegel najvišjo stopnjo, je že dosegel prejšnjo. Doseganje stopnje Ihsan predpostavlja nujno doseganje stopnje Imana. Vendar doseganje stopnje imana ne pomeni nujno doseganja stopnje ihsana. Prav tako doseganje stopnje imana nujno pomeni doseganje stopnje islama, medtem ko doseganje stopnje islama ne pomeni nujno doseganja stopnje imana.

Z dvema pričevanjima ena doseže stopnjo _.

Potem, ko dela dobra dela, doseže stopnjo _.

Takrat začne čutiti, da Allah vedno bdi nad njim. Na ta način doseže diplomo.

§ 4. Opredelitev islama Včasih se koncepta islama in imana omenjata skupaj, kot v hadisu Džibrila, včasih pa je islam omenjen ločeno, kot v Besedah Vsemogočnega: "Zares je Allahova religija islam" ( Sura 3 "Družina 'Imran", ajet 19) ...

Vsemogočni je tudi rekel: "Od tistega, ki išče drugo vero razen islama, to ne bo nikoli sprejeto, in na onostranstvu bo med žrtvami" (Sura 3 "Družina Imran", ajet 85).

V skladu s tem se pomeni besede islam razlikujejo. Če je omenjeno ločeno, potem beseda islam pomeni celotno vero z vsemi stopnjami. To je poslušnost Alahu s priznavanjem monoteizma in pokorščine ter odrekanjem politeizmu (širk-) in se ga držite, 1. poglavje. Stopnje znotraj religije tsev. Ko sta islam in iman omenjena skupaj, pomeni islam očitna dejanja in besede osebe. Tako so poimenovani, ker islam pomeni poslušnost, omenjene besede in dejanja pa so zunanji znaki te poslušnosti.

Vaja. Glede na prebrano izpolnite praznine.

Islam in iman sta sinonima kdaj.

Islam in iman nista sinonima kdaj.

§ 5. Stebri islama Obstaja pet stebrov islama in vsi so omenjeni v hadisu Džibrila (mir z njim). Navedeni so spodaj.

1. Pričevanje "Ni božanstva razen Alaha in Mohamed je Allahov poslanec."

2. Obvezna petkratna molitev.

3. Zakat.

4. Post v mesecu ramazanu.

Ti stebri so navedeni tudi v nekaterih drugih hadisih, na primer v hadisu 'Abdullaha ibn' Umarja (naj bo Allah zadovoljen z njim in njegovim očetom). Allahov poslanec je rekel: »Islam temelji na petih stebrih: pričevanju, da ni drugega božanstva razen Alaha in da je Mohamed poslanec. Prvo poglavje. Diplome znotraj Allahove vere, opravljanje molitve, plačevanje zakata, post v mesecu ramadanu in romanje v hišo [Kaaba] ”[al-Bukhari; musliman].

Ti stebri so temelji očitnega, eksplicitnega čaščenja. In eksplicitno čaščenje je razdeljeno na besedno, telesno in lastninsko. Dve pričevanju sta temelj verbalnega bogoslužja. Post in molitev sta temelj telesnega čaščenja. Zakat je osnova čaščenja lastnine.

Hadž je tako materialno kot telesno čaščenje. In ostale vrste čaščenja dopolnjujejo glavne.

Vaja. Na podlagi tega, kar ste prebrali, poimenujte pet stebrov islama.

§ 6. Potrdilo Potrdilo (shahada -) je sestavljeno iz dveh delov.

Prvi del je "Ni božanstva razen Alaha."

Podobna dela:

« 10 DESET VPRAŠANJ O FORMIRANJU INDIVIDUALNEGA PROGRAMA REHABILITACIJE Vodnik za mlade invalide, ki iščejo delo Finančna podpora projekta Ford Foundation 2005 2006 UDK 37.048.44 ББК 92 Н 73 Avtor sestavil: Mikhail Novikov 10 deset vprašanj o oblikovanju individualnega rehabilitacijskega programa. Dodatek za mlade invalide, ki iščejo delo. Avtor: Novikov M. Moskva, 2006.24 str. © ROOI Perspective, 2006 Uvod. Oblikovanje individualnega rehabilitacijskega programa je bilo in ostaja eden izmed ...«

« 50 sodobnih pravljic Oleg Palek 2 Knjiga Oleg Palek. Prihaja 50 sodobnih pravljic, prenesenih z jokibook.ru, vedno imamo veliko svežih knjig! 3 Knjiga Oleg Palek. Prihaja 50 sodobnih pravljic, prenesenih z jokibook.ru, vedno imamo veliko svežih knjig! O. Palek 50 sodobnih pravljic 4 Knjiga Oleg Palek. Prihaja 50 sodobnih pravljic, prenesenih z jokibook.ru, vedno imamo veliko svežih knjig! Ljudje mislijo, da ustvarjajo pravljice. Pravzaprav je ravno nasprotno. Pravljice obstajajo neodvisno od avtorjev in ustvarjajo ... "

« Vsebina Predgovor Prolog Prvi del. FANT JE NORO. Vleče polže v žepe! PRVO POGLAVJE. Otroštvo v Jamshedpurju: Indija 1925-1928 DRUGO POGLAVJE. Najbolj nevedni otrok v celotni šoli: Anglija 1928-1935 TRETJE POGLAVJE. Rajska vrata: Krf 1935-1936 ČETRTO POGLAVJE. Vrt bogov: Krf 1937-1939 PETO POGLAVJE. Gerald med vojno: Anglija 1939-1945 ŠESTO POGLAVJE. Boy on the Little Birds: Wipsnade 1945-1946 SEDMO POGLAVJE ...."

« X mednarodna razstava in znanstvena konferenca o hidroaviaciji 4-7. september 2014 Gelendžik, Rusija POGOJI SODELOVANJA 1 1. Organizatorji X International Razstava in znanstvena konferenca o hidroaviaciji GIDROAVIASALON-2014 bo potekala na ozemlju testne in eksperimentalne baze Gelendzhik JSC TANTK im. G.M. Beriev in letališče Gelendzhik. Organizator razstave in znanstvene konference GIDROAVIASALON-2014 je Ministrstvo za industrijo in trgovino Ruske federacije. Organizator..."

« Poglavje 1. Detektiv. I. Janez Irene ne sprejme. Nasploh. Sherlock ugiba, da je to zato, ker je John zmeden. Konec koncev je njegov um lep predvidljiv, tudi če je sicer kvantna singularnost v vprašljivem puloverju. John ljubi Sherlocka skoraj nespodobno - detektiv o tem ni nikoli dvomil, saj je že po svojem bistvu čutil, da je njegov občutek skoraj uničujoč, skoraj smrtonosen, Irene pa je Johna zmedla. Lepa je, nevarna je, je. Sherlock. In Janez ... "

« Žukov A.Yu. Naselbine na poteh zbiratelja karelske folklore Eliasa Lönnrota Mesto Kem: Po dokumentih je znano, da so vas Kem s cerkvijo in njeni prebivalci Kemljani. od začetka 16. stoletja je v listini Vasilija III iz leta 1530 navedena tudi Kemska volost (pokopališče) - ob reki Kem, ob ozemlju od karelske obale Belega (stoječega) morja na vzhodu in do meje s švedsko regijo Kajaani na Finskem (do meje Kajanskih Nemcev) - na zahodu; ona, župnija ob rekah Kem in Divjih jezerih se imenuje tako v dveh ...«

« Dragi voditelji!!! Vsem želim reči HVALA za vašo izbiro! Kljub temu, da nisem bil na konferenci RADS, ste mi zaupali odgovorno delovno mesto - Programski komisar. Zame je bilo napredovanje na ta položaj popolno presenečenje! Zdaj, ko sta se dekleta vrnila s konference in s seboj prinesla delovni načrt, se začnem zavedati, kako stresno, a hkrati zanimivo delo prihajajo v prihodnjih letih. In poskušal bom narediti vse, kar je v moji moči, da bi naše ..."

« GPS-navigator xDevice Indianapolis HIT + FM model microMAP: (v ULTRA tankem ohišju, CPU Sirf Atlas V, z dodatnimi multimedijskimi funkcijami) S programom GPS navigacija NAVITOR Navigator OPOMBA ZA PRVO UPORABO NAVIGATORJA: 1. Najprej popolnoma napolnite napravo. 2. Napravo namestite v svoje vozilo. 3. Inicializirajte programsko opremo, kot je opisano v priročniku 4. Prepričajte se, da je vozilo na odprtem območju, zunaj garaže, ne pod mostom ... "

« 3 UVOD Namen te publikacije je ponuditi izrednim študentom delovni program in testne naloge za predmet višje matematike. Priročnik vsebuje delovni program in kontrolna vprašanja na posamezno temo, seznam poučne literature, primere reševanja problemov, kontrolne naloge in glavno teoretično gradivo, potrebno za obvladovanje predmeta in reševanje problemov. Porazdelitev obsega in vrst poklicev vzgojno-izobraževalno delo pri študiju višje matematike za dopisne študente vseh specialnosti je podano v ... "

« KAKO NAREDITI LEPO ali Pozicioniranje kot element sistema vodenja sodobne organizacije Novokuznetsk 2004 2 Anatolij Nikolajevič Tkačenko Sergej Vladimirovič Babenkov Vera Aleksandrovna Nikiforova Kako narediti lepo ali pozicionirati kot element sistema upravljanja sodobne organizacije (na podlagi gradiva Uglemetbank CJSC) Recenzent: dr. Semyon Moiseevich Abramovič, profesor Oddelka za management in trženje , NFI, Kemerovska državna univerza. Pred vami je knjiga, ki prikazuje učinkovite.

-- [ Stran 1 ] --

'Abd al-Mun' im al-Hashimi

Monoteizem

Vadnica

Moskovski ummah 2014 1435

www.musulmanin.com

Canonical editor

Mohamed Jevlojev

Monoteizem: Učbenik / [Sp. ur.

I. Badavi]. - M.: Umma, 2014 .-- 512 str.

ISBN 978-5-94824-228-6

Vaša pozornost je vabljena na vadnico o

sallallahu alejhi ve sellem od Allaha alejhi ve sellem (po omembi preroka Mohameda);

Mir z njim alejhi s-salam (po omembi drugih prerokov in angelov);

naj bo Allah zadovoljen z njim, vesel bo Allah 'anhu (po omembi prerokovih spremljevalcev);

naj bo Allah zadovoljen z njo, naj bo zadovoljen z Allahom 'anha (po omembi prerokovih spremljevalcev).

Uvod Hvaljen bodi Allah in mir Allahov Poslanec!

Uvod Ta vadnica je napisana v preprostem jeziku. Knjiga vsebuje različne vrste nalog za samostojno delo. Njihov namen je aktivirati vlogo študenta v izobraževalnem procesu. Lahko napišete odgovore in navedete primere, vključno s pravimi.

Iskreno upamo, da bo ta knjiga postala eno od sredstev za širjenje monoteizma in prepričanj sunneta in skupnosti.

In Allah je najboljši zaščitnik.

Prvo poglavje Diplome znotraj religije Po končanem poglavju mora študent:

Spoznajte stopnje znotraj religije;

Pojasnite, kako so te stopnje povezane;

Naštej stebre islama;

Pojasnite mesto, ki ga imata v islamu dve pričevanji;

Navedite pogoje za oba potrdila;

Naštej stebre vere;

Povejte o blagoslovu (ihsan);

Pojasnite mesto, ki je v islamu namenjeno dobrim delom (ihsan).

Ali so vsi ti ljudje enaki po svojem položaju v veri? Ali pa so njihove diplome različne? In ali je dovolj, da človek izgovori dve pričevanji, da doseže najvišjo stopnjo vere?

Ali pa obstajajo dejanja, s katerimi se lahko človek dvigne znotraj religije in doseže višje stopnje?

§ 1. Stopnje znotraj religije V religiji so različne stopnje in položaj muslimanov ni enak. To nakazujejo Besede Najvišjega:

Beduini so rekli:

"Verjeli smo." Reci: »Nisi verjel. Zato reci:

"Postali smo muslimani." Vera še ni prišla v vaša srca.

Če boste ubogali Allaha in njegovega Poslanca, On ne bo niti najmanj zmanjšal vaših dejanj.

Dejansko je Allah odpuščajoč in usmiljen."

Sura 49 "Sobe", ayah Ta verz vsebuje navedbo dveh stopinj.

Sura 2 "Krava", ayah Naloga. Na podlagi tega, kar ste prebrali, poimenujte tri stopnje vere.

Ne gre samo za pastirje. To pomeni, da bodo najnižji ljudje vladali in vladali najboljšim med njimi.

Z dvema pričevanjima ena doseže stopnjo _.

Potem, ko dela dobra dela, doseže stopnjo _.

Takrat začne čutiti, da Allah vedno bdi nad njim. Na ta način doseže diplomo.

Vsemogočni je tudi rekel: "Od tistega, ki išče drugo vero razen islama, to ne bo nikoli sprejeto, in na onostranstvu bo med žrtvami" (Sura 3 "Družina Imran", ajet 85).

Vaja. Glede na prebrano izpolnite praznine.

Islam in iman sta sinonima kdaj.

Islam in iman nista sinonima kdaj.

§ 5. Stebri islama Obstaja pet stebrov islama in vsi so omenjeni v hadisu Džibrila (mir z njim). Navedeni so spodaj.

1. Pričevanje "Ni božanstva razen Alaha in Mohamed je Allahov poslanec."

2. Obvezna petkratna molitev.

3. Zakat.

4. Post v mesecu ramazanu.

Hadž je tako materialno kot telesno čaščenje. In ostale vrste čaščenja dopolnjujejo glavne.

Vaja. Na podlagi tega, kar ste prebrali, poimenujte pet stebrov islama.

§ 6. Potrdilo Potrdilo (shahada -) je sestavljeno iz dveh delov.

Prvi del je "Ni božanstva razen Alaha."

Te besede pomenijo, da ni nikogar vrednega čaščenja razen Allaha. Ta del pričevanja je zanikanje (nihče razen Allaha ni vreden čaščenja) in potrditev (Samo Allah, ki nima tovarišev, je vreden čaščenja).

To je zato, ker je Allah Resnica in vse, kar se zahteva poleg njega, je laž, in tudi zato, ker je Allah vzvišen, Velik.

Sura 31 "Lukman", ajet Drugi del - "Muhamed - Allahov poslanec". Ta del pričevanja predvideva trdno prepričanje, da je Mohamed Allahov služabnik in njegov poslanec vsem ljudem in džinom.

O prerok! Poslali smo te kot pričo, dobrega glasnika in opominjalca.

Sura 33 o Hostiji, aja. Dolžni smo verjeti v vse, kar nam je povedal, ubogati njegove ukaze, se izogibati tistemu, kar je prepovedal, slediti njegovemu šeriatu, biti zadovoljni z njegovimi odločitvami in jih ubogati ter tudi verjeti, da je poslušnost Poslancu je pokornost Allahu in nepokornost njemu je nepokornost Allahu.

Oba dela potrdila sta medsebojno zavezujoča.

Vera v Vsemogočnega Allaha je neuporabna brez vere v preroško poslanstvo Mohameda. Velja tudi nasprotno: vera v preroško poslanstvo Mohameda je neuporabna brez vere v Vsemogočnega Allaha.

§ 7. Pogoji pričevanja Pričevanje »Ni božanstva razen Alaha in Mohamed je Allahov poslanec« ni dovolj za izgovorjavo z jezikom. Izpolnjeni morajo biti določeni pogoji. Hinavci tudi pričujejo, pa vendar jim je obljubljeno mesto v najnižji plasti peklenskega ognja - ker ne izpolnjujejo potrebnih pogojev za to pričevanje.

Učenjaki so iz besedil Korana in Sunne izluščili sedem pogojev.

1. Poznavanje pomena dokazov (nasprotno je nevednost, nevednost). Vsemogočni Allah je rekel:

Tisti, h katerim jočete poleg njega, ne morejo posredovati. Posredovali bodo le za tiste ali samo tiste, ki so zavestno pričali resnico.

Sura 43 "Dekoracije", ayah To so tisti, ki so izrekli pričevanje "Ni božanstva razen Allaha", s svojim srcem poznavši njegov pomen. Allahov poslanec je rekel: "Tisti, ki je umrl, vedoč, da ni drugega božanstva razen Alaha, bo vstopil v raj" (Muslim, št. 43).

2. Vera v srcu v obeh delih pričevanja. Človek bi moral pričevati, ne da bi imel v srcu dvom glede tega, kar govori.

Verniki so samo tisti, ki so verjeli v Allaha in njegovega Poslanca, nato pa niso izkusili dvomov in so bili vneti na Allahovi poti s svojim premoženjem, pričevanjem in svojimi dušami.

Oni so tisti, ki so resnični.

Sura 49 »Sobe«, ayah Allahov poslanec je rekel: »Pričujem, da ni drugega božanstva razen Alaha in da sem jaz Allahov poslanec. Kdor sreča Alaha s tema dvema pričevanjema, ne da bi o njih dvomil, bo zagotovo vstopil v raj «[Muslim, št. 44].

3. Podrejenost tem besedam, tako zunanjim (eksplicitnim) kot notranjim (skritim). Izvaja se tako, da častimo samo Allaha, zavračamo nasprotovanje kateremu koli od njegovih odlokov in ukazov, pa tudi sledimo prerokovemu sunnetu in smo zadovoljni z njegovimi odločitvami.

Ampak ne – prisegam pri tvojem Gospodu! - ne bodo verjeli, dokler vas ne izberejo za sodnika v vsem, kar se zapleta med seboj, ne prenehajo se počutiti nerodno zaradi vaše odločitve v duši in ne ubogajo popolnoma.

Sura 4 "Ženske", verz 4. Sprejem pričevanja. Ne smemo zavrniti ničesar, kar nakazujeta obe strani dokazov, torej nobene od njihovih posledic.

O ti, ki si veroval! V celoti sprejmite islam in ne sledite stopinjam šejtana. Pravzaprav je za vas očiten sovražnik.

Sura 2 "Krava", ajet 5. Iskrenost (ihlas -.) To je, ko se človek trudi samo za Allaha. Nasprotje iskrenosti je dajanje partnerjev Alahu (širk) in delanje nečesa za predstavo ljudem (riya -.) Vendar jim je bilo ukazano samo, da častijo Alaha in mu posvečajo vero.

Sura 98 "Jasno znamenje", ajet Allahov poslanec je rekel: "Najsrečnejši od ljudi, ki bodo prejeli mojo priprošnjo na sodni dan, bo tisti, ki je rekel:" Ni Boga. Pogoji pričevanja razen Allaha, "iz dna svojega srca" [al-Bukhari, št. 128; Musliman št. 53].

6. Resničnost. Nasprotje resnicoljubnosti sta laž in hinavščina. Kar zadeva nevernika, pričevanje odkrito imenuje laž. Hinavec pa verjame v pričevanje z besedami in ne verjame vanj s srcem. In vernik verjame v pričevanje tako z besedami kot v srcu.

Ali ljudje mislijo, da bodo ostali sami in ne bodo v skušnjavi samo zato, ker pravijo: "Verjeli smo"?

Sura 29 "Pajek", ayah Allahov poslanec je rekel: "Allah bo ognju prepovedal, da se dotakne vsake osebe, ki priča, da ni drugega božanstva razen Alaha in da je Mohamed Allahov poslanec, ki v to iskreno verjame s svojim srcem" [al -Buhari št. 128. Muslim, št. 53].

7. Ljubezen do pričevanja in njegovih privržencev ter zvestoba in odrekanje zaradi njega.

O ti, ki si veroval! Če kdo od vas odstopi od svoje vere, bo Allah pripeljal druge ljudi, ki jih bo ljubil in ki bodo ljubili njega. Ponižni bodo pred verniki in nepopustljivi pred neverniki, goreči bodo na Allahovi poti in se ne bodo bali zamer tistih, ki jih krivijo.

To je Allahova milost, ki jo podarja komur koli hoče. Allah je Vsevključujoč, Vedeč.

Sura 5 "Obrok", aja Alahov apostol je rekel: "Nihče od vas ne bo verjel [zares], dokler me bolečina ne bo ljubila. Pogoji pričevanja so večji od pogojev vaših otrok, vašega očeta in vseh ljudi" [al-Buhari št. 15; Muslim, št. 69].

Vaja. Glede na to, kar ste prebrali, navedite pogoje za oba potrdila.

§ 8. Preostali stebri Islamske molitve. tole bistveni elementčaščenje po monoteizmu in prva stvar, o kateri bodo služabnika Najvišjega vprašali na sodni dan. Opustitev molitve povzroči, da človek vstopi v ogenj, medtem ko njeno neomajno in pravočasno izpolnitev, nasprotno, pomaga človeku vstopiti v raj. Allahov poslanec je rekel: "Molitev je lahka" (Muslim, št. 223). Z drugimi besedami, to je »luč za človeka v njegovem obrazu, srcu, grobu in njegova luč na sodni dan. Bolj ko človek moli, bolj postajajo njegova luč, znanje in vera«3.

Ibn Usayminov komentar na knjigo "Riyad Assalikhin = vrtovi pravičnih."

Zakat. S plačilom zakata je premoženje vernika blagoslovljeno, zavrnitev plačila zakata pa povzroča sušo in pomanjkanje dežja.

Vendar jim je bilo ukazano le, naj častijo Alaha in mu posvečajo vero kot izpovedovalci monoteizma, molijo in plačujejo zakat.

To je prava vera.

Sura 98 "Jasno znamenje", ajet Hitro. Človekovo dušo očisti in blagodejno vpliva na njegovo naravnanost ter ga odmakne od razvad. Post je vzrok strahu pred Bogom.

O ti, ki si veroval! Post vam je predpisan, tako kot je bil predpisan vašim predhodnikom - morda boste bogaboječi.

Sura 2 "Krava", ajet hadž. To morajo storiti tisti, ki imajo možnost.

Ljudje so dolžni Allahu narediti hadž do hiše [Kaabe], če so sposobni narediti to pot. Če nekdo ne veruje, potem Allah ne potrebuje svetov.

Sura 3 "Družina Imran", ajet § 9. Opredelitev imana Kot je bilo že omenjeno, imata iman in islam različne pomene odvisno od tega, ali so omenjeni skupaj ali ločeno. Rekli smo, da, ko jih omenjamo ločeno, pomenijo celotno islamsko vero, islam nasploh. Če govorimo o imanu, potem ta beseda, omenjena ločeno, kot je pojasnil prerok, pomeni dejanja srca. Iman je trdno prepričanje srca, ki spremlja dejanja srca, jezika in telesnih organov. Ne gre samo za vero s srcem, ampak zahteva tudi očitno držanje ravne poti. Zavrnitev slediti neposredni poti kaže bodisi na odsotnost vere bodisi na njeno šibkost.

§ 10. Opredelitev Ihsan Ihsan je najvišja stopnja religije. Ta beseda v arabsko pomeni natančno in skrbno izvedbo nečesa, pa tudi dobrohotnost v odnosu do ljudi: človek koristi drugim.

Kot šeriatski izraz Ihsan pomeni popolnost v čaščenju, zunanje in notranje. Ihsan v molitvi je, ko jo človek pravilno izvaja, tako navzven kot navznoter. Notranje – torej z zbranostjo, s ponižnostjo in strahom pred Bogom, razmišljanje o verzih, ki jih bere. Navzven - torej pravilno izvajanje vseh dejanj, izvajanje obveznega in zaželenega ter sledenje Sunnetu.

§ 11. Stopnje Ihsana Prerok je pojasnil, da obstajata dve stopnji Ihsana.

Prva stopnja je, ko častite Allaha, kot da ga vidite. Vera tako razsvetli tvoje srce, da začutiš, da stojiš pred Najusmiljenejšim. Rezultat je strah pred Bogom in vzvišenost Alaha. To je najvišja stopnja ihsana.

Druga stopnja je, ko začutiš, da te Vsemogočni Allah opazuje, vidi in čuti Njegovo bližino. Rezultat je iskrenost, temeljitost in prizadevnost pri bogoslužju in dobrih delih. Ta stopnja ihsana preprečuje, da bi si človek prizadeval za nekoga ali nekaj drugega kot Allaha, medtem ko dela dobra dela.

Prvo poglavje. Stopnje znotraj religije Vsemogočni Allah je rekel: "Resnično, Allah je s tistimi, ki se bojijo Boga in delajo dobro" (Sura 16 "Čebele", ajet 128).

Vsemogočni Allah je rekel: "Zaupaj v Mogočnega, Usmiljenega, ki te vidi, ko ponoči stojiš na molitvi" (sura "Pesniki", verzi 217-218).

Vaja. Na podlagi prebranega pojasnite, kakšen učinek ima ihsan na prizadevnost pri čaščenju.

Kako lahko dosežemo stopnjo ihsana? Prerok je povezal ihsan z čaščenjem. In čaščenje se lahko izvaja s srcem, jezikom in telesnimi organi. Najvišja stopnja v veri je, ko je ihsan prisoten v vseh treh vrstah čaščenja in niti človekovo srce, niti jezik niti drugi telesni organi ne izvajajo dejanj, ki jih njihov lastnik ne bi želel pokazati Vsemogočnemu.

Ker doseganje stopnje ihsana zahteva vlaganje truda in pomoč Vsemogočnega Allaha pri doslednem doseganju višjih in višjih stopenj v veri, stopnje ihsana ne more doseči tisti, ki ne izpolni obeh delov pričevanja, ne pravilno opravlja verske dolžnosti ali jih opravlja na ta način, da je njegovo spoštovanje stebrov imana pomanjkljivo. Kdor želi doseči to visoko stopnjo, se mora spomniti Alaha v vseh njegovih besedah, dejanjih in mislih ter upoštevati Allahove pravice v dveh stopnjah - stopnjo Ihsan Lame in Imana, pa tudi obvezno dopolniti z dodatnimi in pozivati k pomoč in potrpežljivost ter trdno prepričanje v pravilnost izbranega.poti. Nestrpni se bodo ustavili pred težavami in ovirami, odločnost in gorečnost neprepričanih pa bosta hitro oslabila. Spomnite se zgodbe o Ibrahimu (mir z njim). Prosil je Alaha, naj mu doda prepričanje. In Vsemogočni Allah mu je rekel: "Ali ne verjameš?" Rekel je: »Seveda! Toda želim, da se moje srce umiri "" (Sura 2 "Krava", ajet 260).

Ko je dosegel to stopnjo, Ibrahim (mir z njim) ni okleval niti sekunde, preden je začel izpolnjevati Allahov ukaz, da žrtvuje svojega sina Isma'amila (mir z njim).

§ 12. Plodovi Ihsana 1. Allah ljubi tiste, ki so dosegli to stopnjo.

In delaj dobro, ker Allah ljubi tiste, ki delajo dobro.

Sura 2 "Krava", ajet 2. Allah je blizu tistim, ki so dosegli to stopnjo, jim pomaga in jih podpira.

Dejansko je Allah s tistimi, ki se bojijo Boga in delajo dobro.

Sura 16 "Čebele", ajet 3. Allah je obljubil tistim, ki so dosegli to stopnjo raja, kot tudi možnost, da razmišljajo o njegovem plemenitem obrazu.

Tisti, ki so naredili dobro, so pripravljeni na najboljši [raj] in dodatek [priložnost pogledati Allahov obraz].

Sura 10 "Yunus", ajet 4. Allah nagradi tiste, ki so dosegli stopnjo ihsana, z dobrim in jim podeli velikodušno nagrado.

Ali ljudje nagrajujejo dobroto drugače kot dobro?

Sura 55 "Milosrdni", ajet Vprašanja in naloge Naloge za prvo poglavje Naloga 1. V hadisu Džibrila je Allahov poslanec rekel o imanu: "To je takrat, ko verjameš v Allaha, v Njegove angele, v Njegove spise, v Njegove glasniki, na zadnji dan in verjamete v predestinacijo dobrega in zla." In v hadisu o delegaciji plemena Abdu-l-Qais je Allahov poslanec rekel:

»Ali veš, kaj je vera [iman] v Alaha? To je dokaz, da ni božanstva, razen samo Alaha, ki nima tovarišev, in da je Mohamed Allahov poslanec, ki opravlja molitev, plačuje zakat, postuje v ramazanu ... »Kako lahko uskladite oba hadisa, v katerih imanu so podane različne definicije?

2. vaja. Eden od naših pravičnih predhodnikov je primerjal pogoje dveh vprašanj in nalog pričevanja z zobci ključa. Razmislite o tej primerjavi in mi povejte, ali lahko oseba uporablja ključ brez zob. Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz tega odgovora? Če bi vas prosili, da zobe na tem ključu razporedite po padajočem vrstnem redu pomembnosti, kateri zob bi naredili največjega, torej najpomembnejšega in katerega - najmanjšega? Ali menite, da bi morali biti roglji enake velikosti? zakaj?

Naloga 3. Povečanje očitnih primerov (islam) vodi do povečanja notranjih skritih zadev (iman), povečanje notranjih skritih zadev (iman) pa vodi do povečanja očitnih primerov (islam). Se strinjate s to izjavo? Navedite primer v podporo svojemu mnenju.

Vprašanja za 1. poglavje 1. Kaj dokazuje dejstvo, da ljudje dosegajo različne stopnje vere in pri tem niso enakovredni?

2. Pojasnite naslednje trditve.

Hadis Jibril (mir z njim) velja za enega od temeljev islama.

Prvo poglavje. Stopnje znotraj religije Stopnja Ihsan velja za najvišjo stopnjo vere, ki jo lahko človek doseže.

Ljudi ne morete razdeliti v kategorije "muslimani", "mu'min"

in "muhsin".

Molitev je najpomembnejša oblika čaščenja po pričevanju (shahada).

3. Popravite naslednje trditve, če jih je treba popraviti.

Preprosto povedano, pričevanje, ki ga ne spremljajo dobra dela, omogoča človeku, da doseže najvišjo stopnjo vere.

Stopnja imana je ožji pojem od stopnje islama.

Iman je le vera s srcem.

4. Analizirajte tri kategorije ljudi – vernik, hinavec in nevernik – po naslednjih merilih:

Verjame s srcem (da/ne);

Potrjuje z jezikom (da / ne);

Opravlja dobra dela s telesnimi organi (da/ne);

Usoda v večnem svetu.

5. Tu so predpogoji za pričevanje "Ni božanstva razen Alaha":

2) obsodba;

3) podrejenost;

5) iskrenost;

6) resnicoljubnost;

Spodaj so verzi, ki služijo kot utemeljitev (dalil) za vsako od teh pogojev.

Postavite številke pogojev pred ustrezni verz.

Vsemogočni Allah je rekel: "Ko so poklicani k Allahu in njegovemu Poslancu, da jim sodi, se nekateri od njih obrnejo" (Sura 24 "Svetloba", ajet 48).

Vsemogočni Allah je rekel: "Pokličite Allaha, očistite vero pred njim, tudi če je nevernikom sovražna" (Sura 40 "Vernik", ajet 14).

Vsemogočni Allah je rekel: »Tisti, ki so živeli v hiši [Medini] in so pridobili vero pred njimi, imajo radi tiste, ki so se preselili k njim, in ne obžalujejo tega, kar jim je bilo dano. Dajo jim prednost pred seboj, tudi če so sami v stiski. In tisti, ki so se izognili lastnemu pohlepu, so uspešni "(Sura 59" Skupščina", ayah 9).

Vsemogočni Allah je rekel: "Vedite, da ni nobenega božanstva razen Alaha" (Sura 47 "Muhammad", ayah 19).

Prvo poglavje. Diplome znotraj religije. Vsemogočni Allah je rekel: »O vi, ki verujete! Bojte se Allaha in bodite z resnicoljubnimi "(Sura "Pokesanje", ajet 119).

Vsemogočni Allah je rekel: »Ali so njihova srca prizadeta zaradi bolezni? Ali pa dvomijo? Ali pa se bojijo, da jih bosta Allah in njegov poslanec nepravično obsodila? Oh ne! Sami ravnajo nepošteno!" (Sura 24 "Svetloba", ajet 50).

Vsemogočni Allah je rekel: "Ko so verniki poklicani k Allahu in njegovemu poslancu, da jim sodi, rečejo:" Poslušamo in ubogamo! Oni so tisti, ki so uspešni "(Sura 24" Svetloba", ayah 51).

Drugo poglavje Vera v Vsemogočnega Allaha Po preučevanju poglavja mora študent:

Poznati definicijo imana in naštej njegove stebre;

Pojasni, kaj je vera v Alaha;

Zagotoviti ustrezne dokaze in utemeljiti vero v Alaha;

Pogovor o vplivu vere v Alaha na človeka in njegovo življenje;

Občutite veličino Alaha in si prizadevajte zanj;

Pojasnite pravilo vere o ljubezni do Alaha in zvestobi tistim, ki ga ljubijo;

Pojasnite norme lojalnosti (walah) in odrekanja (bara) v islamu in naredite razliko med ljudmi glede na te norme;

Govorite o odrekanju in ravnanju z ljudmi pravično in nepristransko.

Uvod Vera v Alaha je steber, ki pomaga krepiti človekovo povezanost z Bogom. Ko je vera, se človekovo srce razsvetli in začne si prizadevati za Alaha z dobrimi dejanji in iskati bližino z njim. In pomanjkanje vere vodi v zablodo in uničenje, in človekovo srce se potopi v temo nevere, hinavščine in brezbožnosti.

§ 1. Opredelitev imana V arabščini ta beseda pomeni vero, zaupanje v resnico nečesa.

Iman kot šeriatski izraz pomeni vero v srce, potrditev z jezikom in praktično izpolnitev stebrov. Iman se povečuje zaradi poslušnosti Gospodu in zmanjšuje zaradi neposlušnosti njemu. Glede tega so si znanstveniki enotni.

To izjavo so izrazili na različne načine.

Tako je imam ash-Shafirabikhi rekel: "Tovariši, njihovi privrženci in tisti, ki so našli svoje privržence, soglasno verjamejo (idžma‘), da so iman besede, dejanja in namera, in da je eno brez drugega neuporabno."

Imam al-Buhari je mesec dni pred smrtjo dejal: »Zapisal sem hadise od 1080 ljudi in vsi so bili zanesljivi prenašalci hadisa in vsi so drugo poglavje. Vero v Vsemogočnega Allaha so trdili, da so iman besede in dejanja ter se povečuje in zmanjšuje."

Iz njihovih besed izhaja, da iman vključuje:

besede srca: to pomeni trdno vero v to, kar sta nam vsemogočni Allah in njegov prerok povedal o Allahovih imenih in lastnostih, o angelih, o raju in peklu, o prihodnjih težavah in tako v besede jezika: to pomeni izrek pričevanja, da ni nobenega božanstva, razen Alaha, in Mohamed je Allahov poslanec, ki bere Koran, se obrača k Alahu z molitvami (du'a -) in drugimi besednimi vrstami čaščenja;

srčna dejanja: to pomeni srčne vrste čaščenja, na primer iskrenost, ljubezen do Allaha in njegovega poslanca, zaupanje v Alaha, upanje, ljubezen, potrpežljivost, poslušnost, poslušnost, ponižnost, pokornost normam šeriata in sovraštvo do dajanja partnerji Allahu (širk) in nepokornost Allahu;

dejanja telesnih organov: telesne oblike čaščenja so mišljene na primer molitev, post, odstranjevanje s ceste tistega, kar ljudem onemogoča prehod itd.

Vsaka vrsta čaščenja in način približevanja Allahu, omenjena v Kur'anu in Sunnetu, sta iz ima. Definicija iman na. Včasih je v eni vrsti čaščenja več združenih. Molitev na primer vključuje srčna dejanja – koncentracijo, meditacijo na verze, ki se recitirajo; dejanja jezika - branje Korana in izgovarjanje besed spomina na Alaha; in telesna dejanja – prostracije in loki.

Vaja. Glede na prebrano se pogovorite o povezavi med deli in vero (imanom).

§ 2. Dokaz, da so dejanja vključena v iman 1. Dokaz, da so dejanja srca vključena v iman, so Besede Najvišjega:

O glasnik! Naj vas ne žalostijo tisti, ki želijo izpovedati nevero in z ustnicami govorijo: »Verovali smo«, čeprav njihova srca niso verjela.

Sura 5 "Obrok", ajet 2. Dokaz, da so besede vključene v iman, so besede Vsemogočnega:

§ 2. Dokazi, da so dejanja vključena v iman Reci: »Verjeli smo v to, kar nam je bilo poslano in kar je bilo poslano vam. Naš Bog in vaš Bog sta eno in mi se podrejamo samo njemu.

Sura 29 "Pajek", ayah Očitno to pomeni izgovor jezika.

3. Dokaz, da so dejanja telesa vključena v iman, so besede Vsemogočnega:

Allah se ne bo nikoli odrekel vaši veri 4.

Sura 2 "Krava", ayat Imam al-Bukhari je eno od poglavij svoje zbirke imenoval takole: Doma "5.

To je del verzov, ki govorijo o spreminjanju smeri molitve in o tistih, ki so jo sprejeli z vero v srcu, in tistih, ki so v veri podvomili. Vsemogočni Allah je, ko je pomiril svoje sužnje, rekel, da ne bo pustil, da bi vera njegovih sužnjev izginila, torej da ne bo zaman naredil molitve, ki so bile opravljene v smeri Jeruzalema.

To se nanaša na mošejo v Jeruzalemu.

4. Splošni dokaz, da je vse našteto vključeno v iman, je hadis, ki ga pripoveduje Abu Hurayrah.

Allahov poslanec je rekel: »Vera vključuje več kot sedemdeset [ali: šestdeset] vej, od katerih je najvišja izgovarjanje besed »Ni božanstva razen Allaha«, najmanjša pa je odstranitev s poti tistega, kar škoduje ljudem in skromnost je ena od vej vere «[al-Bukhari, št. 9; Muslim, št. 153].

Prerok je v iman vključil tako besede kot dela telesa in dejanja srca.

§ 3. Povečanje in zmanjšanje Čim večja pokornost Vsemogočnemu Allahu kaže človek s svojim jezikom, srcem in telesnimi organi, tem bolj postaja njegova vera.

Verniki so le tisti, katerih srca se bojijo ob omembi Alaha, katerih vera se okrepi, ko se jim recitirajo njegovi verzi, ki zaupajo v svojega Gospoda.

Sura 8 "Plen", ayah Tako se verniki v svoji veri med seboj razlikujejo glede na to, kako izpolnjujejo veje vere. Ko oseba zamuja pri opravljanju verskih dolžnosti, se njegova vera zmanjša glede na te napake.

Abu Sa'amiqid al-Khudri pripoveduje, da je Allahov poslanec rekel: »Naj kdor izmed vas vidi, kar je obsojeno, to spremeni z lastno roko. Če tega ne zmore, naj to spremeni s svojim jezikom, če pa tega ne zmore, potem s srcem, in to bo najšibkejša manifestacija vere."

In v drugi različici je Allahov poslanec rekel:

"In potem ni vere niti za težo gorčičnega zrna" [Muslim, št. 177].

V skladu z razlikami v svoji veri se ljudje razlikujejo med seboj in po svoji bližini Allaha, kar pomeni Njegovo ljubezen, pomoč in podporo na tem svetu ter blaženost in nagrado v večnem svetu. To je omenjeno v hadisekudsiju.

Abu Hurayrah pripoveduje, da je Allahov Poslanec rekel, da je Allah Vsemogočni rekel: "Napovedal bom vojno tistemu, ki je v vojni z Mojimi sodelavci. Povečanje in zmanjšanje imana mi! Najbolj ljubeče zame od vsega, kar počne Moj služabnik v svojem prizadevanju, da bi se približal Meni, je tisto, kar sem mu naložil kot dolžnost. In Moj suženj se mi bo skušal približati, tako da bo naredil več, kot je potrebno [Navafil], dokler ga ne bom ljubil ”[al-Bukhari, št. 6502].

Vaja. Na podlagi tega, kar ste prebrali, nam povejte, kaj povečuje in kaj zmanjšuje iman.

§ 4. Stebri Imana Iman ima šest stebrov: 1) vera v Alaha; 2) vera v angele; 3) vera v Sveto pismo; 4) vera v glasnike; 5) vera v sodni dan; 6) vera v predestinacijo. Vera v Alaha vključuje priznanje njegove edinstvenosti in edinstvenosti v treh vidikih: kot Gospod, kot Bog in kot Lastnik neprekosljivih in veličastnih imen in lastnosti. To pomeni, da moramo trdno verjeti, da so Gospodstvo, Božanstvo ter popolna imena in lastnosti lastni samo njemu in nikomur drugemu.

§ 5. Nepogrešljive posledice vere v Alaha Človekova vera je resnična le, če ima določene posledice. Te posledice vključujejo naslednje.

Močna ljubezen do Vsemogočnega Allaha in srčna naklonjenost do njega. Ta ljubezen postane vzrok za človeško srečo v obeh svetovih.

Alah je dovolj za pravega vernika. Ve, da je Vsemogočni Allah edini upravitelj vsega in v njegovih rokah so ključi vsakega dobrega in nihče ne bo prikrajšal tega, kar daje, in nihče ne bo dal tistega, kar prikrajša. Srce pravega vernika je povezano samo z Allahom. Svojih upov ne polaga na bitja in se ne boji nikogar razen Alaha.

Drugo poglavje. Vera v Vsemogočnega Allaha Popolna podreditev. Kot že rečeno, nujen pogoj Pričevanje "Ni božanstva razen Alaha" je ljubezen. Kako pa lahko služabnik Najvišjega spozna moč svoje ljubezni do teh besed? In ali izpolnjuje dolžnosti, ki mu jih to pričevanje nalaga? Ali pa se je v svoji ljubezni povzpel še višje, do najvišjih stopenj ljubezni?

Al-Hasan (naj se ga Allah usmili) je rekel: "Nekateri ljudje so začeli trditi, da ljubijo Alaha, in Allah jih je preizkusil s tem verzom:" Reci:

Če ljubite Alaha, potem sledite meni in potem vas bo Allah ljubil in vam odpustil grehe, kajti Allah je odpuščajoč in usmiljen ”(Sura 3 “Družina Imran”, ayah 31)”. To pomeni, da z izpolnjevanjem ukazov s strani osebe in upoštevanjem prepovedi lahko razumemo, da ljubi Allaha in njegovega poslanca.

Anas pripoveduje, da je Allahov Poslanec rekel: "Nihče od vas [resnično] ne bo verjel, dokler me ne bo ljubil bolj kot svoje otroke, svojega očeta in vse ljudi" [al-Buhari, št. 15; Muslim, št. 169].

Kdor naredi tisto, kar je obvezno, in se izogiba tistemu, kar je prepovedano, je izpolnil obveznost, da ljubi Allaha in njegovega poslanca. Če naredi nekaj več od tega, naredi nekaj dodatnega, da se približa Alahu in se izogne ne le prepovedanemu, ampak tudi nezaželenemu ter gre proti svojim strastem in željam, potem se dvigne in doseže višjo stopnjo ljubezni do Allaha in Njegovega. Messenger. V svoji ljubezni do Allaha in Poslanca se ljudje med seboj zelo razlikujemo.

Zvestoba (wal) in odrekanje (bar). Vernik mora pokazati zvestobo Alahu, njegovemu Poslancu in vernikom.

Vsemogočni Allah je rekel: "Vaš zavetnik je samo Allah, [pa tudi] Njegov poslanec in verniki" (Sura 5 "Obrok", ajet 55).

Zvestoba vernikom predpostavlja ljubezen in usmiljenje do njih, skrb zanje, pomoč in iskren odnos do njih.

To je omenjeno v hadisu, ki ga pripoveduje al-Nu'maniman ibn Bashir. Allahov Poslanec je rekel: "Verniki so v svoji milosti, ljubezni in sočutju drug do drugega kot eno telo: ko je eden od njegovih delov prizadet zaradi bolezni, se celotno telo odzove z nespečnostjo in vročino" [al-Buhari, št. 6011;

Muslim, št. 6586].

In v hadisu, ki ga pripoveduje Abu Musa al-Ashikaiari, je Allahov poslanec rekel: "Vernik je za vernika kot opeke ene zgradbe, ki se krepijo" [al-Bukhari; musliman]. Ko je to rekel, je Allahov poslanec prepletel svoje prste.

Razlog za zvestobo vernikom je, da verjamejo tudi samo v Alaha. Zato bolj ko je človekova vera popolna, večjo zvestobo si zasluži. In potem bolečina Drugo poglavje. Vera v Vsemogočnega Allaha. Ona skrene z ravne poti in več grehov zagreši, manj si zasluži zvestobo drugih vernikov. Z drugimi besedami, človek si zasluži ljubezen v obsegu svoje vere in pokorščine Allahu, sovraštvo pa si zasluži v obsegu svojih obsojenih dejanj in neposlušnosti Allahu.

In odpoved nevernim pomeni sovraštvo do njihove nevere, zavračanje njihovih lažnih prepričanj in zavračanje njihovega posnemanja.

Med tistimi, ki verjamejo v Alaha in v zadnji dan, ne boste našli ljudi, ki bi ljubili6 tiste, ki so sovražni z Allahom in Njegovim Poslalcem, tudi če so njihovi očetje, sinovi, bratje ali sorodniki. Zelo pomembno je razumeti, kaj je v tem primeru mišljena ne navadna ljubezen do ljubljenih, ki je lastna vsakemu človeku, ampak ljubezen, ki pomeni ljubezen do napačnih prepričanj teh ljudi in odobravanje teh prepričanj in dejanj, ki so usmerjena proti islamu ali v nasprotju z njim.

Ki. Allah je v njihova srca vpisal vero.

Sura 58 "Bickering", ayah Odpoved nevernikom muslimanom ne prepoveduje, da komunicirajo z njimi, jih pozivajo k islamu in jih seznanjajo z vero Najvišjega v upanju, da bodo, ko so videli neposredno pot, želeli se lotiti tega. To je sunnet prerokov in poslancev Najvišjega (mir z njimi vsem). Tako so se obnašali s svojimi soplemeni in ljudmi okoli njih. Vemo, da je nekoč Allahov poslanec obiskal hudo bolnega mladega Juda in ga poklical v islam [al-Bukhari, št. 1356].

Med pohodom na Khaybar je Allahov poslanec rekel 'Ali ibn Abu Talibu: »Pojdi počasi, dokler ne vstopiš na njihovo ozemlje, nato pa jih pokliči k islamu in jih obvesti o njihovih dolžnostih do Alaha, kajti prisegam pri Allahu, če je Allah vas bo poučil na pravo pot vsaj ene osebe, to bo za vas bolje kot posedovanje rdečih kamel7 ”[al-Bukhari, št. 3701; Muslim, št. 6223].

V tistih časih so bile te kamele najdražje.

Drugo poglavje. Vera v Vsemogočnega Allaha Poleg tega odpoved nevernikom ni v nasprotju z manifestacijo pravičnosti v odnosih z njimi.

Vsemogočni Allah je rekel: »Allah vam ne prepoveduje, da ste prijazni in pravični s tistimi, ki se zaradi vere niso bojevali z vami in vas niso izgnali iz vaših domov. Zares, Allah ljubi nepristranske "(Sura 60" Preizkušena", ayah 8).

Vaja. Glede na prebrano odgovorite na vprašanje: kako veš, ali je nekdo, ki trdi, da je verjel v Alaha, resnicoljuben?

§ 6. Sadovi vere v Najvišjega Vera v Najvišjega Allaha prinaša človeku nešteto blagoslovljenih sadov. Vsi blagoslovi tega in večnega sveta, ki jih pridobi služabnik Najvišjega, so plodovi vere samo v Alaha. Poleg tega vse, kar vernik razume, postane dobro zanj zaradi njegove vere. Allahov poslanec je rekel: »Kako neverjeten je položaj vernika! Dejansko je vse v njegovem položaju dobro zanj in to ni dano nikomur razen verniku. Če mu je kaj všeč, se zahvali Allahu in to postane zanj blagoslov. In če ga doleti žalost, pokaže potrpežljivost in to postane tudi zanj blagoslov «[Muslim, št. 7500].

Nekaj pomembnih posledic verovanja v Alaha je navedenih spodaj.

Tisti, ki veruje v Allaha, čuti sladkost vere. Kdor upošteva zgoraj omenjene potrebne pogoje imana, dobi priložnost začutiti sladkost vere. Allahov poslanec je rekel: »Sladkost vere bo občutil tisti, v katerem so združene tri lastnosti.

Bolj kot karkoli drugega mora ljubiti Alaha in njegovega poslanca; ljubiti to ali ono osebo samo zaradi Alaha; in noče se vrniti v nevero, potem ko ga je Allah rešil pred njim, tako kot noče biti vržen v ogenj."

[al-Bukhari, št. 21; Muslim, št. 165].

In čaščenje tistega, ki čuti sladkost vere, ne more biti mehansko gibanje. Čaščenje takšnemu človeku prinaša sadove vere v Vsemogočnega Allaha užitek in veselje. Kot je rekel al-Hasan al-Basri (naj se ga Allah usmili): "Če bi vladarji in njihovi potomci vedeli, kakšno srečo imamo, bi nas napadli s svojimi meči, samo da bi jo našli."

Vera v Alaha človeka reši pred večnim bivanjem v ognju. Tudi če bo vstopil tja, bo njegovo bivanje tam začasno in prej ali slej bo odšel in vstopil v raj. Anas ibn Malik pripoveduje hadis o posredovanju, ki se bo zgodilo na sodni dan. Prerok je rekel: »Iz ognja pridejo tisti, ki so rekli:

»Ni božanstva razen Alaha« in v katerih srcih je bila vera vsaj za težo ječmenovega zrna, nato pa tisti, ki so rekli: »Ni božanstva razen Alaha« in v katerih srcih je bila vera v vsaj za težo pšeničnega zrna zrno, potem pa bodo iz ognja prišli tisti, ki so rekli: "Ni božanstva razen Alaha," in v katerih srcih je bila vera vsaj za težo najmanjšega delca." [al-Bukhari št. 7410; musliman. št. 478].

Drugo poglavje. Vera v Vsemogočnega Allaha Trdnost srca, pa tudi moč in potrpežljivost pri ohranjanju resnice. Kot primer lahko navedemo zgodbo o Musau, omenjeno v Kur'anu, ki mu je Vsemogočni Allah naročil, naj pokliče faraona, da veruje vanj.

Vsemogočni Allah je rekel: "Rekel je:" Ne boj se, saj sem s teboj. Slišim in vidim "" (Sura "Ta Xa", ajet 46).

Kako se lahko boji nekoga ali nečesa, s katerim Allah, ki ga sliši in vidi, mu pomaga in ga podpira? Zato se Musa (mir z njim) ni bal faraona in njegovih čet, tako kot se ni bal čarovnikov z njihovim čarovništvom, o katerem je Vsemogočni Allah rekel, da je veliko. In potem, ko je vera vstopila v srca čarovnikov, se niso bali faraona, ki jim je grozil, da jih bo ubil.

Rekli so: »Ne bomo vam dali prednosti pred jasnimi znamenji, ki so se pokazala nam in pred našim Stvarnikom. Podajte svojo sodbo! Pravzaprav sodiš le v posvetnem življenju."

Sura 20 "Ta Xa", ayah Vodnik Vsemogočnega Allaha. Vsemogočni Allah je rekel: "Tiste, ki verjamejo v Allaha in se ga držijo, bo On vpeljal v svojo milost in velikodušnost ter vodil k sebi po pravi poti."

(Sura 4 "Ženske", ajet 175).

Vsemogočni je tudi rekel: »Allah je zavetnik tistih, ki verujejo. Pripelje jih iz teme na svetlobo "(Sura 2 "Krava", ayah 257).

Dobro življenje na tem svetu. Vsemogočni Allah je rekel: "Verujoči moški in ženske, ki so delali pravičnost, bomo zagotovo dali čudovito življenje in nagradili za najboljše, kar so storili" (Sura 16 "Čebele", ajet 97).

Vsemogočni Allah jim bo dal ljubezen. Vsemogočni Allah je rekel: "Tistim, ki verjamejo in opravljajo pravična dejanja, bo Usmiljeni podaril ljubezen" (Sura 19 "Mayam", ayah 96).

Verniki bodo dobili, kar želijo, in bodo rešeni pred neprijetnim in grozljivim. Vsemogočni Allah je rekel: "Sledujejo zvestim navodilom svojega Gospoda in so uspešni" (Sura 2 "Krava", ajet 5).

Znebite se dvomov, nagovarjanja in tesnobe, ki pestijo nevernike. Vernik vidi smisel svojega življenja, ve, od kod je prišel in kam bo šel, in pozna svoj namen v zemeljskem življenju. Ibrahim (mir z njim) je rekel: »Vsi so moji sovražniki, razen Gospodarja svetov, ki me je ustvaril in me vodi po pravi poti, ki me hrani drugo poglavje. Vera v Vsemogočnega Allaha in daje vodo, ki me ozdravi, ko zbolim, ki me bo ubil in nato vstal, ki bo, upam, odpustil moj greh na dan maščevanja.

Bog! Daj mi oblast [prerokbo ali spoznanje] in me ponovno združi s pravičnimi!" (Sura "Pesniki", ajet 77-83).

Iskreni verniki so Allahovi tesni sodelavci.

Biti blizu Allaha je najbolj dragocena stvar v prizadevanju, za kar se lahko tekmuje, in najlepša stvar, ki jo lahko človek pridobi z dovoljenjem Vsemogočnega.

Vsemogočni Allah je rekel: »Tisti, ki so blizu Allahu, ne poznajo strahu in ne bodo žalostni. Verjeli so in so se bogaboječi "

(Sura 10 "Yunus", verzi 62–63).

Vsemogočni je tudi rekel: »Allah bo pripeljal druge ljudi, ki jih bo ljubil in ki bodo ljubili njega. Ponižni bodo pred verniki in nepopustljivi pred neverniki, goreči bodo na Allahovi poti in se ne bodo bali graja tistih, ki jih grajajo "(Sura 5" Jed", ayah 54).

In Vsemogočni Allah je rekel: »Vaš zavetnik je samo Allah, [pa tudi] Njegov poslanec in verniki, ki molijo, plačujejo zakat in se priklanjajo. Če bodo imeli Allaha, njegovega poslanca in vernike za svoje zavetnike in pomočnike, potem bodo Alahovi prvaki zagotovo zmagali "(Sura 5" Obrok", ajeti 55-56).

Allah varuje vernike pred vsem zlim in jih rešuje pred stiskami. Vsemogočni Allah je rekel: »Resnično, Allah varuje tiste, ki verujejo. Dejansko Allah ne mara nehvaležnih izdajalcev "(Sura 22" Haj ", ayah 38).

Vaja. Glede na prebrano se pogovorite o tem, kako vera v Alaha vpliva na človeka in njegovo življenje.

Vprašanja in naloge Naloge za nalogo drugega poglavja 1. Poiščite v suri "Neizogiben" dokaz, da se verniki med seboj razlikujejo po svoji veri.

Naloga 2. Iman vključuje naslednje kategorije: besede srca, besede jezika, dejanja srca, dejanja telesa. Ugotovite, katere od navedenih kategorij je posamezno od omenjenih dejanj, navedenih v tabeli. 2.1.

Naloga 3. Plodovi imana vključujejo trdnost srca, pa tudi moč in potrpežljivost pri zagovarjanju resnice. Navedite primere iz sodobnega življenja.

izgovarjanje besed "Prečistejši Allah in Hvaljen bodi, Prečisti Allah Veliki"

(Subhana Llahi wa bi-hamdihi, subhana Llahi l-'Azym) strah in upanje plačilo zakata vera v Allahova imena in lastnosti opravljanje hadža cenzura obsojene vere, da bo nevernik ostal opravljati molitev Vprašanja k drugemu poglavju Molitev se nanaša na več kategorij hkrati, in sicer v kategorijo dejanj srca, kategorijo dejanj jezika in kategorijo dejanj telesa. Pojasni.

2. Kako združiti odrekanje nevernikom in druženje z njimi?

3. Človek trdi, da ljubi Vsemogočnega Allaha in njegovega poslanca, a hkrati ne moli. Je njegova izjava pravilna? Pojasnite in zagotovite ustrezne dokaze.

Kdaj oseba postane Allahov tesen prijatelj (wali)?

5. Kateri pripadnik muslimanske skupnosti ima največjo vero? Odgovorite glede na vaše bralno razumevanje.

6. Kakšen sklep lahko potegnemo iz naslednjih verzov:

Vsemogočni Allah je rekel: "Vera še ni vstopila v vaša srca" (Sura 49 "Sobe", ajet 14);

Vsemogočni Allah je rekel: "Ko se razodeva sura, je med njimi eden, ki pravi:" Čigava vera je od tega postala močnejša? " Kar se tiče tistih, ki verujejo, se njihova vera s tem krepi in se veselijo "(Sura 9 "Pokora", ayah 124).

7. Kakšna je povezava med vero v Vsemogočnega Allaha in bližino Allaha? Kakšna je povezava med ljubeznijo do Allaha in sledenjem Njegovemu Poslancu?

8. Popravite naslednje trditve, če jih je treba popraviti.

Odpoved nevernim predpostavlja nepošteno ravnanje z njimi.

Ljubezen do staršev je pomembnejša od ljubezni do preroka.

9. Izpolnite prazna polja.

Ljubezen do Allaha predpostavlja:,.

Allahov služabnik začuti sladkost vere, ko so izpolnjeni trije pogoji: _, _ in _.

10. Pojasni razloge za naslednje pojave.

Nevernika premagajo dvomi, šejtanove pobude in tesnoba.

Verniki se med seboj razlikujejo po svoji veri.

Tretje poglavje Monoteizem (tawhid):

njegove zasluge in posledice Po preučevanju poglavja mora študent:

Razumeti, kaj je monoteizem;

Razlikovati med vrstami monoteizma;

Zagotovite dokaze za vsako vrsto monoteizma;

Razumeti odnos med različne vrste monoteizem;

Oceniti pomen šeriatskih besedil pri potrditvi in razlagi monoteizma;

Razumeti, da ima vsak človek prirojeno nagnjenost k monoteizmu;

Pogovorite se o prednostih monoteizma;

Pogovorite se o posledicah monoteizma;

Naštej nekaj lastnosti tistih, ki izpovedujejo monoteizem.

Uvod Ob izgovarjanju pričevanja »Ni božanstva razen Alaha« vernik izjavi, da nihče ni vreden čaščenja, razen samo Alaha, ki nima tovarišev, in da mora biti vse čaščenje usmerjeno izključno k njemu. To pričevanje je formula monoteizma in njegovo izrekanje pomeni vstop osebe v vrste tistih, ki izpovedujejo monoteizem. In da bi človek postal pravi privrženec monoteizma, ki deluje v skladu s formulo monoteizma, mora vedeti, kaj je monoteizem, kakšne vrste monoteizma obstajajo in kaj je potrebno, da se šteje za praktikanta monoteizma.

§ 1. Opredelitev tevhida V arabščini je beseda tawhid samostalnik, ki izhaja iz glagola 'wahhada - yuwahhid' (,) - kar pomeni 'delati nekaj sam'.

Tawhid kot šerijatski izraz je priznanje enosti Alaha v Gospodstvu (tawhid rububiyya -,), enosti Allaha v božanskosti (tawhid ulyuhiyya -) in enosti Allaha v posesti popolnih imen in lastnosti (tawhid asma wa syfat -.) Ta definicija bo dodatno pojasnjena z analizo treh vrst monoteizma: edinstvenost Alaha v Gospodstvu (tawhid rububiyya), edinstvenost Alaha v božanskosti (tawhid ulyuhiyya) in edinstvenost Alaha v posesti popolnih imen in kvalitet (tawhid asma wa syfat).

§ 2. Položaj tevhida v tevhidski veri je osnova vere in prirojena lastnost, s katero je Vsemogočni Allah ustvaril človeka.

Vsi ljudje so rojeni z izvirno težnjo po monoteizmu.

Obrnite se na religijo, izpovedujte monoteizem. To je prirojena lastnost, s katero je Allah ustvaril ljudi.

Allahove stvaritve ni mogoče spremeniti. To je prava vera.

Sura 30 "Ruma", ajet In Allahov poslanec je rekel: "Vsak otrok se rodi samo v svojem naravno stanje[fitra], in šele nato ga starši naredijo za Juda, kristjana ali ognječastnika «[al-Bukhari, št. 1359; Muslim, št. 2658, po Abu Hurairi].

Naravna instinktivna narava človeka, pa tudi špekulativni in šeriatski dokazi potrjujejo, da je Vsemogočni Allah edini Stvarnik, Dajalec dediščine in Upravitelj ter da je Suveren tega in večnega sveta. In dolžnost njegovih služabnikov do njega je, da ga častijo, posvečajo vero samo njemu in mu ne dajejo partnerjev. Znano je, da je Allahov poslanec rekel Muamikazu ibn Jabalu: »Allahov pravica v odnosu do njegovih sužnjev je, da ga častijo, ne da bi se družili z njim. In pravica sužnjev v odnosu do Allaha je, da ne kaznuje tistih, ki se ne družijo z njim ”[al-Bukhari, št. 2856; Muslim, št. 30].

Ta temelj je religija vseh prerokov. To je religija islama. Z monoteizmom je vsak prerok Najvišjega začel svoj klic, ki je svoje soplemenike nagovoril z besedami: »In častite tretje poglavje. Monoteizem (tawhid): njegove zasluge in posledice zaupajo Allahu in mu ne pripisujejo ničesar "(Sura 4" Ženske", ayah 36).

Vsemogočni Allah je rekel: "Alahova religija je islam" (Sura 3 "Družina Imran", ajet 19).

In samo šeriat, torej zakoniki, ki urejajo življenje vernikov, so imeli preroki drugačne.

Vsemogočni Allah je rekel: "Za vsakega od vas smo postavili zakon in pot" (Sura 5 "Obrok", ajet 48).

Zakoni, ki so bili dani vsakemu preroku, so ustrezali posebnostim dobe in ljudi, h katerim je bil poslan. To se je nadaljevalo, dokler ni bilo poslano človeštvo zadnji prerok Najvišji - Mohamed.

Vaja. Na podlagi tega, kar ste prebrali, nam povejte o najpomembnejši stvari, h kateri so klicali vsi poslanci Najvišjega.

§ 3. Vrste tevhida Religija islama se imenuje monoteizem, ker je njen temelj trditev, da je Allah en sam in da nima sopotnikov v oblasti in poveljevanju vseh stvari. In On je edini in edini v Svojem Bistvu, Imenih in Kvalitetah. In On je edini v Svojem Božanstvu, torej samo On je vreden čaščenja in nima sopotnikov.

Znanstveniki so tawheed razdelili na tri vrste. Ta klasifikacija temelji na Kur'anu in Sunni.

Enost Allaha v Gospodstvu (tawhid rububiyya). Trdno prepričanje je, da je Allah Gospodar vsega, kar obstaja, in da je edini Suveren, Stvarnik in Upravitelj, in da mu ni enakih in tovarišev. Ta kategorija vključuje vsa Allahova dejanja, omenjena v tretjem poglavju Kur'ana. Monoteizem (tawhid): njegove zasluge in posledice ter sunna, - ustvarjanje, podelitev dediščine, revitalizacija in mrtvitev, pošiljanje dežja, nadzor vetrov, gojenje rastlin itd. Ta vrsta tevhida se imenuje tudi Allahova enost v njegovih dejanjih.

Enost Allaha v božanskosti (tawhid ulyuhiyya). To je trdno prepričanje, da je Allah pravi Bog in da ni božanstva razen Njega, in čaščenje mora biti posvečeno samo njemu. Na to vrsto tevhida kaže formula monoteizma "Ni božanstva razen Alaha", h kateremu je prerok pozval svoje soplemenike in se zanjo boril z njimi. Kar se tiče čaščenja, je to pristop k Allahu z besedami in dejanji, ki so mu všeč.

Allahova enost v posesti popolnih imen in lastnosti (tawhid asma wa syfat) 8. To je prepričanje v Lepa imena Allah in Njegov Najvišja kakovost omenjen v Kuranu in Sunnetu.

Ahmad Namaniyim Yassin je tej vrsti monoteizma dal naslednjo definicijo: »To je trdno prepričanje, da ima Allah popolne lastnosti in da je osvobojen kakršnih koli razvad ali pomanjkljivosti in v tem ni podoben svojim stvaritvam. To prepričanje bi se moralo manifestirati na naslednji način:

človek verjame, da ima Allah imena in lastnosti, o katerih nam je povedal sam Allah ali njegov poslanec.

To pomeni, da musliman verjame v tista imena in lastnosti Vsemogočnega, ki so omenjena v Kur'anu in Sunnetu, ne da bi jih izkrivljali in njihov pomen, ne iz vrste Tawhid. Ta razvrstitev ne pomeni, da obstajajo tri neodvisne in nepovezane vrste monoteizma in da je dovolj izpovedati eno vrsto, ostale pa lahko zanemarimo in da so med njimi pomembnejši in manj pomembni.

Šteje se, da človek izpoveduje monoteizem le, če izpoveduje vse tri vrste. Kdor daje Allahu sopotnike v eni od oblik, se zdi, da mu daje sopotnike v vseh oblikah, saj je med njimi tesen odnos. Kot primer lahko navedemo osebo, ki se ne obrača k Alahu z molitvami za tisto, česar je sposoben samo Allah.

Allaha povezuje s sopotniki v vseh treh vrstah tevhida. Daje mu spremljevalce pri čaščenju, ker opravi molitev, ki je čaščenje, nekomu drugemu kot Allahu, s čimer izpodbija enost Alaha v Božanstvu. Če govorimo o edinstvenosti Alaha v Gospodstvu, potem se ta oseba obrne na nekoga drugega kot na Allaha v upanju, da bo pridobil korist ali preprečil škodo od sebe, ker je prepričan, da je tisti, na katerega se obrne, sposoben razpolagati z Allahovega premoženja in ugoditi njegovi prošnji. Če govorimo o edinstvenosti Alaha v posesti, jih izpopolnimo v celoti ali delno, ne da bi poskušali prodreti v njihovo pravo bistvo in jih ne primerjati z lastnostmi istega imena stvaritev."

Tretje poglavje. Monoteizem (tawhid): njegove vrline in posledice imen in kvalitet, potem iz njegovega delovanja izhaja, da je tisti, na katerega se obrne, poslušalec, blizu, in sliši vsakogar, ki ga kliče, in je sposoben izpolniti njihovo želje in jim daj, kar zahtevajo.

Med verze, ki omenjajo vse tri vrste tevhidov in poudarjajo njihov odnos, so na primer Besede Vsemogočnega: »Tvoj Bog je edini Bog. Ni božanstva razen Njega, Najusmiljenejšega, Najusmiljenejšega. Dejansko pri ustvarjanju neba in zemlje ... "(Sura 2 "Krava", verzi 163-164).

Iz verza sledi, da so te vrste tevhida medsebojno zavezujoče in medsebojno povezane. Prvi verz omenja edinstvenost Alaha v božanskosti, drugi pa dokaz za to, to je, da je ustvaril svoje premoženje in njihovo upravljanje. In to se že nanaša na enost Allaha v Gospodstvu. Z drugimi besedami, le tisti, ki je vse ustvaril in z vsem razpolaga, je vreden čaščenja, samo on in nihče drug in nima sopotnikov. In da bi služabnik Vsemogočnega imel koristi od čudežev, ki polnijo vesolje, mora izpolniti ukaz Vsemogočnega Allaha - razmišljati, razumeti, se spomniti Vsemogočnega, ki je naredil te čudeže. Vsemogočni Allah je ostro grajal pogane, ki so priznali enost Alaha v gospostvu, a je hkrati dal Allahu sopotnike pri čaščenju: "Ali se ne spomnite?" (Sura 11 "Hood", ayah 30), "Ali se ne bojiš?" (Sura 10 "Yunus", ajet 31).

Kdor s svojim umom in srcem razume vso težo tega zločina, zlahka razume pomen besed Allahovega poslanca, ki je na vprašanje o najhujših grehih odgovoril: »To je, ko nekoga pokličeš in izenačiš jih z Allahom, kljub dejstvu, da vas je ustvaril ”[al-Bukhari, št. 6861;

Muslim, št. 86].

Vaja. Na podlagi tega, kar ste prebrali, poiščite v suri Al-Fatiha navedbe treh vrst tevhida.

§ 4. Uveljavljanje tevhida v življenju in lastnosti tistih, ki ga izpovedujejo. Izvajanje tevhida v življenje je takrat, ko ga človek zares pozna in ravna v skladu z njim, odmika se od druženja z Alahom partnerjev (širk), inovacij (bid'). a-) in neposlušnost Allahu ...

Vodja vseh privržencev monoteizma, prerok Ibrahim (mir z njim), ki nam ga je Vsemogočni Allah dal zgled, je bil tudi med tistimi, ki so tevhid uvedli v prakso.

Vsemogočni Allah je rekel: "Ibrahim [Abraham] in tisti, ki so bili z njim, so bili za vas odličen zgled" (Sura 60 "Verjetni", ajet 4).

Allah je svojemu preroku naročil, naj sledi Ibrahimovi veri (mir z njim).

§ 4. Izvajanje tevhida in lastnosti tistih, ki ga izpovedujejo. Nato smo vas navdihnili: "Izpovedujte vero Ibrahima [Abrahama], saj ste privrženci monoteizma, ker ni bil eden izmed politeistov."

Sura 16 "Čebele", ayah Pred tem ukazom je omemba lastnosti Ibrahima (mir z njim), ki pričajo o njegovem doseganju najvišje stopnje v monoteizmu.

Dejansko je bil Ibrahim [Abraham] vodja, poslušen Alahu in privrženec monoteizma. Ni bil eden izmed politeistov.

Bil je hvaležen Allahu za dobra dela, izbral ga je in vodil po pravi poti.

Sura 16 "Čebele", verzi 120 - tretje poglavje. Monoteizem (tawhid): njegove zasluge in posledice Te lastnosti so navedene spodaj.

Primer in učitelj9 v dobrem. Njegovo srce je bilo razsvetljeno s spoznanjem Vsemogočnega Allaha in poslušnostjo njemu in ni se bal majhnega števila tistih, ki so sledili ravni poti.

Strah pred Bogom10, zaradi katerega je pravilno častil Allaha in ga ne ubogal. Nikoli se ni odrekel čaščenju Alaha in pokorščini njemu in v njih ni delal izpuščajev iz strahu pred stvarstvom, njegovo srce pa ni nikoli hitelo k nikomur razen k Allahu.

Zavezanost monoteizmu in oddaljenost od njegovega nasprotja je širka, stremljenje k Gospodu z vsem srcem, zavračanje prizadevanj za nekoga ali nekaj drugega kot Njega. Ibrahim (mir z njim) si ni nikoli prizadeval za zadovoljstvo vladarja in ni zasledoval posvetnih dobrin.

Ibrahim (mir z njim) nikoli ni bil politeist. Nikoli ni delil njihovih prepričanj in nikoli ni rekel ali naredil tega, kar so rekli in storili.

To nakazujejo besede Vsemogočnega Allaha "je bil vodja."

Navedba te kvalitete je v Alahovih besedah "pokorni Allahu".

§ 4. Uveljavljanje tevhida v življenju in lastnosti tistih, ki ga izpovedujejo Vsi ljudje izvajajo tevhid v različni meri – nekateri bolj, drugi manj.

In le redki v celoti izvajajo tevhid. Takšni ljudje bodo vstopili v raj brez izračunov ali kazni. 'Imran ibn Husayn (naj bo Allah zadovoljen z njim in njegovim očetom) pripoveduje, da je nekoč Allahov Poslanec rekel: "Sedemdeset tisoč ljudi iz moje skupnosti bo brez računanja vstopilo v raj." Ljudje so vprašali: "Kdo so, o Allahov poslanec?"

Allahov poslanec je rekel: "To so ljudje, ki ne prosijo drugih, da jim berejo zarote, in ne vidijo slabega znamenja [v kakršnem koli že je], ne sežgejo se11 in zaupajo samo v Gospoda" [al- Buhari, št. 5378; Muslim, št. 525].

Hadis se konča z omembo zaupanja v Alaha, saj je resnično bistvo upanja, da človek upa in se v celoti zanaša samo na Alaha in mu to upanje prinaša duševni mir.

To se nanaša na moksibuscijo, ki se izvaja med boleznijo, s tem pa povezuje upanje na ozdravitev.

§ 5. Prednosti izvajanja tevhida Nekatere od teh zaslug so bile že omenjene v klavzuli o zaslugah imana. Prednosti tevhida vključujejo naslednje.

Tawhid naredi človekovo življenje in lastnino nedotakljivo za druge muslimane. Tariq ibn Ashyam pripoveduje, da je Allahov poslanec rekel:

»Če je nekdo rekel: »Ni božanstva razen Alaha« in zavrnil verjeti v vse, kar častijo poleg Allaha, postaneta njegova lastnina in življenje nedotakljiva in samo Allah mu bo sodil« (Muslim, št. 130).

§ 5. Zasluga izvajanja tevhida Tawheed je predpogoj za Allahovo sprejetje človekovih dobrih dejanj. Če navezovanje partnerjev na Allaha (širk) naredi dobra dela človeka zaman, potem je tevhid, nasprotno, nujen pogoj za sprejemanje teh dejanj s strani Vsemogočnega.

Vsemogočni Allah je rekel: "Poskrbeli bomo za dejanja, ki so jih storili, in jih spremenili v raztresen prah" (Sura 25 "Razlikovanje", ajet 23).

Zaman so dejanja tistih, ki povezujejo z Allahom partnerje. Vendar je Vsemogočni Allah pravičen, zato nevernike nagrajuje za njihova dobra dela, vendar le na tem svetu, medtem ko bodo v večnem svetu kaznovani le za nevero.

Vsemogočni Allah je rekel: »Za tiste, ki si želijo življenja na tem svetu in njegovih okraskov, bomo v celoti nagradili za njihova dejanja na tem svetu in ne bodo prikrajšani. Oni so tisti, ki na onostranstvu ne bodo prejeli nič drugega kot ogenj. Njihova prizadevanja na tem svetu so zaman in njihova dejanja so neuporabna "(Sura 11 "Hod", verzi 15-16).

Tawhid spodbuja odpuščanje grehov. Allah ne odpušča grehov tistemu, ki se druži z njim.

Dejansko Allah ne odpušča, ko ga vodi tretje poglavje. Monoteizem (tawhid): njegove zasluge in posledice so podane sodelavcem, ostale (ali manj resne) grehe pa odpusti, komu želi. Kdor daje tovariše Allahu, si sklene velik greh.

Sura 4 "Ženske", ajet Anas ibn Malik pripoveduje, da je Allahov poslanec rekel: "Vsemogočni Allah je rekel:" O sin Adamov! Resnično, če pridete k Meni z grehi velikosti zemlje, vendar Me srečate in Mi ne date partnerjev, vam bom podelil odpuščanje enake velikosti ”” [at-Tirmidhi, št. 3540].

Tawhid pomaga človeku vstopiti v raj in ga reši iz ognja. Vsemogočni Allah je prepovedal vstop v raj tistim, ki ga družijo s sopotniki.

Vsemogočni Allah je rekel: »Kdor se z Allahom združuje, je prepovedal raj. Ogenj bo njegovo zatočišče "(Sura 5" Obrok", ayah 72).

Jabir ibn 'Abdullah (naj bo Allah zadovoljen z njim in njegovim očetom) pripoveduje, da je en človek prišel k preroku in ga vprašal: "O Allahov poslanec, kaj sta ti dve dejanji, zaradi katerih sta [pekel in raj] obvezna?" Allahov Poslanec je rekel: »Kdor je umrl, ne da bi se pridružil Allahu, bo vstopil v raj. Kdor je umrl in dal sopotnike Alahu, bo vstopil v ogenj «[Muslim, št. 269].

§ 5. Prednosti izvajanja tevhida v življenju Tawhid prispeva k uveljavitvi muslimanov na zemlji – tako posameznih članov skupnosti kot celotne skupnosti. Vsemogočni Allah je rekel:

"To je zato, ker je Allah zavetnik vernikov, neverniki pa nimajo zavetnika" (Sura Mohamed, ajet 11).

Tistega, katerega zavetnik je Allah, nič ne more oslabiti, zlomiti in premagati.

Vsemogočni Allah je rekel: "Allah ne bo odprl poti nevernikom proti vernikom" (Sura "Ženske", ajet 141).

Vsemogočni Allah je tistim, ki izpovedujejo monoteizem, obljubil, da jih bo vzpostavil na zemlji.

Allah je obljubil tistim od vas, ki verujete in delate pravična dela, da jih bo zagotovo postavil za vladarje na zemlji, tako kot je tiste, ki so bili pred njimi, postavil za vladarje.

Zagotovo jim bo dal priložnost, da prakticirajo svojo vero, ki jim jo je odobril, in jih varno nadomesti s strahom. Tretje poglavje. Monoteizem (tawhid): njegove zasluge in posledice stu. Častijo Me in ne povezujejo partnerjev z Menoj. Tisti, ki potem nočejo verjeti, so hudobni.

Sura 24 "Svetloba", ayah Vprašanja in naloge Naloge za tretje poglavje Naloga 1. Navedite primere dajanja partnerja Alahu, ki so v nasprotju z naslednjimi vrstami monoteizma:

Enost Allaha v Gospodstvu:

Alahova enost v božanskosti:

Tretje poglavje. Monoteizem (tawhid): njegove zasluge in posledice _ - edinstvenost Alaha v posesti popolnih imen in lastnosti:

2. dejavnost. Pojasnite, kako se lahko izvajajo vse tri vrste tevhida, ko oseba zboli za boleznijo, zaradi katere je prikovana na posteljo.

Naloga 3. Allahov poslanec je preučil suro "Iskrenost" v dveh rekatah dodatne molitve, ki se izvaja pred obvezno jutranjo molitvijo, pa tudi v molitvi Vitr. Pogovorite se z drugimi učenci in poskusite razložiti razloge za to dejanje Allahovega poslanca.

Naloga 4. Poveži umirjenost in spokojnost, ki jo čuti tisti, ki izvaja tevhid, z Besedami Vsemogočnega: »Kogar hoče Allah voditi po pravi poti, mu odpre prsi za islam, in koga hoče prevarati, stisne in stisne prsi, kot da se vzpenja v nebo.

Tako Allah pošilja umazanijo [ali kazen] na tiste, ki ne verjamejo "(Sura 6" Govedo", ayah 125).

Vprašanja za tretje poglavje 1. Pojasnite, kakšen vpliv imajo starši na to, da sledijo svojim otrokom po neposredni poti ali, nasprotno, na njihov odklon od te poti?

2. Kakšno pravico ima Vsemogočni Allah v zvezi s svojimi sužnji in kakšno pravico imajo njegovi služabniki do njega? Ali so te pravice obvezne?

3. Islam je prava religija. Kaj to pomeni?

4. Pojasnite naslednje trditve.

Islamska vera se imenuje monoteizem (tawhid).

Za človeka se ne šteje, da izpoveduje monoteizem, če ne izvaja vseh treh vrst monoteizma.

5. Izpolnite prazna polja.

Največji greh je.

Človekovo življenje postane nedotakljivo, če je.

Dokaz, da Vsemogočni Allah ne odpušča tistemu, ki se druži z Allahovimi tovariši, so besede Vsemogočnega: "_"

Tretje poglavje. Monoteizem (tawhid): njegove zasluge in posledice.

6. Popravite naslednje trditve, če jih je treba popraviti.

Vsi ljudje enako izvajajo tevhid.

Hanif je oseba, ki izpoveduje širk in se odmika od tevhida.

Skupna lastnost vseh, ki brez računanja vstopijo v raj, je zaupanje v Allaha.

Dajanje sopotnikov Allahu naredi zaman le tista dejanja, ki so povezana z njim, in ne vsa.

Četrto poglavje Enost Allaha v Gospodstvu (tawhid rububiyya) Po preučevanju poglavja mora študent:

Vedite, kaj je Allahova enost v Gospodstvu;

Navedite dokaze za to vrsto tevhida iz Kur'ana in Sunneta;

Zagotovite dokaze iz vesolja;

Pojasnite neizogibne posledice te vrste tevhida;

Pogovorite se o vplivu te vrste tevhida na življenje osebe in družbe.

Uvod Kdo je ustvaril zemljo in nebesa? Kdo je ustvaril človeka, živali in vsa živa bitja? Kdo daje dediščino, goji drevesa in poskrbi, da reke in potoki tečejo po zemlji? Kdo nadzoruje vesolje, vzdržuje življenje tako, da poteka v skladu z zakoni, ki jih je določil, in ščiti sistem, ki ga je ustvaril, pred kakršnimi koli kršitvami?

Vsemogočni Allah je Stvarnik vesolja in vsega v njem. On je zadolžen za vse in pri tem nima partnerja. Če je oseba prepričana v to, se šteje, da izpoveduje monoteizem v Allahovih dejanjih ali enost Allaha v Gospodstvu (tawhid rububiyya).

§ 1. Ugotavljanje enosti Alaha v Gospodstvu To je trdno prepričanje, da je Vsemogočni Allah Gospodar vseh stvari, Suveren, Stvarnik, Upravitelj in Vladar, in da mu v teh in drugih Alahovih dejanjih nima niti enakih niti sopotnikov. omenjeno v Kur'anu in Sunnetu ...

§ 2. Dokazi Obstaja veliko dokazov, ki potrjujejo tovrstni monoteizem. Dovolj jih je, da prepričajo vsakega dvomljivca in dajo razloge tistim, ki zahtevajo razloge. Spodaj je nekaj teh dokazov.

Dokaz fitre - instinktivna prvotna narava človeka, s katero ga je obdaril Vsemogočni Allah. Alah, ko je ustvaril človeka, ga je obdaril z naravno nagnjenostjo k spoznavanju Alaha in zaznavanju monoteizma.

Obrnite se na religijo, izpovedujte monoteizem. To je prirojena dokazna kakovost, s katero je Allah ustvaril ljudi.

Sura 30 "Ruma", ayah Po rojstvu človek še naprej izpoveduje monoteizem ali pa ga starši odvrnejo od monoteizma in mu vcepijo narobe, v nasprotju s prepričanjem o monoteizmu. Toda tudi v tistih primerih, ko se to zgodi, oseba ohrani prirojeno sposobnost zaznavanja monoteizma. Ko zazna monoteizem, človek čuti duhovno udobje. Nič mu ne more prinesti miru in spokojnosti, ki ga prinaša monoteizem. Potreba po stremljenju k Alahu in obračanju k njemu v izjemnih okoliščinah je neločljiva v človeku že od samega začetka.

Vsemogočni Allah je rekel: »Ko te doleti težave na morju, te zapustijo vsi, ki si jih poklical12, razen Njega« (Sura 17 »Nočno potovanje«, ajet 67).

Vaja. Na podlagi tega, kar ste prebrali, nam povejte, kako naravna narava človeka (fitrah) kaže na enost Allaha v Gospodstvu.

Stvarjenje je eden od dokazov enosti Allaha v Gospodstvu. Samo Allah Vsemogočni To pomeni, da pozabite na vse, ki ste jih poklicali poleg Allaha.

Četrto poglavje. Enost Allaha v Gospodstvu (tawhid rububiyya) je sposobna ustvariti vse, kar obstaja po njegovi odsotnosti.

In če nekdo trdi, da je nekdo sposoben ustvarjati, naj pokaže svoje stvaritve.

Vsemogočni Allah je rekel: »To je Allahovo ustvarjanje! Zato mi pokaži, kaj so storili vsi drugi "(Sura 31" Lukman", ayah 11). Kot je rekel Ibrahim (mir z njim): »Allah naredi, da sonce vzhaja na vzhodu. Naj se dvigne na zahodu." In potem je bil tisti, ki ni verjel, zmeden "(Sura 2" Krava ", ayah 258).

In ker ni drugih stvaritev, postane očitno, da je Vsemogočni Allah edini Stvarnik.

Podrobni dokazi v sami osebi in v vesolju. Takih dokazov je veliko.

V vsaki stvaritvi lahko zagotovo vidite znamenje, ki kaže na Tistega, ki ga je ustvaril po ničemer, Vedeti vse o tem, Modrem v svojem ustvarjanju. Zato v kur'anskih verzih najdemo pozive k kontemplaciji in razmisleku o vsem, kar nas obdaja, pa tudi primere, o katerih nam je zapovedano razmišljati.

Vsemogočni Allah je rekel: »Na zemlji obstajajo znamenja za ljudi, ki so prepričani, pa tudi za vas.

Ali ne vidiš?" (Sura 51 "Razpršitev", ajeti 20-21).

In če govorimo o primerih, potem je Allah Vsemogočni rekel: "Ali ne vidijo, kako so bile ustvarjene kamele, kako se dviga nebo, kako se postavljajo gore, kako se razteza zemlja?" (Sura 88 "Pokrivanje", ajeti 17-20).

Ali nismo iz zemlje naredili posteljo in gore zakoličile?

Ustvarili smo vas v parih in vam dali počitek, noč naredili za tančico, dan pa smo naredili za čas dejavnosti, nad vami postavili sedem utrdb, postavili gorečo svetilko in dol poslali vodo iz oblaki, da bi z njim gojili žita in rastline. četrto poglavje. Enost Allaha v Gospodstvu (tawhid rububiyya) in bujni vrtovi.

Dejansko je Dan razločevanja določen za določen čas.

Sura 78 "Sporočilo", verzi 6 - Poglejmo nekaj teh verzov. Omenjajo številna znamenja, ki so v živih bitjih in neživih predmetih. Urejeni so harmonično in modro. Sami sebe niso mogli ustvariti. Zato morajo imeti ustvarjalca. In Stvarnik, to je Vsemogočni Allah, jih je ustvaril s posebnim namenom.

Vsemogočni Allah je rekel: "Dejansko je dan razločevanja določen za določen čas" (Sura 78 "Sporočilo", ajet 17).

Z drugimi besedami, ustvaril jih je, da bi jih preizkusil skozi njihove dodeljene verske dolžnosti in jih nato podvrgel sodbi na sodni dan.

Med znaki, omenjenimi v verzih, so naslednji.

Zemlja in gore. Zemlja je v svoji ravnini kot postelja, mehkoba in stabilnost, na njeno površino pa lahko postavite in postavite, kar ljudje potrebujejo. Zahvaljujoč tem lastnostim lahko človek hodi po zemeljski površini ter obdeluje in preoblikuje zemljo. In o gorah pravijo, da so kot klini, ki krepijo zemljo. Leta 1865 je astronom George Airy naredil znanstveno odkritje in odkril, da imajo gore videz korenin in da je podzemni del gore lahko nekajkrat večji od zemeljskega, ki se dviga nad površjem, in res spominjajo na klinove. Konec koncev ima kolin običajno velik del v tleh, manjši del pa se dviga nad površino. Gore igrajo pomembno vlogo pri pritrditvi zemeljske skorje in preprečujejo njeno nihanje.

Če bi bile gore manjše, kot so, bi se zemlja tresla in zibala, zemlja bi se mešala z vodo in ljudje ne bi mogli ostati na njenem površju in živeti na njej. Tako je Vsemogočni Allah v Kur'anu omenil največji namen gora, čeprav imajo druge funkcije. Gore na primer zadržujejo vodo in sneg na svojih vrhovih, v gorah kopljejo minerale, na njih rastejo različne rastline, ljudem in živalim pa prinašajo številne druge koristi.

Vaja. Glede na prebrano odgovorite na vprašanje: ali bi lahko gore nastale same, brez Stvarnika?

Oseba. Dovolj je razmišljati o stvarjenju človeka, ki izhaja iz očeta in matere, da razumemo, da je njegovo ustvarjanje eden največjih dokazov vsemogočnosti Allaha in neskončnosti Njegove moči. Vsemogočni Allah je ustvaril Adama (mir z njim) iz gline, brez očeta in matere, Havvo pa je ustvaril samo iz človeka. In ustvaril je Isa (mir z njim) samo iz ene matere. In drugi ljudje so potomci očeta in matere, kar je posledica četrtega poglavja soje. Edinstvenost Alaha v prevladi (tawhid rububiyya) sperme z jajčno celico. Izkazalo se je polnopravna oseba, ki ima meso, kosti in živce, pa tudi različni sistemi, od katerih ima vsak svoj namen in svoj natančen mehanizem delovanja ... Je vse to lahko nesreča pri vsakem človeku? Nedvomno mora za tem ustvarjanjem stati moder in razgledan Stvarnik, ki ve vse in natančno: "Ali je mogoče, da tisti, ki ga je ustvaril, ne bo vedel, ali je Preudaren, Znan?" (Sura 67 "Moč", ajet 14).

Kar se tiče ustvarjanja novih ljudi s pomočjo moškega in ženske, je to potrebno za ohranitev človeške rase in razmnoževanje ljudi za preobrazbo zemlje in čaščenje Vsemogočnega Allaha. Vsemogočni Allah je želel preizkušati ljudi: čigave zadeve bodo boljše? Vsemogočni je tudi želel, da bi ljudje imeli določene potrebe, na primer potrebo po spanju in po vsakdanjem kruhu. Te potrebe je uskladil z lastnostmi zemlje, na kateri ljudje živijo. Po njegovi volji dan nadomesti noč, ki ljudi prekrije s temo in jih ščiti pred vročimi sončnimi žarki ter imajo možnost spanja in počitka. In pri dnevni svetlobi so, nasprotno, aktivni in lahko delajo. Menjava dneva in noči je nujna tudi za živali in rastline.

Razumna oseba, ki se ozre naokoli in natančno pogleda, kaj ga obdaja, zagotovo razume, da se vse to ne bi moglo pojaviti samo po sebi ali po naključju. In nikoli ne bo verjel, da za tem stoji narava, saj nima ne znanja ne modrosti. Samo Stvarnik – Mogočni, Znani in Modri – je sposoben ustvariti kaj takega.

Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije TOMSK DRŽAVNA UNIVERZA ZA NADZORNE SISTEME IN RADIO ELEKTRONIKO I.E. Grinshpon, Y.S. Grinshpon OSNOVNE FUNKCIJE IN NJIHOVA GRAFIKA Študijski vodnik Tomsk založba Tomske državne univerze za nadzorne sisteme in radioelektroniko 2011 Grinshpon IE, Grinshpon Ya.S. Osnovne funkcije in njihovi grafi : uč. dodatek / I.E. Grinshpon, Y.S. Greenschpon. - Tomsk: Založba Tomsk. država ne-tisto nadzornih sistemov. in radijska elektronika, 2011. - 52 str ...."

"Državna univerzalna znanstvena knjižnica ozemlja Krasnojarsk Regionalna knjižnica za mlade Krasnojarsk Afganistanska vojna: Kako so bila metodološka priporočila za knjižnice za organizacijo dela ob 25. obletnici umika sovjetskih čet iz Republike Afganistan Krasnojarsk, 2013. Shubnikova, OG Sysueva , M. V. Reznik, O. V. Korolchuk Urednik: T. I. Matveeva Postavitev, oblikovanje: F. A. Pushtarekova Tech. urednik: S. A. Leventas 2 Vsebina Kratke informacije o afganistanski vojni 4 ... "

"Metodološki priročnik Diagnostični kompleks Profmaster 2 PSIHODIAGNOSTIKA V PROFORIENTACIJI: NAČELA INFRASTRUKTURNE PODPORE RAČUNALNIŠKEGA TESTIRANJA Načelo kompleksnega obračunavanja duševnih lastnosti Načelo psihometrične veljavnosti Načelo starostnih testnih norm Načelo neodvisnih sodnikov pri oblikovanju banke idealnih profili.."

"N.B. Istomina METODOLOŠKA PRIPOROČILA za učbenik MATEMATIKA. Društvo založbe 4. razreda XXI stoletje 2004 SPLOŠNI OPIS PREDMETA Spoštovani kolegi! Ponujamo vam metodološka priporočila za učbenik Matematika. 4. razred (prof. NB Istomin), ki izvaja koncept razvoja poučevanja matematike za mlajše šolarje (isti avtor), ki izraža potrebo po namenskem in sistematičnem delu za oblikovanje metod duševne dejavnosti pri otrocih: ... "

»Izpopolnjevanje in preusposabljanje izobraževalnih delavcev Oddelek za probleme izobraževanja in dodatno izobraževanje Značilnosti vzgojno-izobraževalnega dela v izobraževalnih ustanovah regija Kemerovo v letih 2012-2013 študijsko leto(Metodična priporočila) Avtor-sestavljalec: Varova Tatyana Ivanovna, metodologinja, višja učiteljica ... "

Amurski Državna univerza Oddelek za geologijo in upravljanje okolja IZOBRAŽEVALNO-METODOLOŠKI KOMPLEKS DISCIPLINE BIBLIOGRAFIJE IN PATENTNE ŠTUDIJE Osnovni izobraževalni program iz specialnosti 130101.65 - Specializacija uporabne geologije Geološko raziskovanje, iskanje in raziskovanje nahajališč mineralov2 " Blagoveshchensk 3 ...

“Kirsanova Yulia Valerievna PRAKTIČNI VODNIK o ustvarjanju, registraciji, računovodstvu in poročanju v storitvenih zadrugah z neprofitno šifro 0011 Učbenik je bil razvit v okviru švicarsko-ukrajinskega projekta Podpora decentralizaciji v Ukrajini 2008 1 Kirsanova Yu. Praktični vodnik za ustvarjanje, registracijo, računovodstvo in poročanje v storitvenih zadrugah z neprofitno šifro 0011. - Kijev, 2008. - XXX str Z ill. Ta vadnica je bila razvita v ... "

"Podružnica državne izobraževalne ustanove visokega strokovnega izobraževanja Sibirska državna univerza za železnice Tomsk tehnična šola za železniški promet (TTZhT - podružnica SSUPS) Operativno in tehnološko komuniciranje Metodična navodila in kontrolne naloge za izredne študente, ki študirajo na specialnosti 210407/2009 Delovanje komunikacijskih objektov Osnovna raven srednjega poklicnega izobraževanja Tomsk 2009 Metodološka navodila in kontrolne naloge za ... "

„Regionalna univerzalna znanstvena knjižnica Tomsk po imenu Aleksandra Sergejeviča Puškina Aleksandra Taraščenka UČINKOVITA RAZSTAVA (metodološki priročnik) TOMSK 2013 UDK 02 BBK 78.3 T 19 Taraščenko A.A. Učinkovita razstava: ( Zbirka orodij) / A.A. Taraščenko. - Tomsk: letn. regija univerzalna znanstveni. b-ki jih. A.S. Puškin. - 2013 .-- 115 str. - (Knjižnica zar .: Vaja na mizi; številka 2). Glavni urednik: Barabanshchikova N.M. Znanstveni urednik izdaje: Verganovichus T.P. Uredniki: S. S. Bykova, ... "

Lomonosov MOSKVA DRŽAVNA UNIVERZA FAKULTETA ZA FIZIKO N.N. Nefedov, V.Yu. Popov, V.T. Volkov Osnovni pojmi teorije navadnih diferencialnih enačb. Primeri in aplikacije. Študijski vodnik k tečaju predavanj Diferencialne enačbe Moskva - 2010 Uvod. Ta priročnik je uvodni del tečaja predavanj na Fakulteti za fiziko Moskovske državne univerze. Glavni namen tega priročnika je oblikovati jezik komunikacije s študenti, ki študirajo ta predmet ... "

„Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije Zvezna državna proračunska izobraževalna ustanova za visoko strokovno izobraževanje Amurska državna univerza Oddelek za trgovino in blagovno znanost IZOBRAŽEVALNO-METODOLOŠKI KOMPLEKS DISCIPLINE Tržni informacijski in raziskovalni sistem (teorija in praksa) Za specialnost 032401.65 Oglaševanje Blagoveshchensk 2012 UMKD razvila dr. tech. znanosti, izredna profesorica Novopashina Elena Sergeevna Upoštevana in priporočena za ... "

"Državni odbor Ruske federacije za visoko šolstvo Kaliningradska državna univerza V.V. Eaglet Študijski vodnik po morski seizmični akustiki Kaliningrad 1997 UDK 534.647 V.V. Eaglet Marine seizmična akustika. Učbenik. dodatek. Kaliningrad. un-t. - Kaliningrad, 1997 - 150 str. Predstavljeni so osnove valovne teorije in žarkovni približek širjenja zvoka v oceanu in plitvem morju. Različni problemi odboja in loma seizmičnih in zvočnih valov v resničnem ... "

Oddelek za projektiranje cest Zvezne agencije za izobraževanje Sibirske državne avtomobilske in avtocestne akademije (SibADI). METODOLOŠKA NAVODILA za izvedbo laboratorijsko delo IZDELAVA DIGITALNEGA RELIEFNEGA MODELA za disciplino CAD AVTOMOBILSKIH CEST Sestavil I.A. Malofeeva, A.G. Malofejev Omsk Založba SibADI 2007 UDK 625.72: 681.5 LBC 39.311 Recenzent dr. tehničnih znanosti, prof. Yu.V. Stolbov Delo je odobril znanstveni in metodološki svet specialnosti 270205 kot ... "

Tujki ORL organov Sestavi: VF Voronkin, FV Semenov Krasnodar, 1997 Smernice obravnavajo glavne klinične simptome, metode diagnosticiranja, zdravljenja in preprečevanja tujkov, ki se pojavljajo v praksi otorinolaringologa. Nobeno anatomsko področje človeškega telesa ni tako ranljivo za vstop tujkov kot ENT organi. Včasih se prisotnost tujih teles v lumnu nosne votline ali zunanjega sluhovoda nadaljuje skoraj ... "

Priročnik za usposabljanje UNHCR o zaščiti uradnikov evropskih mejnih služb in sistemov za vstop Kijev, 2012 Uvod 1. Namen priročnika za usposabljanje in učni cilji Ta priročnik za usposabljanje je namenjen usposabljanju za evropske mejne uradnike in sisteme vstopa na področju pravic beguncev v mešanih migracijskih gibanj. Zasnovan je tako, da ga uporablja osebje evropskih organov mejne kontrole, pa tudi osebje in nacionalni ..."

»Razvoj programa temelji na: 1) Zveznem državnem izobraževalnem standardu visokega strokovnega izobraževanja na specialnostih (področja usposabljanja) 060101.65 Splošna medicina, 060103. 65 Pediatrija, 060201.65 Zobozdravstvo, 060500.62 Zdravstvena nega, 062040 Socialno delo, 100800.62 Blagoslovstvo, 080200.62 Poslovodstvo; odobrilo Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije 20_y. 2) Delovni programi disciplin specialnosti (področja usposabljanja) 060101.65 Splošna medicina, 060103. 65 Pediatrija, 060201.65 Zobozdravstvo, 060500.62 Zdravstvena nega ... "

"MINISTRSTVO ZA IZOBRAŽEVANJE IN ZNANOST RUJSKE FEDERACIJE Zvezna državna proračunska izobraževalna ustanova za visoko strokovno izobraževanje TUMENSKA DRŽAVNA UNIVERZA ZA NAFTE IN PLIN Humanitarni inštitut Oddelek za teorijo in metode strokovnega izobraževanja, OBLIKOVANJE IZOBRAŽEVALNE VESOLJSKO UNIVERZITETNA DISCIPLINA. .

“Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije Zvezna državna proračunska izobraževalna ustanova za visoko strokovno izobraževanje Amurska državna univerza Oddelek za sinologijo IZOBRAŽEVALNI IN METODOLOŠKI KOMPLEKS DISCIPLINE Pogovorni kitajščina osnovnega državnega izobraževalnega standarda visokega strokovnega izobraževanja na specialnosti 031801.65 Blagohchensk Religious Studies 2012 UMKD je razvila dr. Natalia Sergeevna Pregledala in priporočila za ... "

"ZVEZNA DRŽAVNA IZOBRAŽEVALNA ZAVODA V SEVEROZAHODNI Akademiji za javno upravo podružnica Severozahodne akademije za javne službe v Vologdi MN Kruttsova UPRAVLJANJE KADROVSKI PRILAGODITEV Vologda 2010 BBK S823.3ya7 K 84 Uredniška komisija priporoča za javno objavo sveta SZAGS podružnice SZAGS v Vologdi Recenzent: profesor katedre za kadrovsko upravljanje SZAGS, dr. n. B. G. Ushakov K 84 ... "

»Metodološka navodila za izvedbo praktične učilnice in domačih nalog pri disciplini Slikarstvo in osnove barv. Specialnosti 070301 Asistent za arhitekturo Oddelka za arhitekturo Malkova Zh.G. Disciplina Slikarstvo in osnove barv je ena od splošnih strokovnih disciplin, katere razvoj je osnova strokovnega usposabljanja specialista - arhitekta. Splošna kompleksna naloga te discipline, v arhitekturnem izobraževanju, njena specifičnost vizualnega in kolorističnega ..."

Založnik:

Čas snemanja: 00:24:16

Poslušajte zvočno knjigo "Avdiobook:" Monoteizem. Študijski vodnik "" na spletu

Opozorili bi vas na zvočno različico učbenika monoteizma. Namen tega priročnika je pomagati verniku pri preučevanju monoteizma (tawhida), ki je najpomembnejša in najbolj veličastna od znanosti. Knjiga daje verniku razumevanje osnovnih pojmov znanosti o monoteizmu in ga seznanja z najpomembnejšimi vprašanji verovanja ('aqida), pomaga pa mu tudi, da se izogne zablodam in odklonom od prave poti v tej najpomembnejši znanosti.
Za boljšo asimilacijo gradiva so na koncu vsakega poglavja vprašanja in različne naloge za samostojno delo, ki ne le olajšajo preučevanje knjige, temveč jo naredijo bolj zanimivo in učinkovito. Zahvaljujoč tem učnim gradivom in splošni postavitvi se lahko ta priročnik uporablja ne le v procesu samostojnega študija, temveč tudi za poučevanje v izobraževalnih ustanovah.